A SUCESSO NA CRISE E A CRISE NA ESQUERDA[1]

Jos Chasin**

De hbito /.../ exigido: entusiasmo pelo partido de cujos princpios se comparte, confiana
absoluta na sua fora, disposio permanente seja para defender os princpios alegando fora
real, seja para encobrir a debilidade efetiva com o brilho dos princpios. No cumpriremos essas
exigncias. No douraremos com iluses enganosas as derrotas sofridas. /.../ Importa-nos que o
partido democrtico tome conscincia da sua situao. Perguntar-nos-o porque nos voltamos
para um partido; porque, em lugar disso, no encaramos o objetivo das aspiraes democrticas,
o bem estar do povo, a felicidade de todos sem distino. Tais so o direito e o costume da luta,
e a felicidade da nova poca s poder nascer da luta dos partidos. /.../ Ns exigimos do partido
democrtico que tome conscincia de sua situao.

K. Marx/H. Burgers

O Partido Democrtico

Nova Gazeta Renana, Junho/1848.

A conduta vigorosa e a exigncia correta de Marx, nos eventos de meados do sculo passadoque
ensaiavam uma nova era, no alcanaram sucesso. Restou, em compensao, a grande lio prtica,
emanada de sua recente instaurao terica.

Naquele momento a tarefa de Marx, no interior da misria alem foi criticar o nico partido democrtico
existente. Hoje, no interior da misria brasileira, o trabalho a executar mltiplo e mais penoso: exige a
crtica de vrios organismos, alguns niminalmente de esquerda, para com isso tentar abrir caminho
emergncia de uma posio de esquerda real, ao menos para a disputa de novembro pela chefia da
repblica, cujo resultado ressoar com fora por todo o fim do sculo.

As prximas eleies presidenciais no se daro apenas depois de um amargo jejum de quase trinta
anos. As trs dcadas transcorridas no intercalam somente dois pleitos, mas separam dois mundos
distintos.

Quanto Jnio da Silva Quadros foi eleito presidente contra Henrique D. Teixeira Lott, e logo depois
Kennedy derrotava no sei mais quem, o Brasil vivia as ltimas iluses do capitalismo autnomo,
recomeava no ocidente a iluso mais perversa da perenidade do capital, e o oriente alimentava a
iluso contrria, ainda mais dramtica, de que em poucos anos o socialismo superaria materialmente o
universo do capital.

Hoje, no Brasil, o capital atrfico repele a autonomia, o capitalismo avanado devora a si e aos outros, e
a tragdia do pseudossocialismo o desastre do sculo, que s a dolorida f sangrada, ou ento a m
f, ou ainda a cegueira absoluta no reconhecem.

Tais so as figuras, especficas e interligadas, que do forma unidade da crise planetria deste nosso
melanclico fim de sculo. Milnio que finda no fulgor da extrema capacitao humana alcanada na
apropriao da natureza, ao mesmo tempo que brumas avolumadas pesam sobre a construo do
construtor: o homemindivduo e sociedadeque vergam debaixo das piores renncias. O abandono
mesquinho e acovardado da construo de sino singular e no plural , que interrompe um caminho,
que o sculo XIX infletiu e alargou de modo decisivo, mas que vem de muito mais longe. Itinerrio para
cuja evocao bastante referir o trinmio constitudo pela infncia do mundo grego, a generosidade do
renascimento e a tomada de posio do iluminismo. Herana e base do que a humanidade conseguiu
lograr para si, e para as quais volta as costas, no plano inclinado pelo qual despenca o padro atual da
prtica e reflexo do humano. Estas contraposies so a quinta-essncia da crise que avassala objetiva
e subjetivamente o fim de sculo, o mesmo que principiou mobilizando todos os entusiasmos vitais pela
emancipao do trabalho.

nessa atmosfera de fim dos tempos, do tempo da crise de todas as crises, que os brasileiros vo
escolher um presidente depois de dcadas. A questo, obviamente, muito mais do que poltica, desde
logo porque socialno fundo e na essncia. Que seja encarada, acima de tudo, como poltica, j uma
traduo da crise.

Todavia, na crise e em crise, transpassado pelas contradies universais e corrodo pelas particulares,
que o pleito brasileiro ser travado e decidido. Isso obriga a considerar as vrias dimenses
problemticas que o envolvem, e torna necessrio que as tomadas de posio eleitorais, em sua natural
e intrnseca vocao realista, no desconsiderem que, para alm de seu prprio nariz partidrio, h um
fluxo de dilemas fundamentais que nem mesmo a vitria eleitoral dirime.

IA Crise Nos Dois Subsistemas Do Capital

A dissociao entre fato e conscincia a maraca geral e profunda do conjunto de todos os processos
societrios na atualidade. Entre o que e vai sendo e as formas manifestas de sua representao
(filosofia, cincia, arte, ideologia etc) esto postas mais do que simples diferenas ou graus naturais de
aproximao, mas contraposies extremas que desresponsabilizam as relaes entre ideao e
realidade, de tal sorte que des-parametrao da primeira corresponde a falsificao da segunda.
Assim, o mundo em curso se apresenta como uma vasta usina do falso socialmente necessrio, et pou
causeno assumindo como tal, que emerge a pretexto da opacidade do mundo, como tambm da
incapacidade intrnseca ou, pelo menos, dos supostos limites agudos da racionalidade.

Importa compreender que a produo da falsidade no se manifesta apenas como figuraes da

subjetividade (razo manipuladora e irracionalismo), mas, em primeiro lugar, na determinabilidade
objetiva que tem prolongado, de uma parte, a utilidade histrica do capital e de sua forma capitalista de
sociabilidade e, de outra, pela incapacidadehoje indiscutvelde superao do capital pelas formas
ps-capitalistas conhecidas.

Em conjunto, prolongamento da utilidade histrica do capital, no ocidente, e inviabilidade da superao

do capital nos moldes da sociabilidade ps-capitalista experimentada, mutualmente potencializados,
constituem a ardil do capital, sob cuja lgica e regncia move-se o universo humano societrio
contemporneo, bem sob seu esprito homlogo,manipulador e irracionalistas, que desarma cognitiva
e volitivamente a autntica capacidade efetuadora da prtica humana.

1A Crise Estrutural do Capitalismo

Hoje, a sociedade do capital aparece como um mundo rebrilhante, pletora luminosa de mercadorias,
cujo universo alcanou a cintilao perene das estrelas; mesmo porque, liberta de contradies,
exorcizou o fantasma que rondava o planeta desde meados do sculo passado.

Essa , quando menos, sua autoimagem e o perfil fenomnico de alguns poucos de seus recantos mais
privilegiados, bem como a smula patrocinada pela cnica reflexo dominante, que faz a rima perversa
de um mundo cujo brilho e ofuscante est na capacidade de produzir e disseminar a imagem invertida
de sua perversidade.

A dissociao entre realidade e pensamento, nesse universo, atinge nos dias em curso, extremos sem
precedentes, cuja medida s pode ser sondada na prpria radicalidade da contraposio entre a crise
estrutural do capital e a assero de sua eternidade pela representao ideal.

No se trata de contraste antidoi, de h muito conhecido. Por duas razes d-se uma dimenso de
efetiva novidade: em primeiro lugar, porque a crise, na abismalidade do concreto, nunca foi antes to
visceral quanto abrangente, pois gerada no apenas pelos traos mais dbeis e problemticos do
capital mas, ao contrrio, pelas suas qualidades mais positivas; em segundo lugar, porque a eternidade
da capital at h poucas dcadas, nunca deixou de ser percebida cimo autoiluso ou wishful thinking,
um faz d conta de proprietrios, apologistas ou pobres de esprito de toda ordem, ao inverso do que
agora se passa, quando muitos passaram a acreditar e proclamar ou, no mnimo, se conformar, at
mesmo contra seus hbitos mentais mais caros, com essa metafsica de quinta classe.

inerente ao sistema do capital a subverso pela qual a produo material dos homens se afasta
irreversivelmente dos objetivos dos homens.

Para indicar a lgica propulsora desse distanciamentoa um tempo gerador e destruidor de substncia e
civilizao humanas, alm de progressivo e universalizante para a globalidade dos atos de efetivao,
basta recordar com I. Mszros que o capital no trata valor de uso (que corresponde diretamente
necessidade) e valor de troca meramente como dimenses separadas, mas de uma maneira que
subordina radicalmente o primeiro ao ltimo (Produo Destrutiva e Estado Capitalista, Cadernos
Ensaio V, P.22). Disto redunda que a regncia e a tipificao dos movimentos do capital so exercidas
pelas suas necessidades intrnsecas de capital, isto , por sua reproduo ampliada, e no pelas
necessidades reais dos homens reais, no andamento prprio e perene de satisfazer necessidades antigas
e de criar necessidades novas.

No contraponto entre necessidade humana e necessidade do capital, no qual a primeira subsumida

segunda, que se desenrola a sociabilidade do mercado, locus ideal da liberdade de iniciativa, ou seja,
do capital entregue libertinagem na malha cega de sua causalidade.

Legalidade esta que conduz ( o que importa ressaltar aqui),de figura em figura das metamorfoses do
capital e de estgio em estgio de seu desenvolvimento global sua forma atual de existncia, para
cuja manuteno leva ao extremo no apenas a negao das necessidades humanas, mas promove a
unificao direta de vastas quantidades de riqueza acumulada e de recursos elaborados,como meio
dominante de ordenao do capital super-produzido. Em outras palavras, a produo capitalista tornou-
se a produo da destruio, isto porque consumo e destruio so equivalentes funcionais do ponto de
vista perverso do processo de `realizao capitalista (Idem, p. 60).

Em outros termos, e para centrar na decantada economia de escala,,no curso atual da superproduo
do capital, este devora parcelas crescentes de si mesmo: seja liquidao dos pequenos e mdios
capitais, tidos como ineficientes ou inteis do ponto de vista do capital (lucratividade, competitividade,
produtividade etc), mesmo que fossem, sob outra forma de articulao da produo global,
perfeitamente teis do ponto de vista social; seja, ento, pela intensificao irrefrevel dessa mesma
racionalizao capitalista da produo, que deglute mais e mais capital, reconvertido em meios de
produo degenerados, isto , contrapostos s necessidades humanas existentes e emergentes, e
diretamente pospostos aos ditames da expanso do capital. Processo no qual multiplicado ao infinito,
em grandeza e variedades, o desperdcio e a dissipao prprias da economia privada: esse novo
estgio no se organiza apenas atravs do esbanjamento nas formas de apresentao, propaganda,
subutilizao e obsolescncia programada dos bens de consumo,,mas pela promoo capitalista da
subutilizao e obsolescncia dos prprios aparatos tecnolgicos.

O que equivale a dizer, de modo muito simples, que, no imperativo de sua rota sempre ampliada de
crescimento, a lgica do capital desenvolvido obriga destruio at mesmo de seus resultados mais
notveis. Com isto se pe em evidncia sua dimenso autofgica, expresso de superfcie de sua
essncia antropofgica, muito bem conhecida sob a denominao de mais-valia. Com efeito, a novidade
no est na verdade de que o capital literalmente se alimenta de homens, mas que radicalizou essa
devorao pela devorao de si mesmo. Essa verdade no muda em nada, quando se reconhece que ele
agora trucida pela mediao de recursos esplndidos, que constituem, devidamente resgatados da
mistificao e das ferocidades capitalistas, autntico patrimnio humano, mesmo porque, como na
aluso feita mais-valia em geral, tambm a mais-valia relativa uma questo muito bem conhecida.

Neste ponto, em suma, o que se est ressaltando, a partir desse complexo real de mltiplos real de
mltiplas contraditoriedades, a contradio do capital avanado consigo mesmo. Ou seja, a cerimnia
fnebre desse crculo vicioso de expanso, onde determinados passos vitais de monoplios ou
oligoplios, econmica e extra0economicamente privilegiados, por fuso, absoro ou aniquilamento de
unidades produtivas menores, passos alavancados por um dado padro de capacitao tcnica,
redundam logo adiante em novo desequilbrio entre a renovada produtividade operante e a
potencialidade de uma nova racionalizao tecnolgica, que reabre o processo da deglutio
progressiva de aparatos produtivos, reduzidos condio de excedente obsoleto e rebeldes
verdadeira racionalidade da produo de mercadorias.

A puerilidade terica ou a induo poltica tem simplificado rusticamente essa questo, com a tese de
que o capital crise, qual fnix robtica, s renasce fortalecido. identifica empiristicamente, sem mais,
fora com expanso e integralidade orgnica, e eficincia com lucratividade, elidindo com isso que o
novo patamar de proficincia no mais do que a aguda manifestao da imperial e unilateral legalidade
do lucro com a qual guarda, em todas suas implicaes, irremissvel vnculo orgnico; d de ombros
para a fragilizao estrutural do capital universal promovida pelo gigantismo (a autofagia), como
tambm faz por ignorar com cinismo positivista que todo esse processo de separao das crises feito
custa da queima de quantidades imensas de capital. isto , custa da malbaratao, pela ensima
vez, de trabalho humano societrio.

Numa palavra, o discurso apologtico do capital torna intercambiveis determinaes completamente

diversas: a indicao abstrata e verdadeira de queas crises, em gral, so fontes virtuais do novo , e
a situao, completamente diversa em gnero, nmero e grau,,de crise estrutural do capitalque hoje
perfaz a globalidade da existncia deste e de sua forma de sociabilidade.

Crise estrutural, isto, orgnica e permanente, para a qual no h possibilidade de superao no

interior da lgica do capital, de modo que ambas, crise e sistema, esto fundidas de modo difinitivo,
condenando a sobrevivncia do capital ao metabolismo crtico que na atualidade o caracteriza. Assim,
viver e sobreviver para o capital tornou-se existir na e atravs da crise. De cada crise do capital no tem
brotado o novo, mas a reiterao de si prprio em figura agigantada, de igual ou maior
problematicidade. Em palavras diversas: a reproduo ampliada do capital, contemporaneamente,
reproduz a si mesmo em propores inauditas, ao mesmo tempo que reproduz em tamanho correlato
sua crise constitutiva. Trata-se da reconverso administrada da crise em meio de existncia. do que
consiste, em verdade, sua mgica: a faculdade adquirida de sustar, atravs de meios econmicos e
extraeconmicos (atividade estatal incidente no cerne dinmico da sociedade civil), a visualidade
explosiva da crise. Tamponamento, no entanto, que no elimina ou resolve a malha de contradies
responsvel pela continuada reposio do quadro crtico. o que obriga a admitir, na representao
objetiva, portanto no preconcebida da realidade contempornea do capital, a crise como componente
ou nexo essencial constitutivo de sua estruturao imanente. como dizer que a luz e a glria da
atualidade capitalista so feitas de crise, geradas por substancialidade crtica ou gestadas atravs de
latende inviabilidade intrnseca, o que pe em evidncia sua instabilidade crnica ou contingncia
temporal como essncia, contraposta fenomnica de sua perenidade ou perenizao com que se exibe,
hoje, na passarela do mundo factual imediato e da ideao que o absolutiza e banaliza. Para efeito
prospectivo, nem uma coisa nem outra autoriza suposies precipitadas: nem que, na curva da prxima
esquina, o capital exibir as prprias vsceras, sob o impacto de um encontro o seu ventre de chumbo
consigo mesmo; nem, muito menos, que com mais algum tempo, com o tempo que fosse necessrio,
elaborando ainda mais seus procedimentos econmicos e tornando mais fina e eficiente a interveno
estatal, na esfera da produo e reproduo material do mundo, o capital, por fim, depurado de suas
contradies, alcanaria a perfectibilidade, quando ento, redimido de seu prprio mau carter,
proporcionaria a si e democraticamente a todos a participao no mercadonirvana, enfim, conquistado
para todo o sempre.

Convm insistir, mediando para a concluso: a normalidade do capital hoje a sua cotidianidade crtica,
uma vez que o capitalismo contemporneo atingiu o estgio em que a disfuno radical entre produo
genuna e autorreproduo do capital no mais uma remota possibilidade, mas uma realidade cruel
com as mais devastadoras implicaes para o futuro. Pois, hoje, as barreiras produes capitalistas
so suplantadas pelo prprio capital na forma que assegura sua prpria reproduoem tamanho
sempre maior e em constante crescimentoinevitavelmente como autorreproduo destrutiva, em
oposio antagnica produo genuna (Idem, p. 102).

Configurado o nervo da crise estrutural do capitalismo, e, seja frisado mais uma vez, por maeio do
melhor de seus dotes, pode ser deixada de lado a rememorao do conjunto de seus atributos
negativos, das contradies, tambm insolveis, que acarretam suas mazelas e perversidades mais
antigas e conhecidas. Todavia, no se pode dispensar, como arremate, uma rpida incurso pelo campo
da visibilidade da crise vigente.
A alma do capitalismo palpvel, tanto mais slida e consistente quanto mais vai maturando pela vida.
Slida e palpvel, no por isso isenta de prodgios e sortilgios: tanto que em sua forma primitiva, na
infncia do corpo que anima e pelo qual animada, tem to pouca dignidade quanto o nome que
carrega,vil metal; sopro impuro de mercador e de usurio, que a idade adulta decanta, sublima e
transfigura,capital financeiro, deus onipotente, mais facetado do que a prpria santssima trindade.

Tamanha sua onipresena, que tem em cada corao um altar iluminado; tamanha a evidncia
sensvel de seus milagres, que desta f no h descrentes, nem mesmo um s agnstico; em verdade,
cada devoto um sacerdote convicto de seu culto. Por falso paradoxo, s os telogos mais recentes
deram para quebrar essa unanimidade: muitos deles duvidam do altssimo, reduzem seus poderes e
predicados, e so mesmo incapazes de reconhecer toda sua magia. Mas, tradando-se de um deus to
humilde quanto forte, at prefere que seja desse modo, ele que lucra de todos os modos. Que faria de
loas ou alardes? Deus recatado, dispensa o verbo que testemunha sua divindade. Por isso mesmo,
talvez, pelo santo dedo de sua providncia, os telogos deixaram de saber o que se passa no universo
de seu imprio.

Mas, onde h deuses, os demnios comparecemsempre ruidosos em sua impertinncia. Assim, na

ciranda do capital, a face demonaca do capital financeiro acaba sendo a primeira a mostrar o vulto, a
face que no pode ser escondida. Mas, como apenas a outra face, ela faz conhecer o rosto inteiro do
deus oculto.

A crise estrutural do capitalismo tem a cara medonha da crise do sistema financeiro internacional. Ou
melhor, o complexo agudamente contraditrio das finanas internacionais a mscara que reveste a
estrutura crtica, nos termos referidos, do sistema produtivo global, Pois o domnio aventureiro do
capital financeiro em geral muito mais a manifestao de crises econmicas de razes profundas, do
que a sua causa, ainda que, por sua vez, tambm contribua fortemente para seu subsequente
agravamento (Cf. I. Mszros. A Crise Atual, neste nmero da Ensaio).

Mscara que assombra antes o mundo perifrico, do que a esfera central do sistema capitalista,,centro
este que , no entanto e de fato, pela forma particular de sua acumulao, epicentro da turbulncia que
perpassa o conjunto em toda a sua extenso. Turbulncia que na superfcie aparente separa os credores
do centro dos devedores da periferia, a riqueza competente da misria incompetente, os fautores do
autntico capitalismo dos praticantes de suas modalidades arcaicas.

Mais uma vez o fenmeno vela e se contrape essncia: no h caloteiro maior do que o credor de
todos os credores, a repblica exemplar do extremo norte das Amricas. A dvida interna e externa dos
EUA alcanam cifras fantsticas, do mesmo modo que seus deficits pblicos e comerciais, atingindo sua
adio a ordem de grandeza dos trilhes de dlares. So nmeros siderais,,diante dos mesmos a
dvida latino-americana poeira mida, que some debaixo do tapete. O mais extraordinrio, todavia,
que, atravs desse endividamento que exorbita os limites da pobre imaginao terceiro-mundista, o
gigantesco cangancheiro do norte exercita sua modernizao civilizadora de carter imperialista. No
apenas sobre os pases da Amrica Latina, mas tambm sobre as naes europeias e asiticas, includas
a Alemanha e o Japo, dentre as quais, caso exemplar e gritante, a triste figura da Inglaterra de
Madame Thatcher.

A natureza imperialista desse renitente devedor de novo tipo no se altera, quando se adverte que se
est diante de um imperialismo de cumplicidades. Desde logo, a cumplicidade para o capital nunca foi
conduta estranha ou enjeitada. Para alm disso e concretamente, h que considerar, em seu peso
decisivo, como o faz Mszros no texto h pouco citado, que Os pases europeus parceiros dessas
prticasno menos que o Japoadmitem que esto presos a um sistema de aguda dependncia dos
mercados norte-americanos e concomitante `liquidez gerada pela dvida. Assim, eles se acham em
posio muito precria quando se trata de delinear medidas efetivas para controlar o problema real da
dvida. Na verdade, so sugados cada vez mais profundamente no sorvedouro dessas determinaes
contraditrias, atravs das quais `voluntariamente aumentam sua prpria dependncia com relao
escalada da dvida norte-americana, com todos os riscos para si prprios, enquanto ajudam a promov-
la e a financi-la.

Esse imperialismo de carto de crdito, na designao irnica e certeira do mesmo autor, que tanto
embaraa os telogos da moda, no mais racional ou menos contraditrios do que suas verses mais
primitivas. Ao contrrio, a sua incorporao de manobras mais sutis, correspondeu a potencializao de
contraste e a agregao de confrontos e contradies, precisamente porque sua devorao ultrapassou
as franjas do sistema e passou a devastar o prprio capitalismo avanado. A desindustrializao inglesa,
as dificuldades concernentes efetiva realizao da unidade europeia, bem como contenciosos com o
Japo e reces de crculos desfavorecidos do capital ilustram o panorama.

Em verdade, trata-se de um panorama que, mais uma vez, pe em evidncia que o desaparecimento do
tpico mercado concorrencial, marca do sculo passado, no algo idntico extino do carter
competitivo do capital. Ao contrrio, a superao do mercado livre se transforma num combate de
colossos, progressivamente travado com armas colossais, para os quais a praa de guerra o prprio
conjunto do planeta, mesmo quando, por cumplicidade, especialmente em certas pocas de
estabilidade, se trata de uma guerra velada, graas conspirao do silncio das partes
interessadas. De modo que podem valer aqui, pela sua plasticidade, certas palavras de Marx, deixadas
em Salrio, um manuscrito pouco conhecido de 847: A barbrie ressurge, agora porm engendrada no
prprio seio da civilizao e fazendo parte dela. a barbrie leprosa, a barbrie como lepra da
civilizao.

Em suma, so as articulaes orgnicas entre a produo destrutiva e as aventuras do capital financeiro

que respondem pela fisionomia falimentar do hemisfrio ocupado pela economia de marcado.

Falncia, todavia, que os pases capitalistas ocidentais continuaro sustentando,,em parte devido s
contradies internas de suas prprias economias e em parte devido a sua forte dependncia dos
mercados financeiros e de bens norte-americanos; desse modo continuaro a participar com seus
recursos financeiros na salvaguarda da relativa estabilidade da economia dos EUA e, portanto, do
sistema global. Mas essa sustentao no outra coisa do que viver na e atravs da crise, longe, muito
longe, por conseguinte, de qualquer conquista da perfeio e da eternidade.

Em outros termos e arrematando: s tolos e cegos apologistas poderiam negar que a prtica norte-
americana vigente de administrao da dvida fundada em terreno muito movedio. Ele se tornar
totalmente insustentvel quando o resto do mundo (incluindo o `terceiro mundo, do qual transferncias
macias ainda so extradas com sucesso, de uma forma ou de outra, todos os anos) no mais estiver
em condies de produzir os recursos que a economia norte-americana requer, a fim de manter sua
prpria existncia como o `motor da economia capitalista mundial, perfil sob o qual ainda hoje
idealizada (I. Mszros, op. cit.).

2A Crise Total do Ps-Capitalismo

Da mesma forma que, diante do perfil para falimentar da economia privada, a teoria da perenidade do
capital no mais do que prtica de sabujos ou conformismo onanista, a glasnost e a perestroika so o
colapso do onanismo do socialismo real.

De fato, as formas atuais da saciabilidade do capital, em suas duas modalidades,privadas e estatal,

esto constrangidas atividade bblica de On. Todavia, com diferenas fundamentais: enquanto no
ocidente o vcio solitrio espiritual, por influxo mesmo da extrema fertilidade material,a
destrutividade do capital superproduzido; no oriente, a condenao literalmente ao coito interrompido
do capital estagnado.

Em outro lugarDa Razo do Mundo ao Mundo Sem Razo (in Marx Hoje, Volume Um),tratei de
entender o drama da experincia sovitica e sues correlatos de outros quadrantes geogrficos, para
alm da insustentabilidade dos diagnsticos que se movem pelos registros do capitalismo de estado, da
revoluo degenerada ou, o pior de todos, do totalitarismo burocrtico. O entendimento recaiu na
determinao de um quadro regido pelo capital, mais cuja forma de sociabilidade descartara o
capitalismo.

Dito de maneira um pouco menos breve: a tragdia dos pases ps-capitalistas d origem a uma figura
histrica imprevista,,uma formao social que desmanchou pela revoluo poltica as formas
capitalistas de estruturao e dominao sociais (alis, atpicas e incipientes), mas que foi incapaz,
constrangida pelo seu baixo padro de produo e reproduo materiais da vida, de ascender
revoluo social propriamente dita, e atravs desta efetivar a arquitetnica de uma sociedade articulada
para alm da lgica do capital. A legalidade deste paradoxo concreto tem por ncleo, pois, a
impossibilidade imanente ou a barragem intrnseca do trnsito entre o estatuto organizador do capital e
o estatuto organizador do trabalho. E sobre o trabalho que, precisamente, recai o nus fundamental
do impasse, Facultando a identificao da assinalada vigncia do capital. No mais (deveria ser bvio
no o , por exemplo, para os que fazem o diagnstico do capitalismo de estado) na forma de
propriedade privada, mas tambm no de propriedade social,de propriedade virtual de todos os
produtores. Sua apropriao gestionria, pela frao diretiva do complexo social, faz dele um capital
coletivo/no-social (como o chamei por falta de expresso mais sinttica, no texto referido), o que repe
o problema crucial das relaes entre trabalho morto (capital). bem sabido que prprio da vigncia
do capital que o trabalho vivo seja regido pelo trabalho morto; para tanto o capitalismo dispe de toda a
organizao social (sociedade civil e sociedade poltica) feita a sua imagem e semelhana. O que
caracteriza a transio para alm do capital precisamente a inveno dos termos dessa equao: o
trabalho vivo passa condio de regente do trabalho morto. Mudana estrutural decisiva que no veio
a ocorrer nos processos sofridos pelos pases ps-capitalistas. Donde a permanncia nestes, sob forma
peculiar, do capital,canga da atividade humana sensvel, prxis, trabalho vivo, canga atada aos cordis
do estado, assim e por isso mesmo, hipertrofiado. Evidncias, capital e estado, de uma revoluo
poltica auspiciosa que no encontrou o caminho da revoluo social, repetindo com isso o defeito maior
das revolues burguesas. Isto perfaz, em paralelo, a verificao dolorosa de uma tese marxiana, to
essencial quanto esquecida, especialmente pelo turvo politicismo contemporneo: revoluo poltica
cabem apenas as tarefas negativas, a limpeza do terreno, a demolio do que deve morrer; enquanto
que os encargos construtivos, a edificao da nova sociabilidade dependem exclusivamente da revoluo
social.

Mas, se no bloco pseudosocialista o trabalho vivo vtima da mais abjeta contrafao, nele tambm o
capital no conheceu seus dias mais brilhantes.

As formaes ps-capitalistas, a par da subsuno do trabalho vivo ao trabalho morto, so politicamente

constrangidas a consagrar e a tentar exercitar (sem o que perderiam todo fundamento), em exacerbada
contradio com a primeira determinante, uma feio social solidria e no-competitiva, ordenada pelas
necessidades do trabalhador, isto , uma sociabilidade que no seja (des)ordenada pelo valor de troca.
Onde, portanto, estejam assegurados, em princpio, ao conjunto dos trabalhadores, vale dizer de toda a
populao, os meios de subsistncia em sua gama fundamental de componentes (trabalho, moradia,
sade, educao etc). Contradio extrema, que resulta em algo extravaganteo reino do capital na
ausncia do cho social do mercado.

Livre do mercado, o trabalhador poder ser um indivduo livre, entre individualidades livres, se e
somente se tiver acesso efetivo aos meios de subsistncias e em escala crescente, que corresponda
ampliao e renovao de seu gradiente de necessidades humanas (materiais e espirituais), prprios
construo de sua pessoalidade, e, simultaneamente,sine qua non, se exercer a responsabilidade
social da autodeterminao do trabalho. do que consiste, em seu fulcro, a organizao livre dos
trabalhadores livres, ou seja: a sociabilidade ordenada pelo trabalho vivo, ou, como Marx a chamou, a
sociedade humana ou a humanidade social (X Tese Ad Feuerbach).

J um trusmo admitir que, nessa transio da ordem do capital para a ordem do trabalho, haja um
roteiro de graus e nveis a percorrer. E disso o pseudossocialismo alimentou iluses, montou
justificativas e arquitetou farsas, algumas cmicas, outras hediondas, numa escalada de falsificaes to
brutais que o fizeram emparelhar, quando no suplantar, a fbrica de alucinaes do capitalismo.

O que importa, aqui, que a geratriz desse auto-engano e dessa mentira que no ocorria, nem
poderia ocorrer, uma transio para o socialismo, mas um processo inusitado de acumulao de capital,
mais especificamente, um processo de formao de capital industrial, sob gesto poltico-estatal-
partidria. Formao e acumulao que, vencidos estgios primrios, foram se revelando extremamente
problemticos e insuficientes.

O esclarecimento dessa precariedade conduz ao entendimento da glasnost e da perestroika, ao mesmo

tempo que inexistncia de qualquer razo para depositar sobre elas qualquer esperana de redeno
so socialismo, mesmo festejando o alvio da opresso que proporcionam.

J foi configurado que superar a lgica do capital compreende a unidade de um movimento formado pelo
atendimento das necessidades fundamentais e da autodeterminao do trabalho. Os dois aspectos,
totalmente convergentes e inseparveis, implicam a exist6encia (ou criao) de bases materiais que
sustentam essa dupla prtica cotidiana.

Bases inexistentes na revoluo russa, que matrizou, para o nosso sculo, os processos de passagem,
carecendo por inteiro dos pressupostos materiais requeridos. Hoje, para alguns, isto pode soar como
uma novidade, no o era para Lnin e outros personagens de importncia, que tinham efetivo
conhecimento do problema, tanto que cifravam a soluo da revoluo russa pela ecloso da revoluo
alem, ou seja, de um pas industrial desenvolvido, diapaso que provinha da prpria visualizao
marxiana da questo. Dificuldade irremovvel, que no leva estapafrdia ponderao de que, ento, a
revoluo no deveria ter sido feita; quando mais no seja porque no havia para a velha Rssia a
perspectiva de uma soluo pela via do crescimento capitalista. A tragdia da revoluo russa,
tragdia autntica de toda a humanidade, quer se queira ou noe s os muito tolos podem dar de
ombros, est precisamente no imperativo de fazer uma revoluo que no pode ser realizada.
Sem bases para sustentar a revelao social pretendida, e mesmo atadoinclusive voluntria e
deliberadamente, ainda que na maioria das vezes e em ampla extenso de forma brbara,,aos
fundamentos e compromissos da revoluo poltica realizada, o ps-capitalismo sucumbiu, num
intrincado processo de vicissitudes, onde rolou e rola o mais fantstico emaranhado de contradies,
precariedade de seu solo material.

De incio o panorama razoavelmente claro: garantir a subsistncia escopo, palavra de ordem,

esperana e promessa, mas a tarefa efetiva promover a acumulao que, em outras partes, fora obra
prpria e natural do capitalismo. Realizar, portanto, o pressuposto incontornvel, sem o qual, de
maneira ainda mais rude, tambm a autodeterminao do trabalho no mais do que fantasia grotesca.

Realizao do pressuposto material, por consequncia, na adversidade de uma tenso que dilacera e
contrape a garantia de subsistncia, a sociabilidade isenta de competio, o trabalho no medido pelo
valor, ao imperativo sem alternativa de o reduzir ao valor mnimo, exatamente para destinar o mximo
de excedente (sempre inferior ao necessrio) obra de constituio do pressuposto, em benefcio, por
princpio, do prprio trabalho. Em verdade, uma coao do trabalho que , pelo lado mais nobre do
problema, contraposio radical autodeterminao do trabalho.

No importa que o excedente no seja apropriado de forma privada pelas vias do mercado, mas que
seja trabalho morto que escapa por inteiro ao controle do trabalho vivo, e que funciona em relao a
este com a fora e a lgica do capital. Precisamente porque no h uma pletora de apropriaes
privadas, o dispositivo apropriador gestionrio, formando pelos segmentos superiores e privilegiados do
partido, do planejamento central e da administrao, numa palavra simplificadorao estado, cresce, se
agiganta e complexifica em suas crescentes inter-relaes. , pois, a apropriao do trabalho morto, nas
condies descritas, que gera o monstro; no o inversouma burocracia totalitria, de gnese e
reproduo meramente poltica, o que uma vazia indeterminao, que oprimiria, custa de seu
estatismo instrumental, e por pouco mais do que um parto de lentilhas, visto que a nomenclaturara no
se apodera individualmente de bens de produo, no tem acesso a eles na forma de propriedade
privada, nem se cerifica a acumulao pessoal de riquezas faranicas, como acontece em simples
ditaduras das repblicas bananeiras, nem ainda os cargos conquistados e exercidos, mesmo com
despotismo, so convertidos em bens hereditrios. Consideraes estas que no eliminam a presena de
facilidades, vantagens e privilgios de monta, progressivamente consolidados e ampliados; em suma,
no elidem a formao de um estatuto de interesses criados, especficos e orgnico, que distingue e
destaca esse setor social, particularmente pelo desnvel em relao s maiorias, cujo padro medocre
ou sofrvel. Precisar tais aspectos evita o paralelo fcil e imprprio com a locupletagem pura e simples,
tpica de crculos governamentais no capitalismo, e principalmente descarta o reducionismo simplrio,
que faz dos prosaicos privilgios materiais dos burocratas a malha de fundo e explicativa da opresso
estatal ps-capitalista. Em verdade, explicaes dessa ordem subestimam a magnitude da opresso e a
complexidade do problema que ela manifesta, integraliza e diversifica, tornando ainda mais aguda a
contrafao do conjunto dessa forma societria.

Depois, os momentos subsequentes,,vencidos certos obstculos e objetivos, sempre parcialmente e de

maneira comprometida com as razes no superadas do processo originrio (e o golpe de vista
totalizador no pode descartar as relaes internacionais, que incluem competio e guerra), se menos
claros porque mais complexos, no so por isso, como estrutura problemtica de fundo, uma entificao
de qualidade essencialmente distinta.

Importa notar, em que pesem seus diferentes graus de intensidade, correlatos diversidade
diversidade dos nveis sucessivos de desenvolvimento, que se trata permanentemente de uma
acumulao na ambiguidade de uma formao social que politicamente suprimiu o ordenamento
concorrencial da sociabilidade. Uma extrao e acumulao de riqueza que exercita, portanto, a
desconexo entre mercado e fora de trabalho. Ou seja, que postula a libertao da fora de trabalho da
subordinao s carncias, da opresso das necessidades fundamentais que, na lgica do mercado, a
constrangem ao comportamento de mercadoria que se vende pelo seu valor de produo. Produo e
reproduo de fora de trabalho deixam, ento, de ser determinadas e medidas pelo seu valor, ou ainda
ponderadas pelo uso que dela faa o capital, o trabalho morto apropriado coletiva mas no socialmente.

Sim. Quem no trabalha, no come, mas este princpio, na regncia do capital sem mercado, fica
reduzido condio de slogan, vagamente repressivo e vagamente tico, dependendo de circunstncia e
entonao. E visto que no pode haver imprio da autodeterminao do trabalho, em razo do baixo
patamar do sistema produtivo, o que resulta e se manifesta a liberdade irresponsvel da liberdade,
que nenhuma coao extraeconmica, por mais virulenta que seja, capaz de vencer; coao, alis, que
mesmo vitoriosa, na essncia est vencida de antemo. Livre do mercado, mas escrava do trabalho
morto, a fora de trabalho reduzida irresponsabilidade, coisa fechada sobre si mesma, tanto menos
responsvel quanto mais insatisfeita, isto , quanto menos tenha a perder sem que, por outro lado,
perca o embrutecimento em situao mais favorvel, uma vez que falecem aqui todas as bases para
uma nova eticidade. Ponto de inflexo, em suma, dos estranhamentos que vicejam no solo e subsolo do
ps-capitalismo. Liberdade irresponsvel da liberdade, cuja fisionomia, determinao e reforo
completada pela supresso da pluriparidade dos apropriadores, pois, com o desaparecimento das
personae do capital (sem o que no teria havido sequer a revoluo poltica), cessa o desperdcio da
concorrncia, alma mater da prtica do capital privado, mas tambm, o que o mesmoa luta para
devorar, mas ser devorado, o que constrange ao esforo de ser melhor e mais forte, ser o mais igual,
dentre os iguais. O capital no pseudossocialismo no se bate, nem tem com quem se bater. Tanto
quanto a fora do trabalho, goza a liberdade de sua irresponsabilidade; lerdo reitera os crculos viciosos
da insuficincia numa espiral de estagnao.

Decerto, trata-se de um mundo do capitalmonstruoso e fantasmagrico: o inverso do capital sem

mercado. Capital estagnante, que no gerou o pressuposto material pretendido, mas a carapaa de
granito que hoje entulha, pela fora de seu fracasso, os caminhos que podem ir para alm do capital.

O capital nicoausncia de capitais em concorrncia, sem o que, vale repetir, no teria havido sequer
a revoluo poltica, a eliminao da categoria social de proprietrios privados e sua forma de
dominao estatale a liberdade tutela da fora de trabalho, a sociabilidade institucionalmente liberada,
mas no econmica e socialmente liberta, ou seja, livre de direito, mas no de fato, sem o que, seja
tambm repetido, pereceria o fundamento poltico do empreendimento revolucionrio, ambos, vetores
fundamentais que so da formao social ps-capitalista, proporcionam, em seu entrelaamento e
complexificao, um sistema do capital sem medida capitalista. Isto , sob regncia do trabalho morto,
mas sem a medida do valor, seja para a fora de trabalho, seja para o movimento do capital
coletivo/no-social, a desmedida, a arbitrariedade se impe, toma e cobre todo o espao. De modo que,
no interior do quadro de agudas insuficincias materiais ou, posteriormente, de constantes desencontros
e desequilbrios, onde tudo se passa, a explorao do trabalho tende a ser compelida para o ilimitado, da
mesma forma que na efetuao ela se inclina para o insuficiente, polos de uma mesma incongruncia,
que tem a outra face no comprometimento do desempenho de conjunto desse capital estatal global, por
si s entregue desparametrao, j que no se confronta com nenhum outro e regido
extraeconomicamente.

A resultante de tudo o descompasso, o elementarmente contraditrio, a no organicidade do capital

coletivo/no-social, sua inferioridade produtiva, seu carter degenerado e degenerativo. Impessoal, sem
ser social; coletivo, sem ser universal; gerido sem posse e apropriado na forma evanescente de um
espectro, desgarra de toda direo e escapa de toda responsabilidade, a no ser da impostura
sonmbula da burocracia. Tropea, ento, sobre si prprio, vive aos trambolhes, desconexo, trpego, e
por suas dobras e fissuras vo se depositando todas as ferrugens, inclusive a poeira corrosiva da
corrupo.

Mutilao, todavia, que no se restringe dinmica econmica do pseudossocialismo, mas que alcana e
desfigura o conjunto de todas as dimenses humano societrias que o integram. Desde logo porque
desmente, nas condies reais de existncia, o suposto poltico de assegurar a resoluo das carncias
humanas de base e, por consequncia, a renovao e ampliao do elenco de novas necessidades pelas
quais o homem produz a si mesmo material e espiritualmente. Assim, desatendido nos pressupostos de
sua autoconstruo e inviabilizado o exerccio da autodeterminao do trabalho, a entificao da
existncia humana prossegue subsumida ao trabalho morto. No se verifica, nem pode se verificar, o
trnsito para a reg6encia do trabalho vivo, ou seja, a sociabilidade vigente incapaz de assumir o valor
de usonecessidade humana autnticacomo padro de intercmbio, como lgica ordenadora da
convivncia. Razo pela qual reproduz, em graus distintos, a misria fsica espiritual, desnaturando, tal
como no capitalismo, a atividade humana fundamentala construo do prprio homem.

Numa palavra, a tragdia do pseudossocialismo a encarnao real de uma verdade sabida h cento e
cinquenta anos. Marx, na Ideologia Alem, exatamente a propsito da superao da ordem do capital,
faz ver que isto exige um mundo efetivo de riquezas e cultura, ou seja, que um alto grau de
desenvolvimento // um pressuposto prtico absolutamente necessrio, mesmo porque, sem ele,
apenas a misria se generalizaria e, portanto, com a carncia recomearia tambm a luta pelo
necessrio e, por fora, toda a velha merda retornaria.

Que fazer diante do retorno da imundice?

Apesar de muitas lies antigas,,submersa na dupla imundcie contempornea, a humanidade, nos

dois hemisfrios do capital, simplesmente cascalha o lixo da histria.

Na exata medida em que a supresso poltica dos apropriadores e a instaurao, igualmente poltica, da
iliberdade da fora de trabalho deram origem ao capital sem mercado, a glasnost e a perestroika so,
economicamente, a busca do mercado pelo capital do leste.

A crise explcita e confessa do pseudossocialismo matrizada pela incapacidade do capital coletivo/no-

social de realizar a cumulao ampliada, na magnitude, velocidade e ritmo requeridos paulatinamente
pela formao social a que est integrado, seja do ponto de vista do atendimento ao consumo de suas
populaes, seja do prisma das exigncias intrnsecas ao desenvolvimento das foras produtivas, que se
agudizam a partir de certos nveis, em particular quando esto em jogo comparaes e rivalidades entre
blocos internacionais. O conjunto dos pases ps-capitalistas perde, assim, ao mesmo tempo, a batalha
interna do desenvolvimento e a competio tecnolgica a nvel mundial.

Em adversidade intestina e de contexto, o crescimento econmico do sistema, desde sempre

embaraado e inconsistente, frustrador de expectativas ao longo de muitas e sofridas dcadas, vinha
denunciando, de h muito, seus estreitos limites estruturais e explicitando a incorrigibilidade de seu
emperramento, e findou por se tornar to inaceitvel quanto a contrafao sufocante do regime poltico
e a mesquinhez da atmosfera espiritual, que envolvem e isolam a formao como uma bolha alvar de
mentiras.

