SLIDES DA AULA SOBRE ECONOMIA ANTIGA: TESE DE MOSES FINLEY

Noes: A palavra economia = oikos " casa ou unidade domstica" + nem "
regulamentar, administrar, organizar" . O tratado Oikonomikos de Xenofonte (IV
sculo a.C.), consiste em um guia para o proprietrio rural. Trata da direo
exercida pelo senhor, educao e governo dos escravos, virtude e educao das
mulheres e agronomia (Finley, M.I. A Economia Antiga. Porto: Afrontamento, 1986
[1973], p. 20).
" Em Xenofonte, contudo, no h uma nica frase que exprima um princpio
econmico ou proponha uma anlise econmica, nada sobre eficincia de produo,
escolha racional, ou comercializao das colheitas." (p. 22). A palavra teve seu
sentido ampliado, podendo significar qualquer espcie de organizao ou gesto
(p. 23).

Finley nos adverte que nenhum modelo de investimento moderno pode ser
aplicado antiguidade.
Noes acerca da riqueza: " A riqueza era uma necessidade e era boa; ela era
absolutamente indispensvel para uma vida boa (...)" Homero valorizava a riqueza
na figura de Ulisses (p. 46). A riqueza em Plato: " Scrates chegou ao ponto de
sugerir, pela sua prpria maneira de viver, que a riqueza no era essencial nem
sequer de grande ajuda para uma vida boa e nobre. Plato foi mais longe, pelo menos
na Repblica, em que negava aos seus governantes-filsofos toda e qualquer
propriedade (junto com outros bens moralmente aceitveis)" (p. 47).
Finley explica o significado das palavras Ploutos e Penia. Um plousios era um
homem suficientemente rico para viver decentemente dos seus rendimentos.

Um penia no era necessariamente um pobre, podia possuir uma quinta e escravos,

mas precisava trabalhar para ganhar a vida. J o homem totalmente desprovido de
bens e recursos era chamado de ptochos (pedinte) (p. 53).
O cio: Havia em Atenas uma lei contra a ociosidade, forando os cidados a
ensinar um ofcio aos seus filhos. A ociosidade atacada pelo Estado estava
relacionada com os pobres. Pois nada fazendo se entregavam mendicncia: a
ociosidade das camadas mais abastadas permanecia invejvel e digna de
considerao (Austin, M. e Vidal-Naquet, P. Economia e Sociedade na Grcia
Antiga. Lisboa: Edies 70, 1986 [1972], p.110)

No podemos falar em classes (cidados, metecos e escravos) e sim em

categorias sociais. Entre os cidados s se constata homogeneidade tnica, e no
social. Pois existem diferenas de fortuna bastante considerveis, situando-se no
topo da escala uma pequena minoria muito rica, em baixo os atenienses pobres,
com poucas ou nenhumas terras (os thettes), sem que seja possvel, alis, traar
uma linha muito ntida entre ricos e pobres (Austin, p. 106).
No h homogeneidade alguma categoria de meteco. As origens dos metecos
so muito misturadas. Existiram entre os metecos diferenas de fortuna
considervel. Lsias e Polemarco pertenciam s camadas mais ricas da sociedade
ateniense; outros eram to pobres como os atenienses mais pobres (Austin, p. 107).

Os escravos no possuam qualquer unidade de origem. E no havia revoltas de

escravos organizadas. Tudo o que podiam reivindicar era a liberdade, e isso a ttulo
individual (Austin, pp. 108-109). OBS: " No parece que o cidado pobre tenha
visto no escravo um rival possvel; ao contrrio, considerava o escravo como um
companheiro de trabalho. Os escravos existiam para complementar e, se possvel,
substituir o trabalho dos homens livres: no existia entre estes grupos verdadeira
concorrncia econmica." (Austin, p. 109).
No h noo de trabalho na Antiguidade: " No havia em grego nem em latim
uma palavra que exprimisse a noo abstrata de trabalho ou o conceito de trabalho
como uma funo social geral. A natureza e condies de trabalho na antiguidade
excluiam a possibilidade do aparecimento de tais idias gerais, bem como da idia
abstrata de classe trabalhadora." (Finley, p. 112).

