MSTICA - CULTURA

GNOSIS EDICIN 220 SEPTIEMBRE DE 2012 - Web: www.acegap.org

MITOS PRECOLOMBINOS
EL VOCABLO GNOSIS ES GRIEGO Y SIGNIFICA CONOCIMIENTO;
EN LAS PALABRAS DIAGNOSIS, DIAGNSTICO, ENCONTRAMOS
LA GNOSIS EN LA ETIMOLOGA.

PUBLICACIN MENSUAL DE LA
ASOCIACIN DE CENTROS DE ESTUDIOS GNSTICOS,
ANTROPOLGICOS, PSICOLGICOS Y CULTURALES. A. C.

HOMBRE, CONCETE A TI MISMO Y CONOCERS EL UNIVERSO Y A DIOS

LA GNOSIS HA SIDO OBJETO DE LA MALA INTERPRETACIN DE LOS NECIOS Y DE LA

TERGIVERSACIN INTERESADA DE LOS PILLOS: KIPLING (IF)

DISTRIBUCIN GRATUITA
 ASOCIACIN DE CENTROS DE ESTUDIOS GNSTICOS,
ANTROPOLGICOS, PSICOLGICOS Y CULTURALES. A. C.

Matrcula Cmara de Comercio S0-500484 de 2004 - Personera jurdica 1294 de 1990. NIT. 800-160659-0

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REVISTA GNOSIS 220

SEPTIEMBRE DE 2012
GNOSIS es un funcionalismo muy natural de la Conciencia Superlativa del Ser, una Philosofa Perennis et
Universalis. A travs de la GNOSIS encontramos la senda de la Revolucin de la Conciencia, que tiene tres
factores:
1. TRANSMUTACIN DE LA SUSTANCIA SEMNICA EN ENERGA CREADORA por medio de la clave
conexin del Phalo-tero sin eyacular jams el Ens Seminis.
2. DESINTEGRACIN DE TODOS LOS ELEMENTOS INHUMANOS que llevamos en nuestro interior como la
lujuria, ira, orgullo, pereza, codicia, gula, envidia, etc., etc.
3. SACRIFICIO POR LA HUMANIDAD: Esta es la Ley del Cristo Csmico. l se sacrifica desde el amanecer de
la existencia para que todos los seres humanos tengamos vida en abundancia.

ESTA PUBLICACIN ES PARTE DE UNA MISIN ESPECIAL, SOSTENIDA POR PERSONAS DE BUENA
VOLUNTAD Y EST ANIMADA POR EL ANHELO DE AYUDAR A CONQUISTAR LOS VALORES
ETERNOS DEL SER NTIMO.

PORTADA _______________________________________________________________

Mitos precolombinos

Los mitos nos permiten descubrir, no s cmo, casi toda la verdad dijo Lactancio-, A
los mitos, algunos estudiosos de estos, los consideran como una especie de revelacin
inspirada; esta manifestacin fue aceptada por Marsilio Pisino, Patrizzi y dems eruditos
del Renacimiento. Estos creyeron encontrar en ellos la fuente original de los Misterios de la
creacin, de la vida, del sexo, de los dioses, sobre las virtudes, poderes extrasensoriales,
etc., etc.
Los mitos precolombinos nos llevan a probar que el arte, la religin, la filosofa de
antes de llegar a nuestras Sagradas Tierras de Amrica los brbaros europeos, estaban
llenos de interminables disertaciones sobre la Jerarqua y funciones de las almas, demonios
y dioses; sobre la adivinacin, el destino y las operaciones mgicas. La lengua de los mitos,
es la lengua natural de las culturas solares que nacen, a medida que las civilizaciones
decaen; y civilizaciones decadentes les reemplazan, y a travs del mito, esconden sus
verdades
 ADVERTENCIA
Los artculos que a continuacin presentamos a la opinin pblica, no son artculos de fe
inquebrantable, ni cuestiones dogmticas, porque ante todo pensamos que nadie tiene derecho a
imponer sus creencias a otras personas, por eso estos artculos no son para convencerlo a usted
de que son las mejores ideas. Usted decide. Si encuentra uno o varios puntos que le parecen
convenientes, puede realizar sus propios experimentos, si no le encuentra utilidad, puede
descartarlos.

Introduccin
Qu es el mito? Joseph Campel, acerca del mito dice: En todas las partes del mundo,
en todos los tiempos y bajo todas las circunstancias, han florecido los mitos del
hombre, y han sido la inspiracin viviente de todo los dems, que han resultado del cuerpo
y mente humanos
El mito es la entrada secreta a travs de la cual las inagotables energas del cosmos
dan vida a las manifestaciones culturales humanas.
Las religiones, las filosofas, las artes, los tipos de sociedad del hombre primitivo e
histrico, los descubrimientos fundamentales de la ciencia y tecnologa, los mismos sueos
de quien duerme, salen de la llamada bsica y mgica del mito
Los smbolos de la mitologa no se fabrican, no pueden pedirse, inventarse, ni
suprimirse de un modo permanente, son producciones espontneas de la Psique, y cada
smbolo lleva intacto, dentro de s la potencia germen de su fuente.
Un estudioso de los mitos dice; Desde este punto de vista, un mito contiene ms
realidad que la misma historia puesto que mientras esta ltima es una narracin de
sombras, hechos temporales y transitorios, el mito refleja verdades eternas, principios
universales.
Ciertos Antroplogos definen el mito reducindole a una historia que refuerce
acontecimientos histricos inverosmiles.
Sin embargo, otros cientficos sociales difieren en este aspecto y afirman que, lejos
de ser una exageracin de la realidad o simples fantasas que slo existen en la mente de
sus creadores, estas narraciones son autnticos mensajes codificados desde la Conciencia.
Por medio de algunos mitos precolombinos, podemos conocer que el actual ser
humano debe comprender su situacin, sus dificultades y sus posibilidades, y nos hace
sentir un fuerte anhelo de escaparnos del estado interior presente, o un gran inters por el
estado psicolgico nuevo, desconocido, que debe aportar el cambio; pasar del hombre viejo
al nuevo hombre, del que habla San Pablo
 El mito de Tecuciztcatl y de Nanahuatzin

L os textos indgenas del mundo Nhuatl aztecas, texcocanos, tlaxcaltecas, etc., dan su
propia versin acerca de la fundacin de Teotihuacn. Relacionando a la ciudad de los
dioses con el mito de las edades o soles, afirmaban que en ella haba tenido lugar en
tiempos remotos la creacin del Quinto Sol, y de la Luna, que alumbran a la humanidad en
la edad presente:
Cuando an era de noche,
Cuando an no haba da,
Cuando an no haba luz,
Se reunieron,
se convocaron los dioses
all en Teotihuacn.
Dijeron,
Hablaron entre s:
-Oh venid ac, oh dioses!
Quin se har cargo
de que haya das,
de que haya luz?

