LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 126

Seminario Conciliar Mara Inmaculada

Jos Oliver Quilindo Quir

SEMINARIO CONCILIAR MARA INMACULADA

CICLO TEOLGICO

SEGUNDO AO

GARZN, 2017
1
 LECTURA CELEBRATIVA DEL SALMO 126

Seminario Conciliar Mara Inmaculada

Jos Oliver Quilindo Quir

Exgesis Bblico - Litrgica

Asesor

Pbro. Jaime Andrs Flrez

SEMINARIO CONCILIAR MARA INMACULADA

CICLO TEOLGICO

SEGUNDO AO

GARZN, 2017
2
 TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIN........................................................................................................................ 4
SALMO 126 ................................................................................................................................. 4
EXGESIS BBLICA (HEBREA)............................................................................................... 5
CRISTOLOGA DEL SALMO .................................................................................................... 6
COMENTARIOS REALIZADOS AL SALMO .......................................................................... 7
UBICACIN DEL SALMO EN LOS LIBROS LITRGICOS ................................................. 8
1.1. El Salmo 126 en el leccionario del Misal Romano ........................................................... 8
1.2. El Salmo 126 en la liturgia de las Horas ........................................................................... 8
Antfonas .............................................................................................................................. 8
Titulo .................................................................................................................................. 10
Sentencia ............................................................................................................................ 10
Colectas slmicas ............................................................................................................... 10
ANLISIS .................................................................................................................................. 10
1.1. Salmo 126 en la Liturgia de las Horas. ........................................................................... 10
1.2 El Salmo 126 en el Misal Romano. .................................................................................. 13
1.2.1 El Salmo 126 en el oracional. ................................................................................... 13
1.2.2 El Salmo 126 en el leccionario. ................................................................................ 13
SNTESIS ................................................................................................................................... 14
CONCLUSIN .......................................................................................................................... 16
BIBLIOGRAFA ........................................................................................................................ 17

3
 INTRODUCCIN

El Salmo 126 es considerado por los expertos en Sagrada Escritura como el octavo de la serie
de las canciones de las subidas. Es un Salmo sapiencial, basado en el tema de la confianza del
hombre y de la retribucin divina que tiene como signos expresivos: la amplia descendencia, y
un contexto social agrcola.1 En sus versos se canta la necesidad de la ayuda de Dios para dar
eficacia a toda actividad humana: personal, familiar y social.

Entorno a su autor, es un sabio que busca reforzar con su poema la actitud de los justos. Con
lenguaje sencillo e imgenes cercanas, hace comprender que no son los prestigiosos de este
mundo, sino los amados de Yahv los que, al fin, ven sus obras coronadas con el xito.2 En
pocas palabras, el salmista busca resaltar el tema de la confianza y el abandono en la
providencia Divina.

SALMO 126

1
Si el Seor no construye la casa,
en vano se cansan los albailes;
si el Seor no guarda la ciudad,
en vano vigilan los centinelas.

2
Es intil que madruguis,
que velis hasta muy tarde,
que comis el pan de vuestros sudores:
Dios lo da a sus amigos mientras duermen!

3
La herencia que da el Seor son los hijos;
su salario, el fruto del vientre:
4
son saetas en mano de un guerrero
los hijos de la juventud.

5
Dichoso el hombre que llena
con ellas su aljaba:
no quedar derrotado cuando litigue
con su adversario en la plaza.

1
Ravasi, Gianfranco. Una comunidad lee los Salmos, 485.
2
Lpez, Ral Romero. Canten al Seor un canto nuevo, 20.
4
 EXGESIS BBLICA (HEBREA)

El salmo 126 es un cntico gradual o cancin de las subidas recitado por el pueblo de
Israel en los tiempos de peregrinacin hacia el templo de Jerusaln, y que segn la Biblia de
Jerusaln recibe el ttulo de abandono en la Providencia. Tiene un aire marcadamente
sapiencial con el cual el salmista quiere inculcar ante todo, que los esfuerzos del hombre
son intiles si no llevan la bendicin divina. Slo Dios puede asegurar prosperidad y
posteridad numerosa. Para los hebreos, una familia con muchos hijos era el mejor reflejo de
la benevolencia divina. En el salmo se pueden distinguir bien dos partes: a) slo Dios da el
xito en las empresas de la vida (1-2); b) los hijos son un don de Dios (3-5).3 Sostiene
estrechas vinculaciones con el salmo 127 y con el encabezamiento del Salmo 72, de
Salomn. Entre las razones de esta concrecin probablemente est el papel de Salomn
como patrono de la tradicin sapiencial y constructor del templo. La casa que Yahv
construye incluye a los hijos, que son el tema de los vv. 3-5.4

1. Construccin y defensa: Crisstomo y Teodoreto lo relacionan con el trabajo en tiempo

de Nehemas: con una mano trabajaban, con la otra empuaban la espada (Ne 4, 11-12).5

2. Madrugar y trasnochar: comprese con el ritmo del trabajo descrito en Sal 104, 22-23. El
pan de fatigas apunta claramente as a Gn 3, 17-19, donde se lee bsbwn tklnh: resume
todas las fatigas del hombre por mantener su vida y la de los suyos.

