4 Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista

Serie Filosofa de la Educacin Escolar Cristiana.

Fascculo nmero tres: El Ocaso del Humanismo, Una versin del ttulo
original en Ingls The Mith of Religious Neutrality in Education 2006 por
Dr. Richard J. Edlin.

Escrito originalmente en el libro: The Cause of Christian Education, 3ra. Edi-

cin, por Dr. Richard J. Edlin, pginas 41-52.

Traducido por: Claudia Fernndez y Leslie Echeverra

Editado por: Jos Castellanos Maldonado

Todos los derechos reservados.

Ninguna porcin de este libro podr ser reproducida o transmitida en forma
alguna sea electrnica o mecnica, incluyendo fotocopiado, grabacin o cual-
quier tipo de almacenamiento de informacin o sistema de extraccin infor-
mtica, sin el permiso previo del propietario de los derechos reservados.

Textos bblico tomado de la Santa Biblia, Nueva Versin Internacional.

1999 por la Sociedad Bblica Internacional.

ISBN 99922-765-8-4
Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista 5

INTRODUCCIN
Todo en la vida es religioso. Afortunadamente, la enseanza y el apren-
dizaje que tienen lugar en las escuelas cristianas son actividades religiosas. Los
educadores cristianos tienen la oportunidad nica de guiar a sus estudiantes
hacia el descubrimiento del mundo y sus habitantes de la mejor manera posi-
ble, de tal forma que les permita comprender la forma maravillosa en que Dios
sustenta este mundo. Los estudiantes tambin aprenden sobre la forma en que
la humanidad ha ejercido la mayordoma en el mundo de Dios. Adems descu-
bren el enorme potencial que han de cumplir en la vida, si basan sus decisiones
y sus acciones con un corazn comprometido con Jesucristo y su manera de
hacer las cosas.
Una de las motivaciones que me inquieta al escribir este libro ha sido la an-
gustia que siento cuando buenos hermanos y hermanas de iglesias cristianas me
dicen que envan sus hijos a escuelas pblicas y establecimientos educativos pri-
vados seculares porque sienten que estas instituciones son religiosamente neu-
trales y a ellos nunca les hizo ningn dao cuando crecieron en ese ambiente.
Hoy en da los nios viven en un mundo muy diferente al que vivi la genera-
cin actual de padres de familia cuando estuvieron en dichos establecimientos.
Espero que este libro disipe el horrendo mito de la neutralidad religiosa en
la educacin. Los padres pueden considerar con seriedad el ambiente religioso
de la institucin en la que desean sumergir a sus hijos y de la cual absorbern sus
valores y perspectivas de vida. Algunos padres han enviado sus hijos a escuelas
cristianas para escapar de las tragedias de los modelos no cristianos que se esta-
blecen las escuelas pblicas y en establecimientos educativos privados seculares.
Sin embargo, si la escuela cristiana se convierte nada ms en un lugar para un
grupo reaccionario de padres de familia que estn huyendo de los males de otro
sistema, entonces nunca tendr un sentido seguro en su orientacin. Los cris-
tianos siempre debemos ser proactivos. No slo debemos conocer en contra de
qu estamos, si no por lo que luchamos! Debemos ser capaces de articular la
6 Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista

visin por la cual nuestras escuelas cristianas existen, si vamos a tener la habili-
dad de trazar un curso para el futuro.
Mi deseo es que este libro anime a los padres de familia de las escuelas cris-
tianas a examinar las razones bblicas de su existencia, para asegurar que estas
razones sean publicadas y se reflejen en cada actividad de la escuela, y tambin
para estar seguros que estas razones se transmiten a propsito a las siguientes
generaciones de padres de familia.
La mayora de los maestros en las escuelas cristianas han sido capacitados
bajo la perspectiva humanista secular (an, esto es cierto para muchos que han
asistido a universidades cristianas) y necesitan materiales que les ayuden a exa-
minar su tarea desde perspectivas bblicas. Desde el panorama de las Escrituras
la tarea de ensear es increble, emocionante y desafiante. Es mi oracin que
este libro les devuelva a los maestros cristianos el derecho de elegir una perspec-
tiva de su ministerio que honre a Dios y, de esta manera, les ayude a preparar
sus alumnos para no ser otra generacin de espectadores sentados, sino que
sean fuertes como luz y sal del mundo, embajadores de las Buenas Nuevas en
cada rea posible de la vida. He escrito este libro como un humilde intento para
que sea una gua bsica y estimulante que me hubiera encantado tener como
herramienta cuando yo recin fui padre de familia, cuando empec a ser maes-
tro y despus cundo me convert en un administrador que diriga sus propias
reuniones con maestros!
Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista 7

EL OCASO DEL HUMANISMO

Muchos cristianos creen en el mito de la
neutralidad religiosa en la educacin.
La gran mayora de los cristianos que creen
en la Biblia envan sus hijos a escuelas pblicas
que han sido fundadas y controladas por el go-
bierno y a establecimientos educativos privados
seculares fundados por particulares no cristia-
nos. A estos padres, tal como la minora de pa-
dres cristianos que envan sus hijos a escuelas
cristianas les preocupa el cuidado y el bienestar
de sus hijos. La gran diferencia es que los pa-
dres cristianos con hijos en escuelas pblicas o Todo en la vida
establecimientos privados seculares ven la edu- es religioso.
cacin como una actividad fundamentalmente Afortunadamente
neutral. Hechos son hechos es la afirmacin la enseanza y el
ms escuchada, y mientras exista una estricta aprendizaje que
separacin entre el estado y la iglesia, entonces tienen lugar en las
cualquier interpretacin moral de los hechos
(que es donde la religin interviene) puede de-
escuelas cristianas
jarse a cargo de la iglesia o el hogar. son actividades
religiosas.
William H. Willimon, profesor de ministe-
rio cristiano en la Universidad de Duke en Ca-
rolina del Norte, realiz una reflexin sobre un
artculo que l haba escrito en 1977, en donde
por esta y otras razones argumentaba que
los cristianos no tienen razones para fundar es-
cuelas cristianas!1
Willimon sostena que las escuelas cristianas
posiblemente eran racistas, aisladas y sin tica al
proclamar el evangelio. l tambin afirm que
dichas escuelas eran consideradas por algunos
cristianos como innecesarias porque la educa-
8 Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista

