AFECTOS, DUELO Y JUSTICIA EN LAS PRODUCCIONES VISUALES

SOBRE MUJERES PRESAS Y MUERTAS POR ABORTAR EN AMRICA

LATINA
Nayla Luz Vacarezza1

Resumo: Los afectos tienen un rol fundamental en las luchas polticas por el derecho al aborto en
Amrica Latina. El anlisis de las producciones visuales a favor de la legalizacin permite advertir
que se han destinado grandes esfuerzos para generar empata social hacia las mujeres y para
desestigmatizar el aborto. En aos recientes, ganaron centralidad originales trabajos visuales que
asocian al aborto con afectos afirmativos como la alegra, el alivio y el orgullo. Sin embargo en
una regin en la cual el aborto contina siendo una prctica mayormente clandestina, insegura e
incluso perseguida penalmente los movimientos no cesan de crear imgenes que refieren a las
injusticias asociadas con los encarcelamientos y las muertes por aborto. Producir imgenes sobre
estas formas de violencia social extrema es una tarea delicada, ya que a menudo se considera que los
afectos asociados con el dolor y con el sufrimiento paralizan o disminuyen la capacidad de actuar.
Lejos de toda forma de victimizacin, en las producciones visuales que analizamos en este trabajo,
las encarceladas y las muertas por aborto se hacen presentes de diversas maneras para llamar a la
accin poltica. Encierro, afliccin y duelo son poderosos afectos que activan formas de memoria, de
accin y de imaginacin poltica en pos de la justicia reproductiva.

Palavras-chave: Afectos. Aborto. Produccin visual.

Cul es el rol de los afectos en las producciones visuales a favor del derecho al aborto en
Amrica Latina? En aos recientes en paralelo con la popularizacin de los mtodos abortivos
medicamentosos y con la extensin de redes de acompaamiento de abortos comenzaron a surgir
producciones que vinculan al aborto con afectos socialmente considerados positivos. Podra decirse
que se trata de novedosas experimentaciones afectivo-polticas en torno a emociones como el alivio
y la alegra en relacin con el aborto que van conmoviendo las estructuras de sentimiento
(Williams, 2009) ms arraigadas vinculadas con el asco, el secreto, el dolor, el miedo y la culpa.
Sin embargo, y afortunadamente, no sera adecuado decir que los afectos tristes desaparecen
del discurso visual a favor de la legalizacin del aborto y son reemplazados por emociones como la
alegra, la determinacin, el alivio y el cuidado mutuo. Las historias de dolor y sufrimiento asociadas
con el aborto clandestino e inseguro siguen palpitando en las imgenes del archivo. El movimiento
por el derecho al aborto no puede simplemente olvidarse del dolor porque las mujeres continan
muriendo por abortos inseguro y el estado sigue encarcelando mujeres por aborto. Desvincularse

1
Investigadora Asistente del CONICET Instituto de Investigaciones Gino Germani, Universidad de Buenos Aires,
Argentina. <nayla.luz@gmail.com>.

completamente de estas formas de injusticia, de violencia y de sufrimiento implicara negar injusticias

