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ec

EDICIONES CIESPAL

Comunicacin
De las matrices a los enfoques

Erick R. Tarrico Villanueva

Quito - Ecuador
2010
Comunicacin
De las matrices a los enfoques

Primera Edicin

Erick R. Torrico Villanueva


1 .000 ejemplares - Enero 20 1 O

ISBN: 978-9978-55-077-9
Cd igo de barras: 978-9978-55-077-9
Registro derecho autoral: 032708

Portada y Diagramacin
Diego Acevedo

Impresin
Editorial "Quipus", CI ESPAL
Quito-Ecuador

Los textos que se publican son de exclusiva responsabilidad de su


autor.
A mis hijos Raissa Sofa y Ernesto Salvador,
semillas para el maana imaginado.

ETV
ndice

Introduccin

Captulo 1
Un campo (inter)disciplinario
La socialidad de la com u nicacin
Un objeto mu ltidimensional
Las tendencias intelectuales insuficientes
Un espacio de conocim iento complejo

Captulo 2
Las matrices tericas sociales
La cuestin de la teora
Sentido y usos de los paradigmas terico-sociales
Crisis paradigmtica?
El estructu ral-funcionalismo
La dialctica crtica
El estructu ral ismo
El sistemismo

Captulo 3
Niveles y pluralismo en las teoras de la Comunicacin
Teoras generales, particulares y especficas
Pluralismo en la prod uccin terica en Comunicacin
Un vistazo al "estado de la cuestin" en l beroamrica

Captulo 4
Perodos y abordajes en las teoras de la Comunicacin
Ubicacin y periodizacin histricas condicionantes
Aproximacin a los perodos econmico-pol ticos
La expansin capitalista ( 1 9 1 9- 1 946)
La Guerra Fra ( 1 946-1 991 )
La g lobal izacin ( 1 99 1 -200 1 )
El desentrabamiento hegemn ico global (200 1 en adelante)
De las matrices a los enfoq ues

Fuentes consu ltadas y recomendadas

Anexo
E nfoques por abordaje (visin si nptica)
Introduccin

La Comunicacin va ru mbo a su primer centenario como objeto de


i nters para el saber cientfico social; no obstante , conti na como u n
campo en construcci n , afectado por u n snd rome de "debilidad
epistemolg ica" y acosado no solo por indefi niciones internas sino,
sobre todo, por no reconocim ientos (o desconoci mientos) externos.
Se la asu me hoy como espacio de confluencias, pero ello deja an
sin resolver la cuestin bsica de su identidad y futu ro.

Esto no impidi, de todos modos, que durante ese largo tiempo fueran
surg iendo y siendo d ivu lgadas d iversas teorizaciones que, desde
diferentes pticas, se aproximan al proceso comunicacional en general
o, las ms de las veces , a algunos de sus momentos o elementos
particu lares. Sin embargo, es claro que la mayora de tales esfuerzos
se ocu pa de partes antes que del todo, situacin de fragmentacin y
dispersin que denota la falta de consolidacin que afronta este mbito
especial izado.

As, la sensacin de no poder asir una suerte de heterogeneidad terica


descontrolada acompaa a muchos de los que se acercan a los
fenmenos comun icacionales con el propsito de comprenderlos ,
aunque con seguridad son los estudiantes y no pocos de los profesores
de las escuelas de Com unicacin quienes afrontan las princi pales
d ificu ltades al respecto .

Se necesita , por eso, intentar una sistematizacin de este un iverso


conceptual , que frecuentemente aparece catico hasta a los ojos de

9
un observador bien intencionado, aparte de que tambin suele
presentarse formal en exceso y, por tanto, desarraigado de la realidad
prctica. Y este ejercicio -el de articu lar lo que es muchas veces
percibido sin orden alguno- es el que se lleva a cabo en este pequeo
l ibro; para el efecto, se ha recurrido al auxil io de dos criterios bsicos :
i ) . que las teoras de la Comu nicacin 1 son fu ndamental mente
derivaciones aplicadas de las matrices tericas sociolg icas, y i i ) que
dichas teoras se inscriben en procesos histricos que les dan sentido
al mismo tiempo que facil itan su period izacin .

En consecuencia, y si cada teora (genera l , particular o especfica)


es considerada una representacin semejante a u n mapa , lo que se
propone en las siguientes pginas es un preliminar mapa de los mapas
dirigido a organizar su entendimiento, teniendo en cuenta que la teora
es cimiento tanto de la investigacin y la produccin de conocimientos
como de la enseanza y el ejercicio de prcticas profesionales.

Para tal cometido, luego de sustentar la pecu liaridad y la complej idad


del cam po de la Comu nicacin as como la perti nencia de la "mirada
com u nicolgica" , se clasifica las teoras en tres niveles: matrices
sociales, abordajes y enfoq ues comunicacionales. El contexto de
referencia es dado por una s ntesis de las teoras sociolgicas
matriciales y otra de los correspondientes perodos histricos. En base
a todo ello se plantea una identificacin de los perodos terico
comunicacionales con capacidad para posibilitar una aprehensin
ordenada de conj u nto y d ismi nuir la tendencia centrfuga que hasta
ahora caracteriza a este novedoso territorio del conocer.

El l ibro parte , pues , de la socialidad i n herente a la Comu nicacin y


pretende situar a sus expresiones tericas en los procesos
econmico-pol ticos que nutren los conten idos del pensam iento y el
saber sociales. Para cerrar, luego de mencionar ms de 200 fuentes

1 Aqu se asume que todas las teoras que se refieren a uno o ms aspectos de la Comunicacin
pertenecen al campo comunicacional hayan sido o no generadas en su interior. En
consecuencia, no se diferencia entre las que seran "de" y las que ms bien seran "sobre"
la Comunicacin. Vase sobre esta distincin Martina (2007).

10
informativas ti les , ofrece una sinopsis de los temas, las orientaciones
y los autores principales de cada uno de los enfoq ues que conforman
los a bordajes identificad os en la propuesta.

Esta es una edicin complementada y actualizada de la primera versin


publ i cada bajo el ttulo de Abordajes y perodos de la teora de la
Comunicacin, que fue parte de la Encicl opedia Latinoamericana de
Sociocultura y Comunicacin dirigida por An bal Ford (Grupo Editorial
Norma , Santaf de Bogot y Buenos Aires, 2004).

Es de esperar que ste sea un material que contribuya a forjar mapas


mentales que se traduzcan en herramientas cognitivas, aprovechables
para los investigadores, profesionales y estudi antes del campo

11
Captulo 1

Un campo {inter)disciplinario

Au nque la comunicacin como hecho social se desarroll al u n sono


con la especie humana2 -lo que fcilmente puede remontarla, de
acuerdo con esti maciones antropolgicas, a alrededor de u n milln
de aos de existencia-, y pese a que las pri meras reflexiones
ordenadas sobre el particu lar son hallables ya en el siglo V antes de
la era actual entre los filsofos de la Grecia clsica3, su configuracin
como espacio para el conoci miento cientfico es, de manera hasta
paradjica , bastante tard a .

Las pri meras elaboraciones efectuadas al respecto con recurso a los


procedimientos aceptados como pertenecientes a la ciencia provienen
de la dcada de 1 920 y quiz con mayor nfasis de la de 1 940 . La
comunicacin , por tanto , es an una recin l legada al escenario del
saber metd ico y la prod uccin terica . Esto es tan evidente que no
solo que incluso hoy los estud ios u niversitarios del rea no acaban
de estar suficientemente defin idos y establecidos , adems de estar

2 La comunicacin, con su capacidad de representacin abstracta de lo fctico y lo formal, de


articulacin verbal y de transmisin intergeneracional, es reconocida por la antropologa
filosfica como un rasgo definitorio y privativo de lo humano. Una interesante reflexin a este
respecto se halla en Cassirer ( 1 992); en especial el Cap. 11 "U na clave de la naturaleza del
hombre: el smbolo", pp. 45-49.
3 En varios de los Dilogos de Platn (427-347 a.C.), por ejemplo, aparecen como objeto de
discusin temas afines al mbito comunicacional . Tal es el caso del Protgoras y el Sofista,
que versan sobre la sofstica; del Gorgias, que trata de la retrica, y del Cratilo, que analiza
el lenguaje y sus significaciones. Poco ms tarde, distintas obras de Aristteles (384-322
a.C.) se ocuparon asimismo de cuestiones semejantes, en particular de la retrica y la potica.

13
Erick R. Tarrico Villanueva

puestos en cuestin, sino que, al propio tiempo, las disciplinas sociales


no reconocen a la comunicacin en su pecu liaridad e i ncl uso varias
de ellas la consideran un mero apnd ice suyo .

Esa falta d e enraizamiento y delimitacin q ue d istingue a l a


comun icacin -considerada u n dficit por algu nos autores- e s ms
bien percibida como una ventaja en el marco del enfoque de la
posdisciplinariedad, que apuesta por la superacin de las fronteras
existentes entre las d isciplinas, por la i nteg racin metodolgica y, en
el caso especfico de la com u nicacin , por el abandono del "afn de
d isciplinarizar su estudio", esto es, por la negacin de la posibil idad
de una Comunicolog a4

Sin embargo de todo esto, la i mportancia del hecho com un icacional


-u nida de modo creciente a la del hecho tecnolg ico-, en la
actualidad , est colocando a este todava novedoso cam po en el centro
tanto de las preocu paciones intelectuales e i nvestigativas como de
la econom a, la pol tica y la vida social en genera l .

De tod as formas , y este e s u n asu nto fu ndamental , la a ntig edad


del fenmeno, su carcter socialmente basal ni su prestig io e
incidencia en a u m ento han perm itido q u e se estructu re u na
conceptualizacin u niversal de la comunicacin . De a h q ue se deba
hablar de teoras y no d e una teora en esta materia, esfuerzos q u e
se han orientado de preferencia a dar cuenta de aspectos
particu lares del proceso (aislndolos entre s , generalmente}, de
manifestaciones circu nscritas a zonas bien d e l i m itad as (como la de
l os med ios masivos , sobre todo) o de factores contextua les
(sociolgicos , econmicos , pol ticos o antropolg icos) o psicolg icos
que, en lti ma i nstanci a , term i naron por d esconocer el asu nto en s
o por relativizarlo a l mxi mo.

Vase al respecto e l trabajo d e Ral Fuentes "Perspectivas socioculturales postdisciplinarias


en la investigacin de la comunicacin", en Orozco (Coord . , 2000), pp. 17 a 31 . Tambin la
posicin contraria que plantea desarrollar una "comunicologa posible" mediante la
articulacin , en una matriz, de las vertientes analticas de la difusin masiva, la terapia
interpersonal y los estudios culturales (Galindo, 2003).

14
Un campo (inter)disciplinario

Se debe agregar a ello que, por tratarse de u n cam po inscrito en el


otro ms amplio de las Ciencias Sociales, el de la Comun icacin
comparte la caracterstica de la coexistencia de abordajes y enfoq ues
d iversos y/o enfrentados para su estudio que define a aqul.

Lo que se tiene de teorizacin hecha, en consecuencia, es un conjunto


multifactico, polmico e inacabado -inacabable, seguramente- de
abordajes y enfoques parciales. En ese marco la Comunicolog a, como
mirada d isci plinaria especfica , es ms un horizonte conceptual de
visibilizacin del objeto comunicacional que una ambicin cientificista,
pues es ind ispensable asu mir que no puede haber conoci miento sin
teorizacin del objeto.

La socialidad de la comunicacin
La comun icacin es i n herentemente social5, puesto que implica una
relacin entre siqu iera dos sujetos que exteriorizan -med iante
codificaciones sgnicas o simblicas6- su predisposicin o su voluntad
para interactuar. En tal sentido , la comunicacin no puede ser sino
social, lo que la convierte no solamente en un prod ucto de la misma
convivencia o coexistencia humanas sino, adems, en uno de sus
fu ndamentos.

Es por esto que es dable afirmar que la comunicacin es u n elemento


estructural de la sociedad , en el entendido de que constituye un
"cemento" de la trama nter-individual por el cual aquella es
conformada. Este factum puede ser traducido axiomticamente en el
aserto de que no hay sociedad sin comunicacin (o a la inversa).

No obstante las innu merables pruebas proporcionadas por la


real idad para sustentar lo d icho , lo cierto es que la gran mayora de

5 L a comunicacin e s una prctica social d e produccin y circulacin significativas que posibilita


la interaccin humana bajo ciertas condiciones histricas.
6 La diferencia entre signo y smbolo reside en que la relacin significante-significado es
socialmente aceptada y por tanto directa en el primero, en tanto que es ms bien convencional
y particularizada en el segundo.

15
Erick R. Tarrico Villanueva

las teoras que se refieren a la comunicacin ignoran por d iversos


motivos esa socialidad i ntrnseca del fenmeno. El i nte rs
predominante en tales formulaciones se ha concentrado en la util idad
de la comun icacin -para em isores o receptores- o en las
tecnolog as que la facilitan y sus i mpactos , aparte de haber red ucido
el mbito comun icacional general al de los procesos masivos y
electrnicamente med iatizados. Esta falsificacin llega al punto de que
la ya imperti nente denomi nacin de "com u nicacin social" -debido
a que redu nda de manera intil en el lado social del tema , y que es
nada ms u na mala traduccin del ingls empleada como equivalente
de otra poco feliz expresin : "comunicacin de masas"7-, sugiere que
slo es "social" un determinado tipo de comunicacin, la mass-mediada.

En consecuencia, una tarea pendiente es la de reencontrar lo social


de la comu n icacin en los esfuerzos de aprehensin conceptual que
se haga al respecto , algo que, a su manera pero y no siempre con
la suficiencia deseable, estn intentando las disti ntas vertientes
especialmente influ idas por la l nea de los Cultural Studies britnicos
y los impulsos respecto de una teorizacin sociocultural emprend idos
por varios autores desde Amrica Latina8

Un objeto multidimensional
Una larga y no resuelta discusin atraves las aproximadamente ocho
dcadas que tiene de vida la elaboracin terica acerca de la
Comu n icacin : la concerniente a cul es el objeto de estudio de que
ella debe ocu parse .

Por l o com n , y dado q u e a s come nza ron los con ce ptos


especial izados, se pens reconocer ese objeto en los medios y, otra
vez, particu larmente en los masivos ; de ah se deriv el nfasis en

7 En este caso, la preposicin "de", que indica pertenencia , resulta evidentemente falaz, pues
el denominativo preciso tendra que ser "comunicacin para las masas".
8 Aunque con evidentes diferencias entre s, se puede inscribir en esta corriente a Jess Martn
Barbero, Nstor Garca Canclini, Guillermo Orozco, Rossana Reguillo, Ral Fuentes y Muniz
Sodr.

16
Un campo (inter)disciplnario

los efectos y funciones d e los conten idos y poco ms tarde en los


mensajes y los s ignificados. Ahora se est e n u n momento en que
todava la recepcin y los usos y reinterpretaciones de los contenidos
comunicacionales masivos que con ella se vincula n , y por ta nto los
referentes culturales, aparecen como los aspectos privilegiados para
el anlisis (lo que no q uiere decir, empero, q ue se considere a alguno
de esos elementos como "el" objeto comunicacional)9

Esa trayectoria predominante hizo que la fragmentacin d e l proceso


comunicaciona l se convirtiera en una constante de las investigaciones
y teorizaciones consecuentes , al igual q u e cond ujo a que d isciplinas
como la psicologa, la sociologa, la pol tica, la lingstica , la semiologa,
la econom a pol tica o lti mamente la antropologa cultural fuesen
erigidas como las ms ind icadas de cada etapa para emprender la
comprensin y el estudio cientficos de dicho fenmeno.

La experiencia acum u lada, no obstante , fue demostrando -a


excepcin , tal vez, de la que puede desprenderse de las potencialidades
an poco exploradas de la mirada antropolgica , ms bien tend iente
a lo i ntegral- que las aproxi maciones u n id isciplinares com binadas
con la fractura de un objeto de naturaleza procesual y con u na
prevaleciente concepcin u n ilatera l , ahistrica y tecn ici sta de la
comunicacin resultan de por s incapaces para afrontar aquel cometido.

Cada vez ms , por tanto , aumenta la percepcin de que la


comunicacin, como seguramente todo lo que es social, requiere de
otro esti lo de acercamiento cognoscitivo, tanto como de una
apropiada reconceptualizacin .

E l objeto comunicacional -cuyas esencia y existenci a , n o s e olvide,


son sociales- no puede ser entonces u no u otro componente aislado
del p roceso sino el proceso m ismo, con todo lo que conlleva de
intervin ientes humanos, cd igos culturales, mediaciones tecnolgicas,
9 Ya se vislumbra, empero, una reorientacin a mediano plazo de ese inters actual hacia las
estructuras de control y las consecuencias econmico-pol ticas de los procesos
comunicacionales y sus recursos tecnolgicos.

17
Erick R. Tarrico Villanueva

escenarios espacio-temporales, representaciones ideolgicas y


cond icionantes fsicas, psicolg icas, econmicas y pol ticas.

Dicho ms precisamente, el objeto de estudio de la Comu nicacin


es el proceso social de produccin, circulacin mediada, intercambio
desigual, inteleccin y uso de significaciones y sentidos cultura/mente
situados y mediados o no por tecnologas10, que es algo de naturaleza
socialmente estructural (constitutivo) e inseparable -para fines tericos
e investigativos- de las otras dimensiones anal ticas de la vida social.
Se trata , adems, de u n proceso que genera efectos de socialidad y
que puede tener consecuencias de diverso grado en las percepciones,
pensamientos, conocimientos, actitudes y acciones de sus participantes.

Es i ncongruente , entendida la cuestin as, pretender conocer la


comun icacin desde u n ngulo monodiscipli nario o sobre la base de
alguna otra maniobra reduccionista que cree ver sintetizado el proceso
en el medio, el mensaje, el receptor o el contexto social , por separado.
La sola va vl ida para estudiar el objeto de la comunicacin no puede
ser otra, por ende, que una capaz de dar cuenta de l de la forma
ms com pleta y compleja posible.

La multidimensionalidad11 del objeto de estud io comunicacional no es


algo factible de ser puesto en d iscusin , como tampoco lo es su
integ ral idad. Esto abre el cam i no a la insoslayable respuesta
interdisciplinaria1 2 Pero arribar a una conclusin como sta ha supuesto
transitar u n largo camino de im precisiones que, pese a todo, no han
termi nado de ser superadas.

1 O Se debe aclarar que esta definicin corresponde al objeto terico de la Comunicacin; los
objetos concretos, en cambio, sern los procesos comunicacionales reales que sean
sometidos a observacin y estudio. Tambin hay que diferenciar el concepto de "circulacin
mediada" del de "circulacin mediatizada".
1 1 Esto se refiere, como ya se anot al citar su cualidad estructural, a que la comunicacin
"cruza" prcticamente todos los mbitos de la existencia y la realidad sociales, es decir,
es transversal a ellos.
1 2 La interdisciplinariedad supone la aproximacin coordinada, simultnea y complementaria
a un mismo objeto -a partir de su construccin metodolgica- desde distintas miradas
disciplinarias, a diferencia de la multidisciplinariedad que opta por un acercamiento seriado
y autnomo de varias disciplinas a un mismo objeto.

18
Un campo (inter)disciplinario

Tendencias intelectuales insuficientes


Sin entrar en especificidades se puede sealar cinco grandes
tend encias i ntel ectuales q u e han marcado, hasta ahora , las
teori za c i o n es s o b re la co m u n i ca c i n: e l tecno l o g i s m o , el
pa n-comun icacionismo, el catastrofismo, el meca n icismo y e l
moralismo.

El tecnologismo, inspirado en las ideas evolucionistas del progreso,


va desde la teora matemtica de la i nformacin , pasa por las ideas
macluhanianas de que las tecnolog as modelan al mundo y llega hasta
las vertientes posmodernistas respecto de la "sociedad de la
i nformacin". En todos los casos, las tecnologas, los medios, son
mostrados como la causa de la transformacin social, la frmula para
la redencin de la h u man idad y, por supuesto , como el objeto
comunicacional por excelencia.

El pan-comunicacionismo, paradj icamente , es fruto tanto de la


concepcin ciberntica sobre que la vida se define por la administracin
de relaciones com plejas de i ntercambio de informacin 1 3 y de la del
interaccionismo que sustenta la "imposi bil idad de no comunicarse" 1 4
como de la bsq ueda humanista de alternativas al informacionismo
inaugurado por las reflexiones tcnicas de Claude Shannon y Warren
Weaver y la consiguiente necesidad de abri r los horizontes "ms all
de los med ios" . Las ideas pan-comunicacionistas se expresan en
proposiciones como que "la vida es com unicacin" , "todo es
com u n i caci n " o q u e , en legitimacin d e l tecnolog ismo, "la
com u nicacin -la racional idad tecnolgica que hoy la dirige- es el
motor de la sociedad". Esta va , sin inconveniente alguno, avanza hacia
una d isolucin sea sistemista , human stica o ms bien tecnicista del
objeto com u nicacional .

El catastrofismo naci tanto con los socilogos conservadores de


la cultu ra ( Dwight MacDonald y Edward Shils, sobre todo) como con
1 3 Cfr. Breton (2000), en particular los captulos 2 y 3.
14 Cfr. Bateson y Otros ( 1 984).

19
Erick R. Tarrico Villanueva

los renovadores marxianos frankfu rtianos (Theodor Adorno y Herbert


Marcuse especialmente). Esta extraa pero interesante convergencia
de perspectivas opuestas se explica por la preocu pacin comn que
ellas plantean, respectivamente, acerca de que la "cultura de masas"
y la "industria cu ltu ral" prom ueven una deg radacin de la cu ltu ra
ilustrada, es deci r, su mediocrizacin en el primer caso, sumada, en
el seg undo, a la unidimensionalizacin de los individ uos y del mundo.
El objeto indirecto , en esta ptica, son los medios y sus efectos .

El mecanicismo resulta de la aplicacin indiscri mi nada de que fue


y sigue siendo objeto la analog a arqu itectnica que Karl Marx parece
haber usado a veces15 para hablar de la estructuracin de las relaciones
sociales por la econom a -la pareja infraestructura econmica ->
superestructura ideolgica (o cimientos -> ed ificacin)-, que muchos
marxistas militantes se han lim itado a asu m i r como una explicacin
cientfica definitiva que, al final, solo anula la dialctica sociedad/cultu ra
y convierte cualqu ier teorizacin respecto de los fenmenos
comunicacionales y cu ltu rales en innecesaria, pues entiende -y este
es el meollo del enfoq ue mecan icista- que si se comprende el modo
de prod uccin se ha comprend ido todo para siempre porque lo
superestructura! sera un mero "reflejo" de aquel , sin ninguna posibilidad
de autonom a ni de incidencia en l. El objeto de la comun icacin en
esta perspectiva es sustitu ido, o cuando menos bloqueado, por uno
de la econom a pol tica (la expropiacin del excedente) u otro de la
pol tica (la lucha interclasista).

El moralismo, por lti mo, proviene de dos corrientes : una propia de


cierto volu ntarismo em presarial privado que considera que el
desempeo de los med ios masivos debe reg i rse por criterios de
"responsabil idad social", esto es, de autocontrol (o , seg n el caso,
de autorregu lacin) frente a la dinmica del l ibre mercado y ante las

15 Enrique Dussel cuestiona tanto esa divisin como la presunta capacidad de determina
cin de la infraestructura: "En sus 1 0.000 pginas (Marx) no escribe una pgina sobre
supra e infraestructura, eso no es marxista" (2008:65). Y aade que "Marx pensaba cir
cularmente" (dem), lo que significa que lo econmico no prevaleca para l sobre lo pol
tico, sino que vea ambos planos en una relacin de interinfluencia.

20
Un campo (inter)disciplinario

demandas de los pblicos , y otra correspond iente a las reflexiones


alentadas desde El Vaticano, que convocan a los medios y sus
operadores a inscri bir su labor en los propsitos del "bien comn".
La focalizacin de los intereses es clara : el objeto est representado
por los med ios .

Ninguna de estas cinco opciones interpretativas, como se podr advertir,


presenta un cuadro explicativo suficiente del fenmeno comunicacional.
Contina plenamente vigente, por consiguiente, el l lamado hecho por
Pasquali (1985) para comprender la comunicacin y no apenas los
medios 1 6, al igual que es del todo plausible la afirmacin de Lpez
sobre que " La reconsideracin de la comun icacin como discipl ina
social parte de un planteam iento bsico: el de que tal y como est
planteada, su existencia es -lgica y metodolgica mente
indemostrable" (1989:15).

Un espacio de conocimiento complejo


La real idad social , como objeto g lobal de conoci m iento, es un
constructo histrico-social y pluridimensional. Esto sig n ifica , por una
pa rte, que el "ser" de lo que para su estudio es defin ido como real
social es tam bin social , pues adems de tener lugar en una
determinada convergencia espacio-tem pora l , proviene de una
accin humana de ndole colectiva y ms o menos coord i nada, y,
por otra , que al no ser una reunin de capas superpuestas sino ante
todo una suerte de trama en la que se entrecruzan los ms diversos
niveles anal ticos, tal realidad no es i nvestigable de manera casi
estratig rfica , bajo la suposicin de que una de las capas tend ra la
preeminencia respecto de las restantes y por tanto un ca bal poder

16 Dice este autor al respecto: ( ... ) El desenmascaramiento y rechazo de la pseudo reflexin


"

ideolgica, como la que pretende agotarse en una comprensin de los medios, es el primer
paso para asegurarse la libertad negativa de pensar. La libertad positiva descansar en un
replanteo del problema en otros y ms sustantivos trminos. El momento es ms que
nunca propicio para volver a la Comunicacin misma, a la sustancia por los accidentes, a
la salud por la enfermedad . Ahora, el pensamiento crtico y teraputico debe dirigir la mira
da al en-s de la relacin comunicante. Ms que los medios, el pensamiento debe compren
der ahora la Comunicacin" ( :1 4-1 5).

21
Erick R. Tarrico Villanueva

de expl icacin del todo, sino que la naturaleza de esa articulacin


condiciona un abordaje metodolgico distinto que tambin debe asumir
los factores subjetivos. Y si a ello se agrega el ya mencionado carcter
estructural de la comun icacin, se entender mejor por qu sta
demanda un proced im iento de aprehensin cientfica capaz de
intersecta r d isciplinas y supera rlas.

No se debe olvidar que la comun icacin es un hecho cuya sustancia


es ntropo-sociocntrica, esto es , que est dada por su condicin y
finalidades humanas y sociales, por lo cual su examen comparte las
pecul iaridades de cualquier otro fenmeno socialmente producido y,
como es obvio, requiere asimismo un acercamiento que no se agote
en un enfoque unilateral 1 7

Aparte de eso , se ha de tener en cuenta igualmente que el objeto de


la Comunicacin es un proceso en el que estn en relacin d inmica
varios elementos social mente condicionados y correspond ientes a
distintas dimensiones de la realidad; por ende, la concepcin compleja
del objeto comun icaciona l , tanto como de lo rea l socia l , es
ind ispensable para su respectivo conoci miento.

Lo que hace falta es desarrollar, como d ice Mori n (s.f. : 36) al hablar
de la ciencia en general , una visin poliocular o poliscpica, que sea
capaz de atrapar lo ms posible de la multifactica riqueza del objeto
pero que est asentada ms bien en una concepcin crtica . No
obstante, esto es algo que todava hace parte de lo que pod ra ser
un programa i nvestigativo y terico por concretar.