3. Leyendo sueo con funcin adverbial, enuncia una paradoja: mientras el hombre
duerme, la actividad no cesa (Sal 121), mientras el hombre duerme, Dios acta. Porque
Dios vela y acta, puede el hombre dormir y reposar tras el trabajo. Tambin hace alusin
al sueo de Salomn el bien amado (2 S 12,24) de Dios, enriquecido por El, en la
noche que pas en Gaban (1Re 3,4-15). Quien confa en Dios, recibe de El la
sabidura; tambin hace referencia al amor de Dios que crea y conserva.

4. Herencia y salario: dos modos de adquirir bienes para poseerlos. Dice un refrn: casa y
hacienda, herencia de los Padres (Prov 19,14). El salmo piensa en otros trminos: los hijos
son la gran heredad que el hombre posee, la herencia que lega. Tambin son salario: tu
trabajo ser pagado hay esperanza de un porvenir volvern tus hijos a la patria (Jr
31,16-17). Lam 3,13 llama a las flechas hijos de la aljaba. Si la expresin era corriente,
puede explicar el origen de la comparacin del salmo. Is 49,2 compara siervo con una
flecha: me hizo flecha bruida, me guardo en su aljaba.6 Contextualizando el recurso
estilstico, las dos ltimas estrofas cantan la fecundidad del hogar y son tpicas en el
pensamiento bblico, caractersticas por otra parte de las concepciones de la poca: la
familia numerosa era la mayor felicidad, una bendicin de Dios... Para una familia de tipo
tribal era tambin una riqueza, ya que al ser numerosos, eran tambin fuertes. El hombre
rodeado de numerosos hijos poda afrontar ms fcilmente las discusiones, al pedir justicia,
en las puertas de la ciudad.7

3
Colunga, Alberto. Biblia Comentada, Pdf. 3102.
4
Levoratti J. Armando. Comentario bblico latinoamericano. Antiguo testamento II. 723..
5
Schkel Luis Alonso - Carniti Cecilia, Salmos II. 1510.
6
Ibd., 1511.
7
Quesson Nol. 50 salmos para todos los das. 205.
5
 CRISTOLOGA DEL SALMO

Todo esfuerzo resulta vano sin Dios, dice el salmo 126.Y Jess dice Mirad las aves del
cielo, ellas no siembran ni siegan Quin de vosotros con sus preocupaciones puede
aadir a su estatura un solo codo? Mirad los lirios del campo cmo crecen: no se fatigan ni
hilan. Os digo que ni Salomn en toda su gloria se visti como uno de ellosNo os
preocupis (Mateo 6, 25 -34). Y aada, en el mismo sentido del Salmo, sin M, nada
podis hacer (Juan 15, 5). Y a Marta, que se agitaba en los quehaceres del hogar, Jess
dice: Marta, Marta, te inquietas y agitas por muchas cosas; una sola es necesaria (Lucas
10,41). Vuelve la imagen del sueo del hombre durante el cual Dios trabaja: El Reino de
Dios es semejante a un hombre que arroja la semilla en tierra y, ya duerma, ya vele, de
noche y de da, la semilla germina y crece, sin que l sepa cmo (Marcos 4,26-29).

Jess debi recitar este salmo 126 como una realizacin personal: l se confi plenamente
en el Padre, para llevar a cabo su obra. Al partir hacia el Padre, dej aqu en la tierra
hombres humildes, sus apstoles, encargados de fundar su Iglesia... Asignndoles la
responsabilidad de dar un rostro concreto a esta sociedad que deba enfrentarse a los siglos.
No les dijo cmo celebrar la Misa... cmo elegir un Papa... cmo administrar los
sacramentos... No fij ni el nmero de los sacramentos, ni la lengua litrgica, ni las palabras
del Credo... Todo aquello por lo que los cristianos han discutido y discuten an, Jess no lo
fij, no lo congel: confi en el Padre y en el Espritu Santo que inspiraran los Concilios a
lo largo de los siglos. No os preocupis!, deca. Jess, no se inquiet. Confi en los
hombres. En vano nos inquietamos, dice el Salmo, cuando Dios construye la casa, cuando
Dios guarda la ciudad. Esta casa, esta ciudad es la Iglesia. Por qu inquietarnos?8

Pues, de qu le sirve al hombre haber ganado el mundo entero, si l mismo se pierde o se

arruina? (Lucas 9, 25; 1 Tm 6, 7), ms si la sabidura de este mundo es necedad a los ojos de
Dios (1 Co 3, 19), y una cosa es cierta las preocupaciones llevan a la tristeza y la tristeza del
mundo produce muerte (2 Co 7, 10) una vez detectado las consecuencias de alejarnos de Dios,
hay que tener presente nuestra lucha no es sino contra los dominadores de este mundo
tenebroso (Ef 6, 12c) y ya cuando nuestras fuerzas se agoten y quisiramos morir como
Moiss al ver como el pueblo se pervierte (Ex 32, 32), detengmonos un momento y
escuchemos lo que Jess nos dice: no he venido para condenar al mundo, sino para salvar al
mundo (Jn 12, 47), Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia (Jn10,
10), y si las cosas se complican ms, no nos angustiemos porque no necesitan mdico los que
estn sanos, sino los que estn mal. No he venido a llamar a conversin a justos, sino a
pecadores (Lc 5, 31-32), de esta manera podemos concluir diciendo lo que dice el apstol San
Pablo: Si vivimos, para el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos. As que, ya
vivamos ya muramos, del Seor somos. Porque Cristo muri y volvi a la vida para eso, para
ser Seor de muertos y vivos (Rm 14, 8-9).

