Itinerario Espiritual para Hoy Con San Juan Eudes.

Itinerario
espiritual
para
hoy
con San Juan Eudes
Droguet & Ardant

Itinerario
espiritual
para
hoy
con San Juan Eudes
Droguet & Ardant

Para leer los textos
Todo discpulo de Jess se pone a la escucha de la Palabra de

Dios.
San Juan Eudes hizo esta experiencia.
He aqu un camino que sugerimos para abordar los diversos

textos propuestos en el Itinerario:
Comenzar por orar al Espritu Santo: Ven, Espritu Santo,

ilumina nuestros corazones, enciende en nosotros el fuego de
tu Amor ...
Hacer silencio interior ... disponer su corazn a la escucha de la

Palabra de Dios.
Leer lentamente el texto, identificar las palabras que ms nos

"tocan", subrayarlas, acogerlas en su corazn, saborearlas.
Leer y releer el texto, hacerse disponible a los movimientos

de la oracin que emergen:
adoracin
accin de gracias
peticin de perdn
don de s
Abrirse al Espritu para entregarle el mensaje que nos destina.
No inquietarse cuando no pasa nada.

Permanecer en la oracin hasta el final del tiempo que uno se ha
fijado.
Terminar dando gracias por lo que el Espritu nos ha permitido

Jncubrir.
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con San Juan Eudes
Itinerario
espiritual
para
hoy
con San Juan Eudes
MICHEL FOURNIER
Sacerdote del Centro de Espiritualidad eudista
en Roche-du-Theil
USE PLANTE
Hermana de la comunidad de los Sagrados Corazones de Jess y
Mara de Notre Dame-des-Chenes
ANNE-MARIE HUBERT
Hermana de la Providencia de Evreux
CECILE UONNET
Hermana de la Congregacin de Nuestra Seora de Caridad del
Refugio
MAGDALENA FRANCISCUS
Hermana del Buen Pastor de Angers
Texto original francs

Traduccin: Hna. Victoria Palacios
Hermanas del Buen Pastor Ecuador
Impresin: Editorial Don Basca con autorizacin de:
Droguet & Ardant

Drouguct & Ardant 1993
Dpost lgal Mars 1993
ISBN: 2 - 7041 - OG55-X
"Todo lo que existe
es de ustedes,
ustedes son de Cristo
y Cristo es de Dios."
1 Cor 3, 22-23
Prefacio
He aqu un instrumento para aprender a orar y progresar en la ora-

cin.
Es un libro sencillo
Se lo puede utilizar en grupos, lo que facilitar y dar palabras para
compartir lo que no sabemos decir sobre nosotros mismos. Se lo
podr utilizar individualmente, en una bsqueda de progreso coti-
diano, para vivir un retiro espiritual en casa, para transformar el
tiempo "perdido" (esperas, reposo obligatorio), en tiempo aprove-
chado.
En un mundo donde tantas canciones repiten: "Qu dificil es
amar", este libro es una verdadera escuela para aprender a amar, y
primeramente para creer que somos amados por Dios de una ma-
nera personal. Y para creer que en nuestro bautismo, Dios se
comprometi totalmente con nosotros: quien se sabe amado, ve
desaparecer sus fallas en lo afectivo, sus miedos, su encierro en s
mismo, y ve nacer en l al Dios amoroso y amigo de los hombres.
PREFACIO
7
Pero no mgico: no servir para nada si no se le da su tiempo. Se
lo puede gustar en pequeas dosis. An si se le da algunos minutos
juntos, no produce el efecto deseado sino en un ambiente de si-
lencio, no necesariamente en un silencio de ausencia de ruidos
(puede ser gustado aun en un transporte pblico), sino en ese SI-
lencio interior, hecho de escucha y disponibilidad.
El es la expresin de la vida de oracin de un santo francs, Juan
Eudes, sacerdote mstico y popular. Desde hace tres siglos y me-
dio, hombres y mujeres se han incorporado a su escuela, y han lo-
grado vivir en el tiempo actual su fidelidad a Cristo. Ellos nos
ofrecen aqu lo mejor de sus experiencias.
Monseor Dubost.
ITINERARIO ESPIRITUAL
8
"Que la Divina Voluntad sea
nuestra norma en todo"
ITII'ER.-\RlO ESPERlTU ..\L
9
Introduccin general
1. San Juan Eudes, maestro espiritual
En el siglo XVII, un hombre, Juan Eudes, dio el gusto a hi-

jas e hijos espirituales de alimentarse de la fuente que le ha-
ca vivir. Cuatro siglos ms tarde, su secreto todava tiene
mucho que vitalizar, a quien desee sobrepasar el aspecto un
poco duro de su entrega. As lo testimonian las Congrega-
ciones fundadas por l y los numerosos bautizados que han
descubierto la riqueza de esta herencia.
LAS ESCUELAS DE ESPIRITUALIDAD
Si hay UN Evangelio, hay mil y un maneras de escucharlo y

sobre todo de vivirlo segn los temperamentos y el punto de
partida de la vida de relacin con Dios. En el momento que
tenemos el Evangelio en comn, la puesta en prctica pasa-
r por modalidades diferentes, segn como tomemos tal o
cual camino, el de San Bernardo, de San Francisco, de Santo
Domingo, de San Ignacio o de San Juan Eudes. Una escuela
de espiritualidad es un conjunto de doctrinas, de pensa-
mientos, de prcticas y de actitudes que un fundador ha de-
jado en herencia y que han llegado a ser las doctrinas, los
pensamientos, las prcticas y las actitudes de aquellos y
aquellas que tienen gran proximidad sicolgica con El.
SAN JUAN EUDES. MAESTRO ESPIRITUAL

11
Por consiguiente, las diversas espiritualidades, no tienen na-
da de caracterstico con relacin al misterio cristiano, sino
que difiere la "va de acceso". El punto central evidente-
mente es jess. Es an ms verdadero en el marco de todo
lo que se relaciona con el "cristocentrismo" de la Escuela
Francesa de espiritualidad.
ESCUELA FRANCESA DE ESPIRITUALIDAD
Para la espu1.tualidad de la Escuela Francesa cuyo iniciador

en Francia es Pedro de Berulle, el cristianismo no es un sis-
tema, una deduccin de principios fllosficos; es una perso-
na: JESUCRISTO. Es en este sentido en que hablamos del
cristo centrismo de la Escuela Francesa de Espiritualidad.
La tradicin viviente que es la savia de las familias religiosas
y sacerdotales nacidas directa o indirectamente de la Escuela
Francesa, pertenece tambin al conjunto de la Iglesia, a la
que, no cesa de vivificar.
La renovacin cristiana contempornea nos revela la actua-
lidad de la espiritualidad de la Escuela Francesa como res-
puesta a la espectativa de nuestros contemporneos, de
nuestras propias necesidades:
- el sentido de la Adoracin
- la relacin personal con jess
- el re-descubrimiento del Espritu Santo, del espritu apos-
tlico.
El Concilio Vaticano 11 restableci el valor de las nociones
claves del patrimonio legado por la Escuela Francesa a la
Iglesia:
- el llamado de todos los cristianos a la santidad: laicos, reli-
giosos, religiosas, sacerdotes, diconos, en la unin personal
con Jess en el corazn de la Iglesia y en el testimonio
INTRODUCCION
12
apostlico. ''Yo les envo para continuar sobre la tierra la vi-
da que Yo he llevado; las obras que Yo he practicado" (O.C
I1I, p. 187).
- el sentido de la Iglesia como l\1isterio: Cuerpo de Cristo,
Templo del Espritu y Pueblo de Dios.
Qu es la Iglesia?
Es la reunin de los cristianos que viven en una misma fe y
en la misma participacin de los sacramentos bajo la direc-
cin de Jesucristo (O.C I1, p.429).
- Una vida espiritual fundada sobre las grandes realidades
de la fe, tales como las presenta S. Juan y S. Pablo. "Este
debe ser nuestro deseo, nuestro cuidado y nuestra ocupa-
cin principal, el de formar a Jess en nosotros." (O.e. 1,
p.272)
- Una vida litrgica interiorizada: "Debemos continuar y
completar los estados y misterios de Jess y rogarle a me-
nudo que los consuma y complete en nosotros y en toda
su Iglesia" (O.e. Y, p 201-310.)
Otra caracterstica de la corriente beruliana y del conjunto
de la Escuela Francesa que recoge nuestra poca, es la
preocupacin de " reunificacin, de integracin del exterior
y del interior" de la vida del cristiano.
SAN JUAN EUDES
El Cardenal de Berulle ha tenido discpulos y continuadores.

Otras personas, sin ser necesariamente discpulas, han reci-
bido su influencia. Cada uno ha llevado su propia vida espi-
ritual a su manera, con sus acentos personales. Entre sus di-
ferentes discpulos: San Juan Eudes (1601 - 1680).
Si\N JUAN EUDES, MAESTRO ESPIRITUAL
13
De origen Normando, naci en Ri en la dicesis de Ses en
1601. Es de la primera generacin de Berulle.
Lo que le caracteriza, comparado con sus maestros, es su
orientacin muy prctica. Misionero del alma, en l la misin
dirige todo. El busca ofrecer a su "querido lector" o a sus
oyentes, medios y materiales prcticos. El tormento de su
corazn de Pastor: ayudar a cada cristiano a descubrir
las riquezas de su bautismo, "FORMAR,
SANTIFICAR, HACER VIVIR Y REINAR A
JESS EN NOSOTROS" Este es el ideal que propo-
ne a todo bautizado.
En su Escuela, el deseo de conversin no se lograr por es-

fuerzos metdicos, aunque ellos sean necesarios, sino ms
bien por una mirada amante y admirativa sobre Jess:
- Lo contemplamos lentamente en espritu de alabanza;
- Pedimos perdn de lo que en nosotros no es l;
- Nos damos a su Espritu para que l destruya en nosotros
lo que se opone a la vida de Jess y que nos haga vivir de
l.
Entonces nuestros esfuerzos no tienen nada de tenso o cris-

pado: ellos estn impregnados de oracin, de confianza, de
accin de gracias. Toda nuestra vida est llamada a ser
continuacin y cumplimiento de la vida de Jess. A
nuestro turno llegamos a ser misioneros. Nuestra sola preo-
cupacin: HACER VIVIR Y REINAR A JESS EN EL
CORAZN DE LOS HOMBRES, a fin de que tambin
ellos tengan acceso a las riquezas del Corazn de Cristo,
fuente de toda vida.
INTRODUCCION
14
UNA ESPIRITUALIDAD VIVA
Un surco est trazado. Representa para nosotros hoy, poder

acceder por nosotros mismos, a la experiencia espiritual ini-
cial.
Leer a Juan Eudes al final del siglo 20, es dejarnos interpelar
por una manera de vivir como cristiano, es entrar en dilogo
con una experiencia bautismal.
Vivir de esta espiritualidad eudista, es asimilar en lo cotidia-
no, los elementos fundamentales, hacer la experiencia en el
transcurso de los das, de tal forma que se le d vida.
Siendo as, es indispensable el tomar en cuenta, a la vez el
pasado ( la experiencia inicial de este hombre y de los tex-
tos que testimonian de l ), y el presente, las personas que
se nutren actualmente en su experiencia espiritual tal como
se desarrolla hoy. Finalmente a partir del encuentro de estas
dos experiencias, la del maestro y la de los discpulos, nacer
una verdadera espiritualidad viva.
Esta bsqueda nos permitir acceder por nosotros mismos a
la experiencia espiritual inicial, revivirla, y en cierta manera
re-crearla para nuestro tiempo.
La espiritualidad eudista es UNA VIA de acceso al misterio
cristiano. Ella ha logrado dar una orientacin a nuestras vi-
das. Ojal ayude a muchos otros cristianos en la bsqueda
de una ruta que los lleve hasta Dios.
Obra de r<ferencia:
DEVILLE Rapnond, L'cole Francaise de Spiritualit, (Bibhothque d'Histoire du Chris-
tianisme), Descle, 1987
SAN JUAN EUDES, MAESTRO ESPIRITUAL

15
2. El proceso Eudista
EN EL CORAZN DE UNA FAMILIA ESPIRITUAL
El itinerario aqu presentado naci en el seno de la gran fa-

milia de San Juan Eudes. Es fruto de la colaboracin de va-
rias congregaciones: Hermanas de los Santos Corazones de
Jess y Mara, Param; Hermanas de la Providencia, de
Evreux; Hermanas de Nuestra Seora de la Caridad; Her-
manas del Buen Pastor y Eudistas. Este documento quiere
ser un instrumento de acompaamiento para un itinerario
espiritual segn San Juan Eudes.
LA TRADICION EUDISTA
En el seno de la Escuela Francesa, muy marcada por la mi-

rada hacia Cristo en su misterio de la Encamacin, San Juan
Eudes, en el siglo :x.V'n, invitaba a los cristianos a re-
encontrar la riqueza de su compromiso bautismal en el doble
movimiento de la "renuncia a s mismo" en miras a una
"adhesin a Jess". En el lenguaje actual "renunciamiento"
llega a ser ms bien "acoger", "recibir", "abrirse" y
"adherirse", que se expresarn en trminos de
"compromiso", de "don".
UN PROCESO
El proceso que San Juan Eudes propone es "vital". Se ins-

cribe en un movimiento a cuatro tiempos: APERTURA,
ADORACIN-ACCIN DE GRACIAS, PETICIN DE
PERDN, OFRENDA DE S MISMO.
INTRODUCCION
16
Primera fase: ABRIRSE
(Primera "acogida")
Abrir la puerta, acoger la diferencia, al otro, al Otro.

Recibirse a s mismo de Dios, volver a encontrar el gusto de
vivir sin protegerse, sin defenderse de algo o de alguien.
Segunda fase: ADORAR - DAR GRACIAS

(primer "don" que surge de "la acogida" )
Volver a encontrar nuestra capacidad de contemplacin, de

fascinacin, que nos conducir a la adoracin; en este mara-
villarse es en donde uno se olvida, en esta admiracin es en
la que uno desaparece.
De all brota el agradecimiento, el gracias, no tanto por lo
que el Seor hace, sino por lo que El es. Es el primer don
concedido a aquel que acoge.
Tercera fase: VIVIR EL PERDN

(Segunda "acogida" que profundiza la experiencia de aceptacin y
no se vive sin crisis)
Despus de la adoracin y la accin de gracias surge la toma

de conciencia de la inmensa distancia que existe entre su
propia vida tal como ella es en realidad, y las maravillas del
amor de Dios.
Se vuelve a sentir la necesidad de entrar poco a poco en la
experiencia del perdn.
Con relacin a n mismo, a los otros y a Dios, es el hecho
de la alteridad que me invita al perdn. Estoy llamado a per-

17
donanne de no ser lo que yo quisiera ser ("distancia" entre s
mismo y Dios, entre el ideal y la realidad) ...
Yo estoy invitado a perdonar a los dems por ser diferentes

a m. Del mismo modo estoy invitado a perdonar a Dios por
ser sIempre un poco desconcertantes sus caminos, que no
son mis caminos.!
Las limitaciones que percibo en m o en los dems me con-

ducen a buscar fuera de mi, -en Aquel que nos ha dado todo
al darnos a su Hijo, en Aquel que es Padre misericordioso-,
el perdn de mi propio pecado y la fuerza para perdonar.
Cuarta fase: DARSE A. ... PARA ...

(Segundo don, ms lcido, ms tangible)
Don de s confiado, realista, humilde, sabiendo lo que somos

en lo bueno o en lo malo, pero sabiendo tambin la grande-
za del amor de Dios que habita en nosotros. Hemos acogido
a Jess, su gracia, su amor para poder darnos a l. Mientras
ms acogemos su amor, ms vamos a darnos, a vivir de su
amor, a ser transparencia de su amor.
El don de s toma finalmente forma de testimonio: darse pa-

ra ser testigo.
Todo el proceso eudista es misionero: dirigido por la mi-

sin, orientado hacia la misin.
INTRODUCCION
18
UNA PEDAGOGA
Un doble movimiento de ACOGIDA y de DON que dan

ritmo, al proceso. Quien contempla a Dios en Jess se llena
de admiracin que se expresa en una "accin de gracias".
Todo le conduce a reconocer su miseria fundamental, a
ofrecerse l mismo para ser los ojos, la boca, el corazn del
mismo Jess.
Ah tenemos una idea del proceso propuesto, que obedece a

una lgica interna, atribuida a la vez a la espiritualidad de San
Juan Eudes y al que sigue su espiritualidad. El orden de los
temas no es en ningn caso un orden fijo, porque cada etapa
fonna un todo. Dichos temas pueden invertirse, ser utiliza-
dos separadamente, ser retomados segn las necesidades.
Cada uno de los temas estn construidos de forma parecida:
- Una presentacin del contenido y de los objetivos de la

etapa;
- Un tiempo para abrirse y acoger (en dnde me encuentro
yo, hoy en este tema?
- Un tiempo para contemplar y dar gracias ( en contacto con
la Palabra de Dios, y con uno o dos textos de San Juan Eu-
des);
- Un tiempo para vivir el perdn (acogerme tal como soy,
acoger el perdn de Dios)
- Un tiempo para darse a ... para... ( ofrecerme para la misin)
- Una bibliografia sencilla para seguir y enriquecer la refle-
xin.
SAN JUAN EUDES, MAESTRO ESPIRlTIJAL

19
La referencia al Catecismo para Adultos de los Obispos de
Francia y, al libro de la fe de los Obispos Belgas, testimonia
nuestro afn de enraizar este proceso en la fe de la Iglesia.
UN CONTENIDO
El itinerario propuesto ofrece a quien se compromete, el

lograr que cada da "Jess viva y reine" ms en l, segn
su compromiso bautismal a LLEGAR A SER DISCIPU-
LOS, A LLEGAR A SER APSTOLES. "VEN Y MI-
RA ... " que se extiende en un "VE ... ".
Sin pretender hacer un recorrido por todo el misterio cristia-

no. El proceso ofrece una ocasin de abordar al menos de
manera sucinta los principales aspectos del contenido de
nuestra fe.
Cada uno de los temas pretende abordar el movimiento tpi-
camente eudista:
Apertura, Adoracin - Accin de gracias, Perdn que se pide
y se ofrece, Compromiso.
El DESEO, elemento que pone en movimiento todo el de-
sarrollo espiritual, sobre todo, en un proceso de carcter eu-
dista, constituye el objeto de la Etapa 1, que permanece a lo
largo de todo el recorrido, cuyo fm es llegar a Jess; pero es
tambin la ESPERANZA la que nos hace comprometemos,
la que nos acompaar en nuestra ruta. El es el Alfa o la
Omega.
La esperanza cristiana. Es fmalmente Alguien al fmal del

camino. ( Etapa 22).
INTRODUCCION
20
VIVIR SU BAUTISMO
Como lo vemos, esta proposicin no es un proceso escolar.

No es un contenido para asimilar, ni un "programa" para
realizarlo de una vez y luego evaluarlo.
Se trata de una experiencia a vivirse, en la escuela de un
maestro espiritual, San Juan Eudes. El proceso propuesto se
enraza en su experiencia espiritual: quiere ayudar a cada
uno (a) a descubrir y desarrollar las riquezas de su bautismo,
"hacer vivir y reinar a Jess" en s.
El fin del itinerario es la formacin de Jess en nosotros, se-
gn la expresin misma de San Juan Eudes.
3. Consejos prcticos
PARA VIVIR EL ITINERARIO
Este itinerario se vive solo(a) o en grupo, en su casa o en un

centro espiritual... de preferencia con la ayuda de una perso-
na que lo acompaa.
Si la persona que descubre el itinerario tiene el deseo de vivir
esta experiencia, no teniendo, en un primer tiempo, alguien
para acompaarlo, puede lanzarse en la aventura. Les pre-
sentamos algunas sugerencias para realizarlo:
SAN JUAN EUDES, l\I.AESTRO ESPIRITUAl..

21
Primera posibilidad
Tomar algunos das de soledad habiendo elegido de antema-

no las etapas que desea recorrer: una etapa si se cuenta con
un fin de semana; dos o tres para aquellos y aquellas que
pueden consagrar varios das seguidos.
Segunda posibilidad
Quedndose en su medio habitual, tomar un tiempo preciso

cada da. Prever, lugar, hora, duracin.
Si se tiene la suerte de tener un acompaador, gua o un gru-
po para compartir, fijar juntos el ritmo de los encuentros.
Conviene que todos los que sienten "el gusto" de compro-
meterse en este itinerario, tengan un "cuaderno de apuntes"
y anotar en l:
- la fecha de partida
- las grandes etapas de la ruta: fechas donde se determinan
las diferentes etapas
- las respuestas a las preguntas que sirven de apoyo a la re-
flexin
- la reflexin misma .... la oracin sobre la que ella desembo-
ca,
- La Palabras de Dios que sirven de hitos en el seguimiento.
PARA LEER LOS TEXTOS
Todo discpulo de Jess se pone a la escucha de la Palabra

de Dios. San Juan Eudes ha hecho esta experiencia.
He aqu un camino que sugerimos para abordar los diversos
textos en el Itinerario:
INTRODUCCION
22
Comenzar por orar al Espritu Santo: 'CVen Espritu Santo,
ilumina nuestros corazones y enciende en nosotros el fuego
de tu amor".
Hacer silencio interior ... disponer su corazn a la escucha de

la Palabra de Dios.
Leer lentamente el texto, identificar las palabras que ms nos
"tocan", subrayarlas, acogerlas en su corazn, saborearlas.
Leer y releer el texto, hacerse disponible a los movimientos
de la oracin que emergen en s:
adoracin
accin de gracias
peticin de perdn
don de s
Abrirse al Espritu para pennitirle que El nos entregue el

mensaje que nos destina.
No inquietarse cuaD.do no pasa nada.
Pennanecer en la oracin hasta el final del tiempo que uno
se ha fijado.
Tenninar dando gracias por 10 que el Espritu nos ha penni-
tido descubrir.
PARA ORAR
El lugar
Ayuda a la oracin estar en un lugar agradable, que uno ama,
donde se siente bien.
Tngase este cuidado
SAN JUAN EUDES, MAESTRO ESPIRlTIJAL

23
El cuerpo
Tomar e! tiempo de distensionarse, cambiar de ritmo, respi-
rar, camillar, permite entrar ms facilmente en la oracin.
Encontrar la posicin que ayuda a orar sin tensin.
El ritmo
En e! da , en la semana, elegir tiempos consagrados a la
oracin, mantenerse en los momentos sealados.
Buscar su ritmo personal.
La duracin
Antes de ponerse en oracin, fijarse un tiempo: 15 millutos,
30 millutos, 1 hora ... Cada uno(a) segn sus posibilidades.
La puesta en marcha
Para comenzar su oraClOn, despus de haber invocado al
Espritu Santo, conviene fijar la atencin sobre un punto (ej:
un texto de la Escritura, una lectura, un hecho de la vida) y
no quedarse en la vaguedad.
Permanecer disponible a la accin de! Espritu que puede
conducir sobre camillos imprevistos.
El desarrollo
El fm de la oracin es llevarnos a amar y no a razonar. Aun
aqu, es e! Espritu quien es actor en nosotros, para ponernos
en la actitud de Jess que ora a su Padre, de Mara que deja a
Jess formarse en Ella.
Para termillar
Ofrecerse al Seor y expresarle nuestro deseo de entrar en la
gracia que nos ha sido dada para ese da.
INTRODUCCION
24
Ver igualmente en la etapa 1 "Un tiempo para abrirse y aco-
ger", y la etapa 8 "Aprender a orar"
Los autores.
Nota: Todo el itinerario est construido a partir de nuestra tradicin espiritual. El se: de:be
al trabajo cwnplido y a la pedagoga empleada en c:l Centro Eudista de retiros en soledad
de Champbois ( Buckingham, Quebec, Canad). La caracteristica principal de Cham-
pbois es de poner a los participantes en situacin de entrar en un recorrido espiritual
para nuestro tiempo, que se desplega progresivamente en tres etapas ( libertad interior,
amor, compromiso) y por consiguiente los tratados fundamentales estn marcados por la
manera de ser, de vivir y de orar de San Juan Eude:s.

25
Llegar a ser discpulo
DESEAR A DIOS
27
A B R 1 R S E, A e o G E R
Desear a Dios
"Formad un gran deseo de

emplear estos das
como si fuesen los primeros das
de vuestra vida"
o.e.! p. 356
ETAPA 1
"Dios, T mi Dios, yo te busco:
mi ahna tiene sed de ti"
Salmo 63 (62)
ABRIRSE, ACOGER
30
Contenido El deseo es constitutivo de la persona
de la etapa que soy.
Cada deseo encuentra otro deseo que
est primero.
El de Dios, de ver a la humanidad
entera compartir su felicidad.
Dios quiere que yo comparta su vida ...
en ... por... con ... Jess.
El desea hacerme desear su
vida ... en ... por... con ... Jess.
Yo debo, en mi relacin con Dios tomar
conciencia y aceptar mi condicin
de hombre, que no tiene, no ve, no sabe.
Esperando lo que no veo ... Yo lo
espero ... Me pongo en disposicin para
recibir el don de Dios.
Objetivos
de la etapa Pasar de mis deseos a mi deseo.
... Expresar cules son mis deseos
en nu persona
en relacin con los otros
en relacin con Dios
... Provocar y profundizar esos deseos
... Descubrir en el Evangelio puntos de
referencia que me pennitirn reconocer
si esos deseos encuentran los de Dios .
... Avivar mi sed de Dios.
Alfinal de esta etapa, yo deberla

estar apto para hacer la diferencia entre
mi deseo y mis deseos.
DESEAR A DIOS
31
Un tiempo
para abrirse y acoger
1. Tomar los medios de la ruptura con su cotidiano, con

sus actividades.
2. Elegir un lugar agradable, que le hable, donde se sienta

a gusto.
3. Tomar el tiempo de cambiar de ritmo, de caminar ... to-

mar conciencia de su cuerpo, de su respiracin.
Escuchar una msica ... etc .. a fm de estar presente a si
nusmo.
4. Enumerar lo que llevamos dentro, lo que nos inquieta,

lo que obstaculiza la interiorizacin.
Poco a poco abrirse, llegar a estar disponible, ponerse
a la escucha.
5. Dejar surgir en nosotros estos deseos, enumerarlos: deseo

de los sentidos, deseo de lo absoluto ...
Descubrir el deseo de Dios? Gustarlo, dejarlo existir,
profundizarlo.
Yo me abro ...
me descentro... escucho ...
acoJo ...
ABRlRSE. ACOGER
32
CUENTO ORIENTAL
Para encontrar a Dios es necesario desearlo ardientemente.
Un discpulo fue un da a encontrar a su maestro y le dijo:

Maestro, yo quiero encontrar a Dios. El maestro mir al jo-
ven sin decir nada y le sonri.
El joven regresa cada dia repitiendo que l quiere la religin.
Pero el maestro saba mejor que el muchacho a que atenerse.
Un da en el que haca mucho calor, le pide al joven acom-
paarlo hasta el ro para nadar.
El joven salt al agua. El Maestro lo sigui y lo mantuvo
bajo el agua a la fuerza. Cuando el joven se debati un mo-
mento, el Maestro lo dej y le pregunt, de qu haba tenido
mayor deseo, cuando estaba dentro del agua?
- del aire, le respondi el discpulo
- Deseas a Dios de la misma manera? dijo el maestro. Si t
lo deseas as, t lo encontrars instantneamente. Si t no
tienes este deseo y esta sed, por ms que luches con tu in-
telecto, tus labios, y tus fuerzas, no encontrars la religin.
l.\1i.entras esta sed no se haya despertado en ti, t no eres
mejor que un ateo.
Mas an, recuerda que el ateo es sincero y t no lo eres.
Autor desconocido, citado en el libro "Devant Toi Seigneur", Cerf., 1983
DESEAR A DIOS
33
Un tiempo
para contemplar y dar gracias
1. Buscar en el Antiguo Testamento cmo se manifiesta el de

seo de Dios:
- En Moiss, su espera en Dios, Exodo 33,12

- La seduccin de Dios en Jeremas, 20,7
- Tomar el tiempo de entrar en la oracin del Salmista.
Salmo 63 ( 62)
Dios, t mi Dios, yo te busco,

sed de ti tiene mi alma,
en pos de ti languidece mi carne,
cual tierra seca, agostada, sin agua.
Cmo cuando en el santuario te vea,

al contemplar tu poder y tu gloria,
-pues tu amor es mejor que la vida,
mis labios te glorifican-,
as quiero bendecirte,
levantar mis manos en tu nombre;
como de grasa y mdula se empapar mi alma,
y alabar mi boca con labios jubilosos,
Cuando pienso en ti sobre mi lecho,
en ti medito en mis vigilias,
ABRlRSE, ACOGER
34
porque tu eres lTI1 socorro,
y yo exulto a la sombra de tus alas;
mi alma se aprieta contra ti,
tu diestra me sostiene.
2. En el Nuevo Testamento, descubrir la relacin de

Jess con su Padre:
- Volver a leer el Evangelio de Juan y contemplar el

deseo que Jess tiene de su Padre.
- Anotar los puntos de referencia que puedan permitir
reconocer si nuestros deseos se encuentran con los de Dios.
DESEAR A DIOS
35
3. Releer la oracin de San Juan Eudes y tratar de entrar
en su expenenCla ...
MI NICO DESEO
S, Jess deseo amarte ardientemente, no quiero otros deseos, slo el de

amarte.
Adis a todo lo que no es Dios. T eres el objeto exclusivo de mi cora-

zn. T eres mi todo, lo dems es nada para my nada quiero ya mi-
rar ni amar sino en tzj para ti.
S t, divino amor, la vida de mi vida, el alma de mi alma y el corazn

de mi corazn. Que yo no viva sino en tiy de ti. Que no subsista sino
por tz: Queya no tenga pensamiento, ni palabra, ni realice acciones sino
por tiy para ti.
Quiero, por tanto, que todos mis pensamientos, palabrasy obras, el uso
de mis sentzdos corporales y espirituales, mis respiraciones y los latidos
de mi corazn, los instantes todos de mi vida, todo cuanto hay en my
hasta mis pecados, si es posible, por el poder de tu sabidura y de tu
bondad que conducen todas las cosas al bien de los que te aman, sean
otras tantas voces que te vayan diciendo con todo el amor del cielo y de
la tierra: Te amo, te amo, s, Seor Jess, te amo.
Extracto de los 34 Actos de Amor

Reino de Jess O.C.I, pp. 249-257
ABRIRSE, ACOGER
36
Entre los textos que he ledo
elijo uno.
Lo releo.
Me detengo en una frase,
una palabra.
Tomo el tiempo de saborearla,
de impregnanne,
de dejanne seducir por Dios.
Dejo surgir en mi
la adoracin,
la accin de gracias,
la alabanza
y mis deseos.
DESEAR A DIOS
37
Un tiempo
para vivir el perdn
1. En nuestra bsqueda de Dios, descubrimos en

nosotros los deseos mezclados frente:
a nosotros mismos,
a los otros,
ya Dios.
Localizarlos, enumerarlos.
2. En un camino de verdad para consigo mismo, mirarse tal

como uno es, dejar salir en s bloqueos, heridas ...
3. Tomar conciencia que descubrir sus abismos, sus contradic-

ciones, no es desesperante. Tener la experiencia del Amor
sin lmites de Dios para s.
En la fe y la confianza
me pongo sobre la mirada de Dios,
me acepto tal como soy,
con mis bloqueos,
mis limitaciones,
mi finitud.
ABRIRSE. ACOGER
38
Un tiempo
de darse a Jess para ...
Tomar conciencia de cul es el deseo que da sentido a nues-

tra vida. En qu? Intentar releer su vida siendo concreto
(a).
Cmo en lugar de explosionar en una multitud de deseos

incoherentes y contrarios, el deseo puede realizarse en lo
ms profundo de s mismo?
Cmo pasar concretamente de los deseos -esperas- necesi-

dades, al deseo en las relaciones consigo, a los otros, con
Dios?
Qu llamados escuchamos? En el camino recorrido qu

nos sugiere del deseo de Dios? Hacia qu compromisos?
para qu misin?
T ornar el tiempo de hacer una oracin de ofrenda y de de-

seo.
ACTO DE OBLACIN DE SAN JUAN EUDES
"Oh Jess, mi Seor, te pertenezco por infinidad de ttulos, ms yo de-

seo pertenecerte por voluntad propia. Por lo tanto me ofrezco a mi mis-
mo y te consagro mi cuerpo, mi alma, mi vida, mi corazn, mi epn"tu,
todos mis pensamientos palabras y acciones y todo Jo que ha sido, es y
ser en m te pertenece total, absoluta, nica y eternamente.. Yo hago
DESEAR A DIOS
39
esta oblacin y entrega de m mismo, no slo con toda mi fuerza y po-
der, sino con elfin de hacerla eficav santa. Yo me ofrezco y me doy a
t, en toda la virtud de tu gracia y en todo el poder de tu espritu, y en
todas las fuerzas de tu divino amor, que es el mo, pues todo lo que es
t~o es mo. Te suplico oh mi Salvador, que por tu gran misen'cordia
emplees tu mismo la fuerza de tu brazoy el poder de tu esprituy de tu
amor, para despojarme de m mismo y todo lo que no viene de T, y de
poseerme perfectamente para siempre, por la gloria de tu santo nombre. "
Reino de Jess O.e. 1 p. 146
Yo me entrego a Dios,
me ofrezco a l
Le vuelvo a dar lo que yo he recibido.
Bibliografia sugerida:
BOUCHET Jean Ren, Si tu chen:hu Dieu, Cerf, Coll. Foi vivante, 1987
LOEW Jacques, Dans la nuil j'ai cherrm, Centurion, 1988
Eveques de France, Colchisme POli,. Adultes, 1991, pp. 23-24
Eveques de Belgique, Lt Iilll"t de la Foi, DDB, 1987, pp. 208-209
Bibliografia sugerida en espaol:
Francis Kelly Nemeck y Marie Theresa Coombs, "El rora:;pn que eSCllcha",Narcea,
Madrid, 1984
Higinio Lopen, "El tnClltntro personal ron Dios ':Libreria espiritual, Quito, 1980
ABRIRSE, ACOGER
40
Releer su Vida
"Memoria de los principales

favores que he recibido de Dios ...
Por ellos le alabo
y le quedo agradecido para
siempre"
O C. XII p.l03
ETAPA 2
"Yo, Y ahvh, tu Dios,
te instruyo en lo que es provechoso
y te marco el camino
por donde debes ir"
1548,17
;\lJRlltSJo:, AC< )(;ER

42
Contenido Nuestro deseo de Dios nos pide una memoria de
la etapa de los dones recibidos de los encuentros que
han permitido a realizacin de nuestros deseos ...
y sobre todo, del encuentro con un Dios vivo.
Hacer "memoria" es darse, siguiendo como el
pueblo de Dios, la posibidad de dar gracias por
todos los pasos de Dios en los acontecimientos
de mi vida.
Hacer" memoria" es escribir mi historia santa
(memorial) a fin de dar gracias a Dios porque
nada de lo que me acontece no escapa a la
salvacin de Dios.
Hacer "memoria" es identificar mi camino
hacia Dios.
Objetivos Aprender a releer su vida y acoger los

de la etapa acontecimientos felices como dolorosos.
tomar el tiempo para tener conciencia de estos
acontecimientos a fin de asumir la experiencia
pasada y presente .
... identificar el hilo conductor de los
acontecimientos que tejen mi vida .
... aprender a dar gracias por toda esta vida
recibida ("todos mis recuerdos son acciones
de gracias". San Agustn),
.... descubrir mi camino personal hacia Dios,
mi identidad espiritual.
Alfinal de esta etapa, yo debera estar en posibilidad

de verificar los consentimientos
queyo dqy a los pasos de Dios en mi vida.
RELEER SU VIDA
43
Un tiempo
l. A partir del canto "Yo puse mi raz en tu corazn", ponerse

en disposicin de acoger su vida pasada y presente.
- Nombrar esas "soledades" que nos han hecho tomar raz
en el corazn y lo ms profundo de nosotros.
- Anotar en nuestro caminar, tiempos de encuentros felices.
- Enumerar esos "amores fuertes" que nos han ayudado.
- Recordar las "largas travesas" que hemos vivido.
- Volver a recordar los momentos donde, en nuestra vida,
ms vivamente hemos sentido el sufrimiento.
- Regocijamos, volviendo a pensar en los momentos en que
la "presencia" del Seor se ha hecho sentir en nosotros.
- Dejar surgir en nosotros las "palabras del Seor" que posi-
blemente despus de "duros silencios", han lanzado sobre
nuestra vida una iluminacin nueva y reconfortante.
- Formular ante el Seor lo que constituye el objeto principal
de nuestra esperanza.
ABRIRSE, ACOGER
44
2. Hacer el inventario de las personas que ms nos han mar-
cado en nuestro seguimiento humano y espiritual.
En qu nos han ayudado o frenado estas personas?
Qu hemos aprendido de cada una? No vemos all acaso,
indicaciones sobre lo que nosotros mismos estamos lla-
mados a ser?
Yo acojo mi vida
bajo la mirada de Dios.
Me recibo en el Seor
en lo que yo soy
y en lo que yo he vivido.
Descubro su huella
en las personas
que me han expresado su ternura.
RELEER SU VIDA
45
Un tiempo
1. Mirar detenidamente a Jess que vivi la accin de gracias:

-"Padre, tu escuchas siempre mis splicas" On 11,41-42)
- A pocas horas de su muerte, Jess reley su vida dando
gracias On,l7).
2. Mara vivi tambin en accin de gracias (Le 1,46)
3. Los santos de todas las pocas han sabido, en la relectura

de sus vidas, ver la huella de Dios y dar gracias. Veamos,
por ejemplo, como San Juan Eudes se complace haciendo
memoria de los principales favores recibidos de Dios, an
de gracias surgidas en acontecimientos con apariencia ne-
gativa
SAN JUAN EUDES
1. Dios me ha hecho la gracia de ser concebido, de nacer, de ser bauti-

zado, de hacer mi primera comunin y predicar una misin /lena de
bendiciones en Ri, dicesis de SeiJ pafTOquia dedicada a la Santsi-
ma Vil,Een Mana, su Patrona.
2. Dios me concedi la gracia de nacer de un padre y una madre de

mediana condicin, temerosos de su Santo Nombre; tengo sobrados
motivos para creer que mutron en su gracia y en su amor.
ABRIRSE, ACOGER
46
(. ..)
6. Habitando en una parroquia donde la instruccin referente a la
salvacin era escasa y donde, fuera de Pascua, muy pocos comulgaban,
empec, a la edad de doce aos, a conocer a Dios, por gracia especial
de su divina bondad, y a comulgar cada mes. luego de hacer confesin
general,' en la fiesta de Pentecosts se me di la gracia de acerCat711e a
la pnmera comunin.
Poco despus se me hizo la gracia de consagrarle mi cuerpo por el voto
de castidad. S ea por ello bendito para siempre.
7. Hice mis primeros estudios en una aldea, bqjo la direccin del sa-
cerdote jacobo Blanette; JU ejemplo y las instrucciones espiniuales que
imparta a sus alumnos me sirvieron mucho.
Mi padre me envi luego a Caen para continuar mis estudios en el

colegio de los Padres jesuitas. Fui recibido en el cuarto curso, en
1615, en la fiesta de San Dionisio, bajo la gua del Padre Robin.
Con l estudi dos aos ms, lo que considero gracia especial de
Nuestro Seor, pues era un director virtuoso y muy piadoso; a menu-
do nos hablaba de Dios con fervor extraordinan'o; todo esto me qyud
inmensamente en los caminos de la salvacin.
(. ..)
8. Fui admitido en la Congregacin de Nuestra Seora en el colegio
de los Padres jesuitas en Caen. Esto sucedi hacia 1618, ao en el
que Nuestro Seor me otorg gracias sealadas por intercesin de su
Santa Madre.
9. Acced a la tonsura y a las cuatro rdenes menores en 1620,

segn me parece, en S e~ en el mes de Septiembre.
RELEER SU VIDA
47
(. ..)
17. En 1625y 1626 me envi Dios una enfermedad corporal que
me imPidi trabajar al extenor; me concedi estos dos aos para vivir
en recogimiento y entregarme a la oracin, a la lectura de obras piado-
sasya otras ocupaciones espiniuales. Fue una gracia especialsima
por la que bendigo y agradezco eternamente su divina bondad
(...)
22. En el verano de 1636 trabaj en vanas misiones en la dicesis de
Saint Malo, en Bretaa, en Pleurtuis, Plouery Cancale.
(. ..)
33. Igualmente en 1641, en la octava de la Natividad de la Vi1~en,
Dios me concedi la graCIa de concebir el propsito de fundar nuestra
Congregacin.
(. ..)
60. El quinto*: en ms de una ocasin me he encontrado en peligro
inminente de perder la graCIa de mi Dios y de caer en el abismo del
pecado; l me ha preservado por medzacin de mi Seora y buena
Madre, la VitEen Mara.
( 'Juan Eudes habla de "otros siete favores" recibidos)
70. Asimismo en 1662, el 16 de septiembre, tuvo a bien el Seor

envzarme una enfermedad grave que me duro seis semanas y durante
la cual me %tE grandes mercedes.
71. En 1663, Nuestro Seor y su Santa Madre nos dieron,

como don precioso, una pesada cruij con su graCIa la tomamos de sus
manos y la catEamos con sumisin total a la adorable Voluntad de
Dios. Fue la muerte de nuestro mI!) querido hermano, el senor Man-
chon quien falleci en Rouen, el6 de febrero, con las disposiciones ms
ABRIRSE, ACOGER
48
santas que se puedan desear. Trabaj ms de veinte aos en la salva-
cin de las almasy en cantidad de misiones gan muchas para Dios.
LA noticia de su muerte nos lleg a Caen el 8 de febrero, fiesta del
santsimo Corazn de la Vi'Een. Ese da Monseor de Bqyeux cele-
br la santa Misa. Ofici solemnemente las Vsperas, y escuch la
hermosa predicacin del seor de Than, doctory religioso de la Aba-
da de Caen; imparti luego la bendicin con el Santsimo Sacra-
mento. En medio de nuestro inmenso dolor esta celebracin nos trqjo
consuelo.
San Juan Eudcs, El Memorial,

o.e XII. pp. 103135
RELEER SU VIDA
49
Los salmos de accin de gracias son numerosos.
Elijo entre los siguientes salmos
el que mejor exprese mi sentimiento del momento:
"El Seor es mi Pastor" Salmo 23 (22)
''Vengan, escuchen lo que yo les diga
Ustedes que temen a Dios,
lo que El ha hecho por mi"
Salmo 66 (65)
''Dios cumpli, por la historia de la salvacin
las promesas hechas a Abraham "
Salmo 105 (104)
"Dios saca a su Pueblo de la crisis
que atraviesa a lo
largo de su historia"
Salmo 107 (106)
Alabanza a Dios por la liberacin de su pueblo.
"Su amor es eterno"
Salmo 136 (135)
"Oh mi Dios, t me conoces,
tu amor me conduce"
Salmo 139 (138)
"Todo lo hace con ternura"
Salmo 145 (144).
ABR1R~E, ACOGER
50
Un tiempo
para vivir el perdn
1. Cuando San Agustn reley su vida, dijo: "Todos mis re-

cuerdos son accin de gracias" Podemos decir lo mismo
nosotros?
2. Algunos de nuestros recuerdos tienen necesidad de ser

"curados". Tomar el tiempo para releer esos acontecimien-
tos bajo la mirada de Dios y ver cmo los vivimos hoy.
Qu perdones tenemos que dar o recibir?
Yo doy gracias a Dios de lo que El ha hecho

a travs de los acontecimientos de mi vida,
an en los pasajes ms dolorosos.
Yo le pido que me cure
de aquello que mi ser tiene n~cesidad.
Que me ayude a reconciliarme
con lo que ha sido mi vida.
RELEER SU VIDA
51
Un tiempo
para darse a Jess para ...
1. Releyendo nuestra vida, cules son los llamados constantes

del Seor? Cules son los textos de la Palabra de Dios que
iluminan nuestro camino y nos llevan hacia adelante?
2. El agradecimiento por los dones recibidos de Dios nos lan-

zan al compromiso hacia nuestros hermanos, porque a tra-
vs de ellos podemos expresar de mejor forma al Seor
nuestra gratitud: "Ustedes han recibido gratuitamente, den
gratuitamente" (Mt. 10,8)
Hemos tomado conciencia de que hemos recibido mucho.
Ver cmo podemos dar concretamente a los otros un poco
de lo que hemos recibido.
A ejemplo de San Juan Eudes,

escribo mi memorial...
para "tener despierta la memoria
del Seor",
as como lo expresa Isaas (62,6-7)
ABRIRSE. ACOGER
52
YO ECH RAICES EN TU CORAZN
1. Seor, en los tiempos de soledades

tom raz en mi corazn
Seor, en el tiempo de soledades,
tom raz en tu corazn.
2. Seor, en los tiempos de encuentros
Seor, en los tiempos de los encuentros
tom raz en tu corazn
3. Seor, en los tiempos de amores fuertes,
Seor, en los tiempos de amores fuertes
4. Seor, en tiempo de prolongados xodos
Seor, en tiempo de prolongados xodos
5. Seor, en los tiempos de tu ausencia
Seor, en los tiempos de tu ausencia
6. Seor, en el tiempo de tu presencia
Seor, en el tiempo de tu presencia
7. Seor, en el tiempo de duros silencios
Seor, en el tiempo de duros silencios
RELEER SU VIDA
53
8. Seor, en el tiempo de tu Palabra.
Seor, en el tiempo de tu Palabra
9. Seor, en el tiempo de la esperanza

Seor, en el tiempo de la esperanza
Crealon colleclve ALPEC

Cap-Rouge 76
Nota.- ALPEC ( Animacin litrgica por la expresin y la comunicacin) citado en esta

segunda etapa, ha sido fundada por un Eudista Canadiense, Armand Chouinard. Este
centro ha contribuido grandemente por sus sesiones y sus publicaciones al desarrollo de
un repertorio de cantos litrgicos y a la formacin de animadores litrgicos.
Deiss Lucien, "Pritrrs .." Pour tes mtnltil/tI', Le levain, 1984

Rondet Michel, &/irr sa vit poury firr Ditu, Supplment Vie Chrtienne, n. 354, fcvrier
1991
De Mello Antonio, "Satlhana, un famino tlt orarin'; Ejercicios 18, 19, 24, 25, 26, 30, 31, Sal
Terr3e, 1979.
Voillaurru: R., "Orar pora vivir'; Narcea, Madrid
ABRIRSE, ACOGER
54
Encontrar a Jess
"Formar a Jess en nosotros

debe ser nuestro deseo,
nuestro cuidado,
nuestra ocupacin principal"
O.e. 1 p. 272
ETAPA 3
Maestro dnde moras ?
"Venid y lo veris".
Jn 1,38
ABRIRSE, \COGl:R
56
Contenido El discpulo se pone a la escucha de un
de la etapa Maestro.
Ser discpulo de Jess, es ponerse a la escucha
de quien nos dice ser: "el camino, la verdad y la
vida".
Un discpulo tiene por actitud primera: la
escucha pero tambin un corazn sincero,
sin artificio.
Jess me invita a "venir y ver" primero en su
Evangelio y en el mundo que me rodea, para
descubrir su presencia.
Objetivos Encontrar a Jess en el Evangelio, llegar a ser

de esta etapa su discpulo.
1. Descubrir un Evangelio:
... Leer el Evangelio de Marcos que me
pondr en relacin con el hombre-Jess
.... otro enfrente de mi.
... Dejarme encontrar y sorprender por el
Jess
de este Evangelio.
Enumerar lo que me fascina de este hombre.
2. Llegar a ser "discpulo" :
... Mirar a los que Jess sedujo: los discpulos
Hayal igual que ellos, me dejo seducir.
Alfinal de esta etapa, yo debera

estar en posibilidad de enumerar mis razones
de ser discpulo de Jess.
ENCONTRAR A JESUS
57
Un tiempo
1. Encontrar... tomar tiempo para preguntarse, quin? Por

qu?, cmo se viven nuestros encuentros?
Hacer una lista de personas encontradas en esta ltima se-
mana.
Lo que nosotros hemos amado ... menos ... , lo que no hemos
amado en esos encuentros.
2. Hemos tomado tiempo para reflexionar sobre nuestros en-

cuentros ...
Hacerse la pregunta: Habitualmente yo hago relectura de
mis relaciones?
En qu pueden ellas transfonnar mi manera de ser para
conmigo y para con los dems?
3. Qu esperamos de un encuentro? ..
4. Qu rehusamos vivir en un encuentro? ..
Yo acojo todo lo que reflexiono

sin juzgarlo ni juzgarme ...
Acojo al otto saliendo de mi mismo
mis miedos, mis inseguridades,
sean cuales fueren
mis reflejos de defensa,
que pueden sutilmente
ABRIRSE, ACOGER
58
llegar a ser prisiones interiores para m"
Un tiempo
para contemplar 000
1. Tomar el Evangelio de San Marcos. Leerlo seccin por

seccin tratando de encontrar al hombre - Jess que los
discpulos han hallado... como alguien enfrente de s que
uno tratara de conocer.
2. Detenerse delante de lo que nos fascina en el Jess de San

Marcos y anotar todo lo que concierne a su relacin con
su Padre, con su Madre, sus discpulos, con aquellos que le
piden una curacin ... En dnde nos encontramos noso-
tros? Callarse y contemplar en su "corazn" a aquel que
nosotros hemos elegido, porque lo reconocemos en su ac-
titud de discpulo, que nos gustara a nosotros mismos vi-
VIr.
'3. San Juan Eudes ha hecho de la contemplacin de Jess en

I
su hwnanidad, a travs de la lectura del Evangelio, una de
las claves esenciales de la vida del bautizado... Para ser
cristiano estamos invitados a mirar la vida de Jess en los
pequeos detalles y dejamos impregnar de sus Palabras, sus
gestos, para vivir en nuestra vida su vida.
i'
I
\
"
ENCONTRAR A JESUS
59
LEER EL SIGUIENTE TEXTO:
"Como yo estoy en mi Padre,

y vivo por la vida que l me comunica,
as vosotros tambin estis en mi,
y vivs de mi vida y yo estoy en vosotros
comunicndola."
Jess, Hijo de Dios e Hijo del hombre, rey de los hombres y de los
ngeles, no es solamente nuestro Dios, el Salvador y el Seor sobera-
no, sino tambin nuestra Cabeza porque somos miembros de su cuer-
po, como dice san Pablo (E! 5, 30). Por eso estamos unidos con l
en la forma ms ntima posible: la de los miembros con su cabeza;
unidos espinlualmete por la fe y por la gracia que de l recibimos en
el bautismo, y unidos corporalmente por la unin de su cuerpo con el
nuestro en la santa eucansta.
y as como los miembros estn animados del espritu de su cabeza y

viven de su vida, tambin nosotros debemos estar animados del esp-
ritu de Jess, caminar tras sus huellas, revestirnos de jus sentimientos
e inclinaciones, realizar nuestras acciones con las disposiciones que l
tena al ejecutar las suyas; en una palabra, continuary completar la
vida, la religin y devocin que Cnsto tuvo sobre la tierra.
Esta misma afirmacin se apoya en la palabra de quien es la misma

verdad: Yo soy el camino, la verdady la vida y he venido para que
tengan vida y la tengan en abundancia. Yo sigo viviendo y vosotros vi-
viris. Aquel da conoceris que yo estoy en mi Padre y vosotros en m
y yo en vosotros (In 14, 6: 10, 10; 14, 19-20). Es decir, como yo
ABRIRSE, ACOGER
60
estqy en mi Padre y vivo por la vida que l me comunica. as vosotros
estis en my vivs de mi vida.yyo estqy en vosotros comunicndola.
Todos estos textos sagrados nos ensean que jesumsto debe estar vi-
viendo en nosotros. que no debemos vivir sino en ly que nuestra vi-
da ha de ser continuacin y expresin de la sl!]a.
As como san Pablo nos asegura que l completa los sufnmientos de

jesucristo. puede decirse con verdad que un mitiano, miembro de jesu-
cristo y unido a l
Releyendo este texto de San Juan Eudes

contemplo la actitud verdadera del discpulo
que yo hubiese podido descubrir
en la lectura del Evangelio de Marcos ...
Entre la lectura de este Evangelio de Marcos
y de este texto,
yo trato de dar gracias
por esos discpulos que me revelan
como ellos han encontrado a Cristo.
ENCONTRAR A JESUS
61
por su gracia, contina y completa con todas las acciones hechas en el
espritu de su Cabeza las que jess realiz durante su vida morlaL Y
as cuando un cnstiano ora, trabaja o ejecuta cnstianamente cualquier
accin, contina y completa la oracin, la VIda /abon"osa y dems ac-
ciones de jesucirsto.
Preci.ramente /a VI"da cristiana consiste en continuary completar la VI"-

da de jess. Debemos ser otros tantos jess sobre la tierra, continua-
dores de su vida, de sus acciones y padecimientos, realizados santa y
divinamente en su espn"!u.
Leccionario eudista, n" 3, pp" 30,31,32"
Un tiempo
para vivir el perdn.
1. Jess defu al discpulo como aquel que escucha su

palabra y la pone en prctica... una Palabra que a veces
molesta y lleva a unos a decir s ".. "T tienes palabras de
vidaeterna" .. " A otros a decir no"". "qu seal me dars
para que pueda creerte?" Y nosotros hoy, cul ser nuestra
respuesta?
ABRIRSE, ACOGER
62
2. Retomar nuestra reflexin sobre el encuentro, nuestra ma-
nera de vivir los encuentros ... Ver en qu podemos opo-
nemos al encuentro con Jess, y vivir frente a nosotros
mismos y enfrente de l un proceso de perdn.
Yo me dejo impregnar
por las Palabras de Jess,
las de San Juan Eudes,
que parecen invitanne a seguirlo
para llegar a ser discpulo ...
Pido al Padre simplemente
perdn de las resistencias
que puse hasta el da de hoy
para responder
a los llamados de su Hijo ...
Yo me abro al Espritu
que quiere hacerme conocer
los dones recibidos del Padre,
para que yo Jmeda
ir tras El.
Yo le ofrezco
el mal uso que pude haber hecho
de estos dones.
ENCONTRAR A ]ESUS
63
Un tiempo
para darse a Jess, para ....
1. Despus de la lectura del Evangelio de Marcos, podemos

decir que nos hemos dejado seducir por Jess ... Hemos
identificado las actitudes de los discpulos que cuestionan
las nuestras?
2. Enumerar las razones que nos pueden llevar a ser discpu-

los de Jess.
3. No habra puntos precisos de nuestra vida que sean afines

a la imagen del discpulo que hemos descubierto?
Fele! el SaisonJ, Les vangiles (n. 435, mai 1989)
P ATIN Alain, Celni qll 'on appelle jillJ, d. Ouvrieres
Eveques de Belgique, Le livre de la Foi, Descle, 1987, pp. 31-34, 61
Eveques de France, CalkhiJme pollr AdIIllu, 1991 ; Art. 156-186, pp. 105-211; n. 279, p.
175 ; n. 328, p. 201.

Descalzo Martin, "Vida y mislerios de jmJ", 11 tomo, Ediciones Sgueme, Salamanca, 1990
Martini Carlos Maria, 'Lz alegria del Evangelio'~ Sal Terrae
ABRIRSE, ACOGER
64
Oh! Jess, vivo en Mara,
ven y vive en tus servidores,
en la santidad de tu Espritu,
la plenitud de tu fuerza, la perfeccin de tus vas,
la verdad de tus virtudes, la comunin
con tus misterios.
Domina en nosotros todo poder enemigo,
en tu Espritu Santo, a la gloria del Padre.
Amn.
(I'.fanual de oracin eudista p. 13, CID edicin, 1989.)
ENCONTIL\R A JESUS
65
Escuchar su Palabra
" Oh buen Jess, abrid mis

odos a vuestra Palabra y a
vuestra voz"
o.e 1 p. 513
ETAPA 4
"Aquel que me ama
guardar mi Palabra"
Jn 14, 23.
ABRIRSE,ACOGER
68
Contenido Ser discpulo es querer conocer a Jess, es
de la etapa decir, "nacer a su pensamiento" (connaitre=
naitre ) conocer = nacer a; ms an, es
importante tener hambre de la Palabra de
Jess quien nos revela el pensamiento del
amor del Padre!
Yo no puedo nacer al pensamiento de alguien,
si no le escucho.
Escuchar la Palabra ... ponerla en prctica ...
Objetivos Aprender a escuchar la Palabra, (Biblia) de-

de esta etapa jarse conducir por esta Palabra
... Escuchar... viene del latn ob-audire, que
literahnente significa obedecer:
"Tener el oido abierto en la direccin de
donde viene la voz"
... Esta Palabra es alguien que habla :
Jess "me" habla con las Palabras de la Biblia, pero
tambin con los acontecimientos
de mi vida.
Alfinal de esta etapa,

Yo deberla estar en posibilidad
de utilizar la Biblia
para ponerme a la escucha
de la Palabra de Dios.
ESCUCHAR SU PAL.o\BRA
69
Un tiempo
1. Palabra que ilumina ...

Cuando nosotros tratamos de comprender el sentido de
lo que nos pasa, dnde vamos a buscar la palabra que
ilumina nuestra ruta?
En la naturaleza? el arte, los libros? Cerca de ami-
gos(as), en la Biblia o la oracin? Identificar nuestras expe-
riencias personales.
2. Palabra y relacin ...

Hacer la lista de las palabras escuchadas a lo largo de una
jornada (familia, trabajo, medios de comunicacin).
Constatamos que una relacin se hace espontneamente.
Cules son las palabras que cuentan para nosotros?
De qu relacin ellas son signos?
3. Palabra y vida ...

Desde su nacimiento, el nio oye hablar y a su turno
l desea entrar en relacin por el lenguaje ...
Palabras de amor y de exigencia que llaman a crecer.
Tomar el tiempo de recordar:
- En mi vida, qu palabras me han ayudado a crecer, a
avanzar?
- He descubierto que mis palabras ayudaron a alguien?
ABRIRSE,ACOGER
70
4. Palabra de Dios ...
Conocemos de memoria algunas Palabras del Evangelio?
Anotarlas,
encontrarlas en la Biblia,
escuchar lo que el Seor nos dice a travs de estas palabras.
Tomo el tiempo
de acoger una Palabra de Jess.
La aprendo de memoria,
escucho a Jess que me habla.
ESCUCHAR SU PALABRA
71
Un tiempo
1. ''Yo escucho: qu dir el Seor Dios?" Salmo 85 (84)

Para el discpulo leer la Biblia es acoger la revelacin de un
Dios que nos habla.
"Dios habla": Esta expresin nos dice tanto del hombre
delante de Dios, como de Dios mismo. Misterio de amor y
de alianza.
"Muchas veces y de muchos modos habl Dios en el pasa-
do a nuestros Padres, por medio de los Profetas; en estos
ltimos tiempos nos ha hablado por medio de su Hijo" (He
1,1.2)
Buscar el sentido de la Palabra Evangelio y disponerse a
la escucha del Seor Jess.
2. "Aquel que tenga odos para or, que oiga!" (Le 14,35)
Se trata para el discpulo de escuchar a Jess, que es l
mismo, la Palabra dada por Dios.
Leer el primer captulo del Evangelio de Juan hasta el ver-
sculo 18 y anotar sus descubrimientos.
3. En los evangelios, Jess nos revela quin es Dios y cmo

debe vivir un hijo de Dios.
l nos "habla" :
- por sus enseanzas: Mt 13; Le 6, 17-49; Le 12,13-14; Le 15.
- por sus gestos, sus milagros, su manera de vivir:
Me 1,21-45; Le 7, 36-50.
ABIURSE,ACOGER
72
4. El discpulo escucha la Palabra y la pone en prctica:
Me 7, 24-27.
5. Entra as en alianza con Dios, y an en la familia de Jess:

Me 3,31-35
Tomar el tiempo de detenerse para meditar los pasajes del
Evangelio que ms nos "tocan" y nos "hablan".
6. San Juan Eudes gustaba decir: "Que la divina voluntad sea

nuestra norma en todo".
Escuchar la Palabra de Dios es ponerla en prctica, con
amor y confianza hacia Aquel que nos habla, porque El
nos ama y nos ofrece hacer alianza con nosotros, es
"obedecer a la voluntad de Dios".
Los cristianos estn invitados a contemplar e imitar a Jess
en su obediencia filial.
LA sumisin continua que debemos tener al santo querer de Dios es la

virlud ms universaly de ocufTencia ms habitual, pues en toda hora
se presenta la ocasin de renunciar a nuestra proPia voluntad para
acatar la de Dios.
Jesucristo, nuestro Seor, desde el primer instante de su vida y de su

entrada en este mundo, hizo profesin de no hacerjams su voluntad,
sino la de su Padre, como lo atestigua el autor de la carla a los He-
breos: Cristo, al entrar en este mundo, dice (dirigindose a su
Padre) : Ya estoy aqu, Oh Dios, para cumplir tu voluntad -
pues as est escrito de m en el rollo de la ley - Y ms ade-
lante dir el mismo el mismo Jess: He bajado del cielo no para
hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado
ESCUCHAR SU PALABRA
73
Y aunque Sil voluntad era santa, deificada y ado-
(He 10,5; ]tI 6, 38).
rable, jess la hizo a un lado yen cierta manera la silenci para se-
guir la de su Padre, repitiendo en todo momento lo que iba a decir, la
vspera de su muerte, en el jardn de los Olit'os: Padre, que no se
haga mi voluntad, sino la tuya (L' 21,-1-2)
LA sumisin y obediencia cn'stianas consisten precisamente en conti-

nuar la sumisin y obediencia peifectsimas de jesucristo. No slo al
querer, expresado directamente por su Padre celestial, sino a las vo-
luntades que l le manifest a travs de su santa A1.adre, de san jos,
del ngel que lo llev a EgzPto, de los judos y hasta de Herodes y
Pilato. Porque no solamente jess se someti a su Padre, sino a todas
las creaturas para glon'a de su Padre y por amor nuestro.
jesucnsto, adems coloc toda su complacencia, su felicidad y su pa-

raso en someter su voluntad a la de su Padre: Mi alimento- dice
l- es hacer la voluntad de aquel que me ha enviado (ftl
-1-,3-1-). Por eso, en todo cuanto haca expenmentaba un placer infinito
porque estaba cumpliendo la voluntad del Padre. En sus sufnmientos
colocaba su gozo y su felicidad, segn el espn'tu, porque se era el be-
neplcito de Dios.
Por eso, el Espritu Santo, hablando del da de la pasin y muerte de

jess lo llama el da de la alegra de su corazn (O 3,11).
De igual manera en todas las cosas que iban sucediendo o que esta-
ban por suceder en el mundo Cristo encontraba la pazy el contento de
ABRIRSE,ACOGER
74
su espritu porque en todo descubra siempre la amabilsima voluntad
del Padre.
Por eso, nosotros, en calidad de cnstianos que debemos revestir los

sentimientos y disposiciones de nuestra Cabeza, no solamente hemos
de estar sometidos a Dios y a todas las cosas por su amor, sino que
debemos colocar nuestro contento, felicidad y paraso en ello. Es esta
la peticin que hacemos todos los das a Dios: Hgase tu voluntad
as en la tierra como en el cielo.
Yo no digo que debes sentir contento y gozo sensible en toda accin y

sufrimiento y en todo cuanto acontece en el mundo: esto slo pertenece
a los bienaventurados.
Hablo aqu del gozo y contento de esprituy de voluntad que se puede

adquirirfalmente mediante la gracia de nuestro Seor. Porque basta
decir. "Dios mo, quiero, si es de tu agrado, por amor a ti, colocar to-
da mi alegra en desear, hacer o sufrir esto o aquello, porque es tu vo-
luntad y beneplcito ': Por este medio y esta prctica, repetidos fre-
cuentemente, se ir dismin19endo y aun bOrTando la pena y repugnan-
cia natural que podras sentir en varias ocasiones y encontrars dul-
~ra y contento, aun sensible, all donde antes slo experimentabas
pena y amargura.
Leccionario eudista n. 13 p 53-54
ESCUCHAR SU PALABRA
75
7. San Juan Eudes reconoca la Palabra y la Voluntad dl' [)tm
en los acontecuruentos de su vida:
Considerar el da o la semana: yu' pas?
Ubicar lo que nos ha dado pena, lo yue nos ha frenad(), l()
que nos ha dado un impulso, un dinamismo.
Abrir nuestro corazn a Jess, a fin de acoger sus dones, de
escuchar lo que nos dice, de amar el camino que l nos
propone.
Anoto las palabras que han marcado mi vida.

Doy gracias a Jess,
por todo lo que yo he descubierto, recibido,
ponindome a la escucha
de su Palabra y de su vida.
Yo la amo,
ABRI RSE,ACOG ER
76
Un tiempo
para vivir el perdn
1. Cmo puedo escuchar la Palabra de Dios, si yo no s

escuchar una palabm humana?
Cules son nuestras principales dificultades para escuchar
:1 los otros?
Egosmo, orgullo, ligl'\'eza, rehusar los vel'daderos cncuell-

tI'os,
2. Jess 1:1 mismo nos illstru)'l' sobre lo llue nos impide aeo-
gl'r bien la Palabra lk Dios: leer la Panbola del sl'mhrado\'
y su cxplicacin, (Me 4).
Reconocer lo que nos impide acoger la Palabra de Dios,
hoy: El bullicio de la vida, la dificultad para comprl'ndl'r,
el miedo de lo qLW Dios va a decir ... ?
3, Hay una palabra del Evangelio l1ue toca nuestro cora-

zn y que no llegamos a p()nc~ en prctica?
ESCUCHAR SU PALABRA
77
Adoremos a Dios
que nos habla en su Hijo,
y nos hace libres por la verdad de su Palabra.
Agradezcamos a Jess por habernos hecho
conocer al Padre invisible,
y de haber sido hasta la muerte
el Testigo verdadero.
Pidmosle perdn
por haber acogido mal el Evangelio
que nos salva
y haber sido malos testigos.
Dmonos a l para que nos haga
ms acogedores de su Palabra,
ms valerosos para transmitirla,
y ms fieles para ser sus testigos.
ABRIRSE,,\COGER
78
Un tiempo
1. Da a da, el discpulo de Jess descubre la riqueza infinita

de la Palabra de Dios.
Elegir una pista y profundizarla personahnentc:
- La Palabra es creacin: Gen ly 2; Mt 8,16;Jn 1...
- La Palabra da la Ley que estructura y libera:
Ex 20,1-3; Ex 20,20-26; Dt 32,14-20; SI 118; Mt 5, 6-7; Le 6,20-46.
- La Palabra llama y enva: ISm 3; Mt 9, 9-10.
2. Hacer la experiencia de leer, escuchar, y compartir la Pala-

bra con otros ( grupos para compartir el Evangelio o la
lectura Bblica, grupo para revisin de vida, hornillas de la
misa ... )
3. Comparar este texto del Biblista Etienne Charpentier con

el de San Juan Eudes y sacar las enseanzas.
Mirar cmo trata Jess con los discpulos de Emas,
(Le 24)
"Es importante descifrar la Palabra de Dios a travs de las

palabras, las actitudes, los acontecimientos humanos.
Si la Palabra de Dios baj del cielo en un estado puro, no-

sotros no podemos sino repetirla. Si ella es el humilde des-
ciframiento de acontecimientos humanos de generaciones
de creyentes, ella contina ofrecindose a nosotros en lo~
acontecimientos de hoy."
ESCUCHAR SU PALABRA
79
La lectura de la Biblia nos invita a hacer lo que han hecho
nuestros antepasados en la fe: leer la Palabra de Dios en
nuestra vida y la del mundo. " Cuando venga l, el Espiritu
de la verdad os guiar hasta la verdad completa" dice Je-
ss On 16,13).
''La Palabra est en tu corazn

para que t la pongas en prctica"
(Dt 30,14).
Yo me organizo cada da, cada semana,
para poder acoger la Palabra de Dios
en mi corazn, en mi vida.
Bibliografia sugerida en francs:

CHARPENTIER Etienne, POllr lire I 'Annen leslamenl-Pollr lire le
le nOl/lltall leslamenl, Cerf, 1981
GUILLET Jacques, Un Dim qlli parle, DDB, 1977
Eveques de Belgique, Le livrc de la foi, Descle, 1987, p. 12-15
Eveques de France, Calichisme pollr adlllles,1991, Arl.50~ 1 p. 4148
Bibliografa sugerida en Espaol:

Arias Juan, "El Dios en qllien no <TeO", Sgueme, Salamanca, 1972.
Gastaldi !talo, 'Jwl de Na~1rtlh", Editorial U.P.S., Quito, 1995
ABRIRSE,;\COGER
80
Mirar a Mara
"Quien ve a Jess, ve a Mara

Quien ama a Jess, ama a Mara"
O.e. 1 p.337
ETAPA 5
" y su Madre guardaba
cuidadosamente todas estas cosas
en su corazn"
Le 2, 51
ABRIRSE, ACOGER
82
Contenido Quien mejor que Maria naci del
de la etapa pensamiento del Padre?
Ella era feliz, dijo Jess, no tanto porque sus
entraas lo haban portado, a l el Hijo de
Dios, sino, porque Ella "escuchaba la
Palabra y la pona en prctica".
Ella saba renunciar a Ella misma para adhe-
rirse a Jess.
Ver cmo el encuentro de Mara en el
Evangelio es una invitacin a seguir el camino
de escucha de su Hijo que es la Palabra.
Dejmosla conducirnos a Jess para que
nosotros participemos en los misterios de su
vida y el amor que nos salva.
Objetivos Ver en dnde estoy con Maria.

de esta etapa Descubrir en Mara:
... La nica creatura que se adhiere perfectamente
con Jess, que se hace una con Jess .
... El modelo de adherencia a Jess,
de identificacin con Jess .
... El camino para llegar a esta unin con
Jess.
Alfinal de esta etapayo deberia

estar en posibilidad de enumerar
lo queyo he descubierto de Maria.
MIRAR A MARIA
83
Un tiempo
Para abrirse y acoger
1. Acoger en s lo que pasa cuando escuchamos el nombre de

Mara, Virgen Mara, Santsima Virgen.
2. Cmo hemos aprendido a conocer a Mara?

Nuestros recuerdos de aquellos que nos han hablado.
Qu nos han dicho?
Lo que hemos descubierto en los libros ... revistas ... imge-
nes.
3. Con qu estamos ms en armona? En discordancia?
4. La Iglesia ora a Mara. Y nosotros, la rezamos?

Si es afinnativo, cul es nuestra oracin?
Si es negativo, podemos decir por qu?
Tomo el tiempo de sentanne ...

Hago silencio ...
Acojo a Mara en mi ser
y le expreso mi deseo de acoger a Jess,
como Ella lo ha acogido.
ABlURSB, ACOGBR
84
Un tiempo
TEXTOS BBLICOS
1. En el Evangelio, tomar el tiempo de mirar a Mara en:

- La acogida que Ella hace a Dios en el corazn de su vida
( Le 1,26-38) ;
- Una acogida que le hace atenta a los dems Gn 2,1-4) ;
- Su deseo de vivir en todo bajo la mirada de Dios, de ser
uno solo con Jess. (Le 2,19-5); Su Hijo, el Hijo (Le 11,28).
2. En el Evangelio, tomar el tiempo de mirar a Mara al pie de

la Cruz ... Su presencia ante Jess en esta hora ... Su presen-
cia ante Juan a quien Ella recibe de su Hijo Jess Gn 19,25-
27).
3. En los Hechos de los Apstoles, encontrar a Mara viva en

la presencia de Dios en el Espritu Santo ... orando con los
apstoles "Hagan todo lo que l les diga". Ella es un cami-
no hacia el Espritu Santo.
Yo enumero lo que me seduce en Maria,

en su manera de acoger a Jess,
la Palabra de Dios,
en el corazn y centro de su vida.
MIRAR A MARIA
85
4. La vida de Jess en Mara y de Mara en Jess.
TEXTOS DE SAN JUAN EUDES
Amar a alguien, es aprender a conocerlo. Conocerlo cada

da un poco ms. Es entrar poco a poco en su vida. Amar a
alguien es dejarlo entrar en mi vida. Nacer cada da un po-
co ms a su pensamiento. Y llegar a ser un da uno con l.
As, contemplando a Mara, como la que "guarda en su co-

razn" todo lo que hace la vida de su Hijo. Juan Eudes
contempla a Jess que est en ella. En Mara estamos in-
vitados(as) a mirar el deseo de Dios de querer ser uno con
nosotros: "Dios hizo al hombre a su imagen", y nuestro pro-
pio deseo de ser uno con l. "Por Jess. con ly en l. ':
"Te contemplo, oh Jess, viviendo

y reinando en tu santa madre."
Jess, Hijo nico de Dios e hijo nico de Maria! Te contemploy ado-

ro viviendo en tu santa Madre. T vives y reinas en ella como que lo
eres todo y /0 realizas todo en ella. Porque si, segn /a palabra apos-
t/ica, eres como plenitud de aquel que lo llena todo en todo
y obra todas las cosas en todo (Efl. 23,. leo 12,6), con mayor
razn en tu santa Madre.
ABRIRSE, ACOGER
86
T eres, oh jess, su l/ida, su alma, su corazn, su espritu, su tesoro.
T estas en ella, santificndola en la tiem y glorificndola en el cielo.
Ests en ella realizando obras ms grandesy recibiendo por ella ma-
yor glona que por todas las dems creaturas del cielo y de la tierra.
Ests en ella para revestirla de tus cualidades y peif'ecciones, de tus
inclinaciones y disposiciones, e impnmir en ella una Imagen peif'ect-
SIma de ti miS1llo, de tus estados, mistenos y Ilrtudes; la ha,es tan
semejante a ti que mirando a jess se ve a Maria y mirando a Maria
se l/e a jess.
Bendito seas, jess, por lo que eres y obras en tu santa Madre. Te

ofrezco todas las complacenaas, el amor y la glona que has tenido y
tendrs siempre.
Te honroy admiro, Madre de jess, en la Ilda santay admirable que

tienes en tu Hijo jess, colmada de toda I/irtudy peif'eccin. Un solo
instante de esta l/ida agrada ms a Dios que todas las Ildas de los
ngelesy de los hombres, y ella tributa a Dios un honor ms grande y
mayor amor que todas las dems Ildas del cieloy de la tierra. Tu Ilda
es la misma de jems, tu Hijo, que l te comunica de m:znera singu-
lar e inefable. Bendita seas, Virgen santa, por el honor que has tri-
butado a tu Hijo amadsimo en toda tu Ilda. Te ofrezco la ma, oh
Madre de Ilda y de gracia, y la consagro en tu honor, suplicando de
todo corazn a tu Hijo jess, Dios de Ilda y de amor, que toda mi
Ilda sea un homenaje continuo y eterno a su santa Ilday a la tuya.
MIRAR A MARIA
87
Oh, Jess, Dios de mi vida y de mi corazn!, que deseas ardiente-
mente vivir en my hacerme vivir en ti con una vida santa y celestial.-
perdname los obstculos que he puesto a tus designios con mis peca-
dos e infidelidades. Destruye en m la vida corrompida y depravada
del viejo Adn y comuncame tu vida santa y peifecta. Vive plena-
mente en mi espritu, en mi corazn y en mi alma y realiza en m to-
do lo que deseas por tu gloria, amndote y glorificndote en m. Oh,
Madre de Jess, alcnzame de tu Hijo que todo sea realidad en m.
Leccionario eudista, n. Sl,P 136
5. Por qu debemos honrar el corazn de Mara?
Hay algo ms querido en la vida de una mam que la vida

de sus hijos? Hacer elogios de su hijo es lo ms importante
que todo lo que concierne a ella misma. Su Hijo es la carne
de su carne. Lo que es cierto para todas las mams lo es
tambin y an ms todava para Maria. Honrar a Mara, es
honrar a Jess. Orar a Mara es orar a Jess. Invocar a Ma-
ria es invocar a Jess. Decir Jess, es decir Padre! Jess es
el corazn del Padre. Jess es el corazn de Maria. l es el
corazn de su corazn.
ABRlRSE, ACOGER
88
" El corazn representa
todo el interior del hombre,
pero principalmente
su amor."
El corazn representa todo el interior del hombre, pero princzpalmente

su amor. Por eso, cuando honramos al Corazn de Mara no quere-
mos recordar algn misterio, accin o cualidad, y ni siquiera la perso-
na dignsima de la Virgen, sino la fuente y elongen de la santidad de
todo ello: su amory caridad.
Porque este amor santific todas sus acciones, las facultades de su es-
pritu, su vida exten'or e inten"or, con sus virtudes y peifecciones. El
amor la hizo digna de ser madre de jess y de todos los miembros de
Cn'sto y fuente inagotable de gracias.
Vosotros, todos los sedientos, venid presurosos a beber de esta fuente.