Os acontecimentos dos ltimos poucos anos, que portam inclusive a inesperada confisso voluntria da
crise, envoltos na aura e no alarde da glasnost e da perestroika, no so, todavia, mais do que a
exibio do atestado de fracasso, econmico e poltico, da experincia iniciada em 17 e que se repetiu
em alguns lugares, bem como a tentativa de enfrentar o colapso do socialismo real com subprodutos
ou derivaes econmicas do prprio fracasso e a velha maquiagem poltica dos sucedneos formais.

Para uma breve descrio dos eventos, em nada redutora, basta constatar que ao binmiodesatre
econmico, falncia polticatem correspondido reformas no estruturais que esto na lgica do capital
e de sua conduta poltica. Em face do monumental problema econmico, da China Polnia, tendo por
centro dilemtico a URSS, o apelo unssono aos famigerados mecanismos de mercado, e,
sincronicamente, diante do colapso do paquidrmico aparato poltico, o remdio buscado na velha
cesta de costuras institucionais do liberalismo.

Mecanismo de mercado e formalizao da liberdade so, precisamente, o esprito e as armas do

capitalismo, encaixam como a mo e a luva. O direito de irrestrito deslocamento, por exemplo, na
estarrecedora obviedade, hoje, do que assegura, grandioso, mas tambm aquele que, na
organizao societria do mercado, d cobertura igualmente, e pelas suas razes, ao passeio
compulsrio pela praa das trocas, onde a imensa maioria dos cidados medida e comprada pelo
valor de produo de suas energias materiais e espirituais. Ou, como diz Marx, nos Grundrisse: Na livre
concorrncia no so os indivduos que so postos como livres, mas o que posto como livre o capital.
Quando a produo no capital a forma necessria e, portanto, a mais adequada ao desenvolvimento
da fora produtiva social, o movimento dos indivduos, no marco das condies puras do capital, se
apresenta como a liberdade dos mesmos, liberdade que, todavia, tambm afirmada dogmaticamente,
enquanto tal, por uma constante reflexo sobre as barreiras derrubadas pela livre concorrncia
(Captulo do Capital, Siglo XXI, V 2, p. 167).

Essas consideraes tocam nos pontos cruciais da questo e levam a identificar a essncia real e virtual
da glasnost e da perestroika.

Do que consistem, em suma, os to propalados mecanismos de mercado, cujos poderes e virtudes

passaram a ser vistos como capazes de operar milagres, a no ser da bolorenta lgica da concorrncia,
do estatuto da coliso determinada pelos interesses? O que so tais recursos seno as prprias
engrenagens letais de uma forma de sociabilidade que regula o intercmbio, as interconexes dos
homens entre si, ou seja, a sociedade em seu conjunto, pela razo competitiva, pelo estatuto feroz que
toma por reles fundamento, em ltima anlise, uma ameaa sombriaa virtude da inanio? No se
trata, numa palavra, dos mecanismos da barbrie como lepra da civilizao, tantas vezes aludida por
Marx?

No resta, nem poderia restar a menor dvida, bastando algumas linhas de Marx para deixar
inteiramente configurada a espinha dorsal da questo, L-se, tambm nos Grundrisse: A livre
concorrncia a relao do capital consigo mesmo como outro capital, vale dizer, o comportamento real
do capital enquanto capital. As leis internas do capitalque nos prdromos histricos de seu
desenvolvimento aparecem somente como tendnciasto somente agora so postas como leis; a
produo fundada no capital somente se pe em sua forma adequada, na medida e enquanto se
desenvolve a livre concorrncia, posto que esta o desenvolvimento livre do modo de produo fundado
no capital; o desenvolvimento livre de suas condies e de si mesmo enquanto processo que
continuamente reproduz essas condies (p. 167). E pouco mais frente, prossegue a argumentao
no mesmo rumo: A livre concorrncia o desenvolvimento real do capital. Atravs dela se pe como
necessidade exterior para cada capital o que corresponde natureza do capital, ao mesmo modo de
produo fundado no capital, o que corresponde ao conceito do capital. A coero recproca que nela
exercem os capitais entre si, nobre o trabalho etc (a concorrncia dos trabalhadores entre si no mais
que outra forma da concorrncia entre os capitais), o desenvolvimento livre, e ao mesmo tempo real,
da riqueza enquanto capital (p. 168). E, por fim, uma passagem explcita ao extremo sobre a
inequvoca fundamentabilidade da concorrncia para a atuao e reatuao do capital enquanto tal: O
que repousa na natureza do capital s ser realmente externado, como necessidade exterior, atravs da
concorrncia, o que no seno que os diversos capitais impem, entre si e a si mesmos, as
determinaes imanentes do capital (Dietz Verlag, p. 545).

Dessa sntese analtica, cujo sedimento ontolgico vale a pena deixar assinalado de passagem, o autor
desdobra duas especificaes fundamentais, que so decisivas para o exame e a crtica do ps-
capitalismo em debcle.

A primeira diz respeito ao lao determinativo entre capital e livre concorrncia. Esta o meio prprio do
capital, s atravs dela que o contedo de sua natureza se objetiva, contudo no ela que faz
germinar o capital, mas o contrrio: O domnio do capital o pressuposto da livre concorrncia Por
conseguinte nenhuma categoria da economia burguesa, nem mesmo a primeira, a saber, a
determinao do valor, se realiza graas livre concorrncia, isto , atravs do processo real do capital,
que se apresenta como interao recproca dos capitais entre s e de todos as outras relaes de
produo e intercmbio determinadas pelo capital (p. 169).

A segunda questo, vinculada anterior, versa sobre a liberdade humana. Para Marx, precisamente a
inverso dos termos na relao anterior que conduz inpcia de considerar a livre concorrncia como o
desenvolvimento ltimo da liberdade humana, e a negao da livre concorrncia = negao da liberdade
individual e da produo social fundada na liberdade individual. Trata-se somente no mais do que do
desenvolvimento livre sobre uma base limitada, a base da dominao do capital. Esse tipo de liberdade
individual , enfim, a supresso de toda a liberdade individual e a sujeio total da individualidade s
condies sociais que assumem a forma de poderes objetivos, inclusive de coisas poderosssimas, de
coisas independentes dos prprios indivduos que se relacionam entre si. // Pretender que a livre
concorrncia a ltima forma do desenvolvimento das foras produtivas, portanto, da liberdade
humana, afirmar que o reino da burguesia o fim da histria mundial: eis por certo uma ideia
agradvel para os arrivistas de ontem e anteontem (p. 169).

O capital do leste,,nico, desprovido politicamente do leque de apropriadores privados, que traam o

permetro da arena da concorrncia, e acumulando s custas da iliberdade do trabalho, estatuda
tambm politicamente sobre o solo infrtil da misria,, o capital fora de seu meio, incapaz de se pr
em sua forma adequada, de externar o que repousa em sua natureza, pois carece da relao
consigo mesmo como outro capital, da livre concorrncia, onde a pluralidade doa capitais exercem
coero recproca entre si e sobre o trabalho, quando exercitam os jogos do valor.

O capital coletivo/no-social o capital fora de seu reinoa sociabilidade do capitalismo, algo como o
capital em seus prdromos, quando suas leis internas aparecem somente como tendncia. Em seu
estrangulamento atual, enquanto capital e enquanto largo processo que objetivou o capital industrial,
em que pesem todas as suas limitaes e incongruncias, no pode simplesmente ter sua acumulao
realizada posta em igualdade com o colapso do pseudossocialismo. Este faliu como transio socialista,
como itinerrio para alm do capital; falncia no meramente poltica, porm econmicada base
material de produo da vida, contudo, mesmo assim, isto no zera o acumulado industrial e do
complexo econmico em seu todo. O estrangulamento, assim, a asfixia de um dado capital, na
dinmica de sua gerao e desenvolvimento. Sua crise atual, portanto, tambm a expresso de suas
agudas necessidades atuais, na lgica de seu crescimento. Em outros termos, sua crise total exprime, de
qualquer modo, as energias e tendncias de seu estgio de evoluo enquanto capital. Nesse sentido
valem, para o quadro em exame, com os devidos ajustamentos e precises concretas, as palavras de
Marx a respeito do comportamento em geral do capital enquanto processo autoconstitutivo: Enquanto o
capital dbil, procura se apoiar nas muletas de um modo de produo desaparecido ou em via de
desaparecimento; to logo se sinta forte, ele se desembaraa dessas muletas e se pe em conformidade
com suas prprias leis (p. 168). Ou seja, que prprio ao capital o empuxo para a realizao de usa
identidade e, por conseguinte, o empenho para a ultrapassagem dos impedimentos que o tolham. Marx
refere a questo, por exemplo, tratando da supresso do corporativismo poca de sua gnese: O
aspecto histrico da negao do regime corporativo etc, por parte do capital e atravs da livre
concorrncia, no significa outra coisa seno que o capital, suficientemente fortalecido, derrubou, graas
ao modo de intercmbio que lhe adequado, as barreiras histricas que estorvavam e refreavam o
movimento adequado sua natureza (p. 167).

Perfilando, ento, a crise do pseudossocialismo pelos traos do desenvolvimento de seu capital, aflora
que a introduo dos mecanismos de mercado na economia do ps-capitalismo corresponde, para muito
alm de qualquer artificialismo ditado pelas circunstncias, a premncias do capital nico pela derrubada
dos obstculos que o restringem, que impedem seu verdadeiro desenvolvimento enquanto capital.
Portanto, no se trata hoje, nem h qualquer possibilidade de que venha a se tratar amanh, de uma
iniciativa que venha a aperfeioar o socialismo. Pelo contrrio, em primeiro lugar porque no se pode
aperfeioar o que no existeo processo de transio socialista; em segundo, porque quanto mais
efetiva for a reforma pretendida, tanto mais a iliberdade do trabalho simplesmente ceder lugar
escravido do trabalho livre, medido pelo valor atravs da concorrncia processada no mercado; em
terceiro, e em suma: aperfeioamento do capitalproporcionado pela ressurreio da concorrncia, no
caso, exclusivamente como coero sobre o trabalho, pois desprezvel, ao menos por um longo tempo,
a pluralizao dos apropriadores,, uma contrafao ignbil como teoria e prtica socialistas.
Ignomnia que oscila entre a tragdia e a comdia, quando se leva em conta formulaes de Vadim
Medvedev, presidente da Comisso Ideolgica do Comit Central do PC da Unio Sovitica, veiculadas
muito recentemente pela imprensa, mencionando a publicao de seu livro A Revoluo Continua:
Sociedade Sovitica em Condies de Reestruturao.

Sua frmula primorosa e, em suma, est resumida na tese de que O mercado, se se eliminam as
distores do lucro, uma das mais importantes conquistas da civilizao humana. No h que se ater
ao lado mais risvel do enunciado, pois, como verdadeira contradio nos termos encerra, com grande
aproximao, o que poderia ser chamado de verdade consciente, de finalidade precpua da operao que
pretende socorrer a economia ps-capitalista com estmulos de mercado, ao menos no que concerne
maioria dos pases em causa, especialmente a URSS.

Vista em seu significado extremo, a propositura de Medvedev no visa, de fato, a criao de uma efetiva
pluralidade de capitais, dado o obvio de que o pressuposto da diversidade de apropriadores privados
precisamente a garantia de sua movimentao lucrativa no mercado.

De modo que, neste caso, a livre concorrncia de mercado, a recproca coero dos capitais entre si e
sobre o trabalho, se manifesta exclusivamente como coero sobre o trabalho, coero econmica do
capital nico sobre a pluralidade universal dos trabalhadores. Ou seja, a formao social que foi incapaz
de gerar o pressuposto material necessrio transio socialista, cancela o seu decreto poltico da
sociedade solidria de setenta anos atrs, e reintroduz o princpio de que a fora de trabalho paga pela
sua eficincia, isto , enquanto mercadoria mpar capacitada a produzir mais valor do que o seu prprio.
Volteio, que consumiu trs quartos de um sculo, para chegar ao Segredo conhecido e praticado pelo
capitalismo desde sempre, com a agravante de no abrir mo da forma coletiva/no-social de
apropriao gestionria do excedente, sobre a qual, pedra angular da questo, no diz uma palavra,
mantendo a funesta e perversa identidade, clamorosamente falsa e falsificante, entre estatismo e
socialismo.

Tomada a frmula de Medvedev numa acepo mais branda, nada se altera quanto coero unilateral
sobre o trabalho, no que se refere a ser medido pelo valor, entre as fronteiras da sociedade de carncia,
pressuposto e limite da sociabilidade capitalista, fora da qual a coero econmica perde seu
fundamento, pois, na estrutura de seu funcionamento, a verdade de que a carncia a razo de ser do
trabalho duplamente corrompida, pela reduo das carncias s carncias elementares e pela
desfigurao e identificao do trabalho puramente a meio de subsistncia. Ou em termos muito mais
simples: no h trabalho, quando no h carncia, ento, quam trabalha, no come. Trata-se, enfim, do
desenvolvimento livre sobre uma base limitada, a base da dominao do capital,liberdade individual
que a supresso de toda a liberdade individual, para empregar, mais uma vez, os expressivos termos
de Marx.

A diferena, tomada a frmula de Medvedev em sentido abrandado, incide sobre a questo da

pluralidade de apropriadores, na medida em que distores do lucro no signifique eliminao, mas
tolerncia de lucro moderado. Algo absurdo como lucro justo, que identifica a negatividade deste no
pela sua natureza, mas pela quantidade, por excessos ou ndices de exagero que tende a manifestar e
que devem ser coibidos. Essa clivagem moralista entre o bom e o mau lucro admitiria, ento, em certo
nmero e para determinadas reas de atividade,, apropriadores modestos e obedientes, que aceitariam
de bom grado a coero do grande capital estatal, que lhes ditaria o padro de lucratividade, da mesma
forma que dita o valor do trabalho. Em resumo, um enclave do pequeno capitalismo civilizado, uma
velha quimera pequeno-burguesa, no interior da marcha do socialismo reestruturado. Dispositivo que
suprimiria deficincias na produo de bens de consumo, seria instrumento auxiliar na regulam do valor
do trabalho, mas no ofereceria perigo algum para a estrutura dominante do capital coletivo/no-social,
mais uma vez inteiramente salvaguardado, ele que constitui o n grdio de toda a problemtica
concreta.

Que essa utopia mesquinha possa promover alvios imediatos, em face da evidente desagregao do
sistema, apenas a dimenso circunstancial da questo. Nem preciso recusar in limine essa eventual
eficincia contingencial, para compreender que todo o movimento de reestruturao vai em direo ao
plo oposto em que esto situadas as condies para uma transio socialista.

O imprio imoderado do valor no mercado de trabalho e o imprio moderado do lucro no mercado de

bens de consumo aliam a tirania a um voto piedoso, no interior do desencadeamento de um processo,
onde os parmetros da privatizao, ainda que setorial e restrita, e os correlatos instrumentos de
mercado no enquadramento do trabalho, cada um a seu modo, acentuam e generalizam a regncia do
capital, conferindo teor e aura privatista interveno corretiva. Em suma, ela se define por solues
prprias ao campo da propriedade privada, em vez de buscar a superao do capital coletivo/no-social
pela constituio da propriedade social, condio de possibilidade da autodeterminao do trabalho,
base, portanto, da liberdade individual para alm da liberdade do trabalho, assentada sobre o capital
nico, e tambm da supresso de toda a liberdade individual, assentada sobre a plataforma da
dominao do capital privado. Por fim, no deve faltar tambm o registro de que a glasnost e a
perestroika,,em suas diversas configuraes pelos pases do pseudossocialismo, em alguns de forma
mais aguda e aberta, como exemplificam a Polnia e a Hungria, em outros apenas virtualmente -, abrem
os caminhos, pela primeira vez na histria, para a reconverso ao capitalismo das formaes sociais
ps-capitalistas.

Em perfeita consonncia com as reformas econmicas, e tambm no esprito das equaes prprias s
formas sociais privatistas, que a desagregao poltica do bloco ps-capitalista est sendo enfrentada.

Registrada e aplaudida a ruptura da carapaa tirnica do colosso estatal partidrio, que se fez
acompanhar pela implantao de dispositivos formais das liberdades pblicas, importa agregar, no s a
crtica destes limites, mas, em especial, do carter da direo tomada pelos corretivos nesse plano.

decisivo constatar a homologia entre a opo pelos dispositivos de mercado, na organizao da

sociedade econmica, e as garantias formais, na organizao da sociedade poltica. O acoplamento,
tanto positiva como negativamente, revela sua congruncia. No pode haver forma societria
competitiva, por mais restrita que seja, que no implique presena, participao e negociao na praa
das trocas, por mais estreito que seja seu formato, e, por extenso, o assentamento formal e geral da
praa livre, por mais acanhada, igualmente, que possa ser. Mesmo porque, no caso, a conquista ou
concesso das liberdades polticas substitui o decreto poltico, nunca materializado, do princpio da
sociedade solidria. Aquele precisamente que pretendeu, por simples vontade poltica, a excluso da
estrutura social competitiva, seja pela dissoluo da pluralidade dos apropriadores, seja
desembaraando o trabalho da aferio pelo valor. Agora a competio readmitida, trabalho e
apropriadores tero, igualitariamente, que se autoproteger, em especial contra o grande apropriador, na
arena livre da poltica, pelo exerccio dos seus estatutos formais. Inequivocamente, Marx tem razo: Na
livre concorrncia no so os indivduos que so postos como livres, mas o que posto como livre o
capital. Sob regncia do capital, quando a produo nele fundada a forma necessria, o movimento
dos indivduos se apresenta como a liberdade dos indivduos, isto , se apresenta como o
desenvolvimento livre sobre uma base limitada, as liberdades limitadas da forma livre da cidadania, que
sucumbe ao poder das coisas; em fim, trata-se de um tipo de liberdade individual que a supresso de
toda liberdade individual e a sujeio total da individualidade s condies sociais que assumem a forma
de poderes objetivos. H dcadas os impasses do ps-capitalismo esto postos, e, desde princpios dos
anos oitenta, com a Comuna de Gdansk ficou irrevogavelmente patente que no havia nenhuma
transio socialista em curso.

A demora to grande para a afloramento dessa evidncia (cuja admisso generalizada est muito longe
de j ter se dado) prende-se a um complexo infinito de razes, proporcional importncia inexcedvel,
crucial para o desenvolvimento da humanidade, posta pelo imperativo da superao do capital e de sua
forma de sociabilidade. Impossvel ensaiar aqui at mesmo a mais elementar relao de motivos, entre
autnticos e esprios, que produziriam e reiteram esse retardo do entendimento. No entanto, desde h
um quarto de sculo, era visvel que, nas tentativas eventuais de superar seus dilemas, o
pseudossocialismo teria se pautar ao menos pelo parmetro de que a soluo buscada no se
encontraria, nem na reafirmao do socialismo como identidade do atraso sectrio e dogmtico, nem
na capitulao sem reservas s formas econmicas e polticas do capitalismo.

A fora de realidade rompeu, pela crise explosiva, a possibilidade da simples reiterao do atraso
sectrio e dogmtico, mas o vigor da lgica do capital e a completa falta de vigor terico, em meio a
mais extraordinria confuso ideolgica mundial, conduziu, nos confrontos de todo tipo com o mundo da
iniciativa privada, capitulao integral aos referenciais do capitalismo, tal como a glasnost e a
perestroika e seus similares tornam palpvel em suas especificaes concretas de cada lugar.

Por escandaloso que seja, no faltam os que ainda conseguem alimentar esperanas socialistas atravs
dos acontecimentos do leste. No se remete com isso apenas ao velho seguidismo de indivduos e
grmios, mas a organismos tradicionalmente mais crticos, que conseguem devisar, na esteira de teses
antigas, desfocadas pelo tempo, prenncios no leste de breves revolues polticas, que ho de redimir o
estado operrio degenerado. O mais grave, para alm da quimera esdrxula, precisamente essa f
anti-Marxiana na poltica, em particular a f poltica no estado e na volpia castradora de torn-lo
perfeito.

Em verdade, entre os componentes de maior relevo do desastre do ps-capitalismo est precisamente o

excesso de poltica, a poltica excedendo seus limites e substituindo desastrosamente as tarefas da
revoluo social, estancada e inviabilizada pela ausncia de sustentao material, o que tornou
impossvel a construo de um novo universo societrio, para alm da lgica do capital e das formas e
arbitrariedades da poltica, enfim superada porque, ento, reduzida inutilidade.

fundamental compreender, at pelas frustraes mximas desse sculo, que a transio socialista no
tem por identidade um ato ou processo poltico. No se reduz ou resume a eventos dessa natureza, nem
se expressa ou realiza pela essncia destes. Ao longo dos 900, a histria profunda dos pases que
enveredaram pela ruptura com o capitalismo, em razo mesmo de seu ponto de partidaquadros
nacionais de baixo padro de desenvolvimento material, que impediam a projeo e a consecuo de um
novo patamar de sociabilidade , foi uma histria da prevalncia do poltico, de uma aposta poltica no
poltico, a princpio involuntria e depois, pelo enredamento das situaes criadas, irreversvel e
assumida, ao limite mesmo da bestialidade; por fim, hoje, a desagregao de toda a experincia a
prpria histria do fracasso da poltica. Fieira interminvel de eventos, que se distribuem por toda a
gama que vai do heroico ao abjeto, para cuja exemplificao basta referir sumariamente, tomadas de
posio e ocorrncia recentes. Desde, talvez, a mais simples ou banal, representada pela reao cubana
s mudanas soviticas, consubstanciada em ntida manifestao de dogmatismo defensivo, na rejeio
meramente poltica que ofereceu nova linha, sem que pudesse almejar com isso qualquer efeito
internacional, e nem mesmo a intangibilidade de seus procedimentos internos. Posio poltica
igualmente estril, enquanto afirmao socialista, ademais de fantstica, tendo em vista o xodo de
seus cidados, a da Alemanha Oriental, na reafirmao inflexvel e insensvel de seus postulados
sectrios. Exatamente por se tratar da menos-mal sucedida economia do leste, ressalta a vacuidade, ao
limite, da prpria poltica da truculncia. Todavia, o exemplo mais completo do que se quer ilustrar fica
por conta da China, que tem exercido ao longo dos quarenta anos de sua revoluo a prpria
exacerbao da vontade poltica, da f na poltica: basta pensar na insanidade da assim chamada
revoluo cultural. Quando h poucos anos, antecipando-se perestroika, lanou-se modernizao
econmica atravs dos mecanismos de mercado, mas no adotou a liberdade formalizada dos direitos
pblicos, o que corresponde, em grande medida, ao fato de que o desenvolvimento de seu capital
coletivo/no-social seja inferior ao sovitico, traduziu com isso a arraigada convico, tomada como
pressuposto, semelhana de tantos outros momentos de sua histria, de que a transio socialista seja
uma sucesso arbitrria de atos polticos, decises de poder que reinventam o mundo. Tian An Men,
celestial praa das trocas e infernal praa de guerra apenas uma ilustrao abominvel de reinveno.
Mas, o exemplo mais nefando e odioso dessa f poltica continua nas mos dos bandidos do Khmer
Vermelho, pela trucidao de dois milhes de citadinos, no propsito de transform-los em camponeses,
o mesmo que foi feito por Stlin, muito antes, quando decidiu transformar camponeses em comunistas.

Na exata medida em que a construo da sociedade socialista no uma reinveno do mundo, a

poltica no a argamassa com que so moldveis seus fundamentos.

Por isso o socialismo real a falsificao poltica do socialismo, o velamento politicista da inviabilidade
material da revoluo social. Hoje, reduzido objetivamente a fragalhos, mas politicamente reafirmado
em sua reestruturao, bloqueia as aspiraes socialistas pela monstruosidade de suas faanhas
polticas.

Por decorrncia, na atualidade, o traado de um projeto socialista passa necessariamente pelo

reconhecimento de que a abertura de aqui, no conheceu qualquer transio socialista, e que a abertura
de novos caminhos principia pela ruptura com toda forma de crtica complacente ao ps-capitalismo,
pois, em sua transigncia, acomoda ambiguidades e uma espessa nostalgia conformista, o culto sofrido
de uma derrota inconfessa e o desengano recalcado de esperanas e devoes; ou seja, a crtica
complacente do pseudossocialismo uma ideologia voltada para o passado.

3A Morte da Esquerda e o Neoliberalismo

Observados em adjacncia, os dois subsistemas do capital configuram crises distintas e simultneas, que
parecem desaguar em solues convergentes. Tanto a produo destrutiva no ocidente, como a
produo estagnada no leste, pela inclinao dos meios resolutivos que propes e adotam, sugerem
encontrar nos mesmos princpios as vias de remoo de seus impasses. Denominadores comuns que se
resumem a uma dupla f: crena nas virtudes do mercado e da formalizao da liberdade.

De fato, neste mergulho para trs, o que h 150 anos foi descartado pela afirmao de uma nova crtica
prtica e tericafacultada pelo advento no cenrio pblico de uma nova categoria social , hoje se
representa como expresso do resgate de uma resoluo definitiva. Ora, se na histria as repeties
resvalam para a comdia, neste caso a comdia no apenas uma comdia de ideias, j que por detrs
correm tragdias reais no resolvidas, o que obriga a reconhecer o carter tragicmico da cena em
curso.

A vaga neoliberal, na diversidade de tons que assume, desde a ponta mais spera do liberalismo
econmico puro e simples, at o extremo amaciado do liberal democrtico, no decorre de mera
retomada doutrina. Tem tudo a ver, isto sim, com as vicissitudes do capital destrutivo e do capital
estagnado. No concernente ao primeiro, porque impulsionado, enquanto capital super-produzido, a
invadir sem limites todos os espaos, inclusive os da prpria esfera estatal, sem a qual por outro lado,
em aparente contradio, incapaz de realizar suas faanhas e nem mesmo, por certo, teria chegado a
ser o feiticeiro que . Aqui, a equao muito simples; estado mnimo na economia simetria de capital
mximo no estado. Todavia, a falncia expedientes de mercado e se limita s liberdades pblicas
formais, em vez de enveredar pela sociabilidade do trabalho atravs da socializao da propriedade,
que destrava todas as comportas para a arremetida neoliberal em todos os planos.

De um modo ou de outro, o movimento de restaurao do mercado no leste e a desmobilizao

econmica do estado no ocidente (mais pretendida do que executada) so convergentes. E, na
confluncia, salientam a superioridade da economia do mercado, face evidncia da reprovao
histrica do socialismo reduzido a sinnimo de economia estatizada.

Por fim, um terceiro componente refora o alamento do neoliberalismo: o quadro atual do setor pblico
e dos estados privados dos pases perifricos, aparatosos quais imputada a responsabilidade pelo
arcasmo e estrangulamento dessas reas econmicas, numa orquestrada transfigurao radical da
falncia do estado privatizado pelo capital enquanto promotor do desenvolvimento social, e da
incapacidade estrutural, mais vez tornada evidente, do capital atrfico, em associao subordinada coma
finana internacional, em conduzir e efetivar uma acumulao capitalista minimamente coerente e
estvel, que se difunda pelo conjunto da trama social e a beneficie, ainda que nos termos puramente
contraditrios do crescimento capitalista.

preciso notar que a ressurreio liberal ponto culminante de uma reorganizao planetria do
capital, movida dinmica imanente do prprio capital, mas em confluncia e conexo com o ponto
culminante tambm da desagregao igualmente planetria do movimento critico (prtico e terico) que
tinha por alvo o liberalismo e sua base material, ou seja, o capital, sua forma de sociabilidade e seu
modo de ideao e sensibilidade.

Processo de combate iniciado em 1848, que evoluiu na definio de contornos em 1871 e veio alcanar
em 1917 o grau mximo de ascenso jamais ultrapassado para logo a seguir enveredar, em que pesem
o evento chins de 49 e o episdio cubano de 59, pela trilha de graves embaraos e contrafaes, que
termina por conduzi-lo ao colapso neste final dos anos oitenta.

Dcada, alis, que rene traos que compem um perfil de fim de poca. Anos que principiaram com a
erupo majestosa da comuna de Gdansk, que acabou convertida na sacristia de Gdansk, pela qual a
posse do premi Tadeuz Mazowiecki consubstanciao e smbolo, pois no se trata simplesmente de
uma figura de proa da vasta militncia do Solidariedade, mas de um intelectual cujo esforo sempre
incidiu no combate terico e ideolgico ao marxismo.

Viso de encerramento de um tempo centrado sobre o complexo das iniciativas soviticas, s quais se
agrega com grande relevo o conjunto dos acontecimentos de todos os pases do gnero, onde desabam
poderes, desaparecem partidos e at mesmo as represses mais brbaras, ainda possveis, atestam o
findar de todo um longo perodo.

Trmino histrico s engloba o plano terico ideolgicoa morte do marxismo vulgar , mas tambm a
radicalizao do desprestgio intelectual que h dcadas vem sofrendo o prprio vulto de Marx, desde
sempre atacado por inimigos de todo o quilate, em especial pela brutal ignorncia do sculo, que
capricha na ignorncia de sua obra.

Em suma, colapso prtico e terico, que se constitui em fecho de toda a experincia revolucionria do
sculo, o que torna obrigatria a verificao dolorosa de queo sculo e meio de lutas compreendido
entre 1848 e 1989 foi um sculo e meio de insucessos e fracassos, onde o socialismo real a derrota
culminante dessa dura histria de derrotas.

urgente compreender que as derrotas de hoje so de natureza totalmente diversa daquelas sofridas no
sculo passado e em princpio deste. Enquanto nas mais antigas, mesmo episodicamente vencida, a
lgica onmoda do trabalho se afirmou e rasgou perspectivas, nas mais recentes o esgotamento de
todo um itinerrio que se manifesta, envolvendo caminhos e instrumentos. Muito em especial, rotas e
ferramentas polticas mitificadas, que no s no correspondem s concepes clssicas, mas que, na
forma aberrante em que se impuseram e difundiram, acabaram por se converter, em sua espria
identidade, em motivos fundamentais da prpria liquidao da esquerda, enquanto posio e
organizao poltica matrizada pela perspectiva da sociabilidade virtual do trabalho.

Sim, h que reconhecer a morte da esquerda, que o surgimento da assim chamada esquerda no-
marxista s faz confirmar. Ao mesmo tempo, h que admitir que, em toda a sua contrafao, a vaga
neoliberal no uma mera fantasia. Ergue-se atravs de energias prprias, mas ficando os ps sobre a
vasta sepultura da esquerda. Em suas modulaes e irradiaes torna-se a atmosfera ideolgica
alternativa deste fim de sculo, penetrando inclusive as carcaas remanescentes da esquerda nominal,
para no falar da esquerda no-marxista que para alm de vontade ou conscincia, no pode viver sem
o seu sopro.

Vencida at aqui, o que derrota a humanidade para muito alm do estreito universo da poltica, no
entanto, a potncia onmoda da lgica do trabalho no foi nem pode ser extinta, de modo que um futuro
renascimento da esquerda, reassentada sobre a autntica legalidade humana societria do trabalho,
compreender uma diversidade cabal na ordem da organizao e efetuao polticas, bem como na
prtica das lutas sociais e sindicais, redefinidas em contraste com as matrizes do sculo XX, o que no
implica a ruptura com heranas e princpios legtimos, que as revolues do sculo foram incapazes de
respeitar e sustentar.

Reconhecer, em toda a extenso de sua gravidade prtica imediata, a morte da esquerda real e a
ressurreio do liberalismo no , portanto, manifestao de pessimismo, nem muito menos uma
declarao do fim da histria. Pelo contrrio, cumprir a exigncia revolucionria elementar de aferio
do quadro histrico vigente, facultada exatamente pela manuteno de perspectivas, que suscita senso
crtico e de realidade, inclusive em circunstncias de extrema adversidade, como a desenhada neste final
de sculo.

Quando mais concreta foa a representao do atual momento desfavorvel, tanto mais solidamente
podero ser fundadas as esperanas, pois a morte da esquerda no a extino da perspectiva histrica
da esquerda.

Desde logo e de um s flego, porque eliminar em definitivo a prospectiva da lgica humano societria
do trabalho, isto , o trabalho enquanto trabalho, o que uma impossibilidade para o homem enquanto
homem. da ignorncia teimosa disto que feita toda a sabedoria dominante dos anos 900, desde o
pragmatismo mais rombudo at ao irracionalismo mais empavonado. Assim, de joelhos para o presente
e de costas para o futuro, os filosofantes e cientificistas da vigsima centria perfazem aquilo que
algum j designou como a cegueira especfica dos profissionais da lucidez.

nesse quadro de referncias que deve ser feito com todas as letras o registro de que o capital celebra
na atualidade a morte de Marx e o enterro da esquerda, e interrogado tambm por que o faz incansvel
e reiteradamente.

Se no restam seno cadveres, por que da intranquilidade do capital e de seus vozeiros? Por que tm
eles que praticar diariamente o assassinato do velho filsofo alemo e proclamar sem descanso a
extino da perspectiva de esquerda?

Desconfiam, decerto, que tudo no passa de mais uma de suas muitas iluses voluntrias. De fato, a
morte de Marx uma missa cotidiana no altar do medo, Mesmo porque as mortes festejadas no so
uma pura iluso; em verdade, o marxismo e a esquerda vulgares esto sepultados, o que torna latente
a possibilidade do ressurgimento, por mais complexo e distante que seja, de suas expresses autnticas.

mais ou menos sabido que o destino histrico do pensamento de Marx foi perverso. Nem bem ele
desaparecera, j se impunha e prevalecia a pardia da II Internacional; e dadas as condies e
urgncias polticas, em que se desenvolveu a tentativa de recuperao de sua obra pela social-
democracia russa (at princpios da dcada de vinte), esse resgate ficou sempre confinado a limites
muito esteritos, no obstante certas realizaes de brilho, vindo a desaparecer por completo com o
predomnio da caricatura terica da era stalinista, que se irradiou pelo mundo, e pela qual, ainda hoje,
salvo em restritos bolses de especialistas, o iderio marxismo em geral tomado e combatido. O
mesmo ocorre, ou quase isso, inclusive com a grande maioria dos inimigos srios de Marx, que prefere
se contrapor mscara desfigurante, quanto no constri o monstro por conta prpria, do que lidar com
a sua legtima figura intelectual.

Seja dito, de passagem, que no deixou de haver, alm do caso russo, certa reao s falsificaes
implantadas na virada do sculo, como, por exemplo, os esforos tambm circunscritos e nada
resolutivos de Korsch, Gramsci e Lukcs nos anos vinte, erigidos depoise pelos seus lados mais
errneos pocacomo clssicos da heresia. Basta lembrar que o ltimo, s no decnio posterior
infletiu em direo s instauraes filosficas de Marx, trilhando a partir de ento e pelo resto da vida
um itinerrio de recuperao e desenvolvimento da herana marxiana, que culminou na velhice, cujos
resultados, todavia, no exerceram at agora a devida influncia.

Resulta que o quadro efetivo se reduz, na primeira metade do sculo, enquanto teoria largamente
praticada, ao marxismo vulgar. Aparato de frmulas, nascido da adversidade sovitica para a transio
socialista, amlgama do voluntarismo poltico, entoado pela impotncia revolucionria em face das
transformaes sociais no realizadas, e da exacerbao racionalista do cientificismo recolhido da II
Internacional, que assegura a mecanicidade da sucesso dos modos de produo. O primeiro sustenta e
reitera a fidelidade ao objetivo no cumprido, o segundo a validade da rota arbitrria, assumida como
sucedneo. Em suma, mera idealidade poltica, para cobertura e reforo do exerccio poltico real,
substitutivo da revoluo social impossvel.

E. meados do sculo, diante da contrafao reducionista do pensamento de Marx a discurso poltico de

justificao, e movida tambm por vetores tericos extra-marxistas, que moldaram sua fisionomia, teve
incio a movimentao epistemologista em torno da obra marxiana, cujo esgotamento recente, mas
em cujo prolongamento atmosfrico, em certa medida, ainda se vive. Porm, a dada altura de seu
curso, a sofisticao dessa inclinao reflexiva foi insuficiente para impedir a contradita de uma nova
reao de carter poltico que, unilateralidade deformante do epistemologismo, pretendeu responder
com a unilateralidade igualmente deformante do politicismoidentificao da reflexo marxiana como
centrada e fundada na poltica.

Em sntese, ao longo deste sculo, a decadncia do marxismo, desencadeada pela II Internacional e

levada ao paroxismo pela vulgata stalinista, alimentada tambm, em que pesem diferenas agudas
de nveis e meios, pela especulao epistemologista e politicista, formas da descaracterizao e perda da
revoluo terica realizada por Marx, atravs das quais processado o empobrecimento da inteligncia e
da sensibilidade de todo o perodo, assim adubado perfeio para o vicejar dos consolos irracionalistas
e o re-advento triunfante do neoliberalismo.

O que fica perdido, quando a obra marxiana tomada de modo cientificista, seja reduzida a uma
disciplina qualquer (economia, histria, poltica), ou mera reflexo gnoseolgica (lgica, epistemologia,
teoria do conhecimento). ou ainda simples ideao da prtica poltica,, justamente o centro nervoso
e estruturador da reflexo marxiana: o complexo de complexos constitudos pela problemtica da
autoconstruo do homem, ou, sumariamente, o devir homem do homem; a questo ontolgico prtica
que funda, transpassa e configura o objetivo ltimo e permanente de toda a sua elaborao terica e de
toda a sua preocupao prtica, na ampla variedade em que esta se manifesta. Ou seja, o ser e o
destino do homem, que abstrata e muitas vezes mesquinhamente atravessa a histria recente da
filosofia, no para Marx meramente aquilo que a pobreza de uso acabou por conferir oa termo
humanismo; no um glac sobre o co, mas a questo prtic0-terica por excelncia, o problema
permanente e constante, que no desaparece nem pode ser suprimido. Desafio prtico terico que no
perece, nem mesmo quando (e, por certo, nesta hora menos do que nunca) a morte do homem, a
estagnao e/ou a regresso do padro de humanidade, correspondente a uma falsidade socialmente
necessria, tal como se verifica no universo do capital super-produzido e tambm no mbito do
pseudossocialismo e de sua crise.

Numa parfrase formulao de Marx, a de que o homem aquilo que produz e como o produz, vale
dizer da imortalidade de Marx que ela o resumo da produo e do modo ele produziu a sua teoria
sobre a problemtica imperecvel da autoconstruo do homem. Razo pela qual um autor, e no
somente porque a ele so devidas as mais preciosas determinaes sobre o sistema do capital, que
integram em definitivo o patrimnio universal da cultura, ou ainda porque, a partir delas, pode nascer a
inspirao lcida para o ato poltico que a cancela.

A obra marxiana imortal, a no ser que as possibilidades do homem j estejam definitivamente

extintas. Do contrrio, se resta algu,a esperanae restah que compreender que a guerra marxiana
ao capital a luta irrenuncivel pelo homem.

O restotodas as perfdias cogitadas sobre os graus da pretensa morte de Marx enfermidade

espiritual: necrofilia filosfica oe ferocidade assassina, no importa o ndice de sofisticao ou o nvel de
rusticidade com que a mortalha seja tecida. Fria homicida que redunda, bvio, em suicdio estpido,
que traz lembrana antigo mote leniniano, aquele que adverte para a alma viciosa da burguesia, que a
levaria a vender a prpria corda com que seria enforcada. Na atual subsuno explcita da produo de
ideias forma geral da mercadoria, imperioso denunciarcom nimo bom e generosoque a
intelectualidade vem intensificando a fabricao de ideias com que ela prpria se trucida sem glria (o
que no significa sem alguma fama certa pecnia e pequena mordomia). Em suma, discusses infames
como as da morte total ou parcial de Marx so evidncias da inutilidade humana da atividade intelectual
como ferramenta da moda, especialmente quando moda competente, usina produtora de vezes para uso
e abuso dos poderosos.
O neoliberalismo, em toda gama possvel de tons e nuances, de variantes e estilos, tem a fora da
ltima moda. enquanto esprito geral, que perpassa o elenco de todas as posturas, que tem de ser
tomado e entendido, pois como estado anmico que se afirma com mais fora e verdade, do que
enquanto simples receiturio econmico, que o prprio desenvolvimento monoplico da acumulao
capitalista deixou para trs e converteu em alegoria.

Alegoria da liberdadeeconmica e poltica, aluso abstrata sociabilidade perfeita, baseada na

clausura das individualidades e nas suas recprocas contraposies, entendidas estas como artfices
naturais do ardil da razo pela afirmao do egosmo.

Por mais que no se queira ou possa identificar linearmente, liberalismo com democracia, por mais que
se procure reservar o primeiro para o mbito da vida privada e o segundo para o da vida pblica,
impossvel dissolver o nexo fundamental entre ambos, que se revela precisamente pela clivagem entre o
pblico e o privado, em consequncia da qual liberalismo e democracia so formas particulares de
liberdadea primeira a viger no interior da vida privada e a segunda nas fronteiras da vida pblica.
Formas organicamente articuladas e completamentares de liberdades diversas, ou seja, o liberalismo
democrtico uma unidade do diverso, e s enquanto tal se afirma como existncia efetiva, no
importando que na gnese histrica que a concretiza os vetores que a integram tenham seguido a
tendncia do desenvolvimento desigual e combinado. E enquanto diversidade unificada admite, em suas
atualizaes, em suas snteses reais, composies muito distintas, na integrao de seus dois
componentes em tenso contraditria. Feixe de unidade, diversidade e contradio, no entanto, que no
pode ser simplesmente dissolvido de modo proudhonianoreteno da positividade das liberdades
pblicas e eliminao tambm sumria das negatividades da liberdade privada. Em outros termos,
carece de sentido realprtico e tericoa no ser para efeito de exerccios similares ao hegelianismo
proudhoniano, ou de cirandas manipulatrias ainda mais baratas, reter e exaltar a democracia ao
mesmo tempo que se recusa e execra o liberalismo. Ambos expressam uma certa universalidade, ou
seja, uma dada forma de ser precisamente assim da liberdade e da concepo que a ela corresponde: a
liberdade como exercitao do egosmo racional, o que significa ter por estabelecido queo homem
objeto para o prprio homem.

