A coragem da verdade

Michel Foucault

Joana Claudia Prieto Fernandez

Mestranda em Comunicao e Cultura da Uniso.
Graduao em Dana pela Uniso
Artista do corpo. Bolsista Capes
Email: joana.fernandez@terra.com.br

Recebido: 11 mar. 2016 Aprovado: 23 mai. 2016

O filsofo Michael Foucault nasceu em Poitiers, na Frana, em 15 de outubro de

1926. Estudou na Escola Normal Superior da Frana e relacionou-se com Pierre
Bourdieu, Jean-Paul Sarte, Paul Veyne e, entre outros. Graduou-se em Filosofia na
Universidade de Sorbonne. Tambm, diplomou-se em Psicologia e concluiu seus
Estudos Superiores de Filosofia, com uma dissertao sobre Hegel, com orientao de
Jean Hyppolite, relevante filsofo que discutia o hegelianismo na Frana.
Essa trajetria de estudos, o no medo de expressar e o engajamento poltico
encaminha a vrias obras, inclusive o livro A coragem da verdade (2011), que foi (O
governo de si e dos outros II), ttulo do curso ministrado de fevereiro a maro de 1984
por Foucault no Collge de France.
O filsofo vem a falecer em 25 de junho e, o tom que envereda esse ltimo curso
reflete na escrita e fala, que carrega lies como uma espcie de testamento filosfico.
Este livro confronta o leitor no intuito do dizer-a-verdade no mbito poltico,
principalmente, ao pensar a democracia por meio de um caminho tico, irredutveis as
regras formais do consenso: a coragem e a convico na escolha do modo de vida e a
verdade propagada.
Com isso, a proposta editorial de Frdric Gros, para esta obra, dividiu-se em 18
aulas realizadas por Michael Foucault no final da vida. Esse breve localizador do
pensador apresenta o livro.
A escrita reflexiva desse filsofo inquietante perpassa tticas de poder e domnio
das configuraes de conduta. O controle inserido no espao poltico, principal
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discusso do pensador, repleto de aparente ordem e atitudes conhecidas, como corretas

inmeras vezes, no condiz com a propaganda feita no fazer dos polticos. Com essa
inquietao, Foucault estuda como se d na histria do pensamento a parresa. O que
reflete no cuidado de si rasgos da antiga civilizao grega e interfere na moral e na
poltica.
Por meio desse contexto, envolto a parresa e o cuidado de si permitem pensar
as atuaes do Ser Humano entre o que se diz e o que se faz. Para compreender
melhor, coloca-se o exemplo do artista. A teoria e a prtica artstica, discurso e ao,
obra e vida, opem-se ou interligam-se e, so ambas verdades no falar e no realizar
tanto na vida e quanto na arte? Isto se aplica a cada indivduo inserido na sociedade.
A partir disso, o dizer e o fazer precisam dialogar em uma lgica tica que
condiz a esses movimentos: saem do corpo, entre fluxos de pensamentos, verbalizao e
atitudes. Esse conjunto exige valentia ou, como intitulado o livro, A coragem da
verdade, incita a coragem do confronto.
O ato de ser franco caracterstica do parresistico o que exige coragem. No
h o mentir, o silenciar, a persuaso. A fala direta, limpa, sem restries e medos a
crtica ao outro. o dever moral do parresiasta findar a cegueira no somente dos
olhos, mas um descegar de pensamentos e aes.
Entre os esticos est a coragem de ouvir e o no receio de conflitos.
confrontar o outro; que tem como consequncia romper relacionamentos muitas vezes.
Em qualquer espao, seja poltico ou na vida particular/pblica de cada pessoa, este tem
a obrigao de enfrentar o ambiente conflituoso mesmo que isso o leve a morte.
A partir dessas reflexes a cima, Foucault crtica a filosofia que converge a uma
poltica da manipulao, o emolduramento, que no provoca o questionar, o refletir, o
sair do lugar comum e confortvel. Se, desse modo, o falso pensador atua
tranquilamente decretado como cnico, segundo o autor. A partir disso, o pensador
critica fortemente o totalitarismo, a alienao e a obedincia. Mediante a essas
colocaes, h o trecho:

[...] que a marca do verdadeiro a alteridade: o que faz a diferena no mundo

e as opinies dos homens, o que obriga a transformar seu modo de ser, aquilo
cuja diferena abre a perspectiva de um mundo outro a construir, a sonhar. O
filsofo se torna, portanto aquele que, pela coragem do seu dizer-a-verdade,
faz vibrar, atravs da sua vida e da sua palavra, o brilho de uma alteridade.
Foucault pde assim escrever estas palavras, que no ter tempo de
pronunciar, mas que so as ltimas que ele rabiscou na ltima pgina do
manuscrito do seu ltimo curso: Mas aquilo em que gostaria de insistir para

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terminar o seguinte: no h instaurao da verdade sem uma posio

essencial da alteridade; a verdade nunca a mesma; s pode haver verdade na
forma do outro mundo e da vida outra (GROS apud FOUCAULT, 2011, p.
316).

Essa citao carrega a natureza do livro A coragem da verdade. Traz, em certo

sentido, a desmistificao do falar a verdade sem tantos pudores e quebras de laos por
falar e atuar francamente. Como afirma: a marca do verdadeiro a alteridade.
necessrio pensamentos, dizeres, opinies e, formas de agir diferentes. Isso, de certo
modo, afeta e transforma o outro por meio de pensar a alteridade outra do corpo.
Posicionar-se em sua verdade distinta dos demais, tampouco pode tornar uma
verdade congelada e nica. Ou seja, deve-se ir contra uma identidade inflexvel
estagnada, o corpo e o pensamento permite fluxos e adaptaes. Portanto, a obrigao
da parresa, de dizer-a-verdade na vida do indivduo, ao que se props e refletiu no
presente.
Seja na verdade do professor, do profeta, do artista e outros seres distintos apesar
das semelhanas. A verdade de cada Ser Humano existe na alteridade. E, se for
condizente ao pensar, ao discurso e s aes que este escolhe para fazer uma poltica da
verdade. Posiciona-se e alinhar-se com o corpo e mente sem cinismos.

Referncia

FOUCAULT, Michael. A coragem da verdade. So Paulo: WMF Martins fontes,

2011.

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REGIT, Fatec-Itaquaquecetuba, SP, v. 5, n. 1, p. 113-115, jan/jun 2016