Por qu vacziis? Temis acaso rebajar la bondad de vuestro Re-
dentor cuando os dirigs al Corazn de su madre? Porque Mara na-
da es, nada tiene y nada puede sino de jess, por ly en L Es je-
ss el que lo es todo, lo puede todo y lo hace todo en ella.
y no solamente jess vive y permanece continuamente en el Corazn

de Mara, sino que l mismo es el Corazn de su Corazn. Por eso,
allegarse al Corazn de Mara es encontrarse con jess; honrar al
Corazn de Mara es honrar a jess; invocar al Corazn de Mara
es invocar a jess.
MIRAR A MARIA
89
Este Corazn admirable es el ejemplary el modelo de nuestros cora-
znes;y la perfeccin cristiana consiste en llegar a ser imgenes vivas
del Corazn santo de Maria. Adems, as como el Padre eterno con-
cedi a Maria concebir a su Hijo primero en su Corazn y luego en
su seno virginal, as tambin le dio poder de formar/o en el corazn de
los hijos de Adn. Por eso, ella colabora en la obra de nuestra salva-
cin, empleando con amor increble este poder especial. Y como ella
llevy llevar eternamente a Sil Hijo Jess en Sil Corazn, ha llevado
tambin y llevar siempre con l a todos los mitmbros de la divina
Cabeza, como a hijos muy queridos. Y como frutos de su Corazn
maternal que ella presenta como oblacin continua a la divina ma-
jestad.
Leccionario eudista, n. 52, p.138
6. Mara llev y lleva a Cristo en su corazn.
Ser bautizado, es dejar "formarse" da a da a "Jess en no-

sotros" (Gal4, 19 b)
Contemplando a Mara, estamos bajo los ojos de una mujer
de nuestra raza que ha caminado en la fe, descubriendo da
a da la voluntad de Dios, el deseo de Dios, "no vivir sino
para Dios", nutrindose de este deseo que es toda su ale-
gra, porque es la alegra del Padre. Nosotros tambin, se-
gn la gracia particular que Dios nos hace, somos llamados
a decir: "Es Cristo quien vive en m"
ABRIRSE, ACOGER
90
"Bienaventurada eres, Virgen Mara,
que llevaste en tu seno al Creador del
mundo, pero mucho ms lo eres
porque lo llevaste primero en tu
Corazn"
(Antfona de Sexta de la fiesta del
Corazn de Mara)
Un testimonio de la devocin particular de san Agustn por la Madre

de Dios y que se refiere a su Corazn est contenido en las siguientes
palabras de su libro sobre la santa virginidad: La divina materni-
dad de nada habra servido a Mara si no hubiera llevado a
Cristo ms felizmente en su Corazn que en su carne.
Es este uno de los ms bellos elogios que se pueden hacer en honor del
Corazn de la Reina del cielo, pues san Agustn lo exalta por encima
de las entraas benditas de la Madre de Dios. Y con toda razn:
1. Porque esta Vit;gen incomparable concibi al Hijo de Dios en su

Corazn virginal antes de concebirlo en sus entraas.
2. Porque si lo concibi en su seno es por haberse hecho digna de ello
al concebirlo primero en su Corazn.
3. Porque en SIlS entraas slo lo llev por espacio de nueve meses, pe-
ro en el Corazn lo lleva desde el primer instante de su vida y por to-
da la eternidad
4. Porque lo ha llevado ms digna y santamente en su Corazn que
en su carne, ya que este Corazn es un cielo viviente en el que el Rey
del universo recibe mqyor amory gloria que en los cielos empreos.
MIRAR A MARIA
91
5. Porque la Madre del Salvador lo llev en su seno cuando l era
pasible y mortaly en las debilidades de su infancia; en cambio lo lle-
var eternamente en su Corazn es iII estado glorioso, impasible e in-
mortaL
Por eso san Agustn tiene toda la razn cuando dice que Maria /lev
a Jess ms feliz y excelentemente en su Corazn que en su
carne.
Leccionario eudista n. 54, pp. 141-142
Miro detenidamente a Mara

que es uno con Jess ...
y Jess que se hizo uno con Mara.
Me dejo tomar por
una frase, una palabra,
una imagen de Mara,
descubierta en estos textos ...
Me maravillo delante del Seor,
le doy gracias, por Mara
que se hace con El.. ..
ABRIRSE, ;\C{)(jER
92
Un tiempo
para vivir el perdn
1. Qu obstculos encontramos? :
Para acoger a Dios en nuestra vida de cada da?
Para acoger a Maria en nosotros?
Para dejamos modelar, como ella, por el Seor,
con todo lo que hace nuestra vida de hombre y de mujer?
2. Maria observa y acta

Maria escucha y obra
En nuestras vidas cules son las rupturas entre fe y vida?
De dnde provienen?
3. Maria es feliz porque escucha la Palabra y la pone en prc-

tica.
Cul es la conversin a la que estamos llamados?
MIRAR A MARIA
93
Me pongo delante de Dios,
en presencia de su Palabra.
Me perdono
por no haber dado importancia
al regalo que Dios me hace
dndome a Mara ...
Por no haberla recibido
en IIll ser.
Pido a Dios que me perdone
por no mirar a Mara
como Jess la miraba ...
por no mirar a Jess,
como ella lo miraba ...
por no dejarlo habitar en mi...
por no dejarlo obrar.
ABRlRSE. ACOGER
94
Un tiempo
para darse a Jess para ....
1. Escribir lo que hemos descubierto de Mara.
2. Hoy, en el camino de Mara, qu es lo que nos une a

nuestro deseo de ser discpulos(as) de Jess al igual que
ella?
3. Mara es una "Obra maestra" de Dios. Juan Eudes ama-

ba mirarla expresndose as:
Te saludamos, Maria, Hija de Dios Padre.

Te saludamos, Maria, Madre de Dios Hijo.
Te saludamos, Maria, Esposa del Espritu Santo.
Te saludamos, Maria, Templo de la Divinidad.
Te saludamos, Maria, 'n'o donde resplandece la luZ de la Inmacu-
lada T nnidad.
Te saludamos, Maria, /lena de gracia, el Seor est contigo.
Yo tambin, a mi vez
hago mi propia letana de admiracin,
de alabanza.
MIRAR A MARIA
95
Dibliografia sugerida en francs:
BLAQUIERE Georgctte, L 'wngile tk Marie, Lion de Juda, 1987
DE P AS Robert, Marie, 1rone tk jimJ, Procure des Eudistes, Paris, 1988
SrON Victor, Le rialisme tk J'blcaT71alion, P. Letheilleux, 1987
POIIT IIn ,..alisme spirih,,1 n, 4, Prondre Marie chez Joi, !Jon tk Jllda, 1990
Eveques de Belgique, Le Jivre tk la Foi, Descle, 1987, pp, 35-40
Eveques de France, Le calchisme pOIlT Adulles, 1991, Art. 343-356, pp. 209-217.

Larraaga Ignacio, "El Silm<o tk Maria': Ediciones Paulinas, 19711
Lopera Higinio, E.I mC1lm/ro ;monal ron Dios", pg. 41-46, Librera espiritual, Quito, 1980.
Bravo Ernesto, ''1..0 siemp,.. Vitgm Maria", PUCE, Quito, 1978
RECONOCER EL AMOR
VIVIR EL PERDON
Descubrir
el rostro humano de Dios
" El Hijo de Dios

ha resuelto cumplir en nosotros
el misterio de su encamacin."
O.C.I.p.311
ETAPA 6
" y el Verbo se hizo carne"
Jn 1, 4
RECONOCER EL .\MOR. YIVIR EL PERDON
98
Contenido Ms all de todos mis deseos que tengo de Dios,
de la etapa l toma rostro humano en Jess. Jess lo traduce
en lenguaje de hombre, en gestos, en sentimientos ...
Hoy, se traduce en las palabras, gestos, sentimien-
tos de los testigos de Jess ... Y yo a mi vez, estoy
llamado(a) a proclamarlo por mis gestos, mis pala-
bras, mis sentimientos.
El cristiano:
Encarna a Jess en la tierra,
es Jess en la vida de todos los das,
prolonga a Jess en la tierra.
La vocacin del bautizado, es dejar a Jess
formarse en su corazn, comprometiendo todo su
ser.
Objetivos Tomar conciencia que el amor de Dios ha

de esta etapa tomado cuerpo en Jesucristo.
De all que:
... todo lo humano puede hablanne de Dios
... creer profundamente que mi vida humana
es un lugar donde yo encuentro a Dios .
... estoy llamado (a)
- a dar rostro humano al amor de Dios;
- a buscar el rostro de Jess en todos aquellos
y aquellas que estn en mi ruta.

yo debera estar cada vez ms atento(a)
a expresar en mis gestos cotidianos
los gestos de Jess que revelan el Amor de Dios.
DESCUBRIR EL ROSfRO HUMANO DE DIOS
99
Un tiempo
1. Tomamos tiempo de recordar:

Una lectura o un encuentro, un espectculo o un reporta-
je ... que nos ha hecho descubrir hasta dnde los humanos
pueden ir... tanto en lo positivo como en lo negativo, y lo
que aquello produce en nosotros.
2. "Extranjero, dime tu secreto ... "

Cada persona es portadora de un misterio que lo supera. A
menudo es la muerte la que revela el sentido de una vida.
A veces, en ese perodo el velo se levanta, una confidencia
se hace: recordarse y anotar esos momentos en que alguien
ha compartido algo de su secreto, de su fuente, de su
Dios ...
3. Un autor dijo: "Nada de lo que es humano me es extrao"

Cmo recibimos nosotros esta afln11acin?
Yo acojo mi misterio,
el de mis hermanos y hermanas
y el misterio del mundo ...
Ms all de lo que se ve,
Me abro a 10 invisible
de lo que ellos dejan presentir.
IU,C(lNCJCER EL AMOR. VIVIR EL PERDON
100
Un tiempo
1. En Jess, Dios vino a compartir la condicin humana.

El entr en el tiempo; El conoci alegras y preocupacio-
nes, esperanzas y desilusiones, xitos y fracasos, la muerte
tnlsma.
Leer uno de los Evangelios sinpticos y establecer para Je-

ss de Nazareth:
- Un curriculum vitae ( formacin, aptitudes, actividades)
- un retrato (gustos, cualidades, relaciones, hbitos)
2. El Misterio de Jess es expresado as por los cristianos:

Hijo de Dios hecho hombre / Hombre - Dios / verdadero
Dios y verdadero hombre. Dejamos tomar por esas expre-
siones, admiramos por su realidad sorprendente.
3. "Tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo nico"

On 3,16)
Ese don nos revela la grandeza del hombre.
Es en el corazn de las realidades humanas que Jess
anuncia la salvacin.
l lo hizo a travs:
- del trabajo de hombres y mujeres. (Le 13,18-21; Mt 13; Jn 10,
1 - 5)
- de la vida de los campos y de la naturaleza (Mt 13,4-9; Le
12,22-32; Mt 13,24-30)
DESCUBRIR EL ROSTRO HUMANO DE DIOS
101
- de los vecinos, los nios, el impuesto, etc .. (Le 11,5-8; Me
10,13-16; Mt 17,24-27)
- la amistad, la fiesta On 11, 1-5;Jn 2, 1-12)
- los enfermos, el sufrimiento ( Mt 8 y 9 )
etc.
4. llegando a ser" en todo parecido a sus hermanos" (He

2,17), Jess toma en serio nuestra vida humana, l quiere
continuar su vida en nosotros.
Leer las dos parbolas:
-la via y los sarmientos (Jn 15)

- el cuerpo (1 Cor 12).
5. Leer y meditar los siguientes textos:
"En verdad os digo, que cuanto dejasteis de hacer con uno

de estos ms pequeos, tambin conmigo dejasteis de ha-
cerlo" (parbola del juicio final Mt 25)
"Porque os he dado ejemplo, para que tambin vosotros

hagis como yo he hecho con vosotros" (Lavatorio de los pies
Jn 13).
6. Formar a Jess en nosotros y continuar su vida, tal es el

programa que San Juan Eudes muestra y propone a todos
los cristianos. Es a causa de la relacin vital y misteriosa
entre Jess y los miembros de su Cuerpo, que somos lla-
mados a dar rostro humano al Amor de Dios. Es posible.
Es la obra de Dios.
RECONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
102
El m~or de los misteriosy la ms grande de las obras es la for-
macin de Jess en nosotros como J sealan estas palabras de san
Pablo: Hijos mos, por quienes sufro de nuevo dolores de
parto, hasta ver a Cristo formado en vosotros (Ca 4, 19).
Es J m.r sublime que ~alizan en el cielo y en la tie"a las personas

ms excelentes que h~ en ellos: el Pad~ eterno, el Hijo y el Espritu
Santo, la santsima Vi1Een y la santa Iglesia.
Es la accin ms grande del Pad~ eterno, cuya ocupacin durante to-

da la eternidad es producir continuamente a su Hijo en s mismo. Y
fuera de s no ha ~alizado nada ms admirable que formado en el
seno pursimo de la Virgen en el momento de la encarnacin.
Es la obra por excelencia del Hijo de Dios sob~ la tie"a, formarse a

s mismo en su santa Mad~ y en la divina Eucarista. Y del Esp-
n/u Santo, que lo form en las entranas de la Vi1Een Mara, la cual
no ha hecho ni har jams algo ms sublime que colaborar a esta di-
vinay maravilJsa formacin de Jess en ella.
Es la accin ms grande y santa de la Iglesia, que J produce, en

cierta manera, por boca de los sacerdotes en la divina eucarista y lo
forma en el corazn de sus hijos.
Por eso tambin nuestro principal deseo, empeo y ocupacin debe ser
formar a Jess, hacindoJ viviry reinar en nosotros con su espn-
tu, su devocin, sus virtudes, sentimientos, inclinaciones y dispoS"icio-
103
nes. A ,110 deb,n tender todo.I nllI,Itro.I ejmido.I de piedad. E.I e.Ita la
obra qlle Dio.I coloca en nll'.IIra.r mano.I, para qll, en ,11a trabaJemos
sin de.Ican.Io.
Leccionario Eudista n. 16, p 59
Ver igualmente en la etapa n. 3 ( Encontrar a Jess) la

enseanza de San Juan Eudes, sobre el Cuerpo Mstico de
Cristo.
Medito los textos evanglicos

que me han hablado al corazn.
Adoro a Jess,
rostro humano del amor de Dios,
me maravillo
de todo lo que me es dado en l
para VIV1f.
IBCONOCU EL AMOR, VIVIR EL PERDON

104
Un tiempo
para vivir el perdn
1. Jess tom en serio su vida de hombre.

Tomamos en serio nuestra vida humana en todas sus di-
mensiones?
- nuestra vida personal,
- la vida de los otros ...
2. Jess no cesa de estar unido a la vida de su Padre.

Nuestras reflexiones nos hacen tomar conciencia de una
ruptura entre nuestra fe y nuestra vida cotidiana?
3. "Que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos mos ms

pequeos, a m me lo hicisteis" nos dice Jess. Cules son
nuestras dificultades para reconocer a Jess presente en los
otros?
4. ''Yo busco el rostro, el rostro del Seor,

Yo busco su imagen en el fondo de sus corazones!
Ustedes son el cuerpo de Cristo,
Ustedes son la Sangre de Cristo,
U stedes son el Amor de Cristo,
entonces, qu han hecho de l?"
(Odette Vercruysse)
105
Este canto fue compuesto por una asistente enfadada por
las preguntas de los enfeonos:
Qu hemos hecho de la imagen de Cristo en nuestras vi-
das?
Quienes son los que esperan encontrar el rostro de Cristo
a travs de nosotros?
5. Llamados(as) a continuar los gestos de Jess en nuestra vi-

da de hoy,. Precisa a qu conversin estis invitados (as)?
Acojo mis bloqueos, desaciertos,

dificultades,
me ofrezco al perdn de Dios
y le pido
formar a Jess en m.
RECONOCER EL AMOR, VIVIR. EL PERDON

106
Un tiempo
para darse a Jess, para ...
1. Jess es el rostro humano del Amor de Dios

Anotar los aspectos de ese rostro que nos habla al corazn,
hoy.
2. Los dems, son rostros humanos del Amor de Dios.

Qu m_os vamos a adoptar para desarrollar en nosotros
esa mirada de fe sobre los dems?
Somos rostro humano de Dios, nosotros que somos llama-
dos (as) continuar la vida de Jess.
Oro con el texto que sigue

y me pregunto:
de qu manera estoy invitado(a)
hoya dar rostro humano
al Amor de Dios?
DESCUBRIR EL R.OSTRO HUMANO DE DIOS

107
POR TODOS LOS QUE TE DAN UN ROSTRO
Por todos los que te dan un rostro,

Seor Jess,
propagando tu amor en el mundo
nosotros te aclamamos.
Por todos los que te dan las manos,

Seor Jess,
haciendo el bien a nuestros hermanos,
Por todos los que te dan una boca,

Seor Jess,
tomando la defensa del dbil Y del oprimido,
Por todos los que te dan sus ojos,

Seor Jess,
admirando cada parcela de amor en el corazn del hombre,
Por todos los que te dan un corazn,

Seor Jess,
prefiriendo los pobres antes que a los ricos,
los dbiles antes que a los poderosos,
Por todos los que dan a tu pobreza,

Seor Jess,
el rostro de la esperanza del Reino.
108
Por todos los que te revelan simplemente
por lo que ellos son,
Seor Jess,
porque ellos reflejan tu belleza en sus vidas,
Dios, nuestro Padre,

tu eres el Dios de los mil rostros,
y nadie puede revelarte plenamente,
sino en el rostro del Nio de Bethlem,
nosotros te rogamos:
Contina en nuestras vidas el misterio de Navidad.

Que tu Hijo Jess se encarne en nosotros
a fin de que seamos para todos los hombres, nuestros
hermanos, revelacin de tu Amor.
Lucien DEISS, Oraciones bblicas

LevaID 1974, p. 28
Bibliografia en francs:
GUILLET Jacques, jSllJ-ChriJI devanl Ja vie el Ja mor/, d. Aubier,
1971.
Evcques de Belg/lque, livre dtlafoi, Descle, 1987. pp. 31-34
Eveques de France, Calchisme pour Adulln, 1991, Art 239-245, p. 151-154.
Bibliografia en espaol:
Casaldliga Pedro y Vigil Jos Maa, Espirilualidad de la liberaron", Ediciones Paulinas, Bo-
got,1992.
Gastaldi !talo, 'JeslJ de Natarel'; Editorial U.P.S., Quito, 1995
109
RECONOCER EL AMOR,
VIVIR EL PERDN
Saberse salvado
"Jess nos ha sido dado

para nuestra redencin"
Reino de Jess, o.c. 1, P 234
ETAPA 7
"Se manifest la bondad de Dios
nuestro Salvador
y su amor a los hombres"
Tt3,4
112
Contenido Mi incapacidad de incorporar el proyecto del
de la etapa del Amor de Dios sobre n y sobre el mundo
es tan grande como en el origen de la
humanidad, en el seno del pueblo elegido o en
el tiempo de Jess.
Jess me dice: "Yo he venido para salvar lo que

estaba perdido," l arranca al hombre de
su incapacidad de amar (el pecado: rechazo
del plan de Dios) ... Por esta causa, porque l
ama la Voluntad del Padre, l da an su vida:
nadie se la quita.
l la da para salvarme de un sin-sentido ... y

dar a mi vida su significacin: la comunin
con Dios, con los hermanos y hermanas.
l resucita y me hace participar de su
resurreccin, as como al mundo. Somos as
entonces restablecidos en la comunin con
Dios y con todo hombre. l me, nos, salva
(misterio pascual)
Salvacin personal .... salvacin colectiva ...
Objetivos Asirme de esta Historia de salvacin

de esta etapa ... Asirme a la historia de salvacin a travs de la
del pueblo de Dios. (Trabajo bblico)
... tomar conciencia de que yo soy parte de
ese mundo que Dios ama y salva.
SENTIRSE SALVADO
113
Enumerar lo que est por salvar en:
lo que yo soy,
lo que yo he vivido.
lo que yo vivo hoy (relaciones,
eleccin, trabajo).
Para ofrecerme a Dios Salvador.

oo.Descubrir que la vida surge de la muerte ...
el misterio Pascual tiene races muy humanas.
Alfinal de esta etapa, yo deberla poder

enumerar lo que en m,
tiene necesidad de la salvacin
de Jess
114
Un tiempo
l. Tomar el tiempo necesario para estar disponible, abrirse,

recibirse. Buscar en su vida momentos en dnde uno ha
sentido la necesidad de ser salvado.
Decir de qu fuimos salvados.

Por quin?
Cmo?
2. Nombrar lo que est por salvar en m hoy.

En mi vida profesional
en mi vida de relacin
en mi vida espiritual.
3. En lo que acaba de ser enumerado, identificar los servilis-

mos, esclavitudes, alienaciones que claman una salvacin.
Yo me pongo delante de Dios

con todo lo que soy,
con todo lo que en mi grita
hacia la salvacin,
hacia la curacin.
SENTIRSE SALVADO
115
Un tiempo
1. En el sahno 118 (117), tomar el tiempo de contemplar la

historia de la salvacin.
Mirar
- Qu hizo Dios, cmo fonn a su pueblo?
- Cmo Dios lo condujo?
- Cmo Dios vivi con l y lo restituy?
2. En el Evangelio:
- leer el llamado a Mateo (Mt 9, 9-13)
- descubrir la actitud de Jess frente a Mateo
-leer tambin en Le 15, 1-7 el texto de la oveja perdida.
3. Descubrir el plan de salvacin de Dios en

- Hebreos cap. 11
- Efesios cap. 1, 2, 3
4. San Juan Eudes, en su texto, nos invita a continuar en no-

sotros la obra de la salvacin.
Si estamos obligados a continuar en la tierra la vida santay divina de

Jess, es natural que nos revistamos de sus sentimientos, como ensea
su apstol: Tened en vosotros los sentimientos de Cristo Je-
ss (Fil 2,5).
116
Pues bien, jess tuvo dos sentimientos diametralmente opuestos: un
amor infinito hacia su Padrey hacia nosotros ,y un odio extremo al
pecado, qlle se opone a la glon'a de Sil Padrey a nuestra salvacin.
jess ama de tal manera a Sil Padre y a nosotros que I!jecut acciones
de trascendencia infinita, soport tormentos en extremo dolorosos y sa-
enjic su preciosa vida para dar glon'a a su Padre y por nuestro amor.
y abomina de tal manera el pecado que bqj del cielo a la tietra, se
anonad a s mismo, tom la condicin de esclavo, /lev durante
treinta y cuatro anos una vida de trabajos, desprecios y sufn'mientos,
detram hasta la ltima gota de su sangre, padeci la muerte ms
cruel e ignominiosa. Todo eso por el odio que tiene al pecado y por el
deseo inmenso de destmirlo en nosotros.
Reino de Jess, O.E, p. 138
Yo doy gracias por la presencia de Dios

que salva en la historia
del pueblo de Dios.
Tomo conciencia
que esta historia contina,
que yo estoy en esta historia
y que todava hoy Dios me salva.
SENTIRSE SALVADO
117
Un tiempo
para vivir el perdn
1. Creemos que jess ha venido por nosotros personalmen-

te?
2. Creemos que jess ha venido a salvar lo que en nosotros

estaba perdido?
3. Podemos nombrar en nosotros lo que est todava

- "por salvar"
- por reconciliar
- por liberar?
4. Dejamos actuar a jess en nosotros?
Vengo con mi necesidad de salvacin

al pie de Cristo en la Cruz,
muerto y resucitado,
y me dejo salvar por l
dejndole obrar en mi.
IU'Cf JN( J{ ,El{ EL .\C\I()I{, VIVIR El. I'lmDON
118
Un tiempo
1. Escribir cmo me he descubierto personalmente en la

historia de la salvacin.
2. Identificar en mi propia vida los momentos, los aconteci-

mientos en que he pasado de la muerte a la vida.
3. Tratar de escribir mi propia historia de salvacin
4. Cmo ser en la vida de todos los das, "salvador con

Cristo" para los dems?
5. Qu compromisos suscita aquello en mi?
Vuelvo a danne aJess,

con lo que he descubierto en m;
En mi necesidad de salvacin,
y lo dejo revivir en m
su misterio pascual de muerte y
Resurreccin.
SENTIRSE SALVADO
119
Bibliografia sugerida en francs
FORTE Bruno.]ISIIs de Nazan/h his/oin de Diell, Ditll de I'his/oin, Cerf, 1984.
MOITEL Pierre, Ce Diell qlli Satlllt, Centurion, 1985
Calers de la Tourette, n.15, LA qlltstion du salu/llne apprr)(he ,hri/iennt, Srie verte
Eveques de Belgique, livre de /o Poi, Descle, 1987, p.41-44
Eveques de France, Ca//,hismepollrAdullts,1991, Art. 132-133, pp .. 89-90; Art.171-172,
pp. 113-114; Art. 245-256, pp.154-160

Keller Philip, "El B"en Pastory SIIS ovejas", Editorial Vida, Miami, Florida, 1979.
Conferencia Episcopal ecuatoriana, E.n lamino hada el Reino'~ Don Basca, Quito, 1996
Rueda Marco Vinicio, "Intimidad ron ti Bllen Pas/or'~ Libreria Espiritual, Quito, 1988.
RECONOCER EL AMOR
VIVIR EL PERDON
Reconocerse creado
" Qu gloria la del hombre

de ser la imagen de Dios!"
O.e. VII. p. 226
ETAPA 8
"Dios cre el cielo y la tierra ...
y vio que estaba bien."
Gn 1, 10
IU,CONOCER EL AMOR, VIVIR EL PERDON
122
Contenido Creado (a) a imagen y semejanza de Dios ...
de la etapa No es una creacin en el pasado. Yo debo
sentirme hoy como ser creado (a) por Dios.
Hoy en da, Dios est en la accin ...

Porque l es Amor, l quiere que su creatura exista
y que sea verdaderamente libre frente a El.
El quiere que toda la humanidad "hombre y
mujer" se desarrolle en la tierra en esta obra
creadora.
Objetivos Reconocerme creado(a) por Dios y

de esta etapa ca-creador (a) con l.
... Lo que yo pongo detrs de la palabra
creacin .
... Descubrir: quin soy yo?
Acogenne a mi mismo creado a la imagen de
Dios, abrirme a los otros, al mundo, a Dios .
... Tomar conciencia de que yo contino la
obra creadora de Dios.

yo debera estar en posibilidad
de hacer el balance de mi capacidad de
acogida a m mismo...
Yo verifico cmo hoy
participo en la obra creadora de Dios.
RECONOCERSE CREADO
123
Un tiempo
1. Dios es creador... acoger todo lo que nos llega al espritu

cuando escuchamos esta afIrmacin.
2. Qu imagen tenemos fInalmente del Dios creador?

- Una imagen inspirada por la ciencia, pero esttica, orien-
tada hacia el pasado? Inspirada en nuestra experiencia
actual? Inspirada en los textos bblicos?
- Qu puesto damos al hombre y a la mujer? Cmo vemos
su papel de administrador ... desarrollar la tierra, someterla ..
qu evocan en nosotros estas expresiones?
3. Nosotros mismos, hemos hecho la experiencia de ser par-

ticipantes de esta creacin? ... Detenernos sobre la experien-
cia y tratar de determinar los deseos que habitan en noso-
tros (deseo de ser til, creador con Dios, deseo de saber
quienes somos, de dnde venimos, a quin servimos ... )
Me abro a los deseos que he podido discernir

y trato de organizarlos en el orden de importancia
que observo, para vivir mi cotidianidad.
Acojo todos los sentimientos
que surgen en m, frente a mis descubrimientos.
Entro en una actitud de oracin
para estar disponible a ese Dios que ha creado todo.
I(/.U lNfJ(J:n 1':1 .. \I\IOR, VIVII( El. I'I':R()ON
124
Un tiempo
1. En el Antiguo Testamento muchas expresiones hablan de

la Creacin.
- Releer los dos textos de la Creacin (Gn 1,1-31 y 2,4-25) ...
Interiorizndolos, intentar captar la sensibilidad de los au-
tores; lo que ellos mismos han contemplado del Dios
Creador.
- Tomar en Jeremas la parbola del Alfarero Or.18,1-12) ... y
meditar la leccin de vida que nos da.
- Con el salmo 139 (138) ... contemplar quienes somos para
Dios.
2. En el Nuevo Testamento, con el Apstol Juan, descubrir,

en Jess, el Verbo de Dios, Aquel por quien todo ha sido
creado On t)
3. Ms cerca de nosotros, San Juan Eudes, l mismo ha me-

ditado este misterio de Dios Creador. "Ponme cual sello
sobre tu corazn, como un sello en tu brazo. Porque es
fuerte el amor como la muerte, implacable como el Seol la
pasin. Saetas de fuego, sus sactas, una llama de Yahveh."
(Cant. 8,6)
Den/ro de una infinidad de gracias que la divina Bondad ha hecho al

hombre, yo encuentro tres principales, que son considerables, he aqu
la primera.
RECONOCERSE CREADO
125
Cuando Dios cre al hombre al comienzo del mundo, El no se con-
tent de sacarlo del abismo de la nada; de hacerlo partcipe de su serji
de su vida; de darle un espn"tu y una voluntad capaces de reconocerlo
y de amarlo; de establecerlo como una autondady un poder de ~y, so-
bre todas las cosas que estn en la tierra; ms por un exceso maravi-
lloso de bondad, lo ha querido hacer a su imagen y sem~janza: Ha-
gamos al hombre a nuestra imagen y sem~janza. (Traduccin del texto del
latn citado por el autor- Biblia de Jerualn- Gn, 1, 26). Oh! Qu glona la
del hombre ser la imagen de Dios, y llevar sobre s el retrato, la forma
y el carcter de su divino rostro...
El Corazn Admirable, O.C.VIl, pp. 225-226
l dice de Jess :
Jesucristo, nuestro Seor, desde el primer instante de su vida y de su

entrada en este mundo, hizo profesin de no hacerJams su voluntad,
sino la de su Padre, como lo atestigua el autor de la carta a los He-
breos: Cristo, al entrar en este mundo, dice (dirigindose a
su Padre) ya estoy aqu, Oh Dios, para cumplir tu voluntad
- pues est escrito de m en el rollo de la ley - (Hb 10, 5). Y
ms adelante dir el mismo Jess; He bajado del cielo no para
hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado
(Jn 6,38).
Vida y Reino de Jess en las almas cristianas,

O:C 1, pp. 245-256 (extractos)
126
Doy gracias por Dios Creador,
por Jess venido a nuestro mundo
para mostrarnos una manera de vivir
que nos permitir ser como l
al servicio del Padre.
T tomas conciencia que t mismo
tienes un papel en es ta creacin ...
t te haces disponible al querer de Dios
sobre tu vida.
RECONOCERSE CREADO
127
Un tiempo
para vivir el perdn
1. Tomar conciencia que somos creados a imagen y seme-

janza de Dios es, al mismo tiempo, tomar en considera-
cin la distancia que existe entre nuestra vida y el proyecto
de Dios sobre nosotros y nuestra realidad ... Tenemos todos
necesidad de vivir el perdn, frente a nosotros mismos y
frente a los dems ....
Cules son las limitaciones con las que tropezamos?

Qu aceptaciones debemos hacer de nosotros mismos)
Qu perdn estamos llamados a dar?
2. Hemos sido invitados a volver a ver nuestra vida como

parte de la obra creadora de Dios.
Nos reconciliamos con nosotros mismos, haciendo nuestro

el proyecto de Dios sobre nuestra vida, renunciando a
nuestras imgenes - ideales, a lo que querramos ser, para
aceptamos tal como somos ....
128
Tomo tiempo
para acogerme tal como soy.
"En ciertos das,
nada es ms molesto
que el peso de si mismo ... " (M. Zundel)
Dejo sin miedo
surgir las quejas de mi corazn,
las heridas de mi vida,
los rechazos de vivir
segn el designio de Dios ...
En la fe yo reconozco a Dios y
su amor por nll.
Hago un acto de abandono,
pido la gracia de alcanzar
la plenitud en Jesucristo
RECONOCERSE CREADO
129
Un tiempo
1. Componer su propio canto de amor al Dios Creador, un

salmo segn el modelo de los salmos 139,8, 103.
Expresar a travs del salmo su admiracin por la crea-
cin, pero tambin su deseo de participar en la obra crea-
dora de Dios, hoy.
2. Hemos podido comprender mejor quienes somos, co-

gemos a nosotros mismos, como seres creados a la ima-
gen de Dios ... Decir en qu percibimos que estamos lla-
mados a abrirnos cada vez ms a los otros, a Dios .. .?
3. No es suficiente decir que cada ser humano contina la

obra creadora de Dios .... Es todava muy necesario que
esto llegue a ser una realidad .... Qu vamos a transformar
en nuestra manera de vivir, para poner en prctica nuestra
participacin a esta obra creadora de Dios? Tomemos con-
ciencia que esta reconciliacin con nosotros tnlsmos nos
hace ms disponibles a los otros y a Dios

130
Cosas grandes hizo en m,
este Corazn tan bueno;
Desde el vientre materno me hizo suyo.
El abismo de mis miserias
atrajo el abismo de sus Misericordias.
Ese Corazn muy suave y tierno
me ha rodeado siempre
de sus ms dulces bendiciones.
l me ha abrigado a la sombra de su mano,
l me ha guardado como a la nia de sus ojos!
Oh Corazn lleno de Amor, fuente de todo bien!
De ti me han llegado dones innumerables
A Ti la alabanza!
A Ti el amor, a Ti la gloria!
Que toda lengua te cante
que todos los corazones te amen.
Oremos con San Juan Eudes, pp 35-36
RECONOCERSE CREADO
131
Bibliografia lugerida en Francl:
VARILLON Francois,]oie de rroi"',joie de lIivrt, Centurion, 1981, p.155 s. (Le my51ere de
)' acte crateur).
Eveques de Belgique, Uvrt de la Foi, Descle, 1987, pp 25-30
Eveques de France, Catkhisme pollr Amlltu, 1991, Art. 90 a 95, pp 65-67; Art. 107 a 113,
pp. 73-78
Bibliografia lugerida en espaol:

Rueda Marco Vinicio, "Guia t1I el (amintl', II Captulo, Cristo resucitado, Quito, 1991
Conferencia Episcopal Ecuatoriana, "En ((Jmino hatia el Rtino'~ Captulo Creacin, Don
Bosco, Quito, 1996.
Gastaldi Italo, "El Homlm un mistmo'~ PllCE, 11 edicin, Quito, 1990.
RECONOCER EL AMOR
VIVIR EL PERDON
Dejarse tomar
por el amor
"Jess nos hace el don

de su corazn"
O.C.VIlI, p.311
ETAPA 9
,
"111 n1C am y se entl"eg pOl" nl"
RHClINIlCHR IU. AMIlR, \'I\'IR m.I'Kltl JUN
134
Contenido El Padre nos am hasta el punto de entregamos
de la etapa a su Hijo.
Al drnoslo, ~I nos ha dado todo. Jess nos
ama con el mismo amor con que su Padre nos
ama. El smbolo del "corazn" es la expresin
ms fuerte, as como la cruz, que es el amor
hasta el fInal.
El amor ha dado los primeros pasos. Dejmo-

nos invadir por l para amar a Dios y a nues-
tras hermanos con el corazn mismo de Jess.
Objetivo Descubrirse amado por Dios

de esta etapa ... Tomar conciencia del proyecto de salvacin
de Dios para la hwnanidad entera ....
para m personalmente .
... Contemplar a Jess, su pasin, su cruz y su

resurreccin .
... Acoger esta salvacin: que acta en m: El
Corazn de Jess, smbolo de su amor.

yo debera estar en posibilidad
de enumerar aquello que me habla ms
del Amor de Dios hacia m.
DEJARSE TOMAR POR EL AMOR
135
Un tiempo
1. Regresar a lo que reflexionamos en la segunda etapa:

"Releer su vida".
Resaltar todo lo que en nuestras vidas manifiesta la pre-
sencia del Seor.
En cada situacin o acontecimiento, identificar bajo qu
faceta se ha manifestado en nosotros el rostro del Seor ...
En los momentos difciles, en las pruebas, hemos expe-
rimentado esta presencia del Seor?.. Si es as Cmo?
2. A travs de todos esos momentos, tratar de descubrir

ciertas etapas, que marcaron con mayor fuerza nuestro
descubrimiento de Dios ...
- Podemos decir que el verdadero Rostro del Seor se
ilumin de una etapa a otra? .... Cmo? ...
- ~Qu nombre de Dios nos viene con ms frecuencia? ...
Cal es la que retenemos para hoy?
"Dichoso el que encuentra en El su fuerza

y peregrina hacia Ti con sinceridad de corazn" Sal 84 (83)
Me dispongo a acoger, a Aquel

a quien yo acabo de nombrar ms intensamente ...
Le dejo "abrir caminos en mi corazn" ...
RECONOCER EL AMOR. VIVIR EL PERDON
136
Un tiempo
1. Disponerse:
- a escuchar en su corazn la Palabra de Dios.
- a contemplar el rostro del Seor que se manifiesta en esta
Palabra.
- a descubrir su proyecto de Amor para toda la humani-
dad ... para nosotros mismos ...
Dios ama cada ser humano desde siempre:

"Antes de formarte en el vientre de tu madre, Yo te cono-
ca ... " Oer 1,5)
" Con amor eterno, yo te he amado ... " Oer 31,3)
"Eres precioso a mis ojos ... Y Yo te amo ... " (1543,4)
"l ha pronunciado mi nombre ... "(ls 49,1)
Para la salvacin de todos, el Padre va ms all de todo

amor dndonos a su Hijo.
"Dios ha amado tanto al mundo que le ha dado a su Hijo
nico" On 3,16)
"Dios es amor... es l quien nos am primero ... "
(lJn 4, 7-10)
"El Padre ha enviado a su Hijo, el Salvador del mundo ... "
(lJn 4,14)
"Cuando lleg la plenitud de los tiempos ... Dios envi a su
Hijo ... " (GaI4,4)
"l quiere la salvacin de todos ... " (lTim 2,4)
137
Jess, l mismo nos ama y da su vida por todos
"l me am y se entreg por m" (Gal 2, 20)
"No hay amor ms grande que dar su vida ... " On 15, 13 ).
2. Para palpar ms de cerca hasta donde Jess nos ha

amado, tomar el tiempo de leer con "una mirada y un
corazn nuevos" el relato de su pasin On 11, 53 - 21, 25).
Contemplar a Jess en su "amorosa pasin" .. .
Dejarnos tomar por este "amor apasionado" ... expresarle
nuestra gratitud, nuestra accin de gracias ...
3. Juan Eudes se dej transformar por el Amor de Dios ... En

su testamento, nos da lo que posee de ms valioso: el Co-
razn de Jess y de Mara, smbolo del inmenso amor de
Dios por cada uno (a) de nosotros ...
"Entrego este Corazn

como algo que me pertenece"
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo y en honory

unin del Testamento que mi Jess hizo en el ltimo da de su vida
mortal sobre la tierra, hago el siguiente testamento, nicamente para
gloria de mi Dios.
Me entrego de todo corazn a mi Salvador para unirme a la fe perfec-
tsima de su santa Madre, de sus Apstoles, de sus Santos y de to-
da la Iglesia. Y en unin con esta fe declaro a la faz del cielo y de la
tierra que quiero mon'r como hijo de la Santa Iglesia Catlica,
Apostlica y Romana, adhen'do a todas las verdades m'stianas que
ella ensea. Me ofrezco a mi Dios, dispuesto a padecer, con la qyuda
138
de su gracia, toda e/ase de tormentosy de muertes para permanecer fiel
a ella.
De todo corazn me entrego al amor infinito que /lev a jess a mon'r
en la cruz por my por todos los hombres. En unin de este amor,
acepto la muerte en el tiempo, lugary manera que a l le plazca, pa-
ra honrary agradecer su santa muerte y la de su glon'osa Madre. Le
suplico con toda humildad, por el pursimo Corazn de su divina
Madre y por su Corazn traspasado de amory dolor en la cruzpor
nosotros, que me conceda la gracia de mon'r en su amor, por su amor
y para su amor.
Con toda mi voluntad me entrego al amor incomprensible por el que
jess y mi bondadosa Madre me han hecho el don especial de su
amabilsimo Corazn. En unin de ese amor entrego ese Corazn,
como algo que me pertenecey del que puedo disponer para glona de mi
Dios, a la pequea Congregacin de jess y Mara, para que sea la
herencza, el tesoro, el patrono princzpal, el corazn, la vida y la norma
de los verdaderos hijos de esta Congragacin, la cual a su vez entrego y
dedico a ese Corazn para que est consagrada a su honory su ala-
banza en tiempo y eternidad
Suplico y conjuro a todos mis amadsimos hermanos que se esmeren
por rendir a ese Corazn amantsimo y hacerle rendir todo el honor
que les sea posible. Que celebren sus fiestas y oficios en los das
senalados en nuestro Propio con todo el firoor y que en todas sus mi-
siones exhorten a los fieles sobre este tema. Les Pido que se esmeren
por imprimir en sus corazones una imagen perfecta de las virtudes de
este santsimo Corazn, considerndolo y siguindolo como la regla
pninera de sus vidas. Que se entreguen a jess y Mara en todas sus
139
accionesy ejercicios para realizarlos con el amor, la humildady dems
disposiciones de su sagrado Corazn, para que as amen y glonjiquen
a Dios con un corazn digno, corde magno et animo volenti,y
l/eguen a ser confonnes al Corazn de Jess y de Maria. Igualmente
hago entrega de este Corazn preciossimo a todas mis amadas htjas
religiosas de Nuestra Seora de la Can'dad, a las Cannelitas de Ca-
en y a todas mis dems hijas espirituales, especialmente a quienes tie-
nen afecto espectal por su indignsimo Padre y cuyos nombres estn en
el libro de la vida:y los entrego a todosy cada uno a este bondados-
simo Corazn por las intenciones antes indicadas.
Les prometo que si mi Salvador me otorga la salvacin como la espero
de su infinita misericordIa y de la caridad incomparable de su santa
Madre, tendr espectal cuidado de el/os desde el cielo y los asistir en
la hora de su muerte, Junto con esta bondadosay santa Virgen.
Finalmente me entrego de todo corazn a mi amadsimo Jess para
uninne a las santas disposiciones con que l, su santa Madre y todos
los Santos han muerto, aceptando por su amor todas las penas de
cuerpo y de espritu que me vendrn en mis ltimos das. Quiero que
mi ltimo suspiro sea un acto de puro amor a l y le suplico que
acepte todos estos sentimientos mos y los conserve para la hora de mi
muerte.
Leccionario eudista, n. 60, pp 154-156
Tomar el tiempo para recibir y acoger este don inestimable.
140
Contemplando el inmenso Amor
en el Corazn de Dios,
me dejo penetrar por la riqueza
de la misericordia
llena de la ternura de Dios ...
Solo l puede colmar nuestro corazn ...
Slo l puede poner en nosotros
un corazn nuevo ...
amante ...
Slo l puede poner en nosotros
el Espritu de Jess
que es un Espritu de Amor ...
Slo l puede estimulamos
a permanecer en el Amor.
141
Un tiempo
para vivir el perdn
1. Dios es un "Dios de ternura y de piedad, lento a la clera y

lleno de amor, rico en gracia y en fidelidad .. " (Ex 34,6)
Es un corazn lleno de misericordia... como el Padre del
"Hijo Prdigo" ... (Le 15,20-24)
Dejarse amar y perdonar por el Corazn todo misericordia
del Seor ...
2. "Perdnanos nuestras ofensas, as como nosotros perdo-

namos" (Mt 6,12)
Un corazn amante, es un corazn que perdona. Cuando
acogemos el perdn del Seor, cmo no perdonar a los
dems? ..
Identificar a las personas que tenemos que perdonar ...
Particularmente a los que se nos hace difcil perdonar ...
Ver cmo vamos a pasar a acciones concretas ... qu gesto
podemos realizar .. .?
142
"Os dar un corazn nuevo,
pondr en vosotros un espritu nuevo" (Ez 36,26)
Tomo conciencia
de la pobreza de mi corazn ...
- mis dudas por no creer en el Amor de Dios
por mi personalmente,
- mis lentitudes para abrirme a este Amor
que arde por invadirme
y transfonnanne,
- El poco retorno que este Amor
encuentra en n,
- las "desfiguraciones" de este Amor en n,
en mis relaciones con los dems,
- mis temores de "sufrir"
aunque fuese poco para responder a ese Amor
- mis faltas de coherencia
para traducir este Amor en mi vida concreta.
143
Un tiempo
l. Juan Eudes, Apstol apasionado por hacer conocer el