Dos fueron los dioses que se ofrecieron. El primero fue el arrogante Tecuciztcatl,
Seor de los Caracoles; el segundo fue el modesto Nanahuatzin, cuyo nombre significa
el Purulento o Bubosillo.
Ambos se prepararon haciendo penitencias, para acometer la empresa de arrojarse a
una hoguera y salir de ella transformados en el Sol.
Tecuciztcatl comenz a hacer sus ofrendas para propiciar un buen resultado: l
quera convertirse en Sol.
Las ofrendas rituales consistan en ramas de abeto y en bolas de barba de pino, en las
que deban colocarse las pas de maguey con que se punzaba el penitente. Pero el ostentoso
Tecuciztcatl ofreci plumas de quetzal en vez de ramas de abeto y bolas de oro con
espinas hechas de piedras preciosas. Y todava ms, en lugar de punzarse y ofrecer su
propia sangre, se content con presentar sus espinas hechas de coral.
Nanahuatzin, en cambio, se sangr con abundancia y ofreci autnticas ramas de
abeto y agudas espinas de maguey.
Llegado el momento del sacrificio, dispuestos los dos dioses a lanzarse al fuego,
Tecuciztcatl fue el primero en hacer un intento. Pero el dios arrogante prob cuatro veces
y las cuatro tuvo temor. Por no morir
quemado Tecuciztcatl perdi la
oportunidad de convertirse en Sol.
Toc entonces su turno al humilde
Nanahuatzin. Todos los dioses reunidos en
Teotihuacn contemplaban la escena.
Nanahuatzin cerrando los ojos se
arroj al fuego hasta consumirse en l,
siendo su destino transformarse en el Sol de
esta Quinta Edad.
 Desesperado Tecuciztcatl, se arroj entonces tambin a la hoguera, pero habindolo
hecho en forma tarda, su destino iba a ser convertirse nicamente en la Luna.
Consumado el sacrificio, los diversos dioses all reunidos se pusieron a esperar la
salida del Sol. Quetzalcatl y otros varios ms, lo descubrieron al fin, por el Oriente.
Apareca esplendente, echando rayos de s. Poco despus apareci tambin la Luna
detrs del Sol, asimismo por el Oriente. Para evitar que Sol y Luna estuvieran siempre
juntos, uno de los dioses tom un conejo y lo lanz contra la Luna, para que sta slo
alumbrara durante la noche.
El V. M. SAMAEL AUN WEOR, devela este mito dicindonos: Esto significa,
queridos amigos, que si queremos transformarnos en Dioses, en Maestros, debemos imitar
al Purulento, incinerar el Ego, el Yo, mediante el Fuego Sexual. Slo mediante el Fuego
muere el Purulento, el M Mismo, el S Mismo. Slo mediante el Fuego podemos
convertirnos en Dioses Solares terriblemente Divinos. Desafortunadamente, no a todas las
Chispas Virginales les interesa la Maestra; la mayor parte, los millones de criaturas que
viven sobre la faz de la Tierra, prefieren el "Sendero del Caracol", el "Camino Lunar".
El Yo psicolgico pluralizado es la causa de todas nuestras contradicciones,
conflictos, problemas Para comprender esto, el V. M. SAMAEL AUN WEOR, nos dice:
Somos, por ejemplo, vendedores de casas y bienes races. Un cliente se acerca, platicamos
con l, lo convencemos de la necesidad de comprarse una hermosa residencia; el sujeto se
entusiasma y asegura en forma enftica que la compra es un hecho, que nadie podr hacerlo
desistir de su deseo. Desafortunadamente, despus de unas cuantas horas, todo cambia: La
opinin del cliente ya no es la misma; otro Yo mental controla ahora su cerebro, y el
entusiasta Yo que horas antes se haba apasionado por la compra del inmueble, es
desplazado por el nuevo Yo que nada tiene que ver con el negocio ni con la palabra
empeada. Entonces el castillo de naipes se va al suelo y el pobre agente de ventas se siente
defraudado...
El Yo que jura amor eterno a una mujer, maana es desplazado por otro que nada
tiene que ver con el juramento, y entonces el sujeto se retira dejando a la mujer
decepcionada... El Yo que jura lealtad al Movimiento Gnstico, maana es desplazado
por otro Yo que nada tiene que ver con el juramento, y el sujeto se retira de la Gnosis,
dejando a todos los Hermanos del Santuario confundidos y asombrados... Vean ustedes,
mis queridos amigos y amigas, lo que son las infinitas formas de la mente; de qu manera
controlan los centros capitales del cerebro y cmo juegan con la mquina humana.
Caro lector (a), nadie podra lograr incinerar el Yo, el Ego animal, el Purulento que
llevamos en nuestro interior psicolgico, sin los Tres Factores de la Revolucin de la
Conciencia, expresados claramente por nuestro Seor el Cristo: "El que quiera venir en
pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame". Negarse a s mismo significa:
Disolucin del Yo. Tomar la Cruz, echarla sobre nuestros hombros; significa: Trabajar
con la Sexo-Yoga, con el Maithuna, con la Magia Sexual. Seguir al Cristo equivale a
Sacrificarse por la humanidad, a dar la vida para que otros vivan.
 El mito de la Palabra

