ENSAYOS POTICOS

A TRAVS DE MI VENTANA

Y el tiempo pasa, a travs de mi ventana.

Semejante a subir a un tren en marcha, contemplando el paisaje del transcurso de la
vida.
A travs de mi ventana, veo pasar a la mgica noche, a la noche tupida o la noche
nostlgica.
Desde mi ventana, veo pasar al da radiante, a un da con traje sombro o a ese da lleno
de esperanza.
Por mi ventana veo pasar a cada instante, personas con similar vestimenta, aunque la
diferencia de confeccin del ropaje, cree diferencias de linajes. Unos se camuflan entre
maquillaje, otros se escabullen escondiendo su mirada, entre las alas grandes de un
refinada pamela o las de un simple sombrero de paja.
Pasan las mismas personas, que en antao presuman de piel tersa, y que hoy caminan
con paso lento y con arrugas por el sufrimiento.
Personas que transitan junto a mi ventana, y que al llegar su hora, nunca ms pasan. Y
an as..., el tiempo no se aparta de mi ventana.
En el lado externo del cristal, se impregna un vaho de odio de envidia y de falsedad.
Una humedad pastosa que con un simple pao, no se puede quitar.
Se ven pasar a cuatreros con una etiqueta en la frente, pregonando que tienen un ttulo
en la mano y que trabajan en pos de una notable posteridad.
En diversas ocasiones de una cercana boutique se les ve salir; presumiendo de haber
pagado con dinero manchado, su nuevo traje de cachemir.
Un dinero que obtuvieron, a costa de la honradez de los que no son de su condicin.
Y se ve pasar a la furia en forma humana y de malicia, amedrentando con altanera a su
desdichada y medrosa esposa. Aguantando sta impasible, la brutalidad y la inmadurez
del que la sigue y en paz no la deja.
Y a travs de mi ventana, se escucha al viento, al trueno y a la lluvia. Armonizando
en una misma opinin. Que la gente no ve ms all y que nada saben apreciar..
Se limitan a refugiarse con sus paraguas, sin inters de valorar la grandeza de ese
instante.
Miscelnea de rostros se ven pasar a travs de esta ventana.
Expresiones quejumbrosas, mohines salerosos y todo gesto de saludos improvisados.
Miradas con perfil de prepotencia que atraviesan el transparente y embelesa con un
atisbo de incertidumbre y malestar.
Y an as, todava se ven pasar miradas misericordiosas llenas de bondad. Llenando
de luz la calle, en ese breve momento que se les ve pasar.
Desde mi ventana se oyen voces que se alzan con gritos de ansiedad.
Voces con sonido a mezquindad, pidiendo por caridad un trocito de pan.
Entre el tumulto se aprecian voces irritantes, criticando a todo el que pasa, a la de la
minifalda o a ese indigente que antes se humill por hambre con la gente.
Y el tiempo pasa por mi ventana.
Nunca se escucha.., ni un momento el silencio. Siempre se oye algo; un sollozo
recndito, una risa sincera, un pequeo suspiro de una enamorada, que en un instante, se
lo lleva una brisa de primavera.
Y la vida pasa por mi ventana. La misma que a mi me envuelve, que atraviesa de la
lucera sus rendijas.
sa que me toco vivir; y con la que lucho aliada cada da.., contra el tiempo y de mi
alma, su vejez.
10/05/09

QUISIERA,

Quisiera entender lo que me dice el viento.

Quisiera enamorar al mundo, con el amor que siento dentro.

Quisiera formar parte del mejor de los designios.

Quisiera coger un pensamiento de un nio, y que me sirva de lienzo, para pintar con
pincel, un camino que me lleve a su mundo y quedarme dentro.

Quisiera que un guila real, me hablara de la libertad, y me enseara a volar.

Quisiera que un ruiseor, me enseara a cantar, de verdad.

Quisiera Ser el silencio y la paz.

