5 Pascua A 18 de mayo de 2014

HOMILA 1 P. Flix, escolapio

Recin llegado a Nueva York le pregunt a una seora:
- por favor, dnde est la oficina de correos? Con mucha amabilidad me indic el camino.
Le di las gracias y le dije que viniera a la iglesia el domingo y yo le indicara el camino que lleva al
cielo.
- No creo que vaya porque si no sabe el camino de la oficina de correos menos conocer el
camino del cielo.
En ingls hay una palabra muy bonita "homesick", es decir, aoranza de la casa, nostalgia de la
patria y sacar boleto de regreso al hogar.
El evangelio de hoy tiene una nota de nostalgia. El Seor dice a sus apstoles: me voy a casa, a
la casa de mi Padre.
Sitio para todos. Jess no quiere estar solo. Yo soy el camino y vine a su mundo para ensearles
el camino que lleva a casa.
Toms que le escucha con atencin, le interrumpe y le dice: Si no sabemos a dnde vas, cmo
podemos saber el camino?
Toms est pidiendo el mapa de carreteras.
Felipe le dice tambin a Jess: Ensanos una fotografa del Padre y eso nos basta.
Yo soy el camino y la autopista. Yo soy el fin del viaje. Yo soy la fotografa del Padre.
Los seguidores de Jess antes de llamarse cristianos eran "los que seguan el camino".
Seguir el camino es estar homesick, abierto a Dios, una manera de vivir, llevar incorporado un
GPS, saber que hay una salida bien sealada
Algunos para encontrar el camino que lleva a la casa del Padre lo buscarn en la Biblia o en los
miles de libros que circulan por ah o consultarn a Google pero la mejor manera de dar con l es
preguntar a alguien que ha estado all. El nico que ha estado all es Jess.
Una vez un estudiante le pregunt al famoso telogo Karl Barth si Dios no se haba manifestado
en las otras religiones adems de en el cristianismo y ste le contest: "Dios no se ha revelado a
s mismo en ninguna religin ni siquiera en la cristiana. Dios se ha revelado en su Hijo".
Los cristianos estamos llamados a creer en una persona, en una persona que vive, en una
persona que no slo habla en nombre de Dios sino que es Dios.
La carta de San Pedro nos recuerda los cuatro ttulos que han de exhibir los cristianos.
Tiene usted algn ttulo que colgar en su sala de estar? Licenciado, Master
Aqu tiene los cuatro ttulos que le concede Dios Padre.
Ustedes son una "raza elegida".
La palabra importante es "elegida". No somos una comunidad reunida al azar, por casualidad, ni
por una lotera de nombres.
La existencia cristiana tiene como principio la eleccin de Dios. La Iglesia es la comunidad de los
llamados a vivir y formar la comunidad, los llamados por Dios.
Ustedes son un "pueblo sacerdotal".
Todos piedras vivas para formar la casa espiritual en la que ofrecemos a Dios por Jesucristo un
sacrificio espiritual.
Todos sacerdotes. Por qu? Todos tenemos la misin de reconciliar el mundo para Dios en
Cristo.
Todos sacerdotes. Por qu? Todos juntos ofrecemos el sacrificio de la eucarista. El sacrificio del
pueblo, para el pueblo y por el pueblo.
Ustedes son una "nacin santa". Consagrados a Dios, a pesar de nuestros pecados, somos de
Dios y llamados a vivir santamente.
Ustedes son el "pueblo de Dios". Comprados con la sangre de Cristo, somos su posesin.
Para qu sirven estos ttulos?
Para recordarnos que a pesar de nuestra humanidad, con sus miserias y escndalos, somos
tambin divinos.
Es Dios quien nos ha trado a su Iglesia, nos ha elegido, nos da poder para ofrecer este sacrificio
y nos congregar a todos en la casa de la alegra, en el cielo, donde hay muchas estancias y
donde estaremos todos alabando y celebrando la victoria de la fe, la esperanza y el amor.
Nosotros los que creemos en Jesucristo somos los "seguidores del camino" y lo sealamos a los
dems con nuestras palabras y nuestras obras.

HOMILA 2 P. Flix, escolapio

Muri un hombre y San Pedro le hizo de cicerone y le ense las distintas estancias del cielo.
- Qu hay en esa estancia? Pregunt el hombre sealando un grupo muy serio y solemne que
cantaba el ms puro y sublime gregoriano.
- Esa es la estancia de la Iglesia Catlica de Roma. Son muy serios y reprimidos.
- Y los de esa habitacin? Pregunt sealando un grupo de bailarines medio desnudos que
giraban sus caderas y daban grandes gritos.
- Ese es un grupo de Bali, le dijo San Pedro. Un grupo muy vivo y bullanguero. Bailan mientras
rezan y alaban a Dios.
- Y los de ese gran saln?
- Ese grupo de personas rapadas que meditan al son de un gong son un grupo zen. Son muy
tranquilos.
- San Pedro, antes de continuar la gira, le dijo: Cuando pasemos delante de esa sala, por favor,
no haga ni el ms mnimo ruido.
- Por qu? Le pregunt el hombre.
- En esa sala hay un grupo de cristianos fundamentalistas y creen que ellos son los nicos
habitantes del cielo. Se molestaran si descubrieran que hay otros muchos grupos.
En la casa de mi Padre hay muchas moradasy me voy a prepararos un sitio.
En la cmica ancdota, reflejo de la realidad en que vivimos, muchas iglesias cristianas, muchas
religiones, todas con sus credos y sus dioses y todas con la misma promesa: un final feliz para
sus seguidores.
No cabe duda de que cada creyente piensa que est en la religin verdadera.
La salvacin me voy a prepararos un sitio junto al Padre es don de Dios y a Dios los hombres
no podemos ponerle condiciones ni controlarlo.
La salvacin Dios quiere que todos los hombres se salven no tiene nada que ver con las
religiones.
Nosotros creemos que hay salvacin para todos, no separados en distintos salones como si
estuviramos an en la tierra, sino formando la gran asamblea de los redimidos, la nica
asamblea, la nica Iglesia presidida por el nico salvador, Dios.
Como dice el refrn japons, los caminos a la cima son muchos y diferentes, pero desde la cima
todos ven la misma luna.
Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie va al Padre sino por m, le dijo el Seor a Toms.
Este versculo del Evangelio de Juan es, tal vez, el ms conocido y el ms citado por los
predicadores cristianos.
Los cristianos nos sentimos seguros, estamos en el buen camino y la cita nos da un complejo de
superioridad.
Antes de que se acuara el nombre de cristiano en Antioqua, los seguidores de Jess se
definan simplemente como los que seguan el camino.
Jess es slo el camino que lleva a Dios, la meta es Dios.
Nosotros sabemos que Dios se ha manifestado a los hombres y les habla de mil maneras, a
travs de los acontecimientos y los hombres, pero su revelacin plena y ltima la hizo a travs de
su Hijo, Jesucristo.
Nosotros, a pesar de los miles de caminos que llevan a la cima de la montaa, hemos hecho una
opcin, hemos decidido viajar a lo largo de nuestra vida por el camino llamado Jess. Jess,
camino, verdad y vida, no tiene que ser para nosotros una mera casualidad, hemos nacido en un
pas cristiano, en una familia cristiana, hemos heredado una herencia cristianatiene que ser un
convencimiento y una opcin fundamental.
No desprecio los otros caminos, los acepto, los valoro y los considero como queridos por el Dios,
salvador de todos los hombres.
Quien me ha visto a m ha visto al Padre.
Nosotros no hemos visto a Dios, pero lo veremos cara a cara.
Dios no es un enigma ni un interrogante, gracias a Jesucristo, su mejor embajador, nosotros
sabemos que Dios es amor y que nos acompaa a lo largo de la vida.
Nosotros sabemos que slo Jess puede hablar de Dios y dibujarnos con palabras y hechos la
silueta de Dios.
Nosotros balbuceamos su nombre, hablamos de lo que no sabemos, profanamos su nombre y,
muchas veces, por falta de palabras y de imaginacin lo reducimos a un objeto ms de nuestra
pobre realidad.
Nosotros, los hijos de Dios, somos de casa.
Los que somos de casa no tenemos miedo, no buscamos recompensas, no necesitamos ser
perfectos.
Somos libres, trabajamos, hacemos fiesta y somos responsables de las cosas de la casa.
Ser cristiano es maravilloso, es vivir en la casa con la alegra y la seguridad de que nadie nos
puede echar.
Aqu y ahora, la casa es la Iglesia, casa grande y acogedora, hermosa, a pesar de sus muchas
arrugas y manchas, a pesar de su vanidad y sus aires de grandeza, pero maana, la casa de los
hijos de Dios, la tierra nueva y los cielos nuevos, eclipsarn y harn enmudecer la cacofona de
este hoy con futuro.

CAMINO, VERDAD, VIDA Clemente Sobrado C. P.

A Jess le bastaron tres palabras para definirse a s mismo. Adems tres palabras sencillas. De
esas que todos usamos cada da y todos entendemos. Y sin embargo, tres palabras que no solo
definen a Jess sino que definen tambin a todo cristiano. De mi parte confieso que me gustan
las tres, pero la que ms me simpatiza es la camino. No me olvido de la verdad. Y menos de la
vida. Pero la de camino me parece tan sugerente que deseara marcase mi vida.
Jess camino. Quin no recuerda aquello de caminante no hay camino, se hace camino al
andar? Es que para eso sirven los caminos, para andar, para caminar, para no detenerse sino
para mirar siempre hacia delante.
Los caminos son como una especie de venas que surcan nuestra geografa. Y as como las
venas son portadoras de nuestra sangre regndola por todo el cuerpo, los caminos nos llevan a
nosotros regando el mundo con nuestras vidas. Me encanta cruzar nuestras Cordillera Andina en
avin. Si el tiempo est despejado, poder contemplar esa red de caminos trepando por la
cordillera hasta las cimas con una mil curvas.
Jess no es cmodo silln para sentarnos y quedarnos donde estamos. Tampoco es la banca del
parque donde los viejos se sientan a ver cmo pasan los dems. Jess tampoco es balcn desde
podamos ver cmo caminan los otros. Jess es camino y es caminante a la vez. Qu pocas
veces se nos habla de Jess sentado! Ms bien los Evangelios nos ofrecen un Jess siempre en
camino. No un Jess instalado. Sino un Jess caminante y peregrino.
Los caminos son para andarlos. No para quedarnos. Adems, cuando caminamos, no solemos
mirar hacia atrs sino miramos siempre hacia delante. Siempre buscando una meta. Y ese es
Jess camino. La invitacin que hace a los suyos no es la de quedarse donde estn sino ven y
sgueme. Y eso es tambin el Evangelio. El Evangelio es Jess en camino. Y es el cristiano en
camino.
Es una invitacin a mirar hacia delante.
Es una invitacin a no quedarnos dejando que la vida siga adelante.
Es una invitacin siempre a lo nuevo, con frecuencia a lo inesperado.
Es la invitacin al cambio. El camino es el mismo, pero el paisaje es diferente, va cambiando
continuamente.
Es la invitacin a estar abiertos a los nuevos retos y desafos.
Por eso mismo el cristiano no es el que se queda mirando atrs.
El cristiano no es el que reemplaza el camino por el silln del despacho.
El cristiano no es el que renuncia al futuro por el pasado ya gastado.
El cristiano no es el que renuncia al cambio por la seguridad del ayer que ya no existe.
El cristiano no es el que prefiere contemplar siempre el mismo paisaje de la historia sino el que
goza con los cambios de la naturaleza y con las novedades de la historia.
El cristiano no es el que renuncia a lo nuevo por lo viejo, sino el que cada da busca esos cielos
nuevos y esa tierra nueva, porque lo viejo ya pas.
El cristiano es el que est siempre en camino.
Es que Dios siempre es joven porque siempre es nuevo.
Jess es actual porque siempre est en camino con los hombres.
El Evangelio es el hoy de Dios como palabra dicha hoy y para el hombre de hoy.
Nosotros como cristianos no tenemos ese riesgo de equivocarnos. Tenemos un camino claro y
definido. Jess y su Evangelio. Yo soy el camino. Por eso me gusta aquello del Apocalipsis:
Jess ayer, Jess hoy, Jess maana, Jess siempre.
Encontrarnos con Jess es escuchar cada da el ven y sgueme. Es decir, es escuchar la
llamada a andar, a cambiar, a avanzar siempre, a no establecernos nunca, a renovarnos
constantemente, a sacudirnos de nuestras perezas y seguridades, a crecer como hombres, a
ahondar en la vida, a construir siempre, a hacer historia evanglica. (Pagola)
Encontrarnos con Jess camino es sentir la invitacin a hacer cada da:
El camino de nuestra incredulidad a la fe.
El camino de nuestra conversin de malos a buenos.
El camino de buenos a santos y de santos a simpticos.
El camino del pecado a la vida de la gracia.
El camino de ser buenos a ser santos.
El camino de la comodidad al servicio de los dems.
El camino de esperar, a salir a buscar a los que faltan.
El camino del yo al nosotros.
El camino del miedo a la valenta para afrontar lo nuevo.
El camino del bautismo sacramento a una vida vivida bautismalmente.
El camino de la boda a un matrimonio feliz, unido e indisoluble
El camino de nuestra condicin de hijos a la experiencia de Dios Padre.
Encontrarnos con Jess camino es sentir que la Iglesia:
No est llamada a ser caja fuerte, que guarda el pasado, sino que busca un futuro.
No est llamada a ser algo encerrada en s misma sino abrirse a todos.
No est llamada a ser testigo del ayer sino creadora del maana.
Seor: Gracias porque T eres nuestro camino. Y t nos pides andar por tu camino.
Gracias porque nunca nos dejas instalados donde estamos sino que constantemente
nos pones en camino de lo nuevo del Espritu.
Gracias porque T nos hablas del ayer pero abrindonos siempre al futuro.
Seor que tu camino sea nuestro camino.
Que no seamos sedentarios sino caminantes.
Que no nos quedemos viendo pasar la historia sino que seamos agentes de la historia.
Seor, s t nuestro camino. Y que tu Evangelio sea nuestro mapa-gua para caminar.

