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CATLICOS Y
EVANGLICOS NO? ES HORA DE
TOMAR UNA DECISIN
Estas frases resuenan por doquier en estos das, debido al nfasis que est
poniendo el Papa Francisco en promover el ecumenismo, y debido en mayor
parte, a la respuesta positiva que est teniendo esta llamada entre las filas
evanglicas. Pastores, msicos y distintos lderes de las iglesias protestantes
estn siendo seducidos por esta llamada.
Los prrafos que utilizaremos a continuacin son extrados del Compendio del
Catecismo de la Iglesia Catlica, aprobado por Benedicto XVI, y publicado por
Librera Editrice Vaticana y los pasajes bblicos son de ediciones catlicas
romanas (en caso contrario se especificar de que edicin es).
~1~
Captulo I
Biblia y Tradicin
Es Suficiente la Biblia o necesitamos algo ms?
El lector notar, que usaremos frecuentemente la palabra dogma. Qu es un
dogma para la iglesia Catlica?: dogma es una verdad revelada por Dios y
enseada por el Magisterio infalible de la iglesia (catlica)
Notemos que en este prrafo del Catecismo, junto con las Escrituras se
menciona la Tradicin.
~2~
depsito de la fe, del cual la Iglesia saca su propia certeza sobre todas las
cosas reveladas. (Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica)
Este es uno de los puntos que de entrada, constituye un escollo para una
eventual unin con los catlicos, pues entre los baluartes de la Reforma
Protestante se encuentra: La Sola Escritura, es decir, la Biblia no solo
es INSPIRADA por Dios en su totalidad, sino que es totalmente SUFICIENTE.
Una vez cerrado el canon de las Escrituras, ningn escrito o enseanza fuera de
ellas tiene autoridad infalible.
Ahora, Lutero mismo valora altamente los escritos de muchos padres y maestros
de la iglesia antigua, y eran para l una rica fuente de enseanza, lo mismo que
para Calvino. As que los protestantes no despreciamos la tradicin, ni
carecemos de ella, simplemente no le conferimos la misma autoridad que tienen
las Sagradas Escrituras.
"A partir del concilio de Trento hasta el concilio Vaticano II es posible ver una
triple interpretacin teolgica del concepto de tradicin: a) La teora de "las dos
fuentes tiende a distinguir la Escritura y la Tradicin como dos fuentes
independientes que transmiten cada una parte de la revelacin. b) La teora de
"la suficiencia de la Escritura, propone que la Escritura contiene ya en s la
parte suficiente de la revelacin, por lo que la Tradicin tiene slo un papel
interpretativo y explicativo del contenido bblico. c) La teora de la suficiencia
relativa de la Escritura" se sita como sntesis de las dos anteriores y sostiene la
unidad de la Escritura y de la Tradicin; mientras que la Escritura contiene la
substancia de las verdades reveladas, su plenitud le viene de la Tradicin. Con la
Constitucin dogmtica Dei Verbum, el Vaticano II propone una enseanza
renovada sobre la Tradicin, ms coherente con la nueva comprensin de lo que
es la revelacin... La visin teolgica del Vaticano II sobre la tradicin favorece
la superacin de las tres teoras presentadas y garantiza el hallazgo de la
enseanza genuina de Trento. En efecto, la Escritura y la Tradicin brotan de
la misma fuente divina, estn estrechamente unidas y se comunican entre s,
hasta el punto de formar en cierto modo una sola cosa" (Diccionario
Teolgico Enciclopdico, Verbo Divino, Navarra, 1995)
Marcos 7:2-8 Y al ver que algunos de sus discpulos coman con manos
impuras, es decir no lavadas, es que los fariseos y todos los judos no comen sin
haberse lavado las manos hasta el codo, aferrados a la tradicin de los
~3~
antiguos, y al volver de la plaza, si no se baan, no comen; y hay otras muchas
cosas que observan por tradicin, como la purificacin de copas, jarros y
bandejas. .
Por ello, los fariseos y los escribas le preguntan: "Por qu tus discpulos no
viven conforme a la tradicin de los antepasados, sino que comen con manos
impuras?"
l les dijo: "Bien profetiz Isaas de vosotros, hipcritas, segn est escrito:
Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m.
En vano me rinden culto, ya que ensean doctrinas que son preceptos de
hombres. Dejando el precepto de Dios, os aferris a la tradicin de los
hombres." (Traduccin: Nueva Biblia de Jerusaln)
~4~
Las Escrituras, existen por s mismas, y existen a pesar de la Tradicin (que
muchas veces las ha distorsionado) y existen a pesar del Magisterio (que
muchas veces las ha ignorado). Basta leer un poco de la Historia de la Iglesia
para comprobar cmo, entre tantos otros ejemplos, la venta de indulgencias, el
pago obligatorio para celebrar misa por un fallecido, la compra y venta de cargos
eclesisticos (comprar los ttulos de obispo o cardenal por una fuerte suma de
dinero), etc., fueron prcticas que duraron siglos, tradiciones que contaron
con el apoyo y la bendicin del Magisterio de la iglesia. Y no fue hasta la
Reforma protestante que estas prcticas vergonzosas, aprobadas por la iglesia
hasta entonces, cesaron. Y por qu cesaron?, por comn acuerdo de la
Tradicin y el Magisterio? No! Cesaron porque las Sagradas Escrituras, por s
mismas, fueron suficientes para exponer el error.
Jueces 21:25 Por aquel tiempo no haba rey en Israel y cada uno haca lo que
le pareca bien. (Nueva Biblia de Jerusaln)
2Timoteo 3:15-17 Recuerda que desde nio conoces las Sagradas Escrituras,
que pueden instruirte y llevarte a la salvacin por medio de la fe en
Cristo Jess. .
Toda Escritura est inspirada por Dios y es til para ensear y reprender,
para corregir y educar en una vida de rectitud, para que el hombre de Dios
est capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de
bien. (Traduccin: Dios Habla Hoy)
~5~
Captulo II
Imgenes: Veneracin o Idolatra?
