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KARL MARX Y ALEXIS DE TOCQUEVILLE Y EL ANLISIS DE COYUNTURA

SOBRE LA REVOLUCIN DE 1848.
CRISIS, CAMBIO Y REVOLUCIN.
Por
Rafael Rubiano Muoz
Socilogo y Mg. en Ciencia Poltica, Universidad de Antioquia
Estudiante del Doctorado en Ciencias Sociales, Flacso-Argentina
Profesor Titular
Universidad de Antioquia

Al cabo de poco rato paramos delante de una casa, llam el cochero y

presentseme un anciano que, encuadrado en el marco de la puerta, recibiendo
de frente la luz de un reverbero, pareca la figura venerable de un patriarca
producida por la inspiracin de eminente artista. Acerqume con timidez y
respeto, anuncindome como delegado de la Federacin Regional Espaola de la
Internacional, y aquel hombre me estrech entre sus brazos, me bes en la frente,
me dirigi palabras afectuosas en espaol y me hizo entrar en su casa. Era Carlos
Marx1.

Anselmo Lorenzo, El proletariado militante.

1. Karl Marx. Un clsico muy contemporneo para la sociologa de hoy.

Esta semblanza de la figura de Karl Marx (1818-1883) nos coloca ante un intelectual ntegro
y completo, cuyas caractersticas personales no fueron solamente desplegadas a partir de sus
anlisis sobre el orden econmico poltico, sino tambin, valga decirlo, fue un agudo
observador de su tiempo y de las situaciones que le toc vivir. Anselmo Lorenzo de quin
retomamos la cita inicial muestra a Marx en la calidez de su espacio familiar e indica su vasto
conocimiento de la literatura espaola del siglo de oro, que el ocasional visitante desconoca
e incluso narra cmo le habla en espaol Marx particularmente citando prrafos del Quijote
de memoria.

El recuerdo que estampa Lorenzo est empaado de vergenza por la grande dimensin de
Marx Lorenzo no estuvo a la altura de la conversacin en diversos momentos- y el texto
que se titula La conferencia de Londres-, es un escrito en el que evoca no solamente a un
intelectual comprometido polticamente, sino adems destaca el humanismo y el carcter
ilustrado de Marx como activista del mundo obrero internacional. Sobresale en lo anterior, el
que Marx tuvo en su haber manejar con destreza la literatura como recurso analtico del
mundo de la poltica, asunto que es palpable con fidelidad en sus dos obras significativas, El
Manifiesto del Partido Comunista 2 y El dieciocho brumario de Luis Bonaparte 3 , entre

1
Lorenzo, Anselmo. La conferencia de Londres. El proletariado militante. Madrid: Alianza. 1980. Pp. 180-
181.
2
Marx, Carlos. Manifiesto Comunista. Barcelona: Crtica. 1998. 152 p.
3
Marx, Carlos. El dieciocho brumario de Luis Bonaparte. Madrid: Sarpe. 1985. p. 31.
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muchos otros. En el Dieciocho Marx comienza con el famoso prrafo: Hegel dice en alguna
parte que todos los grandes hechos y personajes de la historia universal se producen, como
si dijramos, dos veces. Pero se olvid de agregar: una vez como tragedia y otra vez como
farsa4. Como se recordar, esta obra de anlisis de coyuntura y de aguda reflexin histrica
poltica fue compuesta por siete artculos que Marx escribi en Londres para un semanario
poltico que pensaba editar su amigo Josep Weydemeyer y quien se propona publicarlos en
Nueva York en enero de 1852. El semanario no pudo ver la luz pblica pero los artculos
fueron publicados en alemn como un nmero especial de la revista Die Revolution, que
orientaba el miembro de la Liga de los comunistas e introductor del marxismo en Estados
Unidos, el mismo Weydemeyer.

No nos podemos centrar en esa fascinante obra que tiene sus antecedentes inmediatos en la
Lucha de clases en Francia escrita en 1850 y desde la cual se pueden seguir los ms finos
anlisis polticos de Marx sobre Francia en la primera mitad del siglo XIX y por extensin
del mundo poltico europeo. No obstante, es de apreciar cmo Marx logra desentraar la
accin poltica de los hombres de su tiempo y adems capta las relaciones entre cambio y
crisis de las clases sociales vinculadas con el poder del Estado e incluso examina los alcances
de la revolucin proletaria que la eleva a una reflexin ms aguda y aborda con criterios ms
acabados y consistentes desde sta poca.

Lo central del anlisis de Marx es cmo afecta un suceso poltico todo el entramado de la
historia poltica de un pas en un plano internacional hoy diramos global investigando
una etapa histrica que se inicia con el auge de la Revolucin Francesa de 1789, la que
impulsa y fundamenta a un mismo tiempo el ascenso burgus y se intensifica con la aparicin
de las masas proletarias en la escena poltica mundial en los aos que van de 1830 a 1851.
Descubre Marx de qu modo con la revolucin se produjo un efecto de reaccin poltica que
llev a la contrarrevolucin, a la dictadura personal y caudillista.

En la lucha de clases explica Marx adems, cmo ocurre el proceso de reaccin poltica a la
revolucin y segn su anlisis admite que en el seno de la misma revolucin proletaria en
su auge y decadencia y de acuerdo a los vaivenes ideolgicos y polticos, a las maniobras
y estrategias de las clases dominantes, incitaron la contraposicin que condujo a la
emergencia del rgimen personalista de Luis Napolen Bonaparte (Napolen III), en un
contorno histrico de crisis econmica y de gobernabilidad en el mundo europeo, lo que
significativamente explora George Rud en su libro con el ttulo: Europa. Desde las guerras
napolenicas a la revolucin de 18485.

Erudito, versado y observador fino, Marx fue un destacado analista de la coyuntura poltica
en Europa. La lucha de clases en Francia, elaborada en 1850 y publicada por entregas en
ese mismo ao, constituye un registro magistral sobre la manera cmo el intelectual se ubica
y se enfoca en el anlisis de coyuntura. Es ms nos sugiere cul es el modo metodolgico e
investigativo para lograr captar en trminos analticos un acontecimiento poltico y de qu
modo afecta toda la envoltura de la vida social en una poca.

4
Ibid. p. 31.
5
Rud, Georg. Europa. Desde las guerras napolenicas a la revolucin de 1848. Ctedra: Barcelona. 1991.
Pp. 211-272.
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La contextura, la composicin y el carcter de Marx, la destreza reflexiva fueron entre

muchas otras virtudes, los contornos intelectuales de este pensador alemn que como lo
sealan diversas biografas que son obligadas enunciar aqu, la de Isaiah Berlin 6 , la de
Jacques Attali7, la ya clsica de Franz Mering8 y la de David Mclellan9, entre otras, exponen
los rasgos de un personaje fundamental de la modernidad poltica a quien se le evala con
puntos de vista contradictorios, de la detraccin a la apologa, de la admiracin idlatra al
desprecio penetrante.

Retomemos al menos dos para ofrecer un arco de la importancia de Marx para las ciencias
sociales y en particular para la sociologa. Por ejemplo, Berlin reconstruye diversos trazos de
la vida y la obra de Marx; a veces lo admira de modo casi frentico y lo califica con profunda
acritud, eso s valorando al pensador e incluso al creador cientfico. En su obra titulada: Karl
Marx en la que comenta la importancia de la originalidad de Marx, entre muchos otros
aspectos destacados, considera que:

Por su propia cuenta, Marx haba empezado a construir su nuevo instrumento a partir
de comienzos casi casuales: en el curso de una controversia con el gobierno acerca de
un problema econmico de importancia puramente local, en la que intervena en su
carcter de director de un peridico radical, tom conciencia de su ignorancia casi total
de la historia y de los principios del desarrollo econmico. Esta controversia data de
1843. En 1848 su educacin como pensador poltico y econmico era completa. Con
prodigiosa escrupulosidad haba erigido una teora completa de la sociedad y su
evolucin, en la que indicaba con precisin dnde y cmo haban de buscarse y
encontrarse las respuestas a tales cuestiones sociales. A menudo se puso en duda su
originalidad. Es original, aunque desde luego no en el sentido en que son originales las
obras de arte cuando encarnan alguna experiencia individual hasta entonces inexpresada,
sino con la originalidad de las teoras cientficas que suministran una solucin nueva de
un problema hasta entonces no resuelto, cosa que a veces logran modificando y
combinando puntos de vista existentes para formar una nueva hiptesis10.

Es de destacar el comentario de Berlin, porque segn l, la originalidad de Marx radica y

en esto es un punto esencial para la sociologa en poder desentraar los problemas sociales
y a su vez darles un sentido de interpretacin y de solucin novedoso mediante un dilogo
que implica la reflexin terica con la investigacin emprica, sucesivamente. Por lo anterior,
cuando se lee a Marx en La lucha de clases, es posible descubrir cmo trabajaba Marx el
anlisis de coyuntura y el tiempo histrico largo; no solamente mediante el anlisis de las
fuentes como momento primordial, esto es, la lectura y seleccin de los datos, los ndices, las
biografas, la literatura, las memorias, la prensa y las revistas como herramientas de la
observacin emprica, sino adems, emplea con versatilidad una metodologa en la que la
confrontacin del campo de registros empricos es esencial. De otro modo, el talento

6
Berlin, Isaiah. Karl Marx. Buenos Aires: Sur. 1964.
7
Attali, Jacques. Karl Marx o el espritu del mundo. Fondo de Cultura Econmica: Argentina. 2007.
8
Mehring, Franz. Carlos Marx. Grijalbo: Mxico. 1975.
9
Mclellan, David. Karl Marx: su vida y sus ideas. Critica: Barcelona. 1977.
10
Ob. Cit., Berlin, p. 17.
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sociolgico de Marx radica en la manera cmo l poda conjugar la observacin emprica

con la teora, o con el rigor conceptual y terico polemizando con la realidad inmediata.

Y como lo dice de nuevo Berlin, Marx se saba situar l mismo como sujeto histrico del
conocimiento, tena el don de apartarse de la bruma de la inmediatez y en un esfuerzo
escriturario, pero meditado, logra captar las entraas mismas de la realidad social, sus tejidos
ms visibles e invisibles, que se articulaban en un todo analtico y reflexivo. El esfuerzo de
autorreflexin en Marx fue descubrir las tramas que por su inmediata evidencia y visibilidad
se hacan opacas y turbias para sus contemporneos, de modo que siendo sujeto de
observacin lograba capturar los elementos recnditos de la sociedad a travs del
conocimiento con su tiempo.

En eso nos brinda una enseanza a la sociologa de hoy y es aquella segn la cual, la unin
entre ciencia y experiencia, la mediacin y dilogo de estos dos entornos en un saber que
implica una reflexin del sujeto, de su condicionalidad histrica, es una de las demandas
decisivas de la sociologa crtica. Y otra sugerencia para la sociologa de la actualidad es que
en el proceso de aprendizaje sociolgico es imprescindible mediar la creacin terica y la
investigacin emprica para desentraar los problemas de la realidad social, no caer en la
polarizacin de lo emprico o lo terico en stos dos campos o momentos que se tornan
rutinarios.

Este aspecto ha sido profundizado en la sociologa contempornea por destacados

socilogos; sealemos por ejemplo en el curso de introduccin a la sociologa de T.W.
Adorno en 1969 antes de morir, en su primera leccin11 sugiere cmo la enseanza de la
sociologa demanda la mediacin y no la superposicin de una u otra; o en la introduccin
elaborada por Karl Mannheim en su libro de ideologa y utopa 12 , sostiene el socilogo
hngaro que las ideas son ms propicias de reconstruir a partir de los momentos o los
contextos en las que se desenvuelven, de la poca y el tiempo histrico en que se
desenvuelven.

Es inevitable igualmente destacar a Max Horkheimer, en un texto muy poco ledo y que
contiene al primer Marx en este pensador alemn de la Escuela de Frankfurt, su obra titulada
Ocaso13, escrita como notas de viaje entre 1926 a 1931, es un texto marxista premonitorio
del ascenso del autoritarismo en el siglo XX bajo la perspectiva del materialismo histrico,
texto en el que ya plantea su concepto del integrismo estatal14 como lo llam y que muestra
entre otros planteamientos, cmo el autoritarismo poltico de la sociedad de masas del siglo
XX integra al mundo obrero a travs del consumo, o la cultura de masas, le somete y le
inclina a la obediencia ciega, por indicar algunos aspectos destacados.

En conexin con los problemas de la enseanza de la sociologa y las suscitaciones que puede
brindar la lucha de clases de Marx, hay una insinuacin ms, el de la responsabilidad y

11
Adorno, Theodor Wiesengrund. Introduccin a la sociologa. Gedisa: Barcelona. 1996. p. 15.
12
Mannheim, Karl. Ideologa y utopa. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. 2004. p. 19.
13
Horkheimer, Max. Ocaso. Anthropos: Madrid. 1986.
14
Horkheimer, Max. El estado autoritario y las enseanzas del fascismo. En: Sociedad en transicin:
Estudios de filosofa social. Barcelona: Planeta. 1986. Pp. 97-123 y 125-150, respectivamente.
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seriedad con el manejo de los datos empricos, con el rigor conceptual y con el uso del plano
terico. Esta perspectiva es parte constitutiva del hacer sociolgico que se suelen prescindir
o manipular de modo indiscriminado, en algunas tendencias sociolgicas de la actualidad.

