Revista Portuguesa de Psicossomtica

Sociedade Portuguesa de Psicossomtica

medisa@mail.telepac.pt
ISSN: 0874-4696
PORTUGAL

1999
Antnio Coimbra de Matos
SER NICO E TER ROSTO: O BINMIO RESILIENTE
Revista Portuguesa de Psicossomtica, jan-jun, ao/vol. 1, nmero 001
Sociedade Portuguesa de Psicossomtica
Porto, Portugal
pp. 11-21
 Revista
Portuguesa
11 Revista
de
Portuguesa
Psicossomtica
de
Psicossomtica
Ser nico e Ter Rosto: O Binmio
Resiliente
Antnio Coimbra de Matos
INTRODUO:
Da ausncia de rosto depresso
falhada
No ttulo Ser nico e ter rosto, a
expresso ter rosto significa ser es-
pecial. Assim, o ttulo poderia ter sido
ser nico e especial. Porqu, ento,
termos optado por ter rosto? Pela
simples e importante razo de acen-
tuar o significado e o valor do rosto
na relao humana, seja, na relao
interpessoal e inter-subjectiva.
O rosto , de facto, o que social-
mente nos identifica. a fotografia do
rosto e de face a que se ape no
Bilhete de Identidade; assim como
o rosto aquilo que se esconde quan-
do no queremos ser reconhecidos.
Dar a cara quer dizer expormo-nos
e assumir a responsabilidade. Os tra-
os e expresses do rosto evidenciam
a nossa personalidade prpria; pois
o processo de personalizao deixa a
sua marca na face, dizendo quem so-
mos. Por isso, vamos afirmar, em de-
terminada altura da nossa confern-
cia, que temos cara e no focinho
(como os bichos).
Comunica-se, de preferncia, face
* Conferncia na Sociedade Portuguesa
de Psicossomtica, Porto, 14/11/98
Vol. 1, n 1, Jan/Jun 99
Ser nico e Ter Rosto: O Binmio Resiliente
a face (e no de lado, como alguns
animais); o beb humano, ao mamar,
olha o rosto da me, a qual, por seu
turno, olha o rosto do beb; a cpula
de face surge nos homindeos e esta-
biliza-se em homo sapiens.
Defendemos que o ser/ter sido
nico e especial, exclusivo e com ros-
to, constitui a condio determinante
de uma auto-estima estvel, forte, ho-
mognea, activa e com presso sufi-
ciente. Donde, o desenvolvimento da
resilincia necessria; isto , de uma
aprecivel capacidade de voltar for-
ma/estado natural depois de defor-
mado/alterado pelo impacto de acon-
tecimentos traumticos. Daqui decor-
re o subttulo da nossa palestra:
binmio resiliente.
Outra histria a ligao disto, do
que acabamos de expor, com a psicos-
somtica. A nossa hiptese/tese, que
aqui desenvolveremos, a de que a
pessoa predisposta patologia psicos-
somtica no foi ou foi insuficiente-
mente investida como indivduo ni-
co e excepcional, desde o princpio,
pelos seus pais. No esteve no centro
da ateno, apreo e estima destes.
No ficou no foco dos seus olhares.
No recebeu aquele olhar apaixona-
do que cria a beleza do rosto, a coe-
so do self e a intencionalidade do eu.
Antnio Coimbra de Matos
A personalidade partida assim
condicionada/construda fica aqum
da depresso, numa organizao pr-
depressiva, de depresso larvada ou
depressividade que situamos depois
do caos psictico e na proximidade do
limiar da depresso. Nos momentos
de crise/descompensao, no se de-
prime mentalmente, faz uma depres-
so falhada: uma depresso sem
depresso (psquica) com abatimen-
to (depresso) das funes biolgicas,
sobretudo ao nvel do aparelho imu-
nitrio, com perturbao dos sistemas
auto-reguladores neuro-endcrinos e
instintivo-afectivos.
Nos perodos intercrticos, a per-
sonalidade psicossomtica tece-se
custa de um processo defensivo de
traa obsessivo-manaca com isola-
mento/supresso da capacidade de
leitura emocional pensamento ope-
ratrio, esforo adaptativo (de cariz
manaco), alexitimia. No tem ros-
to interno (psquico) para poder
imaginar, sentir, amar, chorar; criar;
escolher e decidir e ser ouvido, elei-
to e acatado.