LA VIDA ES UN MISTERIO J. Canibe

El evangelio de hoy recoge una parte de la larga sobremesa, que tuvo lugar despus de la Ultima
Cena. Siendo una Cena de despedida tan especial afloraron sentimientos, emociones,
recuerdos Hablan de su despedida. Intuan que le iban a matar. Se preguntan qu les va a
suceder a uno y a otros. Jess trata de infundirles esperanza, valenta, fe. Les dice: voy a
prepararos un sitio, un lugar en la casa de mi Padre, para que, donde yo est, estis tambin
vosotros. En aquel ambiente cargado de inquietud, de agitacin y de turbacin salen a flote los
temores, los deseos, las angustias, la esperanza.
En las sobremesas surgen distintos temas de conversacin: unos frvolos, ligeros, otros ms
profundos y algunos muy profundos. En esta ocasin y dadas las circunstancias que concurran
se abordaron, se tocaron los temas ms trascendentales. Jess en un momento de la
conversacin manifest: yo soy el camino, la verdad y la vida. Pocas palabras hay que ganen a
stas en contenido. En ellas encontramos respuesta a los problemas ms graves. El poeta
exclama: caminante no hay camino. Se hace camino al andar Jess nos indica hacia dnde y
cmo tenemos que caminar. Porque, qu sentido tiene correr cuando estamos en la carretera
equivocada.
Los socilogos y el hombre de la calle observa que la sociedad, que el ciudadano carece
actualmente de modelos, de lderes. Y esto puede ocurrir en el campo poltico, en el econmico y
tambin en el religioso. Cierto que: nadie fue ayer, ni va hoy, ni ir maana hacia Dios por este
mismo camino que yo voy. Para cada hombre guarda un rayo de luz el sol Y un camino virgen,
Dios. Pero no cabe duda que hay hombres y mujeres que nos marcan senderos por donde
caminar mejor. San Juan de la Cruza nos ensea: que el alma que anda en amor, ni cansa, ni se
cansa, ni descansa. Conocer el camino es fundamental, pues para el que no sabe a qu puerto
dirigirse, no hay ningn viento favorable.
Yo soy el camino, yo soy la verdad. Ms an YO SOY LA VIDA. El piropo ms perfecto que
puede or un enamorado o enamorada es t eres mi vida. Algo difcil de explicar, de definir.
Teresa de Calcuta ha escrito un canto a la vida precioso. Es conocido, pero no est de ms
recordar algunos fragmentos:
La vida es oportunidad, aprovchala.
La vida es belleza, admrala.
La vida es un sueo, hazlo realidad.
La vida es un desafo, enfrntalo.
La vida es un deber, cmplelo.
La vida es un tesoro, cudalo.
La vida es amor, gzalo.
La vida es un misterio, descbrelo.
La vida es un himno, cntalo.
La vida es una aventura, arrisgate.
La vida es felicidad, mercetela.
La vida es vida, defindela.
Es posible que muchos de nosotros nos consideremos cristianos, catlicos de toda la vida, de los
que hayamos asistido a multitud de charlas y encuentros religiosos y es posible que tambin a
nosotros Jess nos dirija el reproche, la queja que dedic al apstol Felipe: Hace tanto tiempo
que estoy con vosotros, y no me conoces?

Quinto domingo de Pascua - A J. Garrido

1. Situacin
Estos domingos de Pascua vamos profundizando en nuestro ser Iglesia desde perspectivas
distintas. En cuanto nos apropiamos el don de ser la comunidad convocada por Dios y dejamos
de poner nuestra mirada en Jess, lo estropeamos todo.
Pero el Seor cuenta con nuestra fragilidad y pecado. Por eso existen los sacramentos,
especialmente la Palabra y la Eucarista, para renovar permanentemente la vida de la Iglesia.
2. Contemplacin
La lectura de los Hechos nos habla de las tensiones internas entre los cristianos de Jerusaln
(para que no idealicemos el cristianismo primitivo!), y nos hace comprender la riqueza de
servicios de la comunidad: el servicio de la Palabra y la oracin y el servicio de la comunin de
bienes. Anotemos estas dos dimensiones, para que no reduzcamos la vida de la Iglesia a
realidades puramente espirituales o a slo la promocin de la justicia. El Reino implica al hombre
integral. Otra cosa es el modo de realizar ambos servicios, por ejemplo, si actualmente debe ser
la parroquia la que organice la solidaridad con los pobres o los cristianos hemos de luchar, ms
bien, en colaboracin con otros movimientos aconfesionales.
El Evangelio, de los discursos de la Cena, nos adentra en lo ms ntimo de la vida de la Iglesia,
en la fuente de donde brotan el servicio de la Justicia y el servicio de la Palabra y de la Eucarista
misma: nuestra comunin con Jess, camino, verdad y vida.
Cada una de las frases de Jess adquiere una densidad especial, iluminada por el Misterio
Pascual.
- Cmo Jess es nuestra mediacin absoluta.
- Cmo en el camino que Jess ha recorrido, desde su encarnacin hasta su resurreccin, se nos
ha revelado el Padre.
- Cmo Jess es la fuente permanente de nuestra misin hoy, en continuidad con la suya.
- Cmo con Jess lo tenemos todo.
- Cmo Jess es el anhelo ms ardiente de nuestro corazn. El Espritu y la Esposa dicen:
Ven, Seor Jess (Ap 22).
3. Reflexin
Cuando uno alimenta su fe en la Palabra y la Eucarista, como vamos haciendo cada domingo, al
principio se siente incmodo, sobre todo si es persona realista y su experiencia espiritual se ha
concentrado en la vida ordinaria, no en las prcticas religiosas. Le suele parecer que lo
escuchado en la Palabra y celebrado en la Eucarista o bien tiene poco que ver con sus
problemas concretos, o bien supone un nivel espiritual que le sobrepasa.
Estas pginas quieren ayudar a situar la Palabra en la dinmica espiritual de la vida ordinaria,
porque es ah, no en los momentos especiales de oracin o de culto cristiano, donde se realiza la
vocacin cristiana. Pero no quisieran privar al cristiano de uno de los descubrimientos ms
gozosos de su fe: cmo, poco a poco, la Palabra y la Eucarista van configurando con dinamismo
propio toda su vida, porque le van sumergiendo, casi sin darse cuenta, en la vida teologal.
Al principio, a fin de no hacer de la Revelacin una ideologa, necesitamos confrontar la Palabra-
Eucarista con la vida. Ms tarde va descubrindose un realismo ms hondo: cierta simplificacin
interior, la experiencia del permanecer en Jess (tan repetido en los discursos de la Cena de
Juan), la presencia amorosa de Dios en todo, la actitud constante de entrega a la voluntad de
Dios, las entraas de misericordia con el prjimo...
Es la obra del Espritu Santo que nos lleva al conocimiento de lo largo, lo ancho, lo alto y lo
profundo del amor de Cristo que supera todo conocimiento (Ef 3).
El Espritu Santo nos lo ensea de muchos modos. Uno de ellos, fundamental, es al contacto con
la Palabra y la Eucarista. Pero no para centrarnos ahora en las prcticas religiosas, dejando la
vida ordinaria, sino, a la inversa, para descubrir la profundidad de la vida ordinaria cuando se vive
en comunin con Jess, camino, verdad y vida.
4. Praxis
- Dedicar algn tiempo a leer despacio, a dejarse hacer por los discursos de la Cena, tan
significativos en el conjunto de la Sagrada Escritura.
- Hacerme consciente, en algunos momentos de mi vida ordinaria, del don que es vivir en
comunin con Jess, mi fuente ntima de ser y actuar.

IGLESIA NACIENTE, SUFRIENTE, CREYENTE Jos Luis Sicre sj:

Como indiqu el domingo pasado, las tres lecturas de los domingos de Pascua nos hablan de los
orgenes de la Iglesia, de las persecuciones de la Iglesia, y de nuestra relacin con Jess.
Iglesia naciente
La primera lectura nos cuenta la institucin de los diconos y el aumento progresivo de la
comunidad, subrayando el hecho de que se uniesen a ella incluso sacerdotes.
En aquellos das, al crecer el nmero de los discpulos, los de lengua griega se quejaron contra
los de lengua hebrea, diciendo que en el suministro diario no atendan a sus viudas. Los Doce
convocaron al grupo de los discpulos y les dijeron:
-No nos parece bien descuidar la palabra de Dios para ocuparnos de la administracin. Por
tanto, hermanos, escoged a siete de vosotros, hombres de buena fama, llenos de espritu y de
sabidura, y los encargaremos de esta tarea: nosotros nos dedicaremos a la oracin y al
ministerio de la palabra.
La propuesta les pareci bien a todos y eligieron a Esteban, hombre lleno de fe y de Espritu
Santo, a Felipe, Prcoro, Nicanor, Timn, Parmenas y Nicols, proslito de Antioqua. Se los
presentaron a los apstoles y ellos les impusieron las manos orando. La palabra de Dios iba
cundiendo, y en Jerusaln creca mucho el nmero de discpulos; incluso muchos sacerdotes
aceptaban la fe.
La comunidad de Jerusaln estaba formada por judos de lengua hebrea y judos de lengua
griega (probablemente originarios de pases extranjeros, la Dispora). Los problemas lingsticos,
tan tpicos de nuestra poca, se daban ya entonces. Los de lengua hebrea se consideraban
superiores, los autnticos. Y eso repercute en la atencin a las viudas. Lucas, que en otros
pasajes del libro de los Hechos subraya tanto el amor mutuo y la igualdad, no puede ocultar en
este caso que, desde el principio, se dieron problemas en la comunidad cristiana por motivos
econmicos.
Los diconos son siete, nmero simblico, de plenitud. Aunque parecen elegidos para una misin
puramente material, permitiendo a los apstoles dedicarse al apostolado y la oracin, en realidad,
los dos primeros, Esteban y Felipe, desempearon tambin una intensa labor apostlica. Esteban
ser, adems, el primer mrtir cristiano.
Iglesia sufriente
La primera carta de Pedro recuerda las numerosas persecuciones y dificultades que atraves la
primitiva iglesia. Lo vimos el domingo pasado y lo veremos en los siguientes. Pero este domingo,
aunque se menciona a quienes rechazan a Jess y el evangelio, la fuerza recae en recordar a
cristianos difamados e insultados la enorme dignidad que Dios les ha concedido: Vosotros sois
una raza elegida, un sacerdocio real, una nacin consagrada, un pueblo adquirido por Dios para
proclamar las hazaas del que os llam a salir de la tiniebla y a entrar en su luz maravillosa.
Iglesia creyente
El evangelio nos sita en la ltima cena, cuando Jess se despide de sus discpulos. Sabe el
miedo que puede embargarles a quedar solos. Y los anima a no temblar, insistindoles en que
volvern a encontrarse y estarn definitivamente juntos.
Aparece en este texto una de las mejores definiciones de Jess, de las ms adecuadas para
presentar su persona: Yo soy el camino, la verdad y la vida.
Camino para llegar al Padre (el evangelio parece sugerir que para llegar a Dios hay muchos
caminos, pero para llegar a Dios como Padre el nico camino es Jess).
Verdad en medio de las dudas y frente al escepticismo que mostrar poco ms tarde Pilato
preguntando: Qu es la verdad?
Vida que todos anhelamos que no termine nunca, la vida eterna, que empieza ya en este mundo
y que consiste en que te conozcan a ti, nico dios verdadero, y a quien enviaste, Jesucristo.
Como ocurre siempre en el cuarto evangelio, el texto supone tambin un reto para la fe. Nos
invita a creer en Jess como se cree en Dios; a creer que, quien lo ve a l, ve al Padre; quien lo
conoce a l, conoce al Padre; que l est en el Padre y el Padre en l. Y al final, el mayor
desafo: creer que nosotros, si creemos en Jess, haremos obras ms grandes que las que l
hizo. Parece imposible. El padre del nio epilptico habra dicho: Creo, Seor, pero me falta
mucho. Compensa t a lo que en m hay de incrdulo.