8
Ibd., 206.
6
 COMENTARIOS REALIZADOS AL SALMO

Los comentarios que han surgido en torno a este salmo son variados y extensos y por cuestin
de practicidad y respeto al lector presento los autores de mayor relevancia y su mensaje central.

Biblia de Jerusaln: abandono en la Providencia.9

Del tratado de san Hilario, obispo, sobre el salmo 126, 7-10 y de los comentarios de San
Agustn, obispo sobre el salmo 126, 2: si el seor no construye la casa, en vano se cansan los
albailes.10

Ncar-Colunga: todo xito depende de la Divina proteccin.11

J. Esquerda Bifet: el Seor construye con nosotros nuestro existir y nuestra historia.12

Maximiliano Garca Cordero: abandono en la Divina Providencia.13

Colunga Alberto: los esfuerzos del hombre son intiles si no llevan la bendicin Divina.14

Lpez, Ral Romero: accin de Dios en la vida de los hombres.15

Comentario bblico San Jernimo: inutilidad de la vida humana si Yahv no interviene

activamente.16

Juan pablo II y Benedicto XVI: el esfuerzo humano es intil sin Dios.17

Luis Alonso Schkel: exhortacin a la confianza en Dios, en estilo sapiencial.18

R. Arconada: sin el concurso y la bendicin de Dios, todo nuestro esfuerzo ser vano.19

ngel Aparicio y Jos Cristo Rey Garca: en l vivimos, nos movemos y existimos.20

9
Biblia de Jerusaln, edicin espaola, 22 de abril de 1998. 801.
10
Conferencia Episcopal de Colombia, mayo de 2011. Liturgia de las horas, tomo III. 530-532; 1721-1722.
11
Directorio Franciscano, la oracin de cada da, salmo 126. Edicin digital: http://www.franciscanos.
org/oracion/salmo126.htm [10-8-2017]
12
Ibd.
13
Ibd.
14
Colunga, Alberto. Biblia Comentada, Pdf. 3102.
15
Lpez Ral Romero, Canten al Seor un canto nuevo.19-25.
16
Raymon E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy. Comentario bblico San Jernimo, AT. 833.
17
Juan pablo II - Benedicto XVI. Audiencia general del mircoles 31 de agosto de 2005.
18
Schkel Luis Alonso - Carniti Cecilia, Salmos II. 1510.
19
R. Arconada, en la Sagrada Escritura. Texto y comentario de la BAC. Edicin digital: http://www.franciscanos.
org/oracin/salmo126.htm [10-8-2017].
20
ngel Aparicio y Jos Cristo Rey Garca: Moniciones para el rezo cristiano del Salmo 126.
7
Pedro Farns Scherer, Pbro: los mejores resultados son ms obra de Dios que del propio
esfuerzo.21

Ravasi Gianfranco: necesidad de tener a Dios al lado.22

UBICACIN DEL SALMO EN LOS LIBROS LITRGICOS

1.1. El Salmo 126 en el leccionario del Misal Romano23

A nivel textual no hay referencia del Salmo 126, pero dado que es un salmo que resalta el tema
de la confianza y el abandono en la providencia divina, me atrevo a presentar algunas
similitudes en cuanto al mensaje del Salmo.

Antfona de comunin: (1) el Seor nos dar sus bienes y nuestra tierra dar su fruto.24

Antfona de comunin: (2) no slo de pan vive el hombre, sino de toda Palabra que sale de la
boca de Dios. O bien: el Seor te cubrir con sus plumas, bajo sus alas te refugiaras.25

Ttulo de la primera Primera lectura-Estrofas del Estribillo del salmo

lectura salmo
El cundo celebrativo
(3) Pedid y no recibs, Sant. 4, 1-10
porque peds mal. Martes 7 T.O. (Par)
(4) Nos has dado los bienes 1 Pe 1, 1-7
prometidos. Lunes 9 T.O (par)
(5) Puedo morir, despus Gn 45, 1-7.28-30
de haberte visto en persona. Viernes 14 T.O (impar)
(6) Mirad que llega el da Mal 3, 13-20a
ardiente como un horno. Jueves 27 T.O. (impar)
Sl 54: encomienda a Dios tus
afanes, que l te sustentara.
Sl 90: Dios mo, confi en ti.
Sl 36: el Seor es quien salva
a los justos.
Sl 39, 5a: dichoso el hombre,
que ha puesto su confianza en
el Seor.