A expresso mais alta e radical dessa liberdade, que tem por suposto o egosmo racional como essncia
da sociabilidade, foi a Constituio francesa de 1793, que data a assim chamada democracia burguesa.
Seu fio condutor, o princpio que a norteia a diviso do homem em duas partes: o cidado da vida
pblica e o burgus da vida privada; ao primeiro conferida a graa dos direitos pblicos universais, ao
segundo o direito consubstanciao de interesses econmicos particulares e desiguais. Sob a
designao expressa de direitos do cidado e direitos do homem, o contedo dos primeiros a
participao na comunidade, especialmente a participao na sociedade poltica, no estado; enquanto
que os ltimos so os direitos do membro da sociedade civil, isto , do homem circunscrito ao egoismo,
do homem separado do homem, atalhado da comunidade dos homens. No primeiro caso, abstratamente
iguais, os indivduos so abstratamente includos na comunidade abstrata; no segundo, concretamente
desiguais, so concretamente excludos da comunidade concreta. Ademais, as duas ordens de direitos
no so paralelas entre si; ao contrrio, so postas em rigorosa interseco; cruzamento fundamental
que, tal como Marx escreve em A Questo Judaica, rebaixa a cidadania, a comunidades poltica a
simples meio para a preservao dos chamados direitos humanos, ou seja, o citoyen declarado servo
do homem egosta. pois, nenhum dos supostos direitos humanos vai alm do homem egosta, do
homem como membro da sociedade civil, quer dizer, enquanto indivduo separado da comunidade,
confinado a si prprio, a seu interesse privado e ao seu capricho pessoal. Razo pela qual a liberdade
negativamente determinada, tal como a consagra a Art. 6 da Constituio de 1793: A liberdade o
poder que o homem tem de fazer tudo o que no prejudique os direitos dos outros. Ou seja, a liberdade
meramente um limite, ou a configurao das entacas de uma linha divisria: Trata-se da liberdade do
homem enquanto mnada isolada, retirado para o interior de si mesmo. Mnada cuja substancialidade
a pobreza de seu egosmo. Liberdade para a qual o outro homem fronteira ou interdio, cuja
presena meramente retraa, sob forma difana ou jurdica, a silhueta anmica da razo de mercado.
Praa das trocas que o altar axiolgico de toda a religiosidade neoliberal, diante do qual fazem
genuflexo os homnculos limitados s prprias escamas.

Religio, alm do mais, simplesmente reenvernizada, reposio informatizada de uma culto arcaico e
eletronicamente difundido, pois, Os membros do Estado poltico so religiosos pelo dualismo entre a
vida individual e a vida genrica, entre a vida da sociedade civil e a vida poltica. So religiosos no
sentido de que o homem trata a vida poltica, que estranha a sua individualidade real, como se fosse a
sua verdadeira vida; religiosos na medida em que a religio, aqui, o esprito da sociedade civil, a
expresso do abismo que separa e distncia o homem do homem. A democracia poltica crist, uma
vez que nela o homem, cada homem, e no s um homem, se afirma como um ser soberano, um ser
supremo; mas o homem sob seu aspecto inculto e insocial, o homem na sua existncia contingente, o
homem tal qual , ser corrompido por toda a organizao de nossa sociedade, perdido para si mesmo,
alienado, sujeito tirania das condies e elementos inumanos, numa palavrao homem que no
ainda um ser genrico real. A quimera, o sonho, o postulado do cristianismo: a soberania do homem,
mas do homem como ser estranho, como ser diferente do homem real, tudo isso , na democracia,
realidade sensvel, presena mxima profana.
Isto porque, e no preciso ir alm de A Questo Judaica para o saber, O Estado poltico acabado ,
por essncia, a vida genrica do homem em oposio a sua vida material. Todos os pressupostos da vida
da egosta continuam a existir na sociedade civil, fora da esfera poltica, como atributos da sociedade
civil. Onde o Estado poltico alcanou pleno desenvolvimento, o homem leva, no s no pensamento, na
conscincia, mas na realidade, na vida, uma dupla vida,celeste e terrestre. Vive na comunidade
poltica onde se afirma como um ser comunitrio, e na sociedade civil onde age como homem privado,
considerando os outros homens como meios, degrada a si mesmo ao nvel de meio e se torna o joqo de
poderes estranhados. O Estado poltico comporta-se em relao sociedade civil de maneira to
espiritual como o cu em relao terra. Encontra-se face a ela na mesma oposio, vence-a da mesma
maneira que a religio supera a estreiteza do mundo profano; ou seja, constrangido sempre a
reconhec-la de novo, de a recuperar e de se deixar dominar por ela. Na sua realidade mais imediata,
na sociedade civil, o homem um ser profano. justamente aqui, onde a si mesmo e aos outros como
indivduo real,surge como figura carente de verdade. Em contrapartida, no Estado, onde considerado
como um ser genrico, o homem o membro imaginrio de uma soberania imaginria, despojado de
sua vida real de indivduo e dotado de uma universalidade irreal.

S atravs de uma analtica desse carter, isto , do tratamento ontolgico da poltica e de seu
resultadoa determinao negativa da politicidade que se torna possvel, ento, e na mesma ordem
de procedimento, reconhecer a importncia da poltica em sua efetiva especificidade e limites, ou nas
palavras ainda de Marx: Por certo, a emancipao poltica constitui um grande progresso; no todavia
a forma final da emancipao humana em geral, mas a forma final alcanada pela emancipao
humana no interior do mundo tal como existe at agora. Entenda-se bem, falamos aqui da emancipao
real prtica.

De fato, preciso bem compreender, o que no aconteceu at hoje, a liberdade poltica, em sua
importncia prpria, apenas uma forma do processo geral de libertao humana, no a forma final
desta, mas somente a ltima forma de liberdade alcanada, a forma prpria de liberdade de um dado
mundo, o universo do capital. Trata-se da liberdade limitada de base limitada. A construo da liberdade
prossegue, portanto, s e somente s para alm do capital e sob forma no politica. A emancipao do
homem, a construo humana do homem exige, pois, a ultrapassagem do capital e da poltica. A
humanidade social ou a sociedade humana a sociabilidade livre do capital e da poltica. A emancipao
humana a regncia humana do homem, ou seja, o homem desvencilhado da sociedade civil,pletora
das mnadas vergadas sobre si mesmas, o espao da excluso da comunidade, e desvencilhado tambm
necessariamente da sociedade polticapermetro da comunidade abstrata. A emancipao humana tem
por lugar de edificao infinitaa comunidade concreta dos homens concretos, ou seja, dos homens
efetiva e universalmente sociais, dos homens que se tornam homens atravs da nica maneira de que
so capazes,pela interatividade que os instaura e faz com que individualidade e sociedade sejam polos
de um mesmo ser.

Nesta parametrizao,e s nela, que se pe a questo e o norte da liberdade na transio

socialista. O que transfigura por completo a mal chamada e pior entendida questo democrtica.

A democracia, no por constituir a forma de liberdade originria da sociabilidade do capital, mas por ser
a forma acabada da liberdade limitada, tem de ficar para trs, quando se trata de ampliar ou expandir,
de dar prosseguimento edificao da prpria liberdade. Tem de ser ultrapassada como desobstruo
da rota que conduz a nveis mais elevados e elaborados de liberdade ou emancipao. Caminho que no
, nem pode ser, a dilatao da liberdade poltica, uma vez que esta,a democracia, a sua forma
final; ou seja, no h politicamente, um para alm da democracia, ao mesmo tempo que ela uma
figura que estaciona no aqum da forma final da liberdade. Ou seja, uma forma particular de
liberdade, homloga particularidade do modo de produo do capital, e, enquanto tais, formas
transitrias de produo e liberdade. A questo, por conseguinte, no se delucida pelo aumento
impossvel da quantidade de liberdade poltica, mas somente se resolve no terreno de uma nova
qualidade de liberdade, em um salto de padro em matria de liberdade.

Determinado que liberdade poltica restrita em mbito abstrato, o desafio que se estabelece, em
realidade, o da progresso no sentido da liberdade irrestrita (o que no significa indeterminada ou
absoluta) em mbito concreto. Isto , no mais a simples liberdade poltica, mas a complexa liberdade
social. Em outros termos, se a democracia propicia a liberdade cifrada no direito genrico irreal de
participao na comunidade ilusria, trata-se de passar para o universo da livre participao efetiva na
comunidade real dos homens concretos. O que no quer dizer o mero deslocamento da liberdade da
sociedade poltica para a liberdade da sociedade civil, pois a liberdade nesta j est plenamente
assegurada na forma de iliberdade da comunidade da no-comunidade, onde o direito humano
liberdade no fundado na unio do homem com o homem, mas pelo contrrio, na separao do
homem em relao ao homem. A liberdade o direito a esta dissociao, o direito do indivduo limitado,
fechado em si mesmo, ou seja, trata-se da sociedade civil que faz com que cada homem encontre nos
outros homens no a realizao, mas o limite de sua prpria liberdade. A elevao do patamar
qualitativo de liberdade implica, portanto, o movimento de superao da prpria sociedade civil pelo
estabelecimento da efetiva comunidade dos homens, o universo real da interatividade dos homens
ativos, porque Somente quando o homem individual, real recupera em si mesmo o cidado abstrato e
se converte como homem individual em ser genrico na sua vida emprica, no seu trabalho individual e
nas suas relaes individuais; somente quando o homem tenha reconhecido e organizado suas prprias
foras como foras sociais e quando, portanto, j no separa de si a fora social sob a forma de fora
poltica, somente ento a emancipao humana se realiza.

Essas configuraes, estampadas em A Questo Judaica, bem como outras anteriormente citadas dos
Grundrisse, so eixos fundamentais da reflexo poltica marxiana e aparecem, sem descanso ou
contraste, ao longo de muitos de seus escritos, da juventude maturidade, como entre outros, para
ilustrar com dois textos bem afastados entre si no tempo, As Glosas Crticas de 1844, escritas contra A.
Ruge e os trabalhos preparatrios para A Guerra Civil na Frana de 1871.

Aqui, particularmente neste segmento, com o auxlio dessas determinaes foram sinalizados os
contornos do objetivo central de uma efetiva transio socialista, para a qual a posse e o exerccio do
poder de estado, em sua importncia real, tem carter apenas mediador, razo pela qual no afetam o
mago do tema em exame e dispensam qualquer ateno. At porque a essncia do problema a
prpria superao da poltica.

O que decisivo, isto sim, ao inverso do que tradicional e sistematicamente tem sido feito com alguma
sutileza ou com toda impropriedade, delinear, fora e para alm do terreno poltico, a verdadeira
questo em jogo: a liberdade para alm do capital como emancipao humana real, prtica.

A crtica, tanto de adeptos como de inimigos do socialismo, e tambm a dos cticos e desiludidos que
renunciaram luta pela emancipao do homem, incide e coincide nos estreitos limites das frmulas que
versam sobre a falta inerente, pretenso vcio originrio, ou a necessidade admitida, aps os descalabros
histricos, de injetar democracia no socialismo. Em ltima anlise, reduzindo a questo da liberdade
complexa e multiforme, com a qual se confunde a prpria histria da autoconstruo do homem
democracia, simples conjunto das franquias pblicas, momento apenas de um percurso muito mais rico
e decisivo, seja por f antimarxista na poltica, seja por descrena tambm antimarxista no homem,
ambas, diga-se de passagem, medidas muito precisas da mesquinhez de vistas que caracteriza a
reduo, tal crtica, em suma, se esgota na propositura do aperfeioamento do estado e da vida poltica
em geral.

Em verdade, encarna o abandono da questo crucial da liberdade, pois, do prisma politicista em que
posta, toda a teoria e toda a prtica se resumem em melhorar e multiplicar formas de organizao,
representao e procedimento, de modo que os laos da cidadania, isto , da individualidade
desencarnada com a comunidade ilusria sejam o mais perfeitamente estabelecidos. No entra em
considerao e mesmo escamoteada a abstratividade de toda essa perfeio, nem muito menos
ponderado, o que ainda mais grave, que, por mais perfeita e aprecivel que seja, enquanto forma
restrita de liberdade, a malha das liberdades pblicas e seu correto funcionamento, o indivduo humano,
no interior dela e no gozo dos direitos por ela facultados, permanece subsumido ao redutor des eu
isolamento real, vergado sobre si prprio ou derrubado sobre as prprias vsceras (o que propicia a base
para toda a especulao funesta sobre o homem em derrelio), e subsumido igualmente ao redutor de
sua comunidade irreal (que refora a concepo de que a politicidade seja uma categoria inerente ao ser
social). Dito de outra maneira: a soluo poltica da liberdade, fazendo recair a nfase sobre a relao
do indivduo com o estado, isto , coma comunidade abstrata, e no sobre as relaes reais dos
indivduos concretos entre si, apenas se restringe reafirmao da insatisfatria liberdade individual que
no permite aos indivduos nem a recuperao de si, nem de sua comunidade real. Liberdade parcial e
unilateral do homem, e por isso mesmo a plena liberdade do capital,da propriedade privada, categoria
inerente mnada que se verga sobre si mesma, e que se obriga a morrer sobre si prpria em idntico
isolamento. De modo que o estado perfeito, alis impossvel sob a forma de estado racional, no pode
corrigir os defeitos do capital, precisamente porque o estado a sociedade poltica perfeita do capital, ou
seja, a guardi insupervel da vida e da morte de todos as mnadas enquanto mnadas fechadas em si.
Em suma, o estado e o exerccio poltico so a prtica da comunidade ilusria em garantia e benefcio da
no-comunidade.

O contraste radical e os problemas so diametralmente outros, quando se considera a emancipao

humana para alm da liberdade poltica.

A crtica ontolgica simultnea da sociedade poltica e da sociedade civil faz reconhecer, como
fundamento concreto de todas as formas de sociabilidade e, portanto, de todas as formas do devir
homem do homem, a interatividade dos prprios homens, ponto de partida sem pressupostos, a no ser
a evidncia incontornvel dos prprios homens ativos.

Pelo claro dessa decisiva determinao de ordem ontolgica, a questo da liberdade no admite mais
ter por centro analtico o crculo estreito e unilateral da relao do indivduo com o estado, ponto
departida que se desqualifica pela sua arbitrariedade (seja estabelecido por via empirista ou
especulativa), e obriga a ascender para o territrio concreto das relaes do homem com os outros
homens, ou seja, do indivduo com os indivduos de seu gnero, o que simultaneamente reconhece a
natureza social da atividade humana e de seus agentes.

A interatividade social revela-se, assim, o locus real da constituio da liberdade e de todas as suas
vicissitudes. Universo intensiva e extensivamente infinito, cuja produo por excelncia o prprio
homem. Vale dizer, da ao dos homens entre si que nasce o humano e a humanidade (por mais
contraditoriamente que isto se faa), e a liberdade a possibilidade e o ato dessa efetuao, ou seja, a
atualizao do ser auto-constituinte, a perptua auto-elaborao do homem humanamente em
expanso.

Portanto, processo infinito na infinitude das interaes, onde cada ao s pela ao dos outros, de
modo que para cada indivduo os outros homens no so o limite, mas a realizao de sua prpria
liberdade. Em outros termos, a realizao da liberdade no se d fora ou contra a comunidade real dos
homens concretos, no se efetiva na mnada auto-enclausurada, mas, isto, sim, tem por fundamento a
relao do indivduo com seu gnero.

Relao de indivduo a gnero que no fica restringida a um tempo e a um crculo unilateralizantes da

interatividade, como determina a comunidade abstrata da sociedade poltica, mas relao na plenitude
de todas as atividades materiais e espirituais do homem e na globalidade do tempo em que elas so
exercitadas. Numa palavra, relao de indivduo a gnero na vida real, no fluir da cotidianidade.

A recomposio da questo da liberdade, a expanso da liberdade para alm das liberdades pblicas, a
superao da mera liberdade poltica pela liberdade social, isto , humana,pe exatamente a questo
da liberdade concreta da vida cotidiana.

Liberdade da vida cotidiana que passa a compreender a relao ativa e consciente do homem com a
forma societria que o engendra e que por ele engendrada. Liberdade da vida cotidiana que requer
muito mais do que a universalidade abstrata da cidadania, pois exige a possibilidade da autoconstruo
cotidiana do homem e de sua mundaneidade. O que significa que pela potncia onmoda da lgica do
trabalho, difundia por toda a enervao da conscincia, o indivduo recupera em si mesmo o cidado
abstrato, no mais separa de si fora social sob a forma de fora poltica, reconhece e organiza suas
prprias foras como foras sociais, de modo que se converte, por tudo isso, na vida cotidiana, no
trabalho individual e nas relaes individuais, em ser genrico, em individuao atual pela potncia de
seu gnero. Ou seja, viver cotidianamente em liberdade viver em autoconstruo, em conhecimento,
porque efetivar a existncia na e atravs da comunidade interativa dos homens. Numa palavra, ser
livre ser socialmente humano ou, o que o mesmo, humanamente social, como o indica a X Tese Ad
Feuerbach.

A construo da liberdade cotidiana pedra angular da transio socialista. As experincias que

intentaram a travessia no dispunham de base material nem mesmo para fazer dela uma figura da
imaginao. Agora, depois do naufrgio, ela adquiriu a clareza de um imperativo, a no ser para aqueles
que, em regresso, satisfazem sua falta de apetite emancipador com prato feito da democracia.

Que seja bem entendido, fala-se aqui da liberdade na sociedade do capital. Mesmo porque, numa
transio socialista real, diante do processo de construo da liberdade cotidiana, a ausncia de
democracia estaria correspondendo reabsoro social das foras sociais alienadas sob a forma de fora
poltica.

A tragdia da irrealizao das transies intentadas que gerou o poder poltico ocenico e odioso do
ps-capitalismo, e com ele um falso problema, pois, tanto quanto absurdo supor a existncia de
socialismo sem liberdade, uma simples contradio nos termos falar em socialismo democrtico, ou
seja, de um socialismo que conforma apenas com a liberdade poltica, ou pior ainda que possa se
regenerar atravs dela.

O estado capitoso em que se encontra a reflexo sobre o socialismo, movido pela misria revolucionria
do sculo XX, articula-se s mil maravilhas com o estado anmico do neoliberalismo.

Isso porque o pensamento hoje dominante se reduz, em ltima anlise, a uma demolio incessante,
por meio de diversas transgresses intelectuais, da fonte de todo o pensamento: o homem ativo que
pela sua atividade cria e modifica as suas categorias ( no que consiste, afinal de contas, a histria). Em
termos mais breves, conhecidos e desgastados: a negao da natureza histrica da razo. Que isto
seja feito pelo reducionismo irracionalista, que recusa toda racionalidade, refluindo para biologismos ou
imaginrios fantasmagricos, ou pela reduo mais higinica da razo aos jogos anmicos das formas e
da mera logicidade, apesar de suas diferenas nada desprezveis, no , todavia, fundamental, pois que
em sua complementaridade operam a destituio do homem ativo e reimplantam de modo mais torpe a
hiptese central da velha cultura, qual seja a de que o isolamento do indivduo da sociedade o fulcro
da liberdade, no atinando sequer, depois de tudo, que do recproco isolamento de todos que pode
nascer o despotismo de alguns.

Ora, o isolamento deliberado do homem regido pelo capital privado, e o isolamento compulsrio do
homem regido pelo capital coletivo/no-social so naturalmente postos emissores e receptores da
superficialmente religiosa da teoria do homem isolado, do mesmo modo e nos mesmos universos em
que a eternidade do capital e o pseudossocialismo so complexos fenomnicos imediatos e, enquanto
tais, aparentes, cuja propriedade mais notvel , em ambos os casos a capacidade de velar sua
essncia.

O pensamento, a arte, a poltica, em suma, a s formas ideolgicas da eternidade do capital e do

pseudossocialismo so as reflexes de toda essa aparncia, que se unificam sob o escndalo universal
das filosofias da aparncia, hoje engalanadas pelo esprito neoliberal.

IIOs Impasses da Via Colonial do Capitalismo

A Amrica latinaparcela do terceiro mundo em geralintegra a periferia do sistema capitalista, hoje

dominado e desgovernado pela produo destrutiva.

Amrica Latina, frica e parte da siana generalidade e sob muitas singularizaes, das quais no
podem ser abstradas uma infinidade de distines qualitativas e quantitativas no traado concreto de
cada caso, constituem o espao induzido da efetivao capitalista: a objetivao pela via colonial do
capitalismo, que particulariza formaes sociais economicamente subordinadas, socialmente
inconsistentes e desastrosas, politicamente instveis em sua natureza autocrtica e culturalmente
incapacitadas de olhar para si com os prprios olhos e traar um horizonte para seus dilemas especficos
na universalidade dos impasses mundiais. Sob os influxos do capital metropolitano, produzem e
reproduzem a misria de sua no contemporaneidade, armada sobre a incompletude de seu capital
incompletvel e, por isto, sobre a natureza invertebrada de suas categorias sociais dominantes e, por
decorrncias, sobre a no organicidade de suas categorias sociais subalternas.

Neste final de sculo, sobre o conjunto dos pases latino-americanos, incidem as irradiaes de todas as
crises. A crise interna de cada pas exibe estruturalmente, enquanto componentes materiais, a
determinante de fundo da crise estrutural do capitalismo, e sobre cada uma dessas naes paira, como
esprito maligno, demolidor de conscincias, a crise total do ps-capitalismo, que cancela, atravs de
seus prprios malogros alternativas prticas (variantes para o intercmbio comercial e tecnolgico) e
tericas (referenciais para a transio socialista).

O continente, depois de cerca de vinte anos de ditaduras intermitentes e ferozes, recomps sua forma
de dominao poltica e ensaia mais um turno de jogod democrticos. Implante ou retomada das
liberdades pblicas de modo frgil, enviesado e por vezes caricato, como quase sempre ocorreu em seus
pases, ao lado de uma completa irresoluo de seus problemas sociais e econmicos de fundo. De fato,
do Mxico Argentina o territrio est recoberto pela atmosfera do impasse e da falta de horizonte.
Toda a regio foi atirada s ditaduras pelos mesmos dilemas que agora a avassalam de maneira ainda
mais aguda e generalizada. Mudou o tamanho de economia e o tamanho dos problemas, mas a natureza
das questes a mesma. E a pergunta fundamental continua armada pelo mesmo desafio,,como
resgatar a parcela da humanidade que habita suas fronteiras. Em sua expresso mais elementar,
todavia vital e incontornvel, o resgate se resume simplesmente a safar do barbarismo da fome. NO
mundo reluzente do capital, o emprego da palavra fome tornou-se manifestao de mau gosto e o
generalizado conservantismo bem-pensante prefere tratar de mistrios e angstias metafsicas, ou se
entregar lapidao da perversidade do pragmatismo de ponta. Em sua expresso mais elevada, o
resgate compreende a contribuio a dar, deste lugar mal parido, batalha universal pela desobstruo
dos caminhos que permitem ideal e praticamente retornar a construo da liberdade, ou seja, de ns
mesmos.

Os pases latino-americanos mais importantes exibem perfis estruturais muito semelhantes em suas
crises, Basta pensar em dvida externa, ou seja, desequilbrio radical das relaes internacionais; ndices
inflacionrios explosivos, isto , valorizao improdutiva do capital levada ao paroxismo; privatizao do
estado, vale dizer, instrumentalizao estrutural do poder poltico pelo capital atrfico em seu benefcio
exclusivo; superexplorao da fora de trabalho, numa palavra, determinao de seu valor muito abaixo
do limite histrico ou social configurado nos pases centrais, e mantido, em grande escala, abaixo de seu
prprio limite mnimo ou fsico; incapacidade privada e pblica de projetar e dar consecuo a um
itinerrio de desenvolvimento autossustentado; e outras tantas caractersticas que no carece
enumerar. Importa, sim, deixar bem grifado que, na origem e na resultante e envolvendo todo esse
quadro desalentador, esto as estruturas de conexo e subordinao ao capital metropolitano super-
produzido que, em sua prpria crise estrutural, expressa na forma de produo destrutiva, no pode
dispensar o espao latino-americano para as aventuras compulsrias do capital financeiro internacional
que, recordado seja de passagem, se apresenta em unidade solidria, mas no isenta de tenses e
disputas intestinais, tendo por centro a crise do dlar, desde meados da dcada de sessenta, e o
aparecimento de capitais no acomodados, ainda que cmplices das tropelias da atuao econmica
norte-americana. Em suma, a malha complexa e atual do que com toda a propriedade e correo os
antigos chamavam de imperialismo.

Complexo latino-americana, tantas vezes denunciada em sua miserabilidade material e espiritual, que
especialmente sob o influxo do neoliberalismo, expresso ideolgica em particular das arremetidas do
capital financeiro em acumulao galopante, passou a ser tematizada, em clara regresso terica e
ideolgica, pelo vetusto diapaso que patrocina a pobreza analtica resumida contraposio entre o
arcaico e o moderno.

Em torno desse contraste abstrato e rombudo, verdeira abstrao irrazovel na acepo marxiana, que
se verifica atualmente, no terceiro mundo, a dissociao entre realidade e pensamento.

sabido que a mundializao do capital subsume formaes sociais distintas e engendra

desenvolvimentos desiguais e combinados. A universalizao capitalista, no sendo uma expanso
uniforme de lava homognea, mas a irradiao da lgica substantiva de um modo de produzir,
compreende um bom nmero de variaes e ndices de efetivao. Com ela no se processa, a no ser
formalmente, bvio, uma igualizao internacional, mas a constituio de uma cadeia de leis muito
desiguais, cuja dinmica constitutiva, grau de configurao, capacidade de autossustentao e potncia
reprodutiva so profundamente distintos. Diversidade necessria pela prpria legalidade do capital, uma
vez que a expanso em tela uma forma de reproduo ampliada de certos capitais circunscritos, que
ultrapassam seus limites procura de circunscries mais alargadas, para efeito de suas exercitaes.
Movimento, pois, que requer campos receptivos ou que sejam configurveis como tais, portanto,
diversos dos primeiros, embora com estes obrigatoriamente articulveis. Em sntese, espaos
caractersticos da universalidade do capital, porm diferentes e hierarquicamente dispostos, sem o que a
conexo entre eles no atenderia a finalidade que os combina.

O que importa ressaltar, nesta sumria colocao do processo, que pela via colonial da objetivao do
capitalismo o receptor tem de ser reproduzido sempre enquanto receptor, ou seja, em nvel hierrquico
inferior da escala global de desenvolvimento. Em outras palavras, pelo estatuto de seu arcabouo e
pelos imperativos imanentes de sua subordinao, tais formaes do capital nunca integralizam a figura
prpria do capital, isto , so capitais estruturalmente incompletos e no completveis. Pelo que so e
vo sendo, em todo fluxo de sua ascenso, ponto a ponto, reiteram a condio de subalternidade do
arcaico, para a qual todo estgio de modernizao alcanada imediatamente reafirmao de sua
no contemporaneidade. O receptor assim a desatualidade permanente, o arcaico a condio de
existncia do receptor. Por consequncia, a passagem deste ao moderno s pode ser dada pela ruptura
da subordinao; se esta impossvel, a modernizao efetiva igualmente impossvel. Donde, tal como
hoje formulada, a contraposio abstrata entre o arcaico e o moderno e a pregao da modernizao
sem ruptura meramente a reciclagem do arcaico, o reajustamento da desatualidade, sem o qual a
formao receptora fica imprpria para a exercitao do capital dominante, at mesmo a simples
sustentao do espao capitalista subalterno fica comprometida em suia estagnao.

A frmula, que polariza entre o arcaico e o moderno e tem por chave resolutiva a modernizao,
verso abrandada e desfigurante do equvoco terico e poltico mais claro que oferecida a propositura do
capitalismo nacional autnomo. Ambos tm por centro propulsor o objetivo de patrocinar o acabamento
do capital atrfico; o que os distingue a figura pretendida do capital concluso.

O projeto do Capitalismo nacional supunha, em ltima anlise, a reproduo do padro integral do

capital desenvolvido, autonomizado pela ruptura com o capital metropolitano, de modo que seria
alcanado o traado clssico do sistema do capital, abstradas distines quantitativas, o que sugere um
inverossmel sistema capitalista internacional formado pela justaposio de parcelas similares. A teoria
da modernizao, por sua vez, tem como impossvel a autonomizao do capital local, porm, omitindo
por inteiro a problemtica das diferenas essenciais entre a completude do capital subordinante e a
incompletude do capital subordinado, projeta o acabamento do capital atrfico em termos de vontade
poltica e competncia tecnolgica e administrativa, em sua plena integrao ao sistema internacional.
Em outras palavras, as duas posies perseguem a completude do capital, a primeira contra, a segunda
atravs do capital metropolitano. A primeira sucumbe utopia da automatizao, a segunda ignora
acriticamente o carter desigual e combinado do desenvolvimento, que leva cada processo de
integralizao do capital atrfico a reproduzir, em novo grau, sua incompletude. De sorte que, ao sonho
arcaico do capitalismo autnomo, consciente ao menos do lugar da batalha, corresponde a moderna
quimera desgraciosa de civilizar o imperialismo, de humanizar o capital em meio produo destrutiva,
isto , no estgio em que definitivamente se desvencilhou dos constrangimentos do consumo
genuinamente humano.

Ademais, convm agregar, por arcaico tomado generalizadamente tudo que, de algum modo,
restritivo ao universo contemporneo da acumulao do capital; por moderno, tudo que d consecuo e
engalana a referida acumulao. J que para a pequenina inteligncia neo-ricardina, que costura a
plataforma da modernizao, basta repetir com o mestre que da essncia do capital a superao das
barreiras que se levantam sua produo, palavras que so erigidas em base de apoio para as
formulaes arquiconservadoras relativas perenizao do capital.

quanto basta para medir o valor e as possibilidades da teoria e da plataforma poltica da

modernizao, de sorte que a dissociao entre realidade e pensamento que nela se verifica ainda
mais aguda e desorientadora do que aquela outra que nutria o engano do capitalismo nacional
autnomo.

Redunda desse panorama que mais uma vez a teorizao latino-americana se entregou fabricao de
mitos; nisso que se tem resumido o pensamento dominante do continente, seja este de origem
conservadora ou de procedncia dita progressista. Em verdade, o fazer terico dessa parte do mundo
marcado por uma profunda descontinuidade,todos a propsito de tudo so compelidos a estar sempre
recomeando,e nele, com excees, h sempre um certo sabor epifenomnico, pois a reflexo no
edificada sobre a malha peculiar da vida societria real. Motivo pelo qual malogra ou como
cosmopolitismo abstrato, envolvido na pseudo-universalidade das tendncias da moda, ou como
provincianismo estreito, submergido no subsolo dos regionalismos particularistas.

Perfil de conscincia tanto mais lastimvel uma vez considerado que a ideao em toda parte dispensou,
como j foi indicado, para esferas inauditas da produo do falso. Lstima potencializada porque, de
imediato, no dispe de recursos para compensar o vazio cavado pelo retrocesso da ideologia e da
cientificidade que vai pelo mundo. Caso contrrio, no s ela se beneficiaria de maior lucidez, como
poderia, talvez, escorar o deslizamento, reduzir ao menos a velocidade com que declina o pensamento
em todos os quadrantes civilizados. Mas, sob a condio desse duplo desfavorecimentoinfluxo dos
vetores internos e externos da ideaoque o continente ter que reagir aos desafios irremovveis que
brotam de sua realidade. A premncia, a necessidade vital de vir a conhecer a si mesma e de se projetar
para alm dos estrangulamentos, gera a possibilidade, nunca anteriormente to efetiva, da reflexo
latino-americana vir a reconhecer a orfandade intelectual em que se encontra e atravs dela enveredar
pelo caminho da dissipao de seus prprios mitos doutrinrios.

to somente uma possibilidade, todavia, uma Europa capitalista socialmente paralisada, o que no
desconsidera a riqueza de seu desenvolvimento, nem de seu padro de existncia material, e
intelectualmente regressivatanto quanto o conjunto dos demais pases do primeiro mundo, onde
pontificam os USA com os mesmos contrastesoferecem, em cada um de seus exemplos, os motivos
pelos quais os pases restantes,que constituem a imensa maioriatm de buscar por conta prpria a
soluo ideal e prtica de seus dramas reais. Rota a partir de si na retomada imediata da universalidade
posta pelos pases centrais, mas que hoje estes no so mais capazes de sustentar e desenvolver.

mais do que apropriado lembrar aqui, por diversos motivos, as formulaes de Marx que relacionam e
distinguem a histria alem da histria inglesa e francesa. Para ser breve: enquanto estas realizam
concretamente um novo mundo, aquela s foi contempornea de seu tempo no pensamento. Mas, se
ingleses e franceses antes fizeram o mundo do que o pensaram e os alemes antes o pensaram, do que
o fizeram, todos eles, em mbitos distintos e em tempos diversos, foram encarnaes da vanguarda da
humanidade, os teceles da universalidade h pouco referida, enquanto que hoje o primeiro mundo s
tem por prtica de futuro a repetio inchada de presente, e por pensamento a razo da manipulao
universal e a universal negao irracionalista da universalidade, ambas renncias perfeitamente
coerentes para quem perdeu o sentido da universalidade e desocupou de h muito o espao da
vanguarda, ou seja, que no mais o corpo e a cabea dos processos de ponta.

Isso pe a questo de onde estejam ou possam estar virtualmente,o corpo e a cabea,da vanguarda
da humanidade, dos processos societrios de ponta que retomem a arquitetnica da autoconstruo do
homem.

O longo percurso expositivo procurou, at aqui, tornar evidente que nem o universo do capital super-
produzido, nem a esfera do pseudossocialismo encerram tal virtualidade no presente. Em outros termos,
na atualidade inverossmil qualquer ruptura da inamovibilidade dos pases ricos e igualmente
fantasiosa, alm de funesta, qualquer estimativa ou crena relativa gestao de socialismo a partir da
misria. De modo que o quadro dilemtico que se apresenta faz transparecer que no coincidem os
lugares das rupturas possveis com os lugares das transies socialistas viveis. No entanto, concluir
pela inviabilizao absoluta da conjugao de tais processos no sria apenas bisonhamente formal, mas
preguiosamente pueril, uma vez que a misria material e seus dramas explosivos existem de fato e
cobrem a maior parte do planeta, e a misria espiritual, por outro lado, e s o cinismo pode tergiversar
a respeito, cobre o planeta inteiro.

Para avanar preciso no se deixar embair nem mesmo pelos melhores conceitos. Riquezas e misria,
termos indicativos genricos, quando absolutizados na universalidade abstrata, so convertidos em
cogulos metafsicos excludentes, imprestveis para a reflexo concreta. Basta arejar quantitativamente
esses termos para alcanar o perfil de uma graduao muito mais prxima da realidade. No se trata
aqui de construir a medida da riqueza ou da misria, mas de reconhecer que elas tm objetivamente
medida. Basta isso para compreender que o lugar da ruptura e o lugar da transio no podem coincidir
quando so lugares extremos: a misria extremada de um lugar pode, em princpio, levar ruptura,
mas no levar jamais ao socialismo; a riqueza extrema ser, tambm por princpio, virtualidade
socialista, mas, no quadro histrico de referncia, exclui a possibilidade de ruptura.

Combinando a excluso de extremos com a avaliao de realidade dos pases contemporneos e ainda
presente a experincia proporcionada pelas tentativas revolucionrias do ltimo sculo, possvel
identificar com fundamento razovel a existncia de um nmero bem reduzido de pases para os quais
ruptura e transio socialista podem virtualmente coincidir.

A Europa, pela inamovibilidade de seus pases ricos e por sua irradiao nos pases circunvizinhos e
tambm pelas reverses em curso na rea ps-capitalista. Fica desde logo excluda. Na sia, em tese, a
nica possibilidade seria a ndia. Todavia, em que pese sua industrializao e significado tecnolgico em
termos de recursos humanos, a grande parcela de pobreza existente e o quadro geopoltico em que se
insere no permitem manter a hiptese. Os pases africanos, quase sem exceo, configuram casos
extremos, pela incipincia econmica, pela soluo neocolonialista das lutas de libertao nacional e
por questes peculiares, muito intrincadas no plano poltico-cultural e tnico-religioso.

na Amrica Latina que, longe dos extremos, h alguns poucos pases com razovel industrializao e
produo agrria consistente, ndices de experincia sindical e poltica apreciveis e atividade intelectual
demarcada, que conjugam, portanto, graus de riqueza e misria que armam a tenso para a ruptura e
exibem base potencial (mnima, ao menos) para dar incio a uma transio rdua e difcil, especialmente
pelas implicaes no terreno poltico internacional, mas que no estaria compelida a repetir a trajetria
aberrante do caso sovitico, chins ou cubano. E ordem alfabtica e com diversidades em vantagens e
desvantagens, em prs e contras: Argentina, Brasil e Mxico.

H para os trs a perspectiva de um itinerrio no comprometido, desde logo porque partiriam de um

universo real totalmente distinto daqueles que estiveram presentes nas tentativas passadas; no seria,
nem poderia ser uma retomada do mesmo figurino, pois h entre os dois momentos a derrocada do
mesmo; nem mesmo uma mera retomada ou repetio das experincias em geral dos ltimos cento e
cinquenta anos. Tudo porque inimaginvel uma revoluo futura, que possa ser concebida, preparada
e efetivada, que no subentenda mudanas radicais no complexo da ideao e da prtica,
comparativamente s frmulas vencidas. De sorte que, guisa de aluso geral e sumria, h que pensar
em: carter ofensivo da organizao e da prtica sindical e poltica, substitutivo ba natureza defensiva
que marcou tais movimentos at aqui, ou seja, luta sindical e poltica centrada na perspectiva do
trabalho, desenvolvimento a contradio estrutural entre capital e trabalho; o que significa ter por
arrimo nfase terica decisiva, de modo que a atividade prtica seja decorrncia rigorosa da diagnose de
realidade e das postulaes formulveis a partir dela; atividade poltica tomada como meio, ferramental
de objetivos e atividades de carter social, isto , atividade poltica que supera a poltica; ou que
decorre da recuperao do valor universal da autoconstruo humana, ou seja, da liberdade, decifrada
esta e aquela em sua identidade como revoluo permanente.

evidente por tudo isso,peso adverso do momento histrico objetivo e extrema complexidade dos
atos que possam vir a refundar a revoluo,que o mundo dos nossos dias no dispe de uma
vanguarda encarnada. Razo pela qual ele se mostra como uma humanidade sem bandeiras, gnero
estagnado e poluido, onde a individuao soobra na inautenticidade. Este o motivo superior e radical
que obriga a no desprezar qualquer virtualidade de reencarnao, por mais dbil aparentemente que
seja, dos processos societrios de transformao.

Desse prisma, a delimitao dos espaos potenciais, alcanada em relao Amrica Latina, no pode
mais ser perdida de vista; ao contrrio, passa necessariamente condio de centro de interesse de
primeira linha, que reorienta a esperana, a inteligncia e a atividade.

preciso deixar muito bem ressaltado que a virtualidade dos trs pases s foi afirmada enquanto
potncia objetiva, tanto no que tange ruptura, quando transio para alm do capital, ao mesmo
tempo que foi estabelecida a inexistncia de paralelo no campo ideativo. Ou no jargo consagrado: a
possibilidade existente relativa s condies objetivas, ao passo que so infirmadas as condies
subjetivas.
O grande desafio se pe precisamente a e sob a dupla feio j consignada: a debilidade intrnseca da
formao subjetiva do continente e as novas demandas postas nessa esfera pela exigncia de
transfigurao cabal das frmulas antigas de procedimento.

Contudo, a criao da nova subjetividade revolucionria, ou seja, a recomposio ideal da vanguarda

humana pelo reencontro de sua universalidade prpria a partir de condies que a negam com
radicalidade, no uma contradio desconhecida. Ao inverso, constitui marxianamente a prpria
condio de possibilidade de sua efetuao: precisamente a excluso da comunidade dos homens, a
perda do homem enquanto homem que se faz por si mesmo, que constitui o motor da revoluo
universal.

Que seja uma empresa rdua e longa ao extremo o chamado bvio ululante, tanto mais que hoje e no
futuro prximo essa dificuldade monumental compreende a literalidade incontornvel do recomeo.
Todavia, o esforo ingente requerido proporcional grandeza do prprio objetivo, alm de ser, o que
exclui qualquer outra considerao, o nico meio possvel e conhecido para dar incio construo da
liberdade.

A constituio da nova subjetividade revolucionria, desenhada como exigncia de alguns lugares latino-
americanos, no abertura de perspectivas somente para esse reduzido nmero de pases, mas se
irradia para o conjunto do continente. E, dada a importncia deste e em particular dos pases
identificados pela sua virtualidade especial, h de ser compreendido que, em verdade, no se trata de
modo nenhum projeto restrito, nem muito menos particularista, mas de algo repercute e envolve a
esfera internacional. Ou seja, uma propositura que localiza o territrio de uma possibilidade e faz a
indicao de sua carncia fundamental; por consequncia, pode estabelecer a elaborao da conscincia
adequada como mediao fundamental e imediatamente imperiosa, o que de pronto a remete
universalidade dos problemas e das perspectivas do conjunto da humanidade. Em outros termos, faz a
sntese entre resgate da fome e contribuir para a questo vital e insupervel, na falta da qual nenhuma
outra faz sentidoda emancipao humanagrosseira e cinicamente abandonada pelo conjunto
dominante da reflexo desmoralizada de nossos tempos.

O potencial localizado em alguns poucos pases da Amrica Latina no implica privilgios histricos, mas
responsabilidades ideais e reais, como tambm no subentende a adoo para efeito imediato da
plataforma poltica da transio socialista. Esta, posta necessariamente na linha do horizonte, orienta,
isto sim, os rumos difceis da superao da via colonial da objetivao do capitalismo. disto que se
trata na imediaticidade, do processo de rompimento do capitalismo estruturalmente induzido e
subordinado. o que significa compreender a ruptura como processo complexo, que objetiva
necessariamente reorganizar o sistema de produo, sem perseguir a superao do modo de produo,
mas promovendo a desestruturao dos aspectos mais gravosos da efetivao do capital atrfico e de
sua (des)ordem societria. Ruptura coma a via colonial de desenvolvimento que, em outros textos,
denominei de primeira transio, para deixar evidenciado o perfil global do processo e a conexo de
seus objetivos imediatos e remotos: a primeira transio, designao aqui reafirmada, est vinculada
em sua distino transio socialista, consubstancia as transformaes imediatamente possveis e abre
estruturalmente para a transio ltima, que projeta para alm do capital. Compreender esse todo
processual, como o conjunto de uma dupla transio, supera radicalmente qualquer dos equvocos
relativos promoo da completude do capital e evita, pela raiz, toda sorte de politicismos e as
esdrxulas justaposies do etapismo explcito ou camuflado. Em suma, a dupla transio reafirma o
socialismo ao mesmo tempo que reconhece a impossibilidade de sua realizao imediata, sem conduzir
ao imobilismo e sem permitir que a afirmao socialista seja transformada em discurso melanclico da
mais nobre volio ou da mais tacanha teimosia.

Afirmao do socialismo ancorada, pois, aos dois polos a que se obriga toda anlise que no se
restringe, nem aos vagos enunciados de princpios, nem mera defesa de passos tticos imediatistas.
Sustentao, portanto, que articula as razes de longo curso, os motivos fundamentais que sintetizam e
impulsionam o,de onde para onde,do homem em construo, com as demandas prementes, flor da
cotidianidade, que exigem, no que se faa simplesmente alguma coisa, mas a coisa certa, a um tempo
resolutiva para o momento vivido e abertura ou passo real o andamento do processo globalizante.

Em poucas palavras conclusivas: tanto o capitalismo quanto o pseudossocialismo so a demonstrao

historicamente realizada de que o capital, sob qualquer de suas formas, incapaz de solucionar,para o
conjunto dos homens existentes,os problemas de subsistncia material, e constitui, de outra parte, o
inimigo mortal a ser eliminado, se no se abandona ou renncia empresa humana e com ela a todo e
qualquer sentido de vida autntica.