Veneracin de imgenes
~6~
ante ellas ni les dars culto, porque yo Yahv, tu Dios, soy un Dios
celoso. (Traduccin: Nueva Biblia de Jerusaln)
Dios mismo, por medio del profeta Isaas, hace ver a su pueblo lo ridculo de
hacer de un pedazo de madera, un objeto de veneracin:
Isaas 44:9-19 "Los formadores de imgenes de talla, todos ellos son vanidad, y
lo ms precioso de ellos para nada es til; y ellos mismos son testigos para su
confusin, de que los dolos no ven ni entienden. Quin form un dios, o quin
fundi una imagen que para nada es de provecho? He aqu que todos los suyos
sern avergonzados, porque los artfices mismos son hombres. Todos ellos se
juntarn, se presentarn, se asombrarn, y sern avergonzados a una. El
herrero toma la tenaza, trabaja en las ascuas, le da forma con los martillos, y
trabaja en ello con la fuerza de su brazo; luego tiene hambre, y le faltan las
fuerzas; no bebe agua, y se desmaya. El carpintero tiende la regla, lo seala
con almagre, lo labra con los cepillos, le da figura con el comps, lo hace en
forma de varn, a semejanza de hombre hermoso, para tenerlo en casa. Corta
cedros, y toma ciprs y encina, que crecen entre los rboles del bosque; planta
pino, que se cre con la lluvia. De l se sirve luego el hombre para quemar, y
toma de ellos para calentarse; enciende tambin el horno, y cuece panes; hace
adems un dios, y lo adora; fabrica un dolo, y se arrodilla delante de l. Parte
del leo quema en el fuego; con parte de l come carne, prepara un asado, y se
sacia; despus se calienta, y dice: Oh! me he calentado, he visto el fuego; y
hace del sobrante un dios, un dolo suyo; se postra delante de l, lo adora, y le
ruega diciendo: Lbrame, porque mi dios eres t. No saben ni entienden;
porque cerrados estn sus ojos para no ver, y su corazn para no
entender. No discurre para consigo, no tiene sentido ni entendimiento para
decir: Parte de esto quem en el fuego, y sobre sus brasas coc pan, as carne, y
la com. Har del resto de l una abominacin? Me postrar delante de un
tronco de rbol?
Todo buen catlico, que est deseoso de encontrar la verdad, debera meditar
profundamente sobre el versculo bblico que acabamos de mencionar. Dice el
Seor que ni su gloria ni su honor los ceder a los simulacros de los dolos. Qu
~7~
es una imagen de Cristo?, no es un simulacro?, o acaso ese es su verdadero
aspecto?, por qu honras una imagen de Cristo si l mismo dice que su honra
no la ceder a un simulacro?
Querido amigo catlico, toma tu Biblia y busca en el libro de xodo, donde Dios
da los Mandamientos a Moiss, vers que comienza as:
xodo 20:1-7 Dios pronunci estas palabras: "Yo soy Yahv, tu Dios, que te he
sacado del pas de Egipto, del lugar de esclavitud. No tendrs otros dioses
fuera de m. No te hars escultura ni imagen alguna de lo que hay
arriba en los cielos, abajo en la tierra o en las aguas debajo de la tierra. No
te postrars ante ellas ni les dars culto, porque yo Yahv, tu Dios,
soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres en los hijos hasta
la tercera y cuarta generacin de los que me odian, pero tengo
misericordia por mil generaciones con los que me aman y guardan mis
mandamientos.
No pronunciars el nombre de Yahv, tu Dios, en falso; porque Yahv no
dejar sin castigo a quien pronuncie su nombre en falso.
~8~
"Las sirenas son personajes mitolgicos cuyo canto embrujador llevaba a los
marinos a su perdicin. Sus mtodos de seduccin variaban de un relato a otro,
pero todas ejercan una atraccin sin parangn sobre los navegantes.
El primer testimonio acerca de la aparicin de sirenas se remonta a La Odisea
de Homero, que relata las aventuras tumultuosas del hroe griego Ulises,
durante su largo viaje de regreso a Itaca...En la mitologa griega, las sirenas
viven en una isla del Mediterrneo. Su canto es tan bello que los marinos que las
escuchan no pueden resistrseles y arrojan sus naves contra los arrecifes. Los
sobrevivientes son asesinados sin piedad. Cuando Ulises abandona la morada de
la hechicera Circe, sabe que debe pasar cerca de la isla de las sirenas. Siguiendo
los consejos de la hechicera, el astuto hroe recurre a una estratagema que le
permitira or y no obstante salvar la nave y a sus compaeros. Tapa los odos de
sus hombres con cera despus de haberles pedido ser slidamente atado al
mstil. As podr saciar su curiosidad escuchando el canto de las sirenas, sin
ceder a su encantamiento. Este canto se revela melodioso y desgarrador y est
colmado de bellas promesas. Ulises les grita a sus compaeros que lo desaten,
pero por supuesto stos permanecen sordos a sus gritos. Finalmente, el barco
pasa y los hroes escapan al funesto destino de tantos otros marinos. Su nombre
proviene del trmino latino sirn, que a su vez proviene del griego seirn, de la
~9~
palabra seiro, lazo, cuerda, recordando sin duda el poder cautivador de las
sirenas. (Del libro Los Grandes Enigmas - Editorial Larousse)
Los prrafos que utilizaremos a continuacin son extrados del Compendio del
Catecismo de la Iglesia Catlica, aprobado por Benedicto XVI, y publicado por
Librera Editrice Vaticana y los pasajes bblicos son de la Nueva Biblia de
Jerusaln de edicin catlica romana.
Captulo III
La Supremaca del Obispo de Roma El Papa
Por qu la Iglesia es una?
La Iglesia es una porque tiene como origen y modelo la unidad de un solo Dios
en la Trinidad de las Personas; como fundador y cabeza a Jesucristo, que
restablece la unidad de todos los pueblos en un solo cuerpo; como alma al
Espritu Santo que une a todos los fieles en la comunin en Cristo. La Iglesia
tiene una sola fe, una sola vida sacramental, una nica sucesin apostlica,
una comn esperanza y la misma caridad. (Compendio del Catecismo de la
Iglesia Catlica)
~ 10 ~
Papa emrito Benedicto XVI
Mateo 16:18 - 19 Y yo a mi vez te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra
edificar mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecern contra ella.
A ti te dar las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedar
atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedar desatado en los
cielos." (Traduccin: Nueva Biblia de Jerusaln)
Gnesis 49:24 mientras sigue firme su arco y sueltos los msculos de sus
manos, por las manos del Fuerte de Jacob, por el Nombre del Pastor, la Piedra
de Israel.
~ 11 ~
Salmos 18:32 Pues quin es Dios fuera de Yahv? Quin Roca, sino slo
nuestro Dios?
Romanos 9:33 como dice la Escritura: He aqu que pongo en Sin piedra de
tropiezo y roca de escndalo; mas el que crea en l, no ser confundido.
Y si a alguien le queda duda sobre el tema, veamos que dice el mismo apstol
San Pedro sobre quin es la roca o piedra:
Consultemos ahora al apstol San Pablo a ver que nos dice l sobre el tema:
1 Corintios 3:10-11 Conforme a la gracia de Dios que me fue dada, yo, como
buen arquitecto, puse el cimiento, y otro construye encima. Mire cada cual
cmo construye! Pues nadie puede poner otro cimiento que el ya
puesto, Jesucristo.