cin pblica era bsicamente neutral y articula-

ba una tica uniforme para todos los estudian-
tes, una tica que adopt valores morales que
usualmente reflejaban principios bblicos.2
La posicin de Willimon en 1977, (la cual
repudi en su artculo de 1993) es el tema me-
dular de la contencin para los cristianos que
tienen a sus hijos en escuelas pblicas o esta-
blecimientos privados seculares. Si por un mo-
mento estos padres pensaran que de manera de-
liberada estaban sumergiendo a sus tiernos hijos
en una irresistible caldera de antipata sistem-
La terrible tica hacia el cristianismo, que los puede llevar
tragedia es la a consecuencias eternas, sin dudarlo sacaran a
sus hijos de dicho ambiente daino con el afn
declaracin de de protegerlos. Asumir que las escuelas pblicas
que la educacin o establecimientos privados seculares no guan
es religiosamente a sus hijos deliberadamente lejos de Dios provo-
neutral lo cual ca que muchos cristianos continen enviando a
es un mito de sus hijos a estas instituciones.
proporciones La terrible tragedia es la declaracin de que
gigantescas. la educacin es religiosamente neutral lo cual
es un mito de proporciones gigantescas. Es una
mentira que ha tenido terribles implicaciones
para las generaciones de cristianos y sus hijos.
Una de las alarmas ms estruendosas que los
cristianos debieran activar hoy en da es la fuer-
te proclama del llamado a denunciar este mito.
La educacin nunca ha sido neutral, y nun-
ca lo ser. Los fundadores de la educacin mo-
derna reconocen que esto es verdad; la evidencia
de lo que sucede a diario en una gran cantidad
de salones de clase reconoce que esto es verdad,
Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista 9

y an los pensadores humanistas modernos lo

admiten.
LA FALTA DE NEUTRALIDAD
DE LOS PADRES
DE LA EDUCACIN MODERNA
Horacio Mann y John Dewey han contri-
buido enormemente a la formacin de la educa-
cin pblica contempornea en Norte Amrica
y el resto del mundo occidental. Algunas de sus
contribuciones, como el promover el espritu
investigador en la educacin, han sido invalua-
bles. No obstante, aunque ambos fundadores de
la educacin moderna son figuras desconocidas
para muchos padres cristianos, ellos han puesto
las bases para nuestras escuelas modernas, bases
que guan a nuestros estudiantes hacia un cami-
no cuya perspectiva del mundo no honra a Dios
y est alejada de l.
Horacio Mann estuvo muy activo en el
desarrollo educacional de Massachussets desde
1827, hasta su muerte en 1859. Aunque se opu-
so vehementemente a los fondos provenientes
del Estado para favorecer a las escuelas privadas
y argument en favor de pagar impuestos para
las escuelas controladas por el gobierno, nunca
afirm que este sistema educativo gubernamen-
tal concibiera cualquier concepto de neutralidad
universal. De hecho, al escribir en el Common
School Journal, el primero de agosto de 1840,
asegur que los libros en los cuales se omita
claramente una orientacin sobre aquello que
los autores crean que era verdad tenan un se-
rio defecto. El afirm que los mensajes sectarios
10 Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista

claros eran muy importantes en los materiales

educativos, por ejemplo, en los textos sobre ci-
vismo.3
El problema fundamental para los cristianos
es que las creencias y valores que Mann busc
adoptar en su sistema educativo no fueron pre-
cisamente diferentes a las del mundo cristiano
y su perspectiva de vida, pero eran fundamen-
talmente opuestas a ella. Richard Baer de la
universidad de Cornell, ha comentado que:
Horacio Mann y otros exponentes de la
educacin pblica tenan la intencin de refor-
mar la sociedad a travs de cambiar los valores
de los nios. Mann senta poca simpata por los
calvinistas y catlicos, estaba dispuesto a usar
cualquier medio legal, incluyendo la fuerza del
estado sobre la educacin escolar para asegurar-
se que a los hijos de otras personas se les ensea-
ra la verdad tal y como l la entenda.4
Horacio Mann, cuyo legado permanece
como una piedra angular en la educacin p-
blica moderna, tuvo su propia agenda clara-
mente anticristiana. En dcadas ms recientes,
John Dewey fue el filsofo de la educacin con
mayor influencia, cuyas creencias anticristianas
han sido el baluarte del desarrollo curricular.
Sera incorrecto decir que Dewey no hizo un
aporte duradero a la educacin. Por la miseri-
cordia de Dios y mediante el ejercicio de la gra-
cia que Dios ha repartido a los hombres, Dewey
pudo despertar a muchos educadores para com-
prender la singularidad del individuo y el valor
de la mente investigadora como parte de lo que
Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista 11