1.2. El Salmo 126 en la liturgia de las Horas26

Antfonas

(7) Que el Seor nos construye la casa y nos guarde la ciudad.27

21
Scherer Farns Pedro, Pbro. Moniciones y oraciones slmicas.182.
22
Ravasi Gianfranco. Una comunidad lee los Salmos. 484-486.
23
Martn Gonzlez Marcelo, Sancho Jaime, Ramis Gabriel, nuevo misal del vaticano, II.
24
Antfona de comunin, primer Domingo de Adviento.
25
Antfona de comunin, primer Domingo de Cuaresma.
26
Conferencia Episcopal de Colombia. Liturgia de las horas segn el rito Romano I-IV.
8
(8) Dijo Jess a Simn: yo te digo: t eres Pedro, y sobre esta piedra edificare mi Iglesia, y los
poderes del infierno no la derrotaran.28

(9) Que el Seor nos construye la casa y nos guarde la ciudad.29

(10) Tan pronto como llegaron a mis odos las palabras de tu saludo, el nio en mi seno dio
saltos de alegra.30

(11) Aqu est la esclava del Seor, hgase en m segn tu Palabra.31

(12) La Virgen Mara ha sido elevada al tlamo celestial, donde el Rey de reyes tiene un trono
adornado con estrellas.32

(13) Hoy es el nacimiento de Santa Mara Virgen, cuya hermosura y humildad mir Dios
complacido.33

(14) Acerquemos a la ciudad del Dios vivo y a Jess, mediador de la nueva alianza. 34

(15) Estaba su Madre junto a la cruz de Jess.35

(16) Tu eres la gloria de Jerusaln; t, la alegra de Israel; t, el orgullo de nuestra raza.36

(17) Reconozcan, Seor, que aqu est tu mano, que eres tu quien lo ha hecho.37

(18) Como est slido el fundamento sobre la roca, as estuvo la voluntad de Dios en el corazn
de la mujer Santa.38

(19) Dichosos los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios.39

(20) Jess bajo a Nazaret con sus Padres, y viva sumiso a ellos.40

27
Ant. 2 de vsperas, mircoles de la tercera semana del salterio, fuera del tiempo pascual. Tomo I-III.
28
Ant. 2 del Oficio de lectura, comn de pastores. Tomo I-III.
29
Ant. 2 de vsperas, mircoles de la tercera semana del salterio, tiempo de cuaresma. Tomo II. Y Ant. 2 (T. O.),
salmodia complementaria. nona, serie III.
30
Ant. 2 de vsperas, 31 de mayo. Fiesta, visitacin de la Santsima Virgen Mara.
31
Ant. 2 de vsperas, del comn de la santsima virgen Mara. Tomo I- IV, 9 de julio fiesta de Nuestra Seora del
Rosario de Chiquinquir, 16 de julio, Memoria obligatoria Nuestra Seora del Carmen.
32
Ant. 2 de vsperas, 15 de agosto. Solemnidad. Asuncin de la Santsima Virgen Mara.
33
Ant. 2 de vsperas, 8 de septiembre. Fiesta. La Natividad de la Santsima Virgen Mara.
34
Ant. 2 de vsperas, 15 de septiembre. Memoria obligatoria. Nuestra Seora de los dolores.
35
Ant. 2 de vsperas, 7 de octubre. Memoria obligatoria. Nuestra Seora del Rosario.
36
Ant. 2 de vsperas, 8 de diciembre. Solemnidad. La Inmaculada Concepcin de la Santsima Virgen Mara.
37
Ant. 2 de vsperas, 12 de diciembre. Fiesta. Nuestra Seora de Guadalupe, patrona de Amrica Latina.
38
Ant. 2 de vsperas, del comn de santas mujeres. Tomo I-IV.
39
Ant. 2 de vsperas, del comn de vrgenes. Tomo I-IV.
40
Ant. 2 de vsperas, Domingo de la infraoctava de Navidad. Fiesta, de la sagrada familia de Jess, Mara y Jos.
9
Titulo

(21) El esfuerzo humano es intil sin Dios.

Sentencia

(22) Sois edificacin de Dios.41

Colectas slmicas

(23) Seor Dios, autor de todos los bienes, t que has querido que, cuando un hombre echa
simiente a la tierra, mientras duerme de noche y se levanta de maana, la semilla germine y
vaya creciendo, sin que l sepa cmo, haz que los que construyen tu Iglesia y los que vigilan la
ciudad terrena confen ms en ti que en su propio esfuerzo y que, realizada la tarea que tienen
asignada para cada da, crean que, incluso mientras duermen, t procuras el pan necesario a tus
amigos.42

(24) Construye t mismo, Seor, la casa que nosotros queremos construir en nosotros mismos;
guarda t la ciudad terrena, que nosotros quisiramos guardar; que no nos resulte intil
madrugar ni velar hasta muy tarde, sino que, ayudados con tu auxilio, nos sintamos fuertes y no
quedemos derrotados cuando litiguemos con nuestro adversario en la plaza.

ANLISIS

Empiezo estudiando el empleo del salmo 126 por parte del Oficio Divino y luego por parte del
Misal Romano y su Leccionario.

1.1. Salmo 126 en la Liturgia de las Horas.

El ttulo (21) y la sentencia neotestamentaria (22), son como dos claves que suministran las
principales coordenadas teolgicas del texto.