O direito de adquirir, de possuir e de alienar bens de raiz na tica um

privilgio dos cidados. No IV sc. Xenofonte prope que os metecos possuam uma
frao do solo da cidade (sty), mas no lhe passaria pela cabea permitir-lhes
adquirir lotes de terras na chra (Austin, p. 99).
Ao meteco estava vedado o acesso terra. Os metecos deviam pagar um imposto
(o metoikion), 12 drcmas por ano os homens e 6 drcmas as mulheres. A falta de
pagamento implicava na venda como escravo. O meteco pagava tambm imposto
para ter o direito de exercer o comrcio na gora.
A maior fonte de renda dos Estados gregos eram os impostos. O metoikion pago
pelos metecos. Era inaceitvel a idia de um imposto sobre os cidados, mas os
cidados ricos tinham uma obrigao moral de gastar sua riqueza para o bem
pblico.

Em Atenas, os cidados (e os metecos) eram obrigados, de acordo com a sua

fortuna, a assumir liturgias (servios para a comunidade), tais como a trierarquia, a
hestiasis (Schmitt Pantel, P. La Cit au Banquet, 1992), e a coregia, em que os
coregos deviam recrutar, treinar e pagar um coro para os grandes concursos
dramticos.
OBS: Perante os tribunais, os acusados nunca deixaro de tentar influenciar o
veredicto dos juizes fazendo valer todos os servios por si prestados atravs de suas
liturgias (Austin, p. 123). Em Lsias (21. 1-5) um homem acusado se defende
dizendo que contribuiu para as Dionisacas e Panatenias (Finley, p. 217).

A mentalidade econmica dos Estados gregos interessante: no havia

investimentos dos excedentes de seus rendimentos, e sim gastos: despesas de puro
prestgio em que o orgulho e o patriotismo cvico se exprimem livremente - tais
como a construo de monumentos pblicos, cvicos e religiosos. Um outro modo
de as cidades gregas gastarem o excedente de suas receitas reside na repartio,
mais ou menos direta, da riqueza do Estado pelos cidados. uma velha idia,
geralmente difundida entre os gregos, que a riqueza do Estado pertence a todos os
cidados (e no apenas aos cidados pobres). E ainda distribuio peridica de
dinheiro ou de trigo, partilha da carne dos sacrifcios por ocasio das grandes
festas religiosas (Austin, p. 121).

Finley segue o modelo de Max Weber (Economia e Sociedade Vol II. Braslia:
Unb) de que as cidades antigas so centros de consumo. A auto-suficincia de
Atenas: " Atenas era apenas auto-suficiente em mel, azeite, vinho corrente, prata,
pedra de construo (inclusive mrmore), barro para a cermica e combustvel;
provavelmente encontrava-se em boa situao, perto da auto-suficincia mas no
mais do que isso, em l, em peixe e carne. A lista de importaes claramente
impressionante." (Finley, p.184).
Sociedade de Consumo de Weber: " A prevalncia geral de auto-suficincia
domstica para os produtos de primeira necessidade era o suficiente para travar a
produo extensiva para a exportao." Era isto que Max Weber queria dizer
quando chamava a cidade antiga de centro de consumo, no de produo. Ele no
ignorava as centenas de artesos que faziam uma variedade infinita de coisas
igualmente variadas em qualidade. Mas situava-os corretamente dentro da
estrutura da cidade (Finley, p. 192)

" A contribuio das manufaturas era desprezvel [para a economia]" (Finley, p.

193)
A revista Annales dedicou seu nmero de setembro-outubro de 1995 ao debate
sobre o modelo de economia criado por M. I. Finley. Este historiador tratou a
economia antiga como uma totalidade, desde a Grcia Arcaica at a Antiguidade
Tardia. Isto porque apresentavam-se as mesmas caractersticas: 1 - visavam a auto
suficincia; 2 - os recursos essenciais vinham da agricultura; 3 - o comrcio
intervinha com fraca participao no produto bruto. Razes que explicam tal
situao: 1 - a produo era a mesma em quase todos os lugares; 2 - o custo dos
transportes era elevado, somente os produtos de luxo circulavam e o mercado para
tais produtos era insuficiente. Mesmo o volume do trfico era restrito e o status do
comerciante era pouco elevado.