De modo que el armazn intelectual de Marx expresa tica y pulcritud en el conocimiento, o

para decirlo con sus escritos de juventud, cuando expres que para el cambio y la revolucin
es necesaria que los hombres adquieran una conciencia de s mismos, solamente se puede
adquirir mediante la dignidad y la verdad, lo cual resume bajo las consignas: la verdad es
tan poco discreta como la luz y el arma de la crtica no puede reemplazar, evidentemente,
a la crtica de las armas15.

Al parecer o al menos la percepcin de la enseanza de la sociologa hoy es difundirla a partir

de los extremos. Es usual poner a reir los csicos y los contemporneos; es comn cmo se
habla de una sociologa terica o de otro lado una sociologa emprica; o se habla de
sociologas duras o dbiles; sociologas generales o especiales; sociologas centrales o
perifricas. Incluso se habla de sociologas particulares o especiales, todas ellas combatiendo
y sin nexos o conexin. Como tambin lo terico se piensa como arma e instrumento de
comprobacin de la investigacin emprica; o la investigacin emprica o los datos se piensan
como los elementos de validacin o legitimacin de la teora, de modo a veces esquizoide o
paranoide.

Al leer a Marx en especfico se nota cmo el desarrollo terico del pensador de la sociologa
se moviliza a partir de la interpretacin e incluso de la confrontacin con los datos de la
investigacin en su exigencia para comprender los problemas sociales. La teora no ratifica
la realidad, por el contrario la contrasta con lo emprico y sta es una va que hoy se ha
desechado con la hiperespecializacin emprica y con el fanatismo los tericos crticos lo
llamaran fetichismo emprico 16 - heredado del positivismo que ha inundado el modo de
ensear la sociologa en el mundo actual. De otro lado, en una biografa ms actual sobre
Marx y de los muchos registros que existen sobre el pensador alemn, Jacques Attali nos
invita a ver a Marx en comunicacin con el mundo contemporneo y destaca cul fue su
camino metodolgico del anlisis social y poltico desde el cual, la observacin emprica y
la teora no propugnaban por una legitimidad una por encima de la otra, sino que se
comunicaban en un contexto de dilogo para una mejor capacidad analtica sobre la realidad.

En el captulo 2 titulado: El revolucionario europeo (octubre de 1843-agosto de 1849) de

su libro Karl Marx o el espritu del mundo, luego de sealar cmo es la llegada de Marx
a Pars en octubre de 1843 y las circunstancias que rodearon las angustias de su existencia,
Marx se entrega a leer a los economistas franceses para entender el entorno poltico que le
rodea y adems, seala y asegura Attali en ese sentido que Marx confecciona una
comprensin del mundo poltico a partir de las crisis econmicas y desentraa cmo stas
afectan la posicin de las clases sociales en el Estado y el poder poltico, de modo que:

15
Marx, Karl. Escritos de Juventud sobre el Derecho. Textos 1837-1847. Edicin Rubn Jaramillo Vlez.
Anthropos: Barcelona. 2008. Pp. 56-57 y p. 103, respectivamente.
16
Horkheimer, Max. Observaciones sobre ciencia y crisis. En: Teora tradicional- Teora crtica. Buenos
Aires: Amorrortu. 1974. Pp. 15-21.
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Karl comienza entonces a trabajar en su propio proyecto: una teora global de la

sociedad. En adelante, su ambicin es ilimitada. Se piensa como un analista global, un
espritu del mundo. Bosqueja una distribucin de los individuos en dos clases sociales
segn la naturaleza de los bienes que poseen: trabajo o capital. Las relaciones de
propiedad entre las clases constituyen la infraestructura de la sociedad, observa, sobre
la cual se alza una superestructura jurdica y poltica, y a la que corresponden formas
definidas de conciencia social. En otras palabras, el individuo slo existe y sobrevive a
travs de la clase a la que pertenece, y la que acta es esta clase. En contra de Hobbes y
de Hegel, pero a la manera de los Carnot padre e hijo, cuyos trabajos sobre la energa
acaba de descubrir, Marx habla la lengua del progreso, de la evolucin a lo largo del
tiempo, de la historia. Por lo dems, describe ya el conflicto de clases como el motor
de la historia17.

Los dos trazos esbozados de la vida y obra de Marx el de Berln y el de Attalique resaltan
dos caractersticas de su personalidad intelectual entre muchas otras, la de la originalidad y
la de la creatividad frente a la realidad social, nos sirven para decir entonces, que Marx
elabor una teora de la totalidad social a partir de elementos parciales y fue organizando una
concepcin global del mundo social a partir de su estudio e investigacin de problemas
especficos, de modo que no rehua pensar lo total desde lo singular, o de otro modo dicho,
reconciliaba la parcialidad con la totalidad de un modo innovador y creativo.

En ese sentido en medio de este mundo globalizado donde predomina una concepcin local,
regional o fragmentada de los problemas sociales, la enseanza de Marx nos suscita a
pensarlo como un clsico que sigue siendo contemporneo y es fundamental en la sociologa.
Y en especial desde su obra de anlisis de coyuntura, la lucha de clases es notorio que su
aporte cientfico se dirige a observar lo humano, es decir, humaniza los problemas sociales,
no fetichiza lo social y lo humano. Marx vislumbra que la tarea intelectual de su poca es
comprender lo mejor posible la dimensin global del hombre o el carcter universal de los
problemas sociolgicos, lo que es una sugerencia ms, entre otras, de las vigencias de este
pensador social.

Ms an hay que expresarlo, si se recuerda que justamente, en Pars, en 1843, empez a

componer uno de sus libros ms imaginativos y de gran incidencia para la sociologa del siglo
XX, Los manuscritos econmico-filosficos de 184418, que cumplen hoy ya 170 aos y
que segn un estudioso latinoamericano, traductor y conocedor de Marx, Adolfo Snchez
Vsquez, seala que Los manuscritos de 1844 se divulgaron con fuerza en muchas de las
tradiciones sociolgicas del siglo XX19. Entre otras hay que decir que fue pieza clave para
los orgenes de la Teora Crtica de la sociedad y si se coloca atencin por ejemplo al texto
de Herbert Marcuse quien los descubri en 1932 con su ensayo titulado: Nuevas fuentes
para fundamentar el materialismo histrico20 y el escrito de Max Horkheimer del ao 1932
titulado: Observaciones sobre ciencia y crisis21, es palpable la temprana influencia de

17
Atalli, Jacques. Karl Marx o el espritu del mundo. Argentina: Fondo de Cultura Econmica. 2005. p. 82.
18
Marx, Karl. Manuscritos. Barcelona: Altaya. 1993. 253 p.
19
Snchez Vsquez, Adolfo. El Joven Marx. Los Manuscritos de 1844. Mxico: UNAM. 2003.
20
Marcuse Herbert. Para una teora crtica de la sociedad. Caracas: Tiempo Nuevo. 1971.
21
Horkheimer, Max. Teora Crtica. Buenos Aires: Amorrortu. 2003.
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Marx desde los Manuscritos en estos socilogos del siglo XX y en otras corrientes
sociolgicas del siglo XX.

Un tercer elemento de importancia que destacan stos estudiosos y bigrafos de Marx es su

nocin de la historia y de la sociedad como conflicto. Su tesis de la lucha de clases que ha
sido simplificada por muchas tendencias idolatradas de Marx o por muchas otras corrientes
que tienden a descalificarla, constituye una de las contribuciones de mayor alcance en las
ciencias sociales y en especial en la sociologa. Sin embargo, la sociologa en sus modas hoy,
tiende a rechazar la existencia de clases o de los conflictos, colocando su esfuerzo analtico
o su enfoque primigenio en el individuo o en la institucionalidad, pero de fondo hablando de
lucha, de competencia o de rivalidad, asuntos que ya se haban desarrollado en Marx.

La sociologa de la individualizacin o de las instituciones en la segunda modernidad, con

no querer decirlo, lo que han redimensionado es la idea de conflicto que proviene de Marx,
a veces sin citarlo y en muchas simplemente rechazndolo. Todas las relaciones sociales,
incluso la del hombre con la naturaleza estn fundadas en el conflicto, en la contradiccin. A
propsito Cmo no va a ser conflicto la dinmica de la estructuracin de la sociedad y de la
estratificacin de clases y cmo nos afecta ello a partir del calentamiento global, producido
y agenciado por el progreso tcnico e industrial y la consecuente apropiacin de los recursos
naturales bajo la distincin pases desarrollados y tercer mundo? Indudablemente est all
Marx y basta leer el libro que fue producto de la tesis doctoral de Alfred Schmidt titulado:
El concepto de naturaleza en Marx 22 , para advertir una de entre otras de las muchas
vigencias de Marx en la actualidad.

De todos modos, como socilogos sabemos lo que tiene de importancia el aceptar la idea de
conflicto en la sociedad como base dinmica de su integracin y de qu modo se han
utilizado, o mejor, manipulado las teoras del orden, en la sociologa y en la poltica prctica,
para defender ideologas extremas o asegurar el poder de ciertos sectores o grupos sociales.
Sin haber ledo a Augusto Comte, Herbert Spencer o Emile Durkheim, se ha manoseado
obviamente sin saberlo la teora del orden o de la integracin social, para imponer ideas
falsas de la estabilidad y de equilibrio de la sociedad. La contribucin de Marx al pensar el
conflicto como el elemento dinmico de la estructuracin de la sociedad fue inmensa en la
sociologa y ello no es ajeno a toda su obra, en especfico, a sus diversos escritos
sociopolticos y econmicos, tal y como lo expresa una investigacin sobre Marx y 1848 23,
a la que haremos referencia.

2. Dos intelectuales frente al anlisis de coyuntura: crisis, cambio y revolucin en

1848.

El objetivo de este escrito es mostrar en trminos analticos la manera cmo Karl Marx y
Alexis de Tocqueville (1805-1859) realizan anlisis de coyuntura y revelar de qu modo son

22
Schmidt, Alfred. El concepto de naturaleza en Marx. Madrid: Siglo XXI. 2011.
23
Claudin, Fernand. Marx, Engels y la revolucin de 1848. Espaa: Siglo XXI. 1985. 457 p.
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pertinentes hoy para la enseanza de la sociologa y en especfico para la sociologa poltica,

la sociologa histrica y la sociologa de la cultura. El propsito es incitar al lector a
familiarizarse con dos obras que pueden ser consideradas dentro de las ms destacadas de la
sociologa clsica y que contienen importantes reflexiones para la vida actual.

De igual manera, el escrito realiza una relectura y una reconstruccin de La lucha de clases
en Francia de Marx y lo compara y contrasta con el libro de Alexis de Tocqueville titulado
Recuerdos de la Revolucin de 1848 24 . Ambas obras referidas al proceso poltico de
sublevacin proletaria en Francia fueron concebidas del siguiente modo: la de Marx fue
publicada por entregas en la prensa 25 y la de Tocqueville escrita en dos momentos como
diario26 o registro de memorias, donde se consignan los aspectos de los sucesos que segn
indican los historiadores, en especfico George Rud en polmica y confrontando las tesis
principales de Marx y Tocqueville logran captar el ascenso de las clases medias y muestran
la lucha de clases modernas, entre la burguesa y el proletariado. As lo indica Rud:

Los historiadores estn generalmente de acuerdo en que en Europa los aos 1815 a
1850 fueron testigos de una continua lucha, a menudo triunfante, de las nuevas fuerzas
polticas contra las antiguas liberalismo contra absolutismo, las clases medias contra
la aristocracia, reformadores contra reaccionarios y nacionalistas contra ocupantes
extranjeros -, al final de la cual, el sistema establecido en Viena haba saltado en pedazos
y se haba desintegrado en su mayor parte27.

Rud afirma una vez ms que la historia social contempornea del siglo XX sigui las huellas
de Marx y Tocqueville, al investigar los sucesos polticos del siglo XIX y desde los cuales se
extrajeron algunos modelos de anlisis que fueron aplicados al siglo XX, en esencia para
tratar de descifrar los aos de 1920 a 1940 en la que siguiendo a Herbert Marcuse se dio el
trnsito del liberalismo al fascismo28. Algunos historiadores se alejaban y otros fueron fieles
intrpretes de ambos clsicos, no obstante, sin prescindir o dejar de leer y estudiar ambas
obras. Para Rud stas son sin duda dos textos que se deben considerar como clsicas del
pensamiento poltico de la modernidad que llega hasta el siglo XX.

Tendiendo un puente con el contenido y los detalles de la obra de Marx se har una
reconstruccin analtica de los Recuerdos de Tocqueville, de modo que nos permitan ver sus
diferencias y semejanzas, esto es, desentraarlas desde la comparacin y ante todo,
descifrarlas en lo que nos plantea para la actualidad. Digamos de inmediato que los dos libros
por los ttulos ya dejan ver sus diferencias, que son evidentes adems, en el uso de las fuentes,
en la metodologa y en la posicin ideolgico poltica.