significa haber sido creados a imagen de Dios.5

Sin embargo, como veremos ms adelante, los
principios fundamentales que adopt y que hoy
son el centro de presuposiciones que contro-
lan la educacin pblica moderna, son distin-
tivamente seculares y humanistas en contra de
Dios.
Dewey no escondi su aversin hacia el cris- Espero que este
tianismo. Como primer presidente de la Ameri- libro disipe el
can Humanist Association, en 1933, Dewey fir-
horrendo mito
m el Manifiesto Humanista en donde declara
que en el pensamiento moderno Dios no existe de la neutralidad
y que no hay lugar para una creencia fuera de religiosa en la
nosotros mismos. En sus propios escritos afir- educacin. Los
m esto implcita y explcitamente, una y otra padres pueden
vez cuando declar: considerar con
La fe en la oracin y el escuchar a Dios seriedad el
es una creencia retrgrada que no puede ser ambiente religioso
comprobada. Dios no existe y el alma tampo- de la institucin
co. Entonces no hay necesidad de sostener una en la que desean
religin tradicional. Con el dogma y el credo sumergir a sus
excluido, la verdad inmutable tambin es algo hijos y de la cual
muerto y enterrado. No hay lugar para el dile-
ma de una ley natural o absolutos morales.6
absorbern
sus valores y
LA FALTA DE NEUTRALIDAD perspectivas de
DEL LIDERAZGO EDUCATIVO vida.
SECULAR CONTEMPORNEO
El Dr. Robert Marzano, del Mid-Conti-
nent Regional Educational Laboratory habl en
1992, en New Orleans, en la conferencia anual
nmero 47 de la Association for Supervision and
Curriculum Development, ASCD, una organiza-
cin secular conocida por sus valiosas investi-
12 Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista

gaciones y desarrollo en la educacin, quienes

invitaron a Marzano para hablar sobre el tema
Un entendimiento de la nueva generacin de
ataques religiosos sobre la educacin pblica y
las estrategias para enfrentarlos.7
En el curso de su exposicin, Marzano reco-
noci lo esencial del rol formativo de Dewey en
la educacin pblica moderna y su abierta per-
suasin anticristiana y religiosa. Marzano con-
tinu diciendo que si existiera alguna evidencia
acerca de la creencia religiosa del humanismo
secular en la filosofa educativa de Dewey, en-
tonces podra comprender la actual preocupa-
cin expresada por varios padres cristianos en
sus alegatos sobre la incursin del humanismo
secular de Dewey en los salones de clases en las
escuelas pblicas. Sin embargo, Marzano le ase-
gur a su audiencia que l personalmente no
No slo debemos
pudo encontrar dicha conexin. Desde el pun-
conocer en to de vista de Marzano, las creencias filosficas
contra de qu personales de Dewey no se pueden encontrar
estamos, si no por dentro de sus escritos, por consiguiente no pu-
lo que luchamos! dieron haber influido en la educacin pblica
Debemos ser moderna.
capaces de Los comentarios del Dr. Marzano eran in-
articular la teresantes, y l trat valientemente de mantener
visin por la cual un balance en su presentacin. Sin embargo
nuestras escuelas sus afirmaciones eran infundadas. Primero, no
cristianas existen, es lgico afirmar que las creencias filosficas de
si vamos a tener la una persona no tienen influencia en sus escritos
y enseanzas. Ms tarde en una publicacin de
habilidad de trazar ASDC, llamada Liderazgo Educativo, Mar-
un curso para el zano mismo reconoci que esto era verdad. El
futuro. artculo de Marzano fue escrito como un inten-
Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista 13

to por explicar la cosmovisin de la educacin

con una base bblica ante aquellos que no la
compartan. Esto parece algo muy inocente y
es una falta de esta diatriba distorsionada que
tristemente ha caracterizado este tipo de crti-
cas en el pasado. Como psiclogo cognosciti-
vo, Marzano admiti que las perspectivas de
la realidad de las personas y su interaccin con
esa realidad estn moldeadas por el conjunto
de creencias que dichas personas tienen sobre
el mundo en general.8 Esto es exactamente lo
que se afirma aqu sobre Dewey, pero es lo que
Marzano paradjicamente niega en su discurso
en 1,992. Dewey tiene por conviccin un con-
junto de creencias sobre el mundo, incluyendo
el concepto de que Dios no existe. Eso explica
por qu razn Dewey rechaz un entendimien-
to bblico de la educacin centrada en Dios y la
calific como una idea arcaica y sin sentido.
De nuevo, contrario a las afirmaciones del
Dr. Marzano se puede demostrar a travs de sus
escritos que Dewey, quien es reconocido por los
educadores seculares como El ms conno-
tado terico de la educacin del siglo veinte,9
deliberadamente desarroll su perspectiva edu-
cativa bajo la luz de su negacin de cualquier
autoridad existente fuera del ser humano. Por
ejemplo, el educador cristiano asegura que Dios
es el centro de la educacin porque En l es-
tn escondidos todos los tesoros de la sabidura
y del conocimiento10 Los cristianos rechazan
tanto la educacin centrada en el contenido
como la educacin centrada en el nio por
ser modelos anticristianos que alaban la crea-
cin y no al creador. Aunque Dewey, en 1915,
14 Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista

al escribir en defensa de su nueva teora sobre

la educacin progresiva dice que en la escuela
ideal El nio se convierte en el sol alrededor
del cual giran todos los dispositivos de la edu-
cacin; el nio es el centro alrededor del cual
se organizan todas las cosas.11 Es ms, Dewey
revela su fuerte cosmovisin atea del humanis-
mo secular, la cual es el verdadero corazn de su
filosofa educativa y ha sido una gran influen-
cia al orientar la educacin pblica moderna.
Para los educadores cristianos, los nios no son
el sol alrededor del cual gira el proceso educa-
tivo. Tampoco los contenidos educativos son el
enfoque o punto central. Es Dios! Si nuestros
esfuerzos educativos, la toma de decisiones y
las prcticas docentes no colocan a Dios como
centro y punto comn de encuentro, entonces
estos esfuerzos son anticristianos.
La educacin no es religiosamente neutral.
Nunca ha sido y nunca lo ser. La educacin
es siempre la expresin de las creencias sobre la
vida y la forma de vivir que sostienen aquellos
que determinan el proceso educativo. El mito
de la religiosidad neutral en la educacin est
muerto.
Los crticos se pueden preguntar Qu es
lo que esta ocurriendo hoy? Existe alguna evi-
dencia que indique si los educadores modernos,
quienes proveen la estructura y los materiales de
nuestras escuelas pblicas y los establecimientos
privados seculares, estn propagando la misma
perspectiva anticristiana centrada en el hom-
bre? Seguramente. La evidencia es clara y abru-
madora. A pesar de las buenas intenciones de
Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista 15