Primero todo era silencio, haba mucha calma. No haba nada que estuviera en pie
en toda la faz de la tierra, solo exista el mar en reposo y un cielo apacible. Todo
era oscuro, solo Tepeu y Gucumatz (progenitores) estaban en el agua rodeados de
claridad. Ellos son los que disponen de la creacin de rboles, bejucos, nacimiento de
la vida y del hombre. Se form el corazn del cielo. Mediante su palabra ellos hicieron
emerger la tierra. Dijeron Tierra y esta fue hecha. (Popol Vuh)
Los mayas coinciden (como casi todos los pueblos del mundo) en que el origen del
mundo, est en el Verbo o Logos Platnico, dice el Popol Vuh, que todo estaba en
suspenso, que nada se mova, ni exista, y entonces vino La Palabra, esto nos recuerda al
Evangelio Gnstico segn San Juan, cuando dice: 1 En el principio exista la Palabra y la
Palabra estaba con Dios, Y LA PALABRA ERA DIOS. 2 Ella estaba en el principio con
Dios. 3 Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada de cuanto existe.
Segn este Evangelio Gnstico, escrito sin duda por un griego, nos dice que la palabra
es Dios, o sea, quin es Dios? La respuesta es: La Palabra: el Verbo de Oro; LA Palabra
del Ser, de nuestro Dios ntimo
El V. M. SAMAEL AUN WEOR, sobre la palabra,
dice: La palabra debe salir del corazn, no de los distintos
agregados psquicos que poseemos. Con profundo dolor me
doy cuenta de que cuando alguien habla, la palabra sale,
desgraciadamente, no de las profundidades del Ser, sino del
fondo de cualquier agregado psquico inhumano.
La palabra brotada exclusivamente de la Esencia o
Conciencia, no habra nada que objetarle: sera pura,
perfecta, pero las gentes tienen distintos agregados
psquicos, muy desarrollados. As es que, cuando los
Sacerdotes Gnsticos y Directivos de Santuarios en general
se dirigen a la grey, lo hacen casi siempre con el propsito
de lanzar alguna irona contra alguien, de humillar a alguien, de insultar a alguien, etc. Es
decir, no nace la palabra de la Esencia pura, no brota del Ser, sino que deviene del fondo de
algn Yo, y por ello no es espontnea, no es pura, no produce un efecto creador.
Por lo comn, la palabra de los Sacerdotes Gnsticos tiene su origen entre las
entraas de tal o cual agregado psquico, ya sea ste de envidia, ya sea de ira, ya sea de
amor propio, ya sea de orgullo, de egosmo, de auto-suficiencia, de auto-importancia, de
engreimiento, de ambicin, etc. Nunca, con dolor veo que la palabra brota de las entraas
del Ser, y esto es lamentable!
Cuando la palabra surge de entre las profundidades del Ser, est llena de plenitud y
de belleza interior; mas cuando la palabra surge de las entraas de tal o cual agregado
psquico, est condicionada por el mismo, no tiene elasticidad, no tiene ductibilidad, no
goza de plenitud, no es ntegra, y produce en el ambiente discordias y problemas de toda
especie.
Las palabras llenas de mal intencionado sentido producen fornicaciones en el mundo
de la mente. Y las palabras arrtmicas engendran violencia en el mundo de la mente
csmica.
 Nunca se debe condenar a nadie con la palabra porque jams se debe juzgar a nadie.
La maledicencia, el chisme y la calumnia, han llenado el mundo de dolor y amargura.
Si trabajamos con la Sper-dinmica Sexual, hay que comprender que las energas
creadoras estn expuestas a toda clase de modificaciones. Estas energas de la libido pueden
ser modificadas en poderes de luz o de tinieblas. Todo depende de la calidad de las
palabras.
El Hombre perfecto habla palabras de perfeccin. El estudiante gnstico que desee
seguir por el camino de la Revolucin de la Dialctica, debe habituarse a controlar el
lenguaje. Debe aprender a manejar la palabra.
No es lo que entra por la boca lo que hace dao al hombre, sino lo que sale! La boca
surte la injuria, la intriga, la difamacin, la calumnia, el debate; todo esto es lo que
perjudica al hombre.
Evtese toda clase de fanatismo porque con ello causamos gran dao al hombre, al
prjimo. No solamente se hiere a los dems con palabras groseras o con finas y artsticas
ironas, sino tambin con el tono de la voz, con el acento inarmnico y arrtmico.
Scrates exiga como base de su Dialctica, la precisin del trmino. En nuestra
Revolucin de la Dialctica exigimos como base la precisin del verbo.
La palabra, distintivo humano, es el instrumento de la expresin individual y de la
comunicacin entre los hombres. Es el vehculo del lenguaje exterior y la descarga o
exteriorizacin del complicado lenguaje interior, que tanto puede ser utilizado por el Ser o
por el Ego.
Platn, en el dilogo "Fedn", expresaba a uno de sus discpulos un concepto
famoso por su profundidad y delicadeza moral, como principio humano de la propiedad
idiomtica. Dice as: "Ten por sabido, mi querido Critn, que el hablar de una manera
impropia es no slo cometer una falta en lo que se dice, sino una especie de dao que
se causa a las almas".
La Epstola Universal de Santiago en el Captulo 3, sobre la palabra dice: :porque
todos ofendemos en muchas cosas. Si alguno no ofende en palabra, ste es hombre cabal,
capaz tambin de frenar al cuerpo entero. He aqu, ponemos freno en la boca de los caballos
para que nos obedezcan y dirigimos tambin su cuerpo entero. Considerad tambin los
barcos: Aunque son tan grandes y son llevados por impetuosos vientos, son dirigidos con
un Timn muy pequeo a dondequiera, Segn el antojo del que los conduce. As tambin la
lengua es un miembro pequeo, pero se jacta de grandes cosas. Mirad Cmo un fuego tan
pequeo incendia un bosque tan grande! Y la lengua es un fuego; es un mundo de maldad.
La lengua est puesta entre nuestros miembros, y es la que contamina el cuerpo entero.
Prende fuego al curso de nuestra vida, y es inflamada por el infierno. Pues fieras y aves,
reptiles y criaturas marinas de toda clase pueden ser domadas, y han sido domadas por el
ser humano. Pero ningn hombre puede domar su lengua; porque es un mal incontrolable,
lleno de veneno mortal. Con ella bendecimos al Seor y Padre, y con ella maldecimos a los
hombres, que han sido creados a la semejanza de Dios. De la misma boca sale bendicin y
maldicin. No puede ser, hermanos mos, que estas cosas sean as. Ser posible que de un
manantial brote agua dulce y amarga por la misma abertura? Hermanos mos, puede la
higuera producir olivas, o la vid higos? Tampoco de una fuente de agua salada brota agua
dulce.
 El mito del Agua de Vida