24
Tocqueville, Alexis. Recuerdos de la Revolucin de 1848. Madrid: Trotta. 1994.
25
Obra escrita en 1850, publicada por primera vez en la Neue Rheinische Zeitung. Politisch-konomisch Revue,
Hamburgo, 1850.
26
Aunque tienen el carcter hbrido de relato de diario o de memorias, escrito en 1851 con algunas
interrupciones, es un ensayo que contiene una autorreflexin y anlisis de coyuntura que se ubica en la mediana
duracin, que va de la Revolucin de 1789 a Junio de 1848.
27
Ob. Cit., Rud, p. 148.
28
Marcuse, Herbert. La lucha contra el liberalismo en la concepcin totalitaria del Estado. En: Cultura y
sociedad. Buenos Aires: Sur. 1970. Pp. 15-44.
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El libro de Marx La lucha de clases en Francia fue escrito a partir de artculos que se
publicaron en la Nueva Gaceta Renana. Revista econmico-poltica, en Hamburgo en
1850, por entregas entre enero y octubre de ese ao. Marx reconstruye los variables y diversos
acontecimientos de la revolucin proletaria de febrero de 1848, de manera inmediata y al
calor de los hechos acontecidos, pero estudiando el proceso de cambio poltico con las crisis
econmicas en Francia y por extensin en Europa.

Su ttulo ya es diciente, la Lucha de clases, contexto desde cual le permite a Marx analizar
el conflicto de las dos clases sociales de la modernidad - la burguesa y el proletariado pero
agrega en esa confrontacin a la clase de la sociedad tradicional, valga decir, la del antiguo
rgimen, la aristocracia que tenda a su desagregacin y descomposicin. Marx realiza un
brillante anlisis de la estratificacin social a partir de dos sociedades, la tradicional en
decadencia y la moderna en su ascenso definitivo, recompone cmo se da la movilidad social
y de qu modo, esa movilidad afecta al Estado, a las ideologas, a los liderazgos, a los
personajes polticos, a los partidos y a los programas e ideologas polticas.

Sin duda, los asuntos sociolgicos centrales de esta obra estn dados por el problema del
cambio social que se puede examinar a partir de ciertos fenmenos sociolgicos: en la
variabilidad de la estratificacin social, la masificacin, las mudanzas entre lo pblico y lo
privado, las variaciones entre pensamiento y accin poltica, el papel de la opinin pblica y
la prensa, el liderazgo poltico y su relacin con las masas, y de fondo, el funcionamiento
burocrtico-estatal y el papel de las instituciones como la Iglesia y el Ejrcito. El socilogo
que lea la Lucha de clases podr comprender cmo se analiza e investiga el cambio y desde
qu elementos el cambio produce crisis pero igualmente transformaciones en lo poltico, en
otras palabras, cmo el cambio social afecta el mbito de lo poltico.

Desde otro ngulo, Tocqueville titula su obra Recuerdos de 1848, Souvenirs. Ya el ttulo
es indicativo; si Marx es el intelectual observando los sucesos como un sujeto que es ya una
conciencia vigilante de la sociedad, desentraando, o desenmascarando la realidad poltica,
sus prcticas y acciones; por el contrario, Tocqueville relata los acontecimientos, como un
intelectual alejado de la realidad, o sea, en este caso escribe como el intelectual desde la
torre de Marfil, distanciado de las tramas del mundo poltico desde la introspeccin, sin
abandonar la intencin de desentraar de los sucesos las relaciones polticas de su tiempo.

Ya establecido en su castillo, Los Recuerdos, aparentan ser un diario, un relato de memorias,

pero ms que lo anterior, es una autobiografa intelectual, que inspecciona, la interioridad en
retrospectiva con los lazos que ella establece con las instituciones polticas, las acciones y la
prcticas polticas. Se podra decir que es un texto hbrido que va de la biografa intelectual,
la inspeccin sicolgica de las acciones y el pensamiento poltico de personajes, por lo tanto
es una reconstruccin de la accin poltica de los sujetos y de sus implicaciones en el mundo
poltico.

Ya en el retiro, alejado de los acontecimientos y en dos etapas sucesivas, Tocqueville escribe

esta obra en 1851, en la que examina su poca y su accionar en ella, luego de ser un
funcionario directamente implicado de los gobiernos posteriores que emergieron en el vaivn
inestable de los procesos polticos de Francia, desde la Revolucin Francesa de 1789 a 1848.
Es un observador lejano que desde su pensamiento va recordando las implicaciones de este
 10

evento y va mostrando el papel de los actores sociales en los hechos polticos a partir del
anlisis de las instituciones. Los Souvenirs, constituyen un trabajo de sociologa de la cultura
aplicada al anlisis poltico, en el que se pueden trazar las fronteras de las conexiones entre
mentalidades, instituciones polticas y acciones sociales.

Sociologa de la cultura poltica porque Tocqueville trata de desvelar la reaccin que los
actores sociales asumen en un evento de cambio poltico como es el caso de la revolucin
de 1848 de acuerdo a sus hbitos, estilos de pensamiento, creencias, formas de mentalidad
entre otras. Trata de descubrir cmo detrs de las decisiones polticas, los sujetos se ven
compelidos por los contenidos culturales que los empujan a reaccionar, los que se pueden
juzgar a partir de la procedencia social, el nivel de educacin, el nivel de lecturas, su
capacidad de conocimiento o de investigacin, su nivel socioeconmico, o el grado de
filiacin con las instituciones como el ejrcito, la Iglesia, los partidos, la universidad, entre
otros.

Desde otro frente de anlisis Tocqueville explora las actitudes polticas, cmo cambian ellas
segn el nivel educativo, o el nivel del saber intelectivo, los tratos, costumbres, hbitos,
formas de comunicacin e intercambio, sociabilidades, son entre otros aspectos, algunos de
los elementos analticos elegidos por Tocqueville y constituyen los ejes desde los cuales, un
suceso como la Revolucin, transforma y cambia las actitudes polticas dependiendo del
grado de comprensin, de reflexin o de anlisis de los sujetos implicados.

En sntesis, ambas obras tratan del cambio pero en perspectivas diversas. La de Marx se
enfoca a partir de la transicin de una sociedad tradicional a la moderna a travs de la crisis
econmica que genera las transformaciones institucionales desde la estratificacin social y
las decisiones polticas. Y la de Tocqueville es una narracin introspectiva de s mismo y de
los dems, en el que se trata de ver es cmo la crisis de la sociedad producto de las
revoluciones - plantea la decadencia de la sociedad tradicional que se resiste a morir y la
aparicin de la sociedad moderna que intenta en su impulso y potencia, destruir la sociedad
tradicional, ambas en estado inestable y mutuamente en lucha sin aparente resolucin.

Los dos libros elaboran una percepcin del tiempo histrico. Este es un elemento central y
primordial en trminos sociolgicos porque plantean el problema de la periodizacin. En la
ptica de la sociologa histrica Marx y Tocqueville - afrontan las exigencias de los lmites
del tiempo social e histrico. De fondo se interrogan: Cmo periodizar y bajo qu criterios
delimitar los acontecimientos sociales y polticos? De igual manera se preguntan: Cmo
establecer los ritmos del tiempo, entre las coyunturas y las estructuras? Y una vez ms, ledas
en detalle nos sugieren la reflexin acerca de Qu enfoque es el ms atinado o propicio para
el anlisis de coyuntura? Estas disquisiciones constituyen un desafo entre muchos de las
ciencias sociales hoy y de la sociologa en la actualidad.

Anlisis sociolgico y tiempo constituyen uno de los mayores dilemas y constituye una de
las dificultades ms apremiantes de la sociologa. Es en la actualidad uno de los retos que
afrontan las ciencias sociales en el contexto epistemolgico de las ciencias contemporneas29

Wallerstein, Immanuel. El tiempo y la duracin. En: Las incertidumbres del saber. Barcelona: Gedisa.
29

2004. Pp. 65-73.

 11

y es uno de los objetos de discusin que han proliferado en los debates que suscita la
institucionalizacin de las ciencias sociales a nivel mundial30.

El cmo periodizar, el cmo temporalizar, el cmo ponerle lmite a los tiempos sociales, y
establecer las relaciones entre coyunturas y estructuras ha constituido - como ya lo haba
discutido la Escuela de los Annales en Francia de la mano de Fernand Braudel 31 -, entre
muchos otros retos, uno de los desafos de la investigacin en ciencias sociales y se ha
constituido en uno de los problemas principales de las relaciones entre la sociologa y las
dems disciplinas dentro del acontecer social contemporneo.

Se suele estrechar hoy el papel del socilogo. Hay una tendencia a considerar al socilogo
como un periodista, como un comentador y un sujeto que opina sobre el acontecer. Se
legitima al socilogo y se le brinda autoridad cuando narra sobre los sucesos o los
acontecimientos de la realidad inmediata aquellos anormales o patolgicos en muchas
ocasiones, se le califica de experto que cataloga, clasifica y a veces predice los hechos o los
sucesos sociales o polticos ltimos de la vida cotidiana. No obstante, hay socilogos que son
incapaces de pasar de un tiempo a otro.

No obstante, el lector de hoy y no solamente de la sociologa, podr escudriar en estas obras

y contemplar cmo suelen repetirse ciertos procesos sociales y polticos, bajo el ropaje, el
escenario y los actores de modo diferencial32, como lo expresaba el historiador argentino Jos
Luis Romero. De otro lado, las lecturas de estos dos libros constituyen un ejercicio ejemplar
para el anlisis de coyuntura, porque, contribuyen a ensear desde la metodologa cmo se
elabora o se hace anlisis de un tiempo corto o de una etapa o periodo no muy extendido.
Pocas obras sociolgicas tienen esta singularidad de captar el tiempo corto con el largo, es
decir, pueden reconstruir analticamente la manera cmo se entrelazan mutuamente la
coyuntura con las estructuras.

Inclusive hay un concepto desarrollado particularmente por Marx en la lucha de clases y

otras obras - y que resulta muy fructfero de su labor cientfica: el de mediacin. Algunos
socilogos estn terriblemente escindidos, entre la experiencia y la conciencia, partidos sin
ninguna mediacin entre los tiempos, o anclados irrestrictamente en el presente, o
aprisionados irremediablemente con el pasado. Este es un debate que se ha planteado en el
dilogo entre la sociologa e historia este dilogo ha fructificado en los aos 60 y 70 en la
Universidad de Bielefeld en Alemania y se concret en las obras de Jrgen Kocka33, Otto
Brunner34, Reinhardt Koselleck35 y en particular en la obra de Norbert Elas36, quien aparece
como uno de los personajes ms representativos del grupo alemn de la historia social.

30
Wallerstein, Immanuel. Abrir las ciencias sociales. Mxico: Siglo XXI. 2006 y Johnson, Nevil. Los lmites
de la ciencia poltica. Madrid: Tcnos. 1991.
31
Braudel Fernand. La Historia y las ciencias sociales. Madrid: Alianza. 1984.
32
Romero, Jos Luis. La vida histrica. Buenos Aires: Sudamericana. 1988.
33
Kocka, Jrgen. Historia social: concepto, desarrollo, problemas. Barcelona: Alfa. 1989.
34
Brunner, Otto. Nuevos caminos de la historia social y constitucional. Buenos Aires: Alfa. 1976.
35
Kosselleck, Reinhardt. Crtica y crisis. Un estudio sobre la patognesis del mundo burgus. Madrid: Trotta-
Universidad Autnoma de Madrid. 2007.
36
Elas, Norbert. La sociedad cortesana. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. 1996.
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El elemento ms significativo de la obra de Marx y el aporte de mayor significacin es cmo

desentraa un suceso poltico como el de la revolucin parisina de febrero de 1848 y articula
desde all los problemas polticos europeos de significacin nacional y mundial. El dilogo
entre lo parcial y la totalidad es uno de los rasgos ms definidos del contenido de la lucha de
clases. Adems contiene recursos analticos que hoy no se hayan con generosidad en los
analistas polticos incluido los socilogos - por ms ttulos que se expongan; por ejemplo el
uso de las fuentes de la historia econmica, con la prensa y las estadsticas, adems de la
literatura, pero en especial, la capacidad de la irona y de la burla como medio para
desenmascarar las actitudes y las tramas polticas. Hay mucho de humor negro en Marx en
esta obra, mientras en Tocqueville hay una seriedad casi imperturbable que raya a veces con
el juicio severo y con la descalificacin paterna autoritaria.

La lucha de clases se compone de cuatro captulos y una introduccin37que trazan un lmite

temporal que va de febrero a Junio 23 de 1848 y se cierra con la dictadura personal de Luis
Napolen Bonaparte en 1851. Impresiona cmo desvela Marx y descompone reestructurando
un suceso poltico y adems de qu modo reflexiona sobre un acontecimiento poltico y cmo
ste puede generar la crisis que transforma y quiebra el orden anterior. O en una perspectiva
diversa cmo la crisis que se extiende, se torna regular y vuelve constante la inestabilidad
quedando el orden en transicin o suspenso, es decir, conviviendo con el pasado sin ser
superado hasta una profunda transformacin.