~ 12 ~
los "notables" de la Iglesia, no lo llama "cabeza"; y es tan as que unos versculos
ms abajo vemos como Pablo reprende a Pedro por actuar hipcritamente:
Este no es un hecho menor, pues fue el primer encuentro entre ellos, el apstol
Pablo nos dice que l no era conocido en las iglesias de Judea. Por tanto
tenemos aqu a un desconocido Pablo que enfrenta a un bien conocido Pedro, y
no teme en absoluto llamarle la atencin en pblico por actuar con hipocresa, y
no slo lo reprende en pblico, sino que luego lo pone por escrito en la carta a
los glatas. Si Pablo realmente hubiese considerado que Pedro era "Sumo
Pontfice", "Representante de Cristo en la tierra", "Santo Padre" , "Vicario de
Cristo" o "Cabeza de la Cristiandad" seguramente no lo hubiese tratado as,
pero esto qued registrado en las Escrituras para que no caigamos en el error de
concederle a Pedro el lugar que solo le corresponde a Cristo.
Por qu nos interesa sobre manera este punto: la infalibilidad papal? Porque,
como hemos venido leyendo hasta ahora, la iglesia de Roma se reconoce a s
misma como la nica y verdadera Iglesia. Y en virtud de que ella posee "al nico
Representante de Cristo en la Tierra", ha establecido por dogma infalible e
inalterable que: Fuera de la iglesia Catlica no hay salvacin.
~ 13 ~
Fuera de la Iglesia Catlica no hay salvacin
Veremos ahora algunas de las proclamaciones ex cathedra donde se afirma
esto:
~ 14 ~
que hay una sola y santa Iglesia catlica y la misma Apostlica, y
nosotros firmemente la creemos y simplemente la confesamos, y fuera de
ella no hay salvacin ni remisin de los pecados. () Ahora bien,
someterse al Romano Pontfice, lo declaramos, lo decimos,
definimos y pronunciamos como de toda necesidad de salvacin,
para toda criatura humana
Papa Eugenio IV
~ 15 ~
Papa Pio IX
La iglesia Catlica jams reconocer a otra Iglesia que no sea a s misma, pues se
considera a s misma como la nica portadora de la totalidad de la verdad, y
quien est fuera de ella no tiene salvacin.
~ 16 ~
San Roberto Belarmino
San Roberto Belarmino (siglo XVI): Nuestra tesis es que hay una sola
Iglesia, no dos; y que la nica verdadera Iglesia [catlica] es la comunidad
de hombres unidos por la profesin de la verdadera fe cristiana y por la
comunin de los mismos sacramentos, bajo el gobierno de los legtimos
pastores y, sobre todo, del nico Vicario de Cristo en la tierra, el Romano
Pontfice. De esta definicin se puede ver fcilmente quin pertenece a la
Iglesia y quin no pertenece a ella. En efecto, esta definicin se compone de
tres partes: la profesin de la verdadera fe, la comunin de los sacramentos y
la sumisin al legtimo Pastor, el Romano Pontfice. La primera parte excluye
a todos los infieles, los que nunca estuvieron en la Iglesia, como los judos,
turcos y paganos, o los que una vez estuvieron en ella y ms tarde salieron,
como los herejes y apstatas.
~ 17 ~
O por si quedaba alguna duda:
Papa Pio XI
~ 18 ~
Papa Po XI, Mortalium animos, # 11, 6 de enero de 1928: Slo la Iglesia
catlica es la que conserva el culto verdadero. Ella es la fuente de la verdad,
la morada de la fe, el templo de Dios; quienquiera que en l no entre o de
l salga, ha perdido la esperanza de vida y de salvacin (The Papal
Encyclicals, vol. 3 (19031939), p. 318.)
~ 19 ~
Captulo IV
La Virgen Mara y los Evanglicos - A Jess
por Mara?
~ 20 ~
Debemos creer estos dogmas de fe?
No existe el catolicismo sin Mara, vaya a donde vaya, lea el libro que quiera,
escuche usted a quien sea, comprobar que se empieza con Cristo y al poco rato
se termina inexorablemente con la Virgen Mara. La iglesia catlica es Mariana,
la Virgen es omnipresente en toda actividad catlica. Por supuesto que un buen
catlico se enorgullecer de ello, seguramente porque cree que eso tiene
fundamento en las Sagradas Escrituras, cmo no iba a estar reglamentado en la
Biblia algo tan trascendental como el culto Mariano? sin embargo, grande es
nuestra sorpresa cuando comprobamos por medio de la lectura de las Escrituras
que ninguno de los apstoles fue mariano, que la iglesia primitiva nada saba del
culto mariano, y que tal culto es contrario a Cristo. Blasfemia! podr exclamar
alguno cuando se pone en duda la verdad del Culto Mariano, bien, les animo
entonces a recorrer juntos y libres de fanatismos partidistas, este Camino
Mariano y que comprobemos a dnde nos conduce.
~ 22 ~
Si uno quiere conocer verdaderamente la dimensin del culto mariano, deber
estudiar los escritos de dos hombres, considerados santos por la iglesia catlica:
San Alfonso Mara de Ligorio (obispo y Doctor de la Iglesia Catlica) y su libro
"Las Glorias de Mara", y San Luis Mara de Montfort cuyos escritos estn
resumidos en el libro Fundamentos y Prcticas de la vida Mariana.
"Pero tambin, finalmente, por ser Madre de Dios, Socia universal de Cristo y
Corredentora de la humanidad, Mara es Reina universal junto a Cristo Rey. Ella
es Reina, como lo admiten unnimemente los telogos, segn una realeza
verdadera y efectiva, que se ejerce sobre toda criatura, tanto sobre los ngeles
como sobre los hombres, tanto en el orden natural como en el orden
sobrenatural; realeza que es participacin de la de Cristo, se extiende tan lejos
como la de l, se ejerce de manera anloga a la de l, pero le sigue siendo
siempre plenamente subordinada." (Libro: Fundamentos y Prcticas de la vida
Mariana - Societas Mariae Montfortana)
~ 23 ~
Teolgicamente hablando Mara, est subordinada a Cristo, es menor por
cuanto Mara es criatura, en esto estn de acuerdo los catlicos, pero como
acabamos de leer se esfuerzan por colocarla de alguna manera, a la misma
altura de Cristo. Es decir: en la teologa: Mara semejante a Cristo, en la
prctica: Mara igual a Cristo. Esta enseanza lleva irremediablemente a lo
siguiente.
~ 24 ~
mariana, se pondra en serio peligro de comprometer su destino
eterno... (Libro: Fundamentos y Prcticas de la vida Mariana - Societas
Mariae Montfortana)
"...todas las gracias se dispensan slo por manos de Mara y que todos los
que se salvan slo se salvan por mediacin de esta divina Madre, se ha de
concluir necesariamente que de predicar a Mara y confiar en su intercesin
depende la salvacin de todos." (Alfonso Mara de Ligorio - Las Glorias de
Mara)
Los marianistas llegan a ensear que el diablo le tiene ms miedo a Mara que a
Dios mismo:
El diablo la teme no slo ms que a todos los ngeles y hombres, sino en cierto
modo ms que al mismo Dios. (Tratado de la Verdadera Devocin a la
Santsima Virgen - Luis Mara de Montfort .52)
Dicen los marianos: "La frmula del cristianismo no es Jess solamente, sino
Jess-Mara."
