Algunas aportaciones al concepto de panten virtual.
Sergio Lpez Meza.
El uso de las redes sociales supone para muchos jvenes, a quienes no va
dirigido el presente texto, una oportunidad para aproximarse a otras realidades y culturas. Es de esperarse que quienes pasan muchas horas delante de un monitor acusen rasgos de los grupos sociales particulares de esas prcticas. La inteligencia en ocasiones supone ms un obstculo que un atractivo razonable para escribir etnografa, digital en este caso. Y es as porque la mayor parte del tiempo se escribe en tiempo real pero dentro de un ciberespacio. La fuente histrica se hace con las aportaciones de otros de manera previamente establecida y acordada. ?Por qu no hacer el anlisis por ejemplo de fotomontajes dadastas y escrituras automticas en la red con fines antropolgicos en lugar de mero proselitismo poltico que forza una voluntad o deseo ajeno? La capacidad de intelegir o predecir conductas de algunas personas ha servido para daar la integridad de algunas personas y patrimonios de la humanidad en esta ciudad. Servir a fines violentos slo agrava las cosas en lugar de elucidarlas. Es buena opcin, lo creo, dotar a algunas personas de un espacio para la reflexin y disciplina intelectual de acuerdo a las ambiciones y objetivos de estas personas, ciudadanos al fin y al cabo. Lejos estoy de ofrecer mi trabajo a esos abogados talibanes quienes en la bsqueda de la mera utilidad econmica saquean el trabajo ajeno y lo cambian al mejor postor cual babilonia informacional. Lamentablemente estos entusiastas del juego areo cada vez pululan ms en el espacio de trabajo de esta persona; lo peor es delegar la paranoia propia a una mente inteligente y fragmentada con fines de nutricin informativa. La explotacin del hombre por el hombre a su vez, es tambin polimorfa. Por lo regular se llama neurosis, que como tal es mtica en gran parte cuando no existe la consciencia previa al pensamiento crtico. Tampoco es mi intencin mofarme de los juegos de palabras y engaa ojos de los surrealistas -partidario soy de ello- pues sirven para conocer el espritu de un tiempo a decir de algunos. Los elementos artsticos y racionales de un trabajo son indicios de lo que de antemano mucha gente conoce como las telenovelas harto predecibles que al igual que muchos libros de amor siguen siendo adquiridos por extraas razones. Al final de cuentas, tambin estos elementos son empleados como contenido inmaterial del catalizador de la reflexin histrica. Hasta el momento, los norteamericanos e ingenieros mexicanos tienen el cerebro humano como modelo de desarrollo de componentes electrnicos de bajo costo. Desafortunadamente, la visin es privilegio de pocos; la mirada, casi siempre de mdicos y sus simuladores.
El panten virtual es un recurso explicativo en las ciencias sociales. No es mi
intencin tampoco hacer una teologa al estilo del padre chispita o trampitas porque no poseo los conocimientos teolgicos para ello. Tampoco soy dado a la especulacin policiaca lo cual en algunas ocasiones redita en la publicacin de libros acerca de crmenes religiosos por parte de narcotraficantes. Este juego de espejos propio de la literatura jalisciense es de mi desagrado cuando se traduce a la realidad: por lo general la mediatizacin abunda acerca de ella y muchos somos aun analfabetos visuales en este aspecto. El panten virtual es un espacio de simbolizacin debido a que la mayora de pases que ostentan el poder informacional son desarrollados; colonialistas en trminos informacionales. No es posible aqu hacer una descripcin en extenso debido al espacio que limita este trabajo. Digamos que de acuerdo a algunos autores, el panten virtual tiene como propsito desarrollar algunas de nuestras fantasas sdicas respecto a la historia de bronce porque an muchos somos del terruo por simulacion. Lejos estoy de postular un modelo de justicia social y de fragmentacin de la personalidad en el ciberespacio. El actual gobierno del seor Aristteles Sandoval y su simulada ciudad creativa ha servido como modelo de la arbitrariedad y desatencin de algunas problemticas que inclusive han atentado en contra de la vida de particulares. La institucin de la cual procede su sabidura, previamente arreglada, es slo un triste recuerdo ms en mi vida. De acuerdo a la educacin universitaria de la cual soy acreedor y en el supuesto de que el trabajo individual NO justifica la violencia hacia una persona, este modelo virtual que de ninguna manera puede paragonarse a uno carcelario o punitivo tiene el propsito de servir como archivo histrico en red para este tipo de funcionarios corruptos e irresponsables, de manera que a perpetuidad quede el legado de su proceder. Al igual que Alfonso el sabio o Arzubanipal en su momento quisieron dotar a la humanidad de acervos del saber, esta galera que nada tiene de borgiana podra canalizar los deseos de aquellos a quien la revolucin jams le ha hecho justicia. La convulsiva edad juvenil, propia del acontecer de algunos lejanos pases, ha sido desde hace mucho tiempo comidilla de la prensa amarillista. ?Por qu abrirles un espacio de nuestro hogar a este tipo de funcionarios cuando existen en el ciberespacio millones de megabytes de espacio de almacenamiento? Los muertos no se entierran solos a condicin de que lo sean en el tiempo. Enterrar el tiempo mtico y sus avatares en las sociedades posmodernas, virtualizadas y aun con un proyecto racional es una necedad como la existencia correlativa de la razn; por lo general, a ello se le llama trastorno psicolgico.