Por lo anterior, de Marx podemos considerar que se centra en los siguientes aspectos polticos
en su obra: A- La revolucin proletaria de 1848 es a un mismo tiempo fracaso y oportunidad,
porque fue un aprendizaje para la lucha de clases ms definitiva en la modernidad; B- Tras
el velo de las aparentes contradicciones de las dos clases dominantes, la aristocrtica y
burguesa, se produjo una acentuacin o consolidacin de la clase burguesa en el poder frente
a la cual la clase proletaria fue utilizada e instrumentalizada de modo poltico; C- Marx
visibiliza la movilidad de las clases y las variaciones de las posiciones polticas bajo las
pugnas por el poder; D- Expone cmo se produjo la revolucin y la contrarrevolucin,
adems muestra cmo se pas de la demanda de derechos democrticos a la dictadura
autoritaria personalista.

De otro lado, Tocqueville se empea en mostrar la dialctica entre la revolucin y la

democracia, para lo cual sostiene que los fenmenos revolucionarios son constantes y que
bajo este rasero la democracia es profundamente inestable. Para Tocqueville es importante
mostrar los siguientes elementos polticos: A- La relacin entre crisis, cambio y revolucin;
B- El proceso de transformacin de la revolucin democrtica, su sensibilidad moderna y
sus logros y tragedias; C- El proceso de transicin social, de lo tradicional a lo moderno; D-
el carcter azaroso de la historia y la historia desde arriba hacia abajo.

3. Karl Marx: Cambio y revolucin en 1848 como anlisis de coyuntura.

37
El captulo IV y la introduccin de 1895 fue escrito por Federico Engels y al parecer gran parte de esta obra
fue un esfuerzo compartido entre Marx y Engels.
 13

Se ha expresado aqu que el libro de Marx, sobre la lucha de clases es una obra que construye
dos aportes esenciales a la sociologa; muestra cmo hacer un anlisis de coyuntura y de otro
lado, nos plantea el enfoque para una investigacin sociopoltica en un momento de crisis,
de cambio y de transicin social mediante la revolucin. Para lograr mostrar estos propsitos
resulta fundamental revisar el prlogo que escribe Federico Engels en 1895 donde se notan
los aspectos investigativos construidos por Marx para elaborar este libro y desde ese contexto
se ofrece un panorama de la manera como Marx hizo su anlisis poltico.

Seala Engels que Marx se propuso aplicar la concepcin materialista de la historia para
tratar de comprender la evolucin histrica de la Europa occidental, en especial, desentraar
las relaciones entre clase burguesa y proletariado, que para entonces era el objeto de estudio
de la historia contempornea. Sigue Engels y explica que esta obra era una investigacin en
la que se unan al mismo tiempo, el recorrido de la historia universal de la burguesa
capitalista e industrial a nivel mundial y las revoluciones de Paris que iban de 1830 a 1848.

Lo caracterstico de esta obra aade Engels es la observacin analtica de un suceso poltico

cercano, inmediato y muy prximo. Marx utiliza para ello una seleccin de datos y fuentes,
de la economa y la historia, as mismo de la literatura, que como se ha dicho demostraban la
destreza, como tambin la versatilidad de Marx en su modo de reconstruir el anlisis poltico
desde un evento singular38. Marx construy el anlisis de coyuntura a travs de la aplicacin
de tres actividades metodolgicas de anlisis: A- Mediante el anlisis socioeconmico de la
evolucin de las clases en Francia desde 1830; B- Estableci los vnculos de esas clases
sociales con las posiciones polticas dentro del Estado sus variaciones, alianzas, pactos y
disposiciones y C- Interpret cmo la explosin que llev a las revoluciones proletarias de
1848 transform por entero el panorama poltico de Francia y de qu manera incidi en el
mundo.

La hiptesis de trabajo de Marx fue: Cmo se articulaban las relaciones econmicas en

Francia casi 10 aos atrs, las posiciones de esas clases sociales y la distribucin del poder
poltico en el Estado francs desde la Revolucin de 1830 con los levantamientos obreros de
1848? Los captulos 1 y 2 de la lucha de clases tratan de descifrar cules fueron las causas y
qu consecuencias tuvo al ascenso y el fracaso de la revolucin proletaria de 1848. Bajo ese
contexto muestra la reaccin de las clases dominantes aristocracia y burguesa sus dilemas
y sus contrariedades y a partir de ese marco, explica el fracaso y las posibilidades de la
revolucin proletaria hasta su disolucin con el golpe de Estado y la contrarrevolucin de
Bonaparte.

Para lograr ese esquema y el anlisis de coyuntura que realiza, Marx debi comprender la
evolucin social, econmica e histrica de casi 20 aos en Francia y demostrar que la

38
Es menester observar que los comentarios de Federico Engels fueron publicados como introduccin a la
reedicin de la Lucha de clases en Francia publicado en 1895. Este texto apareci igualmente en el
Vorwrts, rgano periodstico de la socialdemocracia alemana en 1895 deformado, por las alteraciones que
sus editores le hicieron, mientras que los ensayos que componen propiamente la obra de Marx que estamos
comentando fueron publicados en la Neue Rheinische Zeitung (Nueva Gaceta Renana, Revista de economa
poltica) entre 1849 y 1850. Vase Prefacio por Federico Engels. En: La lucha de clases en Francia. Buenos
Aires: Claridad. 1973. 3. Edicin.
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revolucin no era un hecho casual sino un proceso poltico caracterstico de las circunstancias
del pas galo. Sin embargo, lo difuso y agreste del periodo, la variabilidad de los
acontecimientos, la mutacin en la posicin econmica de las clases sociales y en especial,
la rotacin del poder poltico en el Estado, fueron entre otros algunos de los obstculos a
sortear desde el anlisis sociolgico. Frente a esos obstculos, la mayor dificultad la
presentaban, la seleccin de las fuentes, que deban ser no solamente elegidas con acierto
sino tambin interpretarlas y comprenderlas por el observador social y poltico.

De este modo y respecto a lo anterior dice Engels que: la percepcin clara de la historia
econmica de un periodo dado nunca se logra en el mismo momento. Solo es posible
adquirirla ms tarde, despus de haber reunido y seleccionado los materiales39. Por ello,
Marx comenz a estudiar la historia econmica francesa desde 1830 y a partir de ese encuadre
empez a descifrar lo que significaba sociolgicamente la revolucin de 1848. De modo que
Marx parta de la hiptesis segn la cual, las relaciones econmicas de las clases tienen una
injerencia particular con la actividad poltica en el Estado y hacen variar las decisiones o las
posiciones segn se precipiten la crisis o el cambio, la revolucin o la reaccin.

Para el anlisis de coyuntura es fundamental la eleccin de las fuentes su seleccin e

interpretacin pero ante todo, el socilogo debe distinguir con audacia y de manera
cientfica no especulativa - qu es lo invariable y qu es lo modificable, cmo los sucesos
polticos que irrumpen de manera inesperada, son valorados o sentidos de modo desigual
entre las clases sociales. La decisin del observador cientfico, del investigador, exige al
captar los hechos debe sopesar lo frgil de lo slido, lo ordinario de lo sorprendente, lo ajeno
de lo prximo, lo apreciable de lo exiguo. Ser censor y no solo doblegarse ante las
circunstancias, de hecho Marx lleva su anlisis sociolgico desde el censor crtico a la irona,
sin sobrepasar y arbitrariamente caer en los extremos y menos an en la ficcin o
especulacin.

Es inocultable que al leer la lucha de clases se pueda asegurar que no solamente se hace en
ella un esfuerzo por comprender un episodio, el de las confrontaciones de las clases sociales,
sino tambin es ya un anlisis sobre el problema de la estratificacin y la masificacin del
poder poltico en una era de cambios sociales. Marx destaca cmo mediante un
acontecimiento especfico se logra comprender la evolucin de las clases en la historia
universal. En ese sentido la apropiacin de la informacin emprica, su calidad, sus prestancia
y su validez, es impresionante en Marx, pues l sabe en detalle la historia francesa de los
ltimos 20 aos y eso le permiti descifrar los acontecimientos, los hombres y sus acciones,
las decisiones polticas, los programas y los liderazgos con una destreza que va articulando
la coyuntura con la estructura, o la trayectoria de los acontecimientos con los procesos
polticos de larga duracin.

Hay que decir que la destreza de Marx era inigualable para la poca. Marx estuvo en Francia
en 1843 y tuvo que exiliarse en Londres. De hecho si se piensa Marx escribe el libro a finales
de 1849 y en 1850 estando en Londres, en medio de la contingencia y lo inesperado de los
sucesos, adems de sus precariedades personales. No se poda narrar el curso de los eventos
mediante la simple observacin inmediata e incluso era imposible prever el desenlace de la

39
Ibid. p. 9.
 15

realidad misma, ya que su ritmo cambiante, su constante variacin, su impredecible

resolucin, pona lmites a la comprensin de las situaciones polticas acaecidas desde 1848,
en eso hay una diferencia con Tocqueville, Marx ve la historia como la lucha de clases,
Tocqueville ve la historia como un juego en que se entrelaza la contingencia y la racionalidad,
el azar y las necesidades humanas.

Marx tuvo algn un material sobre la historia econmica de Francia y en especial despus de
la Revolucin Francesa de 1789, hubo una propensin a comprender los cambios de la
estratificacin y de la estructuracin de la sociedad en diferentes planos. Sin embargo, para
Marx el anlisis de coyuntura es realizable a posteriori, es decir, cualquier intento de
interpretacin sobre un hecho, suceso, evento poltico, social o cultural acaecido slo se
puede comprender no en su emergencia inmediata sino con posterioridad y conjugando el
presente con el pasado mediando ese presente con una reconstruccin analtica y con la
aplicacin de categoras y conceptos reflexivos, o sea colocando en dilogo la teora y la
realidad social.

Marx parta de la historia socioeconmica de las clases sociales desde 1830 en Francia y
analiz los cambios que ello haba producido en el pas galo. De otro lado, Tocqueville tena
como referente la crisis dejada por la Revolucin Francesa de 1789 y con ella cmo haba
generado los procesos de cambio y continuidad en las costumbres y las instituciones polticas
de Francia, en la que ms que transformaciones vea los vicios transmitidos de una clase a
otra, de una generacin poltica a otra que luego decantar en su libro de 1856 titulado El
Antiguo Rgimen y la Revolucin40.

Una de las contribuciones mayores de Marx al anlisis sociopoltico era no dejarse llevar por
la bruma de lo aparente y su labor como observador fue justamente despejar esa bruma. Ms
an, no se dej llevar por la fascinacin de los hechos revolucionarios y por el contrario
busc desenmascarar sus fracasos, sus torpezas y sus equvocos, sacudiendo lo ordinario de
lo asombroso. Un elemento esencial del anlisis de coyuntura de Marx lo propone el libro de
Fernand Claudin cuando explica de qu modo, en la medida en que apreciaba los sucesos,
los analizaba y los reconstrua reflexivamente, por ello dice de esta etapa que:

La revolucin de 1848 ha desempeado un papel relevante en la formacin de la teora

poltica de Marx y Engels. Poco antes haban elaborado los elementos bsicos de la
concepcin materialista-dialctica de la historia, verdadera revolucin terica en el
campo del pensamiento filosfico y sociolgico. Pero apenas llegados a conclusiones
que estimaban cientficas en lo que respecta a la interpretacin terica del mundo social
se vieron en trance de utilizarlas para intervenir en su transformacin prctica por va
revolucionaria. La revolucin que esperaban se puso en marcha antes de que los primeros
ejemplares del Manifiesto del partido comunista pudieran salir de la imprenta de
Londres, antes de que ese partido comunista fuera algo ms que una corriente
ideolgica mal definida en el movimiento obrero, a la que justamente Marx se propona
aportar su nueva teora revolucionaria41.

40
Tocqueville, Alexis. El antiguo rgimen y la revolucin. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. 2000.
Claudin, Fernand. Anlisis de la coyuntura. En: Marx, Engels y la revolucin de 1848. Madrid: Siglo XXI.
41

1985. p. 9.
 16

Fernando Claudin en su captulo dedicado a revisar la situacin intelectual y poltica de Marx

y Engels en los aos que antecedieron al levantamiento proletario en Francia seala cmo es
que ambos maduraron a un mismo tiempo, la teora y la praxis a partir de los hechos polticos
de la clase obrera y de qu modo la incorporaron a la redaccin de la lucha de clases en un
periodo que va de 1848, es decir, de la redaccin del Manifiesto, al momento mismo de la
revolucin proletaria en Francia ese mismo ao.

Adems Claudin indica cmo es que fueron planteando los acontecimientos, una maduracin
reflexiva de la accin poltica y del movimiento proletario en Europa en la que al calor de las
circunstancias incorporaron una idea ms clara de la revolucin proletaria mundial. Incluso
destaca que del fracaso ocurrido con la revolucin de 1848 es que se fructificaron muchas de
las condiciones de la metodologa y del anlisis de coyuntura en Marx y Engels, cmo fue
que gan espacio de comprensin en ellos la relacin de la accin poltica del movimiento
proletario frente al capitalismo y la modernidad mundial en su propuesta comunista.

Y es muy cierto siguiendo la lnea de Claudin. Al leer la lucha frente a otros textos escritos
de Marx y Engels son muy slidos los criterios del mtodo de anlisis e investigacin y en
qu consistan sus reflexiones, que primordialmente buscaban resolver los dilemas de la
teora y la praxis, es decir, en descubrir las concordancias o las disonancias existentes entre
los intereses de clases y sus posiciones polticas, con la formacin partidista. Marx y es
importante incluir a Engels partan de la siguiente pregunta: Qu tan consistentes eran los
intereses de la clase proletaria y su representacin poltica dentro del Estado francs en una
era de cambios y de movilidad de esos intereses segn las alianzas, la corrupcin, el fraude
y la manipulacin de las clases dominantes en el poder?