muchos, la educacin pblica y secular aun esta

edificada sobre el rechazo de la manera cristia-
La mayora de
na en que se mira el mundo. los maestros
en las escuelas
En ocasiones, esta dedicacin hedonista se cristianas han
proclama pblicamente. En otros momentos,
sido capacitados
se presenta en forma subliminal y opera a un
nivel de presuposiciones. Un par de ejemplos bajo la perspectiva
debieran ser suficientes para ilustrar este pun- humanista secular
to. En junio de 1982, The Humanist Magazine, (an, esto es cierto
organiz una competencia en la que solicit ar- para muchos
tculos que hablaran claramente sobre los temas que han asistido
claves de una sociedad contempornea. Los me- a universidades
jores ensayos, los que presentaran un resumen
cristianas) y con
sobre la orientacin y el pensamiento secular
humanista seran publicados en la revista. John urgencia necesitan
Dunphy escribi uno de los ensayos ganadores materiales que les
de la competencia bajo el ttulo: La religin ayuden a examinar
para una nueva era.12 su tarea desde
Dunphy concluy su artculo con la si-
perspectivas
guiente afirmacin: Estoy convencido que la bblicas.
batalla por el futuro de la raza humana tiene
que pelearse en los salones de clase de las escue-
las pblicas, con maestros que perciban correc-
tamente su rol como proselitistas de una nueva
fe: una religin de la humanidad que reconozca
y respete la chispa de lo que los telogos llaman
la divinidad dentro de cada ser humano. Es-
tos maestros tienen que personificar la misma
dedicacin que los ms fanticos predicadores
fundamentalistas, porque sern otro tipo de mi-
nistros utilizando el saln de clase en lugar del
plpito para transmitir los valores humanistas
en cualquier materia que enseen, sin importar
el nivel educativo: guarderas, preescolar o las
16 Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista

grandes universidades estatales. El saln de clase

deber ser, y llegar a convertirse en una arena
del coliseo donde se luche por el conflicto en-
tre lo viejo y lo nuevo, entre el cadver podrido
del cristianismo con todos sus males y miserias
y la nueva fe del humanismo resplandeciendo
con la promesa de un mundo en el que, lo que
nunca se haya realizado por el ideal cristiano de
amor por el prjimo ser alcanzado. Ser in-
dudablemente una larga, ardua y dolorosa lucha
repleta de dolor y muchas lgrimas, pero el hu-
Asumir que las manismo saldr triunfante. Tendr que ocurrir
escuelas pblicas por la misma sobre vivencia de la familia de la
raza humana.13
o establecimientos
privados seculares No hay pretensin de neutralidad en lo que
no guan a sus hijos dice Dunphy. El reconoce la clara dicotoma
deliberadamente y la incompatibilidad entre la tica cristiana y
el humanismo secular sobre el cual se apoya la
lejos de Dios
educacin moderna. Tristemente, Dunphy esta
provoca que equivocado en su conclusin cuando dice que
muchos cristianos la batalla entre el cristianismo y el humanismo
continen enviando secular en el saln de clases de la escuela pblica
a sus hijos a estas ser ardua y larga. No ha sido as. Ha sido corta
instituciones. y la victoria peligrosamente cercana para los hu-
manistas, porque el cristiano Se hace de odos
sordos y aparenta estar muerto. Como Harry
Blamires ha lamentado, hemos observado que
en muchos padres y educadores cristianos en
estos tiempos modernos. La mente del cris-
tiano se descristianiza.sin querer hacerlo.14
Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista 17

LA FALTA DE NEUTRALIDAD
EN EL SISTEMA DE JUSTICIA
Y LA EDUCACIN SUPERIOR
Las decisiones de las Cortes de los Esta-
dos Unidos de Norte Amrica han legalizado
la defensa de la perspectiva anticristiana en la
educacin pblica y secular. En un veredicto
emitido el 17 de diciembre de 1990, la Corte La educacin
de Apelaciones de los Estados Unidos consider nunca ha sido
un caso en donde a un maestro del quinto gra- neutral, y nunca
do de una escuela pblica le fue ordenado por el lo ser. Los
administrador que quitara dos libros de los 239 fundadores de
que tena en la biblioteca de la clase La Biblia
la educacin
Ilustrada y La Historia de Jess. Otros libros so-
bre dioses y diosas griegos y religiones de indios moderna
nativos Norteamericanos que se encontraban en reconocen que
dicha biblioteca no fueron removidos. En este esto es verdad; la
caso, conocido como Roberts versus Madigan, la evidencia de lo que
corte dio como veredicto que quitar de las bi- sucede a diario en
bliotecas de los salones de clase, nicamente li- una gran cantidad
bros religiosos cristianos estaba en orden. Ms
de salones de clase
an, se acept en la Corte, que el administrador
de la escuela no estaba actuando en forma in- reconoce que esto
adecuada al prohibir que el maestro tuviera en es verdad, y an
exhibicin o leyera la Biblia a sus alumnos en los pensadores
el perodo de lectura silenciosa. Increblemente, humanistas
sin embargo, la corte dictamin que era admi- modernos lo
sible la lectura y exhibicin de libros sobre la admiten.
vida de Buda durante ese perodo de lectura. La
corte dijo: No encontramos ninguna idea anti-
cristiana en eso.15 Debe hacerse notar que en
una larga y controversial opinin el Juez Princi-
pal de la Corte, el Juez Barnett, se deslig perso-
nalmente del dictamen de la corte y declar que
las acciones de la escuela pblica eran actos de
18 Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista

intolerancia, falta de consideracin y hostilidad

Para los educadores hacia la religin cristiana.16
cristianos, los nios
no son como sol En los crculos acadmicos de la educacin
alrededor del cual superior secular se han jactado orgullosamente
gira el proceso de lo que llaman su propia objetividad. La re-
educativo. Tampoco alidad de esta pretendida neutralidad es lgica-
los contenidos mente imposible en una atmsfera dnde hay
educativos son el una presin increble sobre los profesores, im-
enfoque central. puesta por la institucin acadmica, para que de
una forma proactiva mantengan una posicin
Es Dios! polticamente correcta en muchos aspectos, la
cual se ha perdido para muchos de ellos. Una
de las maneras de mantener dicha posicin
polticamente correcta ha sido la evidente dis-
criminacin en contra de catedrticos y estu-
diantes becados conocidos por sus profundas
convicciones religiosas, especialmente aquellos
convencionalmente cristianos. Mientras tanto,
otras perspectivas profundamente religiosas y
basadas en el proselitismo, como por ejemplo el
feminismo militante y el racionalismo cientfi-
co no son simplemente toleradas, mas bien son
activamente reforzadas en los establecimientos.
En tanto, los cristianos y sus perspectivas han
sido consideradas como un material apropiado
para el escarnio y la burla.
En un simposio presentado en Nueva York,
en noviembre de 1993, segn un reportaje del
New York Times, muchos profesores de univer-
sidades estatales abiertamente reconocieron que
no existe la neutralidad en la educacin supe-
rior. Ellos declararon que esta discriminacin:
llevada a cabo en nombre de la tolerancia, el
Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista 19

pluralismo y la diversidad, ha visto que las pos-

turas de los educadores evanglicos protestantes
fueron desechadas sin haber sido consideradas
seriamente, porque los aspirantes indicaron que
su manera de pensar estaba modelada por pre-
suposiciones cristianas. Un conferencista del
simposio lo report de la siguiente manera:
[El Profesor George M. Mariden re-
port] se dijo que para cualquier persona que
practicara una religin era inapropiado ensear
sobre ella: Me pregunto, por ejemplo, cun le-
jos podremos llegar con una propuesta en la
cual ningn simpatizante del feminismo pueda
ensear sobre la historia de la mujer o si ningn
afroamericano pudiera ensear sobre la esclavi-
tud o la lucha por los derechos humanos.17

LA DECISIN DE NO MENCIONAR
A DIOS EN LAS AULAS
NO ES NEUTRALIDAD
No todos los que proponen una perspectiva
anticristiana en educacin y no toda la perse-
cucin en contra de una posicin cristiana, son
tan obvias como los comentarios de Dunphy o
el veredicto de la Corte de los Estados Unidos.18
De hecho, aqu es donde se encuentra el cora-
zn del mito de la neutralidad religiosa en la
educacin: con frecuencia se asume, as como
en el argumento de la separacin del estado y
la iglesia, que mientras no se ha mencionado
a Dios, el cristianismo no est siendo difama-
do. Nada podra estar ms alejado de la verdad.
Gran parte de la eficacia de la instruccin ideo-
lgica en contra del cristianismo ocurre en las
20 Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista

escuelas y sucede como un acto deliberado de

En un simposio dejar a Dios afuera de todo. Mediante el hecho
presentado en Nueva de no mencionar a Dios y su seoro en cada
York, en noviembre aspecto de la creacin los programas escolares
de 1993, segn constantemente refuerzan la impresin de que
Dios no es relevante en el mundo en que vivi-
un reportaje del
mos. La omisin de la cosmovisin bblica no
New York Times, es neutralidad. Esta es una cuidadosa y calcula-
muchos profesores da posicin religiosa que afirma que Dios pue-
de universidades de ser relevante en asuntos espirituales privados,
estatales pero que en el vasto rango del aprendizaje y las
abiertamente experiencias de la vida simplemente Dios no es
reconocieron que no relevante.
existe la neutralidad Por ejemplo, examinemos la simulacin en
en la educacin la figura No.1, esta ha sido utilizada con mucha
superior. frecuencia en cursos como Estudios Sociales y
otros del rea humanstica donde no se mencio-
na a Dios por ningn lado, y eso por cierto, no
es religiosamente neutral. Esta actividad puede
ser muy emocionante con muchos grupos de
estudiantes interactuando, pero es fuertemente
anticristiana. Este barco tambin es conocido
como el barco de la vida, este demuestra que
al aceptar los supuestos planteados en esta ac-
tividad, de manera inconciente se refuerza en
las impresionables mentes de los jvenes que las
personas solamente valen segn el trabajo que
desempeen. Puesto que esta es la nica infor-
macin que se les da a los estudiantes sobre la
cual debern decidir quien deba vivir o morir.
En segundo lugar, esta simulacin presume que,
como personas, tenemos el derecho de jugar a
ser Dios.
Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista 21