Amor, nos invita a orar a su manera. Dejemos que l nos
ensee a orar...
"Jess nos da su Corazn que

es el principio y origen de
todos sus dems dones."
Adoray contempla a nuestro Salvador en el exceso de su bondady en

los generosos dones de su amor. Porque nos da el sery la vida con to-
dos los bienes que los acompaan. Nos da este mundo inmenso, lleno
de una multi/ud y diversidad de seres que nos sirven y aun nos re-
crean. Nos da a sus ngeles como protectoresy a sus santos como abo-
gados e intercesores. Nos da a su santa madre para que sea nuestra
madre bondadosa. Nos da los sacramentos y misterios de su Iglesia,
que nos salvan y santifican. Nos da su eterno Padre como nuestro
Padre verdadero; su Espritu Santo como nuestra luV nuutro gua.
Nos da todos sus pensamientos, palabras, acciones y misterios; todos

sus sufrimientosy toda su vida consagrada a nuestro bien e inmolada
por nosotros hasta la ltima gota de su sangre.. Adems de todo ello
nos da su propio Corazn que es el princiPio y on'gen de todos estos
dones. Porque su Corazn divino lo hizo salir del seno adorable de su
144
Padre y venir a la tierra para otorgarnos todas estas gracias que su
Corazn. humanamente divino y divinamente humano. nos mereci y
adquin' con sus angustias y dolores. Despus de todo esto, cmo va-
mos a tratar a nuestro Redentor? Devolvmosle amor por amory co-
razn por corazn.
Ofrezcmosle y entregumosle nuestro corazn como l nos ha entrega-

do el suyo: totalmente y sin reseroas, para siempre y en forma irrevo-
cable. l nos lo ha dado con un amor infinito: le daremos el nuestro
unidos a este mismo amor.
Jess no se contenta con darnos su Corazn. Nos da tambin el Co-

razn de su eterno Padre, el de su sa11ta Madre, los corazones de los
ngeles y de todos los santos, y hasta los corazones de todos los hom-
bres del mundo a quienes dice: Este es mi mandamiento: que os
amis unos a otros (/n 15,12): ms an, debemos amarnos como
l mismo nos ha amado.
Por parte nuestra ofrezcmosle tambin, en accin de gracias, el Co-

razn de su eterno Padre, el de su santa madre, el de sus ngeles y
santosy el de todos los hombres. Porque tenemos derecho a disponer de
el/os como de nuestro propio corazn, ya que su Apstol nos asegura
que el Padre eterno nos ha dado, junto con su Hijo, todas las
cosas (Rom 8,32)y que todo es nuestro (1Cor 3,22).
Pero, sobre todo, o.f"nzcmosle su propio Corazn. Porque si nos lo

ha dado nos pertenece y no podramos o.f"ncerle nada que le sea ms
D~~ETOMARPORELAMOR
145
grato: porque ofrecerle su Corazn equivale a ofrecerle el Corazn de
su Padre, con el cual, por la unidad esencial que los une, no tiene sino
un solo corazn, y el corazn de su santa Madre, que tambin tiene
con l un solo corazn por unidad de voluntady de amor.
Leccionario eudista n. 44, pp. 122-123
2. Jess nos da su Corazn para suplir la pobreza de nuestro

amor.
En una oracin personal, reconocer el amor que Dios tiene
por nosotros ...
Expresarle nuestro amor ...
Ofrecerle nuestro propio corazn para que l lo transfor-
me, lo haga amante.
Ofrecemos a Jess para que l venga a amar en nosotros y
por nosotros ...
Ofrecer el amor de los Corazones de Jess y de Mara para
suplir nuestro amor ...
3. No hay amor ms grande que dar su vida ... " Gn 15, 13).
Qu pasos podemos dar todava en la entrega de nosotros
mismos?
Cmo podremos traducir nuestro amor concretamente en
nuestra vida?
4. Juan Eudes ha compuesto una magnifica oracin que ex-

presa las mltiples facetas del Amor de los Corazones de
Jess y de Mara.
146
Esta oracin expresa tambin los rostros concretos que el
Amor puede tomar a travs de nosotros ...
Si deseamos, podemos utilizar esta oracin para contem-

plar el Amor y dejarnos as modelar un corazn nuevo ...
Te saludamos, Corazn santo,

Te saludamos, Corazn manso,
Te saludamos, Corazn humilde,
Te saludamos, Corazn puro,
Te saludamos, Corazn entregado sin reserua,
Te saludamos, Coraifin sabio,
Te saludamos, Corazn paciente,
Te saludamos, Corazn obediente,
Te saludamos, Corazn vigilante,
Te saludamos, Corazn fiel,
Te saludamos, Corazn bienaventurado,
Te saludamos, Corazn lleno de misencordia,
Te saludamos, Corazones amantes de Jessy Maria
Te adoramos,
Te alabamos,
Te glonftcamos,
Te damos gracias,
Te amamos,
Con todo nuestro coraifin,
Con toda nuestra alma,
Con todas nuestras fuerzas,
Te ofrecemos nuestro corazn,
147
Te lo entregamos,
Te lo consagramos,
Te lo sacnficamos,
Recbelo, poselo enteramente,
Punficalo.
ilumnalo,
santificalo,
En el vivey Reina, por los siglos de los siglos.
Amn.

Eveques de Belgique, u liun dt lo Foi. Descle, 1987, p. 23
Eveques de France, Colithinnt pollr Ad"lles, 1991, Are. 138-140,Pp. 92-94; Art.
192-199,pp. 124-128.

Nemeck Francis Kelly y Coombs Mane Theresa, ''Corazn qllt eltlltho", Narcea,
Espaa, 1984
Lafrance Jean, "Lo oraa dtl rorazn': Narcca, Madrid, 1983.
Pennington Basil, "Oraan "nlron" " Narcea,
148
RECONOCER EL AMOR,
VIVIR EL PERDN
Aprender a orar
"Continuar la oracin de Jess

es orar en el Espritu de Jess
como or l mismo ...
y como l orara si estuviese en
nuestro lugar."
O.e. 1, p. 201
ETAPA 10
"Seor, ensanos a orar"
Le 11, 1
150
Contenido La oracin es una tentativa de respuesta a
de la etapa Aquel cuyo amor nos ha tomado para S.
Se necesita de un aprendizaje para la oracin
y yo no puedo hacerlo slo, jess me ha
mostrado el camino. l quiere ensearme a
orar.
Lo miro en su oracin. Lo escucho.
Yo vivo con l su oracin. Oro con su
oracin.
Objetivos Descubrir que orar es entrar en la oracin de

de esta etapa jess.
- Responder a la pregunta: Por qu orar ? ...
Cmo? ..
- Encontrar el lugar que tiene la oracin en mi
vida actuaL ..
- Explorar las diferentes maneras de orar en el
mundo de hoy ....
- Buscar en el Evangelio cmo ora jess ..... .
Al terminar esta etapa, yo debera

estar en posibilidad de conocer e indicar hqy
mi manera personal de orar.
APRENDER A ORAR
151
Un tiempo
1. Dejar emerger en nuestra memoria un momento de ora-

cin que ms recordamos.
Qu pas?
Qu fue lo que hizo nacer nuestra oracin?
2. Tratar de ver en esta experiencia, lo que podra caracterizar

la oracin y nuestra propia manera de orar:
- Cules son nuestros tiempos y nuestros lugares de pre-
dileccin para orar?
- Qu fonnas toma nuestra oracin? Oramos siempre de
la misma manera?
- Cules son los elementos que ponen en movimiento ha-
bitualmente nuestra oracin?
- Cul es nuestro ritmo de oracin?
Yo tomo asiento,
Me pongo en la actitud que acabo de describir.
Llamo al Espritu.
Recibo del Seor,
como un regalo, la oracin
que su Espritu ha puesto en n
desde mucho tiempo atrs.
Nombro al Dios de mi oracin; lo acojo.
Veo qu lugar doy a los otros en mi oracin.
IU,CONOCER EL .\MOR. VIVIR EL I'ERDUN
152
Un tiempo
1. Nosotros ya conocemos muchas personas de oracin en la

Biblia: Abraham, Moiss, Isaas, jeremas, Oseas, Esther,
Ana la profetisa, Mara, Pedro, etc ...
En la oracin de quien de ellos, nos identificamos ms?
Precisar en quin?
2. En el Evangelio, hacer un inventario de lo que se nos

dice acerca de la oracin: (Mt 6,7 y 18; Me 11; Le 11 y18)
3. En el Evangelio, resaltar los textos que hablan de la ora-

cin de jess.
Qu descubrimos cuando lo miramos orar?
4. Escuchar lo que nos dice sobre la oracin un Santo que

mucho tiempo contempl a jess .
....PRENDER A ORAR
153
JUANEUDES:
"Orar es continuar
la oracin de Jesucristo""
El ejercicio de la oracin es uno de IOJ pn"ncipaleJ fundamentoJ de la

vida y santidad cn"JtianaJ, porque toda la vida de jesucnsto ha "rido
una perpetua oracin que debemoJ continuary reproducir en la nueJ-
tra" Es tan importante y necesan"a, que la tierra que piJamoJ, el aire
que repiramos, el pan que nOJ alimenta, el corazn que palpita en
nueJtro pecho, no Jon tan necesan"OJ a nueJtra vida humana como la
oracin para que un cn"Jtiano viva cn"Jtianamente"
LA oracin es una elevacin repetuoJay amorosa de nuestro epn"tuy

corazn hacia Dios" EJ un dulce coloquio y Janta comunicacin del
alma cn"Jtiana con JU DioJ" En ella connderamos y contemplamoJ a
Dios en SUJ perfecciones, en JUS miJten"OJ y obraJ: lo adoramoJ, bende-
cimoJ, amamOJ y glonjicamoJ; nOJ entregamoJ a l, nOJ humillamos
en su presencia por nuestroJ pecadoJ e ingratitudes, imploramos JU mi-
Jen"cordia, aprendemos a aJemf!jarnoJ a l por la imitacin de JUS
virtudeJ y perfecciones; y, finalmente, le pedimos cuanto mcentamoJ
para amarlo y Jervirlo"
Por eso te exhorto encarecidamentey te co,!juro en nombre de DioJ: Ji

jUls Je complace en estar con nosotros en la oracin, no le pn"vu de
este gozo, antu bien expenmenta la verdad de las palabraJ del Ep-
154
ntu Santo, respecto a que no causa amargura su compaa ni
tristeza la convivencia con ella, sino placer y alegra (Sb 8,
16). Considera este asunto como el principal, el ms nece-
sario, urgente e importante de todos.
Leccionario eudista, n. 9, p. 44-46
JUAN EUDES:
Diversas maneras de hacer oracin:

- oracin mental
- oracin vocal
- realizar sus acciones en espritu de oracin
- lectura de buenos Iz'bros
- hablary oir hablar de Dios.
Reino de Jess
O.E., pp. 151-153
Miro detenidamente a Jess que ora.

Escucho lo que l va a decinne de la oracin.
Le agradezco por hacerse
nuestro Maestro para orar.
Yo me ofrezco a l para que me ensee a orar,
y que venga a orar en m su oracin.
APRENDER A ORAR
155
Un tiempo
para vivir el perdn
1. Cules son las principales dificultades que encontramos

cuando vamos a orar?:
- dificultades prcticas : vida atropellada, ausencia de un
lugar tranquilo, etc. ..
Me pongo delante de Dios.

Reconozco mi dificultad para orar,
la pobreza de mi oracin.
Me perdono la distancia
entre la oracin que yo soaba
y mi oracin que es a menudo pobre ...
La falta de coherencia
entre mi oracin y mi vida ...
Yo pido a Dios
que me perdone la pobreza
de mi relacin con l.
RECONOCER El. Al\IOR, VIVIR EL PERDON
156
Un tiempo
1. La unin oracin-vida nos parece evidente? Podria ser

que nuestra oracin sea una evasin?
2. Somos conscientes de vivir la misin en el momento que

oramos y de orar en el momento que vivimos la misin?
3. Cmo tener mayor coherencia entre lo que vivimos y lo

que oramos, y viceversa.?
4. Juan Eudes practicaba de manera diaria lo que llamamos la

oracin a cuatro tiempos: Adorar - agradecer - pedir
perdn - ofrecerse.
Adoremos a Jess en su oracin sacerdotal

por todos los que el Padre puso en sus manos.
Agradezcmosle
por haber orado ardientemente por los suyos,
y de mantenerse sin cesar cerca del Padre
para interceder por ellos.
APRENDER A ORAR
157
Pidmosle perdn
por haber faltado a nuestro deber
de interceder apostlicamente,
y de no habernos preparado bien
para la oracin que acta en su nombre.
Renunciemos a nuestra dejadez
y entregumonos a l
para que contine en nosotros
su oracin sacerdotal.
Tratar de hacer una oracin bajo este modelo.
" .. .La contemplacin, la verdadera contemplacin no de-

pende de ti. T no eres la aurora. Tu Dios es la aurora,
pues l es el alba, y ms tarde, el sol del medio da.
T eres la tierra que espera la luz, t eres la pizarra negra

que espera la tiza blanca de un diseador que se acerca a
Ti. Sintate y trata de quedarte inmobil, sintate y trata de
esperar.
... Dios esta delante de ti. Dios viene a ti. Contemplar no

significa mirar, sino ser mirado. Y l est all mirndote. Y
si te mira, l te ama, y amndote , l te da lo que t bus-
cas: a l mismo.
158
S, Dios est all, delante de ti, V te mira. Su mirada es crea-
dora, capaz de cosas imposibl~s ... l te ama y su amor es
gratuito. l no te ama por lo que t vales, te ama porque
Dios no deja de amar: l es Amor.
CarIo Carreto, Au- dela de choses

Apostolat des ditions, 1970, pp.118 sq.
Bibliografia sugerida en Francs:

GUILBERT Pierre, Llp,,,, "trrJlIIIt, Le Cerf-Nouvclle Cit, 1990
LEFEBVRE Georgcs, La simplial d, lo pri"" DDB, 1974
LOEW jacques, La ptim ti rito' du grands primr/s, Fayard, 1975
LOUF Andr, S'ign,Itr, t1J>Prt"ds-nDlIs pritr, Ed. Foya Notrc Dame, 1974
RAGUIN Yves, Cht"," di lo ,"""mploa", DDB, 1969; coll. ChJ:istus n.29
SEVE Andr, T""" ",illlltrs po. Di,lI, Le Centurion, 1976
Evcques de Bdgique, Le Iivre de la Foi, Descle, 1987, p. 175 demier paragra-
phe
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321-322 Y p. 324

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Laplace jean, 'L1 Drrui" , blSflltdaY tlltII,,,tro ': Marow, Madrid, 1978
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1995
De Mello Antony, "El Mfltlfltllial'Sal Terrae, Bilbao, 1994.
Merton Thomas, "N_ _1Ias di m"lIIIIpIati,,': Editorial sudamericana, Bue-
nos Aires.
APRENDER A ORAR
159
RECONOCER EL AMOR,
VIVIR EL PERDN
Aprender a amar
"Yo me entrego a Ti Jess,

para amar a mi prjimo
como T me has amado"
O.e. 1, p. 542
ETAPA 11
" Amaos los unos a los otros
como Yo os he amado".
Jn 13,34
162
Contenido Quien ora se deja tomar por el amor.
de la etapa Est entrenado para amar como Jess ama.
Contempla detenidamente en el Evangelio a Jess,
perfecta imagen del Amor del Padre:
... su Palabra viene de la Palabra del Padre,
... sus acciones son las acciones del Padre,
... su amor es el amor del Padre, etc ...
Siendo llamados a ser sus discpulos, slo lo
seremos en la medida en que amemos como
Jess nos ha amado.
Objetivo Aprender a amar como Jess nos ha amado.

de esta etapa - Como Dios es amor yo fui creado para
amar.
Tomar conciencia a la vez de esta necesidad
y de mi imposibilidad de amar.
Es Jess quien va a amar en mi ... l es la
fuente del amor ...
- Yo no puedo amar a Jess sin que a mi vez
yo ponga gestos de amor anlogos a los suyos, en
lo concreto de mi vida.

estar en posibilidad de verificar
mi capacidad de entrar en un proceso
de respeto a los dems.
( No poseer al otro)
APRENDER A AMAR
163
Un tiempo
1. "Amor", "amar": dejar venir todo lo que estas palabras

evocan para nosotros ( emociones, acontecimientos, per-
sonas).
2. Mirar alrededor de s y hacer una lista de:

- personas que nosotros amamos y que nos aman ...
- personas que nos aman menos y a las que amamos
menos ...
- personas a las que no llegamos a amar y que no nos
aman.
Tratar de encontrar la causa, de nuestros bloqueos.
Acojo todos los nombres,

todos los rostros que vienen a mi memoria,
y me presento con ellos al Seor.
Acojo tambin delante de l
los sentimientos contradictorios
que hay en n.
RECONOCER EL AI\IOR. VIVIR EL PERDON
164
Un tiempo
1. Buscar y ver en el Nuevo Testamento, cmo el amor se de-

fine:
- " cuanto hicisteis con uno de estos hermanos nos mas
pequeos, a n me lo hicisteis." (Mt 25)
- Para Jess, no se debe nunca separar amor a Dios y amor
al prjimo (Me 12,28-34):
- El buen samaritano (Le 10,29-37)
- El lavatorio de los pies (Jn 13)
- " Este es mi mandamiento ... " (Jn 15,12)
- "Amar de verdad .. " (1 Jn 3,11-24)
- "Todo el que ama ha nacido de Dios .. "(l Jn 4,7-21)
2. Pablo completa estas definiciones, en su himno al amor:

1 COI 13,1-13
3. Juan Eudes, por su contemplacin del amor de Dios sim-

bolizada en el Corazn de Jess, comprendi el llamado al
amor.
"Ammonos unos a otros

como Cristo nos ha amado."
No sin motivo el Hijo de Dios, despus de ensearnos en su Evange-

Izo que elpn'meroy princiPal mandamiento es que lo amemos con todo
el corazn, con toda el alma y con todas las fuerzas, aade que el se-
APRENDER A AMAR.
165
gundo es en todo semejante al pnmero, y es que nos ordena amar a
nuestro pT'o/imo como a nosotros mismos. Porque estos dos amores son
inseparables: son un mismo y nico amor, puesto que hemos de amar
a nuestro pT'o/imo con el mismo corazn y aficto con que amamos a
Dios,y amar al hermano, no en si mismo, ni para l, sino en Dios y
por Dios, o mejor dicho, es a Dios a quien debemos amar en nuestro
pT'o/imo.
Es as como Jess nos ama: en su Padrey para su Padre, o ms bien

amando a su Padre en nosotros. Y quiere que nos amemos los unos a
los otros como l mismo nos ama: Este es mi mandamiento, que
os amis unos a otros como yo os he amado (jn 15, 12).
As pues, la candad cristiana consiste en amarnos mutuamente como

Jesucnsto nos ama. Y l nos ama de tal manera que su vida entera,
su cuerpo, su alma, su tiempo, su eternidad, su divinidad y humani-
dad, todo lo que l es, todo cuanto tiene y puede lo pone a nuestra
disposicin, demostrando as que es todo amor por nosotros.
J.Wira, pues, a tu pT'o/zmo en Dios y a Dios en L Mrale como quien

ha salido del corazn y de la bondad de Dios, como una participacin
s'9a, creado para regresar a Dios, para alojarse un da en su regazo,
para glorificarlo eternamente: como alguien en el que Dios ser eter-

namente glorificado, por va de mencordia de justicia.
166
Mira a tu pf'Jimo como objeto del amor de Dios en cualquier estado
en que se halle: porque Dios ama todo lo qlle ha creado y no odia a
ninguna de SIlS creafllras; slo odia el pecado que no es obra suya.
Mira a tu prrijimo como salido contigo de un mismo princiPio, h[jo de
un mismo Padre, creado con el mismo fin, perteneciente a un mismo
Seor, rescatado con la misma sangre preciosa de jesucristo, miembro
de la misma cabeza que es jessy del mismo cuerpo que es la Iglesia;
alimentado con el mismo cuerpo y sangre de Cristo, con quien, por lo
tanto, debes tener un mismo espritu, una misma alma, un solo cora-
zn.
Mira a tu pf'J"imo como templo de Dios vivo que lleva en s la Imagen

de la santsima Trinidad y el sello de jesucristo; como porcin del
mismo jess, hueso de sus huesosy carne de su carne; como el ser por
quien Jesucristo tanto trabajy sufri, emple todo su tiempo y entreg
su sangre y su vida. Mralo, en fin, como a jesucnsto, ya que l nos
asegura que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis
humildes hermanos, conmigo lo hicisteis (MI 25.40).
Si midiramos la importancia de estas verdades, cuanta candad y

respeto tendramos los unos por los otros! Cmo temeramos ofender
la unin y la caridad cristianas en pensamientos, palabrasy acciones!
Qu no haramosy soportaramos los unos por los otros! Con cuanta
can"dad y paciencia toleraramos y excusaramos las faltas ajenas!
Con cunta dulif/ra, modestia y miramientos trataramos a los de-
ms! Qu cuidado pondramos en agradar a nuestro prjimo, segn el
APRENDER A AMAR
167
deseo de san Pablo: Que cada uno cuide de complacer al pr<>-
jimo para su bien, para su edificacin!
(Rm 15,2)
Leccionario eudista n. 12, p. 50-52
Contemplo a Jess en el amor

que recibe del Padre ...
en su amor por el Padre ...
en su amor por sus hermanos y hermanas.
Escucho el llamado que me hace para amar
"como l ama".
Le doy gracias por el amor con el que
l me ama ....
por el amor que pone dentro de mi corazn.
168
Un tiempo
para vivir el perdn
1. Volver a mirar la lista de personas que nos aman de manera

espontnea y observar cmo nuestro amor por ellos reco-
ge el "como yo los he amado" ...
De la misma manera con la lista de los que tenemos menos
facilidad para amar... Tomar el tiempo de enumerar
nuestras fonnas de pobrezas en la manera de amarlos.
2. Amar es siempre salir de s para ir hacia los otros. Des-

bordar el crculo de los que nos son ms cercanos para ir a
"encontrar verdaderamente" a aquellos que nos encontra-
mos diariamente sin prestarles atencin. Anotar durante
varios das lo que vamos descubriendo ....
Podemos decir que estamos en concordancia con los
sentimientos del Corazn de Jess"?
3. Dejamos incomodar, por la frase: " Si alguno dice: "Amo

a Dios", y aborrece a su hennano, es un mentiroso, pues
quien no ama a su hennano a quien ve, no puede amar a
Dios a quien no ve." (lJn 4,20).
A la vez que me siento creado para amar,

toco las limitaciones de mi capacidad de amar.
Expongo al Seor mis pobrezas,
me dejo reconciliar por El con Dios,
con tales hermanos o hermanas, con la vida.
APRENDER A AMAR
169
Un tiempo
para darse a Jess, para
1. ''No hay amor ms grande que dar su vida ... " On 15,13)
Hemos percibido los llamados para amar como Jess. Pre-

cisar esos llamados ...
Qu pasos podemos dar en el don de nosotros mismos?
Cmo podremos encarnar nuestro amor, concretamente
en nuestra vida?
2. Componer una oraClOn de la manera como sigue a

continuacin (adoracin, o/y accin de gracias, o/y peti-
cin de perdn, o/y ofrecimiento de s) a partir de los que
vienen a mi mente cuando dejamos resonar el "como yo
los he amado, de la misma manera deben amarse los unos a
los otros".

DELBREL Madeleine, NOtlI Qulm, gens de rues, Seuil, 1996
QUOIST Michel, Porkzmoi d'omour, ctitions Ouvneres, 1985
SEVE Andr, Ess'?Yer d 'oime" Le Centurion, 1976
Evques de Belgique, Le /In' de h Foi, Descle, 1987, pp. 157-161
Evques de France, Catichisme pour AdMhes, 1991, Art. 74, p. 55; Art 311, p. 193;
Art. 520-521, pp.305-306; Art. 531-532, pp. 310-311; Art. 570, p. 330.
Bibliograffa sugerida en espaol:

Rueda Marco Vinicio, '7...0s t'IIotro pihm'; San Pablo, Quito, 1995
Tarctif Emiliano y Prado Jos H., 'Jms est vi/JO'; Ediciones Paulinas, Caracas,
1991
Raguin Yves, ''Cami"o de h crmtemplat:i,,'; Desclee de Brouwer.
170
Adoremos a Dios en la inmensa caridad
que tiene por todas sus creaturas,
y por cada uno de nosotros en particular.
Bendigmoslo, ammoslo. Agradezcmosle
por los beneficios innumerables de su caridad.
Pidmosle perdn
por nuestras ingratitudes hacia l,
y de nuestras faltas de caridad
al prjimo.
Entregumonos al amor para que l rompa
todas nuestras resistencias y
que l reine perfectamente en nosotros.
APRENDER A AMAR
171
CUENTO CHINO
Un mandarn parti un da al ms all.
Lleg primero al infierno. l vio muchos hombres en la mesa de-

lante de tazones de arroz, pero todos moran de hambre porque
tenan panes largos de dos metros y no podan servirse de ellos pa-
ra alimentarse.
Despus lleg al cielo, all tambin vio muchos hombres sentados

a la mesa delante de platos de arroz, y todos estaban felices y en
buena salud. Tambin ellos tenan los mismos panes largos de dos
metros, pero cada uno se serva de ellos para nutrir al que estaba
sentado frente a l.
Autor desconocido
172
RECONOCER EL AMOR,
VIVIR EL PERDN
Comunin
con Dios Trino
" Adorar y glorificar a Jess

es adorar y glorificar
al Padre y al Espritu Santo"
O.c.I. p.l06
ETAPA 12
"La gracia del Seor Jesucristo,
el amor de Dios,
y la comunin del Espritu Santo
sean con todos vosotros."
2 Coro 13,13
174
Contenido El Dios que yo descubro por el amor de Jess
de ha etapa es un Dios, dice el Gnesis (1,26) "Hagamos
al hombre a nuestta imagen y semejanza .. " Este
"hagamos" es un plural: Dios al momento de ha
creacio, crea ha human'dad, ( ELOHIM. que es el
nombre para designar al Dios Creador, es un nom-
bre plural).
Los visitantes de AbralWn (Dios, segn el texto de
Gn. 18) son tres en ha encina de Mambr ...
Ellos le renuevan ha Promesa de un Hijo. Jess re-
veJa a sus discpulos que l viene del Padre, que l
regresa al Padre... que nos enviar su Espritu quien
DOS har cooocer todo.
Dios, no cualquier dios! El Dios de Jesucristo: Pa-
...l
lUE:...
Hij'o ... &...O>ya&-.
~...w...... "...1
...COIJlUIUOI1 u.c:. Ulbm.
. 'd3 d a la
'-
cual yo estoy Thnmdo (a).
Objetivos Descubrir ha relacin que existe entre el Padre

de esta etapa el Hijo y el Espritu.
- Precisar quien es mi Dios.
- Comparar ha imagen que tengo de Dios, con ha del
Dios que Jess me reveha en el Evangelio,
- Eotcu en el llamado a la comunin, incluida
la revelacin del Dios de Jess: Padre... H-
JO ~--"......
. .........ya&-.
Al IirllliIllJ de esta etapa,.JO debera

estar en posiblJaJ de amtprent1er mejor
qlliin es el Dios de Jesll&ftO, PtJre... ffijo. Espil1l.. ,
.J a qlli etI1IJlllI1I &O1l EUIIS.JO estoy nvitaJo(a).
C'OYlJNION CON DlO!i DINO

17S
Un tiempo
1. Desde nuestro nacimiento somos personas en relacin con
los dems.
Tomar el tiempo para considerar el conjunto de nuestras
relaciones.
- Relaciones elegidas/ impuestas
- Relaciones efmeras/ largas ...
- Relaciones vitales, cotidianas y otras. Qu diversidad!
2. Para los dems, nos relacionamos segn las circunstancias.
- vecino (a), colega, cliente, alumno (a) ....
- Adversario (a), colaborador (a), amigo (a) ....
- Hijo o hija, padre, madre etc ....
Localizar lo que esas relaciones exigen de nosotros y lo que
ellas producen en nuestra vida.
3. Cules son las relaciones que mejor deftnen la persona
que soy actualmente?
Cules son las que mantengo con amor?
4. Dios forma parte de nuestras relaciones? Qu decimos
de l?
A travs de las relaciones

que son importantes para n,
acojo mis aspiraciones, alegras y decepciones ...
acojo tambin el llamado a ser yo mismo,
a vivir la comunin
ya reconocer a los otros por ellos mismos.
RECONOCER EL A!\IOR, VIVIR EL PERDON
176
Un tiempo
1. Jess se presenta como el testigo de un amor que quiere

comunicarse: Es el amor del Padre, del Hijo y. del Espritu.
A travs del Evangelio de Lucas, descubrir la manifesta-

cin del Padre, del Hijo y del Espritu, y dejarse tomar por
su amor.
- La anunciacin, cap. 1.
- El bautismo de Jess, cap. 3
- La tentacin en el desierto y la misin, cap. 4
- La transfiguracin, cap. 9
- La oracin al Padre que da el Espritu, cap. 11
- La muerte de Jess, cap. 23-46
Sealar los descubrimientos.
2. Leer y meditar el captulo 14 del Evangelio de Juan: Resal-

tar, por ejemplo, las frases donde Jess dice ''Yo'', Las
frases en las que el Padre y el Espritu son nombrados.
Qu hemos aprendido de las relaciones entre e! Padre,
e! Hijo y e! Espritu? ... Del amor ofrecido a los discpulos
de Jess?
Leer en la carta a los Romanos, cap. 8, 14-17.
3. En sus enseanzas y sus meditaciones San Juan Eudes ha-

bla constantemente a la generosidad incomprensible de
Dios, Padre, Hijo y Espritu, para maravillarse, entrar en
adoracin y adherirse a la gracia divina recibida en el bau-
tismo.
COMUNION CON DIOS TRINO
171
Las tres Personas de la Santsima Trinidad son nombradas
y cantadas por l: Letanas de amor y de fe repetidas sin
fin, como para anticipar la plenitud de vida que conocere-
mos en Dios eternamente,
Consideremos lo que las tres divinas Personas son y realizan en rec-

proca actividad El Padre comunica incesantemente a su Hijo su ser,
su vida, todas sus peifecciones, su gloria, su felicidad, sus bienes y te-
soros, El Hijo atribuye sin cesar a su Padre todo cuanto de l ha reci-
bido y se encuentra en perpetuo estado de relacin, de glona y de ala-
banza con L
El Padre y el Hijo comunican al Espn'tu Santo lo que ellos son y

poseen, su podery sabidura. El Espritu Santo se halla en referencza
constante al Padrey al Hijo, como su pn'nciPio, de todo lo que de ellos
recibe,
y por estas comunicaciones y procesiones divinas, el Padre, el Hijo y

el Espritu Santo no tienen sino una misma esencia, viven la misma
vida, gozan de un mismo poder, sabidura, bondad y santidad, y se
hallan en unidady sociedad peifectas.
us tres divinas Personas viven en mutua y continua contemplacin,

en perpetuo y recproco ejercicio de alabanza, amor y glonficacin.
"Por todo ello, Trinidad Santsima, os adoro, bendigo y glonfico, Me
uno al amory a las alabanzas que vuestras divinas personas se /n'-
butan mutuamente. Os ofrezco la gloria que tenis en vos misma y por
RECONOCER EL AMOR, VMR EL PERDON
178
ellas os digo con la santa Iglesia: Os damos gracias por vuestra
inmensa gloria. Te agradezco, Pad" eterno, la divina generacin de
tu Hijo. Os doy gracias, Pad" e Hijo, por la produccin, en unidad
de ongen, de vuestro Espritu Santo. Os doy gracias, Pad", Hijo y
Espritu Santo, por la "ciprocidad de vuestro amor, de vuestra glona
y de vuestras alabanzas.
Diosy Pad": Cunto me "goez}o porque tu Hfjoy el Espn/u Santo

te aman y alaban eternamente como conviene a tu grandeza.
Hijo nico de Dios: mi alma se alegra por el amory la glona infi-

nita que "cibes de tu Pad"y de tu Espritu Santo.
Mi corazn se goza, Oh Espn/u Santo, por la dileccin y las ala-

banzas que te tributan sin cesar el Pad"y el Hijo.
Oh divina comunidad, unidad, sociedad, amory vida de las tm Per-

sonas eternas! Qu alegria siento al verte colmada de glonay feliez"dad
Y al saber que em un solo Dios que vivesy reinas por los szglos de los
siglos!"
Entregumonos, pues, a Dios para seroirlo y honrarlo en todas las

formas que lpide de nosotros.
y lo que desea con mqyor inszstenez"a es que lo imitemos como a

nuestro modelo. Jess nos dice: Sed perfectos como vuestro Pa-
dre celestial es perfecto (MI 5, 48). Y su apstol : Sed, pues,
179
imitadores de Dios (El 5, 1), Por eso entregumonos a El con ar-
dimte deseo de imitarlo en su santidad, pureza, caridad, misen'cordia,
paciencia, vigzJancia, mansedumbre y dems peifecciones, Y rogu-
mosle que impnma en nuestro ser la ms peifecta Imagen y semejanza
de su santidad, de su viday de sus virtudes,
Leccionario eudista n, 1 p, 25
Somos bautizados por nuestro Seor Jesucristo, pero en el nombre y

la virtud de la Santsima T n'nidad Porque las tres divinas perso-
nas estn presmtes en el santo bautismo de una manera m~ especial.
S e halla presente, engendrando a su Hyo en nosotros y a nosotros en

su Hyo, es decir, confiriendo a su Hyo un nuevo sery una nueva vida
en nosotros y a nosotros en l. Est presente el Espritu Santo, for-
mando a Jess en nosotros como lo form en las entraas de la Vi'l,en
Maria,
Todos tres estn presentes para separarnos de todas las cosas, para
agregarnosy consagrarnos a ellos, para impnmir su sello y su Imagen
en nosotros, para establecer en nosotros su morada, su gloria, su reino
y su vida, Y si nuestros pecados no lo Impiden, las tres divinas per-
sonas permanecen siempre en nosotros, procurndose mutuamente una
glon'a inefable, reinando y viviendo en nuestros corazones,
180
Por eso tambin pertenecemos a Dios por estar enteramente consagra-
dos a l, y debemos emplear nuestra vida nicamente en su servicio y
para su glona os adoro, T n"nidad santa, en vuestra divina esenaa
y en vuestras tres personas eternas; os adoro presentes en mi bautismo,
con los designios que entonces tuvisteis sobre m. Os pido perdn por
los obstC1Ilos que he puesto en ellos.
En sati-ifaccin os ofrezco la vida, accionesy sufrimientos de mi Senor

jessy de su santsima madre" Me doy a vos, Tn"nidad divina, para
cumplir vuestro dengnios" Venid a mi a mi corazn y a mi al-
ma, separadme de todo /o que existe fuera de vos. Atraedme a
vos, vividy reinad en mi, aniquilad todo /o que en m os desagrade,
para que todos los actos de mi sery de mi vida estn consagrados ni-
camente a vuestra glona.
Leccionario eudista n" 33, p" 98
Paul Milcent, sacerdote eudista, presenta as la orientacin

trinitaria de la espiritualidad de San Juan Eudes:
Dios
Por encima de todo,
en todo,
Al final de todo.
181
DIOS, Trinidad Bienaventurada,
es anterior a todas las cosas.
Todo viene de Dios. El Padre, por su Hijo Unico, es fuente de toda

realidad. "l es'; el primero, ha sido el primero en amar. todo brota
de su Amory todo pregona su gloria. S u Amor ha hecho a los hom-
bres capaces de reconocer con alegra que todo lo tienen de l y que
son hechos para L S u Amor misericordioso ha salvado, por la Cruz
de Cristo, a los hombres pecadores,y por su gracia, los ha hecho capa-
ces de amar divinamente en el Espritu Santo. Todo tiende a
Dios. Todo el dinamismo del universo esta orientado hacia Dios y
termina en adoracin. Los hombres santificados por el Espritu
Santo, deben ofrecerse al Padre bajo el impulso de su libre amor. este
es el sacrificio que glorifica a Dios en jesumsto. Como pecadores, se-
rian del todo incapaces; pero la gracia de Dios es todopoderosa en
ellos.
Nada se comprende fuera de Dios. Todo toma sentido a

partir de su Pensamiento, de su Designio, de su misen'cordia, de su
Amor. Por eso nos proponemos:
- ver toda realidad con la mirada de Cristo;