As elites locais, mesmo nos grandes portos, preferiam a terra ao comrcio. A

cidade era um centro de consumo (Max Weber) mais do que manufatureira ou
comercial. O processo de urbanismo resultava mais de um modelo cultural do que
do crescimento urbano. A noo de estatuto prefervel do que a de classe, por que
permite integrar valores culturais anlise econmica. O modelo de Finley comea
a ser relativizado, assim surgem questionamentos: Deve-se aceitar que entre a
poca clssica das cidades gregas e o incio do Imprio Romano e a Antiguidade
Tardia o funcionamento da economia no mudar por isso deve-se privilegiar a
continuidade a despeito das rupturas e das crises ?

O artigo de R. Descat coloca evidncias de mutaes se processando na Grcia

do V ao IV sculo a. C. Modificaes de relaes entre agricultura e mercado, entre
agricultura e atividades no agrcolas, o aparecimento da oikonomia attik um
comportamento econmico caracterizado pelo duplo fato de vender e comprar; a
existncia de fortunas artesanais e comerciais inteiramente no fundirias, a
progresso da venda de terras. No significa que Atenas tenha se tornado
capitalista ou que a revoluo industrial estivesse prxima, mas Descat no
acredita que possa falar da mesma forma da economia arcaica com a da poca de
Pricles - assim ele se separa de Finley em relao unidade da economia antiga e
a existncia de mercado. (Descat, R. Lconomie Antique et la Cit Grecque: un
Modle en Question. Annales, 5, 1995.)

Finley pega emprestado de Max Weber e diz que a cidade antiga uma cidade
de consumo e no uma cidade de produo. Finley insistiu sobre as relaes entre
campo e cidade - na cidade de consumo, o centro urbano no produzia nada para o
campo, ele vivia as custas do campo, centro de consumo ou centro parasita. E sobre
a racionalidade dos gregos diante da economia, eles tinham noo do que era
economia? R. Descat sugere que os gregos possuam estratgias econmicas. A
atividade econmica no muda em nada o status daqueles que enriquecem com
outras atividades econmicas que no seja a terra (e os metecos participarem das
hetaireas?). Finley pensava que o grande comerciante e arteso na Grcia como
em Roma era de estatuto - status - social inferior . Diz que precisava de um grande
esforo, mesmo para os ricos, para a ascenso social. No acredita em classe mdia
na antiguidade. John H. DArms se ope a esta sua idia - ele fala do relativo
prestgio dos ricos comerciantes e libertos ricos. Os textos literrios e jurdicos
fornecem indicaes contraditrias e difceis de interpretar.