E ntre los Kogi, el mundo fue creado por medio del agua: Primero estaba el mar.
Todo estaba oscuro. No haba sol, ni luna, ni gente, ni animales, ni plantas. Slo
estaba la madre mar. Y ella era agua y agua por todas partes. Era ro, laguna,
quebrada y mar. As ella estaba en todo lugar. La madre no era gente, ni nada, ni cosa
alguna. Ella era Aluna. Era espritu de lo que iba a venir: Era memoria y
pensamiento.
Los indostanes nos hablan de la Mulaprakriti, y nos dicen que es la materia
primordial inspida e indiferenciada; esta materia entre los alquimistas es el Ens
Seminis, o sea, la Entidad del semen.
La materia primordial o Mulaprakriti, est representada por las aguas de todos los
gnesis religiosos.
El Ens Seminis son los tomos simientes de toda materia conocida.
Segn el mito Kogi, el origen del mundo son las agua de vida de las Sagradas
Escrituras Bblicas, es decir, el semen.
Los antiguos sabios indoamericanos saban que en el Ens Seminis o aguas de
vida, conocido tambin como la fuente de la eterna juventud, existen poderes
extraordinarios. El Ens Seminis, o Entidad del semen, o esperma sagrado del ser
humano, contiene poderes msticos trascendentales,
formidables, que los mayas, aztecas, toltecas, muiscas,
kogi, incas, etc., analizaron cuidadosamente en sus
estudios.
A lo largo del desarrollo de las civilizaciones
precolombinas, el agua fue objeto de profunda
veneracin; estuvo asociada con un desempeo mtico,
envuelto dentro de un ovillo de rituales y cosmologa;
prueba de ello las tenemos en abundancia, entre las que encontramos, que las lagunas eran
residencias o santuarios de divinidades
Los Kogi explican el origen de todas las cosas a travs del mito de las aguas; en la
Antropologa Gnstica es donde puede verse mejor el autntico significado del agua, que
representa para las culturas precolombinas la materia elemental y fundamental de toda
creacin (materia: latn. Materea: raz; mater = madre); esa materia primordial del mito
Kogi, es la personificacin de la sustancia primitiva, el Ens Seminis, que utiliz el
Principio Creador, para dar origen a la humanidad y a todo lo que existe. El agua es la
esencia misma de las cosas. Y, en efecto, nos ensea la letana que la Virgen, que es la
Madre, la Mar, es el Vaso que contiene el Espritu de las cosas: Vas Spirituale.
Cuando los antiguos Kogi rendan culto al agua, no se estaban refiriendo al agua
meramente como la conocemos en el plano tridimensional, sino que todos sus rituales, sus
misterios y sus smbolos, estaban encaminados al Ens Seminis, pues lo consideraban
como una sustancia venerable.
Las lagunas eran lugares de la ms piadosa ritualidad, con solemnes ceremonias y
festividades en torno al agua, es decir, a la sustancia seminal.
Si la gente supiera el poder que existe en el Ens Seminis, jams gastara esa energa
torpemente, en la satisfaccin brutal de las pasiones animales; antes bien, aprenderan a
transmutarla. Indo Amrica conoci tal ciencia; aqu se conoca que si no se derrama el
Vaso de Hermes, es decir, si no comete el error de eyacular el Ens Seminis, ste se
transmutar en energa creadora.
Las gentes comunes y corrientes no saben de estas cosas, las gentes slo se preocupan
por conseguir dinero y ms dinero. Esa es la pobre humanidad doliente: mseras hojas
arrastradas por el gran viento, mseras hojas llevadas por la Gran Ley.
Las antiguas civilizaciones chinas, indostnicas, egipcias, mesoamericanas, etctera,
estudiaron con profunda veneracin el Ens Seminis; y vieron en l, un verdadero elixir
elaborado inteligentemente por la naturaleza dentro de las vesculas seminales, donde surge
con vehemencia la vida. En ese elixir se encuentran realmente todas las posibilidades de la
existencia.
El V. M. SAMAEL AUN WEOR, dice: Piense usted por un momento, por ejemplo,
en el caso del varn, en lo que son las hormonas sexuales: los zoospermos... Estos
ascienden por el testculo adyacente, siguen por el cordn espermtico rumbo a las
vesculas seminales, hasta llegar a la Prstata... Interesantsimo resulta saber que a medida
como esos zoospermos van subiendo por los cordones espermticos, se van electrificando,
cargando de una gran electricidad. Es interesantsimo verlos pasar, pues, de un canalcio a
otro, subiendo, subiendo, subiendo por los cordones espermticos hasta llegar realmente a
las vesculas seminales, donde se purificar an ms el esperma y se electrificar ms, y se
magnificar. Pero ms depurado contina todo ese esperma, todos esos zoospermos, hasta
llegar a la Prstata.
Ese esperma realmente se purifica totalmente, se vuelve completamente radio-activo,
electromagntico, etctera, se transforma en energa, sobre todo cuando se trabaja
conectndose el rgano sexual masculino con el rgano sexual femenino sin eyacular la
sustancia seminal.
La energa viene a subir por los cordones de increcin conocidos en el Mundo
Oriental con los nombres snscritos de ID y PINGAL, y luego los zoospermos se
descomponen en hormonas; las hormonas pasan a travs de las membranas entrando a la
circulacin sangunea y estimulando a las glndulas de secrecin interna, las ponen a
trabajar con intensidad extraordinaria; llegan hasta el cerebro y ponen en actividad las reas
cerebrales que ya no trabajan, que estn degeneradas; vienen a dinamizar todas las clulas
cerebrales a poner en accin determinados poderes latentes en el hombre, etctera. Si as se
procediera siempre con la sustancia seminal le decimos a usted con gran seguridad, que
jams se producira la decrepitud, ni la vejez en el ser humano...
Cuando los Kogi en su mito de la creacin, nos hablan del mar, y decan que la mar
era la madre, nos vemos obligados a prevenir que bajo este trmino, se encuentra lo que se
ha convenido llamar entre los artistas hermticos, el mar de los filsofos. Este mar est
en nuestras glndulas sexuales, es el Ens Seminis. De esa sustancia sagrada, para los
antiguos Kogi, brota la vida. Ellos decan que ese mar no es en absoluto visible aunque
acta visiblemente, pues no es ms que un espritu voltil que hace un oficio en los
cuerpos y que est animado por el Espritu Universal.
En otros lugares de Amrica precolombina, se le denomina a ese mar: El agua de
nuestra madre; y las tribus rabes decan que esa agua pntica es nuestra agua
permanente, la cual, contrariamente a los cuerpos lquidos no moja las manos; y de su
fuente surge el Mar Hermtico.
Tambin a esas aguas las comparan con el Caos de la Creacin, donde los
elementos y los principios, las tinieblas y la luz se encuentran entrelazados y sin posibilidad
de reaccionar uno sobre otro
 El mito de Wakon

