Historia-Da-Educacao Excelente PDF

ANTNIO VITORINO FARIAS FILHO
HISTRIA DA EDUCAO
1 EDIO
EGUS 2014
INTA - Instituto Superior de Teologia Aplicada
PRODIPE - Pr-Diretoria de Inovao Pedaggica
Diretor-Presidente Multimdia Impressa e Audiovisual
Oscar Rodrigues Jnior Ccero Romrio Lima Rodrigues
Edney Eslley Ferreira Lima
Pr-Diretor de Inovao Pedaggica Francisco Sidney Souza de Almeida
Joo Jos Saraiva da Fonseca Jos Antnio Castro Braga
Juliardy Rodrigues de Sousa
Coordenadora Pedaggica e de Avaliao Marcio Alessandro Furlani
Sonia Maria Henrique Pereira da Fonseca
Assessor de Gesto Administrativo Manuteno e Suporte do Ambiente Virtual de

der Jacques Porfrio Farias Aprendizagem
Rhomlio Anderson Sousa Albuquerque
Luiz Henrique Barbosa Lima
Equipe de Transposio Didtica e Modelagem Produo e Desenvolvimento de Softwares para

Pedaggica Aprendizagem em EaD
Anaisa Alves de Moura Anderson Barbosa Rodrigues
Evaneide Dourado Martins Andr Alves Bezerra
Sonia Maria Henrique Pereira da Fonseca Lus Neylor da Silva Oliveira
Sumrio
Palavras do Professor-Autor....................................................00
Ambientao....................................................................................00
Trocando ideias com os autores............................................00
Problematizando.............................................................00
1 A Educao Tradicionalista
Cenrio Histrico.....................................................................................................00
As primeiras civilizaes.......................................................................................00
Educao nas primeiras civilizaes..............................................................00
Egito................................................................................................................................00
Mesopotmia.............................................................................................................00
ndia................................................................................................................................00
China..............................................................................................................................00
Os Hebreus..................................................................................................................00
A Educao Clssica: Grcia e Roma

2
Educao Clssica: o caso da Grcia Antiga.............................................00
Cenrio Histrico.....................................................................................................00
O Perodo Homrico e a Civilizao Micnica.........................................00
O Perodo Arcaico (Sculo XVIII-VI a.C.).....................................................00
Perodo Clssico........................................................................................................00
Perodo Helenstico.................................................................................................00
Educao Integral ou Paideia...........................................................................00
INTA EAD Histria da Educao 7

Modelos de educao: Esparta e Atenas.....................................................00
Esparta...........................................................................................................................00
Atenas............................................................................................................................00
A educao clssica - o caso de Roma: a humanitas..........................00
Cenrio Histrico.....................................................................................................00
Monarquia ou Realeza (753-509 a.C.).........................................................00
Repblica......................................................................................................................00
Imprio..........................................................................................................................00
Educao Romana..................................................................................................00
A educao latina....................................................................................................00
A influncia grega e as primeiras escolas..................................................00
3 A educao na Idade Mdia

Educao no Perodo Medieval........................................................................00
Civilizao Bizantina..............................................................................................00
Cenrio Histrico.....................................................................................................00
A Educao no Imprio Bizantino..................................................................00
Civilizao Islmica................................................................................................00
Cenrio Histrico.....................................................................................................00
A Educao na cultura Islmica......................................................................00
A Educao na Europa Crist...........................................................................00
Cenrio Histrico.....................................................................................................00
A Educao no sistema Monacal....................................................................00
Renascimento Carolngio....................................................................................00
As Escolas Seculares...............................................................................................00
A educao militar..................................................................................................00
As Universidades......................................................................................................00
8 Histria da Educao INTA EAD

4 A Educao no Perodo Moderno
A Educao Moderna : sculos XVI e XII.....................................................00
Cenrio Histrico.....................................................................................................00
Renascimento Cultural ou Renascena.......................................................00
Reforma e Contrarreforma.................................................................................00
Do surgimento do colgio ao ensino humanista...................................00
Educao reformada (protestante)................................................................00
A educao religiosa reformada (Catlica)...............................................00
A Educao Realista: sculo XVII.....................................................................00
A educao no Brasil: Catequese....................................................................00
Cenrio Histrico.....................................................................................................00
Educao Jesutica...................................................................................................00
OSculo das Luzes...................................................................................................00
Contexto Histrico...................................................................................................00
O Iluminismo ou Ilustrao................................................................................00
O Despotismo Esclarecido...................................................................................00
As Revolues Burguesas.....................................................................................00
Educao Estatal......................................................................................................00
A Educao Nacional............................................................................................00
A Educao no Brasil no sculo XVIII............................................................00
Cenrio Histrico.....................................................................................................00
5 Educao A reforma pombalina

Unidade de Estudo A Educao Contempornea...............................00
Sculo XIX: Consolidao da Educao Nacional..................................00
Cenrio Histrico.....................................................................................................00
O cenrio educacional no sculo XIX...........................................................00
A Educao Brasileira no Sculo XIX.............................................................00
Cenrio Histrico.....................................................................................................00
Perodo Joanino........................................................................................................00
A educao no Perodo Imperial.....................................................................00
A Educao no sculo XX....................................................................................00
Cenrio Histrico.....................................................................................................00
A politizao da Educao.................................................................................00
A Escola Nova............................................................................................................00
A escola socialista....................................................................................................00
A escola totalitria...................................................................................................00
A educao na segunda metade do sculo...............................................00
O Brasil e a Educao Contempornea......................................................00
Cenrio Histrico.....................................................................................................00
Primeira Repblica..................................................................................................00
A Redemocratizao..............................................................................................00
A Ditadura Militar....................................................................................................00
A Repblica Nova....................................................................................................00
A Educao na Primeira Repblica ..............................................................00
A Educao na Era Vargas..................................................................................00
A Educao entre 1946-1964...........................................................................00
A Educao durante a Ditadura Militar......................................................00
A Educao na Nova Repblica.......................................................................00
Alguns desafios da educao atual...............................................................00
Leitura Obrigatria...........................................................................................00
Saiba mais................................................................................................................00
Revisando.................................................................................................................00
Autoavaliao.......................................................................................................00
Bibliografia.............................................................................................................00
Bibliografia da Web........................................................................................00
Palavra do Professor-Autor
Ol caros estudantes,
Teremos a oportunidade de estudar as formas de educar desde a antiguidade
at os dias atuais, com amplo destaque para as instituies, processos e costumes
educativos. Sublinhamos, de um lado, o aspecto social da educao e, de outro, as
descontinuidades e as rupturas dentro do processo histrico.
Este material didtico, uma sntese interpretativa da prtica educativa ao longo do
tempo, baseada em pesquisas originais, no deve servir apenas como instrumento de
consulta e informao. Deve, fundamentalmente, estimular a reflexo e a conscincia
crtica sobre as formas de educar do passado e presente, permitindo a comparao
e a percepo das permanncias e mudanas.
Conscientes dos propsitos de nossos estudos, convidamos para uma grande
viagem pela histria da educao, comeando pelas civilizaes do oriente prximo,
na antiguidade, passando pela Grcia, Roma, at chegar aos dias atuais.
Todos esto prontos? hora, pois, de zarpar!
O autor.

Biografia do Autor
Antnio Vitorino Farias Filho
Possui graduao e bacharelado em Histria pela

Universidade Federal Fluminense (2002), especializao em
Teoria e Metodologia da Histria pela Universidade Estadual
Vale do Acara (Sobral-Cear,) e Mestrado em Histria e
Culturas pela Universidade Estadual do Cear (2009). doutor
em Histria pela Universidade Federal de Pernambuco (2013).
Atualmente professor na Faculdade Princesa do Oeste, do
Instituto Kairs (Ipu-Ce) e da rede estadual de ensino do Estado do Cear. Ainda,
professor colaborador dos cursos de Histria do Instituto de Pesquisas Vale do
Acara, Instituto de Formao e Educao Teolgica e dos cursos de Ps-graduao
em Histria ofertados pelas Faculdades INTA-Sobral.

AMBIENTAO
DISCIPLINA
Este cone indica que voc dever ler o texto para ter
uma viso panormica sobre o contedo da disciplina.
A histria da educao sofreu fortemente com as transformaes
econmicas, sociais e polticas de cada poca. Tais transformaes tambm
influenciaram o cenrio educacional brasileiro. Com resultado, a sociedade
passou a ter certas necessidades no mbito educacional, o que acabou por
modificar o currculo.
Visando esclarecer melhor sobre o currculo,
indicamos a leitura do livro Sociedade,
educao e currculo no Brasil dos jesutas aos
anos de 1980. O livro traz um recorte sobre os
currculos no Brasil, desde a educao jesutica
at a dcada de 80, falando das necessidades da
sociedade que foram amparadas pelas polticas
educacionais e se transformaram em normas a
serem cumpridas pelas instituies escolares.
ZOTTI, Solange Aparecida. Sociedade, educao e currculo no Brasil:

dos jesutas aos anos de 1980. Campinas: Autores Associados; Braslia: Plano,
2004.

TROCANDO IDEIAS
COM OS AUTORES
A inteno que seja feita a leitura de obras indicadas
pelo professor-autor numa perspectiva de dialogar com
os autores de relevo nacional e/ou mundial.
Agora o momento de voc trocar ideias com os autores das obras
indicadas.
Caro estudante, convidamos voc a ler o livro de Maria Lcia de Arruda
Aranha, Histria da Educao e da Pedagogia, o qual ir possibilit-lo
compreender as relaes entre educao e seu desenvolvimento no Brasil.
Trata-se de uma obra que auxilia na interpretao de fatos nos contextos
histrico, educacional e pedaggico.
Diante das dificuldades que so explcitas na educao,
a autora reitera a esperana de que um mundo mais justo
e menos violento depende de polticas voltadas para a
democratizao das oportunidades de acesso escola e
cultura.
ARANHA, M. L. A. Histria da Educao e da
Pedagogia: Geral e Brasil. So Paulo: Moderna, 2010.
Sugerimos tambm a leitura da obra Histria da

educao no Brasil, que faz um levantamento factual dos
principais aspectos da educao brasileira, principalmente
aps 1930, e procura mostrar que a evoluo do ensino
Estudo Guiado:
brasileiro, tanto em relao sua expanso quanto em Considerando que
seu modelo formal, respondeu a determinaes de ordem as obras acima
econmica, social e poltica. relacionadas faa
uma reflexo sobre
a educao, escolha
uma delas e faa
ROMANELLI, O. O. Histria da Educao no Brasil. uma resenha. Desse
Petrpolis, Rio de Janeiro Vozes, 2010. modo voc ter
uma compreenso
mais clara do
desenvolvimento
educacional brasileiro,
podendo desenvolver
competncias
para sua atuao
profissional docente.

PROBLEMATIZANDO
apresentada uma situao problema onde ser feito
um texto expondo uma soluo para o problema
abordado, articulando a teoria e a prtica profissional.
Ao focarmos na histria da educao verificamos que esta vem passando Estudo Guiado:
por vrias transformaes, mas ainda falta muito para tornar-se adequada, Aps a leitura dos
questionamentos,
haja vista nela implicarem fatores sociais, econmicos e polticos. reflita e faa uma
resenha crtica e
Sabemos que o Brasil um pas detentor de muitas riquezas em se comente com seus
tratando de energia, alimentos, gua potvel, dentre outros recursos. colegas.
Pensemos ento: tendo o Brasil um enorme potencial e recursos suficientes,

por que historicamente a nossa educao foi carente de investimentos?
Suponhamos que voc fosse do Ministro da Educao e tivesse poder de
deciso, quais procedimentos tomariam para melhor-la? Voc acredita que
o fato de a educao no ser considerada prioridade intencional? Por qu?

APRENDENDO A PENSAR
O estudante dever analisar o tema da disciplina em
estudo a partir das ideias organizadas pelo professor-
autor do material didtico.
A EDUCAO TRADICIONALISTA
1
Conhecimentos
Compreender a prtica educativa adotada entre os povos da Antiguidade oriental.
Habilidades
Posicionar-se criticamente em relao s formas de educao adotadas pelos
povos da Antiguidade oriental;
Identificar semelhanas e particularidades entre as prticas educativas adotadas
pelas primeiras civilizaes e suas relaes com o contexto histrico.
Atitude
Ser capaz de analisar como a educao foi transformada em estratgia de
dominao.
A chamada Educao Tradicionalista corresponde concepo de
Civilizao:
educao elaborada pelos povos da Antiguidade oriental, aqueles que De acordo com
Vicentino e Dorigo
antecederam os gregos e romanos do perodo clssico. Esses povos se
(2010:57), o conceito
desenvolveram num perodo marcado pelo crescimento da tcnica e da de civilizao
amplo e tem muitos
especializao das funes, do incremento da agricultura, surgimento e
significados. As
desenvolvimento da pecuria e de excedentes comerciais. origens histricas do
termo so diversas,
A sociedade tornou-se mais complexa em funo de uma rgida diviso podendo referir-se
aos bons modos ou
de classes e da religio organizada pelo Estado centralizador. As civilizaes
hbitos de civilidade,
que se desenvolveram no norte da frica e na sia (Oriente Prximo, Oriente intelectualidade, a
um estgio avanado
Mdio e Extremo Oriente) construram as primeiras cidades com templos,
do desenvolvimento
palcios e monumentos, alm de inventarem a escrita. da cultura humana,
em oposio ao
O que h de semelhante entre todos esses povos, do ponto de vista estado de barbrie
ou selvageria.
da educao, o seu carter esttico, com mudanas muitos lentas. O seu
Civilizao aqui
forte componente religioso contribuiu decisivamente para isso. A educao equivale ao produto
material e cultural
exigiu a criao de escolas, mas estas no estavam abertas apenas a classe
do trabalho humano
dominante. e s transformaes
da natureza, s
organizaes sociais,
polticas e simblicas
construdas
Cenrio Histrico pelo homem.

Nesse sentido,
todas as culturas
humanas podem
As primeiras civilizaes ser consideradas

civilizadas.
O processo de hominizao percorreu um longo perodo que vai desde O desenvolvimento

o surgimento de nossos ancestrais at a chamada Revoluo Neoltica, por evolutivo do
homem por
volta de 10.000 a.C., momento que inaugura o domnio do homem sobre o caractersticas que
meio ambiente. Colocando a natureza a seu servio, o homem, atravs do o diferenciam de
seus antepassados
trabalho, passou a produzir seus meios materiais de existncia. O surgimento primatas.
da economia produtora, que caracteriza o perodo, chamado por Gordon
Childe 1986) de Revoluo Neoltica, cujas principais caractersticas foram o
desenvolvimento da agricultura e a domesticao de animais. Alm disso, o
desenvolvimento da tecelagem e da cermica, juntamente com a agricultura
e a pecuria, levou a uma nova diviso e especializao do trabalho que, por
sua vez, deu origem a uma economia de troca, anunciando o aparecimento
do comrcio.
A Revoluo Neoltica levou produo de excedentes alimentares,
cujas consequncias foram a normatizao das condies de reproduo

da vida humana e um significativo aumento demogrfico. Ao lado disso, ocorreu
tambm a transio do nomadismo para o sedentarismo, como consequncia do
desenvolvimento da agricultura. Data dessa poca o surgimento de instituies
como a famlia, a propriedade privada, as classes sociais e a religio.
Por volta de 5.000 a.C., as transformaes levaram ao surgimento de civilizaes
complexas nas regies banhadas por rios. So os casos do Egito (rio Nilo), da
Mesopotmia (rios Tigre e Eufrates), da ndia (rios Indo e Ganges) e da China (rios
Yangt e Hoang-Ho). Desta forma, as condies naturais favoreceram o aparecimento
de civilizaes agrcolas-sedentrias. A despeito das diferenas entre elas, todas
desenvolveram Estados centralizados, assumindo a forma de governos teocrticos
(cujo poder baseia-se na religio) e despticos (o poder do governante sustentava-
se na crena de sua origem divina).
No que se refere propriedade, as sociedades orientais se distinguiam tanto
das comunidades tribais quanto das civilizaes grega e romana, pois a terra no
pertencia a todos, como nas tribos, nem a particulares, mas era propriedade estatal.
O Estado, com seu corpo de funcionrios, controlava a produo, arrecadava
impostos, recrutava a mo de obra necessria produo agrcola e s grandes
construes como templos, palcios e monumentos. Com o crescimento do poder
burocrtico, centralizado e poderoso, crescia a importncia de seus agentes (altos
funcionrios, sacerdotes e escribas, por exemplo). A essa minoria privilegiada,
responsvel pela administrao pblica e dos negcios, correspondia uma massa
da populao que se dedicava produo, sustentava o Estado e era formada por
escravos, mercadores, artesos, soldados e camponeses obrigados servido.
Outros povos que formam as civilizaes da Antiguidade oriental, como
os hebreus, os persas e os fencios, embora com suas especificidades prprias,
assemelhavam-se em muitos pontos s civilizaes hidrulicas, aquelas que se
desenvolveram em torno dos rios e tinham na agricultura sua principal atividade
econmica.
Educao nas primeiras civilizaes
Vimos que, com as transformaes a partir da chamada Revoluo Neoltica, as

sociedades humanas tornaram-se mais complexas. Houve uma diviso sexual do
trabalho e as mulheres, confinadas ao lar, tornaram-se dependentes dos homens.
Da mesma forma, os seguimentos sociais se especializaram entre governantes,

sacerdotes, mercadores, produtores e escravos, estabelecendo-se uma
hierarquia de riqueza e poder. Tais mudanas foram seguidas de uma
transformao na educao. Esta deixou de ser igualitria, isto , acessvel
a todos, como nas comunidades tribais. Alguns poucos grupos privilegiados
tinham acesso educao e aos cargos burocrticos. grande maioria da
populao eram negados no apenas o acesso aos cargos, mas tambm, e
principalmente, o saber e a educao formal. Teve incio o dualismo escolar,
que, segundo Maria Lcia de A. Aranha (2006:45), destinava um tipo de
ensino para o povo e outro para os filhos dos nobres e altos funcionrios. Pedaggica:
Portanto, a grande massa que compunha a populao era excluda da escola. preciso distinguir
os conceitos
Parece unnime entre os autores que estudam a educao numa de Educao e
perspectiva temporal defender que nas civilizaes orientais no havia uma Pedagogia. O
primeiro refere-se,
reflexo predominantemente pedaggica, restringindo-se a orientaes em resumo, prtica
de como educar, presentes nos escritos sagrados. Estes ofereciam regras e efetiva de ensino, e o
segundo, ideia ou
modelos de conduta, seguindo valores religiosos e morais, com a finalidade, filosofia que a norteia.
por um lado, de perpetuar os costumes e, portanto, as hierarquias de poder
e sociais, e, por outro, evitar a transgresso das normas defendidas ou
estabelecidas.
O conhecimento da escrita era, por exemplo, bastante restrito em funo
de seu carter sagrado e esotrico. Embora ao longo do tempo o nmero
daqueles que procuravam a instruo tenha aumentado, apenas aqueles
sados da classe dominante chegavam aos graus superiores.
Egito
O rio Nilo foi o bero de uma das mais brilhantes civilizaes do Oriente
Antigo. Sob o governo teocrtico dos faras, o antigo Egito construiu sistemas
de canais de irrigao, edificou templos, mumificou os mortos, desenvolveu
a escrita hieroglfica, a astronomia, a medicina e a matemtica, ainda que
estas ltimas tivessem um carter prtico. Desta forma, o desenvolvimento
das cincias no Egito antigo estava relacionado, em grande parte, com a
necessidade de aumentar o domnio da sociedade sobre a natureza. Devia
solucionar problemas como o controle das inundaes do rio Nilo, a
construo de sistema hidrulico, a preparao da terra para a semeadura,
o combate s doenas endmicas e epidmicas.
As cincias que mais se desenvolveram foram a astronomia, a matemtica
e a medicina. As pesquisas no campo da astronomia procuravam estabelecer
relaes entre o movimento dos astros e o fluxo das guas do Nilo. Os

egpcios desenvolveram um calendrio solar que substituiu o calendrio
lunar, dividiram o ano em 365 dias e o dia em 24 horas. Na matemtica,
desenvolveram-se a aritmtica e a geometria. O progresso desta ltima
pode ser avaliado pela construo dos templos e pirmides. Por fim, o
estudo do corpo humano e o aperfeioamento das tcnicas de mumificao
impulsionaram o desenvolvimento da anatomia.
O desenvolvimento da cincia e do conhecimento de um modo geral
no eram acompanhados de uma reflexo terica, nem de princpios ou leis
cientficas, algo que coube aos gregos. Estas atividades exigiam um esforo
muito grande do Estado, o que explica, em parte, o fato do conhecimento
estar restrito a poucos, como os sacerdotes, que submetiam os alunos a
prticas de iniciao.
As escolas, como demonstra Aranha (2006), eram frequentadas por
pouco mais de vinte alunos cada uma. Embora j se perceba a institucionalizao
das escolas, elas no funcionavam em locais especializados, construdos com
esta finalidade, mas em templos e em algumas casas. O professor sentava-
se em uma esteira e ao redor dele ficavam os estudantes, geralmente ao
ar livre. Os textos eram lidos em voz alta e em conjunto com o objetivo de
que fossem memorizados. O ensino autoritrio tinha por objetivo levar
obedincia. Numa sociedade autocrtica, a educao devia ensinar aos
alunos o valor da obedincia, da subordinao, haja vista a punio ter um
papel pedaggico.
A finalidade da educao, no entanto, no era apenas ensinar a
obedecer. Era sua funo tambm contribuir para que o estudante adquirisse
a arte de falar bem e do convencimento, pelo menos para aqueles que
faziam parte de conselhos ou deviam discursar para as multides. Nesse
sentido, os egpcios antecedem os sofistas, pelo menos, nestes dois pontos.
A educao fsica no era negligenciada. Destinava-se aos nobres e
guerreiros, centrando-se inicialmente na natao. Mais tarde, as atividades
de tiro com arco, corrida, caa e pesca foram incorporadas ao ensino.
Na educao dos escribas, enfatizava-se a arte de escrever bem,
uma vez que eles eram os encarregados dos registros de atos oficiais e, em
menor escala, dos registros comerciais. Alm disso, a sua funo era escrever,
registrar dados numricos, redigir leis, copiar e arquivar informaes. No
Egito eram funcionrios reais e gozavam de condio privilegiada, sobretudo
por volta do final do terceiro milnio a.C. e comeo do segundo.
Segundo Aranha (2006), o ensino formava no apenas funcionrios

que assumiriam postos na burocracia estatal, mas tambm preparava mdicos,
engenheiros e arquitetos. Havia ainda outro tipo de ensino voltado para os ofcios
especializados, para formar artesos e para o treinamento dos guerreiros, o que
separava a escola nos seus objetivos intelectuais ou prticos. A despeito disso, a
grande maioria da populao estava excluda da escola formal.
Mesopotmia
A estreita faixa de terra entre os rios Tigre e Eufrates foi chamada pelos gregos,
na Antiguidade, de Mesopotmia. A partir da segunda metade do quarto milnio
a.C., a regio foi invadida por diversos povos, entre os principais esto os sumrios,
acdios, babilnios, assrios e caldeus. A cultura dos sumrios (religio, arte, leis e
literatura) serviu de base para o desenvolvimento da civilizao mesopotmica e
permaneceu por milnios com pequenas alteraes.
semelhana do Egito antigo, desenvolveu-se ali uma civilizao baseada na
agricultura e no regadio. Essa atividade estava apoiada numa vasta rede de canais
e aquedutos, utilizados para sanear os pntanos, fertilizar a terra e controlar a
distribuio da gua.
Uma economia agrcola, apoiada num complexo sistema de drenagem e irrigao,
serviu de base para o surgimento de uma sociedade de castas, extremamente
hierarquizada, portanto, que se organizou em imprios teocrticos e desenvolveu
uma brilhante cultura. A escrita cuneiforme, os templos e os palcios, o Cdigo de
Hamurabi e os Jardins Suspensos da Babilnia so exemplos das realizaes dos
povos mesopotmicos.
Como no Egito, as cincias eram dominadas pela religio. Muito tnue era a
fronteira que separava a medicina da magia, a matemtica da cabala e a astronomia
da astrologia. A matemtica foi desenvolvida pelos caldeus nos campos da lgebra
e da geometria. A astronomia foi a cincia que alcanou maior progresso; praticada
pelos sacerdotes, estes utilizavam as torres dos templos como observatrios. Em
suas pesquisas chegaram a prever eclipses e estabelecer o movimento dos astros.
No segundo milnio a.C., Hamurabi, rei do Primeiro Imprio Babilnico, foi
o responsvel pelo primeiro cdigo de leis escrito na histria do Oriente Antigo,
considerado o maior legado mesopotmico no plano das leis. Legislava sobre
questes penais, direito de propriedade, relaes familiares, religio e comrcio.
Segundo a tradio, considerava-se que as leis resultavam da autoridade divina e,
como tal, no podiam ser transgredidas, o que supunha castigos severos.

Dispondo de amplos conhecimentos, os mesopotmios construram bibliotecas
e no campo da cincia tiveram progressos significativos. No entanto, como vimos,
estes saberes no conseguiram se desvincular do misticismo. Para os estudiosos,
por exemplo, as doenas seriam causadas por demnios e a posio dos astros
revelava a vontade dos deuses.
Quando educao, no dispomos de grandes informaes. Sabe-se, no entanto,
que predominava uma educao domstica em que os conhecimentos, crenas e
habilidades eram transmitidos de pai para filho. Com os assrios (1300-612 a.C.),
os quais formam um imenso imprio que se estendeu para toda a Mesopotmia e
extrapolou os seus limites geogrficos, foram criadas escolas pblicas objetivando
impor os valores dos conquistadores. Mais tarde, fundaram-se instncias de educao
superior (centro de estudos de histria natural, astronomia e matemtica) criadas
nos palcios reais. Os assrios ergueram ricas bibliotecas no interior dos templos.
A cultura dominante era formada por uma poderosa classe sacerdotal, detentora
do saber e encarregada da educao. A escola formava os escribas, encarregados
de ler e copiar os textos religiosos e, ainda, registrara transaes comerciais. O
aprendizado era longo, minucioso e voltado para a preservao da cultura.
ndia
Por volta do terceiro milnio a.C., comeou a desenvolver-se, s margens

dos rios Indo e Ganges, a civilizao indiana. No decorrer do segundo milnio a.C.,
de forma lenta, com imigraes e invases, o sul da ndia registra a chegada de
povos seminmades indo-europeus, chamados de rio ou arianos. Ariano a forma
genrica pela qual so chamadas as pessoas de pele clara originrias de algumas
das cerca de cinquenta tribos nmades que habitavam a regio do Cucaso rea
que abrange parte dos territrios atuais de Rssia, Gergia, Azerbaijo e Armnia.
Dominando a escrita, os rios descreveram sangrentos conflitos por meio dos quais
teriam se instalado no vale do rio Indo. Estes textos, que foram escritos em snscrito,
so conhecidos como vedas, que significa conhecimento. Por isso, a civilizao que
surge nesse momento chamada de vdica. Mais tarde, avanaram em direo ao
vale do Ganges.
A civilizao vdica est na base histrica da ndia como a conhecemos. Sua

cultura foi compilada pelos diversos reinos que se formaram na regio. Caracteriza-
se pela religio o hindusmo e, posteriormente, o bramanismo e pela forma de
organizao social o sistema de castas.

O hindusmo fundamentava-se nas crenas descritas nos Vedas, com a
adorao de vrias divindades, e mesmo animais, e a crena na reencarnao. Seus
seguidores tinham como objetivo principal a plena purificao (o chamado nirvana),
que poria fim ao eterno ciclo do nascimento, a morte e a reencarnao. Com o
passar do tempo, o hindusmo sofreu transformaes, incorporou novas divindades,
dando origem a uma religio mais complexa, conhecida como bramanismo. Entre
as principais divindades do bramanismo esto Brahma, criador do universo, Vishnu,
deus da conservao e Shiva, deus da destruio.
O domnio dos guerreiros (xtrias) e dos sacerdotes (brmanes) sobre os
demais grupos sociais indianos fundamenta o sistema de castas. Castas so grupos
sociais fechados, compostos de pessoas que exercem a mesma posio. Nesse
sistema no se pode passar de uma casta a outra. As mais importantes castas eram
formadas pelos rias. Os sacerdotes ficavam no topo da hierarquia social, na casta dos
bramares. Em seguida, estavam os xtrias (nobres, guerreiros e administradores), os
vaixs, ou comerciantes, e os sudras, artesos e trabalhadores manuais no arianos.
Na base da hierarquia social estavam os prias, pessoas excludas da sociedade, sem
direito instruo, ouvir os hinos vdicos e viver nas cidades.
Nessa sociedade a educao era privilgio das castas superiores, embora no
fossem comuns as escolas. Geralmente os pais eram responsveis pela educao
dos filhos, como base nos textos Vedas, livro sagrado compostos por hinos e
preces. Havia nesta sociedade hierarquizada, portanto, uma extrema discriminao.
A educao, tambm discriminatria, privilegiava os brmanes. Com a orientao
dos professores, eram estudados os textos sagrados dos Vedas e dos Upanishards;
estes, textos mais recentes, datam do perodo entre 1500 e 500 a.C.
As aulas ocorriam, geralmente, ao ar livre, sob rvores e dependiam da
iniciativa privada. O mestre era muito respeitado e havia uma disciplina, mas que
no abusava dos castigos. Predominava o ensino religioso com destaque para
os preceitos morais. O aprendizado caracterizava-se pela memorizao. Por isso,
no havia grande interesse pela educao fsica. Inicialmente apenas os brmanes
atingiam os estudos superiores. Nestes, estudavam no apenas a religio, mas
tambm gramtica, literatura, astronomia, matemtica, filosofia, direito e medicina.
Com o tempo, outros grupos sociais passaram a ter acesso a esse tipo superior de
educao, enquanto outros seguimentos apenas recebiam educao elementar, da
qual estavam excludos os sudras e os prias.