I - DO NARCISISMO DAS DI-
FERENAS
O homem um animal narcsico
Coimbra de Matos, 1983
O falo-narcisismo ou o narcisismo
do corpo sexuado, a narcisao da
identidade sexual, necessita de um
espelho o olhar do objecto que o
defina e consolide, que construa a
completude/compleio falo-narc-
12
sea. Deste modo, a criana, principal-
mente na fase genital infantil, precisa
do olhar de algum que confira bele-
za ao seu corpo; assim como o/a ado-
lescente vai precisar de algum que
confirme a beleza desse seu mesmo
corpo.
Discriminando melhor, este pro-
cesso de narcisao da imagem
sexuada pelo olhar do outro comea
j na fase genital precocssima (zero
aos dezoito meses) que induz a pri-
meira imagem sexuada do sujeito e o
seu valor, que confirmada e revalori-
zada pelo olhar do prprio, em mo-
vimento reflexo narcseo, o dobrar do
prprio olhar sobre si mesmo como
ser sexuado igual a uns, diferente
de outros na fase genital precoce, em
que, por um processo de identifica-
o idiomrfica, se auto-reconhece e
auto-investe como macho ou fmea
consoante o seu sexo morfologica-
mente patenteado.
Todavia, antes e concomitante-
mente, o beb reconhecido e inves-
tido pelo seu rosto que o diferencia
de todos os outros bebs, confirman-
do-o como nico e o mais belo (para
e pelos seus pais, designadamente a
sua me). esta distino e honra de
ser nico e especial que o soergue do
anonimato e da indiferena, colocan-
do-o no altar da admirao e do amor.
Pelo olhar apaixonado da me/dos
pais, ele/ela o princpe/princesa
maravilhoso/a; mas no o objecto
sagrado, tab e intocvel destinado
a no ter corpo e erotismo.
Assim, mngua e sem investi-
mento narcisante e isolado que ento
fica do corpo ertico desde logo, do
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13 Psicossomtica
afecto o beb vai crescer, por um
lado, annimo, sem identidade
valorizante, e por outro, deslibidini-
zado, sem uma sexualidade viva e um
erotismo global, que se estenda da
ponta dos plos medula dos ossos,
difundindo tambm por toda a men-
te e funes do aparelho psquico
um ser pragmtico com uma sexuali-
dade funcional, sem fantasia e sem
emoo.
somente o ser exclusivo e com
um rosto apreciado e amado aquele
que tem acesso, no s identidade-
-diferena, como ao estatuto de al-
gum, a dignidade sem a qual se
apenas ningum. Um rosto que defi-
ne e distingue, um rosto que valoriza
e promove um rosto que d unida-
de, coeso, equilbrio e fora mente
e ao corpo, um rosto que contm e
ostenta a pessoa.
Sem essa unicidade e brilho, a pes-
soa no existe. Est aqum do senti-
mento de abandono, antes da depres-
so, da perda/carncia de afecto. Ul-
trapassou o caos psictico, mas no
atingiu o limiar da depresso. A de-
fesa muitas vezes o funcionamento
obsessivo-manaco a ordem e a efi-
cincia, em conjuno ou unio con-
juntiva com a adaptao esforada;
outras, o acting-out, a patologia do
agir, operando aces fora, no exteri-
or, para impedir, esvaziar de energia,
intencionalidade e sentido, aces/
/destruies dentro, o acting-in. Agir
ainda, atravs do comportamento
manifesto, para emprestar/ter a ilu-
so de dar coeso e coerncia a um
self em iminncia de disperso e per-
da de sentido existencial.
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Ser nico e Ter Rosto: O Binmio Resiliente
Tem-se teorizado e h mesmo
alguma investigao emprica que
confirma essa hiptese que a perso-
nalidade psicossomtica, isto , a pes-
soa predisposta a padecimentos psi-
cossomticos, tem, desde a tenra in-
fncia, dificuldade de distinguir o ros-
to/rostos familiares: prximo do
psictico autista, o psicossomtico
teria uma reduzida angstia perante
o estranho, ou melhor, investe de
uma forma quase igualitria todos os
objectos (pessoas), familiares e estra-
nhos. Mais precisamente, e em parti-
cular para o psicossomtico, nenhum
rosto (nem o da me ou amante)
suficientemente interessante e fasci-
nante. Talvez seja verdade; mas su-
pomos que o fenmeno principal, e
causa princeps, o oposto: no foi
investido diferenciada e privilegiada-
mente o seu rosto no foi distingui-
do (e s o amor distingue), no uma
cara mas um focinho. Lembro o ex-
traordinrio romance de Hemingway
O adeus s armas, em que o filho
recm-nascido que morre lhe pa-
rece (parece ao personagem que o re-
presenta) um coelho esfolado. Re-
cordo ainda o que me disse a me de
uma criana de 8 anos com grave do-
ena psicossomtica: este meu filho
no tinha rosto para mim (sic).
