Las luchas contra las fronteras nos hacen confluir

Ritos feministas inter-espirituales

Pepa Torres

Pepa Torres Colectivo Agar colectivoagar2011@hotmail.com

Martes 6 de diciembre de 2011

http://www.ciudaddemujeres.com/articulos/Las-luchas-contra-las-fronteras

Te miro, eres negra.

Me miras, soy blanca.
Y sonremos las dos.
En el nuevo da que se adelanta
t sabes y yo s
que la complicidad que nos une
quiebra fronteras.
El misterio que brota
de nuestros vientres crecidos
acaricia la promesa de una tierra libre,
donde nadie sea ilegal, esclava ni extranjera.
Por fin nos hemos encontrado
y nuestras diferencias
ya no nos dividirn,
sino que sern tambin nuestra fuerza

(El reencuentro entre Sara y Agar. Otro final posible para Gn 21, 1-10)

En marzo del 2009 un grupo de mujeres de diversas tradiciones religiosas y culturales

(musulmanas, catlicas, ortodoxas, agnsticas, cristianas, aymaras, etc.), en el contexto de
una reflexin sobre nuestras experiencias como mujeres que cruzamos fronteras y las
consecuencias que esto tiene para nuestras vidas, nos hicimos conscientes de una
necesidad sentida por todas: la de dar un paso ms en nuestra complicidad. Compartir no
slo nuestras luchas por la vida sino las fuentes que nos sostienen y nutren en ellas:
nuestra espiritualidad. As naci el Colectivo Agar y el espacio de los ritos o encuentros
espirituales que desde entonces venimos celebrando mensualmente en Lavapis.

El colectivo nace de una necesidad y un deseo que nos moviliza: fomentar el dilogo inter-
espiritual desde una perspectiva feminista y de base y propiciar espacios de encuentro,
formacin, investigacin y compromiso con la justicia, la paz y la integridad de la creacin
desde la diversidad cultural y religiosa.

1
Lo constituimos mujeres que transitamos fronteras y que reivindicamos las diferencias
no como una amenaza sino como una riqueza, en la construccin de una ciudadana
alternativa, desde la perspectiva de las mujeres. Nos sentimos urgidas por una
espiritualidad poltica que trasciende toda religin y busca espacios de convergencia.

Rituales compartidos

En nuestros rituales vamos compartiendo nuestras fuentes de la vida, nos reencontrarnos

con la mujer de luz que nos habita y sostiene en tiempos oscuros. Nos identificamos con la
naturaleza y sus ciclos desde las propias experiencias vitales: el otoo como tiempo de
desnudez y prdida, como smbolo de nuestros duelos migratorios; la primavera como el
renacer de la vida desde la ampliacin de horizontes a los que nos abre la convivencia
intercultural con otras mujeres o el equinoccio de verano como invitacin a recuperar en
nuestra vida el fuego, la pasin, el placer.

Desde la experiencia vivida sentimos que vamos renovando esperanzas y anticipando el

sueo de que lo imposible se va haciendo posible, lo utpico encuentra su topus en la
realidad.

As, las danzas de Miriam y las mujeres del xodo (Ex 15, 20-21), el cantar y la palabra
sapiencial de Dbora (Jue 4-5), la complicidad de Rut y Noem (Rt 1, 16-22) la dignidad
restituida de Betsab (1 Re1-2),el profetismo de Rabeiah Adawiya (mstica suf del siglo
VIII) o la libertad de Magdalena, Marta y Mara en sus relaciones con el profeta Jess (Luc
10,38-41) (Luc 8,1-3) ( Jn 1,1-28) van tomando cuerpo en nosotras y vamos
experimentando juntas que la espiritualidad feminista no tiene fronteras, ni moldes, ni
diques y que, como dice Ivone Gevara1 , es el sueo de la tierra prometida, que nos
permite percibir de un modo nuevo la existencia y su misterio que envuelve nuestro
cuerpo y nos da coraje para vivir y amar de nuevo y sentir que nuestros huesos resecos se
llenan de msculos y carne, se ponen en movimiento para un abrazado resucitado que
envuelva a mujeres y hombres del universo entero

En nuestros ritos, el cuerpo, la danza, la msica, lo gestual y simblico, la expresin de la

propia palabra desde la tradicin singular de cada una van siendo los lenguajes que nos
acercan y nos revelan la divinidad, la trascendencia que nos habita y que es la fuente de
nuestro ser y empoderamiento.

Otras veces iniciamos nuestros encuentros con alguno de los 99 nombres con los que el
Islam invoca a Dios para pasar en un segundo momento a buscar conexiones con la
experiencia espiritual de cada una tomndonos la libertad de nombrarlo, reconocerlo y

1
IVONE GEVARA, Presencia de lo femenino en el pensamiento cristiano latinoamericano
,199-214, en J. COMBLIN, Cambio social y pensamiento cristiano en Amrica Latina,
Madrid, Trotta, 1993

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practicarlo desde nuestra identidad sexuada, porque el misterio, Dios, la trascendencia no
puede ser ajeno a nuestros cuerpos y experiencias como mujeres.

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Piel de diosas

Otra de las caractersticas de este espacio es la atencin al proceso como pauta

orientadora del camino, como obediencia a lo real, al deseo que nos hace converger como
grupo y no a un plan o programa preconcebido.

Esta atencin a la hondura, a lo que va pasando por el camino ms que a lo que suceda al
final del recorrido nos proporciona momentos absolutamente mgicos cargados de
creatividad que nos dan pista hacia nuevos proyectos, como la exposicin Piel de diosas
que vamos a iniciar este curso.

El proyecto Piel de diosas nace de un encuentro, un gesto corporal, una palabra cruzada
entre dos mujeres unidas contra las fronteras que, tras participar juntas en una accin
reivindicativa en la calle por los derechos de las sin-papeles y las empleadas de hogar. Se
reconocen mutuamente ms all de las diferencias impuestas por la etnicidad, el estatus,
la religin y las leyes de extranjera. Un reconocimiento de mujer a mujer. El gesto y la
palabra de una mujer negra, senegalesa, musulmana, trabajadora domstica que, tocando
el rostro de otra mujer blanca, mexicana, agnstica, investigadora, la reconoce por su
belleza y vala: Qu bonita y qu blanca eres! a lo que la mujer blanca mexicana responde
devolviendo la caricia y el reconocimiento y t qu bella y qu negra eres!

El anlisis de este gesto de reciprocidad y reconocimiento entre mujeres actualmente nos

est llevando a reflexionar sobre la belleza, el gnero y la etnicidad, as como sobre la
devaluacin del cuerpo de las mujeres en la representacin de lo divino.

Con el proyecto Piel de diosas, del que pronto tendris ms noticias, queremos denunciar
la exclusin y la manipulacin de las mujeres en nombre de lo divino y reivindicar el
poder de significar de los cuerpos de las mujeres, el misterio y la sabidura que portan
liberndolos del racismo y el sexismo.

Entresacados

Compartir no slo nuestras luchas por la vida sino las fuentes que nos sostienen y
nutren en ellas.
Desde la experiencia vivida sentimos que vamos renovando esperanzas y
anticipando el sueo de que lo imposible se va haciendo posible.
Dos mujeres se reconocen mutuamente ms all de las diferencias impuestas por
la etnicidad, el estatus, la religin y las leyes de extranjera.