China
Por volta de 7000 a.C., surgiram as primeiras aldeias s margens dos rios
na regio que hoje forma a China. Foi no vale do rio Huang Ho (rio Amarelo),
no norte da China, que a agricultura mais se desenvolveu, o que levou
formao de muitas comunidades. Com o passar do tempo, esses povoados
se transformaram em pequenos Estados governados por chefes cujo poder
era transmitido por meio de laos familiares. Estes pequenos Estados foram
unificados formando um imprio, governado por vrias dinastias. Aps certo
perodo, o imprio se expandiu por extensas reas, tornando a sociedade e
as relaes econmicas e polticas mais complexas.
Durante os sete sculos governados pela dinastia Shang, que reinou at o
sculo XI a.C., a China viveu uma era de florescimento cultural, com a criao
de uma escrita primitiva (Yinxu), que originou a atual escrita chinesa, feita
com ideogramas, smbolos grficos ou desenhos que representam ideias,
sentimentos ou conceitos. Ainda durante a dinastia Shang, foi desenvolvido
um calendrio com 365 dias, o uso de conchas como dinheiro, a criao
de instrumentos musicais, como tambores e sinos, e o descobrimento da
tcnica de fabricar tecidos de seda com base nos casulos do bicho-da-
seda. Durante esse perodo, os chineses acreditavam em vrios deuses,
consultavam orculos e realizavam sacrifcios de humanos e animais em
nome dos deuses.
Com o fim da dinastia Shang, segue-se uma disputa pelo poder, dando
incio a um perodo de lutas que acabou levando a uma crise estrutural
da sociedade. Essa crise provocou reflexes a respeito do papel do Estado,
das leis e dos governantes. Da mesma forma, estimulou o nascimento de
teorias filosficas, como o taosmo e o confucionismo. Esta ltima, ainda
hoje influente na China, foi elaborada por Koung Fou Tseu (551-479 a.C.),
conhecido no ocidente como Confcio, que se dedicou a pensar como o
Estado, os governantes e os indivduos poderiam viver em uma sociedade
Altrusmo: harmnica e feliz. O confucionismo sustenta os princpios de altrusmo,
Amor ao prximo.
cortesia ritual, conhecimento ou sabedoria moral, integridade, fidelidade e
justia, retido e honradez.
O taosmo, por sua vez, foi fundado por Lao Ts (cerca de 570-490 a.C.).
Defendia o abandono das vaidades do mundo, o retiro da vida pblica
e a dedicao meditao solitria, que seria o caminho (tao) para uma
integrao ntima com o universo.

Uma caracterstica marcante da sociedade e da cultura chinesas o tradicionalismo.
Isso acabou refletindo na educao que reproduziu esse conservadorismo era
voltada para a transmisso da sabedoria contida nos livros clssicos.
Talvez o livro cannico, ou clssico, mais antigo seja o I Ching (Livro das
mutaes), cuja origem no possvel datar. Trata-se de um tipo de orculo que at
hoje consultado pelos orientais. Lao Ts e Confcio, que viveram no sculo VI a.C.,
buscaram inspirao nesse livro.
Ao contrrio de outras sociedades, cujo saber estava nas mos da classe
sacerdotal, na China o poder estava com os letrados, os mandarins, altos funcionrios
e responsveis pela burocracia do Estado, da confiana do imperador. Havia um
rigoroso sistema de seleo para o ensino superior, baseado em exames oficiais
direcionados s diversas atividades administrativas. Os cursos restringiam-se classe
dominante, enquanto as oficinas eram reservadas para os artesos e camponeses.
De acordo com Aranha (2006), a educao elementar tinha por objetivo o ensino
do clculo e a alfabetizao. Devido complexidade da escrita chinesa, esse processo
era difcil e demorado. A formao moral baseava-se na transmisso dos valores dos
ancestrais. O ensino era caracterizado por ser rigoroso e dogmtico, com nfase na
memorizao.

Os Hebreus
No incio do segundo milnio a.C., os hebreus estavam estabelecidos nas

imediaes da cidade de Ur, na Mesopotmia. Vivendo do pastoreio, organizavam-
se em cls ou tribos, grupos familiares dirigidos pelos homens mais idosos, a quem
chamavam patriarcas. Segundo a primeira parte da Bblia, coube a Abrao, primeiro
dos patriarcas, obedecendo a uma ordem divina, partir com o seu povo em direo
Terra Prometida, chamada depois de Cana ou Palestina. Mais tarde, pressionados
pela escassez de alimentos, deixaram a Palestina e migraram para o Egito, onde
depois de viverem bem, foram escravizados. Tempos depois, conduzidos por um
novo chefe, Moiss, eles fugiram do vale do Nilo e retornaram Palestina (xodo).
Os hebreus no se destacaram nos campos da arte ou da cincia e sim por
suas realizaes no direito e na literatura. No entanto, a sua mais importante e
original realizao foi no plano religioso ao elaborarem o judasmo. Este se baseia
na existncia de um nico Deus e no culto de Iav (Jeov), Deus indivisvel e
incorpreo, cuja imagem no deveria ser reproduzida em pinturas ou esttuas. Os
hebreus, povo escolhido, no poderiam adorar outros deuses e deviam respeitar os
Dez Mandamentos que Moiss gravou nas Tbuas da Lei.

Os hebreus foram os primeiros povos a estabelecer um monotesmo tico, isto ,
a exigncia de que os seguidores do judasmo tivessem um comportamento moral
baseado no respeito ao prximo.
A educao era prerrogativa dos profetas que, acreditava-se, eram os mensageiros
de Deus e os escolhidos para educar o povo com rigor e disciplina na interpretao
da Lei e castigar repreendendo com violncia aqueles que no seguirem os seus
ensinamentos, estes organizados em torno da interpretao da Lei divina. De incio, as
sinagogas tambm se transformavam em escolas ou locais para a instruo religiosa
e no apenas centros de orao e de vida religiosa e civil, pela qual se transmitiam
as verdades bblicas. A educao tinha um carter religioso, voltada tanto para a
palavra quanto para os costumes. Os contedos de ensinamentos eram trechos
escolhidos da Tor, que significa ensinamento ou instruo, formada por cinco
livros sagrados.

2
A EDUCAO CLSSICA:
GRCIA E ROMA
Conhecimentos
Compreender o modelo de formao humanstica adotado pela civilizao clssica

(greco-romana) e seus desdobramentos.
Habilidades
Reconhecer o desenvolvimento do modelo de educao nas sociedades da
chamada Antiguidade clssica.
Atitude
Perceber e analisar como a educao, nas civilizaes clssicas, passa a ser
encarada como um problema essencial da humanidade.
Educao Clssica: o caso da Grcia Antiga
Chamamos de educao clssica o ensino desenvolvido no Ocidente, entre os

gregos e romanos, durante o sculo V a.C e o sculo V d.C.
Enquanto parte das civilizaes da Antiguidade Oriental surgiram em torno
de rios, as civilizaes da Antiguidade Clssica surgiram nas pennsulas (balcnica
e itlica) da bacia do Mediterrneo. As primeiras foram agrcolas-sedentrias,
enquanto as civilizaes peninsular-mediterrnicas da Antiguidade Clssica foram
mercantis-escravistas.
A civilizao grega surgiu no extremo-sul da pennsula balcnica (Hlade),
cujos povoadores, os indo-europeus, deram origem aos gregos ou helenos. Estes
se organizavam em Cidades-Estado (pleis, em grego), fundaram colnias no
mediterrneo e eram um povo de navegadores e comerciantes. A cultura clssica
(helenismo) atingiu seu apogeu no chamado Sculo de Pricles (sculo V a.C.)
e logo depois a Grcia foi dominada pelos Macednios. Os principais legados da
cultura grega para o ocidente foram a filosofia, a cincia e a democracia.
Os valores gregos foram expandidos pelos macednios para o mundo at ento
conhecido, conquistado por Felipe da Macednia, no processo de helenizao do
Oriente.
O declnio grego-macednio coincidiu com a ascenso de Roma, cidade surgida
na Itlia central. Em sua evoluo poltica, Roma conheceu, sucessivamente, a
Monarquia, a Repblica e o Imprio. Aps a conquista da Itlia, Roma realizou a
conquista do Mediterrneo e unificou o mundo de sua poca. Em sua expanso
para o Oriente, incorporou a cultura grega, que se fundiu com a latina e deu
origem a cultura greco-latina. Alm do papel de intermediria entre a Grcia e o
Ocidente, Roma transmitiu-nos um legado cultural prprio, cujas contribuies mais
importantes foram o Direito Romano, a literatura, a lngua latina e o Cristianismo.

Cenrio Histrico
O Perodo Homrico e a Civilizao Micnica
No segundo milnio a.C., a Grcia foi invadida por diversas tribos nmades-
pastoris originrias das plancies da Europa Oriental (aqueus, jnios, elios e drios)
e deram origem civilizao grega. Por volta de 1700 a.C., os aqueus fixaram-se
na Pennsula do Peloponeso, ao sul da Grcia. Conquistaram a cidade de Micenas,
erguida ali pelos cretenses, e por meio do mar Egeu estabeleceram contato com a
ilha de Creta. Os contatos entre aqueus e cretenses levaram a formao da civilizao
micnica ou creto-micnica que, por sua vez, exerceu influncia significativa sobre
a civilizao grega. A disputa pela supremacia no mediterrneo levou a luta entre
aqueus e cretenses, culminando com a destruio destes ltimos. Por volta de 1200
a.C., os drios invadiram a Grcia. A conquista do Peloponeso provocou a fuga de
parte dos aqueus para as ilhas do mar Egeu e para as costas da sia Menor, cuja
consequncia foi a colonizao dessas regies pelos gregos.
Iniciaram-se os tempos homricos (sculo XII-VIII a.C.), assim chamados em
funo de ter supostamente vivido ali, naquela poca, o poeta Homero, autor,
acredita-se, da Ilada e da Odisseia, poemas picos. Estes poemas, obras primas da
literatura grega, revelam aspectos fundamentais da vida da Grcia micnica e ps-
micnica, cuja organizao baseava-se na comunidade gentlica. Esta era formada
por um grupo de pessoas aparentadas por laos consanguneos e descendentes de
um antepassado comum. A economia gentlica, agrcola e pastoril baseava-se na
propriedade comunitria da terra. A sociedade era igualitria e se caracterizava pela
inexistncia de classes sociais.
Ao fim do perodo homrico, o crescimento demogrfico e a escassez de terras
frteis levaram desagregao da comunidade gentlica. Data dessa poca o incio
da formao das Cidades-Estado.
O Perodo Arcaico (Sculo XVIII-VI a.C.)
Esse um perodo marcado por grandes transformaes econmicas e sociais

e caracterizado pelo surgimento e desenvolvimento das Cidades-Estado (pleis).
Com o processo de emigrao do sculo VIII que marca o encerramento do Perodo
Homrico, numerosas colnias foram fundadas. O mundo grego, at ento restrito
Grcia, as ilhas do mar Egeu e ao litoral da sia Menor, estendeu-se para o Oriente
e para o Ocidente.

A colonizao e as relaes entre a Grcia continental e as novas
colnias ocasionaram grandes transformaes. Desenvolveram-se a
indstria e a construo naval; o comrcio martimo assumiu dimenses
internacionais. Como efeito, surgiu na sociedade grega, uma rica classe
mdia de artesos, armadores e comerciantes. No entanto, a concorrncia
dos produtos importados arruinou os pequenos agricultores e concentrou
a propriedade da terra nas mos da aristocracia. As cidades foram atingidas
por uma forte crise social e poltica. Desencadeou-se uma luta entre o povo
(demos) e a aristocracia. A situao acarretou o surgimento de tiranos e
legisladores. Os primeiros buscaram a soluo por meio de reformas e os
segundos lideraram insurreies populares e conquistaram o poder pela
violncia. Nas pleis, onde a vitria coube nobreza, consolidou-se o
regime aristocrtico. Naquelas em que o demos foi vitorioso, as reformas
conduziram a democracia.
As muitas transformaes levaram ao desenvolvimento de reflexes
que culminaram com o surgimento do pensamento racional. Alm do Plis:
surgimento e desenvolvimento da plis, a introduo da escrita, a utilizao Significa cidade-
estado. Na Grcia
da moeda e a lei escrita por legisladores tambm so realizaes desse Antiga, a plis
momento. era um pequeno
territrio localizado
Segundo Jean-Pierre Vernant (2008), a filosofia nasce com a plis, esta geograficamente
no ponto mais alto
uma criao humana e no divina. A filosofia surge no momento histrico da regio, e cujas
em que se afirma a utilizao da razo (logos), em substituio ao mito caractersticas eram
equivalentes a uma
(alegoria) para resolver os problemas da vida, vinculada ao surgimento da cidade. O surgimento
cidade-Estado. A prtica constante da discusso poltica em praa pblica da plis foi um dos
mais importantes
(gora) pelos cidados, principalmente em Atenas a partir de Clstenes, teria aspectos no
contribudo para o raciocnio bem formulado e convincente. Com o tempo, desenvolvimento da
civilizao grega.
teria se tornado o modo adotado para se refletir sobre as coisas. A filosofia,
assim, filha da plis.
Perodo Clssico
O perodo clssico grego corresponde, tradicionalmente, aos sculos V

e IV a.C. Neste perodo a Grcia atingiu, ao mesmo tempo, o seu apogeu e
decadncia. O primeiro caso coincide com o governo de Pricles, em Atenas,
que aperfeioou a democracia. Pricles, no sculo V, contratou os melhores
arquitetos e escultores da poca. Estes ergueram tribunais, templos, teatros
e ginsios. O Parthenon, templo dedicado deusa Palas Atenas, protetora
da cidade, considerado uma das obras mais destacadas.

O governante de Atenas tambm estimulou as artes. Foi no sculo V a.C. que
surgiram os primeiros relatos histricos, com as obras de Herdoto e Tucdides
que abordaram, respectivamente, as Guerras Mdicas e a Guerra do Peloponeso.
A filosofia ganhou destaque com Scrates, Plato e Aristteles, e a medicina se
desenvolveu com Hipcrates.
Foi no Sculo de Pricles, como ficou conhecido o sculo V a.C., portanto, que
a produo nas artes, literatura e filosofia delineou a herana cultural dos gregos
para o mundo ocidental.
O perodo clssico marca tambm a decadncia da Grcia, assolada por conflitos
internos.
Perodo Helenstico
Este perodo inicia-se com a conquista da Grcia pela Macednia, no sculo

IV a.C., e estende-se at o sculo II a.C. Inicialmente governados por Felipe II, os
macednios conquistaram a Grcia, enfraquecida pelas lutas internas, e logo
partiram para a conquista do Oriente. Coube a Alexandre, o Grande, filho de Felipe
II, conquist-lo.
Educado por Aristteles, Alexandre assimilou a cultura grega e foi responsvel
pela conquista da sia Menor, a Prsia, chegando s margens do rio Indo, na
ndia. A sua grande obra, no entanto, deu-se no plano cultural que sobreviveu ao
esfacelamento de seu imprio. A expanso de Alexandre acabou por difundir a
cultura grega pelo Oriente. As cidades fundadas por eles (vrias delas batizadas
com o seu nome) tornaram-se verdadeiros centros de difuso da cultura grega.
Denominamos de Helenismo ou cultura helenstica a fuso da cultura grega com a
cultura oriental.
Educao Integral ou Paideia
Segundo Gadotti (2006), a Grcia serviu de bero da cultura, da civilizao

e da educao ocidental. O desenvolvimento cultural dos gregos, com sua viso
universal e reflexo sobre o mundo e a existncia, produziu uma maneira original
de lidar com a educao, cuja nfase era dada na formao integral, que consistia
na integrao entre a cultura e a sociedade. Essa concepo gerou o conceito de

paideia, palavra que teria surgido por volta do sculo V a.C., de difcil definio, mas
que exprimia um ideal de formao integral, humanstica.
So os gregos que, pela primeira vez, colocam a educao como problema
essencial da humanidade, produzindo uma reflexo filosfica sobre sua importncia
na formao humana. A partir dos sofistas, e com os filsofos socrticos e ps-
socrticos, que o conceito de educao alcana o estatuto de reflexo filosfica.
Os gregos deram um valor desmedido arte, literatura, s cincias e
filosofia. A educao do homem integral deveria dar conta da formao fsica,
do corpo (pela ginstica), da mente (pela filosofia e pelas cincias) e da moral e
dos sentimentos (pela msica e pelas artes). Portanto, os estudantes deveriam ser
submetidos a um programa que atendesse a todos os aspectos da vida humana.
Nesse tipo de educao os gregos estudavam literatura, histria, geografia,
gramtica, retrica, ginstica, cincias, msica e outros conhecimentos.
No incio, antes da escrita, a educao ficava a cargo da prpria famlia,
conforme a tradio religiosa. Com a constituio da aristocracia dos senhores
de terra, os jovens da classe dominante eram confiados a preceptores. As escolas
somente aparecem com as primeiras pleis, tendo como finalidade atender a
procura por instruo. No perodo clssico a escola j se encontrava estabelecida,
sobretudo em Atenas.
O aumento de estabelecimentos escolares na Grcia no representa uma
democratizao do ensino, uma vez que a educao permanecia elitizada,
atendendo principalmente aqueles jovens oriundos das famlias tradicionais da
antiga nobreza ou das famlias de enriquecidos mercadores.
A educao era reservada aos homens livres. Ser livre, como esclarece
Gadotti (2006) significava no ter preocupaes materiais, com o comrcio ou com a
guerra, atividades reservadas s classes inferiores. O chamado cio digno significava
dispor de tempo livre, prerrogativa daqueles que no precisavam se preocupar
com a subsistncia. Lembramos que a sociedade grega clssica era escravista e,
dependendo do perodo, existiam dezessete escravos para cada homem livre.
Para este mesmo autor, o carter da educao grega aparecia na exigncia
de que o ensino estimulasse no apenas a competio e as virtudes guerreiras
para manter a superioridade militar sobre as classes subalternas e submetidas, mas
tambm ser capaz de permitir-lhes mandar e ser obedecido.
A educao fsica, que no incio teve um carter predominantemente militar e
guerreiro, passa a ser orientada para os esportes. Nas escolas onde a formao
fsica teve papel destacado, o ensino das letras e clculos demorou para se difundir,
sendo, no entanto, uma realidade em quase todo lugar por volta do sculo VI a.C.,

ou mesmo depois, no sculo V a.C. Ao poucos, a formao espiritual suplantar, em
quase toda a Grcia, com excees, como o caso de Esparta, a formao fsica.
Modelos de educao: Esparta e Atenas
A Grcia nunca formou um estado unificado, como vimos. A sua unidade era
dada pela cultura. No entanto, no que diz respeito educao, havia divergncias
para alm dos pontos semelhantes que uniam os gregos. As Cidades-Estado eram
politicamente autnomas e o modo de educar variou entre elas. Os exemplos sempre
destacados apontam para os casos de Atenas e Esparta, cujas formas de educao
singulares correspondem ao processo histrico particular de cada cidade e a forma
como estas sociedades se organizaram.
Esparta
Esparta constituiu um caso excepcional entre as pleis gregas, cuja evoluo

se assemelhou mais de Atenas. Fundada pelos drios no interior do Peloponeso,
organizou-se como uma fortaleza erguida em solo inimigo. Os espartanos (ou
esparciatas, classe dominante, descendentes dos guerreiros drios) eram educados
como cidados-soldados, mobilizados permanentemente para a Guerra. A cidade-
estado era militarista, aristocrtica e conservadora.
Em Esparta, ao contrrio do que ocorreu em Atenas, a educao priorizou
sempre a formao fsica e militar sobre a formao do esprito e do intelecto. A
educao espartana submetia totalmente o indivduo ao interesse do Estado,
subordinando a vida familiar ao convvio coletivo e incutindo no cidado-soldado um
cego amor ptria. A educao dada pelo Estado comeava aos sete anos, quando
as crianas eram tiradas de suas famlias e iam para comunidades constitudas por
grupos de acordo com a idade. Eram supervisionadas por aqueles responsveis pela
instruo.
Nesta fase, as crianas estudavam, como todo grego que tinha acesso educao,
msica, canto e dana. Aos doze anos iam viver em acampamentos, dedicados ao
treinamento fsico e formao militar. Os jovens aprendiam os segredos da luta
corporal e do manejo das armas. Aprendiam a suportar a fome, o frio e a controlar
seus sentimentos diante de castigos fsicos, sobretudo a raiva, essencial na luta contra
os inimigos. A educao moral valorizava a obedincia, a aceitao dos castigos
fsicos, o respeito aos mais velhos e privilegiava a vida comunitria. Ao vinte anos,

aps se submeter ao teste da Krypteia, o indivduo estava preparado para ingressar
no exrcito. Em estado de mobilizao permanente, o cidado-soldado servia no
exrcito at os sessenta anos quando, se pertencesse a uma famlia notvel, poderia
integrar as instituies polticas responsveis pela administrao da plis.
Por valorizar a formao militar, os espartanos no eram dados aos
refinamentos intelectuais, nem apreciavam os debates e os discursos longos, como
em Atenas. No entanto, em Esparta se oferecia uma maior ateno s mulheres, cuja
funo essencial era gerar filhos robustos e saudveis. Por isso, elas participavam
das atividades fsicas.
preciso esclarecer que apenas a classe dominante, formada por aqueles que
acreditavam ser descendentes dos drios, tinha o direito educao estatal.
Atenas
A educao em Atenas pautava-se por outros valores. Em suas escolas, mesmo

aristocrticas, ao lado da formao fsica, destacava-se a formao intelectual,
necessria para participar dos destinos da cidade. Buscava-se o conhecimento
da verdade, do belo e do bem. Com a ascenso da classe dos comerciantes e o
crescimento da cidade, em oposio aristocracia, que tradicionalmente teve o
poder em suas mos, imps-se outra forma do exerccio do poder e, por conseguinte,
uma nova educao.
Se no incio a educao fora aristocrtica, sob a tutela da famlia, com o passar
do tempo surgiram as escolas, j no sculo VI a.C. Embora o Estado j perceba a
importncia da educao, ela no se tornou obrigatria nem gratuita, predominando
pois a iniciativa particular.
A educao comeava aos sete anos. As meninas permaneciam em casa e
se dedicavam aos afazeres domsticos, enquanto os meninos desligavam-se da
autoridade da me para iniciar a alfabetizao e a educao fsica e musical.
O estudo primrio, ou elementar, destinava-se a ensinar a leitura do alfabeto,
escrita e clculo, enquanto os estudos secundrios compreendiam a educao fsica
(corrida a p, salto em distncia, lanamento do disco e do dardo, luta, ginstica,
etc.), a artstica, que inclua o desenho, o domnio da lira, o canto e o coral, os estudos
literrios, compreendendo o estudo das obras clssicas, sobretudo, de Homero, a
filologia (leitura, recitao e interpretao de textos) e cientficos, que compreendiam
o estudo da matemtica, da geometria, da aritmtica e da astronomia.

De acordo com Gadotti (2006), no ensino superior prevalecia o estudo
da retrica (a arte do bem falar) e da filosofia. Os estudos filosficos
compreendiam, geralmente, seis tratados: a lgica, a cosmologia (estudo
A cosmologia
estuda a estrutura,
dos astros), a metafsica, a tica, a poltica e a teodiceia.
a evoluo e
composio do
A educao elementar completava-se aos treze anos. Os mais pobres
universo. saam em busca de um ofcio, enquanto os jovens de famlia rica prosseguiam
nos estudos. Dos dezesseis aos dezoito anos a educao assumiu uma
Metafsica:
dimenso cvica de preparao militar, instituio criada no sculo VI a.C.,
significa o que est
para alm da fsica. conhecida como efebia (efebo = jovem). Com a abolio do servio militar
em Atenas, a efebia passou a constituir a escola em que se ensinava filosofia
Teodicia: e literatura.
Parte da metafsica
que trata de Deus , Somente no sculo V a.C., com os sofistas, que teve incio uma
de sua existncia e de
seus tributos. espcie de educao superior. Segundo alguns estudiosos, as lies dos
sofistas tinham como principal objetivo o desenvolvimento do poder
da argumentao, a habilidade retrica, bem como o conhecimento de
doutrinas divergentes. Dessa forma, eles transmitiam todo um jogo de
palavras, raciocnios e concepes teis para driblar as teses dos adversrios
e convencer as pessoas. A democracia ateniense proporcionou um
nmero maior de habitantes na discusso sobre temas prticos e pblicos,
favorecendo tambm o desenvolvimento de uma cultura que valorizava o
uso da palavra e da razo. As habilidades argumentativas e dialticas dos
cidados tornaram-se um bem cada vez mais apreciado. Foi nesse contexto
que apareceram os sofistas. Seus ensinamentos foram valorizados, pois a
poltica precisava de cidados que soubessem convencer pela palavra.
Finalmente, preciso esclarecer que a educao formal atendia aos
interesses da classe dominante, excluindo assim a maior parte da populao
do saber ministrado nas escolas.
A educao clssica - O caso de Roma: a

humanitas
Por intermdio do Imprio Romano, espalhou-se a lngua latina, os seus

costumes, transmitindo tambm a cultura grega, da qual era depositria.
Em contato com os gregos, os romanos adotam o seu modelo de educao,
apresentando, neste campo, algumas particularidades, como veremos
adiante.

Cenrio Histrico
A cidade de Roma surgiu de um pequeno povoado nas terras frteis do Lcio, no

centro da Pennsula Itlica, recebendo influncia de diversos povos indo-europeus
que se fixaram na regio desde o sculo X a.C., como os latinos e sabinos. Desde
a fundao de Roma, no sculo VIII a.C., os romanos conheceram a Monarquia, a
Repblica e o Imprio como formas de governo.
Monarquia ou Realeza (753-509 a.C.)
A Monarquia ou Realeza foi a primeira forma de governo adotada em Roma.