Ter rosto significa, ento, ser ama-
do tal como se ; ser bonito porque
se amado, e no por ter olhos azuis
ou pretos. Ser algum e no o Z ou
a Maria Ningum ser objecto do
amor, o objecto construdo pelo amor,
e no o objecto que fabrica um amor
sempre falso. E recordo o pequeno
finlands Iiro que consultou
Antnio Coimbra de Matos
Winnicott antes de uma cirurgia est-
tica e reconstrutiva por sindactilia a
sua angstia pr-operatria era o re-
ceio de perder a imagem de pata de
pato com a qual tinha sido amado.
O que eu quero como todos os
homens e mulheres, crianas e velhos
no ter a imagem X ou Y, mas
aquela com a qual sou amado ou pen-
so vir a ser amado; isso e nada mais,
nem menos. Se fosse diferente, no se-
ria quem sou; e s me interessa ser
apreciado como sou. Se fosse queri-
do com outra forma, sentir-me-ia re-
jeitado e at humilhado. E, para fina-
lizar: s desejado por aquilo que sou,
posso amar-me a mim mesmo, ter um
narcisismo saudvel e uma auto-esti-
ma confortante.
Ter rosto , pois, ser gente am-
vel e amada, distinguvel e distinta:
em toda a acepo da palavra. Por-
que qualquer um de ns tem sempre
algo que o distingue, o enobrece e de
que se orgulha. Queira o destino que
esse algo distinto algum que no o
prprio o tenha destacado e enalteci-
do.
E, pese o aparente absurdo, aqui-
lo que encanta no um atributo real
do sujeito amado, mas uma iluso do
sujeito amante. Portanto, a beleza do
beb, o seu impacto esttico na me/
/pai est no olhar idealizante destes
no beb fantasmtico e imaginrio,
muito mais que no beb real.
II - DO NARCISISMO ESSEN-
CIAL
O beb, assim como a criana, o
14
adolescente e at o adulto, precisa/
am, para criar, manter e regular a
auto-estima, do olhar do outro, de
outrm, que ateste (no duplo sentido
de confirmar e encher at ao limite) o
seu valor e competncias o que quer
dizer, revele a sua capacidade para ser
amado e desejado, a sua amabilida-
de; concebido e dito de outro modo, a
sua introjectabilidade, os seus atri-
butos para ser introjectado , a sua
qualidade de objecto introjectvel,
seja, aquele que o outro, o parceiro de
relao, o objecto do sujeito, deseja,
lhe apetece introjectar, levar consigo,
e com ele selar uma relao de objec-
to interno, uma relao agora ver-
dadeiramente de amor.
esta relao interior (vnculo L,
de love) que preside ao nascimento e
desenvolvimento da vida mental.
esta relao, constante porque psqui-
ca, estando para alm do/s encontro/
s real/ais, esta relao de permann-
cia, que gera e gere o narcisismo es-
sencial constituinte da coeso e coe-
rncia do self e do vigor e harmonia
funcional do aparelho psquico. Este
narcisismo essencial o cimento e o
fermento da estrutura e da activida-
de da pessoa.
A fonte de vida humana que o
olhar amante do outro est para o
sujeito como o Sol para a Terra. Sem
sol no haveria vida biolgica. Sem o
olhar apaixonado do objecto no exis-
te vida mental. Se escasseia, apenas
se desenvolve uma proto-mente
operativa, linear, tangente ao real;
uma mente prisioneira da contingn-
cia, deformvel (no resiliente), que
no anima o corpo. Uma vida sem
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graa na acepo ldica, simblica
e sagrada. Uma existncia sem trans-
porte para o sonho, para a utopia,
para o infinito. Um corpo que se ar-
rasta, falta de imaginrio que o em-
bale. Um organismo que definha,
mngua da dor que o sacuda e da ale-
gria que o catapulte. Um soma, ou
psicossoma, deriva sujeito s in-
tempries que o atingem no osso, pela
ausncia de uma atmosfera espiritu-
al que o proteja. Um corpo frio neu-
tro deambulante. Um vagabundo da
noite, que nem esmola sabe pedir.