Economia Antiga: crticas tese de Moses Finley

Jean Andreau. na introduo LEconomie Antique da Revista Annales, no 50, de 1995

considera que j tempo dos pesquisadores superarem esta discusso entre primitivista
/ substantivista e seus adversrios formalista/ modernistas.
O autor considera que para ir adiante devemos definir as caractersticas e
especificidades do mundo romano cuja economia era histrica, pr-industrial e no
capitalista.
E no deve ser confundida com as da China, do Isl e da Idade Mdia Ocidental como
nos alerta Paul Veyne, La Socit Romaine, Sueil, 1991
Jean Andreau acrescenta que, embora Finley tenha tratado a economia antiga como uma
totalidade; independente das diferenas cronolgicas e geogrficas; estimando que da
poca arcaica/clssica grega, passando pelo imprio romano e chegando a antiguidade
tardia tais sociedades no cessavam de apresentar as mesmas caractersticas. (questo
muito criticada)
M.I.Finley ocupa um lugar de destaque na abordagem da economia antiga, devido
vitria do seu modelo de analise que se pauta na;
1. alternativa que mais se aproxima da realidade histrica;
2. seu mtodo corresponde as preocupaes dos historiadores no que tange a fragilidade
quantitativa presente na documentao;
3.a dificuldade do uso de cifras e dados econmicos raros e de difcil interpretao.
Questes presente na abordagem dos pesquisadores de histria antiga na atualidade que
buscam uma soluo atravs da relao interdisciplinar, ou seja, o dilogo com outros
saberes que possam contribuir para a viabilidade das hipteses formuladas.
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EXPANSO ROMANA:
1 E. Frzouls. Sur lHistoriographie de lImprialisme Romain. Ktma. 8, 1983, pp.
141-162.
Este autor remonta a Bossuet, Montesquieu e Mommmsen para realizar um balano
historiogrfico das anlises sobre a expanso da Roma Republicana antes do surgimento
do atual sentido de imperialismo. Para Bossuet (sculo ?) Discours sur lHistoire
Universelle. II, 6: Os romanos, ao sentirem o gosto doce da vitria, quiseram tudo e
pretendiam impor suas leis, primeiro aos vizinhos e em seguida a todo o universo;
Montesquieu Considrations sur les Causes de la Grandeur des Romains et de leur
Dcadence. VI, Paris: Garnier Flamarion, 1968: Os romanos no faziam a paz jamais
por boa f. No desejo de invadir tudo, seus tratados eram somente suspenso da guerra e
imposio de condies que comeavam sempre com a runa do Estado que as aceitava;
Mommsen Rmische Geschichte. IV, Berlin, 1874: Os responsveis pelo domnio
romano na Espanha durante o perodo republicano usavam de todos os meios legais e
extra-legais para explorar a regio conquistada, muitas vezes agindo em prol de seus
prprios interesses e de forma independente em relao a Roma.
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Anlises sobre a expanso da Roma Republicana:
2 Tenney Frank. Roman Imperialism. New York, 1914.
Interroga-se sobre o carter voluntrio ou no, consciente ou no, da construo
imperial. Ele v com restries a interveno significativa dos interesses mercantilistas
para qualquer poca. O comrcio no teve importncia na poltica romana do sculo II
a. C., distintamente do sculo seguinte em que passa a pesar na orientao poltica
exterior. Os primeiros passos imperialistas foram dados quase inconscientemente por
um povo cioso de sua defesa. O imperialismo benigno do incio do sculo III a. C.
(duas Guerras Pnicas), que colocou sob o domnio romano as ilhas vizinhas Itlia e
outras terras alm-mar, foi substitudo por um imperialismo de explorao com a
concordncia tcita de todas as camadas sociais e sem que ningum tenha
verdadeiramente querido. Somente aps os grandes conflitos do fim do sc. II e incio
do I sc. a. C., aparece uma poltica voluntariamente imperialista que comporta para
alguns motivaes econmicas: retirar lucros parasitrios de suas possesses e programa
de diviso dos esplios e do poder de retirar vantagens beneficiando distintamente os
grupos sociais romanos.
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3 Maurice Holleaux. Rome, la Grce et les Monarchies Hellnistiques. Paris, 1921.
Reao clssica de crtica aos grandes sistemas que ambicionam dar uma interpretao
global do imperialismo e que consideram Roma coma uma verdadeira construo
imperialista contnua e organizada cujos motivos seriam econmicos. O Senado era
hostil expanso romana no sc. II a. C.e mesmo no incio do I a. C. O autor v com
reservas o uso pela Histria Antiga de cincias como psicologia e sociologia e a sujeio
da Histria a um sistema filosfico, marxista ou no. Especificidade radical da hist.
Antiga rejeitando analogia com o mundo moderno e advertindo ao perigo do
anacronismo.