Nesta poca, com o desenvolvimento da agricultura, a economia deixou de basear-se
no pastoreio. Mais tarde, Roma, com o desenvolvimento do comrcio, transformou-
se numa grande cidade para os padres daquela poca.
Com a substituio da posse comum da terra pela propriedade privada,
estabeleceu-se uma diviso de classe bem delineada, entre patrcios, que se
consideravam descendentes dos fundadores de Roma e detentores do poder,
formados pelos grandes proprietrios de terra, plebeus, grupo composto de
mercadores, artesos e pequenos proprietrios, sem acesso aos cargos pblicos,
clientes, geralmente ex-escravos ou filhos de escravos que tinham com os patrcios
uma relao de completa dependncia, e escravos, formados pelos prisioneiros de
guerra ou por plebeus que no conseguiam pagar suas dvidas, em pequeno nmero
antes e no incio do perodo republicano.
As lutas entre os patrcios e os ltimos reis etruscos, povo que vivia ao norte de
Roma e havia dominado-a, levou formao da Repblica, sob o domnio patrcio.
Repblica
Com a passagem da Monarquia para a Repblica ocorreu a transferncia do

poder dos etruscos para os patrcios, que se transformaram na classe dominante de
Roma. Criou-se um sistema poltico mais complexo, com inmeras instituies sob
seu domnio, cuja principal era o Senado, para onde iam os cidados mais destacados
e as famlias mais influentes.
Controlado pelos patrcios, o sistema poltico tinha um carter oligrquico. Os
plebeus, em nmero cada vez mais crescente, marginalizados e descontentes com
sua situao, eram fonte de crescente tenso, e a Roma republicana vivia sempre
a possibilidade de uma convulso social. As lutas entre patrcios e plebeus foram
uma caracterstica marcante deste perodo que se estendeu por dois sculos. Data

desse perodo uma srie de conquistas plebeias, dentre elas destacam-se o direito
de eleger seus prprios magistrados, os chamados Tribunos da Plebe, impondo aos
patrcios a transformao das leis orais numa legislao escrita, a igualdade civil, ao
autorizar o casamento entre patrcios e plebeus, antes proibido.
Outras caractersticas marcantes deste perodo, a despeito das lutas entre
patrcios e plebeus, foi, em primeiro lugar, a expanso territorial interna que, por
meio de guerras e conquistas, culminou com o domnio romano sobre toda a
Pennsula Itlica e, em segundo lugar, a expanso externa, que levou ao domnio do
mediterrneo. Esta ltima provocou grandes transformaes sociais e econmicas.
Uma das consequncias das guerras de expanso foi a reduo de imensos
contingentes de prisioneiros de guerra condio de escravos e a sua utilizao
como mo de obra na economia romana. A transformao de uma economia baseada
na pequena propriedade agrria e no trabalho livre em um sistema escravista de
produo provocou a runa dos camponeses, concentrao de terras nas mos da
aristocracia e na transformao de uma massa de desempregados que migrou dos
campos para a cidade.
As transformaes desencadearam um novo perodo de lutas sociais que
assinalaram a crise da Repblica e o incio do Imprio.
Imprio
Com o Imprio, chegaram ao fim as crises poltico-sociais que assinaram a

passagem da Repblica para o Imprio. Durante o Alto Imprio (sculos I a.C. III
d.C.), Roma atingiu o apogeu e a pax romana (perodo de estabilidade) foi estendida
do Ocidente ao Oriente.
O governo de Otvio Augusto (27 a.C. 14 d.C.), oficialmente primeiro imperador
romano, foi caracterizado pela ampliao do comrcio entre as provncias, construo
de grandes obras (estradas, pontes, aquedutos) e grandes realizaes culturais. Com
o incentivo dado s artes, a literatura floresceu, destacando-se a atuao do ministro
Mecenas, que apoiou financeiramente artistas e escritores como os poetas Virglio,
Horcio e Ovdio. Esse perodo, considerado o mais rico da civilizao romana em
termos culturais, foi denominado de Sculo de Augusto.
Um fato marcante do perodo foi o surgimento do cristianismo que, aps
sangrentas perseguies, transformou-se em religio do Estado na fase do Baixo
Imprio Romano (Sculos III V d.C.) e teria influncia marcante na histria ocidental.
No chamado Alto Imprio, o Imprio Romano mergulhou em sucessivas crises.

A expanso territorial, base de toda sua riqueza e estabilidade poltica e social, foi
se esgotando. Mais importante que expandir o territrio era manter e fortalecer
suas fronteiras. Sem novas conquistas no havia captura de escravos e a mo de
obra comeou a tornar-se escassa. A economia romana, baseada no brao escravo,
entrou em crise. Os elevados custos para manter as estruturas imperiais, militares
e administrativas abalaram o poder romano, reativando as disputas entre chefes
militares. As dificuldades para resguardar as fronteiras facilitaram as invases que,
associadas a outros fatores, iriam pr fim ao Imprio Romano.
A Educao no Imprio Romano
So caractersticas da civilizao romana a sua expanso territorial e a construo

de um imprio unificado, o que a diferenciava dos gregos; era formada por inmeras
Cidades-Estado, politicamente autnomas. Apesar das diferenas entre os inmeros
povos que viveram dentro das fronteiras do Imprio Romano, no havia discriminao
sobre os vencidos. Em troca do pagamento dos impostos, eram-lhes conferidos
ttulos de cidadania. Ao conquistar a Grcia, os romanos no lhe impuseram o latim,
mas assimilaram seus padres culturais.
Os romanos, como os gregos, no valorizavam o trabalho manual. Seus estudos
so essencialmente humanistas, algo equivalente Paidia grega, como aquela
cultura geral que transcende os interesses locais e nacionais no sentido de educao,
cultura do esprito. No entanto, a humanitas distingue-se da Paideia por se tratar
de uma cultura predominantemente humanstica e, principalmente, cosmopolita e
universal, buscando aquilo que caracteriza o ser humano, em todos os tempos e
lugares.
Os romanos pretendiam universalizar, levar a todos os povos a sua humanitas, o
que acabou conseguindo por meio do cristianismo. Segundo Aranha (2006), com o
tempo essa maneira de entender a educao degenerou, restringindo-se ao estudo
das letras e negligenciando as cincias. Para a autora, pode-se distinguir trs fases
na educao romana: a educao latina original, de natureza patriarcal; a influncia
do helenismo, criticada pelos defensores da tradio e, finalmente, a fuso entre a
cultura romana e a helenstica.

A educao latina
Desde o incio, a civilizao romana sofreu influncia do helenismo. Mas no

se fez sem resistncia, tentando manter a tradio dos ancestrais. Na educao
tradicional latina, o objetivo do ensino era prtico, proporcionando criana o saber
necessrio para o exerccio de uma profisso e incutindo uma tica que subordinasse
o indivduo a um ideal superior.
No sculo II a.C., era responsabilidade da me educar seus filhos durante a primeira
infncia, at os sete anos. Somente a partir dessa idade que a educao passava
a ser responsabilidade do pater famlias (o chefe da famlia) ou, na sua ausncia,
do tio. Cabia ao chefe da famlia a responsabilidade de proporcionar aos filhos a
educao cvica e moral. As meninas permaneciam restritas ao lar, aprendendo, a
partir dos sete anos, os servios domsticos.
A educao dos meninos passava pela aprendizagem de memorizao de
preceitos jurdicos e de conceitos com base nas Leis das Doze Tbuas, cujo objetivo
era, em parte, desenvolver a conscincia histrica e o patriotismo. A base dessa
forma de educao era a preocupao natural em associar valores culturais ao ideal
coletivo. Exaltava-se o respeito pelos antepassados (pietas) que, entre as famlias
patrcias, representavam o orgulho dos modelos de comportamento, repetidos de
gerao a gerao.
Vivendo numa sociedade essencialmente agrcola, o jovem era iniciado na arte
de cuidar da terra, colocando lado a lado o senhor e o escravo. De um lado, a criana
aprendia a ler, escrever e contar e, de outro, desenvolvia a habilidade no manejo
das armas, na natao e na equitao. Mais do que esportes desinteressados, os
exerccios fsicos tinham como finalidade principal preparar o guerreiro.
Por volta dos quinze ou dezesseis anos tinha incio a aprendizagem da vida
pblica. O jovem era iniciado na sociedade pelo pai ou por outro homem influente,
amigo da famlia e bem posicionado no mundo social. Devia ser levado praa
central para conhecer o comrcio e o local onde eram tratados os assuntos
pblicos e privados (frum). Era em torno do frum que se erguiam os principais
monumentos da cidade, com destaque para o tribunal. Antes de atingir a idade
militar, o jovem devia adquirir conhecimentos de Direito, traquejo social e a arte de
dizer, concepo romana de eloquncia.
Logo depois, por volta ainda dos dezesseis anos, o jovem era encaminhado para
a funo militar ou poltica. A educao era mais voltada para a formao moral
do que para as atividades intelectuais; era baseada em modelos de retido que
deveriam ser imitados.

A influncia grega e as primeiras escolas
Como vimos, durante a Repblica a sociedade romana tornou-se mais complexa.

Isso se deveu ao processo de expanso territorial, ao desenvolvimento do comrcio
e ao enriquecimento de uma certa camada de plebeus. Tudo isso exigiria um modo
diferente de educar.
Surge, dessa forma, j no sculo IV a.C., escolas particulares de ensino elementar
que se disseminaro no sculo seguinte. Nelas, dos sete aos doze anos, aprendia-se
a ler, escrever e contar. Os professores eram mal pagos e usavam, para desempenhar
sua tarefa, qualquer espao: edifcio pblico, uma tenda ou templo.
A expanso do comrcio e das incurses militares, por volta dos sculos III e II
a.C., colocaram os romanos em contato direto com os povos de cultura helnica. A
cultura grega exercer uma influncia marcante entre os romanos que adotaro sua
cultura e a forma de educar.
A partir de ento, muitos preceptores gregos passaram a apoiar a educao
familiar dos jovens romanos. Atrados pela rica clientela romana, muitos gramticos,
mestres da retrica e filsofos dirigiram-se para Roma. Eles seriam responsveis
pelo ensino de jovens e adultos.
Muito cedo os polticos romanos descobriram a importncia dos conhecimentos
de retrica e que seriam necessrios para melhorar a oratria e a eloquncia dos
discursos pblicos.
Datam dessa poca as escolas dos gramticos, na quais os jovens entre doze
e dezesseis anos entravam em contato com os clssicos gregos, ampliando seus
conhecimentos em literatura, geografia, aritmtica, geometria e astronomia. Nessas
escolas estudava-se tambm a retrica.
Dessa forma, os romanos adotam o modelo de educao grega que proporcionava
aos estudantes uma ampla gama de conhecimentos necessrios para a formao
integral da pessoa culta. Paralelamente, no seio das grandes famlias, surge o
ensino pblico da lngua grega, ministrado em escolas, seja por escravos gregos,
que assumem o papel de mestres, ou por mestres gregos qualificados. O modelo
de educao grega passa a ser perseguido a ponto de muitos jovens romanos
se deslocarem para a Grcia com a inteno de completarem os seus estudos. A
influncia grega sobre a educao romana, e em particular no desenvolvimento
do ensino, pode ser atestada pelo fato de Roma buscar no helenismo o termo
Paedagougo para designar o escravo incumbido de acompanhar a criana na escola.
Apesar da influncia grega, o ensino em Roma apresenta algumas diferenas
significativas em relao ao modelo helnico e novidades na institucionalizao de

um sistema de ensino. O ensino da msica, do canto e da dana, por exemplo, foram
combatidos por setores mais tradicionais da sociedade romana. O mesmo repdio
se d com o atletismo, elemento fundamental da paideia. Os romanos ficavam
chocados com a nudez do atleta e condenavam a pederastia. Portanto, a educao
romana privilegiava a aprendizagem, sobretudo literria, em detrimento da cincia,
da educao musical e do atletismo.
No entanto, devemos aos romanos o primeiro sistema de ensino de que se tem
conhecimento, formado por um organismo centralizado que coordena uma srie
de instituies escolares espalhadas por todas as provncias do Imprio. Constitui
uma novidade importante o carter oficial das escolas e sua estreita dependncia
ao Estado. Deve-se notar que essa crescente interveno do Estado nos assuntos
educacionais era levada a cabo porque a administrao do Imprio necessitava de
uma bem montada mquina burocrtica com funcionrios que deveriam ter um
mnimo de instruo.
bem verdade que no incio, embora o Estado se interessasse pela educao,
pouco interferia, colocando-se apenas como inspetor, algo que muda ao longo do
tempo. Primeiro, passou a subvencion-la, depois a exercer seu controle por meio
de uma legislao e, por ltimo, tomou para si a inteira responsabilidade. Pouco
antes do advento do Imprio, o Estado j estimulava a criao de escolas municipais
em todo o territrio sob sua jurisdio.
Ao contrrio do que possa parecer, esse sistema privilegiava apenas uma minoria,
que se consolidava como elite e com uma elevada formao literria e retrica.
Mesmo assim, havia uma preocupao em fornecer imensido de escravos,
sobretudo aos mais jovens, ensinamentos necessrios prtica de seus servios. Em
muitas casas de senhores reuniam-se escravos entregues a um ou mais pedagogos
que lhes ensinavam as boas maneiras e, em alguns casos, iniciavam-lhes na leitura,
escrita e aritmtica. Sabe-se que as casas dos grandes senhores dispunham de um
ou mais escravos letrados que desempenhavam funes de secretrios ou leitores.
Na Roma imperial os professores gregos so protegidos por Otvio Augusto, a
exemplo do que havia feito Jlio Csar. Otvio desenvolveu uma poltica imperial
de cultura responsvel pela criao de bibliotecas como a do Templo de Apolo, no
Paladino, e a do Prtico de Otvio. Delineia-se no Estado romano um conjunto de
polticas escolares inovadoras, cuja primeira iniciativa da autoria de Vespasiano,
que intervm a favor dos professores, reconhecendo-lhes uma utilidade social. Com
ele inicia-se uma extensa srie de retribuies e de imunidades fiscais, atribudas
a gramticos e retricos. Segue-se a criao de ctedras de retrica nas grandes
cidades, bem como o favorecimento e promoo de escolas pblicas municipais de
gramtica e de retrica nas provncias.

As escolas romanas, inspiradas na educao grega, como vimos, passaram a ser
organizadas em trs graus distintos e crescentes: instruo primria ou ludi-magister,
que ministrava a educao elementar, secundria ou do gramtico, e superior, que
iniciava com o estudo da retrica e seguia com os estudos do Direito e da Filosofia,
constituindo-se numa espcie de universidade. Vale lembrar que as universidades
somente surgiram na Idade Mdia. As primeiras datam dos sculos VII e VI a.C., as
secundrias do sculo III a.C., mas somente adquiriram forma definitiva no sculo I
a.C, no tempo de Otvio Augusto, e as de ensino superior datam, pelo que sabemos
hoje, do sculo I a.C., com um ensino predominantemente retrico.

3
A EDUCAO
NA IDADE MDIA
Conhecimentos
Compreender os diversos modelos de educao adotados durante o perodo

medieval, permitindo a comparao.
Habilidades
Identificar as permanncias e mudanas nas prticas educativas adotadas em
diversos lugares e momentos distintos.
Atitude
Perceber as relaes entre contexto histrico e prticas educativas.
Educao no Perodo Medieval
Pela tradicional diviso histrica, a Idade Mdia compreende um perodo

de quase mil anos, cujos marcos definidores so a queda do Imprio
Romano do Ocidente, em 476, e a tomada da capital do Imprio Bizantino, Otomano:
em 1453, pelos turcos otomanos. Esse longo perodo no apresenta as Relativo Turquia
ou a seus sultes.
mesmas caractersticas, variando segundo as transformaes operadas em Habitante da Turquia.
locais diversos. Da mesma forma, no houve, em todo lugar e em todo o
perodo, um mesmo e nico modelo de educao. Estes variaram muito.
Num determinado momento, no Imprio Bizantino, assim como no
Ocidente Medieval, dava-se nfase vida religiosa. Crist, a civilizao
bizantina manteve a tradio do humanismo antigo. Na educao islmica,
havia um ntido interesse pela pesquisa e experimentao, em contraste com
as restries que a Igreja crist ocidental fazia a essa orientao intelectual,
contribuindo para o avano em muitas reas da cincia.
Na Europa crist, da mesma forma, no se pode apontar um modelo de
educao. Ela variou conforme o perodo, o lugar e o grupo social aos quais
se destinava. No entanto, no seria exagero defender que a busca pelo
monoplio do saber por parte da Igreja Catlica se fez sentir na educao
dispensada aos jovens durante boa parte da Idade Mdia, mais acentuada
em determinado lugar e tempo singulares, imprimindo nela um carter
eminentemente religioso.
A Educao Bizantina
A civilizao bizantina espalhou em torno de si a herana cultural greco-

romana. Embora crist ortodoxa, legou-nos no apenas os valores da cultura
clssica, da qual foi depositria, mas tambm uma boa quantidade de
obras. Isso se fez refletir na educao dispensada aos estudiosos, de carter
humanista, seguindo a meta estabelecida pela educao greco-romana.
Cenrio Histrico
Como vimos, a partir do sculo II da era crist, o Imprio Romano

foi abalado por guerras civis, disputas internas pelo poder e invases
estrangeiras. Tentando controlar a crise, em 395 o imperador Teodsio dividiu

o Imprio em dois: Imprio Romano do Ocidente, com capital em Milo, e Imprio
Romano do Oriente, com capital em Constantinopla, onde outrora existira a colnia
grega de Bizncio. Esta cidade foi construda por ordem do imperador Constantino,
no estreito de Bsforo, a meio caminho entre o Oriente e o Ocidente, no cruzamento
entre importantes rotas comerciais, e inaugurada em 330. Constantinopla logo se
transformou numa cidade cosmopolita devido ao grande nmero de pessoas que
nela se instalaram, vindas de diversos locais.
Enquanto o Imprio Romano do Ocidente se esfacelava com as inmeras invases
germnicas, dando origem formao de inmeros Reinos Brbaros, o Imprio do
Oriente manteve-se de p e consolidou-se como uma das principais potncias da
sia e do mundo mediterrneo.
No decorrer da Idade Mdia, o Imprio Bizantino procurou manter-se herdeiro
e depositrio da tradio romana, cujo fundamento era a existncia de um imprio
universal e cristo, o que no impediu que a cultura bizantina fosse muito mais
oriental do que a Europa latina.
No incio, o Imprio Bizantino manteve ntidas influncias romanas. O latim foi
preservado como lngua oficial do Estado e as instituies poltico-administrativas
romanas foram conservadas em sua estrutura e denominaes. Somente a partir
do sculo VII que comeariam a prevalecer a cultura e as caractersticas tnicas
gregas e asiticas. A lngua grega passa a predominar, enquanto as tradies
literrias, artsticas e cientficas helensticas passaram a ser determinantes. Isso pode
explicar, em parte, porque o Cristianismo ali diferenciou-se daquele que empolgara
a Europa Ocidental, apresentando caracteres mais msticos, abstratos e pessimistas,
sujeitando-se, por completo, ao controle poltico.
Quanto organizao poltica, o Imprio Bizantino assumiu a forma de autocracia
absoluta. O imperador, considerado sagrado, tinha amplos poderes: podia nomear
ou demitir quem quisesse e era o comandante das foras militares. Era ainda, o
chefe da Igreja, sustentculo do poder, e como tal convocava conclios, nomeava
bispos e promulgava regras e disposies religiosas.
A sociedade era fortemente hierarquizada, tendo no seu topo o imperador e sua
famlia e, envolta deste, a nobreza urbana - composta de comerciantes, donos de
oficina, banqueiros, altos funcionrios pblicos - e rural, constituda pelos grandes
proprietrios de terra. Na base da sociedade ficavam os trabalhadores livres, abaixo
dos quais estavam os servos presos terra e os escravos.
Uma das grandes contribuies bizantinas, talvez a de maior destaque, esteja
no campo do Direito, quando o imperador Justiniano determinou a sistematizao
do Direito Romano, realizada por seus juristas na elaborao do Corpus Juris Civilis,

cuja influncia ainda hoje sentida no Ocidente. Depois disso, podemos dizer que
outra grande contribuio bizantina est na compilao e conservao das grandes
obras dos gregos e romanos. Graas a essa preocupao, hoje o mundo conhece
boa parte dessas obras.
A Educao no Imprio Bizantino
Segundo Marrou (1973), no Imprio Bizantino, assim como no Ocidente Medieval,

dava-se nfase vida religiosa. Profundamente crist, a civilizao bizantina
continuou obstinadamente fiel s tradies do humanismo antigo.
Nos ensinos primrio e secundrio, ainda que pouco conhecidos em funo
da escassez de fontes, pode-se dizer que nas escolas no predominava o ensino
religioso e os livros clssicos pagos eram estudados sem restries. O objetivo da
educao permanecia o mesmo do estabelecido na Antiguidade Clssica, centrado,
portanto, na formao humanista e na preparao de pessoal qualificado para
assumir funes na burocracia estatal.
Se h uma escassez de informaes que nos permitam conhecer mais sobre
a educao elementar e secundria, o mesmo no pode ser dito para o ensino
superior. Nesse campo dispomos de informaes mais detalhadas e abundantes, com
destaque para a Universidade de Constantinopla, importante centro cultural desde
sua fundao em 425, no sculo V, at o fim da Idade Mdia, marco estabelecido
convencionalmente no sculo XV (1453). A sua importncia central reside no fato
de ter acolhido as obras antigas, orientando os estudos de filosofia e cincia, e ter
ainda preservado o Direito Romano, compilado e sistematizado, como vimos, por
iniciativa do imperador Justiniano.
O estudo religioso cabia escola monstica, onde predominava o interesse
espiritual e asctico, hostil ao humanismo pago. Na escola patriarcal o ensino no
ficava restrito formao religiosa, apesar de ser vigorosa, mas tambm valorizava
a tradio clssica, centrando-se no humanismo cristo.
Com o declnio do Imprio Bizantino, este passou a ser alvo de ataques. As
disputas religiosas e as constantes ameaas de invaso fizeram com que as crises se
instalassem de maneira irreversvel. Acelerou-se o empobrecimento das cidades, a
produo e o comrcio se enfraqueceram e o Imprio perdeu pouco a pouco alguns
de seus mercados em regies distantes. Finalmente, em 1453, Constantinopla foi
tomada pelos turcos otomanos e o Imprio entrou em colapso.

Educao Islmica
Os rabes no se descuidaram da educao e ergueram muitas escolas primrias

e de ensino superior. No primeiro caso, ministrava-se uma educao religiosa
baseada nos ensinamentos do alcoro, o que no impedia o estudo das cincias. No
segundo caso, as instituies contaram com certa autonomia e deram vazo a um
ensino que englobava os diversos ramos do saber da poca.
Cenrio Histrico
No incio do sculo VII os habitantes da Pennsula Arbica encontravam-se

divididos em vrias tribos e cls, adeptos de uma religio politesta e sem um poder
poltico centralizado. Em meio a circunstncias propcias, o profeta Maom difundiu
uma nova f que, em pouco tempo, unificou o povo rabe em torno de um poder
central. Baseado na vontade de Deus, justificou sua expanso por grande parte do
mundo civilizado de ento e deixou uma influncia que at hoje marcante em
vrias regies do mundo.
Cem anos aps a morte de Maom, o domnio muulmano ultrapassou os
limites da Arbia e se estendeu por trs continentes, controlando quase metade do
mundo conhecido. Em torno do Isl, Maom realizou a unidade poltica e religiosa
dos rabes, criando as condies internas para uma poltica de expanso. O Estado
teocrtico, isto , baseado na religio e na autoridade divina, forneceu a base poltica
e a fora ideolgica para a expanso muulmana.
A doutrina defendida por Maom encontra-se exposta no Coro ou Alcoro,
reunio de notas tomadas por seus discpulos enquanto Maom falava. O Islamismo
uma religio sincrtica, isto , resulta da transposio de princpios extrados do
Judasmo, do Cristianismo e, segundo alguns, do Zoroastrismo. O Coro afirma a
existncia de um nico deus, Al, e prega o combate aos infiis por meio da Guerra
Santa.
A civilizao islmica assimilou e reelaborou o patrimnio cultural das civilizaes
com que entrou em contato, enriquecendo-a com contribuies originais, o que se
deu com as culturas bizantina, hindu ou chinesa. Muitos desses conhecimentos foram
transmitidos para a cultura crist medieval. Os rabes fizeram grandes progressos
no campo cientfico, sobretudo na astronomia, matemtica, qumica e medicina,
legando-os para o Ocidente. Nas artes, desenvolveram a literatura e nos deixaram
a mais famosa coleo de contos escrita entre os sculos VIII e IX, As mil e uma
noites, que rene fbulas, anedotas, contos erticos e aventuras. Foi na arquitetura,

no campo das artes, no entanto, que mais se destacaram, combinando os estilos
bizantino e persa, produzindo grandes obras (palcios, mesquitas e bibliotecas).
A decadncia do imprio comeou a partir do sculo VIII, quando se esfacelou
em diversos califados independentes, em virtude de conflitos polticos e religiosos.
As presses externas tambm tiveram incio. No sculo IX a Guerra de Reconquista
da Pennsula Ibrica teve incio, de onde, lentamente, os rabes seriam expulsos. No
sculo XI os europeus desencadearam, contra os muulmanos, as Cruzadas, com o
objetivo inicial de tomar regies que estavam sob o controle rabe. No sculo XIII
foram atacados no Oriente pelos mongis e, no sculo XIV, os turcos otomanos
conquistaram o que ainda restava do outrora imenso imprio rabe.
A educao na cultura islmica
J a partir de Maom e do papel assumido pelo alcoro, o isl teve um cuidado

constante com a educao, a instruo e a formao do homem. Pela tradio xiita,
era o im, autoridade religiosa, quem devia conduzir a formao e o ensino com base
na leitura do alcoro, interpretado em vrios nveis conforme o grau de iniciao.
Mas, pela tradio sunita, devia-se seguir, com rigor, o princpio da autoridade,
atendendo-se s interpretaes mais antigas e autorizadas, sem assumir nenhuma
liberdade crtica.
Os rabes ergueram escolas de ensino elementar e superior. Na primeira,
ensinava-se a leitura e a escrita tendo por base o alcoro, que traz ensinamentos no
apenas religiosos, mas tambm de poltica, direito, organizao social e ideias bsicas
de cincia. Cuidava-se para que a educao se iniciasse aos seis anos de idade, com
exceo dos filhos das famlias ricas, instrudos por preceptores. Ensinava-se a recitar
de cor o texto religioso, de modo que pudesse ser usado como guia em qualquer
ocasio da vida. Essa orientao religiosa da educao islmica permaneceu sempre
central mesmo para os filsofos rabes.
Ao lado dessas escolas que seguiam os ensinamentos do livro sagrado,
existiam tambm os preceptores particulares e os crculos, nos quais eram ensinados,
principalmente, a tradio e o direito. Por volta do sculo X, segundo Franco Cambi
(1999), a cultura islmica comea a se abrir para a cincia e nasce em Bagd,
criada pelo califa (chefe de Estado), a Casa das Cincias, uma rica biblioteca que se
tornaria um centro de estudos e um modelo de escola para outras provncias do
Isl. Em muitos lugares, dentro do Imprio rabe, so erguidas Casas de Sabedoria,
em que se ensinavam ao lado da teologia e do direito medicina, astronomia e
matemtica. No sculo seguinte nasce uma nova instituio intitulada madrasa, uma
escola criada pelo poder poltico com o objetivo de formar os tcnicos do Estado e
pessoal para a administrao.

Prostenar: O ensino era ministrado geralmente na mesquita, centro religioso.
Curvar-se ao cho, Aprender sobre cincia era considerado mais valioso do que se prosternar
em sinal de profundo
respeito. cem vezes em orao; frequentar a classe de um mestre era considerado
mais importante do que orar, como observa Piletti (2013).
O ensino superior reunia todos os ramos do saber, despeito de
no se descuidar do aspecto religioso. As instituies de ensino superior
surgidas nas grandes cidades rabes foram as precursoras das universidades
medievais europeias. As escolas superiores tinham certa independncia e, ao
contrrio do que ocorria com o ensino elementar, no tinha como base do
ensino a leitura do alcoro. Contavam com professores judeus, muulmanos
e cristos. Alunos de todos os lugares e do Ocidente estudavam nessas
instituies. L se estudava filosofia e cincias naturais dos gregos.
A Educao na Europa Crist
No se pode afirmar que existiu apenas um modelo de educao durante

o longo perodo da Idade Mdia na Europa crist, uma vez que ela variou
conforme o perodo e o lugar. No entanto, esquematicamente, podemos
dizer que havia uma espcie de monoplio da cultura e do pensamento por
parte da Igreja Catlica, que procurava sempre estabelecer o que deveria
ser ensinado. Boa parte das escolas era associada s instituies religiosas.
No entanto, a educao no ficou apenas no campo religioso; abriu espao
para o estudo das cincias e do conhecimento prtico, voltados para a nova
realidade vivida, sobretudo, a partir da Baixa Idade Mdia.
Cenrio Histrico
No sculo XVI, no auge do chamado Renascimento Cultural, tornou-

se comum dividir a histria em trs grandes perodos: Idade Antiga, Idade
Mdia e Idade Moderna. A concepo renascentista, ao condenar os valores
medievais, defendeu que a humanidade teria presenciado duas fases de
progresso: a primeira na Antiguidade, com a cultura clssica e a segunda na
Idade Moderna, em seu incio.