Los dos captulos centrales de la lucha de clases y el captulo escrito por Engels titulado la
abolicin del sufragio universal, en 1850 desentierran los dilemas as mismo los desaciertos
de la clase proletaria frente a un Estado en que no se haban resuelto las disputas por las
formas de dominacin y de poder de la aristocracia y la burguesa, a su vez, la misma clase
proletaria no tena claro los mtodos o los medios para darle contorno poltico a sus reclamos
y derechos. Y una vez ms, en la medida en que lograban descubrir los lazos de la
manipulacin del poder poltico por las clases dominantes era posible lograr una
consecuencia racional entre la teora y la praxis del movimiento revolucionario, todava
embrionario y desorientado, ante las maniobras y estrategias de las clases dirigentes de ese
entonces.

Por lo anterior, la pregunta central de la lucha de clases se plante como sigue: Qu tanta
correspondencia y coherencia poda existir en la lucha o la emancipacin o en los derechos
exigidos de la clase proletaria y cmo podan consolidarse sus demandas polticas, a travs
de qu medios, en una poca en la que el lema de la revolucin francesa o la apelacin al
pueblo, por partidos o por fracciones de partidos era tan variable como la revolucin o se
utilizaban por estrategias o estrategas - que luego desde su posicin estatal iban en contra
de los mismos intereses y derechos demandados de las clases proletarias?

Era una cuestin que en apariencia se supona de fcil resolucin, sin embargo, requera de
un esfuerzo inmenso de parte del investigador y demandaba una concentracin intelectual,
para extraer lo que es ms oportuno de lo que es balad en cuanto a los significados y sentidos
 17

de los acontecimientos revolucionarios. Descubrir de lo invariable resultaba absolutamente

fcil, porque una revolucin descompona el cuadro de la vida social y poltica por arte de
magia, de modo que descifrar a un mismo tiempo lo mutable de lo constante era justamente
lo imprescindible del anlisis de coyuntura.

Por lo anterior entonces, en el anlisis de coyuntura en Marx result esencial una capacidad
analtica para definir la reunin, la seleccin y la sntesis de los datos empricos, conjugando
esa actividad con una capacidad razonada del acontecer histrico en el horizonte de su
percepcin del cambio y de la revolucin. Marx y Engels lograron depurar la informacin
inmediata mediante un proceso de abstraccin de la misma y la pudieron conjugar con la
reflexin histrica, en la medida en que lograron mediar la corta con la larga duracin. Fue
entonces, la seleccin analtica y metdica la que les ofreci la clave para el anlisis de
coyuntura.

De ah como lo acepta Engels, es la seleccin analtica y metdica la que ofrece la clave para
el anlisis de coyuntura, porque para l y Marx, el observador sociopoltico puede en su
esfuerzo plagarse de errores, pero lo anterior no exime de procurar escribir sobre el presente
y sus posibilidades en relacin con los acontecimientos polticos. En el anterior sentido, entre
las tareas que debe aplicar el analista de coyuntura, una de ellas es sopesar las fuentes y este
es su principal ejercicio y su perentoria reflexin, en el sentido de estimar lo prioritario para
el anlisis de lo no prominente, por ello comenta Engels en el prlogo a Marx que:

Es evidente que esta negligencia inevitable de las modificaciones simultneas de la

situacin econmica la base misma de todos los acontecimientos a examinar slo
puede ser una fuente de errores. Pero todas las condiciones de una explicacin sinttica
de la historia contempornea incluyen inevitablemente fuentes de errores. No obstante,
esto no disuade a nadie de escribir la historia contempornea42.

Ahora Marx puntualiza una tensin en el anlisis de coyuntura frente a lo anterior y es el que
se refiere a la distincin como mtodo de anlisis. Si bien se puede caer en el error, es parte
de la escritura y el anlisis de coyuntura sobre la realidad, lo que hace parte de la labor de
reflexin, pero eso s, siguiendo el interrogante: Qu es necesario distinguir? Entre los
procesos metodolgicos del anlisis de coyuntura, es esencial distinguir entre las fuentes
oficiales y las fuentes no oficiales. En este sentido un avance sustantivo en el anlisis de
coyuntura de anlisis de Marx fue capital el anlisis del discurso y su posicin poltica de
clase. De ah, Engels y Marx son conscientes que la dificultad del anlisis de coyuntura radica
en cmo se estima la informacin y cmo se da el modo de tratarla y el de ubicar en el
espectro de la estratificacin social y de la condiciones socioeconmicas y polticas.

Segn esta perspectiva de Marx, el anlisis de coyuntura que practica el socilogo ha de

reflexionar sobre lo que constituye la informacin oficial y la no oficial. Con un lenguaje
ms contemporneo, el analista social debe tener cuidado en la seleccin de la informacin,
discriminando las formas de opinin, entre aquellas que se consideran sea la opinin pblica
corriente, la opinin pblica oficial y contrastarla con la opinin pblica especializada y
cientfica. O a su vez, contrastar la opinin pblica cientfica, con la opinin pblica diaria y

42
Ob. Cit., Marx, La lucha de clases en Francia. Pp. 8-9
 18

cotidiana. Por ello, entre los problemas que se experimentan en el anlisis de coyuntura
poltica, el de la calidad de la informacin e incluso, el de su validez y su fiabilidad resultan
capitales para el investigador poltico y el observador sociolgico.

Engels seala que los datos numricos, as mismo, como los de la opinin periodstica y
diaria ofrecan a Marx el primer obstculo para el anlisis de coyuntura, ya que, las cifras
cuantitativas y los comentarios dispuestos en todo tipo de publicaciones pueden desviar,
cuando no, hacer menos inteligibles los sucesos polticos. Esas primeras impresiones guardan
intereses en su misma relacin de clases como igualmente expresan elementos tendenciosos.

Contina Engels comentando la base metodolgica de Marx y expresa, que el apego a los
ndices numricos y a la opinin corriente no permitan perfilar un hecho poltico, ni con la
claridad y la contundencia que podra ofrecer el detallado estudio de las estructuras
econmicas del momento en conexin con las relaciones de las clases sociales y vincularlas
con el poder poltico. Esta aseveracin se expres por lo veloz, cambiante, inusitado e
inaudito de los acontecimientos que impulsaron las revueltas de 1848 en Francia y Europa.
Con todo, Engels comenta en sus observaciones evaluativas sobre el anlisis de coyuntura de
Marx, que el mtodo materialista ofreca una va, aunque incompleta, para desentraar la
complejidad de los hechos diarios que haban constituido esa coyuntura crtica en 1848. Una
vez ms Engels indica entonces cmo aplic Marx el materialismo histrico al anlisis de
coyuntura:

La primera prueba se llev a cabo cuando Marx, a partir de la primavera de 1850, hall
de nuevo el tiempo necesario para entregarse a estudios econmicos y emprendi en
primer trmino el estudio de la historia econmica de los ltimos diez aos. De esta
manera sac de los mismos acontecimientos una representacin completamente clara de
lo que hasta entonces slo haba deducido, mitad a priori, de materiales insuficientes, a
saber: que la crisis mundial del comercio en 1847, fue la verdadera madre de las
revoluciones de febrero y de marzo y que la prosperidad industrial, retornada poco a
poco a partir de mediados de 1848, que alcanz su pleno florecimiento en 1849 y 1850,
fue la fuerza vivificadora de la cual la reaccin europea extrajo nuevo vigor43.

Marx parte de una situacin de crisis econmica como punto de inflexin para la revolucin
del 48 y explica a su vez, cmo ella fue la fuente de la contrarrevolucin, de la reaccin
burguesa en Europa a finales del siglo XIX. Aqu subyace otro de los desafos en el anlisis
de coyuntura para el socilogo; desnudar las tramas profundas que hacen irrumpir de manera
brusca y violenta, aquellas acciones que se convierten en hechos polticos, por lo tanto, el
socilogo debe establecer un dilogo continuo entre el presente y el pasado, entre la corta y
la larga duracin, como se ha reiterado en este escrito.

De modo, que un suceso, un fenmeno o un acontecimiento poltico para ser considerado

como hecho poltico, se debe ubicar en relacin al cambio o al no cambio, y sopesar de qu
modo la estructura y la institucionalidad poltica puede variar o mantenerse, en relacin al
poder y a la dominacin. La revolucin de 1848 en sus diversos sucesos y la aplicacin
materialista de la historia de Marx, en su anlisis, comprenden un mtodo de explicacin, en

43
Ibid. p. 9.
 19

las que, ms que la descripcin de las acciones, sujetos y las estructuras que la expresan, la
labor del anlisis de coyuntura consiste en develar el acontecer en sus variaciones o
modificaciones simultneas, no enfocarse en su irrupcin descriptiva.

El anlisis de coyuntura realizado por Marx y Engels sobre el ao de 1848 trata de explicar
los nexos que tienen las luchas de clases a travs del desenvolvimiento econmico con las
posiciones y decisiones polticas. A partir de este enfoque Marx estructur su estudio y el
primer paso emprendido fue estudiar la historia econmica de Francia en los ltimos 10 aos
cuando tena tiempo disponible en la primavera de 1850, asunto ya sealado. Es desde all de
donde Marx extrajo los elementos posibles que le ayudaran a comprender y a explicar las
causas de los levantamientos obreros en el curso del ao de 1848 y los vaivenes en las
acciones y decisiones polticas de las clases dominantes.

Esa etapa inicial le aclar que el detonante que sirvi en la explosin popular de mediados
del siglo XIX fue la crisis mundial del comercio en 1847 que reorganiz o mejor, puso a
todas las clases en un oscilacin, entre la decadencia de sus situaciones econmicas, el auge
de sus posibilidades de crecimiento econmico y su consolidacin en el poder poltico. En el
primer captulo titulado De febrero a junio de 1848, con una destreza inusitada Marx
present las variaciones entre situaciones socioeconmicas de las clases auge y crisis,
decadencia y crecimiento - y su ubicacin dentro del poder poltico del Estado.

De la consolidacin de la burguesa financiera y bancaria de los Orlens en 1830, se pas a

una dominacin de una fraccin burguesa la financiera y bancaria - que controlando el
Estado se enfrent a la burguesa industrial y comercial, las que junto a los obreros crearon
un campo de fuerzas y de disputas por las riendas del poder poltico, del Estado y la
burocracia. Marx muestra que la revolucin de 1848 deriv en el triunfo y la consolidacin
de la clase burguesa, fue una etapa de aprendizaje y de maduracin de la clase proletaria en
su ascenso y autonoma y explic que el periodo poltico se acentuaba en una confrontacin
y rivalidad entre las clases sociales, a las que se una el papel decisorio de los terratenientes
y el campesinado, que a la postre apoyaron la reaccin dictatorial y personal de Luis
Napolen Bonaparte.

La consolidacin de la clase burguesa se dio a partir de tramas, alianzas, negociaciones y

pactos, o incluso sobornos, chantajes, secretos y otras maniobras y estrategias que ejercidas
desde el poder poltico mostraba la naturaleza de los intereses de clases frente al manejo del
mundo poltico. Corrupcin, clientelismo, amiguismo, lealtades y sumisiones, eran entre
otras actitudes polticas las actividades del ejercicio poltico y la negociacin de los puestos
pblicos, la burocracia como fortn del poder del Estado, que al cabo se tradujo en el
instrumento de dominacin de una clase sobre otra.

Las descripciones de Marx en los captulos de este libro son verstiles y oportunas. Las
alianzas, los pactos, la corrupcin, el otorgamiento de puestos pblicos con intereses
volubles, la crisis econmica, el oportunismo poltico mediante las estrategias y las
maniobras en el gobierno, en fin, descarnadamente Marx muestra la crudeza de las luchas
polticas dentro y fuera del Estado. El mundo de la poltica en la modernidad es conflicto y
en el conflicto son permisibles cualquier tipo de estrategias, las legales y las no legales para
 20

o alcanzar, o mantener o derribar el poder. Algo que es ms notorio del anlisis de Marx es
cmo segn los intereses econmicos de las clases sociales, en ellas variaban las
percepciones del control poltico del Estado, es decir, van definiendo las actitudes y las
decisiones polticas de las diferentes clases.

La tragedia de las jornadas de 1848, entre febrero y junio, concluye Marx, se debi porque
apoyada en las reivindicaciones del proletariado, la lucha contra la aristocracia financiera por
parte de los burgueses industriales, gener en una oscilacin del proletariado mismo, que
envuelto en la embriaguez de la revolucin, en su inexperiencia, legitim y apoy a un sector
de la burguesa la industrial y comercial - que luego al llegar al poder, la confrontara y la
enfrentaba para impulsar el florecimiento de la reaccin europea burguesa. sta fue la
primera prueba que superara sin obstculos el anlisis de Marx sobre la lucha de clases en
su interpretacin histrica, o sea, cmo la dominacin burguesa en su liberalismo se
retrotrada al verse compelida por las demandas de los derechos sociales de las clases obreras
y giraba hacia posiciones de derecha y de autoritarismo.

