El discurso descolonizador y su factualidad colonial

El concepto Descolonizacin, constituye un pilar y eje fundamental de la Constitucin Poltica

del Estado Plurinacional de Bolivia; as, haciendo referencia al rol del Estado en la superacin
de la situacin colonial, el documento constitucional, establece en su prembulo:
[Con la promulgacin de la Constitucin Poltica del Estado Plurinacional de Bolivia]
Dejamos en el pasado el Estado colonial, republicano y neoliberal. Asumimos el reto
histrico de construir colectivamente el Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional
Comunitario, que integra y articula los propsitos de avanzar hacia una Bolivia
democrtica, productiva, portadora e inspiradora de la paz, comprometida con el
desarrollo integral y con la libre determinacin de los pueblos. (Constitucin Poltica
del Estado, 2009)
Lo enunciado connota sintticamente, la aceptacin del reto y proyecto histrico de construir
el Estado Plurinacional de Bolivia, a partir de la disyuncin radical con el antiguo rgimen
colonial, republicano, liberal y neoliberal; esta forma discursiva, denotada como
Descolonizacin, articulada intrnsecamente a las categoras de intraculturalidad,
interculturalidad y autodeterminacin, adquiere una presencia recurrente, tambin en otros
acpites constitucionales. As, aduce Estermann:
[.] al analizar la nueva Constitucin Poltica del Estado en la que abunda la
terminologa intercultural y descolonizadora. Aparte de declaraciones de intencin
sobre el tipo de Estado y sociedad, los conceptos de interculturalidad y
descolonizacin se refieren sobre todo al campo de la educacin en general (Art. 17,
18, 30, 78, 79, 80, 91), universidad (art. 93, 95), comunidades (art. 3, 100, 218, 394,
395) y al dilogo (art. 9, 79, 98). No se los menciona respecto al rgimen econmico,
la estructura poltica o el sistema judicial (salvo muy general en art. 178). (Estermann,
Josef; y otros, 2009)
Desde el gobierno del MAS, a partir de un discurso descolonizador, con grandilocuencia se
hace presuncin de una supuesta ruptura con el antiguo orden colonial y neoliberal; sin
embargo, los hechos fcticos, en contradiccin evidente, mantienen casi inclumes las
pretritas estructuras polticas, econmicas, jurdicas y estatales, rehuyendo as, la verdadera
transformacin y superacin de la Situacin Colonial y Neocolonial (Mamani Ramrez, El
Estado Neocolonial. Una mirada al proceso de la lucha por el poder y sus contradicciones en
Bolivia, 2017).
Hoy, a ocho aos de la promulgacin de la Constitucin Poltica del Estado Plurinacional de
Bolivia, el proyecto histrico descolonizador y de autodeterminacin, retomado de las esferas
kataristas e indianistas (Hurtado, 2016), asumido por el Movimiento al Socialismo desde una
perspectiva multi-culturalista e indigenista (Ribera, 2014), se redujo a simple retrica,
constituyendo una estafa histrica que enarbola un falaz discurso revolucionario, encubriendo
bajo su aparente tamiz descolonizador, su factualidad neocolonial (Mamani Ramrez, 2017).
En este contexto, la nica transformacin lograda por el paradjicamente denominado proceso
de cambio, es una reestructuracin y reacomodacin de las elites en el poder gubernamental;
as, los empresarios agroindustriales, las transnacionales petroleras y mineras, la nueva casta
seorial de origen criollo, y la naciente elite de origen indgena, se constituyen en la reciente
oligarqua, que desde las anquilosadas estructuras coloniales del Estado, ejerce un poder
arbitrario, que restringe la verdadera autodeterminacin de los sectores sociales, indgenas y
populares (Mamani Ramrez, 2013).
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