POLTICA

AULA 1: 07/03

POLITICA: teoria (autores classicos) + empiria (exemplos/debates, trabalhos/fontes

primarias)
- conjunto de diferentes meios para se chegar a determinados fins

DICIONRIO DE POLTICA
POLTICA: Derivado do adjetivo originado de plis (politiks), que significa tudo o
que se refere cidade e, conseqentemente, o que urbano, civil, pblico, e at
mesmo socivel e social.
Na poca moderna, o termo perdeu seu significado original, substitudo pouco a pouco
por outras expresses como "cincia do Estado", "doutrina do Estado", "cincia
poltica", "filosofia poltica", etc, passando a ser comumente usado para indicar a
atividade ou conjunto de atividades que, de alguma maneira, tm como termo de
referncia a plis, ou seja, o Estado.
O conceito de Poltica, entendida como forma de atividade ou de prxis humana, est
estreitamente ligado ao de poder. Este tem sido tradicionalmente definido como
"consistente nos meios adequados obteno de qualquer vantagem" (Hobbes) ou,
analogamente, como "conjunto dos meios que permitem alcanar os efeitos
desejados" (Russell). o poder definido por vezes como uma relao entre dois
sujeitos, dos quais um impe ao outro a prpria vontade e lhe determina, malgrado
seu, o comportamento. O poder poltico pertence categoria do poder do homem
sobre outro homem, no do poder do homem sobre a natureza.
podemos distinguir trs grandes classes no mbito de um conceito amplssimo do
poder. Estas classes so: o poder econmico (ex: posse dos meios de produo; ricos x
pobres), o poder ideolgico (sbios x ignorantes) e o poder poltico (meios para
expressar a fora; poder coator; fraco
s x fortes) -> o instrumento decisivo para impor a prpria vontade o uso da fora, a
guerra. Todas estas trs formas de poder fundamentam e mantm uma sociedade de
desiguais.
Max Weber: "Por Estado se h de entender uma empresa institucional de carter
poltico onde o aparelho administrativo leva avante, em certa medida e com xito, a
pretenso do monoplio da legtima coero fsica, com vistas ao cumprimento das
leis"
Algumas caractersticas comumente atribudas ao poder poltico e que o diferenciam
de toda e qualquer outra forma de poder: a exclusividade no permite a existncia de
grupos armados), a universalidade (tomar decises legtimas e verdadeiramente
eficazes para toda a coletividade) e a inclusividade (a possibilidade de intervir, de
modo imperativo, em todas as esferas possveis da atividade ).
os fins da Poltica so tantos quantas so as metas que um grupo organizado se
prope, de acordo com os tempos e circunstncias.
Carl Schmitt: a esfera da Poltica coincide com a da relao amigo-inimigo (associar e
defender os amigos e de desagregar e combater os inimigos.)
O problema fundamental do Estado e, por conseguinte, da Poltica , para Hobbes, o
problema das relaes entre a potestas simbolizada no grande Leviat, por um lado, e
a libertas e a religio, por outro: a libertas designa o espao das relaes naturais, onde
se desenvolve a atividade econmica dos indivduos, estimulada pela incessante
disputa pela posse dos bens materiais, o Estado de natureza (interpretado
recentemente como prefigurao da sociedade de mercado); a religio indica o espao
reservado formao e expanso da vida espiritual.
Na realidade, o que se chama autonomia da Poltica no outra coisa seno o
reconhecimento de que o critrio segundo o qual se julga boa ou m uma ao poltica
diferente do critrio segundo o qual se considera boa ou m uma ao moral -> "o
fim justifica os meios" Maquiavel (ITEM 8)
o critrio da tica da convico geralmente usado para julgar as aes individuais,
enquanto o critrio da tica da responsabilidade se usa ordinariamente para julgar
aes de grupo. -> fronteira tnue entre poltica e moral e entre fins e meios.
Acao nas esferas publicas (atinge a todos de maneiras distintas). Politica busca
conquistar determinados fins, poder: capacidade de obtencao de obediencia.

