Professional Documents
Culture Documents
La Danza de la diablada es una cosmovisin andina con profunda inspiracin religiosa, parte del
descubrimiento de la imagen de la milagrosa Virgen de la Candelaria en la habitacin del famoso ladrn
Nina Nina, probablemente en el Siglo XVIII. Virgen que fue reconocida por los mineros de Oruro como la
madre protectora del pueblo trabajador, y bailar de diablos precisamente para no provocar el enojo del To
de la mina.
La imagen del "To" como se denomina al Diablo, es motivo de culto en todo el mbito minero de Bolivia.
En pocas prehispnicas, los indios Urus, de cuyo nombre proviene Oruro, crean en la existencia de
demonios era el Huari o Wari poderoso ogro que habitaba las montaas. Segn la versin de la leyenda
que refiere la intervencin de Huari en los orgenes de la explotacin minera:
El fue quien convenci a la gente de que deje su trabajo en el campo y entre en los socavones para
encontrar las riquezas que l tena all depositadas. Se alejaron de la vida virtuosa, del cultivo de la tierra
para llegar a las borracheras y orgas con su riqueza mal ganada en las minas. Luego llegaron una vbora
monstruosa, un lagarto, un sapo, y un ejrcito de hormigas, todas dispuestas para devorarlas. Todos
fueron heridos con rayos mientras avanzaban hacia la ciudad, cuando uno de ellos invoc a la usta, la
virgen Inca, luego identificada con la Virgen del Socavn, convirti estos animales en granticos cerros
tutelares, y a las hormigas en pequeas dunas de arena.El drama de salvacin es representado en
carnaval con cientos de bailarines disfrazados de diablos que invaden las calles de la ciudad.Este relato
nos informa de la ndole de Huari, el demonio de las montaas, y de su vinculacin con la minera; su
poder sobre los animales y su debilidad frente al poder de la usta. Pero tambin explica
fundamentalmente el origen de culto a la virgen del Socavn. El sincretismo religioso entre ambas
deidades es evidente y lo ha sido bajo otras formas en muchos lugares de Amrica.
En Oruro, las piezas musicales tienen autores y datan desde inicios del siglo XVII (1606 y 1637), con la transicin de las
phusaas a los aerfonos (Instrumentos musicales de viento) llamados bronces o ms propiamente los metales, el dbil
pero orgulloso timbre de los instrumentos de caa como las quenas, pinquillos y otros aerfonos nativos, dieron lugar a
los intensos sonidos de timbre metlico de los cornetines o trompetas, los bugles, trompetas, trompas, bajos y contrabajos
adems de los tambores y bombos, estos ltimos supliendo a los tradicionales y solemnes golpes en las wankaras.