- ju~ar toda realidad a la luZ del Evangelio en el Espn"tu; obrar en
todo segln la voluntad del Padre, que ama al mundo. Adoracin,
accin de gracias, admiracin por la gloria y la ternura de Dios ma-
nifestada en jesumsto, tal es el ambiente de toda nuestra vida.
Espiritualidad eudista - temas principales
182
Hermana Elizabeth de la Trinidad, una joven carmelita fa-
llecida, en 1906, haca esta oracin:
"Oh mi Dios!, Trinidad que adoro, aydame a olvidarme

enteramente para establecerme en Ti, irunvil Y pacfica.
Como si mi alma estuviese en la eternidad! Que nada pueda
perturbar mi paz, ni hacerme salir de Ti, oh mi irunutable,
sino que cada minuto me lleve ms lejos en la profundidad
de tu misterio! ...
Oh Verbo eterno, Palabra de mi Dios, yo quiero pasar mi

vida escuchndote. Yo quiero dejarme ensear a fin de
aprender todo de Ti: pues, en todas las noches, todos los
vacos, todas las impotencias, quiero tener los ojos fijos en
Ti. y quedarme en tu gran luz ... Oh fuego que consume,
Espritu de amor, ven a m a fin de que se haga en mi alma
como una encamacin del Verbo; que yo sea una humani-
dad en la cual l renueve todo su misterio."
Leo el texto del Gnesis en el captulo 18, 1-15

Ycontemplo el Icono de la Santsima Trinidad
pintado por A. Roublev
dejando venir a mi corazn
mis descubrimientos sobre
el Padre, el Hijo y el Espritu.
Yo adoro.
183
DIOS, Trinidad Bienaventurada,
es anterior a todas las cosas.
Todo viene de Dios. El Padre, por su Hijo Unico, es fuente de toda

realidad. ''l es': el pn'mero, ha sido el primero en amar. todo brota
de su Amory todo pregona su glona. Su Amor ha hecho a los hom-
bres capaces de reconocer con alegra que todo lo tienen de l y que
son hechos para l. SU Amor misericordioso ha salvado, por la Cruz
de Cnsto, a los hombres pecadores, y por su gracia, los ha hecho capa-
ces de amar divinamente en el Espn'tu Santo. Todo tiende a
Dios. Todo el dinamismo del universo esta on'entado hacia Dios y
termina en adoracin. Los hombres santificados por el Espn'tu
Santo, deben ofrecerse al Padre bajo el impulso de su libre amor. este
es el sacrificio que glonfica a Dios en Jesucristo. Como pecadores, se-
ran del todo incapaces; pero la graeza de Dios es todopoderosa en
ellos.
Nada se comprende fuera de Dios. Todo toma sentido a

partir de su Pensamiento, de su Designio, de su misen'cordta, de su
Amor. Por eso nos proponemos:
- ver toda realidad con la mirada de Cnsto;

- jU7,gar toda realidad a la luZ del Evangelio en el Espritu; obrar en
todo segn la voluntad del Padre, que ama al mundo. Adoracin,
acezan de graezas, admiracin por la glona y la ternura de Dios ma-
nifestada en Jesucristo, tal es el ambiente de toda nuestra vida.
Espiritualidad eudista - temas principales
182
Hennana Elizabeth de la Trinidad, una joven cannelita fa-
llecida, en 1906, haca esta oracin:
"Oh mi Dios!, Trinidad que adoro, aydame a olvidanne

enteramente para establecenne en Ti, irunvil Y pacfica.
Como si mi alma estuviese en la eternidad! Que nada pueda
perturbar mi paz, ni hacenne salir de Ti, oh mi irunutable,
sino que cada minuto me lleve ms lejos en la profundidad
de tu misterio! ...
Oh Verbo eterno, Palabra de mi Dios, yo quiero pasar mi

vida escuchndote. Yo quiero dejanne ensear a fm de
aprender todo de Ti: pues, en todas las noches, todos los
vacos, todas las impotencias, quiero tener los ojos fijos en
Ti. y quedanne en tu gran luz ... Oh fuego que consume,
Espritu de amor, ven a m a fin de que se haga en mi alma
como una encamacin del Verbo; que yo sea una humani-
dad en la cual l renueve todo su misterio."
Leo el texto del Gnesis en el captulo 18, 1-15

Y contemplo el Icono de la Santsima Trinidad
pintado por A. Roublev
dejando venir a mi corazn
mis descubrimientos sobre
el Padre, el Hijo y el Espritu.
Yo adoro.
183
Un tiempo
para vivir el perdn
1. Comparar lo que hemos intentado decir de nuestro Dios al

pnnclplo de esta etapa, con lo que vivimos en este mo-
mento.
2. Habindonos acercado a la riqueza inconcebible que est

en Dios, Padre, Hijo y Espritu, a travs de los Evangelios
y los textos de San Juan Eudes, de qu tenemos que pedir
perdn?
3. En los textos de la liturgia, en la misa, encontrar todas las

expresiones trinitarias, algunas nos hacen entrar en el per-
dn de Dios. Oremos con ellas.
Dejo al Espritu de Jess

ttansfonnar mi corazn demasiado estrecho,
y ofrezco a Dios Padre
mi deseo y mi debilidad.
REf,()N()CER EL /\I\IOR, VIVIR EL PEIU)ON
184
Un tiempo
1. Creer en el Dios Trino que jess nos hace conocer, esto

tiene consecuencias sobre nuestros formas de vida y de
oracin.
Volver a descubrir el hermoso gesto del signo de la Cruz,

hecho sobre nosotros el da de nuestro bautismo.
Dirigindose a los jvenes catecmenos el Padre les dice:
- Estn marcados del signo de la Cruz sobre sus odos, para

que entiendan lo que dice jesucristo.
- Estn marcados del signo de la Cruz sobre sus ojos, para
que vean lo que hace jesucristo.
- Estn marcados del signo de la Cruz sobre sus labios para
que sepan responder a jesucristo que les habla.
- Estn marcados del signo de la Cruz en sus corazones,
para que sepan acoger a Jesucristo en sus corazones.
- Estn marcados del signo de la Cruz sobre sus espaldas
para que tengan la fuerza de jesucristo.
- Estn marcados todo enteros del signo de la Cruz en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, para que
Ustedes vivan con Jesucristo ahora y por los siglos de los
siglos. Amn.
Ritual del bautismo de nios en

edad escolar.P. 25 d. Chalet-Tardy
185
2. Hacenne las siguientes preguntas:
- Creado(a) a la imagen de Dios Padre
cmo vaya dar la vida, permitir a los otros existir, expre-
sarse, salir de m mismo y cucstionanne?
- Yo que he recibido la dignidad de hijo de Dios
cmo estoy llamado(a) hoy a reconocer esta dignidad en
todo hombre, toda mujer, mis hennanos y hennanas ... bajo
la mirada de un mismo Padre?
- Animado(a) por el Espritu de Jess
cmo vaya desarrollar en mi vida un espritu de toleran-
cia, de apertura y de comunin, en el amor y el respeto de
las diferencias?
Rico con mis descubrirrentos

tomo conciencia
de mi manera personal
de entrar en el misterio de Dios,
Padre, Hijo y Espritu.
Lo expreso en mi oracin
Bibliografa sugerida en francs:

FERLAY Philipe. Di", Trinil dans nolre vie, Nouvelle Cit. 1985
Eveques de Belgique, Le livre de lo Foi, Descle, 1987 pp. 2021
Eveques de F rance, Calchme pOllr Adlllles, 1991, Art. 230-238, pp. 145-150.
Bibliografa sugerida en espaol:

Conferencia Episcopal Ecuatoriana, "En camino hacia el &ino", Captulo Trinida,
pg. 1303, Don Bosco, Quito, 1996
Galilea Segundo, ''Segllimienlo de Cristo ': San Pablo, Bogot, 1993.
186
RECONOCER EL AMOR,
VIVIR EL PERDN
Aftrmar SU fe
"El primer fundamento

de la vida cristiana,
es la fe"
O.e. 1, p.168
ETAPA 13
" Porque, si confiesas
con tu boca
que Jess es Seor
y crees en tu corazn
que Dios lo resucit
de entre los muertos,
sers salvo."
Rom 10, 9
RECONOCER EL AI\IOR, VIVIR EL PERDON
188
Contenido He acogido la. invitacin a ser discpulo que
de la etapa escucha sinceramente, que guarda la Palabra
como Mara ...
He escuchado a jess decirme quien es Dios ...
Un Dios creador: Padre, Hijo, Espritu,
que cre a la humanidad a" su imagen y
semejanza", llamndola a la comunin ....
Vi en m y en la humanidad el rechazo al
proyecto de Dios .... la tenacidad del amor de
Dios, manifestada en jess, en su vida,
muerte y resurreccin ....
Estoy invitado(a) a "hacer profesin de
jesucristo" .
Objetivos Decir el Dios de mi fe, hoy:

de esta etapa - Tomar el tiempo de responder a la pregunta
de jess: " y vosotros "quin decs que soy
yo?" (Mt 16,15)
- Escribir mi credo.
- Qu relacin hay entre mi credo y lo que la
Escritura me revela del rostro de Dios
(profesin de fe de la Iglesia) ... entre lo que yo
digo, creo y lo que yo hago?
Al final de esta etapa, debera estar

en posibilidad de afirmar
cual es el Dios de mife.
AFIRMAR SU FE
189
Un tiempo
1. ''Yo creo ... " expresin que empleamos frecuentemente en

nuestro diario vivir.... Ella est generalmente acompaada :..
Yo creo que ... Yo creo a ... Yo creo en ...
Cuando nosotros empleamos estas expresiones, a qu
experiencias hacemos referencia? Experiencia de amistad:
Yo creo en l, en su palabra ... Experiencia de una verdad
para consigo mismo, con los otros ...
2. En el momento que afinnatnos: "creo que", "creo a",

"creo en" ... Estatuos conscientes de que esto acarrea una
coherencia entre nuestras palabras y nuestras obras?
3. Nos abrimos fcilmente a las "profesiones de fe" de

nuestro entorno .. .? Somos acogedores de las "verdades"
de los otros .. ?
4. Toma los trminos: crdulo, creyente, fe, creencIa.

Qu distinciones podemos hacer ... ?
190
Torno conciencia de mis aptitudes
frente a la creencia ... a la fe ...
Acojo mis deseos de vivir en verdad
para conmigo mismo, con los otros.
Me hago disponible para evitar encerrarme
en mis verdades ...
Observo en mis relaciones con los dems
mi capacidad de acogida.
AFIBMAR. su FE
191
Un tiempo
1. Tomar el tiempo de leer las afirmaciones de Jess sobre la
fe : .In 6,4 ; Jn 17,3 ; Jn 6,2829 ; Jn 10,25 .3738 (Buscar otros
textos en el Evangelio de San Juan).
2. Escuchar la pregunta de Jess a los discpulos: Y vosotros,

quin decs que soy Yo?" (Mt 16,1320; Me 8,2730 ; Le 9,18-21)
3. Alrededor de Jess, hombres y mujeres afinnan su fe (Me

8,24-30) ... piden a Jess hacerles crecer (Me 9, 24) ... Jess se
maravilla (Le 7,9) ...
4. San Juan Eudes reflexionando sobre nuestra vida de bauti-

zados (as) nos dice que el da de nuestro bautismo
hemos hecho "profesin de Jesucristo". l muestra las
consecuencias de esta profesin para la vida de todo bau-
tizado(a ).
" Me entrego a t, oh mi Seor Jess, enteramente y para siempre.

Quiero adhen'rme a tu santa doctrina por la fe, a tus santas promesas
por la esperanza, a tus divinos mandamientosy fOnsejos por el amory
la caridad. Yo quiero seguirte en el ejercicio de todas tus virtudes y
quiero seguirte siendo t mi Jefe y yo uno de tus miembros. En conse-
cuencia quiero continuar tu vida sobre la tierra, en cuanto me sea po-
sible, por tu gracia te lo pido incesantemente ':
O.e. JI, pp.189-190
192
El primerfundamento de la vida cristiana es la fe. Porque el que se
acerca a Dios debe creer que existe; sin la fe es imposible
agradar a Dios (Hb ", 6). La fe es la finne seguridad de los
bienes que se esperan, la plena conviccin de las realidades
que no se ven (Hb 11,1).
La fe es la piedra fundamental de la casay del reino de jesucristo. Es

una luZ celestialy divina, una participacin de la luZ eterna e inacce-
sible, un destello del rostro de Dios. O, para hablar conforme a la Es-
critura, es como un divino carcter por el cual la luz del rostro
de Dios se imprime en nuestras ahnas (5014, 7).
La fe es una comunicacin y extensin de la luzy ciencia divinas in-

fundidas en el alma de jess en el momento de su encarnacin. Es la
ciencia de la salvacin, la ciencia de los santos, la ciencia de Dios, que
jesucristo sac del seno del Padre y trajo a la tie"a para disipar
nuestras tinieblas e zluminar nuestros corazones. Con ella nos da los
conocimientos necesarios para servir y amar perfectamente a Dios, y
somete nuestros espritus a las verdades que nos ha ensenadoy que nos
sigue enseando por s mismoy por medio de su Iglesia.
Por la fe expresamos, continuamosy completamos en nosotros la sumi-

sin, docilidad y sometimiento voluntario y sin oscuridad del espntu
humano de Cristo .frente a las lucesy verdades que su Padre eterno le
ha comunicado, y las verdades que El ha enseado.
Esta luU ciencia divina nos da un conocimiento perfecto, en cuanto es

posible en esta vida, de cuanto hay en Diosy fuera de L La razn y
la ciencia humanas a menudo nos engaan porque sus luces son dbi-
les y limitadas para penetrar lo infinito e incompresible de Dios.
Adems, estn entenebrecidas por el pecado y no llegan a percibir cla-
ramente ni siquiera las cosas externas de Dios. En cambio, la luZ de
AFIRMAR SU FE
193
la fe es una participacin de la verdady de la luZ de Dios y no puede
engaarnos, porque nos hace ver las cosas tal como estn en su verdad
y a los ojos de Dios.
De manera que, si miramos a Dios con los ojos de la fe, le veremos en

su verdad, tal como esy, en cieria forma. cara a cara. Pues aunque la
fe verya unida a la oscuridady no nos permita ver a Dios con la clari-
dad con que se le ve en el cielo, sino como a travs de una nube, sin
embargo, no rebcya su grandeza a la escala de nuestros espn'tus, a la
manera de la ciencia, sino que penetra a travs de sus sombras hasta
la infinitud de las perfecciones divinas y nos hace conocer a Dios tal
como es, infinito en su sery en todos sus atnbutos. La fe nos hace co-
nocer que todo cuanto h'!} en Dios y en Jesucristo, Hombre-Dios, es
infinitamente grandey admirable, adorabley digno de amor. N os hace
palpar la veracidady la fidelidad de las palabrasy promesas de Dios
y que l es todo bondad, du/~ra y amor para los que le buscan y
confan en L
Leccionario eudista, n. 6 p. 37 (extractos)
194
Doy gracias
por lo que descubro de Jess
de su relacin con los hombres
y mujeres de su tiempo ...
Me dejo penetrar
por los actos de fe
que estn en los textos que le.
El Espritu trabaja en n
para revelarme las palabras de fe
que pueden brotar
de mi propia contemplacin.
Me abandono a su accin .
.\FllU\L\R su FE
195
Un tiempo
para vivir el perdn
1. Despus de haber contemplado la fe del centurin, de la

siro fenicia ... los discpulos en sus respuesta a las pregun-
tas de Jess sobre l: "Y vosotros, quin decs yue
soy yo?"... admiracin de Jess ante los actos de fe de
aquellos y aquellas que lo solicitan ... Decir qu actitudes
despierta esto en nosotros? Hay para nosotros un llama-
do a volver a pensar nuestra fe, nuestra manera de vivir-
la .. .?Encontrar algn aspecto preciso en donde nosotros
creemos estar llamados(as) a convertirnos ...
2. Decir con hondura al Seor, la oracin del Padre del hijo

epilptico (Me 9,24): "Creo Seor, pero aumenta mi fe!"
3. Con quines vamos a verificar lo que hoyes nuestra fe?
Vivo este momento de perdn

dejndome guiar
por estas afirmaciones de Jess:
''Vete, tu fe te ha salvado" ...
"Todo es posible para el que cree" ...
''Yo he venido para que vean
los que no ven",
RI':C:ONOCER EL AMOIl, VIVIR EL PERDON
196
Un tiempo
1. Responder a la pregunta de Jess : " y vosotros, quin

decs que soy yo?" (Mt 16,15 ; Mc 8,29).
2. Elaborar su Credo ... Aquel que " en verdad" pensamos

decir hoy.
3. Preguntarse: Hay concordancia entre este Credo y el

que en la Escritura revela el rostro de Dios. Y tambin
con el Credo que dice la Iglesia, Pueblo de Dios?
4. Preguntarse si hay coherencia entre lo que decimos creer y

lo que hacemos.

REY-MERMET, CmiTe, Tomo 1, Droguet et Ardant, 1976
VARILLON Francois,joie de croiTe,joie de vi/l1't, Le Centurion, 1981
Eveques de Belgique, li/l1't de lafoi, Descle, 1987, p. 20-21; 31-34; 54-59; 60.
Evcques de France, Calrhme POI" Adullu, 1991, Art. 26-33 p. 27-30
Art. 215-217. P.137-138; Art. 528-529; p. 309-310.

Alaiz Atilano, ''C,lianos adultos". Paulinas, Madrid, 1981
Conferencia Episcopal eucatoriana, "En ramino hacia el Reino ", Cap. Fe, Don
Bosco, Quito, 1996.
AFIRMAR SU FE
197
Hacer de este CREDO su oracin.
''Yo no s si el Cristianismo es la verdad,

ni s si la "civilizacin cristiana"
no relegar a los otros en el olvido.
Yo solamente s
que es mi ms grande encuentro,
que l transfonn mi vida
hasta lo ms recndito de mi ser,
multiplicado mi amor y mis amores.
Yo s que l dio un sentido
a todo aquello que me pareca inexplicable,
que me llev a mi infancia
y me hizo encontrar la alegria
sobre los caminos mismos del dolor."
Ooumal sans date de Gilbert Cesbron, p. 14)
p.1:r.rJNOCER El. AMOR, VIVIR EL PERDON
198
Llegar a ser apstol
LLEGAR A SER APOSTOL

199
COMPROMETERSE
Dejarse conducir
por el Espritu
"El Espritu Santo es enviado

para formar
y hacer vivir a Jess en
nosotros"
O.e. II p. 172.
ETAPA 14
"Vivir segn el Espritu"
Gal 5,16
COMPRO~[ETERSE
202
Contenido Jess dice: ''Yo les enviar alguien que les har
de la etapa comprender todo" ... El Espritu de la Verdad que
hace de los doce apstoles testigos hasta las extre-
midades de la tierra.
Hoy, el Espritu hace de nosotros hombres y muje-

res nuevos(as). l nos hace semejantes a Jess. l
intercede por nosotros. l viene en ayuda a nues-
tras debilidades. l nos hace libres. l obra a ftn de
continuar; de terminar, de perfeccionar lo que no-
sotros emprendemos. Este Espritu habita en no-
sotros como una fuerza que estamos llamados(as)
a liberar. An ms, es necesario escucharlo gemir
en nosotros ... escucharlo, colaborar con el fm de
llevar a la creacin entera a su perfeccin.
Objetivos Vivir Y obrar segn el Espritu

de esta etapa
En el Evangelio de Juan, buscar todo lo que Jess
nos dice del Espritu. Para que mi vida sea condu-
cida por el Espritu, yo hago el aprendizaje del
discernimiento. Aprendo a reconocer en mi vida
diaria los llamados del Espritu. Yo busco da a da
crecer en la libertad que da el Espritu, haciendo
elecciones evanglicas.(Aprendizaje de la libertad).

estar en posibilidad de tener algunos criterios de
discernimiento para vivir segn el Espritu de Jess.
DEJARSE CONDUCIR POR EL ESPIRITU
203
Un tiempo
1. Tomar el tiempo de buscar en nuestro pasado cercano.

cmo en las decisiones tomadas o en las obras realizadas,
nos hemos sentido empujados(as), desde dentro o desde
fuera? Precisar estas "influencias"
2 Tratar de descubrir el papel de estas "influencias". en vista

de las decisiones que tenamos que tomar.
Cules han sido positivas?
Cules han sido negativas?
Ellas han respetado nuestro dinamismo y nuestra libertad
interior?
Buscar ejemplos ...
3. Qu nombre damos al "soplo vital" que percibimos en

nosotros?
Hago silencio ... y acojo en n,

la vida profunda.
Hago una relectura de la semana temflada,
sus llamados ... mi respuesta ...
Busco lo que ha "inspirado" mi conducta
a lo largo de esta misma semana.
CO~[PROMEnlRSE
204
Un tiempo
1. TEXTOS BBLICOS
En el Evangelio de Lucas, ver lo que inspira y conduce a
Jess en sus decisiones. Qu dificultades enfrenta para ha-
cer sus elecciones?
2. Resaltar en el Evangelio de Juan todo lo que Jess dice del

Espritu Santo.
3. TEXTOS DE Sf\N JUAN EUDES

El cnstlano debe dejarse conducir por el Espritu de
Cristo y hacer todo en su nombre y en su Espritu.
Al recibir el Bautismo, nos hemos revestido de Cristo y
como San Pablo podemos decir "No soy yo quien vive,
es Cristo quien vive en m" (Gal 2,20). Lo que Dios ha co-
menzado nosotros debemos hacerlo fructificar. Da a da
estoy llamado(a) a dejar que el soplo de Dios, su respira-
Clan, sea mi propia respiraclOn. El soplo del Espritu es
vida! Dejarlo que se convierta cada vez ms en el Seor de
mi vida. As en todo, como Jess, llegue a ser pan bueno
para los dems.
Aliren que amor tan grande nos dado el Padre para que ustedes sean
Hijos de Dios y mis hermanos; mejor que ustedes sean mis miembros.
Como el Padre est en M,yyo en el Padre, ustedes estn, as en no-
sotros.
DEJARSE CONDUCIR POR EL ESPIRlTU
205
1-0 en ustedes)' el Padre en m, a fin de que ustedes sean pepcta-
mente uno. Puesto que ustedes son los hijos de Dios)' SIIS miembros, el
Padre ha enviado SIl Espn"tll a sus corazones, que es tambin el mo,
a fin de que, como hijos de Dios, sean conducidos por el Espn"tu de
Dios. Si alguien no tiene mi Espn'fII, no es de los mos. No es el es-
pn"tll de este mundo el que ustedes han recibido, sino el Espn"tll que
viene de Dios. Permaneced en mi Espn"tu,)' l permanecer en uste-
des. Si ustedes viven de mi Espn'tu, caminen segn mi Espn"tu,)'
ustedes no se d~jarn /levar por los deseos de la carne.
EI.fruto del Espn'fII es la can'dad, alegra, paz, paciencia, amabili-
dad. bondad. longanimidad, duli!'ra, fidelidad, modestia, dominio de
s. castidad.
Todo lo que ustedes hagan de palabra o de obra, hganlo en su
Nombre, para la glona de Dios
Estos son los doce "frutos del Espritu Santo", en la lista tradicional no
hay una divisin tan rigurosa. Los trminos franceses habitualmente
empleados por San Juan Eudes son copiados del latn; nosotros hemos
preferido palabras que se utilizan hoy en da, que corresponden ms o
menos a definiciones que l propone.
Regla del Seor Jess

O.C.VIII, p. 159 sg.
4. El Espritu Santo y el Cristiano.

En la Anunciacin, el Espritu reposa sobre Mara. l en-
gendra en Ella a Jess.
En el Bautismo, el Espritu viene a nosotros para formar a
Jess, y hacernos miembros de su Cuerpo que es la Iglesia.
Desde ese da, l habita siempre en m. Cada da, me lla-
ma a morir al pecado para vivir como Hijo de Dios en
COMPROMETERSE
206
Cristo. A cada instante soy del Padre en Cristo. A cada
instante, estoy invitado a acoger el Don de Dios, su Esp-
ritu, y hacerlo vida. En fidelidad a las promesas de mi bau-
tismo, recibo la fuerza de vivir el combate de jess. l se
actualiza para mi en todas las elecciones particulares cuyo
objeto inmediato es la relacin con los otros o el uso de
las realidades del mundo en el que vivo. Estas opciones
implican, algunos "no" para decir algunos "s".
Esto implica igualmente que sea firme en mi compromiso.
Dentro de esta fidelidad a las promesas del bautismo, me
pongo en disponibilidad al Espritu, para que l forme en
mi el rostro de jess. l me inspira acercarme a los dems
a travs de mi deber de estado. Con mis hermanos y her-
manas, soy el Corazn, las Manos, el Rostro de jess.
"El Espiritu Santo ha sido enviado

para formar y hacer vivir a jess
en nosotros, para mcorporarnos y
unu:nos a l, para hacernos nacer
y vivir en l."
El Espritu Santo ha actuado para hacernos cristianos. Porque ha

sido l quien form a nuestro Redentor, nuestro Salvador y nuestra
Cabeza en las entranas de la santa Virgen. l lo animy condujo en
sus pensamientos, palabras. accionesy sufn'mientos, y en el sacn'-
ficio que hizo de s miJmo en la cmz para hacernos m'stianos,
conforme a la palabra de Dios: Por medio del Esp-itu eterno
se ofreci a Dios (Hb 9, 14). Y despus de que Cnsto subi al cielo,
DEJARSE CONDUCIR POR EL ESPIRITU
207
el Espn'tu Santo fue enviado a este mundo para formar y establecer
el cuerpo de jesucristo que es la Iglesia y aplicarle los frutos de la vida.
de la sangre, pasin y muerte de jess, Sin la venida del Espn'tu en
vano hubiera sufrido y muerto jesum'sto. Adems, el Espn/u Santo
viene en nuestro bautismo para formar a jesumsto en nosotros, para
incorporarnos. hacernos nacery vivir en l. para aplicarnos los efectos
de su sangre y de su muerte y para animarnos. inspirarnos. emplijar.
nos y conducirnos en todo lo que debemos pensar. hacery sufrir como
mstianos, para glona de Dios. De suerte que no podemos pro-
nunciar como conviene el santo nombre de Jess, ni tener
un buen pensamiento, sino bajo la inspiracin del Espritu
Santo (if. lCo 12. 3),
Un mstzano, por consiguiente, es un templo del Espn/u Santo. No
sabis - dice san Pablo - que vuestro cuerpo es templo del
Espritu Santo? (1 Co 6. 19). Por nuestra condicin de hijos de
Diosy porformar una sola cosa con jesum'sto. como los miembros con
su cabeza, tenemos que estar animados por el mismo Espritu. De
ah la palabra de san Pablo: La prueba de que sois hijos de
Dios es que Dios ha enviado a vuestros corazones el Esp-
ritu de su Hijo (Ca -+. 6)y en otra parte: El que no tiene el Es-
pritu de Cristo no es de Dios (Rm 8.9). As pues, el Espn'tu
Santo se nos ha dado para que sea el espritu de nuestro espn'tu. el
corazn de nuestro corazn,y el alma de nuestra alma. Para que est
siempre con nosotros y en nosotros, so slo como en su templo. sino co-
mo una parte de su cuerpo. es decir, del cuerpo de jesucristo, que es el
suyo, y que debe estar animado por l, ya que los miembros y
todas las partes del cuerpo deben estar animadas por el mismo espn'tu
COMPROl\lETERSE
208
de Sil cabeza. Cuntas maravillas han realizado el Padre. el Hijo)' el
Espniu Santo para bacernos cristianos! l'. por lo mmo. qu cosa
esplndida significa ser m'stiano! Cllnta razn tena san Juan
cuando. en nombre de todos nosotros. deda : El mundo no nos
conoce(1JII 3. 1). Cunta obligacin tenemos de bendecir y amar a
las tres divinas Personas por habernos llamado y e/evado a la digni-
dad de mstianos! Por eso nuestra vida debe ser santa. divina)' espi,
niua!. ya que todo el que ha nacido del Espritu es espritu
0113 6).
Contemplo el don de Dios:

el Espritu de Jess.
Doy gracias a Jess por revelarme
esta vida que me anima, me hace vivir y actuar.
Le agradezco de haberme precedido
en el combate de la luz
contra las tinieblas.
Le pido que me haga disponible,
como l al Espritu .
DEj.\RSE CONDUCIR POR EL ESPIRITU
209
Espn"tu divino: me entrego totalmente a tipara que tomes posesin de
my me conduzcas en todas las cosas. Haz que viva como un hijo de
Diosy miembro de jesumsto; como quien ha nacido de Ti y te perte-
nece en plenitud Cuando pensamos en todo esto concluimos que es
inmensa la dignidad de un mstiano, hijo de Dios, miembro de jesu-
msto, animado por su Espritu. y que es infinita nuestra obligacin
de llevar una vida de santidad Por eso es tan culpable quien peca
mortalmente: arroja al Espritu Santo de .IH templo para reempla-
zarlo por el espntu del mal,' crucificay da muerte en s mmo a jesu-
msto ahogando su Espn'tu por el cual jess viva en l, para estable
cery hacer vivir en su lugar a su enemigo, Satans.
Leccionario euclista n. 19, p. 64
COMPROMETERSE
210
Un tiempo
para vivir el perdn
1. Buscar y reconocer la accin del Espritu en las perso-

nas, los acontecirrllentos, o en m tnlsmo, que nos con-
fronta a luchas: Nombrarlas ....
2. Para hacer elecciones necesitamos a menudo aceptar como

Cristo un combate interior. Elegir en nuestra vida un he-
cho preciso. Analizarlo: ver cules han sido los criterios
de nuestra eleccin.
3. El Espritu de Jess nos fue dado para ayudarnos a discer-

nir la voluntad de Dios. Lo invocamos?
4. Est presente de una manera habitual en nuestra vida la

oracin al Espritu?
Me pongo delante de Dios

para reconocer que no estoy siempre disponible
a los movimientos del Espritu en m...
En ocasiones, tomo decisiones apresuradas ....
no escucho, o me niego a escuchar
al Espritu que me llama a tal o cual vencimiento ...
cedo a mi voluntad.
Le pido perdn del mal uso
de este don que l me ha hecho.
DEJARSE CONDUCIR POR EL ESPIRlTU
211
Un tiempo
para darse a Jess para ....
1. En las lecturas r\:alizadas, descubrimos a Jess dejndose

conducir por el Espritu.
2. Qu criterios de discernimiento nos conducen en nuestra

vida?
Estos criterios de discernimiento estn para ayudarnos a

vivir la vida nueva recibida en el Bautismo.
Confrontarlos con los frutos del Espritu citados por San
Pablo en Gal 5, 2225 Y1 Cor 13.
Cmo ponerlos en prctica en nuestra vida? Elegir un
punto preciso y evaluar.
3. Frente a una toma de decisin rpida, tratar de discernir

las razones en pro, en contra, aplicando los criterios que
hemos determinado.
4. Formular una oracin, segn los cuatro tiempos de San

Juan Eudes: adorar, agradecer, pedr perdn, ofrecerse,
para entregar al Seor esta decisin tomada.
COMPROMETERSE
212
5. Por ejemplo:
Heme aqu humildemente

delante de Ti, Seor.
Mira mi deseo de acoger la decisin
que debo tomar ... ,
Yen ella, querer lo que T quieres.
T ests en el centro de mi vida,
en mis bsquedas,
mis indecisiones, mis dudas y mis miedos.
Por esta presencia, gracias Seor.
Mira tambin Seor, la diticultad
de aceptanne tal como soy...
Yo quisiera lo que T quieres,
pero yo busco mi inters, mi satisfaccin.
T, Seor, me amas como yo soy.
Concdeme la gracia de abrinne a m mismo,
de perdonarme mis negligencias, mis descuidos ...
De reconocerte presente
en el corazn de mi bsqueda,
de acoger tu perdn.
DE]:\RSE CONDUCIR POR EL ESPIRITU
213
Aqu estoy humildemente, delante de Ti, Seor ...
Me entrego a Ti, con el deseo
de dejanne "conducir por tu Espritu"
para tomar contigo, en Ti y por Ti,
y recibir de tu amor
esta decisin de ... , que debo tomar.
CADILHAC Jean, ForliJiez en VOIIS /'bomme ill/rimr, Lion de Juda,1990

FERLA y Philippe, Dim/e Sain/-Espri/, DDB,/990 (pe/j/e Ellrydopdie
moderne dll cbrislianisme)
LAPLACE Jean, f'Espril el f'Eg/ise, Descle -Bellarmin, 1987
GOUVERNAlRE Jean, Mener sa vie se/oll f'Espri/, Supplement Vie chretinne n.
204, 1977
Evques de Belgique, Le /ivrr de la Foi, Descle, 1987, pp 54-59
Evques de France, Calcbisme pOllr Adll/leJ, 1991, Art. 220 ~ 227, pp. 139-144
Silancs Nereo, "1 'en Espiri/II Salllo ", Secrr/ariado Trillitario ", Salamanca, 1976
Valls Carlos G., ''Glls/ad} ved, dOlleJ)'Iru/OJ del Espri/II", Sal Terrae, Santander,
1990.
COMPROMETERSE
214
COMPROMETERSE
Buscar su lugar
en la Iglesia
"Qu es la Iglesia?
Es la Congregacin de
CrIstlanos
que viven una misma fe
y la misma participacin
de los sacramentos
bajo la conduccin de
Jesucristo"
Petit Catcrusme O.CII,p.429
ETAPA lS
" Tambin vosotros
estis siendo edificados,
hasta ser morada de Dios
por el Espritu."
Efes 2,22
(()/lIPRO~IE'I'ERSL
216
Contenido " Id, pues, y haced discpulos a todas las
de la etapa gentes" (Mt 28,19)
Dejar que el Espritu en nosotros lleve a la

creacin a su tnruno, es trabajar eficazmente
en la realizacin del Reino de Dios que ya
est entre nosotros, pero no todava. (El
designio de Dios en su creacin).
- est entre nosotros : Cuerpo visible de
Cristo, la Iglesia es el signo. Todos los
hombres estn llamados a entrar en comunin
de amor para la cual Cristo dio su vida.
- no todava: Hasta la venida de Cristo en el
final de los tiempos, la Iglesia est llamada a
anunciar la Buena Nueva de la salvacin para
que sean reunidos todos los hombres en
comunin de amor.
Que un cristiano tenga gestos, diga las

palabras segn Cristo, el Reino est cada vez
ms presente ... Que los hombres tengan los
gestos, y digan palabras segn Cristo, El Reino
ser tenrunado.
Yo estoy llamado a anunciar la Buena Nueva ... , a

vivirla ... la Iglesia somos "nosotros"... Jess se
realiz en su Iglesia. l contina en nosotros su
misin, contribuimos a su perfeccin y a su pleni-
tud. (Efes 1. 22-23) (el cumplimiento del designio de
Dios ).
BUSC:\R su LUGAR E."I L\ IGLESL\
217
Objetivos Situarme en y con el Pueblo de Dios en
de esta etapa marcha hacia el Reino.
- Darme cuenta que estoy en la Iglesia "en
misin"
- reflexionar mi pertenencia a una comunidad
eclesial.
Tomar conciencia que el menor gesto reali-
zado segn el Espritu de Jess hace avanzar
el Reino.
- Comprometerme concretamente en la Iglesia
y trabajar, segn mis capacidades, para
anunciar la Buena Nueva de la salvacin.
Alfinal de esta etapa, estar

en capacidad de reconocer
qm la Iglesia
somos ellos, yo y nosotros.
COMPRO~(ETERSE
218
Un tiempo
1. Cuando nosotros escuchamos la palabra "Iglesia", Qu

evoca en nosotros esta palabra?
En quines pensamos?
Qu momentos de nuestra vida nos vienen?
Qu actividades?
2. Y cuando decimos "Iglesia", Cmo hablamos de ella?

Nos sentimos solidarios, miembros de esta Iglesia?
Tenemos nuestro lugar? cul?
O quizs nos sentimos al exterior, sin estar a gusto?
3. Desde el da de nuestro Bautismo, pertenecemos a esta

Comunidad - Iglesia.
Escribir lo que hemos recibido de Ella, de hombres y mu-
jeres bien conocidos por nosotros.
4. Qu parte de nosotros mismos aportamos a esta Comu-

nidad - Iglesia?
Sealar las acciones llevadas actualmente - las que quisi-
ramos emprender.
BUSC\R su LUGAR EN L-\ IGLESI:\
219
Tomo un tiempo para acoger
todo lo que he podido descubrir
sobre n, sobre los otros.
En todo lo que yo vivo,
reconozco a Jesucristo vivo ...
l me llama por mi nombre.
Yo soy miembro de un Pueblo,
el Pueblo de Dios, la Iglesia ...
Yo tengo un lugar nico en este Pueblo.
COl\IPROl\IETlRSE
220
Un tiempo
1. TEXTOS BBLICOS
Participar en la construccin de la Iglesia de Jesucristo,

es construir un edificio de Piedras vivas, sostenidas las
unas con las otras por la fe, la esperanza y la caridad ...
Cristo es la Piedra angular de! edificio .... cada uno es nico,
todos somos complementarios ... juntos somos e! cuerpo,
las manos, e! Corazn, e! Rostro de jess ...
2. Presentamos algunos textos. Tomar e! tiempo para leerlos.

Sealar lo que es importante para nosotros.
1 Cor 3, 9
1 Pe 2,5-7
1 Cor 12, 12-27
Efes 2, 19-22 ; 4, 11-13
Mt 25, 31-40
3. El cristiano debe permanecer en Cristo y dar fruto.

En su oracin, la Iglesia habla de los cristianos llamn-
dolos "fieles". Aquellos a quienes Cristo es fiel. Aquellos
que son fieles a Cristo.
Bautizados, somos llamados, con todos los dems, a mani-

festar, a ser epifana de! amor de Dios ... a hacer crecer este
BUSC\R su LUGAR EN L\ IGLESl.\
221
amor, a hacerlo ms fecundo. Es en la Iglesia, Cuerpo
de Cristo, que recibimos con nuestros hermanos el Cuerpo
Eucarstico para llegar a ser el Cuerpo de los bautizados, el
Cuerpo de Cristo.
Todo rbol que no da buen fruto ser cortado y echado alfuego.

