GLOSARIO

1. Acrrimo: Muy fuerte, vigoroso o tenaz, Voluntarioso. firme y entusiasta.

Intransigente, extremado. (es un defensor acrrimo de la naturaleza; el actor,
que nunca se ha casado, es un enemigo acrrimo del matrimonio

2. Adverbial: Parte invariable de la oracin cuya funcin consiste en modificar

la significacin del verbo (vive lejos), de un adjetivo (extraordinariamente
activo) o de otro adverbio (muy poco agradable): atendiendo a su
clasificacin semntica, hay adverbios de lugar, tiempo, modo, cantidad,
afirmacin, negacin, duda y orden.

3. Anacronismos: se refiere a algo que no se corresponde o parece no

corresponderse con la poca a la que se hace referencia. Por ejemplo, si en
una obra de teatro que se desarrollara durante la Antigua Roma apareciera
un personaje usando una computadora, esta ltima sera un anacronismo.

4. Analgica: la relacin de parecido o semejanza que se puede identificar entre

cosas diferentes. Como tal, la palabra analoga proviene del latn analoga, y
esta a su vez procede del griego (analoga), que significa
proporcin, semejanza.

5. Alma: Trmino que procede del latn "anima" (soplo, aire, aliento) que, en
sentido ms general, se utiliza para designar el principio vital de todo ser
viviente. adems de concebirse como principio vital fue concebida como
principio de conocimiento a partir de Platn

6. Apetencias: Apetencia es el movimiento instintivo que inclina al hombre a

desear alguna cosa. Es apetito, son ganas de comer, eso me pasa siempre.
Tengo apetito de sentido, ansia de certidumbre y en todo este viaje hacia la
inteligibilidad de lo real.

7. Apodctico: En la lgica aristotlica, se refiere a una proposicin demostrable,

que es necesaria o evidentemente cierta o vlida, difieren de las asertivas,
que meramente aseveran que algo es o no, y de la proposicin problemtica,
que expresan nicamente la posibilidad de que algo sea verdad.

8. Beatitud: designa un estado de satisfaccin, perfectamente independiente de

los problemas del mundo. Aristteles, que a veces usa indistintamente este
trmino y el de felicidad, relaciona la beatitud con la contemplacin, la vida
de los dioses es beata, por ser totalmente contemplativa.
9. Cartesianismo: Sistema filosfico de Descartes. Situado en la trayectoria
nominalista, Descartes solo atribuye realidad a la extensin y al movimiento;
en cambio, la duda metdica le conduce a atribuir nicamente la certeza al
acto de pensar. La escuela cartesiana, alcanz su mayor difusin en XVII-
XVIII.
10. Conferir: Conceder o asignar a alguien una distincin, un honor o un derecho.
Atribuir o contagiar una cualidad a una persona o cosa que no la tena.
Conceder un derecho, cargo o poder importante una autoridad con poder
para ello.

11. Consecuencialismo: es una postura mental en los terrenos de la moral una

posicin que tiene como base las consecuencias de las acciones para juzgar
si esas acciones son buenas o malas; todo de acuerdo a las siguientes
reglas.

12. Contemporneos: El trmino contemporneo (del latn contemporaneus, que

a su vez proviene del prefijo con-, que significa convergencia o reunin, y
el trmino tempos, que significa tiempo o duracin . se utiliza de manera
genrica para referirse a aquello que pertenece a la misma poca o
momento.

13. Contingente: Que puede suceder o no suceder. Que no existe por s mismo,
sino que depende de otro. Parte proporcional que cada uno pone cuando son
varios los que contribuyen a un mismo fin. Que puede suceder o no suceder.

14. Cpula: representa una identidad parcial y objetiva entre el sujeto y predicado
porque todo contenido significativo del concepto predicado se identifica en la
realidad con algn aspecto del objeto que mentalmente esta representado
por el sujeto.

15. Cuantitativa: Quantum, que significa cuanto.El sufijo -tivo, que se usa
para indicar una relacin pasiva o activa. Cuantitativo es un adjetivo que est
vinculado a la cantidad. Este concepto, por su parte, hace referencia a una
cuanta, una magnitud, una porcin o un nmero de cosas.

16. Desdear: menospreciar o despreciar algo o alguien. El trmino desdear es

de origen latn dedignare, formada por el prefijo de que es usado para
hacer referencia a quitar y la palabra dignus que expresa digno o
merecedor, por lo tanto, es quitar dignidad y aprecio.
17. Desmedro: demacracin, deterioro, enflaquecimiento, escualidez,
extenuacin, flaqueza. Dao, lesin, perjuicio o deterioro. Degeneracin,
decadencia, decaimiento. De algn objeto. Debilitarse o empeorar una
persona o una cosa.

18. Doctrina: un trmino que proviene del latn doctrna, es el conjunto de

enseanzas que se basa en un sistema de creencias. Se trata de los
principios existentes sobre una materia determinada, por lo general con
pretensin de validez universal.

19. Dogmas: un dogma es una proposicin que se toma como cierta e innegable.
Fundamentos y principios bsicos de cualquier ciencia, religin, doctrina o
sistema. es sostenido por alguna autoridad y no admite rplicas. Sus
proposiciones pueden ser cientficas, pero tambin religiosas o filosficas.

20. Epifanas: Tal verbo significa entonces, literalmente, aparecer o mostrarse

por encima. As tenemos que epifana sera la mostracin, aparicin por
encima o manifestacin a la superficie de algo. Es comn que el trmino se
refiera a la aparicin de un dios, un hecho mgico o un poder divino.