SOBERANIA: sinnimo de autonomia

pretende ser a racionalizao jurdica do poder, no sentido da transformao da fora
em poder legtimo, do poder de fato em poder de direito. o termo Soberania aparece,
no final do seculo XVI, juntamente com o de Estado, para indicar, em toda sua
plenitude, o poder estatal, sujeito u nico e exclusivo da poli tica.
Na Idade Moderna, com a formacao dos grandes Estados territoriais, fundamentados
na unificacao e na concentracao do poder, cabe exclusivamente ao soberano, u nico
centro de poder, a tarefa de garantir a paz entre os su ditos de seu reino e a de uni-los
para a defesa e o ataque contra o inimigo estrangeiro. Internamente cabe ao soberano
procura a eliminacao dos conflitos internos, mediante a neutralizacao e a
despolitizacao da sociedade, ja externamente deve decidir entre a paz e a guerr.
Bodin: o soberano monopoliza o poder legislativo, o direito. (Rosseau: vontade geral)
Hobbes: o soberano possui acima de tudo o poder da forca ou da coersao fisica
LIMITADA: no apenas pela lei divina e pela lei natural, mas tambm pelas leis
fundamentais do reino. o rei deve usar seu poder soberano de acordo com as
formas e as condies em que foi estabelecido - a lei uma ordem justa
ABSOLUTA: - a lei quando triunfa pela fora o mero capricho da subjetividade
ARBITRARIA: quando triunfa pela fora o mero capricho da subjetividade - a lei
um capricho do mais forte

Pretende-se ver no Estado, no Parlamento e no Governo meros instrumentos do povo
soberano; porem, se a Soberania a ele pertence gmas dele nao emana, o povo podera
exerce-la somente nas formas e nos limites da constituicao, isto e, do Estado-
ordenamento, enquanto que o Estado-aparelho, o Estado-pessoa, se limitara a
representar o povo no mundo do direito. De fato, porem, estamos sempre na presenca
nao apenas de um poder soberano, e sim de varios poderes constitui dos.

Maquiavel (1469-1527) viveu sua infncia em uma Itlia descentralizada e

altamente instvel politicamente, na qual a maior parte dos governantes no
conseguia se manter no poder por um perodo superior a dois meses.
Sua grande misso era falar sobre o Estado, no aquele como deveria ser mas nunca
existiu, mas sim aquele real, capaz de impor a ordem -> verdade efetiva.
O problema central de sua obre como deveria ser instalado um governo capaz de
manter a ordem, estabilidade e reinar sobre o caos. Constata ento que esta ordem
no natural, deve ser contruda pelos homens, e uma vez alcanada pode ser
desfeita. Para conhec-lo preciso suportar a ideia da incerteza, de que nada estvel
e que a poltica regida por mecanismos distintos que norteiam a vida privada.

Principais anlises:
Natureza humana: "os homens so ingratos, volveis, simuladores, covardes
ante os perigos, vidos de lucro"
Histria: mobilizada pelos instintos e paixes humanas, cria um circo de ordem e
desordem, o que muda apenas a durao das formas de convvio.
Anarquia X Principado/Repblica: a instabilidade poltica se d pelo fato de
existir uma constante luta de duas foras, a que quer dominar e a que no quer
ser dominada. Maquiavel sugere que s h duas respostas possveis anarquia
decorrente dessa luta:o Principado e a Repblica, pois necessrio um governo
forte para garantir a ordem em tal situao. O prncipe ser o responsvel por
fundar o Estado quando a sociedade estiver prxima da decomposio. Quando
ela j alcanou o euilbrio, et prepara para a Repblica, regime onde o povo
virtuoso e as instituies estveis.
Fortuna: deusa boa, aliada potencial, cuja simpatia era importante atrair,
seduzindo-a. Representa os imprevistos, aquilo que no se pode controlar.
Virt: virilidade, inquestionvel coragem, essencial para se seduzir a deus
Fortuna. No se trata apenas da brutalidade, mas sim do uso inteligente da fora,
da estratgia. A fora explica o fundamento do poder, mas a vit que garante a
permanncia do prncipe. Um bom prncipe deve guiar-se pelas necessidades de
seu governo; seguir a moralidade crist convencional pode significar sua runa;
devendo contudo fingir ter as qualidades apreciadas pelos governados. O agir
virtuoso o agir como animal. ->. Dois conceitos de virtude, o clssico, para o qual
"virtude"
significa disposio para o bem moral (contraposto ao
til), e o maquiavlico, para o qual a virtude a
capacidade do prncipe forte e sagaz que, usando
conjuntamente das artes da raposa e do leo, triunfa no
intento de manter e consolidar o prprio domnio.
"O triunfo das dificuldades e a manuteno do Estado. Os meios para isso nunca
deixaro de ser julgados honrosos, e todos aplaudiro."