Lo que glorifica a mi Padre, es que vosotros dis mucho fruto y que
lleguis a ser mis discpulos.
Yo sI!)' la vid verdadera, y mi Padre es el vinador. Todo sarmiento
que en m no da fruto, lo corta, y todo el que da fruto lo limpia, para
que de ms frnto. Permaneced en m como Yo en vosotros. Yo sqy la
vid, vosotros los sarmientos: el que permanece en my Yo en l ese da
mucho frnto;porque separados de m no podis hacer nada.
Aquel que guarde mis mandamientos ese permanece en my yo en EL
Quien coma mi carne y beba mi sangre, permanece en my Yo en L
Aquel que permanece en m debe actuar como Yo he actuado.
Regla del Seor Jess, III 3

(O.e. IX, p. 86)
4. Los Misterios de Cristo y la vida de la Iglesia

Tomar el texto del leccionario eudista n. 14, pp. 55- 57,
citado en la etapa 16, pginas 238-240
CUMPROMETERSE
222
5. Asociados de la Trinidad.
El Pueblo de Dios, el Cuerpo de Cristo, est organizado,
articulado. Cada bautizado es nico en la Iglesia. Cada uno
tiene su lugar. Al comienzo del "Alemonal de la vida eclesisti-
ca", Juan Eudes, despus de haber colocado una especie
de dedicatoria a todos sus hermanos sacerdotes, se dirige
a ellos para recordarles la gracia que les ha sido dada por
haber sido elegidos por el nico Pastor, para animar sin
cesar a esta comunidad reunida alrededor de Cristo, y ha-
cerla participe de la vida del Padre, del Hijo y del Espritu.
"Los miro
como los asociados del Padre,
del Hijo y del Espritu Santo."
Vosotros sois la porcin ms noble del cuerpo mstico del Hijo de

Dios. Sois los ojos, la boca, la lenguay el corazn de la glesza de Je-
ss, o m~jor dicho, del mismo Jess.
Sois sus ojos: por vosotros el Buen Pastor vela continuamente sobre su
rebao; por vosotros lo esclarece y lo gua; por medio de vosotros llora
por las ovo/as vctimas del lobo infernal.
Sois su boca y su lengua: por vosotros habla a los hombres y sigue

anunczando su mismo Evangelio. Sois su corazn: por vosotros co-
BUSCAR SU LUGAR EN LA IGLESIA
223
munica la vida verdadera, la de la gracia en la tierray la de la gloria
en el cielo, a los verdaderos miembros de su cuerpo.
Cuntas maravillas encierra la dignidad sacerdotal!. Os miro y vene-

ro como asociados al Padre, al Hijo y al Espn/u Santo de la manera
ms excelsa. Oigo, en efecto, al Apstol que declara a todos los cris-
tianos que ellos han sido llamados a entrar en la sociedad de Sil Hijo
Jesumsto, pero puedo decir que estis llamados a entrar en sociedad
con el Padre, el Hijo y el Espntu Santo. Porque el Padre eterno os
asocia con l en la generacin inefable de su Hijo y en su divina pa-
ternidad. En cierta manera, sois los padres de su Hijo, pues os da el
poder de formarlo y de darle nacimiento en los mitianos. Adems os
escogi para que seis los padres de sus miembros, que son los fieles,
con el encargo de que actuis como padres hacia ellos. De manera que
sois la imagen viva de la paternidad del Padre celestiaL
El Hijo de Dios os hace compartir sus ms nobles perfecciones y sus

acciones ms divinas: porque os hace partcipes de su condicin de me-
diador entre Diosy los hombres, de su dignidad de juez soberano del
universo, de su nombre y oficio de Salvador del mundo y os da poder
de ofrecer con l a su Padre el mt"smo samjicio que l le ofreci en la
cruzy que le ofrece cada da en nuestros altares, que es la accin ms
grandey santa que puede realizarse.
El Espntu Sonia os hace compartir con l lo grande y admirable

que ha obrado y obra todos los das. Porque l vino al mundo para
dt"sipar las tinieblas de la ignorancia y del pecado, para juminar los
COi'vlPROMETERSE
224
espn/lis ,011 la lu::::. cekrlial. pam caldear 10J (om::::,ol1eJ ,'01/ r:I ji/ego
del amor dit~'no. /Jafll fl!,ol/liar ti los pe,adofl!J (01/ Dios. pL7m bo-
rror el pecado. comuntlr la gma. 1(ff~/,ar ,1 los hombreJ. rSl.1ble,er
Sil Iglui'l. aplicarle los/mIos de la pasin)' "'lIerle de J/I Redmlor)'.
jinalmen/e. aniquilar UI nOJo/ros al hombre 1'~jO )'jormar] ha,'er I/a-

cer a jem.-r1j'Io.
Tomo el tiempo de mirar a Dios

que edifica y organiza su Iglesia
por el Poder de su Espritu.
Escucho lo que l tiene que decirme hoy .. .
el puesto que me invita a tomar en la Iglesia .. .
"Si t quieres ... " Si yo quiero ...
Le agradezco por dar a cada hombre
y a mi mismo un lugar,
un rol, una misin propia y nica
en la Iglesia, el Cuerpo de Cristo.
BUSCAR SU LUG ..\R EN L\ lGLESI.\
225
Pues bien, no es, acaso, esa vuestra ocupacin? No fuisteis, acaso,
enviados para formar a SIl Hijo Jess en los corazones? Acaso las
funciones edesistims tienen fin distinto al de formar y hacer nacer a
un Dios en las almas?
Tenis, pues una maravillosa alianza con las tres Personas eternas:
sois los cooperadores del Todopoderoso.
OE pp. 394-395
COIlIPROMETERSE
226
Un tiempo
para vivir el perdn
1. Vivir cristianamente, es sentirse parte de la Iglesia.

Cules son las principales dificultades que encontramos
con relacin a nuestra pertenencia a esta Comunidad - Igle-
. ;l
Sla.
2. A lo mejor vivimos rupturas con relacin a Ella: Aleja-

miento progresivo ... decisin de dejar todo ...
Cules son los obstculos en nosotros y alrededor de no-
sotros, que nos han conducido a esta ruptura pasada ...
actual?
N ombrarlos de manera precisa.
3. Vivir cristianamente es encontrarse con los otros, al ejem-

plo de los primeros cristianos (Ac 2,42-47) para la oracin,
el compartir, el testimonio en el amor, y por nuestras
obras, transformar el mundo en que vivimos.
Qu dificultades encontramos con relacin:
- a la oracin dominical en la Parroquia
- en un compromiso cerca de otras personas
- en el compartir de nuestra fe, de nuestros dones, en un
grupo de oracin, en un movimiento, en un equipo para
compartir la vida .. .?
- en el testimonio. Nuestra vida en qu es o no es,
"Palabra de Dios" para los otros?
BUSC.\R su LUG.\R EN L\ IGLESI:\
227
4. En la bsqueda de nuestro lugar en la Iglesia, cules
son nuestros miedos?
Entre esos mieuos que nos habitan y disminu)'en nuestra
bsqueda, cul es el miedo especfico en relacin al llama-
do que el Seor nos hace hoy?
Me pongo delante del Seor,

en su presencIa.
Confo a su tierno corazn
esos miedos que he identificado.
Me perdono a m mismo,
por estar fuera de mi camino ...
Pido perdn a Dios
por haber sido poco acogedor
a su llamado ....
tan poco atento a mis hermanos y hermanas ...
poco disponible a su servicio ...
de ser tan poco,
con mis hermanos y hermanas ...
su Rostro, sus manos, su corazn ...
CO~IPRO~lET[,RSE
228
Un tiempo
Para darse a Jess para ...
1- "Yosotros sois el Cuerpo de Cristo". Cada miembro es

nico, indispensable en el conjunto. Releer la primera
carta de Pablo a los cristianos de Corinto (1 Cor 12 y 13 ).
Interrogarse: Qu don, que capacidad puedo poner al
servicio de la Iglesia? En el Cuerpo de C:risto, cul es mi
lugar?
2. Cmo ayudar a los dems a desarrollar sus dones, sus ca-

pacidades, y a tomar su puesto en la Comunidad cristiana?
3. En toda circunstancia, Juan Eudes nos invita a remitir-

nos a la "Divina Voluntad", dejando a Dios conducir
nuestra vida pasada, presente y futura:
Oh buen Jess, slo en ti he puesto mi confianza.

Oh mifuerza y mi nico refugio, yo me entrego y me abandono total-
mente a Ti , haz de m todo lo que tu quieras.
Oh mi dulce Amor, mi quenda Esperanza, me pongo en tus ma-
nosy en tu samficio (ofrezco) mi ser, mi vida. mi alma y todo
aquello que me pertenece, a fin de que tu dispongas en tiempo y en
eternidad como a Ti te plazca para tu gloria.
BUSCAR SU LUGAR EN LA IGLESIA
229
Me ofrezco al Seor
y me dispongo a dejarlo obrar en n,
a recibir de l
el lugar que tengo
en su Cuerpo que es la Iglesia.
Bibliografa en francs:
RIGAL lean, P"porer /'ovmir de /'g/ise, Cerf, 1990
Evcques de Belgique, U ti,," de /0 Foi, Descle, 1987, pp. 6075
Evques de France, COI.-lJisl11t pollr Adll/les, 1991, Art. 305 a 309,
pp.189-192

Conferencia Episcopal ecuatoriana, "EII <'Ol11ino bocio el Reino '; Don Bosco,
Quito, 1996
Alfredo Pastor, "P%bros] ac" en /tI [g/nia'; CEPS, Lima, 1995
Equipo CEPS,]uan Cano, "El Trabajo Pastoral"
COMPROMETERSE
230
COMPROMETERSE
Orar en Iglesia
"Debemos continuar y completar en

nosotros los estados y misterios de
Jess, y suplicarle con frecuencia que
los consuma y complete en nosotros y
en toda su Iglesia".
o.e.I, p. 310
ETAPA 16
"Porque de l, por l y para l
son todas las cosas.
o.A l la gloria por los siglos!
.1\.mn. "
Rom 11,36
CUIIIPROIlll:TI:RSI:
232
Contenido Orar con jess! Es el mismo Espritu de jess
de la etapa quien ora en m y en nosotros.
Cuando la Iglesia se rene para celebrar la muerte y

la resurreccin de jess, experimenta que el Seor
se ofrece y se da constantelnente a nosotros.
Por medio de la liturgia, l sigue obrando en

la Iglesia que es su cuerpo... l es alabanza,
splica, ofrenda para todo los hombres.
Como pueblo estamos llamados(as) a vivir esta ora-

cin de Cristo. Celebrar con el pueblo las etapas de
su vida ... Celebrar todos y cada uno los misterios de
su vida: es "el ao litrgico."

yo debera ser capaz de decir
mal esy mal ser
mi participacin
en la plegaria de la Iglesia.
ORAR EN IGLESIA
233
Objetivos Entrar en la oracin litrgica de la Iglesia.
de esta etapa - Tomar conciencia que no hay vida cristiana
sin la participacin en el Cuerpo entero de
Cristo: la Iglesia.
- Por medio de mi participacin en las cele-
braciones litrgicas, yo manifiesto mi perte-
nencia a la Iglesia.
Mi oracin viene a ser la oracin de todos y
el actor principal es Cristo.
- Los sacramentos son las acciones de Cristo
en la Iglesia. Cul es el lugar que ocupan
en mi vida?
Descubrir que el ao litrgico da el ritmo
de vida a la Iglesia y nos permite participar en los
"estados y misterios de la vida de Jess."
COMPROMETERSE
234
Un tiempo
1. Traer a nuestra memoria las experiencias que plueban la

importancia de los signos, los ritos, los encuentros : mane-
ras de resaltar los aniversarios, celebrar los reencuentros,
etc.
Podramos imaginar una fiesta sin reunin y sin rito al-
guno?
Darse el tiempo para decir lo que nos ofrece la presencia
de personas de un grupo, en esos momentos.
Cules son las manifestaciones que ms nos tocan?
Cul es nuestra actitud en tales circunstancias?
Cmo las expresamos concretamente?
2. Hemos orado alguna vez en gmpo? Es importante esto

para nosotros? Por qu?
3. Podemos identificar una asamblea a la que llamamos

"Encuentro de Iglesia"
Cules son sus caractersticas? Por qu signos las recono-
cemos?
Qu es la Iglesia para nosotros?
Qu significa para m, orar en Iglesia?
OR.\R EN IGLESIA
235
Jess es el que nos relU1.e.
Me doy un momento
para darme cuenta
de esta realidad.
Abro mi corazn a su presencia.
T ra to de acogerlo
en lo ms profundo de mi ser.
Adoro a Aquel que es el origen
de todo encuentro ...
l que ha venido a hacer la unidad,
al interior de cada uno de nosotros (as) ...
Acojo a Aquel que me invita
a reunirme con mis hermanos y hermanas.
Dejo vivir en mi
su deseo de unidad oo.
ce )~[I'R( )~IETERSE
236
Un tiempo
para contemplar y dar gracias ...
1. Tomar el tiempo, de contemplar largamente a Jess, "el

gran convocador" ... cl gran artesano de unidad ...
"Donde dos o tres estn reunidos en mi nombre, all estoy
yo en medio de ellos" (l\lt 18. 19-:~O).
Jess deba morir ... "para reunir a los Hijos de Dios disper-
sos." On 11,52).
2. Dejmonos tocar por su gran deseo de reunir a todos los

hombres y mujeres... en la comunin y la accin de gra-
oas ...
"Hasta que lleguemos todos a la unidad en la fe"
(Efes 4,12-13).
"Hacedlo todo en e! nombre de! Seor, dando gra-
cias ... " (Col 3, 16-17).
La primera comunidad cristiana (Hcch 2, 42)
3. Orar como Pablo (Col 1, 12-20) para dar gracias a Dios

que nos asocia a la herencia de los santos ...
Escribir lo que significa para nosotros esta herencia.
4. Podemos rezar tambin los salmos 87 (86); 116 (115)

v.12-19.
5. Darse cuenta que la accin de gracias que conviene real-

mente al Don de Dios, es la de Jess ... la que l ha clueri-
do dar a su Padre en la ltima Cena ... que podemos volver a
vivir en cada Eucarista ...
Prepararse para asociarse por l, con l y en l...
ORAR EN IGLESL\
237
6. Abrir an ms nuestro cOr:l7.n, nuestro espritu, dejndo-
nos instruir por los maestros espirituales:
SAN JUAN EUDES
"El Hijo de Dios quiere

comunicar y extender en cierto
modo y continuar sus misterios
en nosotros
y en toda su Iglesia"
Debemos continuary flJlnpletar eI1 nosotros los estados y misten"os de

la vida de Cn"sto. y SIIplimrle ,'0/1 frecuencia q/le los consume)' com-
plete en nosotrosy eI1 toda Sil Iglesia. Porque los miJlen"os de Jess no
han llegado todava a Sil lotal perftccil1 y plel1itud. Han llegado
ciertamente a Sil perftccin)' plenitud en la persona de Jess, pero 110
en nosotros. que somos SIlS miembros, ni en Sil Iglesia, que es su CIIer-
po mslico. El Hijo de Dios quiere comllnicar y extender en cierto
modo y continuar SIlS misten"os e/1 nosotros y en toda SIl Iglesia.)'a sea
mediante las gracias qlle ha determinado otorgarnos, )'a sea mediante
los efectos que quiere prodllcir e/1 nosotros a travs de estos nJisten"os.
En este sentido qlliere completarlos en naJa troJ.
Por esto Jan P"blo die"( q/le Cn"sto halla Sil plenitud el1 la Iglesia)'
que /odoJ IlOSO/roS (o/l/n'b"imos (/ Sil ed~fimcill.)' a In edad de
Cristo en su plenitud (lit +.1 }). es det"ir. a aquel/ti edad m.ft'l
COIIII'Rl)IIIE')'ERSE
238
que l tiene en su cuerpo mstico,] que no llegar a Sil plenitud basla
el da del juicio. El mismo Apstol d. en otro lugar. que l va
completando las tribulaciones que an le quedan por sufrir
con Cristo en su carne mortal (Col 1, 2+).
De este modo el Hijo de Dios ha detenninado conSllmar ji completar
en nosotros todos los estados ji misten"os de SIl vida. Quiere llevar a
trmino en nosotros los misterios de SIl encarnacin. de Sil nacimiento,
de Sil VIda oculta, jonnndose en nosotros ji volviendo a nacer en
nllestras almas por los santos sacramentos del Balltismo ji de la sa-
grada Eucansta. ji haciendo que /levemos ul1a vida espinillal e inte-
n'or, oculta con l en Dios.
Quiere completar en 110sotros el mistm'o de Sil pasin, muerte ji resu-
rreccil1, haciendo que SIIlramos, ,,ramos ji remcitemos COII l ji en
l. Finalmente, completar en IlOSO/roS Sil estado de vida glon'osa e
inmortal cuando haga que vivamos con lji en l una vida gloriosa
ji eterna en el cielo. Del mismo modo quiere conmmarji completar los
dems estados ji mistm'os de su vida en nosotros ji en su Iglesia, ha-
ciendo qm nosotros los compartamos ji participemos de ellos. ji que en
nosotros sean continuadosji prolollgados.
Segn esto, los mistm'os de Cn"sto no estarn completos hasta el final
del tiempo que l ha detenninado para la plena realizacin de SIIS
mistmas en nosotrosji en la Iglesia, es decir, hasta elfin del mundo.
Nuestra vida en la tierra no tiene otro fin que el de realizar estos
grandes designios de Jess sobre nosotros. Por eso debemos emplear
nuestro tiempo, nuestros das)' lIuestros aos en trabqjar ji fOoperar
con Jess en la obra divina de completar sus misten"os en nosotros.
A ello debemos colaborar con las buenas obras. la oracin y la apli-
OR...\R EN IGLESl.\
239
calI ji-emen/e de n/les/ro espn/u)' de nuestro (ora~lI para ,DI/tem-
plar/oJ. adomr/oJ] bonrar/os J' para enfre..~arllos a jeJlJ. ro~l/dole
que ,-ealice en 1l0Jo/roJ, por J//J mis/en"oJ. manfo sea de JI/ ,~gmdo)'
llicamen/e para SI( glona.
Leccionano eudsta, n. 14, pp.55-56-57
BERNARD BRO
La oracin de la Iglesia.
As como yo no invento mi
vida, no invento mi fe, tampo-
co mi oracin; yo las recibo
vivas en la comunidad eclesial.
Primeramente, la liturgia de la Iglesia es: un medio am-

biente, una atmsfera creada por la vida de Cristo, por la
Epifana de Dios, para que nazca y se desarrolle esta vida
en el hombre. La comunidad cristiana ofrece un ambiente
que ensea a vivir segn las costumbres de Cristo, que
ayuda, sostiene, ilumina el corazn del hombre. Los mayo-
res introducen a los ms jvenes en esa vida segn Jess;
las generaciones anteriores educan y hacen entrar a las
nuevas en este movimiento de oracin nacido de Cristo v
sostenido por su espera.
CO~IPROflIETERSE
240
Es necesario un ambiente para su crecimiento vital. Y no
es suficiente, como muchos lo creen (por medio de ciertas
pelculas sobre ceremonias religiosas, etc.)que se asim.ila
la liturgia tomando el folklore de ciertas aldeas, las cos-
tumbres de una comunidad o de una profesin. No. Se
trata de mucho ms: de un ambiente vivo, de condiciones
indispensables para que respire, crezca, se alimente el que
quiere vivir. Y si el ambiente desaparece, la vida se va tam-
bin ....
El sentido de la liturgia, el por qu de una oracin comn
se resume as: La Iglesia me propone la oracin de Cristo y
me acoge en un ambiente vivo, en donde esta oracin pue-
de nacer y desarrollarse. As mismo como yo no invento mi
vida, yo no invento mi fe, sino que la recibo. As, no tengo
que inventar, sino recibir la oracin de Cristo, la oracin
nacida del Espritu de Dios y que existe en la comunidad
de sus hijos. Por consiguiente, un cristiano no puede sepa-
rarse de su comunidad de la misma manera que un
"miembro" no puede separarse de su organismo. Es cris-
tiano solamente el que es miembro de Cristo, y es miembro
de Cristo el que recibe su vida por medio de la comunin
en la fe y en la oracin de sus hermanos ...
Una segunda razn nos permite comprender la necesidad
de una oracin comn. No tenemos que inventar, sino re-
cibir la verdadera oracin, como un don gratuito que viene
de arriba: la oracin de Cristo vivo, que aprendemos a tra-
vs de la Iglesia. Pero sera una ilusin creer que solamente
hay un rol pasivo de nuestra parte. Si la via recibe su vida
del sol y del aire, ella no est hecha slo del sol y del aire.
Siendo un ambiente de vida,educadora de mi oracin, la
liturgia es tambin e inseparablemente, expresin de mi
fervor, irradiacin externa de una transformacin, de una
ORAR EN IGLESIA
241
conversin interior. Y, no hay que reducir al conjunto de
actividades exteriores que acompaan a la oracin a un fm
pedaggico, de disposicin, de formacin como si estuvie-
ran solamente al principio de la oracin. N o, la funcin de
la liturgia no es solamente de asegurar un ambiente, la
"tradicin", la transmisin y la formacin de la oracin,
ao tras ao, sino de traducir la expresin, la encarnacin
visible del homenaje de todo nuestro ser que es la oracin.
Podramos preguntamos con relacin a la actividad del ar-
tista. Por qu tiene necesidad de "realizar" exterionnente
la belleza que ama, y no solamente guardarla en s mismo?
Por qu Beethoven, estando sordo, todava senta la nece-
sidad de publicar la sinfona que l ya no poda escuchar?
Sino por una necesidad ineludible de encamar, de hacer vi-
vir y de compartir su fervor y su alabanza interior, en ho-
menaje a la belleza que le fascina. Es igual para nuestra
oracin comn; primero es expresin de vida, del interior
del alma. Nace del fervor del amor, como la Creacin ha
nacido del amor divino, y de la necesidad de compartir. Si
no la oracin pblica no es ms que una pobre obra tea-
tral ... mientras que en realidad est hecha para conducir la
oracin interior y para expresarla ...
Se juzga un pueblo por sus fiestas .... y a un grupo por sus
cantos, pero no segn el ceremonial o la tcnica de estas
fiestas, sino por el alma con que se nos muestran.
Sera falso reducir la oracin, a las limitaciones de un indi-
viduo: la oracin sobrepasa al individuo.
Nos preocupamos en los dos casos, de tomar como
fuente y medida la oracin de Cristo? Fuera de ella, no
hay oracin. Estamos convencidos que no es lgico opo-
ner oraClOn comn y oracin privada? No hay sino una
oracin cristiana: la de Cristo continuada por el cristiano.
COMPROll-lETERSE
242
La oracin en comn no tiene sentido ni valor, sin la ora-
cin interior. Y no es que un instrumento pierda su perso-
nalidad tocando en una orquesta, al contrario, ste aumenta
su esplendor en el conjunto; y viceversa, el valor del con-
junto depende de la calidad de cada instrumento. De igual
manera, nuestro lugar en el coro litrgico es proporcional
al realismo de nuestra oracin personal.
Cahiers sur I'oraison, N. 17, Mai 1959
ORAR EN IGLESIA
243
Dejo brotar en mi la adoracin,
la gratitud, la accin de gracias
a Aquel que quiere hacerse "UNO"
con cada lillo(a) de nosotros (as) ,
COllnugO ...
porque nos desea "Uno en l y en la Iglesia" ...

Me ofrezco a l
para que pueda vivir en mi
"sus estados y misterios."
Tomo conciencia
de que no invento mi fe ni mi oracin:
Yo las recibo vivas
en la comunin eclesial.
Doy gracias por y con
los que me han acompaado
en mi bsqueda de Dios.
COMPROl\lETERSE
244
Un tiempo
para vivir el perd~
1. La reunin de los cristianos no es un mitin, es un misterio.

En el encuentro de los bautizados se cumple algo que les
sobrepasa: "Porque donde estn dos o tres reunidos en mi
nombre, all estoy Yo en medio de ellos" (Mt 18, 20).
Cristo vivo y resucitado, est con nosotros como lo ha
prometido: "y he aqu que Yo estoy con vosotros todos
los das hasta el fm del del mundo" (Mt 28,20). (Carta
de un Obispo a su Pueblo).
Es as que comprendemos y V1VunOS las reuniones
de los cristianos?
2. Tomar conciencia de la distancia que existe entre lo que

vivimos y lo que Jess nos llama a vivir.
Tomar nota ....
3. Enumerar los aspectos de la Iglesia que aceptamos dif-

cilmente .. .las experiencias de Iglesia que han sido ms bien
negativas .. Jo que est herido en nosotros ...
OR.\R EN IGLESIA
245
Teniendo en cuenta mis propias limitaciones
y todos los perdones recibidos
trato de aceptar esos aspectos humanos
de la Iglesia de Jess ...
y de perdonar esas diferencias
que me hieren.
Yo me dejo llenar
del amor misericordioso
de los Corazones de Jess y de Mara.
Yo les dejo perdonar en rI ...
que transformen mi corazn
en un corazn misericordioso.
Veo concretamente cmo
hacer efectivo ese perdn:
Un acercamiento a alguien ... ?
una oracin con la comunidad eclesial... ?
la celebracin sacramental del perdn ... ?
CO~IPRO~IETERSE
246
Un tiempo
1. Al fInal de esta etapa qu sentido tiene ahora para no-

sotros la oracin en Iglesia?
2. "El ao litrgico" nos ofrece la ocaSlOn de meditar so-

bre los grandes acontecimientos de la vida de Jess (" los
estados y misterios de Jess", al tomar una expresin
querida por San Juan Eudes).
Podemos decir en qu periodo estamos, qu aconteci-
miento de la vida de Jess atrae nuestra atencin? To-
memos los mejores medios para vivir este periodo.
3. "Cada vez que se celebra el memorial de este sacrifIcio, es

la obra de nuestra redencin que se cumple". (Misa del
Jueves Santo). La Eucarista, es realmente para nosotros,
la oracin por excelencia? Qu podemos hacer para des-
cubrir mejor?
4. Los sacramentos, "signos tangibles del amor de Dios para

cada uno de nosotros ... " qu lugar ocupan en nuestra
vida?
5. Jess ha ofrecido su vida para reunir a los hijos de Dios

dispersos ... y a nosotros, nos importa que los cristianos
estn reunidos?.. Estamos listos para ofrecer algo de
nosotros para que llegue su reino?
Cmo unimos concretamente a la ofrenda de Jess?
ORAR. EN IGLESIA
247
6. Juan Eudes nos ha dejado una manera de orar que
transforma nuestro corazn poco a poco. Inspirndonos
en la siguiente oracin, escribamos nuestra propia ora-
cin ...

Ev:ques de Belgiquc, u livre de la Foi, Desde, 1987, p. 85, dcmir paragraphe
p. 111, dernier paragraphe; pp. 148153, pp. 179-180.
Evques de France, CafidJism, pollr Adlllfes, 1991, Art. 360-365, pp. 222-224
Art. 415-429, pp. 252-257; Art. 553-557, pp. 322-324.

CLAR, "Pro}c<,fo, Palabravida", Bogot, 1988-1993
Conferencia episcopal ecuatoriana, Cmlil/o ba.1t1 el l{,'ino ", Don Basca, Quito
1996
COMPROMU'!'fillSU
248
Adoremos a nuestro Seor Jesucristo
en el misterio de ...
que celebra la liturgia de este tiempo
(o de este da).
Agradezcmosle por haber vivido
este misterio para
glorificar a su Padre
y para hacernos participar en l.
Pidmosle perdn por las faltas cometidas
contra la gracia propia de este misterio.
Dmonos a Jess
para honrar este misterio y para vivirlo
tan perfectamente como l nos lo pide.
Le suplicamos borre en nosotros
todo lo que se opone
a este fin y que nos d la gracia
que necesitamos para realizarlo.
Nota : "El mistelio de ... " se indica aql el mistelio celebrado en este
da o el tiempo litrgico del momento ... de su advenimiento ... de su nati-
\'dad ... de su infancia ... de su ayuno en el desierto ... del don de su Esp-
litu... de su vida invisible en la Iglesia ... de su vida terrestre en medio de
los hombres ... etc.
ORAR EN IGLESIA
249
COMPROMETERSE
Vivir el Bautismo
"Hacemos Profesin de
Jesucristo en el santo
Bautismo".
o.e.l, p. 269.
ETAPA 17
"Si conocieras el don de Dios ... "
Jo 4, la
CO~(PRO~(J':TERSE
252
Contenido La alianza con Dios Padre, Hijo y Espritu,
de la etapa sellada por el Bautismo, abarca toda mi existencia
humana: tareas, afectos, responsabilidades; me ha-
ce hijo(a) de Dios, miembro de Jesucristo, santifi-
cado(a) por el Espritu santo, hermano (a) de to-
dos.
Esta vida de Jess, comenzada en el Bautismo
se alimenta de la Eucarista: "El que me come
vivir para M y por M".
Por la confirmacin, el Espritu enviado por el
Padre, hace del cristiano un miembro activo de la
Iglesia y perfecciona en l la gracia recibida en el
Bautismo.
Objetivos Descubrir los sacramentos de iniciacin Cristiana:

de esta etapa Bautismo, Eucarista, Confirmacin.
Volver a tomar hoy por mi cuenta el compromiso
de mi bautismo :
- Como un contrato de alianza entre Dios y yo
(Buscar en la Biblia lo que se dice de la alian-
za),
- Como participacin "en los estados y misterios
de Jess" en la Eucarista que me recuerda que
no hay amor ms grande que dar la vida por los
que uno ama,
- Como enviado por el Espritu para ser un
miembro activo en la Iglesia, con la Confirmacin.

ser capaz de renovar
el compromiso de mi Bautismo.
VIVIR EL BAUTISMO
253
Un tiempo
1. Acoger nuestro Bautismo. Cmo hablamos de l?

En la siguiente lista, qu expresiones nos agradan? :
Bao de luz - encuentro con Dios - nuevo nacimiento -
gesto de amor de Dios - entrada en el pueblo de los cre-
yentes : la Iglesia - semejanza con Jesucristo - ser Hijo de
Dios - un don de Dios- sacramento de lo nuevo ...
Qu expresiones podramos aadir?
2. Qu significan para nosotros las expresiones escogidas?
3. Qu sabemos de nuestro Bautismo?

Cmo hablamos de l, en el pasado, en el presente?
4. Al escribir a Timoteo, San Pablo, le invita a recordar: por

la imposicin de manos, l ha recibido el Espritu Santo pa-
ra ser Apstol y Obispo (2 Tim 1, 6a). Lo hemos recibido en
el Bautismo. Tal vez recibimos la imposicin de manos en
la Confirmacin. Qu sentido damos a esta imposicin de
manos?
Yo pido a mi acompaante que me facilite

un ritual del Bautismo. Veo el desarrollo de la
celebracin. Escribo lo que para m hoy
es el Bautismo.
COMPROMETERSE
254
Un tiempo
1. TEXTOS BBLICOS
Buscar en la Biblia, los pasajes que hablan de :

- Alianza, Fidelidad, Comunin; por ejemplo: JeI 31, 31-34 ;
Ez 37,5,9,14; 1 COI 1,9; 1 Jn 3,1; 1 Jn 1,3 ;Jn 17 22-23;Jn 14,23.
- Un nuevo nacimiento, a la libertad de Hijos de Dios, por
ejemplo: Jn 3,5; Col 1,12-14.
- La vida nueva en jess: Nueva alianza, por ejemplo: 15
11,2; 1561,1-2; Le 4,16-21 ;Jn 14-17; 1 Ti 1,2-10
- la entrada en un pueblo, por ejemplo: Ez 36, 24-28.
- la Configuracin con jess, llamamiento a continuar
su vida, por ejemplo: Gal 3, 27.
2. TEu"XTOS DE SAN JUAN EUDES
El bautismo, alianza admirable del hombre con Dios.

Dios tiene la iniciativa de la alianza. Por medio de nues-
tro "s" llegamos a ser sus colaboradores.
Sumergidos en el corazn mismo de la vida de Dios Pa-

dre - Hijo - Espritu, estamos en el corazn de la unin
del Padre, del Hijo y del Espritu.
En adelante tenemos todo en comn, la vida circula en

nosotros. Poco a poco todo en nosotros viene a ser jess.
VIVIR EL BAUTISMO
255
"El bautismo nos hace entrar
en una alianza maravillosa con
Dios".
El bautismo es una alianza del hombre con Dios que encien'a gran-
des maravillas.
Por su incomprensible misen'cordia Dios nos libra de la alianza mal-

dita que, por el pecado, nos ligaba a Satans, como sus hijos y miem-
bros,y nos hace entrar en sociedad maravillosa con L Fiel es Dios,
por quien hemos sido convocados a la unin con su Hijo,
dice san Pablo (lCo " 9). Lo que hemos visto os lo anuncia-
mos, esm'be san Juan, a fm de que vivis en comunin con
nosotros. Y esta nuestra comunin de vida es con el Padre
y con su Hijo Jesucristo (lJn 1,3).
S e trata de la alianifl ms noble y peifecta que pueda existir. Supera

las alianzas entre amigos, entre hermanos, entre padres e hijos, entre
esposo y esposa, porque es la alianza de los miembros con su cabeza,
que es la ms ntima y estrecha de todas.
Ms an: la unin naturaly corprea de los sarmientos con la vidy

de los miembros del cuerpo con su cabeza, tan estrecha en el mundo f-
sico, es solamente figura y sombra de la unin espiniualy sobrenatu-
ral que por el bautismo contraemos con jesumsto.
y lo que es todava ms maravilloso: nuestra alianifl bautismal con

jesum'sto, y por l con el Padre Eterno, es tan alta y divina que je-
COMPROMETERSE
256
sls mmo la ha comparado a la unin entre el Padre y el Hijo:
Que sean uno, como nosotros somos uno. Yo en ellos y
T en n, para que sean perfectos en la unidad (In 17, 77-23).
As la unidad entre el Padre y el Hijo es el modelo de la unin que
sellamos con Dzos por el bautismo y sta, a su ve~ es la imagen vi-
viente de aquella.
Lo que destaca y ennoblece nuestra alianza con Dios en el bautmo

es que se fundamenta y tiene su princzpio en la sangre preciosa de je-
sucristo, por la accin del Espn'tu Santo. De tal manera que este
mismo Espn'tu, que es la unidad del Padre y del Hij'o, es al mmo
tiempo el lazo de unin de nuestra sociedad perfecta con jesumsto y
por l con el Padre Eterno, unin calificada con estas palabras: Que
sean perfectos en la unidad (Jn 17,23 ).
As mediante el bautmo, somos una sola cosa con jesum'sto y por

jesum'sto con Dios Padre, de la manera ms elevada y perfecta que
pueda exzstir despus de la unin hiposttica de la naturaleza huma-
na con el Verbo Eterno. Es una alianza incomparable y una inefa-
ble sociedad, tan excelente que nos obliga a vivir en alabanzas y ac-
ciones de gracias a Dios por su bondad infinita. Gracias sean da-
das a Dios por su don inefable! (2Co 9, 15).
De ah la santidad que debe dtinguir nuestra vida, a causa de la

asociacin tan ntima que hemos adquin'do con el Santo de los santos.
Si somos una sola cosa con Dios debemos tener tambin un mismo co-
VIVIR EL BAUTISMO
257
razn, un mismo espn'tu, un mismo sentiry un mismo afecto con l.
Quien se une al Seor es un espritu con l (1 Co 6,17).
Slo debemos amary odiar lo que Dios ama y odia. Odiar el pecado
que es soberanamente merecedor del odio de Dios. Pecar mortalmente
significa violar y quebrantar esta alianza contrada con Dios en el
bautismo, para volver a ser aliados de su enemigo, Satans. Es
deshonrar la unin del Padre y del Hijo destruyendo en nosotros lo
que era su imagen. Es profanar e inutilizar la sangre preciosa de
Cristo que es el fundamento de esta alian~. Es apagar el Espritu
de DIOS, vnculo sagrado de esta sociedad, desobedeciendo as a la pa-
labra celestial: No impidis las manifestaciones del Espritu
(ITs 5, 19).
Por eso debemos sentir horror por nuestros pecados para no recaer en
ellos y velar por la conservacin de esta n'ca y preciosa alianza con
Dios, tratando con todas nuestras fuerzas de hacerla compartir por
nuestros hermanos!
Leccionario eudista n. 29 p. 90
3. Qu es un cristiano?
Tres sacramentos, llamados sacramentos de lnlclacin
nos hacen entrar, vivir y testimoniar en la comunidad: el
Bautismo, la Eucarista y la ConfIrmacin.
Por el Bautismo, no nos solidarizamos con los que die-
ron muerte a Cristo. Entramos en la comunidad de amor,
COMPROMETERSE
258
empezamos a crear lazos con los que acogen la buena nue-
va de la Pascua y quieren vivirla.
Por la Confl!IIlacin, recibimos en plenitud el Espritu

de Jess. Podemos caminar detrs de l e interiorizar su
presencia. Llegamos a ser adultos en la Iglesia. Somos
plenamente responsables del crecimiento de la comunidad
cnsnana.
Esta comunidad se realiza alrededor de la Eucarista. All

Jess rene a todos los hombres en un solo Cuerpo, dn-
dose totalmente a cada uno de nosotros. Poco a poco la
humanidad va a Dios. Vivimos de la Vida de Jess, nos
dejamos tomar por l.
"Estas grandes realidades comienzan en el mstiano(a) por el Bau-

tismo; mcen y se fortifican por el sacramento de la Confirmacin ...
Reciben su soberana perfeccin por la santa Eucansta"(San Juan
Eudes)
"Ser cristiano, es ser Hijo de

Dios, Hermano de Jesucristo,
templo del Espritu Santo".
Un mstiano es un hijo de Dios que tiene un mismo Padre con Jesu-

msto, su Hijo nico. A cuantos le acogieron, creyendo en El,
les dio el poder llegar a ser hijos de Dios (Jn 1, 12). Subo a
mi Padre y a vuestro Padre, dice el Salvador muci/ado (Jn 20, 17).
VIVIR EL BAUTISMO
259
l\lirad qu amor nos ha tenido el Padre para llamarnos ru-
jas de Dios, pues lo somos!, dice san juan (1J'13. 1).
Por habernos creado, Dios es nuestro pn'ncipio, nuestro rey y sobera-

no. y nosotros sus creaturas, sbditos y servidores. Pero por la regene-
racin bautismal que nos ha dado un nuelJo ser y una vida divina.
Dios es nuestro Padre y nosotros sus h!jos y podemos decirle: Padre
nuestro que ests en los cielos.
Por lo tanto:
1. As como hemos renacido por el bautismo del regazo de nuestro

Padre Dios, tambin debemos permanecer siempre y necesariamente en
l. Si por un solo instante d~jara de /levarnos en sus brazos perde-
namos al instante nuestro nuevo sery la vida nueva que de l reci-
bimos en el bautismo.
2. Somos los hermanos de jesuen'sto, de SIl sangre y de su estirpe real

y divina, y formamos parte de su genealoga. El cristiano, como hom-
bre nuevo y nueva creatura. nacida de Dios. no conoce otra genealoga
que la de jesucristo, ni otro Padre fuera de Dios: No llamis a na-
die padre vuestro en la tierra (MI 23.9). Desde ahora noso-
tros no conocemos a nadie con criterios puramente huma-
nos, dice san Pablo: Lo que nace del Espritu es espritu. On
3.6).
COMPROMETERSE
260
3. Somos los herederos de Diosy coherederos con su Hijo. Qu ma-
ravillosa dignidad, nobleza y grandeza del cnstiano que nos obliga a
renunciar a Satans y a entregarnos a Dios con el ardiente deseo de
vivir como hijos suyos. de serfieles a la nobleza de nuestra cuna, de no
traicionar nuestra estirpe ni deshonrar a nuestro Padre! Un cnstiano
es un miembro de jesucnsto. Tenemos con El una alianza y unin
mucho ms noble, estrecha y perfecta que la de los miembros con su
cabeza en un cuerpo humano. Por lo cual pertenecemos a jesucnsto,
estamos sometidos a su dependencia y direccin y somos una sola cosa
con l, como los miembros con su cabeza.
Entregumonos, pues, a jesucristo y propongmonos vivir de su vida.