4 Ernest Badian. Roman Imperialism in the Late Republic. Oxford: University Press,
1968.
Critica toda a valorizao de uma possvel motivao econmica do imperialismo. Os
dados so bastante raros e no visam o proveito dos cidados ou no somente destes. Os
tributos e o botim de guerra so prticas correntes, mas no especialmente procurados
pelos romanos. Pouco se sabe sobre os mercados abertos produo italiana e critica a
utilizao de De re publica 3, 16 de Ccero sobre a proibio da cultura da vinha na
regio transalpina por Rostovtzeff, pois a proibio favoreceu Marselha e no a Itlia.
No havia interesse econmico nas campanhas romanas na frica e na Macednia. O
Senado era hostil expanso romana no II sc. a. C. e mesmo no incio do I a. C. Aps
Sula haver uma poltica de explorao desenfreada das provncias, e tal fato consiste
em um meio de ascenso poltica para aqueles que a praticavam. Trata-se de explorao
das provncias existentes e no de anexao de novas provncias. Existe um
imperialismo no final da Repblica no resultante nem de uma agressividade
anexionista nem de uma sede de conquista, mas de uma necessidade sempre crescente
de dinheiro entre os polticos para financiar a tomada de poder. O imperialismo est
relacionado a um assunto interno com o objetivo de resolver os problemas da classe
dirigente. Tratam-se de problemas da esfera poltica e no econmica. Especificidade da
hist. Antiga, rejeita analogias com o mundo moderno e adverte ao perigo do
anacronismo.
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5 Paul Veyne. Y-a-t-il eu un Imprialisme Romain? MEFRA: Mlanges de lcole
Franaise de Rome. 87, pp. 793-855, 1975.
O imperialismo propriamente dito (o desejo ou a necessidade de exercer hegemonia, de
dominar sociedades estrangeiras) apenas um acidente na poltica romana. Roma no
teve jamais o desejo nem saboreou sua hegemonia como os atenienses saborearam a
sua. Por ganhar excessivamente rpido, a agressividade romana tornou-se maquinal e
Roma no teve a oportunidade de viver tempo suficiente entre seus semelhantes para
aprender a pluralidade de naes. Roma, por razes que no se sabe se devido ao gnio
nacional ou acaso de experincias histricas, escolheu definitivamente a segurana, o
que implica em rebaixar ou absorver os outros de maneira a permanecer o mais forte ou
at o nico, tendo a sincera convico de somente se defender contra um mundo
ameaador. O autor distingue trs atitudes possveis em matria de relaes
internacionais: busca de uma segurana (hegemonia relativa entre naes que se
reconhecem mutuamente como entidades de mesma natureza), perseguio de uma
segurana definitiva por absoro dos outros e a vontade da solido (o isolamento
geogrfico ou a dominao sobre a totalidade do mundo). Somente a primeira e a rigor a
segunda destas atitudes podem comportar o desenvolvimento do imperialismo. Roma
jamais conheceu a primeira situao e passou rapidamente da segunda terceira.
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6 P.A. Brunt. Laus Imperii; in: Garnsey, P.D.A. and Whittaker, C.R. Imperialism in
the Ancient World. Cambridge: University Press, 1978, pp. 159-191.
Procurou precisar, principalmente a partir de Ccero e de Csar, as representaes acerca
do crescimento do imprio na Roma do fim da Repblica. Orgulhosos de suas vitrias,
assegurados pela proteo divina, os romanos achavam natural uma expanso
indefinida; seus escritos atribuam prtica das guerras um rigor jurdico e
administrao virtudes morais. A lentido relativa das anexaes antes do sc. I a. C. Foi
considerada como uma desconfiana do Senado em relao ambio dos magistrados
apoiados pelo exrcito e o risco sempre presente de confiar as legies a incapazes.
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7 N.L. Guarinelo Imperialismo Greco-romano. S.P. tica 1987
Roma parte conquista da Itlia, concluda em 272ac, essa conquista une sob a mesma
soberania populaes de estatutos e de importncia diversas. por um lado, os romanos
que so cidados de pleno direito optimo iure e do outro os itlicos membros da
aliana romana / symmachia
Roma exigia de seus aliados no impostos em dinheiro ou em espcie, mas homens para
compor o exrcito romano e fazer uso desta tropa para assumir a liderana militar na
Itlia.
A expanso romana suscitou alguns questionamentos: aqueles que afirmam que o
imprio romano foi adquirido por acidente; e outros que defendem que os romanos
estavam conscientemente motivados para expandir o seu imprio devido aos lucros que
podiam obter.
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8 ALFOLDY,G. Histria Social de Roma. Lisboa: Presena,1989, como um dos

defensores desta abordagem. acrescentando que qualquer que fosse a motivao, a
vitria significava a obteno de ganhos materiais, prestgio e poder poltico.
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BALANO HISTORIOGRFICO: TRS VERTENTES SOBRE A EXPANSO/
IMPERIALISMO.
1 Roma praticou o imperialismo: M. Rostovzeff; J. Schumpeter (motivaes
econmicas); E. Badan (no so motivaes econmicas, e sim polticas); W.V. Harris
(critica a segunda vertente, especialmente Paul Veyne).
2 Roma no possua uma inteno imperialista: Tenney Frank; Maurice Holleaux e
Paul Veyne (o imperialismo um acidente na poltica romana).
3 Posio mais moderada: Ed. Frzouls critica tanto Harris quanto Veyne, ele acha
que possvel verificar frmulas menos elaboradas da economia (botim, pilhagem, etc.)
como estmulo conquista; G. Alfold em um primeiro momento a expanso foi
defensiva, para depois tornar-se agressiva (a vitria significava a obteno de ganhos
materiais, prestgio e poder poltico).