Um corpo submerso na treva onde o
amor no chega; dele, s desponta o
pico do conhecimento. Porm, sem
norte, sem a bssola do afecto, um
cognoscente errante que s ilumina
o territrio proximal e cutneo das
coisas; as suas ideias, eventualmente
luminosas, no se articulam numa
espiral evolutiva ascendente, no sen-
do pois produtivas e criadoras; no
passa de uma inteligncia de pirilam-
po.
Mal banhado pelo amor do objec-
to, o psicossomtico tem um narcisis-
mo dependente, com locus de
regulao externo, ou vrios loci no
exterior. O narcisismo autrcico, de
regulao interna, no atingido. Na
ausncia do maestro interior, a har-
monia polifnica dos afectos no
conseguida; a orquestra faz rudo e
no msica. E o espectador/ouvinte
corpo, rgos, funes orgnicas
tapa os ouvidos, abandona a sala, dis-
trai-se, pateia: foge ao controle e per-
de o destino/finalidade, descontrola-
se e descontrola.
Viso imaginria, interessante tal-
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Ser nico e Ter Rosto: O Binmio Resiliente
vez, mas pouco mais que um curioso
devaneio. Ser contudo, foi a so-
nhar que aprendi a viver. E creio bem
que no s eu.
III - ENQUADRAMENTO DA
PATOLOGIA PSICOSSO-
MTICA
A famlia humana a primeira famlia
bifocal.
O mito cristalizador o da Sagrada
Famlia com o Menino Jesus
Os factores afectivo-relacionais
implicados na etiologia e patogenia
do adoecer psicossomtico so idn-
ticos aos de toda a patologia mental
de natureza relacional, entenda-se
em que o incio, percurso e resoluo
se articulam com as vicissitudes da
relao.
Alm disso, estes factores causais
derivam, emergem da relao. A re-
lao inter-subjectiva (que se estrutu-
ra ou no como intra-subjectiva)
que pode ser sadia, sangena e desen-
volutiva; ou patolgica, patognica e
regrediente. Pese embora, os factores
morbgenos resultem mais consoan-
te os contextos e circunstncias da
necessidade, desejo ou apelo do su-
jeito; ou da atraco, estmulo ou res-
posta do objecto.
H, porm, variveis mais ou me-
nos especficas para certos quadros
clnicos ou nosolgicos dependentes
da poca desenvolvimental (perodos
sensveis, de janela), do estado men-
tal de base (psico-esttica), da
conflitualidade predominante (psico-
Antnio Coimbra de Matos
dinmica), das funes mentais em
vigncia, da conjuntura situacional,
etc..
A janela da estruturao do
narcisismo primordial situa-se mais
ou menos entre os 3 e os 8 meses. Ini-
cia-se com a resposta ao sorriso da fi-
gura de vinculao; esbate-se com o
aparecimento das primeiras reaces
de vergonha a dobra narcsea, a
partir da qual se comea a esboar a
conscincia narcsica com o desenvol-
vimento dos sentimentos de ridculo,
a tpica ansiedade narcsea, o medo
de ser rizvel, objecto de troa; o que
porm s atinge um desenvolvimen-
to pleno na fase genital precoce (18-
-36 meses).
O estado mental o do espanto,
que precede o conhecimento (como
Aristteles j o afirmara).
O conflito psquico predominante
entre o desejo e o medo do objec-
to, obviamente.
A conjuntura a da relao bin-
ria. No chegou ainda triangulao,
com apreenso da relao entre os
outros. Est numa relao angular ou
bifocal, que se segue relao linear
com a me.