Boa parte dos renascentistas, ao condenar a Idade Mdia, caracterizou-a como
um momento de ignorncia, superstio e misria, esquecendo-se do conhecimento,
preocupada apenas com a vida aps a morte. Essa uma ideia equivocada, baseada
na concluso de que o perodo medieval possuiu traos culturais idnticos durante
os seus quase mil anos, segundo a diviso tradicional da histria. Na verdade, as
instituies europeias do sculo VI so fundamentalmente diferentes daquelas
posteriores ao sculo XI. A chamada Idade das Trevas no caracteriza mais do que
quatro sculos (V ao VIII), abarcando, portanto, apenas uma parcela da Idade Mdia.
Essa viso, criada pelos defensores da renascena europeia foi mantida
mesmo depois da Revoluo Francesa e somente comeou a ser repensada com o
Romantismo do sculo XIX. Mas foi apenas no sculo XX que historiadores como
Henri Pirenne, Marc Bloch e Jacques Le Goff, medievalistas, com pesquisas originais,
baseadas em extensas fontes histricas, demonstraram a riqueza e a importncia
cultural desse perodo europeu.
Tradicionalmente, a Idade Mdia dividida em duas fases distintas: Alta Idade
Mdia (sculos V ao X) e Baixa Idade Mdia (sculos XI ao XV). A cultura, nos
primeiros sculos da Alta Idade Mdia, significou, de fato, um retrocesso em termos
civilizatrios, em relao cultura greco-romana. A produo intelectual foi cercada
de religiosidade e desprezo pela vida terrena. A atividade econmica reduziu-se aos
nveis da troca direta e a produo tornou-se essencialmente rural. Essa situao
comeou a sofrer transformaes no sculo IX, com a criao do Imprio Carolngio,
que lanou as bases da Frana moderna, tendo em Carlos Magno o seu soberano
de maior expresso. Seu reinado foi visto por seus contemporneos como uma
ressurreio do Imprio Romano.
A Idade Mdia europeia foi caracterizada pelo aparecimento, apogeu e
decadncia de um sistema econmico, poltico e social conhecido com feudalismo.
Comeou a se estruturar ao final do Imprio Romano do Ocidente, atingindo seu
apogeu no sculo X e praticamente desapareceu ao final do sculo XV. Embora
no tenha se manifestado de maneira idntica em todas as regies da Europa,
apresentou, no entanto, algumas caractersticas comuns. Esse sistema foi fruto de
uma lenta integrao entre alguns traos da cultura social romana com outros da
estrutura social germnica.
Do ponto de vista econmico, o feudalismo, em sua formao, era caracterizado
pelo predomnio da produo para o consumo local, baseada na agricultura, com
um comrcio bastante reduzido e ausncia ou baixa utilizao de moeda. O feudo,
unidade de produo agrria, pertencia a uma camada de senhores feudais, que
eram membros do alto clero ou nobres guerreiros. O trabalho baseava-se na
servido, relao que mantinha os trabalhadores (servos, viles ou aldees) presos

terra e subordinados a uma srie de obrigaes em impostos feudais e servios. A
sociedade baseava-se principalmente na existncia de dois grupos sociais: senhores
e servos, podendo ser caracterizado como estamental, isto , na definio clara
das categorias sociais e nenhuma ou quase nenhuma possibilidade de mobilidade
social.
A partir do sculo XI, no incio da Baixa Idade Mdia, a Europa assistiu ao
renascimento comercial e urbano. O comrcio foi reativado e os centros urbanos
existentes cresceram e inmeros outros surgiram. Apareceram grandes feiras, onde
as mercadorias eram comercializadas em atacado. Formou-se uma nova classe
social, ligada aos centros urbanos e ao comrcio: a chamada burguesia. Caberia
a ela liderar as reivindicaes que foram substituindo as instituies feudais por
outras mais adequadas ao desenvolvimento das transaes comerciais.
No que se refere cultura, a herana greco-romana foi preservada nos mosteiros.
Os monges eram os nicos letrados, pois os nobres e os servos, em quase sua
totalidade, no sabiam ler. Mesmo assim, a cultura feudal foi caracterizada por uma
viso do homem voltado para Deus e para a vida espiritual. A Igreja crist conseguiu
sobreviver s invases germnicas e logo depois iniciou um processo de converso
dos brbaros. Com isso, transformou-se na mais poderosa e influente instituio
medieval. Nas artes, predominavam temas de inspirao religiosa. Nas letras, os
sbios e eruditos somente escreviam e falavam o idioma oficial da Igreja, o latim.
A cincia reproduzia em suas explicaes sobre a natureza interpretaes feitas a
respeito dos escritos bblicos. Na filosofia, a ltima palavra cabia aos doutores da
Igreja. O monoplio cultural desta instituio somente comearia a desaparecer no
sculo XIV, com o fortalecimento do Humanismo e com a Renascena.
A educao no sistema monacal
Mesmo aps a queda do Imprio Romano, escolas latinas leigas e pags

continuaram funcionando em algumas cidades, com o clssico programa das sete
artes, a saber, gramtica, retrica, dialtica, aritmtica, geometria, astronomia e
msica, e tudo indica que continuaram a existir por algum tempo. Com a decadncia
que caracterizou a sociedade no incio da Idade Mdia, acredita-se que esse tipo de
escola tendeu a desaparecer, dando lugar s escolas crists, ao lado dos mosteiros
e catedrais. A instruo passou das mos dos leigos para religiosos, os nicos que
sabiam ler e escrever.

Surgem ento as escolas monacais, mantidas e administradas pelos mosteiros,
locais de confinamento dos monges, religiosos que se submetiam a uma rigorosa
disciplina e dedicavam-se a uma vida espiritual de meditao, oraes e trabalho
intelectual. Voltavam-se, principalmente, para a formao de monges. Funcionavam
como um sistema de internato. Latim, canto gregoriano, estudo dos textos sagrados
e filosofia eram os principais temas ali valorizados. O trabalho e a disciplina eram
importantes nessa instituio de ensino.
Os monges assumiram o monoplio da cincia e os mosteiros tornaram-
se os principais redutos da cultura medieval. Foram responsveis por guardar,
em suas bibliotecas, as obras da cultura greco-romana, e por traduzi-las para o
latim, adaptando algumas e reinterpretando-as com base nos valores cristos. Os
textos clssicos foram pacientemente multiplicados por monges copistas, antes da
inveno da imprensa.
Renascimento Carolngio
A partir do sculo VIII, com a expanso dos rabes e o controle do mediterrneo,

o comrcio na Europa declinou ainda mais, provocando retrao econmica e
intensificando o processo de feudalizao. O interesse em aprender a ler e escrever
declinou e mesmo na Igreja se descuidou da cultura e da formao intelectual.
Por outro lado, o Estado carolngio necessitava do clero culto nas atividades
administrativas. Assim, a necessidade de contar com um clero melhor qualificado e
de uma nobreza composta de pessoas capazes de garantir uma boa administrao,
levou Carlos Magno a estimular a criao de escolas em todo o Imprio, o que
acabou provocando uma intensa renovao cultural, frequentemente chamada de
Renascimento Carolngio.
O imperador criou, ao mesmo tempo, na corte de Aachen e em outros lugares
do Imprio, as chamadas escolas palatinas (assim chamadas porque funcionavam ao
lado do palcio). Nelas eram reunidos os melhores mestres da poca com a misso de
instruir jovens da nobreza e preparar aqueles que queriam seguir a carreira religiosa.
Para ministrar o ensino, o soberano franco buscou mestres nas duas regies onde
ainda sobreviviam letrados, o norte da Itlia e a Inglaterra. Em meio aos monges
anglo-saxes, entusiasmou-se com Alcuno, tornando-o posteriormente seu ministro
da instruo pblica, encarregado de elaborar os programas de ensino das escolas
palatinas.

O projeto educacional desenvolvido por Alcuno previa, alm do estudo da Bblia,
o ensino de Gramtica, Retrica, Dialtica (chamado, na Idade Mdia de trivium,
trs vias), que correspondiam ao ensino secundrio, e de Geometria, Aritmtica,
Astronomia, Msica (chamado quadrivium, quatro vias), correspondente ao ensino
superior, ao qual tinha acesso um nmero menor de pessoas, e, mais tarde, Medicina.
As disciplinas tinham por base textos clssicos da Antiguidade como os do pensador
romano Ccero (106-43 a.C.) e os do filsofo grego Aristteles (348-322 a.C.).
Preparava-se os caminhos para o surgimento das primeiras universidades europeias.
Estabeleceu-se ainda um trabalho de transcrio desses e de outros textos
clssicos por meio de cpias cuidadosamente elaboradas por monges copistas,
garantindo-se assim sua preservao para a posteridade.
As Escolas Seculares
Como vimos, por volta do sculo XI a Europa assiste ao que se convencionou

chamar de renascimento comercial. O movimento das Cruzadas teve destacado
papel nesse processo ao restabelecer parcerias entre o Ocidente e o Oriente,
abrindo o mar Mediterrneo aos mercadores da Europa Ocidental. A esse processo
se liga a reurbanizao da Europa. medida que o comrcio se ampliava, surgiam
cidades na confluncia de estradas, na desembocadura de rios ou em regies de
declive elevado. Estes eram os locais preferidos pelos mercadores. Ali havia sempre
uma Igreja ou uma fortificao (burgo) que facilitava a defesa aos comerciantes. Em
funo do comrcio e, como consequncia deste, foi se formando uma nova classe
social, ligada ao comrcio, que passou a ser conhecida como burguesia.
Com esse processo, a sociedade passa por transformaes, o que reflete
na demanda de uma outra forma de ensino, fazendo surgir as chamadas escolas
seculares, isto , desligadas do poder da Igreja. Com o desenvolvimento do comrcio
e o surgimento de uma nova classe social ligada a ele, o sistema de educao,
privilgio dos clrigos, realizado nos mosteiros ou nas escolas de formao de leigos,
restringindo-se instruo religiosa, j no dava conta de uma nova realidade.
A burguesia buscava um ensino que atendesse aos objetivos da vida prtica, dos
negcios.
assim que, por volta do sculo XII, surgem pequenas escolas nas cidades
mais importantes da Europa, com professores leigos nomeados pela autoridade
municipal. Logo o ensino do latim substitudo pelo estudo da lngua nacional.
O estudo das sete artes substitudo pelas noes de histria, geografia e cincias
naturais.

Contrapondo ao ensino religioso, muito formal e restrito a poucos, as escolas
seculares estabeleceram uma proposta ativa, voltada mais para os interesses da
classe mercantil, em plena ascenso econmica.
No existia um estabelecimento escolar como hoje onde se pudesse realizar
as atividade ligadas ao ensino. As escolas, no incio, no dispunham de acomodaes
adequadas e as atividades eram realizadas em diferentes locais: ao ar livre, na Igreja
ou em sua porta, numa casa qualquer, numa sala alugada para isso, etc.
A partir do sculo XIII ocorreu, no prprio seio da burguesia, uma diferenciao
entre rico patriciado urbano, dedicado s atividades bancrias, e os pequenos
burgueses. Os primeiros, em busca de posio social e prestgios, aproximaram-se
da nobreza e incorporaram os valores aristocrticos como forma de distino social,
desprezando, portanto, as atividades mecnicas. Desta forma, voltaram-se para
uma educao desinteressada, prerrogativa da nobreza, deixando para a pequena
burguesia as escolas profissionais, voltadas mais para as atividades prticas.
A educao militar
Com o surgimento e desenvolvimento do sistema feudal na Europa,

estabeleceram-se vnculos de hierarquia entre a nobreza feudal baseados nos laos
de suserania e vassalagem. A vassalagem era o juramento de fidelidade que uma
pessoa prestava a um chefe guerreiro, comprometendo-se a viver sob suas ordens
durante certo tempo em troca de proteo. Seu carter era claramente militar: aquele
que prestava juramento tornava-se vassalo de seu chefe, chamado de suserano,
devendo-lhe lealdade e obedincia. O vassalo, senhor feudal com menos posses,
passava a ter, dentre outras obrigaes, que colocar seu exrcito disposio do
suserano, senhor feudal mais poderoso. O suserano, por sua vez, devia ao vassalo,
dentre outras obrigaes, proteo militar.
Desta forma, as exigncias da defesa pessoal dos vassalos, numa Europa
assolada por disputas e invases, as competies e lutas frequentes entre senhores
feudais, e o cdigo de honra, que impunha o respeito palavra jurada, motivaram
uma formao fsica e uma educao moral condizentes com os valores religiosos
vigentes e com a funo social e militar das grandes famlias.
Com a fragmentao dos reinos, tornou-se costume recorrer ao cavaleiro,
soldado que possua cavalo, armadura e sabia manejar a espada, para a defesa.
A cavalaria era uma instituio da nobreza. Segundo o costume, o filho mais
velho herdava as terras e, frequentemente, seus irmos eram encaminhados para

a formao clerical ou para a cavalaria. Neste ltimo caso, recebia uma
educao cuja aprendizagem seguia um ritual severo, culminando com uma
cerimnia de sagrao, chamada investidura, isto , do reconhecimento de
que o candidato estava preparado e era digno de fazer parte da sociedade
dos cavaleiros. Estes recebiam uma educao religiosa, moral e esttica, ao
invs de uma educao voltada para o intelecto, cientfica ou profissional,
que favorecia o nimo e desenvolvia a imaginao, e no a memorizao e
a capacidade dialtica e de abstrao. A formao do cavaleiro no era feita
Trivium significa a
baseada nos manuais e compndios usados no trivium e no quadrivium,
articulao entre trs
caminhos. Trata-se mas com as canes de gesta e as poesias trovadorescas. Dos preceitos que
de um de disciplinas deviam adquirir, de acordo com o cdigo da cavalaria, os principais eram: a
que inclua a lgica, a
gramtica e a retrica. devoo religiosa, fidelidade palavra jurada e defesa do fraco.
J o quadrivium Pertencer cavalaria era uma honra que se adquiria e no um dom
era a articulao de
quatro caminhos.
que vinha do bero. No incio somente os filhos dos nobres e de senhores
Era voltado para o podiam conseguir a investidura, honra mxima na sociedade. A educao
estudo da matria
do cavaleiro seguia o mesmo caminho. Entre os cinco e sete anos, a criana
atravs das seguintes
disciplinas: aritmtica, destinada cavalaria aprendia, ainda em casa, a montar a cavalo e jogar
msica, geometria e xadrez. Eventualmente aprendia os rudimentos da leitura, do canto e da
astronomia.
escrita. Mas muitos cavaleiros se formavam sem saber ler e escrever.
Por volta dos doze anos, a criana passava a viver numa casa mais
nobre ou de senhor mais poderoso e a educao se tornava domstica e
preparatria para a investidura. Consistia na aprendizagem da equitao,
do manejo das armas (espada e lana), no treino da caa, dentre outras
obrigaes. Dava-se tambm o aprendizado da civilidade senhorial, quando
o pretendente devia adquirir polidez e boas-maneiras e ser iniciado nas
sociabilidades cortess. Ser corts significava saber portar-se de forma
adequada na corte.
A essa formao seguia-se uma segunda etapa, quando o jovem se tornava
escudeiro, pondo-se a servio de um cavaleiro. Aperfeioava a montagem
no cavalo, o manejo das armas, exercitava-se nas caadas e nos torneios,
com o objetivo de preparar-se para as guerras, to comuns naquele perodo.
Ao lado da preparao fsica, dava-se continuidade educao social, com
a introduo de assuntos polticos e at o traquejo da conquista amorosa.
Aprendia a arte dos cantores, alm da poesia trovadoresca, que exaltava a
beleza feminina. A expanso da cavalaria coincidiu com o desenvolvimento
do trovadorismo e da concepo do amor corts, mudando as atitudes com
a figura feminina. Aps rigorosas provas de valentia e destemor, o escudeiro
recebia a investidura, numa cerimnia pomposa, de carter civil e religioso.
Isso ocorria por volta dos vinte e um anos.
Pelo exposto, fica evidente que a educao do cavaleiro no dava

destaque formao intelectual e muitos, como vimos, nem sequer sabiam ler e
escrever, mas distinguiam-se pelas habilidades de caa e da guerra, bem como pela
formao espiritual, tendo em vista as principais virtudes do cavaleiro que consistiam
na honra, fidelidade, coragem, f e cortesia.
As universidades
A universidade uma criao original da Idade Mdia. Ela representa um

modelo novo e singular de educao superior que exerceu importante papel no
desenvolvimento e difuso da cultura. A palavra universidade origina-se do termo
latino universitas, que significa agrupamento, corporao, universalidade.
O fortalecimento do comrcio e do meio urbano, a partir do sculo XI, como
vimos, propiciou o surgimento da estrutura universitria. O contato entre a Europa
e o mundo bizantino e, principalmente, o mundo rabe, foi fundamental para
transformar e construir um novo mundo do saber, caracterizado pela universidade.
Se num primeiro momento universidade poderia referir-se a qualquer corporao
de ofcio, inclusive aquela que reunia mestres e alunos, com o decorrer do tempo
passou a caracterizar somente a corporao do saber.
No sabemos a data certa para o surgimento das primeiras universidades. Os
vestgios apontam para sua origem entre fins do sculo XI e primrdios do sculo
XII. Procurava-se ampliar os estudos de filosofia, teologia, leis e medicina, com o
objetivo de atender as exigncias de uma sociedade cada vez mais complexa. As
nascentes cidades precisavam de pessoal com instruo em vrios seguimentos:
eclesistico, jurista, burocrata, funcionrios para controlar a contabilidade e outros.
A ideia de universalidade pode se aplicar, de um lado, ao fato daquela instituio
reunir estudantes que vinham de todos os lugares e, de outro, ao fato da comunicao
entre eles e os mestres ocorre por meio do latim, sendo tambm a lngua do ensino.
Era uma das condies para ingressar na universidade ter o conhecimento prvio da
escrita latina.
Num primeiro momento, indivduos de todas as classes podiam ter acesso
universidade, tanto para estudar quanto para lecionar. Figuram entre as primeiras
universidades, a Universidade de Paris, especializada em Teologia, Bolonha, na
Itlia, especializada em Direito, e Oxford, na Inglaterra, com predominante interesse
pelos estudos cientficos. Ao logo da Idade Mdia foram fundadas mais de oitenta
universidades.
O ingresso do aluno acontecia entre os doze e quinze anos, iniciando o curso das
artes liberais, com as disciplinas do trivium ou cincias da palavra (gramtica latina,
retrica e dialtica) e do quadrivium ou cincia das coisas (aritmtica, geometria,
astronomia e msica).

A Igreja Catlica, tentando controlar a universidade, que tornou-se centro de
efervescncia cultural e passou a afront-la com frequncia, instituiu a permisso
para ensinar (Licentia Docendi); e isso somente poderia ser concedido por ela mesma.
Instituiu tambm os salrios para os mestres, os quais passavam a ser funcionrios
eclesisticos ou principescos.
Controladas pelas Igrejas, as universidades entraram em crise no sculo XIV,
asfixiadas pelo dogmatismo decorrente da ausncia de debate.

A EDUCAO
4
NO PERODO PS MODERNO
Conhecimentos
Compreender como um mundo em profunda transformao produz

novas formas de educar.
Habilidades
Reconhecer e analisar a nova realidade, os modelos de educao adotados
e fazer as associaes necessrias.
Atitude
Analisar as novas propostas de educao e o modo como esto ligadas nova
concepo de mundo, com o advento da era moderna.
A Educao Moderna: sculos XVI e XVII
Os historiadores costumam definir como Idade Moderna o perodo que vai de

meados do sculo XV ao final do sculo XVIII, cujos marcos histricos so definidos
pela tomada de Constantinopla pelos turcos otomanos, em 1453, e o incio da
Revoluo Francesa, em 1789.
Nesse perodo o mundo ocidental passou por transformaes profundas nos
campos econmico, poltico, social, cultural e religioso. A sociedade se transformou
com o surgimento de uma economia de mercado e da burguesia, classe social
dinmica surgida no final da Idade Mdia, empreendedora e aberta s mudanas e
novas ideias.
A partir de ento, o ritmo dos acontecimentos histricos tornou-se
gradativamente mais dinmico. A prpria noo de tempo sofreu inflexes com o
ritmo das aceleraes. Os valores foram transformados. O dinheiro, uma cultura
material - e no mais a honra e a linhagem passaram cada vez mais a ser valores
importantes num mundo marcado pelas relaes mercantis.
Um mundo em constante transformao e o advento de novos valores, em
disputa com a tradio, influenciaram de forma marcante os modelos de educao
e as reflexes pedaggicas.
Nesse primeiro momento, estudaremos os sculos XVI e XVII, marcados pelo
auge do chamado Renascimento e da Reforma Religiosa.
Cenrio Histrico
Renascimento Cultural ou Renascena
Com o crescimento e dinamizao do comrcio e das cidades europeias entre

fins da Idade Mdia e incio da modernidade, a burguesia passou a ter papel de
destaque definindo cada vez mais os rumos polticos, religiosos e culturais do velho
continente. A hegemonia da nobreza e do clero catlico daro lugar, aos poucos, a
novos valores, sobretudo nos sculos XV e XVI.
O movimento artstico e cultural que se desenvolveu na Itlia, sobretudo a partir
dos sculos XIV, conhecido como Renascimento Cultural ou Renascena. Pode
ser caracterizado como uma tendncia laica, isto , desvinculada da influncia da
religio, e que se estendeu com vigor at o sculo XVI. Inspirado na cultura greco-

romana, rejeitava muitos dos valores feudais a ponto de considerar o perodo
medieval como uma noite de mil anos, ou a Idade das Trevas, concepo
injusta e errnea, conforme discutimos anteriormente. Para boa parte de
seus adeptos, a suposta poca obscura seria abolida por um renascimento
cultural posterior.
Como dito acima, uma das caractersticas da poca a crescente
secularizao. Por um lado, em fins da Idade Mdia, a Igreja se torna menos
interventora no que diz respeito f e ao indivduo. Vira algo comum fazer
crticas Igreja. O homem torna-se cada vez mais independente de Deus (da
Igreja), defende a noo de que ele, agora, pode transformar a natureza. A
Igreja, cada vez mais indiferente aos fiis, passa a atuar como um Estado e o
Papa a comportar-se como um rei. Os reis, ao se fortalecerem, iro atacar
o papa, que por sua vez, afasta-se da religio, enquanto autoridade da f.
Os dogmas da Igreja sero contestados. Para os renascentistas, o
indivduo o dono de seu destino. A moralidade depende da histria de
cada um. A verdade cada vez mais relativizada. Ao contrrio da Idade
Mdia, h uma preocupao em se destacar a individualidade. A Igreja
afasta-se da moralidade e do papel de manter a ordem. O pecado passa a
Desta: ser relativizado. Comea, nessa poca, a formar-se o desmo e o atesmo.
Aquele que cr a
Deus sem aceitar Para Sevcenko (2006), os humanistas tiveram papel destacado no
religio nem culto
Renascimento e no ataque a muitos dos valores medievais. Eram formados
Atesmo:
por um conjunto de indivduos que desde o sculo XIV vinha se esforando
Negao da existncia para modificar e renovar o padro de estudos ministrados tradicionalmente
de Deus
nas universidades medievais. Esses centros de formao intelectual e
profissional eram dominados pela cultura da Igreja e voltados para as
trs carreiras tradicionais: direito, medicina e teologia. Estavam, portanto,
empenhados em transmitir aos seus alunos uma concepo esttica,
hierrquica e dogmtica da sociedade, da nobreza e das coisas sagradas,
de forma a preservar a ordem feudal. As transformaes histricas foram
to drsticas nesse perodo, que praticamente dissolveram as condies de
existncia do feudalismo. E as novas circunstncias impuseram igualmente
aos homens que alterassem suas atitudes com relao ao seu destino,
sociedade, natureza e ao prprio campo do sagrado.
Iniciou-se um movimento cujo objetivo era atualizar, dinamizar e
relativizar os estudos tradicionais baseados no programa dos studia
humanitatis (estudos humanos), que incluam a poesia, a filosofia, a histria,
a matemtica e a eloquncia, esta ltima resultante da fuso entre a
retrica e a filosofia. Assim, num sentido estrito, os humanistas eram, por

definio, os homens empenhados nessa reforma educacional, baseada nos estudos
humansticos. Esses studia humanitatis eram indissociveis da aprendizagem e do
perfeito domnio das lnguas clssicas (latim e grego) e, mais tarde, do rabe, hebraico
e aramaico. Assim, deveriam ser conduzidos, centrados exclusivamente sobre os
textos dos autores da Antiguidade Clssica com a completa excluso dos manuais
de textos e uma tentativa de abolir a tradio intelectual medieval, buscando, desta
forma, novas razes para a elaborao de uma cultura renovada.
Os humanistas eram todos cristos e apenas desejavam reinterpretar a
mensagem do evangelho luz da experincia e dos valores da Antiguidade. Tais
valores exaltavam o indivduo, os feitos histricos, a vontade e a capacidade de
ao do homem, sua liberdade de atuao e de participao na vida das cidades, a
crena de que o homem a fonte de energias criativas ilimitadas, possuindo uma
disposio inata para a ao, a virtude e a glria. Por isso, a especulao em torno
do homem e de suas capacidades fsicas e espirituais tornou-se a preocupao
fundamental desses pensadores, definindo uma atitude mais condizente com os
propsitos da camada burguesa.
Os telogos, portanto, tinham toda a preocupao voltada para as almas e para
Deus, ou seja, para o mundo transcendente, o mundo dos fenmenos espirituais
e imateriais. Os humanistas, por sua vez, voltavam-se para o aqui e o agora, para
o mundo concreto dos seres humanos em luta entre si e com a natureza a fim
de terem um controle maior sobre o prprio destino. Por outro lado, a pregao
do clero tradicional reforava a submisso total do homem, em primeiro lugar,
onipotncia divina, em segundo, orientao do clero, e em terceiro, tutela da
nobreza, exaltando no ser humano, sobretudo, os valores da piedade, da mansido
e da disciplina. A postura do humanista era completamente diferente, valorizava
o que de divino havia em cada homem, induzindo-o a expandir o mundo para
transform-lo de acordo com sua vontade e seu interesse.
Reforma e Contrarreforma
A Igreja Catlica constituiu a principal fora na Europa durante a maior parte da

Idade Mdia. Tamanha era sua influncia que senhores feudais e reis recorriam ao
seu apoio. Para muitos autores, essa soma de poder reunido pela Igreja a distanciou
das questes espirituais. A riqueza e os prazeres fsicos tornaram-se, para muitos
clrigos, mais importantes do que a f, o que ps em xeque a credibilidade da
instituio.
J no sculo XIV, a Igreja vivia uma crise. Alm das disputas polticas envolvendo
o alto clero, denncias de corrupo e desvio de moral pesavam sobre a instituio.

Neste cenrio, filsofos cristos influenciados pelo pensamento humanista, ento
em voga, passaram a condenar os desvios morais e o distanciamento da Igreja das
questes relacionadas f.
John Wyclif (1324-1384), sacerdote e professor da Universidade de Oxford, e
John Huss (1371-1415), sacerdote e reitor da Universidade de Praga (atual capital da
Repblica Tcheca), dedicaram boa parte de suas vidas ao ataque indignado contra
a corrupo e arrogncia vigentes no clero catlico. Ambos, no entanto, foram
acusados de heresias e condenados morte na fogueira pela Igreja.
Ao contrrio do que se possa imaginar, as crticas ao desvirtuamento da
Igreja cresceu continuamente. Quando Lutero deu incio ao seu ataque contra o
comportamento do alto clero, outras pessoas o seguiram, dando incio ao que se
convencionou chamar Reforma Religiosa ou Reforma Protestante.
As causas da Reforma so mais profundas e no se restringem chamada
imoralidade do clero. A burguesia, por exemplo, descontente com a Igreja, sobretudo
por condenar a usura (cobrana de juros por emprstimos), em muitos locais, apoiou
o movimento. Muitos reis, buscando fortalecer seu poder, com interesses nos bens
da Igreja e no controle dos cargos eclesisticos, tambm apoiaram os reformadores.
O resultado foi a perda da unidade da Igreja Catlica e o surgimento de vrias
Igrejas protestantes, dentre as quais se destacam a luterana, no Sacro Imprio
Romano Germnico, hoje Alemanha, calvinista, que se propagou rapidamente
por vrias regies da Europa, sobretudo naquelas onde a burguesia era forte, por
defender uma tica voltada para o trabalho e o acmulo de riqueza, e anglicana,
na Inglaterra, onde o Rei Henrique VIII, com pretenses polticas, estabeleceu suas
bases e tornou-se seu chefe.
A expanso do protestantismo levou a Igreja Catlica a empreender uma reforma
interna, que consistiu em moralizar o clero para se fortalecer, tendo como objetivo
barrar o avano das novas igrejas. Esse movimento conhecido como Reforma
Catlica ou Contrarreforma.
As transformaes operadas entre fins da Idade Mdia e primrdios do
perodo moderno, frutos dos movimentos renascentista, humanista e reformista,
este de cunho religioso, deram impulso a um novo esprito e a novas propostas
de educao, contribuindo, da mesma forma, para o aparecimento de concepes,
mtodos pedaggicos e novas instituies escolares, com destaque para o crescente
nmero de estabelecimentos escolares leigos, onde os valores humanistas tiveram
amplo espao.
O reformismo religioso tambm afirmou concepes pedaggicas prprias
e singulares, gerando uma nova organizao docente dos colgios, relacionada
tambm, verdade, com o movimento humanista.