Nietzsche se equivoca una vez ms porque la virtualizacin slo permite la
recreacin ad infinitum de estas figuras como sancin, como aportacin sociolgica, es solo eso. A diferencia de los objetos de culto y ttems que son amados por temor o conviccin, la sancin aqu al igual de quien hace mal uso de los conocimientos que ataen a la magia es ser convertido en palabra solamente o en ser deambulante, es decir, en un mito no fundacional, social. Durante dos aos he permanecido desempleado. Record este da en una fonda a la que he asistido durante varios aos una ancdota dentro de un restaurante de comida rabe en la ciudad de Roma, Italia. Ah escuche a alguien preguntar por el tipo de carne que se tena a la venta al igual que un vegetal. El recuerdo, ahora desagradable para m, formaba parte de mi capital cultural hasta que comprend que en una ciudad donde los mitos aun forjan identidades y dan consistencia a las arbitrariedades e injusticias, porque despus de todo son humanos, poco se puede hablar de virtualizacin real es decir, mediada por sistemas informticos cuando la virtualizacin previa a nivel subjetivo es cosa de diario. En un entorno social de esa naturaleza, es muy fcil caer en el embuste del gesto fcil y la mirada de desprecio cual recurso economicista. Italia comenz a con la falla de un penalti en mi vida; con arqueologa al aire libre y concluy para variar con una tragedia: la de un amor perdido. De la camorra al desamor slo hay un paso. De haber escrito beso, habra sido el colofn de una sonrisa. En ese sedimento neorrealista comenzara a construir algn dia mis reflexiones arqueolgicas a partir de estas memorias que me recordara quizs a Layard o Botta. Nada ms lejos que ello. Hoy escribo ms como un muerto de la ambicin poltica de algunos y la irresponsabilidad paternal de otros. Ahora intento hacer la fuente histrica. Realmente el panten virtual es tan solo un recurso subjetivo, inmaterial, producto del trabajo etnogrfico en el campo y virtual acerca de las interacciones y creencias de las personas en un grupo temporal. Como suele suceder con este tipo de empresas, los gobiernos LADRONES plagian el conocimiento mediante su juego areo con el propsito de saludar con sombrero ajeno. Como suele suceder con un gobierno que favorece a las mujeres porque al final de cuentas son ellas quienes resolvern las cuentas de sus errores, la informacin habida por esta persona se difunde va WI-FI y se expande a otros lugares mediante simples monlogos. Es una lstima que aos de trabajo se vean perdidos por la negligencia de algunas personas y porque aun la psiquiatra jalisciense impera seriedad. Acaso tendra que usar un tarjetn de citas mdicas como evidencia historiogrfica? Triste el caso de los franceses e historiadores a la francesa: hacen de un poltico luminaria del tan reiterado tema educativo en un par de meses.
El panten virtual procede de manera informacional y en nube. Su acceso es
restringido y paulatinamente libre de acuerdo a los significados que le dan origen ubicados en estratos especficos. En la historia americana, el modelo sera el de paraso e inframundo mexica. Desde otra perspectiva, Huxley, Orwell y Wells poco hablaron de los recintos funerarios de los habitantes y comedores del soma; Verne como buen francs evit escribir acerca de ello. El tema del panten virtual no requiere de mucha ciencia: pregunte usted a los habitantes de esta ciudad y tendr la mejor referencia de ello. Guadalajara al fin y al cabo, es una ciudad hospitalaria.
Qu es este panten virtual sino un archivo digital de personajes de la historia de
bronce y sus ancdotas? La memoria histrica y la arqueologa poseen aqu un referente a futuro con el propsito de actualizar esta prctica. Los tapatos prefirieron la novedad que la filiacin con esta ciencia, y lo fue porque la mayor parte del tiempo, nuestra necesidad de narrar es prestada pues as es como perduran algunas instituciones que aun dan identidad a algunas personas en esta geografa. El trabajo de mi parte es recuperar de manera documentada y emprica estas experiencias arqueolgicas con el propsito de continuar y dar forma a un trabajo iniciado por un investigador hace tiempo. Nada de lo aqu escrito es su responsabilidad, mucho menos la denuncia hacia estos funcionarios corruptos y oportunistas. Lamentablemente no poseo la sapiencia de algunos juglares de la antropologa ni su diccin expositiva porque para la mayora de jvenes, el tema es mera frivolidad. La seduccin del programa ms cautivador.
Realmente vale la pena continuar con la elaboracin de este recurso antropolgico
y en ocasiones, arqueolgico? No lo creo, salvo como apndice de un proyecto ms extenso a nivel doctoral. Un problema tan aterrador como la felicidad juvenil se vuelve patente en la vida de algunas personas. Un ave no canta dos veces la misma cancin a menos de que un profesor aprenda a diferenciar el canto. A ello se le llama profesor de msica pero no msico; de la misma manera, para profesionalizarse en arqueologa urbana por lo menos- hace falta menos que leer una novela francesa y crersela. Lamentablemente no me incorporo a su proyecto de felicidad generalizada por medio de la ilustracin institucionalizada ni de su comicidad incipiente; creo que la hay.
Dispensaran quienes lean aqu reminiscencias de Gog o el Libro Negro de Papini.
Am esos libros en bachillerato porque ah aprend los atisbos de las entrevistas con personas de bronce que algn da necesitaran psiquiatras de carne y hueso, como sus lectores. La juventud no es ms creble porque es slo mera virtualidad. El riesgo, que la metfora o la ficcin se desboquen.