Documento 01

El viaje histrico del discipulado

Todos estamos de acuerdo en que desde los primeros das de la vida en la tierra los ms
expertos han enseado a los menos experimentados. Esta fue la forma en que el
conocimiento, las habilidades, las competencias y el carcter se pasaron a travs de las
generaciones. Este concepto se ve claramente en la Biblia. Un ejemplo significativo es la
conexin entre Pablo y Timoteo. Timothy era muy joven e inexperto cuando conoci a su
mentor. Pablo, a su vez, instruy abiertamente a Timoteo cmo proceder: "Lo que has
odo de m, guarda como el modelo de la sana doctrina, con fe y amor en Cristo Jess.
Guarda el buen depsito que te fue confiado, guarda con la ayuda del Espritu Santo que
vive en nosotros. . . . Y las cosas que has odo de m en presencia de muchos testigos,
confa stas a hombres fieles que puedan ensear a otros tambin "(2 Tm 1, 13-14; 2: 2).
La instruccin era clara: Timoteo deba guardar las enseanzas de Pablo para s mismo,
pero tambin transmitir intencionalmente a otros lo que haba aprendido de su mentor.
Este es slo un ejemplo sencillo de cmo, a lo largo de la historia, los mentores o maestros
espirituales han ayudado a otros a mantener el enfoque espiritual y mantener
una vida piadosa. Estas relaciones involucraron la educacin, el entrenamiento de
habilidades, la obediencia y una bsqueda deliberada de sabidura. A pesar de que este
proceso se encuentra en la mayora de las civilizaciones antiguas, el concepto de
discipulado que se encuentra en el mundo greco-romano y en las culturas judas del
primer siglo es importante para este estudio como un fondo sobre cmo disciplinar las
generaciones posmodernas deben tener un enfoque intencional y especfico.
Discipulado en la cultura grecorromana
Grecia es comnmente reconocida como el lugar de nacimiento de la civilizacin
occidental y en muchos aspectos el discipulado era parte de la vida griega. La palabra
griega (mathts) fue usada por Herodotus, Platn y Scrates siglos antes de
Jess (Wilkins 1988: 11, 12). El trmino aparece frecuentemente en la literatura griega
clsica con tres significados principales (70-73):
Aprendiz / aprendiz: El uso ms temprano de mathts se refiri a una persona que era un
principiante en diversos campos, tales como baile, wrestling, msica, astronoma, y as
sucesivamente. Por lo tanto, el "aprendiz" estaba adquiriendo conocimientos o
habilidades de un experto de una actividad particular.
Alumno / aprendiz: El trmino progres de alumno a alumno, incluyendo as el concepto
no slo de aprendizaje sino tambin de compromiso con un maestro individual. Por
ejemplo, los discpulos de Platn o Scrates no eran slo habilidades de aprendizaje;
tambin estaban fervientemente dedicados a su amo. Por lo tanto, el discipulado durante
este perodo se convirti en algo ms que la adquisicin de educacin.
Discpulo / adherente: Adicionalmente, en un nivel ms profundo mathts tambin
indic una persona que hizo un compromiso significativo, personal, de la vida. Despus de
que las prcticas fueron aprendidas, deberan ser demostradas de manera prctica. Por
ejemplo, convertirse en discpulo de una cultura en particular ahora significa que el estilo
de vida de uno debe reflejar esa cultura. En cuanto a la naturaleza de la Wilkins observa:
"El tipo de adhesin fue determinado por el maestro, que iba desde ser el seguidor de un
gran pensador y maestro del pasado como Scrates, a ser discpulo de un filsofo como
Pitgoras, a ser devoto de un maestro religioso como Epicuro "(1992: 176).
En el uso comn, sin embargo, un mathts no era un seguidor comprometido de un
maestro en particular. El contacto directo con el gran maestro, sin embargo, no era un
requisito previo para seguir su enseanza. Por ejemplo, "uno podra seguir las enseanzas
de Scrates simplemente adoptando el modo de vida promovido por la persona de
Scrates como desarrollado en los escritos de Platn. Un discpulo tambin podra
conformar sus hbitos a un modo de vida que ejemplificaba las virtudes de una cultura o
ciudad en particular "(Ferguson 2003: 330). Hacia el final de la era helnica el enfoque se