IV - O CONFORMISMO E A
SOBRE-ADAPTAO: o
desenvolvimento desviado e
desviante (a psicose mana-
co-depressiva submersa)
Um segundo aspecto da patologia
psicossomtica diz respeito mais
patogenia do que etiologia propria-
mente dita a resposta, patolgica
16
e patognica ela mesma, carncia/
insuficincia do investimento prim-
rio no sujeito. lacuna ou falha
narcsica bsica ou primria vai o in-
divduo responder por um duplo
comportamento: (a) submisso e con-
formismo, por um lado, e por outro,
(b) adaptao ao real servida por uma
lgica da razo, convenincia e utili-
dade; vale dizer, sendo (a) o servo e
seguidor do objecto-lei/norma/mo-
delo, abdicando de qualquer autono-
mia (norma prpria), e (b) o certo e
correcto, preciso e conciso, adequado
e oportuno, objectivo (um pau um
pau quem o louco que o identifi-
ca como smbolo do poder?, o pateta
que julga com ele impor respeito
polcia?, o pacvio que decide dele
fazer o mastro da caravela do cenrio
das Comemoraes dos Descobri-
mentos? que gente doida, pusilni-
me e sonhadora!...).
todo um desenvolvimento alter-
nativo, que constitui um desvio
desenvolvimental: conformismo-
-adaptao; dizer, sujeio lei do
objecto (heteronomia), sujeio ra-
zo lgica e experimental. Nenhum
(ou muito pouco) espao para o de-
sejo prprio, assim como para a fan-
tasia e lgica dos afectos (a razo do
corao). Donde, o pensamento neu-
tro (sem desejo) e literal (nunca fi-
gurado ou simblico). Vive para fa-
zer coisas; a dimenso relacional, afec-
tiva, perde-se.
Eu c retruque ufano e triun-
fante o psicossomtico tenho os ps
na terra (ainda que se enterre cada
vez mais, sabemos ns). E realamos
aqui um pequeno-grande pormenor-
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decorao de destaque da personali-
dade psicossomtica: (1) o narcisismo
reactivo, agressivo, de convico fei-
to (No sou homem de f, mas de
convico lder poltico dixit. O
que, esmiuado, significa: no acre-
dito em ningum, sou desconfiado,
paranide; mas sei que sei, sou
megalmano, manaco) e (2) a defesa
manaca triunfo, controle e despre-
zo: tenho de impor a minha lei (que
copiei de outros, sou apenas um
clone) porque o resto uma camba-
da de canalhas, atrasados mentais e/
/ou uns malucos que vivem na ilu-
so.
O carcter narciso-manaco o
suporte, a cobertura de quitina, que
protege a fragilidade de insecto des-
tes pacientes. Saliento este trao de
artrpode por menos conhecido. ,
todavia, muito evidente, quando pro-
cedemos radiografia da persona-
gem. uma fora factcia, mas que
no deixa de lhe ser til e iludir os
outros: sou um duro, refere o pr-
prio; resistente, dizem os familia-
res; apurado para todo o servio,
confirma o mdico.
A doena, insidiosa ou sbita, sur-
ge como imprevisto (to jovem, res-
pirava sade, etc.) a mor das vezes;
mas sobretudo, como coisa inslita,
que vem do ar como relmpago ou
descendo de pra-quedas como, a
mim, a si?, e todo o mundo se inter-
roga. a maldio dos deuses, erro
dos genes, ou algum engano do sis-
tema imune - de acordo com o pro-
gresso do conhecimento das coisas,
dos fenmenos e dos seres.
Vol. 1, n 1, Jan/Jun 99
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V - EM BUSCA DOS AFECTOS
PERDIDOS
Mas no haver mais, entre o sa-
ber e a ignorncia, no reino da incer-
teza?
H seguramente.
Notamos alguns sinais, registamos
certas sequncias. Por que no inda-
gar?
O que ser feito desses afectos que
no chegaram a s-lo? Desses outros
que no conseguimos agarrar em pen-
samentos e conter em palavras? Da-
queles que separamos e deitamos
fora? De alguns que enfiamos em c-
maras de isolamento? De muitos que
recalcamos na profundidade de ns
mesmos? Que fizemos do desampa-
ro que negamos, da impotncia que
no reconhecemos, da tristeza que
nos furtamos a viver (a depresso fa-
lhada), do trabalho de luto (esqueci-
mento) que no executamos, do tra-
balho de depresso (revolta) que no
sentimos nem elaboramos? Por que
nos acomodamos sem nada assimi-
lar? Por que no aprendemos e s re-
petimos? Por que nos deformamos
sob o impacto do real e dos outros, e
no transformamos a realidade fsi-
ca e objectal (humana)? Etc., etc..
No fcil, nem possvel, respon-
der completa e cabalmente. Temos,
porm, algumas respostas parcelares,
transitrias e essencialmente hipot-
ticas.