pasadas y presentes que se siguen padeciendo de muchas maneras en los cuerpos de quienes abortan.
En una regin en la cual se estima que ms del 97% de las mujeres en edad reproductiva ()
viven en pases en donde el aborto est altamente restringido por ley y donde siete pases poseen
legislaciones que prohben totalmente el aborto (Guttmacher Institute, 2016), reflexionar sobre las
consecuencias ms extremas de la ilegalidad sobre la vida y la libertad de las mujeres resulta un
objetivo poltico de primer orden. Los datos ms recientes de la Organizacin Mundial de la Salud,
correspondientes a 2008, aseguran que ocurrieron 1100 muertes de gestantes por aborto en la regin
durante ese ao y que ese nmero representa un 12% del total de las muertes asociadas con la
gestacin, el parto y la maternidad (WHO, 2011). No existen estudios sistemticos a nivel regional
referidos a la utilizacin de la ley penal para perseguir y encarcelar a mujeres por abortar, pero
organizaciones de Derechos Humanos y de Derechos Sexuales y Reproductivos han denunciado
numerosos casos, tanto en pases donde el aborto est completamente prohibido como en pases donde
rigen causales de no punibilidad (Agrupacin Ciudadana por la Despenalizacin del Aborto
Teraputico, tico y Eugensico, 2013; Centro de Derechos Reproductivos, 2013; Ipas, 2015;
Amnista Internacional, 2016; Deza, 2016; otros).
El movimiento por el derecho al aborto y los movimientos feministas en la regin han
dedicado esfuerzos a la tarea de denunciar que las muertes y los encarcelamientos por aborto
constituyen formas extremas de injusticia y violencia contra las mujeres. Adems de argumentos
legales, polticos y cientficos, muy tempranamente estos movimientos desarrollaron formas de
produccin y accin artstico-poltica de fuerte impacto visual que llaman la atencin sobre estas
cuestiones. En cada una de las producciones que analizo en este trabajo, el dolor y el duelo asociado
con las muertes, as como el sufrimiento que provocan los encarcelamientos constituyen motivos para
la agitacin poltica en el sentido de perturbar el nimo y provocar inquietud pbica. El dolor se pone
en movimiento en las imgenes y en los cuerpos que se manifiestan en las calles para que el orden
injusto que lo provoca tambin se mueva y se conmueva.
El anlisis que presento se basa en una seleccin de materiales que incluyen tanto ilustraciones
como registros fotogrficos de protestas de fuerte impacto visual. Me interesa, siguiendo a Ana
Longoni (2010), reflexionar sobre estas producciones en trminos de polticas visuales que, a travs
del uso de ciertas herramientas artsticas y performticas, promueven, avivan y renuevan la dimensin
creativa de la protesta poltica.

La persistencia de estos temas vinculados con el sufrimiento, el duelo y la injusticia en las

luchas por el derecho al aborto no implica afirmar que este movimiento solo puede desplegar su
potencia creativa en torno a los afectos cotidianamente considerados tristes o que estos afectos sean
necesariamente malos o desempoderantes. Por el contrario, quisiera mostrar que en estas
performances y producciones visuales se movilizan formas de dolor y de duelo que no necesariamente
implican paralizacin, victimizacin, ni abatimiento de la capacidad de accin. Afliccin y resistencia
lejos de oponerse se anudan en estas producciones que movilizan el dolor para hacer un llamamiento
poltico cargado de deseos de justicia y de reparacin.

La corona y los duelos pblicos feministas

Las muertes por aborto inseguro han sido uno de los primeros temas urgentes que el
movimiento por el derecho al aborto se plante en sus prcticas polticas y artsticas. Una muestra de
ello es una temprana manifestacin que tuvo lugar en la Ciudad de Mxico, el 10 de mayo de 1979.
En ocasin de celebrarse el da de la madre, un grupo de manifestantes marcharon vestidas de negro
en seal de luto desde el ngel de la Independencia, por la Avenida Reforma hasta el Monumento a
la Madre, llevando hasta all una particular corona luctuosa junto con una serie de consignas que
denunciaban las muertes por aborto inseguro y apoyaban su legalizacin.2 Este fue un acto poltico y
una ceremonia colectiva de gran impacto visual que llevaba al espacio pblico el duelo por las mujeres
muertas en abortos clandestinos y, de este modo, haca de esas muertes un problema poltico
comunitario (Butler, 2006). En esa ocasin los cuerpos de las y los manifestantes actuaron
concertadamente en la escena pblica para expresar pena y afliccin por esas muertes a la vez que
llamaron la atencin sobre las injusticias del aborto clandestino y reclamaron una transformacin
social.
El Movimiento Nacional de Mujeres organiz esta manifestacin cuya actividad principal fue
luego titulada La corona por Mnica Mayer, artista mexicana que no estuvo presente en esa ocasin,
pero que particip del proceso organizativo que dio lugar a esta protesta.3 La corona luctuosa era de
color azul y estaba ornamentada con flores y plumas, pero tambin con diversos objetos y materiales
utilizados para provocar abortos inseguros. Sondas, agujas de tejer, medicamentos y carteles con los
nombres de hierbas con propiedades abortivas como el zopatle y la ruda adornan la corona. El uso de