21. Epistemologa: Etimolgicamente viene, pues, a significar "estudio del

conocimiento", y como tal se ha convertido en una rama de la filosofa que
estudia el fundamento, los lmites, la metodologa del conocimiento. Dado
que en su objeto de estudio se encuentra tambin el conocimiento cientfico.

22. Escolios: notas o breves comentarios gramaticales, crticos o explicativos, ya

sean originales o extractos de comentarios existentes, que se insertan en los
mrgenes del manuscrito de un autor antiguo como glosa sucinta.
Similarmente, se llama as a las notas marginales que en los textos
matemticos modernos desarrollan una demostracin o razonamiento.

23. Esencia: En general, y especialmente desde Aristteles, se considera que la

esencia remite al "ser esto o aquello" de una cosa, es decir, no a que una
cosa es, sino a "lo que es" esa cosa. En este caso se habla de la esencia
como de algo real. es un predicado mediante el que se define una cosa, o se
dice lo que es.

24. Excelso: Muy elevado en importancia, dignidad o categora, Dicho de una

persona o de una cosa: De singular excelencia. Excelsa majestad. nimo
 excelso. es dicho de una persona o de una cosa: De singular excelencia.
Excelsa majestad. nimo excelso. Excelso es tambin dios.

25. Exilio: es el hecho de encontrarse lejos del lugar natural (ya sea ciudad o
nacin) debido a la expatriacin, voluntaria o forzada, de un individuo
mientras que alguna circunstancia. Algunos autores utilizan el trmino
exiliado con el sentido de refugiado. Puede ser una forma de castigo y
soledad.

26. Fervientemente: se usaba para referirse a ese estado de nimo que tena una
persona y que estaba relacionado con la fe. se asocia al enardecimiento, la
energa y el bro. Cuando una persona acta con fervor, est depositando
entusiasmo en su accionar, desempendose con mpetu.

27. Fluctuacin: Del latn fluctuato, la fluctuacin es el acto y las consecuencias

de fluctuar. Este verbo hace referencia a la oscilacin (incrementar y reducir
de manera alternada) o a vacilar. El concepto tiene distintas aplicaciones de
acuerdo al contexto.

28. Homologar: derivado del griego homologos () "acordar", es el

trmino que se usa en varios campos para describir la equiparacin de las
cosas, ya sean stas caractersticas, especificaciones o documentos.
verificar el cumplimiento de determinadas especificaciones o caractersticas
de un objeto o accin.

29. Ideologa: es el conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el

pensamiento de una persona, una colectividad o una poca. Tambin se trata
de la doctrina filosfica centrada en el estudio del origen de las ideas.

30. Incesante: Que no cesa o que se repite con mucha frecuencia. Que no cesa,
constante. inacabable, persistente, continuo, constante, ininterrumpido,
seguido, perenne, sucesivo, repetido. Que se repite de manera que parezca
no tener fin.

31. Infalible: Que no puede fallar o equivocarse. Seguro, cierto. Que nunca deja
de funcionar correctamente y siempre proporciona el resultado deseado. Se
aplica a la persona que no se equivoca nunca o que jams comete un error.

32. Inmanente: es el ente intrnseco de un cuerpo; en filosofa se califica a toda

aquella actividad como inmanente a un ser cuando la accin perdura en su
 interior, cuando tiene su fin dentro del mismo ser. Se opone por lo tanto a
trascendencia.

33. Intrnseco: es un trmino utilizado frecuentemente en Filosofa para designar

lo que corresponde a un objeto por razn de su naturaleza y no por su
relacin con otro. Se llama denominacin intrnseca la manera de ser que
conviene a una sustancia como tal y no en sus relaciones.

34. Irnicos: es una forma de dar a entender algo expresando lo contrario de lo

que se quiere decir o se piensa. La palabra proviene del griego
(eirnea), que significa disimulo o ignorancia fingida. es tambin el arte de
burlarse de alguien, de denunciar, criticar o censurar algo, pero
indirectamente solo dndolo a entender.

35. Jerga: es el nombre que recibe una variedad lingstica del habla diferente
de la lengua estndar y a veces incomprensible para los hablantes de esta,
usada con frecuencia por distintos grupos sociales con intenciones de ocultar
el verdadero significado de sus palabras, a su conveniencia y necesidad.

36. Ontolgica: "el estudio del ser". que significa estudio, discurso, ciencia, teora.
es una parte o rama de la filosofa que estudia la naturaleza del ser, la
existencia y la realidad, tratando de determinar las categoras fundamentales
y las relaciones del "ser en cuanto ser".

37. Pertinente: El vocablo latino est formado por el prefijo per- (a travs de) y el
verbo tenere (tener, sujetar, poseer, ocupar, dirigir, dominar). Puede
sealarse, entonces, que el concepto de este trmino es perteneciente,
correspondiente, adecuado a un contexto.

38. Paradigmtico: Es el conjunto de creencias y preconcepciones (tanto

filosficas como de otra ndole) que en una poca determinada comparte una
comunidad cientfica. En un sentido amplio, equivale a punto de vista o
enfoque.

39. Propedutica: Es el conjunto de saberes necesarios para preparar el estudio

de una materia, ciencia o disciplina. Es la etapa previa a la metodologa
(conocimiento de los procedimientos y tcnicas necesarios para investigar en
un rea cientfica).
40. Volicin: es, en un sentido general, un acto de la voluntad o una accin
voluntaria. Lo volitivo es lo relativo a la volicin o voluntad. Puede referirse
ms especficamente, Volicin, en filosofa, un acto voluntario.