A depresso no vivida, em que o
indivduo no sente a dor, a mgoa, o
abatimento e a tristeza, a culpa e a
desvalorizao, tambm uma de-
Antnio Coimbra de Matos
presso no elaborada. Nem sequer
se vislumbrou o trabalho depressivo
de acesso e compreenso da relao
depressgena em que o sujeito se sen-
tiu desamado, oprimido pelo objec-
to, culpabilizado e desqualificado,
controlado e maltratado, vtima inde-
fesa da prepotncia do objecto, explo-
rado e vampirizado, ridicularizado
directamente ou em face da
pesporrncia do objecto, e miservel
perante a petulncia deste. Muito
menos, pressentiu a relao de eco-
nomia depressiva e depressivante, na
qual o sujeito sempre deu mais do
que aquilo que recebeu do objecto, re-
lao de hemorragia e esgotamento
narcseos.
sobretudo uma depresso que
falhou como sinal e sintoma de aler-
ta para uma situao relacional exter-
na e interna de mortificao e morte,
uma vivncia insustentvel e s sus-
tentada pela inconscincia primria
ou secundria/defensiva de grande
parte do seu contedo, continente e
articulao significativa pelo que
encerra de inquietante e demolidor.
Depresso, tambm, que falha no seu
propsito intrnseco de provocar
mudana j que no foi vivida (com-
preenda-se, vivida como aconteci-
mento psquico).
Mas aberto o percurso mental
depresso primria, a mudana ne-
cessria ser sentida como catastrfi-
ca; e s admissvel e possvel na es-
teira de uma relao outra, a relao
analtica ou similar, na qual o parcei-
ro analista, pelo seu particular atribu-
to de no ingerncia, assume o real
papel de objecto transformador. En-
18
to, mas s ento, a agressividade
inflectida sobre o soma difunde pela
via comum da interioridade, atingin-
do tambm a mente; e desde agora e
deste novo lugar, sentida e
esmiuada/analisada, poder entrar
em processo de deflexo.
Chegamos assim ao ponto culmi-
nante de tentativa de resoluo da
patogenia mental que suporta a pa-
tologia psicossomtica: a deflexo
dos instintos/pulses agressividade
e lbido com circulao pela mente
e deriva para a relao. Banhada pe-
las emoes, a mente recupera: pen-
sa, imagina, constri. Activada pelo
investimento pulsional, a relao cria
espessura e densidade. A vida, aque-
la que vale a pena ser vivida a da
apreenso da beleza, da fruio do
amor, da descoberta e da transforma-
o est, agora sim, ao seu alcance.
VI - O IMPASSE EMOCIONAL
O psicossomtico vive um
impasse afectivo e relacional: no
ama, nem odeia; apenas est (na ver-
dade, sem estar) na relao. Um pou-
co maneira de um estagirio de psi-
quiatria do tempo em que no havia
internato: um dia chamei-o aten-
o pelo seu desinteresse e
alheamento da vida da enfermaria;
oh, doutor, mas um estagirio no
para trabalhar, um estagirio para
estar! O psicossomtico est, est
l e desempenha com zelo, competn-
cia e assiduidade as suas funes;
mas se no estivesse e um robot o
substituisse era quase a mesma coi-
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sa. O psicossomtico bom, mas a
gente no sabe (nem ele) onde est a
sua bondade; zanga-se, mas no se
sabe qual o sentido da sua zanga; s
vezes est triste, mas ignora-se qual
a sua tristeza; outras, parece alegre,
mas no se percebe em que consiste a
sua alegria. Est e circula as mais
das vezes em velocidade de cruzeiro.
Nota-se pouco; pois nota, to certi-
nho que mais parece uma pea da
engrenagem social. E se faz barulho,
porque gripou, que o seu motor
bem silencioso. O impasse dos afec-
tos, o impasse na relao. S se lhe
trocarmos o passo d sinal de vida
emocional: chora, barafusta, ameaa,
amantssimo. Mas cedo regressa
monotonia, que o seu passo e pas-
to.
uma caricatura, bem certo. Mas
tem o propsito, qui o mrito, de
realar, ampliando, traos caracters-
ticos da sua personalidade e relao
de objecto.
VII - A FRUSTRAO NO
BOA AINDA QUE SEJA
INEVITVEL
A adaptao forada e esforada
norma e ao desejo de mundo
objectal, negando a frustrao, o po
nosso de todos os dias que piedosa-
mente solicita aos deuses, pois estes,
sabiamente, guardam a carne para
eles.