M ientras tanto , y lejos de considerar a la Comun icacin una


s per-d isci plina o peor aun una sub-d isciplina, se la puede asumir
ms bien como un campo {inter)disciplinario autnomo ( M ige ),
que adquiere su pecul iaridad a partir de la convergencia e interaccin
transversales de diversas disciplinas en el estudio de un tipo especfico
1 7 Lo sealado por Lpez es aprovechable para este punto: "La comunicacin slo puede
aprehenderse y objetivarse, al igual que la poltica o la economa, a partir del estudio del
hombre y las relaciones que ste establece histricamente" ( 1 989: 1 00).

22
Un campo (in ter)disciplinario

de relacin social -el de la produccin e interca mbio si mblicos


y de las d isputas por el "sentido vl ido" que tal relacin genera .

L a Com u n icaci n , e n consiguiente , e s un campo en l a ace pcin de


Bourdieu, es decir, un espacio social estructurad o de posiciones en
que un conjunto de fuerzas (agentes e instituciones) pugnan, estrategias
y reg las mediante, por el control del capital concreto que a l l est en
juego18, y su carcter autnomo resu lta de su cond icin de creadora
de una sinergia entre d isciplinas varias tam bin sugerida por M ige
y adecuada para dar intelectualmente cuenta de ese capital y sus
dinamismos.

23
Captulo 2

Las matrices tericas sociales

U na teora es u na red sistemtica de conceptos de mayor o menor


amplitud y producto de la observacin concreta , que expone
articu ladamente tanto los aspectos fenomni cos de una determi n ada
zona de la realidad, como ciertas relaciones de tipo causal o
correlaciona! que ofrecen una explicacin (Erk/aren) o una interpretacin
(Verstehen) plausibl es19 de los h echos y/o procesos que tienen l ugar
en ella.

La teora es , entonces, una lgica de percepcin, comprens1on y


atribucin de sentidos que se realimenta y autoperfecciona siempre
en contraste con l o rea l observado y con otras aproximaciones
conceptuales, afines u opuestas. Eso significa que req uiere , para su
unidad y consistencia , de u n conju nto compuesto por princi pios
ordenadores y fundamentaciones lgico-concretas que, adems, estn
metd icamente desarrollados y organizados.

19 "La explicacin cientfica distingue las fases observadas en el desarrollo de los procesos,
determina su sucesin y su coexistencia, desentraa sus enlaces internos y sus conexio
nes con otros procesos, pone al descubierto las acciones recprocas que se ejercen entre
los procesos y encuentra cules son las condiciones y los medios necesarios para hacer
eficaz la intervencin humana en la aceleracin, el retardo, la intensificacin, la atenua
cin o la modificacin de los propios procesos. En todo caso, la explicacin establecida
por la ciencia es rigurosamente el reflejo mental que nos formamos acerca de la existen
cia de dichos procesos y sobre su com portamiento" (De Gortari, 1 998:1 0). A su vez, la
interpretacin, que de preferencia es de orden cualitativo, atribuye significadp(s) a los
objetos analizados en el curso de la investigacin en referencia a parmetros de aprehen
sin de procesos sociales de mayor alcance. Ambas sin embargo, explicacin e interpre
tacin, han de ser vistas como complementarias.

25
Erick R. Tarrico Villanueva

La teora , en consecuencia, como herramienta y resu ltado de la


i nteleccin de la totalidad social, posee una faz conceptual y otra
procedimenta l , y es de la conjuncin de am bas que obtiene su
cientificidad .

Al propio tiempo, una teora dada, para ser asu m ida como vlida, no
solo ha de ser perti nente respecto del objeto real al que se refiere y
lgicamente consistente , sino que tambin deber responder a una
matriz interpretativa que, a su vez, estar cimentada en una concepcin
epistemolg ica , esto es, en una posicin filosfica respecto de lo que
se entiende por real, de la posibil idad y l as formas adecuadas de
estudiarlo y de la estructu ra , carcter, fi nalidad y val idez del
conoci miento generado.

En el m bito de lo social (y de lo com unicaciona l , por ende), por la


simple razn de que el sujeto cognoscente es siempre, inevitablemente,
parte del objeto cognoscible por estar histricamente situado y ser
actor a lo largo de todo el proceso de prod uccin del conoci miento,
la sign ificacin de las influencias del entorno as como de los
componentes subjetivo e ideolgico de la produccin de saber y teora
hace que existan matrices con diversos y hasta inconciliables enfoques.
Sin em bargo, esos distintos pu ntos de vista o paradigmas
terico-sociales20 que cond icionan el proceso de investigacin
cientfica y sus resultados conceptuales pueden ser reducidos a cuatro
principales ( estructural-funcionalismo, dialctica crtica, estructuralismo
y sistemismo ), que sern examinados ms adelante.

Como es claro, la asuncin de este punto de vista --el de las matrices


para hablar de la teora y de su empleo en la labor investigativa supone

20 La propuesta original de Thomas S . Kuhn ( 1 976) define a los paradigmas como " . . . reali
zaciones cientficas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan
modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica" ( : 1 3), lo que quiere decir
que son patrones de investigacin y, al mismo tiempo, valores compartidos y reflejados en
una visin de mundo. De todos modos, otra vez por su esencia social, los paradigmas
estn vinculados a perodos histricos y pueden ser superados junto con las condiciones
y esquemas que predominen en ellos . Aqu se est empleando la nocin de paradigma en
el sentido de una matriz de pensamiento sobre lo social y que implica tanto una determi
nada concepcin terica como una posicin ideolgico-poltica dada.

26
Las matrices tericas sociales

una abierta oposicin a aquellas concepciones "posmodernas", puestas


de moda en los crculos acadmicos influidos por Jos discursos
globalizantes y que alientan una anti-racionalidad igualadora de todas
las verdades21 y un descentramiento radical de los procesos de
conocimiento.

La cuestin de la teora

Pese a la importancia que posee como origen, fundamento y fin de


la investigacin cientfica, no todos terminan de reconocer el valor y
la utilidad de la teora, lo que muchas veces la condena a la
caricaturesca e inoperante creencia de que se trata apenas de un
conjunto especulativo incontrastable en la prctica.

Ello lleva a que no pocos "investiguen" con el solo recurso a


procedimientos (recetarios) metodolgicos al margen de la teora y
sin ningn propsito ltimo de teorizacin, pragmatismo que pareciera
querer confirmar las presunciones acerca de la "inactualidad" y la
"ineptitud" de la teora.Y la de la comunicacin es un rea
particularmente afectada por ese sndrome de lo /ight, de la
vacuidad, debido en especial al tipo de demanda coyuntural
comercial que generan la publicidad, el mercadeo y la propaganda
como al nfasis tecnologicista que se aplica en ellos desde algunas
perspectivas.

Lo que se consigue por esa va es no solo inutilizar la teora existente,


sino de igual modo imposibilitar su construccin futura. El saber creado
con esas bases es puntual, de circunstancia, de recuento urgente,
"por encargo" y funcional a la busca de la mayor e inmediata
rentabilidad econmico-poltica.

Por eso es que se impone la necesidad de recuperar la coherencia,


lo que pasa insoslayablemente por replantear el tema de la

21 Se puede consultar acerca de este tema la compilacin de artculos Postmodernidad.


Preguntas, debates y perspectivas, editada por Jos E. Juncosa. Abya Ya la. Quito.
1998. Tambin el texto de Lyon (1996) y el de Connor (2004). Una discusin alternativa
d e estos temas es planteada por de Sousa Santos cuando habla del "posmodernismo de
oposicin" (2008:48 y ss.) . .

27
Erick R. Torrico Villanueva

racionalidad terica22, eje rector de cualquier proceso de conocimiento.


Adems, as como es fu ndamental no perder de vista q ue tod a teora
lleva i m pl cito un sustento epistemolgico y opta por un cuadro
metodolgico, se ha de considerar que expresa , a su modo, las
condiciones sociales bajo las cuales es producida tanto como constituye
una forma de conocimiento de esas mismas condiciones.

Sentido y usos de los paradigmas terico-sociales

A partir de lo d icho se puede concluir que u n paradigma terico-social


es una matriz racional, o sea un marco articulado de conceptos "desde"
el cual (o "a travs" del que) se puede "m irar" u na zona dada de la
real idad social para conocerla en trm inos cientficos.

De todas man eras, es preciso tener en cuenta que esa no es la nica


acepcin del trmino "paradig ma".

Planteado en sus orgenes por Platn y Aristteles (384-322 a .C. ),


para quienes refera a "modelo" y "ejemplon, respectivamente, fue Kuhn
el que en la dcada d e 1 960 lo asi mil a "tradicin cientfica" , o sea
a un modo de conocer aceptado como vlido por un grupo de cientficos
y que es acatado y aplicado durante todo el tiempo en que es capaz
de permitir una suficiente y pertinente aprehensin intelectual de los
fenmenos de la realidad o una de sus reas.

Pero eso ta mpoco deja en claro todo el sentido del vocablo, pues
mientras unas interpretaciones lo circu nscriben a la manera y m i rada
particul ares con q u e u na com u nidad cientfica especia l izada
-especia lizacin que se del i m ita por su relacin excl usiva con una
zona de la real idad cognoscible- investiga y prod uce conocimientos,
otras lo remiten a u n modo global de hacer cie ncia (como el
cartesiano-newtoniano ), sin que interese en este caso cul sea el rea
de la real idad sobre la que se trabaje.
22 En la investigacin de l o social, la racionalidad consiste en aplicar una determinada visin
global (una matriz) a la organizacin intelectual de lo observable y a la comprensin de su
naturaleza y sus relaciones abstractas.

28
Las matrices tericas sociales

El propio Kuh n , fi nal mente , ofreci a l i n icio tantas variantes


respecto de la sign ificacin de "paradigma"23 que fue obligado m s
tarde a optar por una alternativa : la de matriz disciplinaria24 Y es
esta lti ma versin la que , adaptada como matriz terica, se usa
aqu pa ra ha blar de "paradig ma" en el sentido de que es un molde
terico generador de teoras, condicionador de visiones y posibilitador
de aprehensiones conceptuales, definicin que resulta apropiada tanto
para mencionar los parmetros metodolgico-categoriales tiles para
exa m inar cada uno de los d istintos ca m pos cientficos reconoci bles
en el estud io de la rea l idad social , como pa ra desig nar la manera
general de producir conoci miento cientfico en un tiempo dado; lo
que cambia es solamente la mag nitud de la cobertura d e aquello
que se i nvestig a . En otras pa labras, una matriz terica hace posible
dar cuenta de lo que es y conlleva un campo; la matriz es la colocacin
terica desde donde se o bserva y el cam po es el espacio sometido
a observacin.

Crisis paradigmtica?
Diversos acontecimientos ocurridos en la segunda mitad de la dcada
de 1980 -entre el los la derrota por el bloque capitalista de las
propuestas del Tercer Mundo en pro de nuevos rdenes mundiales
econmico e informativo-comunicacional , la "explosin" tecnolg ica ,
pero fundamentalmente la casi completa desestructuracin del sistema
del "socialismo real" y el ms o menos si multneo paso de la fase
capitalista transnacional a la g lobal e informatizada- permitieron el
afianzamiento de una forma de pensar considerada "posmoderna",
que implicara una superacin pretendidamente defin itiva de los
presupuestos bsicos de la racionalidad moderna.

2 3 Otra definicin til e s la de Ritzer: "Un paradigma e s u n a imagen bsica d e l objeto de una
ciencia. Sirve para definir lo que debe estudiarse, las preguntas que es necesario respon
der, cmo deben responderse y qu reglas es preciso seguir para interpretar las respues
tas obtenidas. El paradigma es la unidad ms general de consenso dentro de una ciencia
y sirve para diferenciar una comunidad cientfica (o subcomundad) de otra. Subsume,
define e interrelaciona los ejemplares, las teoras y los mtodos e instrumentos disponi
bles" ( 1 995b:598).
24 Vase Kuhn ( 1 996), en especial los captulos VI l , XI y XII.

29
Erick R. Tarrico Villanueva

Algu nos de los principales elementos puestos en cuestin por esta


concepcin "posmoderna" son el supuesto acerca de la existencia de
u n cu rso lineal nico, evolutivo, para la historia de la h u manidad ; la
aceptacin de unos valores universales de emancipacin humana (por
la va libera l , socialista o aun religiosa) ; el reconocimiento de la
centralidad de los conflictos ideolgico-pol ticos; la asu ncin de la
entidad estatal como eje articulatorio de la vida social organizada y,
en lo que aqu interesa , el entendimiento de la realidad en fu ncin
de parmetros metodolgico-conceptuales afincados en paradig mas
abarcadores (la grande histoire ) .

Consiguientemente , el "posmodernismo" , si bien toma nota con


bastante pertinencia de los cambios tecnolgicos, pol ticos y culturales
que estn afectando los procesos mu ndiales y la configuracin de sus
nuevos escenarios, representa un momento orientado a poner en duda
las pautas epistemolgicas que la Modernidad25 construy para la
ciencia y a descomponer, en consecuencia, las tradiciones cientficas,
pues busca sustituirlas por series discontin uas de aproximaciones
focalizadas fu ndadas, ya no en principios n ucleadores y totalizantes
sino en criterios de descentralizacin autonomizadora e igualadora
de los fragmentos (la petite histoire). En otras palabras, buena parte
de los pensadores "posmodernos" llevan al l mite la relativizacin
terico-metodolgica y la provisionalidad de los saberes ; la ciencia
sera , como dice Lyotard (1991 ), la "investigacin de inestabilidades"
y la legitimacin de los conocimientos dependera de la argumentacin
y de la aplicacin de nuevas reglas de razonamiento , por lo que ya
carecera de sentido preguntarse por la verdad o falsedad de lo
afirmado sobre los objetos conocidos .

Este tema, que es mucho ms complejo, ha sido popularizado mediante


la frmula de la "crisis de paradigmas" alusiva tanto a que los "grandes
relatos" ( Lyotard ), esto es, las teoras om niexplicativas de la
sociedad -bsicamente el materialismo histrico- habran perdido

25 Sobre las defin iciones y caractersticas de este concepto se puede consultar Nouss
( 1 997).

30
Las matrices tericas sociales

plausibil idad para cu mplir su cometido, como a que la reversin de


las experiencias socialistas europeas, con la resultante expansin de
las democracias representativas de l ibre mercado, marc el "fi n de
la Historia" (Fukuyama, 1992 ), el fin de la "su perideologa" (Sartori ,
1994) y el com ienzo de la "sociedad post-capital ista" (Drucker, 1994)
o de la "sociedad de la comun icacin" (Vattimo, 1996), entre otras
variantes de las ideas puestas en boga.

A este respecto, la aproximacin de Hopenhayn (1995), quien habla


de dos crisis: la de intel igibilidad , que "denota la prog resiva d ificu ltad
del cientista social para captar la creciente complejidad de lo real con
sus herramientas cog noscitivas previamente consag radas" ( :213), y
la de organicidad , que consiste en "la ruptura del lazo entre produccin
de conocim ientos e intervencin sobre lo real" ( :214) , es por dems
apropiada para descri bir la situacin presente, al igual que la ofrecida
por Lechner acerca de la "erosin de los mapas cog n itivos"26

En ese marco, la discusin contina abierta y existen muchos insumas


crticos para el debate, como los aportados por Fredric Jameson (1934),
Norberto Bobbio (1909-2004) o las ms recientes reflexiones del propio
Vatti mo27 S i n em bargo, si hay u na deficiencia clave en los
"posmodernos" es aquella misma que Jrgen Habermas (1929) seala
en su contra-crtica a M ichel Foucault (1926-84): la razn que se
pretende derrocar, paradjicamente, contina siendo la herramienta
pri ncipal para ese mismo fi n28

26 "El mapa es una representacin similar de la realidad mediante la cual estructuramos una
trama espacio-temporal. Los mapas nos ayudan a delimitar el espacio, trazar l mites,
medir distancias, establecer jerarqu as, relevar obstculos y discernir condiciones favora
bles. Conociendo el marco espacial, podemos hacer mejor uso del tiempo. Los mapas nos
permiten visualizar prioridades, fijar metas y disear trayectos adecuados al terreno. En
fin , contribuyen a enfocar las cosas en sus debidas proporciones. Aqu usar metafrica
mente la nocin de mapa para referirme a la forma en que nos representamos la realidad
social . Construimos mapas mentales para hacernos una idea del mundo y ordenar la com
plejidad de los asuntos humanos en un panorama inteligible. Pues bien, parece q ue los
mapas en uso se han vuelto obsoletos." Lechner, Norbert y Caldern, Fernando ( 1 998):
Ms all del Estado, ms all del mercado: la democracia. Plural . La Paz. pp. 52-53.
27 Vase, por ejemplo, Jameson ( 1 99 1 ), Bobbio y Otros ( 1 997), Castells ( 1 998), Brunner
( 1 999) o Giddens (2000).
28 Cfr. Lyon ( 1 996).

31
Erick R. Torrico Villanueva

Y el problema reside entonces en que no es dable dar cuenta de nada


si no se tiene un referente conceptual racional que lo haga posible.
As, el recurso a matrices tericas (o sea , a algn factor que impida
descartar la racionalidad sustantiva 29) se torna una condicin sine qua
non de la prod uccin de conocimientos, porque sin la fu ncin de los
"cd igos interpretativos" (los mapas mentales) lo real social se hace
ini ntel igible o, en el otro extremo, se l lega a que todas las nociones
y hasta los prejuicios adq uieran un mismo nivel de validez.

Es verd ad q u e , como sostiene lanni ( 1994 ), se ha modificado el


pa radig ma histrico-social asentado en el concepto de sociedad
nacional y que se vive hoy una m ltiple a pertu ra a la d iversidad y
a la globa l izacin, al igual que es cierto que se est en los in icios
de lo que se ha dado en llamar la "Sociedad de la I nformacin y el
Conocimiento"30, mas eso no sign ifica que la accin de conocer haya
abandonado todos los parmetros de coherencia o no necesite de
n i nguno. Por ende, lo q ue se tiene como necesidad es l a
continuidad de l a vigencia d e ciertas formas matriciales para investigar
lo sociaP 1 -sin q ue ello q u iera decir q ue se pretenda apenas hacer
una apl icacin acrtica y mecn ica de sus respectivas categoras,
sin considerar que algu n as ya son obsoletas , que varias otras
requieren ser reelaboradas o recreadas y que otras tantas deben
ser desarrol ladas- y es de las cuatro pri ncipales entre ellas que
se hablar a conti nuacin .

29 Vase sobre este tema Wallerstein (Coord . , 1 996), en particular el Cap. 3 "Qu tipo de
ciencia social debemos construir ahora?", pp. 76-1 0 1 .
30 El acuerdo sobre esta realidad en curso es amplio. "El orden industrial moderno parece
dar lugar a nuevos principios organizadores estructurados en torno al conocimiento, no al
trabajo y al capital, como sostena Marx, y basados en mquinas que incrementan el
poder de la mente, y no de los msculos", seala Lyon ( :1 3); la U N ESCO habla de "una
nueva civilizacin" en que " . . . el saber y el conocimiento se convierten en factores deter
minantes de la nueva economa, llamada de 'valor aadido"' (1 999:1 3) y Castells ( 1 998)
habla del "capitalismo y la sociedad informacionales."
3 1 Acerca de esta vigencia, lanni seala, por ejemplo, que " . . . la emergencia de la sociedad
global permite repensar la dialctica de la historia esbozada por Marx; o la teora de la
racionalizacin generalizada sugerida por Weber. Tal vez se pueda decir que sin Weber ni
Marx, fundamental pero no exclusivamente, no es posible pensar, en toda su magnitud y
complejidad, la sociedad global que se forma en el final del siglo XX" ( :1 60).

32
Las matrices tericas sociales

El estructural-funcionalismo
El estructural-funcionalismo, estrcturo-funcionalismo o, final mente,
funcionalismo estructural, fue y es , sin duda, una de las matrices
tericas ms relevantes para la investigacin de la sociedad , al pu nto
de que casi hasta la dcada de 1970 se erigi como el parad igma
dominante de la sociolog a contempornea , esto es, como un prctico
sinnimo de Sociolog a.

Su atencin est centrada en la existencia y subsistencia de la


sociedad , las que atri buye al consenso entre i nd ividuos , g rupos e
instituciones, todos los cuales, segn este enfoque, comparten valores
y normas que posibilitan la cohesin y la estabilidad sociales, garantizan
la reprod uccin de las estructuras, promueven el cambio ordenado
y controlan los comportamientos amenazadores de la integracin
societal .

Au nque sus princi pales desarrol los se dieron en los Estados Unidos
de Norteamrica desde el decenio de 1930, sus antecedentes se
remontan al siglo anterior y a Europa32 Fueron las ideas de Aug uste
Comte ( Francia, 1798-1857), de Herbert Spencer ( I nglaterra , 1820-
1903) y de mile Durkheim ( Francia, 1858-1917) las que aportaron
buena parte de sus fu ndamentos.

En el caso de Comte, fu ndador del positivismo y uno de los pad res


de la Sociolog a (fue quien puso este nom bre a la d isciplina), se
encuentra tanto la concepcin organicista de la sociedad33 como la
visin naturalista de ella34, de lo que se desprende tanto la idea de

32 Conviene recordar que durante el lapso de transicin entre los siglos XIX y XX, tanto en
los Estados Unidos de Norteamrica como en varias naciones europeas, se produjo un
movimiento intelectual denominado "funcionalismo", mediante el cual grupos de cientficos
pretendan contribuir al orden y la paz internacionales en base al aliento de la cooperacin
funcional entre las diferentes tareas de la sociedad y a la reduccin de la presencia y actividad
del Estado, considerado causante principal de los conflictos.
33 Esta concepcin, influida por la biologa, interpreta la sociedad por analoga con los organismos
que nacen, se desarrollan, se reproducen y mueren.
34 Esta visin entiende la sociedad como una suerte de "prolongacin" de la naturaleza.

33
Erick R. Tarrico Villanueva

"eq ui librio social" como la necesidad de aplicar un mismo mtodo


-el positivo35- para el estud io de la sociedad o de la natu raleza .

Comte se plante un programa terico capaz de examinar la estructura


y las partes de la sociedad con su "esttica" y su "dinmica social"
que, al propio tiempo, daban lugar a la concil iacin entre orden y
progreso . Tal prog rama es expl icado sucintamente por uno de sus
bigrafos, Kenneth T hompson, en los siguientes trminos: "La sociedad
puede considerarse un organ ismo colectivo en el que normal mente
hay una armona de estructura y de fu nciones que buscan fi nes
comu nes med iante la accin y la reaccin entre las partes y el med io
ambiente . El prog reso social se caracteriza por una creciente
especializacin de las fu nciones y la correspondiente tendencia a la
adaptacin y a la perfeccin de los rganos. Los distu rbios sociales
pueden considerarse un mal fu ncionamiento del organismo social y
son la materia de la patologa social" (1995:35).

Spencer, que acept usar la denominacin "Sociologa" y era partcipe


tanto del positivismo metodolg ico como del organ icismo, i ntrod ujo
centralmente el estudio de la evolucin de las sociedades que implicaba
la creciente complejizacin de sus estructu ras con la consiguiente
especializacin de sus respectivas fu nciones, as como su pona el
trnsito lineal esperado hacia un estadio superior o "sociedad perfecta".
Asimismo, se refiri a las "necesidades" que las sociedades, en su
condicin de organismos, deban satisfacer para su sobrevivencia y
desarrollo.

Durkheim por ltimo, verdadero pad re de la sociologa emprica por


su enftico y ejemplar inters en el estudio de los hechos sociales
que consideraba "cosas"36, es deci r, elementos externos al individuo
y dados a l por las estructu ras, contri buy en este cuad ro de
antecedentes del estructural-funcionalismo con la preocu pacin por

35 ste se basa en el reconocimiento puro y simple de los hechos y sus relaciones objetivas,
captables por la observacin, la experimentacin y la comparacin, labor en la que el cientfico
es alguien que da cuenta del mundo que lo circunda, describindolo.
36 Vase al respecto, del mismo autor, Las reglas del mtodo sociolgico. Edit. La Plyade.
Buenos Aires. 1 987.

34
Las matrices tericas sociales

el problema de la "anomia social", o sea del debilitamiento de la moral


colectiva y sus consiguientes riesgos para la estabil idad g enera l de
la sociedad .

Al explicar el origen del confli cto por esa "falta de reg u lacin jur d ica
y mora l" ( 1 994 : 1 2) trabaj ta mbin d istinguiendo las cau sas sociales
(razones por las cuales una estructura social existe de una forma
determinada) y las funciones sociales (maneras cmo una estructura
dada satisface sus necesidades).

Adems de esas tres corrientes de i nfl uencia hay que anotar otras
dos provenientes de la antropolog a britnica , una liderada por
Bronislaw Malinowski (Inglaterra, aunque de origen polaco, 1 884-1 942),
q u ien apuntal el fu ncionalismo cultura l haciendo nfasis en la
contribucin de la estructura a l bienestar d e l os individuos, y la
enca beza d a por Alfred Reg i na l d Radcl iffe-Brown ( I ng l aterra,
1 881 -1 955), que al contrario de aquel destac el aporte de los individuos
al mantenimiento del sistema social. As, con el primer autor el h incapi
estaba en el concepto de estructura y con el segundo en el de funcin.

El estructu ral-funciona l ismo, como macroteora que es , se constituy


recu perando esas aportaciones previas sintetizadas e n l a afirmacin
clave de que la sociedad es una estructura37 cuya cohesin y estabilidad
dependen del cumplimiento institucional de fu nciones38 por sus partes,
del control del cam bio social y de que los actores socia les se
desempeen en base a orientaciones normativas com partidas,
comunes. Estos mismos criterios, al igual q ue otros com plementarios
desarrollados ms tarde, fueron aplicados al mbito de la comunicacin
masiva , especialme nte por los estadou nidenses Harold D. Lasswell
(1 902-78) y Wilbur Schramm (1 907-87 ) .

Pero con segu ridad fue Tal cott Pa rsons (Estados U nidos de
Nortea mrica, 1 902-79) el p rincipal sistematizador de esta matriz

37 Esto es una organizacin jerarquizada, interactuante y funcional.


38 La funcin es, en esta ptica, una actividad positiva , u na contribucin que hace alguna
institucin social (la familia, la escuela, el Derecho, etc.} a l mantenimiento de la estructura.

35
Erick R. Tarrico Villanueva

paradigmtica39 Desde que en 1937 public La estructura de la accin


social, l dirigi sus esfuerzos a configurar una teora consistente sobre
el orden , lo que consigui en 1951 tanto con su obra El sistema social
como con Hacia una teora general de la accin, que edit ese mismo
ao con Edward Shils (1910-95).

