Alameda Eligio Husam

Lectura #1:

Libro: Introduccin al anlisis del derecho

Capitulo: 1, paginas 11 - 30

La definicin de derecho presenta ciertas dificultades que, llevadas a un anlisis

epistemolgico, representan retos no solo paradigmticos sino tambin, como ya
se ha demostrado, implican descomponer la definicin y todo el aparato
ideolgico alrededor de las distintas concepciones que existen de derecho.

El autor nos inicia en este complicado camino hacia la definicin de derecho,

abordando un eje principal de confrontacin: el realismo verbal, y es que dada la
bastedad de la realidad y su complejidad (inherente a la de lamente humana)
resulta imposible establecer un solo trmino para una parte de realidad. Como lo
apuntan diversos lingistas, entre ellos Saussure, el lenguaje es un ente vivo que
est en constante evolucin, por lo que resultara disfuncional limitar la realidad a
palabras concretas e inmutables.

Por otra parte, la filosofa analtica a groso modo seala que la realidad ha sido
conceptualizada por el lenguaje de manera arbitraria, lo cual no parece exagerado,
pues recordemos que en este caso, no importan los smbolos en s, sino los
referentes a los cuales evoquen dichos smbolos. Lo cual es abordado por tericos
de la comunicacin como Manuel Martin serrano y Umberto eco, quienes hacen
hincapi en que los bagajes simblicos de una sociedad o personas estn
estrechamente relacionados con operaciones sociales dentro de un sistema de
representaciones que conforman por definicin a lo que conocemos como cultura.
Es en este supuesto en donde la definicin de derecho tiene acepciones, no solo
colectivas, tambin personales.

Tenemos entonces que para definir al derecho debemos pasarnos al terreno de lo

que los griegos llamaban doxa, es decir acepciones comunes que son referentes
en una sociedad sin necesidad de ambientes intelectuales de por medio. La
funcionalidad de un trmino en la sociedad en general, es un referente importante
para ahondar en definiciones, no exactas sino operacionalmente funcionales
dentro de un sistema terico, es decir, que para mi resulta factible establecer
definiciones yendo de lo general a lo particular, ya que el mismo lenguaje guiar el
camino de definiciones simples a las ms complejas. Es una de las grandes
ventajas del sistema de smbolos; que pese a su arbitrariedad inicial como sistema
de comunicacin, ha logrado establecer una lgica entre la sintaxis y la ontologa.
Al dilucidar la definicin de derecho como un concepto comn, es conveniente
dejar a un lado la bsqueda de la esencia, como lo seala el autor; no se trata de
una bsqueda de la verdad ltima, sino de la prxima, en otras palabras.

Cuando se hace la distincin entre el derecho subjetivo, el derecho objetivo y el

estudio de la realidad jurdica, nos encontramos con una misma palabra usada
para distintas partes de la realidad que se relacionan entre s, dira que son
complementarias. A diferencia del autor, me parece un problema ms de
contextualizacin que filosfico. Sin embargo, dentro de este problema entre la
cosa dicha y la palabra, aparece un problema mayor; la realidad es una creacin
abstracta, pero tales abstracciones no podran ser posibles sin la capacidad
cognitiva del ser humano, ms all de esto, el soporte de todo este aparato
cognoscitivo, lo que muchos psiclogos llaman psique constituye un punto
importante al momento de realizar los constructos sociales.

El autor aborda el tema de la emotividad, puesto que estamos hablando del

lenguaje y expresiones verbales, las emociones tienen sus referentes lingsticos
pero adems infieren indiscutiblemente en la construccin del lenguaje,
recordemos ejemplos como Alemania y Francia, con lenguajes tan distintos y
contradictorios y no hablo del contenido morfosintctico sino de la intencin y el
estilo.

Traigo esto a tema para abordar la relacin entre el derecho y la moral. El ejemplo
que pone el autor sobre los juicios de Nremberg me parece de lo ms acertado,
ya que a mi parecer si existe una relacin entre estos dos conceptos, sin embargo,
no hay que dar por hecho que la adopcin de una postura implica dejar a un lado
el anlisis de la realidad y la evolucin de la misma.

Este ejemplo hace referencia a dos posturas que a simple vista parecieran
contradictorias: el iusnaturalismo y el derecho positivo. Pese a que ambas tienen
sus propios argumentos y debo decir que me parecen coherentes y validos, hay
que dejar en claro que nunca una teora ha tenido la finalidad de ser vencedora
sino funcional, por lo que voy de acuerdo con el ultimo juez del ejemplo en que la
moral desde tiempos remotos ha servido para distinguir el bien del mal dentro de
las diferentes concepciones a lo largo de la historia (corriente histrica del
naturalismo) sin dejar a un lado la naturaleza del hombre y sus derechos que
fueron reconocidos por primera vez a raz de la revolucin francesa que se
cimento en preceptos de la ilustracin, movimiento fuertemente influenciado por el
racionalismo, pero este racionalismo tambin fundamenta o legitima al derecho
positivo, ya que al abandonar el viejo paradigma de Dios como rector de la
conducta humana, se deposit la confianza en la razn y el derecho
indiscutiblemente es producto de la misma.
Entonces, en pro de una complementacin terica, el iusnaturalismo viene a
conceder acepciones que estn en pro de la humanidad pero para legitimar estos
derechos ms all de la naturaleza, es necesario el derecho positivo, que
finalmente tambin es producto de la natural e innata capacidad del hombre de
razonar.