"El culto mariano pertenece a la sustancia misma del cristianismo. Es esta una
verdad que no ha penetrado suficientemente en el espritu de gran nmero de
cristianos. Para ellos la devocin mariana es, sin duda, muy buena y
recomendable, pero en definitiva secundaria, si no facultativa. Es un error
fundamental. La frmula del cristianismo, ya se lo considere como la
venida de Dios a nosotros, ya como nuestra ascensin hacia l, no es Jess
solamente, sino Jess-Mara...no se conoce a Jess, porque se deja a
~ 25 ~
Mara en el olvido... Demos un nuevo paso adelante en nuestras conclusiones y
constataciones. Es sumamente deseable e importante para la salvacin y
santificacin de las almas, y para la obtencin del reino de Dios en la tierra,
llevar el culto mariano a su perfeccin en nuestra alma y en todas las almas
(Libro: Fundamentos y Prcticas de la vida Mariana - Societas Mariae
Montfortana)
2Corintios 5:18-20 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo
mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin; que Dios
estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta
a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la
reconciliacin. As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si
Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo:
Reconciliaos con Dios.
Gl 3:26-29 pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess; porque
todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos.
Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer;
porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess.
Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos
segn la promesa
~ 26 ~
enseamos y creemos cosas que ellos jams ensearon? Que respondan ahora
los doctores de la iglesia Catlica dnde menciona el gran expositor de la
doctrina cristiana que es el apstol Pablo, a Mara? Terrible ser el da en que
estos doctores de la iglesia tengan que explicar ante Dios Padre porqu
menospreciaron el seoro absoluto de su Hijo Jesucristo, elevando a una
criatura al mismo nivel que el Creador.
Hiperdula es el culto que reclaman los marianos para la Virgen. Pero como
vemos, al significar lo mismo todos significan: servir, honrar, venerar... en la
prctica es: culto.
Entronizando a la Virgen
"Madre, nuestro cielo es tuyo! Nuestra corona de gloria y nuestra
palma de inmortalidad la echaremos a los pies de tu trono. Nuestro
~ 27 ~
corazn no puede contenerse de gozo al pensamiento de que, como
consecuencia de nuestra donacin, hecha en la tierra en un da inolvidable, toda
nuestra eternidad ser tuya." (Libro: Fundamentos y Prcticas de la vida
Mariana - Societas Mariae Montfortana)
Pero qu dicen las Escrituras sobre este acto de adoracin? Quin es el nico
digno de recibirlo? (Biblia: Nueva Biblia de Jerusaln)
~ 28 ~
Y todos los ngeles que estaban en pie alrededor del trono de los Ancianos y de
los cuatro Vivientes, se postraron delante del trono, rostro en tierra, y
adoraron a Dios
Vuelvo a repetir la misma pregunta que hice con relacin al apstol Pablo, pero
ahora con el apstol Juan quien escribi el libro de Apocalipsis o Revelaciones:
Dnde menciona Juan un trono para Mara?
~ 29 ~
No cree usted, estimado catlico, que hasta aqu le he dado pruebas suficientes
de que los marianistas le han agregado muchas cosas al Libro de Dios? No
temer usted a las palabras de Cristo, cuando advierte que castigar duramente
a los que agreguen o quiten enseanzas de la Biblia? Si es una tragedia no creer,
peor tragedia es creer lo incorrecto, y perseverar en ello.
Mara Corredentora
La salvacin del mundo comenz por medio de Mara y por medio de Ella debe
consumarse (Luis Mara de Montfort)
~ 30 ~
caractersticas exclusivamente divinas a la Virgen. En el escrito que acabamos
de leer encontramos expresiones que no deben usar los cristianos, como:
Nuestra Seora... Medianera de Todas las Gracias... Corredentora del gnero
humano... Divina Gobernadora... quien tiene las llaves de toda gracia, de todo
don perfecto, de todo bien que desciende del cielo... a quien se encomiendan los
catlicos, a quien aclaman hasta el delirio.
Los mensajes comenzaron en 1945; la vidente, una sencilla mujer llamada Ida
Peerdeman... Nuestra Seora se le apareci como la Seora de Todos los
Pueblos y le confi profecas de acontecimientos extraordinarios dentro de la
Iglesia y en el mundo... El ms importante de los mensajes recibidos por la
vidente Ida, es el que dice que la Bendita Madre ser venerada como
Corredentora, Medianera y Abogada. Oramos para que estos ttulos sean
proclamados por el Santo Padre... Claramente ilustran (los mensajes de
msterdam) el papel de Mara en el plan divino de la Salvacin, en donde Ella
cooper en la obra de la Redencin... por lo que participa en la distribucin de
las gracias de la redencin (Cardenal Alfonso Mara Stickler el 31 de mayo de
1999, Apertura de la Conferencia Internacional del Vox Populi Mariae
Mediatrici)
Por ser Corredentora del gnero humano: La Virgen Mara, por voluntad
expresa de Dios, tuvo parte excelentsima en la obra de nuestra Redencin. Por
ello, puede afirmarse que el gnero humano sujeto a la muerte por causa de una
virgen (Eva), se salva tambin por medio de una Virgen (Mara). En
consecuencia, as como Cristo es Rey por ttulo de conquista, al precio de su
~ 31 ~
Sangre, tambin Mara es Reina al precio de su Compasin dolorosa junto a la
Cruz. La Beatsima Mara debe ser llamada Reina, no slo por razn de su
Maternidad divina, sino tambin porque cooper ntimamente a nuestra
salvacin. As como Cristo, nuevo Adn, es Rey nuestro no slo por ser Hijo de
Dios sino tambin nuestro Redentor, con cierta analoga, se puede afirmar que
Mara es Reina, no slo por ser Madre de Dios sino tambin, como nueva Eva,
porque fue asociada al nuevo Adn (cfr. Po XII, Enc, Ad coeli Reginam -
www.reinadelcielo.org/explicacion-teologica-de-por-que-la-santisima-virgen-
es-reina/)
Qu dicen las Sagradas Escrituras? Sobre quin, nicamente, carg Dios los
castigos de nuestras faltas?
Isaas 53:6 "Como ovejas descarriadas hemos sido todos nosotros; cada cual se
desvi de la senda del Seor para seguir su propio camino, y a l slo le ha
cargado el Seor sobre las espaldas la iniquidad de todos
nosotros." (Biblia Torres Amat Actualizada de edicin Catlica)
Quin es nuestro nico y exclusivo Redentor? (Los tres textos bblicos que
siguen son de la Nueva Biblia de Jerusaln)
~ 32 ~
Romanos 3:23 "todos pecaron y estn privados de la gloria de Dios y son
justificados por el don de su gracia, en virtud de la redencin realizada
en Cristo Jess a quien exhibi Dios como instrumento de propiciacin por
su propia sangre."
Efesios 1:3 y 7 "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que
nos ha bendecido con toda clase de bendiciones espirituales, en los cielos, en
Cristo... En l tenemos por medio de su sangre la redencin, el perdn
de los delitos, segn la riqueza de su gracia."