(21) El esfuerzo humano es intil sin Dios

El Salmo 126 es un Salmo sapiencial, con el que el autor busca reforzar el tema de la
confianza y el abandono en la providencia divina, en sus versos se puede contemplar un
espectculo en movimiento: una casa en construccin, la ciudad con sus centinelas, la vida de
las familias, las vigilias nocturnas, el trabajo diario, los pequeos y grandes secretos de la
existencia. Pero sobre todo ello se eleva una presencia decisiva, la del Seor que se cierne sobre
las obras del hombre, como sugiere el inicio incisivo del Salmo, es decir, todos nos esforzamos,

41
2 Co 1, 7, vsperas del mircoles III de la tercera semana del salterio. Tomo I-IV.
42
Scherer Farns Pedro, Pbro. Moniciones y oraciones slmicas.183.
10
todos trabajamos, todos construimos ahora; y tambin antes de nosotros otros se esforzaron,
pero Si el Seor no construye la casa, en vano se cansan los albailes.

(22) Sois edificacin de Dios.

El ttulo del salmo y la sentencia son como el marco y la puerta por la que se accede al alma
cristolgica del Salmo. En este caso, la sentencia muestra como todos nosotros somos edificio
de Dios no simple edificio humano, es decir, todos nosotros, siendo muchos, no formamos
ms que un solo cuerpo en Cristo Pero teniendo dones diferentes, segn la gracia que nos ha
sido dada (Rm 12, 5-6; 1 Co 12, 27), en pocas palabras, lo que busca la sentencia es hacer
tomar conciencia de la gracia divina obrando diariamente en cada uno de nosotros y a no
menospreciarla, a no jugarla con ella, porque como dice san Pablo. Ms, por la gracia de Dios,
soy lo que soy; y la gracia de Dios no ha sido estril en m (1 Co 15, 10). Con esto la
sentencia deja claro que Cristo es la cabeza y nosotros su cuerpo y que por su gracia es como
cada uno alcanza la salvacin, lo confirma Jess cuando dice: Yo soy el Camino, la Verdad y
la Vida. Nadie va al Padre sino por m. (Jn 14, 6).

El cuerpo antifonal (15) hasta (25): resalta diez celebraciones en honor a la Virgen Mara, que
engloban de una manera paralela la salmodia que se toma para el comn de la Santsima Virgen
Mara, -comn de santas mujeres, comn de vrgenes y la fiesta de la Sagrada Familia de Jess,
Mara y Jos, -con las cuales la Iglesia que es madre y maestra, nos ensea que es el Seor el
verdadero y nuevo Salomn, porque hay que saber que el nombre de Salomn significa
pacifico, y el verdadero pacifico es Jesucristo, de quien dice el apstol: l es nuestra paz, que
ha hecho de dos pueblos una sola cosa. l es es el verdadero pacifico que uni en su persona,
los dos muros que provenan de partes opuestas, a saber el pueblo de los creyentes que
provenan de la circuncisin, y el pueblo de los creyentes que provenan de la gentilidad
incircuncisa, de ambos pueblos hizo una sola Iglesia, de la que es piedra angular. Por esto el
Salmo, para que pensemos ms bien en el nuevo Salomn, que es quien edifico la verdadera
casa de Dios, empieza con estas palabras: si el Seor no construye la casa, en vano se cansan
los albailes, por tanto quien construye la casa, es el Seor Jesucristo quien construye su
propia casa43.

Muchos son los que trabajan en la construccin, pero si l no construye, en vano se cansan los
albailes, ahora bien, el hecho de que la salmodia la comparten las catorce celebraciones, y
remita al comn de la Santsima Virgen, nos quiere dar entender que la Santsima Virgen Mara
es fuente viva en el plan salvfico de Dios, primero porque fue preservada del pecado original
en vistas a la maternidad divina que ella deba aceptar como vocacin y misin, es decir que
con esto se confirma que es el Seor quien construye su casa; segundo Mara es modelo de la
Iglesia en orden a la fe, a la caridad y a la perfecta unin con Cristo; tercero Mara es testigo,
porque ella es la Virgen que escucha, modelo para la Iglesia que medita, acoge, vive, ora y

43
Conferencia Episcopal de Colombia, mayo de 2011. Liturgia de las horas, tomo III. 530-532.
11
proclama la Palabra que se encarn en su vientre; cuarto Mara es modelo para la oracin
litrgica, porque intercede, ofrece y mantiene una cooperacin activa para llevar a sus hijos
hacia Dios, transmitirles la vida nueva del espritu, especialmente por la predicacin y los
sacramentos.44