Parsons propuso el esquema interpretativo del "sistema de accin",


compuesto a su vez por cuatro sistemas con sus correspond ientes
obligaciones funcionales: a) el del organ ismo conductual , por el cual
el individuo i nteracciona con el entorno, con la funcin adaptativa ; b)
el de la personalidad , que hace posible la accin por las motivaciones
que nacen en el ind ividuo debido a sus "d isposiciones de necesidad",
con la funcin habilitadora para la obtencin de logros; e) el cultural ,
que como conjunto d e conocim ientos , sm bolos e ideas articula y
determina a todos los dems componentes de la sociedad , con la
funcin integradora ; y d ) el social , con la funcin de mantenimiento
de patrones, que implica la interaccin fsicamente situada entre actores
individuales motivados cuyas relaciones requieren la mediacin de
un sistema simbl ico .

Posteriormente , Robert Merton ( Estados U n idos de Norteamrica ,


191 0-2003), discpulo de Parsons, no solo se ocup de someter a
crtica los princi pales postulados del estrcturo-funcional ismo40 sino,
asimismo, de hacer avanzar su modelo analtico con el desarrollo de
nuevos conceptos .

En ese marco, en su clebre Teora y estructura sociales originalmente


publ icada en 1949, Merton introdujo la clasificacin de las funciones
en manifiestas (i ntencionales) y latentes (no i ntencionales) y sostuvo
que no siempre era dable hablar de las actividades que tenan lugar
en la sociedad como consecuencias favorables para la estabilidad de
39 La gran inspiracin de Parsons estuvo dada por la magna obra de Max Weber (Alemania,
1 864-1 920) relativa a la comprensin del sentido de la accin social .
40 Este cuestionamiento relativiz las ideas sobre que todas l as actividades estandarizadas
de la sociedad son funcionales (unidad funcional de la sociedad), que todas las estructuras
sociales cumplen funciones positivas (funcionalismo universal) y que todas las actividades
estandarizadas son indispensables para la sociedad (indispensabilidad funcional ).

36
Las matrices tericas sociales

la estructura (esto es , de fu nciones), sino que igualmente haba que


tomar en cuenta otras dos opciones: la de las disfunciones, que ms
bien son consecuencias negativas, y la de las afunciones (no
fu nciones), que son consecuencias no significativas para el sistema.

Todo ese agregado de autores, ideas , categoras y elementos


metodolgicos conforman las bases de la matriz estructu ral
fu ncional ista , la cual , seg n algu nos crticos, perdi vigencia desde
ms o menos la dcada de 1 970, pero que ha recibido un gran impulso
para volverse a poner a flote bajo la cobertura de la "posmodernidad".

La dialctica crtica

La dialctica crtica, crtica dialctica o materialismo histrico, ms


conocida sim plemente como "marxismo"4 1 , fue y es otro parad igma
fu ndamental para el conocimiento de lo social, y su importancia se
explica tanto porque se alz como la versin radicalmente opuesta
a las vertientes estructural-funcionalistas -incl uidas las que asumen
el confl icto y la tensin como uno de sus componentes42- como por
sus a p l i cacio nes y efectos poltico-co ncretos en l a h i sto ria
contempornea .

En este caso, sin embargo, a diferencia de lo que ocu rre en y con el


estrctu ro-fu ncionalismo, no se tiene solo una matriz terica social
sino -adems de lecturas polismicas del trmino "dialctica"43- una
construccin conceptual de un ms alto nivel de abstraccin, que puede

41 Las comillas s e justifican porque no resulta aceptable pretender reducir u n a corriente de


pensamiento al pensamiento de un nico autor, aunque fuese su creador, en este caso
Karl Marx.
42 Teoras estructural-funcionalistas del conflicto como la desarrollada por Ralf Dahrendorf
atribuyen los conflictos a la distribucin de roles en la sociedad y asumen que sta necesita
estructurarse en base a relaciones de coercin.
43 La historia de este vocablo se remonta a los filsofos presocrticos y, hasta llegar a Marx,
pasa por la Grecia clsica con Platn y Aristteles, por el racionalismo crtico con lmmanuel
Kant y por el idealismo alemn con George Wilhelm Friedrich Hegel. La dialctica se asienta
en la idea del devenir que, a su vez, explica a partir del proceso de sntesis de opuestos
que se determinan recprocamente.

37
Erick R. Tarrico Villanueva

comprender tanto una concepcin filosfica de la realidad en general44


como otra metodolgica45 y una propuesta interpretativa de los procesos
h istrico-sociales46, esto es, de la vida econmica , poltica y cu ltu ra l ,
que aprovech y super crticamente las aportaciones precedentes
en fi losofa y economa47

Dado que ac interesa solamente el ltimo aspecto, que es el ms


directamente conectado con los estud ios sobre Comunicacin , es
indispensable examinar algunas de las elaboraciones tericas de Karl
Marx (Alemania, 1818-83), compartidas y a veces ampl iadas48 o
complementadas por su colaborador y amigo Fried rich Engels
(Alemania , 1820-95) y por uno de sus pri nci pales continuadores ,
Vladm ir l l ich U l inov, l lamado Ln in ( Rusia, 1870-1924) .

El materialismo histrico , como crtica g lobal d e l capitalismo, ofrece


una explicacin d ialctica acerca de la evolucin de la organizacin
social fundada en los modos de prod uccin y apropiacin de riqueza
determinantes, en su ptica , de los regmenes sociales. As, en su
lectu ra de esos desarrollos marcados por el trnsito de la propiedad
colectiva a la g ran propiedad privada concentradora , encuentra las
etapas de la comunidad pri mitiva , el esclavismo, el feudal ismo y el
capitalismo, y afi rma que ste , por efecto de la resolucin de la
contradiccin entre capital (burguesa) y trabajo (proletariado) dar
l ugar al socialismo para fi nalmente pasar al comunismo, la sociedad
sin clases.

Hay en esta visin un diseo teleolgico que plantea un rumbo probable


para el desenvolvimiento de la historia: tras la aparicin de las clases
44 De la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, como deca Lnin en relacin al materialismo
dialctico (Cfr. Slaughter, 1 973).
45 Caracterizada por asumir la contradiccin y el movimiento, as como por mirar los procesos
diacrnicamente.
46 Aqu se destacan n tidamente el materialismo histrico y la Teora Crtica.
4 7 Lnin, al respecto, argument que el marxismo fue una resultante de la filosofa clsica
alemana, la economa pol tica inglesa y el socialismo utpico francs.
48 U n gran ejemplo de esto es su sistematizacin del materialismo dialctico. Debido a que
Engels estaba ms influido por las ciencias fsicas que por las econmicas sus reflexiones
tendan a comprender al ser humano ms all de determinados procesos histricos.

38
Las matrices tericas sociales

sociales y de la consiguiente intensificacin de la lucha por el excedente


bajo el rgimen capitalista, se debiera llegar a una su peracin de ese
confl icto en la sociedad comunista; la s ntes is dialctica de la
contradiccin fu ndamenta l que define al capitalismo i m plicara
tam bin la su peracin defi nitiva de la explotacin de los obreros en
que se asienta ese modo de prod uccin.

De todas maneras, el materialismo h istrico no trat en ningn


momento de fijar u n curso inevitable para los acontecim ientos q ue
los proletarios simplemente deb an haber acelerado o conducido; no
obstante, la creencia determ i nista , de tono proftico , s fue alentada
y aun e levada a verdad consagrada por la mayora de los partidos y
activistas marxistas , as como usada ms tarde por sus adversarios
pol ticos para i ntentar descalificar al conju nto de la propuesta .

Marx sealaba que la enajenacin econmica (explotacin, ms tarde),


generada por la extraccin de la p/usvala49 que ejercita el capitalista
a costa de la fuerza de trabajo q u e e mplea, da l ugar a una triple
separacin: del hombre respecto de su trabajo, del hombre en relacin
al producto de su trabajo y de los hombres entre s. En ta l sentido,
el materialismo h istrico identific a la propiedad privada capita l ista
como l a forma suprema de l a enajenacin humana50, la cual tiene
asimismo -di ce esta teora- un soporte ideolgico que garantiza
la dominacin de la clase burguesa sobre la proletaria pues
"natu ra liza" tal relacin vertical , present ndola como algo dado y no
como lo socialmente construida que es.

Esta interpretacin cuestionadora del orden social predominante desde


una crtica prioritariamente econmica no solo que introdujo un cambio

49 sta es el valor creado por el trabajador por encima de lo necesario para cubrir el valor
de su fuerza de trabajo y que es apropiado por el capitalista. La produccin de este mayor
valor es, de acuerdo con Marx, la ley fundamental del capitalismo.
50 Estos temas los analiz ya en sus Manuscritos econmico-filosficos de 1844 (1 986), aunque
es conocido el cuestionamiento que se hace a los trabajos de Marx previos a 1 845 por
considerrselos ms bien idealistas (Cfr. A!thusser, 1 978), visin sta que sin embargo es
contradicha por Dussel, quien afirma que nunca se produjo una ruptura entre un Marx "joven"
y otro "maduro" (vase de este autor 2008:56).

39
Erick R. Tarrico Villanueva

metodolg ico sustancial en las explicaciones que sobre la historia de


la hu man idad haban formulado, hasta entonces , los filsofos
idealistas o los economistas clsicos -es lo que se puede considerar
una "ru ptu ra epistemolg ica" con Gastn Bachelard (1884-1962), un
"cambio paradigmtico" con Kuhn o una "revolucin terica" con Louis
Althusser (1918-90)-, sino que ech las bases para una teorizacin
diferente que luego de la dcada de 1950 empez a ser ms
intensamente aplicada como alternativa de anlisis frente a la sociologa
positivista51 y a la economa liberal.

Marx util iz la dialctica con sus principios de totalidad , contradiccin


y transformacin52 para dar cuenta del desarrollo de la sociedad ,
desestructurar el d iscu rso legitimador de lo establecido, trazar un
prog rama poltico revolucionario y hallar un actor protagnico para el
mismo: el proletariado. De a h que no sea posible d ivorciar su
planteamiento terico-investigativo de su conviccin militante;
adems, fue esto precisamente lo que postu l Marx al reclamar de
los fi lsofos un compromiso activo para transformar el mundo desde
los intereses de los trabajadores y no apenas un afn para
contemplarlo53 En otras palabras, el invol ucramiento activo del
observador con su objeto de observacin, la sociedad , es en esta
perspectiva ind isoluble y clasista .

El carcter y contenido crticos del material ismo histrico se


nutrieron, por ende, de su aproximacin antittica a la com prensin
de lo real social , trad ucida en un discurso crtico "capaz de apropiarse
del saber formado a partir de la objetividad capitalista, de someterlo
a la accin desestructuradora de las sig nificaciones espontneas del

51 Los principales elementos filosficos, tericos y metodolgicos de la matriz interpretativa


marxiana, aunque fueron trabajados en diversos momentos y obras, se reflejan sobre todo
en la Contribucin a la crtica de la Economa Poltica (1 859) y en El Capital (cuyo primer
tomo fue publicado en 1 867).
52 Estos principios sostienen que la realidad es un todo cuyas partes estn interrelacionadas
e interactan, destacan el estado de movimiento perpetuo y cambio de esa realidad y afirman
que el proceso de cambio se deriva de las contradicciones internas propias de los fenmenos
y objetos reales.
53 Vase las Tesis sobre Feuerbach en Marx y Engels (1 987:665-668).

40
Las matrices tericas sociales

proletariado y de recomponerlo de manera tal , que los vacos dejados


por el d iscurso burgus que lo produjo se vuelvan evidentes como
sistema y constituyan as el saber necesario para la revolucin"
(Echeverra , 1986 : 50).

La dialctica crtica , entonces, define los hechos sociales como resultado


de las relaciones de produccin y somete a examen la sociedad capitalista
contempornea para poner al descubierto las desigualdades que alimenta
y los mecanismos en que se apoya para el efecto (la explotacin de los
trabajadores, el poder coercitivo estatal , el encubrimiento va ideologa),
de donde se desprende su necesaria plataforma poltica para luchar por
el cambio hacia la "humanidad socializada."

A estas formulaciones inicialmente desarrol ladas por Marx y Engels


se agregaron las de Ln i n -para quien la dialctica revolucionaria
era "lo que hay de esencial en el marxismo"54-, en particular aquellas
referidas al papel del Estado de clase en la apropiacin colectiva de
los med ios de produccin y las relativas a la caracterizacin del
imperia lismo como ltima fase del capitalismo55

Varios pensadores y tericos posteriores a Marx, Engels y Lni n


retomaron sus conceptos y mtodo para conti nua r desarrollando el
material ismo histrico en contraste con las nuevas real idades que se
i ban presentando. Todos esos autores pueden ser cal ificados como
neomarxistas: recibieron la i nfluencia de los tres clsicos de d iverso
modo y produjeron tambin disti ntas interpretaciones56; pero sin duda
fueron los miembros de la pri mera generacin de Ja Escuela de
Frankfurf7 quienes se constituyeron en uno de los referentes principales
54 Citado por Garaudy ( 1 970:1 45).
55 Su l ibro El imperialismo, fase superior del capitalismo ( 1 9 1 6) sistematiza esos rasgos:
surgimiento de los monopolios debido a la alta concentracin de la produccin y el capital,
aparicin del capital financiero por la fusin de los capitales monopolistas bancario e industrial,
exportacin de capitales por monopolios internacionales y, finalmente, divisin territorial del
m undo entre tales monopolios.
56 Sobre estos autores y sus itinerarios intelectuales y polticos se puede consultar Anderson
( 1 99 1 ) y Merquior ( 1 996).
57 Se trata especialmente de Max Horkheimer ( 1 885-1 973), Herbert Marcuse ( 1 898-1 979) y
Theodor Wiesengrund Adorno ( 1 903-1 969).

41
Erick R. Torrico Villanueva

de esas corrientes, en particular para el campo com u nicacional que


aqu i nteresa.

Los propsitos de criticar al propio materialismo histrico para su perar


el determinismo econmico e introducir como problemticas de estudio
la individ ualidad , la subjetividad y la cultura -que antes no eran
tomadas en cuenta por haber sido consideradas simples "reflejos"
(epifenmenos) de la estructura econmica-, tanto como aquel los
otros de cuestionar el positivismo y su "sociologa cientfica" y de
prosegui r el develamiento dialctico e h istrico de la sociedad
ca pita l ista , s u m ados al trabajo acadm ico i nstitu cional izado,
convirtieron a los frankfurtia nos en u na nueva tradicin (de ah la
cal ificacin de Escuela), aunque l o cierto es que no es dable afirmar
que entre ellos h u bo siempre consensos58

Se debe poner de rel ieve, dentro de las contrib u ciones de este foco
de pensamiento, la concepcin de la Teora Crtica y la de l a industria
cultural.

La primera fue propiciada por e l a rtcu lo Teora Tradicional y Teora


Crtica que Horkheimer public en 1 937 para cuestionar la sociologa
positivista (Teora Trad icional) por ser ahistrica y tener la pretensin
de defi n i r categoras u n iversales, as como para defender la
reun ificacin metodolg ica de razn y sensibilidad y sustentar la
imposibilidad de separar la produccin terica de la praxis social (Teora
Crtica ). As qued claramente planteado el debate entre dialctica y
positivismo, en el plano filosfico, y entre el funcionalismo-estructu ral
y la d ialctica crtica, en el sociolgico59

Aos ms tarde, en 1 970, Horkhei mer public otro ensayo, La Teora


Crtica, ayer y hoy, donde, aparte de efectuar u n balance del recorrido
de d icha teora , i ncorpor, entre otros, dos nuevos elementos crticos:
uno sobre el fracaso del I lu m i nismo como movim iento -qu e en base
a la racional idad cientfica haba prometido no slo el conocimiento

58 Cfr. Freitag ( 1 990).


59 Una interesante discusin sobre este tema aparece en el artculo Funcionalismo y dialctica
de Andr Gunder Frank. Cfr. Marini y Milln ( 1 995:21 -35).

42
Las matrices tericas sociales

de la naturaleza sino igualmente el perfeccionamiento moral y la


emancipacin pol tica- y otro acerca de algunas h iptesis de la teora
marxista, q ue no hallaron ve rifi cacin en lo concreto (como la falsa
expectativa creada respecto de la llegada de la crisis ge neral del
capitalismo y la real izacin simultnea de la justicia y la l i bertad en
la nueva sociedad) .

Sin embargo, pese a que Horkheimer ren u nci a algunas de l a s tes is


del materialismo histrico, no ces de propugnar l a necesidad de u na
teora crtica a cargo de intelectuales orgnicos comprometidos con
la l iberacin social de los opri m idos.

Y en lo que respecta a la segunda cuestin , la de la industria culturaf0,


fueron Horkheimer y Adorno quienes en un captulo del l ibro Dialctica
de/ Iluminismo ( 1 947) pusieron en duda centralmente el triunfo de la
racionalidad tcnica y la confluencia de cultura y mercado; el resultado
de ambos hechos -consideraban ellos- renov las formas del dominio.

La industrial izacin de la cultu ra no sol o que privilegia la disociacin


entre fi nes y med ios, sino que en relacin al arte -consid erado por
los frankfurtianos como la expresin esencial de la cultu ra
cond uce a la anu lacin del estilo y la d iferencia y a la consigu iente
igualacin por lo bajo mediante la prod uccin serializada para el
consumo masivo. En consecuencia, al tiempo de que la masificacin
provoc una profunda e irreversible degeneracin de la cultura, aport
nuevos y sistemticos recursos para la enajenacin ideolgica de los
pblicos: "Los prod uctos de la i n d u stria cultu ral pueden ser
consumidos rpidamente, incl uso en estado de d istraccin. Pero cada
uno de ellos es un modelo del gigantesco meca nismo econmico q ue
mantiene a todos bajo presin desde el comienzo, en el trabajo y en
el descan so que se le asemeja. De cad a fil m sonoro, de cada
transmisin rad ial, se puede deducir aquello q ue no se podra atribuir
como efecto a n i ng u no de ellos aisladamente, pero s al conjunto de
todos en la sociedad. I nevitablemente, cada manifestacin aislada de
60 Este concepto hace referencia al proceso de elaboracin de productos culturales
estandarizados de consumo masivo y a las instituciones que se ocupan de l: fabricantes
de tecnologas, medios de difusin y empresas de distribucin y comercializacin.

43
Erick R. Tarrico Villanueva

la industria cultural reproduce a los hombres tal como aquello en que


ya los ha convertido la entera i ndustria cultura l . Y todos los agentes
de la i ndustria cultura l , desde el productor hasta las asociaciones
femeninas, velan para que el proceso de la reproduccin simple del
espritu no conduzca de modo alguno a una reproduccin enriquecida"
(Horkhei mer y Adorno en Bell y Otros , 1985: 185) .

Empero , esta visin n o era d e l todo compartida por Walter Benjamin


(1892-1940), otro de los pilares de la Escuela , quien s consideraba
que la industrializacin de la cultura trajo como consecuencia val iosa
la desmitificacin de l as nociones de aura y unicidad con que la
ideologa burguesa haba revestido a la obra de arte para mantenerla
inaccesi ble a las masas y sostena , por tanto, que la produccin
serial izada de los bienes culturales, a pesar de que llevaba a la prdida
de autenticidad de la obra de a rte y mod ificaba la actitud de la masa
frente al arte sustituyendo el sentido crtico por el d isfrute , posea un
componente democratizador y prog resista61

En lo posterior, la propuesta original de los de Frankfurt sobre la


i ndustria cultural reg istr dos variantes: una, su aplicacin al plano
de la produccin del saber con el surg i miento del concepto industria
del conocimiento, y otra su conversin en un denominativo en plural :
industrias culturalesB2, por considerarse tanto que proliferaron en nmero
como que su carcter no es homogneo ni sus finalidades convergen,
inevitablemente , en el servicio a lo establecido.

La Escuela de Fran kfurt recog i, pues , la tradicin dialctico-crtica


con la fu ndamentacin explcita del pensamiento negativo63 y puso a

61 Vase al respecto el polmico artculo de Benjamn A obra de arte na poca de sua


reprodutiblidade tcnica, en Costa ( 1 990: 205-240).
62 Sobre la trayectoria de esta conversin se puede consultar el trabajo de Mattelart y
Otros ( 1 984).
63 Esta negatividad se refiere al " ... ejercicio movilizador de la crtica, por medio del cual las
cosas se revelan pudiendo ser de otro modo del que aparecen frente a nosotros, susceptibles
de desenmascaramiento profundo y de transformacin radical" (Hopenhayn , 1 995: 1 32); es
decir, a la necesidad tica de atravesar los fenmenos para conocer la realidad ms all
de ideologizaciones o de pretensiones positivistas.

44
Las matrices tericas sociales

funcionar las categoras del materialismo h istrico para el an l isis de


los procesos culturales. Asimismo, med iante el ms conocido
representante de su segunda generacin64 J rgen Habermas,
propuso relanzar el sentido emancipatorio de la razn para completar
el proyecto de la modernidad iniciado con la Ilustracin; en ese esfuerzo,
la comunicacin resulta central por cuanto constituye la base para un
deseado entend i miento un iversal65

En los lti mos aos, como efecto de la ya mencionada "crisis


paradigmtica", ha sido la dialctica-crtica -en la versin de sus
clsicos, mas igualmente en las de los tericos crticos y los otros
neomarxistas- la matriz terico-soci a l ms afectad a por el
cuestionamiento a su presunta i mpertinencia. No obstante , frente a
un estado de cosas que no ha resuelto (ni aspira a hacerlo) los
problemas bsicos de la vida humana digna y ante la indemostrabilidad
del d iscurso "posmoderno" optimista , ella est siendo recuperada en
su val idez metodolgica aunque, es cierto , junto a una relativizacin
pro-democrtica de sus postulados polticos revolucionarios iniciales
que eran ms bien rad icales .

El estructuralismo
La concepcin estructural ista en la teora social fue inspirada por el
padre de la Ling stica , el suizo Ferdinand de Saussure (1857-1913),
quien entenda a la lengua como un sistema de elementos fnicos
tambin representables en un idades sgnicas visuales y reg ido por
leyes de carcter universal pertenecientes al dominio del inconsciente;
as, la estructura formal ideal izada (la lengua , la langue) es el factor
prioritario de estud io, pues los usos prcticos que hacen los hablantes
(el habla, la paro/e) y las formas que asume la lengua en cada caso
son nada ms que subproductos de aquel la estructura .

Con de Saussure, la lengua, como sistema de relaciones internas entre


signos, es separada de la subjetividad ind ividual (del pensam iento)
64 Los otros componentes destacados de esta generacin son Claus Offe ( 1 940), Albrecht
Wellmer ( 1 933) y Alfred Schmidt ( 1 93 1 ).
65 Cfr. Habermas 1 988 y 1 989.

45
Erick R. Tarrico Villanueva

y considerada un objeto con organizacin y lgica propias y, por ende,


no solo analizable en s mismo sino a la vez incl uso desgajable de
cualq uier contexto social . La l lamada "lingstica externa" fue
explcitamente descartada por de Saussure y eso dio lugar a la
denominada "retirada al cdigo", esto es, a la focalizacin del inters
investigativo en el espacio formal de la lengua.

En consecuencia , lo que caracteriza principalmente al estructuralismo


es la priorizacin del papel de la estructu ra66 (sistema, para de
Saussu re) sobre las partes que la componen, de donde se deriva su
inters por estudiar su naturaleza abstracta de "totalidad solidaria" o
relacional de la misma y no sus aspectos de contenido ni sus
conexiones con los entornos sociales .

En trminos conceptuales y metodolgicos , el programa investigativo


trazado por de Saussure remarca adems la arbitrariedad del sig no
ling stico (su desvincu lacin objetiva de lo que lo significa) y la
identidad de cada signo basada en su diferencia con los otros dentro
de un sistema, elementos stos que ms tarde fueron hechos
extensivos a otros mbitos de la vida social , tambin vistos como
estructu ral mente articu lados por formas sgnicas distintas de las
correspondientes a la palabra hablada.

Y esa potencialidad del modelo de la Ling stica para dar cuenta de


los fenmenos registrados en otras dimensiones de la actividad social
-y que aparece sugerida en el Curso de Lingstica General
saussuriano como una al usin a la semiologa67- fue hecha efectiva
por el antroplogo belga Claude Lvi-Strauss (1908), quien tras conocer
la lingstica estructural gracias a Roman Jakobson (1896-1982) sent
las bases de la denominada antropologa estructural, de gran influencia
en los estudios sociolgicos.

En su tesis doctoral intitulada Las estructuras elementales del


parentesco, publicada en 1949, Lvi-Strauss sostuvo que la "familia

66 Estructura viene del verbo latino struere (construir) e implica un conjunto, sus partes y las
relaciones de complementariedad e interdependencia establecidas entre tales partes.

46
Las matrices tericas sociales

elemental" (hombre, mujer e h ijo ms un representante del grupo del


que aquel recibi a su esposa) constituye la un idad de toda una
estructura fu ndada en "relaciones de alianza" , que i m pl ica procesos
de intercambio y comunicacin que van ms all de la familia biolgica
(hombre, mujer e hijo) ya que comportan necesarias interacciones entre
unidades elementales o tomos de parentesco. Con ello, el
antroplogo revol ucion las formas trad icionales en que eran
entendidos los sistemas de parentesco y puso en prctica, en el plano
antropolg ico y socia l , un pri ncipio fu ndamental del enfoq ue
estructural ista : lo que i mporta no son las unidades por separado sino
las relaciones entre ellas, las cuales constituyen sistemas que la mente
humana genera en el plano inconsciente y que estn regidos por leyes
de carcter genera l . Todo eso le llev a afi rmar que l i ng istas y
cientficos sociales no solamente usan los mismos mtodos sino que
tienen un m ismo objeto de estud io.

En enero de 1960, al inaugurar la ctedra de antropologa social en


el Col lege de France, Lvi-Strauss sintetiz la propuesta saussuriana
relativa a los mltiples sistemas de signos estudiables por la ciencia
semiolgica: "Concebimos pues la antropologa social como el ocupante
de buena fe de ese dominio de la semeiologa (sic) que la lingstica
no ha reivindicado como suyo" (1986: 15), posicin cuya defensa reiter
ms adelante: " . . . al plantear la naturaleza simblica de su objeto, la
antropologa social no tiene la i ntencin de separarse de los rea/ia.
Cmo lo habra de hacer, pues que el arte , donde todo es signo,
util iza med iaciones materiales? No es posible estudiar dioses
desconociendo sus imgenes, ritos sin analizar los objetos y
sustancias que fabrica o manipula el oficiante , reg las sociales
independientemente de las cosas que le corresponden. La antropologa

67 Dice de Saussure: "La lengua es un sistema de signos que expresan ideas, y por eso
comparable a la escritura, al alfabeto de los sordomudos, a los ritos simblicos, a las formas
de cortesa, a las seales militares, etc. Solo que es el ms importante de todos esos
sistemas./Se puede, pues, concebir una ciencia que estudie la vida de los signos en el
seno de la vida social. Tal ciencia sera parte de la psicologa social, y por consiguiente de
la psicologa general. Nosotros la llamaremos semiologa (del griego semeion 'signo'). Ella
nos ensear en q u consisten los signos y cules son las leyes q ue los gobiernan. ( . . )
.

La ling stica no es ms que una parte de esta ciencia general" ( 1 987:32).

47
Erick R. Tarrico Villanueva

social no se acantona en una parte del dominio de la etnologa ; no


separa cultura material y cultura espiritual. En la perspectiva que le
es propia -y que tendremos que ubicar-, les consagra igual inters.
Los hombres comun ican por med io de smbolos y de signos; para la
antropologa , que es una conversacin del hombre con el hombre,
todo es smbolo y signo que se plantea como intermed iario entre dos
sujetos" ( : 16).