2
Tanto Mnica Mayer (2004) como Marta Lamas (2015) hacen referencia a esta actividad.
3
Las fotografas que la registran fueron tomadas por Antonio Mayer, hermano de Mnica Mayer, y por Ana Victoria
Jimnez, una feminista cuyo amplio archivo se encuentra ahora en la Universidad Iberoamericana de Mxico.

estos objetos en las polticas visuales a favor del aborto legal apunta a visibilizar y denunciar tanto la
cotidianidad del aborto como los riesgos y el sufrimiento que histricamente han impuesto las
condiciones de clandestinidad (Vacarezza, en prensa).
Tambin es posible observar en la corona dos espejos que llevan la leyenda abortadora en
potencia. El espejo invita a las presentes a reconocerse como alguien que podra abortar y, por lo
tanto, como alguien que es vulnerable a morir en ese acto debido a las condiciones de clandestinidad
en las que se realiza. Se trata de una propuesta que impulsa el reconocimiento individual de las
presentes como parte de un colectivo que incluye a las mujeres fallecidas y que est expuesto al riesgo
de morir por causa de la clandestinidad del aborto. En el reconocimiento se esa fragilidad comn se
funda una experiencia compartida y tambin una demanda social que se expresa pblicamente.
Como sostiene Judith Butler (2006), el duelo y el reconocimiento de quienes mueren como
vidas valiosas que han sido perdidas es una instancia donde se elabora la comunidad poltica. En
aquella ocasin marcharon mayoritariamente mujeres, aunque tambin en los registros de la marcha
se puede observar a algunos varones, nios y nias. Todas/os se movilizaron para homenajear y
recordar a las muertas por aborto. As, pusieron en acto una alianza entre quienes estn vivos/as y
quienes ya no estn en la cual no se siguen las reglas de sanguinidad e intimidad que habitualmente
rigen el duelo privado. Tampoco se siguieron aqu las lgicas heroicas que suelen guiar los duelos
pblicos. Por el contrario, se trata de muertes annimas que son producto del desamparo social y que
no tienen una inscripcin comunitaria. Este duelo pblico llama la atencin sobre la necesidad de
reconocer un problema social en comn que excede a quienes tienen capacidad de gestar.
Mnica Mayer conserv un documento en el cual la Delegacin Cuauhtmoc autoriza al
Movimiento Nacional de Mujeres a realizar una entrega floral en el Monumento a la Madre. El
estado local permiti la manifestacin porque supuso que se tratara de un homenaje a la madre
que, en Mxico y en toda Latinoamrica, es un smbolo de amor abnegado muy ligado a la figura
catlica de la virgen Mara. Pero, en esta ocasin, se trata de un homenaje que no va dirigido a la
madre como cono cultural del deber reproductivo sino a quienes decidieron no llevar un embarazo
a trmino y murieron a causa de ello. Se trata de un duelo fuera de lugar porque se lleva a cabo en el
espacio consagrado en la ciudad para celebrar el ideal materno asociado con la vida y no con la
muerte. Reclamar el espacio pblico para rememorar a quienes desobedecieron el mandato de la
maternidad trastoca el ideal materno y sus repertorios afectivos vinculados con el amor abnegado, la
entrega y el cuidado incondicional.