Adems del modelo para la liturgia, Mara es modelo para la vida prctica del cristiano de todos
los das, que debe ser una prolongacin de la liturgia celebrada, en su actitud de servicio, de
humildad, de pureza, de solidaridad, de fidelidad a Dios y al ser humano. La persona humana
que estuvo ms cerca siempre de este misterio es Mara, su madre. Ella nos anima y ensea a
vivirlo de la manera ms profunda y adecuada. En sntesis, la participacin de Mara es por lo
tanto una cooperacin real y efectiva porque nos ayuda a entrar en la anamnesis de la
celebracin litrgica, con un corazn abierto y amoroso, sin prejuicios, apoyndonos en su
experiencia de ser la madre del Mesas esperado, y cooperando nosotros mismos con nuestra
actitud receptiva con esa accin redentora que Cristo est realizando en cada uno de los fieles y
en la Iglesia toda. El testimonio de Mara, su presencia permanente en la Iglesia, desde su
origen, su vocacin de Madre Espiritual, que sigue activamente trabajando por nosotros, hacen
que constantemente sea tomada en consideracin de diversas maneras en la celebracin
litrgica de la Iglesia.45

Por otra parte, el cuerpo antifonal de esta seccin cierra con la fiesta de la Sagrada Familia de
Jess, Mara y Jos, para reafirmar que los hijos son fruto de la gracia de Dios y por tanto
deben ser acogidos, presentados al Seor, cuidados, y educados a imagen de la Sagrada
Familia.

Si este salmo aparece ubicado en la liturgia de las horas en la antfona dos del oficio de lectura,
del comn de pastores (13) es para responder a la pregunta Quines son los que trabajan en
esta construccin? Porque bien sabemos materialmente si una casa no se cuida, se deteriora
hasta el punto que se cae, as mismo pasa con la casa espiritual que el Seor ha construido en
cada uno de nuestros corazones, sino la cuidamos se va deteriorando, porque es desde dentro
donde salen las inclinaciones al pecado, por eso quienes trabajan en esta construccin Dios se la
ha encomendado bajo la accin del Espritu Santo a todos los que predican la Palabra de Dios
en la Iglesia, los dispensadores de los misterios de Dios, pero con la certeza de que es Dios
actuando en cada uno de nosotros como se sostiene la casa y todo lo que hacemos encuentra
sentido.

Finalmente, hay una alusin al salmo en el tiempo de cuaresma (14) con la cual se busca
motivar al pueblo de Dios a abrir el corazn a Dios para que l restaure nuestra casa daada a
causa del pecado y as todos podamos vivir la vida de Cristo, como nico camino y verdad para

44
Mara en la liturgia de la Iglesia y en las devociones marianas. Edicin digital: https://udayton.edu/imri/mary/_
resources/docs-pdfs/es/maria-en-la-liturgia-de-la-iglesia-y-en-las-devociones-marianas.pdf [25-8-2017].
45
Ibd.

12
llegar a la vida eterna donde se habitar y se descansar en la morada Santa, la cual Jess se ha
ido a prepararnos (Jn 14, 2-3).

1.2 El Salmo 126 en el Misal Romano.

Se iniciar el estudio por el Oracional y se concluir con el Leccionario.

1.2.1 El Salmo 126 en el oracional.

En virtud de que no hay referencia textual del Salmo 126 en el oracional, hago el anlisis a
partir algunas similitudes en cuanto al tema que trata.

Se menciona el primer Domingo de Adviento (1), y tiene como referencia el Evangelio del da
en sus tres ciclos en los que se ve con claridad tres exhortaciones estar en vela, estar preparados
y agradar a Dios en todo. Y si aparece en el tiempo de adviento, significa la necesidad de
preparar nuestra casa, a imagen de la Santsima Virgen Mara para que el nazca en cada uno de
nuestros corazones y recibir todas las bendiciones y as que nuestro trabajo sea prspero y
provechoso. En ese mismo orden, se menciona el primer domingo de Cuaresma (2) y tiene
como referencia el Evangelio del da en sus tres ciclos en los que se ve con claridad tres
realidades, la primera el ser humano siempre va a ser tentado, y por consiguiente si se deja
seducir por la tentacin termina alejndose de Dios, segundo una invitacin a la conversin, as
como diariamente se hace aseo a una casa, para que en nuestra casa reine la armona y la paz
interior y tercero una exhortacin a poner toda la confianza en el Seor que es el nico que nos
llevara a vencer en todas las tentaciones, a no cansarnos en nuestro proceso de conversin, y a
dar testimonio de que Dios habita en nosotros.

1.2.2 El Salmo 126 en el leccionario.

(3) Encomienda a Dios tus afanes, que l te sustentara

Martes 7, Tiempo Ordinario ao par

Poner toda la confianza es Dios no es dejar que el haga todo por nosotros, sin nosotros poner de
nuestra parte, lo afirma el Evangelio del da quien quiera ser el primero, que sea el ltimo de
todos y el servidor de todos y en esto san Pablo en 2 Ts 3,10, si es muy claro Si alguno no
quiere trabajar, que tampoco coma y entorno a la primera lectura el estribillo del Salmo hace
la sntesis de todo el mensaje.

(4) Dios mo, confi en ti

Lunes 9, Tiempo Ordinario ao par

La primera lectura focaliza el mensaje en que Dios por medio de su hijo Jesucristo nos llama
continuamente a participar del ser de Dios y para alcanzar tal fin el salmista invita nuevamente

13
a confiar en Dios con l estar en la tribulacin. Lo defender, lo glorificare; lo saciare de
largos das, y le har ver mi salvacin y el Evangelio exhorta a ser buenos administradores,
porque lo que tenemos y somos es gracia a Dios.