desplaz gradualmente hacia el tipo de relacin que implicaba ms un compromiso
filosfico que la obligacin de seguir al maestro mismo. En el perodo del Nuevo
Testamento, sin embargo, el nfasis pas cada vez ms desde el aprendizaje de una
habilidad bsica a la imitacin del carcter y conducta del maestro.
Discipulado en la cultura juda del primer siglo
Similar al significado de "discpulos" en la poca clsica grecorromana (hasta el perodo
del Nuevo Testamento) haba personas llamadas discpulos en el judasmo del primer
siglo. Estos individuos estaban comprometidos con maestros o movimientos bien
conocidos. Esto implicaba tanto a los partidarios judos de las escuelas filosficas como a
los partidos religiosos y / o polticos. Varios subgrupos tenan sus propios seguidores. Por
ejemplo, los fariseos aparentemente tenan sus propios discpulos y se declararon
discpulos de Moiss (Juan 9: 28-29). Eran los precursores de la relacin posterior entre un
discpulo y un maestro que evolucion hacia un sistema formal centrado en las
enseanzas de la Tor.
Los profetas tambin tenan sus discpulos basados no slo en el aprendizaje sino tambin
en la rectitud y la piedad. Juan el Bautista tena discpulos que vivan con l y seguan sus
instrucciones, practicaban su estilo de vida asctico y promulgaban, hasta cierto punto,
sus enseanzas (Marcos 2:18, Lucas 11: 1, Juan 3:25, Hechos 19: 1-7 ). Qumran tambin
tena estructuras sociales que podan describirse como una relacin maestro / discpulo
dentro de su comunidad.
En trminos generales, los chicos fueron educados en el judasmo del primer siglo en
comunidad, pero siempre teniendo la Torah en el centro del proceso de aprendizaje en los
crculos familiares en sus hogares. Principalmente, el padre tena la responsabilidad de
ensear la Tor a sus hijos (Deut. 6: 4-9). Durante el tiempo de Jess, las evidencias
sugieren que las escuelas primarias fueron establecidas para disminuir las influencias
helensticas (Ferguson 2003: 102, 103). Sin embargo, despus de trece aos de edad los
muchachos ya no recibiran este tipo de entrenamiento formal. Si se deseaba una
educacin adicional -en preparacin para ser escriba, juez, maestro de la Ley, etc.- tenan
que convertirse en discpulos bajo la orientacin de un erudito de la Tor reconocido
(Watson 2000: 308-310). Esta era la manera correcta de dominar la ley mosaica, las
tradiciones judas y las interpretaciones asociadas con ellas. El apstol Pablo fue un buen
ejemplo de un nio judo que abandon su hogar en Tarso de Cilicia para estudiar la Tor
bajo Gamaliel, un rabino de renombre en Jerusaln (Hechos 5:34, 22: 3).
Especialmente entre los contextos judos del primer siglo hay evidencia clara de que el
discipulado uno a uno era una prctica comn. Aunque el trmino "discpulo" se usa de
manera distintiva en la literatura de ese perodo, muchos son los ejemplos de discipulado
que se refieren a personas dedicadas a seguir a un maestro prominente, llevar sus
enseanzas e imitar su vida.
Sin embargo, un cambio sorprendente en la comparacin del enfoque judo del primer
siglo con el discipulado es claramente perceptible. En el contexto hebreo, el discipulado
significaba mucho ms que el intercambio de informacin cognitiva, pero inclua la
experiencia de vida -en el contexto de la comunidad, comenzando en la familia y luego
con los dems. En otras palabras, indicaba no slo la aceptacin de los valores del maestro
y abrazaba sus principios, sino que finalmente reproduce sus ideas y creencias de manera
prctica.
Gonalves, Kleber D. (2016) "Transforming Discipleship: Opportunities in Following the Master in a Postmodern
World," Journal of Adventist Mission Studies: Vol. 12: No. 2, 277-289.
Available at: http://digitalcommons.andrews.edu/jams/vol12/iss2/21

Documento 02
1. Creciendo en Cristo: Ellen G. White's Concepto de discipulado
En esta seccin Pastor es un articulo de Fortin l presenta el concepto de
discipulado segn Ellen G, White
Fortin, Denis (2016) "Growing Up in Christ: Ellen G. Whites Concept of Discipleship," Journal of Adventist Mission
Studies: Vol. 12: No. 2, 60-75.
Available at: http://digitalcommons.andrews.edu/jams/vol12/iss2/7