Quienes marcharon con la corona llevaban tambin carteles donde poda leerse Luto por las
madres muertas en aborto clandestino. 80.000 muertas cada ao. En los carteles es posible advertir
un gesto temprano de vocacin por dimensionar cuantitativamente el problema, aunque hoy en da el
lenguaje poltico evita llamar muertes maternas a las muertas por aborto. En cambio habida cuenta
de que se trata de mujeres que mueren porque tomaron la decisin de no ser madres frente a un
embarazo inoportuno se las llama muertes de gestantes.
Este acto de duelo por las mujeres muertas en abortos clandestinos no fue un hecho aislado ni
excepcional sino una estrategia poltica que se repite y que forma parte de los repertorios de protesta
del movimiento a nivel regional. En la ciudad de San Pablo se realiz otro ritual de duelo pblico, el
28 de septiembre de 2014, para conmemorar el Da de Lucha por la Despenalizacin y Legalizacin
del Aborto en Amrica Latina y el Caribe. En este caso, organizaciones feministas convocaron a un
Cortejo de la mujer negra muerta en aborto clandestino. Este acto de duelo y memoria, como otros
del mismo tipo, se plantean formas de indignacin frente a injusticias presentes y pasadas, pero
poniendo esta vez el acento sobre las lgicas racistas y clasistas que se refuerzan y reproducen en las
sombras de la ilegalidad.
Desde el V Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, realizado en 1990, se decidi
impulsar la lucha regional por el derecho al aborto el da 28 de septiembre por ser el mismo da en
que, en 1871, se promulg en Brasil la Ley de vientres libres. Ms de un siglo despus de abolida
la esclavitud, hijos e hijas nacen libres, pero la maternidad contina siendo obligatoria y, por lo tanto,
la libertad de vientres sigue siendo una deuda pendiente en la regin. Y lo es especialmente para
las mujeres pobres y racializadas, quienes mayormente acceden a abortos inseguros que ponen en
riesgo su salud y su vida. El cortejo, como manifestacin pblica de duelo, es una forma de llamar la
atencin pblica sobre la vulnerabilidad diferencial que afecta a las mujeres negras.
Para esta ceremonia de duelo se invit a marchar por la Avenida Paulista vistiendo de negro
en seal de luto. Pero no fue un acto que expres desnimo ni un registro emocional sombro. Al
contrario, mujeres encapuchadas cargaron con fuerza un atad en seal de protesta, pero tambin en
una muestra de intimidad y cercana con el cuerpo de la ausente. Las coloridas flores que adornaban
el atad, as como las velas que prendieron alrededor de l expresan formas de respeto y cuidado de
la memoria de la ausente.
Estas manifestaciones de duelo agonstico (Athanasiou, 2016), donde se toma el espacio
pblico para recordar a quienes ha muerto por causas injustas, conectan al activismo por el derecho
al aborto con los movimientos de Derechos Humanos en Amrica Latina que tempranamente

denunciaron y llevaron adelante el trabajo de duelo por las personas asesinadas y desaparecidas en
las dictaduras. Tambin sera posible comenzar a trazar puntos de contacto con la militancia durante
la crisis del SIDA y la militancia contra los feminicidios que, de distintas maneras, han llevado el
duelo al espacio pblico en forma de protesta.
Los rituales pblicos de duelo son una de las estrategias expresivas y polticas del movimiento
por el derecho al aborto que reverbera de distintos modos hasta la actualidad en toda la regin. En
estos rituales polticos se memorializan y hacen dignas de afliccin pblica a quienes representan lo
otro del ideal materno que nuestra cultura celebra insistentemente. Estos rituales inscriben en el
espacio pblico a las muertas por aborto como vidas dignas de ser lloradas (Butler, 2006) cuya prdida
es producto de formas de injusticia social que deben resolverse. Son ausencias que se traen al espacio
pblico para transformarlas en un problema palpitante que interpele a la comunidad.
Cual presencias espectrales, las muertas por aborto acechan la vida poltica comunitaria de
nuestra regin. Son persistentemente invocadas y tradas a la visibilidad pblica por las performances
feministas que hacen del duelo una prctica relevante de la lucha por la justicia y la libertad
reproductiva. En ese duelo se movilizan formas de tristeza y afliccin, pero tambin de indignacin
y de rechazo hacia las injusticias que llevan a las mujeres a morir por abortos inseguros.