D el mito de la Pachamama-Pachacamac engendrando el Sol y los Astros, tomamos el

aparte que se refiere a Wakon, con el fin de mostrar algo terrible que se implant en el
planeta Tierra, una fuerza hipnotizadora que todo lo espiritual ha destruido:
Por ltimo llegaron a una cueva conocida con el nombre de Waconpahuin en
el cerro de Reponge, habitada por un hombre semidesnudo llamado Wakon. En el
fuego hervan unas papas en una olla de piedra y, dirigindose a los nios, Wakon
pidi fuesen a una fuente a traer agua, pero el cntaro que les dio estaba rajado y por
esa causa los nios tardaron en regresar a la cueva. Durante la ausencia de los
mellizos, Wakon intent seducir a Pachamama y, al no lograrlo, la mat y devor
parte de su cuerpo, guardando los restos en una olla
Y hoy como ayer, estamos enfrentados ante nuestro propio destino. Estamos ante el
dilema del ser y del no Ser de la filosofa. Mucho se ha hablado sobre la Serpiente Sagrada
de la India conocida con el nombre de Kundalini; en este mito encontramos a la Serpiente
descendente conocida con el nombre de rgano Kundartiguador. En el Mito de la
Pachamama, este fatal rgano es denominado
Wakon.
Dioses y Devas, Avataras y Reyes divinos, han
luchado desde hace millones de aos para acabar con
las consecuencias del rgano Kundartiguador. Todos
los esfuerzos de los profetas, Avataras y Dioses para
acabar con el desastroso resultado del rgano
Kundartiguador han resultado intiles.
Es necesario saber que el rgano
Kundartiguador (Wakon) es el Fuego Sexual
desarrollado negativamente; la Serpiente bajando,
precipitndose desde el coxis, hasta los infiernos
atmicos del hombre. El rgano Kundartiguador
(Wakon) es la horrorosa cola de Satn en el cuerpo
de deseos del animal intelectual, falsamente llamado hombre.
Realmente las malas consecuencias de dicho rgano se convirtieron en hbitos y
costumbres equivocadas que al irse al fondo interno de nuestra psique, se convirtieron en el
subconsciente.
El Ego o Yo psicolgico es el mismo subconsciente cuyas races se hallan en las
malas consecuencias del rgano Kundartiguador o Wakon. Mucho luch el santsimo
Ashiata Shiemash para quitarle a la humanidad las malas consecuencias del rgano
Kundartiguador.
Mucho sufri Santa Lama en el Tibet para salvar a la humanidad de esas horribles
consecuencias del mencionado rgano fatal. Muchas amarguras pasaron Buda, Jess,
Moiss y otros para liberar a la humanidad de las desastrosas consecuencias del rgano
Kundartiguador.
El V.M. SAMAEL AUN WEOR. Dice: Escuchadme hermanos gnsticos:
Comprended que solo con los Tres Factores, de la Revolucin de la Conciencia, podis
acabar con las malas consecuencias del rgano Kundartiguador. Esos tres factores son:
a) Muerte del Yo psicolgico;
b) Nacimiento del Ser en nosotros, y
c) Sacrificio por la humanidad.
Las escuelas que ensean la eyaculacin del semen auncuando lo hagan en forma
muy mstica, son realmente negras porque con esa prctica se desarrolla el rgano
Kundartiguador. Las escuelas que ensean la conexin del Lingam-Yoni sin eyaculacin
del semen, son blancas porque as sube el Kundalini por el canal medular. Las escuelas que
ensean a fortificar el Yo psicolgico son negras porque as se fortalecen las malas
consecuencias del rgano Kundartiguador. Las escuelas que ensean la disolucin del
Yo (muerte mstica) son blancas porque destruyen las malas consecuencias del rgano
Kundartiguador.
Kundalini es una palabra compuesta: "kunda", viene a recordarnos al abominable
rgano kundartiguador; "lini", es un trmino atlante que significa fin. Kundalini, en alta
gramtica, puede y debe traducirse as: Fin del abominable rgano Kundartiguador. El
ascenso victorioso de la Kundalini por el canal medular espinal marca el fin del abominable
rgano Kundartiguador.
La Yoga indostnica hace exhaustivos anlisis sobre ese Fuego Serpentino Anular
(Kundalini) que se desarrolla ascendente en el cuerpo del asceta, empero muy poco dice
sobre la sierpe descendente o "cola demonaca", cuya fuerza elctrica mantiene en trance
hipntico a toda la humanidad doliente.
Si estos pobres mamferos intelectuales que pueblan la faz de la Tierra pudieran ver
con entera claridad meridiana el lamentable estado en el que se encuentran,
desesperadamente buscaran la forma de escapar.
Tan pronto como el pobre animal intelectual despierta, aunque solo sea por un
instante fugaz, y abre los ojos ante el crudo realismo de la vida, de inmediato el formidable
poder hipntico de la Serpiente Terrible del abismo o Wakon, vuelve a la carga con fuerza
multiplicada y la infeliz vctima cae dormida otra vez, soando que est despierta o a punto
de despertar.
Solamente el gnstico sincero, que comprende ntegramente la dificultad de despertar
Conciencia, sabe que esto ltimo slo es posible a base de trabajos conscientes y
padecimientos voluntarios.
La Gran Vbora Infernal (Wakon) conoce todo el "modus operandi" de la imaginacin
mecnica. Jams nos pronunciaramos contra lo difano o translcido, que es conocido
como imaginacin objetiva, consciente.
La Culebra Abismal, el Fuego Sexual invertido, la Cola de Satn o Wakon, mediante
la imaginacin mecnica o fantasa, que es su agente primordial, trabaja de acuerdo con los
intereses de la naturaleza y nos mantiene sumidos en el estado de trance hipntico
profundo.
Mediante los mecanismos de la fantasa justificamos siempre nuestras peores
infamias, eludimos responsabilidades, buscamos escapatorias, nos auto-consideramos, nos
auto-calificamos de la mejor manera, nos creemos justos y perfectos.
Cabe pensar que hay fuerzas para las cuales es til y provechoso mantener al
mamfero racional en estado de sueo hipntico e impedirle que vea la verdad y comprenda
su posicin en la vida
 El mito de las Guacamayas o mujeres aves
de la mtica preincaica