Porque seria monstmoso que en el cuerpo un miembro llevara una vi-
da dtinta de la de su cabeza. Por eso san Gregon'o de Na afirma
que el cristianmo es hacer profesin de vivir de la vida de Je-
sucristo.
Un cnstiano es un templo del Espritu Santo. No sabis, acaso,

que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo?, dice san
Pablo ( 1 Co 6. 19), Y la prueba de que sois hijos de Dios es
que Dios ha enviado a vuestros corazones el Espritu de su
Hijo (Ca 4, 6).EI Espn'tu Santo nos ha sido dado como espn'tu de
nuestro espritu, corazn de nuestro corazn, alma de nuestra alma,y
para que est siempre con nosotrosy en nosotros como en su templo.
Consideremos atentamente estas verdadesy grabmoslas en nuestro co-

razn para despertar en nosotros la alabanza y el amor a Dios por-
VIVIR EL BAUTISMO
261
que nos ha hecho mstianos. Repudiemos nuestras ingratitudes y peca-
dos y llevemos en adelante una vida digna de la peifecin de nuestro
Padre, de la santidad de nuestra Cabeza y de la pureza del EJpintu
cuyo templo somos.
Leccionario eudista n.S p. 34
Despus de haber tomado el tiempo

de mirar detenidamente
la maravilla que yo soy,
los signos del amor de Dios en mi v'da,
su alianza y su fidelidad,
los "s" de amor que ha puesto en m,
yo le expreso naturalmente
mi gratitud.
COMPR01\IETERSE
262
Un tiempo
para vivir el perdn
1. Ha llegado el momento de detenerse.

En nuestra vida, qu dificultades encontramos para vivir
como bautizados? A cerca de las expresiones empleadas
por San Juan Eudes: Alianza, "hacer profesin de
Jess", decir las dificultades que
encontramos.
2. Al mirar el camino recorrido desde hace algunos me-
ses, mirar nuestra manera de ser cristianos. Lo que se hace
difcil. Lo que nos ha transformado. Lo que todava te-
nemos que cambiar.
Tomo el tiempo para ponerme

en la presencia de Dios ...
Acojo la distancia que existe
entre lo que yo debera ser
y lo que soy ... entre lo que soy...
y lo que Dios quiere que sea.
Pido a Dios que me perdone
al no dejarle todo el sitio en lI...
de poner obstculos a su crecimiento ...
de no dejarme entusiasmar
con la ofrenda de Jess.
VIVIR EL BAUTIS1\O
263
Un tiempo
1. En la noche de la Pascua, los cristianos dicen que no estn

de acuerdo con ciertas maneras de vivir y que estn de
acuerdo con otras.
Preguntarse :
En mi vida hoy, a qu cosas debera decir no?
y a qu cosas debera decir s ?
2. Qu misin nos ha sido confiada en el Bautismo y even-

tualmente en la Confurnacin?
Cmo pensamos poner en obra hoy, nuestro Bautismo?
3. Tomar el tiempo de orar con las palabras que San Juan

Eudes nos sugiere en este momento:
"Oh! jess, Hijo de Dios e H!jo del hombre, te adoro desde tu naci-
miento eterno y temporaL.. T has querido en tu designio comunicarme
por el bautismo tu santa y celestial vida, imprime en m una imagen
viva de ti mismo, de hacerme por gracia lo que eres por naturaleza,
Hijo de Dios y otro jesucristo por sem~janza... Haz que yo sea una
imagen perftcta de ti mismo... que viva tu vida. que sea totalmente re-
vestido de ty de tus cualidades... y totalmente transformado en tiy de
esta manera que no vean ms que a jess en m. que su vida. su hu-
mildad, su dulzura, su caridad. su amor. su Espiniu...pues t quie-
res que yo sea otro jess sobre la tinTa. "
Reino de Jess, 9 o.e.l, p. 509
COMPROMETERSE
264
Escribo un acta de renovacin
de mi Bautismo, incluyendo
- las cosas a las que renuncio,
- las cosas a las que me adhiero.
Me ofrezco al Espritu de Jess
para alcanzar en cada una de mis palabras,
en cada uno de mis actos
a Jess que recibe todo del Padre
y que devuelve todo al Padre.

LAPLACE Jean, L 'Espril el I"glise, Descle/Bellarmin, 1987
PASQUIER Abe!, U". nOllvelle naissan .. le Bapleme,Mame, coll. Premie re bi-
bliotheque de conneissances religieuses, 1986
Collectif, Le Bapleme, Christ source de vie, dcembre 1990
Eveques de Belgique, Le liure de la Foi, Descle, 1987, pp. 98-105
Eveques de France, Calebisme pollr Adlllles, 1991, Art. 359-378, pp. 221-232 ;
Art. 389-398, pp. 238.243

Higinio Lopera, "El nllevo nacimienlo"
Conferencia Episcopal Ecuatoriana, "En eamino baa el ReiIlO", Don Bosco,
Quito, 1996.
VIVIR EL BAUTISMO
265
COMPROMETERSE
Dejarse reconciliar
" Por esta accin

las almas resucitan
y Jesucristo vuelve
a nacer en ellas. "
O.C.IV, p. 161
ETAPA 18
"En nombre de Cristo,
os suplicamos:
djense reconciliar con Dios"
( 1 Cor 5, 20)
C~IPROr-IETERSE
268
Contenido El Bautismo, contrato de alianza, a menudo
de la etapa est confrontado por el pecado:
- que es negacin del designio de Dios sobre el
hombre;
- que es eleccin de un mundo ficticio y orgullo-
so;
- de una red de relaciones cerradas sobre s mis-
mas ... peso y obscuridades que se oponen al amor;
- que es bsqueda orgullosa y posesiva de s mis-
mo, que esteriliza sutilmente nuestros senti-
mientos, pensamientos y voluntades cerrn-
dolos al Amor.
Slo la conversin... retorno de todo el ser que
elige de nuevo la voluntad del Padre, en comunin
con el S de Jess, puede renovar nuestro contrato.
El Signo? El perdn de Dios dado en la Igle-
sia (Sacramento de reconciliacin). "Dejarse recon-
ciliar por Cristo ... " y comprometerse de nuevo
de una manera realista.
Objetivos Reconocerse como pecador perdonado :

de esta etapa - tener conciencia del pecado en mi vida;
- vivir la reconciliacin consigo, mismo con los
otros y con Dios;
- descubrir el sacramento de la reconciliacin y el
vnculo entre reconciliacin y bautismo.

poder vivir
el sacramento de la reconciliacin.
DE).-\RSE RECONCILIAR
269
Un tiempo
1. Tenemos experiencias de reconciliacin?

Recordar algunos momentos de reconciliacin con los de-
ms y consigo mismo ...
Tomar uno de estos momentos y tratar de ver las etapas de
la reconciliacin.
2. Durante esta relectura, vamos a encontrar aspectos contra-

dictorios en nosotros: positivos y negativos, luminosos y
sombros ... Abrirse a su propia realidad ... Acoger lo que
nos duele al interior de nosotros ... no escondernos nada,
aceptar la verdad.
3. Si en una u otra etapa, notamos actitudes de encerrarse,

anotemos... No tratar de justificar ni resolver ... otros
caminos pueden abrirse para nosotros durante esta refle-
xin. Estar disponibles a lo imprevisto y lo inesperado.
Yo desarrollo en este proceso:

- la escucha de mi ser profundo
- la disponibilidad frente a lo que me atropella,
- la acogida sin juicio sobre n y sobre los dems
de los hechos que vuelven a mi memoria ...
- la lucidez.
Mi objetivo? La libertad interior.
COI\II'ROI\If'TERSI:
270
Un tiempo
1. Tomar el salmo 51 (50)

leer lentamente todo el salmo ...
leerlo de nuevo estrofa por estrofa.
El grito de este hombre que sufre, es un grito hacia Dios.
2. En Lc 19, 1-10 (Zaqueo); 7, 36-50 (la pecadora perdona-

da); 15,11-32 (El hijo prdigo), En Jn 8, 1-11 (la mujer
adltera ...), Jess nos habla de la misericordia de Dios su
Padre ...
Qu actitudes tiene frente a los que acusan a los dems de
ser pecadores? .. Contemplar a Cristo misericordioso.
3. San Juan Eudes nos invita a considerar el perdn da-

do en Jess por el Padre, en su muerte y en su resurreccin.
El Bautismo realiza este paso de "muerte a todo lo que no
es Dios para no vivir sino en Dios y con Jesucristo". El
sacramento de la reconciliacin lo reactualiza.
"Acudir con frecuencia al sacramento de la Penitencia es algo mI!} ne-

cesario, mI!} santo y mI!} til para la gloria de Dios y la santifica-
cin de las almas cristianas, pues la confesin es lI11a parte, con la
condicin de qlle vayamos preparados. "
Reino de Jess, O.e.I, p. 126
DEJARSE RECONCILIAR
271
El bautismo es una ml/erte y IIna resurren.
Es una muerte, porque, dice san Pablo: Si uno muri por todos, con-
siguientemente todos han muerto (:leo 5. '.1). es der, todos los que,
por el bautismo, nos hallamos incorporados a l como miembros su-
yos. Si somos miembros de una Cabeza crucificada y muerta, debemos
estar crucificados y muertos para el mundo, el pecado y nosotros mis-
mos.
El bautismo es una resurrecn: por l salimos de la muerte del pe-
cado para entrar en la vida de la gracia.
Como muerte y resurreccin, el bautismo toma por modelo el misterio
pascual de jesucnsto. Porque, nos dice san Pablo, cuantos en el bau-
tismo fuimos sumergidos en su muerte. Por nuestro bautismo fuimos
sepultados con l, para partipar de su muerte; para que as como
Cristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre, as
tambin nosotros vivamos una vida nueva (Rm 6. 34).
De esta manera, por el bautzsmo. estamos obligados a mon'r a las co-
sas terrenas para llevar con jesucnsto una vida celestial porque ya no
pertenecemos a la tierra, sino al cielo, donde tenemos colocados nuestro
espritu y nuestro corazn, como lo proclamaban los pnmeros cnstia-
nos por boca de san Pablo: Nuestros derechos de ciudadana radican
en los cielos (F1p 3, 20). Si habt's sido resucitados con Cristo, buscad
las cosas de arriba, donde Cnsto est sentado a la diestra de Dios.
Poned vuestro corazn en las cosas del cielo, no en las de la tierra (Col
3. 1-2).
Finalmente, como bautizados, debemos mostrar la verdad de estas
palabras: Habis muerto y vuestra vida est oculta con Cnsto en
Dios, para vivir slo en Dios con jesucristo, como hombres que hemos
COMPROMETERSE
272
reJUcitado de la muerte a la vida (Rm 6. 13). como reJUcitados que lle-
vamos sobre la tierra una vida celestialy santa. adornada de todas las
virtudes, en ejercicio continuo de amor. de adoracin y de alabanza a
Diosy de can'dad hacia el prjimo.
Leccionario eudista, n. 28 p. 88
San Juan Eudes nos invita a maravillamos de nuestra re-

conciliacin con Dios.
Es algo grande la remisin del pecado: Primero grande, de parte de

Dios, que perdona ''gratis'' el deshonor infinito hecho por el pecador a
su divina Mqjestad. Segundo, de parte del penitente, que estando su-
mergido en su pecado, en un abismo de desdichas infinitamente pro-
fundas, es retirado por la suave mano misen'cordiosa de su Dios.
Grande en tercer lugar, de parte del don inestimable que es dado al
pecador por la divina bondad, la cual no contenta de perdonar sus de-
litos, lo pone en la categora de los amigos e Hijos de Dios. Grande,
en cuarto lugar, por la manera en la cual nuestra reconciliacin se ha-
ce con Dios. Es l quien nos ama pninero,y nos invita, nos exhorta
y nos urge a buscarle y convertirnos a l. Este Dios de amory mise-
n'cordia corre tras nosotros... Cuando nosotros lo abandonamos nos si-
gue con un amor indescriptible, y nos mega no separarnos de quien
nos busca con solicitud. .. "
O.e. VIII, p.55-56
DEJARSE RECONCILIAR
273
"Bendito seas, Oh buen Jess; bendito seas mil veces! Que todos tus
ngeles, tus santos, y vuestra S anta Madre te bendigan ahora y siem-
pre, por haber establecido en tu Iglesia el santo sacramento de la pe-
nitencia, y de habernos d~jado como un medio tan presente, fcily po-
deroso para bo"ar nuestros pecados y reconciliarnos contigo! Bendito
seas por toda la glona que te ha sido y ser dada hasta el fin del
mundo por este sacramento! Bendito seas tambin por toda la glon'a
que t mismo has rendido a tu Padre por la confesin, si se puede as
decir, que t le has hecho por nuestros pecados en el Huerto de los
Olivos,y por la humillacin, contn"cin y penitencia que t has carga-
do. Oh mi Salvador, impnme, si t 10 quieres, dentro de m un odio,
un hOmJry un temJr al pecado, ms grande que todos los otros males
que estn en la tie"a y en el infierno, y haz que muera mil veces antes
de ofenderte en elfuturo. "
Reino de Jess, O. C. 1, p. 130
COMPROMETERSE
274
Doy gracias
por esta certeza
que en su muerte y resurreccin
Cristo ha arrancado
la muerte de nuestro corazn ...
En todo lo que he contemplado,
retengo un texto ... una expresin ...
y me entrego
en las manos de Dios que me dice:
''Djate reconciliar conmigo.
No te opongas!
Adora y calla!"
(As aconsejaba Teilhard de Chardin

a su hermana religiosa que se senta
muy cumplable. )
DEJARSE RECONCILIAR
275
Un tiempo
para vivir el perdn
1. Despus de haber contemplado a Jess acogiendo al pe-

cador, conducindole por su actitud a la verdad de su ser,
revelndole el perdn ofrecido al que reconoce su peque-
ez, la humilde realidad de si nsmo ...
Reconocerse pecador ... para vivir el perdn! Tenemos de-
seo de emprender esta gestin?.. reconocer que detrs de
esta fachada del personaje, hay aquel que Dios espera!
2. Volver a leer el salmo 51 (50) Y decir lo que podemos lla-

mar nuestro pecado:
el abismo que existe entre el amor de Dios y nuestra propia
vida ...
3. Dios es el que perdona ("da ms") puesto que ama sin

condicin ... Como al principio de este camino de reconci-
liacin, dejar surgir en nosotros lo que vemos que se opo-
ne a nuestra vida con Dios ... Abrir nuestro corazn para
acoger el don de Dios como Zaqueo, como la mujer adl-
tera ...
COMPROMETERSE
276
"Aun cuando tu corazn te condene,
yo no te condenar ... "
Entro en este espritu al que me invita
esta frase de San Juan (1 Jn 3,20)
De nuevo - me perdono a mi mismo
- me acepto a mi mismo
- acojo el perdn de Dios
Me dispongo a abandonar mi pecado
para vivir de su vida.
DEJARSE RECONCILIAR
277
Un tiempo
1. Buscar en mi vida lo que rompe la alianza hecha con Dios,

el da de mi Bautismo: es el pecado como
- negacin del designio de Dios sobre mi vida
- eleccin de un modo ficticio y orgulloso de un conjunto
de relaciones cerradas sobre ellas mismas
- bsqueda orgullosa y posesiva de uno mismo ...
2. El llamado consiste en volver y escoger de nuevo la vo-

luntad de Dios ... renovar su contrato con l... verificar si tal
es nuestro deseo ...
3. Encontrar un sacerdote para compartir nuestra gestlon y

pedirle que renueve nuestra alianza con Dios por medio del
sacramento de la reconciliacin.
4 Pero la conclusin se impone. Qu es lo que decidimos

transformar en nuestro comportamiento con Dios, con
nosotros mismos y con los dems?

Dufay Rcn, "La maolI Ol l'on m'allend," Chalet.
Rey-Mermet, "Co;rtll", Droguet et Ardant, 1976, pp, 305-324.
Evequcs de Bdgique. 'L~ liv,.. de lajo;, Le peeb el 1" ,..roll..;/;a/;on", Dcscle, 1987,
pp. 169-170.
Evcqucs de F rance, "Cal",bme pOllr Adlllln ", /99/, ART, +29..J42.pp. 260-266.

Vannier Jean, ''Comll1//{/ad IlIgar de perdlI y jinla"
Conferencia Episcopal Ecuatoriana, "EII famlllO bada" Re;lIo ", DOII B05<'O. Qllilo,
/996.
COMPROMf-iTERSE
278
Cristo se ha hecho,
por Dios, nuestra salvacin,
nuestra justicia y nuestra santificacin.
Ha muerto por nosotros
a fin de que los vivos no vivan ms
por ellos mismos, sino por Aquel
que ha muerto y resucitado por ellos.
Queremos, Seor Jess,
que reines en nosotros ...
Dios poderoso y misericordioso,
destruye totalmente en nosotros
lo que se opone a ti.
Despliega tu fuerza,
y s el maestro de nuestros corazones
y de nuestros cuerpos,
para establecer en ellos perfectamente
el reino de tu amor.
DEJARSE RECONCILIAR
279
COMPROMETERSE
Vivir las bienaventuranzas
"Yo no quiero
otros contentos
que el contento
de mi Jess."
O.e. 11, p.332
ETAPA 1'9
"Escoge la vida ... "
Dt 30,19
CO~II'R()~IETERSI,
282
Contenido Dejarse reconciliar por Cristo con la voluntad del
de la etapa Padre sobre nosotros, es escoger la vida, segn el
mensaje mismo de Jess: las bienaventuranzas ...
Ellas son camino de vida, de felicidad, pero
camino estrecho, con pendientes abruptas.
N o son una exhortacin moral...
No nos presentan un conjunto de virtudes que
nos merecern el Reino ...
Nos dicen: Dios, libre y gratuitamente se ha
acercado a los hombres.
Bienaventurado el corazn del pobre que es
capaz de arriesgar su vida por ese don
gratuito que el Padre nos ha hecho en Jess,
el verdadero pobre.
Objetivos Elegir la felicidad, siguiendo a Cristo.

de esta etapa - Definir la nocin de la felicidad a partir de
la experiencia personal.
- Buscar los puntos de referencia que forman
esta nocin: ley, moral, conformismo,
costumbre, Santa Escritura, etc.
- Escoger lo que esta bsqueda de felicidad
comprende (ascesis cristiana): escoger los
criterios de esta eleccin.
- Comunicar la felicidad que tenemos.
Alfinal de esta etapa, yo deberla

poder comprobar
cmo he reajustado
mi nocin de la felicidad.
VIVIR U.S BIENAVENTURANZAS
283
Un tiempo
1. Feliz ao nuevo! Feliz aniversario! Feliz fiesta! ... Cuando

fonnulamos estas expresiones a los seres que amamos,
qu clase de felicidad les deseamos? Dentro de las pala-
bras ordinarias, cules son las "buenas" cosas que les
deseamos, concretamente?
2. Cules son los momentos de felicidad que hemos v-ivido

en estos ltimos meses? Felicidad recibida? Felicidad da-
da? A costa de qu dificultades?
3. Hemos encontrado personas que tienen una idea dife-

rente de la nuestra sobre la felicidad?Qu cosas hemos
descubierto hablando con ellas?
4. A partir de estas constataciones, hacer una lista de diez

puntos o ms: " Para n, hoy, en qu consiste la felici-
dad .. .? Y tambin: para n, hoy, en qu no consiste la feli-
cidad .. .?
5. En este proyecto de felicidad, qu lugar ocupa nuestra

conciencia, nuestra libertad, la moral, la aprobacin de
los dems .. .?
COl\!PROl\lETERSE
284
Escucho en mi corazn
el llamado a vivir la felicidad verdadera.
Acojo mi deseo
de vivir en plenitud,
como apertura
al proyecto de Dios.
Pongo mi confianza en el Seor
para que mi vida sea un xito.
\lYIR L\S BIEN.\\'ENTUR.\.L'\lZ.\S
285
Un tiempo
1. En Hebreo, la palabra que traduce "feliz" en la Biblia,

es un plural, dinmico.
Alleer los Salmos, podemos descubrir una buena nueva
para los sedientos de felicidad, a travs de las situaciones
de la vida. (por ejemplo: Sahnos 1,4,34,40,41,84, 106, 128)
Alegra comunitaria con los salmos 33,144 ...
Despus de meditar algunos de estos salmos anotar cules
son los que nos hablan de felicidad.
2. Jess se dice Salvador cuando proclama "las Bienaventu-

ranzas."
Leer y comparar el mensaje de las Bienaventuranzas en los
dos Evangelios: Mt 5, 1-12 YLe 6, 20-26.
Qu hay de nuevo con referencia a los Salmos? Meditar el
mensaje de Jess y preguntarse: Cul de las Bienaventu-
ranzas es luz y llamado para mi, hoy?
3. Jess revela y concede la felicidad a los que lo reciben:

buscar en el Evangelio de Lucas todo lo que se refiere a la
felicidad, alegra, salud, plenitud, a travs de las palabras y
de los encuentros de Jess. Cul es la buena noticia perso-
nalmente para mi?
4. Es en la fiesta de todos los Santos en que la Iglesia procla-

ma las Bienaventuranzas en su liturgia. El llamado a la
santidad sera un llamado a la felicidad?
COMPROMETERSE
286
San Juan Eudes est persuadido de que es un asunto de
amor, puesto que slo el que ama, cumple la ley y la vive
plenamente.
Prestad odos al Espritu Santo que te dice por boca de su ApstoL

sta es la voluntad de Dios, vuestra santificacin (1 Ts 4,3).
Esto no se ha dicho solamente para los que viven en claustros y mo-
nasten"os. Pues si es de verdad que los religiosos, por su profesin y por
los medios de que disponen, deben ser santos y modelos de santidad,
tambin todo bautizado est obligado a ser santo por mltzjles moti-
vos:
Santo, porque lleva el santsimo nombre de mstiano.
Santo, porque es el hijo de aquel que es la esencia y el princzjio de to-
da santidad
Santo, porque en el bautzsmo el mstiano recibe la gracia divina que es
una particzjacin de la santidad de Diosy hace de los bautizados que
la conservan partcipes de la naturaleza divina (2 Pe 1,4).
Santo, porque, mediante el bautismo, el cristiano es miembro de una
Cabeza que es jesumsto, el Santo de los santos,y de su cuerpo msti-
co que es la santa Iglesia.
Santo, porque al cristiano lo debe animar el mismo espritu que a je-
sumsto, su Cabeza, es decir, el Espritu Santo. Por eso san Pablo
exclama: El que no tiene el Espritu de Cristo no es de Dios
(Rom 9,8).
Santo, porque el cristiano debe estar revestido del mismo jesumsto, es
decir, de su sanlidad,y de todas sus virtudes: Los que habis sido
bautizados en Cristo os habis revestido de Cristo (Gal 3, 27).
VIVIR LAS BIENAVENTIlRANZAS
287
Santo debe ser el que se alimenta de la santa y divina comida que es
la carne deificaday la sangre preciosa del Hijo de Dios.
Santo. porque es el hijo de la Reina de todos los santos.
Santos debemos ser porque somos los hijos de los santos, de los pa-
tnarcas, profetas, apstoles y dems santos que han contnbuido a
nuestro nacimiento espintuaL
Santos, porque somos instruidos en una escuela santa y porque hace-
mos profesin de seguir una Iry de santidad.
Santos, porque Dios nos eligi para que fusemos consagra-
dos e irreprochables ante l por el amor (E/'. 4).
Santos, porque el Hijo de Dios nos ha rescatado para que sirvamos
a Dios con santidad y justicia todos nuestros das (Le '. 68.
74.75).
Me preguntars: "Cmo una creatura tan frgil, dbilY miserable,
puede ser santa como santo es Dios?" Pero aunque esto sea imposible
para la debilidad humana, se hace posible y fcil con la gracia que
Dios no rehusa a quien la Pide con fervor.
Para ello slo se nos exige una cosa, m~ deliciosa, por cierto. Qu
ms delicioso y fcil que amar? Qu hay ms agradable que amar al
que es infinitamente bueno, bello, perfecto y amable, al que es todo
bondad, belleza y perfeccin, al que nunca te ha hecho mal alguno, si-
no bienes incalculables, al que es todo corazn, caridad, amor por no-
sotros? Ama, pues, a este Dios bueno y amable, y sers santo.
No sabes, acaso, que el amor transforma al amante en el objeto

amado? Si amas las cosas terrestres, dice san Agustn, terminas vol-
vindote todo terrestre. Si amas las cosas celestiales te volvers celes-
COMPROMETERSE
288
tia/,' si amas las cosas divinas llegas a divinizarte. Ama, pues al
Santo de los santosy llegars a ser santo; ama a Dios y llegars a ser
Dios por particzpaciny semf!janza.
Pero si amas a Dios debes odiar lo que El odia. Vosotros, que
hacis profesin de amar al Seor, aborreced el mal (cf. Sal
96, 10), es decir, el pecado que es el nico objeto de su odio.
Si amas a Dios, ama lo que l ama, todas las virtudes y es-
pecialmente la humildad, la caridad y la pureza de espritu y
de corazn. Si amas a Dios, desprende tu corazn y tus
afectos de todo lo creado para entregarlos enteramente al
que se entreg por nosotros. Si amas a Dios haz lo que
agrada a Dios y sigue su voluntad manifestada por sus
mandamientos, por las reglas y obligaciones de tu estado y
profesin y por las rdenes de tus superiores. El que me
ama guarda mis mandamientos (Jn 14,21).
Leccionario eudista, n.25 p. 80-82
Adoro y amo a mi Dios

que quiere la felicidad de sus hijos.
Medito mi bienaventuranza dando gracias.
Expreso la gratitud de mi corazn.
VIVIR LAS BIENAVENTURANZAS
289
Un tiempo
para vivir el perdn
1. Comparar la nocin de felicidad que hemos escrito al prin-

cipio de la etapa y la que descubrimos en la escuela de Je-
ss.
2. Leer Deuteronomio 30, 15-20 Y Mt 6, 19-24.

Una eleccin se impone a los que buscan la felicidad en el
seguimiento de Jess.
Preguntarse: para mi, hoy, que voy a escoger, qu renun-

ciamientos se presentan en mi camino?
3. Jess nos abre el camino de la Vida, camino pascual de

muerte y de resurreccin. Conociendo las limitaciones y las
heridas de nuestro corazn, descubrimos la importancia de
lo que se llama: "Ascesis cristiana"
" Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viador. Todo
sarmiento que en mi no da fruto, lo corta, y todo el que da
fruto, lo limpia, para que d ms fruto."]n 15, 1-2
En nuestros criterios acerca de la felicidad, cmo dar
lugar a la dificultad, al esfuerzo y al sufrimiento?
COMPROMETERSE
290
ont mpl a Jess
que ha realizad n su vida
1 id al d las Bi 11av 11turanzas.
Pid p rd ; 11
p r hab r buscad
D licidades fcil s, eg stas ficticias.
M doy al Espritu de J s
para gll m c 11duzca
11 el camin d las Bi nave11turanzas.
VlVJR LAS BIENAVENTURANZAS

291
Un tiempo
1. En su Epstola a los Romanos, San Pablo explica que Dios

colabora en todo para la felicidad de los que l ha llamado.
(Rom 8,28-29)
Ver cmo se manifiesta esto en nuestra experiencia per-

sonal... y cules son los llamados que percibimos hoy para
acoger esta accin de Dios en nuestra vida.
2. Hay un santo ... una santa, un personaje actual... cuyo

ejemplo y vida nos atrae particularmente?
De qu manera compartiremos con los otros, nuestra fe-
licidad?

FIIIs II Stlisons. I~ Bon"tllr, CerC, n. 443, mars 1990.
LECLERC loi,l~ Royal/Inl ctlelJi, DDB, 1987, chapo S y 6
Evi:'1ucs de Bclgiquc,l16vrr dt h Foi, Dcsclc, 1987, pp. 158,159,163
EVC<JUC5 de France, Ctllir"isml pour tlJ"lln, 1991, Art. S 14 a 533, pp. 302 - 310:
Arr. 633 - 634, pp. 36(J - 361
Bibliografia sugerida en capailol :

Confcrcncia Episcopal I ':cuatoriana, .. /::11 ((Imil/o "a";" ti lviI/O ': Don Uosco,
(.Iuito, 1C)')(j.
C()Ml'ROMETERsr:
292
En la gran feria de la felicidad,
horscopos, mtodos y sabiduras
son propuestas en todas partes ...
Yo estoy en capacidad de anotar
mis puntos de referencia,
para hallar la felicidad
en el seguimiento de Cristo
y para darla a los dems
que estn a mi alrededor.
Compongo mi salmo:
"Feliz eres si..."
VIVIR LAS BIEN .... VENTURANZ .... S
293
COMPROMETERSE
Manifestar la misericordia
"Es misericordioso
el que lleva en su corazn
por compasin,
la miseria de los miserables."
Corazn admirable, O.e. VIII, p. 53
ETAPA 20
"Bien vista tengo
la afliccin de mi pueblo ... "
Ex 3, 7
COMPROMETERSE
296
Contenido Dios que da gratuitamente la felicidad a todos
de la etapa los que tienen un corazn de pobre, es el
Padre de las misericordias": La historia que Dios
vive con nosotros es una historia de
"Misericordia ... "
En Jess, l nos revela su compasin y su es-
peranza hacia el hombre herido.
El Corazn de Jess, tan a menudo conmovi-
do de compasin, y traspasado por una lanza,
nos revela el anlOr gratuito y generoso, que per-
dona, paciente, que espera ... mientras ms pobre y
herido es el hombre, es ms amado.
Nos toca llevar verdaderamente en nuestro
corazn, el hombre herido ...
Desde lo ms profundo, al interior, abrirse
suficientemente para acoger "la miseria de
los miserables" y comprometemos en su ser-
VlClO.

poder decir lo que he descubierlo
de mi gran necesidad de misericordia
y mi manera de vivirla
en mi relacin con los otros.
MANIFESTAR LA MISERICORDIA
297
Objetivos Acoger y V1V1r la Misericordia
de esta etapa de Jess
... Buscar en la Biblia todo lo que concierne
a la misericordia de Jess
...Acoger al Dios de la misericordia para ti
mismo, herido, frgil, pecador. (''Roto y mo-
lido" Sal 51 (50) )
... Revisar para dar gracias, la historia de las
misericordias de Dios en mi vida
... Ofrecerme a la misericordia de Dios abrien-
do mi corazn a los llamados del mundo heri -
rido, para comprometerme concretamente ...
COMPROMETERSE
298
Un tiempo
1. Acoger en m la palabra Misericordia, como resuena
en mi interior? qu evoca en nosotros? Qu palabras
nos vienen al pensamiento? Hemos experimentado la mi-
sericordia de Dios en nosotros?
2. Hemos hecho por nosotros mismos la experiencia de la

misericordia, a travs del comportamiento de los otros ha-
cia nosotros?
3. Nos ha llegado profundamente el sufrimiento del otro? Si

es s, decir en qu situaciones y en qu circunstancias.
Cmo hemos reaccionado?
Acojo esta palabra de Misericordia.

La dejo vivir en m.
Me dejo tocar por aquello que evoca en m.
Acojo en :mi. corazqn
los sentimientos suscitados
por el sufrimiento del otro.
-Adoro a Jess presente
en el rostro de aquellos y aquellas
que la vida ms ha maltratado.
299
Un tiempo
1. En el Antiguo Testamento, Dios se revela como un Dios

que se "deja conmover "por la miseria humana (Ex 34, 6-7).
Que no se irrita por nuestras negaciones (Os 11, 8-9)
Que no acta segn nuestras faltas (Salmo 51 (50))
2. En el Nuevo Testamento, es el mismo jess quien es mi-

sericordia.: Todo lo dijo a travs de sus acciones y palabras.
jess conmovido de compasin ... (Lc 7)
Volver a leer todo el Evangelio de San Lucas particular-
mente el captulo 15, ... para descubrir a jess misericordio-
so.
Nombrar las miserias que jess lleva en su corazn.
3. Para San Juan Eudes, "Es misen'cordioso aquel que I/eva en su

corazn por compasin /a misen'a de los miserables. "
Tres cosas son necesanas para la Misen'cordia: /a pn'mera, es tener

compasin de /a misena del otro; pues es misen'cordioso quien I/eva en
su corazn, por compasin, /as misen'as de los miserables. LA segun-
da, que tenga una gran voluntad de socomr /as misen'as. LA tercera,
que pase de la voluntad a la accin. Porque el bendito Redentor se
encarn para ejercer sobre nosotros su grande misen'cordza. Pues pn'-
meramente, hacindose hombre y tomando un cuerpo y un corazn
capaces de sentir el sufrimiento y el dolor como el nuestro, l ha
estado I/eno de una gran compasin por nuestras misenas, y /as ha
COMPROMETERSE
300
llevado en Sil corazn con tanto dolor, qlle no hay palabras para ex-
presarlo. Plles por IIna parte, hay IIn amor infinito por nosotros, como
IIn bllen Padre por SIlS Hyos. por otra parte hay siempre delante de
SIlS %S todos los males del CIIerpo y del Espn"tll, todas las angllstias,
todas las triblllaciones, todos los martirios y todos los tormentos qlle
llegan a endllrecer a todos SIlS hyos hasta el fin del mllndo, Sil Cora-
zn bendito fue traspasado de mily mil dolores, tan sensibles y tan
profundos, qlle le habran dado mil veces la mllerte, si Sil amor qlle es
ms fuerte qlle la mllerte no le hllbiese conseroado la vida, a fin de sa-
crificarla por nosotros en la CT'IIi:
Corazn admirable, O.e. VIII, p. 52-54
4. Releer en la historia de mi vida la misericordia de Dios.
''Bienaventurados los misericordiosos:

ellos recibirn misericordia"
El misericordioso, segn la etimologa de la palabra, es el

corazn compasivo; el que sufre por el sufrimiento de los
dems. La persona que no sabe "sufrir con", no puede
acoger el don de Dios, pues Dios es el primero que sufre
con el hombre. El sufrimiento de Cristo, su Pasin y su
muerte en la Cruz, son el signo sensible de la profundidad
del amor de Dios. Sin duda llamamos sufrimiento a algo
muy misterioso, sin el cual el amor no sena amor, y slo el
sufrimiento de Cristo puede revelamos.
301
La misericordia implica una preferencia por los pequeos,
los dbiles, los miserables, los enfennos, los solitarios (es
uno de los grandes sufrimientos humanos), los humillados,
los violentados, las vctimas de la injusticia, los inquietos.
Es caracterstica de la existencia de Jess: trabajar para li-
berar a aquellos que estn bajo cualquier forma de escla-
vitud; testimoniar que somos hombres libres trabajando en
la liberacin de nuestros hennanos. Puesto que no pode-
mos ser libres sino amando. No hay libertad sin el amor.
Ser libre y amar es exactamente la misma cosa.
Francois VARILLO N ,
]oie de CIoire, ]oie de vivre
Cennncion, 1981,p. 61
Acojo a este Dios de misericordia

que se deja conmover hasta sus entraas
por la miseria de su pueblo.
Me doy el tiempo para agradecer
por lo que descubro en el Corazn de Dios
- en el Corazn de Jess - de Mara.
Me dejo impregnar de sentimientos
de compasin,
de bondad, de paciencia
hacia todo ser que sufre.
COMPROMETERSE
302
Un tiempo
para vivir el perdn
1. Hemos contemplado a Dios que se deja conmover por la

miseria de su pueblo. (Ex 34)
Despus hemos contemplado a Jess que se conmovi de
la muchedumbre que no tiene pastor (Le 7)
Qu ha provocado esto en nosotros?
2. A qu nos invita? Qu es lo que esto cambia en mi vi-

da? Qu nuevo nacimiento habr en mi relacin con
Dios y con los dems?
3. Cul es el obstculo que nos impide dejarnos conmover

por las dificultades de los dems?
Me dejo cuestionar
por este amor loco que Dios me tiene.
Yo me dejo descubrir por l,
hasta mis ltimas profundidades.
Acepto llenarme de su luz,
incluso en lo ms ntimo de n mismo.
Le pido perdn.
MANIFEST.-\R LA MISERICORDIA
303
Un tiempo
1. "Llevar en su corazn, por compasin, la miseria de los miserables. "
Cmo recibimos estas palabras de San Juan Eudes, y c-
mo la hacemos nuestra?
2. Cmo hacemos solidarios con las dificultades de aquellos

a quienes encontramos, con quienes convivimos, a quie-
nes somos enviados: los excluidos, los rechazados .. .?
3. A qu compromisos somos invitados(as)?
4. De qu manera nos sentimos invitados(as) a vivir la pa-

ciencia, a comenzar de nuevo con alguien, as como Dios
siempre comienza de nuevo con nosotros?
5. Formular en una oracin lo que deseamos expresar a

Dios ...
Alabarle por su misericordia.
Dejar surgir en nosotros las miserias que de una manera
especial llevamos en nuestro corazn.
Pedirle que lleve en su corazn nuestra miseria y la de los
dems.
Ofrecemos a l con los deseos que tenemos de vivir de su
misericordia.
COMPROMETERSE
304
Estoy invitado (a)
a darme a Jess
para entrar en la obra de liberacin
de los que' estn oprimidos, ...
para encontrar las palabras y las actitudes
que les dirn que son amados
de Dios, tal como ellos son.
Estoy invitada(o)
a recibir de ellos
la Misericordia.

Jean-PaullI,Dives in misericordia, Lettre EncycLique, 30.11.1980
POINSENET Dominiquc, Ren n 'ul impossiblt a I'amollr, d. San Paul, 1968
Un moine d 'Orient, Amollr sans limilu, Chevetogne, 1974
VANNIER Jean, l commllnalll litll dll pardon el dt la fele, d, Fleurus, 1989.
Evques de France, CalichismepollrAdlllles, Art. 167. pp. 111-171,p. 113.

Rueda Marco Vinicio. "l inlimidad con el Buen Paslor': Librera espiritual, Quito.
1988.
Keller PhiLip, ''L1 vida en el rtdil, "Caribe. U.SA., 1970
305
COMPROMETERSE
Discernir los llamados
"Los envo a la tierra para

continuar
la vida que he llevado,
las obras que he practicado"
O.e. III, p. 187
ETAPA 21
"H eme aqul:" "
enV1ame.
Isaas 6, 8
COMPROMETERSE
308
Contenido Un corazn que se abre a "la miseria de los
de la etapa miserables" es un corazn que acepta escuchar
elllarnado que los mismos discpulos han escucha-
do: ''Ven, deja las redes y sgueme."
Dios llama a cada uno por su nombre.
l lo llama en plenas labores, por los aconteci-
mientos y los signos de los tiempos.
Su llamado es tenaz as como su amor
Los cuestionarnientos no faltarn a los Apstoles:
el miedo, el desaliento, la incomprensin.
Sin embargo, Cristo los recibe como ellos son, con
sus defectos y sus cualidades ... Les da confianza ya
que ellos sern sus testigos en Pentecosts. "No
son Ustedes quienes me han elegido, soy Yo ... "
Envame!
Objetivos Hacerme disponible a los llamados de Dios

de esta etapa - Meditar los llamados que nos presenta la Biblia
- Descubrir la vida bautismal como llamado y
envo (vocacin)
- Volver a tomar en mi vida los llamados
escuchados y las respuestas dadas.
- Discernir aqu y ahora un llamado ms
preciso y que de un sentido a mi vida.
Alfinal de esta etapa, Yo debera

estar en capacidad de nombrar
algunos llamados que he escuchado
y las respuestas que quiero dar.
DISCERNIR LOS LLAMADOS
309
Un tiempo
1. Cules son las necesidades, las esperanzas, los cuestiona-

mientas de aquellos y aquellas que nos rodean, all donde
vivimos, all donde trabajamos?
2. Hoy como ayer, hay hambrientos, extranjeros, personas

que no tienen nada, enfermos, presos ... los rostros encon-
trados en la esquina de una calle, en la casa, en el trabajo,
en los estudios, el rostro del pobre, de pequeo ....
Ellos quienes son para nosotros?
El conocer esta realidad, nos invita a ponernos a su serv1-
cio?
COMPROMETERSE
310
Hay un tiempo para todo ...
he aqu el tiempo en que me detengo.
Me hago presente a Dios.
Acojo los llamados que l me hace
en lo cotidiano de mi vida
por alguna persona,
palabra o acontecimiento ...
Acojo este deseo de ser til,
de tener xito en mi vida,
de hacer lo que yo amo,
todo lo que me inunda en este momento.
Acojo esta invitacin que el Seor
me hace hoy:
'CYen. Sgueme."
311
Un tiempo
1. Los llamados en la Biblia.