S i bien Lvi-Strauss considera que toda estructura es u n modelo


constru ido por un observador cientfico en pos de captar la estructura
bsica de la sociedad , su inters primordial como investigador est
orientado a desentraar la estructura general de la mente h u mana,
la que en su criterio podra conducir a la comprensin de una estructura
fu ndamental comn a todas las sociedades del planeta . Por esta va ,
l a a ntropologa estructura l potenci l os arg u mentos para el
desconoci miento de la ca pacidad de agencia de los sujetos
individuales , que es otro de los princi pios com partidos por la matriz
terica estructuralista .

Au nque aqu se asume, en trminos metodolg icos, una cierta unidad


del estructuralismo, lo cierto es que ste conlleva una ampl ia variedad
de aproximaciones tericas i ncluso contrapuestas68.

As, por ejemplo, fueron formuladas propuestas desde pticas marxistas


que su pusieron un apartamiento del formalismo prevaleciente en el
estructuralismo heredado del pensamiento saussuriano al intersectarlo
con los procesos sociales, a la vez que u na puesta en cuestin y u n
replanteamiento de varias preocu paciones del materialismo histrico .
En este caso, los sigu ientes son lo que se puede considerar seis
"criterios generales" del llamado marxismo estructural:

68 sta es una cuestin polmica, pues mientras autores como Foucault y Jean Piaget ( 1 896-
1 980) negaron toda posibilidad de que el estructuralismo responda a una concepcin unitaria
-habra tantos estructuralismos como estructuralistas-, otros, como Jean Paul Sartre,
sostenan lo contrario. (Cfr. Daix y Otros, 1 969, por ejemplo). De todas maneras, junto al
criterio de unidad metodolgica, otro ms bien extra-acadmico pudiera estar dado por su
origen y elaboracin predominantemente franceses.

48
Las matrices tericas sociales

- El objeto de estudio son las estructuras subyacentes de la


sociedad ca pita l ista (la co nstituci n , fun ci o n a m i ento y
transformaciones de los modos de produccin).

- Los hechos concretos, observables, son secundarios, pues


suelen ocultar las verdaderas estructuras socia les.

- Esas estructuras no se reducen a la econom a -considerada ,


n o obstante , como la determi nacin en ltima instancia-, sino
que tam bin comprenden los n iveles pol tico-ideolgicos, a los
que se debe reconocer una "autonom a relativa".

- Las estructuras constri en el desenvolvim iento de los actores


(los seres humanos), por lo que stos, simples ocupantes de
posiciones en aquellas, son nada ms "soportes" de "funciones"
estructural mente defi nidas .

- Las estructuras mantienen una relacin d ialctica entre s , pero


los actores son determi nados por ellas.

- Solo l a co m p rensin d e l a estructura d e l a soci edad


contempornea puede conducir a una com prensin de los
procesos histricos .

Louis Althusser, autor parad igmtico de este enfoque, sustent estos


princi pios al igual que Maurice Godelier (1934) y N i cos Poulantzas
(1936-79) y efectu, entre otras, tres i nteresantes como polm icas
aportaciones: la primera, una rigurosa d iscusin conceptual y
metodolgica respecto de las diferencias y complementariedades entre
el materialismo dialctico (la historia de la produccin de conocimientos)
y el materialismo histrico (la historia de los modos de produccin ),
lo que trajo i mportantes consecuencias para la accin pol tica ; la
segunda, una periodizacin del pensamiento y la obra de Marx, por
la que separ -sealando a 1845 como el punto de inflexin- al
"joven Marx", el humanista e ideolgico, del "Marx maduro", el cientfico;
y la tercera , ms bien de orden metodolgico, traducida en la

49
Erick R. Tarrico Villanueva

proposicin del concepto de sobredeterminacin, esto es , de la


determinacin de una estructu ra social por otra69

En lo ms d irectamente relacionado con el mbito com u nicacional ,


Althusser introdujo la d iscusin acerca del papel de la ideologa en
el proceso de reproduccin de la fuerza de trabajo, i ndispensable para
la reprod uccin de las condiciones materiales de la prod uccin, y
desarroll el concepto de aparatos ideolgicos del Estado, como factor
complementario de la represin que tradicionalmente ejerce el aparato
burocrtico-i nstitucional del Estado.

Por supuesto que tanto Alth usser como los otros tericos del llamado
m a rxismo estructu ra l fuero n convertidos en o bjeto de controversia
-ms por los propios neomarxistas que por l os estructura listas
sobre tod o en razn de haber puesto en te la de j u icio formas
aceptadas de i nterpreta r y apl icar a M a rx , com o tam b in de haber
aproximado el m aterialismo histrico , en percepcin de l os crticos ,
a la falta de historicidad ca racterstica del estructura l-fu ncionalismo
y del estructuralismo. N o obsta nte, este es u n de bate que no ha
l legado a su fi n , ya q ue el propio Alth u sser jams consider que
sus planteam ientos estuviesen inscritos en el estructu ralismo, al cual
ca lificaba como la expresin ideo lg ica (o sea , n o cie ntfica ) del
m u ndo burg us y peq ueo-bu rg u s en el ca m po d e las ciencias
h u ma nas70

A su vez, el estructu ral ismo en genera l , signado por una busca de


coherencia explicativa del objeto social (pues conceba la articulacin
de toda estructura en torno a un centro dado), result tambin
cuestionado desde la dcada de 1960 por compartir la nocin moderna
de racionalidad , que organiza la percepcin de lo real en base a
opuestos binarios que fu ndamentan jerarquas y verdades calificadas
por sus "superadores" como autoritarias y dogmticas. De ah emergi
el pos-estructuralismo.

69 Cfr. a este respecto Badiou y Althusser ( 1 987) y Althusser ( 1 978), especialmente.


70 Vase el texto La filosofa como arma de la revolucin en el libro del mismo ttulo (Aithusser,
1 988: 1 1 -2 1 ) .

50
Las matrices tericas sociales

Esto ya haba comenzado con las referencias a l "descentramiento del


sujeto" procedentes de d istintas fuentes, en particular e l psicoanlisis,
la filosofa o la sem iolog a . En todos estos casos se negaba -con
Jacques Lacan ( 1 90 1 -8 1 ), M ichel Foucault ( 1 926-1 984) o Roland
Barthes ( 1 9 1 5-80), respectivamente- que la conciencia , el ser
expresado e n el "yo", fuese el fundamento de cualqu ier conocimiento.
Al contrario, los posestructuralistas sealaban que ese "yo" solo lograba
sentido "en el d iscurso del Otro", de donde eran deduci bles tan to la
im perti nencia del racionalismo cartesiano71 y la irrelevan cia del autor
para la interpretacin de un texto (hay que evita r buscar "intenciones"
en los textos seg n esta perspectiva) com o la prctica obligacin de
entender textualmente el m u ndo social, es decir, en trm inos
d iscursivo-li ngsticos .

As , el posestructura l is mo sostiene q ue se debe estudiar las


d iferencias antes que los elementos unificadores, que l a rea l idad y
el conoci miento sobre ella tienen que ser vistos como textos en que
interesan los juegos i nternos entre sign ificantes y no los actores que
los producen y, por ltimo, que el objeto de anl isis privilegiado ha
de ser el lenguaje.

Pero la verdadera puesta e n vigencia de las ideas posestructu ralistas


estuvo marcada por la conferencia que Jacq ues Derrida ( 1 930-2004)
pronunci en la Universidad Johns Hopkins en 1 966 sobre La
estructura, el signo y el juego en el discurso de las ciencias humanas ,
oportun idad en la cual inici el xito de su idea de la deconstruccin,
que rem ite a una prctica de lectura destinada a relativiza r los centros
de los textos para lograr q ue los elementos exclu idos o marginalizados
ocupen el l ugar princi pal y posibiliten otras i nterpretaciones.

Con la deconstruccin los sentidos fijos, autoritarios y autorizados de


los textos se d ifuminan y se da paso a la i nestabilidad del l i b re j uego

71 El cartesianismo es la doctrina del filsofo Renato Descartes ( 1 596-1 650) que bsicamente
considera al yo del sujeto pensante como principio de toda evidencia , defiende el carcter
universal y absoluto de la razn para descubri r toda verdad posible y establece la funcin
su bordinada de la experiencia respecto a la razn.

51
Erick R. Torrico Villanueva

del lenguaje, que ya no reconoce jerarquas ni verdades dog mticas


u ortodoxas, procedi miento que conduce a la igualacin de todas las
aseveraciones, caracterstica del "posmodern ismo" , y que busca dar
trmi no a la superioridad de la racionalidad cientfica consagrada por
la modern idad , pues entiende que, al final de cuentas, la ciencia no
es sino una forma ms de d iscurso y, por tanto , no pasa de ser otro
juego de palabras y de d iferencias.

Derrida , a la vez, dej sin bases a todo el pensamiento filosfico


occidental , histricamente constituido, desde su punto de vista , en
relacin a la idea de un centro (el Primer M otor, la Esencia, la Idea ,
la Razn o el Estado, por ejemplo), defi nido como un significado
trascendental que est ms all de lo real pero que lo estructura y,
al hacerlo, propicia una "metafsica de la presencia" consistente en
la afi rmacin de un sentido invariable, de un significado-garante de
otros menores, que se expresa en determinadas palabras precisamente
referidas a algo centra l . Es a ello a lo que denomina logocentrismo,
al i ndemostrable vnculo natural entre un sentido i nterior "correcto"
(significado) y el habla (sonido/sign ificante) que, en criterio de este
autor, fue establecido por la l ingstica saussuriana en desmedro de
la escritura .

As, Derrida deconstruy el proyecto que de Saussure desarroll para


fundamentar la ling stica y que sustent, asi m ismo, el auge del
estructural ismo alentado por la obra de Lvi-Strauss72

Otras preocupaciones clave de los pos-estructuralistas son las del


poder, el saber y sus interrelaciones, cuestiones examinadas ante todo
por M ichel Foucault, quien sostena que "El poder, eso no existe. Quiero
decir esto: la idea de que hay en un sitio dado, o emanando de un
punto dado, algo que es un poder, me parece reposar sobre un anlisis
falseado y que, en todo caso, no da cuenta de un n mero
considerable de fenmenos. El poder consiste, en realidad , en unas
relaciones, un haz ms o menos organizado, ms o menos

72 Vase Derrida ( 1 998).

52
Las matrices tericas sociales

piramidalizado, ms o menos coordinado de relaciones" (1983 :188),


razn por la cual postulaba una analtica del poder que se ocupara
de estudiar su mecnica de funcionamiento y no el quin o desde dnde
lo aplica .

Mas el poder como ejercicio "en acto" y expresado en siempre dinmicos


"estados de poder" vinculados a "estrategias de poder" era algo
impensable para Foucault si no estaba vinculado a los saberes (mtodos
de observacin, tcnicas de registro o aparatos de verificacin que se
utiliza en el establecimiento de los controles) y a los discursos
(acontecimientos enunciativos que definen lmites de permisividad y
de restriccin respecto de lo decible y acerca de lo que en determinado
momento se considera racional o normal), de donde la imbricacin entre
poder y saber -para Foucault- es profunda, ya que el saber es una
forma de discurso que genera efectos de verdad en los que se exterioriza
el poder y porque saber es conocer, pero conocer para controlar.

Con esas y otras ideas semejantes , en especial a partir de la dcada


de 1980, el pos-estructuralismo como movimiento intelectual fue puesto
de moda y aliment buena parte de los argumentos sobre la "crisis
paradig mtica", el poder y la ciencia como fenmenos discursivos ,
la "muerte de Marx", la globalizacin, el tecno-optimismo y la sustitucin
del imperialismo por un "imperio" difuso y virtual .

El sistemismo
La cuarta matriz terica y, con seguridad , la que tiene mayores
prete nsiones de cientificidad y universa lidad -pues aspira a
establecer un cuadro terico capaz de fijar principios generales para
los fenmenos naturales, sociales y tecnolgicos en sus diferentes
niveles , as como a reemplazar a todas las teoras disciplinarias
particulares- es la sistmica, llamada igualmente sistemismo, aunque
tal vez sea mejor conocida como Teora General de Sistemas.

Esta perspectiva surge como reaccin ante la forma analtica que


adquiri la ciencia desde tiempos de la I lustracin , sobre todo en sus

53
Erick R. Tarrico Villanueva

manifestaciones positivistas, y que consiste en descomponer los


procesos o hechos en sus elementos constitutivos para estudiarlos
y darles alguna explicacin parcelaria.

De acuerdo con los pensadores sistmicos , ese modo metodolg ico


-el il ustrado-, denomi nado "red uccionismo" por algu nos de el los ,
no solo fragmenta la realidad como objeto de estudio sino que atomiza
el campo del conocimiento en m ltiples reas , cuyas d isci plinas
resu ltantes no siempre son compatibles entre s y com plementarias
e incl uso llegan a ser rad icalmente opuestas en lo que se refiere a
sus supuestos centrales73

Por consiguiente , lo que se req uen n a es u na aproxi macin


terico-metodolgica integradora , holstica74, que est sustentada en
el concepto fu ndamental de sistema, definible ste , en trminos
amplios , como un conju nto de componentes organizados que
interactan para conseg uir uno o ms objetivos determinados.

Fue Ludwig ven Bertalanffy (Austria , 1901-72) q uien , con su


preocu pacin por resolver las limitaciones del mtodo analtico en la
biologa , propuso ya en la dcada de 1930 la necesidad de formular
una teora que plantee y derive los princi pios generales aplicables a
todos los sistemas -"sea cual fuere la natu raleza de sus elementos
componentes y las relaciones o 'fuerzas' rei nantes entre ellos"
(1995:37)- en base a la bsq ueda de "isomorfismos estructu rales",
esto es , de similitudes de conformacin y organizacin expresables
en categoras .

D e a l l emergi la proposicin respecto de una Teora General de


Sistemas, pensada desde los sistemas abiertos75, en la que tendran
que confluir la fsica , la biologa , la psicologa , las ciencias sociales

73 Refirindose a este tema, Johansen habla de la "sordera especializada" que debe ser
reemplazada por un "odo generalizado" ( 1 989:22).
74 Este trmino fue creado en 1 926 por el pensador sudafricano l an Christian Smuts y hace
referencia a la tendencia de todo lo existente a constituir series progresivas de conjuntos.
Cfr. Weil ( 1 990) y Brandao y Crema ( 1 991 ).

54
Las matrices tericas sociales

e inclusive la fi losofa en funcin de la creencia de van Bertalanffy


-de tono paradj ica pero visiblemente positivista- en la "un idad
fu ndamental de las ciencias" .

Para el sistemismo, la realidad (el mundo) es un conjunto jerarquizado


de suprasistemas, sistemas en s y subsistemas que se interrelacionan
d inmicamente (recursividad ) y que estn constitu idos por totalidades
de d iversa magnitud, cuyas fronteras son recortables desde el punto
de vista terico de acuerdo con el tipo de interacciones que establecen
entre s.

Lo que define a un sistema o totalidad es la interaccin entre las partes


que lo com ponen, la sinergia o Gestalf6, que es el rasgo generador
de resultados distintos ("efectos de conjunto") a los observables por
la si mple suma de d ichas partes . Todo sistema es tal en la med ida
en que mantiene un nivel de eq u ilibrio, de organ izacin , que sin
embargo est permanentemente amenazado -en particular en el caso
de los sistemas cerrados- por la entropa o tendencia a la
desintegracin77 Los sistemas abiertos pueden asegurar su estabilidad
y continu idad gracias al intercambio de energa que les beneficia con
la "entropa negativa" o neguentropa.

Dada la aplicabilidad multidisciplinaria de la teora sistmica son varios


los mbitos en que sus conceptos han sido desarrollados o puestos
en prctica . Los que ms interesan aqu son la ciberntica y la teora
de la informacin78, aunque ser til igual mente mencionar de forma
75 Los sistemas en general son modelizados como una unidad delimitable que para su
funcionamiento y mantencin capta, procesa y revierte una determinada energa; sus
componentes tpicos son las corrientes de entrada (inputs), los procesos de conversin,
las corrientes de salida (outputs) y la retroalimentacin (feedback). Un sistema es abierto
cuando interacta con el entorno en que se halla y tiene outputs que modifican sus nputs
(todos los seres vivos); al contrario, es cerrado, cuando carece de esas caractersticas
(los objetos inorgnicos y las mquinas).
76 Este concepto, procedente de la psicologa de la percepcin, se refiere a que los objetos
son siempre configuraciones que combinan fondo y forma.
77 La ley de la entropa, adoptada de la Fsica, sostiene que los sistemas tienden en general
a alcanzar su estado ms probable, que es el del desorden y la desorganizacin.
78 Otras ramas mencionadas tradicionalmente son la teora de los juegos, la ingeniera de
sistemas, la investigacin de operaciones y el anlisis pol tico sistmico.

55
Erick R. Tarrico Villanueva

breve algunos aspectos de las proposiciones ms recientes de N i klas


Luh mann (Alemania, 1927-98) y Humberto M aturana (Chile, 1928) .

L a ciberntica79, creada por el filsofo y matemtico N orbert Wiener


(Estados U n idos de Nortea mrica , 1894-1964 ), se preocup
fundamental mente por los procesos de organizacin , control y
transmisin de i nformacin en los sistemas humanos, animales o
maqunicos, as como por los de automatizacin , o sea de la direccin
de unas mquinas por otras. En este contexto fue esencial el concepto
de retroal i mentacin o realimentacin, que refiere "la propiedad de
ajustar la conducta futura a hechos pasados" (Wiener, 1988:31 ).

La funcin retroalimentadora implica una circularidad en la transferencia


informativa, que permite a un sistema equipado con rganos sensoriales
captar la informacin proveniente de su entorno y utilizarla para regular
la tendencia entrpica que le acecha .

Hacia finales d e l a dcada d e 1960, s i n embargo, surgi una corriente


denominada "segunda ciberntica", orientada a llamar la atencin sobre
l a s consecue n c i as d e l a retro a l i m e n ta c i n pos itiva que ,
paradjicamente, incrementa la desviacin de los sistemas en lugar
de controlarla80

La teora de la informacin desarrollada por Warren Weaver (Estados


U n idos de Norteamrica , 1894-1978) y Claude Shannon (Estados
U nidos de Norteamrica , 1916-2001) se interes, a su vez, por la
mecnica de los procesos de transmisin de i nformacin de mquina
a mquina, aunque el planteamiento modl ico planteado por el primer
autor citado puede ser apl icable a situaciones en las que tambin
intervengan actores humanos. Dos conceptos clave de esta teora son
los de ruido y comando, concernientes , respectivamente, a los
elementos generadores de d istorsin en la fidelidad de las seales
transmitidas y a la capacidad que tend ra la i nformacin em itida pa ra
cond icionar una conducta deseada en el polo receptor.
79 Del griego kybernetes, que significa timonear una embarcacin.
80 Vase sobre este particular Rodrguez y Arnold ( 1 992), especialmente las pginas 45 a 47.

56
Las matrices tericas sociales

Tambin se i nscri be en el marco sistmico el "modelo orquestal de


la comunicacin" desarrollado por la denomi nada Escuela de Palo
Alto8 1 , que define a la comun icacin como un proceso permanente
de interaccin, que va ms all de la conciencia y la voluntad e incluye
todos los modos de comportamiento humano capaces de constituir
conjuntos significativos (palabra , gesto, mirada , m mica , espacio
i nteri nd ividua l , movimiento, etc.).

El sistem ismo fue notablemente remozado por las contri buciones


posteriores de Luhmann y M aturana.

El pri mero de el los no solo que puso en duda la existencia de una


teora sistmica general (Luhmann, 1996 :45), sino que cuestion
profundamente los supuestos de la teora parsoniana del sistema social;
de esto ltimo naci la propuesta de reformular el estructural
funcionalismo ms bien como un funcional-estructura/ismo, modificacin
que i mporta mucho ms que un mero juego de palabras82, pues en
la aproxi macin luh manniana se deja de pensar la estructura como
algo dado (un todo) en el cual slo es posible estud iar las funciones
de las partes y se pasa -superando esa visin ontolg ica de la
estructura- a entender la organ izacin y la funcin de la propia
estructura sistmica en su interaccin con el ambiente correspondiente.
Esta nueva perspectiva compleja, que es considerada una de las
pri nci pales vertientes del neofuncionalismo, abre, por tanto , los
mrgenes suficientes como para exa minar las funciones del sistema
y de sus componentes y tambin para enfrentarse a procesos de
cambio.

Maturana , a su vez, desarroll la nocin de autopoiesis83 para hacer


referencia a la caracterstica principal de aquellos sistemas d inmicos
que , como los sistemas vivientes, i mportan permanentemente
81 Sus representantes ms relevantes fueron Gregory Bateson, Ray Birdwhistell, Erwing Goffman
y Paul Watzlawick.
82 Esto es, por ejemplo, lo q ue ocurre con la denominacin funcionalismo estructural por la
que se identifica, como se dijo en 2.3. , al estrcturo-funcionalismo.
83 Este trmino fue concebido por la combinacin de los vocablos griegos auto (por uno mismo)
y poiesis (creacin).

57
Erick R. Tarrico Villanueva

energa de sus dominios de existencia (entornos) en lo que se considera


una relacin de acoplam iento estructu ral , pero sin reg istrar ms
mod ificaciones en su organizacin (conju nto de relaciones que
pecu l i a riza a cada u n id a d co m p u esta ) que las que tienen
preestablecidas estructuralmente. Estos sistemas son , pues, cerrados,
presentan variaciones que no son atri bui bles a i nfl uencias externas
y se adaptan todo el tiempo a sus entornos .

A d iferencia, entonces , de lo que sostena la ciberntica , Matu rana


seala que los sistemas cerrados s intercambian energa con el
ambiente pero no reciben i nformacin i nstructiva del m ismo.

En este m ismo nimo general del sistem ismo se debe inscribir al


pensamiento de lo complejo, "ecologizante", sustentado por Edgar
Morin (Francia, 1921 ), que somete a juicio pri ncipios del conocimiento
cientfico tradicional como los de orden , separacin analtica ,
red uccin de los conj u ntos a sus componentes y la val idez absoluta
de la lg ica84

La concepcin sistmica de Mori n , " . . . que sita todo acontecimiento,


informacin o conocimiento en relacin de inseparabilidad con su medio
ambiente -cultural, social, econmico, poltico y, es claro, natural-"
(2000b:25), es sobre todo epistemolgica antes que terica y se d irige
a enfrentar la hiper-especializacin tanto como a apuntalar un nuevo
espritu cientfico por el que "Debemos tratar de concebir el com plejo
bioantropolgico. La organizacin de nuestro cuerpo es hipercompleja,
pero somos adems ind ivid uos integrados en la complej idad social
y cu ltura l . La complej idad , recordmoslo, no expl ica : es lo que debe
ser explicado" (20008: 151 ).

En relacin al espectro mayor del sistemismo, aunque en un plano


ms operativo-metodolg ico y adems desde una ptica crtica , se
puede mencionar por ltimo a la teora de la estructuracin de Anthony
G iddens ( I nglaterra , 1938) que, pese a recu perar algu nos elementos

84 Cfr. de este autor 2000a, 2000b y s.f.

58
Las matrices tericas sociales

de la visin sistmica , califica de nocivas las presuposiciones de sta


-i ncluidas las de van Bertalanffy, Parsons o Luh mann- que
consideran a las sociedades unidades fcilmente aislables y las definen
a partir de analogas orgnicas. En contraposicin , Giddens sostiene
que " . . . las totalidades societarias se descubren slo dentro del contexto
de sistemas intersocietarios d istribuidos a lo largo de bordes
espacio-temporales" (1998 :195), a la vez que argumenta la
dualidad en vez del dualismo de la estructura85

La concepcin sistemista ha venido cobrando mayor fuerza en los


ltimos dos o tres decenios g racias a los movimientos de la ecologa
profunda (el mundo -seres vivientes y objetos- como totalidad , como
trama) y del holismo (los sistemas reconocidos como totalidades)86,
as como debido al impulso de las ideas "posmodern istas" que han
co ntribu i d o , a d e m s , a l refl ota m i ento d e las teoriza ciones
estructural-funcionalistas y estructuralistas con las que com pa rten
un inters formalista acrtico87 predominante por la estabil idad y el
equili brio . De todas formas, tambin las im pugnaciones en torno a
sus limitaciones o sus im pertinencias han ido in crescendo.

Las cuatro matrices tericas sociales presentadas hasta ac


constituyen el basamento de los pri nci pales desarrollos tericos
referidos al campo de la Comunicacin. De ah que su estudio resulte
ind ispensable si se quiere hacer intel igibles los abordajes y enfoques
concernientes a este ltimo, concebido -tal cual fue d icho antes
como una de las zonas de la realidad social de cada vez mayor
relevancia.

85 Esta distincin es esencial en su teora por cuanto el primer concepto resuelve, asumiendo
la integracin de ambos polos, la vieja discusin sobre l a prioridad de la estructura o del
sujeto en la accin social ms bien mantenido por el segundo. Cabe recordar, al respecto,
que en los desarrollos recientes de las teoras sociolgicas -por supuesto con variados
matices- esta l nea de complementacin tiende a predominar (son los casos de Pierre
Bourdieu , Jrgen Habermas o George Ritzer, por ejemplo).
86 Vase Capra (1 998) sobre estos temas.
87 A propsito, segn los sistemistas la dialctica crtica reproducira las insuficiencias de la
concepcin racional-anal tica y contravendra la nocin de equilibrio.

59
Captulo 3

Niveles y pluralismo en las teoras


de la Comunicacin

Desde un punto de vista analtico, la comunicacin no es sino una


de las dimensiones de la realidad social , aunque tiene la particularidad
de ser transversal a prcticamente todas las dems. Lo que se
desprende de este aserto es que, por una parte y sin llegar al extremo
-insostenible por lo dems- de pretender convertirla en una ciencia88
y menos an en "la" ciencia , se puede afirmar que la Comunicacin
proporciona una "mirada" o una "entrada" para la aprehensin de lo
social y, por otra , que el logro de este entendimiento no es alcanzable
en ningn caso por fuera del m bito de las Ciencias Sociales y sus
paradigmas conceptual-metodolgicos .

Se asume, as, que las matrices tericas sociales resulta n


indispensables -porque s o n sus fundamentos- para sus anlogas
comunicacionales y, a la vez, que la posibilidad de la Comunicologa89
est dada tanto por el enfoque particular que sta es capaz de aportar
al examen sim blico de los procesos sociales como por la

8 8 S e puede definir a la ciencia como un conjunto sistemtico de conocimientos racionales


referidos a una regin dada de la realidad y obtenidos mediante procedimientos metdicos
intelectuales y observacionales. Una ciencia, as, posee un objeto de estudio claramente
reconocible y distinguible de otros, una teora propia unificada respecto de dicho objeto y
u n as maneras adecuad as y aceptad as -dentro de l a com u n idad acadm ica
correspondiente- de producir conocimiento especializado. Cuando una ciencia est
constituida da l ugar tambin a su estructuracin disciplinaria, es decir, a la posibilidad de
su investigacin sistemtica y su enseanza organizada.