UNO EST EN SU LUGAR CUANDO INVADE EL CAMPO AJENO... A. Pronzato

Finalmente hay algo que no funciona Por aquellos das... se quejaron....
Doy un suspiro de alivio y me entran ganas de comentar:
-Menos mal!
Deberamos estar seriamente preocupados si todo transcurriese con normalidad, si no hubiera
dificultades, si no se produjesen incidentes. Siempre existe el riesgo de idealizar demasiado el
estilo de vida de las comunidades primitivas, como si el fervor de los comienzos garantizarse un
funcionamiento perfecto, sin el menor traspis, sin el ms imperceptible sobresalto, sin el ms
modesto roce, en la mquina que Cristo puso en movimiento.
Por fortuna Hechos (primera lectura) nos habla de un primer tropiezo. La mquina ha tenido
un pequeo fallo. Se ha producido un hecho lamentable (el primero -y quizs ni siquiera el
primero- de una larga serie). Ha habido un altercado, que ha creado una tensin inevitable.
No debe cogernos por sorpresa.
No debemos asombrarnos de que la convivencia de individuos distintos provoque disensiones,
incomprensiones, crisis, rupturas, choques, sinsabores.
La comunin, aun cuando se vea sostenida por una fuerte dosis de ideales, siempre corre el
riesgo de tendencias... fraccionistas. Los hombres llevan siempre a sus espaldas, junto con su
entusiasmo, su generosidad y su compromiso, tambin sus particularismos, su mentalidad algo
estrecha, sus egosmos, su mezquindad.
Con esto no quiero decir que haya que resignarse a las divisiones, a las tensiones continuas, a
los pleitos que no acaban.
Al contrario, despus de haber tomado nota de que son inevitables las rencillas -pequeas o
grandes- que afectan y desazonan a la comunidad, se trata de luchar sin tregua con otro peligro
mayor, cuyo indicio ms alarmante son esos incidentes: la aparicin de la cicatera. La verdadera
amenaza, el mal ms solapado, no es la miseria de los hombres. Es ms bien la cicatera, que
asume diversas formas y disfraces: rivalidad, personalismos, envidias, sectarismos, favoritismos,
envidias, intolerancias, intereses de grupo, visiones estrechas.
Como en la primera comunidad cristiana, hay que impedir que las pendencias sean una
constante y ocupen el lugar de la serenidad y de la apertura frente a las ideas y posiciones de los
otros.
Sobre todo hay que impedir que los favoritismos legitimen las ms odiosas injusticias, que los
privilegiados puedan aplastar impunemente a los pequeos.
La comunin se ve comprometida sobre todo por la mezquindad. La prepotencia -evidente o
enmascarada- del que se siente protegido acaba debilitando a la comunidad.
El descontento constituye casi una necesidad (como los escndalos). Pero ay del que lo
atiza, lo alimenta... o saca provecho de l!
Cuestin de puestos y de equilibrio
En la casa de mi Padre hay muchas estancias, asegura Cristo (evangelio de hoy).
Tambin aqu abajo, en la Iglesia, hay muchos puestos.
Tras el primer sntoma de malestar que se advirti en la comunidad, los doce se preocuparon de
asignar tareas especficas, de definir funciones, de establecer competencias, de delimitar los
campos respectivos de accin (aunque no todo tena que estar regulado por normas tan rgidas,
cuando asistimos a violaciones de frontera y a frecuentes invasiones de terreno. Los mismos
diconos no se limitaron, afortunadamente, al servicio de las mesas al que estaban destinados.
Cuando uno est lleno de Espritu y no hinchado de amor propio, de ambicin o de envidia,
cuando lo que importa es el bien de todos y no el prestigio personal, entonces tambin las
invasiones de terreno se acogen con simpata y todos se alegran de ellas, en vez de
criticarlas...).
Me gustara hacer slo dos observaciones.
En primer lugar, la organizacin es necesaria. Resulta indispensable un mnimo de estructura.
Hoy no podemos evitar las exigencias de la especializacin en los diversos campos. Y hasta se
necesita una cierta programacin.
Pero hay que evitar el peligro de la burocratizacin. El aparato no debe sofocar nunca al espritu.
La programacin no puede apagar la creatividad, reglamentar lo imprevisible.
Es vergonzoso ver cmo en algunas obras sociales, a pesar de llevar el cuo cristiano, hay
algunos expertos jactanciosos que parecen preocuparse de mantener prudentemente su corazn
al abrigo de sus fras y calculadas frmulas psicolgicas y tareas sociolgicas. Y los pobres, los
humildes, se sienten terriblemente a disgusto, intimidados, no comprendidos. Tienen la impresin
-ms que justificada- de que no se les trata como personas, sino que se les examina como casos,
despachados aspticamente en una oficina.
Tiene que haber una solucin intermedia entre la costumbre de hacerlo todo aprisa y a medias,
en medio de la confusin, y la fra e implacable racionalidad y funcionalidad.
Podra pensarse en proceder a la imposicin de manos... sobre el corazn de todos los que, en la
comunidad cristiana, reciben el encargo de ocuparse de la causa de los pobres y de los dbiles.
Segunda observacin. A veces da la impresin de que todo se resuelve fcilmente trazando una
lnea de separacin muy concreta. A unos se les asigna el servicio de las mesas (las mesas,
por tanto, eran un servicio, no un negocio), mientras que otros, los apstoles, tienen que
dedicarse a la oracin y al servicio de la palabra. En la vida concreta de muchos no es tan
fcil trazar este surco. A menudo tenemos que interesarnos por las mesas y otros problemas
similares, sin dejar naturalmente la oracin, el ministerio de la palabra, los sacramentos.
Lo mismo que no se pueden fijar lmites muy precisos e infranqueables, tambin resulta difcil, y
hasta imposible, establecer de una vez por todas el equilibrio entre ambas dimensiones.
Nuestro sentido de la responsabilidad nos obliga a tomar continuamente decisiones.
Por eso hay que tener en cuenta lo urgente, sin perder por ello de vista lo importante.
Encargarnos de las cosas, pero sin olvidar lo esencial.
No se trata de dosificar cuantitativamente la armona, sino de tener lucidez, de hacer opciones
costosas, de verificar constantemente la escala de valores, de tener la capacidad de ponerse
continuamente en tela de juicio.
El pueblo de Dios no tiene necesidad de personas siempre atareadas, pero tampoco de
remilgados funcionarios de lo sagrado.
La prueba decisiva sigue siendo la de las manos. Manos consagradas y, por tanto, capacitadas
para manejar tanto las cosas de Dios como las de los hombres. Que, casi siempre, se
confunden.
Al final del texto de los Hechos hay una indicacin que puede interpretarse en clave irnica:
...incluso muchos sacerdotes aceptaban la fe.
He de decir, personalmente, que no me sentira ofendido, sino que hasta me considerara
lisonjeado, como sacerdote, si alguno de la comunidad se asombrase del hecho de que... yo
tambin creo.
La vocacin de constructores
En la segunda lectura, Pedro nos invita a un acercamiento progresivo.
Nosotros tendemos a mantener un poco las distancias. Nos contentamos con cierta curiosidad.
Nos gustara ver los toros desde la barrera, asistir de lejos, sin comprometernos demasiado.
Pero tenemos que acercarnos a Cristo, ligamos a l, incluso estrecharnos con l.
No se trata evidentemente, de establecer un do intimista (aunque esta perspectiva ejerce cierta
seduccin sobre algunos creyentes, enfermos incurables de individualismo).
Nos acercamos, nos atamos unidos a los dems. Hacemos Iglesia todos juntos.
Porque se trata de una construccin.
Como si Pedro exhortase: Entrad en la construccin!. Sera menos comprometido limitarnos a
llevar los ladrillos.
Pero somos nosotros mismos el material de ese edificio del que Cristo es piedra viva.
Por tanto, no somos solamente ovejas que lanzan un dbil balido que resulta agradable a los de
arriba (y a los de no tan arriba). Somos constructores, elementos activos, responsables en la
Iglesia. Sujetos de su vida y de su historia.
Pero hay que dar un paso ms.
Vosotros sois una raza elegida, un sacerdocio real, una nacin consagrada....
He aqu la ltima, la sorprendente invasin de campo a la que se nos invita: todos los
miembros del pueblo de Dios son... sacerdotes! Ciertamente, sigue en pie la distincin entre
sacerdotes y laicos, entre el sacerdocio ministerial y el sacerdocio comn de los fieles. Pero,
cuando nos estrechamos con Cristo, nico sacerdote, nos sentimos autorizados a
considerarnos sacerdotes a ttulo pleno, legitimados para celebrar las obras del Seor,
capacitados para presentar las ofrendas de nuestra vida cotidiana en la fe y en el amor. Ese es
nuestro lugar en el templo!
Por desgracia, muchas veces nos contentamos con un sitio que no es el que Cristo nos ha
preparado.
El sitio que escogemos, como es fcil de ver, sigue estando sin remedio un poco lejos, sigue
siendo menos comprometido...
Aprender a Dios
Quien me ha visto a m, ha visto al Padre.
Tengo la sospecha de que Felipe se qued, si no desilusionado, al menos desconcertado.
El tena una imagen grandiosa, solemne, de Dios.
Cristo, por el contrario, manifiesta un Dios tan humilde, tan carioso, tan familiar, tan dbil, tan
humano, que nos asombra.
Y dice que no nos dejemos impresionar porque las dos imgenes no slo no cuadran, sino que
hasta parece que tienen poco que ver una con otra.
Es solamente la fe la que hace que coincidan, corrigiendo (y hasta borrando) la nuestra.
Creed en Dios y creed tambin en m.
Como si implorase: Creedme al menos un poco! Fiaos de mi manifestacin, ms que de
vuestras representaciones!
La fe es la que nos permite realizar las mismas obras que realiza Cristo, e incluso otras
mayores todava.
El hecho es que muchas veces tenemos la presuncin de realizar empresas grandiosas en el
nombre de aquel Dios que tenemos en la cabeza nosotros, y no del Dios revelado, narrado por el
Hijo, nico exegeta autorizado, nico espejo fiel del rostro del Padre.
Y todava queda una pregunta: Y de qu modo manifiesta Cristo al Padre? cmo nos lo hace
conocer?
Ante todo, con su enseanza.
Pero no hemos de olvidar que la persona de Jess es lugar e instrumento de revelacin.
Por tanto, no slo sus palabras, sino sus gestos, sus opciones, sus acciones, se convierten en
signo, parbola, huella, transparencia del Dios invisible.
Por eso cuando nosotros, en el evangelio, vemos que Cristo concede sus preferencias a los
pequeos, que muestra compasin por los que sufren, que concede ampliamente el perdn a los
pecadores, que devuelve la confianza a los descalificados, que atiende a los marginados, que
ejerce su misericordia con todo tipo de miseria humana, que no esconde sus simpatas por los
ltimos, que se mantiene al margen de los poderosos, que se muestra humano y carioso, que
llora por la muerte de un amigo, que agradece los pequeos gestos de delicadeza, aprendemos
al Padre, estamos en disposicin de esbozar los rasgos de su rostro. Y tenemos que concluir:
-Dios es as!
Tambin a nosotros nos manifiesta Cristo su queja:
-Llevo tanto tiempo con vosotros... y todava no os habis decidido a romper la otra
imagen (la imagen tan aplastante!)... Cundo aprenderis a conocerme y, por tanto, a ver
a Dios?

YO SOY EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA

El cuarto evangelista ha sabido resumir en trminos muy grficos lo que Jess significaba para
las primeras comunidades creyentes: Yo soy el camino, la verdad y la vida.

Los hebreos del desierto saban muy bien que uno puede seguir mil caminos diferentes por las
ridas tierras del Arab y dejarse atraer por mil rastros distintos. Pero, si uno no acierta con el
camino verdadero, ese puede darse por hombre muerto. Los griegos que escuchaban en sus
plazas a los filsofos, les oan hablar y hablar de verdades muy diferentes a cada uno de ellos.
Pero, dnde encontrar la verdad? quin puede ayudar a descubrirla?

Los hombres de todos los tiempos queremos vivir. Vivir ms. Vivir mejor. Pero, vivir qu?, vivir
para qu? Qu es vivir la vida? Qu hay que hacer para acertar a vivir? Son preguntas
tremendamente elementales y sencillas a las que no es fcil responder. Uno puede
ingenuamente pensar que vivir es algo que uno lo sabe ya, y que lo nico importante es que a
uno le dejen vivir. Pero la realidad no es tan sencilla. No se trata de ser un vividor ni tampoco se
trata de ir tirando la vida. Se trata de descubrir cul es la manera ms acertada, ms humana y
ms completa de enfrentarse a una existencia que se nos presenta con frecuencia tan oscura y
misteriosa. En este reto profundo precisamente es donde se nos plantea el ser cristianos.

Ser cristiano es antes que nada, creerle a Cristo. Tener la suerte de habernos encontrado con l.
Por encima de toda creencia, frmula o interpretacin lo verdaderamente decisivo en la
experiencia cristiana es el encuentro con Cristo.

En primer lugar, descubrir a Jess como camino es escuchar en el la invitacin a salir de

nosotros mismos, a cambiar, a avanzar, siempre. Descubrir a Jess como camino es no
establecernos nunca, no creernos ya seguros de todo, renovarnos constantemente, sacudirnos
de perezas y de seguridades. Orientarnos hacia Jess significa crecer como personas, ahondar
en la vida, construir siempre, hacer historia cada vez ms al estilo del Evangelio. Seguir el
camino de Jess es apoyarnos en Cristo para andar da a da el camino doloroso y al mismo
tiempo gozoso que va desde la incredulidad a la fe. Es reconocer a Jess como Dios y Seor de
la vida.