Em suma, trata-se de no tergiversar: j sabido onde se chega com o capital no habitat do mercado, e
tambm com o capital desprovido de mercado; o que permanece desconhecida a experincia de uma
vida societria sem capital e sem mercado. E dessa descoberta no se pode abrir mo.
 IIIO Caso Brasileiro na encruzilhada da sucesso

A via colonial do capitalismo, em uma de suas determinaes mais gerais, significa o estabelecimento da
existncia societria do capital sem intervenincia de processo revolucionrio constituinte. Por si s esta
caracterstica da histria brasileira responsvel por traos fundamentais do modo de ser e de se mover
da formao nacional. Para efeito de contraste, basta recordar que s a revoluo burguesa configurou a
fisionomia definitiva e consumada tanto da Frana como da Inglaterra. Que certa historiografia recente
esteja se contorcendo para dizer o contrrio, no muda em nada o curso do passado e s confirma a
acentuada involuo da maior parte do trabalho intelectual contemporneo.

Sem revoluo burguesa, o Brasil vem a ser a herana de uma unidade territorial e lingustica
constituda na subsuno formal ao capital, atravs de uma sociedade escravista. Herana, por
consequncia, de uma forma desagregada, sem dimenso de sociabilidade nacional, identidade
econmica ou cultural, a no ser a fico da autonomia poltica.

O que possa ser chamado de identidade econmica vem sendo configurado pela dinmica de flego
restrito dos agentes internos,privados e pblicos,combinada com a impulso externa, sempre retora,
atravs dos processos de universalizao do capital, o que confere ao pas papel subalterno,
periodicamente modernizado em sua subordinao estrutural. Assim, a nao intermitentemente
cosmopolita, sem nunca ter deixado de ser provinciana, e os brasileiros internacionais, sem nunca sido
nacionais.

O decisivo que a falta de identidade, sob seus distintos aspectos, no uma questo superficial de
personalidade ou cultura, mas de forma de vida e, raiz, um problema que avassala o nvel elementar da
prpria subsistncia fsica dos indivduos que integram o pas.

No h como escapar da questo de que a identidade nacional muito mais do que uma espcie de
conjunto de traos e caractersticas peculiares, e que, apesar do ndice atual de internacionalizao ou
mundializao do capital, continua sendo uma demarcao incontrolvel, pois, no que importa e
decisivo, no seu permetro que se pe a equao relativa produo e reproduo das categorias
sociais que a integram. A nao continua sendo, no planeta real, uma sorte de municpio soberano,
onde, de fato, se vive e come, ou mais precisamente,onde na imediaticidade decidido quem vive e
come, material e espiritualmente, e de que maneira.

Interessa destacar que essa deciso estruturalmente diz respeito, em suma, relao entre evoluo
nacional e progresso social e que ela muito diversificada no interior da universalidade do capital.
Retomando os exemplos da histria da Frana e da Inglaterra, contata-se que ambos se apoiam e
estimulam mutuamente, em contraste com o que se passou na Alemanha, onde a evoluo nacional se
afirmava contra o progresso social. A contraposio, sob as condies de existncias geradas pela via
colonial, ainda mais perversa, porque a evoluo nacional reflexa, desprovida verdadeiramente de
um centro organizador prprio, dada a incompletude de classe do capital, do qual no emana nem pode
emanar um projeto de integrao nacional de suas categorias sociais, a no ser sob a forma direta da
prpria excludncia do progresso social, at mesmo pela nulificao social de vastos contingentes
populacionais.

Desprovido de energia econmica e por isso mesmo incapaz de promover a malha societria que
aglutine organicamente seus habitantes, pela mediao articulada das classes e segmentos, o quadro
brasileiro da dominao proprietria completado cruel e coerentemente pelo exerccio autocrtico do
poder poltico. Pelo carter, dinmica e perspectiva do capital atrfico e de sua (des)ordem social e
poltica, a reiterao da excludncia entre evoluo nacional e progresso social sua nica lgica, bem
como, em verdade, h muito de eufemismo no que concerne assim designada evoluo nacional.

Em sntese, via colonial de efetivao do capitalismo inerente o estrangulamento da potncia auto-

reprodutiva do capital, a limitao acentuada da sua capacidade de reordenao social, e a reduo
drstica da sua fora civilizatria. Desse modo, ao mesmo tempo que encobrem por inacabismo, seus
processos empuxam, pela via da irresoluo crnica das questes mais elementares, a contradio
estrutural entre o capital e o trabalho. Ou seja, na mazela do capital atrfico, a sua falta de perspectivas
corresponde a abertura de possibilidades da perspectiva do trabalho. Enquanto a lgica do capital
subordinado simplesmente reitera a atrofia renovada, a lgica do trabalho perfila a virtualidade da
superao do impasse. Conclusivamente, a ruptura da via colonial no uma empresa do capital, mas
do trabalho, mesmo quando no se trata ainda da inflexo que supera o universo do capital, como o
momento do caso brasileiro. A desconsiderao desse complexo determinativo tem condenado ao
fracasso terico e prtico o conjunto das tentativas polticas que de algum modo pretendem representar
uma posio de esquerda.
 poucas semanas da eleio, a campanha sucessria em marcha repete, lamentavelmente, essa
verdade.

1Sucesso: O Curso Poltico da Autocracia Burguesa

Com o pleito de 15 de novembro, a chamada transio democrtica estar realizada. Dali at a posse,
no curso de poucos meses, abstrao feita dos preparativos do novo esquema de poder, rigorosamente
do ponto de vista formal, ser apenas um tempo convencional de espera. No vem ao caso que muita
coisa fluir, sempre que compatvel com o incio aguardado do novo governo. Qualquer coisa de outra
natureza, que no leve cerimnia da posse, ou a efetive com traos distintos dos constitucionalmente
prescritos, a deflagrao de um golpe, a violao da ordem estabelecida pela Constituio proclamada
em outubro de 88, por via de cujos dispositivos o prprio pleito se dar. Portanto, como nada mais,
bvio, pode impedir que ele seja celebrado, a transio praticamente chegou ao fim.

O crucial, todavia, no est nessa simples constatao, mas na determinao precisa da caminhada,de
onde se veio e a que ponto se chegou.

Nesse sentido e de forma sumria, vale recordar que o golpe de 64 foi, ao menos como clima ou
pretexto, isto , enquanto justificativa ideolgica de seus agentes e aproveitadores, um golpe na
esquerda, ou mais precisamente no processo de mudanas que forcejava por se impor poca. No polo
de chegada, o mais notvel que a ultrapassagem da ditadura e de seu apndice, a assim alcunhada
Nova Repblica, que compreende a dita transio, no fez retornar a um cenrio de mudanas. De um
extremo ao outro muita coisa foi alterada, a mais extraordinria das quais o desaparecimento em geral
da reflexo e do empenho pelas transformaes, enquanto centro estruturador da atividade social e
poltica. Tanto mais significativo isso se mostra, sempre que a justo ttulo se considera que a transio
deixou intacta a estrutura econmica montada pela ditadura e suas pavorosas consequncias sociais.
Quadro geral que no precisa ser descrito, pois no outro seno o da prpria crise de mil pontas que
assoberba o pas de cima a baixo, que todos dizem reconhecer, apesar dos diagnsticos falaciosos
atravs dos quais o fazem e das receitas ainda piores que predominantemente oferecem.

Em verdade, no s a estrutura econmico societria foi preservada, como tambm a essncia da sua
correlata dominao poltica proprietria que caracteriza o pas: o autocratismo burgus. suficiente
ilustrar o fenmeno com os estupros perpetrados contra a novssima Constituio tanto pelo executivo
federal como pelo Congresso. O primeiro na forma ativa das medidas provisrias, reinstituindo
informalmente o decreto-lei, e o segundo na forma passiva como as acolhia, at mesmo sob a verso
aviltante de suas reedies. Ser preciso, por acaso, detalhar os procedimentos relativos ao famigerado
Plano Vero,verso farsista dos aleijes dos Planos Cruzado e Bresser, ou ento provocadora Lei de
Greve, ou ainda disciplina intencional dos congressistas, que at hoje no regulamentaram a maioria
dos dispositivos fundamentais do texto constitucional que dependem dessa medida para ter eficincia,
reeditando, assim, de modo radical, o velho macete nacional de negar ou embaraar, atravs de lei
ordinria ou pela sua falta, o que as constituies brasileiras contenham de mais generoso?

Sem mais delongas, mesmo porque tratei deste como de muitos outros aspectos aqui aludidos em
diversos textos anteriores,,a transio lerda, longa e limitada, foi o movimento pelo qual, assegurada
a estrutura econmica vigente, a dominao poltica do capital atrfico transitou desse perfil
bonapartista para a sua forma de autocracia burguesa institucionalizada, figuras ambas do mesmo
domnio antidemocrtico que a tipifica. Em outras palavras, a transio consistiu na autorreforma da
dominao poltica discricionria, em razo e beneficio de seu fundamento,a perversa sociedade civil
do capital inconcluso e subordinado, arremetida ao sufoco de uma grave crise de acumulao.

Crise de acumulao que j perdura h dcada e meia, sucessora que do milagre econmico
esgotado em 1973. Desde ento e sem sucesso, a sociedade civil e poltica dos proprietrios tem vivido
de expedientes e aventuras, procura da porta de acesso para um novo ciclo de acumulao econmica
e a orgia da especulao financeira, ambos em sua desfaatez, bem como a trivialidade velhaca do
governo Sarney, reduzido a manobras pedestres, das quais a mais bisonha foi o golpete Slvio Santos,
constituem os elos harmnicos, no quadro atual, da impotncia inerente incompletude de classe do
capital atrfico.

Todavia, paralisada por si e pelas suas circunstncias, a dominao proprietria guarda as reservas
necessrias para processar a sustentao do arcabouo essencial de seu poder,econmico e poltico. A
longa e penosa transio a evidncia mais eloquente dessa verdade, que se conjuga com uma outra,
to importante quanto a primeira, que perfaz a determinao global desse quadro: a reproduo das
vigas fundamentais do sistema vigente se deu e vem se dando, ao longo de todo esse extenso perodo,
na ausncia de qualquer contraposio programaticamente articulada das foras latentes que
estruturalmente a ele se opem, uma vez que permanentemente desmobilizadas pelo politicismo dos
partidos de oposio, tal qual antes j ocorrera melancolicamente durante a assim chamada resistncia
democrtica ditadura.

Na folga desse enquadramento de vetores, a transio chegou a uma Constituio que,,ainda quando
no sejam dela abstradas certas luzesno afeta ou altera os objetivos e os modos de afirmao do
autocratismo burgus, e alcanou tambm a reafirmao da fisionomia econmica plantada h um
quarto de sculo, mesmo que hoje sob as condies de sua mxima ineficincia, que os altos ndices de
inflao e misria denunciavam com veemncia. A transio no superou tambm a componente militar
nas equaes do poder, a no ser nos limites consentidos pela autorreforma da ditadura, mesmo porque
intrnseco, s formaes do tipo da brasileira, a incapacidade do capital de organizar por si s estatuto
de seu ordenamento; e, por fim mas no por ltimo, no alterou em nada, apesar de algumas
escaramuas, as relaes desiguais que associam o pas ao sistema financeiro internacional. Ao inverso,
quanto mais a crise foi se aprofundando e generalizando, por efeito da prpria lgica da associao tanto
mais a transio foi genereado o entendimento de que a sada para os impasses est no alargamento
da prpria associao subordinante. Sob este aspecto, a transio completa o movimento circular pelo
quala frao da burguesia monoplica interna e outras que ela arrasta vem mordendo a prpria cauda.

no que se resume a herana da transio e o objetivo dos que a conduziram, infelizmente com
sucesso, apesar de todos os percalos e da mediocridade governamental com que o fizeram. Alis, a
mediocridade neste caso o meio prprio e eficiente para a natureza do fim perseguido.

Assim, ao cabo de sua formao, o capital incompleto e incompletvel abandona definitivamente

qualquer iluso de autonomia se que a teve concretamente alguma vez, e identifica modernidade com
integrao subordinada. De modo que seu sonho passa a ser o estabelecimento da boa parceira, da
vivncia e gozo da boa cumplicidade com o tit que vem, de fora, a um tempo mestre e senhor, o que
ensina e eleva, orienta e dirige. O capital inconcluso, sfrego em sua alma prostituta, se transveste em
noiva obsequiosa, disposta aos sacrifcios da purificao, para que o impossvel himeneu seja celebrado,
inclusive com uma gota de sangue sinttico.

Porm, a materializao dessa quimera perversa pela mgica do voto universal, em meio crise aguda e
angstia ressentida da misria, depende rigorosamente do advento de um demiurgo.

Trata-se, desde logo, num cultural e politicamente depredado e analfabeto, de massas fsica e
espiritualmente exauridas, de uma tarefa para um aprendiz de feiticeiro, pois os velhos bruxos j
esgotaram seus truques. Estes, a seu tempo, retiveram a fascnio das multides, receberam aplausos
retumbantes e foram os depositrios das esperanas coletivas, mas suas largas mangas de
prestidigitadores escondiam pouca coisa, apesar das muitas promessas e da vasta propaganda que
fazem de suas raras habilidades.

Para ilustrar essas miragens, bastante atentar para a campanha eleitoral que Ulysses Guimares vem
desenvolvendo. o filme que j foi visto, o espetculo aplaudido de outrora. De fato, mais do que a sua
indiscutvel, frustrante e inaceitvel imbricao coma mesquinhez do governo Sarney, o que sufoca a
candidatura Ulysses sua plataforma eleitoral, pois a bandeira vazia do j realizado,as instituies
formais da democracia,e a garantia desacreditada, intrinsecamente incompreensvel porque
imanentemente falsa, de que agora, por decorrncia da efetivao daquela, chegou a vez de tratar da
vida. Mais uma vez, agora em seu rpido declnio e desagregao, confirma-se o que assinalei inmeras
vezes, durante os longos anos de ascenso e apogeu do MDB/PMDB: este nunca empunhou a bandeira
real de que carecem as maiorias brasileiras, nem mesmo quando foi a voz elevada da resistncia
parlamentar ao bonapartismo, uma vez que sempre se tratou de uma resistncia circunscrita aos limites
estreitos das formas institucionais, do estado, resistncia intrinsecamente incapaz de tratar da vida,
concebida sempre, consequentemente, como uma mera fbula ps-democracia. Ou em termos menos
prosaicos: as lutas do MDB/PMDB sempre tiveram por base e horizonte a convico fetichista de que as
instituies, isto , o contedo e a forma do direito e do estado, constituem as foras soberanas da
humanidade. Por isso Ulysses est sendo punido e humilhado; como indivduo de extrema dedicao
causa sofre uma enorme injustia, como poltico de viso muito restrita tudo que merece, a
reprovao irremedivel, enquanto sntese que era de sua falida agremiao poltica, prottipo nas
ideias e na prtica do politicismo militante.

Sim, o feitio da boa cumplicidade demanda uma aprendiz de feiticeiro, mesmo porque e espetculo tem
de ser obrigatoriamente afastado do terreno prprio da poltica e encenado na assim denominada esfera
das condutas psicossociais.

A performance tem de convencer a aliciar os miserveis e os poderosos, satisfazer a fantasia dos

primeiros e conquistar a confiana dos ltimos, garantir a salvao daqueles e assegurar o imprio da
vontade destes. A tarefa contraditria menos complicada do que parece. A crena dos de cima tem por
condio a adeso dos de baixo, e esta pode ser promovida, no desamparo material e espiritual da
imensa maioria do eleitorado brasileiro, atravs das operaes do marketing poltico, ou seja, da prtica
da razo manipulatria, expressa em termos de tcnicas apuradas no emprego sistemtico daquilo quem
com propriedade os antigos designavam como demagogia, que eles prprios empregavam apenas
intuitiva e rusticamente.

O exerccio cientfico da demagogia requer, no entanto, muito dinheiro e um protagonista. Da presena

simultnea desses fatores, quando capazes de se fundir, pode resultar um desfecho (in)feliz. No caso da
sucesso brasileira, isto est se dando pela convergncia de uma das mais fantsticas usinas mundiais
de produo de fantasias, recursos financeiros ilimitados e de um protagonista que, por equidade, tendo
em vista que no mundo contemporneo a eficincia o valor supremo, tem de ser reconhecido como
competente, enquanto reedio revista e ampliada de seu antecessor de trinta anos atrs, Jnio da Silva
Quadros. Mas a diferena entre ambos um verdadeiro sortilgio da modernidade e da tecnologia, se
forem comparados as pobres caspas, caretas e capotes do primeiro com os recursos de super heri de
Fernando Collor de Mello. Diferenciao, alis, que j provm de seus respectivos beros desiguais:
enquanto o mato-grossense, ao que parece, numa conseguiu se livrar de um certo raquitismo, o carioca
residente nas Alagoas um consumado praticamente de lutas orientais do mesmo modo que o mais
velho nunca deixou de trepicar sobre os prprios ps, o mais moo salta muros cinematograficamente e
faz desafios em longas caminhadas debaixo de sol ardente. Em suma, enquanto Jnio s foi dar um jeito
no seu estrabismo entrado em anos, Collor a prpria encarnao da beleza e elegncia cultivadas.
Todavia, como j foi dito, eles tm algo em comum,a essncia, a poltica horrenda que praticam.

Mas esse horror poltico no outra coisa do que o autntico movimento da dominao do capital
atrfico. Compelido pela sua lgica integrao subordinada, na malha econmica do capital super-
produzido, tem literalmente que embair os excludos. Por fora estrutural age desse modo
cotidianamente; de forma explcita, para escndalo de ingnuos e equivocados, nos momentos mpares
dos embates eleitorais. Ento, h que encantar a plateia desesperada, fazer-se instrumento de sua
revolta, propiciar ao eleitorado massacrado pela misria o doce sabor da vingana: os que esto no
poder sero escorraados, em nome dos vingadores o demiurgo ser entronado, e assim renascem as
esperanas. To simples como isto. Tudo se passa fora do solo poltico, territrio da sordidez execrada,
no exterior do qual, bvio, esto os sofridos, que no assentam os ps sobre ele, nem muito menos o
cultivam. Eis a renovao promovida na esfera psicossocial, ou seja. a mudana realizada no universo da
imaginao. E o capital no se incomoda de consumir e trucidar seus lderes, de deglutir seus serviais,
para isso mesmo que eles prestam, por isso que vestem manto e ganham coroa transitrios.

Collor, o renovador, usa mistrios da computao e msculos exercitados, Jnio dispunha apenas de
uma vassoura de piaaba e Enas tem somente o prprio nome de sua ingenuidade extravagante. Para
efeito poltico-eleitoral, no vem ao caso se acreditam ou desacreditam no que fazem, interessa apenas
que so renovadores impolutos a servio da moralidade pblica. Os trs, em seus distintos graus de
honestidades, simplesmente falsificam pela raiz a esfera poltica, quando a reduzem a uma questo de
probidade, no importa que os dois primeiros por malcia e o ltimo por ignorncia.

Mas no basta a denncia e o entendimento da falcatrua embrutecedora, nem mesmo a identificao de

seus agentes principais. preciso admitir tambm e com a devida nfase que operaes dessa ordem
transcorrem em lugares e tempos determinados, no se do no vcuo mas no solo concreto de
realidades onde, por suposto, esto presentes atores polticos de natureza diversa. Em verdade, como
o caso personificado por Collor de Mello, se a figura de um semi-desconhecido vem sendo o
desaguadouro da insatisfao popular, porque o aparato partidrio existente,seus programas e
candidatos, suas atuaes passadas e presentes,no tem correspondido consistentemente
sensibilidade e s inclinaes das maiorias. Estas, na precariedade de existncia e formao que as
jugula, buscam encontrar de alguma forma, a cada oportunidade, a encarnao de seus prprios
anseios. Propsitos que no so mais do que reaes imediatas a partir do sofrimento cotidiano, que no
tm como ultrapassar o nvel do depoimento sincero e pungente, mas desarticulado, incapaz de projetar
ou at de distinguir solues globais e reais. Assim, ficam as grandes populaes merc dos cantos de
sereia, submetidas a mais brbara explorao espiritual, tanto mais se as organizaes partidrias que
pretendem atuar a partir delas deixam o campo livre ou se mostram incapazes de as sensibilizar e
esclarecer, por efeito de suas prprias falcias e debilidades. Os equvocos das massas desvalidas
subentendem, pois, fraquezas e erros polticos maiores e mais graves,reais e ideais,das agremiaes
partidrias, muito em especial daqueles que se autointitulam de esquerda.

Com efeito, este o caso de fenmeno Fernando Collor de Mello. Desde h um quarto de sculo o que
se passa no cenrio poltico brasileiro, cuja responsabilidade maior no pode ser meramente atribuda
represso dos anos duros, mas condividido aos menos com os descalabros tericos e prticos do arco
partidrio que vai dos democratas aos socialistas.

nesta condio de extrema fragilidade que as oposies (o plural agrava o problema) perplexas
faceiam a renovao moralizadora Collorista, que no outra coisa seno a reatualizao da substncia
econmico-social implantada fora em 64.
Foi em torno principalmente da problemtica do capital estrangeiro que as clivagens brotaram e
produziram o golpe militar de vinte e cinco anos atrs. Na sequncia foi o boom econmico, articulado
sobre a poupana internacional e a superexplorao do trabalho nacional (a mo de obra barata);
depois de poucos anos a ilha de prosperidade feneceu, as dvidas no foram pagas, novos
emprstimos foram feitos para pagar as dvidas passadas, at que ao longo de toda a dcada de oitenta
tudo se resumiu em saldar os compromissos internacionais, em pagar uma dvida,vrias vezes paga
,e impagvel. A dvida foi estatizada, no estilo consagrado da privatizao do estado que caracteriza as
relaes brasileiras de poder, e o estado arruinado, que ento foi contraindo uma dvida interna que o
humor nacional vem chamado de cassino financeiro, para uso e abuso do capital atrfico, que passou a
crescer de noite e rigorosamente descansar de dia, espera de novos aportes internacionais para ento
se decidir a voltar ao trabalho. A soluo, portanto, como em 64, esperada de fora. Mas, antes, consta
que tem de ser feita uma faxina, seno o anjo bom no abrir as asas sobre ns.

Collor de Mello , assim, candidato a demiurgo e faxineiro. Sempre robusto na dupla roupagem,
consubstanciar a continuidade civil do golpe de 64, legitimado pelo voto universal, ou seja, efetivar o
projeto econmico de 64 sob a aura do neoliberalismo, ao mesmo tempo que ser a finalizao da
distenso anunciada por Geisel, encaminhada em alguns passos por Figueiredo e transada depois por
Sarney, em suma, ser a carne democrtica da prpria transio. De tal modo que o vazio de Collor ,
em verdade, o contedo da autorreforma da ditadura, a alma de 64 que encontrou sua forma charmosa.
No vem ao caso, ao menos extremamente secundrio, que ele no seja o eleito do antigo sistema ou
dos poderosos palacianos, mesmo porque o vigor de sua postulao deriva exatamente da aparncia do
contrrio. Mais do que isso, o sistema na berlinda e o palcio cado em desgraa, bem como os partidos,
que serviam a ambos, reduzidos impotncia, no poderiam ungir o escolhido. O demiurgo tem que ser
um estranho no poder, um fenmeno de rejeio ao sistema poltico dominante, polarizador de
descontentamentos, exterior aos partidos atuais. Basta pensar em Maluf e Afif, faces distintas do mesmo
pesadelo poltico, para compreender que est sendo como tinha de ser. Collor brotou da essncia a que
pertence, da aventura bem calculada de uma ponta da sociedade civil e, posto a cavalgar sobre a cabea
do povo, disseminado por toda a sua superfcie; hoje, a partir dessa fora, j tem conquistada boa parte
do establishment econmico e poltico que o reconhece como seu candidato. Que a aventura integre
tambm sedimentos oligrquicos regionais, s confirma o exposto quanto natureza e estrutura da
dominao proprietria brasileira, tanto quanto a prpria dimenso de aventureirismo pessoal, que a
candidatura exibiu em seus empuxos iniciais, sublimado no processo da campanha em ousadia e
coragem, oferecidas como traos inerentes figura do Prncipe Valente em seu galope redentor, atltico
e eletrnico. Tudo perfaz, s mil maravilhas, o amlgama irrepreensvel que constitui resolutivamente o
desaguadouro aguardado pelos anseios e ansiedades que genericamente perfilam a direita brasileira.

A faxina do Prncipe Valente no apenas, decreto, sua tarefa menos nobre e mais desagradvel, mas
tambm provavelmente a mais spera e perigosa, porque imprevisvel em termos de viabilidade, ritmo e
alcance. Faxina que visa acima de tudo preparar o terreno para o escancaramento dos portos aos
dinheiros do mundo, desconhecido o lado srio da questo da moralidade pblica, que escapa do
barateamento de conscincia ou da pura demagogia. Problema que decifrado pela compreenso de
que a corrupo da administrao pblica to somente a forma particular do aviltamento geral do
trabalhador sob o imprio do capital, e desde que a corrupo uma relao que inclui no somente o
corrompido, mas tambm o corruptor,cuja infmia ainda maior,o prprio capital recai sob a
categoria da corrupo, muito mais agudamente ainda nas condies do estado privatizado e do capital
atrfico e subordinado.

evidente que, sob esse prisma, Collor no tem, nem pode ter, uma palavra sequer a respeito, tudo se
resumido a uma extenso da caa aos marajs, na invocao pomposa, ainda que muito batida, do
saneamento ou reforma da administrao, cujo ponto de inflexo uma pretendida reviso do papel do
estado, que se restringiria prestao de servios pblicos e ao planejamento da economia. O que
compreende a adoo do roteiro da privatizao, cujo processo concreto estaria aberto participao do
capital privado nacional e externo, envolvendo reas at agora adstritas ao monoplio estatal. No mais,
o discurso de campanha uma manifestao de f no choque de credibilidade, a ser deflagrado pela
excelncia do postulante, nica dimenso radicalizada, em contraste com certa moderao no que se
refere aos demais pontos arrolados, particularmente se comparados com a nfase que ganham, por
exemplo, os temas da privatizao e da desregulamentao nas falas de outros candidatos da mesma
esfera poltico-ideolgica. Em suma, Collor de Mello quer ser apreendido como o radical de uma nica
radicalidade,a intransigncia moral, ncleo aparente de sua modernidade, que reatualiza com esprito
neoliberal um projeto antigo e falido. Postura de conjunto que, no segundo turno, dever aparecer ainda
mais mitigada, numa tentativa de se aproximar do halo social-democrata.

2Sucesso: a ausncia da Esquerda e o curso poltico na Esquerda

Afirmar a indistino entre esquerda e direita est se convertendo em um tursmo para o esprito da
modernidade. E a dbcle da experi6encia sovitica e do conjunto do leste europeu passou a usinar
diariamente toneladas de poeira, que do lastro a essa enormidade, expresso antes de tudo do jbilo
de profetas e pregadores de esquina do mais reles conservantismo.

H, no entanto, por dessubstanciao da prpria esquerda, acordes verdadeiros nesse canto da

falsidade. De modo que, por constrangedor e doloroso que seja, em pleno fim de milnio, ter que repor
o sentido de palavras consagradas pelo uso de geraes, no h como escapar dessa sintomtica
imposio das circunstncias.

A designao, no que concerne esquerda, surgiu como indicativo de polaridade ou consequncia,

determinao de radicalidade ou mxima expanso da lgica imanente forma de sociabilidade do
capital, ao tempo da instaurao de seu domnio poltico. Posio ou lugar extremo, portanto, na escala
dos patamares de realizao do mundo burgus. Enquanto tal move-se no espao do capital e, por mais
aguda que seja a transfigurao societria que promova ou preconize, no ultrapassa o estatuto e as
fronteiras da matrizao daquele. Desse circuito, onde capital e trabalho so tomados somente enquanto
vetores complementares, cujo ajustamento esgota a problemtica, onde tambm por afinidade
esquerda e direitaso ndices de um mesmo gradiente poltico societrio, os designativos transpassam
para o universo da contradio estrutural entre capital e trabalho, quando ento, de graus de coerncia
ou homologia de um mesmo universo, passam condio de campos distintos, antagonicamente
contrapostos. A partir da, genericamente, direita compreende o conjunto das proposituras prticas
polticas subsumidas lgica do capital, e esquerda aquelas outras que so prprias lgicas do
trabalho.

Em suma, esquerda e direita designaram originariamente e ainda designam graus no interior do

universo poltico do capital, e, por outro lado, o que sua acepo plena, historicamente desenvolvida,
campos polticos de natureza diversa, compreendidos pela dinmica excludente entre as lgicas do
capital e do trabalho e suas respectivas formas societrias. O que distingue, por consequncia, o campo
da esquerda, figura organizada pela lgica humano societria do trabalho, de posies na esquerda do
leque poltico do capital.

A questo envolve um complicador especfico, quando se trata de formaes sociais cuja objetivao
capitalista foi processada e continua se processando pela via colonial.

Com efeito qual deixei configurado em textos anteriores, a crtica prtica e terica irradiada a partir da
lgica do trabalho, isto , da esquerda, nos pases capitalistas de tipo europeu,denominao
marxiana para os casos (ingls e francs) em que a revoluo do capital fez brotar o triunfo de um
novo sistema social e no apenas a vitria de uma classe particular da sociedade sobre o antigo
sistema poltico (Cadernos Ensaio I)principiou por onde findava a crtica e a prtica revolucionria dos
proprietrios. Convm lembrar precisamente que, segundo Marx, s em 1830 a burguesia liberal
realizou suas aspiraes de 1789 e com uma diferena fundamental: suas luzes polticas estavam
plenamente consumidas, e ela no mais acreditava encontrar no Estado representativo constitucional o
ideal do Estado, a salvao do mundo e os fins universais da humanidade, mas, ao contrrio, havia
reconhecido neste estado a expresso oficial de seu poder exclusivo e a consagrao poltica de seu
interesse particular (A Sagrada Famlia). De maneira que, nas formaes sociais que objetivaram
revolues do tipo europeu, a revoluo do trabalho nasce como o melhor dos produtos da revoluo
do capital. Os trabalhadores retomaram e elevam as bandeiras decadas das mos dos proprietrios. A
figura integralizada da burguesia e de seu mundo a cidadela material e espiritual contra a qual
principia a configurao do universo humano societrio do trabalho, o combate da esquerda. Esta
comea por onde aquela termina.

Muito distinta a situao da esquerda onde a encarnao burguesa, pela lgica da via colonial, jamais
completou seu parto. Na histria brasileira das personae do capital, a dominao proprietria nunca foi
a cabea de sua prpria criao, e nunca aspirou a no ser no ter aspiraes. No consumou suas luzes
polticas, porque s abriu os olhos quando aquelas j estavam extintas. Nunca teve que desacreditar do
ideal do estado representativo constitucional, simplesmente porque este nunca foi seu ideal de estado.
Tambm no abandonou a salvao do mundo e os fins universais da humanidade, porque sempre s
esteve entregue salvao amesquinhada de seu prprio ser mesquinho, e seus nicos fins foram
sempre seus prprios fins particulares. A esquerda brasileira, portanto,o nasceu contra a cabea e o
corpo de um antigo revolucionrio. No se deparou com uma entificao histrico-social integralizada.
Viu-se em face de integralizao histrico-social de um inacabamento. Aqui, a crtica prtica e terica
dos trabalhadores no principiou por onde os proprietrios haviam concludo. estes no s no haviam
terminado, como no podiam terminar nunca. Assim, a esquerda bracejou no abismo do inacabamento
do capital, convertida em empreiteira de uma obra por finalizar. Obra que, a mesma planta, jamais
poderia ser sua. A esquerda brasileira nasceu, portanto, submersa no limbo, entre a inacabamento de
classe do capital e o imperativo meramente abstrato de dar incio ao processo de integralizao
categorial dos trabalhadores. Alma morta sem batismo, no atina para a natureza especfica do solo em
que pisa, nem para a peculiaridade de postura e encargo que este cho dela demanda e a ela confere.
Posta entre a mera possibilidade genrica de uma revoluo abstrata e a realidade concreta de um
capital incompleto e incompletvel, a esquerda sucumbe, naturalmente, presena real e s tenses e
presses efetivas da segunda. Entre a idealidade esgarada de uma revoluo incogitvel e o credo na
finalizao necessria do capital, arrastada para o objetivismo da empreitada que visa a ltima, e o
devaneio de principiar a integralizao de classe dos trabalhadores reduzido a voto piedoso, quando
no a disparate grosseiro. Por fim, com o tempo e os enganos multiplicados, a empresa impossvel de
levar completude o capital incompletvel se amesquinha progressivamente em simples e melanclico
ativismo caudatrio que agride e desencanta, limita e desorienta o conjunto dos trabalhadores (J.
Chasin, A Esquerda e a Nova Repblica, ENSAIO 14).

Na ltima dcada, com o espao aberto pelo colapso nacional e internacional da esquerda tradicional,
a hora e a vez da nova esquerda mergulhar no limbo, com duas agravantes: pretende, com toda razo,
porm sem atinar com os maeios, evitar a reiterao de erros passados, mas destes no chega sequer a
formular uma inteleco consistente, contendo-se com uma recusa impressionista da prtica vencida, o
que no esclarece, nem protege contra o perigo da repetio de equvocos; planta-se, desde logo,
independentemente de pretenses ocultas ou confessas, nas extremidades do gradiente poltico do
capital, pois na sua reviso epidrmica do passado local e mundial, cede antes aos temores e fantasmas,
no distinguindo entre os campos polticos do capital e do trabalho, mesmo porque se constitui,por sua
prpria gnese, em suas vertentes e componentes predominantes, no espao militante do antimarxismo
e do politicismo mais rstico.

De sorte que uma viso de conjunto, especialmente de 64 para c,o que no ir longe demais, no
propicia, para dizer o mnimo, uma cena brilhante, nem muito menos do que razovel, do que e vem
sendo a esquerda brasileira. Em verdade, nesse longo perodo, em que viveu sua fase mais atribulada de
dissenses e dissidncias, em paralelo com seu mais agudo empobrecimento terico, o campo da
esquerda organizada se restringiu a ponto de ter desaparecido, se que alguma vez foi realmente
efetivo enquanto figura poltica fundada e norteada pela lgica humano societria do trabalho. Restam
ou sugiram alguns organismos partidrios, de portes distintos, que, perdidos em suas pobres diferenas,
desvalidos para tudo que no sejam disputas irrelevantes de carter bizantino, se igualizam como
organizaes polticas que ocupam posies na esquerda do arco poltico do capital.

nesta condio objetivamente fantasmagrica de,campo ausente,que a esquerda comparece ao

processo sucessrio em curso, oferecendo seus sucedneos no polo da radicalidade burguesa. Ou seja,
ocupando o espao que a incompletude de classe do capital est impedida de preencher. Pelas suas
limitaes intrnsecas, as perspectivas do capital atrfico no se estende sequer aos limites de sua
inerncia enquanto capital, ficando muito aqum de sua prpria universalidade genrica, ou melhor,
particularmente de interesses que h sculo e meio j destituiu o estado proprietrio dos fins universais
da humanidade. Assim, abantesma embrechado no oco do capital a esquerda se limita e esgota na
esquerda de uma legalidade que lhe estranha e que a desfigura. Todavia, enquanto tal que ela
comparece ao pleito presidencial e enquanto tal tem de ser considerada em seus diversos braos ou
representaes.

Posta na inautenticidade que a fragiliza de modo cabal, que pode almejar a esquerda, no desafio global
constitudo pela disputa eleitoral do poder, num pas paralisado pela crise e embrutecido pela misria? A
questo s planamente adequada na abordagem simultnea com a indagao relativa ao potencial de
transformao atual do perfil da realidade do prprio pas. E ambas, em pacfica evidncia, no oferecem
no presente um horizonte largo ou generoso: a esquerda organizadora por tudo que deixou de ser e
fazer, por tudo que nunca foi, nem sonhou que deveria ter sido; o processo nacional, em que pese a
objetidade de suas agudas crises econmicas e social, no trouxe superfcie, pela natureza peculiar da
formao social, os componentes contraditrios que entretecem e perfazem sua inamovibilidade, as
quais, ao invs, mais e mais vo integrando o amlgama de sua indiferenciao aparente. Ademais, os
dois aspectos se potencializam reciprocamente: tanto mais o campo da esquerda se autodestitui e
descaracteriza, tanto menos suscetvel a alteraes se mostra a arcabouo da dominao dos
proprietrios e, vice-versa, quando mais pesada e rgida se apresenta a arquitetura do capitalismo
subalterno brasileiro, tanto menos o campo da esquerda revela capacidade para atinar com sua
identidade. Inamovibilidade de chumbo do capital atrfico e identidade de fumaa da esquerda hoje
reforadas, em suas negatividades, pelo complexo regressivo das tendncias mundiais.

Basta a explicao sumria desses traos marcantes do quadro atual para advertir, com facilidade, que
nem o pas est prximo de transfiguraes de vulto histrico, nem a esquerda organizada de faanhas
memorveis. O que, todavia, no impede que perspective e desenvolva ao lcida, prpria e eficiente.
Escapa s suas possibilidades reais a efetuao de um empenho, na ordem da lgica onmoda do
trabalho, que assegure modificao positiva substancial das engrenagens de fundo da vida nacional.
Nem tem como alimentar, por si, a esperana de passos concretos que conduzam na imediaticidade a
um quadro de melhorias, mesmo porque no construiu tal esperana, nem sabe dizer, a rigor, do que
ela consiste. Isto , a esquerda at aqui no gerou uma alternativa da perspectiva do trabalho, nem
para o curto, nem, menos ainda, para os prazos mais dilatados.

Nestas condies e em consonncia com o pesadume do edifcio nacional, j seria de grande monta
valer-se da disputa sucessria para desmistificar amplamente a estrutura vigente, revelar as
engrenagens perversas que a articulam, ou seja, sacudir o pas com seus problemas, de modo a
promover a explicitao de suas contradies, visando lanar as bases para a constituio de uma
autntica oposio, no meramente ao governo de planto, mas rigorosamente ao sistema de
dominao econmica e poltica implantado em 64. Se ao cabo da campanha sucessria uma oposio
orgnica dessa ordem viesse a emergir, o sucesso alcanado seris da mesma grandeza de uma vitria
eleitoral, para todos os efeitos das aes futuras, imediatas e remotas.

Sob tal prisma, assiste-se a uma disputa que deixa quase tudo a desejar, sucumbindo partidos e
candidatos, salvo excees e em dados momentos, aos ditames da perseguio ao efeito imediato, o que
os nivela por baixo e despolitiza, e assim os lana vala comum das performances regidas por supostos
psicossociais.

Essa, porm, apenas a fenomnica da morbidez poltica de fundo, que envolve a presente sucesso
presidencial, do ponto de vista do campo da esquerda e da faixa partidria na esquerda. Em verdade, no
fluxo atual dos acontecimentos, o campo da esquerda notvel somente, como j foi dito, pela sua
ausncia, intervindo na exposio, enquanto universo possvel, como parmetro poltico e referncia
analtica. Estes em concreto tm de considerar que, nas eleies presidenciais de 89, a esquerda se
resume a posies de partidos e candidatos situados no polo da radicalidade burguesa, espao que o
capital subordinado nunca preencheu, dado o carter autocrtico de sua dominao, que implica a
excluso dos de baixo, isto , do povo e do principio de sua soberania.

Pelo povo e sua soberana apresentam-se disputa o PDT, centrado sobre a figura de Leonel Brizola, o
PT, que se expressa atravs de Lus Incio da Silva, o PSDB com Mrio Covas e o PCB, traduzido por
Roberto Freire.

No fosse a circunstncia de uma eleio em dois turnos e dada, a esta altura, a certeza de que Collor
de Mello ser, mantido o conjunto das candidaturas principais, o dianteiro com larga margem de
vantagem, o quadro dos postulantes na esquerda j seria totalmente diverso. Ou seja, a preservao
dos quatro candidatos (e at mesmo de outros, como por exemplo Ulysses Guimares) uma injuno
exterior ao prprio significado poltico que encerram. Vale dizer, se tudo fosse ser decidido no prximo
dia 15 de novembro, de um ou outro modo, no mais existiriam efetivamente, nesses poucos dias que
faltam para a votao, tantos candidatos na faixa da radicalidade burguesa. A no ser por estpida
vocao suicida, que tem de ser obrigatoriamente descartada, composies j teriam se dado, se no
voluntrias ou consentidas, por imposto de mltiplos entendimentos e transferncias de apois pela pior
das vias,a subterrnea.

Essa situao esdrxula, sobre a qual observadores e analistas no tm dito uma nica palavra, o que
d bem o formato do trabalho que esto realizando, implica a constatao de que a legislao em vigor,
independentemente de qual seja seu esprito, propiciou at aqui e, por certo, o far at o fim, a
despolitizao do pleito na esquerda, uma vez que facultou, a quase todos os partidos situados nesse
segmento a subverso do sentido das eleies ao permitir que invertessem a relao entre meios e fins,
ou seja, a relao entre poder e partido.

Disputa eleitorais em plano federal, isto , no mbito da sociedade global,universo prprio da poltica,
especialmente as que concernem presidncia da repblica, configuram o momento raro (no s porque
a atual realizada depois de quase trinta anos), o instante central e efetivo da luta pelo poder, que
constitui por qualquer aspecto a finalidade de todo p processo, para o qual os partidos so tambm sob
qualquer prisma, meios,importantes, sim, mas enquanto meios.

est rigorosamente prevalecendo sobre a finalidade da busca do poder, ou seja, posta acima do
propsito de se fazer presente na moldagem de sua figura. Essa subsuno ao inverso, alm de errnea,
perversa, porque dessubstancia, ao contrrio do pretendido, o partido em sua natureza de meio, ao
convert-lo em pseudo-finalidade em si, ao mesmo tempo que o corrompe atravs dessa mistificao.

A acumulao de foras, sempre alegada como justificativa do procedimento, vrias vezes falsa:
primeiro porque a responsabilidade poltica de pleitear o centro do poder subentende obrigatoriamente
fora acumulada, no o contrrio; segundo, a acumulao de foras partidrias no se resume
acumulao de sufrgios; terceiro, porque nem mesmo votaes muito expressivas, porm insuficientes
para a vitria, se convertem necessariamente em lastro para aes ulteriores; em suma, a prpria
justificativa expressa o desnaturamento da ordem efetiva da relao entre poder e partido.

Ademais, essa transgresso atinge em cheio a boa f do prprio eleitorado eventualmente conquistado,
que sufraga por inteno manifesta de intervir na configurao do poder, no de promover algum lance
estritamente partidrio porque questes dessa ordem no so postas a sua considerao, de modo que
a respeito delas, de fato, est impossibilitado de decidir. Suma palavra, poltica eleitoral, especialmente
na esquerda, quando em jogo o centro nevrlgico do poder, s se legitima quando voltada, no para o
meio partidrio, mas para o pas e nucleada sobre a nao dos excludos.
A profunda gravidade da transgresso to mais gritante quando no esquecida a bvia
excepcionalidade da presente eleio. Seja pelo conjunto da histria republicana dos ltimos sessenta
anos, seja pelo contorno das graves crises que atravessam o pas; tudo sintetizado no fato de se tratar
de oportunidade especial para a tentativa de ruptura com a herana massacrante de 64. Mais do que
oportunidade, ocasio obrigatria para concentrar todos os esforos nessa direo.