Aos despus en el siglo XX y este es quizs la mayor prospectiva de la lucha de clases, el

anlisis de Marx se puede seguir en su interpretacin analtica en el ya conocido ensayo de
Marcuse que aplica la ptica de la revolucin y la contrarrevolucin, plantea la transicin del
liberalismo al fascismo, que se ha citado aqu. Como lo explica Marcuse, en cierto sector de
la burguesa y del liberalismo se hayan contenidos los elementos ideolgicos, filosficos y
polticos del fascismo, es lo que hace en su escrito de 1934 La lucha contra el liberalismo
en la concepcin totalitaria del Estado. Es de agregar incluso que para muchos de los
miembros de la Escuela de Frankfurt, ya en la cultura liberal burguesa estaban contenidos los
grmenes de las actitudes del autoritarismo poltico, basta considerar los famosos estudios de
1936 sobre autoridad y familia que los socilogos de la teora crtica emprendieron con
sesudas investigaciones tericas y empricas en los aos 30 al 40.

A rengln seguido, Marx escribe su libro El dieciocho brumario de Luis Bonaparte, donde
analiza el golpe de Estado del 2 de diciembre de 1851 y en el que se cerraba el ciclo de su
anlisis de coyuntura, que explicaba la reaccin burguesa europea a finales del siglo XIX.
Marx concluye que la consecuencia ms inmediata de la Revolucin de 1848 fue la
consolidacin del Estado burgus moderno a travs de la guerra civil y que la confrontacin
se desarroll a travs de las ideas y de las armas, pero dejaba latente, el conflicto histrico
universal del proletariado y la burguesa, que se dara ya no en el mundo occidental sino en
la Europa ms oriental, en octubre de 1917, por eso dice Engels siguiendo a Marx:

Hemos visto que la Repblica de febrero no era, en realidad, no poda ser, ms que una
Repblica burguesa; que, por otra parte, el Gobierno provisorio se vio obligado a
proclamarla, una Repblica provista de instituciones sociales; que el proletariado
parisiense an era incapaz de ir ms all de la Republica burguesa de otra manera que
en las ideas, en la imaginacin; que en todas partes en que pasaba realmente a la accin,
obraba en servicio de sta ltima44.

44
Ob. Cit., Marx, Karl. La lucha de clases en Francia. p. 66.
 21

En ltimas, lo inmediato de esta consideracin de Engels sugera entonces que las luchas
proletarias no podan aspirar a una ruptura definitiva con el orden social, primero porque
la contienda entre la aristocracia y la burguesa no estaba enteramente definida, pues al
interior de la burguesa misma se haba producido una divisin de clases, entre quienes
apoyaban el rgimen aristocrtico y quienes seguan las banderas de los alzamientos
proletarios. A su vez, el proletariado no estaba unificado, se hallaban quienes se sentan
representados en las moderadas reivindicaciones de la burguesa y quienes giraban
decididamente hacia el socialismo radical.

Incluso, el gobierno provisional revolucionario, mediante medidas legislativas utiliz al

proletariado como dique para contener las desdichas y las actitudes radicales, al crear la
guardia nacional45 y los talleres nacionales46, que fueron instituciones conformadas por los
mismos proletarios a quienes se les neutralizaban sus tendencias socialistas y las
inclinaciones comunistas de los ms decididos revolucionarios. Pero en medio de todos ellos
se encontraban los invisibles, las clases medias pauperizadas, o el lumpenproletariado
utilizado ya por los directores del gobierno provisional de la revolucin de 1848 para la
guardia nacional y el ejrcito y de otro lado, los campesinos, quienes, sin representacin y
participacin en el poder, oscilaban entre la alianza y la negociacin, la marginacin y la
exclusin.

La paradoja de 1848 no solamente se manifest en el juego de poderes que se ventil a partir

de leyes y de reformas que inclinaban a uno y otro segn los beneficios que alcanzaban,
sino que por el contrario, el proletariado al no compendiar la fuerza suficiente y dominante
para realizar la revolucin se dej arrastrar a travs de las ms bajas pasiones como por los
ms insanos intereses. Adems basta aadir que la crisis de 1847, intensific la pugna entre
la burguesa financiera y bancaria con la burguesa comercial e industrial, dando como
resultado, una reorganizacin de la economa que fortaleci en ltimas la industrializacin,
mostrando ya su faz ms definida. Las anteriores aseveraciones permiten algunas
conclusiones.

El 48 haba demostrado entonces, que la actitud poltica de llevar a cabo la revolucin por
las circunstancias sociales del momento haban cambiado en su impacto y recepcin con
relacin a la revolucin de 1789, puesto que el 48 trataba de instaurar plenamente un nuevo
orden social, mientras que al hacerlo, variaba la direccin del poder poltico y los estilos de
dominacin, ya que se utilizaron de manera despiadada las reivindicaciones proletarias, para
reacomodar las relaciones de clases tradicionales en el poder.

Y en ese panorama, la destruccin de las instituciones del Estado burgus no se logr

realizar, sino ms bien, se afianz, por la capacidad poltica propia de los intereses de la
burguesa, por su sordidez, practicidad y decisin frente a una masa indecisa, indeterminada
y todava inconsciente de su papel de clase histrica. Adems un punto que deja desnudar las
complicadas relaciones de la coyuntura poltica, entre las masas y sus dirigentes se planteaba
frente al problema de la direccin poltica, es decir, de la vanguardia intelectual, como lo
denominaba Marx, donde la relacin entre pequeos burgueses intelectuales y proletariados
45
Ibid. p. 61.
46
Ibid. p. 62.
 22

era contrastante y contradictoria. En dicho sentido, las relaciones se tejan a travs de fraudes,
corrupcin e intrigas que terminaron por minar la radicalizacin de la revolucin proletaria.

En conclusin, la obra de Marx nos plantea desde la sociologa que el cambio no

necesariamente lleva hacia una direccin, sino que l puede dirigirse hacia atrs, como
efectivamente sucedi en toda la etapa de confusin poltica entre febrero de 1848 y
diciembre de 1851. Sin duda, las clases dominantes, la burguesa activa y la aristocracia
moribunda, vieron en el 48, la prematura constitucin de la clase proletaria en masas obreras
enardecidas, fue un momento histrico que produjo el primer conato mundial de
confrontacin entre las dos clases, pero en su resolucin se aplicaron estrategias y maniobras
que alentaron la consolidacin de la dominacin de la clase burguesa. La lucha de clases se
propagaba como un incendio impulsado por los vientos de cambio y de revolucin, lo que
llev a las clases tradicionales a cerrar filas en nombre de la soberana, el poder y el control
del Estado. Por ello, escribe Marx al final de su captulo:

Finalmente, la derrota de junio revel a las potencias despticas de Europa el secreto

de que Francia deba, costara lo que costase, mantener la paz en el exterior para poder
conducir la guerra civil en el interior. Los pueblos que haban iniciado la lucha por su
independencia nacional, fueron entregados por ello a la supremaca de Rusia, Austria y
Prusia, pero al mismo tiempo, esas revoluciones nacionales, cuya suerte fue subordinada
a la de la revolucin proletaria, fueron privadas de su aparente autonoma, de su
independencia con respecto a la gran subversin social47.

Hay otros asuntos no menos importantes que se despliegan en Marx, por ejemplo, el papel
de la guerra en la construccin del Estado nacional moderno, que en los ltimos tiempos ha
tenido atraccin en destacados socilogos contemporneos, quienes consideran que a travs
de la coercin de las armas, del capital y de los recursos naturales, adems del conflicto, se
produce la integracin y el orden en las sociedades y esta tesis ha ayudado tambin a pensar
las relaciones de legitimidad y violencia, poder y soberana, dominacin y legalidad, que se
pueden revisar en la investigacin del socilogo norteamericano Charles Tilly, con su libro
Coercin, capital y los Estados europeos48, obra que ha sido muy leda en nuestro medio.
Finalicemos diciendo que Marx y Engels, dedican un captulo entero al problema del sufragio
universal y su relacin con la organizacin y la autonoma del movimiento revolucionario
proletario y en el que destaca que pese al fracaso de la revolucin del 48 - una luz tenue
pero que va en creciendo en intensidad, colocar el terreno de las luchas en otro contexto, al
hacer el anlisis del proceso electoral. Por eso admiten Marx y Engels que:

Ya el Manifiesto Comunista haba proclamado la conquista del sufragio universal, de

la democracia, como una de las primeras y ms importantes tareas del proletariado
militante49.

El sufragio universal como campo de batalla revelaba el crecimiento del proletariado

numricamente y estableca un medio desde el cual dirigir las luchas bajo el horizonte de un
contacto permanente con las masas populares. As y de ese modo, agregan Marx y Engels

47
Ibid. p. 70.
48
Tilly, Charles. Coercin, capital y los estados europeos. Madrid: Alianza. 2002.
49
Ob. Cit. Marx, Karl. La lucha de clases en Francia. p. 18.
 23

que: En la agitacin electoral nos ha dado un medio incomparable para ponernos en contacto
con las masas populares, por muy lejos que estn de nosotros; para obligar a todos los partidos
a defender delante de todo el pueblo sus opiniones y sus acciones frente a nuestros
ataques50.

Y de nuevo admiten que: Gracias a esta eficaz utilizacin del sufragio universal, un
novsimo modo de lucha del proletariado era puesto en accin y se desarroll rpidamente.
Se comprob que las instituciones de Estado donde se organiza la dominacin burguesa -,
dan todava nuevas oportunidades para que la clase obrera pueda combatir esas mismas
instituciones de Estado... se le disput a la burguesa cada uno de los puestos en los cuales
una parte suficiente del proletariado tuviera algo que decir. Y as fue que la burguesa y el
gobierno llegaron a temer ms a la accin legal que a la accin ilegal del partido obrero, a
sus xitos electorales ms que a los de la rebelin51.

Finalizamos con Isaiah Berlin, citado en este captulo, quien como estudioso de la vida, obra
y el pensamiento de Marx dedica unas pginas a pensar lo que signific el anlisis de
coyuntura elaborado por Marx y Engels sobre 1848. l logra captar el sentido y el significado
de sus dos obras la lucha de clases y el dieciocho brumario - para el lector de hoy, por lo
que extraemos su sntesis y percepcin de estos dos escritos representativos del anlisis
sociolgico poltico del marxismo cuando asegura:

Los dos folletos se refieren casi al mismo tema y ofrecen una brillante descripcin
polmica de la revolucin y de la segunda repblica; en ellos analiza minuciosamente
las relaciones y el concurso de los factores polticos, econmicos y personales, en
trminos de la alineacin de las clases cuyas necesidades ellos encarnan. Hace all un
brillante anlisis del papel del Estado francs, que funciona menos como un comit de
la clase gobernante (la frmula del Manifiesto Comunista) que como una fuente
independiente de poder apoyado por la burguesa (si bien a veces va ms all de los
deseos de sta), a fin de preservar el status quo social y poltico. En una serie de esbozos
agudos y epigramticos, clasifica a los principales representantes de los diversos partidos
y los relaciona con la clase de cuyo apoyo dependen. Representa la evolucin de la
situacin poltica desde un vago liberalismo hasta la repblica conservadora ( y, por lo
tanto, hasta la franca lucha de clases), que remata en un crudo despotismo, como una
parodia de los sucesos de 1789, cuando cada fase sucesiva era ms violenta y
revolucionaria que la anterior; en 1848 ocurri precisamente lo contrario: sus aliados,
pequeos burgueses, abandonaron y traicionaron en junio al proletariado; luego los
pequeos burgueses fueron a su vez abandonados por la clase media; finalmente, sta
fue vencida por los grandes terratenientes y financistas y entregada en manos del ejrcito
y de Luis Napolen. Por lo dems, esto no habra podido evitarse ni siquiera en el caso
de que los polticos hubieran desarrollado una poltica diferente, puesto que era el
resultado inevitable del estadio de desenvolvimiento histrico alcanzado en esa poca
por la sociedad francesa52.

50
Ibid. p. 19.
51
Ibid. p. 16.
52
Ob. Cit., Berlin, p. 148.
 24

4. Alexis de Tocqueville. Democracia y revolucin en 1848 como anlisis de

coyuntura.

Desde luego se han hecho aqu algunas indicaciones del desenvolvimiento del anlisis de
coyuntura elaborado por Tocqueville. Como especie de autobiografa, Tocqueville narrar
utilizando un mtodo hbrido, la revolucin de 1848. Quiere decir que en su obra enlaza de
modo magistral la memoria, los personajes y su percepcin de la poca a travs de ellos, en
sus actuaciones y pensamientos. Su anlisis de coyuntura tiene por fuentes el recuerdo y es
el intelectual ya retirado del teatro poltico. La memoria oral y un amplio conocimiento de la
historia poltica de Francia conjugan un ejemplar proceso analtico de las singularidades
polticas de un pas y de un momento episdico.