En segundo lugar Jess nos invita a encontrar en El la verdad porque Jess es la verdad y as
poder descubrir desde l a Dios en la raz y en el trmino del amor que los hombres damos y
acogemos. Darnos cuenta, por fin, que la persona solo es humana en la medida en que ama.
Descubrir que la nica verdad es el amor. Y descubrirlo acercndonos a la mujer y al hombre
concretos que sufren y son olvidados, maltratados y excluidos.

En tercer lugar, Jess nos sugiere encontrar en l vida porque El es la vida. En realidad, las
personas creemos a aquel que nos da vida. Porque ser cristiano no es admirar a un lder ni
formular una confesin sobre Cristo. Ser cristiano es encontrarse con un Cristo vivo y Resucitado
capaz de hacernos vivir y de apostar a favor de la vida, de todo lo que es vida.

Para los creyentes, cristianos, Jess es camino, verdad y vida. Jess es otro modo de
caminar por la vida. Otro modo de ver y de sentir la existencia. Jess es para el hombre otra
dimensin ms honda. Otro horizonte y otra comprensin. Jess puede ser para nosotros otro
modo de ser. Otra libertad. Otro estilo de vivir y otra esperanza para morir.

Jess es para mi, alguien que me ayuda a caminar, seguir adelante y a vivir la verdad?

Leo el Evangelio para enterarme cul es el estilo de vida de Jess?

En mi trabajo soy eficiente, honrado y solidario?

CON OTRAS PALABRAS

Jess, que acaba de fundar su comunidad dndole por estatuto el mandamiento del amor, va a
explicarle cul es su relacin con el Padre y con l, que quedar establecida con su marcha al
Padre. En primer lugar, los suyos sern miembros de la familia del Padre, que los acoger en su
hogar. Jess va a prepararles el sitio. El Padre, por tanto, estar con ellos como entre sus hijos.
Pero su presencia no ser esttica, inmovilizado en un templo, sino dinmica, caminando en la
tienda del nuevo xodo. El camino que recorre la comunidad se identifica con Jess mismo, pues
la asimilacin a su vida y muerte es el itinerario de cada uno. La meta es el Padre, pues al fin del
camino, en el don de s como el de Jess, se manifiesta plenamente su presencia. Se describe
en trminos de camino la relacin progresiva de semejanza entre el discpulo y Dios, que lo va
convirtiendo en don suyo a la humanidad cada vez ms pleno, como lo fue Jess.
La comunidad de Jess tiene que recorrer un camino. La metfora del camino expresa el
dinamismo de la vida, que es progresin. Es un vivir que va terminando al hombre. Pero su
trmino puede ser xito o fracaso. El xito es la madurez, el pleno desarrollo de las
potencialidades. El fracaso, la decadencia, la ruina. Jess marca la direccin en que el hombre
se realiza: es el camino que l mismo ha abierto y trazado, el de la solidaridad con el hombre y la
entrega, el del amor creciente. Ah se encuentra el xito de la vida, la vida definitiva. Todo otro
camino lleva a la nada, a la muerte. La meta es la mxima solidaridad con el hombre, dndose
enteramente por l. En ese amor se encuentra al Padre.
Pero Jess no es solamente el camino como modelo; al mismo tiempo, la energa que l
comunica (el Espritu) impulsa y desarrolla en su misma direccin. Con el Espritu, Jess crea
una onda de solidaridad con el hombre, de amor desinteresado que sigue sus pasos y lleva a la
humanidad al encuentro final con el Padre. As se constituir el reino definitivo. Jess acompaa
siempre a los suyos en ese camino. No es solamente individual, sino comunitario. Su muerte no
interrumpe el contacto. El los acompaa, su amor se asocia al itinerario.

ACRCATE AL SEOR COMO "PIEDRA VIVA" SUSI CRUZ

Alguna vez os habis planteado la "vocacin de constructores", s pero no se trata de hacer de
albail y reparar un edificio de piedra, sino de construir la vida de la iglesia, se trata de ponerse al
servicio de la iglesia, amarla y trabajarla para que en ella se refleje el rostro de Cristo. Realmente,
es ms fcil y menos comprometido limitarnos a llevar ladrillos de un lado para otro, mantenernos
en un segundo plano, pero tenemos que ser nosotros mismos el material de ese edificio del que
Cristo es piedra viva.
Qu hermoso! la iglesia no est hecha de piedras materiales, sino de "piedras vivas", que
somos nosotros, unidas a Dios que es la fuerza que nos sustenta, a travs de la fe. Acercarnos a
Dios, estrecharnos con l, hacer iglesia juntos, porque se trata de una construccin muy especial,
piedras unidas, pero no con cemento, sino con amor.
Desde esta perspectiva, no podemos imaginarnos este mundo sin piedras, con ellas se han
construido monumentos asombrosos, de la ms alta ingeniera.
Hay piedras cuadradas, rocosas, curvas, bien pulidas, macizas, talladas en filigrana, visibles
admiradas por todos, ocultas cuya existencia nadie conoce, piedras clave, humildes, nobles... y
qu decir de las piedras preciosas? pero ninguna es comparable a Dios, l es la piedra
angular, la ms preciosa, porque l es el fundamento de nuestra fe.
Dios va eligiendo minuciosamente sus piedras, al principio las piedras son toscas, incluso
pisoteadas y machacadas por el mundo, baadas por el agua, rayadas por los transentes, pero
cuando el arquitecto divino nos tall, primero a golpe de mazo, y luego a medida que tomamos la
forma que l quiere, con cinceles cada vez ms finos, por fin estamos listos para ser ubicados en
el lugar que l ha previsto en sus planes. Todas las piedras soportan la piedra de encima, y la de
los lados y la de abajo...y as sucesivamente, nos soportamos, nos ayudamos y nos perdonamos,
los unos a los otros, as ayudamos a levantar el templo, por AMOR, slo por AMOR.
Qu bonito es pensar que cada uno de nosotros, aunque somos insignificantes, terminamos
siendo piedras del grandioso y fraterno templo que Dios est edificando!
Dios est vivo y nos propone una doble invitacin: demostrar nuestra viveza, no quiere que
estemos dormidos, nos quiere vivos y despiertos, dispuestos a todo, saliendo al encuentro de
nuestros hermanos, con esperanza, y entregarnos hasta desgastarnos en el servicio a la
humanidad, compartirnos y compartir lo que somos con los dems, sembrando el amor, por
doquier, derrochando amor, y ser humildes, es decir, dejndonos la piel, respetar nuestra vida y la
de los dems ese es nuestro lugar en la iglesia! Dios se ha hecho presente entre los hombres a
travs de Jess y nos dice o ms bien nos pide, creed en mi, creedme al menos un poco!
fijaos en mis manifestaciones ms que en vuestras representaciones!
Dios no nos deja solos en nuestro camino, hay alguien que le conoce tan bien, que se
hace llamar a s mismo "el Camino", percibe su presencia, para que la ternura de Jess sea tu
mayor dulzura, que su luz sea tu verdad para el camino, y su amor tu consuelo y descanso en los
momentos difciles.
Jess, se hizo caminante, camin al lado de cada persona, de cada uno de nosotros y quiso
sentarse junto a cada ser humano, no impuso sus esperanzas sino que entr en nuestra
desesperacin, la vida de Jess es un viaje junto a ti, junto a m, junto a cada persona.
Dios existe. Pero el verdadero problema es que existamos nosotros, que no nos escondamos y
que estemos dispuestos a dar razones convincentes de nuestra fe.
Tienes un compromiso en tu vida: contempla en el camino de hoy los rostros de Jess, son
todos los hermanos que necesitan amor, acrcate, aydales y escchales.

REUNIDOS EN EL NOMBRE DEL SEOR JESS GRACIA LOSILLA

Reunidos en el nombre del Seor Resucitado celebramos juntos esta Eucarista dominical en
este tiempo gozoso de la Pascua. Acabamos de escuchar las lecturas de la Palabra de Dios que
se acaban de proclamar. Dios habla. Nosotros escuchamos lo que l nos dice, y queremos
responderle desde la fe.
Todas las lecturas, de una u otra forma, nos estn hablando de Jess, como fundamento de la
Iglesia, como base, camino y meta de la comunidad cristiana. Quizs si nos preguntarn ahora
de que hablaban las lecturas podramos responder con algunas de las ideas presentes en los
versculos de la Palabra de Dios de este domingo: la eleccin de los siete diconos o
servidores en la primera comunidad cristiana (1 lectura), Cristo como piedra angular de
la Iglesia, y nosotros sus piedras vivas (2 lectura), y Cristo como el Camino, y la Verdad
y la Vida (Evangelio).
En la primera lectura, perteneciente al libro de los Hechos de los Apstoles, asistimos a una de
las primeras situaciones conflictivas de la Iglesia naciente. El problema que suscita las quejas es
que algunas de las personas necesitadas de la comunidad no son atendidas. La causa
seguramente de esta omisin de caridad radica en la diversa procedencia cultural y la diversa
forma de vivir su fe original que tienen los cristianos convertidos que integran en ese momento la
comunidad eclesial. Los de lengua griega y los de lengua hebrea. Todos ellos judos
convertidos al cristianismo, pero desde diversos lugares, y mentalidades a la hora de vivir su fe.
Sus diferencias quedan exteriorizadas, ni ms ni menos, que en una de las tareas que identifican
a los discpulos de Jess: la atencin a los necesitados. Es en la caridad, en la que se hace
operante la fe, donde descubrimos la calidad, el alcance y la madurez de nuestra fe en Jess. El
antdoto para evitar el reducir la Iglesia a una ideologa, a un grupo selecto, y cerrado en s
mismo, lo encontramos en la caridad que tiene su origen en el seguimiento de Jess. Todo
capillismo y afn partidista dentro de la Iglesia, quedan al descubierto y son desactivados desde
el ejercicio autntico de la caridad. Dios nos interpela y llama a conversin a travs del grito y los
lamentos de los que sufren.
La Iglesia est llamada a continuar la misin de Jess, encomendada por Dios Padre. La caridad
no es opcional, ni facultativa, a la hora de ser discpulo de Jess Resucitado. La preocupacin
por los pobres, y los que sufren debe ser siempre una de las seas de identidad de la Iglesia de
Jess. Por eso la Iglesia primitiva soluciona este conflicto desde un espritu fraterno, desde un
sentido comunitario. Los siete diconos-servidores son elegidos para esta tarea de asistencia a
los necesitados. Un servicio, un ministerio que es de toda la Iglesia. Lo realizan en el nombre de
Jess, y animados por su mismo Espritu. Por eso los Apstoles imponen sus manos sobre estos
servidores, y oran por ellos. Servirn la caridad, no en nombre propio, sino enviados por Jess, a
travs de la Iglesia. El anuncio de la Palabra, es importante, no debe ser descuidado; pero la
caridad tampoco debe ser olvidada. La Caridad, junto con el Anuncio de la Palabra, la Liturgia
y la Vida Comunitaria son dimensiones del mismo testimonio que la Iglesia da del Seor Jess.
Somos piedras vivas de este edificio vivo que es la Iglesia. Sabemos que Cristo es la
cabeza de este cuerpo, del cual nosotros somos miembros. O como dice el texto de la
segunda lectura, Cristo es la piedra angular, escogida y preciosa. En la medida en que nos
acercamos a l, y lo colocamos como fundamento de nuestra vida cristiana personal y
comunitaria, nosotros somos esas piedras vivas, ese sacerdocio real. Desde nuestro
bautismo estamos llamados a vivir de acuerdo con este sacerdocio comn bautismal. En nuestra
vida diaria, desde las situaciones laborales, familiares y sociales de cada uno, estamos llamados
a ofrecer nuestra propia vida, unindonos a la ofrenda que Cristo ha hecho de su existencia a
Dios Padre. Siendo conscientes de nuestra comn vocacin a la santidad, no olvidando las
consecuencias de nuestra identidad y misin como bautizados en Jess, vamos haciendo posible
esa ofrenda cotidiana a Dios Padre. Ese testimonio gozoso, valiente y convencido de nuestra fe
en Jess.
El Evangelio que hoy se ha proclamado nos presentaba a Jess como el Camino, y la verdad y
la vida. Percibimos en las palabras del Seor ese trato ntimo y familiar entre Jess y su Padre
Dios. Tambin nosotros desde nuestro Bautismo podemos participar, por la fe, de esa relacin
estrecha. Jesucristo nos conduce hasta Dios Padre. Jess nos revela a travs de sus obras y
palabras quin es l, y quien es Dios. l est en el Padre y el Padre est en l. Cristo nos est
revelando la misma vida de Dios, y a la vez nos abre la puerta de acceso a esta relacin vital y
fecunda. La participacin en la misma vida de Dios es el contenido, sustento y el motor de la
misin de Jess. La accin evangelizadora y misionera de la Iglesia tiene su fundamento en
Cristo mismo. En l est presente ya la misma vida de Dios Padre. Como dice el Seor: Yo y el
Padre somos uno (Jn 10,30).
Vivir al margen de esta realidad, de esta relacin estrecha con Dios, a travs de su Hijo Jess,
nos aleja del Espritu de Jess, y va deformando el rostro de nuestra comunidad cristiana. Beber
de la fuente de esta relacin con Jess es asegurar que nuestra tarea e identidad como
discpulos suyos sigue los caminos de la fidelidad al Evangelio de Jess. Ser fieles a Jess
implica tambin asumir la actitud del discpulo, que pone el odo para escuchar la realidad, y lo
que Dios quiere decirnos a travs de ella. Leer los signos de los tiempos, desde la fe en
Jesucristo, nos hace sentirnos siempre en camino, no acomodados ni dormidos. Siempre atentos
y dispuestos a vivir la novedad del Evangelio que es Jess mismo. Y esto, en dilogo sereno y
confiado con la cambiante y sorprendente sociedad. Tenemos algo muy importante que
ofrecer al hombre y mujer de hoy: Cristo. l, y slo l, es el Camino, y la Verdad, y la Vida.
Sintamos la urgencia de darlo a conocer, y hacer posible que la gente se encuentre con l.
Le pedimos al Seor, que alimentados e iluminados, por Cristo Eucarista, podamos ser esas
piedras vivas en la vida de la Iglesia al servicio de nuestra sociedad.
Que apoyados en Cristo, la Piedra angular, y desde la experiencia de ser uno con l y el Padre,
podamos responder desde la caridad a las dificultades de cada da.