Barrotes, mariposas y flores contra la criminalizacin del aborto

Tanto en los pases donde el aborto est totalmente penalizado como en los pases donde
existen cdigos que permiten el aborto por distintas causales resulta preocupante el nmero de casos
de criminalizacin de mujeres por complicaciones obsttricas y por abortos. Tomo aqu los casos de
Mxico, El Salvador y Argentina por ser pases en donde el movimiento feminista y de mujeres ha
intervenido fuertemente con diversas estrategias visuales y performticas para denunciar la violencia
estatal y pedir por la liberacin de las mujeres presas.
La legalizacin de la interrupcin legal del embarazo en la Ciudad de Mxico en 2007 gener
una fuerte reaccin conservadora en numerosos estados donde se reformaron las constituciones para
proteger la vida desde la concepcin y se agrav notablemente la persecucin penal de las mujeres
(Lamas, 2015). Distintas organizaciones feministas y de mujeres impulsan hasta hoy la defensa legal
y la lucha por la libertad de las mujeres encarceladas.
En El Salvador, reformas del Cdigo Penal y de la Constitucin en los aos 1998 y 1999
eliminaron las causales de no punibilidad del aborto e hicieron que se convierta en uno de los siete
pases de la regin que lo prohben totalmente (Centro de Derechos Reproductivos, 2013). Tuvo gran

repercusin pblica la campaa por la libertad Las 17 en la cual se peticionaron diecisiete indultos
para mujeres que enfrentan penas de hasta cuarenta aos de crcel debido a complicaciones
obsttricas.
En Argentina, el caso de la joven tucumana Beln gener una amplia movilizacin social que,
instancias del movimiento feminista, logr su liberacin en 2016. Beln permaneci encarcelada
durante ms de dos aos por haber sufrido un aborto que fue caratulado por la justicia actuante como
homicidio agravado.4
A pesar de las diferencias entre los casos, sus singulares circunstancias y especficas
cuestiones legales en juego, una mirada atenta a las polticas visuales desplegadas permite advertir
algunas regularidades sobre las que vale la pena detenerse. Considero que a travs de estos elementos
repetitivos el movimiento regional por el derecho al aborto construye un prometedor y efectivo
lenguaje visual para oponerse a la criminalizacin del aborto.
Uno de los elementos recurrentes son los cuerpos encadenados o puestos detrs de barrotes.
En las manifestaciones callejeras, mediante el uso de barrotes y cadenas se escenifica en el espacio
pblico al cuerpo de las mujeres expuesto al poder arbitrario del estado. Se muestra una situacin de
vulnerabilidad corporal extrema que ocurre cuando las mujeres que sufren un aborto son tratadas por
el poder del estado como criminales.
El encarcelamiento, que ocurre por fuera de la visibilidad pblica, se muestra en las calles y
as se hace accesible a la sensibilidad pblica. Quienes no pueden aparecer pblicamente porque han
sido injustamente privadas de uno de los derechos bsicos de la ciudadana, la libertad, son tradas al
espacio pblico por las manifestantes. En estas acciones callejeras, las manifestantes toman
solidariamente el lugar de quienes, por estar detenidas, no pueden estar presentes.5 Mostrndose
encadenadas o ponindose detrs de barrotes de fantasa, las manifestantes no se muestran abatidas
ni resignadas, sino que realizan un acto de resistencia donde se demanda la libertad de las mujeres
presas. Quienes ponen el cuerpo en esa escena pblica para denunciar la injusticia desafan el
aislamiento que se les impone a las mujeres encarceladas. Se trata de actos de gran impacto visual en
donde se construyen lazos de solidaridad entre las presas y las manifestantes. Siguiendo a Judith
Butler (2015, p. 171), puede afirmarse que esas redes de solidaridad hacen posible una contradiccin

4
Vase, Deza (2016).
5
La estrategia performtica de tomar el lugar de quien est ausente es recurrente en el movimiento por los Derechos
Humanos, especialmente en las manifestaciones relacionadas con personas desaparecidas en Argentina y en la regin
(Longoni, 2010; 2010a).