Do surgimento do colgio
ao ensino humanista
H uma proliferao de colgios no perodo do Renascimento, dado o interesse

das pessoas, nesse perodo, pela educao. Isso pode estar ligado ao fato do
conhecimento tornar-se moda.
Se os ricos e nobres continuam a ser educados por preceptores em seus
prprios lares, a pequena nobreza e a burguesia mandam seus filhos para os
colgios, interessadas com a educao deles. De um lado, havia a preocupao
com a distino, num perodo em que se d amplo valor ao saber e, de outro,
por uma questo prtica: trata-se de preparar seus filhos para a liderana, para a
administrao poltica e para os negcios. A educao dispensada aos seguimentos
populares restringia-se aprendizagem de ofcio, dado o pouco interesse neste
quesito.
Segundo Aranha (2006), o surgimento dos colgios, do sculo XVI ao XVIII, foi
um fenmeno que acompanhou a nova imagem da infncia. Enquanto na Idade
Mdia misturavam-se adultos e crianas, de idades diversas, na mesma classe, foi no
Renascimento, ao contrrio, que o cuidado em separ-los e organiz-los por graus
de aprendizagem passou a assumir contornos mais ntidos.
Com a justificativa de proteger as crianas das ms influncias, props-se uma
nova hierarquia, submetendo-as a uma rgida disciplina, fazendo-se uso de castigos
corporais. O objetivo da escola no se limitava transmisso do conhecimento,
havia tambm a formao moral. O regime de estudo era, at certo ponto, rigoroso
e extenso. Persistiu o programa clssico baseado no trivium e quadrivium. O ensino
da gramtica e da retrica foi mantido, como na Idade Mdia; tambm a nfase no
latim permaneceu. Esse tipo de ensino foi fortemente criticado pelos humanistas.
A implantao da maioria dos colgios dava-se por iniciativa da Igreja, o
que contribua para que o ideal de secularizao, defendido pelo humanismo
renascentista, nem sempre fosse cumprido. No entanto, por iniciativa de leigos,
foram criadas escolas particulares mais de acordo com o esprito humanista. Elas
surgem na Alemanha, Frana, Pases Baixos, Inglaterra e Itlia.
Em grande parte dessas escolas, a formao intelectual voltava-se para os ideais
renascentistas e para a cultura humanstica, tendo destaque o estudo do grego e do
latim, valorizados pelo homem moderno.
Como a universidade continuava decadente, surgiram as academias para suprir
a deficincia no ensino superior. Em linhas gerais, a formao seguia os valores

da cultura humanstica. Ofereciam o acesso a uma cultura desinteressada. Algumas
tinham um carter essencialmente literrio, outras voltavam-se mais para questes
filosficas. Nessa linha, surgem, tambm no sculo XVII, as primeiras academias
cientficas, poca da chamada Revoluo Cientfica e que funda as bases do
pensamento racional.
Educao reformada (protestante)
Uma das ideias buscadas pelos reformistas foi o retorno s origens, defendendo
a consulta direta da Bblia, sem a interpretao do sacerdote, estabelecida pela
tradio crist. Ao possibilitar a leitura e interpretao dos textos sagrados a todos,
a educao passa a ter papel importante como instrumento divulgador dos valores
religiosos reformistas.
Ao supor a leitura da Bblia, os reformistas do nfase ao ensino popular,
necessidade de se ensinar todos a ler. Coube a eles o papel de organizar a educao
pblica e no apenas de grau mdio - ampliando, desta forma, a ao dos colgios
humanistas da Renascena - mas tambm a escola primria, algo singular. Em cada
pas, a Reforma apresentou caractersticas prprias, acentuando o carter nacional
da educao. Surgem da diversos sistemas de educao nacionais. Em todas essas
caractersticas, no entanto, o emprego do idioma vernculo, nacional, em vez do
latim, como ocorria no ensino anterior, foi levado a efeito.
A primeira, e talvez mais importante ao dos reformistas, no mbito da educao,
foi a formao de uma educao pblica, em reao educao eclesistica, tendo,
no entanto, carter religioso. Nos mltiplos Estados que compunham a Alemanha,
por influncia de Lutero e outros reformadores, foram criados numerosos colgios
secundrios em substituio s escolas catedrais. Neles, ocorreu um movimento de
reforma dos colgios humanistas.
No foi suprimido o ensino das humanidades clssicas, mas feito agora sob a
inspirao crist de tendncia reformista. Ali foram criados trs tipos de escolas:
de ensino primrio, para o povo, nas aldeias e pequenas localidades, com nfase
no ensino elementar, ministrado em lngua alem por eclesisticos e com carter
religioso; de ensino secundrio, destinadas burguesia, de carter humanista,
mas igualmente religioso, com preparao para os cargos eclesisticos e para as
profissionais liberais; e de ensino superior e que transformaram o ensino nas escolas
superiores e universidades j existentes, seguindo o esprito da religio reformada.
Essa estrutura de ensino tripartite manteve-se at os dias atuais, com objetivos e
mtodos naturalmente diferentes.

Nas escolas primrias permaneceram as disciplinas tradicionais (leitura, escrita
e clculo), associadas leitura das Sagradas Escrituras na lngua nacional, e cantos
religiosos. Os mtodos de ensino pouco variaram centrando-se na memorizao e
na explicao dos textos religiosos. A disciplina continuou to rigorosa como antes,
no faltando, inclusive, os castigos corporais.
Segundo Luzuriaga (1990), o ensino secundrio era composto por trs classes.
Na primeira, devia-se estudar leitura e escrita, tanto em latim quanto em alemo,
gramtica latina, credos, hinos e oraes. Na segunda classe, o ensino era ministrado
em latim, liam-se obras latinas e os estudos religiosos tinham continuidade.
Finalmente, na terceira classe, aprofundava-se o estudo dos clssicos latinos (Tito
Lvio, Salstio, Virglio, Horcio e Ccero). Estudavam-se tambm retrica e dialtica.
O programa, portanto, era puramente humanista, sem referncia s cincias.
O programa de ensino proposto por Calvino, que deu incio a chamada
Reforma Calvinista, na Sua, consistia na defesa de uma educao elementar que
compreendia o ensino da leitura, escrita e aritmtica, religio e gramtica, na lngua
nacional. Fundou escolas secundrias, cujo modelo foi seguido pelos colgios e
liceus da Frana. Neles se defendia a formao de funcionrios civis e eclesisticos,
por meio dos estudos das humanidades e da instruo religiosa. Essa proposta
influenciou reformas pedaggicas em Genebra. Assim como o calvinismo se espalhou
pela Europa (Frana, Holanda, Blgica, Esccia), as propostas pedaggicas de Joo
Calvino o acompanharam.
A educao religiosa reformada (Catlica)
O avano do protestantismo levou a Igreja Catlica a uma dupla ao de combate;

de um lado, por meio da luta direta, que teve como uma das consequncias o reforo
do Tribunal da Santa Inquisio e, de outro, a reforma interna da prpria Igreja. A
pretenso da Reforma Catlica era voltar a situao anterior ao humanismo, no
sentido de conter o esprito crtico da razo e submeter a religio ao controle da
autoridade eclesistica. O Conclio de Trento e a Companhia de Jesus foram os dois
instrumentos criados para isso.
No que tange educao, o Conclio de Trento limitou-se a recomendar s
autoridades eclesisticas a criao de escolas, a melhoria daquelas que funcionavam
nos mosteiros e o estabelecimento do ensino secundrio que oferecesse instruo
gratuita a clrigos e estudantes pobres. Os papas tambm recomendaram a formao
de associaes para o ensino catequista e para a instruo religiosa.

No campo mais especfico da educao, o principal rgo da Contrarreforma
foi a Companhia de Jesus, criada por Incio de Loyola em 1534 e reconhecida pelo
Papa em 1540. Nos pases latinos, foi a instituio mais importante na conteno do
protestantismo e estava diretamente vinculada autoridade papal; estabelecia rgida
disciplina militar e seu objetivo inicial era propagar a f. Nesse caminho, fundaram-
se inmeros colgios na Europa e alm-mar, cuja ao pedaggica multiplicaria o
rebanho de Deus.
A Educao Realista: sculo XVII
O sculo XVII considerado por muitos autores um momento em que

as contradies so mais gritantes e quando se manifesta caractersticas
frequentemente antinmicas: guerras e revoltas ante o desejo pela paz; racionalismo
e superstio; classicismo e barroco; absolutismo e sociedade burguesa com seus
aspectos de individualismo; conflitos entre o desejo pelo novo, moderno e o
velho, tradio. essa luta entre contrrios, alguns autores deram o nome de
Modernidade.
Para Cambi (1999), esse contraste e tenso constantes refletiram-se na educao
e na pedagogia. Tem-se incio uma renovao nas prticas de ensino e nas ideias que
lhe do suporte uma verdadeira refundio da pedagogia e da educao, realizando
assim uma real reviravolta na histria educativa do Ocidente.
Ao lado das escolas religiosas que buscam universalizar o ensino elementar e tm
o objetivo de difundir a f religiosa, em oposio ao ensino jesutico, tradicionalmente
centrado no ensino secundrio, elitista, e que ainda persiste, surge um outro modelo
de instruo renovado, seguindo as transformaes econmicas, sociais, polticas e
culturais. Trata-se da escola moderna, racionalizada na estrutura, nos programas
e laica. Ela nasce ao longo do sculo XVII estimulada no apenas pelas tenses
da Reforma e da Contrarreforma e pela crise da tradio escolstica, mas tambm
pela ascenso da burguesia e do Estado centralizado e burocrtico, necessitando
de tcnicos e pessoal especializado. uma escola organizada e administrada pelo
Estado, capaz de formar o intelectual, o tcnico e no mais o cristo ou o bom
catlico.
Desta forma, nos vrios Estados europeus, sobretudo naqueles mais organizados,
a escola assume um aspecto mais especializado, como ocorre nos colgios
destinados formao da classe dirigente, submetidos a um controle minucioso e a
uma planificao especfica, mas tambm nos colgios para o povo, j que comea a
afirmar-se uma educao popular ainda que submetida Igreja, conforme aconteceu
entre os protestantes, empenhados em combater o analfabetismo, como j vimos.
Embora embrionria, a escola moderna aparece. Suas caractersticas centrais j

esto presentes: articulao entre a escola elementar, a escola secundria
e a instruo superior; organizao da vida escolar; mtodos didticos
estabelecidos e racionalizados; introduo de lnguas estrangeiras e cincias
modernas, histria dos estados nacionais e sua geografia, dentre outros.
Toda a vida escolar foi submetida rigoroso controle e planificao, com
rituais e instrumentos de registros que permanecero centrais em toda
a vida escolar moderna e que exercem um papel disciplinar e formativo.
Estabelecem-se classes por idade, onde a rigorosa disciplina introduzida.
A escola moderna tambm introduz o ensino e difuso das novas
maneiras, modos, costumes que daro origem ao conceito de civilizao ou
civilidade, estabelecendo assim as regras de comportamento social ligadas
agora ao estilo de vida civil, que procede das classes altas, sobretudo da
aristocracia, e se estabelece como modelo a ser seguido por todos, capaz
de denotar posio social e distino.
A Companhia de Jesus continuava atuando e chegaria ao sculo XVIII
com mais de seiscentos colgios espalhados pelo mundo, com base num Escolstica:
ensino tradicional, mais conservador e tendo como norte a escolstica Pensamento que
busca a harmonia
medieval e a cincia aristotlica, desprezando, portanto, o ensino das entre f crist e a
cincias e filosofia modernas, alm de sua nfase no ensino do latim e da razo. A filosofia
escolstica vigorou
retrica.
mais ou menos entre
Outras ordens religiosas desenvolveram um trabalho mais adequado ao os sculos XI e XV (no

h consenso) e buscou
esprito moderno, com destaque para os oratorianos - da Congregao do uma sistematizao
Oratrio, fundada em 1614, ao acolherem as novas cincias e a filosofia da filosofia crist,
sobretudo por meio
cartesiana, racionalista, ensinando o francs e outras lnguas modernas, da interpretao da
alm do latim, histria, geografia e cincias e para os jansenistas, reunidos filosofia de Aristteles,
com destaque para a
na abadia de Port-Royal, no entorno de Paris. Inspirados por Jansnio e
figura de Santo Toms
considerando a natureza humana fundamentalmente m, retomaram os de Aquino.
temas agostinianos da graa e do pecado. Fundaram escolas nas quais
buscavam, por meio da educao, impedir o desenvolvimento da natureza
corruptvel do ser humano. Apreciavam a filosofia cartesiana e defendiam
que o racionalismo, valorizado como exigncia de rigor e clareza de ideia,
seria capaz de auxiliar no combate s paixes. Defendiam, no entanto, que
a razo sem f no era nada.
O sculo XVII tambm o momento em que a procura pelas
academias aumentou, justamente no momento em que elas comeavam
a mudar os seus padres de ensino, antes conservador e que no atendia
mais aos interesses de quem as procurava, em direo a uma formao
mais realista. Surgiram tambm, nesse momento, inmeras academias
cientficas em vrios locais. Os cientistas se associavam a elas para a troca
de experincias e publicaes. Foram influenciadas pela ento revoluo

cientfica que se operava e tiveram papel de destaque nela, ante a decadncia da
universidade. Descartes, Newton e Pascal, por exemplo, participaram da Academia
de Cincias. Foram importantes ainda a Real Sociedade de Londres e a Academia de
Berlim.
A educao no Brasil: Catequese
Cenrio Histrico
A colonizao do Brasil, no sculo XVI, pode ser considerada um captulo da

histria da expanso europeia com as grandes navegaes e a revoluo comercial.
A partir do sculo XVI, deu-se a integrao do continente americano vida poltica
e, principalmente, econmica da Europa. No caso do Brasil, caracterizou-se pelo
domnio monopolista, a servio do Estado e de sua classe mercantil. A ocupao do
territrio deu-se com base na agricultura e a coroa portuguesa recorreu ao cultivo
da cana-de-acar, j que no foram descobertas, inicialmente, jazidas de metais
preciosos. O trabalho era realizado por escravos, trazidos da frica pelos traficantes
negreiros e introduzidos no Brasil como mercadoria valiosa.
Como esclarecem os historiadores Caio Prado Junior (2000) e Fernando
Novais (1995), a economia colonial, de base agrcola, assentava-se sobre o latifndio
monocultor (grandes extenses de terras destinadas agricultura) e era voltada
para o mercado externo, bem de acordo com o mercantilismo, poltica econmica
praticada pelos Estados europeus naquele momento.
Os responsveis pela produo aucareira eram os senhores de engenho. Estes
tinham enorme prestgio social; eram considerados uma espcie de nobreza da terra,
a aristocracia do acar. Seu poder expandia-se pelas vilas, dominando as cmaras
municipais, rgos responsveis pela administrao local, e refletia-se no mbito
privado: na casa o senhor de engenho era obedecido e temido como chefes. Na
casa grande, sua residncia, a administrao cabia s mulheres e era onde deveriam
permanecer recolhidas, confinadas. Esse tipo de sociedade patriarcal, caracterstica
do perodo colonial, nem sempre vigorou, como mostram novas pesquisas, uma vez
que nem toda a Amrica Portuguesa se resumia aos grandes engenhos.
Prevalecia, nessa sociedade, uma rgida diviso social, com senhores e cativos.
A mobilidade no era proibida, era pouco provvel. Os homens livres (feitores,
capatazes, padres, militares, comerciantes e artesos) dedicavam-se s atividades
complementares. Os escravos formavam no apenas a base da pirmide social,

mas tambm a base da economia aucareira, sendo responsveis por quase todo o
trabalho na colnia, desde os servios domsticos na casa dos senhores de engenho
at a lavoura e a produo do acar.
No incio do sculo XVII mantinha-se a mesma poltica e relao econmica
da metrpole com sua colnia. No entanto, com a chamada Unio Ibrica (1580-
1640), Portugal esteve sob o domnio espanhol e suas colnias passaram a integrar
as posses espanholas, atraindo para o Brasil os inimigos europeus dos castelhanos.
Esse fato culminou com a invaso holandesa ao nordeste brasileiro para retomar os
negcios do acar, onde permaneceu por vinte e cinco anos, e a tomada de portos
africanos, fornecedores de escravos para o comrcio negreiro.
O sculo XVII marcado tambm pela penetrao do interior, com a atividade
pecuria, abrindo ncleos urbanos nos sertes, o bandeirantismo e a explorao das
drogas do serto, principalmente na regio amaznica, alm de conflitos envolvendo
os colonos, jesutas e outros agentes metropolitanos.
Nesse contexto, a educao no era prioritria, j que o desempenho do trabalho
agrcola no exigia formao especial. No obstante, a metrpole enviou colnia
religiosos para o trabalho missionrio e pedaggico com o objetivo de converter o
gentio e impedir que os colonos se desviassem da f catlica, conforme os ditames
da Contrarreforma. Mas, por outro lado, a inteno dos missionrios no se reduzia
apenas a difundir a f. Esse trabalho facilitava a dominao metropolitana e, em tais
circunstncias, a educao se transformava em agente colonizador.
Dessa forma, a coroa portuguesa e o papado incumbiam Companhia de Jesus
de integrar os nativos da Amrica ao mundo cristo e civilizado, a servio da f e
do Imprio.
Embora novos estudos demonstrem a importncia de outras ordens religiosas
no processo de educao no perodo colonial, foram os jesutas que obtiveram
resultados mais significativos, empenhados na atividade pedaggica.
4.3.2 Educao Jesutica
Nos sculos XVI e XVII o ensino jesutico manteve a escola conservadora,

alheia revoluo cartesiana, esta representada pelo racionalismo e pela revoluo
cientfica. Centrada no ensino secundrio, a educao tinha como caracterstica a
formao humanstica, privilegiando o estudo do latim, dos clssicos e da religio.
A educao, voltada para poucos, sobretudo para seguimentos da classe dirigente,
era buscada, muitas vezes, como ornamento e erudio.
Os jesutas comeam a desembarcar no Brasil a partir de 1549, com a fundao

do Governo Geral cuja sede ficava em Salvador. Vinham com a tarefa de catequizar e
instruir os nativos e de formar sacerdotes necessrios para a garantia da continuidade
de sua obra. Logo fizeram funcionar uma escola para se ensinar a ler e escrever.
Tinha-se incio o processo das escolas elementares na colnia portuguesa e que
duraria, com franca expanso, at a sua expulso em 1759 por Marqus de Pombal.
Nesse extenso perodo foram responsveis pela catequese dos nativos, a educao
dos filhos dos colonos, a formao de novos padres, da elite intelectual, alm do
controle da f e da moral dos habitantes.
Os jesutas estabeleceram escolas, logo que chegaram, e comearam a ensinar
a ler, escrever, contar e a cantar. Tais contedos deveriam dar a base para a
compreenso das Sagradas Escrituras. Os nativos iriam ter acesso aos catecismos,
livros e cantos religiosos, entender o clculo dos dias e das festividades religiosas,
bem como acompanhar os ritos e sacramentos. Nos planos jesuticos, o treinamento
para o trabalho era, ou devia ser, secundrio.
A preocupao com o ensino missionrio tem seu auge no perodo que vai de
1549 at 1570, conhecido como fase heroica, cuja funo principal era a catequese
e a criao de condies mnimas de vida civilizada para tornar menos penoso o
povoamento da colnia. Depois desse incio, a catequese crescentemente perde
espao na preocupao e ao dos jesutas.
Aos poucos a preocupao voltou-se para a formao de sacerdotes e os
seminrios foram gradativamente ampliados como instituies de ensino, o que
seguiu o crescimento do desejo por instruo, como resultado do desenvolvimento
da vida urbana nas vilas onde se encontravam as instituies administrativas.
Da mesma forma, os seminrios se abriram aos alunos externos e os colgios
multiplicaram-se para alunos leigos em geral, no interessados na formao
sacerdotal. Foi aqui que se deu de forma mais acentuada a ao educacional dos
jesutas, formando os quadros da elite e das lideranas coloniais. Essa era tambm
uma estratgia para fechar os espaos aos avanos do protestantismo.
Se as primeiras escolas reuniam os indgenas e os filhos dos colonos, agora
houve uma separao entre as escolas catequizadoras, em franca decadncia, e as
escolas dos instrudos, voltadas para a sociedade colonial, sobretudo para a elite. A
ao sobre os indgenas se resumia em cristianizar e pacificar, tornando-os dceis
para o trabalho, ainda que este no fosse o objetivo principal. Ao contrrio, com os
filhos dos colonos a educao podia se estender alm das habilidades elementares.
A tarefa de instruir, agora, destinava-se a formar pessoal qualificado para gerir
os negcios e a vida social da colnia. Para isso, os jesutas montaram no Brasil, nos
moldes europeus, um sistema de ensino bastante avanado, universalista, baseado
no Ratio Studiorum, que consistia no estudo das letras humanas, de grau mdio,

com durao de trs anos e constitudo por gramtica, humanidades e retrica;
estudo da filosofia e introduo s cincias (cosmologia, psicologia, fsica aristotlica
e filosofia moral), com durao tambm de trs anos; e com durao de quatro
anos, estudava-se teologia e cincias sagradas, que coroava os estudos e visava
formao do padre.
Quanto didtica, os jesutas foram bastante rigorosos, centrando-se na
repetio dos exerccios como forma de memorizao. Alm disso, estimulavam a
competio estabelecendo premiaes diversas para aqueles que se destacavam.
Aps esse perodo de instruo, aqueles que desejavam completar os estudos
seguiam para a Europa, mais frequentemente para Coimbra. As principais obras da
cultura clssica eram estudadas voltadas para a formao humanstica, procurando
adequar o pensamento das obras pags aos ideais do cristianismo.
Embora oferecido ou reforado nos colgios, o ensino elementar para a elite
era adquirido em casa, por meio de parentes ou, principalmente, por meio de
preceptores.
A Educao no Sculo das Luzes
Conforme Luzuriaga (1990), o sculo XVIII , por excelncia, o sculo pedaggico.

Em primeiro lugar, a educao tem posio de destaque nas preocupaes dos reis,
pensadores e polticos e, em segundo lugar, desenvolve-se a educao pblica
estatal. Tem incio tambm a chamada educao nacional.
O oitocentos (como era conhecido o sculo XVIII) conhecido como sculo das
luzes pela grande fermentao intelectual, com destaque para a frtil produo dos
filsofos iluministas. O confronto entre a burguesia, em ascenso, e a aristocracia,
que ainda ditava as regras e tinha posio social de destaque, leva a grandes abalos
na sociedade da poca. No campo educacional, seguindo os valores burgueses
defendidos, a tendncia liberal e laica se fortalece.
Cenrio Histrico
O Iluminismo ou Ilustrao
Durante o sculo XVIII, um conjunto de ideias opostas ao absolutismo dos reis,

ao misticismo religioso e chamada sociedade do Antigo Regime se difundiu,

primeiro na Inglaterra e, mais tarde, na Frana e se espalhou pela Europa, atravessou
o Atlntico e chegou Amrica. So caractersticas desse movimento a valorizao
da cincia e da racionalidade. Manifestou-se, sobretudo, no campo da filosofia,
mas acabou refletindo-se nos campos poltico, econmico, artstico e literrio. No
primeiro caso, acreditava-se que o uso da razo era a melhor maneira de vencer a
ignorncia e construir um mundo baseado na verdade, no progresso e na liberdade.
No campo poltico, os ideais iluministas opunham-se ao poder centralizado dos
reis, defendendo um governo mais justo e que garantisse as liberdades humanas.
As teorias contratualistas de Locke e de Rousseau fizeram adeptos. Na economia,
atacava-se a interveno do Estado nos negcios e defendia-se o liberalismo, um
mercado mais livre, o que ia contra os aos anseios da burguesia.
O pensamento iluminista difundiu-se pela Europa, portanto, mas foi na Frana
que teve maior expresso, quando o j decadente absolutismo francs foi fortemente
contestado por pensadores como Montesquieu, Voltaire, Rousseau e Diderot.
As novas ideias se espalharam pelas academias cientficas e de ensino, sales,
cafs e clubes literrios, principalmente em Paris. Os defensores do Iluminismo
buscaram reunir, numa mesma obra, todo o saber cientfico, da organizaram a
Enciclopdia, por iniciativa de Diderot (1717-1783) e DAlembert (1713-1784), cujo
projeto era popularizar as novas ideias.
Os ideais iluministas acabaram influenciando movimentos revolucionrios que
levariam queda das estruturas do Antigo Regime e sua substituio por outras,
com destaque para a Revoluo Francesa.
O Despotismo Esclarecido
Alguns reis absolutos europeus realizaram reformas tendo por base ideias
iluministas com o objetivo de modernizar as instituies estatais. Conhecidos
como Dspotas Esclarecidos, procuraram racionalizar a cobrana de impostos,
a administrao e a economia. Incentivaram a produo artstica e cientfica e
realizaram reformas judicirias visando acabar com alguns privilgios da nobreza.
As reformas procuravam acomodar os interesses da nobreza e da burguesia
locais e incentivar novas prticas econmicas de modo que pudessem recuperar
suas finanas e enfrentar a concorrncia da Frana e da Inglaterra, consolidadas
como potncias. Os principais dspotas esclarecidos foram os reis da ustria, Jos
II, da Prssia, Frederico II, de Portugal, Dom Jos, com seu ministro, o Marqus
de Pombal, com repercusses no Brasil, da Espanha, Carlos III, e da Rssia, com a
Rainha Catarina II.

As Revolues Burguesas
O sculo XVIII marcado por grandes transformaes que abalaram a Europa.

A burguesia, que ocupara at ento posio secundria, frente nobreza e ao clero
que continuavam mantendo privilgios feudais, passa a tentar reverter a situao,
liderando movimentos revolucionrios.
A Inglaterra, em meados do sculo XVIII, com a Revoluo Industrial, abriu
caminho para o desenvolvimento econmico e tecnolgico que consolidou, segundo
alguns autores, o sistema capitalista e os valores burgueses.
Na Frana, a revoluo poltica foi feita em nome dos valores iluministas de
liberdade, igualdade jurdica e direito propriedade. Segundo Eric Hobsbawm
(1977), embora tenha contado com amplo apoio popular, a Revoluo Francesa
foi essencialmente burguesa, cujos ideais eram os do liberalismo clssico. Para o
historiador ingls, as duas revolues burguesas foram universais porque no ficaram
restritas aos seus pases de origem, mas extrapolaram suas fronteiras, influenciando
o mundo.
A Educao Estatal
Em primeiro lugar, no plano educacional, caracterstica do sculo XVIII a

secularizao do ensino, processo que teve incio nos sculos anteriores. Ele se torna
mais forte medida que o Estado toma para si a responsabilidade pela educao,
fundamentando aquilo que chamamos de educao pblica estatal. Defende-se que
a escola deveria ser leiga, isto , no religiosa e livre, independente de privilgios de
classe, aberta a todos, com ensino elementar obrigatrio e gratuito, tendo nfase
nas lnguas nacionais em substituio ao latim, com orientao prtica, voltada para
as cincias, tcnicas e ofcios, sem privilegiar, como antes, o estudo exclusivo do
humanismo.
A tendncia da educao estatal desenvolve-se principalmente na Alemanha
e, particularmente, na Prssia com o rei Frederico Guilherme I e com seu sucessor,
Frederico II. Ambos concordam que a educao uma funo do Estado, no com
fins pedaggicos, mas com fins puramente polticos, segundo Luzuriaga (1990:152),
em vista do engrandecimento do Estado e da necessidade de contar com sditos
dceis, bons soldados e funcionrios idneos, e baixam decretos determinando a
obrigatoriedade do ensino elementar.

Coube Alemanha o mrito de dar incio ao processo de oposio ao ensino
tradicional e exclusivamente humanstico. Alm das escolas elementares, criou a
Escola Real (Realschule), dedicada ao ensino tcnico e cientfico, com estudo de
Matemtica, Mecnica, Cincias Naturais e trabalhos manuais.
Tambm na Frana, no sculo XVIII, tem incio a educao pblica estatal, at
ento nas mos de entidades religiosas, com carter muito restrito, principalmente
nas mos da Companhia de Jesus, suprimida em 1762, dominando o ensino
secundrio e superior.
Em Portugal e em suas colnias, sobretudo no Brasil, a iniciativa nesse sentido
coube ao ministro ilustrado de D. Jos, Marqus de Pombal, que expulsou os jesutas
do Imprio Portugus e suas possesses, em 1759. Pombal, que buscou reformar as
instituies portuguesas com base nos ideais iluministas, agiu com rigor na reforma
do ensino. No mesmo ano da expulso dos jesutas, instituiu a educao leiga, com
total responsabilidade do Estado, antecedendo a estatizao do ensino na Prssia
(1763), na Saxnia (1790) e na Frana, na dcada de 1790, cujas ideias ainda eram
debatidas na Assembleia Legislativa.
A Educao Nacional
A educao nacional tem incio na Frana, durante e aps a Revoluo Francesa,

quando sofre modificao radical e se espalha para o mundo. A transformao
poltica ocorrida com o movimento revolucionrio transforma a educao estatal,
quer dizer, a educao do sdito, prpria da monarquia absoluta, dada como dever
imposto, de carter intelectual e instrumental, transforma-se em educao nacional,
do cidado, que busca a participao na poltica, de carter cvico e patritico,
exigida como um direito do homem e do cidado.
Esse processo lanou as bases da nova educao, ainda que tenha se mantido
por pouco tempo e pelas prprias dificuldades polticas externas e internas daqueles
anos conturbados.
A defesa da educao nacional centrava-se em algumas ideias bsicas que a
orientaram, em conformidade com os valores da Revoluo Francesa. Em primeiro
lugar, defendia a orientao cvica e patritica, inspirada nos princpios democrticos
e de liberdade, seguida da defesa da educao como funo do Estado, independente
da Igreja, da obrigatoriedade escolar para todas as crianas, da gratuidade e
obrigatoriedade do ensino primrio, da educao laica, no religiosa, dentre outros
pontos menos importantes.
Essas ideias serviram de orientao e guia para a educao no sculo XIX, uma
vez que a Revoluo no conseguiu lev-la a termo, embora tenha iniciado.