(5) El Seor es quien salva a los justos

Viernes 14, Tiempo Ordinario ao impar

Ante el contenido de la antfona: El Seor es quien salva a los justos (Salmo 36), el texto
bblico del libro del Gnesis muestra como la fidelidad de Dios permanece, y eso se confirma
en (2 Tm 2, 13), si somos infieles, l permanece fiel, pues no puede negarse a s mismo. En
ese orden el Evangelio recoge la enseanza del Salmo y de la primera lectura, e invita a colocar
la plena confianza en Dios ante toda adversidad, no os preocupis de lo que vais a decir o de
cmo lo diris: en su momento se os sugerir lo que tenis que decir; no seris vosotros los que
hablis, el Espritu de vuestro Padre hablar por vosotros.

(6) Dichoso el hombre, que ha puesto su confianza en el Seor

Jueves 27, Tiempo Ordinario ao impar

La actitud aparentemente contradictoria que aparece en la segunda estrofa del Salmo 126, se ve
reflejada en la primera lectura a los impos les va bien, tientan a Dios, y quedan impunes pero
el salmo del da responde con exactitud el camino de los impos acaba mal y el Evangelio
ratifica que el amor y la generosidad de Dios no tiene lmites, s vosotros, pues, que sois
malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el
Espritu Santo a los que se lo piden?

SNTESIS

Dos son las lneas que transportan el Salmo 126 a nuestra realidad, la confianza y el abandono
en la providencia Divina en todo lo que realicemos de pensamiento, palabra y obra.

Entorno a la confianza el Salmo 126 nos invita a trabajar con justicia pero con la confianza
puesta en Dios, por ende dedicar tiempo a la oracin no es perder, puesto que si el Seor no
construye con nosotros, nuestras empresas son vanas, vacas... Nada, engao. Qu quedara de
todo esto? Breves noches, largas vigilias? En vano En vano... repite el sabio del Salmo 126.
No les servir de nada. Se fatigan para nada. Eso no es lo esencial. Buscad primero su Reino y
su justicia, y todas esas cosas se os darn por aadidura (Mt 6, 33); en pocas palabras, las dos
primeras estrofas, resumen con exactitud la importancia de confiar en Dios, y que segn la
interpretacin de san Agustn, todos nos esforzamos, todos trabajamos, todos construimos
ahora; y tambin antes de nosotros otros se esforzaron, pero de manera concreta Quines son
los que trabajan en esta construccin? Responde san Agustn, quienes trabajan en esta
construccin del Reino de los cielos, son todos los que predican la Palabra de Dios en la
Iglesia, los dispensadores de los misterios de Dios. En pocas palabras, lo que el salmista busca
darnos a entender es que Yahv no slo construye, sino que es tambin el que protege y cuida
14
la ciudad, a partir de esto se puede entender las palabras de Jess: Sin m no podis hacer
nada (Jn 15,5). Sin una experiencia de pobreza interior, no es posible avanzar en el
seguimiento de Cristo.

Entorno a la Providencia Divina, el salmista no pretende premiar la vagancia o la ociosidad. El

salmista critica el afn desmedido en el trabajo y el que se realiza desde antes de amanecer
hasta despus de ponerse el sol. Un trabajo que se hace con esfuerzo y sin descanso. Y, sobre
todo, un trabajo que se efecta sin contar con Dios. Como si todo dependiera del hombre! La
mejor explicacin de este versculo se encuentra en Mc 4, 26-27: Sucede con el reino de Dios
lo que con el grano que un hombre echa en tierra. Duerma o vele, de noche o de da, el grano
germina y crece, sin que l sepa cmo es decir, la semilla crece bajo la caricia de Dios; ese es
el misterio de la naturaleza que exige del hombre, adems de ser buenos administradores, una
actitud contemplativa y agradecida para con Dios.

Finalmente el salmista hace referencia al cuidado exquisito de Dios en la gestacin de la vida

humana: la herencia que da el Seor son los hijos; su salario, el fruto del vientre: son saetas en
mano de un guerrero los hijos de la juventud con esto el salmista busca resaltar la especial
bendicin divina que gozan todos los padres de familia y a la vez aclara la responsabilidad de
los padres junto con sus hijos de colaborar con la obra de la creacin. Por ende Cuando nace
un nio es seal de que Dios sigue amando este mundo (Tagore). v. 4: Son saetas en mano
de un guerrero los hijos de la juventud Las saetas expresan la agilidad y la fuerza defensiva
de los hijos en favor de su padre. Cuando un padre es perseguido o atacado, los hijos
reaccionan inmediatamente, como por instinto, para defenderle. Los hijos de la juventud se
contraponen a los hijos de la vejez. Estos, al ser nios, no pueden aportar al padre la fortaleza
de sus hermanos, pero s pueden ofrecerle un cario especial. Israel amaba a Jos ms que a
los dems hijos porque se lo haba concedido siendo ya viejo (Gen 37,3). v. 5: Dichoso el
hombre que llena con ellas su aljaba: no quedar derrotado cuando litigue con su
adversario en la plaza Los hijos no slo dan al padre proteccin, sino prestigio. En las
puertas de la ciudad se resolvan todos los asuntos pblicos. All, en la asamblea del pueblo, el
padre recibe el apoyo de sus hijos contra los enemigos. All los hijos defienden el honor y el
buen nombre de su padre. All el padre se siente orgulloso de sus hijos. El Salmo de manera
concreta cierra su mensaje invitando a reflexionar sobre los padres mayores. Ellos han perdido
ya su vigor fsico: les tiemblan las manos, les flaquean los pies, se debilita su voz; pero,
precisamente por ser mayores, tienen derecho a un respeto, a una dignidad, a una mayor
atencin y eso nos llega a nosotros, para que cuidemos de nuestros padres y no los
abandonemos, de tal manera que en sus rostros y en los nuestros se irradie la alegra por ver la
misin cumplida.