61
Erick R. Tarrico Villanueva

interactuacin que mantiene, en su calidad de campo de convergencias,


con las d isci plinas que estudian tales procesos .

Es preciso re m a rcar i g u a l mente q u e existe u n a co rres pondencia


tem poral y de orientacin i n terpretativa entre los desarrol los de
las teora s sociales m atricia les y aq uel los que pecu l iarizan a los
variados a bord ajes y mode los co nce ptu ales referidos a l m b ito
com u n icacional90 , h echo q u e g ua rd a d i recta re lacin co n el
esta b l e c i m i e n to de p e r o d os cuyos conte n i d o s h i stricos
co n d icionan l a n atu raleza y las potenci a l i d ad es d e tod os estos
cuadros tericos.

En trmi nos puntuales, las teoras sobre la Comun icacin se


constituyen cual aplicaciones de las pri ncipales teoras sociales al
campo de la prod uccin e i ntercambio significativos y com parten sus
lg icas d iferentes de delim itacin de los objetos de estudio y sus
horizontes de problematizacin .

De esa forma , es dable clasificar los referentes tericos sociales (q ue,


como se d ijo, de algn modo "contienen" a los comunicacionales) en
funcin de su capacidad de abarcar toda la realidad social , una zona
de ella o u n sector en el interior de una zona.

Teoras generales, particulares y especficas

Las teoras son , pues, horizontes de sentido ms o menos l i mitados


en su cobertura de visibilizacin y decibilidad de lo real .

8 9 S e usa aqu esta denominacin para referir l a mirada social especializada que proporciona
la perspectiva comunicacional y no en el sentido original , limitativo y pragmtico con que
el mexicano Eulalio Ferrer la propuso en 1 973 para designar una "ciencia de la comunicacin"
consistente en " . . . el conocimiento metdico de los mecanismos funcionales que determinan
el modo, la orientacin y la estructura fundamental de los sistemas de comunicacin, en
funcin de su transformacin y de su adecuacin permanente al destinatario final de sta"
( 1 982:2 1 ).
90 As, en lneas generales, hay ms o menos correlaciones -temporales, temticas y
metodolgicas-, entre las etapas de desarrollo de las teoras sociolgicas (pre-sociolgica,
empirista, crtica y "posmoderna") y las de las teoras comunicacionales (ensaystica,
difusionista, crtica y culturalista).

62
Niveles y pluralismo en las teoras de la Comunicacin

Las de mayor a lcance, asimiladas aqu a las teoras matriciales (o


parad ig mticas) tienen a la real idad social -esto es , a "la sociedad" ,
pri mero nacional ahora g lobal- como su objeto de estud io y son , e n
consecuencia, las teoras generales que definen "modos de ver" , por
lo que su naturaleza es, adems de conceptual , intrnsecamente
metodolg ica .

Luego vienen las q u e constituyen aplicaciones regionales d e los marcos


generales , es decir, las teoras particulares; es el caso , en lo que aqu
interesa , d e los abordajes comunicacionales. Y por ltimo estn las
teoras especficas91, que son los cuadros tericos constru idos a
propsito de proceder a la observacin y examen de determi nados
fenmenos que tienen lugar en espacios (y tiempos) claramente
recortados de las zonas (particu lares) en que la real idad social puede
ser diseccionada con fi nes analticos.

Esto sign ifica que las teoras, de acuerdo con la capacidad de


cu bri miento conceptual que posean , sern ms o menos abstractas
o concretas en trmi nos de su menor o mayor vincu lacin di recta con
lo i nmed iatamente observable .

Una nocin relacionada con lo sealado precedentemente es la de teora


de alcance intermedio propuesta por Merton92 en el mbito de la
Sociolog a , para referi rse a aquellas herramientas tericas acotadas
que posibil itan la formulacin de hiptesis bajo la inspiracin de una
teora general dada, as como su vi nculacin perti nente, en la
investigacin, con los hechos sociales a que hacen referencia.

Sin asu mir la natu raleza epistemolg ica de la propuesta mertoniana,


es dable ad miti r con fi nes descri ptivos la fu ncin mediadora que

91 Los enfoq ues, e n la clasificacin adoptada.


92 Dice este autor, al explicar su idea de este tipo de teoras -a las cuales llama tambin
especiales-, q ue son " . . . teoras intermedias entre las estrechas hiptesis de trabajo que
se producen abundantemente durante las diarias rutinas de la investigacin , y las amplias
especulaciones que abarcan un sistema conceptual dominante del cual se espera que se
derive un nmero muy grande de uniformidades de conducta social empricamente
observadas" ( 1 972:1 6).

63
Erick R. Tarrico Villanueva

desempean las teoras especiales entre las teoras particulares,


desprend idas a su vez de matrices y los objetos de observacin
constru idos.

As, en la clasificacin de las teoras aceptada aq u y en su utilizacin


en el campo de la Comunicacin , las teoras de alcance intermed io,
denomi nadas asim ismo por Merton teoras de rango medio ,
corresponden a las especficas y, por tanto, se derivan ms bien de
marcos particulares, los cuales, por su pa rte , mantienen relaciones
de orden lgico y sustantivo con alguna (s) teora(s) general( es) .

Cabe aclarar, s i n em bargo , que el sentido y la util idad de l a s teoras


intermedias no siempre son entendidos y ad mitidos, pues se cree que
impl icaran la negacin de la posibilidad de desarrollo de una teora
general sobre la sociedad93, dado que supond ran su uso excl usivo
en estud ios microsociolg icos carentes de la probabilidad fi nal de
articular sus hallazgos en un sistema i nterpretativo am plio.

De todas formas, lo que interesa resaltar es la distribucin de las teoras


en "niveles" y sus respectivas i nteracciones como recu rso para
emplearlas en los procesos de prod uccin de conocimiento sobre lo
real . Para el efecto, el g rfico sigu iente puede ayudar a organ izar la
visin de esta cuestin :

Matrices sociales 1 Pa radigmas


(Teoras generales)

"
..

'
..
.. .
.

. .
'
.
Abordajes comu nicacionales

(Teoras particulares)









..
.
-
Enfoques 1 Teoras de rango medio
(Teoras especficas)

64
Niveles y pluralismo en las teoras de la Comunicacin

Pluralismo en la produccin terica


en Comunicacin
L a i n he re nte socia l id a d d e l a co m u n i caci n , a l i g u a l q u e s uced e
con todos los otros p rocesos sociales, h a ce q u e s u i nvesti gacin
y s u i ntelecci n co n ce ptu a l n o p u ed a n sino esta r d efi n i d as por
e l i n evita b le d esencue ntro d e los p u n tos d e vista d esde los q u e
s o n efe ct u a d a s , a u n q u e e l l o n o exc l u ye l a pos i b i l i d a d d e q u e ,
e n c i e rta s c i rc u n sta n c i a s , m s b i e n h a ya m a rg e n p a ra
com pl e m en ta ri edades .

De todos modos, la nota predomi nante , a partir de los in icios de la


construccin terica relativa al cam po en el decen io de 1920 y hasta
los actuales movi mientos orientados a dar cuenta de la creciente
centra lidad de los procesos (y las tecnolog as) de la informacin y la
comunicacin en la sociedad del siglo XXI , es la de la confrontacin ,
hecho del cual se desprende la presencia de u n pluralismo que remite
tanto a principios filosficos diversos como a matrices sociales distintas
y que tam bin se alimenta -i mpl citamente o no- de visiones
ideolg ico-pol ticas d iferenciadas u opuestas.

En ese sentido, las teoras comunicacionales, caracterizadas ya como


una manifestacin de las teoras sociales particulares, expresan varias
concepciones del mismo objeto de estudio, con todo lo que tales formas
de ver conllevan en lo concerniente a la percepcin de la natu raleza
y la estructura de dicho objeto , como a los aspectos metodolgicos
de su aprehensin cog noscitiva e i ncluso a las maneras prcticas de
su real izacin .

Y esa heterogeneidad es explicable, adems de por sus fundamentos


epistemolgicos, por las cond iciones sociales bajo l as cuales
tuvieron y tienen l ugar los desarrol los tericos, ya que la historicidad
es u n elemento del que no es posible desvi ncular la prod uccin de
93 Esta es, por ejemplo, la posicin de Alfredo Tecla en su crtica de la "sociologa burguesa".
Cfr. el captulo 11 1 (Sobre las Teoras de Rango Medio) de la compilacin de este autor
Metodologa en las Ciencias Sociales. Edic. Taller Abierto. Mxico. 1 998. 58 edic.

65
Erick R. Torrico Villanueva

ninguna teora. Como Hugo Zemelman (Chile, 1 93 1 ) sostiene a este


respecto, "El contenido general de una teora asume un contenido
especfico segn sea el momento histrico" ( 1 989: 6 1 )94

Un vistazo al "estado de la cuestin " en


l beroamrica

Aunque la formacin universitaria en Periodismo empez en Amrica


Latina en 1 935 y la de la Comunicacin lo hizo en la dcada de 1 960,
fue solo en el decenio de 1 970 -en la fase ms prolfica del perodo
crtico- cuando aparecieron los primeros materiales de elaboracin
propia en la regin relativos a la inscripcin del proceso comunicacional
en cuadros tericos.

No quiere decir esto que hasta ese momento se hubiese carecido de


fuentes referenciales para la enseanza, se hubiera investigado al
margen de marcos conceptuales coherentes o la produccin
intelectual abstracta hubiese sido nula, sino ms bien que no se
dispona de guas , manuales o libros dedicados a ofrecer una visin
latinoamericana integrada, panormica, organizada y en lo posible
interpretativa de las diferentes teoras particulares generadas en torno
a los temas comunicacionales, en otras latitudes o en la propia regin.

De todos modos, a lo largo de los casi 30 aos transcurridos desde


entonces, los trabajos efectuados en este sentido, incluyendo algunos
de origen espaol, son ms bien escasos y se orientan preferentemente
a compilar los textos y modelos de autores ajenos a la zona
iberoamericana y, adems, sin que haya, en la mayora de los casos,
la mediacin de criterios de articulacin terica de las ideas y
formalizaciones presentadas. Por ello, pero sobre todo con el propsito
de sustentar la peculiaridad de la propuesta sistematizadora aqu
realizada -fundada en la inscripcin de las teoras comunicacionales
explcitas o derivadas en sus correspondientes matrices tericas
sociales y en sus contextos histricos de desarrollo-, se esboza a

94 Esta cuestin est desarrollada en el captulo sigu iente .

66
Niveles y pluralismo en las teoras de la Comunicacin

contin uacin u n "balance del estado de la cuestin" que, sin ser


exhaustivo, da cuenta en orden cronolgico de libros latinoamericanos
y espaoles publ icados por autores de lengua castellana, primero, y
portuguesa, despus, desde 1 97595.

Ese ao ( 1 975) fue publicado en Mxico el libro Crtica de la informacin


de masas, organizado por Florencia Toussaint, qu ien a la vez coordin
el eq uipo de nueve profesores que se ocu paron de reunir las teoras
com u nicacionales ms representativas dentro del fu ncionalismo, el
estructu ral ismo y el materialismo h istrico . Los autores sostienen en
la Introduccin que u no de sus objetivos fue ofrecer un panorama
general d idctico de esas "aportaciones tericas", a la manera de una
"resea de las proposiciones fu ndamentales" de cada una y sin
pretender u na crtica de las m i smas. Son d iez los tericos
mencionados ju nto a sus conceptos bsicos y/o modelos tericos as
como otras tres propuestas, ms bien correspondientes a formas de
exam inar los mensajes (anlisis de conten ido, anl isis estructu ral y
anlisis semiolgico ) Las antes sealadas "tres g randes corrientes
.

contemporneas de la ciencia social" aparecen resumidas en


cuando ms una pg ina cada una.

Ms o menos en la misma l nea, y nuevamente en Mxico, en 1 977


sali a luz Comunicacin e informacin. Perspectivas tericas, de J .
Antonio Paoli, con u na aproxi macin a l entendi miento d e los

95 Cabe remarcar que ya en 1 970 Jos Marques de Melo, el principal comuniclogo brasileo,
present un cuadro de las teoras anglosajonas en su l ibro Comunicac;ao social: teora e
pesquisa, mientras que su maestro, Luiz Beltrao, public Fundamentos Cientficos da
Comunicac;ao en 1 973 y Teora Geral da Comunicac;ao en 1 977; lamentablemente, estos
dos ltimos no han sido considerados en esta sucinta revisin, por razones de
inaccesibilidad material , al igual que los siguientes libros relacionados con las teoras
comunicacionales y de cuya existencia se tiene noticia: Comunicacin y teora social (Ftima
Fernndez y Margarita Yepes, Mxico, 1 984), Introduccin a la Comunicacin Social (Manuel
Pars i Maicas, Barcelona, 1 992), O que comunicac;ao (Jos Rodrigues Santos, Sao
Bernardo do Campo, 1 992) y Manual bsico de Teora de la Comunicacin (Enrie Saperas,
Barcelona, 1 998). Tampoco han sido consignados, debido a la delimitacin adoptada, textos
iberoamericanos cuyo contenido i ncluye solamente referencias parciales a las teoras de
'
la Comunicacin o compilaciones didcticas de los modelos ms difundidos, ni lo han sido
traducciones castell anas de libros europeos o estadounidenses q ue s versan sobre estas
teoras.

67
Erick R. Torrico Villanueva

conceptos de comunicacin e informacin seg n "han sido elaborados


por tres corrientes tericas, elegidas por ser las que ms adeptos tienen
hoy d a . Esta (sic) corrientes son : e/ funcionalismo, el estructuralismo
y el marxismo" ( :5). El autor seala que tambin se propuso sustentar
la posi bilidad de estudiar la sociedad g lobal empl eando a la
com u n icacin y la informacin como i nstru mentos tericos. lib ro
i ncluye una seleccin de siete textos breves representativos de las
visiones terico-sociales tomadas en cuenta .

L a pri mera edicin d e l a compi lacin Sociologa de la comunicacin


de masas, de M iquel de Moragas , apareci en Barcelona e n 1 979
en u n nico vol u me n -ms tarde esta obra fue d ividida en cuatro
que contiene una compi lacin de materiales estadounidenses,
europeos y latinoa merica nos considerados fu ndamentales e n la
estructuracin de las teoras y la investigacin com u nicacionales. Los
29 textos elegidos fueron agru pados en tres categoras (Teoras de
la Comunicacin de Masas - Escuelas y autores; Estructu ra,
funciones y efectos de la Comunicacin de Masas; Propaganda pol tica
y opinin p blica); cada una de esas pa rtes tiene una introd uccin
del compilador q u ien , asim ismo, aport u na profusa bibliografa y
referencias sobre readers y revistas especial izadas. Proba blemente
este l ibro ha sido, es y seguir siendo una de las ms importantes
fuentes de consulta en el rea .

El propio Miq uel de Moragas public en 1 98 1 , siempre en Barcelona ,


Teoras de la Comunicacin. Investigaciones sobre medios en Amrica
y Europa, que se i n icia con una Ubicacin epistemolgica e
ideolgica de la investigacin de la Comunicacin de Masas, en la
cual el autor asume a l a comunicacin masiva como u n objeto de
estudio vinculado a la evolucin y el debate "de las ciencias sociales"
a la vez que cond icionado por la "realidad com u nicativa y social del
contexto" en q ue se lo investiga , y opta metodolgicamente por el
"recurso a la pluridisciplinariedad" ( :9-25). Posteriormente, de Moragas
expone las caractersticas del desarrollo de la investigacin y la
teorizacin comunicacionales en los Estados U n idos de Norteamrica,
Europa y Latinoamrica , aparte de que incorpora u n cap tulo rel ativo

68
Niveles y pluralismo en las teoras de la Comunicacin

a la "investigacin para el desarrollo" alentada por la Organizacin


de las Naciones U nidas para la Educacin , la Ciencia y la Cu ltu ra
( U N ESCO) y otro que revisa la trayectoria de la i nvestigacin de la
comunicacin en Espaa entre 1 940 y 1 980.

E n 1 98 8 , el peq ueo vol u me n denom i nado Las teoras en


comunicacin social (Fichero para entenderlas) fue publicado por
Gabriel N iezen Matos en Lima. Su objetivo fue presentar los resultados
de un "seg u i m iento y sistematizacin de las teoras burg uesas en
comu nicacin" ( :7), lo que efecta de manera sumamente abreviada
y "con la aplicacin de la ciencia marxista" (dem). En su trabajo, aunque
sin ofrecer ciertamente u na sistematizacin , el autor descal ifica con
ms ideologismo que rigor todas las manifestaciones de la prod uccin
terica estadounidense y hace lo propio con las ideas de Marshall
MacLu han, colocando luego en la misma bolsa tanto a los miembros
de la Escuela de Frankfurt, incluido Jrgen Habermas, como a quienes
denomina "los alternativos" latinoamericanos. "Las teoras burguesas
en Comunicacin Social son anticientficas porque no estn l igadas
al proceso histrico concreto, ig norando la funcin de los Med ios en
la lucha de clases" ( dem), afirma N iezen para sustentar su rechazo
rad ical.

La argenti na Al icia Entel, en 1 995, incluy el md u lo Pensar la


comunicacin: escuelas y autores en su libro Teoras de la
Comunicacin - Cuadros de poca y pasiones de sujetos. En l expone
hechos, ideas y proced imientos de la Escuela de Frankfu rt, la
"investigacin administrada" estadou nidense y los estud ios culturales
de la Escuela de Birmingham, que considera "saberes que han hecho
escuela y han resultado, a n uestro entender, fu ndacionales" ( : 1 2).
Adems, en u n posterior mdulo (Pensar la comunicacin: desde
Amrica Latina) la autora tambin se refiere a las i nterpretaciones
aportadas por varios autores latinoamericanos o residentes en la regin ,
haciendo nfasis en las reflexiones desarrolladas a partir de la situacin
de dependencia y de la vigencia del rgi men democrtico . Entel se
declara interesada en la dimensin histrica de las teoras, en el sentido
de que stas emergen de una poca y de u nas subjetividades .

69
Erick R. Tarrico Villanueva

Teora e investigacin de la comunicacin de masas es el ttu lo del


l i bro que el mexicano Jos Carlos Lozano Rendn publ ic en 1 996
para "ofrecer una panormica actualizada de las principales teoras
de la comunicacin de masas" ( :21 5) y con el propsito pri nci pal de
"identificar los postu lados tericos, las metodolog as y los hallazgos
de investigacin que nos ofrecen explicaciones sobre el im pacto , los
usos y las fu nciones de los sistemas de comun icacin de masas en
las sociedades contemporneas" ( dem). Adems de presentar un
captulo sobre la Comunicacin como campo y objeto de estudio y
otro en que resume las teoras comun icacionales clsicas, el autor
ordena las teorizaciones posteriores en fu ncin de tres momentos
anal ticos: 1 ) la produccin y d istribucin de mensajes, 2) el contenido
de los mensajes , y 3) la recepcin y apropiacin de los mensajes .

Organ izada en dos partes -De los medios a las culturas y De los
lenguajes a las estticas-, Jess Martn-Barbero y Armando Silva
entregaron en Bogot , en 1 997, su compi lacin Proyectar la
Comunicacin, reunin de 20 textos esenciales expresivos de los "hitos
fu n d a ntes" d e l ca m po terico co m u n i cacio n a l , h e c h o d e
intertextualidades, y que reflejan un recorrido conceptual m ultifactico,
que a lo largo del siglo XX fue desde la ciberntica hasta los cultural
studies, ya que, como sostiene Martn-Barbero en la Introduccin de
la pri mera parte, "Al fi lo del cambio de siglo el arco recorrido por los
estud ios de comunicacin no puede ser ms sig nificativo: iniciado por
matemticos e ingenieros, dominado durante un buen trecho por
psiclogos y socilogos, en los lti mos aos se ha convertido en
preocupacin decisiva de los historiadores y filsofos" ( :20). Es un
libro de gran valor por los textos selectos que contiene y por las
enriquecedoras contextualizaciones que aportan sus compiladores .

En 1 998, con la expl cita final idad de poner al descu bierto los "lugares
comu nes, clichs y ocu rrencias antojadizas" ( : 1 1 ) de que, en criterio
del autor, se nutre "la l iteratura habitual sobre comun icacin" ( dem),
el chileno Edison Otero Bello publ ic Teoras de la comunicacin, u n
texto universitario desti nado a presentar u n a "relectura" documentada
de los pri ncipales autores y corrientes de la trad icin desarrol lada en

70
Niveles y pluralismo en las teoras de la Comunicacin

los Estados U n idos de N orteamrica y Canad, as como u n


cuestionamiento descalificador d e la concepcin crtica, d e la q u e solo
rescata a los estudios culturales britnicos. Asimismo, Otero dedica
tres cap tu los a resear el cu rso seg uido por las investigaciones
estadou n idenses y europeas respecto del fenmeno televisivo y sus
consecuencias, plantea ms adelante la necesidad de abandonar el
modelo de efectos -"La nica y valedera 'revolucin copernicana'
que la reflexin comun icacional puede encarar" ( :230)- y tambin
la de que se emprenda una labor epistemolgica que cond uzca a la
Comunicacin "a restablecer una fluida i nteraccin con el conju nto
de las ciencias sociales" ( dem) y a su perar "la situacin de
empantanamiento en que se halla la teora de la comunicacin" ( :229).

El espaol M iquel Rod rigo Alsina sac a luz en 200 1 Teoras de la


comunicacin - mbitos, mtodos y perspectivas donde asume que
"las teoras de la comun icacin forman parte de las ciencias sociales"
( : 1 4) y, para lo que ac i nteresa , ded ica u no de sus tres cap tu los a
"Las perspectivas de las teoras de la comunicacin", reconociendo
como tales a la interpretativa , la fu ncional ista y la crtica que expone
de manera breve . Pese a que no queda del todo claro, este autor
-q ue no considera necesaria una "d iscusin termi nolg ica"- se
refiere con "perspectiva" a una cierta concepcin ms o menos similar
de la Comun icacin y su objeto de estudio correspond iente a cada
una de las corrientes "q ue ali mentaran de contenido terico a las
teoras de la comunicacin" ( : 1 6 1 ). En los otros dos previos cap tulos,
Alsina agrupa desde algu nas anotaciones sobre el objeto de estudio
comunicacional y una trayectoria cronolg ica de los i ntereses de
investigacin en el campo, hasta u na panormica de la situacin de
la investigacin especializada en los Estados U nidos de Norteamrica
y Europa y u nas reflexiones relativas a cuestiones genricas de
epistemolog a y mtodo96

En 2004 aparecieron otros dos textos lati noamericanos. El primero ,


Las Ciencias de la Comunicacin a la luz del siglo XXI, de la

9 6 Llama la atencin el total desconocimiento q u e refleja este texto de la produccin terica


e investigativa latinoamericana.

71
Erick R. Tarrico Villanueva

venezolana M igdalia Pineda Alczar, presenta en dos partes las


teoras clsicas (estadounidenses, crticas euro peas y crticas de
Amrica Lati na) y las nuevas teoras sobre la Com u n icacin
relacionadas con la g lo b a l izacin , el "posmodern is mo" y la
denominada "sociedad de la i nformacin", y adems ded ica u n
cap tulo fi nal a l o s " N uevos enfoques terico-metodolg icos : retos
y desafos en el rea de la Com u nicacin " . A su vez, el segu ndo,
del peruano Amaro La Rosa P i neda e i ntitu lado Teora de la
Comunicacin, fue pre pa rado para u n prog rama u n iversita rio de
ed u cacin a d ista ncia y en d os de sus u nidades ( Teoras que
relacionan comunicacin y sociedad y Teoras que relacionan los
medios y la audiencia) presenta sin d iscri minar sus n iveles de
a bstraccin , tanto algunas teoras m atriciales com o otras que son
ms bien enfoques e incluso visiones particulares de algunos autores.

Por ltimo, en 2007, salieron a luz dos textos espaoles. De una parte,
Leonarda Garca J imnez public Las teoras de la Comunicacin en
Espaa: Un mapa sobre el territorio de nuestra investigacin (1 980-
2006) , en donde expone una propuesta respecto al objeto de estudio
comu nicacional y clasifica las "tradiciones tericas de la investigacin
en com u n i caci n " en tres perspectiva s : la fu n c i o n a l i sta o
sociopsicolg ica , la crtica y la interpretativa o sociocu ltu ra l , aunque
ese criterio de ordenamiento entremezcla, sobre todo en el ltimo caso,
aspectos tericos con proced i mentales. Y, de otra , Manuel Martn
Serrano puso en circu lacin su polmico l i bro Teora de la
comunicacin - La comunicacin, la vida y la sociedad, donde sostiene
que no se puede buscar explicar la comu n icacin desde un p u nto de
vista antropocntrico y cultural, puesto que ms bien se debiera
considerar la gnesis del fenmeno desde las Ciencias N atu rales (la
Zoolog a y la Etolog a97) in iciando todo con una "paleontolog a de la
i nformacin". En concepto de este autor, entonces, la base de todo
est en la "comun icacin animal"98, razn por la cual "en el campo
de la comunicacin existe u n considerable retraso de la teora , con

97 Rama actual de la psicologa animal .


9 8 L a propuesta d e Martn Serrano est e n franca contraposicin con la aqu asumida y q ue
se desarrolla en el Cap. 1 .

72
Niveles y pluralismo en las teoras de la Comunicacin

respecto a los conoc i m ientos cient ficos q u e ya se tienen"


( "Presentacin", p . XVI ) .

En lo que concierne a la prod uccin en lengua portug uesa ,


lntroduao a teora da comunicaao. As escotas. Os autores. Os
principais conceitos, del brasileo Roberto E l sio dos Santos ,
present en 1 985, en m uy pocas pginas, una rpida caracterizacin
no sistemtica de los conceptos relativos a la Comun icacin
desarrollados en d iferentes momentos, por lo que dos Santos seala
indistintamente como "escuelas", "autores", "teoras" o "mtodos", los
cuales aparecen sin ninguna lgica de ordenamiento evidente .

Teora da Comunicaao: Paradigmas Latino-Americanos, del brasileo


Jos Marq ues de Mela, recogi en 1 998 una veintena de escritos que
brindan un cuad ro h istrico de la investigacin , las teoras y la
conformacin del ca m po com unicacionales a l igual que otro
concerniente al desarrollo, naturaleza y proyeccin de lo que el autor
considera la "Escuela Latinoamericana". El l ibro se completa con un
cap tulo sobre las Ciencias de la Comunicacin en Brasi l , y otro en
que Marq ues de Mela expone sus ideas acerca de temas como la
cultu ra de masas, la opinin pbl ica , el desarrollo, la i ntegracin , las
pol ticas de comunicacin o la democracia .

Finalmente, Teoras da Comunica9ao. Conceitos, escotas e tendencias,


organizado por los brasi leos Antonio Hohlfeldt, Luiz Martina y Vera
Veiga en 200 1 , contiene dos partes: Epistemologa e origens histricas
do fenmeno y Correntes tericas, paradigmas e tendencias. En esta
seg unda, y en fu ncin de distintos criterios de sistematizacin de las
aportaciones tericas, seis autores diferentes ofrecen unas interesantes
panormicas de "La investigacin norteamericana" , "La Escuela de
Frankfurt", "Los estud ios cu ltu rales", "El pensamiento contemporneo
francs en com u n icacin", las " H i ptesis contem porneas de
i nvestigacin en comunicacin" y "La i nvestigacin en comunicacin
en Amrica Latina99," con lo que permiten lograr una imagen de conjunto

99 Los ttulos y textos originales estn en portugus.

73
Erick R. Tarrico Vzllanueva

de las teoras comun icacionales en su desarrollo y actualidad , que


se completa con los textos de la primera parte que discuten el concepto
de Comunicacin , la cond icin de sta como objeto de estudio y el
recurso a la i nterd isciplinariedad , as como hacen una historiacin de
las aproxi maciones antiguas y recientes al estudio de los procesos
comunicacionales.