En tiempos remotos las tierras de lo que hoy son las provincias de Azuay y Caar,
estaban pobladas por los Caars. Cuentan los viejos que un tremendo diluvio
inund la tierra, de manera que no quedaron ms que dos sobrevivientes: dos
hermanos varones que alcanzaron a subir a la cumbre de una montaa y guarnecerse
en una cueva que estaba en lo ms alto. Da y noche continuaban las lluvias, pero no
alcanzaban la cumbre, porque las montaas se elevaban sobre el nivel de las aguas.
Al fin, despus de muchos das, dej de llover y un hermoso arco iris apareci
en el cielo. Los dos hermanos se encontraron solos en un mundo totalmente
despoblado y silencioso. Tenan mucha hambre, pero no haba nada para comer.
Despus de mucho caminar, regresaron a la cueva. Al entrar, sus ojos se
deslumbraron al encontrar deliciosos manjares servidos encima de una piedra.
Disfrutaron de la comida y, recin cuando terminaron, se preguntaron, quin sera el
amable que les atenda de esa manera.
Varios das ocurri lo mismo, y ya no podra de la curiosidad de saber quin les
traa tan ricos alimentos. Se escondieron a esperar y asombrados descubrieron que
dos hermossimas guacamayas, aves de vistosos
colores, con rostro de mujer, traan en sus alas los
alimentos y preparaban la mesa.
Los hermanos atraparon a las guacamayas, las
cuales se convirtieron en dos hermosas mujeres que
aceptaron casarse con ellos, estas dos parejas
sobrevivientes del diluvio, repoblaron la tierra de los
Caars. Desde entonces, los guacamayas son aves
sagradas para los indgenas.
El mito de las Guacamayas nos recuerda la historia del Diluvio Universal, cuyas
versiones se encuentran en las tradiciones de todas las razas humanas; esta historia son
simples recuerdos de la gran catstrofe atlante.
El relato ms antiguo y a la vez original relativo a esta tremenda catstrofe, lo
encontramos en escritura cuneiforme en doce tablillas de barro que fueron encontradas en
la biblioteca de Asurbanipal (Sardanapolo), en Nnive. Dichas tablillas dicen que Gilgams,
rey de Uruk escuch de su pariente Ut-napistin (el No babilnico), la crnica del
Diluvio. Lo que por muchos siglos se tuvo por mera leyenda, ahora, merced a la
existencia fsica en el Museo Britnico de las dichas tablillas de barro, se sabe que fueron
hechos verdicos.
Los libros sagrados de los hindes y de los iranos hacen mencin del diluvio. En la
India, No se llama Vaivaswata o Satyavrata. Las leyendas griegas hablan de Ogiges y de
Deucalin. Las de Caldea, de Xixutros o Sisutros. Las de China, de Foki. Las de los
muiscas, de Bochica. Segn la cosmogona asirio caldea, los hombres, creados por Marduk,
habindose vuelto perversos, el consejo de los dioses decide castigarlos. Slo un hombre es
justo, y por ello, amado por el dios Ea: se trata de Utmapishtim, rey de Babilonia.
Asimismo, Ea revela en sueos a Utmapishtim la inminente venida del cataclismo y el
medio de escapar a la clera de los dioses. El No babilonio construye, pues, un arca y se
encierra en ella con todos los suyos, su familia, sus sirvientes, los artesanos y constructores
de la nave y todo un rebao de animales. Inmediatamente, las tinieblas invaden el cielo.
El V. M. FULCANELLI, en su obra, Las Moradas Filosofales, dice: Para los
aztecas y otras tribus que habitaban la llanura de Mxico, el papel del No bblico
corresponde a Coxcox o Tezpi... El diluvio mosaico tuvo la misma importancia, la misma
extensin y las mismas repercusiones que todas las inundaciones que lo precedieron. Es, en
cierto modo, la descripcin tpica de las catstrofes peridicas provocadas por la inversin
de los polos. Es la interpretacin esquematizada de los diluvios sucesivos de los que Moiss
tena, sin duda, conocimiento, bien porque haya sido el testigo ocular de uno de ellos -lo
que justificara su propio nombre, bien porque haya obtenido dicho conocimiento por
revelacin divina-. El arca salvadora nos parece representar el lugar geogrfico donde se
renen los elegidos en vsperas de la gran perturbacin, ms bien que una nave fabricada
por la mano del hombre.
Las mujeres aves que se encuentran en el mito del antiguo Per, es tambin propia de
los Iranos y que el profeta Mahoma, sabio cual ninguno, devel: A los huspedes del
paraso se lee en el Corn- les daremos por esposas a mujeres de brillantes ojos negros,
parecidos a perlas escondidas. Las creamos de una manera perfecta, las hicimos vrgenes,
amorosas, siempre vrgenes, siempre jvenes
Los dos hermanos alegorizan al Eterno Masculino y las dos mujeres al Eterno
Femenino. Aqu encontramos la sntesis de todas las Escuelas, Religiones, rdenes, etc.
Podemos apreciar en este mito que en el amanecer de la humanidad preincaica, existi una
poderosa civilizacin y sublimes misterios sexuales. El mito devela que los misterios
sexuales resplandecieron abrazadoramente en la religin solar preincaica.
Las mujeres aves alegorizan a las autnticas sacerdotisas del amor; con ellas
practicaron Suprasexualidad aquellos que se convirtieron en Hijos del Sol. Aqu en este
mito los principios masculino y femenino, resplandecen como Dioses y Diosas en el fondo
de todas las edades. Incuestionablemente, el Hombre Real se gesta en los Misterios del
Suprasexo. Y el Suprasexo es la representacin del eterno amor que fluye y palpita en todo
el Universo.
El mito nos revela cmo el eterno masculino lucha por complementarse con el eterno
femenino; este es el misterio de la creacin; el origen de todas las cosas. La energa sexual
es creadora, es universal, slo cambia su manera de expresin. Y los Dioses y Diosas de las
diferentes teogonas representan a esas fuerzas universales sexuales.
En todos los continentes, ya sea Europa, Asia, frica, Oceana, y especialmente en
Amrica, encontramos vestigios arqueolgicos que demuestran hasta la saciedad la
existencia de los misterios sexuales.
Resalta la evidencia, el carcter ritualstico que tienen los smbolos sexuales en el
Per, as como tambin el hondo significado para la Conciencia Superlativa del Ser
Divinal; y en este mito deja un mensaje expresado, sin el cual, este mito no sera ms que
una enseanza intrascendente.
La historia de todas las religiones peruanas, desde las preincaicas hasta los ltimos
das del Imperio Tahuantinsuyo (los cuatro suyos), est repleta de smbolos y amuletos
phlicos; de alegoras relacionadas con la sexualidad trascendente
PARA VIVIR SIN DROGAS ________________________________________________