Por lstima, no assim que a quase totalidade dos partidos na esquerda compreendem o momento, ao
privilegiarem a si prprios em detrimento do propsito de assegurar um novo perfil do poder.

o PCB, no surpreendentemente, que agride da forma mais melanclica o reto procedimento poltico,
em razo mesmo da sua absoluta impossibilidade de alcanar a presidncia. Assim, explora com a
mxima leviandade o dispositivo legal dos dois turnos, motivado apenas em deixar insepulto, por mais
algum tempo, seu cadver orgnico. Da tagarelice caudatria (como sempre) a respeito da perestroika
partir, no primeiro momento, para a simples adeso (tambm como sempre) sem reservas e sem dote
a qualquer dos outros que chegar ao turno decisivo. Em suma, fez do pleito um miservel joguinho
especulativo, aguando ainda mais o iderio socialista, e perfazendo aquilo que, por certo, sua
cerimnia d adeus e, quando muito preparao da candidatura de Roberto Freire prefeitura de
Jaboato.

O PT e o PSDB configuram os casos srios e graves da transgresso, ambos porque sustentam

candidaturas de certo peso eleitoral, desenhando com isso, em dada medida, identidades
representativas com relao a determinadas categorias sociais. Nestas condies, irresponsabilidade
redobrada o comportamento que manifestam, dobrando-se sobre si prprios e medindo suas atuaes
por si mesmos e no pelos imperativos da reconfigurao do poder poltico da repblica. Como agentes
reais, nos limites das parcelas eleitorais que lhes do sustentao, esto desconsiderando a evidncia
que per si no alcanam a credencial para o exerccio do mando poltico, reiterando seu jogo apenas
pelo lado mais vazio das regras formais do jogo, seja pela mera manifestao de f irredutvel em si
mesmo como o PT, seja pela sofstica sonolenta que Jos Serra exibe em nome do PSDB, apregoando as
excelncias de Covas para o derradeiro round. Posies, as duas que priorizaram desse modo a lgica
de partido, em detrimento da finalidade da luta poltica pelo poder.

No que tange a comprometimentos na ordem crucial dessa transgresso, entre os partidos que ocupam
a faixa da radicalidade burguesa, a nica exceo o PDT. Talvez, enquanto partido, at mais por suas
debilidades do que por mritos eventuais, mas o fato que seu candidato, desde o princpio da
campanha e com nfase crescente desde ento, vem assinalando o sentido fundamental do embate, a
natureza da luta travada, acentuando a imperiosa necessidade de impedir a reproduo do poder poltico
da estrutura de dominao gerada em 64. Em nenhum momento, at aqui, Leonel Brizola tropeou na
correta relao entre poder e partido, explicitando inclusive com todas as letras que o acesso e o
exerccio do mando pblico s se viabiliza, para o conjunto e para uma das legendas que integram as
chamadas foras progressistas, pela capacidade que tenham pronto para se articular e compor.

A inobservncia das exigncias imanentes da ordem verdadeira entre fins e meios est
descaracterizando e enfraquecendo politicamente o conjunto partidrio na esquerda, ressaltando com
toda evidncia, mais uma vez, a impropriedade com que a esquerda brasileira em geral conduz seus
passos, mesmo quando o desafio muito claro e extremamente ntido o rumo que deveria ser tomado,
tal como se d na sucesso presidencial em curso.

Diante do parmetro indiscutvel de visar a desmontagem do sistema de dominao implantado desde o

golpe de 64, em vias de reproduo pela candidatura extremamente forte de Collor de Mello, e dada a
fraqueza e parca organicidade da faixa partidria esquerda, a confluncia eleitoral sobre uma nica
candidatura dessa natureza, resultante de entendimento poltico compenetrado, o desaguadouro lgico
e responsvel para o quadro dilemtico que h meses est configurado, a equao altura das
demandas de realidade que, no entanto, no sensibilizaram, nem mais sensibilizaro, para vergonha
dela e infelicidade de todos, a maioria dos partidos na esquerda, sejam quais vierem a ser os resultados
que em poucos dias de todos sero conhecidos.

A confluncia eleitoral na esquerda teria proporcionado no apenas a garantia de um candidato desse

crculo no turno final, o que h dias esteve seriamente exposto a perigo, quando do lanamento
debochado de Slvio Santos, o que ressalta a grande fragilidade dessas candidaturas em separado, mas
tambm estimulado o fortalecimento qualitativo da candidatura sustentada pela conjuno dessas
foras, dado que potencializaria os melhores atributos de cada uma delas, ao mesmo tempo que
neutralizaria, ao menos em parte, seus aspectos mais dbeis. S a arrogncia partidria mais
pretensiosa pode dizer o contrrio, manipulando abstratamente com o princpio da coerncia e utilizando
a aritmtica escandalosa, em curso livre por alguns setores, que assegura que a soma s subtrai e que a
subtrao que multiplica.

Em concreto, a somatria no foi realizada, vale porm tomar conscincia do que foi perdido e tambm
porque a perda foi inevitvel.
Cada um dos trs candidatos, que de fato preenchem com seus partidos a extremidade do arco poltico
do capital, expressa e representa contedos distintos e convergentes. Na distino, so objetivamente
parcelas de uma mesma lgica que, na confluncia das partes, se integraliza, explicitando em concreto a
figura real da radicalidade sociopoltica atualmente existente e operante, uma vez que no cenrio
brasileiro, prima pela ausncia qualquer proposta e atuao poltica centrada na perspectiva da lgica
humano societria do trabalho.

O panorama da luta atual pelo poder de estado desconhece, portanto, posies contrapostas pela
afirmao e negao do capital e de sua forma de sociabilidade, de modo que PDT, PT e PSDB
consubstanciam expresses na esquerda, e no de esquerda, cujos contedos marcantes interessa
enumerar.

O PDT traz cena poltica as dimenses do popular e do nacional, o PT a parte mais dinmica do
movimento sindical e o PSDB principalmente os setores mdicos e algo do crculo empresarial. a partir
dessa representatividade particular que cada um deles se auto-projeta como representante universal do
conjunto dos interesses da sociedade brasileira. Lanam-se enquanto tais, conflitam entre s, mas no
alcanam a identificao pretendida, sejam quais forem as extenses de seus mritos reais, tolhidos
pelo tamanho ainda maior de suas insuficincias igualmente verdadeiras.

O que importa, nesta passagem, no tanto o detalhe das mazelas respectivas, mas a indicao da
compatibilidade intrnseca dos melhores contedos das trs organizaes partidrias e da expresso
potencializada que assumiram, caso tivessem sido cuidadosamente combinados em um programa nico
dos partidos na esquerda.

J foi remetido, nos pargrafos iniciais desta Parte III, problemtica das relaes entre evoluo
nacional e progresso social, quando ficou dito que, nas condies de existncia geradas pela via colonial,
manifesta-se uma contraposio perversa entre esses dois processos, atravs da qual a primeira se
afirma pela excludncia do segundo, ao limite mesmo da nulificao social de vastos contingentes da
populao. Esta remisso suficiente para evidenciar a importncia estrutural, na cena e no discurso
polticos, dos problemas relativos ao popular e ao nacional. A simples presena conjunta a articulada de
ambos, numa plataforma partidria e eleitoral, constitui tomada de posio crtica e combativa em face
de um dos eixos fundamentais que sintetizam a crueldade da estruturao da sociabilidade brasileira.
Relacional programaticamente o nacional ao popular, se contrapor fereza do processo histrico
brasileiro, que vem gestando a identidade nacional exclusivamente pela dinmica induzida do capital
atrfico, no feitio de sua lgica autocrtica. contrariar e negar essa linha da evoluo nacional,
afirmando em seu lugar uma identificao nacional centrada no estatuto popular, isto , no progresso
social. Trata-se, em sntese, de uma propositura de inverso das polaridades sobre as quais podem ser
organizados os atos constitutivos da malha social do pas. Inverso de polos no universo do capital, bem
certo, que, todavia, fere seu ordenamento atrfico, na medida em que legitima a transferncia
automtica de sua caraga de insuficincias para os ombros populares, ao promover a incluso do
parmetro popular. Ou seja, rompe com a excluso social do universo popular de necessidades, que
tipifica os procedimentos do capital inconcluso e,, ao contrrio, inclui o progresso social como princpio
legtimo e imperativo de ordenao nacional.

Que a estreiteza intelectual reinante s tenha sido capaz de enxergar unilateralmente, no princpio
popular de ordenao nacional, economicismo nacionalista, pretenso a capitalismo nacional autnomo
ou artimanha burguesa, no faz a menor diferena, a no ser para medir e efetivo interesse desse tipo a
menor estrangulado de elaborao terica pelo progresso social, especialmente quando desenvolvida em
um pas e num continente onde a excluso do progresso social o modo pelo qual se pe e repe a
civilizao do capital atrfico.

O que importa, no entanto, para efeito da anlise das eleies em curso, que a propositura poltica que
relaciona o popular ao nacional, centrando a identificao nacional pelo progresso social,
independentemente de suas viabilidades e vicissitudes, pela amplitude de seu contorno e pelo seu ponto
de inflexo, combina e se ajusta sem quaisquer dificuldades com outras dimenses positivas, presentes
no crculo dos partidos situados na esquerda do arco poltico do capital.

Progresso social e combatividade sindical no so apenas confluentes, mas se articulam como

universalidade e particularidade. Enquanto o primeiro compreende uma infinidade de dimenses ou
positividades virtuais, decorrentes da transformao e do desenvolvimento do pas, irradiadas para o
conjunto da sociedade, a segunda especifica beneficio e beneficirio, concentrando esforos em favor
das categorias sociais mais expostas dominao e, no caso concreto, em grande medida excludas. Ou
ainda, a luta sindical, a luta cotidiana dos trabalhadores como autodefesa e combate de sobrevivncia,
no interior da estruturao societria que tem por lgica sua reduo ao aviltamento material e
espiritual, uma forma aguda e peculiar, bsica, embora delimitada, de dar incio ao levantamento dos
andaimes com vistas construo do progresso social em sua multilateralidade genrica.
Sendo assim, o encontro desses dois contedos ou dimenses programticas favoreceria a ambos, pois,
como princpio de ordenao, o que o progresso social exibe em amplitude e diversidade, possui
tambm, por sua generalidade, em indeterminao, ao inverso da natureza do movimento sindical,
muito menos largo ou multifactico enquanto plataforma das progresses societrias, mas por isso
mesmo muito ntido em seu carter bem determinado. No caso, a afirmao do progresso social, como
centro organizador da identidade nacional, francamente positiva em si, uma vez que contraria o eixo
sobre o qual tem se processado at aqui o andamento do capital atrfico, ganharia em contorno e
determinao, seria fortalecida e especificada, teria estaqueado seu ncleo estruturante pelas energias e
urgncias do movimento sindical. Por outro lado, igualmente benfico, o vetor sindical pela sua ponta
mais evoluda ganharia politicamente os lineamentos de um projeto nacional, do qual at aqui rfo.

Em outros termos, PT e PDT possuem em separado pores de fora poltica e programtica que no se
equilibram por si, que s em conjunto perfazem uma figura sociopoliticamente estruturada, capaz de se
impor como representante universal da sociedade brasileira. Isoladas uma da outra ficam expostas
impotncia quando no caricatura. O que vem a ser extremamente grave, em face de uma colocao,
anteriormente feita, segundo a qual a ruptura com a via colonial de objetivao e reproduo do
capitalismo no uma empresa para o capital, mas uma tarefa para o trabalho.

completamente imprpria qualquer contra-argumentao que venha no sentido de que toda essa
considerao desenvolvida no interior dos limites do capital, uma vez que se as duas candidaturas em
causa esto programaticamente inseridas justamente nessas fronteiras, e delaspelos seus aspectos
mais positivosque aqui se fala.

Ademais, por se tratar de ao poltico-eleitoral no universo do capital, preciso admitir que, por
enquanto, o desenho est incompleto, que falta um protagonista do jogo sucessrio situado na esquerda
do arco partidrioo delicado protagonista que o PSDB.

Esse terceiro componente da confluncia eleitoral na esquerda, aqui em delineamento, dos mais
problemticos, uma vez levado em conta sua gnese, composio e representatividade. Todavia, em sua
fragilidade, portador de clara significao, que no pode ser desconsiderada, quando se trata de armar
um dispositivo eleitoral para vencer, tendo por propsito impedir a reproduo modernizada da herana
de 64.

Grifar as origens peemedebistas dos tucanos obrigatrio, pois assinala com a fora necessria a matriz
politicista que os articula, sobre a qual eles vm se dedicando a tecer sem fim um manto unissex, mais
para tecnocrtico do que para social-democrata, independentemente de suas mais acarinhadas
intenes. Alis, sua auto0imagem reveladora: tomam-se por cenculo da inteligncia e mais parecem
uma dispendiosa equipe de assessores, pretendem-se o paradigma das instituies partidrias e mais se
assemelham a uma coligao parlamentar transitria.

Contudo, mais pelas debilidades do que por suas virtudes, atraem um segmento populacional numeroso,
que se identifica com suas indefinies e ambiguidades e tambm com seu ar pretensioso e arrogante.
Mas, no faz d conta da existncia dos setores mdicos, onde prudncia e serenidade so cada vez mais
as mscaras da tibieza e da hipocrisia, ponderao e racionalidade os disfarces da mesquinhez e do
arrivismo, h algumas verdades. A primeira que as mscaras e os disfarces so antes papis
societrios do que opes pessoais voluntrias, figuraes necessrias no legtimo teatro de absurdos do
capital. A segunda e decisiva que a multido assalariada das classes mdicas o suporte da criao,
emprego e difuso dos saberes tcnico-cientficos e dos valores culturais, que perfazem as engrenagens
da produo e reproduo materiais e da desproduo espiritual do mundo contemporneo. A terceira,
em suma, que por seu nmero e peso, at mesmo por suas ambiguidades reais e ideais, do corpo a
um significado sociopoltico, cujas afinidades com uma identificao nacional regida pelo progresso social
so ntidas, por mais que estilos e procedimentos possam afast-las da rispidez do embate sindical e
mais ainda do clamor inorgnico dos excludos.

Desse perfil potencial de uma confluncia eleitoral na esquerda, traado pelos melhores e mais
significativos contedos do PDT, PT e PSDB, emerge um contorno programtico consistente e, sem
dvida, passvel de plena exercitao prtica, que lamentavelmente no veio a emergir no processo
sucessrio real, apesar da evidncia de sua propriedade e factibilidade. Pior ainda, nada semelhante a
isso pode se afirmar plenamente, desde logo porque o confronto interpartidrio atirou em grande
medida os trs partidos para a ribanceira dos procedimentos psicossociais, cada qual procurando
envergar um esteretipo que o demarcasse na preferncia do eleitor.

Convm ponderar que o esboo programtico traado no poderia ser o resultado somente de
entendimentos de gabinete. preciso ultrapassar a mesquinhez com que a ideia de negociao
alardeada. Em qualquer forma de convenincia, a prtica da negociao tem seu lugar garantido, uma
vez que no seja desnaturada em panaceia universal ou fonte exclusiva de decises. No caso, delineada
a plataforma atravs de iniciativa interpartidria, sua exercitao pblica a conduziria a nveis mais ricos
e desenvolvidos de significados, em todos os mbitos temticos de que fosse integrada. Ou seja, a
prpria campanha seria, em ltima anlise, o processo de usinagem dos objetivos comuns, pelos quais
os esforos igualmente conjugados travariam a guerra pelo poder.

Muito do que se est assistindo de gravemente defeituoso teria sido evitado, pois a campanha no
descambaria, como praticamente descambou, para a simples catao de votos, propiciando, ao
contrrio, a oportunidade rara para tentar elevar os padres de reflexo poltica de amplos contingentes
populares. Ao mesmo tempo, os partidos no teriam se amesquinhado pela reduo a simples legendas
eleitorais, mais ou menos sofisticadas, a dispositivos de arrecadao de votos quase a qualquer custo,
que vo mudando suas vozes de acordo com as flutuaes mais primitivas do eleitorado, em vez de o
impulsionar pelo esclarecimento e pela mobilizao razoavelmente fundamentada.

Mas, no apenas sob o aspecto de entidades obrigadas a informar e orientar, a exercer, em suma, um
papel poltico-pedaggico, que os partidos em questo se expuseram, em graus distintos, merecida
censura durante os embates do primeiro turno que esto chegando ao fim. Em verdade, ao no terem
perfilado uma confluncia eleitoral na esquerda, deixaram de exercer o papel fundamental dos partidos
polticos, qual seja o de formular a equao eficiente de poder para as demandas objetivas dos setores
sociais que pretendem representar. Em outros termos, um partido poltico se afirma autenticamente
enquanto tal na medida em que pela realizao da melhor das anlises de realidade, seja capaz de
dirigir suas aes como meios de efetivao, a mais prxima possvel, dos contedos projetados pelas
necessidades imediatas e virtualidades gerais das categorias societrias que assume, em tese, por
parmetro e base de apoio. o que credencia o partido como instrumento legtimo de atuao politica,
na relao sempre complexa, mas fundamental, entre o plano social e o poltico, pois a completa
dissoluo deste lao, ao limite impossvel no movimento real, o rebaixamento da poltica aos piores
aspectos de um mero jogo, na esfera ideal.

A gravidade do abandono dessa funo essencial, indiretamente examinado mais atrs, quando foi
apontada a forma subversora como, especialmente o PT e o PSDB, vem desatendendo a relao entre
poder e partido, torna-se extremamente visvel ao se tomar em conta que, dentro de poucas semanas,
na abertura do segundo turno, haver uma corrida desesperada e frentica por adeses e apoios. Seja
quem venha a ser o segundo colocado, ele ter se classificado com algo em torno de 15% dos sufrgios,
um cacife incontornavelmente irrisrio para enfrentar o desafio Collorista, que estar com alguma coisa
prxima do dobro e ostentando a aura do primeiro colocado.

Ser a vez da ansiedade agnica por composies, cuja propriedade e validez tero sido negadas at as
vsperas, a ocasio da tentativa mgica de converter hostilidades grosseiras e estpida em fraternidade
entusistica. Onde s havia diferenas pretensamente antagnicas sero descobertas afinidades
substanciais. No ser, por certo, o mais belo dos espetculos, nem o melhor dos exemplos de conduta
poltica, mesmo contando que haver algum bom senso e inclusive alguma generosidade, uma vez que
restar o fato irremovvel de que, em um dos dois momentos, algum ter simplesmente mentido ou
abusado do uso taticista da linguagem, seno todos.

Que a estreiteza intelectual reinante s tenha sido capaz de enxergar unilateralmente, no princpio
popular de ordenao nacional, economicismo nacionalista, pretenso a capitalismo nacional autnomo
ou artimanha burguesa, no faz a menor diferena, a no ser para medir e efetivo interesse desse tipo a
menor estrangulado de elaborao terica pelo progresso social, especialmente quando desenvolvida em
um pas e num continente onde a excluso do progresso social o modo pelo qual se pe e repe a
civilizao do capital atrfico.

O que importa, no entanto, para efeito da anlise das eleies em curso, que a propositura poltica que
relaciona o popular ao nacional, centrando a identificao nacional pelo progresso social, indepen-
dentemente de suas viabilidades e vicissitudes, pela amplitude de seu contorno e pelo seu ponto de
inflexo, combina e se ajusta sem quaisquer dificuldades com outras dimenses positivas, presentes no
crculo dos partidos situados na esquerda do arco poltico do capital.

Progresso social e combatividade sindical no so apenas confluentes, mas se artculam como

universabilidade e particularidade. Enquanto o primeiro compreende uma infinidade de dimenses ou
positividades virtuais, decorrentes da transformao e do desenvolvimento do pas, irradiadas para o
conjunto da sociedade, a segunda especifica beneficio e beneficirio, concentrando esforos em favor
das categorias sociais mais expostas dominao e, no caso concreto, em grande medida excludas. Ou
ainda, a luta sindical, a luta cotidiana dos trabalhadores como auto-defesa e combate de sobrevivncia,
no interior da estruturao societria que tem por lgica sua reduo ao aviltamento material e
espiritual, uma forma aguda e peculiar, bsica, embora delimitada, de dar incio ao levantamento dos
andaimes com vistas construo do progresso social em sua multilateralidade genrica.

Sendo assim, o encontro desses doid contedos ou dimenses programticas fovoreceria a ambos, pois,
como princpio de ordenao, o que o progresso social exibe em amplitude e diversidade, possui
tambm, por sua generalidade, em indeterminao, ao inverso da natureza do movimento sindical,
muito menos largo ou multidactico enquanto plataforma das progresses societrias, mas por isso
mesmo muito ntido em seu carter bem determinado. No caso, a afirmao do progresso social, como
centro organizador da identidade nacional, francamente positiva em si, uma vez que contraria o eixo
sobre o qual tem se processado at aqui o andamento do capital atrfico, ganharia em contorno e
determinao, seria fortalecida e especificada, teria estaqueado seu ncleo estruturante pelas energias e
urgncias do movimento sindical. Por outro lado, igualmente benfico, o vetor sindical pela sua ponta
mais evoluda ganharia politicamente os lineamentos de um projeto nacional, do qual at aqui orfo.

Em outros termos, PT e PDT possuem em separado pores de fora poltica e programtica que no se
equilibram por si, que s em conjunto perfazem uma figura scio-politicamente estruturada, capaz de se
impor como representante universal da sociedade brasileira. Isoladas uma da outra ficam expostas
impotncia quando no caricatura. O que vem a ser extremamente grave, em face de uma colocao,
anteriormente feita, segundo a qual a ruptura com a via colonial de objetivao e reproduo do
capitalismo no uma empresa para o capital, mas uma tarefa para o trabalho.

completamente imprpria qualquer contra-argumentao que venha no sentido de que toda essa
considerao desenvolvida no interior dos limites do capital, uma vez que se as duas candidaturas em
causa esto programaticamente inseridas justamente nessas fronteiras, e delas - pelos seus aspectos
mais positivos,que aqui se fala.

Ademais, por se tratar de ao poltico-eleitoral no universo do capital, preciso admitir que, por
enquanto, o desenho est incompleto, que falta um protagonista do jogo sucessrio situado na esquerda
do arco partidrio,o delicado protagonista que o PSDB.

Esse terceiro componente da confluncia eleitoral na esquerda, aqui em delineamento, dos mais
problemticos, uma vez levado em conta sua gnese, composio e representatividade. Todavia, em sua
fragilidade, portador de clara significao, que no pode ser desconsiderada, quando se trata de armar
um dispositivo eleitoral para vencer, tendo por propsito impedir a reproduo modernizada da herana
de 64.

Grifar as origens peemedebistas dos tucanos obrigatrio, pois assinala com a fora necessria a matriz
politicista que os articula, sobre a qual eles vm se dedicando a tecer sem fim um manto unixex, mais
para tecnocrtico do que para social-democrata, independentemente de suas mais acarinhadas
intenes. Alis, sua auto0imagem reveladora: tomam-se por cenculo da inteligncia e mais parecem
uma dispendiosa equipe de assessores, prrtendem-se o paradigma das instituies partidrias e mais se
assemelham a uma coligao parlamentar transitria.

Contudo, mais pelas debilidades do que por suas virtudes, atraem um segmento populacional numeroso,
que se identifica com suas indefinies e ambigidades e tambm com seu ar pretencioso e arrgante.
Mas, no faz-de-conta da existncia dos setores mdicos, onde prudncia e serenidade so cada vez mais
as mscaras da tibieza e da hipocrisia, ponderao e racionalidade os disfarces damesquinhez e do
arrivismo, h algumas verdades. A primeira que as mscaras e os disfarces so antes papis
societrios do que opes pessoais voluntrias, figuraes necessrias no legitimo teatro de absurdos do
capital. A segunda e decisiva que a multido assalariada das classes mdicas o suporte da criao,
emprego e difuso dos saberes tcno-cientficos e dos valores culturais, que perfazem as engrenagens
da produo e reproduo materiais e da desproduo espiritual do mundo contemporneo. A terceira,
em suma, que por seu nmero e peso, at mesmo por suas ambigidades reais e ideais, do corpo a
um significado scio-poltico, cujas afinidades com uma identificao nacional regida pelo progresso
social so ntidas, por mais que estilos e procedimentos possam afast-las da rispidez do embate sindical
e mais ainda do clamor inorgnico dos excludos.

Desse perfil potencial de uma confluncia eleitoral na esquerda, traado pelos melhores e mais
significativos contedos do PDT, PT e PSDB, emerge um contorno programtico consistente e, sem
dvida, passvel de plena exercitao prtica, que lamentavelmente no veio a emergir no processo
sucessrio real, apesar da evidncia de sua propriedade e factibilidade. Pior ainda, nada semelhante a
isso pode se afirmar plenamente, desde logo porque o confronto interpartidrio atirou em grande
medida os trs partidos para a ribanceira dos procedimentos psico-sociais, cada qual procurando
envergar um esteretipo que o demarcasse na preferncia do eleitor.

Convm ponderar que o esboo programtico traado no poderia ser o resultado somente de
entendimentos de gabinete. preciso ultrapassar a mesquinhez com que a idia de negociao
alardeada. Em qualquer forma de convinincia, a prtica da negociao tem seu lugar garantido, uma
vez que no seja desnaturada em panacia universal ou fonte exclusiva de decises. No caso, delineada
a plataforma atravs de iniciativa interpartidria, sua exercitao pblica a conduziria a nveis mais ricos
e desenvolvidos de significados, em todos os mbitos temticos de que fosse integrada. Ou seja, a
prpria campanha seria, em ltima anlise, o processo de usinagem dos objetivos comuns, pelos quais
os esforos igualmente conjugados travariam a guerra pelo poder.
Muito do que se est assistindo de gravemente defeituoso teria sido evitado, pois a campanha no
descambaria, como praticamente descambou, para a simples catao de votos, propiciando, ao
contrrio, a oportunidade rara para tentar elevar os padres de reflexo poltica de amplos contingentes
populares. Ao mesmo tempo, os partidos no teriam se amesquinhado pela reduo a simples legandas
eleitorais, mais ou menos sofisticadas, a dispositivos de arrecadao de votos quase a qualquer custo,
que vo mudando suas vozes de acordo com as flutuaes mais primitivas do eleitorado, em vez de o
impulsionar pelo esclarecimento e pela mobilizao razoavelmente fundamentada.

Mas, no apenas sob o aspecto de entidades obrigadas a informar e orientar, a exercer, em suma, um
papel poltico-pedaggico, que os partidos em questo se expuseram, em graus distintos, merecida
censura durante os embates do primeiro turno que esto chegando ao fim. Em verdade, ao no terem
perfilado uma confluncia eleitoral na esquerda, deixaram de exercer o papel fundamental dos partidos
polticos, qual seja o de formular a equao eficiente de poder para as demandas objetivas dos setores
sociais que pretendem representar. Em outros termos, um partido poltico se afirma autenticamente
enquanto tal na medida em que pela realizao da melhor das anlises de realidade, seja capaz de
dirigir suas aes como meios de efetivao, a mais prxima possvel, dos contedos projetados pelas
necessidades imediatas e virtualidades gerais das categorias societrias que assume, em tese, por
parmetro e base de apoio. o que credencia o partido como instrumento legtimo de atuao pol;itica,
na relao sempre complexa, mas fundamental, entre o plano social e o poltico, pois a completa
dissoluo deste lao, ao limite impossvel no movimento real, o rebaixamento da poltica aos piores
aspectos de um mero jogo, na esfera ideal.

A gravidade do abandono dessa funo essencial, indiretamente examinado mais atrs, quando foi
apontada a forma subversora como, especialmente o PT e o PSDB, vem desatendendo a relao entre
poder e partido, torna-se extremamente visvel ao se tomar em conta que, dentro de poucas semanas,
na abertura do segundo turno, haver uma corrida desesperada e frentica por adeses e apoios. Seja
quem venha a ser o segundo colocado, ele ter se classificado com algo em torno de 15% dos sufrgios,
um cacife incontornavelmente irrisrio para enfrentar o desafio collorista, que estar com alguma coisa
prxima do dobro e ostentando a aura do primeiro colocado.

Ser a vez da ansiedade agnica por composies, cuja propriedade e validez tero sido negadas at s
vsperas, a ocasio da tentativa mgica de converter hostilidades grosseira e estpida em fraternidade
entusistica. Onde s havia diferenas pretensamente antagnicas sero descobertas afinidades
substanciais. No ser, por certo, o mais belo dos espetculos, nem o melhor dos exemplos de conduta
poltica, mesmo contando que haver algum bom senso e inclusive alguma generosidade, uma vez que
restar o fato irremovvel de que, em um dos dois momentos, algum ter simplesmente mentido ou
abusado do uso taticista da linguagem, seno todos.

De qualquer modo ser uma tentativa de composio feita s pressas, no afogadilho do escoamento
clere dos poucos dias disponveis, sem estruturao e maturao adequadas. Ser o improvisso na
balbrdia de lances cuja sedimentao permanecer uma incgnita; frgeis sob todos os aspectos,
especialmente porque no depurados e enriquecidos pelo exerccio pblico de os submeter
democraticamente aos verdadeiros interessados,os eleitores.

Mais ainda, ser uma aglutinao, maior ou menor, de fora em torno de uma figura escolhida mais pelo
acaso do que pelo exame consciencioso, que permitiria a indicao do politicamente mais apropriado
(por ele prprio, pela correlao de foras e pelas condicionantes em geral do momento), uma vez que
as sondagens de opinio vm facultando a certeza de que as diferenas, entre o que passar ao turno
final e os outros dois que ficaro de fora, sero de pequena monta ou at mesmo politicamente
insignificantes. O que acentua a irresponsabilidade partidria salienta, fazendo, perceber que tudo, ou
quase isso, se transformou numa queda de braos completamente fora de lugar, numa aposta rude e
deliqescente.

Acima de tudo, constituindo o critrio decisivo, a gravidade da renncia funo precpua das entidades
partidrias vem tona brutalmente com a evidncia de que no existe nem a mais remota possibilidade
de um governo estritamente petista, pedetista ou pessedebista. Qulaquer um dos trs candidatos da
radicalidade poltica do capital, se eleito presidente, s poder sustentar o mandato atravs de uma
coligao e jamais se apoiado exclusivamente em seu prprio partido. Em concluso, a postura
partidria dominante durante a campanha eleitoral exterior e inversa s exigncias do objetivo que,
por princpio, est perseguindo. Basta isso para terminar dizendo que a postura partidria se resolveu
em impostura poltica, tanto maior mais alardeada sua intransigncia.

Impostura ou impropriedade poltica extrema que convm trabalhar um pouco mais, no sentido de
precisar um tanto a determinao dos fatores que tornaram impossvel adotar a soluo poltica mais
adequada, posta objetivamente pela alternativa racional da confluncia eleitoral na esquerda.
Um emaranhado de motivos histricos e razes tericas impediram o reto procedimento poltico do
crculo partidrio na esquerda. Com isso foi perdida, antes de tudo, a possibilidade do empenho pela
vitria atravs do dispositivo mais vigoroso e, portanto, que detinha a maior probabilidade de sucesso.
Fora dele, qualquer resultado positivo conter sempre uma parcela de casualidade propcia, de acaso
favorvel ou de impoderabilidade afluente que traduzir, na vitria surpreendente ou inesperada, os
graves riscos corrdos e a inaceitvel irresponsabilidade poltica praticada. Razo pela qual compreender
o encaminhamento falacioso que prevaleceu essencial, at mesmo se no vier a ocorrer o pior, o
desastre completo da reproduo civil da herana funesta de 64. Ou ainda, na vertente positiva, se
algum representante da radicalidade burqueza assumir o poder, vital que todos se compenetrem que o
caminho, apesar de tudo inconsistente que o alou, no poder ser nunca a protoforma do exrccio e da
manuteno do poder conquistado.

De h muito o problema das coligaes, frentes ou composies partidrias fixou-se como ponto central
da histria poltica brasileira. Prtica e teoricamente em torno dessa questo que tm girado as
equaes de poder, bem ou mal sucedidas. Que as alianas polticas sejam um fenmeno universal, no
obviamente o que se est ressaltando, mas a experincia vivida de que, no quadro nacional, elas
sejam praticamente a forma compulsria para o exerccio do mando estatal. Abstraia a Velha Repblica
do Partido Republicano, que se articulava, alis, por meio das alianas entre os governadores, nunca
mais o pas conheceu um partido poltico capaz de dispensar o respaldo de outras agremiaes para
galgar o poder e exerc-lo.

A decifrao completa dessa esfinge est por fazer e compreenderia a elaborao essencial de mais de
cinquenta anos de histria, mas no fora de medida nem desprovido de fortes indicadores afirmar que
essa impotncia partidria est estreitamente vinculada prpria impotncia imanente ao capital
atrfico, incapaz de projetar a si mesmo como representante universal das categorias societrias
brasileiras. o que o leva a ser e a se mover sempre como uma particularidade, no prprio interior do
universo que se pe pela sua lgica, e nele se afirmar como parte autocrtica.

Ademais, particularidade fragmantada, cuja unificao, rdua desde o incio, cada vez mais difcil e
penosa, na medida em que a malha econmica nacional vai se complexificando, acolhendo e
diferenciando vetores e seus interesses correspondentes, como por exemplo o trip formado pelo capital
privado nacional e estrangeiro e pelo capital estatal. alm disso, h que agregar tambm a diferenciao
promovida, em decorrncia, no mbito das classes subalternas, desde o assalariado de alta estirpe at o
rebanho de prias.

No tem cabido nessa moldura grandes partidos, fortes e estveis, aptos a projetar uma identificao
nacional efetivamente integradora dos diversos personagens societrios brasileiros. Em seu lugar, nos
momentos incisivos, tm se formado os conglomerdaos de mltiplos interesses, tendncias e extraes,
que se esgotam to logo so atingidos ou ultrapassados os objetivos que os moldam.

De toda forma, seja debaixo de uma nica sigla, seja pela via mais densa e coerente da articulao de
legendas, o fato que as alianas polticas vm se constituindo na chave mestra do acesso e ocupao
do poder poltico. Talves por isso mesmo a aliana poltica acumulada sobre si virtudes e pecados que
embaraam a no poucos, especialmente aos produtores de idias polticas, em particular muitos dos
que se situam na esquerda e tanto outros que se afirmam de esquerda.

Em tempos recentes, os embaraados por obra e graa dos demnios nacionais, se viram reforados em
suas instituies por eventos como a Campnaha das Diretas, a Aliana Democrtica e a desagregao
em curso do PMDB. Reforados o termo, pois suas convices so muito mais antigas e arraigadas,
dado que velhas pelo menos de quase trinta anos, j que se esboaram nos limites do golpe de 64.

s vsperas da interveno militar, espraiando-se depois grande desenvoltura, brotou restritamente

uma atitude de inconformismo e repulsa prtica poltica da esquerda tradicional, cuja frmula de
atuao estava centrada sobre a celebrrima aliana de classes que, apesar de clivagens importantes
quanto a concepes e objetivos, redundava sempre pela conduo do PCB numa poltica conciliadora e
caudatria.

A reao de carter eminentemente prtico, ainda que nem sempre vinculada aos pequenos
agrupamentos que ento afloravam, tinha por referncia principal a carncia de radicalidade do
movimento operrio, entendia como embotamento derivado da subservincia dos comunistas
burguesia e a seus governos. Desse modo e num movimento crrico pouco matizado, o direitismo do PCB
identificado poltica de frente e, curto-circuito as mediaes, o combate aos ento chamados desvios
de direita se reduz praticamente excomunho das alianas polticas em geral. Tudo parece se dar por
um anseio legtimo, ainda que confuso e teoricamente desamparado, de maior e adequada radicalidade,
e sempre por invocao genrica dinmica prpria da classe trabalhadora. Nos primeiros passos desse
itinerrio, tudo est cifrado em suplantar a irremedivel atuao pecebista, recuperando com isso
supostamente os verdadeiros caminhos revolucionrios, dados como sabidos e evidentes e que no so
postos em dvida. Em suma, naqueles primeiros momentos, tudo muito prtico e pouco refletido; a
teoria no ocupa, como sempre no Brasil, muito espao nem exerce muita atrao, mesmo porque
lineamentos genricos do marxismo, na pobreza em geral com que so compreendidos, continuam a ser
a parametrao da conduta ideolgica.

Os primeiros textos tericos, diretamente moldados a partir de um desenvolvimento dessa temtica,

sero publicados pouco depois da estabilizao do primeiro governo militar, j a braos portanto com
uma dupla problemtica, que pode ser resumida numa frase bem curta: a questo da esquerda no
interior da dversidade da ditadura.

Da para frente, no intervalo de alguns anos, com plena expresso na dcada de 70, ser a incorporao
e a multiplicao de um conjunto de temas e facetas que pretendero constituir o desenho terico do
caso brasileiro, numa tranfigurao cabal, portanto, das caractersticas do processo em suas origens
mais remotas.

Ressultou, ao cabo de todo esse tempo, uma produo numeross e complexa, com muitas ramificaes
e no poucas modulaes ou at mesmo vertentes, que compem, decerto, no panorama intelectual
brasileiro, uma de suas fases influentes e volumosas, a ponto de ser hoje praticamente o arcabouo
dominante da reflexo nacional.

Seria impossvel, se no absurdo, pretender enfrentar aqui com alguns poucos par;agrafos esse
conjunto de idias, que hoje molda o pensamento do pas, da imprensa academia, do teatro aos
partidos policos, numa irradiao to generalizada que chega a ser divertido observar muitas das
polmicas que so tracadas, pois seus contendores, nesses casos, so transparentemente fruots da
mesma horta de idias. Em verdade, est mais do que na hora de estimular o surgimento de um
movimento crtico, que enfrente sistematicamente a necessidade de levantar a devida contraposio a
esse caudal quase que incontrastado. H que advertir que ser uma batalha rdua em condies muito
adversas, pois at mesmo os espaos mnimos para tentar a empreitada tero quer ser conquistados
atravs de luta obstinada, tal a impregnao hoje de todos os recintos pelo esprito daquela vaga.

Contudo, para satisfazer as exigncias relativas anlise da sucesso presidencial, preciso adiantar
alguns crticos, poucos e diretamente relacionados quele andamento. Para esse efeito, interessa
assinalar que o edifcio terico em causa, quando mais eminentemente terico foi se tornando, numa
completa reconfigurao das caractersticas que possua em suas procedncias prtico-polticas mais
remotas, tanto menos proximidade foi mantendo com o universo marxista de idias que, em suas
origens, constitua bem ou mal sua linha de referncia. De tal sorte que, no quarto de sculo
compreendido pelo processo, uma questo prtico-poltica,que s tem sentido real na esfera das
indagaes marxistas, paulatinamente ganhou por resposta uma equao terica divorciada do
pensamento marxiano. Todavoia, esse divrcio no significou uma separao da poltica, uma vez que o
carter eminentemente terico do percurso nunca assumiu a forma de uma recusa da prtica, nem
renunciou durante muito tempo aura marxista (o que croiu enormes confuses), s o fazendo muito
mais recentemente, j sob o influxo das vagas internacionais da morte de Marx.

nesse quadro, to sumariamente pincelado, que interessa aludir a certas teorias que pretendem ser o
retrato de corpo inteiro da problemtica brasileira. Ou melhor, quilo que resultam ser suas expresses
concentradas, enquanto sedimentos vetorias norteadores da prtica poltica. Dito de outro modo,
interessa compreender a resultante prtica da larga teorizao efetuada, que deslocou uma questo da
esquerda para uma soluo na esquerda, e de uma forma radicalmente insstisfatria e problemtica.

Deixo enfatizado ao mximo que no me refiro aqui a autores (mesmo porque alguns so amigos), mas
pretendo sacudir algumas idias e teorias que enquanto tais, uma vez postas, ficam expostas crtica
pblica. Com essa ressalva, que pretende evitar melindres e a rplica escapista que converte questes
tericas e polticas em problemas pessoais, permitindo-me a ironia spera de afirmar que o resumo da
elaborao intelectual referida e o quadrpede terico formado pelas teorias da dependncia, populismo,
autoritarismo e marginalidade.

Torno a repetir que no este o lugar para fazer o exame urgente dessas teorias, processando assim
sua desconstruo, mas imprescindvel identificar seus cogulos prticos, indigitando com isso seus
efeitos polticos.

A teoria da dependncia nasceu de uma lacuna ou insuficincia terica real e muito grave, mas acabou
por escavar um fosso terico ainda maior. A reflexo que a antecedeu, concernente s relaes
econmicas internacionais do pas, tinha por comtorno o complexo fenomnico do imperialismo, porm
mentalizado predominantemente sob forma linear e unilateral. Em poucas palavras, as intrincadas
relaes do capitalismo mundial,,vazadas pela trama desigual entre elos ou segmentos econmicos
subordinados e elos ou segmentos econmicos subordinaods, que por suas interconexes perfazem a
universalidade da lgica do capital, mas que por isso mesmo compreendem circuitos lgicos particulares,
os quais, pelas suas determinaes inerentes, geram figuraes distintas e sucessivas no tempo de seu
desenvolvimento e concomitante complexificao -, eram reduzidas a um vnculo abstrato e uniforme,
verdadeiramente unidimensional e de mo-nica, atravs do qual a irradiao do plo subordinante era
responsabilizada sozinha por toda a determinao dissolvendo assim a legalidade especfica do plo
subordinado, que caa desse modo na penumbra e na irresponsabilidade econmico-soietria e poltica.
Isto , o plo subordinado acabava por ser desenhado como um epifenmeno evanescente. Em suma, o
imperialismo era concebido como um princpio genrico e como tal aplicado na confeco analtica, ou
seja, a dialtica consistia em subsumir quele princpio dados empricos da invaso do capital externo,
na crena de que com esse procedimento se realizava a sempre alardeada anlise cientfica de realidade.

A rejeio crtica dessa exercitao terica rudimentar, nos momentos germinais da teoria da
dependncia, pretendeu corretamente, ao menos na aparncia, recuperar e entender a concreta
existncia do plo subordinado em sua estruturao e dinmica, para desvendar com isso sua natureza
e as implicaes dela decorrentes. Curiosa e sintomaticamente, medida em que foi crescendo a
elaborao intelectual projetada, ocorria uma inverso nos pesos conferidos aos plos do problema
originrio. Quanto mais corpo ganhava a ormao econmica subalterna, com menos perfil ia ficando o
outro extremo. De maneira que se reps um movimento reflexivo abstrato e unilateral, somente que
com os sinais trocados. Enquanto a reflkexo sobre o imperialismo no pr-64 fazia desaparecer da
anlise a formao subordinada, a nova perspectiva terica operava a mgica de dar sumio irradiao
das formao subordinantes e ao prprio nexo problemtico da relao desigual entre as formaes,
esvaziando o carter dessa vinculao fundamental nas generalidades dos temas referentes
internacionalizao do capital. Que isso tenha ocorrido atravs de medies como, por exemplo, levar o
fenmeno da dependncia a trafegar para o fenmeno da interdepend6encia, e tambm por meio do
paulatino afastamento dos parmetros analticos marxianos e da adoo simultnea de outras vertentes,
so inflexes muito importantes que exigem, sem dvida, exame detalhado, mas que, vale repetir, aqui
no proposto nem o poderia ser. O que no impede, todavia, a constatao dessas ocorrncias, bem
como o registro grifado de que a teoria da dependncia terminou por ser uma pirueta conceitual, que
dissolveu a possibilidade de traduzir teoricamente o lao real que ata o pas ao capitalismo mundial. As
conseqncias da geradas, para alem da esfera representativa, so enormes e danosas, especialmente
na perspectivao dos rumos econmicos, sociais e polticos que urge empreender.