A pesar del hecho de que Dios no sea

mencionado, esta actividad es un potente y
silencioso refuerzo de poderosos principios an-
ticristianos en las escuelas pblicas y los esta-
blecimientos privados seculares.19 Lamentable-
mente, en la actualidad es tal nuestra ceguera
como cristianos que, en muchas situaciones en
las que se ha practicado este ejercicio de simu-
lacin, ms del 80% de los educadores cris-
tianos no han podido detectar los problemas,
incluyendo las presuposiciones no cristianas
que contiene la simulacin. Este es solamente
un ejemplo de los muchos recursos que contie-
nen presuposiciones no cristianas especficas y
de los mensajes subliminales con los que los es- Se ha escrito
tudiantes son confrontados continuamente en
demasiado sobre
la educacin pblica. Si los docentes cristianos
adultos no pueden detectar esta tendencia, en- la prdida de la
tonces, cmo podemos esperar que los nios tica, el sentido
lo hagan? de la decencia, la
moderacin y el
justo desempeo
en la sociedad. Yo
sostengo que parte
de dicha prdida
es el resultado
de una creciente
ignorancia en
crculos de personas
que presumen
ser educadas en
cosmovisin religiosa
y espiritual.
22 Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista

SOBREVIVENCIA!
TOMANDO DECISIONES DIFCILES EN UNA ERA NUCLEAR

La Tercera Guerra Mundial ha terminado. Hay 16 sobrevivientes adultos. El pequeo grupo

est a la deriva en una balsa en el Ocano Pacfico. Pocos das antes tenan previsto escapar de
la radiacin en el ltimo avin que quedaba en el mundo y el rumor que los haba animado
hasta entonces era el descubrimiento de una nueva tierra desconocida. Tena minerales, mon-
taas, no haba habitantes humanos, haba un buen nmero de animales conocidos y todos los
recursos que el hombre necesitara para sobrevivir. El peligro de la radiacin ya no existe en
dicho lugar.

En este momento han estado a la deriva los ltimos CINCO das en una balsa perdida en el
ocano, porque el avin de rescate se estrell. La comida y la bebida se han convertido en un
problema. Estiman que la nueva tierra se encuentra an a ocho das de distancia.

Ahora es cuando t entras en el cuadro. Tu grupo est en control absoluto de la balsa. Para
asegurarte de que alguna persona llegue a la nueva tierra, durante los siguientes ocho das t te
enfrentas con la desafortunada necesidad de tirar a cuatro personas al mar. Quieres mantener
en la balsa a aquellos que son los ms necesarios para la sobrevivencia de la humanidad en la
nueva isla.

TAREA: En tu grupo, selecciona a las CUATRO personas que tengan que morir del siguiente
listado, los dems podrn vivir. La decisin en tu grupo debe ser unnime.

Estas son las personas que estn en la balsa, sobre ellas tendrn que decidir quienes sobreviven
y quienes caern al ocano.

DOCTOR POLICA CONSTRUCTOR HIPPIE

EMPRENDEDOR POETA CIENTFICO POLTICO
MAESTRO GRANJERO PILOTO PLOMERO
AMA DE CASA CANTANTE ARTISTA LDER SINDICAL
Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista 23

ALGUNOS EDUCADORES
SECULARES RECONOCEN EL MITO
DE LA NEUTRALIDAD RELIGIOSA
La tragedia de la ceguera por el mito de la
neutralidad religiosa de muchos genuinos cris-
tianos en estos tiempos modernos se resalta ms,
porque algunos educadores humanistas apun-
tan al reconocimiento de que la neutralidad re-
ligiosa en la educacin es ciertamente un mito,
y ms an, afirman que la educacin genuina Philip Jackson,
no puede ocurrir, a menos que se provea una distinguido
base de valores morales. An la revista Time ha catedrtico en temas
rechazado finalmente la separacin estridente y
tctica de la iglesia y el estado de algunos grupos
como la enseanza
anticristianos. Robert Sollod, de la Universidad y el currculo, muy
Estatal de Cleveland, argumenta que: apreciado en los
crculos acadmicos,
Se ha escrito demasiado sobre la prdida
nos recuerda que
de la tica, el sentido de la decencia, la modera-
cin y el justo desempeo en la sociedad Ame- nuestras definiciones
ricana. Yo sostengo que parte de dicha prdida no son neutrales
es el resultado de una creciente ignorancia en porque son parte
crculos de personas que presumen ser educadas de nuestro propio
en cosmovisin religiosa y espiritual. Es difcil argumento.
imaginar, por ejemplo, la manera inteligente en
la que se abordan y discuten los temas ticos,
o bien la manera en que sabiamente se toman
decisiones ticas sin el conocimiento o referen-
cia a aquellos principios religiosos y espirituales
sobre los que se apoya el sistema legal o los c-
digos morales.20
Una de las ms profundas ironas de nues-
tros das, la tontera de la pretensin de cual-
quier neutralidad ha sido reconocida mayor-
24 Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista

mente por los educadores pblicos no cristianos

de Rusia, el lugar ms conocido como centro
de los defensores del atesmo comunista, y no
en los Estados Unidos, el hogar de los pione-
ros y peregrinos cristianos. En 1992, mientras
visitaba los Estados Unidos, Evgenly Kurkin,
La caracterstica el comisionado ruso, Ministro de Educacin,
central y distintiva prepar una declaracin que deca as:
de la humanidad no Hace setenta aos, nosotros (bajo el comu-
es la racionalidad, nismo Ruso) le cerramos las puertas de nuestro
la conciencia moral pas a Dios y esto ha causado tantos problemas
o la creatividad. en nuestra sociedad, que no los podemos contar.
Estos son aspectos Es necesario traer a Dios de regreso a nuestro
singulares de pas y debemos empezar por nuestros nios.21
nuestra humanidad, La visita de Kirkin a los Estados Unidos
pero el corazn y era parte de un gran esfuerzo ruso por invitar
lo medular de esa a maestros cristianos de Norte Amrica para ir
singularidad es a Rusia. A estos maestros americanos se les pi-
nuestra respuesta di que hicieran lo que no se les permita hacer
en su propio pas: ensear normas ticas judeo-
en relacin con Dios.
cristianas basadas en la Biblia a los educadores
Aqu esta enfocada rusos, quienes ms tarde podan ensearlo a sus
la vida humana en estudiantes en todas las aulas de las escuelas p-
todos sus aspectos blicas rusas.
y dimensiones. No
Algunas veces encontramos nuestros aliados
existe algo como una (probablemente compaeros de combate sera
rea natural, ni un un buen trmino) y nuestros antagonistas en
rea de religiosidad los lugares ms inesperados. Esto tambin es
neutral que se una verdad en el rea de la educacin, en cuan-
encuentre fuera del to al debate sobre la neutralidad. Mientras que
lente de este enfoque muchos cristianos quieren vivir como si la edu-
religioso. cacin fuera neutral, un notable nmero de co-
mentaristas seculares ha reconocido que este no
Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista 25