A frustrao necessria e
estruturante pensa o doente, confor-
me lhe ensinaram (e o psicossomti-
co est sempre nos conformes).
Vol. 1, n 1, Jan/Jun 99
Ser nico e Ter Rosto: O Binmio Resiliente
Essa coisa da frustrao, to til
no processo de domesticao: a an-
gstia sinal de perigo, a depresso si-
nal de perda, ficaram bem domadas,
safadas do percurso quotidiano. No
aprendeu,no pode aprender que a
frustrao inevitvel mas no boa
(tal como a morte).
No h vida sem frustrao, assim
como no h vida sem morte. Mas
sempre que se possa passar-lhes ao
lado, evit-las, melhor; ou no fos-
se necessrio e til lutar pela vida e
pelo prazer.
Essa coisa incmoda e pattica do
benefcio/necessidade da introdu-
o suave e progressiva da frustra-
o para alimentar/fazer nascer o
desejo... Introduzir o supositrio com
manteiga de cacau (suavemente
deslizante) Ou essa coisa parado-
xal da sodomia meiga e benfazeja...
Mas o bom aluno aprende bem a
lio e lixa os seus rgos, tal como
o lixaram a ele. A bem da Ptria, tal-
vez Ou do emprego mdico!
VIII - EM JEITO DE CONCLUIR
Nestes pacientes, o psicanalista
aparece como algum que revela, des-
cobre o self profundo desamparado
e s, abatido e triste mas autntico;
um self que j no apela nem espera
resposta.
E o analista desperta a relao
suspensa de apelante-respondente,
espreitando pelas imperceptveis fres-
tas ou minsculas zonas translcidas
da carapaa caracterial defensiva,
procura do universo ertico em ago-
Antnio Coimbra de Matos
nia; busca tambm do self genuno,
fustigado pelo vento seco e frio da
rejeio e do desamor, enquistado e
regelado.
Destapando aqui e acol a fria
reactiva frustrao (a agressividade
reprimida de Franz Alexander), o
psicanalista pode, se for um bom
atractor, fazer mais e melhor: con-
quistar para a vida as correntes trri-
das e vivas da paixo e do entusias-
mo.
E a razo do corao vencer.
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Resumo
O autor apresenta como condio de
desenvolvimento da predisposio pa-
tologia psicossomtica o insuficiente in-
vestimento amoroso diferencial do sujei-
to pelo seu objecto fundador.
No tendo sido especialmente reconhe-
cido e apreciado, o psicossomtico no tem
rosto que o defina; um annimo.
No reconhecido, no se reconhece. As
emoes que o identificariam no chegam
Revista Portuguesa de Psicossomtica
 Revista
Portuguesa
de
21 Psicossomtica
a ser formadas e sentidas; muito menos,
transformadas em pensamentos e codifi-
cadas em palavras. H uma carncia es-
trutural do conhecimento afectivo do pr-
prio.
No tendo sido verdadeiramente ob-
jecto de ningum, no investe nenhum
objecto. Tem objectivos, mas no tem ob-
jecto; da o seu pragmatismo e neutrali-
dade emocional.
Ultrapassou o caos psictico pela de-
finio de objectivos; mas no consegue
viver a depresso (depresso falhada)
pela ausncia de investimento objectal.
Est nos antpodas da depresso (o depri-
mido o doente do objecto nico,
hiperinvestido; o psicossomtico, o doen-
te sem objecto).
Summary
The author regards the insufficient
emotional investment of the subject, by
its establishing object, as the condition
Vol. 1, n 1, Jan/Jun 99
Ser nico e Ter Rosto: O Binmio Resiliente
predisposing to the development of
psychosomatic illness.
Not having been especially recognised
or appreciated, the psychosomatic patient
lacks a face to define himself; he is
anonymous.
Not recognised, he cannot recognise
himself. The feelings which could identify
him are not created or felt, much less
transformed into thoughts or coded in
works. There is a structural deficit of
the knowledge of oneself.
Not having truly been someone else's
object, no object can be invested in. He
has objectives but lacks the object and
thence his pragmatism and emotional
neutrality.
He has overcome the psychotic chaos
by defining objectives but cannot live the
depression (failed depression) because
of the absence of object investment. He is
at the opposite of depression (the depressed
has one over-invested object while the
psychosomatic patient has no object).