productiva: quienes estn privadas de su libertad pueden ejercer cierta libertad y el derecho a aparecer
en pblico, aun cuando estn privadas injustamente de esos derechos bsicos.
Una forma recurrente de promover solidaridad y empata con la causa de las presas por aborto
ha sido difundir un nombre propio junto con datos salientes de su historia. Aunque en todos los casos
el nombre es ficticio para preservar el anonimato de las mujeres, cumple el rol de personalizar y hacer
que el pblico pueda identificar la singularidad de esa historia. En el caso de la joven argentina Beln,
su nombre y su historia se convirtieron en una causa poltica que arrastraba un clamor de justicia. En
una marcha en Tucumn la ciudad donde Beln se encontraba presa, las manifestantes de la
agrupacin poltica Mumal se ubicaron detrs de barrotes de fantasa, con mscaras blancas y verdes
que les tapaban el rostro y que llevaban la inscripcin somos Beln. El color verde de las mscaras
es el color que identifica a la Campaa Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito
en Argentina. Por su parte, las mscaras blancas remiten inequvocamente al temprano movimiento
de derechos humanos de Argentina que las utiliz para hacer simblicamente posible la presencia
pblica de los y las desaparecidos/as (Longoni, 2010).Como en aquellas marchas para reclamar por
los/as desaparecidos/as de la dictadura, cada una de las manifestantes se despersonaliz tapndose el
rostro con la mscara para, en solidaridad, prestarle simblicamente el cuerpo a la ausente y hacer
posible su aparicin en el espacio pblico.
Adems de los barrotes, las cadenas y las mscaras, otros elementos visuales como las flores,
los pjaros y las mariposas aparecen en estas producciones visuales. En El Salvador, la campaa por
la libertad de Las 17 tiene a las flores como protagonistas junto con el lema Una flor por las 17
No dejemos que sus vidas se marchiten!. Cuando en 2014 se llev a cabo la presentacin de los
diecisiete pedidos de indulto ante la Asamblea Legislativa, el acto fue acompaado por una
movilizacin de personas llevando ramos de flores con la consigna mencionada y los nombres de
fantasa de las mujeres presas. El logo de la campaa, sus videos y otros materiales visuales de
difusin tienen a las flores como protagonistas. En este caso, las flores llaman la atencin sobre la
urgencia de la demanda y la fragilidad de esas vidas, pero tambin realizan una afirmacin simblica
de cada una de esas vidas como valiosa y bella.
El amplio movimiento por la libertad de las mujeres presas por abortar en la regin no produce
imgenes que refuerzan afectos tristes y victimizantes como forma de generar inters por medio de
la conmiseracin. Por el contrario, incluso lidiando con situaciones de extrema vulnerabilidad e
injusticia vinculadas con la privacin de libertades, este movimiento crea formas de imaginar,
representar visualmente y actuar la solidaridad, la justicia y la vida en libertad.

En una ilustracin de la agrupacin mexicana Producciones y Milagros, una mujer vocifera

detrs de unos barrotes. Esa accin del personaje parece querer romper el aislamiento que le impone
el encierro. La protagonista no carece de capacidad de agencia ni est all sufriente y resignada. Por
el contrario, se la ve actuando apasionadamente. El personaje y los barrotes estn ilustrados en blanco
y negro, pero en el cuadro pueden verse, adems, pjaros, flores y mariposas en colores fucsias y
violetas. Estas otras figuras no parecen respetar las divisiones entre dentro y fuera que imponen
los barrotes. Flores, mariposas y pjaros expresan fragilidad, pero tambin belleza y una esperanza
puesta en la persistencia vital a pesar del encierro y la injusticia. Completa la ilustracin una consigna
que, cada vez ms, gana fuerza regional: Ni crcel ni muerte a las mujeres por abortar.