Apocalipsis 5:9 "Y cantan un cntico nuevo diciendo: "Eres digno de tomar el
libro y abrir sus sellos porque fuiste degollado y compraste para Dios con
tu sangre hombres de toda raza, lengua, pueblo y nacin."
1Timoteo 2:5-6 Porque hay un solo Dios, y tambin un solo mediador entre
Dios y los hombres, Cristo Jess, hombre tambin, que se entreg a s mismo
como rescate por todos
~ 33 ~
Qu podemos decir sobre la enseanza de que Mara es Abogada nuestra? Que
nos siga respondiendo la Sagrada Escritura:
1Juan 2:1 Hijos mos, os escribo esto para que no pequis. Pero si alguno peca,
tenemos un abogado ante el Padre: a Jesucristo, el Justo.
Antes que nada debemos empezar diciendo, lo que han dicho sobre esto los
apstoles, que el nico camino que tiene el hombre para llegar al Padre, es
Jess:
~ 34 ~
Juan 14:6 Le dice Jess: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al
Padre sino por m.
Ahora bien, y cul es el camino para ir a Cristo? Ser verdad lo que ensean
los marianos?:
Juan 3:16 "Porque tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo unignito, para
que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna".
Lucas 19:10 "pues el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que
estaba perdido".
Todo comienza en Dios - Dios el Padre dio a su Hijo para buscar y salvar lo que
se haba perdido, y es el Padre mismo quien atrae a los escogidos hacia Cristo:
Nadie puede ir al Padre si no es por Cristo, y nadie puede ir a Cristo sino es por
el Padre. No es el hombre quien escoge a Dios, sino es Dios quien escoge al
hombre y le trae a s por un nico medio:
~ 35 ~
Efesios 1:3-5 "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos
ha bendecido con toda clase de bendiciones espirituales, en los cielos, en Cristo;
por cuanto nos ha elegido en l antes de la fundacin del mundo, para ser
santos e inmaculados en su presencia, en el amor; eligindonos de antemano
para ser sus hijos adoptivos por medio de Jesucristo, segn el beneplcito
de su voluntad".
El Papa Francisco dijo: "El cristiano que no tiene a Mara por Madre est
hurfano"
Juan 14:16-18 "y yo pedir al Padre y os dar otro Parclito, para que est con
vosotros para siempre, el Espritu de la verdad, a quien el mundo no puede
recibir, porque no le ve ni le conoce. Pero vosotros le conocis, porque mora
con vosotros y estar en vosotros. No os dejar hurfanos: volver a
vosotros".
~ 36 ~
referente a la justicia y en lo referente al juicio; en lo referente al pecado:
porque no creen en m"
Creo que es preciso aclarar aqu que Nuestro Seor Jesucristo jams habl de
Mara como un medio para llegar a l o como un medio para permanecer en l,
cosas que s habl del Espritu Santo. Alguien puede pensar que algo tan
importante se le escapara a Cristo? Si bien alguno puede argumentar: "Jess
dijo que el Espritu Santo nos enseara todas las cosas, as pues, por qu no
creer que el Espritu Santo revel despus el dogma mariano a la Iglesia? Es
una buena pregunta, claro que la respuesta est en las mismas palabras de
Cristo:
Mara ha sido desconocida hasta aqu, que es una de las razones por que
Jesucristo no es conocido como debe serlo. Si, pues, como es cierto, el
~ 37 ~
conocimiento y el reino de Jesucristo llegan al mundo, ello no ser sino
continuacin necesaria del conocimiento y del reino de la Santsima Virgen, que
lo dio a luz la primera vez, y lo har resplandecer la segunda (Luis Mara de
Montfort Tratado de la Verdadera Devocin, .13)
Pero la causa de que Jesucristo no sea conocido como debe serlo, no es por
desconocer a Mara, sino por desconocer la obra y la voz del Espritu Santo,
quien es el nico que puede llevarnos a Cristo y recordarnos sus enseanzas.
Glatas 1:8-9 "Pero aun cuando nosotros mismos o un ngel del cielo os
anunciara un evangelio distinto del que os hemos anunciado, sea maldito!
Como os tengo dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os anuncia un
evangelio distinto del que habis recibido, sea maldito! "
~ 38 ~
Y es que esta advertencia cobra sentido cuando uno se encuentra con estas
"extraas enseanzas" de la Iglesia Catlica:
"De esto nace, dice el mismo Ricardo de San Vctor, el estar tan lleno
de piedad el pecho de Mara que, apenas conoce nuestras miserias, al
instante derrama la mstica leche de su misericordia, pues no puede
conocer las necesidades de cualquiera sin acudir al punto a
socorrerlo" ( Alfonso Mara de Ligorio - Las Glorias de Mara)
~ 39 ~
Jess (que est muy enojado con el pecador), entonces ella se saca un seno y se
lo muestra y le dice "por la leche que te di, perdnalo!" y Jess al punto queda
desarmado y le perdona... Esto es pura mitologa! es hasta vergonzoso
imaginarse una escena as, supera a las ms bajas fantasas de los dioses
egipcios, griegos o romanos. Con todo respeto, estimado lector usted puede
creerse semejante escena en los cielos?
Captulo V
Los Dogmas Marianos Las enseanzas que todo catlico
est obligado a creer.
~ 40 ~
terrena, fue subida en cuerpo y alma a la gloria celestial. Este Dogma fue
proclamado por el Papa Pio XII, el Primero de Noviembre de 1950, en la
Constitucin Munificentissimus Deus."
Claro est, que si nos llamamos cristianos, debemos creer firmemente que las
Sagradas Escrituras son la Palabra de Dios (de lo contrario no las llamaramos
Sagradas). Pero qu pasa si lo que creemos no tiene fundamento en las
Escrituras? deberamos replantearnos seriamente nuestra fe, porque la
salvacin del alma no es un juego, es cosa muy seria.
La Inmaculada Concepcin
Mara omnipresente
Dios eligi gratuitamente a Mara desde toda la eternidad para que fuese la
Madre de su Hijo; para cumplir esta misin fue concebida inmaculada. Esto
~ 41 ~
significa que, por la gracia de Dios y en previsin de los mritos de Jesucristo,
Mara fue preservada del pecado original desde el primer instante de su
concepcin. (Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica)
Es en esta enseanza donde vemos por qu la iglesia Catlica defiende con tanta
fuerza la Tradicin, porque de otro modo no se sostendra en pie tal enseanza.
La doctrina de la Inmaculada Concepcin no tiene ningn fundamento en las
Sagradas Escrituras, no solo eso, sino que es terriblemente anti-bblica:
Romanos 3:10-12 Pues ya demostramos que tanto judos como griegos estn
todos bajo el pecado, como dice la Escritura: No hay quien sea justo, ni
siquiera uno. No hay un sensato, no hay quien busque a Dios. Todos se
desviaron, a una se corrompieron; no hay quien obre el bien, no hay siquiera
uno.