De la revisin bibliogrfica efectuada -y casi lo m ismo podra


sostenerse con respecto a la mayora de los l ibros prod ucidos
originalmente fuera del rea i beroamericana-, se desprende:

1 ) que no siempre se relaciona las teoras comu nicacionales con


sus matrices terico-sociales,

2) que cuando se lo hace tiende a predominar una polarizacin


entre fu ncionalismo y marxismo,

3) que tam poco hay acuerdo sobre cules teoras particulares


(abordajes) corresponden a qu matriz,

4) que se advierte inconsistencias metodolgicas e im precisiones


term i nolg i cas para i dentificar las matrices , las teoras
particu lares o las especficas, y

5) que slo de manera ci rcu nstancial o perifrica se vincula la


estructu racin de las teoras con sus cond icionantes histricas.

74
Captulo 4

Perodos y abordajes en las teoras


de la Comunicacin

Ubicacin y periodizacin histricas condicionantes

Si l a prod u ccin de teora es u n a prctica e n l a acepcin


althusseriana100, se hace indispensable contextualizar l a h istoria de
ese proceso prod uctivo a fi n de disponer de algunos parmetros que
faciliten la comprensin y valoracin de los cuadros tericos
resultantes, sin que por ello lo histrico vaya a ser considerado el factor
definitorio de la validez de una teora, sino ms bien " . . . el marco desde
el cual sta se puede interpretar" (Zemel man , 1 989 : 6 1 ) .

Esto significa, por una parte , que una teora siempre ha de ser y estar
histricamente situada, es decir, cond icionada tanto desde el exterior
(circu nsta ncias sociales concretas), en cuyo seno se estructura , como
desde el i nterior del propio trabajo cientfico (modos, reglas y agentes
para la generacin de conocimientos) y, por otra, que el entendimiento

1 00 "Por prctica en general entenderemos todo proceso de transformacin de una materia


prima dada determinada en un producto determinado, transformacin efectuada por un trabajo
humano determinado, utilizando medios (de 'produccin') determinados" (Aithusser, 1 978: 1 36),
lo que en el mbito del conocimiento consiste en " . . . producir el concepto adecuado del objeto
por la puesta en accin de medios de produccin tericos (teora y mtodo) aplicados a
una materia prima dada. Esta produccin del conocimiento en una ciencia dada es una
prctica especifica, a la que se debe l lamar prctica terica, una prctica especfica, es
decir, distinta de las otras prcticas existentes (prctica econmica, prctica poltica, prctica
ideolgica) y; a su nivel y en su funcin, absolutamente irremplazable" (Aithusser, 1 988:37).

75
Erick R. Tarrico Villanueva

y la probable utilizacin de un conjunto terico tend rn mayor


pertinencia si se los hace en base a una reinsercin lgica en su entorno
histrico de origen . Para este efecto, la formulacin de unos criterios
coherentes de periodizacin se convierte en un recurso metodolgico
necesario .

El establecim iento de perodos, no obstante, si ha de tener rigor


acadmico, demanda la identificacin de una razn sustancial que
permita , en funcin de los cambios que reg istre d u rante una
temporal idad larga , segmentar este lapso mayor en u n n mero dado
de trayectorias parciales . Una period izacin , as, jams es la d ivisin
arbitraria en partes de u n recorrido cronolgico, sino el reconocimiento
de las etapas que constituyen un cierto proceso que, por ser tal , posee
un determinado fondo comn u nificador.

E n este caso, para la u bicacin histrica y period izada de las teoras


com u n i caciona les se ha optado, i n icial mente , por correlacionar los
p rocesos eco n m i co-pol ticos d e i n cidencia i nternacional y sus
correspo n d ie ntes o bjetos e n d isputa con las teo ras sociales
genera les y sus pri n ci pales aplicaciones particu l a res en los planos
s o c i o l g i co , p o l t i c o y e co n m i co , m i s m o s q u e s u e l e n
i nte rpenetra rse.

Se debe aclarar que la demarcacin temtica , cronolg ica y


problemtica adoptada , as como la circunscripcin tem poral de las
matrices terico-sociales y, por ltimo, la caracterizacin de los perodos
atribu idos a las teoras comun icacionales , responden a un criterio de
organizacin fundado en los movimientos y las tensiones, al igual que
en los contenidos d iscu rsivos (conceptuales y pol ticos) generados
por los procesos de recomposicin hegemnica internacional a lo largo
del siglo XX y en los inicios del siglo XXI .

En esa l nea , se ha seccionado ese lapso -que es el tiempo en que


la Comunicacin es erigida en objeto de estud io e i nstitucionalizada
como ca mpo acadmico- en cuatro perodos econmico-polticos
delimitados en su duracin por los siguientes hitos de inicio y trmind01 :

76
Perodos y abordajes en las teoras de la Comunicacin

1 ) el final de la primera guerra mundial , 2) la constitucin del sistema


internacional moderno102, 3) la desestructuracin oficial de la Unin de
Repblicas Socialistas Soviticas y 4) los atentados contra los smbolos
del poder econmico, militar y pol tico del capitalismo g lobal en Nueva
York y Washington103

Posteriormente, se ha focal izado la atencin en u n macro-eje de


conflictividad, cuyas incidencia y repercusin de alcance planetario
dejaron su impronta en cada uno de los perodos discriminados: la
emergencia de la cuestin del desarrollo como difusin modernizadora
en el primero, la confrontacin entre los modelos capitalista y socialista
en el segu ndo, la pugna entre corporaciones econmicas g lobales y
Estados regionalmente agrupados en el tercero y la "guerra
civilizatoria" comandada por Washington contra el mundo rabe y el
"terrorismo internacional" en el ltimo.

A conti n uacin se ha procedido a situar, en el contexto d e d ichos


perodos , las matrices terico-sociales prevalecientes en ellos
-estructu ra l funcionalismo , d ialctica crtica , (pos)estructuralismo
y sistemismo- ju nto a las man ifestaciones concretas (principales
cuadros tericos e xplicativos) c o n q u e ta l e s v i s i o n e s
paradigmticas fueron em pleadas para dar cuenta de real idades
socia les dadas: teoras de la modernizacin, la dependencia y la
"interdependencia", materialismo histrico, cultural studies, ecologismo
y otras principa les 104
1 01 El sealamiento de estos hechos y s u s respectivos aos d e ocurrencia e s de ndole
convencional e indicativa, pues cada uno de los perodos identificados presupone una
dinmica procesual ms compleja que slo desde una perspectiva analtica y didctica
puede ser expresada en cortes sincrnicos como los aqu utilizados.
1 02 Esto se refiere a la creacin de la Organizacin de las Naciones Unidas (ON U ) en 1 945
-heredera de la antigua Sociedad de Naciones ( 1 91 9)-, as como a la de sus diversas
agencias y organismos vinculados, al igual que a la configuracin, a partir de todos ellos,
de una estructura normativa aplicable a las relaciones entre pases, el comercio internacional
y otros aspectos afines.
1 03 Cabe remarcar, respecto de este ltimo, que por tratarse de un momento en curso cuyos
derroteros recin comienzan a definirse, los trazos aqu efectuados son ms bien de ndole
provisional y revisable.
1 04 Estas teorizaciones estn solamente mencionadas. Consltese la bibliografa especializada
para un mejor conocimiento de sus contenidos y caractersticas.

77
Erick R. Tarrico Villanueva

Finalmente, y en relativa correspondencia con los perodos econmico


pol ticos, han sido colocados los perodos terico-comunicacionales
que, en principio, han reci bido sus respectivas denomi naciones en
fu ncin del rasgo predominante de su natu raleza :

El perodo difusionista (1927-1963) es caracterizado as por
haber respondido a la visin y las necesidades de afianzamiento
internacional del capital ismo -i ng ls primero y sobre todo
estadoun idense despus- y de su modelo de desarrollo
exclusivamente asentado en la nocin de crecimiento econmico.

El perodo crtico (1947-1987) merece esta cal ificacin porque
tanto la principal tensin ideolgico-pol tica entre los bloques
capitalista y socialista como sus derivaciones reg ionales y
nacionales -va rias de el las violentas- d ieron lugar a
co rrientes, movi mientos y acciones d e crtica (pol ti ca ,
econmica , social y cu ltural) basados en especial en la
concepcin materialista histrica , que por supuesto tambin
cuestion el modelo de crecimiento y su patrn de acu mulacin .

El perodo cultura lista (1987-2001) es considerado tal por
cua nto no solo d esd e los enfoques "posmod ernos" en
antropologa y filosofa sino igualmente desde el redescubrimiento
sociolgico crtico de la existencia y ca paci dades d e l
sujeto/agente frente a la estructu ra , la cu ltu ra resu lt el mbito
privilegiado para el anlisis social contemporneo que abandon
-reemplazndolos a veces por la mera divagacin- los debates
sustanciales sobre el desarrollo y la domi nacin propios de los
perodos precedentes.

Y en lo que respecta al perodo "actual" (2001 en adelante),
se ha optado por esta designacin poco pertinente y accidental
porque todava se hace d ificultoso intentar una identificacin
precisa del mismo, pues el n cleo economicista y tecnolog ista
con que em pez la g lobal izacin est trata ndo de ser
d esp lazado, para propiciar u na reso l u cin d e la cris is
hegemnica mundial en beneficio del capitalismo estadounidense,
hacia un plano cultural-religioso encubridor de una disputa pol tica

78
Perodos y abordajes en las teoras de la Comunicacin

y econmica su byacente. No obstante , el "g iro pol tico hacia la


izqu ierda" que se reg istra en Amrica Lati na ju nto al progresivo
avance de las ideas de la decolonialidad anuncia otro ti po de
variantes en ese cuadro 105 En consecuencia , el horizonte de las
teoras sociales y de las comunicacionales aparece con una
mezcla de diversos elementos, tanto correspond ientes a los tres
perodos anteriores como de otros innovadores 106.
Period izacin histrica de l a s matrices tericas sociales
y las teoras comun icacionales

Perodos Macro-ejes de Matrices Principales Perodos terico-


econmico- la terico-sociales cuadros comunicacionales
polticos conflictividad prevalecientes tericos
explicativos
Expansin Modern i zacin * Estructural * Teora de l a Difu s i o n i sta
capita l i sta v s . atraso fu nci o n a l i s m o Modernizacin ( 1 927-1963)
( 1 9 1 9- 1 946) * D i a l ctica crtica * Materialismo
h i strico
G u e rra Fra Capita l i smo vs. * Estructural * Cep a l i s m o Crtico
( 1 946- 1 9 9 1 ) soc i a l i s m o fu ncionalismo * Materi a l i s m o ( 1 947- 1 987)
* Estruct u ra l i s m o h i strico
* Dial ctica crtica * Teora de l a
Dependencia
* Teora Crtica
* Teora de l a
Acci n
Com u n icativa
Global i zacin Corporati vismo * Funci o n a l i s m o * "Teora de l a C u l t u ra l i sta
( 1 991-2001) vs. reg i o n a l i s m o estructural Interdependen ( 1 987-200 1 )
* Pos- cia"
estruct u ra l i s m o * Estudios
* Siste m i s m o C u ltura l es
* Teora de l a
Estructuracin
* Teoras de l a
G l o b a l i za ci n
Desentrabamiento "Occidentalismo " * Pos- * Estudios "Actual"
hegemnico vs. "hostilidad estructuralismo Culturales (2001 __. )
global extra- * Sistemismo * Holismo
_. * Dialctica crtica * Ecologismo
( 2001 ) occidental"
* Neo-crtica
* Estudios
decoloniales

1 05 La instalacin en la regin de varios gobiernos cuestionadores del neoliberalismo as como


el creciente desarrollo de una crtica sistemtica al "modelo civilizatorio" que comporta el
mismo y a la lgica eurocntrica de los saberes sociales predominantes dan evidencias
de ello. Cfr. Lander (2000).
1 06 Hubiese sido metodolgicamente recomendable no tomar en cuenta este perodo por hallarse
an en germen , pero se asume el riesgo de incluirlo porque el estudio de la Comunicacin
no slo requiere de capacidad perspectiva sino ante todo de fuerza prospectiva.

79
Erick R. Torrico Villanueva

Las referencias indispensables sobre las matrices terico-sociales


incluidas en la tabla anterior estn desarrolladas en el Cap tulo 2 , en
tanto que seg uidamente se proporciona las relativas a los perodos
econmico-poi ticos identificados.

Aproximacin a los perodos econmico-polticos


El decurso de la historia mund ial desde principios del siglo XX hasta
la actual idad ha estado caracterizado por una pugna permanente
-adems de recurrentemente violenta- entre actores estatales con
similares objetivos de hegemon izacin , continental pri mero y g lobal
despus. M i llones de vcti mas mortales en luchas intestinas o
internacionales, mltiples alianzas y acuerdos, decenas de encuentros
de d ilogo o d iscusin, varias reestructu raciones del mapa planetario
e impresionantes desarrollos institucionales y tecnolgicos hacen parte
ind isolu ble de tal trayectoria que deviene el teln de fondo sobre el
cu a l se p royecta n las co n strucci o n es tericas soci a l e s y
comunicacionales. En a proximadamente un centenar de aos
sig nados por el ciclo colon izacin-descolon izacin-recolonizacin , y
ahora probable decolonizacin , el pensamiento y los conceptos
cientficos en materia social han caminado parejos a las visiones,
necesidades y desafos derivados de l.

A continuacin se sintetiza las ci rcu nstancias pol ticas y econmicas


ms relevantes de cada u no de los cuatro perodos histricos en que
est inscrita la prod uccin terica sociolg ica y comunicacional:

La expansin capitalista (1919-1946)


Ya para fi nales del siglo XIX las princi pales potencias europeas
( I ng laterra , Francia, Alemania, Italia y la Rusia zarista) hab an casi
consolidado su reparticin de zonas de infl uencia colonial y comercial
en Asia y frica , aunque conti nuaban d isputndose el control de
territorios y mercados dentro del mismo continente europeo, conflictos
que poco a poco l legaron a una exacerbacin tal que d ieron lugar,
en agosto de 1 9 1 4, al in icio de lo que se conoce como la Pri mera

80
Perodos y abordajes en las teoras de la Comunicacin

Guerra Mundial, u n enfrentamiento entre las naciones de la "Triple


Entente" ( I nglaterra , Fra ncia y Rusia)107 y las de la "Triple Alia nza"
(Alemania, Austria e I talia).

Esa conflagraci n , en l a que por primera vez fueron empleados


su bmarinos, tanques, aviones y armas qu micas en una guerra y en
la cual l a propaganda blica alcanz u n gran desarrollo inaugura l sobre
todo en la ci nematografa, tuvo la pa rticipacin , desde abri l de 1 9 1 7,
de los Estados Unidos de Norteamrica y supuso, al final ( 1 9 1 8), tanto
la desarticul acin de l os i mperios alemn y austrohngaro como el
comienzo de la gravitacin estadounidense en la defi nicin del orden
mund ial : Washington q u ed como acreedor de los debilitados pa ses
de la "Triple Entente" con los que estuvo a l iado d u rante la ltima fase
de la beligeran cia , fue uno de los artfices del p roceso de paz que se
concret en j u nio de 1 9 1 9108 considerado sumamente duro para los
vencidos, sobre todo para Alemania, y posibilit que sus agencias de
noticias desplazara n de la escena i nternacional a las europeas, en
particular a la Fra n ce Presse .

As , para lo que ac i nteresa , l a segunda dcada del siglo XX trajo


consigo la prd ida de la hegemon a mundial que Europa haba ejercido
tradicional mente con algunas interrupciones, y supuso el consiguiente
ingreso del poder estadounidense como actor y rb itro de la pol tica
y la econom a internacionales109

1 07 Tras la revolucin bolchevique de octubre de 1 9 1 7, Rusia, por separado, firmara la paz


con Alemania.
1 08 U n componente de este proceso fue la constitucin de la Sociedad de Naciones, propuesta
por el presidente estadounidense Thomas Woodrow Wilson para asegurar la paz internacional
y resolver las disputas entre pases o bloques de pases por la va del arbitraje. Esta
organizacin fue creada en a bril de 1 9 1 9, pero varios de sus miembros fundadores, entre
ellos los propios Estados Unidos de Norteamrica, se separaron de ella en un plazo
relativamente corto.
1 09 No obstante, entre 1 929 y 1 934, la crisis de la bolsa d e Nueva York provocada por la
sobreproduccin agrcola y la especulacin financiera, as como sus mltiples secuelas,
dieron l ugar a una grave situacin de cada de la demanda, cierre de industrias, escasez
de capital y elevada desocupacin que afect no solo a Norteamrica sino tambin a Europa
y Amrica Latina. Ese lapso, caracterizado como la "Gran Depresin", comenz el 24 de
octubre de 1 929, conocido como "el jueves negro", tras varios aos de auge de la economa
estadounidense.

81
Erick R. Tarrico Villanueva

Ese debilitamiento de las pri ncipales econom as europeas, ju nto a la


notable prdida de presencia e infl uencia i nternacionales que afect
al Viejo M u ndo y a otras consecuencias relacionadas con la guerra ,
como la instalacin de un rgimen revolucionario socialista en Rusia1 10
y la i ncubacin de u n creciente sentim iento nacionalista y racista en
Alemania e Italia -hu m i lladas por la derrota y la paz que les fue
impuesta-, fue u no de los detonantes fu ndamentales de la Seg unda
Guerra M u nd ia l , que se desat en 1 939.

El antecedente i nmediato del nuevo gran conflicto estuvo dado por


el i nicio , en 1 936, tanto del expansionismo territorial y militar de la
Alemania de Adolf H itler y de la Italia de Benito M ussoli n i , como por
la creciente colaboracin que ambos pa ses y gobernantes pusieron
en prctica en el marco de la guerra civil espaola que empez ese
mismo ao y se extendi hasta 1 939 111 Ese m ismo proceso condujo
a l estableci miento del l lamado " Eje Roma-Berl n" y a l pacto
anticomunista germano-japons al que poco ms tarde se sumara
Italia. De esa forma , y ante la visible debilidad de Francia e I nglaterra,
qued constituida la tri log a Alemania-Italia-Japn que se enfrentara
a las denominadas "potencias occidentales" .

Conscientes del peligro que representaba ei "Eje", I nglaterra y Francia


suscribieron acuerdos de ayuda mutua con Polonia, Grecia y Rumania,
adems de que i ntentaron sumar a la U n in Sovitica a ese empeo.
sta , sin embargo, opt por firmar u n pacto de no agresin con
Alemania, g racias al cual H itler, seg uro ya de no tener dos frentes,
invadi Polonia el 1 de septiembre e inici lo que sera una nueva

1 1 0 El autocratismo de la nobleza rusa l leg a su fin en marzo de 1 9 1 7, cuando el ltimo zar,


Nicols 1 1 , incapaz de controlar la crisis social desatada por la precariedad de las condiciones
de vida de la mayora de la poblacin y su agudizacin por la guerra, fue forzado a abdicar.
Siete meses ms tarde, bajo la conduccin de Vladmir l l ich Lnin, se produjo la toma del
poder por los socialistas.
1 1 1 En febrero de 1 936, el izquierdista Frente Popular obtuvo la mayora absoluta en las
elecciones legislativas espaolas, victoria que fue rechazada por la derechista Falange,
la cual, el 18 de julio, provoc la guerra civil que dividi a Espaa en republicanos y
nacionalistas. Estos ltimos, que recibieron el apoyo militar directo de Alemania e Italia,
terminaron imponindose e instalando la dictadura personal del general Francisco Franco
que dur hasta 1 975.

82
Perodos y abordajes en las teoras de la Comunicacin

confl ag racin generalizada ; dos d as despus Inglaterra y Francia


declaraban la guerra a Alemania.

Hitler consigui el apoyo de Hungra , Eslovaquia, Bulgaria y Yugoslavia


para forjar el "orden nuevo" de Europa; en poco menos de un ao se
apoder de Holanda , Noruega , Blgica y Francia. Italia invad i Grecia
y los japoneses trataron de preservar y ampliar su influencia en el Ocano
Pacfico. Los problemas para la alianza nazi-fascista-nipona comenzaron
a surgir tras su imposibilidad de ocupar tanto Inglaterra como -en total
desconocimiento del pacto alemn con Mosc- el territorio ruso, lo
que, junto a la incorporacin estadounidense al conflicto112, cambiara
definitivamente el curso de los acontecimientos .

Entre 1 942 y 1 943, el balance de las fuerzas, pese a las victoriosas


invasiones japonesas de S ingapur, Birmania, I ndonesia y Filipinas,
a circunstanciales avances alemanes dentro la Unin Sovitica y
Francia y al redoblado apoyo italiano, se hizo favorable a las "potencias
occidentales". stas efectuaron i nten sos bombardeos areos contra
distintas ciudades enemigas, i ncl uidas Berl n y Tokio , e i nfligieron
d iversas derrotas a los coaligados dei "Eje", sobre todo en los frentes
ruso, africano, italiano y del Pacfico. Tres conferencias cumbre
celebradas por los gobernantes de I nglaterra , Winston Church i l l ,
Estados Un idos d e Norteamrica , Franklin Rooseve lt, y la Unin
Sovitica , Josep Stali n113, resolvieron las estrategias para vencer al
proyecto total itario, acordaron que solo acepta ra n una rendicin
incondicional y consideraron la necesidad de crear, al final de la guerra,
u na organ izacin que promoviera el entendi miento internaciona l .

A lo largo de 1 944 tuvieron lugar las principales operaciones blicas que .


conduciran a la capitulacin del "Eje" el siguiente ao, a la par que fueron
echados los cimientos del nuevo orden internacional que surgira tras
la guerra. As, mientras la desesperacin llev a Hitler a apelar a su arma

1 1 2 ste se produjo tras el aparentemente sorpresivo ataque areo de Japn contra Ja base
naval estadounidense de Pearl Harbour, en Hawaii, el 7 de diciembre de 1 941 . Tokio y
Washington disputaban el control del Pacfico pero tam bin por intereses en China.
1 1 3 Stalin no particip de la primera de esas reuniones que se realiz en Casablanca, Marruecos.

83
Erick R. Tarrico Villanueva

secreta -las "bombas voladoras" V- 1 y V-2, antecesoras de los misiles


bal sticos contemporneos- en bombardeos teledirigidos contra varias
ciudades europeas y a decretar una movil izacin generalizada de su
poblacin masculina, sus aliados nipones dispusieron la utilizacin de
pilotos suicidas, los kamikazes ("viento divino"), que estrellaban sus
aviones cargados de explosivos contra objetivos enemigos. Ello, sin
embargo, no fue suficiente para contener la ofensiva multinacional que
tendra dos etapas de terminacin en 1 945: el 8 de mayo, cuando Alemania
firm su rendicin incondicional , y el 2 de septiembre, cuando Japn hizo
lo propio tras recibir la mortal descarga de dos bombas atmicas
estadounidenses en las ciudades de Hirosh ima y Nagasaki el 6 y el 9
de agosto, respectivamente.

A la distribucin de reas de influencia dentro del continente europeo,


acordada por las potencias ganadoras en las conferencias de Yalta, Unin
Sovitica (febrero de 1 945) y Postdam, Alemania Uulio-agosto ), se
aadieron la creacin de la Organizacin de las Naciones Unidas (ON U) 11 4,
responsabilizada de preservar la paz mundial y de arbitrar los conflictos
inter-estatales que pudieran surgir de ah en adelante, y la del Fondo
Monetario I nternacional (FM I ) 1 15, encargado de cooperar en la
reconstruccin de las economas afectadas por la guerra, de promover
la economa de libre mercado en el mundo, de contribuir a la expansin
del comercio internacional y de l levar la modernidad del progreso a las
zonas calificadas como atrasadas o subdesarrolladas.

La Guerra Fra (1946- 1991)


Probablemente, la ltima accin concertada entre las naciones
vencedoras de la conflagracin fue la conformacin y puesta en

1 1 4 "Naciones Unidas" fue, originalmente, la denominacin empleada para referirse a los pases
aliados contra el "Eje". La conferencia de San Francisco, celebrada entre el 25 de abril y
el 26 de junio de 1 945, concret el surgimiento de esa organizacin cuya carta constitutiva
fue ratificada por la primera sesin de su asamblea general cuatro meses ms tarde. La
ONU sustituy definitivamente a la antigua y desacreditada Sociedad de Naciones. Cfr.
la nota 96.
1 1 5 La idea de su constitucin surgi en la conferencia de Bretton Woods ( 1 944 ), pero recin
fue oficializado en diciembre de 1 945 como un componente de la ON U .

84
Perodos y abordajes en las teoras de la Comunicacin

fu ncionamiento (noviembre de 1 945 a octub re d e 1 946) del tri bunal


de N u remberg , en el que j ueces mil itares de Estados Un idos de
Norteamrica, Francia, I nglaterra y la U nin Sovitica procesaron a
24 jefes del nazismo116 por crmenes de guerra y contra la humanidad,
siendo 12 de ellos condenados a muerte y los dems a penas de crcel
perpetua o tempora l . Casi de in mediato se i naug ur el perodo de la
denomi nada Guerra Fra117, durante el que las principa les potencias
del capita l ismo (Estados U nidos de Norteamrica) y del socialismo
(Unin Sovitica) se enfrentaron visiblemente en los planos pol tico
y diplomtico por la conquista de mayores espacios en pos de la
hegemon a mund ial , adems de hacerlo, de forma med iatizada por
y en terceros pa ses, en d iversas confrontaciones a rmadas .

A las varias l uchas nacionalistas de liberacin iniciadas en Asia y frica


al calor del debilitam iento de los antiguos imperios colon iales europeos
-I nglaterra y Francia , sobre todo- provocado por la larga guerra, se
su m la creciente presencia ideolgico-poltica y mil itar de los
socialistas en el Este del viejo continente, situacin que, a la vez, en
el otro polo, propu ls la emergencia del liderazgo pol tico y econmico
de Washington , el mayor ganador de la contienda contra el "Eje".

Un momento clave de la ruptura y la tensin que marcara n este lapso


que se extendi por cerca de med io siglo estuvo dado por el rechazo
estadounidense-britn ico a compartir el secreto atmico con los
soviticos (noviembre de 1 945), aunque Mosc efectuara su
primera prueba n uclear cuatro aos ms tarde en otra de las eta pas
de la "carrera armamentista" que caracteriz por mucho tiempo la pugna
entre su perpotencias.

Para 1 947, el gobierno de los Estados Un idos de Norteamrica asumi


el anticomun ismo como pol tica: se proclam defensor de los "pueblos
1 16 M ussolini, jefe del fascismo italiano, fue ejecutado en abril de 1 945 por los guerri l leros
opuestos a la alianza con Alemania, en tanto que Hitler y varios de sus ms cercanos
colaboradores optaron por el suicidio.
1 1 7 Este apelativo, internacionalmente aceptado despus, fue propuesto en 1 94 7 por Walter
Lippmann, uno de los ms influyentes y poderosos periodistas estadounidenses del siglo
XX y considerado por algunos u n verdadero "pontfice d e la prensa".