Ni crcel ni muerte a las mujeres por abortar

El estudio de las producciones visuales sobre las mujeres presas y muertas por abortar en la
regin muestra que ciertos rasgos resultan recurrentes y que reverberan (Scott, 2009, 2012) en
distintas localizaciones y temporalidades. A travs de ecos y prstamos, los feminismos y
movimientos de mujeres van configurando un lenguaje visual regional fuertemente cargado de afectos
que suministra elementos para la transformacin y la crtica social. La vulnerabilidad a la muerte y al
poder arbitrario del estado no se cristaliza en una posicin que lleva a la victimizacin, ni a la
pasividad y muchos menos a la inaccin (Butler, Gambetti y Sabsay, 2016). Por el contrario, ante
realidades apremiantes, estas las polticas visuales crean a partir del dolor, la vulnerabilidad y la
injusticia una sensibilidad colectiva que produce y propaga formas creativas de duelo, de
indignacin, de solidaridad y de esperanza.
El duelo pblico por las muertas por abortos inseguros es una manera de expresar dolor y de
reconocer una prdida, pero no viene acompaado de formas de parlisis ni de abatimiento. Al
contrario, se trata de un duelo agonstico (Athanasiou, 2016) y de protesta donde se forja una
experiencia en comn, se disputan los lmites de la comunidad y se politizan las causas de esas
muertes. Es, tambin, un duelo inacabado, que seguir apareciendo pblicamente en la regin hasta
que haya aborto legal, seguro y gratuito para todas.
La indignacin, por su parte, es un afecto movilizador de la crtica y de la accin poltica
colectiva (Goodwin, Jasper y Polletta, 2001) que es recurrente en estas polticas visuales. Las formas
de rechazo y de resistencia frente a las injusticias que afectan a las personas con capacidad de gestar
aparecen ligadas tambin a la protesta contra los regmenes de clase y raza que hacen que sean las
mujeres pobres y racializadas las que mayormente mueren o son encarceladas por abortos.

La solidaridad es otro afecto palpitante de estas polticas visuales. A travs de imgenes y

performances se responde al sufrimiento ajeno al mismo tiempo que se llama al pblico a responder
brindando su apoyo. Especialmente en las performances se crean lazos solidarios cuando las
manifestantes ocupan simblicamente el lugar de las presas e invitan a considerar a las muertas como
semejantes que merecen ser recordadas pblicamente.
Estas polticas visuales, aun de cara al sufrimiento o, quizs, precisamente porque son una
respuesta al sufrimiento no renuncian a la esperanza ni al deseo de transformacin social. Se
elaboran herramientas visuales para luchar por la libertad de las presas y para que cesen las muertes.
Pero adems de rechazar injusticias pasadas y presentes se trata tambin de abrir posibilidades para
que la amenaza de muerte y de prisin deje de estar en el horizonte de quienes desean abortar.
Entonces, la esperanza se pone en movimiento en estas propuestas visuales que invitan a avizorar un
futuro de justicia donde las libertades corporales vinculadas con la sexualidad, el aborto y la
reproduccin puedan ejercerse gozosamente.

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Affects, mourning and justice in visual productions about womens incarceration and deaths
for abortion in Latin America

Astract: Affects play a key role in political struggles for abortion rights in Latin America. An analysis
of visual productions that support legalization reveals that great efforts have been made to generate
social empathy towards women and to destigmatize abortion. In recent years, original visual
productions that associate abortion with affirmative affects such as joy, relief, and pride have gained
centrality. However in a region where abortion continues to be a largely clandestine, insecure and
even criminally persecuted movements keep creating images that refer to the injustices associated

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with incarceration and deaths for abortion. Crafting images about these forms of extreme social
violence is a delicate task, since affects associated with pain and suffering are often considered to
paralyze or diminish the capacity to act. Far from victimization, in the visual productions analyzed,
incarcerated and dead women become present in different ways and make calls to political action.
Imprisonment, sorrow and mourning are powerful affects that activate memory, action and political
imagination in pursuit of reproductive justice.
Keywords: Affects. Abortion. Visual productions.

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