Ejemplo de ensayo argumentativo

En el siguiente ejemplo de ensayo argumentativo breve veremos a un autor con

una opinin contraria a la anterior, defendiendo su punto de vista.

En este ensayo quiero defender la idea de que ni la MTV ni ningn otro canal
suponen una mala influencia para persona alguna y que todas las
programaciones cumplen una misin. No en vano la MTV es uno de los canales
ms vistos por la gente joven.

Para comenzar, la MTV no es un canal cultural, sino de entretenimiento. Y eso

es lo que hace con sus programas alocados y frescos: divertir. En ningn caso
trata de ser un reflejo de la sociedad o de la juventud de pas alguno, sino ms
bien ofrece espacios que permiten a los jvenes desconectar de su da a da
cotidiano y de las responsabilidades que les suponen los estudios y el trabajo.

Hace aos, nuestros padres y abuelos se rean con las aventuras y

desventuras de Laurel y Hardy El gordo y el flaco, que tambin tenan un
humor basado en golpes y situaciones absurdas. Ms recientemente series
como Falcon Crest iniciaron los culebrones basados en intrigas y traiciones
aderezadas con grandes dosis de sexo ms o menos explcito segn las
diferentes pocas.

Hoy por hoy los temas son los mismos, aunque el formato haya cambiado y no
creo que nuestros padres se hayan dedicado a lastimarse entre ellos de forma
compulsiva o se comportaran todos como la malvada Angela Channing o el
famoso J.R de Dallas. Del mismo modo los jvenes de hoy se toman
programas de la MTV como mero entretenimiento y no como ejemplos a seguir
o imitar.

Siempre habr un pequeo porcentaje dispuestos a imitar lo peor, personas

que tienen un problema y lo reflejan en una pelcula u obra. Del mismo modo
que se acus en su momento a La Naranja Mecnica de ser responsable de
ciertas acciones de perturbados que se inspiraron en ella o Charles Manson
dijo haberse inspirado en Helter Skelter para sus crmenes, si llevamos las
cosas al extremo: Prohibimos entonces a The Beatles por peligrosos?
Pedimos a los jvenes que no los escuchen?

Sera igual de absurdo que pedir a nuestros jvenes que no vean la MTV, ya
que la gran mayora tienen el sentido comn suficiente como para verla tal
como es, un mero entretenimiento sin ms consecuencias ni problemas
Ejemplos de ensayos crticos
Extracto de "El contrato social", de Rosseau"
La sociedad mas antigua y la sola que hay natural es la familia, y aun en esta
los hijos no estan sugetos al Padre sino mintras tienen necesidad de l para
su conservacion. Tan presto como esta necesidad cesa, el lazo natural se
disuelve. Los hijos exentos de la obediencia que deben al Padre, este libre de
los cuidados que debe sus hijos, ambos entran naturalmente en la
independencia: si continuan unidos, no es natural sino voluntariamente, y esta
familia no se mantiene en este estado sino por convencion.

Esta libertad comun es una conseqencia de la naturaleza del hombre. Su

primer ley es velar por su propia conservacion: estos son los cuidados que se
debe s mismo, y tan pronto como llega la edad de la razn, siendo el solo
juez de los medios propios para conservarse, es por esta misma causa rbitro y
Seor de s mismo.

La familia es pues si se quiere la primera imgen de las sociedades polticas. El

gefe es la imgen del Padre, el pueblo es la de los hijos, y habiendo nacido
todos iguales y libres, no pueden enagenar su libertad sino por su propia
utilidad. Toda la diferencia consiste en que en la familia el amor que el Padre
tiene sus hijos, le compensa los cuidados que toma por ellos, y en el estado
el placer de mandar suple al amor que el Gefe no tiene sus Pueblos.