La nueva droga de diseo

E l doctor Alfonso Zavaleta, responsable de la Oficina de Investigaciones de CEDRO,

recuerda que el GHB (Gammahidroxibutirato) se sintetiz hace ms de cuarenta aos
y lleg a usarse en Europa como un anestsico, en tratamiento para el insomnio, un
disminuidor de los dolores del parto y como tratamiento para el alcoholismo y el sndrome
de abstinencia alcohlica.
Durante los aos ochenta, el GBH estaba extensamente disponible en las tiendas de
suplementos alimenticios en Estado Unidos y era adquirido principalmente por los
fisicoculturistas por su supuesta propiedad de estimulacin de la descarga de la hormona
somatotrpica que ayuda en la reduccin de la gordura y el crecimiento muscular.
Sin embargo, a partir de los noventa, emergi como un problema toxicolgico en
Estados Unidos cuando los gimnasios lo presentaban como una alternativa a los esteroides,
por lo que se hizo muy popular entre levantadores de pesas para estimular el crecimiento
muscular.
Cuando los mdicos norteamericanos comprobaron decenas de casos de intoxicacin
por GHB, con mareos, confusin, nuseas, temblores,
espasmos, depresin del Sistema Nervioso Central
(SNC) y depresin de la respiracin, la Administracin
de Drogas y Alimentos de Estados Unidos prohibi el
GHB como suplemento nutricional y se restringi su
uso y solo bajo supervisin mdica. Desde entonces la
droga ha sido implicada en varias muertes y,
actualmente, cualquiera que posea, manufacture o
distribuya GHB en Estados Unidos, puede enfrentar
hasta veinte aos de crcel.
El uso clandestino del GHB, segn el doctor Zavaleta, est vinculado a su capacidad
para inducir un estado de "trance" que se asemeja al sueo fisiolgico, dndose
previamente un agradable estado de euforia. Sus consumidores lo llaman, entre otras cosas,
"xtasis lquido", porque encuentran que produce un estado agradable, con euforia apacible,
relajacin, sensualidad y calor emocional, todo ello seguido por un apacible
adormecimiento.
Se dan casos tambin de planificadas violaciones, aprovechando el carcter inodoro
e insaboro de la sustancia, es mezclada con gaseosa o cerveza y es bebida sin advertirse por
la pareja. A ese malsano uso se debe otro apelativo del GHB: "viola fcil".
Ante el peligro inminente que representa el ingreso de GHB a pases suramericanos,
el doctor Alfonso Zavaleta, a nombre de CEDRO, da su voz de alerta: "los usuarios de esta
sustancia deben saber que tarde o temprano corrern el riesgo de muchos efectos fsicos
negativos, incluidos vmitos, insuficiencia heptica, problemas respiratorios
potencialmente fatales, temblores y convulsiones que podran resultar en coma y muerte".
El V. M. SAMAEL AUN WEOR, dice: Nuestra civilizacin, en apariencia tan
brillante por la conquista del espacio y la penetracin en la materia, est carcomida por la
lepra de una tica decadente de homosexualismo, lesbianismo y drogadiccin.
 Esta civilizacin ha entrado en la etapa de involucin para liquidarse como ha
ocurrido con otras civilizaciones. Nos lo muestra el testimonio histrico de la orgullosa e
imperial Roma, donde los signos de involucin surgieron cuando a la grandeza de una
nacin austera y moral le sucedieron cambios radicales que le hundieron en el vicio
habiendo sido una comunidad conquistadora del mundo antiguo.
Los ciclos histricos tienen tambin una evolucin y luego la involucin que
fatalmente se presenta, la cual desgasta rocas, pulveriza soles, torna en anciano al que fue
nio, convierte en carbn al que fue rbol y hunde en lo profundo de los ocanos a los
continentes, o los hace emerger.
Nuestros postulados (gnsticos) buscan fundar las bases de una nueva civilizacin
que no est con lepra y se fundamente en la Psico-gnesis, es decir, en la creacin del
Hombre primeramente, para pasar luego al Superhombre mediante la Sper-dinmica
Mental y Sexual que hemos estado enfatizando en mi obra La Revolucin de la
Dialctica.
A nuestras Instituciones Gnsticas que difunden mi enseanza pueden entrar todos
los que quieran, siempre y cuando tengan aspiraciones de superarse y de realizar dentro de
s mismos a la Psico-gnesis, aqu y ahora.
El hombre que no ha hecho la Psico-gnesis dentro de s mismo slo utiliza una parte
infinitamente pequea de sus capacidades y potencias, por eso es que invito a nuestros
lectores a que practiquen las enseanzas psicolgicas que entrego para que aprendan a
obtener el mximo de rendimiento de su psiquis.
Dentro de cada ser humano existen infinitas posibilidades para un conocimiento
tambin ilimitado. Todos poseemos en estado embrionario grandes facultades psicolgicas
que surgirn en el momento mismo que iniciemos el trabajo de hacer una Psico-gnesis en
nosotros mismos sin esperar un instante ms. El ser humano debe capacitarse para conocer
todo lo que atae a su existencia, ste es un hecho tan natural como el libre albedro.
Por qu estamos aqu? De dnde hemos venido? Hacia dnde vamos? Todo esto
debe conocerse aqu y quedar libres de dogmatismos y teoras.
Por medio de las disciplinas psicolgicas que he venido indicando podremos mejorar
psquicamente, es decir, hacer la Psico-gnesis en nosotros para ponernos en contacto con
las distintas dimensiones de la naturaleza.
Al ir trabajando en nuestra Psico-gnesis iremos viendo nuestra superacin
individual, teniendo as acceso a los profundos conocimientos esotricos que a travs del
correr de los incontables siglos han estado all, a disposicin de todo ser humano que anhele
sinceramente encontrar respuesta a una cantidad de vacos e interrogantes, y que sin
saberlo, atienden la inmortal sugerencia del Gran Maestro: Buscad y hallaris...
En sntesis, diremos que la Psico-gnesis se fundamenta en la frase inscrita en el
antiguo Templo de Delfos:
"Te advierto, quien quiera que fueres, oh! t que deseas sondear los arcanos de
la naturaleza, que si no hallas dentro de ti mismo aquello que buscas, tampoco podrs
hallarlo fuera. Si t ignoras las excelencias de tu propia casa, cmo pretendes
encontrar otras excelencias? En ti se halla oculto el tesoro de los tesoros, Oh!
hombre, concete a ti mismo y conocers al Universo y a los Dioses".
FRENTE MUNDIAL DE SALVACION DEL PLANETA ________________________