Segn Tocqueville la historia rueda en las tensiones entre los individuos y la sociedad, a veces
plagada del azar y en otras de la racionalidad. Es ms, Tocqueville admite esta tensin de la
historia como conflicto y llega a decir entonces que la incertidumbre dominaba su poca,
porque: Por mi parte, yo pensaba que vivamos en un tiempo extrao, en el que nunca se
estaba seguro de que no sobreviniese una revolucin entre el momento de pedir la cena y el
momento de llevarla a la boca53

Sin embargo, el anlisis de coyuntura de Tocqueville tiene el propsito de descubrir esos dos
aspectos de las tramas histricas y en uno es similar a Marx, esto es, busca captar el proceso
de cambio en la sociedad y lo hace descubriendo las causas de la crisis, con sus variaciones
en las mentalidades y las costumbres polticas. El propsito de Tocqueville, es comprender
la inestabilidad de las instituciones polticas con un esfuerzo en vislumbrar la tensin entre
un mundo nuevo que irrumpe, el de la revolucin y una sociedad tradicional que se resiste a
morir o ser liquidada, una vez ms lo indica:

hasta tal punto es cierto que, si bien la humanidad es siempre la misma, las
disposiciones de los pueblos, as como los incidentes de la historia, difieren sin
cesar. Un tiempo nunca se ajusta bien a otro tiempo, y esos cuadros antiguos que
tratamos de encajar por la fuerza en marcos nuevos producen siempre un mal
efecto54.

Por lo corto del espacio podremos solamente sugerir aquellos aportes centrales de
Tocqueville a la sociologa. Tocqueville es censor de los hechos polticos y examinar desde
su condicin intelectual dos aspectos de la poltica determinantes: A- Los males de la vida
pblica poltica y su injerencia en las instituciones. B- la inestabilidad y los vicios que
destruyen las virtudes pblicas y ciudadanas y generan inestabilidad a la democracia.
Tocqueville fue a un mismo tiempo un hombre de accin y un intelectual quien vivi de cerca
los acontecimientos, particip del gobierno que antecedi a la revolucin y fue un actor
primordial de los acontecimientos. Ya en sus Recuerdos se ve as mismo entretejido en los
vaivenes de la poltica y de su poca reflejndose a travs de ellas, con sus observaciones y
juicios.

53
Ob. Cit., Tocqueville. Recuerdos de la Revolucin de 1848. p. 49.
54
Ibid. p. 56.
 25

El aporte sociolgico de Tocqueville es de un anlisis de coyuntura que se ubica en la del

observador que emplea la autocrtica y desde ese enfoque y bajo esa perspectiva establece
una reconstruccin de la historia y los cambios sociales en Francia, por lo que l mismo
asegura: Este trabajo ser un espejo en el que me divertir mirando a mis contemporneos
y a m mismo55.

A diferencia de Marx, Tocqueville escudria desde su propia conciencia lo que le ha tocado

en suerte vivir, enfocando su objetivo en el proceso de transformacin de la revolucin
democrtica, a partir de su sensibilidad y dirigiendo su mirada en sus logros y su tragedia.
Pero por su inteligencia ya no oscila entre la reflexin del estudio pormenorizado de las
condiciones socioeconmicas ligadas a las estructuras sociales y sus instituciones polticas
marcadas por el anlisis de la estratificacin social en el sentido de los ndices o las
estadsticas, sino ms bien, trata de desenmascarar lo que ellas tienen de contenido a travs
de la opinin pblica, es decir, a partir de las actitudes de los personajes que le rodean y del
teatro poltico en el que les toc actuar. Desentraa las costumbres, los hbitos, los estilos de
vida, las mentalidades y cmo se filtran a travs de los hombres polticos y cmo llegan a las
masas desde los gobernantes y la burocracia.

La parte esencial de los Recuerdos se halla en su primera parte en el captulo 1. Justamente,

el 29 de Enero de 1848, unos das antes de la Revolucin de Febrero, intua Tocqueville lo
que se avecinaba en el horizonte de Francia, por ello su discurso era elocuente y
premonitorio:

Seores, permtanme que les diga que yo creo que estn ustedes equivocados. Es verdad
que el desorden no est en los hechos, pero ha penetrado muy profundamente en los
espritus. Miren lo que pasa en el seno de esas clases obreras, que hoy lo reconozco
estn tranquilas. Es verdad que no estn atormentadas por las pasiones polticas
propiamente dichas, en el mismo grado en que lo estuvieron en otro tiempo, pero, no
ven ustedes que sus pasiones se han convertido, de polticas, en sociales? No ven
ustedes que, poco a poco, en su seno se extienden unas opiniones, unas ideas que no
aspiran slo a derribar tales leyes, tal ministerio, incluso tal gobierno, sino la sociedad
misma, quebrantndola en las propias bases sobre las cuales descansa hoy? No
escuchan ustedes lo que todos los das se dice en su seno? No oyen ustedes que all se
repite sin cesar que todo lo que se encuentra por encima de ellas es incapaz e indigno de
gobernarlas...?...Y no creen ustedes que, cuando tales opiniones echen races, cuando
se extienden de una manera casi general, cuando penetran profundamente en las masas,
tienen que traer, antes o despus yo no s cundo, yo no s cmo -, pero tienen que
traer, antes o despus, las revoluciones ms terribles?56.

A lo que agregaba con posterioridad, esa decadencia y la aparicin de la revolucin se deban

porque: Cuando trato de ver, en los diferentes pueblos, cul ha sido la causa eficiente que
ha provocado la ruina de las clases que gobernaban, veo perfectamente tal acontecimiento,
tal hombre, tal causa accidental o superficial, pero podis creer que la causa real, la causa
eficiente que hace que los hombres pierdan el poder es que se han hecho indignos de

55
Ibid. p. 27.
56
Ibid. p. 36.
 26

ejercerloEs que la clase que entonces gobernaba se haba convertido, por su indiferencia,
por su egosmo, por sus vicios, en incapaz e indigna de gobernar57.

El cambio en la perspectiva del anlisis poltico y los antecedentes de la coyuntura es

significativo, porque a diferencia de Marx, Tocqueville ve expedita una lucha de clases, una
contradiccin o confrontacin severa entre clases, pero bajo la ptica de la continuidad de la
crisis dejada por la Revolucin francesa de 1789 y de su estado de decadencia de las mismas
instituciones. Agrega adems que la demagogia y una incoherencia entre el pensar y el hacer
la poltica, constitua el mayor mal de los gobernantes y polticos de su poca, de ah la causa
de la revolucin y del descontento popular. Una poltica manejada ms con artificios y
manipulaciones, con alianzas y pactos soterrados, con ficciones y no con reflexiones, era lo
que al cabo del tiempo heredado de la Revolucin Francesa se extenda en los
acontecimientos polticos de Francia en 1848.

No obstante, ve las disputas por el poder poltico a causa no necesariamente de las situaciones
econmicas de las clases de manera expresa, sino ms bien, las asocia con los vicios y los
defectos de las instituciones y de las actitudes de los dirigentes polticos en el Estado y en los
liderazgos. Un punto esencial de su idea de por qu surgen las revoluciones, es debido a la
falta de gobernabilidad de sus lderes polticos y la mediocre capacidad de liderazgo
partidista. Por ello, Tocqueville considera que la crisis es constante en la medida en que el
eclecticismo, el oportunismo y la falta de debate poltico serio, sean las costumbres corrientes
de la poltica en una poca.

No traduce la crisis a partir de un evento econmico como lo hizo Marx desde 1847, sino
ms bien, contempla que los resultados beligerantes del 48 lo han propiciado la
ingobernalibilidad de la Monarqua de Julio a la cabeza de Luis Felipe y la inconcebible
relacin del poder pblico con los intereses privados, es decir, el uso del Estado para los
beneficios de los intereses particulares. De otro lado, la crisis de esta poca es la herencia de
la Revolucin Francesa que no ha logrado aclimatar las costumbres polticas y ha desatado
una inestabilidad y un desequilibrio en el funcionamiento de las instituciones, en la forma
de pensar y hacer la poltica. Por eso insiste en que ms que un escenario de debates polticos
serios, se da un contorno de reacciones polticas teatrales y ficcionales, en las que gana
terreno la argucia, la ambicin, la simulacin y la artificialidad poltica58.

Reafirma este anlisis cuando hace una evaluacin de las causas que impulsaron las
manifestaciones revolucionarias. Tocqueville insiste que no solamente es la incapacidad de
gobernar al pueblo lo que foment el descontento, sino adems es la misma vida pblica
francesa la que ha estado en detrimento, esto es, el espritu de gobierno, ya que sus
instituciones pblicas se haban corrompido y la alteracin del ambiente poltico se generaba
por la degradacin del espritu pblico, la falta de virtudes, a causa del despilfarro, el
clientelismo, los sobornos entre otros. Seala que los vicios han sido los motores de la
inestabilidad que se han extendido en el pensamiento y en la prctica poltica y que por lo
dems fue definiendo las caractersticas de las costumbres polticas francesas desde el

57
Ibid. Pp. 36-37.
58
Ibid. p. 41.
 27

antiguo rgimen a la revolucin. Por ello su llamado y su asombro no pueden ser ms

diciente:

... creo que estamos durmindonos sobre un volcn, estoy profundamente convencido
de ello... Cuando trato de ver, en los diferentes tiempos, en las diferentes pocas, en los
diferentes pueblos, cul ha sido la causa eficiente que ha provocado la ruina de las clases
que gobernaban, veo perfectamente tal acontecimiento, tal hombre, tal causa accidental
o superficial, pero podris creer que la causa real, la causa eficiente que hace que los
hombres pierdan el poder es que se han hecho indignos de ejercerlo... Es que no sents,
por una especie de intuicin instintiva que no puede analizarse, pero que es certera, que
el suelo tiembla, de nuevo, en Europa?... mi conviccin profunda y meditada es que las
costumbres pblicas se degradan, que la degradacin de las costumbres pblicas os
llevar, en un tiempo breve, prximo tal vez, a nuevas revoluciones... Vosotros lo
ignoris, pero lo que sabis es que la tempestad est en el horizonte, es que avanza sobre
vosotros59.

Este discurso en la cmara de diputados del 29 de enero de 1848 en que Tocqueville anticipa
la revolucin, reconstruye en su esencia sinttica la orientacin que brindar para explicar la
coyuntura del 48. Por un lado, aparece de manera premonitoria la revolucin social
acompaada de una observacin que no se semeja de manera completa en Marx y Engels, y
es el problema de la poltica concebida desde la vida pblica. Tocqueville es sensible frente
a esta temtica, pues, al mirar el 48 trata de traducir la experiencia de una poca, es decir, de
hilar la composicin general de la conciencia de esa poca y transmitir desde all la
percepcin que de ella tiene en diversas clases y facciones de clases.

Sobresalen entonces dos aspectos que ya hemos mencionado: la revolucin social por obra
de la ingobernabilidad y por causa de la degradacin de la vida pblica, lo que quiere decir,
de la poltica; y el problema de la democracia como crisis y del centralismo como efecto
perturbador de las instituciones polticas. A partir de estas consideraciones se organiza el
libro en tres partes y en diversos captulos. La primera y la segunda parte son las ms centrales
para el anlisis sociolgico como lo indica Raymond Aron en su captulo titulado los
socilogos y la revolucin de 184860, de su libro las Etapas del pensamiento sociolgico.

La primera parte de los recuerdos trata de mostrar cmo fueron las actuaciones polticas de
la Monarqua de Julio, al mismo tiempo, expone cmo se exaltaron las pasiones polticas
donde se descubran los estados de nimos cargados de ambicin, intereses insanos y
conductas calculadoras. Es un anlisis de coyuntura que se centra a travs de personajes pero
ellos representan las ideologas, la percepcin del sistema burocrtico y al Estado mismo
elaborando un anlisis sociopoltico de las mentalidades polticas. Es un texto clave para
comprender la formacin del Estado Burgus nacional moderno. Los detalles que se suman
a la interpretacin que hace Tocqueville del 48, se refieren a su reflexin sobre la
ingobernabilidad y la prdida de legitimidad de un gobierno corrupto, pues, las actuaciones
de la Monarqua de Julio fueron las que incendiaron las conciencias de los opositores y los
opositores en el poder cometieron los mismos desvos de sus antecesores.

59
Ibid. p. 37.
60
Aron, Raymond. Los socilogos y la revolucin de 1848. En: Las Etapas del pensamiento sociolgico.
Tcnos: Madrid. 2004. Pp. 233-256.
 28

Tocqueville quiere alcanzar un punto de reflexin donde lo que interesa es la sucesin de

hechos que incitaron los factores externos que hacan desembocar los levantamientos
populares y adems se enfoca, en las razones ntimas que propiciaron el descalabro que anim
la revolucin socialista. De las particularidades exactas la opinin pblica fue la
comprometida en tal circunstancia, ya que Tocqueville hace recordar la manera en que se
enfrentaron la realeza de la mano de Luis Felipe y los opositores radicales de la izquierda en
la apertura de la legislatura en 1848.

A contrapelo de Marx quien ve en ello una razn econmica, Tocqueville la sita en el terreno
de las conductas polticas de los gobernantes, esto es, de la actitud poltica degradada y
amoral. Es as que Tocqueville reelabora los acontecimientos apuntando a la actuacin y a
los comportamientos polticos de aquellos que se implicaron en el 48. De all comenta:

Hay que haber vivido mucho tiempo en medio de los partidos y dentro del torbellino
mismo en que ellos se mueven, para comprender hasta qu punto los hombres se
empujan mutuamente ms all de sus propios designios y cmo el destino de este mundo
marcha por efecto pero, muchas veces, a redropelo de los deseos de todos los que lo
forjan, como la cometa que se eleva por la accin contraria del viento y la cuerda61.