Hace tanto que estoy con vosotros, y no me conoces, Felipe? (Jn 14, 9)
Preguntas y cuestiones
Todos somos Felipe.
Lo que hicisteis a uno de estos mis pequeos, a mi me lo hicisteis. Cuntas veces paso
ante el hermano necesitado y no lo conozco, o hago como que no lo conozco?
S reconocer al Seor? Quiero?

V DOMINGO DE PASCUA (Jn 14,1-12) A CASIANO F.

Frase evanglica: Yo soy el camino, la verdad y la vida
Tema de predicacin: EL CAMINO CRISTIANO
1. El camino se forma por las pisadas repetidas de quienes van de un lugar de partida a otro,
que es final de etapa. Se hace camino al andar. Al atravesar el desierto, donde no hay sendas
sino costumbres, el pueblo de Dios recorre los caminos de Dios (Sal 25,10). En las
Escrituras, caminar es comportarse, conducirse, hacer la voluntad del Seor. La imagen del
camino expresa que la vida tiene un sentido.
2. Dios camina delante o en medio de su pueblo. Consiguientemente, el pueblo debe caminar con
Dios. Por eso se dice como deseo cristiano: vaya usted con Dios. En san Juan, camino es
un concepto subordinado a un trmino relativo verdad que nos lleva a un concepto
absoluto: vida. Jess es el camino que lleva a la verdad y a la vida, o el camino vivo y
verdadero que conduce al Padre. Es la encarnacin de la verdad, de la luz y de la vida. Por eso,
slo l puede afirmar: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Por la muerte y la resurreccin,
Jess camina hacia el Padre y prepara un lugar a sus discpulos, a los que ms tarde volver a
buscar.
3. Cristiano es el creyente que recorre el camino de Jess: vive de la verdad, y la verdad lo
conduce a la vida. Lo contrario de la verdad es la mentira, y lo contrario de la vida es la muerte. Al
camino verdadero se opone el camino mentiroso. Junto a los caminos de Dios estn las
sendas del mal. El Nuevo Testamento seala dos caminos (Sal 1,6; Prov 4,18-19). Jess nos
muestra que el camino hacia el Padre es el de la prctica de la caridad.
REFLEXIN CRISTIANA:
En qu caminos nos movemos?
Cmo podemos hallar el camino del Seor?

JESS, CAMINO, VERDAD Y VIDA Jos Mara Vegas, cmf

El tono luminoso de los primeros domingos de Pascua cede en este domingo de modo
sorprendente a una atmsfera algo apesadumbrada, incluso triste. El Evangelio recoge palabras
de los discursos de despedida de Jess antes de la Pasin, que en el contexto de la Pascua se
entienden como preparacin para la Ascensin, es decir, para la desaparicin fsica de la
presencia de Jess entre sus discpulos. En realidad, la desaparicin fsica de Jess tiene lugar
con su muerte en la Cruz. Pero no cabe duda de que despus de la muerte hubo un perodo
especialsimo, en el que se multiplicaron las experiencias de presencia del Resucitado,
experiencias de gran intensidad en las que los discpulos, en situaciones y circunstancias
distintas, tuvieron la evidencia de que Jess estaba vivo, haba Resucitado. Fueron experiencias
fundacionales, que tuvieron la virtualidad de reunir de nuevo a los que se haban dispersado tras
la muerte, y en las que la particin del pan y la actualizacin de las palabras de Jess tuvieron un
protagonismo principal.
Sin embargo, ese perodo de extraordinaria intensidad debi ir cediendo poco a poco a una
estabilizacin, normalizacin e institucionalizacin. Y no es extrao que en esa nueva situacin
los discpulos, sobre todo los de primera hora, sintieran una cierta nostalgia: nostalgia de la
presencia fsica del Maestro, tal como la experimentaron antes de su muerte y resurreccin; y
nostalgia de ese periodo postpascual de extraordinaria actividad del Espritu e intensas
experiencias de la presencia de Jess resucitado en la comunidad.
La nostalgia puede convertirse en una mala consejera, que genera turbacin, desconfianza y
miedo al incierto futuro. Las cosas no son como eran, cmo sern, entonces, en el futuro?
Jess nos exhorta a la confianza en Dios y en l mismo, nos anima a no dejarnos vencer por el
desconcierto o el temor a mirar hacia adelante, y a hacernos al camino que l ha abierto (va
abriendo) para nosotros. Pero, nosotros, atenazados por el miedo, respondemos que no vemos el
sentido y la meta, que no sabemos qu hacer, ni para dnde tirar. Afloran entonces las
tentaciones de buscar falsas seguridades: la seguridad econmica, la seguridad del xito social
que podemos intentar comprar, la seguridad que proporciona vivir encerrados en nosotros
mismos, evitando el riesgo de la confrontacin con el mundo, a veces hostil, al que Jess, sin
embargo, se empea en enviarnos. No sabemos a dnde vas, cmo vamos a saber el
camino? La objecin del siempre realista Toms tiene muchos quilates, y nos debera hacer
reflexionar, porque esa objecin nos refleja muy bien a todos de un modo u otro. Nos cuesta
mucho entender el camino de Jess, la lgica de sus acciones, el verdadero sentido de su vida y
de su muerte. Y, aunque en general lo tengamos claro (Jess es el Hijo de Dios que muri por
nosotros y resucitando nos dio nueva vida, etc.), cuando se trata de ir nosotros por ese camino
por el que nos invita a seguirle (adonde yo voy, ya sabis el camino) nuestra comprensin se
oscurece y asoma el desconcierto. Eso puede ser as en ciertos momentos de nuestra
experiencia personal, en la que nos seguimos rigiendo tantas veces por la lgica del xito
mundano (segn la mentalidad ms primitiva de la retribucin inmediata) y no por la extraa
lgica de la Cruz, la elegida por Jess, que significa no doblegarse de ningn modo ante las
fuerzas del mal, ni siguiera para lograr algo pretendidamente bueno. Pero puede reflejar tambin
la experiencia de la Iglesia, especialmente en momentos de crisis, como el que, al parecer,
vivimos ahora, especialmente en el mundo occidental: podemos tener la sensacin de
encontrarnos en un callejn sin salida, en un proceso de lenta desaparicin de la fe y de la misma
comunidad eclesial, en esta cultura tan profundamente marcada por una experiencia secular de
cristianismo, de la que, al parecer, ahora esa cultura quiere renegar.
Si decimos que no sabemos el camino, que no sabemos qu hacer, que no sabemos por dnde
tirar, es que no sabemos ni conocemos a Cristo: porque l mismo es para nosotros camino:
quien dice que permanece en l, debe vivir como vivi l (1 Jn 2, 6). Que Jess es camino,
verdad y vida significa que no es un mero referente terico, ni slo un hermoso ideal, sin
incidencia en nuestra vida; es un camino verdadero, el camino que conduce a la verdad de
nuestra vida, el camino que conduce a la vida plena, a la comunin con Dios, nuestro Padre.
Pero hay que hacerse a ese camino, seguir por l a Jess, aunque nos lleve a la Cruz, a esa
realidad difcil y paradjica en la que la aparente derrota se convierte en victoria, la muerte, en
vida.
Sin embargo, no terminan ah las objeciones. Jess insiste en que yendo por el camino que nos
propone y que es l mismo estamos ya en contacto con el Padre, al que ya conocemos y hemos
visto. Se percibe en estas palabras de Jess una gran confianza en la eficacia de la enseanza
viva que ha transmitido a sus discpulos, a nosotros que creemos en l. Pero ahora es Felipe el
que expresa lo torpes que somos para entender (cf. Lc 24, 25; Mc 4, 13). Y, sin embargo, en las
palabras de Felipe (mustranos al Padre) hay un gran fondo de razn. Queremos ver. Es cierto
que por la fe en Jesucristo llegamos a ver y entender muchas cosas. Pero no deja de ser tambin
verdad que en las condiciones de nuestro mundo vemos como en un espejo, confusamente (1
Cor 13, 12). Y hay que tener en cuenta que en tiempos de Pablo los espejos no eran el vidrio con
metal azogado de ahora (que se invent en el siglo XIII), sino superficies de bronce o cobre
bruido que permitan un reflejo muy deformado de la realidad. Especialmente cuando cunde el
desconcierto y la inseguridad, el deseo de ver directamente se intensifica hasta la angustia.
Pero la respuesta de Jess, una vez ms, es una llamada a una fe que es confianza. Hay
realidades que no podemos ver, as, sin ms, directamente. Si alguien le dice a su amigo que
quiere ver su amistad, o a la persona amada que quiere ver su amor, o el que padece injusticia
exige ver la justicia en s qu se les puede responder? Las realidades ms importantes y
esenciales de nuestra vida no son directamente visibles, porque no son cosas, objetos a la mano
de los que podemos disponer. La amistad, la justicia y el amor se pueden expresar en signos que
los hacen patentes; pero para ver en esos signos la presencia de esas realidades hace falta
tambin, por parte de quien mira, determinadas disposiciones: apertura, acogida, confianza.
Si lo dicho de eses dimensiones es verdad, tanto ms lo ha de ser respecto de Dios. A Dios
nadie lo ha visto jams; el Hijo nico lo ha dado a conocer (Jn 1, 18). El signo que Dios nos
ha dado para hacrsenos visible es su propio Hijo: mucho ms que un mero smbolo, como una
inerte seal de trfico, es una presencia viva en relacin directa con Dios: ver a Jess como el
Hijo de Dios significa descubrir en l la paternidad de Dios, ver en l al Padre. Jess es el nico
camino que nos conduce al Padre, y l es la presencia visible del Dios que se ha revelado como
Padre de Jess y, en Jess, de todos nosotros. Pero tambin para este ver hace falta la fe, en
forma de confianza, a la que Jess nos exhorta al principio del Evangelio. Y, al final, remata la
exhortacin apelando a las obras: si persisten las dudas o el desconcierto en nuestro corazn al
menos, creed a las obras. Qu obras son esas? La obra de Jess por excelencia es su entrega
en la Cruz por amor, y su resurreccin, en la que el amor triunfa sobre la muerte. Es el triunfo del
Espritu, que es el vnculo entre el Hijo y el Padre, y la garanta de la presencia de Jess en su
Iglesia, en la comunidad de sus discpulos, y que, pese a la sensacin de ausencia que en
ocasiones nos embarga, es una presencia real, efectiva, operativa: tambin ah hay que creer en
las obras. Hoy no se habla todava del Espritu, pero es l el que va tomar el protagonismo en la
recta final del tiempo pascual, y hoy, de manera indirecta (ms claramente en la segunda lectura)
se empieza a percibir ese protagonismo.
La primera lectura nos ofrece un ejemplo patente de la confianza en las obras del Espritu. La
Iglesia crece, se hace una comunidad compleja e, inevitablemente, surgen los conflictos. Pero
stos pueden ser ocasin para un crecimiento no slo cuantitativo, sino orgnico, cualitativo, para
un desarrollo carismtico que enriquece a la comunidad. De hecho, el ideal de la Iglesia no es
permanecer romnticamente en la situacin del primer ncleo creyente (la nostalgia por las
pequeas comunidades, a veces pequeas tambin en horizontes y perspectivas), sino hacerse
tambin al camino, descubrir, bajo la inspiracin del Espritu, nuevas dimensiones, adecuadas a
las personas y los grupos heterogneos que se van incorporando: sacerdotes judos ligados al
templo, judos helenistas, adems de galileos, samaritanos y, finalmente, gentiles. La diversidad
no rompe la comunin si los responsables de la comunidad junto con toda la asamblea estn a la
escucha de la Palabra y son capaces de responder a las nuevas situaciones en la docilidad al
Espritu. En este caso, nace el grupo de los diconos, todos de origen griego, y que son tambin
obra del Espritu, que va estructurando la comunidad eclesial. Vemos aqu cmo la Iglesia tiene
que reflejar y anticipar esa casa del Padre en la que hay muchas estancias, en la que hay lugar
para todos.
Tambin la segunda lectura habla de este camino dinmico en el que consiste la vida de la
Iglesia. Aqu se presenta bajo la sugerente imagen de la construccin de un templo. Su origen y
fundamento es el mismo misterio pascual al que se refieren las obras de las que habla el
Evangelio: Jess, piedra desechada (su muerte), pero escogida por Dios (en la resurreccin); se
trata de una llamada y un don por parte de Dios (raza elegida, sacerdocio real, nacin
consagrada, pueblo adquirido por Dios), pero tambin de una tarea abierta: entramos en la
construccin del templo del Espritu, que es un proceso tan amplio como la propia historia de la
humanidad, como la diversidad de pueblos, culturas y pocas.
En sntesis, en estos tiempos de desconcierto e incerteza Jess nos llama a la fe, a la confianza,
a la apertura y, tambin, a la actitud activa que, dejando a un lado todo temor y nostalgia de
tiempos pasados, se pone a la tarea de discernir el modo de responder a los problemas reales de
nuestro tiempo para, en fidelidad al Espritu, seguir construyendo el templo de Dios en el que los
hombres y mujeres de hoy puedan encontrar su lugar y, mirando al Hijo, puedan ver al Padre.

