Transcripcin de SOCRATES APORTACIONES ALA PSICOLOGIA

Filsofo y maestro griego, modific el pensamiento filosfico occidental a travs

de su influencia en su alumno Platn, quien transmiti las enseanzas de
Scrates en sus escritos. Por su crtica a la sociedad ateniense se le proces y
sentenci a muerte. Scrates es el maestro del pensamiento de todos los
tiempos. Platn tomaba nota de cada palabra que deca el maestro, puesto que
Scrates nunca escribi nada, de otra manera sera imposible hoy en da saber
sobre esa mente tan privilegiada que posea, Scrates pensaba que toda
persona tiene conocimiento pleno de la verdad ltima contenida dentro del
alma y slo necesita ser estimulada por reflejos conscientes para darse cuenta
de ella.

Platn (428-348) y sus aportes a la Psicologa

Platn naci en el perodo de paz y esplendor de la democracia de Pericles.

Perteneciente a la aristocracia ateniense, recibi la educacin propia de un
joven de clase alta (gimnasia y poesa, principalmente). Fue adems uno de los
ms fervientes discpulos de Scrates hasta su muerte (El ms sabio, bueno y
justo de los hombres, en su opinin). Viaj por Grecia y Egipto, recibiendo las
influencias capitales del matemtico Teodoro, as como de los rficos,
pitagricos, y elatas: Herclito y Parmnides.

Platn fund la Akademia, dedicando su vida a la enseanza de la Filosofa.

Acept el relativismo de Parmnides concerniente a la percepcin. (Tres cubos
de agua en lnea: caliente, templada y fra: introduciendo una mano en cada
uno de los cubos extremos y luego las dos en el intermedio, la que estuvo en el
fro sentir calor, y la que estuvo en el caliente fro.). Tambin aceptara Platn
la doctrina del flujo Heracliteana, aduciendo que todos los objetos se hallan en
constante cambio, por lo que es imposible conocerlos. El conocimiento para
Platn es de lo eterno e inmutable (El Ser de Parmnides) y, por tanto, no hay
conocimiento de las cosas perecederas.

INFLUENCIA DE ARISTOTELES EN LA PSICOLOGIA

APORTACION DEL PENSAMIENTO DE ARISTOTELES A LA PSICOLOGIA Y
EL PENSAMIENTO ACTUAL

La historia de la psicologa se remonta a la poca de los filsofos griegos.

Como bien sabemos, en un principio era una rama de la filosofa que se
encargaba del estudio del alma. Etimolgicamente la palabra psicologa
significa estudio del alma o tratado del alma. La psique griega fue traducida
al latn como nima, y como alma al espaol. As, para que la psicologa
pudiera erigirse como ciencia, era necesario que redefiniera su objeto de
estudio, que redefiniera la psique, pues alma es un trmino religioso, mstico,
intangible; y su existencia es inexplicable e incomprobable para la ciencia.
As podemos traducir alma como mente, como principio de volicin, de accin o
de conducta, como conciencia, como inconsciente, como identidad o
personalidad o bien como conocimiento. Y as, dependiendo del sentido que le
atribuyamos al trmino alma, diremos que la psicologa es la ciencia de la
mente, la ciencia de la conducta, de la conciencia, del inconsciente, de la
personalidad o del conocimiento. (Josa, 2006)

La psicologa como rama de la filosofa se extendera toda la poca greco-

romana-medieval, hasta independizarse de esta como una ciencia aparte, al
redefinir su objeto de estudio y sus mtodos.

Uno de los grandes filsofos griegos que trato el estudio del alma fue
Aristteles. Fue el filosofo antiguo que mas aportaciones hizo a la psicologa,
fue el que estudi la psique ms seria y profundamente, no solo en su tratado
del alma, sino en tratados de fsica, tica, retrica y lgica.

El pensamiento de Aristteles ha tenido una influencia enorme en muchas

ciencias, no solo en la psicologa. As, al hablar de Aristteles, hablamos de
uno de los ms grandes, ricos y profundos genios cientficos que jams hayan
existido: un hombre que nunca ha podido ser igualado, que abarco todo el
horizonte de las ideas humanas, penetro en todos y cada uno de los aspectos
del universo real y someti al poder del concepto la riqueza y la dispersin de
todos ellos. (Hegel, 1883). Cuya actitud minuciosa y emprica nunca le desvi
lejos del sentido comn, y sus errores fueron, por lo general, simples y
objetivos, como la creencia de que el corazn es el asiento del alma. (Leahey,
1982).

En su tratado del Alma, Aristteles concibe a sta no como algo separado del
cuerpo, o aprisionado en el, pensamiento de muchos otros filsofos, anteriores
y posteriores a l, como Platn o Santo Toms, y que es un pensamiento
bastante extendido aun hoy. Sin embargo, tampoco la concibe como del todo
unida al cuerpo e inseparable de l.

Aristteles observa, ante todo, en general, que parece como si el alma, hubiera
de ser considerada, en parte, dentro de su libertad, como separable del cuerpo
por s misma, ya que es, en el pensamiento, para s y, en parte como
inseparable de l, puesto que en los afectos aparece como algo no susceptible
de ser separado de lo corporal: los afectos se presentan, en efecto, como
conceptos materializados, como modalidades materiales del espritu . (Hegel,
1883).