A Educao no Brasil no sculo XVIII
Cenrio Histrico
A segunda metade do sculo XVII e as primeiras dcadas do sculo

XVIII marcam um perodo de descontentamento na colnia e que provocou
movimentos revoltosos, com destaque para a Revolta de Beckman em 1684, Regio das Gerais:
no Maranho, a Guerra dos Emboabas, entre 1707-1709, na regio das Como no existia
Minas Gerais, a
Gerais, a Revolta dos Mascates, em Olinda e Recife, e a Revolta de Filipe dos regio entre os atuais
Santos, em 1720, acontecida em Vila Rica. Embora tais movimentos nunca estados So Paulo,
Minas Gerais e outros,
colocassem em xeque a autoridade da Metrpole em relao Colnia, era chamada assim.
passaram a contestar a explorao e a vigncia do chamado Pacto Colonial.
Pacto Colonial:
O sculo XVIII encontra a economia aucareira do nordeste numa crise Pode ser definido
tremenda, fruto da concorrncia estrangeira. Com a descoberta das minas como um conjunto de
regras, leis e normas
de ouro nas Gerais, o eixo econmico desloca-se do decadente nordeste que as metrpoles
para essa regio. Segue-se um processo de urbanizao com o crescimento impunham s suas
colnias durante o
da populao e a diversificao social. Como resultado disso, surge uma perodo colonial.
pequena burguesia, dedicada aos negcios internos.
O perodo tambm exps a crise econmica vivida por Portugal, cada
vez mais dependente dos ingleses, submetendo-se a tratados desiguais,
aliviada com o ouro brasileiro. Atrasado em relao s naes do norte
da Europa, cada vez mais dependente do Brasil e sem ter investido na
produo manufatureira, Portugal busca modernizar-se em meados do
sculo XVIII com o governo ilustrado de D. Jos I. O primeiro ministro,
Marqus de Pombal, percebendo a extrema dependncia econmica do
pas em relao Inglaterra, procurou reequilibrar a deficitria balana
comercial lusa. Buscou, de um lado, tornar o sistema administrativo e o
desenvolvimento econmico mais eficientes e, de outro, buscou reforar as
prticas mercantilistas na Amrica portuguesa.
Enfrentando oposio do clero e da nobreza aos ideais iluministas,
Pombal expulsou de Portugal e de suas possesses os jesutas, rompendo a
autonomia de que desfrutava essa ordem religiosa. Confiscou-lhes os bens
e transferiu para o Estado a responsabilidade sobre o ensino, at ento
praticamente monoplio da Companhia de Jesus.
O aumento do controle da Coroa em relao ao Brasil, associado
ao descontentamento e a influncia das ideias liberais que sopravam da

Europa e chegavam Colnia levou parte da populao de Minas Gerais, do Rio de
Janeiro, de Pernambuco e da Bahia a organizar movimentos, que no chegaram a
ocorrer, mas buscavam o desligamento com a coroa, dando incio ao processo de
Independncia do Brasil, somente concretizado no sculo seguinte.
4.6.2 Educao A Reforma Pombalina
As caractersticas da colonizao e a relao de domnio estabelecida por Portugal

sobre o Brasil no favoreceram o desenvolvimento de um sistema de ensino pblico
e popular. Numa populao composta de aproximadamente 2/3 de escravos, de
base econmica agrcola, rudimentar, numa situao poltica de dominao e que
exigia um aparelho administrativo reduzido e pouco sofisticado, a cultura e o ensino
eram um luxo dispensvel. Mesmo a elite no encarava o ensino como prioritrio ou
com especial cuidado.
nesse cenrio que tem incio, em meados do sculo XVIII, a chamada Reforma
Pombalina, em Portugal e suas colnias, atingindo a administrao, a economia e
a educao. Com a expulso dos jesutas, desmantelou-se o sistema de ensino at
ento implantado no Brasil.
Criou-se, como soluo paliativa, as Aulas Rgias de disciplinas isoladas,
modificando o curso de humanidades, conforme ocorria na Metrpole, sustentadas
com um novo imposto chamado subsdio literrio, em substituio ao ensino
secundrio. As aulas deveriam suprir as disciplinas antes oferecidas nos extintos
colgios. Institui-se aula de gramtica latina, grego e retrica. Criou-se o cargo
de Diretor de Estudos, um rgo administrativo que deveria orientar e fiscalizar o
ensino, e realizou-se concurso para a escola de mestres. O poder metropolitano
nomeou professores e estabeleceu planos de ensino e inspeo. O novo ensino
oferecia aulas de lnguas modernas como o francs, alm de desenho, aritmtica,
geometria, cincias naturais, bem de acordo com os novos valores.
A reforma educacional pombalina, inspirada em alguns ideais iluministas, bem
de acordo com as condies sociais daquele tempo, substituiu a metodologia
eclesistica do ensino jesutico pelo pensamento pedaggico da escola pblica e
laica. Em lugar de um sistema nico de ensino, estabeleceram-se duas escolas, uma
leiga e outra para a formao profissional. O ensino fundamentalmente clssico,
literrio, foi substitudo pelo ensino cientfico.
Para boa parte dos estudiosos, Pombal desmantelou o sistema de ensino
existente e no conseguiu, pelo menos de imediato, reconstru-lo, introduzindo
inovaes, provocando, desta forma, um retrocesso nesse campo.

5
A EDUCAO
CONTEMPORNEA
Conhecimentos
Compreender a riqueza das propostas educacionais e as rupturas operadas.
Habilidades
Identificar as transformaes no campo educacional no Brasil e no mundo.
Atitude
Analisar as transformaes operadas no mundo, com especial ateno para
o Brasil, e que foram capazes de produzir, com o passar do tempo, prticas
educativas mais democrticas.
Sculo XIX:
Consolidao da educao nacional
Embora preconizado no sculo XVII e colocado em prtica no sculo

XVIII, somente no sculo XIX que o projeto de uma educao universal,
para todos, comea a se concretizar, com interveno cada vez maior do
Estado no sentido de estabelecer a escola primria universal, laica, gratuita
e obrigatria. O contexto histrico do sculo XIX favoreceu o processo, uma
vez que o fenmeno da urbanizao acelerada, decorrente do capitalismo
industrial exigia uma educao mais eficiente e mo de obra mais qualificada.
Cenrio Histrico
As revolues liberais de fins do sculo XVIII contriburam para alterar a

fisionomia de diversos campos. O impacto das mudanas sero percebidos
com mais nitidez no sculo seguinte.
A Revoluo Industrial, por exemplo, ao mesmo tempo que contribuiu
para consolidar, no campo econmico, os valores burgueses, transformou
o mundo do trabalho. O processo produtivo, com a mecanizao e o
estabelecimento do sistema fabril, num primeiro momento, levou Pauperizao:
pauperizao da nascente classe operria que, para conter a explorao Ato de tornar-se
pobre.
do trabalho, criou formas de lutas nem sempre pacficas no caminho
de melhorar as condies de trabalho, de salrio e de vida. Contexto
que contribuiu para o surgimento e desenvolvimento de ideologias que
defendiam a classe trabalhadora e condenavam o capitalismo, com destaque
para o Anarquismo e o Socialismo.
O sculo XIX marca, por assim dizer, uma luta entre o capital e o trabalho
e entre ciclos de crise e expanso; o momento de consolidao de uma
economia industrial e capitalista e, na concepo de Eric Hobsbawm (1996),
a era do Capital.
Ainda no plano econmico, aps um incio de crise e de convulso social,
a economia avana a ponto de conter as agitaes e os descontentamentos
das primeiras dcadas do sculo. Aps um curto perodo de nova crise, agora
de superproduo, o capitalismo liberal ou concorrencial cedeu lugar aos
grandes monoplios e ao capitalismo financeiro, que induziram as disputas

entre as grandes potncias europeias por mercador, matrias-primas e
territrios, e que culminaram com as duas grandes Guerras Mundiais na
primeira metade do sculo XX.
O sculo XIX , portanto, o perodo de consolidao dos valores materiais
e burgueses que, at ento, estiveram em constante luta contra os valores
aristocrticos e feudais, vencidos lentamente. Este mesmo sculo , tambm,
a poca dos nacionalismos. Nele ocorreu a unificao da Alemanha e da
Itlia, cujo processo se completou no incio da dcada de 1870.
Todas essas transformaes contriburam para o fortalecimento
dos Estados nacionais, que tiveram papel central no estabelecimento e
consolidao de uma poltica de educao elementar obrigatria, universal
e gratuita.
O cenrio educacional do sculo XIX
Segundo Cambi (1999), no sculo XIX h diversos modelos de ensino e

pedagogia com orientaes diversas um tanto conservadoras, progressistas
e revolucionrias, mas sempre fortemente ideologizadas.
Para Manacorda (2001), o cenrio do sculo XIX, momento de
consolidao dos valores burgueses, marcado pelo embate poltico e social
entre a classe burguesa e o proletariado. Esse cenrio se reproduz no campo
da educao e da pedagogia entre iniciativas conservadoras (burguesas)
e os anseios por mudanas (proletariado). Essa batalha influencia todas
as esferas e nveis da educao, indo da educao infantil, elementar ou
primria, at a secundria.
O sculo XIX marca uma grande expanso da rede de ensino. H
uma ampliao do nmero de estabelecimentos entre todos os nveis,
uma expanso do ensino elementar e o aparecimento da pr-escola. Na
reorganizao da rede secundria, manteve-se a dicotomia entre aquela
Propedutica: destinada elite burguesa, com uma formao clssica e propedutica
Instruo Preliminar
e outra voltada para a classe trabalhadora, com uma instruo tcnica. O
ensino secundrio foi tambm ampliado e reformulado e fundaram-se
as escolas politcnicas para atender a demanda gerada pelo avano da
tecnologia. O interesse pela educao tambm atingiu as escolas normais,
aquelas destinadas formao de professores.

O momento marca ainda uma preocupao mais acentuada com a
metodologia em virtude das novas cincias humanas, com destaque para a
psicologia. Outra caracterstica central da educao desenvolvida no oitocentos
a grande ateno dispensada formao da conscincia nacional e patritica do
cidado em substituio quela de carter mais geral e universal, com grande nfase
na formao cvica, em razo das rivalidades entre os Estados e das tendncias
nacionalistas do perodo.
A reformulao da educao expressou-se em vrios estados europeus, com
destaque para a Alemanha, Frana e Inglaterra. No primeiro caso, a escola elementar
sofreu influncia do suo-alemo Pestalozzi, enquanto a escola secundria manteve
seu carter nitidamente erudito e humanista. A reformulao da educao completou-
se com a criao da Universidade de Berlim em 1810. Grandes pensadores como
Fichte e Schleiermacher imprimiram ao ensino superior uma forte tendncia para a
discusso filosfica e a cultura geral.
No que se refere ao ensino profissional, a oferta de vagas aumentou com o
surgimento de novos estabelecimentos. O objetivo do ensino era preparar os alunos
para as tarefas da oficina, do comrcio e da agricultura. Como mostra Aranha
(2006:201), esse perodo culminou com a unificao dos estados alemes, partindo
da Prssia. Assim, at o final do sculo XIX, inmeras e efetivas reformas conduziram
a Alemanha a um ensino secundrio e eficiente, rigoroso e disciplinado, com baixo
nvel de analfabetismo e invejvel posio de progresso tcnico e administrativo,
ainda que se trate de uma educao autoritria e disciplinar que sofreu crticas dos
liberais.
Na Frana, no incio, Napoleo adotou tambm uma poltica autoritria
e centralizadora no ensino, com suas atenes voltadas principalmente para a
universidade e o ensino secundrio, deixando sob a responsabilidade das ordens
religiosas o ensino elementar e sem gratuidade. Com a sua queda e a reaproximao
da Inglaterra, a Frana estabeleceu um ensino elementar voltado para a educao
das crianas sadas do seio da classe trabalhadora, com momentos de avanos e
recuos, aumentando enormemente a sua oferta, mas que se extinguiu depois de
1870. Antes disso, nessa mesma linha, em 1865, o industrial francs Godin, inspirado
nas ideias de Fourier, havia fundado uma escola ao lado de um ncleo habitacional
para atendimento aos filhos dos operrios.
Aps a derrota para a Alemanha na guerra Franco-Prussiana, retomam-se as
discusses sobre a necessidade da escola pblica. Institui-se a escola laica, gratuita
e obrigatria, copiando o modelo alemo. O ensino tcnico reorganizado e dada
ateno para a formao de professores. H tambm mudanas na universidade,
com sensveis transformaes pedaggicas.

Ao contrrio dos exemplos da Alemanha e da Frana, a educao na Inglaterra
continuou como funo da sociedade civil, com pouca interveno do Estado, e
subvencionada por igrejas e fundaes particulares. No entanto, a partir de 1830, o
Estado implantou uma srie de medidas para exercer maior controle sobre o ensino
pblico, criando as publicschools, frequentadas inicialmente por crianas das classes
ricas. Em meados do sculo XIX o Estado defendeu a obrigatoriedade do ensino e
a sua gratuidade. Ainda assim, no havia grande interferncia, cabendo ao Estado
dar apoio econmico e supervisionar as atividades pedaggicas. Finalmente, Robert
Owen, um socialista utpico, fundou escolas para os filhos dos trabalhadores,
impressionado com as suas condies de vida.
A Educao Brasileira no Sculo XIX
Cenrio Histrico
No incio do sculo XIX a colnia portuguesa na Amrica era muito diferente

daquela que os portugueses encontraram trs sculos antes. No litoral existiam
muitas vilas e cidades; mesmo no interior era possvel encontrar ncleos urbanos
importantes. As atividades econmicas foram diversificadas e expandidas,
contribuindo para a lenta integrao da colnia. O comrcio interno havia crescido
tanto que fugia ao controle da Coroa portuguesa. O Rio de Janeiro, por exemplo,
elevado capital da colnia em 1763, tinha em seu porto um intenso fluxo de
mercadorias.
A maior circulao de pessoas e mercadorias levava, lentamente, a economia
colonial a se monetizar, quando os negcios deixavam de ser efetuados base
de produtos para serem feitos por meio de moedas. Nesse processo, a economia
colonial tornara-se mais forte e importante do que a economia metropolitana. A
atividade manufatureira, no entanto, continuava inibida pela poltica mercantilista
portuguesa que a proibia na colnia.
Essa situao mudaria completamente logo no incio do sculo XIX, quando
a famlia real portuguesa, devido a atritos com a poltica do Bloqueio Continental
decretada por Napoleo, mudou-se para o Brasil, escoltada pela marinha inglesa e
sob a proteo da Inglaterra. Alguns autores chegam a defender que embarcaram
para o Brasil, entre altos funcionrios, magistrados, sacerdotes, militares de alta

patente, dentre outros, juntamente com a famlia real, cerca de 15 mil pessoas, cifra
considerada por outros estudiosos exagerada.
Desde ento as transformaes foram considerveis. Com a abertura dos portos,
decretada seis dias aps a chegada do prncipe regente, D. Joo VI, o Brasil perdia,
de fato, o seu estatuto de colnia. A presena da Corte imprimiu uma nova dinmica
a at ento acanhada cidade do Rio de Janeiro, que passou por uma reforma
urbanstica destinada a transform-la numa cidade digna de abrigar a corte: ruas
foram pavimentadas e equipadas com iluminao pblica, novos prdios, praas e
chafarizes foram erguidos.
Alm disso, D. Joo VI tomou medidas que afetaram diretamente a vida
econmica, poltica, administrativa e cultural do Brasil. Para montar a nova mquina
do Estado foram criados diversos rgos. Foram fundados, ainda, o Banco do Brasil,
o Real Hospital Militar e o Jardim Botnico, o Museu Nacional, a Academia de Belas
Artes, o Observatrio Astronmico e a Academia Militar.
Juntamente com outras medidas, o Perodo Joanino transformou a cara da
antiga colnia e deu-lhe estatuto de sede poltica do Imprio Colonial Portugus,
situao confirmada com a sua elevao categoria de Reino Unido, em 1815. No
entanto, com a derrota de Napoleo na Europa e a Revoluo do Porto em 1820 que
determinava a volta do rei para o Reino e a pronta recolonizao do Brasil, o que
significava o retorno do estatuto anterior, precipitaram o processo de Independncia,
sob o controle da aristocracia rural, beneficiada pelas medidas liberais joaninas.
Com a Independncia comea o processo de construo do Estado Nacional. Os
anos que vo de 1822, ano da emancipao, a 1831, ano da abdicao de D. Pedro
I, foram turbulentos e de disputas entre os grupos dominantes para fazer valer seus
interesses. O perodo que se segue, at a maioridade de D. Pedro II, quando coroado
rei, de agitao em toda a nova nao, colocando em risco a sua unidade.
Com o Segundo Reinado (1840-1889), tem incio um momento de calmaria.
Representa o comeo da consolidao das instituies imperiais. Os grupos
dominantes puderam, portanto, construir uma ordem poltica e social estvel,
baseada na supremacia do imperador sobre todos os outros poderes do Estado, na
grande propriedade monocultora e no trabalho escravo. A estabilidade era garantida
pelo crescimento econmico, assegurada pela expanso da produo cafeeira, no
Sudeste.
Nesse momento, comea a transio do trabalho escravo para o trabalho
assalariado, com a vinda de grandes contingentes de imigrantes para o trabalho nos
cafezais e na nascente indstria.
A partir de 1870, assistiu-se ao crescimento da campanha abolicionista, que

culminaria oficialmente com o fim da escravido em 1888, e do movimento em
defesa da Repblica.
O fim da escravido, um dos pilares de sustentao do Imprio, as mudanas
econmicas e sociais, permitindo o surgimento do movimento em defesa da
Repblica, os conflitos sociais que marcam o perodo aps o fim da Guerra do
Paraguai (1864-1870), a insatisfao do Exrcito e os conflitos do Estado com a
Igreja Catlica, contriburam para a queda do Imprio e a proclamao da Repblica
em 15 de novembro de 1889.
No incio, a preocupao fundamental do governo, no campo educacional, foi
a formao das elites dirigentes. No houve preocupao em montar um sistema
nacional de ensino, integrado em seus graus, mas em criar algumas escolas superiores
e em regular as formas de acesso a seus cursos.
Perodo Joanino
A chegada da Famlia Real portuguesa e a Independncia do Brasil contriburam

para modificar a educao brasileira. Colocou-se em prtica a poltica iniciada com
as reformas pombalinas de criar escolas teis aos fins do Estado, algo que acorreu
apenas no nvel do ensino superior. O objetivo central era formar no Brasil a elite
dirigente.
Assim, D. Joo VI criou diversos cursos com destaque para aqueles erguidos no
Rio de Janeiro, como a Academia da Marinha (1808), Academia Real Militar (1810),
cursos de Anatomia e Cirurgia (1808), laboratrio de Qumica (1812), curso de
Agricultura (1814), Escola Real de Cincias, Artes e Ofcios (1816). Na Bahia foram
criados o curso de Cirurgia (1808), curso de Agricultura (1812), curso de Qumica
(1817) e curso de Desenho Tcnico (1817).
A criao dessas escolas de nvel superior visava tambm atender as
necessidades de defesa do momento, isto , formar oficiais do exrcito e da marinha,
alm de engenheiros militares e mdicos. Faculdades de ensino jurdico foram
criadas tambm aps a Independncia, no Primeiro Reinado.
A educao no Perodo Imperial
Ao longo do Perodo Imperial o ensino foi estabelecido em trs nveis: educao

primria ou elementar, educao secundria e superior. O primeiro e o segundo

nveis foram pouco difundidos devido ao desinteresse da elite com a educao
dispensada para a maioria da populao. O ensino elementar, deixado a cargo das
provncias, pouco se difundiu, uma vez que no era entendido como prioritrio. Os
oramentos eram escassos e os escravos eram proibidos de frequentar a escola.
O curso primrio nem era exigido para o ingresso no nvel secundrio, o que
levava a elite a educar seus filhos em casa, com preceptores. Embora em 1827 uma
lei tenha determinado a criao de escolas de primeiras letras em todas as cidades,
vilas e lugarejos, e escola de meninas nas cidades mais populosas, nunca foi, de fato,
cumprida. A tentativa de construo de um sistema nacional de educao, nesse
momento, fracassou.
Eram poucas as escolas voltadas para os demais seguimentos da populao,
cujo ensino se restringia instruo elementar: ler, escrever e contar. Dados de 1867
apontam que apenas 10% da populao em idade escolar matriculava-se nessas
escolas.
Em 1854, o ensino primrio foi divido em ensino elementar e superior. No
primeiro, ensinava-se leitura, escrita e formao moral e religiosa, noes iniciais
de gramtica, princpios elementares de aritmtica e o sistema de pesos e medida.
No segundo caso, incluam-se dez disciplinas, desdobradas do ensino elementar.
No perodo imperial pouco ou quase nada se fez em relao ao ensino tcnico-
profissional, sendo amplamente negligenciado.
Entre o ensino primrio e secundrio no havia articulaes, o que era
prejudicial educao. Da mesma forma que o ensino primrio, o secundrio
carecia de organizao e era de qualidade duvidosa, dada a escassez de recursos e
de professores qualificados, frequentemente improvisados e com salrios irrisrios,
levando-os a se dedicarem a outras atividades. Nesse nvel no se pode dizer que
havia um currculo, em razo da escolha aleatria de disciplinas. No entanto, sua
principal funo era preparar os estudantes para o ingresso nos cursos superiores,
formados por escolas isoladas de formao profissional.
Em 1834, com o ato adicional, conferiu-se s provncias o direito de legislar sobre
o ensino primrio e secundrio, atribuindo Coroa a responsabilidade pelo ensino
superior, o que acabou por piorar a j precria situao do ensino. A educao para a
elite ficava a cargo do governo central, enquanto a educao voltada para as classes
mais baixas ficava sob a responsabilidade das provncias, com exceo do Colgio
Pedro II, a partir de 1837, ano de sua fundao, destinado ao ensino secundrio, e
que ficou a cargo da Coroa.
Aps o ato adicional, as provncias comearam a criar os liceus provinciais que
se constituram mais em ajuntamento das aulas avulsas, antes dispersas, do que em

uma estruturao organizada. Sua principal preocupao era fornecer aos alunos as
disciplinas exigidas nos exames para o ingresso no ensino superior.
Em 1837, por decreto imperial, foi criado o Colgio Pedro II, no Rio de Janeiro.
Com os estudos organizados de forma seriada, e conferindo aos concludentes o
grau de Bacharel em Letras, dando o direito de ingresso em qualquer curso superior
sem a exigncia de outros exames, o colgio foi a primeira tentativa de organizao
do ensino secundrio regular no Brasil. Deveria tambm servir de modelo para os
demais estabelecimentos secundrios.
Sobre os cursos superiores, alguns foram criados ainda no perodo joanino, como
vimos, ligados, no entanto, defesa militar. Somente depois da independncia, em
1827, que foram criados dois cursos jurdicos, um em So Paulo e outro em Recife,
transformados em faculdades em 1854. A ateno dada ao ensino superior expe
o carter elitista e aristocrtico da educao brasileira. Os cursos jurdicos foram os
mais concorridos entre os jovens na segunda metade do sculo XIX, cujo prestgio
advinha do uso da tribuna. Os bacharis formados nesses cursos engrossavam as
fileiras da administrao, muitos seguindo a carreira poltica ou o jornalismo. O
diploma exercia uma certa funo de enobrecimento, de distino social.
Quanto formao dos professores, nada ou quase nada foi feito no Perodo
Imperial. Segundo o decreto de 1827, eram vitalcios os provimentos dos professores
e mestres e os que no estivessem capacitados deveriam instruir-se em curto prazo e
custa dos seus ordenados, nas escolas das capitais (BRASIL, 1827). No entanto, para
melhorar a formao dos professores, foram criadas as escolas normais. A primeira
delas em Niteri (1835), ento capital da provncia do Rio de Janeiro. Funcionou
precariamente e pouco mais de uma dcada depois foi fechada, retomando mais
tarde suas atividades.
Diversas escolas normais foram fundadas em outras provncias, mas, em sua
maioria, duraram pouco tempo, dado o descaso com a formao dos mestres, numa
sociedade pouco preocupada com a educao elementar. Somente por volta da
dcada de 1860, com o recrudescimento do interesse pela educao, novas escolas
normais foram fundadas.

Educao no sculo XX
O sculo XX foi bastante rico em experincias educacionais e na diversidade

de teorias pedaggicas. Por isso, apresentaremos apenas, num resumo didtico,
os principais aspectos e propostas da educao no mundo, indicando, no entanto,
leituras complementares para aprofundamento, que constam na bibliografia no final
do trabalho. Tambm apresentamos apenas as linhas gerais dos acontecimentos e
mudanas mais significativos operados no perodo em questo.
Pode-se dizer que o sculo anterior foi aquele que operou rupturas - sob a
gide dos valores iluministas, burgueses, em busca da emancipao humana, do
cidado com autonomia no pensar e agir - sustentadas pelas conquistas levadas
a cabo com os valores liberais, no caminho de produzir uma sociedade mais justa
e democrtica. Entre lutas e disputas, de um jeito ou de outro, podemos dizer, de
forma bastante esquemtica e com risco de excessiva simplificao, que o sculo XX
foi aquele em que, lentamente, o projeto de uma sociedade mais justa e democrtica
foi implementado.
Em boa parte do mundo hoje, a democracia uma realidade, garantindo amplos
direitos aos cidados. Como esclarece Cambi (1999), ainda que muitos projetos
tenham fracassado, o sculo XX , tambm, o perodo das revolues socialistas,
que pensou numa sociedade igualitria, ainda que tenha descambado para regimes
ditatoriais, totalitrios. Foi tambm o sculo da oposio ao apartheid, da luta
contra a discriminao racial e em defesa dos direitos das minorias, do avano da
cincia e das tecnologias, da escolaridade em boa parte do mundo, do fenmeno da
sociedade de massa e, igualmente, de seus mecanismos de controle.
Cenrio Histrico
No final do sculo XIX, com a chamada Segunda Revoluo Industrial, que

segundo Eric Hobsbawm (1988) e David Lands (2005), foi um aperfeioamento da
tecnologia da Revoluo Industrial inglesa, houve um avano desmedido da produo
industrial que acabou, no obstante, gerando uma crise de superproduo. A sada
foi a busca de mercados consumidores fora das fronteiras dos estados nacionais, por
reas de investimentos e fornecedoras de matria-prima. Esse processo, lentamente,
levou disputas entre as potncias industriais europeias pelo controle de territrios
e mercados. O resultado disso foi as duas guerras mundiais que, vistas em conjunto,
tiveram como fator central, portanto, as disputas imperialistas.