85
Erick R. Tarrico Villanueva

libres" del mundo ("doctrina Truman"), anunci la puesta en marcha del


"Plan Marshall" para fi nanciar la reconstruccin de la Europa occidental
y cre la Agencia Central de Intel igencia (C IA) para desplegar acciones
de espionaje y contencin . El bloque sovitico reaccion con la creacin
del Comit Internacional de Informacin (Kominform), destinado a
coordina r las actividades de los partidos comunistas en Europa .

La d ivisin d e l Viejo M u ndo -m uy b i e n expresada en la particin d e


Berl n en 1 948 y luego de l a propia Aleman ia en u n a "Occidental" o
ca pitalista y otra "Oriental" o socia l ista en 1 949- qued confirmada
con la formacin de la pro-estadounidense Organizacin del Tratado
del Atlntico Norte (OTAN ) y la del pro-sovitico Pacto de Va rsovia,
cuyos propsitos militares quedaron claramente establecidos en 1 949
y 1 955, respectivamente, y echa ron las bases para un enfrentamiento
directo que nu nca l leg a producirse .

La dcada de 1 950 estuvo precedida por l a procla macin de la


comunista Rep blica Popular China118 y resu lt inaugurada tanto con
la emergencia del "macartismo"119 como con el esta l l ido de la g uerra
de Corea , en la que los intereses estadoun idenses y soviticos -a
los que se in corporaron los de la China de Mao Tse-tung- se
enfrentaron infructuosamente a lo largo de tres aos.

Atravesada, entonces, por la incertidumbre de la disuasin (el "equilibrio


del terror"), la dinmica de este decenio g i r en torno al desarrollo
tecnolgi co militar y aeroespacial , que ms adelante casi llev a la
asfixia a la economa de las naciones socialistas en tanto que potenci
de manera notable la de las ca pita listas, pa ses estos ltimos donde
1 1 8 Las fuerzas comunistas derrotaron a las nacionalistas, tras lo cual surgi la China Popular
el 1 de octubre de 1 949.
1 1 9 El senador republicano Joseph McCarthy inici en febrero de 1 950 u na verdadera "caza
de brujas" para identificar y procesar a q uienes consideraba militantes o sim patizantes
comunistas infiltrados en las instituciones gubernamentales y los mbitos intelectual y artstico
de los Estados Unidos de Norteamrica; para ello, promovi la creacin del "Comit de
Actividades Antiamericanas" y desat una enfermiza purga dirigida contra l i berales e
izquierdistas durante tres aos, la cual incluy la ejecucin en 1 953 de los esposos Julus
y Ethel Rosenberg, fsicos acusados de entregar secretos atmicos a los soviticos y cuya
presunta culpabilidad nunca fue comprobada.

86
Perodos y abordajes en las teoras de la Comunicacin

adems se expandi la sociedad de consumo en d i recta vi nculacin


con el fortalecimiento del papel econmico y cultural de los med ios
masivos (en particular la televisin ) y la publ icidad . Europa dio in icio
a su proceso de integ racin y Amrica Latina vivi entre las dictadu ras
mil itares y la creciente intervencin de Washington en sus asu ntos
internos . Otros tres hechos que haran patente la intensificacin de
la bipolaridad mund ial fueron el nacimiento del no alineamiento ( 1 955),
el comienzo de la guerra de Vietnam ( 1 957) 1 20 y el tri unfo de la
revolucin nacional ista cubana ( 1 959), que casi de inmed iato sera
impelida a abrazar el socialismo para subsistir.

A lo largo de los aos 60, afianzadas la descolonizacin del frica y


la consecuente ca da de la fuerza imperial europea , las relaciones
internacionales giraron en torno a la hostil idad entre Washington y
Mosc que, a la par que d i plomticamente i ntentaban el camino de
la d istensin (la "coexistencia pacfica") 1 2 1 , se confrontaban en distintos
escenarios : los soviticos probaron ante el mundo sus denu ncias de
espionaje estadoun idense al derribar un avin de reconocimiento y
capturar a su piloto ( 1 960), los cu banos frustraron una invasin
organizada por la CIA ( 1 96 1 ), los socialistas alemanes em pezaron a
erigir un muro que d ivid a Berl n Oriental de la Occidental para evitar
las migraciones ( 1 96 1 ), el gobierno estadoun idense cre la "Alianza
para el Progreso" para dar asistencia econmica y tecnolg ica a los
pa ses latinoamericanos a fi n de imped ir la reprod uccin de la
experiencia revolucionaria cu bana ( 1 96 1 ) 1 22 y el mundo fue puesto a l

1 20 Este conflicto fue tal vez e l ms representativo del perodo d e l a Guerra Fra, ya que
implic la activa y directa participacin de uno de los bloques, el estadounidense. Todo
comenz con los intentos franceses de recuperar el control de su vieja colonia indochina
-que entre 1 942 y 1 946 haba estado ocupada por Japn-, lo que desat una guerra
civil en la repblica de Vietnam, creada tras la derrota gala de 1 954 dividindola en un
norte comunista y un sur pro-capitalista asediado por aquel. En 1 965, Washington se involucr
en la guerra hasta abril de 1 975, sin haber alcanzado sus objetivos de contener el avance
de los vietcong que finalmente tomaron la capital surea, Saign, e instauraron la Repblica
Socialista del Vietnam en 1 976.
121 Tuvieron lugar algunas conferencias sobre desarme entre los gobernantes de ambos bloques
y en 1 963 se decidi instalar una l nea de comu nicacin directa entre la Casa Blanca y
el Kremlin conocida como el "telfono rojo".
1 22 Esta iniciativa daba continuidad a la creacin, un ao antes, del Banco I nteramericano
de Desarrollo.

87
Erick R. Tarrico Villanueva

borde de u na guerra nuclear tras los trabajos para instalar misiles


soviticos en Cuba, que finalmente fueron interrumpidos por la presin
estadou nidense ( 1 962).

La investigacin cientfica orientada al desarrollo tecnolg ico ocu p


un sitial central a partir de estos aos, en particular en los campos
de las armas de destruccin masiva, la navegacin espacial y las
telecomunicaciones , todos ellos fu ndamentales para la consecucin
y mantenimiento de la hegemon a planetaria ansiada por las
su perpotencias .

Otros hechos, empero, continuaron estremeciendo al mundo: los


asesinatos del presidente John F. Kennedy ( 1 963), del l der negro Martin
Luther King que luchaba contra la segregacin racial y del senador Robert
Kennedy, otro reconocido defensor de los derechos civiles ( 1 968) en
los Estados U nidos de Norteamrica; las aperturas alentadas por el
Concil io Vaticano 11 en las conservadoras estructuras de la Iglesia
Catlica ( 1 965); el retorno a la l nea dura de los partidos comunistas
chino y sovitico, que se patentiz tanto en la "Revolucin cultural" china
( 1 966) como en el aplastamiento de la llamada "Primavera de Praga"
( 1 968) por las tropas de Mosc123; la frustrada experiencia guerril lera
pro-cubana de Ernesto "Che" Guevara que pretend a crear "muchos
Vietnam" en Latinoamrica desde su trinchera inicial en Bol ivia y que
termin con su victi macin ordenada por Washington ( 1 967); la nueva
guerra por el control territorial y poltico en el Medio Oriente entre israel es
y rabes ( 1 967), y la reprimida revuelta universitaria del "Mayo francs"
de 1 968 que aspiraba a romper el "viejo orden burgus".

La dcada de 1 970 trajo consigo el acercamiento estadoun idense


sovitico que sentara las bases de posteriores acuerdos de
desarme n uclear y tambin importantes pasos de aproxi macin entre
Washington y China Popular. Amrica Latina, al contrario, fue escenario

1 23 Los avances democratizadores y de cierta conciliacin con el bloque capitalista que haban
empezado a ser aplicados en Checoslovaquia por impulso del aire reformista que impu ls
Nikita Jrushov en la Unin Sovitica fueron anulados por una invasin militar que restableci
el orden previo.

88
Perodos y abordajes en las teoras de la Comunicacin

de otras manifestaciones d e la bipolaridad: u n a s ucesin de golpes


militares de extrema derecha (Bolivia, Chile, Argentina, U ruguay) en
el sur y movimientos revolucionarios armados (Nicaragua y El Salvador)
en el centro. En el m b ito com u n icacional, la confrontacin entre las
potencias del capita l ismo y los pases No Alineados se pate ntiz con
la demanda que estos ltimos h i ciera n en Tn ez en 1 976 en pro de
un " Nuevo Orden Informativo l nternacional"124 , entendido como
complemento necesario del llamado para un "Nuevo Orden Econmico
I nternacional" efectuado tres aos antes125

D e todas maneras, para finales de l o s 7 0 e l escenario mund ial fue


i mpactado por tres hechos no exentos de paradoja: la desesperada
invasin sovitica de Afganistn 126, la firma de un acuerdo Washington
Mosc de limitacin de armas estratgicas y el arranque del ascendente
"giro occidental a la derecha" ("revolucin conservadora"), i nicialmente
protagonizado por la primera ministra britnica Margaret Thatcher, del
Partido Conservador, dos veces reelecta.

Los siguientes 1 1 aos abonaron el cam i no para el desmoronamiento


y l a derrota del bloq ue sovitico, simb licamente expresados en la
ca da del muro que d ivid a Berl n ( 1 989) y en la consecuente
reu nificacin alemana ( 1 990) .

Pero ese desenlace solo l leg despus de u n a serie de complejos


acontecim ientos, tales como el paulatino y problemtico desarrollo de

1 24 E n 1 98 1 los No Alineados ampliaron esta denominacin a "N uevo Orden Internacional


de la Informacin y la Comunicacin", mas ella fue convertida en "Nuevo Orden Mundial
de la Informacin y la Comunicacin" dentro de la UN ESCO con todas las implicaciones
polticas que esa variacin import. No obstante, el tema fue abandonado a partir de 1 987,
cuando Washington retom el control de esta organizacin multilateral y recuper el hasta
entonces cuestionado princip io del "libre flujo de la informacin" que no se compadece
de los desequilibrios internacionales.
1 25 Este planteamiento alcanz gran relevancia en el seno de la ONU cuando en 1 974 fueron
aprobadas la "Declaracin sobre el Establecimiento de un Nuevo Orden Econmico
Internacional" y la "Carta de Derechos y Deberes Econmicos de los Estados" orientadas
a alentar la cooperacin entre Estados, la autodeterminacin de los pueblos y la justicia
social internacional.
1 26 Este pas estuvo controlado desde 1 978 por un rgimen pro-comunista, pero los
estadounidenses alentaron una guerra civil en la que apoyaron a los guerrilleros musulmanes
con base en Pakistn. Las tropas soviticas de ocupacin se retiraron finalmente en 1 989.

89
Erick R. Tarrico Villanueva

los l iderazgos islmicos , la aplicacin de la ortodoxia neoli beral127 en


I ng laterra y los Estados Un idos de Norteamrica que luego fue
exportada a los pa ses menos desarrollados, la proposicin del
desproporcionado proyecto de Washington para militarizar el espacio
exterior ("In iciativa de Defensa Estratgica" o "guerra de las
galaxias"), los i nicios de la democratizacin en la Unin Sovitica a
cargo de M ijal Gorbchov128, las i nvasiones estadounidenses de
Granada ( 1 983) y Panam ( 1 989) para i m poner "gobiernos amigos" ,
el acuerdo sovitico-estadounidense de red uccin del armamento
nuclear desplegado en territorio europeo ( 1 987), la restau racin de
la democracia representativa en Amrica Latina, la decisin de constituir
la Unin Europea (Tratado de Maastricht), la "guerra del petrleo" en
que los estadounidenses, respaldados por el Consejo de Segu ridad
de la ON U , derrotan a su ex aliado l raq o , por ltimo, la crisis
generalizada de los pa ses socialistas europeos (Alemania Oriental,
Bulgaria, Checoslovaquia, Hungra, Rumania y Polonia) y su no siempre
fcil transicin a sistemas l ibera les en pol tica y econom a , resu ltante
de la desinteg racin oficial de la Unin Sovitica ( 1 99 1 ) .

La "retirada histrica" del comu nismo que Brzezi nski ( 1 988) haba
pronosticado en sus anlisis del escenario internacional se hizo realidad
con la acelerada descom posicin del bloque sovitico, que a su vez
precipit el trmino de la Guerra Fra y el del pacto militar de Varsovia .

L a globalizacin (1991-2001)

La d isolucin de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas se


concret el 3 1 de diciembre de 1 99 1 con la conformacin de la llamada
"Com unidad de Estados I ndepend ientes" , liderada por la Federacin
Rusa de Boris Yltsin, y tras la supresin , un ao antes, del monopolio

1 27 Esta concepcin supuso, en lo bsico, el rechazo de la intervencin estatal en la economa,


la consiguiente privatizacin de las empresas pblicas y el recorte o eliminacin de las
inversiones sociales.
1 28 ste, secretario general del Partido Comunista y erigido ms tarde en presidente de la
URSS, desde 1 985 busc renovar la pol tica interna e internacional de su pas mediante
las pol ticas de Perestroika (reestructuracin) y G/snost (transparencia), pero termin
apabullado por las fuerzas l iberales de cambio que contribuy a desatar.

90
Perodos y abordajes en las teoras de la Comunicacin

pol tico que ejerca el Partido Comunista, as como luego de la derrota


poltico-militar que en agosto del propio 1 991 sufri el ala conservadora
de esa organ izacin , que intentaba restablecer ese poder y resistir
las reformas impulsadas por Gorbchov.

Ese acontecimiento fundamental removi las bases del orden mundial


heredado de las conferencias de Yalta y Postdam y dej en la orfandad
a Estados , partidos pol ticos , sind icatos y personas de los cinco
continentes , que de una forma u otra hallaban en el modelo sovitico
una alternativa frente al capitalismo, con lo cual qued allanado el
camino para el fortaleci miento y la expansin a escala planetaria del
libera l ismo en econom a y pol tica , esto es , de la globalizacin129
P a u l ati n a m e n te i n s u rg i u n a co m pete n ci a co m e rci a l e n tre
corporaciones globales y agrupaciones de Estados que, sin embargo,
no l leg a tomar el cariz de una verdadera contradiccin .

A la puesta en marcha de una Unin Europea en constante ampliacin


se su maron la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio para
Amrica del Norte, que integr a los Estados U nidos de Norteamrica ,
Canad y Mxico en 1 994 , la creacin de la Organ izacin M u nd ia l
de Comercio y l o s raudos desarrol los de la "revolucin tecnolg ica",
material izados ejemplarmente tanto en la cam paa propagand stica
g lobal de Washi ngton en su guerra contra l raq ( 1 99 1 ) como en las
i mpresionantes capacidades y cobertura de la I nternet, la red de redes
i nformticas, puestas de manifiesto desde 1 994 .

Como consecuencia del desbalance prod ucido por la desarticulacin


del socialismo realmente existente, y ante la ausencia de otros

1 29 Las discusiones acerca de los sentidos y la novedad o no de este proceso continan,


pero lo que es innegable es que, como nunca antes, con la globalizacin se han desarrollado
mercados efectivamente mundiales con reglas de igual alcance, a la par que han emergido
nuevos actores (corporaciones g lobales, bloq ues econmicos regionales, etc. ) , los cuales
interactan gracias a sistemas informativo-comunicacionales rpidos, de gran eficiencia
y potencia, adems de reducido costo. En breves palabras, la globalizacin es un fenmeno
bsicamente econmico-financiero que demanda la supresin de todos los obstculos al
intercambio comercial libremercantil, que se opone a la participacin estatal y est exento
de preocupaciones sociales.

91
Erick R. Torrico Villanueva

protagon istas de magnitud semejante, la orientacin d e l a mayora


de los varios encuentros internacionales del ms alto nivel -reuniones
por la paz entre palesti nos e israel es , Cumbres I beroam ericanas ,
Conferencia de Naciones U n idas para e l Medio Ambiente y el
Desarrollo, Cumbre I nternacional sobre Poblacin y Desarrollo ,
Cumbres de las Amricas, Conferencia Mundial sobre la Mujer, Cumbre
sobre Desarrollo Social y Cum bre del M i lenio, para mencionar los
ms i mportantes- celebrados a lo largo de l a dcada de 1 990 , as
como l a incorporacin de algunos pases ex socialistas a l a OTAN
(1 997) fueron evidenciando los sistemticos esfuerzos estadounidenses
para tomar a su cargo el d iseo y control del nuevo orden m u n d ia l ,
a la vez que patentizaron el ree m plazo de la antigua oposicin Este
Oeste por otra Norte-Sur. N uevos enemigos apa recieron en este
contexto para sustitui r a los de la Guerra Fra : los migrantes sureos,
los narcotraficantes, los fundamentalistas religiosos y, finalmente, los
terroristas (apelativo ste vinculado a cualesqu iera de las tres
categoras precedentes) , todos ellos considerados peligrosos para las
aspiraciones hegemnicas de Washington.

La atmsfera optimista asentada en la ya irreversible declinacin del


proyecto comunista h izo surgir, ju nto a la euforia "posmoderna" y a
la utopa tecnolgica , e l d iscurso sobre el "fin de la historia y las
ideolog as" fu ndado en la conviccin de que "no es posible mejorar
el ideal d e l a democracia l i be ral" (Fukuyama , 1 992: 1 1 ). No obstante,
por cerca de 1 O aos se mantuvo la ince rtid u m bre respecto del curso
que seguira la recomposicin de las relaciones de poder en el plano
internacional , aunque el proceso g/obalizador -qu e supuso la
transterritorializacin de la econom a , la pol tica y la cultura- resu lt
defi nitivamente desencadenado.

El desentrabamiento hegemnico global (2001 en adelante)

E l 1 1 de septiembre d e 200 1 se convirti en una fecha emblemtica


por haber marcado el comienzo de la i ntencin pro-occid ental y
capitalista de resolver la crisis hegemnica abierta por el final de la

92
Perodos y abordajes en las teoras de la Comunicacin

Guerra Fra . La maana de ese d a , dos aeronaves de la aviacin


comercial estadoun idense fueron estrelladas contra las Torres
Gemelas 1 30 en Nueva York, provocando su posterior derrumbe, mientras
una tercera impactaba contra u n sector de la sede del Pentgono en
Washington , ciudad en que tambin , en las proximidades de la Casa
Blanca, se registraba la explosin de un coche-bomba. As, los smbolos
del poder econmico, militar y pol tico de la principal potencia capitalista
fueron objeto de u n ataque no convencional.

La reaccin del gobierno de los Estados U n idos de Norteamrica se


tradujo en u na inmed iata declaratoria de "guerra contra el terrorismo",
que plante la d ivisin de la humanidad en dos frentes abstractos: el
de la "justicia" y el del "mal". Tras identificar al multimil lonario saud
Osama Bin Laden -su ex aliado presu ntamente refug iado en
Afganistn- como responsable pri nci pa l d e esos atentados ,
Washington invadi este pas a finales de 200 1 para intentar capturarlo
y, sin conseguir su propsito central, derroc al rgimen de los talibanes
(fu ndamentalistas nacional istas islmicos) que con su propio apoyo
haban establecido la Repbl ica Islmica de Afganistn en 1 996.

Estos hechos , en la prctica , habran in iciado el tiem po de la "guerra


de las civilizaciones ''31 en el cual la "civil izacin occidental" (lase
"estadounidense") , autoconsiderada como referente u niversal para la
humanidad , pod r ser objeto de ataques por cualesq uiera de sus
potenciales enemigos cultural-relig iosos, que seran -en la visin de
Hu ntington (200 1 )- las civil izaciones confuciana, japonesa , islmica ,
h i nd , ortodoxo-eslava , latinoamericana o africana.

1 30 Estos edificios, cada u n o d e 1 1 O pisos, albergaban al World Trade Center, un smbolo de


la economa capitalista. Ya en febrero de 1 993, en un atentado atribuido a terroristas islmicos,
un coche-bomba haba sido detonado en el estacionamiento de este mismo complejo
produciendo cinco muertes y heridas a ms de un millar de personas.
1 31 Fue Samuel Huntington quien propuso la hiptesis principal en que se asienta esta nueva
lectura de la real idad internacional: " . . . la fuente fundamental del conflicto en este nuevo
mundo no ser, principalmente, ideolgica ni econmica. La gran divisin de la humanidad
y la fuente dominante del conflicto ser cultural. Los Estados-naciones seguirn siendo
los ms poderosos actores en los asuntos mundiales, pero el conflicto principal de la pol tica
global se dar entre naciones y gru pos de civilizaciones diferentes. Las l neas de fractura
entre las civilizaciones conformarn las l neas de batalla del futuro" ( 1 993:1).

93
Erick R. Torrico Villanueva

En marzo de 2003 p rosigui la "cruzada (estadou nidense) contra los


herederos del mal" con su segunda invasin a l raq, otra vez legitimada,
como en 1 990-9 1 , por el Consejo de Segu ridad de la ONU y que
concl uy con l a imposicin de u n gobierno de intervencin .

De acuerdo con l a "Estrategia Nacional d e Seguridad" estadoun idense


(The White House, 2002), existen m i les de "terroristas entrenados"
que poseen clulas en Norte y Sud Amrica , Europa, frica , Oriente
Medio y Asia, "enem igos de la civil izacin" que deben ser com batidos
en cualqu ier pu nto de la Tierra132

Se puso, pues, en marcha un proceso de recolonizacn del mundo


con claro nfasis militarista comandado por los Estados Unidos de
Norteamrica, que adems acta como "polic a global", con el
consentim iento de u nas cada vez ms subord inadas Naciones U n idas
y sin que todava se haga visible un contra-poder que quiz, a med iano
plazo, emerja desde el Asia133 En el mbito comunicacional , la Cumbre
M u nd ial sobre la Sociedad de la I nformacin celebrada en dos
momentos (G inebra 2003 y Tnez 2005) confirm ese perfil de la
reorganizacin planetaria dirigida por Washington, cuando solamente
se ocu p de gara ntizar la d istri bucin de los mercados tecnolgicos
pa ra las corporaciones de las principales potencias capitalistas.

De todos modos y por ahora, los i nsuficientes resultados del modelo


de desarrollo n eoli beral , los crecientes cuestionamientos que sufre,

1 32 Los objetivos vitales estadounidenses sistematizados por el Departamento de Defensa


incluyen proteger la sobera n a , el territorio y la poblacin de los Estados Unidos de
Norteamrica; impedir la emergencia de competidores hegemnicos o coaliciones regionales
hostiles; asegurar el acceso incondicional a mercados decisivos y a recursos estratgicos;
disuadir o derrotar cualquier agresin contra el pas o sus aliados; garantizar el libre trnsito
martimo y areo y asegurar las l neas vitales de comunicacin (Cecea, 2002:2).
1 33 Al respecto, un i nforme prospectivo de l a CIA anuncia "La probable emergencia de la China
y la India, as como de otros pases, como nuevos e importantes jugadores globales -situacin
semejante al advenimiento de la Alemania unificada, en el siglo XIX, y de la emergencia
de los Estados Unidos de Norteamrica en el i nicio del siglo XX- transformar el paisaje
geopoltico, trayendo i mpactos tan dramticos como la entrada de Alemania y los Estados
U nidos de Norteamrica en el escenario internacional de los ltimos siglos". Traduccin
del autor. Cfr. EDIOURO (2006:81 ).

94
Perodos y abordajes en las teoras de la Comunicacin

las masivas protestas anti-g lobal izacin 1 34, los "giros a la izq u ierda"
que reg istran las pol ticas internas de algu nos pa ses -en
Latinoamrica , por ejemplo- para tratar de responder a urgencias
sociales y contestar la influencia modern izadora externa as como los
cambios de rum bo, as sea leves, que puede traer la nueva
administracin demcrata del primer gobernante estadounidense negro
(Barack Obama) instalado en 2009 conforman u n conjunto de seales
de que el ansiado control del planeta por los "occidentales" no pod r
prosperar pronto n i li bre de d ificultades y tampoco seg n el guin de
la Casa Blanca .

Como e s dable advertir, las teorizaciones sociales y comunicacionales


estructu radas durante el siglo XX y los in icios del actual reprod ujeron
en sus fi nes, conten idos y perspectivas, las lg icas de conflicto y los
juegos de i ntereses que sel laron los acontecimientos de mayor
repercusin . La teora es h ija de la historia, al propio tiempo que
contri buye a ed ificarla y hoy, en un tiempo en que el sistema mund ial
estructu rado desde med iados del siglo XX se encuentra en
transicin 1 35, tambin constituye u n terreno en ebu llicin .

De las matrices a los enfoques

Es cierto que la Com u nicacin contina como u n cam po acadmico


en construccin y en d isputa , a la vez que la natu raleza polmica de
los referentes tericos y metodolg icos usados para conceptual izar
e investigar su mu ltidi mensional -y para no pocos indetermi nado y
aun imposible- objeto de estudio d ificu lta el log ro de probables

1 34 stas se manifiestan en movilizaciones callejeras contra las principales reuniones del


Grupo de los Ocho, el Foro Econmico Mundial de Davos, el Fondo Monetario Internacional,
la Organizacin Mundial de Comercio, el Banco M undial , la Organizacin de Cooperacin
y Desarrollo Econmico o el rea de Ubre Comercio de las Amrica, as como en una
incrementada presencia activa de representantes de la sociedad civil planetaria en citas
internacionales como la Conferencia Mundial sobre Financiacin del Desarrollo (2002), la
Cumbre de la Tierra (2002) o la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Informacin (2003),
al margen de tener expresiones ms bien orgnicas como el Foro Social Mundial establecido
en 200 1 .
1 35 Sobre las caractersticas y cursos probables de este proceso vase Wallerstein (2003).

95
Erick R. Tarrico Villanueva

consensos de largo plazo. Pero todo lo q ue ha transcurrido hasta hoy


en los planos de la epistemolog a , la teora y la i ndagacin concreta
proporciona los elementos indispensables para plantear una propuesta
de ordenam iento de los desarrollos alcanzados por las teoras
comunicacionales , esto es , de un mapa de los mapas, a parti r de sus
fu ndamentos sociolg icos y de su respectiva historizacin .

En tal sentido, sobre la base del reconocimiento de cuatro matrices


terico-sociales y de cuatro perodos econm ico-pol ticos se ha
identificado, de igual forma, cuatro perodos terico-comunicacionales
(difusionista, crtico, culturalista y "actual") cuyos hitos de inicio y trmino
no se suceden en una secuencia estricta -se tend ra que hablar ms
bien de entrecruzamientos- ni necesariamente coinciden con los de
los procesos de recomposicin hegemnica planetaria , mas s se
inscri ben en los respectivos lapsos de duracin de stos y en sus
problemticas centra les .