EL CAMINO J. A. Pagola
Al final de la ltima cena, los discpulos comienzan a intuir que Jess ya no estar mucho tiempo
con ellos. La salida precipitada de Judas, el anuncio de que Pedro lo negar muy pronto, las
palabras de Jess hablando de su prxima partida, han dejado a todos desconcertado y abatidos.
Qu va ser de ellos?
Jess capta su tristeza y su turbacin. Su corazn se conmueve. Olvidndose de s mismo y de
lo que le espera, Jess trata de animarlos:Que no se turbe vuestro corazn; creed en Dios y
creed tambin en m. Ms tarde, en el curso de la conversacin, Jess les hace esta confesin:
Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie va al Padre, sino por m. No lo han de olvidar
nunca.
Yo soy el camino. El problema de no pocos no es que viven extraviados o descaminados.
Sencillamente, viven sin camino, perdidos en una especie de laberinto: andando y desandando
los mil caminos que, desde fuera, les van indicando las consignas y modas del momento.
Y, qu puede hacer un hombre o una mujer cuando se encuentra sin camino? A quin se
puede dirigir? Adnde puede acudir? Si se acerca a Jess, lo que encontrar no es una religin,
sino un camino. A veces, avanzar con fe; otras veces, encontrar dificultades; incluso podr
retroceder, pero est en el camino acertado que conduce al Padre. Esta es la promesa de Jess.
Yo soy la verdad. Estas palabras encierran una invitacin escandalosa a los odos modernos.
No todo se reduce a la razn. La teora cientfica no contiene toda la verdad. El misterio ltimo de
la realidad no se deja atrapar por los anlisis ms sofisticados. El ser humano ha de vivir ante el
misterio ltimo de la realidad.
Jess se presenta como camino que conduce y acerca a ese Misterio ltimo. Dios no se impone.
No fuerza a nadie con pruebas ni evidencias. El Misterio ltimo es silencio y atraccin
respetuosa. Jess es el camino que nos puede abrir a su Bondad.
Yo soy la vida. Jess puede ir transformando nuestra vida. No como el maestro lejano que ha
dejado un legado de sabidura admirable a la humanidad, sino como alguien vivo que, desde el
mismo fondo de nuestro ser, nos infunde un germen de vida nueva.
Esta accin de Jess en nosotros se produce casi siempre de forma discreta y callada. El mismo
creyente solo intuye una presencia imperceptible. A veces, sin embargo, nos invade la certeza, la
alegra incontenible, la confianza total: Dios existe, nos ama, todo es posible, incluso la vida
eterna. Nunca entenderemos la fe cristiana si no acogemos a Jess como el camino, la verdad y
la vida.

QU ES EL CRISTIANISMO? J. A. Pagola
Los cristianos de la primera y segunda generacin nunca pensaron que con ellos estaba
naciendo una religin. De hecho, no saban con qu nombre designar a aquel movimiento que iba
creciendo de manera insospechada. Todava vivan impactados por el recuerdo de Jess, al que
sentan vivo en medio de ellos.
Por eso, los grupos que se reunan en ciudades como Corinto o feso comenzaron a llamarse
iglesias, es decir, comunidades que se van formando convocadas por una misma fe en Jess.
En otras partes, al cristianismo lo llamaban el camino. Un escrito redactado hacia el ao 80 y
que se llama carta a los Hebreos dice que es un camino nuevo y vivo para enfrentarse a la
vida. El camino inaugurado por Jess y que hay que recorrer con los ojos fijos en l.
No hay duda alguna. Para estos primeros creyentes, el cristianismo no era propiamente una
religin, sino una forma nueva de vivir. Lo primero para ellos no era vivir dentro de una institucin
religiosa, sino aprender juntos a vivir como Jess en medio de aquel vasto imperio.
Aqu estaba su fuerza. Esto era lo que podan ofrecer a todos.
En este clima se entienden bien las palabras que el cuarto evangelio pone en labios de Jess:
Yo soy el camino, la verdad y la vida.
Este es el punto de arranque del cristianismo. Cristiano es un hombre o una mujer que en Jess
va descubriendo el camino ms acertado para vivir, la verdad ms segura para orientarse, el
secreto ms esperanzador de la vida.
Este camino es muy concreto. De poco sirve sentirse conservador o declararse progresista. La
opcin que hemos de hacer es otra. O nos organizamos la vida a nuestra manera o aprendemos
a vivir desde Jess. Hay que elegir.
Indiferencia hacia los que sufren o compasin bajo todas sus formas.
Solo bienestar para m y los mos o un mundo ms humano para todos.
Intolerancia y exclusin de quienes son diferentes o actitud abierta y acogedora hacia todos.
Olvido de Dios o comunicacin confiada en el Padre de todos.
Fatalismo y resignacin o esperanza ltima para la creacin entera.

1.- HEMOS DE PROCURAR IMITAR A CRISTO

Por Antonio Garca-Moreno
1.- DISCORDIA.- La liturgia de Pascua sigue poniendo ante nuestra consideracin textos del libro
de los Hechos de los Apstoles, retazos de la vida de los primeros cristianos. Ya hemos visto
cmo vivan todos unidos con un solo corazn y con una sola alma, cmo se ayudaban los unos
a los otros en todo lo que podan, moral y materialmente.
Sin embargo, hoy vemos que ya entonces hubo dificultades en la convivencia, roces entre unos y
otros, opiniones encontradas. Entonces eran los cristianos de lengua griega contra los cristianos
de lengua hebrea. No estn conformes con su actuacin y protestan, llegando a decir que es
injusta, poco imparcial.
Los Apstoles sern los encargados de dirimir la cuestin, sern los rbitros y jueces cuya
decisin se aceptar incondicionalmente. Y como entonces, tambin luego, muchas veces a lo
largo de los siglos, sern los sucesores de los Apstoles, con el Papa a la cabeza, los que
solucionen las cuestiones debatidas, los que digan la ltima palabra. A nosotros slo nos queda
aceptar con espritu de fe lo que sea, estemos o no de acuerdo.
Ante las quejas, los Apstoles responden: "No nos parece bien descuidar la Palabra de Dios para
dedicarnos a la administracin. Por tanto, hermanos, escoged a siete de vosotros, hombres de
buena fama, llenos de espritu de sabidura, y los encargaremos de esta tarea; nosotros nos
dedicaremos a la oracin y al servicio de la Palabra" (Hch 6, 2-4).
Era lo propio de ellos, rezar y predicar. Lo otro, el atender a los pobres, con ser una cosa muy
buena, no era propiamente lo suyo. Ellos haban de tener tiempo para la oracin y para proclamar
el mensaje de Cristo. Por eso deciden que propongan a siete hombres de buen espritu y de
buena formacin, para que atiendan al servicio de beneficencia.
Son los primeros diconos. Es digno de notar cmo son los Apstoles los que les imponen las
manos, consagrndolos para la misin que se les encomienda. El pueblo fiel slo los propone, y
eso porque los Apstoles as lo determinan. Es un detalle ms de la condicin jerrquica, no
democrtica, de la Iglesia. Cristo mismo lo quiso as, y por mucho que soplen los aires de una
fcil demagogia, la Iglesia no podr cambiar sus estructuras, las que el Seor instituy.
2.- JESS ES EL CAMINO.- Son muchas las ocasiones en que Jesucristo anima a los suyos,
exhortndolos a que no tengan miedo, a que no pierdan la calma. En otras ocasiones les echa en
cara su falta de fe, su actitud apocada o temerosa. Para un hombre que cree en el poder y el
amor de Dios, no es concebible el miedo y la angustia. En esta ocasin que consideramos, las
palabras de Jess fueron pronunciadas en la ltima Cena, en la vspera de su pasin y muerte.
Por eso tienen un mayor significado y valor.
Hay muchas moradas en la mansin del Padre, les dice, hay sitio para todos. Algunos han
interpretado estas palabras como reconocimiento de que hay mltiples formas de caminar hacia
Dios, y que pueden ser divinos todos los caminos de la tierra. Desde luego, es cierto que Dios, al
querer libre al hombre, permite muchas maneras de amarle y de servirle. Esto nos ha de animar a
caminar por nuestro propio sendero, con alegra y con decisin, conscientes de que si lo
recorremos con la mirada puesta en Dios, amndole con toda el alma, nuestro camino, sea el que
sea, nos llevar hasta la meta ansiada, hasta la salvacin eterna de nuestra alma.
Todo camino humano, por tanto, puede ser divino. Para ello es preciso recorrerlo, decamos, con
la mirada puesta en Dios, querindole sobre todas las cosas. Jess nos lo especfica y aclara
todava ms, nos seala sin titubeos el camino, dicindonos que l mismo es el Camino, la
Verdad y la Vida. Por eso es necesario que todos los caminos humanos, para ser divinos, han de
pasar de una forma u otra por Cristo mismo. Es decir, en nuestro caminar de cada da hemos de
procurar imitar a Cristo, ser fieles a su doctrina de paz y de gozo, de esfuerzo y de lucha.
De aqu la importancia de contemplar con frecuencia la vida de Cristo, de escuchar y de meditar
sus palabras, de tratarle en la oracin, de recibirle en nuestra alma en la Sagrada Comunin,
limpios y fortalecidos con la recepcin frecuente del sacramento de la Penitencia. Hay que vivir
con el afn constante de no apartarnos nunca de Cristo y de estar pendiente de l, hagamos lo
que hagamos. De ese modo nos iremos pareciendo ms y ms a Jess, llegaremos a
identificarnos con l, hasta el extremo de que su camino sea nuestro propio camino.

2.- PIEDRAS VIVAS

Por Pedro Juan Daz
2.- A Jess le gustaba mucho eso de usar comparaciones con la vida cotidiana para hablar del
Reino de Dios. Inventaba parbolas para que la gente comprendiera. Otras veces usaba
imgenes cercanas a la vida y la cultura del momento, como la del Buen Pastor, que
escuchbamos la semana pasada, o las de hoy: Yo soy el camino; yo soy la verdad; yo soy la
vida. Los discpulos tambin aprendieron a hacerlo. Hoy Pedro utiliza esa misma estrategia para
hablar a sus hermanos. Les dice, y nos dice: Vosotros sois PIEDRAS VIVAS. Unas piedras que
construyen un templo, pero no un templo material, sino el templo del Espritu, es decir, la
Iglesia.
3.- Cada uno de nosotros somos una de esas piedras que hacemos posible la Iglesia, y Cristo es
la piedra angular, la piedra en la que se apoyan todas las dems, una piedra desechada por los
hombres, pero escogida por Dios. Y dice ms: el que crea en ella, no quedar defraudado.
Cada piedra ocupa su lugar en la construccin del templo del Espritu. Y es precisamente el
Espritu el que nos va diciendo a cada uno dnde debemos estar, dnde colocarnos. A eso en la
Iglesia le llamamos la vocacin. Tambin en la primera comunidad cristiana iban surgiendo
diversas vocaciones, diversos carismas que hacan que cada uno descubriera su sitio y su lugar.
No nos parece bien descuidar la Palabra de Dios para ocuparnos de la administracin. Por tanto,
hermanos, escoged a siete de vosotros, hombres de buena fama, llenos de espritu y de
sabidura, y los encargaremos de esta tarea; nosotros nos dedicaremos a la oracin y al
ministerio de la palabra.
Unos se dedican a la administracin, otros a la oracin y al ministerio de la Palabra cada uno
segn su carisma y segn su vocacin. As surgen los primeros diconos de la Iglesia, 7
diconos con una misin especfica en la comunidad, al servicio de la construccin del templo del
Espritu, como piedras vivas. As naci Caritas.
4.- Cul es tu papel en esta construccin? Qu lugar ocupas t como piedra viva de esta
Iglesia que camina en tu ciudad, en tu barrio? Te sientes apoyado en Jesucristo, la piedra
angular? Edificas tu vida desde l? Son preguntas que nos podemos hacer a la luz de la
Palabra de Dios de hoy para ir revisando nuestra vida cristiana. Date hoy unos minutos para
reflexionarlas y proponte alguna accin que mejore tu condicin de piedra viva. Al final, cada
uno de nosotros estamos llamados, como piedras vivas, a formar la gran asamblea del cielo, la
gran Eucarista, una gran mesa donde hay sitio para todos los que quieran sentarse en ella, y
donde Jesucristo, piedra angular, es el servidor y el anfitrin de todos. As cumplimos el deseo de
Jess: que donde estoy yo, estis tambin vosotros. Para llegar a ella, el Seor nos invita a
mirarle a l: yo soy el camino y la verdad y la vida. Siguiendo sus huellas no quedaremos
defraudados.
Que cada Eucarista que celebramos sea un verdadero encuentro con Jesucristo. Que no tiemble
nuestro corazn por ello. Que encontrndonos con l aumente nuestra fe, y que nuestra vida sea
testimonio de esa fe que profesamos.