Los marianistas dicen que las palabras de San Pablo: no hay justo, ni siquiera
uno no pueden tomarse literalmente, porque entonces Jess tampoco lo sera,
ya que Jess se hizo hombre y dice Pablo que no ha habido ni un hombre justo.
Dejemos que sea la misma Biblia quien responda a los marianistas:
Hebreos 4:14-15 Teniendo, pues, un gran sumo sacerdote, que penetr los
cielos - Jess, el Hijo de Dios - mantengamos nuestra confesin de fe. Pues no
tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas,
ya que ha sido probado en todo como nosotros, excepto en el pecado.
La nica persona humana que afirma la Biblia que fue sin pecado, es Jess. El
Espritu Santo mismo se encarg de que esto quedase lo suficientemente claro
en las Escrituras que l inspir a distintos autores: a Pablo hace poner a toda la
humanidad a un lado, y decir que de ellos que no hay justo (sin pecado) ni
siquiera uno; y al autor de Hebreos hace poner en el otro lado a Jess, y decir de
l que estuvo libre de pecado. Mara, segn lo que afirman las Escrituras estaba
en el primer grupo, porque las mismas Escrituras afirman que Cristo es la nica
excepcin.
San Pablo dice que todos los judos estn bajo pecado, por lo tanto Mara al ser
juda tambin lo estaba. El autor de la epstola a los Hebreos dice que la nica
excepcin es Cristo, entonces si la Inmaculada Concepcin de Mara hubiese
existido verdaderamente cmo los escritores bblicos iban a olvidarse de poner
tal excepcin? Cmo iban a olvidarse de tan importante doctrina? Mas Pablo
jams habl o enseo tal cosa, sino que remarca que a excepcin de Cristo, ni
siquiera uno hay que est libre de pecado. Lo dejaremos bien claro: ni San
Pablo, ni San Pedro, ni ninguno de los escritores bblicos inspirados por el
Espritu Santo, ensearon jams la doctrina de la Inmaculada Concepcin, es
~ 42 ~
ms, ni Pedro ni Pablo mencionan en sus epstolas a Mara. Si Mara deba ser
Inmaculada para albergar en su vientre al Inmaculado Jess, la madre de Mara
debera haber sido Inmaculada para albergar en su vientre a la Inmaculada
Mara y as respectivamente, esto demuestra lo insostenible de tal enseanza.
Por un lado afirman que el nico libro que nos trae luz del cielo es la Biblia,
pero por el otro lado, cuando alguno les pide que demuestren en esa misma
Biblia dnde habla del Culto Mariano?; comienzan a hablar de Tradicin, de
visiones de algn mstico, de encclicas papales, que si Alfonso de Ligorio afirm
tal cosa, que si Luis Grignon de Montfort enseo tal otra... y as van desviando la
mirada de la Biblia para que no quede expuesto que el Culto Mariano es pura
invencin humana, sin ningn fundamento en las Sagradas Escrituras.
Aqu bien les cabra a los lderes marianistas, las palabras que Jess les refiri a
los lderes religiosos de su poca:
Mateo 22:29 A lo que Jess les respondi: Muy errados andis por no
entender las Escrituras ni el poder de Dios. (Biblia Torres Amat Actualizada)
~ 43 ~
hacer notar que este dogma de la virginidad ha tenido distintos puntos de vista
en la historia de la Iglesia.
Y aunque parezca sorprendente, quienes nunca tuvieron duda de esto fueron los
Reformadores Protestantes, quienes siempre consideraron a Mara Virgen, esto
es algo que ignoran muchos evanglicos; pero como nos hemos propuesto
estudiar los temas sin fanatismos, debemos aclarar que para Lutero, Calvino,
Zwinglio y otros reformadores la Virginidad de Mara fue perpetua
sorprendente no? Pues s, efectivamente, en los escritos de Lutero y Calvino,
entre otros, encontraremos que siempre se refieren a Mara como La Virgen.
Pero lo que resulta anecdtico, es como se resolvan a veces estas dudas acerca
del tema, en el lado catlico:
Veamos lo que nos cuenta sobre esto Alfonso Mara de Ligorio (Obispo, Doctor
de la Iglesia Catlica y Fundador de la Congregacin del Santsimo Redentor
(los Redentoristas) (1696-1787).
Se imaginan lo que sera si cada uno dijera: "Dios me habl", "La Virgen me
revel", "un arcngel me dijo"?... Quin tendra razn? Quin dictaminara
cual est equivocado o cual est en lo cierto? Y si el que juzga se equivoca?
Todo el libro Las Glorias de Mara (de donde sacamos la cita anterior) est
~ 44 ~
lleno de este tipo de revelaciones personales. Pero la Doctrina de Dios debe
estar fundada en la Palabra de Dios, y Dios ya nos dej su Palabra: La Biblia.
Cada uno del pueblo tom lo que haba recibido de Dios (porque Dios hizo que
los egipcios les regalasen sus joyas), se las dieron a Aarn que era el Sumo
Sacerdote, y este las mezcl, las fundi a todas y sac: un nuevo dios! Un
becerro de oro hecho con lo que cada uno del pueblo aport. Mientras Moiss
estaba en el monte recibiendo la verdadera Palabra de Dios, el pueblo estaba en
el valle fundiendo una nueva doctrina con retazos de oro. Roma ha hecho lo
mismo, su Sumo Sacerdote ha tomado las experiencias particulares de los
creyentes, las ha mezclado, fundido, y a aparecido de pronto: otro evangelio!, y
la verdadera Palabra de Dios queda en un segundo plano, prcticamente
olvidada.
Lamentablemente, si hay algo que nada tiene que ver con la doctrina, los
preceptos y los consejos de Cristo, son los llamados: fundamentos de la vida
mariana. Todos ellos se oponen peligrosamente a Cristo.
~ 45 ~
Pasemos ahora, a analizar un dogma (enseanza), que s tiene una importancia
que la mayora de los catlicos y evanglicos desconocen: Mara Madre de Dios.
~ 46 ~
puede decir que Dios naci de Mara, no se puede decir tampoco que Dios
habit entre nosotros? No se puede decir que Dios habl en Jesucristo? No se
puede decir que Dios sufri por nosotros? Llevada a sus conclusiones ltimas, la
cristologa de Nestorio parecera negar los fundamentos mismos de la fe
cristiana." (J. L. Gonzlez - Historia del Cristianismo Tomo I)
Es decir, este dogma se estableci para combatir la hereja que afirmaba que: el
Jess que haba nacido de Mara era solo humano, sobre el cual luego, Dios
descendera y lo poseera completamente. Esta afirmacin fue condenada como
hereja.
Vemos entonces, que el objetivo del dogma: Mara theotokos, no era exaltar a
Mara sino exaltar la divinidad de Cristo desde su concepcin virginal.