No h dvida, a teoria vulgar do imperialismo era solidria com a fantasia do capitalismo nacional
autnomo, entretanto, a aparentemente erudita teorias da dependncia no ultrapassa tambm as
fronteiras da iluso, pois, em sua ingenuidade real, retorna a velha quimera do superimperialismo com
suas expectativas de felicidade planetria, atravs da civilizao racional do capital em dueto com a
perfectibilizao dos processos representativos e operacionais do estado.

Porm, nesse rumo, no apenas a imperializao, ou seja, a relao desigual entre as entificaes
nacionais dos circuitos do capital, suprimida, mas tambm, como acaba de ser aludido, a prpria
identidade do capitalismo enquanto forma societria erguida sobre a contradio estrutural entre capital
e trabalho. Recuando lguas da melhor compreenso do modo de produo capitalista, este passa a ser
entendido, em sua forma atual, simplesmente como a interatividade dos homens moldada pelo engenho
tecnolgico, cuja feio social passa a ser uma questo poltica.

Para bem compreender esse reducionismo regressivo, preciso levar em conta que constitutivo da
teoria da dependncia o olhar representativo que desintrega a unidade humano-societria
concretamente existente; golpe de vista que desfaz o sensvel para refaz-lo a partir de tipos-ideais,
oferecendoem lugar do ser-precisamente-assim das coisas, o rearranjo subjetivo dos fenmenos
pulverizados.

Desse modo a dependncia resulta apenas de uma construo mental, da qual no faz parte, por
deliberao cientfica, a enervao condutora das desigualdades internacionais das naes. Do mesmo
modo que excludo o eixo de contraposio entre o trabalho vivo e o trabalho morto, isto , a clivagem
entre classes sociais, que so substutdas, nominalmente ou no, pela noo de agentes, no mais
submetidos a contradies, mas apenas a conflitos, ou seja, figuras isoladas que por seus interesses
particulares entram em choque, embora passveis de ajustamento e coordenao pela via das regras
pblicas de convinincia, vale dizer, da ao poltica na comunidade do estado.

de notar que nessa cosntelao terica intervm uma caracterstica operao dos procedimentos
intelectuais assentados e prismados pelo estatuto do capital,,a eliminao da categoria da
particularidade, pela violncia de seu confinamento mera existncia fantasmtica enquanto mediao
formal. atravs dessa amputao dos seres reais e de seus processos germinativos e reprotutivos que
todas as excluses referidas so postas em prtica. Desde logo a eliminao das formas particulares do
capitalismo, no caso em suas objetivaes subordinante e subordinada, que por essas identificaes
expressam diferenas de qualidades no substrato universal do capitalismo, em claro contraste com os
delineamentos da teoria da dependncia que, retendo somente a universalidade do capitalismo como
tipo-ideal, reduz as diferenas entrenacionais apenas a graus de propriedade ou impropriedade no
desenvolvimento do capital, assemelhando-se com isso s antigas teses do desenvolvimento. Assim
tambm a excluso das classes, categorias particulares da universalidade societria do capital; ou para
exprimir o mesmo, lanando mo de um ponto de partida incomum,a universalidade do trabalho,
quando ento o capital e o conjunto de suas mscaras individuais se materializam como uma
particularizao do trabalho morto. E do mesmo modo ainda, quando o espao pblico, a comunidade
abstrata, tomada como realidade no clivada, a no ser na infinitude das clivagens individuais, que
remetem cada uma, enquanto plo singular ao plo da universalidade de todos os homens, o que fica de
fora justamente a particularidade da classe social, poro menor diferenciada do conjunto inclusivo
de todos os indivduaos, pela determinao da qual e s por ela cada individualidade concretamente
includa na universalidade, cada um posto na tenso dinmica da relao fundamental entre indivduo
e gnero. Ou seja, nas sociedades clivadas, a classe a mediao efetiva entre cada indivduo e o
gnero a que est formalmente subsumido, meio substantivo que decide a respito desse pertencimento
e resolve a forma de sua efetivao. Em ltima anlise, o meio seletor que, de fato, inclui ou exclui, d
ou veda o acesso de cada um comunidade humana.

A supresso intelectual dessa forma de existncia, forma incotornvel na sociedade de classes,

paradigmtica para os processos em geral de liquidao da categoria da particularidade, e enquanto tal
o meio que permite o estabelecimento da frmula convencional que remete direta e lineramente, um
ao outro, indivduo e sociedade, concebidos como extremidades autnomas e extrnsecas, quando no
excludentes. Plataforma ideal para sustentar a independncia entre o plano econmico-societrio da
produo da vida, reduzido aos limites tacanhos do egosmo racional, e o plano poltico, reafirmando em
sua simplicidade de vontade ativa, cuja ordenao no pode ser oferecida seno pelo antigo cogulo
metafsico encerrado na idealidade do homem justo e racional.

sobre esse mesmo fundamento que se ergue logicamente a aspirao e a luta pela democracia, o que
significa que esta projetada sobre a diluio de sua rigorosa determinao enquanto efetiva liberdade
limitada. mais uma vez a amputao da particularidade, agora em pleno terreno poltico, fazendo
coincidir a emancipao pblica especfica de uma dada forma de sociabilidade com a noo de liberdade
propulsionada para a atmosfera de sua universabilidade indeterminada, ou seja, promovendo uma
expanso puramente de uma entificao histrica.

Trata-se, em verdade, do cancelamento da natureza poltica da democracia, tornando a democracia a

identidade da liberdade; ou, por outro lado, do cancelamento da democracia como plenitude da forma do
poder de estado, tornando a poltica a identidade da liberdade; do que resulta uma trplice identificao:
democracia = poltica = liberdade. Apenas sob este silogismo que a democracia uma universalidade,
mas ento ela somente a universalidade de um logo, porque restringida a um conjunto de regras
formais. O que, de fato, ela no enquanto emancipao pblica particular e real, uma vez que como tal
muito mais do que uma forma, por ser substantivamente a liberdade da propriedade privada, razo
porque democracia e mercado (livre concorrncia) so momentos de uma unidade social concreta.

Porm, o que importa aqui a trplice identidade entre liberdade, poltica e democracia, isto , a
democracia desembaraada de seu ser-precisamente-assim particular e por esse meio erigida em
padro, a um tempo genrico e insupervel de poltica igualada liberdade, o que lhe confere a
condio de arqutipo.

justamente o arqutipo democrtico ou a democracia como critrio de verdade que faculta a edificao
da teoria do autoritarismo, esse segundo tipo-ideal que integra o quadriltero terico aqui submetido a
uma rpida descrio crtica.

A atividade conceitual, que erige a categoria puramente representativa do autoritarismo, combina no

fundamental duas operaes mentais. A primeira secciona e autonomiza o crculo poltico do entrelaado
de todos os outros cicuitos que amalgamam a existncia societria concreta, em especial e radicalmente
da malha fundante do produo e reproduo da vida. No um procedimednto original ou inovador
nem por isso menos eficiente ou suprfluo. Por seu efeito homo-geneizador momento imprescindvel
para tornar inspecficas as formas de dominao poltica, ou seja, a maneira de transitar para
coagulaes abstrativantes que possam deslizar, sem impedimentos formais, sobre o leque das peculia-
ridades distintas de formaes sociais diversamente objetivadas em suas caractersticas. Que isso
impea a efetiva apropriao intelectual de cada caso concreto no nenhuma dificuldade para esse tipo
de postura terica, uma vez que no pretende que as abstraes configuradas correspondam a alguma
relaidade enquanto tal, mas apenas que sejam instrumentos subjetivos de aproximao cognitiva, sendo
que nisto mesmo se esgota para ela todo o conhecimento possvel.

A segunda operao realiza um enquadramento classificatrio, partindo do paradigma da democracia.

Por definio negativa, no plo simtrico dcemocracia, aparece o totalitarismo como expresso pronta
e acabada de sua negao absoluta, e o autoritarismo como uma figura intermediria, desprovida
enquanto tal de partes e, procedimentos bsicos do perfil democrtico, sem que atinja o cancelamento
integral das liberdades que do formato totalitrio. Assim, o autoritarismo a voz abstrata que
denomina os quadros em geral de carncia democrtica, a falta decisiva, ainda que parcial, de franquias
pblicas. Ou seja, enquanto o autoritarismo a atrofia ou a ausncia, em graus diversos, de liberdade
poltica, o totalitarismo o regime do terror contra o indivduo, movido pelo estado policial, que
concentra em si todos os poderes e atravs deles exerce todos os controles sociais.

Que o totalitarismo seja, logicamente, o produto conceitual de uma definio pela negao, bem como o
autoritarismo uma modulao reduzida e suavizada do mesmo, e ambos, portanto, no mais do que os
feitos de uma contraposio ao paradigma da democracia, to transparente que basta lembrar a
determinao do estado democrtico ou liberal: a sociedade poltica de direito, cujo poder difuso se
manifesta por controles sociais pluralistas.

To claros quanto seus passos tericos constitutivos so as conseqncias poltico-prticas da teoria do

autoritarismo; em verdade, elas so resultantes tautolgicas de seus pressupostos. E no
surpreendente que assim seja,, uma vez que o critrio de verdade,o paradigma democrtico,
simultaneamente e a priori a finalidade da consecuo prtica pretendida. Assim, o propsito poltico
rege os meios analticos (o valor como critrio de construo do tipo-ideal), que no precisam, desse
modo, ultrapassar o nvel das redundncias, no jogo de suas abstraes que s reiteram a si mesmas,
elaborando no mais do que um mero discurso justificativo.

Jogo e discurso, todavia, perversos, uma vez que impedidos, pelo seu prprio estatuto, de se alarem
sequer interrgao efetiva pelas condies de possibilidades da objetivao da democracia, no s
porque seu arqutipo repousa sobre o homem justo e racional, o que torna a questo pretensamente
sem sentido, como tambm porque seus apetrechos de anlise so impotentes para uma empreitada
dessa ordem, j que obrigatoriamente ignoram por completo as exigncias da lgica da concreo (o
aminho de volta, a rota da verdadeira cientificidade,que vai do abstrato ao concreto, ao qual Marx se
refere em plena maturidade). Isto expe a pior das conseqncias da teoria do autoritarismo, a velatura
com que encobre a natureza das formas de dominao poltica que pretende identificar, pois s diz o que
elas no so, sendo incapaz de oferecer a determinao do que sejam. Em conseqncia, por suas
generalidades igualmente incompetende para assinalar a direo e os meios de ultrapassagem, em
cada caso concreto, das configuraes em que aguda a restrino liberdade poltica.

Todavia, preciso ressaltar que, para alm das ilaes prticas das teorias da dependncia e do
autoritarismo, os descaminhos do processo sucessrio atual contam ainda com o respaldo de uma tese
mais antiga e de efeito ainda mais funesto, por todos conhecida como a teoria do populismo.

Velha de uma quarto de sculo, a teoria do populismo, mais do que qualquer outra das que integram o
quarteto terico dominante, diretamente responsvel pelo desatino da maioria dos posicionamentos
daqueles que,pessoas ou organizaes polticas,pensam e querem firmar opes e atitudes de ou na
esquerda. O peso que recai sobre ela no uma casualidade. Primeira a brotar do clima de repdio
atuao desfigurante da esquerda tradicional no pr-64, a teoria do populismo nasceu como a prpria
encarnao do esprito que operou rusticamente a identificao entre os atrelamentos caudatrios do
PCB e as equaes tticas do frentismo ou das coalises partidrias. Para a crtica do populismo, apesar
de uma certa sublimao conceitual, a diversidade dessas questes desapareceu e restou quase que
somente uma espcie de sinonmia, que expressava por qualquer dos lados o diapaso da poltica
dolosa. crime contra a indepndncia e as perspectivas dos trabalhadores, embados que eram no seu
absorvimento s rotas de afirmao do capital industrial.

De fato, em suas origens e nates do cabamento de seu formato por contornos de natureza politicista, a
teoria do populismo teve pretenes histricas, tanto no plano analtico como em seu aroma doutrinrio.
Abstradas influncias e confluncias com a sociologia hispano-americana (Gino Germani, Torcuato Di
Tella Etc.), que reforaram seu tempero formalista, a crtica do populismo pretendeu nada menos do que
se alar condio de teoria do desenvolvimento brasileiro entre 1930 e 1964. Interpreteo, ademais,
que se apresentava como forjada pelo prisma da radicalidade proletria, cujo teor poltico supunha
resgatar assim da diluio de classes, cuja promoo era feita, segundo a anlise, pela poltica de
massas da burquesia industrial ascendente. Em verdade, a teoria do populismo tentava explicar o
trnsito do pas agrrio-exportador sua fisionomia urbano-industrial, munida de um traado conceitual
bastante prximo ao que era empregado no perodo anterior, isto , de um punhado de noes
marxistas tomadas em sua pura expresso abstrata, que a influncia weberiana tornou definitivamente
genricas na sua ecltica e incriteriosa converso a tipos-ideais.

Seja como for, o perodo compreendido,entre a ascenso armada ao poder pela Aliana Liberal (1930),
que abriu as comportas para uma reconverso pelo alto da rgida estrutura ecnmico-poltica do pas, e
a queda de J. Goulart por via militar, determinado como a fase de configurao e desenvolvimento do
capitalismo industrial. Todavia, na expanso desse mundo urbano-fabril no impera a hegemonia da
burquesia industrial, mas esta condivide a dominao com outros setores proprietrios, inclusive com
seus adversrios derrotados de ontem, e tudo se entrelaa ainda e fundamentalmente com o advento
da chamada poltica de massas, em que estas passam a exercer funes polticas reais, embora
subalternas. E com isso dado por configurada o que com certa pompa recebe a denominao de
democracia populista.

No cabem aqui maiores consideraes sobre a fragilidade dessa armao terica, que se restringe a um
descritivismo emprirista por cima do qual derramado um vago glac de significados atravs de
conceitos muito problemticos. Mas importa registrar, sempre em razo dos alvos centrais desse texto,
e mais pela insuficincia do que pela curiosidade de certas elaboraes da teoria do populismo, que esta,
na trilha de seus embaraos, chega inclusive a determinar a especificidade do populismo como uma
forma de dominao no contexto de um vazio de poder, circunstncia em que, como sabido, nemhuma
das classes em presena capaz de efetivar sua hegemonia, associando-o desse modo, em sua genese,
crise da hegemonia oligrquica e da correspondente fachada liberal do pr-30, ao mesmo tempo em
que sustenta que o populismo a poca do fortalecimento do poder executivo e na qual o estado passa
a exercer funes econmicas de grande vulto.

Essa mera agregao factual, epidermicamente incoerente na forma em que enlaada, entretanto,
muito mais do que uma eventual contradio nos termos. Alm de exemplar quanto forma de seus
procedimentos metodolgicos, atravs desse pano de fundo mal cosido que a teoria do populismo
assenta a base e os contornos de suas teses mais caras, operando simplesmante com universais, que
supe de extrao marxista, e querendo ser, de incio, a conscincia terica da imanente radicalidade
operria, a teoria do populismo fica s voltas com a anomalia do quadro brasileiro. Se a burguesia
industrial, por sua fraqueza, tem de admitir o condomnio do poder, um poder afinal que um vcuo
poltico, e assim mesmo a radicalidade proletria no se manifesta, h de ser porque est em curso uma
grande artimanha. De fato, para a teoria do populismo, a democracia, partido e o lder populista so em
conjunto ou cada um de per si o feiticeiro nefasto, que executa a mgica insupervel de atar as massas
aos setores dominantes. isto , no quadro das hegemonias impossveis, acabam por ser as masssas,
uma vez que reconhecem a dominao constituda, as responsveis pela sustentao do status quo
dominante, ou, para usar uma prola de um dos formuladores da teoria, a atitude das massas acaba por
ser uma forma substantiva da hegemonia inexistente. Seja l o que possa ser uma forma substantiva
de algo inexistente, em suma, o afirmado que o reino do populismo promove o obscurecimento da
diviso real da sociedade em classe, no lugar das quais entronada a entidade de povo ou nao,
significando comunho de interesses ou a solidariedade prpria das comunidades. Essa notvel
constatao s no mais brilhante porque deixou de esclarecer em que sob tal acepo o populismo,
em ltima anlise, se diferencia da forma em geral da dominao capitalista. Esta nasceu, bom
recordar, com a necessria pretenso representatividade universal e tem proclamado,com requintes
espirituais ou perversidades fisicas,a inquebrantvel solidariedade entre o capital e o trabalho. De
outro lado, a ptria, o povo e a nao tambm tm sido invocadas nas mais distintas configuraes ou
circunstncias, no bastando enquanto tais, em suas simples enunciaes, para determinar alguma
forma especfica de dominao capitalista.

Porm, se a grande artimanha insubsiste crtica enquanto explicao histrica, para a teoria do
populismo o andaime suficiente para lidar com seu grande propsito: a falta de compostura da esquerda
tradicional e na necessidade de resgatar a radicalidade espontnea dos trabalhadores.

Seu diagnstico , desde logo,, claro e taxativo: no apenas as massas, despreparadas em sua
inexperincia, mas a prpria esquerda foi aprisionada pelo ardil do populismo, tornando-se incapaz de
converter a poltica de massas em poltica de classe. Ou seja, no ofereceu uma formulao alternativa
ao populismo, em consonncia com o potencial revolucionrio, que supostamente estava contido no
quadro histrico-estrutural. Numa palavra, o que reclamado, no sem razo, o caminho prprio da
esquerda, mas na desrazo do mero pressuposto genrico de que a revoluo possvel. Tanto que at
hoje, passados trinta anos, a teoria do populismo no arriscou se estender por uma teoria da revoluo
brasileira, nem h a menor possibilidade de que o faa de futuro, pois hoje pea naturalmente
integrada atmosfera ps-revolucionria em vigor. Dito de outo modo, a anlise histrica da teoria do
populismo no desvendou, semelhana das frmulas e procedimentos de esquerda que ela tem por
cerne criticar, o veio das transformaes que conduzam a formao brasileira para alm do quadro
humano-societrio do capital. Tudo que fez e alardeou, em ltimas anlise, no foi alm da reafirmao
de um princpio mais do que centenrio,a mxima da independncia poltica do movimento operrio.

Mas o alarde foi feito de maneira genrica e formal, quando no meramente em estilo confuso e ruidoso.
Insistiu-se at aqui na afirmao de que o objetivo primordial da crtica do populismo foi a esquerda
tradicional, ou seja, a linha caudatria do PCB. Mas, sem que isso seja afirmado, a teoria do populismo
estende a sua denncia e reprovao a toda a esquerda do pr-64, garantindo, sem que sob este
aspecto lhe faltem razes, que at mesmo os setores mais radicais da esquerda de ento sempre
estiveramde algum modo vinculados ao populismo, fazendo da ttica de infiltrao nos movimentos de
massa e das alianas com partidos, campanhas e lideranas ditas populistas os meios de atuao poltica
para a conquista das massas, quando ento, ao menos na maioria das vezes, sucumbiam eles prprios
ao ardil populista.

esse precisamente o ponto nevrlgico da teoria do populismo. Ela concentra todos os males na poltica
de aliana de classes, que guisa de erudio e grande teoria ela cerimoniosamente desvenda como
poltica de aliana de contrrios. Eis que ardil populista decifrado como o pecado capital da aliana de
contrrios. O que nada mais significa que o pecado da alina o inverso da virtude da independncia de
clsse. Redundando, na generalidade em que a frmula estabelecida e sustentada, que a poltica
virtuosa a arte e a vontade do isolamento. Na verdade, a implicao apenas a conseqncia da
converso gravoisa de um princpio em lema, ambos abstratos, com a diferena de que o ltimo bem
menos genrico do que o primeiro. Um princpio uma universalidade, portanto vlido para todos por
definio, enquanto um lema sempre um lema de algum, ao qual ningum mais est obrigado. Por
conseqncia, se o princpio da independncia poltica um bom princpio e nessa condio um
impedimento intransponvel para as alianas,o que no verdadeiro -, ento nehuma aliana
legitima e no pode ser tolerada, nem mesmo sob forma unilateral. Convertido em lema, no entanto,
apenas bandeira ou marca ostentada, que se jacta de no admitir alianas, mas que no impede de
receber sem qualquer reciprocidade todas as adeses. Em suma, um truque poltico como qualquer
outro, independentemente da boa f com que os mais ingnuos o assumam, ou da competncia com
que os mais cnicos o manipulem.

Em realidade, a independncia poltica a condio de possibilidade de uma aliana real, figura

constituda precisamente pela conjuno de entidades distintas que resguardam suas identidades, num
empenho conjunto, e que s pela manuteno da diversidade (inclusive no caso de contrditrios) do
lugar sua entificao. Na juno de fraes do mesmo gnero (por exemplo, partidos da mesma
extrao social ou representativos de um mesmo universo terico-ideolgico), melhor seria pensar em
unificao temporria do que em aliana. Sem a independncia dos aliados, desaparece a diversidade e
com esta a prpria aliana, seja pela incorporao deliberada de um das partes outra, seja
negativamente pela reles delinqescncia caudatria de uma delas, que provoca no s o
desaparecimento do elo que articula os aliados, como tambm desmancha o integrante despersonalizado
e decado.

desta ltima forma que se tratou no pr-64, no de sutil e ardiloso enevenenamento pelos fludos
irresistveis da desgraciosa burguesia brasileira. Independncia poltica de classed no um mero lema,
nem mesmo a vcua reafirmao abstrata de um prncipio, mas a construo complexa da prpria
independncia, que encarnao de autonomia terica, ideolgica e orgnica, bem como de talento e
capacidades prticas de mltiplas qualidades e dimenses, sustentadas por militncia lcida e numerosa,
irradiada por todos os poros da sociedade. A esquerda pr-64 obviamente no detinha tudo isso, nem
muito menos. Por que a esquerda no se materializa dessa forma e continua a no se materializar a
verdadeira questo, sobre a qual a teoria do populismo no teve nem tem uma palavra a dizer.

Alis, com o passar do tempo a teoria do populismo foi dizendo cada vez menos. Quanto mais se
difundiu e dominou, tanto menos significao real foi capaz de guardar, a ponto de hoje animar sem
ressalvas desde os editorias da grande imprensa at os mais madestos folhetins dos mais bisonhos
remanescentes da esquerda extra-legal. Como tantas vezes ocorre, sua vitria coincide com sua derrota.
Reduzida a cadver formal impera como um parasita da inteligncia e da sensibilidade polticas, e
enquanto tal vem exercendo na sucesso presidncial um papel de enorme importncia.

No ser demasiado precisar um pouco essa destino esclerosante da teoria do populismo, mesmo
porque foi sob essa forma que obteve sua mxima efici6encia. Como anlise histrica foi reiterada com
fevor por uns e mecnica e protocolarmente por outros, convertendo-se em tese oficial, mas nunca
perdeu sua frugalidade e sintomaticamente estancou sobre si mesma, ou seja, foi incapaz de auxiliar na
compreenso do processo brasileiro posterior ao golpe de 64.

Todavia, com relao ao novo perodo passou a funcionar como uma alegoria, lembrando sempre que o
demnioexiste; o que estraordinariamente curioso e revelador, pois de suas teses fundamentais a
determinao de que a ruptura de 1964 precisamente o encerramento do colapso do populismo,
derrocada que principiara logo aps o governo de Juscelino Kubitscheck. Ou seja, o esgotamento de uma
fase de acumulao capitalista, sustentada pelo processo de substituio de importao, e o fim
correspondente de sua forma de dominao poltica,a democracia populista. Diagnstico de um
perodo rigorosamante datado,1930/1964 -, que assegura extinto, a teoria do populismo, abstrada
sua qualidade historiogrfica, tem portanto sua extenso de validade fixada por ela mesma. tanto que,
na explicao poltica da ditadura militar, cede lugar teoria do autoritarismo. Cede o papel de teoria
explicativa, mas no desaparece de cena, rufa os tambores ao fundo, no deixa que seus prprios
mortos sejam enterrados, oui no acretida na certidoi de bito que ela pr;opria emitiu e firmou. Em
verdade, acredita, quer acreditar ou quer fazer acreditar que os fantasmas existem, e para isso reajusta
ou reafina suas finalidades ideolgicas. De qualquer modo, Combina-se com a teoria do autoritarismo,
no o faz porm como duas parcelas numa adio, ou o engate de dois elos em que ambos guardam sua
integridade. A teoria do populismo perde substncia para a teoria do autoritarismo; decai sua
preocupao relativa anlise histrica e tambm progressivam,ente sua preteno ao resgate da
radicalidade operria. Ou seja acompanhada a teoria do autoritarismo no seccionamento e
autonomizao do crcuito poltico, torna-se, por assim dizer, mais poltica, porque menos histrica, isto
, idiferente malha societria em suas mltiplas determinaes. Numa palavra, adota o padro formal
da teoria do autoritarismo, converte-se num politicismo, ou desenvolve os grmens politicistas que
continha desde o incio, cujo critrio de verdade deixa de ser a radicalidade imanente dos traba lhadores,
passando a se mover pelo arqutipo da democracia. A artimanha populista passa a valer pelos
esteretipos do que pela sua verdade histrica. So acentuadas mais e com nfase maior suas
descobertas secundrias: os traos, cacoetes e venenos dos lderes e partidos ditos populistas sntese
alusiva, poder-se-ia dizer que os adeptos da crtica do populismo, no acasalamento com a teoria do
autoritarismo, deixam de pensar na democracia populista, para passar a refletir em termos de
autoritarismo populista.

Por essa via, mas comprometida pelas razes, a teoria do populismo, no menos do que as outras
frmulas do seu quadro de articulao conceitual, no ultrapassa a mera condio de operador na
abstratividade, algo como uma herana muito curiosa e tardia da conduta prpria s cincias do esprito
que reinaram no comeo do sculo. Construes intelectuais que primavam por tomar impulso em
referncias empricas insuficientes, para muito alm das quais era estabelecida uma abstrao todo-
poderosa e a partir da qual a realidade era arbritrariamente deduzida. por rumos desse tipo que tudo
acabe no conceito deformador de populismo, desde a figura de Getlio Vargas at lapsos de Joo
Figueiredo, passando por todo um elenco de governantes pretendentes ao poder docontinente latino-
americano e at mesmo de outras paragens. To extenso quanto vago, to imprprio quanto dcil e
indutor de mltiplas absurdidades analticas, o conceito de populismo no mais, enquanto conceito, do
que um nome. Em verdade, no mais do que um rtulo ou apelido, um frouxismo tipo-ideal, que para se
enformar no mbito mais geral partiu de uma atrocidade, perpetrando o embaralhamento de eventos
hitricos especficos como o movimento dos granjeiros norte-americanos, o norodnichestvo russo e
fenmenos urbanos-indstriais diversoa da periferia do sistema do capital.

O que resta de fato, no processo formalizante do autoritarismo populista, um ajuntado de notas

reificadas e fetichizadas,desde a independncia poltica at os caracteres do
populismo,convertidos em meios para a identificao e exorcismo do inimigo, sobre o qual lanado
o decretum horribili.

enquanto tal,como expediente ideolgico menor, no pavoroso deserto ideolgico da esquerda

contempornea, e para uso e abuso da prtica poltica cotidiana, que a teoria do populismo comparece e
atua, em sua larga difuso, no processo eleitoral em andamento.

Findo o volteio atravs da atmosfera terico-ideolgico, que permeia a quase totalidade dos agentes
partidrios na esquerda, motivo pelo qual se imps considerao, a anlise do pleito sucessrio pode
ser retomada e seu exame levado at o fim.

A questo analtica central continua a mesma,delinear as condicionantes da irrealizao da confluncia

eleitoral na esquerda. Ou seja, sumariando de passagem o evidenciado at aqui: o conjunto das teorias
examinadas excomungou a inclinao pela poltica de alianas, tpicas da postura do pr-64, da mesma
forma que desamparou de qualquer projeo a problemtica da identificao nacional. s para
proporcionar uma ilustrao concreta, vale acentuar que demoliu a ltima expresso das propostas
daquele perodo, as sempre aludidas,reformas de base, porm, foi incapaz de pr em seu lugar uma
alternativa. Com isso no vai insinuada a recuperao de uma plataforma antiga e perdida no tempo,
ainda que vrios de seus alvos fundamentais (como a reforma agrria) continuem na ordem do dia, mas
fica assinalado que a cobrana por uma alternativa, feita esquerda pr-64, continua vlida hoje, mais
do que ontem, para a esquerda ps-64.

esta, a assim chamada nova esquerda, em suas expresses partidrias e perfis de campanha, a
responsvel, a responsvel integral, pela ausncia inaceitvel de uma candidatura unificada das
correntes progressistas, pela falta at mesmo de esforos e cogitaes relativamente consistentes em
torno dessa necessidade poltica vital. Nova esquerda que , independentemente de diferenas que vo
de partido a partido, de gnese e composio, bem como de outros muitos fatores entificadores, a
incorporao prtica do espito terico que se acaba de traar em algumas de suas inflexes mais
caractersticas.

Sem dvida, o PT e o PSDB, para s mencionar os partidos que na secesso jogam papis relevantes,
so impensveis sem a alma do quadrpede terico criticamente descrito. Dela extraem suas leituras de
realidade, o inventrio dos problemas nacionais e o rol de suas proposituras. Seja pelo funcionamento
de seus aparatos orgnicos, linhas de conduta e posturas de campanha traduzem direta e indiretamente,
ortodoxa e heterodoxamente o conjunto daqueles refencias e suas derivaes prtico-polticas. Por cima
dos quais erigem os mitos de suas significaes luninosas, a grandeza e a generosidade de seus
propsitos, ou seja, a face incotrastvel da virtude poltica, posta a servio dos melhores ideiais em sua
mais depurada e moderna encarnao.

Que a auto-engano, enquanto afirmao de vontade, seja inerente figura do partido poltico, parcela
que desde logo se prope pelo todo e contra todas as outras partes que se expressam a sua
semelhana, no significa que qualquer iluso de partido seja absolutamente necessria, nem que sejam
indistintas, portanto, a fantasia poltica obrigatria e a falcia enquanto pura falcia de avaliao,
clculo, pretenso ou procedimento. No caso, os enganos necessrios e os equvocos desnecessrios
se associam e potencializam, redundando nas inaceitveis condutas eleitorais que perfazem o desfile
neste momento.

mais do que oportuno recordar, justamente porque impera na atualidade a convico inversa, que o
jovem Marx j sabia que Onde houver partidos polticos, cada um deles v o fundamento de todo o mal
no fato de que no esteja ele no governo do estado, mas seu adversrio. Os prprios polticos radicais e
revolucionrios procuram o fundamento do mal no no ser do estado, mas numa determinada forma de
estado, no lugar da qual eles querem colocar uma outra forma de estado. Posto que, vale relembrar
tambm, remetendo ao plano mais geral, que O entendimento poltico justamente entendimento da
poltica enquanto pensa no interior dos limites da poltica. Quanto mais vivo e penetrante for, tanto mais
incompentente para compreender os males socias. O perodo clssico do entendimento poltico a
Revoluo francesa. Muito longe de perceber no princpio do estado (a sociedade civil) a fonte dos
defeitos sociais, os heris da Revoluo francesa percebiam muito mais nos defeitos sociais a fonte dos
males polticos. Assim Robespierre no v na grande misria e na grande riqueza a no ser um
obstculo para a pura democracia. /.../ O princpio da poltica a vontade. Quanto mais unilateral, quer
dizer, pleno o entendimento poltico, tanto mais ele acredita na onipotncia da vontade, e tanto mais
cego em face dos limites naturais e espitituais da vontade, e assim incompetente tambm para
descobrir a fonte dos males sociais.

Pelo j dito ao longo das diversas partes desse trabalho, a evocao dessas passagens das Glosas
Crticas Marginais, escritas em 1844 contra Arnold Ruge, alm de vir muito a propsito da atrofia
espiritual dos nossos tempos, tem particularmente tudo a ver com o politicismo, sobre cuja chaga foi
posto explicitamente o dedo, quando h pouco foi oferecido o desenho do universo mental em que se
movimentam o PT e o PSDB. As palavras de Marx, portanto, noi aparecem meramente como ncora ou
respaldo, mas enquanto breve elucidao da natureza do populismo, isto , determinado como
fenmeno terico e prtico, inclusive em sua face radical, instaurado e nutrido pelo universo da lgica do
capital. o diagnstico at suprfluo no que tange ao PSDB, dado que esse carter correta e
explicitamente assumido pela agremiao e seus mentores. Basta, ento, apenas especificar, dizendo
que esse partido exprime a feio mais racionalstica e tecnocrtica do politicismo, o modo elitista e
higinico de calcular e prover a distribuio da justia social. no que se resume seu hino
modernizao. Elevar o pas, como escreve F.H. Cardoso, condio de nao moderna e conpetitiva
escala mundial (FSP,1/6/89). Em outros termos, tornar o pas contemporneo de seu tempo, mas o
socilogo, expoente do quadriltero terico examinado, no precisa indagar porque a nao no
compartilha da contemporaneidade. Basta ao senador e idelogo do PSDB querer um Brasil
racionalmente eficiente, o que o leva a desdobrar a empreitada em diversas modernizaes
,econmica, cultural, social e tecnolgica -. o pas projetado imagem e semelhana de um centro
de excelncia, prprio aos meios acadmicos. O barbarismo socilgico tem equiparado muitas vezes a
universidade sociedade, agora o aristocratismo sociolgico eqipara a sociedade universidade.

Nessa moldura o zelo do PSDB pela independncia poltica apenas o lema da verso encolhida da
autonomia do homem justo e racional, tanto quanto sua repulsa nauseada pelo populismo a alma
efetiva da mistificao que alardeia com sua megavalorizao do partido como ao poltica organizada;
ambas, independncia e antipopulismo, no mais do que o culto dominical no altar dos deuses
ardilosos do egosmo racional. Desse modo, sua vontade social-democrata antes de tudo anseio de
modernizao capitalista e por isso mesmo vergonha intelectual do arcaico e da misria. Vontade que
julga assentar no melhor da racionalidade prtica, razo que acredita, fechando o c;irculo, estar fincada
na volio mais justa e universal.

Corporificao da vontade racional ou de racionalidade volitiva, ningum mais do que o PSDB se

caredita, exibicionista em retido de carter e preparo instrumental, no direito reconhecido de ascender
ao poder. A postura de Mrio Covas ao longo da campanha, superpondo as imagens,do prodgio
informtico ao do colosso de serenidade,seria o monumento dessa crena, se no fosse a expresso
risvel da perplexidade dessa mesma f factualmente desmentida. Vai nisso uma certa poro de
semelhana no casual entre PSDB e PMDB, tando quanto entre Covas e Ulysses. Por muitas razes e
certezas o PSDB o quase homnimo e o simples presente do PMDB, quando no h mais nome nem
presente para o que o PMDB foi no passado, da mesma forma que a dignidade pessoal e a herena de
lutas, inclusive as da Constituinte, j no significam, se que alguma vez significaram, garantias de
futuro. Assim, a Ulysses, patriarca bissexto da democracia, corresponde Covas, candidato a profeta
impessoal e burocrtico de uma velha ideologia.

Covas e suas dzias de ministeriveis no chegaro praia, vo morrer na caravela longe da costa,
persistindo em sua soporfera aritimtica do impossvel s porque os dois turnos fazem soprar os ventos
da irresponsabilidade. E o PSDB com isso desmente sua propalada racionalidade, demonstrando ainda
que a vontade poltica, com que tanto enche a boca, no mais do que aposta unilateral, o eterno
procedimento da poltica que cega a si mesma atravs de suas prprias viseiras.
No desatendimento ao imperativo atual da luta pelo poder, como bloqueio consecuo de um
confluncia eleitoral na esquerda, tendo por clima inspirador e arrimo intelectual o quadriltero terico
debatido, o PT um caso mais complexo, apesar de muito menos sofisticado em suas postulaes e
pretenes ideias, do que o PSDB.

Mais complicado ou, a rigor, simplesmente mais prolixo porque, dada a inexistncia nos dias correntes
de um campo da esquerda, o PT, cujo perfil prtico e ideolgico est inscrito na esfera da radicalidade
poltica do capital, condivide com essa sua realidade autntica a condio hipottica e fantasiosa de
santurio possvel ou germinal da radicalidade do trabalho. No s deixa fluir como alimenta essa
dubiedade, que se arma a seu redor e atravs de algumas de suas dobras e fissuras internas. Deixa-se
parasitar, eis o ponto, por um esprito que no emana de seu corpo, nem o impulsiona, mas cuja
impostao corresponde a aspiraes difusas que, sem suporte ou nicho prprios, sesaguam em seu
leito. O PT,como partido dos trabalhadores, por essa via o fantasma idolatrado da esquerda
ausente. A quimera palpvel de esperanas e perspectivas sem sustentao orgnica, o altar visvel de
um deus oculto, com cuja galeria de santos e profetas parece ser possvel coabitar, um avez que a
simples proximidade fsica dos trabalhadores, por suposto, faria do PT a trincheira de todos os sonhos
revolucionrios.

Todavia, esse ledo engano no uma projeo totalmente arbitrria, mas propiciada pelo fato de que,
no PT ou para o PT, tudo se passa como se,movimento sindical fosse diretamente movimento
operrio, para usar umas expresso que se consagrou justamente por efetuar, ao contrrio, a precisa
distino entre ambos. Pela indistino entre a legtima ao corporartiva de setores e fraes
profissionais e a atuao societria de classe que visa a reconfigurao cabal do universo humano de
convivncia, que se esvai a possibilidade do PT se objetivar como uma organizao poltica de
esquerda, e ganaha corpo, em contrapartida, sua configurao qualitativamente diversa de partido
representativo dos trabalhadores situado na esquerda, extremo do arco poltico compreendido pela
equao social da lgica do capital. Identificao entre movimento sindical e movimento operrio apoida
sobre a noo reducionista de agente,profissional (sindical) e/ou poltico, que comparece em
detrimento da categoria de classe social. Posto de outro ngulo, para o PT,movimento operrio o
movimento sindical operando politicamente, mas sem a mediaco das determinaes sociais, ou seja,
a transpirao do agente sindical para o universo poltico, desconsideradas, portanto, as clivagens
sociais determinadas pela anttese estrutural entre capital e trabalho que ordena a sociabilidade
capitalista. O que perdido nessa passagem, e com isto o teor e a direo peculiares de uma poltica da
perspectiva do trabalho, a prpria entificao de classe que medeia entre o movimento sindical e o
movimento operrio. Trata-se, em resumo, de um transporte para uma poltica meramente assentada
sobre si mesma, isto , uma transferncia politicista para a poltica, que a prpria origem do PT
condiciona e explica.

Basta dizer que o PT o encontro da combatividade sindical dos ltimos anos da dcada de 70, que
preencheu de maneira notvel o vcuo escandaloso a que fora reduzido at mesmo o movimento
crporativo dos assalariados, pela conduta omissa, quando no diretamente desmobilizadora da esquerda
tradicional, com os representantes e o clima terico-ideolgico do conjunto de teses elenco mais atrs.
De maneira que o renascimento firme e pujante da movimentao dos trabalhadores veio, assim, a
submergir na atmosfera politicista, quando buscou os caminhos da organizao e das definies
polticas. Por conseqncia, ao inverso do que se daria num rumo de esquerda, com seu
desenvolvimento o PT simplesmente politicizou a prtica sindical, no extraiu da lgica do trabalho a
poltica que supera a poltca, isto , ficou nos limites do entendimento poltico, no se alou poltica
norteada pela razo-social.

Em sntese, o formidvel movimento sindical que originou o PT resgatou as lutas corporativas, mas o PT
noi resgatou, pela submerso politicista, o campo da esquerda, cuja ausncia continua sendo sua nica
notabilidade. No interior dessa brecha o PT recobreto por uma espuma fantasiosa de esquerda, sem
ter ideologia ou prtica de esquerda. E suas lutas reais, no plo da radicalidade burquesa, so
transfiguradas, pelo olhar ansioso de todos que assim as miram, na batalha encantada pela repblica ou
pela democracia imaginria do proletariado. Tudo isso tem por suposto uma antiga aposta,
historicamente desmentida,,no brotar espontneo do propsito de transformao radical entre os
trabalhadores. O que facilita no poucas coisas, desde as tomadas de posio militante at a conquista
da confortvel sensao de partilhar da verdade, sempre e quando,e isto basta,houver perfilamento
com a movimentao dos obreiros; estar com ou ao lado do proletariado, independentemente do que
ete seja ou faa num dado lugar e momento , o ttulo de garantia da almejada sagrao revolucionria.
Pois, ao sonho do espontanesmo intrnseca a viso mgica do trabalhador, para a qual este s pode
ser o repositrio indubitvel de todos os saberes e virtudes.

J dizia um renomado poeta francs que nada mais cansativo do que ter que explicar o que todo
mundo deveria saber. Mas, dada a contrafao das esperincias do leste europeu e de sua irradiao
planetria no que tange ao modo de idear e fazer o partido poltico da revoluo do trabalho, no h
como escapar necessidade de repor essa questo e, de passagem, recordar algumas notas que
caracterizam o instrumento operativo que abre caminho revoluo social.
A organizao pol;itica independente dos trabalhadores , em seu cerne, no mais simplesmente a
orgnica da afirmao de uma vontade, como do feitio das equaes partidrias que a antecedem,
regidas pela lgica societria do capital, mas a subsuno da vontade ativa afirmao de uma
possibilidade objetiva, racionalmente descoberta e sutentada. no se trata mais da manifestao
enftica de uma voliao particular, expresso de uma parcialidade social determinada, que se pensa e
projeta como representante do interesse coletivo, porm da afirmao universal do homem expressa na
potncia de uma nova ordenao da vida societria. Por isso o chamado partido de vanguarda de
vanguarda e da revoluo universal. De vanguarda porque sinaliza o devir dos passos exigidos pela
autoconstruo do homem; da revoluo universal porque diz respeito ao todo do gnero humano, na
totalidade de seu complexo material e espiritual. Pela mesma ordem de motivos, o tambm denominado
partido de novo tipo novo; no simplesmente porque construido sob o atendimento deste ou daquele
pricpio poltico ou tcnica organizacional (estes podero ser tantos quantos forem as demandas
variveis da multiplicidade das situaes reais), mas porque ultrapassa a mera vontade poltica e a mera
intersubjetividade particular ou grupal. A superao destas a projeo para alm da liberdade restrita
e abstrata e a elevao do simples desejo consensual ao nvel humano efetico dos atos teleolgicos, que
compreende a plena interveno da subjetividade em seus momentos fundamentais: enquanto
faculdade receptora que elabora a identificao da malha causal, que opera na plataforma sobre a qual a
atividade desenvolvida; e enquanro aparato que escolhe e decide, projetando a configurao do
objetivo a ser efetivado.

