Origen de la Diablada

La denominacin nace y se consolida, en un proceso histrico de aceptacin de la Danza de diablos de

Indgenas-Mineros, hacia toda la sociedad de Oruro, este proceso abarca el periodo de 1789 a 1944 donde las
agrupaciones de comparsas de diablos se llamaran Diablada. Finalmente en 1904 nace la primigenia Diablada
con el rtulo de la Gran Tradicional Autntica Diablada Oruro, con msica, vestimenta, coreografa y trama
definidas. Este periodo culmina y consolida con la fundacin de nuevos grupos de Diablada en 1944. En la
actualidad esta definicin est en el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola.
HISTORIA

La Danza de la diablada es una cosmovisin andina con profunda inspiracin religiosa, parte del
descubrimiento de la imagen de la milagrosa Virgen de la Candelaria en la habitacin del famoso ladrn
Nina Nina, probablemente en el Siglo XVIII. Virgen que fue reconocida por los mineros de Oruro como la
madre protectora del pueblo trabajador, y bailar de diablos precisamente para no provocar el enojo del To
de la mina.

La imagen del "To" como se denomina al Diablo, es motivo de culto en todo el mbito minero de Bolivia.
En pocas prehispnicas, los indios Urus, de cuyo nombre proviene Oruro, crean en la existencia de
demonios era el Huari o Wari poderoso ogro que habitaba las montaas. Segn la versin de la leyenda
que refiere la intervencin de Huari en los orgenes de la explotacin minera:

El fue quien convenci a la gente de que deje su trabajo en el campo y entre en los socavones para
encontrar las riquezas que l tena all depositadas. Se alejaron de la vida virtuosa, del cultivo de la tierra
para llegar a las borracheras y orgas con su riqueza mal ganada en las minas. Luego llegaron una vbora
monstruosa, un lagarto, un sapo, y un ejrcito de hormigas, todas dispuestas para devorarlas. Todos
fueron heridos con rayos mientras avanzaban hacia la ciudad, cuando uno de ellos invoc a la usta, la
virgen Inca, luego identificada con la Virgen del Socavn, convirti estos animales en granticos cerros
tutelares, y a las hormigas en pequeas dunas de arena.El drama de salvacin es representado en
carnaval con cientos de bailarines disfrazados de diablos que invaden las calles de la ciudad.Este relato
nos informa de la ndole de Huari, el demonio de las montaas, y de su vinculacin con la minera; su
poder sobre los animales y su debilidad frente al poder de la usta. Pero tambin explica
fundamentalmente el origen de culto a la virgen del Socavn. El sincretismo religioso entre ambas
deidades es evidente y lo ha sido bajo otras formas en muchos lugares de Amrica.

Coreografa del baile

Saludo: la danza comienza con formaciones y saludos a la Virgen. Los personajes estn dispuestos en dos columnas con
los personajes malignos Satans, Lucifer y la China Supay a un costado, el arcngel Miguel al otro y el cndor en el
medio. En formacin ellos saludan al resto de los diablos en ambos costados.
Mudanzas: Los diablos comienzan sus saludos en grupos de a cuatro saltando y rebotando en uno u otro pie.
Cruces de paso de diablo: Cruces en forma de S en parejas e individuales.
Ovillo: Una columna comienza avanzando en espiral hacia el centro luego la otra columna. Satans y Lucifer son alzados
en los hombros de varios diablos para decir su arenga o relato.
Estrella: Representa la rebelin del resto de los diablos en contra del ngel. La figura representada es un pentagrama
invertido como el sello de Baphomet tambin conocida como la firma del diablo. Una vez que los diablos se arrodillan, el
ngel entra marchando.
Desvanecimiento de la estrella: Una vez que el ngel dice "oh espritus malignos, salid de estos lugares", la estrella que
disuelta, el ngel pronuncia un discurso y los diablos que representan a los siete pecados capitales se confiesan ante el
ngel quien dice "contra soberbia" y el pecado grita "humildad" y apabullado con la cabeza baja se retira a su columna,
una vez que los pecados son derrotados los diablos estn bajo el control del ngel y la danza de triunfo y alegra es
interpretada.
Escuadras: Formaciones con paso saltado en filas de cuatro, tres, dos y uno en frente del ngel.
La msica y su estructura
ue acompaa a la danza de la Diablada:

En Oruro, las piezas musicales tienen autores y datan desde inicios del siglo XVII (1606 y 1637), con la transicin de las
phusaas a los aerfonos (Instrumentos musicales de viento) llamados bronces o ms propiamente los metales, el dbil
pero orgulloso timbre de los instrumentos de caa como las quenas, pinquillos y otros aerfonos nativos, dieron lugar a
los intensos sonidos de timbre metlico de los cornetines o trompetas, los bugles, trompetas, trompas, bajos y contrabajos
adems de los tambores y bombos, estos ltimos supliendo a los tradicionales y solemnes golpes en las wankaras.