Mara gest en su vientre, por obra del Espritu Santo, a Dios hecho hombre,
Dios encarnado, Jess cien por ciento hombre y cien por ciento Dios. Este
dogma est de acuerdo con las Sagradas Escrituras y tuvo consenso universal de
la Iglesia, y fue considerado vlido por los Reformadores Protestantes.
Antes de finalizar esta seccin, es necesario remarcar otra vez que nosotros
creemos en Mara Madre de Dios, como creyeron Lutero, Zwinglio y Calvino,
como dogma cristolgico y no mariolgico. Es decir, cuando decimos Mara
Madre de Dios, no exaltamos a Mara a una posicin de semejanza con la
divinidad, sino que confesamos como dogma que: Jess fue concebido en el
~ 47 ~
vientre de Mara y fue dado a luz, siendo perfectamente Dios y perfectamente
hombre. Jess no fue un hombre que naci de Mara y luego la divinidad lo
posey (como enseaba la antigua hereja), sino que el Seor Jess es Dios
encarnado, Dios hecho hombre, la Segunda Persona de la Trinidad manifestada
en carne, todo Dios y todo Hombre, pues en l habita toda la plenitud de la
deidad
Colosenses 2:8-9 Mirad que nadie os esclavice mediante la vana falacia de una
filosofa, fundada en tradiciones humanas, segn los elementos del mundo y no
segn Cristo. Porque en l reside toda la plenitud de la divinidad
corporalmente. (Nueva Biblia de Jerusaln)
Divinizando a Mara:
~ 48 ~
"Ella es tambin nuestra Seora: Mara es Reina!" (Enseanza mariana)
~ 49 ~
Alguien puede imaginarse a esta humilde Mara, quien se refera a s misma
como pequea y esclava, aparecindose ahora y reclamando al mundo que la
veneren a ella? Qu diferente son estas dos Maras! Una, la de la Biblia, aparece
como esclava de Dios adorndolo y engrandecindolo. La otra, la de Ftima,
aparece exigiendo que se aumente en el mundo la devocin a ella misma.
La imagen de la Virgen de Ftima recibi la coronacin pontificia el 13 de mayo
de 1946 por el Papa Po XII. Cuando una imagen de Mara recibe coronacin se
la declara Reina, al igual que Jesucristo Rey. En la oracin del Ritual
promulgado por el Papa Juan Pablo II, dice lo siguiente:
~ 50 ~
entre s diciendo. -Santo, Santo, Santo es el Seor de los ejrcitos!
Llena est toda la tierra de su gloria!
Por tanto, cuando leemos en San Bernardo, San Buenaventura, San Bernardino
y otros, que en el cielo y en la tierra todo, inclusive el mismo Dios, est
sometido a la Santsima Virgen, quieren decir que la autoridad que Dios le
confiri es tan grande que parece como si tuviera el mismo poder de Dios,
y que sus plegarias y splicas son tan poderosas ante Dios que valen como
mandatos ante la divina Majestad. La cual no desoye jams las splicas de su
querida Madre, porque son siempre humildes y conformes a la voluntad divina.
(Tratado de la Verdadera Devocin a la Santsima Virgen - San Luis Mara
Grignion de Montfort)
~ 51 ~
Las primeras estatuillas con representacin femenina pertenecen a las "venus
paleolticas" de ellas la ms famosa es la Venus de Willendford, encontrada en
Austria:
~ 52 ~
Otras representaciones antiguas de diosas madres
~ 53 ~
No debemos olvidar que cuando Adn y Eva fueron echados del Edn, llevaban
consigo la palabra que haban odo de Dios, y que implicaba una gran promesa
hecha a la humanidad: la venida de un Salvador, simiente de la mujer.
Cualquiera que lea el texto anterior, puede notar que quien le haba de pisar la
cabeza a la serpiente antigua (Satans) era la simiente de la mujer, y
esa simiente es Cristo. Sin embargo, la iglesia catlica ha consentido que se
ensee que quien le pisara la cabeza a Satans sera una mujer, y esa mujer no
podra ser otra sino Mara. Aun cuando ellos mismos saben que es una
interpretacin errnea, la han tolerado por siglos, y este error consentido ha
trado como consecuencia que la mitologa pagana de la diosa Madre o Reina
del Cielo se instale en la Iglesia.
Y como los exegetas catlicos no siempre les dan la razn, protestan as:
"Los exegetas han discutido hasta el hartazgo sobre el sentido literal, tpico,
plenario, etc., de este orculo. Para nosotros no hay duda de que en sentido
literal y fundamental se anuncia a Mara, aunque bajo el velo de la profeca. Esto
nos parece probado tanto por los textos de los Papas, especialmente el de Po IX,
como por el contexto de toda la Escritura, que en resumen no forma ms que un
libro, la Biblia, y por los hechos ulteriores, que a veces son los nicos en dar la
certeza sobre el verdadero contenido de una profeca. Existe, pues, una Mujer
el Evangelio y toda la historia de la Iglesia lo prueban que se encuentra junto a
Cristo, de la que El naci, que llev y llevar con El hasta el fin la lucha por Dios
y por las almas, y que rene por consiguiente todas las cualidades de esta
profeca. Siendo as las cosas, cmo se puede ver anunciada en esta profeca, a
~ 54 ~
la que la Iglesia ha dado siempre la mayor importancia, a una persona que no
sea Mara? Cmo se puede ver designada a Eva, o a la mujer en general,
interpretaciones en que no se realiza para nada el sentido completo que la
Iglesia encontr siempre en este pasaje? Siempre nos hemos sorprendido
de que ciertos exegetas catlicos nieguen todo significado mariano e
incluso mesinico objetivo a este texto. No se puede hacer esto sino cuando se
trata a este texto como una palabra puramente humana. Por otra parte, muchos
comentadores vuelven por un camino indirecto al sentido mariano de este
pasaje. En nuestra traduccin y comentario seguimos el texto de la Vulgata.
Es nuestro derecho, puesto que se trata de la traduccin latina oficial reconocida
y empleada por la Iglesia. Sabemos que esta traduccin se aparta del
texto original. Pero es evidente que en esta traduccin no pudo deslizarse
ningn error doctrinal, y que adems traduce fielmente todos los elementos
esenciales del texto hebreo. " (Fundamentos y Prctica de la Vida Mariana -
Societas Mariae Montfortana)
~ 55 ~
A quin le estaba hablando aqu Dios, a una mujer?... No, a Abraham. Bueno
sigamos adelante en la historia y busquemos otro pasaje bblico:
Gnesis 26:4 Multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo, y dar a
tu descendencia todas estas tierras. Y por tu descendencia se bendecirn
todas las naciones de la tierra (Nueva Biblia de Jerusaln)
Bueno, ahora s que le est hablando a una mujer no?... No, le est hablando a
Isaac, hijo de Abraham. Sigamos entonces adelante en la historia:
Aqu s que se refiere a una mujer?... No, tampoco, le estaba hablando a Jacob,
hijo de Isaac, nieto de Abraham.