Por essas determinaes o partido do trabalho, o instrumento de mediao poltica da atividade social
conscientemente transformadora, que assume a potncia regencial da lgica do trabalho e a este como
protoforma de toda prtica social, no o partido dos trabalhadores tomados estes no complexo
imediato e negativo de sua condio operria, ou seja, de homens negados e despojados de sua
humanidade, de seres expulsoa da comunidade dos homens. O partido do trabalho no a voliao
afirmadora dessa mxima negastividade, mas precisamente o oposto,sua mxima negao. Ou seja, o
partido do trabalho no se molda, nem prefigura seus objetivos pela misria material e espititual dos
trabalhadores em sua existncia concreta de humanidade aviltada. No a afirmao da particularidade
de classe dos trabalhadores, nem prougna pela sua universalizao, o que s confirmaria para a
generalidade a perverso do trabalho a meio de susistncia, redundando por sua vez na reafirmao de
toda a gama de mazelas oriundas da subsuno do trabalho vivo ao trabalho morto. Nestes termos, o
partido do trabalho se perspectiva pela negao radical do trabalhador enquanto farrapo humano,
enquanto contrafao involuntria do gnero dos homens; no subverte abusivamente os desvalores da
condio operria, no dever-ser absurdo da sociabilidade futura, ou seja, sua parametrao no a
extenso universal dos valores supostos da misria material e espiritual, a mistificao destes como
futuro antecipado na forma de pobreza edificante.

Em realidade, o partido do trabalho a ferramenta para a auto-negao da condio operria ou

proletria, pois essa condio importa no por aquilo que , mas porque encerra a possibilidade de
deixar de ser, pelo fato de que pode se auto-suprimir e nessa supresso eliminar em conjunto a esfera
de sua produo e reproduo societrias. Portanto, o partido do trabalho no a organizao poltica
dos trabalhadores enquanto suportes do trabalho decado, que produz a riqueza e desproduz o produtor,
mas a orgnica armada pelo estatuto do trabalho desestranhado (ou desalienado, para empregar o
termo errneo, porm mais conhecido), ou seja, do homem que tem na forma autntica do trabalho sua
primeira necessidade, o modo inerente de realizao enquanto homem na processualidade infinita do
devir homem do homem. Ou, como arremate, o partido do trabalho, o rgo da atividade poltica de
esquerda aquele que anuncia a emancipao do trabalho e o fim do poder poltico.

Basta isso para assinalr com toda nfase, em que pesem a rapidez e a abstratividade conferidas ao
tratamento do tema, a diferena qualitativa fundamental entre a politizao ou, a rigor, a politizao do
movimento sindical, que consubstncia uma ntida atuao poltica na esquerda, e o desenvolvimento de
uma ao partidria que, mesmo sob as vicissitudes das equaes tticas a que obrigada, d
consecuo lgica revolucionria do trabalho, compondo assim a entidade e o movimento de
esquerda. Este sim, o modo nico de realizao efetiva e no apenas nominal da independ6encia poltica
dos trabalhadores, pois a autonomia destes no seu isolamento emprico no tablado dos jogos do
poder, mas a sustentao prtica, atravs de todas as mediaes necessrias, da possibilidade do
encontro universal de todos os trabalhadores livres na sociedade humana ou humanidade social de que
fala a X tese Ad Feuerbach.

pelo abismo dessa diferena que o voluntarismo transpassa a urdidura dos partidos na esquerda pode
conter e exercitar.

No h no PT qualquer dimenso dessa ordem de radicalidade, qualquer trao,ideal ou prtico,de

identificao consistente com o diapaso terico e analtico e, por coerncia, com os timbres de uma
prtica perspectiva pelo estatuto da lgica humano-societria do trabalho. Nesse sentido as evidncias
so muitas. Desde logo pela forma totalmente oca e irresponsvel com que lida com sua pretensa
vocao socialista. Questo grave e decisiva, obviamente hoje mais doque nunca, pelo socialismo o PT
simplesmente se define pela indefinio, no mais do que pela vaga e grosseira alegoria de que um dia
o povo dir o socialismo que quer. muito pior do que no dizer nada, uma vez considerado o
voluntarismo escapista da expresso, seu carter de ofensa inteligncia e, o que ainda pior, sua
forma leviana de confundir os de baixo, no prprio plano de suas maiores debilidades. Em sua
perplexidade, sem ser capaz de imitir uma nota significativa, a voz do PT sobre o socialismo um sopro
acanhado, que alude sem eira nem beira mais batida e raqutica das promessas, um futuro bom,
remoto e sem fisionomia, o equivalente s mais esgaradas e ritualistas remisses aos cus, muito
menos at do que o mais simplrio doutinarismo de cartilha.

A impropriedade aguda com que o PT encara dominante e oficialmente sua vocao socialista no
remedida, nem mesmo em escala mnima, pelas tendncias,ditas radicais,abrigadas em seu interior.
Apesar de constituirem para alguns o ancoradouro fantasmtico de suas mal cozidas esperanas, no
ultrapassam a condio de simples e importunos complicadeores, que se debatem, antes de mais nada,
no naufrgio de suas prprias orientao. Como remanescentes de falcias antigas, carecem de
verdadeira perspectiva de futuro, reiterando meramente de forma ruidosa seu esgotamento. Sua
impotncia absoluta para mudar as coisas petistas puro reflexo de sua total incapacidade para mudar
a si mesmas. Ancilosadas, s tm energias para multiplicar dessidncias e, de uns tempos para c, j
enveredam pelo caminhos da autodissoluo. No mais, desservem e agridem a causa socialista, pela
rusticidade pavorosa de suas concepes e prticas, que reproduzem, s vezes ao limite di fanatismo e
sempre com pobreza de inspirao, todos os velhos cacoetes mitificadores da poltica, da idolatria
partidria e da devoo pela luta por dentro. Enquanmto tais, as tendncias no constituem o melhor
do petismo, mas uma parte do pior petelhismo, na medida em que so a desfigurao, teorica e prtica,
a face inaceitvel e a contrafao da revoluo do trabalho, ressalvadas, evidente, individualidades de
valor e carter e as energias malbaratadas de tantos que se perdem no labirinto de seus descaminhos.

Convm agregar ainda que, em face das tendncias e independentemente de predicados, a Articulao
o corpo real do PT; que seu domnio, enquanto tal, a legtima realidade de uma postulao poltico-
ideolgica, que nascxeu sob a gide da reinveno do mundo como iluso de partido, e desse modo
amparada no direito perversor de ser o espao cativo do antimarxismo militante.

Em sintonia com os ecos de sua mais do que vaga profisso de f socialista, embora em contraste
aparente com ela pela nfase que empresta s formas da atividade poltica, o PT o prprio extremismo
da revoluo dos procedimentos. Alicera sua novidade na participao, enfatiza ao mximo a
mudana de procedimentos, professa a idolatria dos empuxos pela base, faz-se suporte de traos da
democracia popular ou direta; reverberaes, por assim dizer, da radicalidade rousseauniana que,
todavi, em seu aprecivel porte plebeu, s podem confirmar a natureza dessas prticas e de seus
correspondentes momentos ideiais como expresses de polaridade no arco poltico do capital, uma vez
que essas modalidade de conduta no reconvertem, nem poderiam reconverter tais atos substncia
poltica centrada sobre a lgica do trabalho. Tanto mais inconoclasta e radical ressoa esse extremismo
plebeu, quanto menor for a presena da radicalidade burquesa propriamente dita. Ora, em solo
brasileiro, o radicalismo burgus jamais se manifestou, nem houve nunca um partido radical da
burguesia, de modo que, at mesmo por inadvertncia, a revoluo dos procedimentos pode se
embrechar nesse co poltico do capital atrfico com as vestes da esquerda, sem no entanto abandonar
seu efetivo assento na esquerda.

Entretanto, no caso do PT, no h nada de predominantemente inadvertido. Deliberadamente longe do

melhor entendimento da sociabilidade do capital e de suas formas de dominao, e politicizando o
movimento sindical guisa de dar provimento poltico s necessidades dos trabalhadores, todo seu
discurso empenho pela democracia participista perfeitamente coerente, enquanto partido estacionado
em moldes plebeus na esquerda do arco poltico do capital. Expressa inclusive a prpria concepo de
democracia, que a est em jogo,e que se decifra, em ltima anlise, como possibilidade de
participao, de presena nos circuitos das tomadas de deciso, e tambm j de consenso negociado, ou
seja, de conciliao de interesses. O PT tem feito, em certa medida, especialmente em suas instncias
mais elevadas, justo reconhecer, o aprendizado da negociao,at mesmo como extenso de sua
experincia sindical, e no h que estranhar que queira guardar o estilo plebeu de negociar: rude,
spero, desconfiado e com ar de vtima arrogante, buscando ser breve quando preciso multiplicar os
elos e intercalando dificuldades quando preciso ser breve; postura, todavia, que at recentemente se
reduzia simples ser breve; postura, todavia, que at recentemente se reduzia simples teimosia e
intransigncia, confundidas ento com a prpria radicalidade.

De fato, o que h para lamentar est situado em outro ponto mais decisivo, desse complexo:
democracia e participao, pela via da revoluo dos procedimentos, tornam-se idnticas, as formas
prevalecendo sobre os contedos, de modo que a participao se torna participatismo e a democracia o
universo de sua realizao. Em outros termos, a democracia se revela como participacionismo
negociador, o plano nico ou supremo da poltica, a forma de encarnao da liberdade. Portanto, seja
como for, algo diametralmente distinto da determinao da democracia como o regime que no
estrangula administrativamente pela fora as contradies sociais, mas, ao contrrio, que lhes d curso
livre, de forma que elas se agudizam e explicitam, permitindo assim que sejam resolvidas, no pela
simples participao politica, mas pela devida interveno social. Democracia que vale, desse modo,
enquanto campo de batalha aberto para as solues que ultrapassam, e no meramente como a
instncia das participaes resolutivas que a reiteram.
A diferena entre as duas concepes total: a ltima tem por centro crtico a radicalidade do trabalho,
ao passo que a primeira regida pela lgica do capital, ainda que em sua radicalidade plebia. O PT tem
o direito inconteste de opo pela mais restrita, mas no o de fazer supor que sua escolha recaiu sobre
a mais profunda. Em realidade, o que importa no se a confuso proposital ou involuntria, mas o
entendimento de que a revoluo dos procedimentos, a petista democracia participativa est em
verdadeira consonncia com seu laconismo socialista.

Esses dois aspectos caratersticos do PT, aos quais se associa intrinsecamente o j mencionado
espontanesmo, obrigam a concluir que seu pretendido extremismo se equaciona apenas e
simplesmente como radicalidade subjetiva, enquanto vontade suposta de mxima conseqncia, em
suma como voluntarismo, que ignora o sentido e as condies de adoo e realizao da postura
efetivamente radical em seu momentos ideais e reais, ou seja, da radicalidade objetiva, que s se
processa pelo cumprimento integral de atos teleolgicos propriamente ditos.

No s no atacado, nas linhas gerais de definio, mas tambm no varejo programtico o PT uma
organizao plantada na esquerda. Certas nfases marcantes de sua plataforma, na campanha
presidencial, traduzem esse fato com toda a evidncia.

A grandiloqncia, por exemplo, com que prometida e proclamada a suspenso do pagamento da

dvida externa, quando o pagamento j est suspenso e sem proclamao alguma, d bem o contraste
entre a f na vontade, inclusa a pura crena no som das palavras, e o desdm pela fisionomia at
mesmo mais imediata das coisas. Ainda que outro fosse o quadro e a moratria ou a suspenso
unilateral pudessem vir a ser um verdadeiro ato, seriam sempre um ato insuficiente e sem conseqncia
bastante, toda vez que no considerassem que por si ss no so resolutivos. Ou seja, de duas uma ou
se trataria de algo desencadeado em plano inferior, significando apenas manobra protelatria ou
tentativa de gerar negociaes a partir de posio aparentemente menos desfavorvel, ou ento seria
atitude de fora em nvel mais elevado, o que descartaria a possibilidade de recuo. Nesse caso,
implicaria a necessidade de uma poltica econmica alternativa, esquematizada sobre modificaes
estruturais do sistema produtivo como um todo. O PT at aqui (e decerto assim ser por toda a
campanha) no expressou a mnima inclinao pela segunda hiptese, em momento aludiu, em conexo
com a suspenso imediata do pagamento da dvida, a um programa econmico alternativo. Sua
proclamao tem sido um mero alarde de coragem e pretenso extremismo, isto , fica encerrada e
contente no interior do invlucro plebeu de sua polaridade na esquerda.

H, de fato, um gosto acentuado pela declamao no conjunto da campanha presidencial petista. O que
nela vem se destacando, a vontade de dizer, e de um modo tal que a entonao sugira mais do que
os termos significam. o caso da reforma agrria, cuja frmula prposta no ultrapassa os
delineamentos tradicionais da matria; mais do que isso, desinserida de um programa econmico
alternativo, isolada em seu formato convencional, no tem as feies do tempo a que se dirige, nem o
rosto de um dispositivo de transformao econmica, e por isso mesmo quase que to somente o perfil
de um remdio social de eficcia duvidosa. Mas sustentada como se fosse a quinta-essncia do
radicalismo, a marca idelvel da honra esquerdista.

Algo do mesmo tipo envolve a posio da plataforma petista no que tange ao sistema bancrio nacional.
Diagnosticando o bvio com grande surpresa, manifesta escndalo diante do poderio e da capacidade
mgica do capital financeiro em multiplicar lucros. E reage indignado sintomaticamente, fazendo a
ameaa da estatizao. No importa que seja uma ameaa flutuante, que avana, retrocede e torna a
avanar, mas que seja simultaneamente agressiva e impraticvel. Fora de um projeto de reordenao
global da economia nacional, que o PT no possui, nem pode entender que seja preciso formular, a
estatizao do sistema bancrio uma simples palavra de ordem alegrica, na qual ninqum pode
acreditar, mas que faz bastante barulho e confere uma aurola de ousadia. uma espcie de invaso do
templo, vale por mostrar aos senhores, detrs de barricadas imaginrias, a lngua do povo.

H em tudo isso uma grande dose de moralismo, esse misto impalatvel de ideal menor e
incompreenso maior, feito de antigas e corrigueiras medianias: a desaprovao da ganncia, a
reprovao das ambio desenfreiadas e tambm de revolta diante das injustias da riqueza. O pior
de tudo, no entanto, est na equao resolutiva, oferecida no pice da plataforma eleitoral petista.

Trata-se do desejo e da proposta de um capitalismo mais justo, isto , de um capitalismo honesto que
no prime pela desconsiderao dos humildes; para quem, em ltima anlise, a probreza tambm seja
mcula. A seu modo e em grau mais fundo, o PT, com seu capitalismo mais justo e humano,
supostamente realizvel por atos certeiros da vontade poltica, sucumbe ao velho mal da esquerda, feito
prisioneiro no ardil da completao do sistema do capital. Finalizao, porm, sob a peculiaridade de
aromas ricardianos, pois visceralmente comprometida com o distributivismo. Mais do que isso, que tem
no distributivismo sua espinha dorsal, a essncia mesmo de sua impostao moralista. Em realidade,
distributivismo e moralismo aparecem fundidos em monobloco, de tal sorte que um o sustrato do
outro e vice-versa; ambos, para a efetivao, pensados como filhotes polticos, ou seja, dispositivos
institucionais que perfazem o corretivo das tedncias cegas e perversas do capital em fluxo desabrido.
Dito de outro modo, a boa poltica emenda os males naturais da mecnica produtiva do capital.

H mesmo a dizer que, para o sentimento ideolgico petista, o distributivismo e o moralismo, por mais
escandaloso que isso seja, funcionam como uma verdadeira aproximao do socialismo, ultra passando
de muito os limites do pensado como oimdeiatamente possvel das mediaoes tticas que arrancam
para vir a dar passagem a algo para muito alm de si. No h exagero em afirmar que, para o PT real o
socialismo simplesmente a universalizao das virtudes do moralismo e do distributivismo, tornadas
polticas dominantes.

E, na medida em que o socialismo convertido em sinnimo de capitalismo justo e humano, o

moralismo sua filosofia geral e o distributivismo a plataforma estruturante da emancipao do homem
descenderam ao lugar do moralismo, a moralidade de senso comum reduzida ao preconceito, a
transformao social ao distributivismo, confirmam-se pelos seus fundamentos no s o mbito de
atuao do PT,sua militncia na esquerda da esfera circunscrita pelo capital, como tambm
ofalecimento de qualquer perspectiva de esquerda como projeo petista de futuro.

Interesa grifar, exatemente porque o PT insiste em se afirmar como povo, que o malfadado
distributivismo de extrao neoricardiana coisa muito antiga, cuja crtica e repdio tambm so muito
mais do que centenrios.

A utopia distributiva tem por suposto a falcia da desidentidade de carter entre o processoi produtivo e
o processo distributivo. Enquanto a produo participaria do estatuto dos objetos naturais, a distribuio
seria uma questo institucional. Nos Grundrisse, Marx qualifica tal separao de cmulo do absurdo,
ao comentar uma frase de J. St. Mill, que em seus Princpios de Economia Poltica sustenta precisamente
e da forma mais transparente essa tese: As leis e as condies da produo da riqueza participam do
carter das verdade fsicas... Isso no se d com a distribuio da riqueza. Esta somente um assunto
das instituio humanas. Em contraposio e na mesma passagem, Marx esclarece que a falta de
propriedade do operrio e a apropriao do trabalho alheio por parte do capital so duas coisas que
no exprimem seno dois plos opostos da mesma relao,so condies fundamentais do modo de
produo burgus, no seus acidentes indiferentes. Estes modos de distribuio so as prprias relaes
de produo, s que `sub specie distributionis. E arrematra: As `leis e condies da produo da
riqueza e as leris da `distribuio da riqueza so as mesmas leis sob forma diversa, e ambas mudam e
esto subemetidas ao mesmo processo hitrico; no so mais do que momentods de um processo
histrico (op. cit., III, Riuniti, p. 228).

Na Introduo de 1857 (2b e c) com que os Grundrisse tm incio, a questo aparece com
desenvolvimentos muito maiores, ao fim dos quais evidenciado que O resultado a que chegamos no
que a produo, a distribuio, o intercmbio, o consumo, so idnticos, mas que todos eles so
momentos de um totalidade, diferenas dentro de uma unidade. Mais ainda, que Uma forma
determinada da produo determinada, pois, formas determinadas do consumo, da distribuio, da
troca, assim como relaes determinadas destes momentos entre si. Ou seja, a produo o
movimento predominante dessa unidade de diversos. Repetindo de outro modo, no complexo
estruturado e estruturante de uma determinada formsa da produo, a produo o processo ordenador
da totalidade.

E especificamente sobre a distribuio, l-se: Na sua concepo mais banal, a distribuio aparece
como distribuio dos produtos e assim como que afastada da produo, e, por assim dizer,
independente dela. Contudo, antes de ser distribuio de produtos, ela :primeiro, distribuio dos
intrumentos de produo e, segundo, distribuio dos membros da sociedade pelos diferentes tipos de
produo, o que uma determinao ampliada da relao anterior. (Subordinao dos indivduos a
relaes de produo determinadas). A distribuio dos produtos manifestamente o resultado desta
distribuio que includa no prprio processo de produo, cuja articulao determinada. Considerar a
produo sem ter em conta esta distribuio, nela includa, manifestamente uma abstrao vazia,
visto que a distribuio dos produtos implicada por esta distribuio que constitui, na origem, um fator
da produo. De modo que A articulao da distribuio inteiramente determinada pela articulao
da produo. A prpria distribuio um produto da produo, no s no que diz respeito ao objeto,
podendo apenas ser distribudo o resultado da produo, mas tambm no que diz respeito forma, pois
o modo preciso de participao na produo determina as formas particulares da distri buio, isto ,
determina de que forma o produtor participar na distribuio.

Bastam essas determinaes para tornar definitivamente compreensvel que a reposio da utopia
distributiva, nos dias correntes, tem por arcabouo alguns dos equvocos mais grados do pensamento
matrizado pela lgica do capital. Com a agravante de que se trata de um passo regressivo, um convite a
fazer msica do futuro com uma partitura vencida do passado, algo como executar uma sinfonia com
instrumentos de brinquedo.
 impossvel constituir o distributivismo como tese ou proposta sem quebrar a unidade da relao entre
produo e distribuio, e sem assumir a distribuio como matria poltico-institucional, isto , sem
desintegrar esta ltima do plano econmico, ao qual pertence como momento. Em suma, sem
transgredir absurdamente na ideao e pelo sonho a malha real das articulaes que efetivam o sistema
de produo capitalista. POr isso, quando Lus Incio da Silva enche a boca com a garantia de que um
governo do PT tomar dos ricos para dar sofrida classe trabalhadora, sem jamais tentar dizer atravs
de que mudanas substncias no aparato da produo, sua nfase nas palavras e nos gestos,feitos do
convico ntima e plena sinceridade,tem o valor objetivo de um bolha de ar lanada ao turbilho dos
ventos. apenas e enunciado do distributivismo na verso plebia da radicalidade.

Que o alardeado extremismo do PT, quanto distribuio de renda, seja um extremismo aparente e
incuo, isto , que no imbrica com suas razes deitadas na produo e que, por conseguncia, no se
expande pelo momento predominante do processo global, tem sua evidncia exterior na posio
anunciada quanto poltica salarial relativa esfera da administrao pblica, bem como naquela
atinente gesto dos fundos sociais. Em ambas tudo alicerado na magia da participao; esta a
perspectiva nica de resoluo das dificuldades, sem que seja feito sequer o esboo econmico sumrio
da prpria dificuldade. Tudo cifrado em garantir presena na arena das decies, no crculo poltico
dos embates, onde supostamente vingam ou fornecem todos e quaisquer interesses, de modo que a
probidade no desempenho passa condio de feitio pueril, que imaginariamente suplanta a exigncia
de redefinir o sistema do quadro produtivo.

O exemplo mais extravagante e aterrador desse descompromisso com a realidade, em que a f

distributivista desemboca inadvertidamente no desmascaramento de si mesma, est na promessa
enftica, inmeras vezes reiterada por Lus Incio da Silva, de exibir ao funcionalismo reivindicante as
gavetas vazias. o tipo mais inusitado e vexatrio de exibicionismo de que se possa ter notcia,
especialmente provindo de quem j foi Lula na vida, ou seja, a mais feliz e vigoroza liderana sindical
que a histria brasileira registra. Lula sabia por experincia prpria, mas o PT fez Lus Incio da Silva
esquecer, que reinvindicao salarial luta pela vida cotidiana,guerra premente pela existncia real no
dia a dia, que milhes de trabalhadores tm de assegurar numa batalha contnua igualmente a cada dia,
e que por isso mesmo envolve o prprio sentido de dignidade do trabalhador. Talvez, melghor seja dizer,
que envolve a recuperao de dignidade atravs da luta aberta, no caso de todos aqueles que tenham
por existncia a simples luta elementar por ela. Nesse plano a melhor transparncia dada pela prpria
necessidade de ser atentido. Nada mais translcido do que a carncia,material,no fluxo dos
embates para ser resolvida. inerente a ela o imperativo da resoluo, s pode desconhecer e
desprezar tudo aquilo que a mnatm,por bem ou por mal,em sua prprioa condio de necessidade
insatisfeita.

Os ecos de Vila Euclides no diziam outra coisa, e naquele tempo Lula tinha acuidade auditiva para
tanto. Hoje, o deputado e candidato a presidente Lus Incio da Silva s sabe garantir ao funcionalismo
a transparncia burocrtica das gavetas vazias, na expectativa de deslumbrar as massas com tanta
moralidade, que embasbacadas ento se conformariam com a prpria misria. Desaprendeu o
candidato, pela racionalidade s avessas do politicismo, que liderar ou dirigir fazer o esforo de propor
a melhor soluo possvel, no interior de uma situao dada, ou seja, que a contemplao do co dos
cofres a negao de qualquer tipo de empenho, um ritusl abstruso diante de um altar vazio, alm de
ser uma pardia de um filme antigo e desapreciado,o mal afamado apertar os cintos, protagonizado
pelo PCB ao tempo da democratizao dos anos quarenta.

Ao inverso de serem constrangidos a mirar o tolo espetculo de uma pletora de gavetas vazias, os que
dependem de seus fundos esperam ter acesso obviamente a cofres recheados. No podem ter bons
ouvidos, a no ser para medidas que formulem os modos pelos quais os recursos possam ser gerados.
querem que se lhes diga o que pode ser feito e, acima de tudo, o que h de ser realizado na direo de
seus interesses concretos, alis estremamente modestos, que no podem, nem devem tolerar as inco -
gruncias do disttibutivismo participacionista.

Em verdade, o escndalo dessa soluo no privilgio absoluto do PT. mas condividido com outros
vertentes partidrias e distintos setores da opiniao. Na esquerda, o PT, no entanto, guarda para si seu
enunciado plebeu, enquanto sua expresso erudita aparece, por exemplo, num artigo de J.A. Giannotti
(Folha de S.Paulo, 10/08/89), onde o autor sustenta a via da negociao do arrocho. Exibir gavetas
vazias ou negociar o arrocho, no por acso, so apenas distines de estilo de um mesmo e nico
contedo,a propositura ideal de mudanas que no se pronuncia pela mudana dos lineamentos
materiais do sistema de produo. Constituem a recusa ou a incapacidade dfe reconhecer a necessidade
e a possibilidade de um programa econmico alternativo que sustente, por suas consequncias, um novo
perfil da distribuio. Por isso, seja em sua verso plebia, seja em sua vertente tecno-elitista, a tese se
desnuda como um mero pragmatismo politicista de alma comprometida.

Enfeixando e resumindo, o PT, em seu aleiceramento no quadriltero terico, que excomunga a poltica
de alianas, desampara qualquer projeo da problemtica da identificao nacional, alm de reduzir a
histria brasileira dos ltimos sessenta anos s vicissitudes unilaterais de dois ou trs esteretipos
fantasmticos, constitui a figura mais prolixa dessa subsuno, uma vez que, pela ndole plebia de sua
radicalidade, conduz os lemas da independncia poltica, do populismo e do outoritarismo aos extremos
da caricatura. Mscara apropriada em sua rispidez a um corpo real e ideal que se ordena e limitado
pela poltica centrada na lgica do capital, ao mesmo tempo que se deixa enganar e aceita a idolatria
pelo seu laconismo socialista, que se esgota na sua revoluo dos procedimentos e nas
inconsequncias de seu distributivismo moralista.

enquanto tal que o PT, sem condies atuais para governar mas tendo f na metafsifa do estado e em
outras crenas menos profanas, assumindo ares emblemticos e querendo ser a sntese do novo mas,
tal como Marx disse de Proudhon, no passando de um erro composto, se converte de negao de um
projeto de esquerda em obstculo principal at mesmo de uma soluo eleitoral na esquerda.

Em ntido contraste com o PT e o PSDB, Leonel Brizola e sua legenda, desde os momentos mais
recuados da campanha presidencial e at mesmo antes de seu incio, tem sido a voz difusora da
necessidade de alutinao das chamadas foras progressistas. Em entonao ascendente, o
chamamento se transformou em convocao desafiadora, a poucos dias do pleito, em apelo dramtico.
Foi,e ser at bradar no deserto. Todavia, sob todos os primas, sobressai a virtude poltica do grito,
restando todo o demrito para os que vm se negando obstinadamente a ouvir. Vale dizer, fica co todos
aqueles que, levando ao extremo a irresponsabilidade pol;itica reforada pela regra dos dois turnos,
renunciaram ao papel norteador que caracteriza as verdadeiras instituies partidrias, deixando de
realizar a imperiosa articulao eleitoral esquerda que o quadro brasileiro objetivamente requer e pode
propiciar.

Essa surdez envolve sessenta anos de hitria e vinte e cinco de formao e predomnio do pernicioso
quadriltero terico j analisado. Uma histria ainda por ser escrita, que o quadriltero muito ajudou a
obscurecer, e cujos passos reais no presente, provavelmente derradeiros, auxilia ativa e desatrosamente
a serem levados a cabo. Consumao hitrica que no encerra, em toda lgica de seu escoamento, tal
qual o golpe de 64, qualquer fatalidade, mas um complexo determinativo material e ideal, onde o
estatuto do capital atrficopde prevalecer e se impor, graas em primeiro lugar a seus prprios
expedientes, mas para cuja desevoltura no foi desprezvel a tranqilidades espiritual que lhe foi
proporcionada pelo clima terico-ideolgico das ltimas duas dcadas, no qual pontifica o quarteto
conceitual cuja indigitao nunca demais renovar.

A smula do afirmado, restringida ao ndulo imediato dessa larga questo, que o agora j inbitvel
sucesso de Collor de Mello, enquanto vitria da internacionalizao sem peias da economia brasileira,
em que pese venha a ser o resultado lgico do andamento capitalista no pas, o produto natural hoje
tambm estimulado pelos novos rumos internacionais em geral, no ser de modo nenhum a atualizao
de um fadrio, a conseqncia de um desenvolvimento casual inamovvel; mas apenas o precalecimento
da tend6encia objetiva mais bvia e forte, que no ter tido que defrantar um dispositivo capaz de
promover, ainda que com grandes dificuldades, uma variao de rota. Vale acentuar nessa direo que a
internaciona-lizao sem mais no e a nica possibilidade do quadro nacional ela prpria uma figura
de uma s facer, nem sua efetivao desconhece ponderveis diversificaes.

Na mesma via reflexiva, o desatendimento ao lcido apelo de Leonel Brizola no a conseqncia fatal
de uma casualidade frrea, que se cumpre de modo inexorvel. O que vem sendo acolhido como uma
fenomnica do impossvel na essncia erro e vcio da subjetividade,intelectual e poltica -, decada ao
nvel mais baixo do reles preconceito. no difcil pr em evidncia essa dura afirmao.

A articulao das foras progressistas, como diz o canditado do PDT, ou a confluncia eleitoral na
esquerda, como sustentada no curso desse texto, no fundo no se realizou porque Leonel Brizola, pela
sua consistncia histrica e talento poltico, seria e o vrtice natural lgico e evidente da convergncia
poltico-eleitoral demandada e condicionada pelo quadro brasileiro em suas possibilidades atuais. que
o significado e os mritos do canditado, no por acso ou mera coincidncia, fazem parte substancial
justamente da matria-prima que, desfigura a malbaratada, em especial pelas tropelias da teoria do
populismo, rende o decretum horribili com que o pavoroso reducionismo intelectual dominante atrofia e
condena escurido as dcadas mais intrincadas da histria brasileira.

Leonel Brizola, nos seus erros e acertos e at mesmo por seus limites e inconcludncias, acabou por se
constituir na expresso mais radical oriunda das projees representativas e das batalhas reais que
teceram a malha dos embates pblicos ao longo do pr-64. o herdeiro refundido de um complicado e
contrvertido empenho econmico-poltico, gerado no curso de mais de meio sculo, que traduziu e, em
cada medida e a seu modo, auxiliou a compor e a reforar as prprias contraditoriedades da peculiar
objetivao do capitalismo no Brasil. Postura poltica,a um tempo, reflexo limitado e conscincia ativa
,das tenses e energias efetivas, que percorriam os veios da parcela mais adiantada da formao
social, em busca da contemporaneidade e, no interior desta, da equao difcil de sua indentificao
nacional.

Roteiro de lutas que, na incompletude de classe de suas categorias socias e na desigualdades aguda de
suas relaes esternas, que assentaram o pas enquanto plo subordinado dos centros hegemnicos do
capital, foi matrizado por dois desafios simultneos: a) entificar o verdadeiro capitalismo (capital
industrial); b) assimilar ordem nascente multides cada vez maiores que, parte inerente da populao
nacional, no logravam integrar verdadeira e positivamente a sociabilidade existente e em
transformao. Em suma, problemas candentes, que tm prevalecido por dcadas, nas formas
contraditrias, incoseqntes, quando no pecaminosas, que so balizadas pelos caminhos e
descaminhos da via colonial.

Essa, por elementar decoro intelectual, a descrio mnima que tem de ser admitida em representao
ao complexo mais do que intrincado do perfil da realidade nacional, aqui apenas aludido e cujo
detalhamento est a exigir o esforo de investiga;co de muitos; e no a balela da teoria do engano da
burguesia, mago das gratuidades sustentadas pela teoria do populismo, cuja f no sortilgio redutor da
histria a uma palavra a medida de sua irreversvel inferioridade de pensamento.

Politicismo pedestre que no se interroga nem mesmo pelas razes da necessidade do pretenso engano.
Se desde 30 o movimento proprietrio se resume ou limita a tecer um engodo societrio, ou seja, no
arrasta em sua asceno o conjunto das categorias sociais, no transfigura positivamente,ainda que
nos parmetros contraditrios prprios ao capital,a sociedade em seu todo, mas reduz ou conserva
milhes em nveis intolerveis de misria fsica e espiritual, ao mesmo tempo que no logra alcanar
nunca os patamares da comtemporaneidade, ento o problema fundamental consistiria obrigatoriamente
em delucidar o engano, isto , na exposio do que seja a burguesia enganosa e do porqu de seu ser-
precisamente-assim, e no no mero registro abstrato des eu pecado, a partir do qual a histria
deduzida. Porm, exigir algo desse tipo teoria do populismo de uma inutilidade brutal, pois de sua
lgica apresentar como resposta justamente o que deveria ser explicado.

Desde logo, se a poltica populista basicamente entendida como projeto e a prtica da assimilao
subordinada das massas pela burguesia afluente, ento a insuficincia da abstrao formulada mais do
que ostensiva, pois inexiste assimilao de massas promovida pelo capital que no seja subordinada, de
maneira que, por consequncia, resultaria que toda burquesia seria populista, ou que o populismo seria
sinnimo de burguesia, o que redunda em absurdo.

Ora, a teoria do engano da burguesia ou teoria do populismo tomba, de sada, em face da questo
central, cujo teor incapaz de sondar mnima consistncia; em verdade, no atina sequer com sua
existncia e, portanto, coma relevncia que tem para o complexo problemtico em tela. A teoria do
populismo pretendce ser a denncia crtica de um procedimento, de uma vontade poltica, mas no
interroga o capital enquanto seu suporte efetuante. Pel,o vis politicista, detm-se na pretendida
constatao do engano da burquesia; este, quando muito, no mais do que aparncia poltico-
fenomnica de uma dada essncia, para a qual essa teoria no tem como ser advertida, que assim lhe
escapa por completo: a debilidade estrutural do capital enganador. No pode compreender que a
aparncia do engano tem por verdade a peculiaridade do capital atrfico; ou seja, que a poltica do
engano apenas a face exposta da incapacidade real do capital enquanto capital na forma dessa sua
entificao especfica. Em suma, que o assim e impropriamente cham,ado populismo a expresso
tpica da misria da via colonial de objetivao do verdadeiro capitalismo. Itinerrio pelo qual a
incompletude de classe da burquesia no pode ir alm de uma hegemonia incompleta,impossibilitada
que est de ser econmica e politacamente apenas por si mesma. O reverso da medalha desse
capitalismo organicamente impotente e subordinado, incapaz de convulsionar o conjunto da sociedade e
que s com lentido, estreiteza e agudas contradies vai penosamente erguendo a sociabilidade que
lhe inerente, e mesmo assim sempre muito aqum da comtemporaneidade, a sua reduzida
capacidade de induzir a estratificao categorial da formao social. Por assim dizer, suas energias
bastam antes para excluir multides, do que para entificar plena e generalizadamente a malha das
classes subalternas. estas em sua constituio so permanentemente assoreadas pela miserabilidade
que prende indistino social e embaraa o desenvolvimento da capacidade de mobilizao e luta.
Trata-se, em sntese, da configurao de uma sociedade de classes onde a contraposio de classes fica
entre parntesisw. Por outras palavras, materializa-se uma formao social cuja legalidade regida pela
anttese estrutural entre capital e trabalho, todavia, sob uma forma especfica tal que sua efetivao
mantm e reproduz aquele estatuto em graus apenas delimitados e ainda abstrados, no universalizados
concretamente para a formao, de modo que a entificao dos membros contraditrios da equao
social, no inacabamento reiterado deles, no tende a aproximar (outende a obstacular a aproximao), a
no ser tambm abstratamente, de confrontos antitticos. No que tange designadamente ao trabalho,
este enquanto categoria global no propriamente impulsionado pelos nexos de raiz de sua lgica
prpria, no tem como aflorar ou tender a se pr como potncia antagnica ao sistema do capital.

De fato, os excludos ou marginalizados, que antes de tudo so os excludos,parcial ou totalmente,da

categoria dos trabalhadores, ou seja, que em primeiro lugar so a dimenso mais sensvel e brutal da
inconcludncia objetiva da classe do trabalho no pas, constituem o limite material da radicalidade
possvel do movimento e das lutas do trabalho, o susolo da debilidade destas em sua edificao real, e
no somente o ponto fraco da mobilizao popular, que permitiria sempre o engodo ou a manobra
burguesa no interior das fronteiras do conflito.

Numa breve evocao, a suposta inclinao nacional pela brandura ou moderao polticas no mais
do que a velatura mistificada de uma impotncia global: nenhuma das categorias sociais bsicas tem
habilitao para resolver as contradies que concomitantemente as une e separa, no perfil atual das
marchas e contramarchas do processo brasileiro.

Cumpre reforar que os excludos ou marginalizados, ou melhor, que a expresso mais aviltante da
misria brasileira um dos produtos mais caractersticos da regncia do capital atrfico, a evidncia da
sua incapacidade de incluir e, portanto, de sua morbidez congnita enquanto forma particular de capital;
por isso mesmo inabilitado para conduzir a evoluo nacional em recproca estimulao com o progresso
social.

Sem dvida, a histria brasileira desde a dcada de 30 a histria da incapacidade da verso atrfica do
capital verdadeiro para integrar, de seu prisma, a maior parte da populao sociedade nacional.
Enquanto tal uma histria fantstica de desperdcios, sobretudo de energias ou recursos humanos.
Nesse contexto, a marginalizao a prpria marca registrada dos feitos do capital atrfico, que a teoria
da marginalidade, no entanto, s logrou registrar como um oceano desconcertante de sacrificados e
enbados, que pretendeu transformar, em momentos utpico-especulativos, no esteio social de
supostamente novas figuraoes das marchas transformadoras, para alm da potncia e da lgica das
classes. No conseguiu apreender o fenmeno da excluso massiva, ou antes, nem mesmo vislumbrou a
necessidade de associar visceralmente a marginalidade impotncia de uma forma de capital, mas a
tomou apenas, politicamente, nos seus efeitos sociais como o fracasso de uma poltica econmica. Ou
ainda, no alcanou entender o universo dos condenados escurido como um descomunal exrcito
industrial de reserva e, assim, enquanto figura prpria de uma sociedade indus trializada na
subordinao. No atinou, tal como se deu tambm com seus parceiros conceituais do quadriltero
terico dominante, que estava s voltas com um modo de objetivao capitalista que des-integra (ao
contrrio das entificaes clssicas) e que, portanto, fracassa como princpio dce identificao nacional,
gerando, ao inverso, uma expresso polar de dissintonia social,a marginalidade enquanto (des)ordem
societria do capital atrfico.

Ao cabo, portanto, de sessenta anos de vicissitudes, o resultado deplorvel: em seu brilho artificioso
de oitava economia mundial, a formao brasileira uma sociedade urbano-industrial incontempornea
e excludente. Todavia, a miservel resultante, bem como o longo e diferenciado processo que a
engendrou no perdem por isso sua complexidade, nem so nulificadas as mutaes de rumos e
projetos que se verificaram nos desdobramentos do prodo, envolvendo a sociedade econmica e a
sociedade poltica, governos, partidos e lideranas.

Importa aqui,e para mais no haveria espao, nesse segmento voltado candidatura do PDT, ressaltar
a descontinuidade efetiva,real e ideal,que atravessa o conjunto dessas seis dcadas, para muito
alm da bvia clivagem perpetrada pelo golpe de 64. Diferenciaes que no se dissolvem, mas, ao
contrrio, que ganham relevo precisamente porque orbitam o propsito da entificao do verdadeiro
capital, da sociedade industrial contempornea; distines que se tornam ainda mais ntidas e
verdadeiramente agudas, quando se trata do outro ponto do desafio originrio,a integrao social,
aspecto sob o qual o gradiente vai, desde o abandono e desprezo furioso pela questo, at a sua
elevao e critrio poltico bsico. Bastam algumas indicaes para ilustrar o que preciso, a grosso
modo, deixar assinalado: no s uma grande impropriedade racionar em termos de um iderio
varguista nico, como um simples absurdo admitir a identidade dos dois perodos em que exerceu o
poder; do mesmo modo, e at acentuando afiliao e herana, os governos JK e Jango, muito distintod
entre si, so diversificados tambm em relao aos de Vargas, sem falar da distino entre a primeira e
a segunda metade da prpria administrao juscelinista. Por motivos transparentes no preciso
argumentar com a magistratuta de Dutra e o aborto janista. E assim por diante.

Em suma, o que preciso resgatar,contra o embrutecimento dos vcios abstrativantes que

predominam, o peso da realidade na malha de seus atributos especficos, por mais nauseante que
possa ser a mesquinhez de seu quadro geral. Compreender, portanto, que o duplo desafio, que a partir
de 30 matrizou por dcadas projetos e atos, no foi respondido de forma monocrdica, nem
monossilbica, e principlamente que em sua dinmica mal-sucedida no deixou de decantar uma escala
de posies e re-posies, muitas das quais se viram esgotadas, vencidas ou inviabilizadas e que
transfiguraes se operaram nessa espcie de depurao.

Interessa no momento, acima de tudo, frisar a tenso entre os doid pontos do desafio originrio: a
ultrapassagem da sociedade agrrio-exportadora pelo capital industrial, e a pretendida resposta
integradora para a questo social, que a velha repblica considerava quase aque oficialmente uma
questo de poltica. Contraste que no pode ser menosprezado, nem liquefeito pelas acrobaciais
bizonhas da teoria do engano da burquesia. Mas, isto sim, reconhecido em suas reais propores, para
melhor aferir a tenso apontada, no sentido de que a disjuno entre evoluo nacional e progresso
social no seja erroneamente apanhada como um fenmeno originado no processo de materializao da
sociedade industrial, mas como um componente estrutal da formao, que a emergncia daquela no
alterou para melhor, apesar das esperanas que suscitou nessa direo quando encetada e ao longo de
um bom nmero de suas evolues.