es el caso. Escribiendo en 1934, Sydney Hook

argument que: Cada accin que tomamos, Hace setenta aos,
cada programa que formulamos proviene de nosotros (bajo el
nuestra propia perspectiva o punto de vista so- comunismo Ruso)
bre lo que es, o lo que no es importante en el
le cerramos las
mundo.22 En 1990, Elliot Eisner escribi que:
El estar en la escuela es adquirir una cosmovi- puertas de nuestro
sin.23 Philip Jackson, quien es un distingui- pas a Dios y esto
do catedrtico en temas sobre la enseanza y el ha causado tantos
currculo, muy apreciado en los crculos acad- problemas en
micos del mbito educativo, nos recuerda que nuestra sociedad,
nuestras definiciones no son neutrales porque que no los podemos
son parte de nuestro propio argumento.24
contar. Es necesario
Por qu entonces, millones de cristianos en traer a Dios de
el mundo actual se aferran desesperadamente a regreso a nuestro
este desacreditado mito de la neutralidad reli- pas y debemos
giosa en la educacin? empezar por
A los comentaristas menos caritativos les nuestros nios.
gustara sugerir que las razones van desde un
rango del sacrificio financiero que implica en-
viar a los nios a escuelas cristianas o colegios
privados donde se paga una cuota de inscrip-
cin y colegiatura hasta el deseo de aceptacin
social a la que se debe renunciar, si los padres
de la clase media hacen cualquier cosa antiso-
cial como enviar a sus hijos a escuelas cristianas.
Probablemente una razn ms persuasiva es que
ellos no se dan cuenta de lo que estn haciendo.
As como Pablo se lamenta de los gentiles en
Efesios 4:19, ellos han perdido su propia sensi-
bilidad. Su propio proceso de pensamiento ha
sido cautivado por una mentalidad que relega
a Dios a un sector muy estrecho de la vida. Su
marco de referencia excluye admitir como real
26 Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista

la soberana de Dios en toda su creacin. En-

tonces ellos entregan a sus hijos al cuidado de
los subvencionados por el gobierno, a la peda-
goga del campo minado de la educacin pbli-
ca y la educacin secular que grada a cristianos
amilanados, desalentados, quienes son de poca
utilidad como sal y luz para las almas perdidas y
necesitadas del mundo. Stuart Fowller, filsofo
australiano ha comentado lo siguiente:
La caracterstica central y distintiva de la
humanidad no es la racionalidad, la conciencia
Por qu millones moral o la creatividad. Estos son aspectos sin-
de cristianos en gulares de nuestra humanidad, pero el corazn
y lo medular de esa singularidad es nuestra res-
el mundo actual puesta en relacin con Dios. Aqu esta enfocada
se aferran a este la totalidad de la vida humana en todos sus as-
desacreditado mito pectos y dimensiones. No existe algo como una
de la neutralidad rea natural, ni un rea de religiosidad neutral
religiosa en la que se encuentre fuera del lente de este enfoque
educacin? religioso.25
CRISTIANOS DESPIERTEN!
El tiempo ha llegado para cortar por lo ms
sano. Podra ser verdad, como declara Blamires
acerca de esta generacin de cristianos adultos
al afirmar que: La mente cristiana ha sido tan
debilitada por el desuso que aquellos que inten-
tan ponerla a trabajar de nuevo se sienten como
pioneros en un territorio extrao y virgen.26
Esto no necesariamente tiene que ocurrir con
la prxima generacin de cristianos, si mientras
aun estn jvenes les permitimos experimentar
de un ambiente cargado de entusiasmo y vita-
lidad en la escuela cristiana, el cual los desafe a
Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista 27

interpretar la soberana de Cristo sobre toda la

creacin.
Debemos rechazar las declaraciones ilgicas
de neutralidad hechas por aquellos que animan
a los nios con la nocin que, la verdad sobre
la configuracin de la justicia apropiada, la tole-
rancia y la igualdad en la tierra son asuntos sim-
ples que tienen que ver con las preferencias per-
sonales.27 Recuerdo muy bien la discusin que
tuve hace algunos aos con un profesor de edu-
cacin cuando trat de mantener la neutralidad
de su posicin al presentar todas las perspectivas
como iguales, dejando que sus estudiantes esco-
gieran libremente la que ellos quisieran. De a
cuerdo con Baer: Dicha perspectiva no es reli-
giosamente neutral o mayormente basada en la
razn que los puntos de vista de los catlicos y
evanglicos a quienes se oponen La eleccin
deliberada de vivir en estado de perplejidad y
en parajes escabrosos y sin salida, cuando estn
a la disposicin respuestas razonables, no es una
gran virtud.28 Lo mejor que podemos decir
acerca de esta posicin es repetir una irona
mencionada por C. S. Lewis, Si nunca saben a
donde van, nunca se podrn extraviar.29
La conclusin es clara, la educacin no es
neutral. Las consecuencias de esta conclusin
son igualmente claras: los cristianos han recibi-
do la responsabilidad de parte de Dios de criar
a sus hijos en el cuidado y amonestacin del
Seor, deben asegurarse que el ambiente educa-
tivo al cual envan a sus hijos tenga a Jesucristo
como el eje central integrado a toda la vida de la
escuela, incluyendo todas las materias de estu-
28 Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista

dio. Solamente entonces, los nios descubrirn

por completo lo que realmente son, desarrolla-
rn una dinmica, un gozo creativo al aplicar
la mayordoma que Dios les ha dado sobre Su
mundo, y podrn estar equipados para vivir la
en toda su plenitud, en el glorioso servicio y
adoracin al Rey de Reyes en cualquier carrera
o ministerio al cual sean llamados.
Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista 29