Si los marianistas afirman que las Escrituras Sagradas les dan la razn, estn
ignorando o mintiendo descaradamente, pues la misma traduccin oficial de la
Iglesia catlica les demuestra que esta profeca se refiere nicamente a Cristo.
No es ninguna mujer la que aplastar la cabeza a Satans, porque esa profeca
ya se cumpli en la obra de la cruz. Quieren comprobarlo an ms? oigamos al
apstol san Pablo:
~ 56 ~
en medio clavndola en la cruz. Y, una vez despojados los principados y
las potestades, los exhibi pblicamente, en su cortejo triunfal.
Creo que aqu, todo buen catlico debe hacerse una vez ms la pregunta que
contiene todas las respuestas: Si Mara es tan importante en la doctrina
cristiana, porqu el gran apstol y expositor de la teologa cristina: San Pablo,
nunca la menciona en sus escritos?
"Mara es Madre de las almas: Pues no debemos olvidar que esta Madre ha
de intervenir casi en cada momento en la vida de sus hijos espirituales, que son
y seguirn siendo siempre sus pequeuelos, sicut parvuli" (Fundamentos
y Prctica de la Vida Mariana)
~ 57 ~
Arte copto - Isis pas a ser luego Mara, en Egipto.
"As es como toda gracia nos es obtenida de Dios por nuestra divina
Madre." (Fundamentos y Prctica de la Vida Mariana)
~ 58 ~
Mara, por ser Madre de Dios transciende en dignidad a todas las criaturas,
hombres y ngeles, ya que la dignidad de la criatura est en su cercana con
Dios. Y Mara es la ms cercana a la Trinidad. Madre del Hijo, Hija del Padre y
Esposa del Espritu (www.reinadelcielo.org/maria-madre-de-dios/#sthash.lZa6u5uO.dpuf)
~ 59 ~
contra l, esgrimiendo mil argumentos falsos, para probarle que no hay que
hablar tanto de la Virgen, que hay grandes abusos en esta devocin y que es
preciso dedicarse a destruirlos, que es mejor hablar de Ti en vez de llevar a las
gentes a la devocin a la Santsima Virgen a quien ya aman lo suficiente. Si
alguna vez se les oye hablar de la devocin a tu Santsima Madre, no es, sin
embargo, para defenderla o inculcarla, sino para destruir sus posibles abusos.
Mientras carecen de piedad y devocin tierna para contigo, porque no la tienen
para con Mara. Consideran el Rosario, el escapulario, la corona (cinco
misterios) como devociones propias de mujercillas e ignorantes, que poco
importan para la salvacin. De suerte que, si encuentran al algn devoto de
Santa Mara que reza el Rosario o practica alguna devocin en su honor,
procuran cambiarle el espritu y el corazn y le aconsejan que, en lugar del
Rosario, rece los siete salmos penitenciales y, en vez de la devocin a la
Santsima Virgen, le exhortan a la devocin a Jesucristo. (Tratado de la
Verdadera Devocin a la Santsima Virgen -Luis Mara Grignion de Montfort
.64)
Como vemos, este hombre (que fue declarado santo por la iglesia Catlica) se
enfurece porque hay catlicos que quieren que los hombres pongan la mirada
solo en Jesucristo, cuando precisamente ese es un mandato bblico:
Hebreos 12:2-3 fijos los ojos en Jess, el que inicia y consuma la fe, el cual, por
el gozo que se le propona, soport la cruz sin miedo a la ignominia y est
sentado a la diestra del trono de Dios. Fijaos en aquel que soport tal
contradiccin de parte de los pecadores, para que no desfallezcis faltos de
nimo.
Todos los verdaderos hijos de Dios y predestinados tienen a Dios por Padre y a
Mara por Madre. Y quien no tenga a Mara por Madre, tampoco tiene a Dios
por Padre. Por esto los rprobos como los herejes, cismticos, etc., que odian o
miran con desprecio o indiferencia a la Santsima Virgen no tienen a Dios por
Padre aunque se jacten de ello porque no tienen a Mara por Madre. Que si la
tuviesen por tal, la amaran y honraran, como el buen hijo ama y honra
naturalmente a la madre que le dio la vida. La seal ms infalible y segura para
distinguir a un hereje, a un hombre de perversa doctrina, a un rprobo de un
predestinado, es que el hereje y el rprobo no tienen sino desprecio o
~ 60 ~
indiferencia para con la Santsima Virgen, cuyo culto y amor procuran disminuir
con sus palabras y ejemplos, abierta u ocultamente y, a veces, con pretextos
aparentemente vlidos. (Tratado de la Verdadera Devocin a la Santsima
Virgen -Luis Mara Grignion de Montfort)
~ 61 ~
Rumina Diosa romana protectora de la Lactancia
~ 62 ~
Diosa Madre Tellus (Roma) Gea (Grecia)
~ 63 ~
Esposa de la Divinidad:
Las diosas madres eran esposas de divinidades, de las cuales haban concebido
hijo. Como no poda ser distinto, el sincretismo de Roma adopt tal idea y
convirti a Mara en Esposa de la Divinidad:
Dios Espritu Santo, que es estril en Dios es decir, no produce otra persona
divina en la Divinidad se hizo fecundo por Mara, su Esposa. Con Ella, en Ella y
de Ella produjo su obra maestra, que es un Dios hecho hombre, y produce todos
los das hasta el fin del mundo a los predestinados y miembros de esta Cabeza
adorable. Por ello, cuanto ms encuentra a Mara, su querida e indisoluble
Esposa, en una alma, tanto ms poderoso y dinmico se muestra para producir
a Jesucristo en esa alma y a sta en Jesucristo... Dios Espritu Santo comunic a
su fiel Esposa, Mara, sus dones inefables y la escogi por dispensadora de
cuanto posee. De manera que Ella distribuye a quien quiere, cuanto quiere,
como quiere y cuando quiere todos sus dones y gracias. Y no se concede a los
hombres ningn don celestial que no pase por sus manos virginales. Porque tal
es la voluntad de Dios que quiere que todo lo tengamos por Mara. (Tratado
de la Verdadera Devocin a la Santsima Virgen - San Luis Mara Grignion de
Montfort)
Mara es la esposa del Espritu Santo, esto es lo que ensea la iglesia Catlica.
He de esperarse que tremenda afirmacin, debiera tener algn fundamento
bblico, pues no lo tiene. Porque el hecho de que Mara haya concebido a Jess
por obra del Espritu Santo, no la hace Esposa del Espritu.
~ 65 ~
Creo que Luis Mara de Montfort ha dado su propio veredicto, su propia
condena. Porque la enseanza de la devocin a la Virgen que promovi l y sus
seguidores, y todos los marianos, lo nico que ha provocado es que las almas se
han apartado de Jesucristo.
Ecumenismo s o no?
Conclusin:
Que el Seor, nuestro Dios y Salvador, nos gue a tomar la decisin correcta,
pues una eternidad est en juego.
~ 66 ~
Octubre de 2015
~ 67 ~