Durante a Primeira Guerra Mundial (1914-1918), a Rssia czarista passou por
uma revoluo, instaurando um regime de inspirao socialista, contrrio ao sistema
capitalista. Ao mesmo tempo que na Rssia, cujo nome mudado para Unio das
Repblicas Socialistas Soviticas (URSS), comea um processo de expanso que
a transformaria numa potncia, os Estados Unidos (EUA) consolidam-se como
superpotncia aps o trmino da Primeira Grande Guerra, cuja influncia marcante
no mundo no cessou de crescer, abalada com a Crise de 1929, cujas consequncias
para o mundo capitalista foram catastrficas.
A gravidade da depresso econmica, sobretudo nos pases europeus, favoreceu
a ascenso de regimes totalitrios, fascistas, apoiados pelos capitalistas, dado o
temor de revolues socialistas. Neste momento o modelo sovitico incitava a classe
trabalhadora a lutar contra a burguesia.
Os Estados Unidos, por seu turno, para combater a crise, mudou sua poltica
econmica, no caminho de maior interveno na economia, criando o chamado
Estado de bem-estar social (Welfarestate).
Por outro lado, o avano do fascismo na Europa, sobretudo na Itlia, com
Mussolini, e na Alemanha, com Hitler, e sua nsia imperialista-expansionista, levaria
o mundo sua pior guerra, deixando um saldo de quase 60 milhes de mortos, em
sua maioria de civis.
No ps-guerra, foi criada a Organizao das Naes Unidas (ONU) com o
objetivo principal de manter a paz e a segurana internacionais e de promover a
cooperao entre os povos na busca de solues para os problemas econmicos,
sociais, culturais e humanitrios, fomentando o respeito aos direitos humanos e s
liberdades fundamentais.
Na nova ordem que se estabelecia, os EUA e a URSS consolidaram-se como as
duas maiores potncias do mundo em torno dos quais formaram-se dois blocos
antagnicos: o capitalista e o socialista, dando origem a um conflito poltico,
econmico, social e ideolgico que ficou conhecido como Guerra Fria, e que se
estenderia at o final do sculo.
Tambm ao final da Segunda Guerra, os imprios coloniais, resultados do
Imperialismo, comearam a desmoronar, dando incio ao processo de independncia
nas naes africanas, solidificados por ideais nacionalistas e, muitas vezes, com a
ecloso de conflitos sangrentos. Apesar disso, os traumas das dcadas de humilhao
e pilhagem deixaram marcas profundas no continente, como a misria e os conflitos
tnicos.
Com o desmoronamento da Unio Sovitica, no incio da dcada de 1990, e
o fim do conflito entre capitalistas e socialistas, teve incio uma nova ordem,

multipolar, marcada pelo avano da globalizao, com a expanso do capitalismo, a
intensificao do comrcio internacional, facilitados pelas inovaes no campo das
telecomunicaes. O rpido crescimento da tecnologia da informao colocou em
uso o computador, o telefone celular e a internet, no incio da dcada de 1990. A
velocidade da informao e da comunicao nos d a sensao de vivermos num
mundo menor e interligado.
A politizao da Educao
A educao cada vez mais, desde o processo de sua laicizao, a partir do sculo
XVIII, e sob responsabilidade do Estado, assumiu um carter poltico, em funo de
seu papel na sociedade como instrumento de transmisso da cultura e formao
da cidadania. Se, de um lado, a escola foi usada como instrumento de inculcao
das ideias da classe dominante e como instrumento de doutrinao a servio do
Estado, como ocorreu nos regimes totalitrios (fascismos e stalinismo), ela tambm
buscou, no sculo XX, a ao emancipadora, abrindo espao para a desmistificao
da ideologia. Atualmente a escola ainda procura um meio-termo entre a educao
voltada para o trabalho, numa sociedade cada vez mais tecnocrata, e a formao
humanstica.
Uma caracterstica da educao contempornea o seu carter democrtico,
buscando atingir todos, sem distino. Se no incio, desde a Antiguidade, apenas
uma parcela muito pequena da populao tinha acesso educao, seja ela pblica
ou particular, hoje os governos dos diversos estados buscam manter sistemas
pblicos de ensino que atinjam toda a populao, uma vez que a educao passou
a ser entendida como um direito do cidado, obrigatria, e um dever dos Estados
nos pases democrticos.

A Escola Nova
As propostas de uma escola pblica, laica, gratuita e obrigatria, do sculo XIX,

so reafirmadas no sculo seguinte, como resultado do crescimento industrial e a
exploso demogrfica. Houve uma ampliao significativa dos trs nveis de ensino
(fundamental, mdio e superior) da rede escolar, dada a demanda de emprego
criada pelos mercados em expanso e que necessitavam de pessoal minimamente
qualificado. Logo surgiram discusses que defendiam a educao como instrumento
de garantia da mobilidade social e o sucesso profissional. Papel de destaque tiveram

os adeptos da chamada Escola Nova ao defender o ensino como instrumento de
democratizao da sociedade.
Os pensadores da Escola Nova, movimento de renovao do ensino, forte
na Europa, nos EUA e no Brasil na primeira metade do sculo XX, buscavam
superar a escola tradicional, centrada no professor e voltada para a memorizao
dos contedos. Defendiam uma educao ativista, com a renovao da pesquisa
pedaggica e a busca de uma prtica educativa mais eficaz. Tambm tinham como
um de seus princpios uma ateno especial na formao do cidado e o empenho
para desenvolver a individualidade e a autonomia, algo que somente seria alcanado
numa escola no-autoritria que permitisse ao aluno aprender por si mesmo. Com
esse iderio, muitas escolas foram fundadas na Inglaterra, Frana, Alemanha, Blgica,
Itlia e EUA. Em alguns casos, os mtodos foram adotados nas escolas pblicas.
As experincias de educadores e pedagogos como Maria Montessori, na Itlia, e
Decroly, na Blgica, foram significativas e influenciaram projetos em outros pases.

A escola socialista
O sculo XX marcado tambm pelo avano da ideologia socialista e por

revolues que buscam destruir o capitalismo. O primeiro caso concreto o da Rssia,
no incio do sculo, onde adotado o socialismo aps uma revoluo vitoriosa em
1917 e consolidada depois. Logo, muitos pases seguiriam o seu exemplo, sobretudo
aqueles do leste europeu. Neles nasce uma experincia educacional singular,
centrada na educao popular e na garantia da universalizao da escola elementar,
gratuita e obrigatria. Logo, o esforo pela alfabetizao foi levado a efeito. Nas
escolas, valorizou-se o trabalho coletivo, a auto-organizao dos estudantes e a
ligao entre escola e vida e entre trabalho manual e intelectual.
Na Unio Sovitica (URSS), logo no incio, a pedagogia ligou-se a uma estratgia
poltica que visava, de um lado, no desprezar as conquistas da cincia e tecnologia
e, de outro, reforar a conscincia de classes e priorizar a instruo politcnica,
voltada para o trabalho. Depois, no perodo stalinista (1924-1953), a relao entre
educao e trabalho foi negligenciada em detrimento da formao cultural e
cientfica, voltando a prevalecer o dualismo escolar entre um ensino profissional e a
formao mais geral.
Os pases socialistas do leste europeu seguiram de incio as orientaes da
URSS na rea educacional. China e Cuba tambm deram especial ateno educao.
Em todos esses pases a busca por erradicar o analfabetismo foi uma realidade com
sucessos impressionantes.

A escola totalitria
Datam dessa poca as experincias educacionais desenvolvidas nos pases

fascistas, sobretudo no perodo entre as duas grandes guerras, principalmente
na Itlia, Alemanha, Espanha e Portugal. Se uma das caractersticas fascistas era o
totalitarismo, quer dizer, a obedincia ao Estado, este passou a intervir na vida das
pessoas, com o objetivo de doutrin-las, disciplin-las e torn-las obedientes. Nesse
sentido, a educao assumiu a funo de difundir a ideologia oficial do Estado. Nas
escolas valorizavam-se as disciplinas de moral e cvica com o objetivo de incutir o
amor desmedido ptria, especial ateno educao fsica e evidente desprezo
pelas atividades intelectuais e por qualquer teoria.
A educao na segunda metade do sculo
Na segunda metade do sculo XX, ps-guerra, nos pases mais desenvolvidos a

escola caracterizou-se por seu papel social cada vez mais central e pela organizao
mais aberta. Segundo Franco Cambi (1999:625-626), no ps-Segunda Guerra a
escola, nos pases centrais,
caracterizou-se: 1. pelo seu crescimento no sentido social; 2. pelo seu papel no

desenvolvimento econmico; 3. pela funo exercida na ordem democrtica;
4. pelas fortes tenses reformadoras, inclusive nas formas mais radicais,
como aquelas expressas em 1968.
O crescimento da escola manifestou-se por meio da alfabetizao de massa, da

obrigatoriedade escolar em quase toda parte e a adoo de seu papel fundamental
na mobilidade social. Somente depois de 1945 foi que as massas em quase toda
a Europa tiveram acesso escola. E esta passou a ter um importante papel no
desenvolvimento socioeconmico, onde at mesmo a mo de obra operria devia
dispor de cultura, de modo a ser capaz de operar mquinas mais sofisticadas.
A escola bsica passa a ter um duplo papel: de um lado, difundir uma cultura
desinteressada, nutrindo a inteligncia, de outro, criar perfis profissionais, o que no
era, absolutamente, uma novidade. A escola passa a ter o papel no apenas de formar
o cidado, mais consciente e capaz de participar da coisa pblica, mas tambm de
prepar-lo para o exerccio da democracia, difundindo prticas de discusso, de
dilogo, de confronto coletivo. Foi nesse momento de conscincia democrtica que
se condenou o papel ideolgico que teve a escola at ento.

A escola contempornea parece estar dividida, segundo Cambi (1999:628), por
quatro problemas:
a oposio entre escola de massa e escola de elite, entre escola de todos e

escola seletiva; a oposio entre escola de cultura (desinteressada) e escola
profissionalizante (orientada para um objetivo); a oposio entre escola
livre (caracterizada pela liberdade de ensino, como quer uma instncia
de verdadeira cultura na escola) e escola conformativa (a papis sociais, a
papis produtivos).
Muitas dessas questes permeiam as propostas e prticas educativas em boa

parte do mundo democrtico, apesar das muitas singularidades, aqui negligenciadas
em funo do nosso objetivo buscado, que consistiu apenas em apresentar um
panorama resumido, com as linhas mais gerais da educao ao longo sculo XX,
cabendo a voc, estudante, caso se interesse, aprofundar os temas valendo-se, para
isso, da bibliografia que apresentamos ao final.

O Brasil e a Educao Contempornea
Desde as ltimas dcadas do sculo XIX, novas ideias permeavam as propostas de

mudanas e conflitos de interesses, acompanhando as transformaes econmicas e
sociais no Brasil. o momento do fim do escravismo, de um primeiro surto industrial,
do crescimento urbano e da transio para o trabalho livre e assalariado. As ideias
liberais, de tendncias mesmo democrticas, encontraram um terreno propcio para
o seu desenvolvimento. Essa realidade acabou por influenciar as transformaes no
campo educacional.
No Brasil contemporneo as propostas para um novo ensino foram uma
realidade. Dependendo do perodo prevaleceram modelos diferenciados. Aos
poucos, no entanto, cada vez mais se defendeu uma educao como um direito do
cidado, acompanhando o processo de estabelecimento da democracia e um dever
do Estado.
Apesar dos avanos, da busca pela universalizao do

ensino e do combate ao analfabetismo, os desafios da
educao atual so muitos, como veremos adiante.

Cenrio Histrico
Primeira Repblica
A derrubada da Monarquia e a proclamao da Repblica em 15 de novembro

de 1889 foi resultado de um movimento de cpula, controlado desde o primeiro
momento pelos militares e pelas elites agrrias. De 1889 at 1930, na chamada
Repblica Velha ou Primeira Repblica, o pas esteve quase todo o tempo nas
mos das elites oligrquicas do Sudeste e nada foi feito para promover mudanas
econmicas ou sociais que atendessem s necessidades da populao mais carente.
despeito do crescimento da indstria, a base da economia continuava sendo a
grande propriedade rural, produtora de artigos voltados para o mercado externo.
O perodo tambm foi marcado por fraudes eleitorais e por forte represso aos
movimentos populares.
A constituio de 1891, a primeira republicana, assegurou um governo
representativo, o presidencialismo, o federalismo e estabeleceu a diviso dos trs
poderes (executivo, legislativo e judicirio). Alm disso, instituiu tambm o voto
universal masculino, mas com regras bem restritas: podiam votar os maiores de 21
anos e alfabetizados, num pas em que cerca de 80 % da populao era analfabeta.
Alm disso, mendigos, soldados e membros de ordens religiosas no podiam votar.
No entanto, no prevalecia a democracia no sistema eleitoral. Montou-se um
esquema poltico viciado, controlado por grupos influentes, as oligarquias, cujo
poder assentava-se nos municpios, com o apoio dos coronis, em geral grandes
fazendeiros ou comerciantes, que, de fato, controlavam o processo eleitoral em cada
regio, e que tinham influncia determinante sobre a nomeao do delegado e do
juiz e sobre a eleio do prefeito. Como o voto era aberto e no secreto, os coronis,
s vezes usando da fora, garantiam os votos necessrios para os seus candidatos.
No campo econmico, o perodo marcado por ascendente crescimento
industrial, sobretudo no Rio de Janeiro e, mais ainda, em So Paulo, e fez surgir
uma classe operria. Com a sua organizao e a influncia das ideias socialistas e
anarquistas, teve incio uma luta entre patres e empregados. Somente aps muitos
embates que a classe trabalhadora conseguiu obter algumas conquistas.
O perodo tambm marcado por movimentos de contestao, sobretudo, na
dcada de 1920, com destaque para o movimento tenentista que, descontente com
os rumos tomados pelo governo, tentou derrub-lo.

A dcada de 1920 marca tambm a crise do modelo republicano adotado. A
sociedade brasileira estava em plena ebulio, passando por constantes mudanas.
Nas cidades, por exemplo, entre a populao, era crescente a rejeio s prticas
polticas das oligarquias. A contestao popular ao poder dos coronis manifestou-
se, sobretudo, na luta dos trabalhadores por melhores condies de vida e de trabalho
e nas aes militares dos tenentes, que expressavam a indignao dos grupos
sociais urbanos contra o domnio das oligarquias. As crises polticas do perodo
contriburam para enfraquecer o regime que no se sustentou crise econmica de
1929; ocorreu um duro golpe que contribuiu para a ascenso de Getlio Vargas ao
poder em 1930.
Aps um rpido perodo de governo provisrio marcado por lutas ideolgicas
entre os movimentos que defendiam a revoluo socialista no Brasil ou um governo
ditatorial, fascista, reproduzindo o embate mundial, Getlio Vargas, por meio de
um golpe, fecha o regime e d incio a um perodo de exceo, influenciado pelo
totalitarismo europeu. Tinha incio o Estado Novo (1937-1945). Nesse perodo, a
criao de um conjunto de leis trabalhistas, de um lado, beneficiou os trabalhadores,
e, de outro, criou mecanismos para o seu controle. No plano econmico, houve um
crescimento industrial acentuado, com forte investimento na indstria de base.
A Redemocratizao
Com a queda de Getlio Vargas em 1945, tem incio um perodo democrtico

que se estendeu at 1964. Nele o Brasil passou por profundas transformaes;
consolidou seu processo industrial e tornou-se, definitivamente, um pas com fortes
caractersticas urbanas. Nos governos de Getlio Vargas (1950-1954) e de Juscelino
Kubitschek (1955-1960), adotou-se uma poltica desenvolvimentista arrojada. O
primeiro com restries ao capital estrangeiro e o segundo, com ampla abertura.
Ambos, no entanto, deram impulso ao desenvolvimento econmico do pas, apesar
dos problemas como a alta da inflao e o agravamento das desigualdades sociais
que os governos seguintes, de Jnio Quadros e Joo Goulart, tentaram resolver. As
agitaes levaram, no entanto, crise da democracia, abrindo caminho para o golpe
militar de 1964.
A Ditadura Militar
Com os militares no poder implantou-se no Brasil uma ditadura (1964-1985) com

amplo apoio da classe mdia urbana. No perodo, os direitos constitucionais foram

suspensos e substitudos por uma srie de medidas de exceo. Embora os golpistas
tenham buscado definir o golpe como uma revoluo, tratou-se, na verdade, apenas
de uma estratgia para justificar e legitimar o golpe e a ditadura imposta a todo o
pas.
Nos 25 anos que se seguiram a 1964, a direita e as elites conservadoras acabaram
triunfando e impuseram o seu projeto nao: uma proposta de modernizao pela
via conservadora e autoritria. Assistiu-se com perplexidade ao ferrenho combate
contra as liberdades civis e aos movimentos sociais organizados, no faltando
requintes de crueldade, como a tortura, assassinatos e perseguies aos opositores.
A Repblica Nova
Com o fim da ditadura em 1985 tem incio a chamada Nova Repblica. No

entanto, a herana do perodo anterior era muito forte. No plano econmico, a crise
era grande, com alta inflao, dvida externa galopando, arrocho salarial e crescente
pauperizao da classe mdia. Vrios planos de estabilidade foram criados, sem
sucesso.
Com Fernando Collor de Melo, tem-se incio um programa neoliberal, que
Fernando Henrique Cardoso (1995-2002) deu continuidade, com o Plano Real, que
consistia em privatizar as empresas estatais, buscar o equilbrio das contas pblicas,
o controle cambial e a abertura ao mercado internacional, com a diminuio dos
impostos de importao.
As medidas obtiveram xito, porm geraram outros problemas como o
aumento do desemprego e recesso. Mesmo com ligeira queda da mortalidade
infantil e do analfabetismo, os problemas sociais do pas se agravaram ao longo do
perodo do governo de Fernando Henrique Cardoso. O desemprego e a violncia
urbana cresceram, sobretudo nas grandes cidades, e o salrio continuou muito
baixo, insuficiente para o sustento de uma famlia.
A crise e o clima de insatisfao contriburam para a eleio do candidato da
oposio, Luiz Incio Lula da Silva (2003-2010). No entanto, seu governo procurou
seguir, em muitos aspectos, a poltica econmica neoliberal de seu antecessor. Ao
mesmo tempo, ps em prtica uma poltica voltada para uma melhor distribuio
de renda, com o objetivo de diminuir as desigualdades sociais (aumento do salrio
mnimo, reajustado com base na inflao, implantao do Bolsa Famlia, programa
de transferncia de renda para famlias em situao de pobreza ou misria). Apesar
da diminuio da pobreza, as desigualdades sociais permanecem.

A Educao na Primeira Repblica
Na Primeira Repblica, o modelo de educao herdado do Imprio, que

privilegiava os grupos dominantes em detrimento da educao popular e profissional,
foi colocado em questo. Tal sistema, bastante precrio, legou algumas escolas
isoladas de ensino secundrio e superior e algumas de ensino primrio a ponto
de iniciar-se o perodo republicano e o pas no contar com um sistema nacional
articulado de educao pblica.
Segundo Antunha (1973), coube ao perodo republicano, com destaque para
os anos a partir de 1930, construir um sistema de educao nacional, elaborado
com base em alguns princpios discutidos ao longo da Primeira Repblica e inscrito
na constituio, como a gratuidade do ensino de 1 grau, direito educao, por
exemplo, ainda que, muitas vezes, no seguidos na prtica.
A Constituio de 1891 nada disse sobre a gratuidade do ensino, j presente
na Carta de 1824, deixando aos estados, antigas provncias, a responsabilidade
pelo ensino primrio. Apenas a Constituio de 1934 garante a obrigatoriedade e
gratuidade do ensino primrio, sempre presente nas Cartas Magnas posteriores,
alm de entender que a educao um direito de todos, no se tornando, porm,
uma realidade.
Com a separao entre Igreja e Estado, na Repblica, instituiu-se o ensino leigo
nas escolas pblicas, acabando com a sua obrigatoriedade, levada a cabo durante o
Imprio, cuja religio oficial era o catolicismo. A constituio de 1934 reintroduziu o
ensino religioso, mas de carter facultativo.
Manteve-se, nesse perodo, a dualidade de sistemas e competncias: um
sistema federal, com a preocupao central de formar as elites, por meio dos cursos
secundrio e superior, e outro estadual, limitando-se a organizar e manter a educao
das camadas populares.
O curso secundrio existia em funo do curso superior, funcionando mais como
um nvel preparatrio para a continuao nos estudos, mais tarde. A sua durao
variava entre 4 e 7 anos, dependendo do perodo. Houve uma reduo da carga
horria destinada s humanidades e aos Estudos Sociais, em detrimento dos estudos
de Matemtica e Cincias, dentre outras atividades.
Quanto ao Ensino Superior, manteve as mesmas caractersticas do perodo
anterior, com escolas superiores isoladas, em pequeno nmero e subordinadas
legislao federal, com predomnio do ensino profissionalizante.
Cresceu o interesse pela formao de professores e surgiram escolas normais nos

grandes centros, sobretudo Rio de Janeiro e So Paulo, que serviram de modelos de
institucionalizao de novos cursos em outras cidades do Brasil.
As reformas pretendidas no se implementaram devido falta de infraestrutura
adequada, apesar do esforo de construo de prdios e formao de professores.
despeito de alguns esforos, a educao no foi democratizada, as vagas nas
escolas eram limitadas e disputadas pela classe mdia, enquanto boa parte da elite
continuava pagando preceptores para a educao de seus filhos em casa.
A Educao na Era Vargas
Com a chamada Revoluo de 1930, Getlio Vargas, por meio de um movimento

armado, chega ao poder. No Governo Provisrio (1930-1934) criado o Ministrio
da Educao e Sade Pblica, rgo importante para o planejamento das reformas e
para a estruturao das universidades, tendo como chefe da pasta Francisco Campo,
adepto da Escola Nova, proposta nascida na Europa e nos EUA. Partia da crtica
educao tradicional, defendendo, com base num pensamento liberal democrtico,
a escola pblica para todos, com o objetivo de se atingir uma sociedade mais
igualitria e sem privilgios. Vrias reformas escolares baseadas nesse iderio foram
realizadas no Brasil, dentre elas, aquela levada a cabo em Minas Gerais por Francisco
Campos e Mrio Casassanta, em 1927.
Francisco Campos empreende uma reforma no ensino, a primeira ao planejada
com o objetivo da organizao da educao nacional, por meio de decretos. Criou-
se o Conselho Nacional de Educao, deu-se a organizao do ensino superior no
Brasil, do ensino secundrio e do comercial. Por outro lado, a reforma foi omissa em
relao ao ensino primrio, o que representou um obstculo democratizao da
educao, to defendida pelos adeptos da Escola Nova.
No ensino secundrio, a reforma pretendia evitar que este permanecesse
meramente propedutico, isto , apenas como um meio para atingir o ensino
superior. Passou a ter dois ciclos: um fundamental, com durao de 5 anos, e outro
complementar, com durao de 2 anos, visando preparao para o curso superior.
Todas as escolas tiveram que se equipar e foram estabelecidas normas para a
admisso de professores e de inspeo do ensino ministrado.
Apesar dos avanos, pode-se apontar como pontos negativos da reforma a
j citada negligncia com o ensino primrio, a falta de articulao entre o curso
secundrio e o comercial e o enciclopedismo do programa de estudo, com rigorosa
avaliao. Isso tornou o ensino muito seletivo e elitizante.

Quanto ao ensino superior, a reforma destacou-se pela organizao universitria,
imprimindo nova orientao baseada na maior autonomia didtica e administrativa,
com nfase na pesquisa e na difuso da cultura.
O processo de reformas iniciado com Francisco Campo teve continuidade com
Gustavo Capanema, que o substituiu no Ministrio da Educao e Sade Pblica
em 1934. Em 1942, j na ditadura do Estado Novo, implementa-se uma abrangente
reforma nos ensinos industrial, secundrio, comercial, normal, primrio e agrcola.
Cria-se o SENAI (Servio Nacional de Aprendizagem Industrial) e, em 1946, o SENAC
(Servio Nacional de Aprendizagem Comercial).
O ensino secundrio, reestruturado, era formado pelo ginsio (quatro anos), e o
colegial (trs anos), dividido em estudo clssico, com os estudos de humanidade, e
cientfico. A reforma do ensino primrio somente foi regulamentada em 1946, com a
introduo de muitas modificaes. A criao do ensino supletivo, com durao de
dois anos, foi importante para diminuir o elevado ndice de analfabetismo.
A estruturao da carreira docente tambm foi tema importante com destaque
para a remunerao da classe. No entanto, o nmero de professores leigos, sem
formao, continuou a crescer.
A Educao entre 1946-1964
O perodo inicia com a volta das eleies para todos os nveis e a esperana
de dias melhores toma conta da populao, horrorizada com as consequncias da
Segunda Guerra e o controle das liberdades durante o Estado Novo.
Na educao, h um perodo marcado por debates, tendo como pano de fundo
o projeto da Lei de Diretrizes e Base (LDB), aprovado em 1961 aps treze anos de
discusses no Congresso Nacional, ao contrrio dos projetos anteriores, impostos
pelo executivo.
A Constituio de 1946, que estabeleceu o regime democrtico para o pas,
defende os princpios de uma educao como direito de todos, a escola primria
como obrigatria, assistncia aos estudantes e gratuidade do ensino oficial para
todos os nveis, quando comprovada a insuficincia de recursos. Manteve o ensino
religioso obrigatrio para os estabelecimentos. Apesar da mudana do regime, a
legislao educacional herdada do perodo anterior manteve-se em vigor at 1961,
quando teve incio a vigncia da LDB.
Esta foi a primeira lei brasileira a estabelecer as Diretrizes e Bases da Educao
Nacional, em todos os nveis, desde o pr-primrio ao superior. No houve alterao

na estrutura de ensino, mantendo os avanos da Reforma Capanema, apenas com
a vantagem de permitir a equivalncia dos cursos. O ensino secundrio tornava-
se menos enciclopdico, com significativa reduo do nmero de disciplinas. Em
mbito federal, permitiu-se a pluralizao de currculos.
Aranha (2006) demonstra que inmeras desvantagens decorriam da lei,
apontando, dentre outras, o fato do Estado destinar recurso, tambm, para a
iniciativa privada; com a criao do Conselho Federal de Educao (CFE) e dos
Conselhos Estaduais de Educao (CEE), que permitiam a representao das escolas
particulares, tornaram-se inevitveis a presso e o jogo de influncia para obter
recursos. O ensino tcnico continuou negligenciado, isto , sem merecer ateno
especial. Para a autora, a lei nascia ultrapassada, tambm por no acompanhar as
transformaes, o crescimento econmico e a urbanizao, situaes enfrentadas
pelo Brasil desde 1946, quando o projeto de lei passou a ser debatido.
Ao mesmo tempo em que se discutiam as diretrizes da educao, movimentos em
defesa de uma educao popular surgiram, engrossaram o debate, e tiveram grande
atuao, principalmente no mbito da alfabetizao de adultos e patrocinados pelo
Governo Federal, com destaque para o movimento Campanha de Educao de
Adultos, o Movimento de Educao de Base, o Programa Nacional de Alfabetizao
e os Movimentos de Cultura Popular (MCP), cujo primeiro, ligado prefeitura de
Recife (PE), teve como integrante, Paulo Freire, que criou um mtodo inovador de
educao de adultos, baseado nas caractersticas do meio social em que viviam os
alunos.
Educao durante a Ditadura Militar
O regime militar instaurado no pas em 1964 criou um carter de exceo. No

plano poltico-administrativo, muitos polticos foram perseguidos e tiveram seus
mandatos cassados. Inmeros funcionrios pblicos foram destitudos de seus
cargos. As eleies diretas para presidente foram canceladas. No plano econmico,
o governo optou pelo aproveitamento do capital estrangeiro e liquidou o modelo
do nacional-desenvolvimentismo do perodo anterior. Ao mesmo tempo em que
houve uma concentrao de renda em poucas mos, as distncias entre ricos e
pobres aumentaram.
Estabeleceu-se a censura aos meios de comunicao e os opositores do regime
foram perseguidos, inclusive estudantes. A Unio Nacional dos Estudantes foi posta
na clandestinidade, considerada subversiva pelo regime.

Nesse perodo, a educao sofreu com o autoritarismo que se instalou no pas.
O governo imps reformas em todos os nveis de ensino, sem a participao da
comunidade. Os resultados foram desastrosos, contribuindo para uma escola com
altos ndices de repetncia e evaso escolar, escolas precrias de recursos materiais
e humanos e professores desvalorizados.
Os avanos populares na rea da educao foram contidos, numerosas escolas
foram invadidas pela polcia e professores e alunos foram presos e exilados. Muitas
escolas passaram a ser vigiadas por agentes dos rgos de informao do governo
sob o controle do Servio Nacional de Informao (SNI).
Os trs nveis de ensino passaram por reformas. O primeiro e o segundo graus
foram reformados por uma lei de 1971. O antigo curso primrio e o ginsio foram
unificados num curso de primeiro grau, com durao de 8 anos, destinado
educao geral, sendo excluda a formao profissional, industrial e agrcola, at
ento presentes.
Todo o segundo grau tornou-se profissionalizante. Com trs anos de estudo, o
aluno recebia um diploma de auxiliar tcnico e com quatro anos de estudo, o diploma
de tcnico. Para ingressar num curso superior, bastava a concluso do terceiro ano
e a classificao em concurso de vestibular. Vale destacar que todas as escolas eram
obrigadas a implantar habilitaes profissionais, mesmo sem as condies para
tanto, ocasionando um verdadeiro caos nesse nvel de ensino. Muitas vezes o aluno
terminava o ensino sem adquirir a formao desejada.
Buscava-se adequar assim a educao secundria formao tecnicista, isto
, s exigncias da sociedade industrial e tecnolgica, com economia de tempo e
recursos. Atravs de acordos com o governo norte-americano, o governo brasileiro
passou a receber assistncia tcnica e cooperao financeira para implantar a
reforma. Desenvolveu-se, portanto, uma reforma autoritria, vertical, que buscava
atrelar o sistema educacional ao modelo econmico dependente e para formar mo
de obra minimamente qualificada para o mercado.
Os contedos ministrados tambm sofreram modificaes. A base comum
(obrigatria) passou a abranger dez contedos especficos, sem contar o ensino
religioso, facultativo: um de Comunicao e Expresso (Lngua Portuguesa); trs de
Estudos Sociais (Geografia, Histria e Organizao Social e Poltica do Brasil; dois de
Cincias (Matemtica e Cincias Fsicas e Biolgicas) e quatro de Prticas Educativas
(Educao Fsica, Educao Artstica, Educao Moral e Cvica e Programa de Sade).
Disciplinas como Filosofia e Sociologia, mais reflexivas, no tiveram espao.
A reforma das universidades pblicas ocorreu antes, em 1968, por meio de
uma lei aprovada em novembro, possibilitando seu maior controle pelo governo.