3.- CAMINO DE LOS SIN CAMINO

Por Jos Mara Maruri, SJ
1.- Estaban tan slo a 20 kilmetros, montaa debajo de un refugio repleto de vveres donde
todos hubieran podido salvarse, mientras ellos iban muriendo uno a uno entre los despojos del
avin, rodeados de nieve en lo alto del monte, alimentndose de la carne de sus compaeros
muertos. Esta fue la trgica irona de aquel avin perdido en las cimas de los Andes el 12 de
octubre de 1972. Perdidos en la nieve no saban a donde ir ni saban el camino.
Cuntas veces caminamos en el desierto. No sabemos a dnde vamos. Sobre la arena no hay
camino. Y el camino de nuestras pisadas detrs las va borrando el viento. Nufragos en medio
del ocano donde los peces no dejan caminos ni sendas A dnde vamos? Dnde est el
camino?
Las ms de las veces hacemos mucho camino a diario, no paramos un momento, para al fin del
da encontrarnos donde empezamos. Caminamos pero no avanzamos. No sabemos a dnde ir.
Cmo vamos a saber el camino. Vidas sin camino.
Jess que se llama a Si mismo Camino, sabe a dnde va? Jess no va a ninguna parte. El
trmino de su camino no es un lugar, es una persona. Jess va al Padre.
Para todos nosotros es fcil ir a un sitio. Es fcil venir a la Iglesia o que nos traigan. Es ms difcil
ir al Padre, porque al Padre se va con el corazn, con la fe, escuchando su Palabra.
2.- Es tal vez posible que los que sabemos que Jess en Camino al Padre vivamos vidas sin
camino, mares sin sendas, desiertos son rumbo, que despus de hacer tanto camino estemos
siempre en el mismo sitio?
No ser que omos al Padre, omos a Jess, pero no los escuchamos? El radioaficionado capta
por curiosidad las rdenes de la polica y las oye. El polica escucha esas rdenes que para l se
traducen en accin y tal vez en peligro y en muerte. El radioaficionado se divierte, el polica ve
implicada toda su vida.
Omos la palabra de Dios o la escuchamos? Estos bancos de la iglesia nos sirven de
aparcamiento como un cine al aire y nos admiramos con la Palabra del Seor o hasta nos
aburrimos, pero no acabamos de sentirnos implicados personalmente en el mensaje que es para
nosotros?
Sin duda creemos en Jess, pero por qu no hacemos las obras que l hizo, como l mismo
nos dice hoy? Por qu no somos como l testigos de la verdad con valenta en una sociedad
hostil a la Fe? Por qu no pasamos como l haciendo el bien? Por qu no sabemos vivir para
los dems? Por qu estamos estancados en el camino?
3.- Fe es ir al Padre, es caminar hacia el Padre, es movimiento. Por eso ninguno de nosotros
podemos ser espectadores. San Pedro nos acaba de decir que todos nosotros tenemos un
sacerdocio regio. Y eso no es un mero ttulo que nos honra. Es una profesin que hay que ejercer
en bien del pueblo de Dios, una misin para ir y llevar a los dems al Padre.
Sabais que hoy ha ya en la Iglesia varios miles muchosde diconos casados y clibes? Son
hombres que han escuchado no como el radioaficionado por curiosidad, sino como el que recibe
una orden para ponerse en camino en servicio de los dems.

4.- EL DOBLE CAMINO DE JESS

Por Gabriel Gonzlez del Estal
1. Yo soy el camino, la verdad y la vida. El camino, tanto el interior como el exterior, es siempre
un itinerario que hay que hacer para llegar de un sitio a otro. Jess es para nosotros el camino
para llegar al Padre; el mismo Jess es nuestro camino. La encarnacin, vida, muerte y
resurreccin de Jess fueron realmente un camino que l tuvo que recorrer para volver al Padre,
de donde sali. Su camino fue hacer la voluntad de su Padre y, al mismo tiempo, mostrarnos a
nosotros el camino que deberemos recorrer si queremos llegar como l hasta nuestro Padre
Dios. A los primeros cristianos se les llamaba los del camino, antes de empezar a ser llamados
cristianos en Antioquia, tal como se nos dice repetidamente en los Hechos de los Apstoles. Los
primeros cristianos haban hecho previamente un camino de purificacin y conversin interior,
expresado visiblemente en su bautismo, antes de lanzarse a recorrer los caminos de Galilea y
Judea, y del mundo entero, predicando el evangelio de Jess. Tambin nosotros, discpulos de
Cristo, necesitamos hacer de nuestra vida un doble camino de purificacin interior y de
predicacin del evangelio de Jess. Jess es nuestro camino y nuestra obligacin cristiana es
identificarnos con l y vivir en comunin con l, mientras vivimos y actuamos en este mundo. La
Iglesia de Jess debe ser santa en s misma y predicar la santidad al mundo entero, si quiere de
verdad que Jess sea nuestro camino, nuestra verdad y nuestra vida. Lo que decimos de la
Iglesia debemos decirlo de cada cristiano en particular: si queremos que Cristo sea de verdad
nuestro camino debemos ser santos y predicar la santidad, es decir, el evangelio del Reino. As lo
hicieron los primeros cristianos, los del camino.
2.- No perdis la calma, creed en Dios y creed tambin en m. La vida est llena de
dificultades y sobresaltos, que muchas veces nos hacen perder la paz interior. Nuestra fe en
Cristo debe actuar de calmante de nuestra inquietud, porque la verdadera fe es siempre
confianza en aqul en quien creemos. Nuestro corazn vive muchas veces inquieto por las
dificultades de la vida, pero el corazn cristiano debe saber descansar en Dios. Descansar en
Dios ya en esta vida, no slo en la vida eterna. Un alma profundamente cristiana es un alma en
paz, en paz consigo misma, en paz con los dems y en paz con Dios. En el corazn de Cristo
hay sitio para todos, por muy dbiles y pecadores que nos sintamos. Por eso, todos podemos
decir con verdad: sagrado corazn de Jess en vos confo! No perdamos nunca la calma interior,
Cristo est con nosotros.
3.- Escoged a siete de vosotros, hombres de buena fama, llenos del espritu de sabidura, y
los encargaremos de esta tarea; nosotros nos dedicamos a la oracin y al servicio de la
palabra. Fueron los siete primeros diconos, o ministros, del cristianismo, encargados de atender
a las necesidades materiales de unas personas necesitadas de ayuda material. Los apstoles
seguiran dedicndose con exclusividad a la oracin y a la predicacin. En nuestra Iglesia de hoy
tambin debemos saber conjugar estas tres cosas: oracin, predicacin y atencin a los
necesitados. Tan necesario es orar, como predicar, como atender a los necesitados. Una Iglesia
que descuide alguno de estos tres deberes no puede ser verdadera Iglesia de Cristo. Y lo que
decimos de la Iglesia, en general, debemos decirlo de cada cristiano en particular.
4.- Tambin vosotros, como piedras vivas, entris en la construccin del templo del
Espritu. El Espritu, Cristo, es el que da alma y vida al templo, es la piedra angular, pero tambin
nosotros formamos parte de este templo siendo miembros vivos del cuerpo de Cristo. Todas las
personas, sin distincin de raza, lengua, o nacin, estamos llamados a formar parte del cuerpo de
Cristo. Por Cristo, con l y en l, todos estamos llamados a ser piedras vivas del templo de su
Espritu.

5.- SEGUIR EL CAMINO DE JESS

Por Jos Mara Martn OSA
1.- Una Iglesia que da respuesta a las inquietudes de hoy. Me impresiona el modo en que la
primera comunidad cristiana resolva los conflictos que iban sucedindose en su seno. Uno se
imagina que no fue nada fcil el comienzo, a pesar de la ilusin y la fuerza del Espritu. Cuando
fue creciendo el nmero de miembros, los problemas se multiplicaron. El libro de los Hechos nos
da cuenta de algunos episodios "problemticos", como es el recelo existente entre los cristianos
procedentes del judasmo y aquellos que venan de la gentilidad. El concilio de Jerusaln
resolver el conflicto con el dilogo y la tolerancia de unos hacia otros. Es una muestra del
consenso espiritual -que no eclecticismo- reinante entre los primeros cristianos. Antes, en el
captulo 6, se narra otro conflicto: los discpulos de lengua griega se quejan de que sus viudas no
son atendidas en el suministro diario como las de lengua hebrea. Est claro que los problemas
surgen por s mismos, como consecuencia del propio crecimiento. Donde no hay problemas es
que no hay vida, quiz porque estamos instalados o estamos muertos. No es malo en s que
haya problemas, pues si hay buena voluntad pueden superarse. Las dificultades nunca deben
hacernos perder la esperanza, es ms debemos convencernos de que las crisis ayudan a
purificarnos. Igual ocurre en la Iglesia de nuestros das, hay muchas cosas que estn cambiando
en nuestro mundo, la nueva cultura nos pone cada da nuevos retos... La Iglesia no debe de dar
la espalda a lo que la sociedad y el hombre actual esperan de ella.
2.- La vocacin de servicio en la comunidad. Los Doce convocaron al grupo de los discpulos
y les comunicaron su decisin: que escogiesen a "siete hombres de buena fama y llenos de
espritu de sabidura", para asumir la misin de atender a los necesitados. Surge as el ministerio
del diaconado, cuya misin, como indica su etimologa, es "servir". El "diakono" es un servidor de
la comunidad. Hoy se ha mantenido como uno de los tres ministerios ordenados, pero ha
cambiado su funcin: ahora sirven a la palabra, celebran el sacramento del bautismo y el
matrimonio. Desde el Concilio Vaticano II se impuls la ordenacin de diconos permanentes
casados. Es una pena que no se haya extendido adecuadamente la posibilidad de servir al
pueblo de Dios desde este ministerio. Tambin sorprende el modo en que son designados los
primeros diconos, pues son elegidos por los propios discpulos, es decir por la comunidad. Hace
falta imaginacin, confianza en Dios y buena voluntad para resolver los conflictos. As lo hizo la
Iglesia a lo largo de la historia. Seguro que no perder el tren para adaptarse a los "nuevos
tiempos", sin perder la esencia de la fe.
3.- Jess es el camino de verdad. En nuestra vida nos encontramos con muchos caminos.
Unos se empean en caminar por tierras pantanosas. Aunque sea con pleno da y con la mejor
luz del sol, se hace muy difcil avanzar, casi imposible. Si no hay suelo firme, te hundes y tus
fuerzas se vienen abajo. Por el contrario, al que camina por senda firme, con buen cemento,
aunque parezca que es de noche le ser fcil caminar. Jess nos dice hoy cul es el camino
verdadero: El mismo es "el camino, la verdad y la vida". l nos conduce al Padre, porque quien le
ha visto a l ha visto al Padre, responde a Felipe. Aqu culmina el evangelista Juan toda su
"catequesis sobre el camino". Jess es el agua viva (dilogo con la samaritana), es la luz
(curacin del ciego de nacimiento), es el pan de vida (multiplicacin de los panes y los peces), es
la puerta, es el Buen Pastor.... Hoy nos damos cuenta de qu quera decirnos. Slo con El, en El,
por l se puede conseguir la vida que todos buscamos. Es preciso dejarse guiar y seguirle.

6.- JESS; ES EL TODO?