Grocio niega que todo poder humano est establecido en favor de los que son
gobernados, y pone la esclavitud por exemplo. Su mas constante modo de
raciocinar es estableciendo siempre el derecho por el hecho[1]. Se podra
emplear un mtodo mas inconsiguiente, pero no mas favorable los tiranos. Es
pues dudoso segn Grocio si el gnero humano pertenece una centena de
hombres, si esta centena de hombres pertenece al gnero humano, y parece
en todo su I. Lib. ser de la primera opinion. Este mismo es el sentimiento de
Hobes, y de este modo la especie humana est dividida como en rebaos y de
los quales cada uno tiene su ganadero que le guarda para devorarle. As como
un Pastor es de una naturaleza superior la de sus ganados, as tambien los
Pastores de los hombres que son los Gefes, son de una naturaleza superior
la de sus Pueblos. As raciocinaba segun la relacion de Filon el Emperador
Calgula y concluyendo sobrado bien de esta analoga que los Reyes eran
Dioses, los Pueblos unas bestias. El raciocinio de Calgula viene ser el
mismo que el de Grocio y Hobes. Aristteles ntes que todos habia dicho
tambien que los hombres no son naturalmente iguales; y que los unos nacian
para la esclavitud, y los otros para el mando. Aristteles tenia razon, pero
tomaba el efecto por la causa. Todo hombre nacido en la esclavitud, nace
esclavo, nada es mas cierto; los esclavos pierden todo en las cadenas hasta el
deseo de salir de ellas: aman su servidumbre, como los compaeros de Ulises
amaban su abrutecimiento.

Si hay pues esclavos por naturaleza, es por que hay quien los ha tenido contra
ella. La fuerza ha hecho los primeros esclavos, y su debilidad y afeminacion los
ha perpetuado. Yo no he dicho nada del Rey Adn, ni del Emperador Noe,
Padre de tres grandes Monarchas que se dividieron el Universo, como hicieron
los hijos de Saturno que se ha creido reconocer en ellos. Yo espero que se me
sabr agradecer esta moderacion, por que descendiente de uno de estos
Prncipes y quizas de la primera rama, que s yo si por la verificacion de ttulos,
yo me hallaria legtimo Rey del gnero humano. Como quiera que sea, no se
puede desconvenir en que Adan fue Soberano del Mundo como Robinson de
su Isla, mintras que fu el nico habitante; y quando tenia el mando en este
Imperio, era un Monarca asegurado sobre su trono que no tenia que temer ni
rebeliones, ni guerras, ni conspiradores.
Ejemplo de un ensayo expositivo:

El cicln o huracn del caribe

Entre los diversos fenmenos de la atmsfera que algunas veces alteran la

vida normal del hombre antillano, el cicln tropical o huracn resulta el ms
grandioso, imponente y desolador. Otros fenmenos de la regin son:
temblores de tierra, vaguadas, tornados, sequas e inundaciones.

La potencia de los ciclones tropicales es extraordinaria. Su vida, a veces,

considerablemente larga, no se cuenta por horas, sino por das y al cruzar sobre
una regin dejan a su paso desolacin, miseria, hambre y luto en muchsimos
hogares.

Los ciclones tropicales juegan indiscutiblemente un papel muy importante

en el desarrollo social, econmico y cultural del Caribe. Amenazan la regin
durante los meses de junio a noviembre con mayores posibilidades en agosto,
septiembre y octubre. Muchos puertorriqueos recuerdan con respeto y dolor
los estragos causados a la economa del pas por los huracanes de San Felipe
(1928), de San Ciprin (1931) y ms recientemente, de Hugo (1989). De igual
forma, la infrahistoria de las islas est muy relacionada con la de sus temporadas,
sequas, vaguadas, inundaciones, ya que muchos campesinos acostumbran,
desde tiempos lejanos, a recordar los sucesos ms importantes de sus vidas tales
como los nacimientos, los bautismos, los casamientos y las muertes con la
ocurrencia de algn huracn o mal tiempo. Nuestra literatura antillana se nutre
de toda esa realidad climatolgica y hay numerosos cuentos y poemas que giran
en torno de sequas, inundaciones, tormentas ciclones, etc.