NOTAS
1 Revista Cristianity Today, 8 de febrero. 1993, p.30
2 Una respuesta bblica al respecto se present en el captulo anterior. El propsito de este captulo es explorar ms
profundamente el tema, enfocndonos en algunos aspectos ideolgicos y filosficos importantes de su contenido.
3 Ver Richard Baer. American Public Education and the Mith of Neutrality en Democracy and the Renewual of Public
Education, Richard J. Neuhaus, ed. (Grand Rapids, Mich: Eerdmans, 1987), 39.
4 Ibid, 21.
5 Sin embargo, no debemos olvidar la leccin bblica, tambin reconocida en la pelcula La Sociedad de los Poetas
Muertos, que un intento por darle una licencia desenfrenada a la mente investigadora es irreal y lleva a consecuencias
desastrosas.
6 Citado en: Ronald H. Nash, The Closing of the American Heart (Probe, 1990), 91.
7 Una trascripcin de esta conferencia (Cassette # 92-2509) puede ser comprada en ASCD, 1250 North Pitt street,
Alexandria, VA 22314.
8 Robert Marzano, When two World Views Collide, Liderazgo educativo, p 9.
9 John Dewey, Experience and Education (New York: Collier, 1963) Comentario de contra portada.
10 Colosenses 2:3 (NVI)
11 John Dewey, The School and Society (University of Chicago Press, Chicago 1956, Edicin combinada) 34.
12 John Dunphy, A Religion for a New Age, The Humanist 43:1 ( January/ February 1983) : 23-6.
13 Tambin citado en James D. Cunningham and Anthony C. Fortosis, Education in Christian Schools- A Perspective and
Training Model (California: ACSI, 1,987), 8-11.
14 Harry Blamires, The Christian Mind (London: SPCK, 1,963) 69.
15 Roberts Vrs. Madigan, United States, Court of Appeals, Tenth circuit, 17th. December 1990, 921 Federal reporter 2
ND, series, 1056.
16 Ibid.
17 Peridico New York Times, 26 de noviembre 1993, p. A 14.
18 Los lectores no deben mal interpretar mi actitud hacia los maestros cristianos que trabajan en escuelas pblicas o en
los colegios subvencionados por el gobierno. Los educadores cristianos juegan un rol vital en el ambiente misionero de
la educacin pblica. Yo pas doce emocionantes aos en ese estimulante lugar como un llamado del Seor. Muchos
maestros extremadamente dedicados y valerosos, cristianos y no cristianos por igual, desarrollan una labor de amor
en las escuelas pblicas y establecimientos privados seculares. Sin embargo, la educacin pblica y secular permanece
siendo un templo de adoracin a un dios extrao. Los maestros cristianos en muchos pases occidentales, de manera
especfica estn excluidos por la ley de hacer cualquier reconocimiento al Dios cristiano en sus actividades escolares en
las aulas de las escuelas pblicas.
19 Una respuesta bblica, si un cristiano formara parte de la actividad dentro del bote salvavidas seguramente sera,
primero que nada, involucrar otras personas en el barco para que animen a los dems a clamar a Dios en oracin. Esto
implicara un reconocimiento de la soberana de Dios. En lugar de jugar a ser dios y simplemente tirar a alguien por
la borda, el cristiano querra hacer notar que Dios es completamente capaz de crear una tormenta de lluvia y proveerles
agua para beber, o podra hacer que los pescados salten a la balsa y as proveerles comida. De tal modo, que no nos
involucremos en decidir a quien matar y a quien dejar vivir. Esta es una eleccin de Dios y no nuestra. Adems, un
cristiano quisiera desafiar la presuncin religiosa de los no cristianos acerca de que el valor de las personas depende
de su ocupacin. La pregunta debe plantearse, al pensar en el controlado ambiente anticristiano de muchas escuelas
pblicas, si se le permite a un maestro o estudiante cristiano hacer mencin de estas cosas o no, ya que incluyen la
mencin de Dios y la suposicin de que s existe una autoridad superior fuera de nosotros mismos.
20 Robert N. Sollod, The Hollow Crown, The Chronicle of Higher Education, 18 de Marzo, 1992, p.A 60.
21 Citado en USA Today, 10 de noviembre 1992, Health and Behavior Section.
22 Sidney Hook,The importance of the Point of view, The Social Frontier, 1,1934,19.
23 Elliot Eisner, Curriculum Ideologist, In Philip Jackson, ed., Handbook of research on curriculum (New York Mac Millan
1192), 305.
24 Philip Jakson, Conceptions of curriculum and Curriculum Specialist, In Jakson Handbook of research on curriculum, 12.
25 Stuart Fowler, Contemporary Thought- Religious Antithesis, In No Icing on the Cake, J. Mechielsen, ed. (Mount Evelyn,
Victoria, Australia: Brooks-Hall, 1980), 10.
26 Blamires, The Christian Mind, 41.
27 Baer, American Public Education and the Myth of Neutrality. 13.
28 Ibid.
29 C.S. Lewis, The Visionary Christian (New York: Macmillan 1981 edition), 44-5.