15
 CONCLUSIN

Consciente de que cada persona desde el inicio de su existencia de una u otra manera esta en
continua lucha por la supervivencia, y ms por encontrar el sentido de su vida, termina
haciendo un sin nmero de trabajos, de luchas interiores y externas que si no tienen una
orientacin terminan alejndonos ms del verdadero fin al cual todos estamos llamados y que
San Agustn sintetiza con la siguiente expresin nos hiciste para Ti y nuestro corazn est
inquieto hasta que descanse en ti46.

Quise tomar el Salmo 126 con el fin de examinar mi perfil vocacional y a la vez dejarme
sorprender por el admirable mundo de la poesa de los salmos, de tal manera que mi existencia
se convierta en una existencia orante a la luz de los Salmos. De manera concreta el contenido
de esta exegesis se centra en la estructura del Salmo 126, el cual es considerado por los
expertos en Sagrada Escritura como el octavo de la serie de las canciones de las subidas es un
Salmo sapiencial, basado en el tema de la confianza del hombre y de la retribucin divina que
tiene como signos expresivos: la amplia descendencia, y un contexto social agrcola. En sus
versos se canta la necesidad de la ayuda de Dios para dar eficacia a toda actividad humana:
personal, familiar y social.

Entorno a su autor, es un sabio que busca reforzar con su poema la actitud de los justos. Con
lenguaje sencillo e imgenes cercanas, hace comprender que no son los prestigiosos de este
mundo, sino los amados de Yahv los que, al fin, ven sus obras coronadas con el xito. En
pocas palabras, el salmista busca resaltar el tema de la confianza y el abandono en la
providencia divina.

A nivel pastoral el salmo 126 es utilizado en el Leccionario VI. Misas por diversas necesidades
y votivas, en el Leccionario del Matrimonio, formula (5), en Ritual de sacramentos,
bendiciones de personas VII, 2. Mujer encinta. En el Bendicional aparece en el Captulo IX,
para la bendicin de los trabajos que preparan la estructura de un nuevo edificio, en la
bendicin de una nueva casa, para la bendicin de los instrumentos de trabajo, y para la
bendicin en la presentacin de los nuevos frutos.

46
San Agustn. Las Confesiones, I, 1, 1.
16
 BIBLIOGRAFA

Ravasi, Gianfranco. Una comunidad lee los Salmos, editorial san Pablo, 2015.

Lpez, Ral Romero. Canten al Seor un canto nuevo, Tomo VI, Verbo Divino, 2004.

Colunga, Alberto. Biblia Comentada, 3102. Pdf.

Levoratti J. Armando. Comentario bblico latinoamericano. Antiguo testamento II. Editorial

Verbo Divino, 2007.

Schkel Luis Alonso - Carniti Cecilia, Salmos II. Editorial Verbo Divino, 1993.

Quesson Nol. 50 salmos para todos los das. Ediciones Paulinas, segunda edicin 1979.

Biblia de Jerusaln, edicin espaola, 22 de abril de 1998.

Conferencia Episcopal de Colombia, mayo de 2011. Liturgia de las horas, tomo I- IV.

Directorio Franciscano, la oracin de cada da, salmo 126. Edicin digital:

http://www.franciscanos. org/oracion/salmo126.htm [10-8-2017]

Raymon E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy. Comentario bblico San Jernimo,
AT. Editorial Verbo Divino, 2005.

Juan pablo II - Benedicto XVI. Audiencia general del mircoles 31 de agosto de 2005.

R. Arconada, en la Sagrada Escritura. Texto y comentario de la BAC. Edicin digital:

http://www.franciscanos. org/oracin/salmo126.htm [10-8-2017].

ngel Aparicio y Jos Cristo Rey Garca: Moniciones para el rezo cristiano del Salmo 126.

Scherer Farns Pedro, Pbro. Moniciones y oraciones slmicas. Barcelona, 2012.

Martn Gonzlez Marcelo, Sancho Jaime, Ramis Gabriel, nuevo misal del vaticano, II. Edicin
2001.

Mara en la liturgia de la Iglesia y en las devociones marianas. Edicin digital:

https://udayton.edu/imri/mary/_ resources/docs-pdfs/es/maria-en-la-liturgia-de-la-iglesia-y-en-
las-devociones-marianas.pdf [25-8-2017].

San Agustn. Las Confesiones, I, 1, 1.

17