As reivindicaes pela ampliao de vagas, do corpo docente, aumento de verbas,
recursos e outras, foram negligenciadas. Introduziu-se uma gama de diversas
modificaes na LDB de 1961: foi extinta a ctedra (cargo de professor universitrio,
titular em dada disciplina), substituindo-a pelo departamento, flexibilizou-se os
currculos com a criao de cursos parcelados, semestrais, introduzindo assim o
sistema de crditos, foram criados os exames vestibulares unificados e os ciclos
bsicos para suprir as deficincias da formao secundria e cursos de ps-graduao
regular, bem como cursos de curta durao foram institudos.
Pode-se dizer que houve um retrocesso no sistema educacional brasileiro com
as reformas empreendidas pelos governos militares.
A Educao na Nova Repblica
A dcada de 1980 marca um perodo de transio entre a ditadura e a construo

da democracia. O primeiro passo para a redemocratizao foi a eleio, ainda que
indireta, de Tancredo Neves em maro de 1985. A partir da, apesar dos problemas
econmicos, passou-se a viver um perodo de liberdades, logo mentido pela
aprovao da Constituio de 1988, a mais democrtica de todas, e ainda em vigor.
A carta garantia ao Brasil uma democracia liberal, com a separao dos trs poderes,
voto obrigatrio para as pessoas entre 18 e 70 anos, fim da censura, direito de
greve, liberdade sindical, amplo assistencialismo social, garantindo-se os direitos
trabalhistas, dentre muitos outros pontos importantes.
A reformulao do sistema educacional brasileiro foi tema de muitos debates
no perodo entre os constituintes. Garantiu-se, pela Constituio de 1988, que a
educao um direito de todos e um dever do Estado e da famlia, com o objetivo de
desenvolver plenamente a pessoa para o exerccio da cidadania e qualific-la para o
trabalho; a gratuidade do ensino pblico; ensino fundamental obrigatrio, extensivo
progressivamente ao ensino mdio; valorizao dos profissionais da educao, com
planos de carreira para o magistrio pblico; autonomia universitria; aplicao
anual pela Unio de, no mnimo, 18%, e pelos estados, Distrito Federal e municpios,
de 25% da receita resultante de impostos, na manuteno e desenvolvimento do
ensino; plano nacional de educao visando articulao e desenvolvimento do
ensino em todos os nveis e s integraes do poder pblico, etc.
Com base nos fundamentos da nova Carta Magna foi estabelecida a nova Lei de
Diretrizes e Bases da Educao Nacional, aprovada em 1996. Estabelece o ensino em
dois nveis: bsico - formado por educao infantil (0 a 6 anos), ensino fundamental

(7 a 14 anos, com 8 anos de durao, modificado em 2006 para nove anos, e ensino
mdio (15 a 17 anos). As duas ltimas modalidades eram chamadas pela LDB de
1961, de 1 e 2 graus e superior.
Quanto aos currculos do ensino fundamental e mdio, devem, obrigatoriamente,
abranger, estudos da Lngua Portuguesa, Matemtica, conhecimento do mundo
fsico e natural e a realidade social e poltica, especialmente a brasileira, Educao
Fsica e Artstica. A Educao Ambiental deve ser considerada em todos os contedos
escolares, sem constituir disciplina especfica. O ensino religioso facultativo.
O ensino fundamental tem por finalidade o domnio progressivo da leitura,
da escrita e do clculo. A partir da 6 ano, obrigatrio o ensino de uma lngua
estrangeira moderna. J o ensino mdio tem por objetivo o aprofundamento e a
consolidao dos conhecimentos adquiridos no ensino fundamental, isto , preparar
o aluno para continuar aprendendo. Foram institudos tambm os Cursos Supletivos
para aqueles impossibilitados de seguir a educao regular.
O ensino superior passa a abranger trs modalidades de cursos e programas:
cursos de graduao; programas de ps-graduao e programas de ps-doutorado.
Objetiva o exerccio da reflexo crtica, participao na produo por meio de
profisso especfica, sistematizao e avano do conhecimento terico e prtico. A
LDB prev a durao de 200 dias letivos anuais para a graduao e para o ensino
bsico.
Quando formao de professores para o ensino bsico, houve avanos ao exigir,
para o seu exerccio, diploma de curso superior, de graduao plena em universidades
e institutos superiores de educao para substituir o curso de magistrio de nvel
mdio, mas h uma ressalva que autoriza o exerccio do magistrio na educao
infantil queles com diploma de curso na modalidade normal, de nvel mdio.
competncia prioritria do municpio a oferta de educao infantil e,
principalmente, a educao fundamental. Aos estados cabe o ensino mdio e a
garantia de sua oferta, em conjunto com os municpios, enquanto a Unio deve prestar
assistncia tcnica e financeira aos estados, ao Distrito Federal e aos municpios
para o desenvolvimento de seus sistemas de ensino. A educao superior envolve
responsabilidades e incumbncias dos estados e da Unio, podendo ser oferecida
tanto pelo setor pblico quanto privado.
Embora a lei no tenha incorporado dispositivos necessrios transformao da
educao e a correo de seu tradicional atraso, a sua aprovao representou um
avano, dado o aspecto conservador que ainda persiste no legislativo.

Alguns desafios da educao atual
Apresentamos agora, em resumo, alguns desafios para a educao do Brasil

atual, os mais significativos, sem a preocupao de discuti-los, dado os limites deste
trabalho didtico.
O censo da educao bsica e superior apontam que, em 2001, o Brasil registrou
um total de quase 60 milhes de alunos matriculados, assim distribudos: no ensino
bsico 50.972.619 e 6.765.540 na educao superior. fato que nos ltimos anos vem
ocorrendo um crescente aumento no nmero de matrculas. No entanto, estudos
mostram que numa demanda de cerca de 77 milhes de jovens de 0 a 24 anos, o
nmero de matriculados era, em 2010, de cerca de 52 milhes. Portanto, um dos
desafios garantir o acesso de todos educao.
Quanto ao ndice de analfabetismo, o Brasil, em 2000, encontrava-se entre os
9 pases do mundo com mais de 10 milhes de analfabetos. Pelos dados de 2011,
a taxa de analfabetismo entre a populao de 15 anos ou mais era de 8,6% da
populao, e a taxa de analfabetismo funcional, quer dizer, aqueles que somente
assinam o prprio nome ou que no conseguem interpretar um texto simples, era
de 20,4 %, ndices muito altos para um pas que hoje a 7 economia mundial.
Portanto, alm das crianas que precisam ser trazidas escola, h aqueles que,
com idade superior aos 15 anos, ainda no foram alfabetizados ou no possuem
escolaridade bsica completa. Outro grande desafio do ensino fundamental
garantir a alfabetizao das crianas na idade adequada. Em 2012 o governo federal
estabeleceu o Plano Nacional pela Alfabetizao na Idade Certa, assumidos pelos
estados e municpios, com o objetivo de assegurar que todas as crianas estejam
alfabetizadas at os 8 anos de idade, ao final do 3 ano de ensino.
Dos muitos desafios da educao brasileira esto aqueles relacionados ao ensino
fundamental. Em primeiro lugar, precisa-se garantir a universalizao do acesso,
combater a defasagem idade-srie, ainda alta, a reprovao e a evaso, tambm
elevadas.
Mas o desafio maior garantir a qualidade do ensino, alvo de muitos ataques
escola pblica, o que somente se consegue com gesto e organizao dos sistemas
de ensino e a valorizao de seus profissionais, e no apenas em termos salariais,
melhoria da infraestrutura dos estabelecimentos escolares e das condies de
trabalho para professores e alunos.

LEITURA OBRIGATRIA
Este cone apresenta uma obra indicada pelo professor-
autor que ser indispensvel para a formao
profissional do estudante
Caro estudante, a seguir propomos que voc leia a obra Histria
da Educao: de Confcio a Paulo Freire, de Claudino Piletti e Nelson
Piletti. Os autores procuram trazer neste livro as ideias e contribuies
de importantes personagens da histria da educao. Por meio de uma
abordagem cronolgica e panormica, apresentam as ideias de pensadores
representativos (do Oriente e do Ocidente, da histria
antiga, moderna e contempornea), relacionadas a
situaes educacionais concretas, contemplando de
Confcio a Paulo Freire, passando por Scrates, Santo
Agostinho, Rousseau e Montessori, alm de outros 17
educadores.
Que relao os autores estabelecem entre as ideias
pedaggicas e as prticas educativas?
PILETTI, Claudino e PILETTI, Nelson. Histria da educao: de Confcio

a Paulo Freire. So Paulo. So Paulo: Contexto, 2013. Estudo Guiado:
Aps a leitura da obra
faa um resomo das
ideias dos autores

SAIBA MAIS
Neste cone ser encontrado sugestes de
aprofundamento da disciplina em outro espao.
Pesquisas divulgadas, em formato de entrevistas, com o
prprio autor da investigao
Sugerimos que leia a entrevista com Nadir Lara Junior
mestre e doutor em Psicologia Social. Religio e Poltica
no Brasil: o novo paradigma dos movimentos sociais. No
Brasil, onde milhares de pessoas professam ser religiosos,
muito difcil desvincular a religio da poltica. Essa
proximidade pode ser explicada pela religiosidade popular
e pela influncia que as religies protestantes e catlicas
exercem sobre os movimentos sociais a partir da dcada de
80.
Leia a entrevista com Antnio Nvoa, doutor em

Educao, catedrtico da Faculdade de Psicologia e Cincias
da Educao e vice-reitor da Universidade de Lisboa. Publicou
Vidas de Professores, Os professores e a sua formao e
Dicionrio de educadores portugueses, entre vrios outros
livros.
Em julho de 2003, o CRE Mrio Covas/SEE-SP recebeu a visita de vrios

congressistas estrangeiros e brasileiros que se reuniram em So Paulo para o 25
ISCHE (International Standing Conference for the History of Education). Entre tantos
especialistas ilustres, o Prof. Antnio Nvoa tambm visitou a casa e a exposio A
escola pblica e o saber: trajetria de uma relao, quando foram apresentados
os projetos desenvolvidos pelos ncleos Memorial da Educao, documentao
e Site. Dada a importncia e reconhecimento de seus estudos sobre a profisso
docente, exibimos neste link uma entrevista com o Prof. Nvoa.

REVISANDO
uma sntese dos temas abordados com a inteno
de possibilitar uma oportunidade para rever os pontos
fundamentais da disciplina e avaliar a aprendizagem
Educao Tradicionalista
Vimos que, com as transformaes a partir da chamada Revoluo Neoltica, as

sociedades humanas se tornaram mais complexas. Tais mudanas foram seguidas
de uma transformao na educao. Esta, entre as civilizaes do chamado Oriente
Prximo, deixou de ser igualitria, isto , acessvel a todos, como nas comunidades
tribais. Alguns poucos grupos privilegiados tinham acesso a educao e aos cargos
burocrticos. grande maioria da populao eram negados no apenas a acesso
aos cargos, mas tambm e principalmente ao saber e a educao formal. Teve
incio o dualismo escolar, que destinava um tipo de ensino para o povo e outro para
os filhos dos nobres e altos funcionrios. Portanto, a grande massa que compunha
a populao era excluda da escola.
Educao na Grcia
A Grcia serviu de bero da cultura, da civilizao e da educao ocidental. O

desenvolvimento cultural dos gregos, com sua viso universal e reflexo sobre o
mundo e a existncia, produziu uma maneira original de lidar com a educao, cuja
nfase era dada na formao integral, que consistia na integrao entre a cultura e
a sociedade. Essa concepo gerou o conceito de paideia, palavra que teria surgido
por volta do sculo V a.C., de difcil definio, mas que exprimia um ideal de formao
integral, total, humanstica.
So os gregos quem pela primeira vez colocam a educao como problema
essencial da humanidade, que produz uma reflexo filosfica sobre sua importncia
na formao humana. A partir dos sofistas e mais ainda com os filsofos socrticos e
ps-socrticos que o conceito de educao alcana o estatuto de reflexo filosfica.
Educao Romana
Os romanos, como os gregos, no valorizavam o trabalho manual. Seus estudos

so essencialmente humanistas, algo equivalente paideia grega, como aquela
cultura geral que transcende os interesses locais e nacionais, no sentido de educao,
cultura do esprito. No entanto, a humanitas se distingue da paideia por se tratar
de uma cultura predominantemente humanstica e, principalmente, cosmopolita e
universal, buscado aquilo que caracteriza o ser humano, em todos os tempos e
lugares.

Os romanos pretendiam universalizar, levar a todos os povos, a sua humanitas, o
que acabou por conseguir por meio do cristianismo.
Com o tempo essa maneira de entender a educao degenerou, restringindo-
se ao estudo das letras e negligenciando as cincias. Pode-se distinguir trs fases
na educao romana: a educao latina original, de natureza patriarcal; a influncia
do helenismo, criticada pelos defensores da tradio e, finalmente, a fuso entre a
cultura romana e a helenstica.
Educao na Idade Mdia
Pela tradicional diviso histrica, a Idade Mdia compreende um perodo de

quase mil anos, cujos marcos definidores so a queda do Imprio Romano do
Ocidente, em 476, e a tomada da capital do Imprio Bizantino, em 1453, pelos turcos
otomanos. Esse longo perodo no apresenta as mesmas caractersticas, variado
segundo as transformaes operadas em locais diversos. Da mesma forma, no
houve, em todo lugar e em todo o perodo, um mesmo e nico modelo de educao.
Estes variaram muito.
Num determinado momento, no Imprio Bizantino, assim como no Ocidente
Medieval, dava-se nfase vida religiosa. Crist, a civilizao bizantina manteve a
tradio do humanismo antigo. Na educao Islmica, havia um ntido interesse
pela pesquisa e experimentao, em contraste com s restries que a Igreja crist
ocidental fazia a essa orientao intelectual, contribuindo para o avano em muitos
reas da cincia.
Na Europa crist, da mesma forma, no se pode apontar um modelo de
educao. Ele variou conforme o perodo, o lugar e o grupo social a qual se destinava.
No entanto, no seria exagero defender que a busca pelo monoplio do saber por
parte da Igreja Catlica se fez sentir na educao dispensada aos jovens durante boa
parte da Idade Mdia, mais acentuada em determinado lugar e tempo singulares,
imprimindo nela um carter eminentemente religioso.
A Educao no perodo moderno

Sculos XVI e XVII
As transformaes operadas no perodo, frutos dos movimentos renascentista,

humanista e reformista, este de cunho religioso, deram impulso a um novo

esprito e a novas propostas de educao, contribuindo, da mesma forma, para o
aparecimento de concepes, mtodos pedaggicos e novas instituies escolares,
com destaque para o crescente nmero de estabelecidos escolares leigos, onde os
valores humanistas tiveram amplo espao.
O reformismo religioso tambm afirmou concepes pedaggicas prprias
e singulares, gerando uma nova organizao docente dos colgios, relacionada,
tambm, verdade, com o movimento humanista.
A educao Jesutica no Brasil
Nos sculos XVI e XVII o ensino jesutico manteve a escola conservadora, alheia
revoluo cartesiana, representada pelo racionalismo e pela revoluo cientfica.
Centrada no ensino secundrio, a educao tinha como caracterstica a formao
humanstica, privilegiando o estudo do latim, dos clssicos e da religio. A educao,
voltada para poucos, sobretudo para seguimentos da classe dirigente, era buscada,
muitas vezes como ornamento e erudio.
Os jesutas estabeleceram escolas, logo que chegaram, e comearam a ensinar a
ler, escrever, contar e a cantar. Tais contedos deveriam dar a base para a compreenso
das Sagradas Escrituras. Os nativos deveriam ter acesso aos catecismos, livros e
cantos religiosos, entender o clculo dos dias e das festividades religiosas, bem
como acompanhar os ritos e sacramentos. Nos planos jesuticos, o treinamento para
o trabalho era ou devia ser secundrio.
A preocupao com o ensino missionrio tem seu auge no perodo que vai de
1549 at 1570, conhecido como fase heroica, cuja funo principal era a catequese
e a criao de condies mnimas de vida civilizada para tornar menos penoso o
povoamento da colnia. Depois desse incio, a catequese crescentemente perde
espao na preocupao e ao dos jesutas.
Aos poucos a preocupao se voltou para a formao de sacerdotes e os
seminrios foram gradativamente ampliados como instituies de ensino, o que
seguiu o crescimento do desejo por instruo, como resultado do desenvolvimento
da vida urbana, nas vilas, onde se encontravam as instituies administrativas.

A Educao no sculo XVIII
No plano educacional, caracterstica do sculo XVIII a secularizao do ensino,

processo que teve incio nos sculos anteriores. Ele se torna mais forte medida que
o Estado toma para si a responsabilidade pela educao, fundamentando aquilo que
chamamos de educao pblica estatal. Defende-se que a escola deveria ser leiga,
isto , no religiosa e livre, independente de privilgios de classe, aberta a todos,
com ensino elementar obrigatrio e gratuito, com nfase nas lnguas nacionais em
substituio ao latim, com orientao prtica, voltada para as cincias, tcnicas e
ofcios, sem privilegiar, como antes, o estudo exclusivo do humanismo.
A tendncia da educao estatal desenvolve-se principalmente na Alemanha
e particularmente na Prssia com o rei Frederico Guilherme I e com seu sucessor,
Frederico II. Ambos concordam que a educao uma funo do Estado, no com fins
pedaggicos, mas com fins puramente polticos, em vista do engrandecimento do
Estado e da necessidade de contar com sditos dceis, bons soldados e funcionrios
idneos e baixam decretos determinando a obrigatoriedade do ensino elementar.
Desenvolve-se uma educao nacional, com incio na Frana. A transformao
poltica ocorrida com a Revoluo Francesa transforma a educao estatal, quer dizer,
a educao do sdito, prpria da monarquia absoluta, dada como dever imposto, de
carter intelectual e instrumental, se transforma em educao nacional, do cidado,
que busca a participao na poltica, de carter cvico e patritico, exigida como um
direito do homem e do cidado. Esse processo lanou as base da nova educao,
ainda que tenha se mantido por pouco tempo e pelas prprias dificuldades polticas
externas e internas daqueles anos conturbados.
A Educao no Brasil no sculo XVIII
As caractersticas da colonizao e a relao de dominao estabelecida por

Portugal sobre o Brasil, no favoreceram o desenvolvimento de um sistema de
ensino pblico e popular. Numa populao composta de aproximadamente 2/3
de escravos, de base econmica agrcola, rudimentar, numa situao poltica de
dominao e que exigia um aparelho administrativo reduzido e pouco sofisticado, a
cultura e o ensino eram um luxo dispensvel. Mesmo a elite no encarava o ensino
como prioritrio ou com especial cuidado.
nesse cenrio que tem incio, em meados do sculo XVIII, a chamada
Reforma Pombalina, em Portugal e suas colnias, atingindo a administrao, a

economia e a educao. Com a expulso dos jesutas, desmantelou-se o sistema de
ensino at ento implantado no Brasil. Criou-se, como soluo paliativa, as Aulas
Rgias de disciplinas isoladas, modificando o curso de humanidades, como ocorria
na Metrpole, sustentadas com um novo imposto chamado subsdio literrio, em
substituio ao ensino secundrio. As aulas deveriam suprir as disciplinas antes
oferecidas nos extintos colgios. Institui-se aula de gramtica latina, grego e retrica.
Criou-se o cargo de Diretor de Estudos, um rgo administrativo que deveria
orientar e fiscalizar o ensino, realizou-se concurso para a escola de mestres. O poder
metropolitano nomeou professores e estabeleceu planos de ensino e inspeo.
A Educao no sculo XIX
O sculo XIX marca uma grande expanso da rede de ensino. H uma ampliao
do nmero de estabelecimentos entre todos os nveis, uma expanso do ensino
elementar e o aparecimento da pr-escola. Na reorganizao da rede secundria,
manteve-se a dicotomia entre aquela destinada elite burguesia, com uma
formao clssica e propedutica, e outra voltada para a classe trabalhadora, com
uma instruo tcnica. O ensino secundrio foi tambm ampliado e reformulado e
fundaram-se as escolas politcnicas para atender a demanda gerada pelo avano da
tecnologia. O interesse pela educao tambm atingiu as escolas normais, aquelas
destinadas formao de professores. O momento marca ainda uma preocupao
mais acentuada com a metodologia em virtude das novas cincias humanas, com
destaque para a psicologia.
Outra caracterstica central da educao desenvolvida no oitocentos a
grande ateno dispensada formao da conscincia nacional e patritica do
cidado, em substituio quela de carter mais geral e universal, com grande nfase
na formao cvica, em razo das rivalidades entre os Estados e das tendncias
nacionalistas do perodo.
No Brasil, no incio do sculo XIX, a preocupao fundamental do governo, no
campo educacional, foi a formao das elites dirigentes. No se preocupou em
montar um sistema nacional de ensino, integrado em seus graus, mas em criar
algumas escolas superiores e em regular as formas de acesso a seus cursos.

A Educao contempornea
A educao cada vez mais, desde o processo de sua laicizao a partir do sculo
XVIII, e sob responsabilidade do Estado, assumiu um carter poltico, em funo de
seu papel na sociedade como instrumento de transmisso da cultura e formao
da cidadania. Se, de um lado, a escola foi usada como instrumento de inculcao
das ideias da classe dominante e como instrumento de doutrinao a servio do
Estado, como ocorreu nos regimes totalitrios (fascismos e stalinismo), ela tambm
buscou, no sculo XX, a ao emancipadora, abrindo espao para a desmistificao
da ideologia. Tambm, atualmente a escola procura ainda um meio termo entre a
educao voltada para o trabalho, numa sociedade cada vez mais tecnocrata, e a
formao humanstica.
Uma caracterstica da educao contempornea o seu carter democrtico,
buscando atingir todos, sem distino. Se no incio, desde a Antiguidade, apenas
uma parcela muito pequena da populao tinha acesso educao, seja ela pblica
ou particular, hoje os governos dos diversos estados buscam manter sistemas
pblicos de ensino que atinjam toda a populao, uma vez que a educao passou
a ser entendida como um direito do cidado, obrigatria, e um dever dos Estados
nos pases democrticos.

AUTOAVALIAO
Momento de parar e fazer uma anlise sobre o que o
estudante aprendeu durante a disciplina.
1.Com as transformaes vividas pelas sociedades da chamada Antiguidade
oriental, tornando-as mais complexas em relao s sociedades tribais, estabeleceu-
se uma diferenciao nos estudos, fazendo surgir o que chamamos de dualismo
escolar. Explique as transformaes vividas pelas sociedades da Antiguidade oriental
e como se refletiram no dualismo escolar.
2. Os gregos desenvolveram uma forma de educao conhecida como paideia.

Com base em seus conhecimentos sobre a civilizao grega, explique as caractersticas
centrais desse tipo de educao, conhecida pelo nome de paideia.
3. Roma, em seu processo de expanso territorial, acabou por assimilar boa parte
da cultura grega. A cultura universalizada dos romanos pode ser expressa na palavra
humanitas, algo equivalente paideia grega. No que se refere educao, explique
os traos centrais da humanitas romana e em que ela se distingue da paideia grega.
4. O longo perodo medieval no apresenta as mesmas caractersticas, variando

segundo as transformaes operadas em locais diversos. Da mesma forma, no houve,
em todo lugar e em todo o perodo, um mesmo e nico modelo de educao. Estes
variaram muito. Sobre as prticas educativas desenvolvidas no perodo caracterize
a educao:
a) Bizantina;
b) Islmica;
c) Desenvolvida na Europa crist;
d) Desenvolvida no Imprio Carolngio;
e) Desenvolvida nas escolas seculares;
f) Militar;
g) Nas universidades;
5. As transformaes operadas no perodo moderno, frutos dos movimentos

renascentista, humanista e reformista, deram impulso a um novo esprito e a novas
propostas de educao, contribuindo, da mesma forma, para o aparecimento de
concepes, mtodos pedaggicos e novas instituies escolares, com destaque para
o crescente nmero de estabelecidos escolares leigos, onde os valores humanistas
tiveram amplo espao. Caracterize as diversas formas de educao desenvolvidas

no perodo, isto , entre os sculos XVI e XVII, na Europa e no Brasil, destacando a
chamada pedagogia realista.
6. Relacione as transformaes operadas no sculo XVIII, com destaque para o

avano do racionalismo, e as tendncias liberal e laica na educao.
7. Apresente as caractersticas gerais da educao nacional desenvolvida na

Europa no sculo XIX.
8. Como voc compreende a educao de nosso pas hoje a partir da histria da

colonizao?
9. Faa alguns comentrios a respeito da Educao no perodo colonial e na

Primeira Repblica no Brasil.
10. Explique a mudana fundamental ocorrida na educao brasileira com a

vinda da famlia real portuguesa em 1808.
11. Caracterize os dois sistemas de ensino secundrio existente durante o

Imprio. Qual deles prevaleceu?
12. Por que se diz que, ao ter incio o regime republicano, o Brasil no dispunha
de um sistema articulado de ensino?
13. Qual a importncia da lei n 4024/61 para a educao brasileira?
14. Comente os objetivos da educao nacional estabelecidos pela lei de 1961.
15.Transcreva a relao entre a industrializao e a demanda da escolarizao.
16. Qual era o objetivo da educao jesutica em relao aos ndios e filhos dos
colonos?

17. Qual a finalidade da criao do SENAC e SENAI?
18. Cite alguns exemplos de como a ditadura reverte a expectativa de democratizar

o ensino.
19. Qual a importncia da LDB 9394/96?
20. Na sua concepo, quais so os desafios da educao brasileira na atualidade?

BIBLIOGRAFIA
Indicao de livros e sites que foram usados para a
constituio do material didtico da disciplina
ANTUNHA, Herldo C. G. A educao brasileira no perodo republicano. In: Estrutura
e funcionamento do ensino de 1 e 2 graus. So Paulo: Pioneira, 1973.
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LUZURIAGA, Lorenzo. Histria da educao e da pedagogia. 18 Ed. So Paulo:
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MARROU, Henri Irenee. Histria da Educao na Antiguidade. So Paulo: Editora
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PRADO JUNIOR, Caio. Formao do Brasil Contemporneo: colnia. So Paulo:
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ROMANELLI, O. O. Histria da Educao no Brasil. Petrpolis, Rio de Janeiro Vozes,
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SEVCENKO, Nicolau. O Renascimento. 28 Ed. So Paulo: Atual, 2006.
VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. 17 Ed. Rio de Janeiro:
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CAMPOS, Maria Malta. Entrevista a Maria Malta Campos. In Revista Educao. Edio
n 2 da srie Educao Infantil, 2011. Disponvel em: <http://revistaeducacao.uol.
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Disponvel em: <http://conae2014.mec.gov.br/images/pdf/educacao_brasileira_
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GADOTTI, Moacir. Educao brasileira contempornea: desafios do ensino

bsico.Disponvel em : http://siteantigo.paulofreire.org/pub/Institucional/
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20/08/2014
NVOA, Antnio. Entrevista com o professor Antnio Nvoa. A Educao assumiu

novas tarefas. o fenmeno da escola transbordante. In Revista Escola. Edio
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educador-portugues-antonio-novoa-716412.shtml
ZOTTI, Solange Aparecida. Sociedade, educao e currculo no Brasil: dos jesutas

aos anos de 1980. Campinas: Autores Associados; Braslia: Plano, 2004. Disponvel
em http://books.google.com.br/books?id=9ZyCdrVMe30C&printsec=frontcover&h
l=pt-BR#v=onepage&q&f=false


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ANTNIO VITORINO FARIAS FILHO

Assessor de Gesto Administrativo Manuteno e Suporte do Ambiente Virtual de

Equipe de Transposio Didtica e Modelagem Produo e Desenvolvimento de Softwares para

A Educao Clssica: Grcia e Roma

INTA EAD Histria da Educao 7

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8 Histria da Educao INTA EAD

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Antnio Vitorino Farias Filho

Possui graduao e bacharelado em Histria pela

12 Histria da Educao INTA EAD

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Vimos que, com as transformaes a partir da chamada Revoluo Neoltica, as

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26 Histria da Educao INTA EAD

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A civilizao vdica est na base histrica da ndia como a conhecemos. Sua

28 Histria da Educao INTA EAD

INTA EAD Histria da Educao 29

30 Histria da Educao INTA EAD

No incio do segundo milnio a.C., os hebreus estavam estabelecidos nas

INTA EAD Histria da Educao 31

32 Histria da Educao INTA EAD

Compreender o modelo de formao humanstica adotado pela civilizao clssica

Chamamos de educao clssica o ensino desenvolvido no Ocidente, entre os

INTA EAD Histria da Educao 37

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38 Histria da Educao INTA EAD

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40 Histria da Educao INTA EAD

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Modelos de educao: Esparta e Atenas

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Monarquia ou Realeza (753-509 a.C.)

A Monarquia ou Realeza foi a primeira forma de governo adotada em Roma.

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