Por Javier Leoz
El Buen Pastor, que nos descubre una puerta con horizonte amplio y divino, nos presenta
tres ases para una buena jugada en esta tierra: es el Camino, es la Vida y es la Verdad.
Combinarlas, sin confundirlas con otras cartas con trampa y de cartn, ser nuestra
misin y sobre todo nuestro reto.
1. Los primeros seguidores de Jess no pensemos que lo tenan fcil ni claro. Haba que optar
por Jess. Estaban un tanto desconcertados con sus palabras y, para colmo, ya no era que Cristo
tuviera que ser el eje fundamental de su vida sino que, dando una vuelta ms a la tuerca, habra
de convertirse en el nico camino, en la autntica verdad y en la referencia ms absoluta para su
vivir. Cada uno viva como va (con sus propias cartas) y a nadie se le esconda que seguir a
Jess era trigo molido.
-Frente a las confusiones de las ideologas dominantes, Jess, es un camino que aporta
seguridad y confianza
-Frente a las falsedades, maquilladas con la crema del modernismo, se alza la verdad de un
Jess sustentada en Dios y no, como la del mundo, en los intereses de algunos en contra de
otros
-Frente a la muerte, a veces pregonada como avance (el aborto, la eutanasia o muerte asistida),
Cristo nos recuerda que su proyecto es un plan de vida y que nadie, excepto el Padre, puede
considerarse dueo de la vida de los dems.
2. Como siempre nos queda una asignatura pendiente: creer y conocer a Jess. Para
testimoniarlo primero hay que sentirlo (como Mara en sus entraas), reconocerlo (como los de
Emas) e imitarlo (como los apstoles) desde el convencimiento y no como si fuera un simple
disfraz semanal. El mayor peligro y contradiccin que muchos catlicos podemos tener es hacer
de Jess un insignificante atajo (no camino) por el que nos colamos cuando queremos para
recibir simplemente unos sacramentos; cuando lo entendemos como un consejo (no como verdad
suprema).
Ya sabemos que una famosa sentencia aquello de existen muchos caminos que conducen a la
nica vedad. Pero ello no nos quita para que, como cristianos, estemos convencidos de que el
nico CAMINO (certero, limpio, justo, y comprometido) que nos lleva a Dios es precisamente
Jesucristo Salvador. Decir lo contrario es caer en una religin a la carta: recojo esto que me
conviene y dejo aquello que no me agrada.
3.- Frente a senderos relativistas apostemos por un Jess permanente y autntico. Ante aquellos
que proclaman sus ideas como verdades, dejmonos seducir por un Seor que coloca la verdad
en el lugar que le corresponde y, ante vidas minsculas acerqumonos a Cristo como fuente y
cumbre de una vida que es antesala de otra que nos aguarda.
4.- POR TU CAMINO, SEOR
Aunque me tiemble el pulso,
ser de los tuyos, anunciar tu Palabra
apoyar, con mis dbiles fuerzas,
la Verdad que tu camino me indica.

POR TU CAMINO, SEOR

Creer y esperar en la eternidad que me brindas
Soar que, ms all de la noche incierta,
aguarda un paraso de felicidad y de plenitud

POR TU CAMINO, SEOR

Entender que, ms all de la casa en la tierra,
me esperas con un sitio cerca del Padre
volvers para cumplir, como siempre lo haces,
con tus promesas que superan
las nuestras, humanas, caducas y falsas

POR TU CAMINO, SEOR

Descubrir que, avanzando T por delante,
eres la va que lleva al rostro del Padre
eres el sendero iluminado por el Espritu Santo
eres Aquel que, cuando se mira,
encuentra frente a frente al que en el cielo espera

POR TU CAMINO, SEOR

Te veremos y cantaremos la grandeza de creer en Ti
Te conoceremos y, contigo, sabremos de Dios
Te conoceremos y, contigo, viviremos en Dios
Te conoceremos y, contigo, marcharemos al Padre
Viviremos y, viviendo contigo,
sentiremos que vivimos Aquel que te envi
Amn

7.- LAS MORADAS DEL CIELO

Por ngel Gmez Escorial
1.- Los fariseos perseguan a Jess acusndole de no desvelar su verdadera naturaleza, su
condicin de Mesas. l les responda que hablaba con claridad, pero ellos no le crean. No nos
pasar lo mismo a nosotros? No seguiremos dando vueltas a un asunto que no tiene vuelta de
hoja? No hizo lo mismo el Apstol Felipe lo que provoc la respuesta precisa de Jess?: "Hace
tanto --dice el Seor-- que estoy con vosotros, y no me conoces, Felipe?". Llevamos ya mucho
tiempo a su lado y parece que no lo conocemos. Va aadir el Maestro: "Quien me ha visto a m
ha visto al Padre". Pero hay muchos cristianos fuera de la Iglesia Catlica que no aceptan la
divinidad de Jess y formulan varios supuestos inslitos que limitan el poder y la libertad de Dios.
2.- Y es que el Evangelio de San Juan que leemos hoy es como una declaracin fuerte y precisa
del Salvador. Proclama su divinidad: "Quien me ha visto a m ha visto al Padre"; se ofrece de gua
para nuestra vida: "Yo soy el camino y la verdad y la vida". Nos espera junto al Padre y es
mediador para el gnero humano. Las moradas del Cielo estn acondicionadas por el mismo
Jess. Y nuestra felicidad futura ser inefable porque la ha preparado la Segunda Persona de la
Trinidad. Pero se nos olvida y nos enredamos y perdemos nuestro tiempo y multitud de
venalidades o de perversos procederes. Estamos, pues, como los fariseos de tiempos de Cristo,
preguntando lo que ya sabemos porque Jess nos lo ha referido.
3.- Es muy til que la liturgia de este tiempo pascual, preparatorio del Pentecosts, para cuando
el Seor nos enve el Espritu, marque perfectamente el perfil de las cosas que debemos saber.
El Evangelio de Juan escrito ya cuando las primeras herejas haban hecho mella en alguna
comunidad cristiana tiene que afirmar inequvocamente circunstancias que los otros evangelistas
al darlas por sabidas e incuestionables no enfatizaban tanto. A la postre, el hombre histrico --de
todas las pocas-- con muy poca fe en Dios y con nfimo aprecio a la condicin humana, discute
siglo tras siglo la doble naturaleza de Cristo. El Seor Jess es Dios y Hombre Verdadero.
Resucit al tercer da y est en cuerpo glorioso, sentado junto al Padre, como le vio el primer
mrtir, Esteban. Y es esto lo que no se admite, para aceptar otras cosas que, tambin, desde un
punto de vista racionalista y "natural" son muy difciles de admitir. Pero se tender a hacer --por
soberbia disfrazada de perspicacia inteligente-- una religin a la medida. Jess, una vez ms dice
la verdad, pero nadie le cree...
4.- La lectura continuada de los Hechos de los Apstoles nos presenta episodios de esos
primeros aos de la vida de la Iglesia. En fin, que los fieles han crecido en nmero y es necesario
que los Apstoles se encarguen de la transmisin de la Palabra. La atencin a los fieles ms
dbiles debe ser ejercida por otros. Y as se designan siete diconos. El diaconado aparece ya y
continuar hasta nuestros das en los que se reverdece la opcin de los diconos permanentes. Y
esa siembra fue prodigiosa. De ella, saldr el primer mrtir de la Iglesia, Esteban, apedreado y
muerto por su fe, por su bondad y su belleza espiritual. Tambin "nacer" un predicador que
emular a los Apstoles en su labor de explicar la Escritura y la Palabra: Felipe.
5.- La Primera Carta de Pedro hace referencia a las piedras vivas que somos todos los creyentes
y que con ellas se construye el verdadero edificio de la Iglesia, pues es antes espiritual que
material. La mejor construccin es la que hace el Espritu en la Iglesia y para los espritus de sus
hijos. Jess fue la piedra angular rechazada por los arquitectos de su tiempo. Y lo que pas el
Maestro ocurrir a los discpulos: el mundo actual no se basa en las piedras vivas inspiradas por
el Espritu Santo. Este mundo nuestro de ahora vive en pos del dinero, del poder, del xito
material. Y, sin embargo, cada vez necesita ms el basamento que es la palabra y el ejemplo de
Nuestro Seor Jesucristo. Pedro es tambin piedra y fue, segn la promesa de Cristo, la piedra
hoy completamente viva sobre la que se erige la Iglesia de Dios. Su sucesor, el Papa, continua la
labor de mantenimiento de una estructura de amor, se servicio, de entrega a los hermanos,
mientras que se ejerce un sacerdocio de adoracin a Dios. Se instituye el sacerdocio comn de
los todos los bautizados. Son vibrantes estos textos y este tiempo de Pascua. El Seor ha
resucitado y alegres --y confiadosesperamos al Espritu que nos renueve.

LA HOMILIA MS JOVEN

HOY, LOS DICONOS Y LA INVITACIN FELICES VACACIONES ETERNAS

Por Pedrojos Ynaraja
1.- Por aquel entonces, en Jerusaln convivan paralelamente dos culturas, ambas judas, pero
de diferente idiosincrasia. Los que habitualmente se expresaban en arameo, que sus
antepasados nunca haban abandonado aquellas tierras y los que se comunicaban entre ellos en
lengua griega, pues procedan de familias que se haban desplazado a Roma, Chipre, Grecia o el
mismo Egipto y luego vuelto. Esta divergencia no significaba que fueran incapaces de entenderse
hablando, ms bien marcaban maneras de ser parecidas, pero no iguales. Hoy en da tambin es
muy comn que un tal fenmeno exista y que se presenten a veces ciertas rivalidades. El
Cristianismo naci desde el principio como Fe comn a todos, sin tratar de destruir lo que cada
uno tena como suyo y no fuera impedimento para recibirla.
2.- Si exista comunidad de bienes, deba haber alguien que los repartiera justamente. Los
Apstoles, inicialmente, se ocupaban de todos los diferentes menesteres. El agobio que la
multiplicidad de deberes les provocaba, por bueno que quisieran que fuera su proceder, y segn
cuenta el texto de la primera lectura de hoy, no lo conseguan. Hubo quejas y ante ellas, no
quisieron crear categoras o escalafones, ms bien repartir responsabilidades. Decidieron
inventar un oficio que llamaron diconos.
3.- Posteriormente evolucion la decisin tomada, ya que cambiaron tambin las necesidades y
costumbres de los nuevos tiempos, pero lo que quisiera que tuvierais muy claro, mis queridos
jvenes lectores, es que, de una u otra manera, han sido siempre los diconos, ministros de gran
utilidad y aprecio en la historia de la Iglesia. Sera largo de contar, me limito a daros unos
ejemplos. San Benito, el Padre de Europa y San Francisco de Ass, el revolucionario de la vida
consagrada a Dios, lo eran. Hoy en da, reinstaurados de alguna manera este orden sagrado, ya
que nunca desapareci, prestan un gran servicio en diferentes campos. Y no son, como dicen
algunos: hombres que hacen lo mismo que los sacerdotes, excepto celebrar misa y confesar. Y
adems se pueden casar. No, no es esta la buena definicin. No me voy a detener en la cuestin,
os invito a que os dediquis por vuestra cuenta a descubrirlo.
4.- La primera parte del evangelio que se proclama hoy es muy interesante. Dice el Maestro que
en la Casa de su Padre hay muchas mansiones y que va a prepararlas. Incluyen, pues, sus
palabras, una invitacin a todos. Pero tambin el anuncio de que no ser la estancia eterna de
aburrida uniformidad o disolucin de unos con los otros. Tampoco absorcin de cada persona
humana por la Divinidad. La primera conclusin es que para entrar en el Cielo no hay nmerus
clausus como en ciertas facultades. Los ciento cuarenta y cuatro mil del Apocalipsis, no nos
deben atemorizar. Entrar es un privilegio que lo podemos tener todos.
5.- Os he repetido muchas veces, mis queridos jvenes lectores, que el que nuestra Fe no est
puesta ni en una ideologa, ni en el texto de un libros, sino en Jess hombre como nosotros, o,
mejor dicho, el hombre ms perfecto de entre nosotros, que vivi en un determinado lugar y en
un tiempo bien preciso, en l depositamos nuestra confianza. De l nos fiamos, de l recibimos
Amor y a l le amamos. Por muy enamorados que estn un hombre y una mujer, por mucho que
se quieran, siempre deben reconocer y aceptar que el otro guarda en su interior un misterio
incomunicable. Si esto pasa en una pareja de novios o en un matrimonio que celebra sus
cincuenta aos de compromiso sacramental, mucho ms ocurre si se trata del Seor que, no lo
olvidemos, es Dios. No tratis de conseguir entenderle, es suficiente conocerle por la va de la
experiencia amorosa. Uno puede dudar de las pruebas, el amor es una experiencia indiscutible.
6.- Si sois jvenes, el horizonte de vuestra vida lo contemplaris lejano y sin precisin. Os
preguntaris hacia donde debis dirigiros, quien ser capaz de ayudaros en vuestro progreso. Ya
sabis que hay que respetar a los profesionales: maestros, profesores, siclogos, mdicos Las
autoridades los proporcionan en momentos de grandes desgracias. De momento cumplen y
sirven, a la larga no son suficientes. Si le preguntis a cualquiera de ellos, qu existe despus de
la muerte, no os podrn dar respuesta. Si les decs que os den la mano y os ayuden a penetrar
en lo que es posterior al evento, tampoco podrn. El Seor nos lo dice: soy el camino. Os puedo
ayudar a superaros, a continuar soportndoos y soportando a los dems, a que vivis con
Esperanza. Tambin soy la verdad. No un cmulo de principios, hiptesis y axiomas, ms o
menos bien aceptados y que permiten el progreso de la ciencia y el logro de ventajas humanas.
La verdad en la que uno puede anclarse y continuar seguro, es l. Soy la vida. No una existencia
engaada, adormecida, atesorando diversiones y riquezas, que a la larga cansan. Todos los
hombres quieren vivir, algunos no estn satisfechos de su vida y, como no se ven capaces de
cambiarla, deciden o suicidarse o anestesiarse en la droga. La vida que os ofrezco, dice el
Maestro, es joven, como la que le regal a aquel delincuente que junto a m estaba en el
Calvario. Soy Vida y por eso te ofrezco vida. Si me aceptas por amigo, podrs realizar maravillas.
Sern enormes, aunque no aparezcan en los catlogos de records de Guinness