Tocqueville comprende en lo anterior que el 48 no es obra de s misma sino que es

consecuencia de la herencia de la revolucin. l asimila los levantamientos de los obreros
con la conciencia revolucionaria de la gran poca de 1789, pero se disuade al mismo tiempo
cuando trata de captar la influencia que esta revuelta tiene para la vida poltica en Francia y
sobre todo para las instituciones polticas. Casi como afectacin, el 48 es la prolongacin de
un mal endmico, por lo cual afirma:

Algunos que se jactan de haber conspirado para hacer las revoluciones, lo nico que
han hecho ha sido sacar partido de ellas. Las revoluciones nacen espontneamente de
una enfermedad general de los espritus, llevada, de pronto, al estado de crisis por una
circunstancia fortuita que nadie ha previsto. Y en cuanto a los pretendidos inventores o
conductores de esas revoluciones, no inventan ni conducen nada. Su nico mrito es el
de los aventureros que han descubierto la mayor parte de las tierras desconocidas:
atreverse a ir siempre en lnea recta, hacia delante, mientras el viento empuje62.

Se nota la distancia que envuelve el anlisis de Tocqueville frente a Marx con relacin a la
idea de la revolucin. Tocqueville llegar hasta afirmar que en poltica es perjudicial tener
demasiada memoria, sencillamente porque l equipara el espritu del 48 con el de la
revolucin francesa en la que no ve cambios sustanciales sino una continuidad que se repite
de manera inevitable. Lo que ms ha dejado impvido a Tocqueville ha sido el papel del
gobierno y las instituciones pblicas. Para l, la labor que desempearon e impulsaron con
firmeza los levantamientos fue la herencia de un carcter beligerante bajo la bandera de
reivindicaciones sociales, e igualmente, las derruidas actitudes polticas encarnadas en las
instituciones sociales, tanto desde el Estado como desde el Gobierno.

61
Ibid. p. 47.
62
Ibid. p. 54.
 29

En ese sentido Tocqueville realiza un inmenso esfuerzo por ahondar en el rol de las
instituciones polticas con la consiguiente descomposicin del papel que cumplieron los
representantes de los diversos partidos polticos, en sus ideologas y prcticas polticas en
quienes encuentra la deformacin de la vida poltica francesa, por eso dice:

los principales accidentes que la provocaron fueron las torpes pasiones de la oposicin
dinstica, que prepar una sedicin al querer hacer una reforma; la represin de esta
sedicin, al principio excesiva, y luego abandonada; la sbita desaparicin de los
antiguos ministros, que vino a romper, de golpe, los hilos del poder, que los nuevos
ministros, en su turbacin, no supieron recoger a tiempo, ni reanudar; lo errores y el
desorden mental de aquellos ministros, tan incapaces de consolidar lo que haban sido
bastante fuertes para debilitar; las vacilaciones de los generales, la ausencia de los nicos
prncipes que tenan popularidad y energa; pero, sobre todo, la especie de imbecilidad
senil del rey Luis Felipe63.

En Tocqueville se observa una expresin de nostalgia por lo que sucede. La revolucin del
48 no solamente revelaba la continuidad del espritu beligerante del pueblo francs, sino
tambin demostraba las profundas fisuras de las instituciones polticas, aquellas que haban
constituido un valor universal entre otras propias de la democracia. Para Tocqueville todo
aquello estaba diluido, lo que experimentaba la revolucin del 48 era la decadencia y al
mismo tiempo la muerte de los valores ms caros de la revolucin. Pues si ella misma haba
ejemplificado uno de los momentos ms cruciales en la historia de la cultura occidental ahora
se tea de oprobio y vergenza. As lo demuestra Tocqueville cuando admite la prfida
relacin entre revolucin y libertad:

Yo haba concebido la idea de una libertad moderada, regular, contenida por las creencias,
las costumbres y las leyes; los atractivos de esa libertad me haban conmovido; aquella
libertad se haba convertido en la pasin de toda mi vida, yo senta que jams me consolara
de su prdida, y ahora vea claramente que tena que renunciar a ella 64 . El pesimismo
ilustrado que hara brotar los sentimientos de romanticismo teido de conservadurismo en
Tocqueville constitua una actitud de clamor de su conciencia y la vitalidad de su inteligencia
cuando desenmascaraba los acontecimientos de 1848.

Aos despus en 1856 publicara su obra El antiguo rgimen y la revolucin que sera una
prolongacin de muchos de los temas que haba descubierto en estos recuerdos. As mismo
como Gustave Flaubert con la furia insospechada de su carcter escriba su obra titulada la
Educacin sentimental (1869). Con la cual elaboraba una evaluacin moral de su poca y
de su generacin atravesada por los sucesos de 1848, Tocqueville dej su registro sociolgico
y poltico lleno de crtica y acritud frente al precipitado evento. Importa agregar que hay
destacados y representativas aplicaciones reflexivas de las obras aqu analizadas de Marx y

63
Ibid. p. 81.
64
Ibid. p. 83.
 30

Tocqueville en las ciencias sociales contemporneas, basta sealar a Hannah Arendt65, Hugo
Zemelman66, Edwin Cruz67 y Armando Boito68.

Sigamos a modo conclusivo dos de los autores, quienes nos permiten situar sus aportes sobre
las reflexiones que plantean estas dos obras para las ciencias sociales y en particular para la
sociologa en la actualidad. En su captulo El concepto de historia antiguo y moderno, en
su acpite 3 titulado: Historia y poltica, asegura Arendt tras revisar las relaciones sobre la
accin y la historia que:

En cualquier consideracin del concepto moderno de la historia, uno de los problemas

cruciales consiste en explicar su ascenso repentino durante el ltimo tercio del siglo
XVIII y la concomitante disminucin del inters en el pensamiento puramente poltico.
(Hay que clasificar a Vico como un precursor cuya influencia se sentira dos
generaciones despus de su muerte). En los casos en que an sobreviva, el inters
genuino por la teora poltica termin en desesperacin, como en el caso de Tocqueville,
o en la confusin de la poltica con la historia, como en el de Marx. Nada ms que la
desesperacin pudo haber inspirado la afirmacin de Tocqueville de que ya que el
pasado dej de echar su luz sobre el futuro, la mente del hombre vaga en la oscuridad.
En realidad, sta es la conclusin de la gran obra en la que haba delineado la sociedad
del mundo moderno y en la introduccin a la cual proclam que se necesita una nueva
ciencia de la poltica para un mundo nuevo. Y qu otra cosa que no fuera la confusin
una confusin misericorde para el propio Marx y fatal para sus seguidores podra
haber llevado a la identificacin marxista de la accin y la elaboracin de la
historia?69.

Arendt analiza cmo en su intencin de atrapar las singularidades del tiempo de la

modernidad, Tocqueville, a quien cita en su obra La Democracia en Amrica, ve de qu modo
la ruptura y la escisin, lo quebradizo de la comunicacin entre el pasado y el futuro, por la
impronta del presente, por la realidad de la accin poltica, constituy uno de los dramas
analticos de su pensamiento histrico y que bajo su ropaje romntico, pese a sus principios
liberal democrticos, busca recomponer con cierta nostalgia a travs de una posible
concepcin histrica que implica suturar el pasado, el presente y el futuro, con la accin y el
pensamiento poltico. De otro lado, Marx no logra zafarse de su politizacin de la historia y
de ver el tiempo histrico como accin, por lo tanto, enfatiza Arendt que:

Marx no fue sino el primero, y por cierto el ms grande entre los historiadores, que
confundi un esquema con un significado, y, sin duda, mal se podra esperar que l
comprendiese que casi no haba esquema en el que los acontecimientos del pasado no
pudieran encajar con tanta precisin y consistencia como lo hicieron en el suyo. Al

65
Arendt, Hannah. El concepto de historia: antiguo y moderno. En: Entre el pasado y el futuro. Ocho
ejercicios sobre la reflexin poltica. Barcelona: Pennsula. 1996. Pp. 85-100.
66
Zemelman, Hugo. Los horizontes de la razn. III. El orden del movimiento. Barcelona: Anthropos. 2011.
67
Cruz Rodrguez, Edwin. El teatro de la poltica. Acerca del anlisis poltico en Las luchas de clases en
Francia y El dieciocho brumario de Luis Bonaparte. En: Repensar a Marx hoy. Bogot: Universidad Nacional
de Colombia. 2013.
68
Boito Jr., Armando. Cena poltica e interesse de classe na sociedade capitalista. Comentrio em
comemorao ao sesquicentenrio da publicao de O Deizoto Brumrio de Luis Bonaparte. En: Revista
Crtica Marxista. No. 15, Sao Paulo, 2002. Pp. 127-139.
69
Ob. Cit., Arendt, Pp. 86-87.
 31

menos, el esquema marxista se basaba en una importante visin general histrica; desde
entonces hemos visto que los historiadores, con toda libertad, imponen sobre la multitud
de hechos pasados casi cualquier esquema que se les ocurra, con el resultado de que la
ruina de lo fctico y lo particular, a travs de la aparentemente mayor validez de los
significados generales, ha minado incluso la estructura factual bsica de todo el
proceso histrico, es decir, la cronologaAdems, Marx construy su esquema tal
como lo hizo a causa de su inters en la accin y la impaciencia ante la historia70.

De otro lado, Edwin Cruz realiza una valoracin y examen de las dos obras de Marx La
lucha y el dieciocho brumario en las que trata de reconstruir el proceso analtico desde el
cual analiz el cambio poltico de las luchas revolucionarias a la dictadura personalista de
Napolen III. A partir de la nocin de escenario aplicado a la poltica, sostiene el autor, que
en Marx es posible encontrar una teora poltica o sobre la poltica que si bien, no
necesariamente debe supeditarse a sus obras filosficas o econmicas, establecen
importantes criterios reflexivos de su pensamiento en general. Se ha hecho un lugar comn
de ver en Marx a un mismo tiempo una teora poltica supeditada a la teora econmica, e
incluso, se ha traslapado la teora econmica de Marx con la teora social, lo cual, no es ni
consecuencia ni menos adecuado con relacin a la obra de Marx. En un intento por descifrar
la teora poltica de Marx, admite Cruz que:

La pregunta por la existencia de una teora poltica en Marx siempre permaneci

abierta, aunque existen varias posiciones al respecto. Para algunos, en su obra no existira
una teora poltica comparable a la teora econmica que construy. Otros sostienen que
no hay ni podra haber una teora poltica en Marx, si por ello se entiende una
conceptualizacin de la poltica extrada de la totalidad de relaciones en que ella se
constituye. As, la separacin entre lo poltico, lo econmico, lo social y lo cultural, no
es sino una forma de fetichismo en los modos de conocer71.

Y frente a los vnculos analticos de Marx sobre el anlisis de coyuntura y la poca en que
vivi admite que:

Desde esta perspectiva, y en una lectura ms matizada, Gilbert afirma que el

pensamiento de Marx no puede ser desligado de sus propias luchas y su praxis poltica.
Son sus experiencias las que le permiten aprender de las circunstancias y alterar algunas
de sus afirmaciones sin reformular por completo su teora. Esta tendra dos hiptesis
gua: la primera, el hecho de que en cada poca histrica existe una relacin entre la
forma como hombres y mujeres producen su vida material y la riqueza, y sus formas de
vida poltica e intelectual; la segunda es la historia como la lucha de clases. Mientras en
el primer caso Marx trata de encontrar leyes que explican las dinmicas del capital, en
el segundo apela a una combinacin especfica de factores polticos y econmicos para
definir las alternativas en cada caso o explicar un resultado nico. En el tiempo,
estrategias polticas alternas de las fuerzas en contienda pueden potencialmente conducir
a resultados dramticamente distintos. Ambas hiptesis gua son permanentemente
complementadas con afirmaciones auxiliares, postulados que resaltan el hecho de que
las teoras no son aplicadas nunca por s mismas sino especificando el contexto. Es decir,

70
Ibid. p. 91.
71
Ob. Cit, Cruz Rodrguez, Edwin, El teatro de la poltica. p. 118.
 32

afirmaciones ms contingentes o accidentales que no invalidad las hiptesis centrales de

la teora72.

Sera necesario escudriar con mayor paciencia y con mayor atencin estos dos monumentos
de la literatura poltica de la modernidad la lucha y los recuerdos - y articularlas a una
discusin ms apropiada, no solamente en el contenido del anlisis sino tambin en la firmeza
de las reflexiones que estos autores Marx-Engels y Tocqueville elaboraron en los planos de
la teora social y poltica; e inclusive situarlos en las coordenadas de la actualidad para ver
sus rastros contemporneos en confrontacin con la modas sociolgicas de hoy.

El ejercicio del anlisis poltico sera ms fructfero si de esa misma poca se puede sustraer
un amplio material de estudio que permita los anlisis comparativos para otras sociedades y
para perodos diversos, por ejemplo, investigar cmo es que esos eventos de Francia, llegaron
a Latinoamrica y cules fueron sus resonancias. Por el momento, vale expresar que el titn
de las revoluciones no ha muerto y as parece en plena era de globalizacin y en el corazn
del siglo XXI, inclusive para Latinoamrica, con sus crisis, cambios y transformaciones
particulares.

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72
Ibid. p. 128.
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