Para la realizacin de tales cortes temporales se ha optado por emplear


dos criterios : el surgimiento de un componente terico considerado
fundamental -u n texto o u n concepto que sentaron las bases
epistemolgicas de cada perodo terico as como de sus respectivos
abordajes y enfoques- y, ante su ausencia, la ocurrencia de un hecho
histrico significativo, suficientemente indicativo de u na variacin de
fondo en los modos y finalidades del conocimiento de la Comunicacin .
As , los l mites establecidos para la predominancia del perodo
difusionista (1 927- 1 963) corresponden a la publ icacin del l i bro
fu ndador de Harold D . Lasswell, i ntitu lado Propaganda Technique in
the World War, y a la primera edicin de Comunicacin y cultura de
masas, de Antonio Pasqual i , respectivamente; los del perodo crtico
(194 7- 1 987), a la aparicin del concepto "industria cu ltural" en la
Escuela de Fran kfurt, y a la del l i bro De los medios a las
mediaciones, de Jess Martn-Barbero, con el que se renueva la crtica
y la cultura ingresa como una categora fundamental para los estud ios
de la Comun icacin ; por ltimo, el fi nal del perodo culturalista y el
principio del denom inado "actual" (2001) , al no haber ningn texto que
pueda ser considerado esencial para el campo , se relacionan con los

96
Perodos y abordajes en las teoras de la Comunicacin

atentados a pa rentemente musul manes del 1 1 de septiemb re de ese


ao contra objetivos si mblicos del capita l ismo global en Washington
y Nueva York, hechos que al mismo tiempo representaron un momento
culminante de la globalizacin de la TV i nformativa , tanto como del
comienzo de la propalacin masiva del renovado d iscurso "civil izatorio
occidental".

Inmed iatamente despus se ha pasado a d es prender los abordajes


uti lizados en cada perodo, es decir, las m i radas peculiares con que
las defi niciones e pistemolgicas, las finalidades pol ticas impl citas o
no y las herram ientas conceptuales, metodolgicas y tcnicas de las
diversas teoras socia les generales constituyeron a la Comunicacin
como objeto y cam po de conocim iento . Estas maneras de abordar
el proceso comunicaciona l , cuya correspondencia con las matrices
te r i co-soc i a l es a n tes p resenta d a s ta m b i n es s e a l a d a
i nd icativamente a con ti nuacin , han s i d o catalogadas en las
sigui entes cuatro especies:

1) Abordaje pragmtico, cuya preocupacin central son los efectos


prcticos de l os procesos de comunicacin mass-meditica y
su contribucin a la estabilidad macrosocial . Su i nspiraci n , en
l neas g enerales, d eviene del estructural-fu ncional ismo, el
estructuralismo y e l sistemismo.

2) Abordaje socio-tcnico, pragmtico a su modo, hace nfasis


en las relaciones entre sociedad y tecnolog a, pero especialmente
en las consecuencias de las tecnologas comunicacionales sobre
la estructuracin de la vida social y sob re la natu ra leza y
caractersticas del propio proceso de la comunicacin. Sus fuentes
tericas bsicas son el estructural-funcionalismo y el sistemismo.

3) Abordaje crtico, que pone en cuestin los supuestos de los


a nteriores dos y asume l a comunicacin como un lugar y un
componente de la lucha por l a l i beracin y la transformacin
sociales. Su matriz fu ndamental es la d ialctica crtica, que a
veces es combinada con el estructu ra lismo o el sistemismo.

97
Erick R. Tarrico Villanueva

4) Abordaje poltico-cultural, que resulta de la integracin , no


siempre coherente ni ideolgicamente consecuente, entre
elementos contemporneos de la visin crtica y otros procedentes
del mtodo hermenutico (interpretativo) en antropolog a y se
preocupa por los vnculos comunicacin-cultu ra, la recepcin
resemantizadora de los contenidos masivos -la recepcin
activa- o adems, en ocasiones, por la democratizacin
comunicacional. En consecuencia, estn asimismo presentes en
l, segn el caso, el estructu ral ismo o el sistem ismo.

En un siguiente n ivel se han situado los diferentes enfoques


establecidos dentro de cada abordaje, esto es, los variados pu ntos de
vista adoptados en los hechos por investigadores y tericos que
concentraron su inters y atencin en un determinado aspecto, atributo
o capacidad del objeto comunicacional, o en una relacin entre elementos
del mismo, habindolos examinado desde una lgica conceptual y
metd ica dada136 Gracias a estas focal izaciones es cuando aparece
la pluralidad de la aplicacin especfica de las teoras particulares, que
pretenden dar cuenta de la Comunicacin, y especialmente de aquella
efectuada med iante la utilizacin de recursos tecnolgicos .

Dado que cada u no de los enfoques plantea u n tipo de acercamiento


a la realidad comunicacional, prioriza tambin una va de acceso
anal tica a la misma, zonas abstractas (la psicolog a individual o
colectiva , las significaciones, la tecnolog a , la pol tica , la econom a o
la cu ltu ra) que conectan a la Comu nicacin con variados espacios
d isciplinarios y que aq u son presentados como dimensiones.

Por ltimo, dejando de lado un sinnmero de aspectos que podran


ser considerados clave desde otras perspectivas, se ha obtenido el
concepto compendiado de Comunicacin prevaleciente -as sea de
manera impl cita- dentro de cada perodo. De todas formas, estas
sntesis son solamente una propuesta para la d iscusin .

1 36 Un enfoque, entonces, supone la definicin de una ruta para aproximarse al entendimiento


de un objeto de anlisis dado a partir de una base axiomtica i nicial y de una consecuente
estrategia metodolgica.

98
Perodos y abordajes en las teoras de la Comunicacin

La tabla q ue viene a contin uacin ofrece u na sinopsis de los perodos


y los abordajes sealados, adems de que desglosa los enfoqu es
presentes e n cada caso y refiere las d i mensiones especializadas que
fueron o son priv ilegiadas por esos ngu los de anlisis; asimismo,
inclu ye e l concepto de Comunicacin asumido ms o menos
homogneamente dentro de cada perodo terico:
Abordajes y enfoques tericos comunicacionales por perodos
Perodos terico- Abordajes --Enfoques Dimensiones 1 Concepcin de l
comuicacionales rincipales
Difusionista
( 1 927-1 963)
1
*

Pragmtico
* Socio-
F rinci a les
Eficacia
Fu nciones
Efectos
. rivile iadas .. Comur1icacin
Psicolgica
Psicosocial
Semiol g ica
Factor
motivaci o n a l o
i n d uctor del
1
J tcnico Infl uencia perso n a l Tecnolgica ca mbio social y el
Presin g ru pa l desarrol l o
Difusin de
i n novaci ones
Usos y
gratificaciones
Estructuras
1 s i g n ificantes '
1 Establecimiento de 1
'
agenda
, Cultura de m a sas
Estructura de los
mensajes
Determinismo
tecnol ico
* Crtico Ideologa
( 1 947- 1987) * Poltico d o m i nante
cultural Hegemona i d eolgica
Estructuras
sign ificantes
Aparatos
i deolgicos
I n d u stria cultural
Depe n d encia
cultura l
Imp eri a l ismo
cultural
M i crorresistencia
Eco>nmna poltica
Nuevo o rd e n
Alternativismo
tecnologa

Factor de la
( 1 987-2001 ) cultura l Recepcin crtica Poltica (re)construccin
* Socio M e d iaciones Tecnolgica de identidades y
tcnico Ci encia, tecnologa Econmica de la articulacin
y sociedad d e la sociedad
Consu mo cultural g lobal
Frentes cultura l es tecnologizada
Mediologa
Economa poltica
de l o s

99
Erick R. Tarrico Villanueva

"Actual" * Socio- Determinismo Tecnolgica Factor de los


( 2001 ) tcnico tecnolgico Econmica procesos de
* Poltico- Ciencia, tecnologa Cultural implantacin,
cultural y sociedad Poltica negociacin o
* Crtico Estudios Culturales resistencia en la
Recepcin crtica recomposicin
Economa poltica hegemnica
Estudios global
decoloniales

Consiguientemente, el hilo conductor del mapa de las teoras expuesto


sugiere la articulacin de los perodos econmico-pol ticos con los
perodos terico-comunicacionales, de las matrices sociolg icas con
los abordajes bsicos de la Comunicacin y de stos con los enfoques.

Para una i lustracin general, en el Anexo que aparece al final del l ibro,
los enfoques considerados ms importantes en cada uno de los
abordajes son presentados de forma esquemtica en lo que
concierne a sus correspondientes conten idos (conceptuales y
temticos) y a sus autores de mayor importancia, aunque se prescinde
de todas las modelaciones analgicas o topolgicas que de modo
expl cito o no describen al proceso comu n icacional en cada uno de
los casos.

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AN EXO
Enfoques por abordaje (visin sinptica)137

Los s i stemas de tra n s m i sin d e Wa rre n Weaver


se a l es ( m ed i os tcn i cos) h a n C l a u d e S h a n non
d e t e n e r l a sufi cie nte ca paci dad Norbert W i e n e r
p a ra enviar el mayor n m e ro H a ro l d La sswe l l
de m e n sajes con v e l oci d a d ,
fid e l i d a d y sin ruidos. (Teora
matemtica de la informacin
Los m e d i os m a si vos, bajo H a ro l d La sswe l l
c i e rtas con d i ci ones C a rl H ov l a n d
( p re d i s posi cin de l os K u rt Lew i n
receptores, cred i bi l i d a d de l a s Pa u l Laza rsfe l d
fu e ntes, asu ntos d e i nte rs, J oseph K l a p pe r
etc . ) , pueden difu n d i r Bern a rd Be re l son
m e n saj es ( est m u l os) ca paces C h a rles Osgood
de refo rza r o m od i fi ca r J a mes H a l l o ra n
pensa m i entos, a ctitudes o Ith i e l d e Sola Pool
con d u ctas de a u d i encias
fra g m e ntadas y sel ectiva m ente
ex u esta s .

1 37 Esta sinopsis est elaborada con un propsito didctico y hace abstraccin de mltiples
matices en cada caso. Los principios generales de los enfoques son apenas esquemticos
y no dan cuenta de las variaciones, las contradicciones o los radicalismos registrados en
ellos a lo largo del tiempo. La lista de autores europeos, latinoamericanos y
estadounidenses -que no es exhaustiva- incluye a tericos y pensadores tanto clsicos
como contemporneos, ya inactivos o en plena produccin, y los agrupa ms en funcin
de sus intereses similares que de consensos tericos o ideolgicos que efectivamente
hubiesen establecido. La ubicacin de esos autores en ciertos enfoques guarda relacin
con la orientacin preferente de sus trabajos publicados ms conocidos, al igual que el
registro reiterado de algunos de ellos en dos o ms de tales enfoques.

1 27
Erick R. Torrico Villanueva

Las acti vid a d es de l a H a ro l d Lasswel l


" co m u n i cacin de m a sa s " Ch a rles W ri g ht
tie n e n consecu encias Pa u 1 Laza rsfel d
-m a n i fi esta s o l atentes- sobre el Ro bert Merton
fu n ci o n a m i ento d e l os si stema s Bern a rd B e re l so n
soci a l es. Sus fu ncio nes b sicas
son l a i n fo rmacin, la
coord i n a ci n de res p uestas
soc i a l es al entorno, l a
tra n s m i si n c u l tu ra l
i nte rg e n e ra ci o n a l y e l
entrete n i mi ento.
La i nfl uencia de l os m e dios Pa u l Laz a rsfe l d
m a s i vos n o e s d i recta . Los H e rbert M e n ze l
m e n sajes s i g u e n un fl ujo en Be rn a rd B e relson
dos eta p a s : a l os l deres de Elihu Katz
o p i n i n y d e stos a l a s Ro bert Merton
pers o n a s m e n os a ctivas, Lui z Beltra o
q ui en e s podr n ser i nfl u i d a s
m s b i e n por acci n de su
re l ac i n i nte rpe rso n a l con
a q u e l l o s . (Teora de los efectos
limitados o de la comunicacin
en dos
La estructura de l a s rel a c i o n es K u rt Lewi n
g rupa l e s y su consi g u i e nte Leon Festi n g e r
d i n mica co n d i ci o n a n l a s F. H . Al l port
ca ractersti cas de l os p rocesos
de co m u n i cacin i n terperso n a l
a s co mo l o s d e rece pcin d e
l os m o n ., ::.ioc- ,..,... ,, ., 1 \/('\ "'
La co m u n i cacin masiva es u n Wi l bu r Sch ra m m
factor d e l a modernizacin D a n i el Lern e r
( d esarro l l o) d e l a s soci edades Ithiel d e Sola Pool
atrasadas, d ifun d e modelos Eve rett Rog e rs
a portados por u n a "cultura E l i h u Katz
d o n a nte" p a ra q u e sea n
a d optados por otra "cu ltu ra
ace nte " .
Los receptores de l os medios El i h u Katz
masivos ti e n e n obj eti vos d e Jay Bl u m l e r
i n fo rm a ci n , e ntrete n i mi en to , M ichael G u revitch
i d enti d a d o i nteg ra c i n soci a l B e rn a rd Be re l so n
c o n l os q u e se exponen De n i s M cQu a i l
sel ectiva m ente a l os m e n sajes
a fi n de d a rl es determ i n a d os
usos u obtener ci e rtas
ratifica ci ones.

1 28
Anexo

Los medios i n formati vos Wa lter Li ppman


ofrecen una jera rq u i zacin de Maxwell McCombs
te mas que, a l a rg o pl azo, Do n a l d Shaw
genera n una agenda en l a cu a l Bern a rd Co hen
l os asu ntos excl u i dos de l os Doris G ra be r
co nteni dos medi ti cos ta m bin
q u edan fu e ra de l a
preocu pacin y l os
conoci mie ntos de la ente.
La acci n de los medios E l i sa beth Noel l e-
masivos es acu m u l ativa y no New m a n n
perm ite u n a recepcin
sel ectiva . La g ente es i m pe l i d a ,
entonces, a asu m i r en p b l i co
las o p i n i on es ma yori ta rias y a
ca l l a r sus propias co nvicciones
en u n proceso en espi ra l q ue
m a g n i fi ca l a s opi ni ones
pred o m i n a ntes y m i n i m i za y
a sla l a s m i n orita ri a s .
L a s si g n ifi cacio nes de l os Rol a n d Ba rthes
mensajes (textos) son l a Ro m a n J a ko bson
resu ltante d e los elementos de Pierre G u i raud
co nten i do y expresi n q u e l os Al g i rdas Greimas
co nstituyen y de l a s m a n eras C h a rles Morri s
en que e l l os son rel a ci onados C h a rles Pierce
por un desti nador. Los textos
p u eden desempe a r diversas
fu nciones de com u n i cacin .

1 29
Erick R. Tarrico Villanueva

Los m e d i os m a sivos prod ucen Arn o l d H a u se r


y d i fu n den a g ra n esca l a u n a D a n i e l Bel l
cu ltu ra i m itati va, fra g menta ri a , Dwi g ht M a c D o n a l d
su ba ltern a , esp rea y Edwa rd S h i l s
a be rra nte q u e deg rada la " a l ta Abra h a m M o l es
cu ltu ra " o "cu l tu ra s u peri or" Ed g a r Mori n
fu ndada en la o b ra d e a rte . Lo
po p u l a r ( m a sivo) est re i d o
c o n l a esttica .
Los m e d i os tecn o l g i cos (de l a M a rs h a l l McLu h a n
i n formacin y l a com u n i ca ci n ) D a n i e l Be l l
s o n ca paces d e m o l dear l os G i a n n i Vatti m o
a m b i e ntes h u m a nos (y l a s G i ova n n i Sa rtori
pro p i a s rel a ciones de Z b i g n i e w Brzezi n s ki
co m u n i ca ci n ) y con sti tuyen l a J o h n Thom pson
fu e nte m s i m porta nte d e l os
ca m b i os soci a l e s .
Los se res h u m a nos s e Neil Post m a n
d ese n v u e l ven en dos J a mes Morrison
a m b i e ntes : el natu ra l y el S u sa n n e La n g e r
m edi ti co de l as tecn ologas y
l os sm bolos. Los medios son
ca paces de afectar el
p e n sa m i ento raci ona l , la
expresin a rtstica , l a s
i nteracci ones h u m a nas, l a
ca l i d a d i nfo rmativa y l a
a rtici a ci n d e m ocrti ca .
Los m e d i os tecn ol g i cos no son La n g don W i n n e r
m q u i n a s con v i d a p ro p i a ni D a n i el Be l l
s i m p l e m e nte n e u tra l es , s i n o M a n uel Caste l l s
h e rra m i entas desarro l l a d a s e n
contextos especficos
co n d i ci on a dos por -y
co n d i ci o n a d ores de- va l o res de
g ru pos soci a l e s concretos .
Enfo ue CT' S

1 30
Anexo

La s i d ea s de l a clase d o m i n a n te Karl M a rx
- l a bu rg u esa- son las i deas Frie d ri c h Engel s
d o m i n a ntes e n l a soci edad . La Arm a n d M atte l a rt
i d eol oga e n m a sca ra el verd a d e ro E l i seo Ver n
ca rcter de l a s rel aciones soci a l es E rn e sto Lac l a u
q u e so n de expl otacin y M a rce l i n o Bisbal
dom i n a ci n . La bu rg u esa, adems Jess M a ra Ag ui rre
de co ntro l a r l o s m ed i o s de E m i l i o de Ipola
p ro d u cc i n materi a l , ta m bi n
contro l a los med i os d e pro d u ccin
i deol
Exi ste u n a rel a ci n ese n c i a l entre Gyorgy von Lu k cs
v i d a soci a l y creaci n l itera ria Lucien G ol d m a n n
( com u n i ca ci o n a l ) dada por l a s
estructuras menta l e s
-estru ctu ra s categori a l es
sign i fi cativas- q u e org a n i za n l a
conciencia de cada g ru po soci a l y
el i m a g i n a ri o de cad a a utor
e mi
E l Esta do ca pita l i sta, para ejercer Anto n i o G ra m sc i
l a do mi naci n , no sol o apela a l a Lu dovico S i l va
coe rcin sin o ta m bin a l consenso Javi er Este i n o u
{Estado ampliado). La hegemona,
l a d i reccin i ntelectu a l d e la
socied a d , se l o g ra por u n modo d e
o rg a n i za r l a cu l t u ra e n b a s e a
" m ed i os de hegemona " ( fa m i l i a ,
i g l esias, parti dos polt i cos,
s i n d i catos, si ste m a esco l a r, m ed i os
de d ifu sin etc.
El Estad o capita l i sta es Lou i s Althusser
ese n ci a l m ente d o m i n a d o r y N i cos Pou l a ntzas
coercitivo . Est com pu esto por u n H e rbert Sch i l le r
" a p a rato d e l Estad o " (gobi erno, A rm a n d Matte l a rt
ej rc i to, pol i ca , t ri b u n a l es, Javier Este i n o u
pri si o nes) y por u n os "aparatos
i deol g i cos" ( i g l esi as, escu e l a ,
fa m i l i a , l eyes, partidos, si n d i catos,
medios de i nform a ci n ) q u e
aseg ura n l a sujeci n a l a i d eo l oga
d o m i na nte.

1 31
Erick R. Tarrico Villanueva

La prod u cc i n , i m portaci n , Theodor Adorno


d i stri bu ci n , come rci a l i zacin y/o M a x H o rkhei m e r
d ifusin de m e rca n cas seri a l izadas H e rbert M a rcuse
d e con s u m o masivo y conte n i d o Arm a n d Matte l a rt
s i m b l i co ( p rod u ctos cu l t u ra l es) Be rn a rd M i ege
est n a ca rg o de o rg a n i zaciones E n ri q u e B u stam ante
e m p resa ri a l es que se org a n i z a n e n Ra m n Za l l o
ra m a s y seg m e n tos c u y a fu n ci n An b a l Ford
es d e re p rod uccin i d eo l g i ca y G a etan Tre m b l a y
soci a l . D a n i el E . J o n es
E n ri q u e S n ch ez
Anto n i o Pas u a l i
Las naciones l at i n o a m erica n a s Lu i s Ra m i ro Beltr n
est n som eti das a l a i nfl u e n c i a E l i za beth Fox
cu l t u ra l d e l os Esta d os U n i dos d e H eri be rto M u ra ra
Nortea m ri ca ca n a l i zada por u n E l eaza r Daz Ra n g e l
fl ujo co m u n i cacional u n i l atera l q u e Fern a n d o Reyes
b u sca i m po n e r val ores, creencias, M atta
normas esti l o d e v i d a for neos.
La co m u n i ca ci n m asiva si rve para H e rbert Sch i l l e r
expa n d i r l os m e rcados y en frenta r N o a m C h o m s ky
l as cri si s ccl icas del capita l i s m o . Arm a n d M atte l a rt
Los m ed i os m a si vos son Cees H a m el i n k
i n stru m entos de con sol i d acin Lu i s Ra m i ro Beltr n
i nterna y a m pl iacin exte rna del
ca p i ta l i s m o estad ou n i de n se , por lo
que su i nfl uencia sobre las cu ltu ra s
r o ias es n e ativa .
Las corporaciones tra n snaci o n a l es Lu i s Ra m i ro Beltr n
y l os Esta d os del norte contro l a n Anto n i o Pasq u a l i
l os fl ujos i ntern a ci on a l es d e Fern a ndo Reyes
tecnologas y conte n i dos d e M atta
i nfo rm acin y com u n i ca cin . Ese J u a n Somava
deseq u i l i b ri o debe ser s u perado Rafa el Ronca g l i ol o
m e d i a n te pol ticas nacionales d e Ra q u e l Sa l i n a s
com u n i cacin, prod u ccin p ropia y C e e s H a m el i n k
procesos de i nterca m bi o
su r-su r.
Los sectores m a rg i n a l es y Fern a n d o Reyes
popu l a res de l a s soci edades M atta
d e p e n d i e ntes deben desarro l l a r D i e g o Porta l es
u n a co m u n i ca ci n contestata ri a , D a n i el Pri eto
i n serta en estrate g i a s de ca m b i o M x i m o S i m pson
soc i a l y opu esta a l a s p r cticas d e H cto r Sch m u cl e r
l os m e d i os com e rci a l e s y l a s J u a n D az Bord e nave
estruct u ra s tra n s n a ci o n a l es . M a ri o Ka pl n
Lu i z Bel tra o

1 32
Anexo

La prod uccin y la ci rcu l aci n d e Hanz M .


conten i d os com u n i ca c i o n a l es, e n E n zensberg e r
t a n t o stos son m e rcaderas, H e rbert Sch i l le r
genera n v a l o r y s e constituyen en N i cholas G a rn h a rm
u n factor del proces o d e Arm a n d M atte l a rt
acu m u l acin capita l i sta , e n Noam Chom s ky
a rti c u l a r c u a n d o ta l e s rocesos Ra m n Zal l o

1 33
Inmaculada Gordillo

Las "l ectu ras" de l os mensajes Ray m o n d W i l l i a m s


masivos y d e otros pro d u ctos Edward Tho m pson
cultura l es d e pe n d e n d e la Richard Hoggart
pol i se m i a d e los pro p i os Stu a rt H a l l
"textos " , de la posi ci n Davi d M o rl e y
subcultura l desde l a q u e son J a m e s Lu l l
efectuadas ( d i fe re n ci as Beatri z Sa rl o
c u l t u ra l es) y del " poder M a ra c. Matta
c u l tu ra l " q u e posean l os
o i n divi d uos "l ectores" .
Los receptores n o son M i chel de Certeau
co n s u m i d o res pasivos s i n o Jess M a rt n - B a rbero
"practica ntes" que desarro l l a n
operac i o n es d e u s o d e l os
prod uctos cu lturales ofreci d os
por el m e rcado q u e , a su
modo, l os convierten e n
"a utore s " . Las prcti cas d e u s o
s o n tcticas desplegadas en e l
" l u g a r" propiedad de q u i enes
d efi n en las estrateg i a s
masivas.
El receptor es activo, posee M ijal Bajti n
u na "ca paci dad g ra m atica l " U m berto Eco
q u e l e perm i te i nterve n i r en e l Desiderio Blanco
texto e i nterpretarlo en fu ncin Va l erio Fue n za l i d a
d e los cdi gos de su g ru po Rosa Ma ra Alfara
soci a l . As , la rece pcin d e
men sajes n un ca e s u n voca y
co nstituye un proceso de
construccin cooperativa de
senti dos. De todos modos, l os
receptores necesitan ser
formad
Toda com u n i cacin es mediada M a n u e l M a rtn - Se rra n o
desde l a socie d a d , l a cultura , J e s s M a rtn- Barbero
l a pol ti ca y la s u bjetividad . E l Rossa n a Reg u i l l o Cruz
senti d o es l a res ulta nte d e
prcti cas soci a l es d e
produccin, rece pci n ,
a p ropiacin y u sos soci ales,
q u e ponen e n acto ta nto
com pete n ci a s cu ltu ra l es y
com u n i cativas de l o s sujetos
como relaci ones de pode r
entre e l l os. L a g ra n mediad ora
es la cultu ra ; e l l a su pone una
" g ramtica " q u e i nterviene en
l a i nteraccin

1 34
Un campo (inter)disciplinario

El proceso d e recepci n de l os G u i l l e rm o Orozco


m e nsajes m a s ivos est sujeto Maria I. Vassa l l o de
a la accin m lti ple de Lo pes
m e d i a c i o nes i n d i vi d u a les,
i n stituciona les, m a ss
m e d i ti ca s (tecno l g i cas) ,
situacional es y d e refe rencia
( contextu a l es) . La recepci n es
e l " l u g a r" de rea l izaci n d e l a
com u n i ca ci n .
La c u l tu ra es un espacio de Al berto C i rese
l ucha d e d i ve rsos g ru pos q u e J orge Gonzlez
p u g n a n p o r hacer preva lecer
s u s p ro pios s i g n i fi cados pa ra
a l canzar el recon oci m ie n to d e
su i dentidad s u bcu ltu ra l de ntro
de la esfera p b l ica cultura l .
La s reas d e m ay o r i nters son
la rel i g i os i d a d po p u l a r, l a s
fi estas y ferias popu l a res y l o s
m e l o d ra m a s tel e v i s ivos, q u e
s u ponen a l a v e z fronteras q u e
s e entrecruza n .
E l co nsumo cu l tu ra l e s un P i e rre Bo u rd i eu
conju nto fra g m entado y N stor G a rca Cancl i n i
d i verso de procesos de G u i l l ermo Su nkel
a prop i a c i n y uso d e prod uctos M a rce l i n o Bisba l
cuyo v a l o r s i m bl i co se a prec i a
pri o ri ta ri a m ente. El consu m o
cu l t u ra l es u n " l u g a r" d e
confronta c i n por el contro l d e l
excedent e y po r l a a g ru pa c i n
l a d iferenciacin soci a l es .
U n a m e d i a ci n es cu a l qu i e r Rg i s Debra y
recu rso - h u mano, fsico o
tec n o l g i co- capaz d e
vehicu l i za r, e n l a t ra n s m i si n o
la ci rc ul a cin, u n a
s i m bo l i zacin ( i dea , mensaje )
y d e convert i rl a e n fu e rza
col ectiva ( v i s i n de m u n do,
sentido com n ) . Los mass
media son sl o u n a
h e rra m i e nta e n e l va sto
conj u nto de l a s med i aci ones
existentes.

1 35
Este l i b ro se term i n de i m pri m i r
en febrero d e 2 0 1 O , siendo
D i rector General del C I ES PAL
el D r. Fern ando C h eca Montfar

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