Pode ser dito que principalmente em torno do complexo dessa tenso que os processos desencadeados
em 30 tecerem a malha dos acontecimentos polticos, tanto em suas predominantes solues
negativas, quanto sob a forma de empuxos que estimularam a depurao de idias e posies,
particularmente depois de 64, mas cujo processamento anterior e, nessa condies, responsvel pela
diferenciao de atitudes e inflexes polticas de setores partidrios e lideranas que, formalmente,
integravam as mesmas legendas e, na generalidade, atuavam, como no poderia ter deixado de
acontecer, no interior do movimento comum. decisivo reaver a trama de continuidade e
descontinuidade,real e ideal,compreendida pelo perodo, e nessa direo apreender a depurao
como um movimento entre os doid plos do desafio originrio, decantamento que atingiu as cabeas
diversificadamente. Um fluxo que, no vetor que aqui importa, foi tomando distncia (modificao ou
abandono) do projeto inicial do capitalismo nacional autnomo e veio depositar sua nfase sobre o outro
extremo problemtico,a integrao social.

Cabe denarcar, ento, para efeito dos propsitos estritos desse texto, que o tronco poltico gerado em
30, em seus desdobramentos e diferenciaes, para alm dos estigmas e esteretipos baratos em
circulao, teve registros diversos e que, atravs do que foi designado como depurao, acabou por
gerar um ramo articulado, em seu perfil e significativo polticos, sobre a perspectiva da integrao social
do pas, ou seja, sobre o progresso social tomado como princpio ordenador do desenvolvimento, ou
ainda como critrio de identificao nacional.

Pode-se, talvez, principlamente com grande dose de m f, negar tudo a Leonel Brizola, menos que seja
a expresso mais acabada e radical dessa vertente. Em verdade, sua prpria encarnao, e sob essa
face, resultante ou depurao que sua candidatura se apresenta ou quer ser a retomada do
anadamento histrico atalhado pelo golpe de 64. Retomada, portanto, de um fio condutor, gestado e
legitimado por dcadas de lutas; no a continuidade de uma frmula poltico-econmica vencida.
Continuidade, alis, impossvel, dada a enorme diferena entre os estgios de complexificao dos
quadros de realidade do pas de ontem e o pas de hoje, e das imensas modificaes acarretadas pelas
inflexes internacionais (sobrevivncia renovada da utilidade hist;orica do capital e runa do leste
europeu e pases afins), alm de todas as convulses do universo subjetivo ocorridas nos ltimos trinta
anos.

Falar em continuidade no caso meramente buscar o desmerecimento do comprocado senso poltico do

candidato, sem que deixe de ser, antes de tudo, uma demonstrao de pobreza de esprito. At porque
a prpria conduta de Leonel Brizola no passado trazia um cunho que a afastava da simples continuidade.
Quanto mais no seja pelo estilo e meios polticos que empregava. Bons ou maus, corretos ou
equivocados, no no momento o que vem ao caso, mas distintos,pela audcia e conseqncia,dos
padres da poca, amplamente disseminados pelo conjunto das lideranas a que esteve associado.
justo ressaltar, sob esse aspecto, o que foi sua inclinao pela ruptura, numa atmosfera poltica que
cultuava a conciliao. Basta pensar nas duas maiores intervenes de envergaduras nacional que teve
oportunidade de levar a cabo, justamente coincidentes com os dois eventos histricos de maior relevo
nos ltimos trinta anos. O primeiro em 1961, quando exerceu liderana decisiva, garantindo, contra a
subverso tramada pelos ministros militares, a posse de J. Goulart e a continuidade do rewgime
democrtico. Atuao, convm recordar, que desencadeou um notvel movimento de resistncia,
combinando a mobilizao popular com a articulao de setores poltico-partidrios e tambm de todo o
dispositivo militar compreendido pelo ento 3 Exrcito (Paran, Sta catarina e R Gde. do Sul). Para bem
clarear o destaque, no pode ficar sem meno que o desfecho parlamentarista conduzido por Tancredo
Neves teve em L. Brizola seu opositor mais intransigente, a ponto de ter fraturado sua relao com
Goulart, quando este acabou por admitir a frmula. No segundo caso, a interveno, ou melhor, o
propsito de interveno e o ato pessoal desencadeado tem poder de ilustraoi, ao inverso do anterior,
somente pela grandeza de certos gestos polticos que fracassam na solido. Foi sua tentativa isolada de
buscar se contrapor ativamente ao golpe de 64, na imediaticidade de sua deflao. Nesse episdio sua
combatividade no teve ressonncia ou consequncia, mas por isso mesmo, pela sua inocuidade
,inclusive admitindo o total equvoco da forma dada tentativa,expressa, talvez melhor do que
qualquer outro evento, o sentido de ruptura ou carter de radicalidade de que estava imbudo
caracteristicamente seu modo de fazer poltica.

com esse talhe e contedo de herdeiro refundido de caminhadas que vm de longe, de

remanescente remudado que se ergue na polaridade da articulao entre o popular e o nacional, vale
dizer, que se orienta pela plataforma poltica da identificao nacional centrada no estatuto popular, ou
seja, ordenada pelo progresso social, que se deu o retorno poltico de L. brizola depois de quinze anos
de exlio, apenas que revestidos, sem necessidades intrnseca, por alguns enunciados exticos do
socialismo moreno e logo depois por asseres de f social-democratas. Exterio ridades os dois, no
mais do que um esforo de atualizao ou modernizao, com vista a estampar uma face de
reapresentao,no postia, mas pura cdula de identidade poltica, que fosse inteligvel para o pas
dito politicamente alfabetizado, atravs da qual a comunidade com este pudesse ser tentada, pois de
outra parte, o dilogo com as multides foi reposto e desdobrado com naturalidade, pela via expressa do
alfabeto encarnado na tradio de lutas e consistncia de conduta e liderana do atual candidato
presidncia, cuja fala e prtica traduzem para elas a prioridade de resoluo ao menos de suas carncias
mais elementares.

evidente que, em toda sua conseqncia e polaridade, a verso pedetista ou brizoliana da plataforma
popular-nacional no uma projeo para alm das fronteiras do universo do capital. Tal como as
demais instituies partidrias de que j se tratou, o PDT uma legenda na esquerda e no de
esquerda. Mas, nesse caso, trata-se de uma definio pacfica e assumida. Leonel Brizola e o PDT jamais
projetaram de si mesmos imagem diversa, nunca reivindicaram qualquer outra condio poltica, em
tempo algum pretenderam exibir fisionomia distinta ou deter outro significado.

Por isso mesmo, com saudvel coerncia, das suas fantasias polticas obrigatrias, de seu necessrio
auto-engano como afirmao de vontade partidria, no participa a idealidade ou pretenso de assumir
e representar a lgica humano-societria do trabalho, nem de assentar sobre a mesma as diretrizes dce
sua ao pblica dos trabalhadores, no tomam essa misso para s, nem pertinente e inteligente. H
que reparar que o mesmo se d quanto organizao sindical, por mais estranho que isso possa
parecer, principalmente a quem observe o fato atravs das lupas estereotipantes da teoria do
populismo. Em suma, como seria dito no passado, Brizola no uma opo pelo proletariado. isso pode
ser uma lstima, mas no um pecado destinado expiao, especialmente num pas e numa moldura
internacional onde assunes partidrias daquela ordem simplesmente inexistem.

Vale, portanto, a nitidez e o recorte da posio assumida. cabe no permetro desta, a argio de seu
sentido e validade, de sua potncia e efetividade de atuao, contanto que reconhecido, desde logo, que
no promove ambigidade na fronteira delicada entre estar na esquerda e ser de esquerda. Antes a
superioridade poltica orintadora,por clareza dos limites estabelecidos, do que vagas indefinies
ilusrias que entorpecem.

interessante constatar que essa equao no mistificada de perspectiva poltica seja acompanhada,
em pontos incisivos do aparato de convico partidrio, por traos igualmente no fetichizados, a
propsito exatamente de aspectos que constituem hoje a prpria fetichizao da organizao poltica.

De fato, no curso do sculo XX a instituio partidria conheceu independentemente de vetores

ideolgicos, sua mxima mitificao, em outros termos, transideologicamente o partido , ao longo dos
novecentos, o altar do culto poltico. suficiente, como evidncia, a idolatria stalinista e a ritualstica
fascista, s quais devido acrescentar, agora, a nova f prosaica dos que em conjunto podem ser
designados sumariamente como os crentes do social-democratismo-liberal ou liberalismo-social-
democrata.

Em realidade, a instituio partidria sob a forma atual do mito do partido uma verdadeira santssima
trindade, sntese de partido, programa e formas de procedimento. Uma religio envelhecida, sob novos
parametros, que pretende estar debutando na passarela. Extrai sua mstica de heranas comprometidas
,a santidade do organizao do fanatismo stalinista, o fundamento da volio do arcasmo liberal. O
mito do partido enquanto organizao volitiva sagrada ou sagrada volio organizada, sempre uma f
cega na vontade, que tambm sempre redunda na forma jurdica do contratualismo, se desvenda no
cogulo de f do liberalismo,que compreende as instituies scio-polticas como puro e simples
resultado da vontade dos homens. Nesse retrocesso fetichizado ao partidarismo mais arcaico, seja em
sua forma racionalstica-burocratizante, ainda que repleto de delicadezas e mesuras, seja em sua
expresso plebia, que acaba reduzida ao prosasmo acovardado,terrorismo e as formas de
procedimento compartilham da aura sacrossanta como ndices privilegiados da deificao.

Da hipertrofia das formas de procedimento, em sua verso extrema de revoluo dos procedimentos,
j se falou o suficiente, e quanto mitificao do programa bastam umas tantas palavras. Na medida
em que a nfase nas formas de procedimento no mais do que a reafirmao da vontade no
andamento de seus passos por seus prprios trilhos, o programa a vontade na forma de meta ou
objetivo,tlos, a vontade em seu fim. Tambm aqui secundrio se a mitificao vendida na fina
embalagem do pragmatismo racionalstico, ou se atirada s cabeas com os salamaleques desajeitados
do plebesmo vacilante. O que prevalece que a fetichizao do programa, enquanto manifestao de
mito do partido, a simples reafirmao do fetiche da vontade.

De outra parte, h que anotar em distino sumria que, em sua forma efetiva e legtima, programa
prprio ou precpuo de partido, instrumento de sua afirmao orgnica, representao societria e
perspectiva global, e no o mero utenslio eleitoral de candidaturas. Distintamente, a candidato compete
a apresentao de plataforma, sinopse de mensagens ntidas, pontos fulcrais para um itinerrio no
poder, ou seja, a sinalizao de rumos e sua firme sustentao. Ponto caracterstico de inflexo racional
e democrtica que, da apresentao de plataforma e de sua discusso pblica, seja decandada a
smula de uma atuao governamental. Convm explicitar, portanto, que um autntico programa de
partido pr-existe e subsiste s campanhas eleitorais, no estando exposto, por natureza, a
modificaes durante a exercitao delas, ao contrrio da plataforma, cujo carter s se atualiza por sua
capacidade de flexibilizao e ajustamento nas lutas e dialogos de curto prazo. Dito de forma mais
abstrata, enquanto um programa partidrio uma pea estratgica, isto , a expresso terica da
globalidade de sua propositura, a plataforma ttica, ou seja, um ato restrito de efetuao-prtica. De
modo que o que caracteriza uma proposta eleitoral no uma brochura mais ou menos alentada, escrita
na ltima ou na penltima hora, ou ainda em meio campanha e que seja, em sua pobreza racionalista,
o elencamento de circustncia, tecnicista ou academide, de problemas e solues, destintas apenas a
presso sedimentada de uma identidade prtica refletida, a mensagem visvel que opere a triangulao
real entre candidato, eleitor e projeo resolutiva do grupo realmente fundamental dce problemas que
assoberbam e desafiam circunstancialmente e estruturalmente.

Em face do mito de partido e dos atributos que o integram, os procedimentos de L. Brizola so

fortemente contrastantes. semelhana de sua equao no mistificada de perspectiva poltica,
tranquilamente assumida como exercitao na esquerda, tambm no faz parte do seu aparato de
convices a fetichizao da instituio partidria, do programa e das formas de procedimento. , numa
palavra, pode ser dito que a critica injuriosa com que dominantemente exorcizado no outra coisa
seno a voz ruidosa da prpria mitificao perdida em seu desentendimento.

Todavia, isso no isenta Leonel Brizola e o PDT de quaisquer crticas, no que tange problemtica
partidria. Mesmo porque, como j foi aludido anteriormente, certos mritos de posicionamento e
conduta do PDT podem estar derivando de sua prpria debilidade. Porm, h muito mais do que isso a
observar, principiando pela prpria debilidade. Esta um trao real e notrio do PDT, desde logo pela
sua restrita implantao teritorial. em verdade uma agremiao regionalizada, que se destaca pela
ausncia gritante em grande parte do pas. Ao mesmo tempo padece de imensa inorganicidade, vivendo
em grande medida de sstoles e distoles eleitorais, o que se vincula, entre outras razes,
incapacidade at aqui demonstrada de formular consistentemente seu perfil estratgico. Essas e outras
caractersticas negativas, como a excessiva improvisao, inclusive com relao a articulaes e
alianas, fragilizam no apenas a legenda, mas at mesmo a liderana de Brizola, o que o dano maior,
como a presente campanha presidencial j tornou evidente. Ademais, se tantas fraquezas coabitam com
a virtude da no subsuno ao mito do partido, porque enorme o vigor poltico de L.Brizola, mas tais
despropores e contradies no garantem para sempre o equilbrio existente, e at podem expor a
uma outra ordem de fetichizao, qual seja a de sucumbir invero da ordem real dos valores, que a
converte ilusoriamente os graves traos de debilidade em propriedades partidrias positivas.

Todavia, diante da situao partidria em geral e considerando que leonel Brizola maior do que o PDT,
prevalece a alta positividade dele no ter sido contaminado pelo complexo de idias e prticas que
caracterizam o mito do partido, valendo aflorar a propsito duas questes de detalhe.

Entre as mais repetidas objees feitas a Brizola, figuram a impugnao do tipo de sua conduta em
relao s massas e, aspecto afim, a sua caracterizao como caudilho. Sem dvida, uma das
capacidades mais extraordinrias de Leonel de Moura Brizola o seu inegvel talento de lder popular.
Na atmosfera societria do ter, no estranho que possa se manifestar a vontade selvagem de
aniquilar tudo que no seja suscetvel de ser possudo por todos, de abstrair de modo violento o
talento. Essa reflexo de juventude de um antigo pensador alemo serve de pano de fundo para a
questo, embora o que importe mais seja ressaltar aquilo que pretende ser posto no lugar do talento,
por aqueles que temem e condemam a chamada relao direta entre o lder e as massas. Trata-se,
como sabido, da funo mediadora do partido, ou seja, do talento coletivo dos que no tm talento.
Para alm do sarcasmo, compete aventuar que tal regulagem, _fna forma da contraposio em que
sustentada, no seno mais uma imanao do esprito que promove a fetichizao da instituio
pardidria, com sua estreita soluo burocrtica e jurisdicista. Ou seja, a aniquilao mesmo do que
pode ser autenticamente um partido, em sua legtima condio de intrumento poltico, para o qual,
mediao, no estranha a dinmica entre a ao responsvel dis indivduos, inclusive e
particularmente dos talentos, e a responsabilidade da ao coletiva.

Por fim e em esterita conexo com o que acabou de ser dito, quallificar Leonel Brizola de caudilho
simplesmante a forma pejorativa e ressentida de afirmar que ele jamais aceitou a supresso
administrativa de seu talento especfico e que nunca foi sensibilizado pela idealizao do homem justo e
racional, que jamais sonhou em tomar como fundamento da poltica, mesmo porque a multido de
excludos, parmetro real de suas prprias idealidades, torna impossvel tal sensibilizao e at mesmo
absurda, uma vez que o poria fora do campo poltico efetivo.

Campo e ideao polticos brizolianos cujos traos mais ntidos e explcitos, tal como a campanha
eleitoral vem pondo em evidncia, residem nos momentos econmicos de sua plataforma presidencial.
Trata-se no s de clareza, mas de fora estruturante, tanto pela importncia conferida necessidade
de redefinir as relaes econmicas externas do pas, como tambm pelo imperativo de reordenar o
aparato capitalista interno. Dito conjugadamente, Leonel Brizola ou sua platafortma presidencial
concentram suas orientaes, perspectivas ou prncipios,na propositura da mudana da poltica
econmica vigente, que, alm de responsabilizada enquanto produtora da miserabilidade nacional,
denunciada em termos de crise terminal.

Como tudo nesta campanha do candidato pedetista, o discurso sobre os problemas econmicos no
longo, mas incisivo e reiterado. Fragmentrio, sem dvida, tecnicamente incompleto tambm;
insuficiente, talvez, em especial se considerado extrinsecamente unidade significativa do prprio
orador (como feito generalizadamente pelos seus inimigos e adversrios) ou, pior ainda, se enfocado
tola ou capciosamente como paper e no como definio e mensagem voltadas para a mobilizao de
dezenas de milhes de elitores. Se como texto deixa bastante a desejar, como vigor contundncia de
propsitos suplanta os enunciados de todos os outros competidores. Trata diretamente dos pontos de
fundo da problemtica brasileira, sem disperso tecnicista pelas nuvens de poeira das questes
derivadas ou secundrias. Em unidade simples, junta as duas pontas do quadro global,as formas
atuais das relaes econmicas externas mutilam as energias e a potencialidade do pas, ao mesmo
tempo que a equao excludente do sistema interno reitera incessantemente sua perversidade. Ambas
tm de mudar.

Essa afirmao sem vus, categrica e lmpida, distingue L. Brizola de todas as outras candidaturas na
esquerda, alm de ser a nica a dividir o campo de batalha em duas partes reais. De um lado, os
antigos e novos epgonos do desenvolvimento econmico subordinado, tendo por expoente Collor de
Mello, produtos e herdeiros enquanto tais do esprito de 64, no que este contm de essencial,a
perspectiva da associao deliberda e orgnica com as engrenagens do capital metropolitano na
dinmica de sua mundializao. De outra parte, a posio que desenhada por uma conscincia mais
larga e profunda do complexo problemtico brasileiro, ctica com razo, em graus diversos, no que
tange panacia ingnua, mas sempre perversa, do associacionismo subordinado. No crculo dessa
postura, hoje muito esteritado, Leonel Brizola ;e a feio mais completa e integral, por isso mesmo
politicamente a mais conseqnte e radical, tendo por limite extremo somente o prprio permetro da
esfera lgica do capital, para alm do qual no se desloca. Porm, nesas fronteiras, onde estanca em
companhia dos demais partidos e candidatos situados na esquerda, supra a todos, sem sombra para
dvidas, na sinalizao resolutiva dos desafios da urdidura econmica.

til uma pincelada comparativa em geral: enquanto Collor e Brizola configuram a contraposio polar,
,o primeiro propugnando a boa parceria com o capital estrangeiro, tomada como associao desnuda
de qualquer reserva ou reticncia, a prpria razo de ser de todos os demais ingredientes de sua
plataforma, como por exemplo a privatizao e o saneamento do estado e das finanas; e sendo de
longa data o segundo a prpria corporificao da descrena crtica e ativa da boa parceria, por ele
identifica, ao inverso, corretamente como relao desigual, e por isso mesmo levado a estabelecer o
imperativo da reformulao dos vnculos econmicos externos, em consonncia com a reordenao
simulatnea do sistema de produo interno -, enquanto o desenho das extremidades ntido e cortante
a excludncia entre elas, totalmente diverso o panorama gris das ambigidades que atravessam a
questo nas definies e indefinies do PSDB e do PT. Destes, os mais definidos so os tucanos, por
isso mesmo tambm os mais francamente negativos. Para eles a boa parceira no ;e uma tese estranha,
que o digam os autores e adeptos da teoria da dependncia que pululam em suas fileiras, ou ento este
monumento de sinceridade e impercia polticas a que foi arrastado Mrio Covas com a energtica orao
do choque de capitalismo.

O neoconservantismo paulista vibrou, mas foi a primeira vez que o eletrocutado foi o prprio e
possivelmente involuntrio executor. O ponto que tudo uma questo de molho para o abominvel
gosto tucano, de modo que para ele a boa parceira um bom prato, contanto que seja levemente
banhada em sauce social-democrata, ou seja, o PSDB quer a boa parceira com o certificado de garantia
de que a explorao que ela vir a promover ser cuidadosa, uma explorao justa para o pas e para
todos os trabalhadores, tanto quanto est tecnicamente seguro de que a abolio do capitalismo
cartorial brasileiro proporcionar a mesma coisa. Nesse assunto,para o PT essa grave questo no
passou at agora de um assunto, se que chegou a tanto, o que por si s largamente sintomtico
,apesar de certo embarao e perplexidade para tratar dele ao longo da campanha, o assumido quase
que simplesmente a verso plebia do certificado de garantia dos tucanos. at menos do que isso, se
forem considerados apenas os discursos patticos de Lus Incio da Silva ao fazer comparaes entre a
venda de fora de trabalho s multinacionais e a venda da mesma mercadoria a empresas de estirpe
inferior, ou ento quando, abrindo os braos no vdeo, acolhe a chegada dos capitais, mas adverte que
bons meninos, no seu futuro governo, tero que obedecer a um punhado de regras. Em suma, a falta de
consistncia e seriedade ou a consistncia e a seriedade desgovernadas, com que o PT e o PSDB tratam
da delicada e complexa questo das relaes internacionais do capital, tanta que um dos nomes mais
influentes da intelectualidade nacional, que mescla o PT e o PSDB em suas simpatias partidrias, o que o
torna especialssimo como exemplo, acaba de afirmar, em plena antevspera do pleito, que no segundo
turno votar em qualquer um contra Collor, menos em Brizola.

Tanta lucidez e disposio de luta ho de ter emocionado Collor de Mello, um motivo a mais para
explicitar todo o relevo da verdadeira dimenso de lutas que a plataforma brizoliana contm e implica.
O enunciado simples e direto dos grandes objetivos, acompanhado apenas do contorno sumrio de
algumas polticas setorias, no somente a equao de uma frmula comunicativa, mas tambm o
modo de acentuar a suficincia dos mesmos, bem como de sinalizar para a malha de tenses, confrontos
e contradies que o conjunto traz embutido. Cada ponto fundamental da porposta , assim, por sua
prpria extenso,meta e processo de luta.

Desde logo porque a plataforma de Leonel Brizola encerra uma dupla ruptura, que compreende
obviamente o caminho mais do que intrincado e difcil de sua realizao. A afirmao categrica e
reiterada da mesma simultaneamente a sustentao de sua necessidade e possibilidade, inclusive,
porm, da indeterminao de seu itinerrio de consecuo, j que este ltimo depender sempre, em
todas as suas inflexes importantes, do quadro correlativo das foras favorveis e hostis, em cuja
armao e dinmica pesar um infinidade de vetores ligados a todos as gomos e enervaes da
sociabilidade. Indeterminao de caminhos, portanto, que no passvel de preenchimento ou
superao por via do detalhamento tcnico, ou seja, pelo estabelecimento a priori de um fluxograma,
como algumas vezes com ingenuidade e outras com m f cobrado do pleireante, a pretexto de melhor
definio programtica.

No exige sensibilidade poltica extraordinria a percepo de que as linhas mestras da propositura do

candidato do PDT so mesmo em sua expreso mais moderada, projees deflagradoras de
contradies, e que por isso subentendem resolues efetivadoras mediadas por largos e fortes
embates. De sorte que nessa plataforma a mobilizao pelo voto imediatamente uma mobilizao para
a luta.

Em verdade, urdir uma poltica global que rompa com a subordinao econmica externa e com o
sistema interno da produo socialmente excludente, o que significa a reordenao societria do capital
pelo princpio do progresso social, operar uma aproximao do que foi referido como primeira
transio, na Parte II desse artigo. Aproximao objetiva, independentemente das intenes ou limites,
at mesmo declarados, do proponente. Limites, alis, cuja medida real s poder ser dada no eventual
processo de lutas, mesmo porque seria meramente especulativo supor que sejam absolutamente rgidos,
impassveis de qualquer flexibilizao e alargamento. Ao contrrio, quem empunha e oferece uma
plataforma poltica, que se decifra por uma perspectiva de lutas, admite ao menos em princpio sua
prpria mutabilidade, ou melhor, conta com o fato incontornvel da fixao processual dos limites, na
prpria marcha dos acontecimentos e embates.

De toda maneira, o que importa precisamente essa perspectiva de lutas, cujo projeto, repetindo,
perfaz uma aproximao dos alvos da primeira transio, que nestas condies pode funcionar como
critrio de avaliao, medindo projeto e perspectiva, justamente porque os ultrapassa como horizonte,
alm de proviur de raiz distinta.

A primeira transio, largo e complexo momento inicial de um processo muito mais amplo que remete
para alm do capital, compreende o rompimento com a ordem do capital estruturalmente induzido,
subordinado e excludente; ou seja, o movimento de ruptura das condies de reproduo dos efeitos
da via colonial, implicando a reestruturao do sistema produtivo, sem que haja ultrapassagem do modo
de produo, reconhecida em sua inviabilidade imediata, mas atravs da desativao ou cancelamento
dos aspectos mais gravosos do sistema do capital em sua objetivao atrfica. Ao contrrio das
propostas que visam econmica e/ou politicamente completar o capital incopletvel,a primeira transio
parte dessa imcompletude como face irremovvel, diante da qual a perspectiva do trabalho desencadeia
sua lgica, nos contornos de sua afirmao defensiva. Vale dizer, nas fronteiras da recusa do trabalho
em continuar pagando, sob a forma de sua superexplorao, a conta da acumulao ampliada do capital
subalterno. Nessa aparente restrio, trata-se, de fato, de uma alternativa no apenas realista pela sua
delimitao, mas condutora de uma reconfigurao econmico-societria pautada num processo em que,
ao ordenamento social pela lgica do trabalho, vai correspondendo em sentido contrrio o
dessordenamento do capital. Pode ser dito, em outros termos, que uma rota pela qual se transita da
(des)ordem social controlada pelo capital para uma arrumao societria do capital socialmente
controlado. O que j significa algo para alm da generalidade e exterioridade da mediao do simples e
mero controle poltico, uma vez que o norma jurdica no teria mais por base exclusivamente a
igualdade exterior da troca, mas seria levada a incorporar a substantividade do estudo interno do
trabalho, ou seja, a liberdade do trabalhodor entraria ao menos em tenso com a liberdade da
propriedade privada, que no seria extinta, porm enformada pela emergente legalidade social do
trabalho.

Vai de si, enquanto processo transitrio, que tal quadro seja instvel. Todavia, inegvel que suplanta
em qualidade a inerente, mrbida e redundante instabilidade econmica e poltica do capital atrfico,
incapaz de transitar para qualquer lugar, a no ser de um nvel a outro de seu insupervel atrofismo.
Seja grifado tambm, nesse rpido esboo, que a primeira transio no concebida como um passo
histrico inelutvel, nem enquanto sine qua non do trnsito para alm do capital, menos ainda como
etapa necessria, mas designadamente enquanto alternativa real da perspectiva do trabalho, inscrita
no campo dos possveis da atualidade brasileira. Alternativa, em primeiro lugar, aos interesses do capital
atrfico; em segundo, ao eqvoco dos projetos da esquerda de completao do capital; por fim, em
terceiro, ao prisma falacioso do etapismo e forma abstrata e bizantina da querela entre reformismo e
revolucionarismo.

Nessa direo, vale resumir, para efeito de ilustrao concreta, o elenco dos propsitos fundamentais
que configurariam o programa da primeira transio.

O primeiro e mais geral diz respeito universalizao das relaes internacionais do capital, com acento
sobre a sua particularizao objetivadora de vnculos desiguais, causa e efeito de supremacias e
subordinaes econmicas, na trama mundializada em que os pases so e esto interconectados. Em
verdade, urdidura de formas de existncias e no apenas de laos exteriores, cuja reflexo tem sido
dominantemente banalizada; numa palavra, reduzida ao maniquesmo entre a figura da subsuno a
relaes subordinadas e o esteretipo da recluso autrquica da economia. Como esta ltima , de fato,
uma franca impossibilidade, funciona apenas como um recurso numa demonstrao por absurdo, que
sustenta por excluso, no caso, o determinismo inexorvel da primeira. Com isso deixado de fora o
verdadeiro complexo problemtico; a transformao da modalidade das relaes. Isto a alternativa
no ter ou deixar de ter relaes econmicas internacionais no seio csmico do capital, mas entre
relaes subordinantes, que inferiorizam na desigualdade, e relaes soberanas, compatibilizadas com a
progresso scioeconmica do pas e das populaes.

Tem de ser compreendido como historicamente comprovado que da perspectiva da lgica do capital
atrfico impossvel a articulao de relaes saudveis e apropridas, na exata medida de sua
subalternidade estrutural e da tara manifesta com que opera a excludncia social. A redefinio positiva
das relaes econmicas externas do pas, por conseqncia, s pensvel na moldura do capital
socialmente controlado, ou seja, da perspectiva do trabalho em sua afirmao defensiva. O que conduz
ao entendimento de que a reordenao dos laos entre o pas e a economia mundial no tem soluo
atravs de um ato banal de vontade poltica, seja excluindo imaginariamente o pas da economia
planetria, seja simplesmente sucumbindo vaga neoliberal. Ela tem seu traveja mento efetivo pelo
plano de resoluo do desafio econmico interno -a redefinio do aparato produtivo.

A mudana do sistema de produo, na impossibilidade da superao do modo de produo, o aspecto

central do momento transitrio primrio, constitui propriamente seu objeto concentrado, uma vez que
o meio e a forma de combater e eliminar a excluso social pela sua raiz,a superexplorao do
trabalho. Subentende um programa econmico de recomposio da malha dos setores produtivos, do
redirecionamento de prioridades e da alocao de recursos (privados e pblicos), de maneira que o
aparato de produo e reproduo materail da vida posto a servio da sociedade global, deixando assim
de funcionar exclusivamente em benefcio da acumulao do capital atrfico e metropolitano. No se
trata de optar acanhadamente entre uma economia exportadora e uma economia de mercado interno,
mas da estruturao de um conjunto que no seja exportador s custas da fora de trabalho (pela
explorao da perversamente chamada mo-de-obra barata), nem concentrado sobre o mercado interno
atravs do amesquinhamento das necessidades e da forma de satisfaz-las. O que remete questo do
desenvolvimento das foras produtivas: nem a queima de aparatos tecnolgicos em simples beneficio da
competitividade do capital, nem a equao precisa de manuteno, crescimento e renovao tecnolgica
de acordo com as exigncias do novo sistema de produo, cuja medida no mais dada
exclusivamente pelas necessidades cegas do capital, mas tambm pelas necessidades humano-
societrias da sociedade arrumada em torno do capital socialmente controlado.

Que tudo isso signifique restries ao capital interno o mnimo que se pode perspectivar (afirmao
defensiva), e exatamente disso que se fala como eixo programtico. Restries ou desatualizao das
dimenses mais gravosas ou pervertoras do capital atr;ofico e associado soi exatamente os parmetros
da primeira transio; aspectos perniciosos entre os quais figuram, no topo da negatividade, as relaes
desiguais e subordinantes com a economia mundial e a superexplorao do trabalho.

De fato, trata-se da dessacralizao da propriedade privada, hoje mais do que nunca um imperativo.
Tanto quea reflexo em geral sobre a propriedade no consegue ultrapassar a disjuntiva entre
privatismo e estatismo. E to estrangulado o pensamento dominante que, diante do desmantelamento
do leste europeu, todo o refrigrio que restou s cabeas progressistas est no refgio sob as saias da
propriedade privada. Decerto, nunca demais repetir que socialismo no estatismo, contanto que seja
compreendido que sua base material a propriedade social, cuja constituio o objetivo primordial da
transio. Compreender, portanto, que ela posta numa processualidade mais ou menos longa,
convivendo assim com outras formas de propriedade at sua universalizao, cuja forma concentra no
preciso hoje se pr a adivinhar. Acima de tudo, importa aqui que ela pode conviver com outras formas
de apropriao.

A figura da propriedade social vem muito a propsito da questo agrria brasileira. A posse e o uso da
terra um antigo problema estrutural, cuja soluo tem sido alardeada sob a forma primria e restrita
da reforma agrria, resumida ao parcelamento de glebas deste ou daquele tamanho. Que em parte,
muito em parte, o problema deva ser enfrentado por essa via, pode ser considerado pacfico. Porm,
quando entras em considerao a questo global do uso e posse da terra, ou seja, no momento em que
o setor agropecurio ponderado no mbito da mudana do sistema de produo, avulta a estriteza da
reforma agrria parcelria. Em outras e poucas plavras, consistindo neste o terceiro ponto de inflexo da
primeira transio, quando se trata de desmontar o sistema d eproduo socialmente excludente,e a
estrutura no campo a matriz histrica dessa excludncia, torna-se transparente a impropriedade de
projetar a equao em termos de uma pletora de pequenas propriedade (nesse ponto a plataforma de L.
Brizola exibe seu trao mais fraco, mesmo que no se diferencie muito de seus concorrentes, a no ser
sob o aspecto tcnico).

O porte da questo impulsiona para espaos resolutivos mais arrojados, na medida em que
extravagente supor que a economia de sibsistncia seja o limite de suas possibilidades, ou o estatismo a
chave de ouro de sua soluo. Em verdade uma reforma agrria da perspectiva do trabalho
compreender um conjunto de medidas e frmulas diversas, correspondentes diversidade das
situaes, desde o parcelamento, passado pelo ajustamento rigoroso das disposies relativas a salrios
e condies de trabalho no campo, at o equacionamento de casoa em que somente passos mais
avanados podem conduzir a bom termo. onde se abre o espao para a introduo germinal da
propriedade social. Casos em que, por exemplo, o parcelamento conduziria inviabilizao econmica
ou a retrocessos de produtividade, ou ainda em propriedade onde o desmonte dos mecanismos da
superexplorao do trabalho revelasse impossibilidade de sustentao privada. Importa mais nesta
projeo, no entanto, o perfil da construo do que o contorno da negatividade que a suscita.
Exatamente para fixar que a figura jurdica que lhe daria suporte a distinguiria da propriedade estatal,
mesmo porque o estado no teria nem a posse nem a gesto da mesma, mas apenas a obrigao do
investimento, de caordo com um plano especfico, cujo ressarcimento seria efetuado aps um
determinado prazo de carncia. Propriedade social de contorno comunal; por exemplo, propriedade do
municpio, mas no da Prefeitura ou da Cmara dos Vereadores, gerida (e no apropriada)
qualificadamente em toda a gama de suas necessidades tcnicas pela sua fora de trabalho. Seria
distinguida pela excelncia de seu padro tecnolgico e pelo nvel de suas condies de trabalho e
asslariamento. Constituiria, de fato, no apenas um exemplo, mas um mulo no interior de sua faixa de
atuao. Essa descrio sumarssima, que no pretende passar uma receita. mas reconhecer uma
possibilidade, s pode ser apreciada sob os parmetros da primeira transio, ou seja, do capital
socialmente controlado, vale dizer, sob os critrios da lgica do trabalho em sua afirmao defensiva, e
s neste enquadramento comparece no delineamento programtico da mesma.

Por fim, o quarto e ltimo ponto, que comparece seja porque com plementa o primeiro, seja porque a
explorao ideolgica, relativa formao dos denominados blocos econmicos internacionais, chegou
saturao e favorece pesadamente a restaurao conservadora neoliberal.

Desde logo, a globalizao do capital uma verdade e a formao dos blocos um fato. Entretanto,
abertura de fronteiras no abolio de fronteiras, nem a mundializao do capital deixa de ser por isso
uma objetivao de vnculos desiguais, inclusive no prprio interior dos blocos. Em outros termos, a
internacionalizao no assegura nem tem por escopo a igualdade nas relaes econmicas das naes.
muito diverso entrar para o circuito mundializado da economia como pas produtor e exportador de
capitais e artefatos tecnolgicos de ponta, ou como receptor carente, coberto de dvidas. Mesmo na
integrao dos blocos, quanta diferena em comparecer ao grande mundo das trocas com vinho, azeite
e fora de trabalho in natura portugueses ou de outra parte, com moeda rutilante e poderosos
sortilgios industriais tedescos. Outro exemplo, com o mesmo significado: o atrapalhado gigante do
norte, para o qual afluem as maiores torrentes de recursos mundiais, engatou o modesto Canad num
trato de livre comrcio, mas a generosidade de ambos s foi capaz de conceder ao Mxico atarantado
tratamento preferencial no plano econmico de longo prazo. E quando se chega jaula dos trigres
asiticos, os rugidos so nipnicos, mas o sotaque americano.

Sim, bem verdade, nos assim chamados blocos as coisas e os valores fluem e um pas para outro,
destes para tantos outros de outras partes, mas no sem regras, medidas e propores. No preciso
negar que todos tiram vantagem, mas a diferena est na qualidade e grandeza das prprias vantagens.
Tambm pode ser concebido que seja melhor do qie nada. Mas o que nada economicamente na
universalizao do capital? Nada simplesmente no ser reciclado para uma nova fase de acumulao
ampliada global, que redispe sua pletora de vnculos assimtricos.

Que a mundializao e a reciclagem que lhe corresponde irradiem as implicaes de largo alcance da
revoluo tecnolgica, mais uma verdade, mas a mistificao est em inferir que por isso o capital
deixou de ser o problemtico capital, e que sua universalizao seja, sem mais, j e agora, a extino
das unidades nacionais, atravs da qual dissemina suas benesses redentoras para alm de quaisquer
limites.

De h muito o capital atravessa fronteiras geogrficas e nacionais; se no passado precisou de armas,

hoje o mssel econmico bastante para qualquer segura e limpa travessia. Todavia, fronteiras cruzadas
no desmoronam, contanto que sejam abertas. Em verdade, o internacionalismo capitalista no a
abolio das fronteiras, nem a supresso das naes. Isso eliminaria as relaes desiguais, igualizaria a
riqueza dos povos. O capital em sua globalizao precisa de fronteiras dteis, sanfonantes. Despidos de
fantasia neoconservadora, os blocos, na competio intestina globalizao, so a criao de uma
espcie de naes maiores e mais fortes, igualmente desiguais entre si. A globalizao a livre
concorrncia travada em dimenses siderais por naes galcticas. Enquanto os pases restantes, feito
poeira csmica, assistem embasbacados o grande espetculo, temendo ficar sem qualquer figurao.

Nesse Show nas estrelas os pases latino-americanos correm o mundo pedindo para ser claque. o que
lhes reserva, no momento, a perspctiva do capital atrfico. Mas a qualquer tempo, da mesma lgica, s
podem almejar papis coadjuvantes, na escala dos vnculos assimtricos a que esto condicionados.
Qualquer mudana para alm disso teria por passo mediador a formao do mercado latino-americano;
os pases mais fortes articulando em torno de si os demais, na constituio de um bloco de presso no
cenrio global. O que uma impossibilidade lgica, a partir de suas subalternidades estruturais aos
capitais metropolitanos, que a histria s tem confirmado.

Diverso o quadropela interveno da lgica do trabalho em sua afirmao defensiva, ou seja, a

integrao econmica latino-americana convertida em possibilidade, desde logo e fundamentalmente
porque a primeira transio compreende a desmontagem das relaes subordinantes com as economias
centrais. No preciso acentuar o feito que teria sobre o sistema mundial o surgimento, mesmo em
seus primeiros passos, de uma integrao latino-americana desencadeada e ordenada pela arrumao
societria do capital socialmente controlado. E basta essa sinalizao.

O conjunto desses quatro pontos: rupturas das relaes subordinantes com o capital mundializado,
reordenao do sistema de produo interno, aprofundamento orgnico da reforma agrria e integrao
econmica latino-americana, constitutivos da primeira transio, o parmetro da perspectiva societria
do trabalho para a avaliao da plataforma brizoliana. Esta,cujas razes e legalidades so diversas,
estritamente circunscritas radicalidade poltica do capital,pelo seu binmio decisivo, que faz a
articulao entre o imperativo do rompimento co a subordinao econmica externa e a reordenao
societria do capital pelo princpio do progresso social, configura uma aproximao real do perfil
programtico da primeira transio. No se confunde com esta, nem partilha longinqamente de seus
fundamentos, todavia, no quadro sucessrio em curso, e no por acaso, a expresso que, nos limites
de sua prpria figura, melhor atende a perspectivao daquela, ou seja, o rumo objetivo das
transfiguraes, ainda possveis, do quadro brasileiro na encruzilhada atual.

Por sua plataforma, que sua perspectiva de lutas refora, pela densidade eleitoral e liderana popular
que o respaldam. Leonel Brizola a candidatura positiva e evidente para o imperativo da confluncia
eleitoral na esquerda, e, na falta politicamente inperdovel desta, o canditado a ser apoiado e sufragado
a 15 de novembro,sem restries.

Sua derrota possvel no primeiro turno ser a vitria inapelvel de Collor de Mello no turno final, ou seja,
a realizao do esprito profundo de 64 por via eleitoral. Ser, ento, uma nova histria, uma vez que
suas possibilidades no poder se resumem predominantemente alternativa,desastre retumbante ou
sucesso pondervel. NO segundo caso, a internacionalizao econmica subordinada do pas estar
definitivamente imposta, de modo que todo seu perfil estrutural ser basicamente outro, muito diverso
daquele sobre o qual hoje est armada a disputa presidencial, a argumantao dos analistas, inclusive
as razes desse longo discurso que vai findando.

A presente sucesso presidencial, celebrada eleitoralmente depois de trinta anos, pode estar gerendo o
encerramento de um patamar histrico. Se assim for, ter-se- perdido a ltima oportunidade de em
quadro de realidade e de seu potencial de lutas. Os novos e futuros sero muito distintos, para os quais
as armas atuais j noi tero nenhuma serventia, e no s porque ho de ter mostrado que no
prestam.

sempre uma lstima, humanamente penosa, perder oprtunidades histricas. Mas, do que tem sido
feita a crnica da esquerda no Brasil? Ou mais justo perguntar no mundo?

Quando a esquerda no rasga horizontes, nem infunde esperanas, a direita ocupa o espao e draga as
perspectivas: ento que a barbrie se transforma em tragdia cotidiana.

Comecei e quero terminar invocando Marx. Ao finalizar sua famosa Carta a Annenkov (28/12/1846),
refere-se a todas as tendncias que eu ataco e arremata, aludindo ao que seria a esquerda da poca:
Qunato ao nosso prprio Partido, ele no apenas pobre: uma grande parte dele irrita-se com o minha
oposio as suas utopias e declamaes.
[1]
Publicado originalmente na Revista Ensaio n 17/18. Ensaio, So Paulo, 1989.

** J. Chasin (1937-1998) foi um dos mais fecundos filsofos brasileiros, cujo trabalho intelectual esteve
centrado na redescoberta do pensamento de Marx e na luta pela vida autntica, seguindo como princpio
a formulao marxiana ser radical tomar as coisas pela raiz. Mas a raiz, para o homem, o prprio
homem.