En este sentido, Aristteles no fue un dualista, rechazo el dualismo de platn y

hubiera rechazado tambin el dualismo cartesiano. No obstante, tampoco es un
reduccionista materialista. El alma no puede ser reducida al cuerpo, incluso si
solo existe una materia, pues podemos analizar por separado las funciones
fisiolgicas y las psicolgicas. (Leahey, 1982).

Entonces pues, para Aristteles el alma es el principio o la base de la vida, de

la sensacin y del pensamiento. Lo que nos hace humanos es que tenemos
precisamente un alma humana. Si la perdisemos, solo tendramos de humano
el nombre. Es pues el alma racional la que nos diferencia de los animales y nos
hace actuar humanamente, lo que nos hace ser diferentes, pues cada individuo
se define por su alma individual, lo que llamaramos el yo, la capacidad de
autoconscienciencia.

REN DESCARTES

Principales aportes:

Descartes hace una gran aportacin a lo que se considera la base de la

psicologa filosfica. Fue el fundante del pensamiento racional. La meta era la
ciencia: entonces Descartes funda al sujeto gnoseolgico y un mtodo para
trabajar con la inteligencia. Para l lo psquico es lo consciente, o sea todo lo
que existe en nuestra conciencia: la imaginacin, la fantasa, los sueos, los
recuerdos. Sostuvo que lo claro es lo que se presenta de modo inmediato a la
mente y lo distinto es lo que a la vez es claro e incondicionado. Descartes
centrando su atencin preferentemente en torno a las funciones sensoriales y
motrices de los nervios y a la significacin de dichas funciones para la teora
psicolgica, intent describir la relacin existente entre los procesos nerviosos
y los procesos mentales y al conducta. Postul la doctrina del interaccionismo
segn la cual cuerpo y mente de hecho se influyen entre s en alguna medida.
Aventur que el punto de interaccin entre ambos se halla en la glndula
pineal, una pequea glndula endocrina situada en la cabeza. Esta doctrina se
ha incorporado hasta cierto punto a la expresin "enfermedad psicosomtica"
que literalmente significa "enfermedad de la mente y el cuerpo"

El racionalismo

Al igual que el escepticismo de los sofistas fue respondido con el racionalismo

de Platn, el racionalismo de Descartes era una respuesta al escepticismo
humanista del perodo anterior que, habiendo colocado al hombre en el centro
del mundo, no confiaba en sus propias fuerzas para sostenerlo.
 Descartes no acept la creencia de los escpticos en la imposibilidad del
conocimiento, ni en la debilidad de la razn. Decidi dudar sistemticamente de
todo hasta encontrar algo que fuera tan difanamente verdadero que no
pudiera dudarse de ello. Descartes descubri que poda dudar de la existencia
de Dios, de la validez de las sensaciones (axioma empirista), e incluso de la
existencia de su cuerpo

De la Filosofa a la Psicologa y el conocimiento sobre la cognicin

A partir de Descartes la filosofa se har cada vez ms psicolgica,

buscando conocer la mente a travs de la introspeccin, hasta la aparicin de
la psicologa como disciplina cientfica independiente, en el siglo XIX, basada
en el estudio de la conciencia mediante el mtodo introspectivo (aunque slo
para la primera generacin de psiclogos).

Descartes afirma la existencia dedos tipos de ideas innatas: de un lado las

ideas principales, aquellas de las que no cabe dudar, aunque son ideas
potenciales que requieren de la experiencia para ser actualizadas. Pero
tambin habla de ideas innatas respecto a ciertas formas de pensar (lo que
ahora llamaramos procesos, sin contenidos especficos, slo formas de operar:
por ejemplo la transitividad). Esta segunda clase de innatismo ser
desarrollado en el siglo XVIII porKant, con sus juicios sintticos a priori.

HIPCRATES Y SUS APORTES A LA PSICOLOGA

23JUNPuede ser considerado el padre de la medicina, le da un enfoque

emprico y materialista a la enfermedad, menciona que tiene causas naturales y
debe ser tratada por mtodos naturales. Dice que el buen funcionamiento del
cuerpo depende de que este en un estado armnico, aqu se quiso referir al
estado de nimo y su influencia en las enfermedades padecidas por el
individuo.

Establece que todo tratamiento tanto para enfermedades fsicas o psicolgicas

estn relacionadas a los 4 tipos de humores. Hipcrates aporta a la psicologa
la Teora de la personalidad donde formula cuatro tipos de temperamento
provenientes de cuatro humores biolgicos y los denomino:

o Linftico: Aire, Frio, Flema, Cerebro.

o Sanguneo: Tierra, Calor, Sangre, Corazn.

o Atrabiliario: Agua, Hmedo, Bilis Negra, Bazo.

o Colrico: Fuego, Seco, Bilis Amarilla, Hgado.

Aporta tambin la existencia de una casi clasificacin de enfermedades

mentales tales como la epilepsia, mana (estados de excitacin anormal, sin
fiebre), la melancola (todas las formas de trastornos mentales crnicos), la
paranoia (este ltimo implicaba para l, el deterioro mental extremo),
enfermedad esqutica (ahora travestismo), la depresin, tambin identific la
histeria, a la que no consideraba una enfermedad mental, sino como un
achaque fsico propio de las mujeres, que era debido a la ausencia de las
relaciones sexuales y causado por el movimiento del tero, rgano considerado
susceptible de cambiar de posicin si se desprenda de su amarraje en la
cavidad plvica.
Consideraba que el cerebro era el rgano central de la razn y que all se
originaban los problemas emocionales.