Abraham (Gen 12, 1-4 )
Moiss (Ex 3, 1-15)
Isaas (Is 6, 1-13 )
Samuel (1 Sm 3, 3-19)
Mara (Le 1,26-38)
Pedro (Le 5, 1-11; Mt 16, 18-21 ;Jn 21,15-19)
Juan y los primeros Discpulos (Jn 1, 35-51 )
Mateo ( Mt 9, 9 )
El Joven rico (Me 10, 17-27)
Pablo (Aet 9, 1-22)
Yo tomo el tiempo
para leer estos llamados.
Elijo uno.
Miro detenidamente al Seor que llama ...
La reaccin del personaje evocado ...
Escucho lo que el Seor
tiene que decirme) hoy mismo.
Le agradezco por tomarme
y situarme en el centro de mi historia.
Es all en donde descubro
las huellas de su paso.
COf\IPROf\!E"'ERSE
312
2. Testigos de las exigencias del Evangelio:

Por el Bautismo y la Confirmacin estamos todos y todas
llamados (as) a hacer vivir la Iglesia. Iglesia al servicio de
Dios, para que toda creatura tenga vida ... Iglesia preocu-
pada de vivir las exigencias del Evangelio .. .
Estamos llamados(as) construir un mundo ms humano, a

constituir un pueblo ms fraterno. Una Palabra, un gesto
de nuestra parte sern quizs hoy, "Palabra de Dios para
los otros.""Somos el Cuerpo de Cristo, seamos su Palabra
de Vida, los unos con los otros."
"Desempeo el oficio
de Embajador de Jesucristo"
La reina /leg alftnal de mi sermn; le dije muchas cosas a propsito

del incendio que quem una parle del palacio de Louvre. Empec a
hablarle as: ''No tengo, seora, otra cosa que decir a su majestad,
sino suplicarle humildemente, ya que el S enor la ha trado a este lu-
gar, que no olvide nunca la vigorosa predicacin que Dios ha hecho a
ustedy al rey, con este incendio del Louvre. Usted est persuadida de
que para todos los mstianos no h'!} cosas del azar, sino que todo su-
cede por la providencia y disposicin de Dios. Este incendio nos ense-
a varias cosas:
313
Que los '!)es pueden levantar palacios como el de LoutJre, pero que
Dios les ordena dar alivio a sus sbditos, tener compasin de tantas
viudasy hurfanosy de tantos pueblos oprimidos por la misma.
Que les est permitido a prncipes y reyes disfrutar de algunas diver-
siones honestas; pero que emplear en ellos todos los das, y semanas y
mesesy aosy toda la vida, no es seguir el camino que lleva al para-
so.
Que si el foego temporal no perdon la casa del rey, el foego eterno
tampoco perdonar a prncipes, ni princesas ni '!)es, ni reinas si no
viven como cristzanos, si no tz"enen Piedad de sus vasalJos, si no em-
plean su autorlad para des/rtlir la tz"rana del demonio y del pecado y
para establecer el reino de Dios en el corazn de sus sbditos.
Aad que al decir estas cosas no buscaba otro inters que el de mi
Seor y mi Dios, y el de la salvacin de mi '!) y de mi reina por
quienes estaba listo a dar mil veces la vida. Que era lamentable ver a
los grandes de este mundo sitz"ados por una tropa de aduladores que
los envenenan con sus elogiosy los Pierden, de modo que nadie les dice,
casi nunca, la verdad.
Que los predicadores seran criminales ante Dios si manl1lvieran cau-
tzva la verdad en la injustzcia, y que yo me considerara digno de con-
denacin si callara estas cosas a su majestad.
Finalmente le stI/Jliqu que recibiera estas palabras no como palabra
de un hombre me~uino y miserable pecador, sino como palabras de
Dios, ya que por el lugar en que me encontraba y por ocupar el puesto
de Dios, yo poda exclamar con san Pablo y con todos aqueJios que
tz"enen el honor de anunciar la santa palabra de Dios: Nosotros
COMPROMETERSE
314
actuamos como enviados de Cristo (2 Co 5, 20) para hacer lle-
gar la palabra del Rry de rryes a una gran reina.
Esto fue , casi palabra por palabra, lo que le dije. Os lo escribo para
que vosotrosy nuestros amigos conozcan la verdad.
P,do a Dios que os bendiga en todo y os d la gracia de no buscarja-
ms nada distinto de agradar/e, haciendo y diciendo lo que l Pide de
nosotros.
Leccionario Eudista n. 37, p. 107
3. Misioneros hasta el fin del mundo.
En una Iglesia, Cuerpo de Cristo, donde estamos todos

llamados a vivir el Bautismo, a ser el Rostro de Jess, su
Palabra de Vida, Cristianos (as) son dados a la Iglesia pa-
ra ser signos de la universalidad del Evangelio. Ellos son
los Misioneros : Testigos que la Iglesia construye en di-
versos lugares, en todas partes precedida por el Espritu
del Seor quien est presente en la obra.
Su vida nos recuerda que todos (as) somos responsables de

anunciar la Buena Nueva y de vivirla en todas partes y
siempre. Ella nos invita a dar y recibir sin cesar la Palabra
de la cual nosotros no somos propietarios.
La Iglesia nos vuelve a indicar que el Bautismo nos hace

partcipes de la misin de Jess : "Que todos conozcan al
Padre."
DISCERNIR LOS llAMADOS
315
"Parte en el nombre de la
Sansima Trinidad,
para hacerla conocer y adorar"
Parte en nombre de la santa Trinidad para hacerla conocery adorar

donde ella no es an conocida y adorada,
Parte en el nombre de Jesucristo, Hijo nico de Dios, para aplicar a
las almas elfruto de la sangre preciosa que l verti por ellas,
Parte bcyo la proteccin y salvaguardia de santa Mana, para impri-
mir en los corazones el respeto y la veneracin que ella merece, Parte
bcyo la gua de san Jos, san Gabriel, tu ngel guardin, de los santos
apstoles de los lugares adonde irs, para que trabcy'es con ellos en la
salvacin de las almas perdidasy abandonadas,
Irs en nombrey de parte de nuestra pequea Congregacin para rea-
lizar en China y dems lugares adonde te conducir la providencia lo
que ella quisiera hacer en todo el universo, vertiendo hasta la ltima
gota de sangre para destruir en l la tirana de Satans y establecer el
reino de Dios,
Recuerda, empero, que en esta obra, eminentemente apostlica, te son
indispensables gran pureza de intencin para no buscar sino la glon'a
de Dios; profunda humildad y desconfianza de ti mismo; gran con-
fianza en su infinita misen'cordia; sumisin total a su adorable vo-
luntady a la de los prelados que hacen sus veces; paciencia invencible
en los trabqjos y fatigas; celo ardiente por la salvacin de las almas y
cordialidad sincera hacia los dems eclesisticos,
Medita .frecuentemente sobre estas virtudes, pdelas a Dios con insis-
tencia y esfurzate por practicarlas con fidelidad. Que la bondad de
Dios te las conceda junto con las dems gracias que necesitas para
COMPROMETERSE
316
cumplir perfectamente SIl santa voluntad y para comportarte en todo
lugar como autntico misionero de la Congregacin de Jess y Maria y
verdadero hijo de su Amabilsimo Corazn.
Que Jess y Maria te den para este fin su santa bendicin: que ella
permanezca siempre contigo, te preceda y te siga por doquiera y en to-
das las cosas.
Con este deseo pronunciamos sobre ti, en nombre de Jess y i\1.aria, y
en el amor de su Corazn, estas palabras de la santa Iglesia: Nos
cum prole pa benedicat Virgo Maria.
Leccionario eudista N. 41
4. El celo apostlico
Mara Eufrasia Pelletier, religiosa de Nuestra Seora de Ca-

ridad funda una nueva familia religiosa, reconocida en 1835,
la Congregacin de las Hermanas del Buen Pastor de An-
gers. Es el "il faut" (es necesario) de Jess On 10, 16) que
anima el corazn de esta mujer.
Esta exigencia de amor, que ella denomina "celo apostli-
co" es lo que pone en marcha a cada uno(a) de noso-
tros(as). Esta pasin del Evangelio que pone fuego en el
corazn de los doce Apstoles ....
En esta Iglesia, Cuerpo de Cristo, Los bautizados(as) esta-
mos llamados a colaborar en la obra del Padre, segn el
Don recibido del Espritu. Entre estos llamados, hay
una respuesta particular: La vida consagrada, "Don
de Dios a la Iglesia para su misin en el mundo." Hom-
bres y Mujeres fascinados (as) por una Mirada, llenos
DISCERNIR LOS l.W\MADOS
317
por un deseo, una pasin: Vivir plenamente el Evan-
gelio, poner en prctica, sin demora las Palabras de
Jess, continuar su misin.
Enraizada en el Bautismo, la vida religiosa dice a todos
los bautizados que su vocacin es seguir a Cristo. Solidaria
de la condicin humana, expuesta a los desafos y a los
llamados del mundo, ella es testigo - de las elecciones y
rupturas que hacen libremente aquellos y aquellas que el
Seor llama - a la vida segn las bienaventuranzas.
''Debis agradecer
a la bondad de Dios
vuestra preciosa
vocacin"
QlI hacemos en este mllndo y para qll estamos en l si no es para

contribllir a la salvacin de nllestros hermanos?
Jess los amay mllestra sin cesar a Sil Padre las heridas recibidas por
Sil salvacin. Esas almas le pertenecen por tantos ttlllos qlle qlliere
qlle todas se salveny permanezcan Sl!Yas. l vino a la tierra para m-

catarlas, para salvarlas. Y el cielo se conmovi, atnito, &liando vio
&IImplirse este incomprensible misterio de amor, misterio en el &IIal to-
m parte cada IIna de las personas de la santa Trinidad. El Padre
eterno dio /o qlle tena de ms qllendo : a Sil propio Hijo;y para qlle
uta misin de amor plldiera nalizarse, envi a la tierra IIn mensaJero
a la santsima Virgen en la persona del arcngel Gabnel
COMPROMETERSE
318
El Esprifll Santo slo espera el asentimiento de la Vir;gen Pursima
para descender en ella y cubnorla con su virtud. Entonces se obran
aquellos prodigios que nuestra dbil inteligencia no podr comprender
jams.
y en favor de quien ha hecho el Seor semejantes maravillas?
Acaso para almas escogidas, para sus preferidas? No, no , queridas
hijas! Todo lo ha hecho nicamente para creaturas depravadas que se
haban perdido, abandonando su camino. Ved cul es el amor de un
Dios que nos ama perdidamente. Y nosotros no haremos nunca na-
da por l? Nada le daremos en reciprocidad? S, s,! Le rescatare-
mos algunas de estas almas tan caras a su Corazn.
Todas vosotras, sin excepcin, en este Instituto, estis trabajando en
la saltJacin de las almas o al menos tenis la vocacin para ello. Aun
las que estn empleadas en labores de jardn, de panadera, o ropera
o en cualquier otro oficio y lugar, todas trabajan en salvar las almas.
lAs hermanas que oran y las que en lugar de oraciones ofrecen a Dios
el trabajo ms fatigante de la casa, o a las enfermas en su lecho de
dolor, trabajan, a menudo, ms ejicai!"ente por la salvacin de las
almas que las hermanas que desempean car;gos en las clases. Es po-
sible que la religiosa que tiene el empleo ms humilde, la que pasa
ms inadvertida, sea la que, por elferoor de sus buenos deseos, alcance
la conversin de las almas, mientras que las otras, que parecen lletJar-
se todo el mrito, slo tienen en ello una mnima parle.
Amad, hermanas, esta preciosa vocacin que debis agradecer infini-
tamente a la bondad inefable de nuestro Dios. Y cualquiera que sea
""estra ar:tividad, recordad que vuestra intencin debe ser siempre la
de trabajar en la salvacin de las almas. Vosotras sabis cul ha sido
DISCERNIR LOS ll.AMADOS
319
la misin del Hijo de Dios en este mundo. Pensad, pues, con orgullo,
que tenis en cierta manera el privilegio de una vocacin semejante a
la suya. Vivid prendadas de la noble empresa que se os ha confiado.
Presentemos a nuestro Seor las almas que le han costado su sangre y
su vida como prenda de nuestro amory como ttulo para la recompen-
sa eterna que l nos prepara.
Santa Maria Eufrasia Pclletier.

Conferencias cap. 4 y 62
Leccionario eudista n. 75 p. 195
5. Enviado por Jess para actuar en su nombre.
En la Iglesia, Cuerpo de Cristo, donde todos estamos lla-

mados a vivir el Bautismo, a ser el rostro de Jess, su Pala-
bra de vida. Hay cristianos llamados y ordenados por el
Obispo: Ellos son los Sacerdotes.
Ellos actan en el nombre de Jesucristo, el Buen Pastor,

- que cuida a todos los hombres, los rene, y los lleva a la
unin;
- que nos conoce y nos llama a cada uno por nuestro nom-
bre, y nos ama con un amor nico;
- que nos da una Buena Nueva para nosotros hoy.
Los sacerdotes nos recuerdan que juntos y en Iglesia so-

mos cada uno(a) por nuestra parte, llamados(as) a ser los
testigos del Amor de Dios en el Corazn del mundo.
COMPROMETERSE
320
"El sacerdote es Jesucristo que
vive y camina sobre la tierra,"
El sacerdote es Jesucristo que vive y camina sobre la tierra, Porque

ocupa su lugar, representa su persona, obra en su nombre y se ha/la
revestido de su autoridad Como me envi m Padre, as os en-
vo, dice el Seor (fn 20, 21), Es decir: "Os envo para desterrar las
tinieblas del pecado que cubren la tierra, y para iluminar al mundo
con la luZ celestial Os envo para continuar m oficio de mediador
entre Diosy los hombres, de juev de salvador':
Son estas tres cualidades pn'ncipales, entre muchas otras, las que Jess
comunica a los sacerdotesy especialmmte a los pastores,
Porque el/os son, en primer lugar, mediadores entre Dios y los hom-
bres, para anunciarles la voluntad divina, para l/amarlos, atraerlosy
reconciliarlos con Dios; para In'bular a Dios los homeney'es, adora-
cin, alabanzasy satisfacciones que los hombres le deben y para Iralar
entre Diosy los hombres los asuntos ms trascendentales del cielo y de
la tierra, los que tienen relacin con la gloria de Dios, la salvacin del
mundoy la aplicacin a las almas del misterio pascual de su Hijo,
Los sacerdotes son jueces del mundo, no en asuntos terrestresy tempo-

rales, sino celestialesy eternos.
321
Son ellos salvadores del mundo con jesuen'sto que los asocia con l en
esta funcin,
El Hijo de Dios quiere que cooperen en la salvacin de las almas,

Por eso la palabra sagrada dice que son cooperadores de Dios (1
Co 3,9),
Quiere que se ocupen en continuary completar sobre la tiefTa su obra

ms grande y divina, la redencin del mundo, que es el fin de todas
las funciones sacerdotalesy pastorales.
En esta obra nuestro Seor jess ha empleado todos los instantes de

su vida tefTena. sus pensamientos. palabras y acciones, sus trabqjos.
su sangrey su vida. Por eso los sacerdotesy particularmente los pasto-
res deben entregar a esta misma obra su corazn, su espritu, sus pen-
samientos y afectos, todo su tiempo, todas sus fuerzas y mil vidas si
las tuvieran, para poder decir con san Pablo: Me conswnir yo
nsmo todo entero por el bien de vuestras almas (2 Ca 12,
15). Porque si por su negligencia llegara a perderse uno de sus her-
manos, todas las hen'das de jesucristo y la sangre por l defTamada
para salvarlo e/amaran venganza contra ellos en el da deljuicio: "Y
a ti te pedir cuenta de su sangre" (Ez 3, 18),
De manera que un sacerdote es en'sto que vive y camina sobre la tie-

fTa, De ah que nuestra vida y costumbres deban ser una imagen vi-
va y perfecta o ml!jor dicho una continuacin de la vida y costumbres
de jesuen'sto,
COMPROMETERSE
322
EJ-/o nos obliga a eS/lidiar midadoJalJ1en/e lo que Cns/o ense)'
reali::;., las t'irtlldes que pradic, SIl manera de vir)' de adllar,)' el
bonvr que tuvo al pecado.
Leccionario eudista n. 35
Tomo tiempo para leer

detenidamente estos textos.
Subrayo aquello que ms me toca y me habla.
Tomo tiempo de descubrir
a lo que me siento llamado
y que da sentido a n vida.
Doy gracias al Seor
por lo que me da aqu y ahora ...
por la Luz ... por la Vida.
Escribo "n magnificat."
DISCERNIR LOS LL.\MADOS
323
Un tiempo
para vivir el perdn
Al trmino de esta etapa, preguntmonos:
1. En los pequeos compromisos de todos los das, se puede

contar conmigo?
Mis proyectos son realidades o sueos?
2. A travs de mis compromisos, estudios, trabajo, familia,

amistades, sindicato, partido poltico ... he tornado con-
ciencia de responder a un llamado del Seor?
3. Una vocacin no puede madurar sin la oracin, la escucha

habitual al Espritu.
La oracin es la fuente de mi accin, de mis compromi-
sos?
Cul es el sitio de la Eucarista, de la reconciliacin en mi
vida cristiana?
4. Frente a los llamados percibidos en mi vida, Cules han

sido mis rechazos, mis rupturas, mis miedos?
"No tengas miedo, djate mirar por Cristo" l te ama. l
te llama tal como eres.
COMPRO~IETERSE
324
Heme aqm todo pequeo
delante de Ti, Seor.
Me dejo mirar por Ti.
Creo que T me amas tal como soy.
Pongo en tu Corazn,
mis miedos, mis rechazos ...
el replegarme sobre mi mismo(a) ... ;
mis desalientos, mis momentos de tristeza ...
Dame tu Corazn
para amar, para decir
el s que esperas.
325
Un tiempo
1. A lo largo de todo el camino recorrido, hemos hecho nue-

vos descubrimientos.
Retornar por un instante lo que nos puso en ruta ... Volver
a leer las primeras pginas de nuestro cuaderno de apun-
tes" o "diario" .... Recordar nuestro proyecto, nuestro de-
seo, nuestras preguntas, nuestros temores.
Qu decimos ahora de esto?
2. Al trmino de esta bsqueda, qu deseo de servir a Dios

se ha profundizado poco a poco en m?
Sobre qu camino concreto estoy llamado, hoy?
Qu respuesta puedo darle?
Qu otro paso vaya dar?
Qu medios vaya darme para descubrir y vivir nu voca-
cin particular?
3. En los "movitnentos" del Espritu, podemos ofrecernos

al Seor par ir hasta el fInal de su Proyecto en nosotros:
"Heme aqu, Seor, para hacer tu voluntad." (Heb 10, 9)
"Oh Jess yo te ofrezro los poderes de mi alma, todos los sentimientos

de mi cuerpo, todos mis miembros, mi corazn y todo mi ser. Tu vo-
luntad es que yo desee lo mejor en todas las cosas. Haz de mi lo que
tu quieras. "
o.e. VIII pp. 255-288
COMPROlllETERSE
326
Por este paso concreto
que me propongo realizar,
Bendito seas, Seor.
Que tu Espritu me de Su Fuerza
para acoger Tu proyecto.
"Heme aqu, envame"

COLOMBIER Nod, NolIS sommes le Corps d" Cbrist, Livrer Carchansons, n. 1,
Cassette 1
MUCHERY Grard, Vocations, /In g/lide pour (boisir, Centurion, 1989
Eveques de Bdgique, Jivre de /ojoi. Descle, 1987, pp. 132-147
Eveques de Francc, Catchme pour AdllllfJ, 1991, Art. 310-315, pp. 192-194,
Art. 328-332, pp. 201-203 : Arr. 452-480, pp. 270-284
Eveques de France, s virilables dciplfJ, Assemble plniere de l'piscopat,
Lourdes 1985 (vie religieuse), Centurion, 1985, pp. 136-178

VaIls Carlos G., "El orle del discernimiento, saber escoger", Sal Terrae, 6ta. Edicin,
Bilbao, 1986.
Rueda Marco Vinicio, "Gllia en el Camino ", Cristo Resucitado, Quito, 1991.
Mesters Carlos, "Hactmos camino al andar", Paulinas, Bogot, 1987.
327
COMPROMETERSE
Dar razn
de la esperanza
"La esperanza es un tesoro

de alegra...
Que alegra la de esperar!"
O.C.V, p. 168
ETAPA 22
"Dar razn de su esperanza"
1 Pe 3. 15
CO~lPROl\lETERSE
330
Contenido A lo largo de nuestro camino, hoy, maana y
de la etapa hasta el ltimo aliento, la formacin de jess
en nosotros se vive en la esperanza, actitud
esencial del cristiano.
"Esperar contra toda esperanza ... " tal es la
garanta de nuestra marcha hacia adelante. Es
necesario tomar conciencia que nuestra voca-
cin humana y bautismal es siempre "hacia
adelante."
En esta aventura no estamos solos,
alegrmonos entonces, de ser llamados,
porque as est inscrita en nosotros "la
Esperanza" que regocija tanto el Corazn de
Dios ...
Estamos en la espera no de una "idea" sino
de Alguien: jESUS, el Alfa y Omega, el fm
de toda vida
''Ven, Seor Jess, ven ... (Apocalipsis 22, 20)
Objetivo Llegar a ser TESTIGOS de la esperanza que

de esta etapa nos habita.
- Estar atentos a las mociones que nos anun-
cian la presencia de jess cerca de nosotros
y en el mundo (los signos de la esperanza)
- Buscar en la Biblia testigos de la esperanza.
- Aprender a mirar a cada uno Ca), con la mirada
de Jess: "Las verdaderas miradas de
amor son aquellas que nos esperan."
DAR. R.".ZON DE SU ESPERANZ.A
331
estar en capacidad de
decir cmo he trabqjado
para transformar
mi mirada sobre las personas
y los acontecimientos
y convertirlos as en algo positivo
Un tiempo
1. Frente a los acontecimientos mundiales, sociales, fami-

liares, cmo reaccionamos?
Estamos abatidos(as) por todo lo que va mal en el mun-
do?
Nuestro discurso es pesimista?
Nos pone tristes? o acogemos los acontecimientos como
sufrimiento pero tambin como llamados a la vida?
COMPROMETERSE
332
Como signos portadores de un sentido aunque en un
primer momento nos parezcan negativos?
2. Qu mirada tenemos habitualmente sobre las personas?

Vemos espontneamente lo negativo? Lo positivo?
3. Hemos experimentado una cierta desesperanza en algn

momento de nuestra vida?
4. Hemos encontrado a alguien que ha sido para nosot.ros

un testigo de la esperanza?
Tomo conciencia de mi mirada,

de mis actitudes frente
a los acontecimientos,
a las personas.
Acojo ...
Busco descubrir la presencia de Dios
en toda persona,
en todo acontecimiento
de mi vida.
D,-\.R. R.AZON DE SU ESPER..\NZr\
333
Un tiempo
1. Mirar a Abraham : volver a leer pausadamente, Gnesis 12.

Qu les impuls a esos hombres a actuar como lo hicie-
ron?
2. Buscar en Romanos 8,24-25 Y en 1 Cor 13,12 Cul es la

esperanza del Cristiano?
3. Releer tranquilamente la Epstola de Pedro y anotar lo que

se dice de la Esperanza.
4. Leer el pasaje de la Anunciacin, descubrir la Esperanza de

Mara .... Contemplarla ....
5. Tomar tiempo para entrar en la experiencia de San Juan

Eudes:
"El segundo tesoro, es la esperanza, es un tesoro de alegria y consola-

cin indescriptible. Pues la alegria de esperar es una esperanza ciertay
que no sufre jams confusin, estando apoyada y fundada en la pala-
bra de un Diosy sobre la verdad eterna: digo esperar, que un da ve-
remos el rostro de Dios; que poseeremos a Dios y ladas las glorias, te-
soros y felicidades inenan-ables que Dios posee, no seremos ms que
uno con Dios, que comeremos en la mesa de Dios, que seremos ,!yes,
de un reino elerno, que gozaremos del mismo reino que el Padre eterno
ha dado a su Hijo; que es/aremos en el trono del Hijo : Al fin sere-
COMPROMETERSE
334
mas por gracia y partietpacin lo que Dios es por naturaleza y por
esencia, y que l no tendr ms que a nosotros. poseedores de todos
estos grandes bienes, puesto que el camino del cielo es ms suave que
aquel del infierno. No es verdad que una tal esperanza, nos debera
hacer morir de alegra?"
O.c.v. p. 168
6. Acoger lo que otros han dicho a cerca de la Esperanza.
Decir "yo creo en ti", decir "Te amo", es abrir la ruta

hacia la Esperanza ...
La Esperanza, no aquella que se dice todava en el vo-

cabulario cristiano, y las frmulas anestsicas, esas
palabras que uno distribuye como tranquilizantes, la
Esperanza no tiene necesidad de frases ...
La esperanza es "calidad del ser", radiante, radioactiva, y

el rostro tendido hacia nosotros, es de repente en relieve el
rostro de Jess.
La Esperanza es creadora, ella es la virtud de llegar a

ser .... en ese sentido tambin es, escuela de libertad.
La esperanza es una virtud de combate.
Jacques Leclecq
DAR RAZON DE SU ESPERA.."IZA
335
"Para volver a encontrar la Esperanza,
es necesario haber ido ms all de la desesperanza,
Cuando se va hasta el final de la noche,
se encuentra otra aurora,"
Gcorgcs Bcmanus.
Doy gracias por la Esperanza

que estuvo en el corazn de esos hombres
y mUJeres.
Pido al Seor
la gracia de concederme
el don de la esperanza.
COl\ll'ROME'rERSE
336
Un tiempo
para vivir el perdn
1. Hemos contemplado a Abraham, Mara, la experiencia de

Pedro, de San Juan Eudes.
Cules son los puntos que nos parecen diferentes en sus
maneras de reaccionar frente a las nuestras?
2. Qu es lo que en nosotros tiene necesidad de purifi-

cacin? En nuestra mirada frente a los acontecimientos?
Las personas? Sobre nosotros mismos?
3. Si hemos experimentado una cierta desesperanza, qu es

lo que nos mantuvo en ese estado? O qu fue lo que nos
ayudo a salir de esa situacin?
Me pongo delante del Dios

de la infinita Ternura,
le pido perdn por no creer
que l es el Seor de lo imposible,
que para l
no hay noche por larga que sea,
que no desemboque en un da .. ."
que l est present~ en todo lo que me sucede.
DAR RAZON DE SU ESPERANZA
337
Un tiempo
1. Hemos descubierto que en nuestro camino, Dios siempre

nos precede? Que nos abre la ruta?
2. Cmo nos hacemos atentos o disponibles a las peque-

as insinuaciones que anuncian la presencia de Jess en el
mundo.? ... en nosotros? ..
3. Hay llamados en nosotros que nos invitan a "esperar

contra toda esperanza"?
4. Hay actitudes que nos son sugeridas?

... Acciones que realizar?
... Miradas que cambiar sobre el mundo? Los otros?
Sobre nosotros mismos?
5. Componer una oracin para decir a Dios que nuestra Es-

peranza est en l.

Eveques de Belgique, Le livrr dt la Foi, Descle, 1987 p. 90
Eveques de Francc, CalichilmepoHrAdHlltI,1991,Art. 530., p. 310 Art 641-648
pp. 366-370
Bibliografia lugerida en espaol:

Conferencia Episcopal Ecuatoriana, "En camino hacia tI &;'/0 ", Don Basca,
Quito, 1996.
COMPROMETERSE
338
Esperando contra toda Esperanza.
Yo contino ...
Yo escucho al Seor,
Creo que l me precede.
DAR RAZON DE SU ESPERANZA
339
Indice de materias
1. Llegar a ser discpulo

Abrirse, acoger
Etapa 1 Desear a Dios
Pag.29
Formad un gran deseo de
emplear estos das como .,i
fueran los primeros das de
vuestra vida o.e. 1 p. 356
Etapa 2 Releer su vida

Pag.41
Memoria de los principales
favores que he recibido de
Dios ... por ellos le alabo y le
quedo agradecido para siem-
pre O.E. p. 643
Etapa 3 Encontrar a Jess

Pag.55
Formar a Jess en nosotros
debe ser nuestro deseo,
nuestro cuidado, nuestra
ocupacin principal
o.e. 1 p. 272
Etapa 4 "Escuchar su palabra
Pag.67
"Oh buen jess, abrid nus
odos a vuestra Palabra y a
vuestra voz
O.e. 1 p. 513
Etapa 5 .. Mirar a Mara

Pag.81
'Quien ve a jess, ve a Ma-
ria, quien ama a jess, ama a
Maria"
O.e. 1 p. 337
Reconocer el amor, vivir el perdn

Etapa 6 Descubrir el rostro
humano de Dios
Pag.97
'El Hijo de Dios a resuelto
cumplir en nosotros el mis-
terio de su encarnacin"
O.e. 1 p. 311
Etapa 7 Saberse salvado"

Pago 111
'jess nos ha sido dado para
nuestra redencin" Reino de
jess,
o.e. [p. 234
ITINEIUIUO I':SPIRITU,\J,
342
Etapa 8 "Reconocerse creado"
Pag, 121
"Qu gloria la del hombre de
ser la imagen de Dios" O.e.
VII p. 226
Etapa 9 'Dejarse tomar por el amor"'

Pago 133
"] ess nos hace el don de su
corazn" o.e. VIII p. 311
Etapa 10 "Aprender a orar"

Pago 149
.. Continuar la oracin de Je-
ss es orar en el Espritu de
Jess ... como oro l mismo ...
y como l oraria si estuviese en
nuestro lugar ..
O.e. 1 p. 201
Etapa 11 "Aprender a amar"

Pag.161
'Yo me entrego a t Jess, para
amar a mi prjimo como T
me amas .. o.e. 1 p. 542
Etapa 12 "Comunin con Dios

Trino"
Pago 173
"Adorar y glorificar a Jess es
adorar y glorificar al Padre y al
Espritu Santo .. O.e. 1 p. 106
INDICE DE l\L\TERlAS
343
Etapa 13 Afirmar su fe
Pago 187
'"El primer fundamento de la
vida cristiana es la fe ....
O.e. 1 p. 168
2. Llegar a ser apstol
Comprometerse
Etapa 14 Dejarse conducir por

el Espritu
Pag.201
"El Espritu Santo es enviado
para formar y hacer vivir a Je-
ss en nosotros" O.e. 11 p. 172
Etapa 15 Buscar su lugar en la

Iglesia"
Pag.215
"Que es la iglesia? Es la con-
gregacin de cristianos que
viven una misma fe y la mis-
ma participacin de los sa-
cramentos bajo la conduccin
de Jesucristo" Petit Catchis-
me O.e. 11 p. 429
344
Etapa 16 Orar en Iglesia
Pag.231
Debemos continuar y com-
pletar en nosotros los estados
y misterios de Jess, y supli-
carle con frecuencia que los
consuma y los complete en
nosotros y en toda su Iglesia"
O.e. 1 p. 310
Etapa 17 Vivir el bautismo

Pag.251
'Hacemos profesin de Jesu-
cristo en el santo Bautismo"
O.e. 1 p. 269
Etapa 18 Dejarse reconciliar"

Pag.267
'Por esta accin las almas re-
sucitan y Jesucristo vuelve a
nacer en ellas"
O.e. IV p. 161
Etapa 19 Vivir las bienaventu-

ranzas"
Pag.281
Yo no quiero otros conten-
tos que el contento de mi Je-
ss'
O.e. 11 p. 332
INDICE DE lI;IATERIAS
345
Etapa 20 "Manifestar la miseri-
cordia"
Pag.295
'Es misericordioso el que lle-
va en su corazn por compa-
sin, la miseria de los misera-
bIes" O.e. VIII p. 53
Etapa 21 'Discernir los llamados'

Pag.307
.'Los envo a la tierra para
continuar la vida que he lleva-
do, las obras que he practIca-
do" O.e. III p. 187
Etapa 22 'Dar razn de la

esperanza"
Pag.329
"La esperanza es un tesoro de
alegria ... que alegria la de espe-
rarr' o,e. V p. 168
346
Para orar
El lugar Ayuda a la oracin estar en un lugar que a uno ms le
agrada, que ama, donde uno se siente bien.
Tngase este cuidado.
El cuerpo Tomar el tiempo de distensionarse, cambiar de ritmo,

respirar, caminar, permite entrar ms fcilmente en la
oracin.
Buscar la posicin que ayuda a estar disponible para
orar sin tensin.
El ritmo En el da, en la semana, elegir tiempos consagrados a la

oracin, mantenerse en los momentos sealados.
Buscar su ritmo personal.
La duracin Antes de ponerse en oracin, fijarse un tiempo: 15

minutos, 30 minutos, 1 hora ... Cada uno Ca) segn sus
medios.
La puesta Para comenzar su oracin, despus de haber

en marcha invocado al Espritu Santo, conviene fijar su atencin
sobre un punto (ej: un texto de la Escritura, una lectura,
un hecho de la vida) y no quedarse en la vaguedad ...
Estar disponible a la accin del Espritu que puede
conducir sobre caminos imprevistos.
El desarrollo El fin de la oracin es de llevarnos a amar y no a

razonar. Aun aqu, es el Espritu quien es actor en
nosotros para ponernos en la actitud de Jess que ora a
su Padre, de Mara que deja a Jess formarse en Ella.
Para terminar Ofrecerse al Seor y expresarle nuestro deseo de entrar

en la gracia que nos ha sido, dada ese da.
Ver igualmente en la etapa 1 "Un tiempo para abrirse y acoger", y

la etapa 8 "Aprender a orar':
Itinerario espiritual
para hoy
con San Juan Eudes
Este libro se lo puede utilizar solo o en grupos, en su casa, en

su comunidad, en el transcurso
de un retiro y en tiempos fuertes.
Est dividido en veinte y dos etapas y permitir a cada

persona "formar a Jess" en su corazn y
ser testigo del Evangelio.
Este itinerario espiritual para hoy, se inscribe en la gran

tradicin de la Escuela Francesa de espiritualidad y se apoya en
los textos de
San Juan Eudes.
Es fruto del trabajo de un equipo comp uesto de religiosas de

la gran familia de an Juan Eudes
y de los Padres Eudistas, franceses y canadienses, este
irinerario da respuesra a un pedido de ayuda e pirirual
formulado por muchos hombres y mujeres laico y religio o ,
compromeridos en la Igle ia .
Itinerario espiritual
para hoy
con San Juan Eudes
Este libro se lo puede utilizar solo o en grupos, en su casa, en

su comunidad, en el transcurso
de un retiro y en tiempos fuertes.
Est dividido en veinte y dos etapas y permitir a cada

persona "formar a Jess" en su corazn y
ser testigo del Evangelio.
Este itinerario espiritual para hoy, se inscribe en la gran

tradicin de la Escuela Francesa de espiritualidad y se apoya en
los textos de
San Juan Eudes.
Es fruto del trabajo de un equipo comp uesto de religiosas de

la gran familia de an Juan Eudes
y de los Padres Eudistas, franceses y canadienses, este
irinerario da respuesra a un pedido de ayuda e pirirual
formulado por muchos hombres y mujeres laico y religio o ,
compromeridos en la Igle ia .

Itinerario Espiritual para Hoy Con San Juan Eudes.

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Itinerario Espiritual para Hoy Con San Juan Eudes.

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Itinerario

Droguet & Ardant

Droguet & Ardant

Todo discpulo de Jess se pone a la escucha de la Palabra de

He aqu un camino que sugerimos para abordar los diversos

Comenzar por orar al Espritu Santo: Ven, Espritu Santo,

Hacer silencio interior ... disponer su corazn a la escucha de la

Leer lentamente el texto, identificar las palabras que ms nos

Leer y releer el texto, hacerse disponible a los movimientos

Abrirse al Espritu para entregarle el mensaje que nos destina.

No inquietarse cuando no pasa nada.

Terminar dando gracias por lo que el Espritu nos ha permitido

Texto original francs

Droguet & Ardant

He aqu un instrumento para aprender a orar y progresar en la ora-

ITII'ER.-\RlO ESPERlTU ..\L

1. San Juan Eudes, maestro espiritual

En el siglo XVII, un hombre, Juan Eudes, dio el gusto a hi-

LAS ESCUELAS DE ESPIRITUALIDAD

Si hay UN Evangelio, hay mil y un maneras de escucharlo y

SAN JUAN EUDES. MAESTRO ESPIRITUAL

ESCUELA FRANCESA DE ESPIRITUALIDAD

Para la espu1.tualidad de la Escuela Francesa cuyo iniciador

SAN JUAN EUDES

El Cardenal de Berulle ha tenido discpulos y continuadores.

Si\N JUAN EUDES, MAESTRO ESPIRITUAL

En su Escuela, el deseo de conversin no se lograr por es-

Entonces nuestros esfuerzos no tienen nada de tenso o cris-

Un surco est trazado. Representa para nosotros hoy, poder

SAN JUAN EUDES, MAESTRO ESPIRITUAL

EN EL CORAZN DE UNA FAMILIA ESPIRITUAL

El itinerario aqu presentado naci en el seno de la gran fa-

En el seno de la Escuela Francesa, muy marcada por la mi-

El proceso que San Juan Eudes propone es "vital". Se ins-

Abrir la puerta, acoger la diferencia, al otro, al Otro.

Segunda fase: ADORAR - DAR GRACIAS

Volver a encontrar nuestra capacidad de contemplacin, de

Tercera fase: VIVIR EL PERDN

Despus de la adoracin y la accin de gracias surge la toma

SAN JUAN EUDES, MAESTRO ESPIRITUAL

Yo estoy invitado a perdonar a los dems por ser diferentes

Las limitaciones que percibo en m o en los dems me con-

Cuarta fase: DARSE A. ... PARA ...

Don de s confiado, realista, humilde, sabiendo lo que somos

El don de s toma finalmente forma de testimonio: darse pa-

Todo el proceso eudista es misionero: dirigido por la mi-

Un doble movimiento de ACOGIDA y de DON que dan

Ah tenemos una idea del proceso propuesto, que obedece a

Cada uno de los temas estn construidos de forma parecida:

- Una presentacin del contenido y de los objetivos de la

SAN JUAN EUDES, MAESTRO ESPIRlTIJAL

El itinerario propuesto ofrece a quien se compromete, el

Sin pretender hacer un recorrido por todo el misterio cristia-

La esperanza cristiana. Es fmalmente Alguien al fmal del

Como lo vemos, esta proposicin no es un proceso escolar.

PARA VIVIR EL ITINERARIO

Este itinerario se vive solo(a) o en grupo, en su casa o en un

SAN JUAN EUDES, l\I.AESTRO ESPIRITUAl..

Tomar algunos das de soledad habiendo elegido de antema-

Quedndose en su medio habitual, tomar un tiempo preciso

PARA LEER LOS TEXTOS

Todo discpulo de Jess se pone a la escucha de la Palabra

Hacer silencio interior ... disponer su corazn a la escucha de