Erosin en playas del litoral

del departamento del Magdalena

Una playa es un depsito de sedimentos no consolidados que varan entre arena y grava,
excluyendo el fango. Para que se forme una playa primero debe existir un rea
geomrfica que permita la acumulacin de sedimentos. Segundo, debe ser mayor la
acumulacin o acrecin de sedimentos que la erosin, ya que si la segunda es mayor, no
habr una acumulacin permanente. Sin embargo, si se insertan nuevas variables que
afecten esta relacin se puede sobrepasar el lmite geomrfico de la playa y desencadenar
una serie de eventos que pueden llevar a la prdida de la playa.
Precisan los especialistas que los sedimentos en las playas pueden tener distintas
fuentes: unos transportados por los ros desde tierra adentro hasta la costa y otros provienen
del ocano o mar.
Los estudios de riesgos sobre la erosin sealan que en las zonas litorales son
muchos los factores que provocan cambios en las costas y que conllevan a la destruccin de
las playas entre ellos se cuentan las olas, las
mareas y las corrientes. Algunos son de carcter
muy excepcional reajustes isostticos,
vulcanismo, sesmos. Y en la mayora de los
casos son provocados por la accin del hombre.
Entre los cambios del nivel del mar
inducidos por el hombre se cuentan el aumento
de la erosin costera. Causada regularmente por
los vertimientos provenientes de ros
contaminados, los vertimientos de desechos
urbanos y los vertimientos de aguas residuales
procedentes del alcantarillado, llamadas tambin "Fangos Cloacales". De hecho, aunque
estos vertimientos se hagan a travs de tuberas a varios kilmetros de la costa, como es el
caso de Santa Marta, las corrientes y las mareas terminan por devolverlos a las zonas de
playas para favorecer su erosin.

EROSIN EN LA BAHA DE SANTA MARTA

Habr de recordar que la baha de Santa Marta, Los Cocos, Playas del Batalln, El
Rodadero, Playa Salguero y Taganga, pasan a ser las mayores receptoras de aguas
residuales de la ciudad. No en vano ha precisado, en sus estudios desde 2009, la REDCAM
que stas presentan niveles de contaminacin por microrganismos fecales por encima de los
mnimos ndices admitidos por la Organizacin Mundial de la Salud y coinciden en ser
stas las que mayor erosin han registrado en los ltimos 10 aos.
Por otra parte, de acuerdo con el Diagnstico de la Erosin en la Zona Costera del
Caribe Colombiano publicado por Invemar en el 2007, estudio realizado por los cientficos
Blanca Olivia Posada y William Henao, los espolones construidos en la baha de Santa
Marta aceleraron los procesos de erosin hacia el sureste que afectaron las playas hasta el
sector de Los Cocos inclusive. Ya para esa fecha en dicho estudio se advirti sobre el
retroceso que sufran nuestras playas al comparar los cambios geomorfolgicos
documentados.

EROSIN EN EL RODADERO

El Rodadero es otro lamentable ejemplo. Los esfuerzos realizados en 1985 con el

dragado que hiciera la empresa china Harbors Ingeniering Company logrndose desplazar
alrededor de 600 mil metros cbicos de relleno y con la que se logr la recuperacin de
1.100 metros de largo de playa y 60 metros de ancho ya hoy prcticamente no existen.
De acuerdo con el estudio Contribucin antropognica a los cambios
geomorfolgicos publicado en el 2009 y escrito por el doctor Nelson Rangel en El
Rodadero: El impacto paisajstico es grave y se est presentando un decaimiento en la
calidad y belleza del sector. Los cambios geomorfolgicos registran la destruccin de
dunas, cordones litorales y zonas de playa en deterioro, que segn el mismo estudio,
obedecen al fenmeno de expansin del sector.

EROSIN EN COSTA VERDE - CINAGA

De acuerdo con el seguimiento ambiental realizado por el Equipo de Control

Ambiental del Sena entre 2011 y 2012, liderado por el Ingeniero Ambiental Leandro Rozo,
mientras los logros en materia de recuperacin de Playas son evidentes en las zonas de
Miramar al margen derecho de la desembocadura del Canal Maracaibo donde, gracias a la
construccin de dos espolones se han logrado 2.065 metros cuadrado de playa en su margen
izquierda en la zona de Costa Verde donde se pierden 314 metros cuadrados de playa por
mes. Ritmo endemoniado que antes de un ao podra dejar sin playas al municipio de
Cinaga.
Prdida de playas que est asociado al deterioro ambiental de la Cinaga Grande de
Santa Marta que por desgracia ha estado muy documentado como los casos de Santa Marta,
El Rodadero y otros; pero poco se ha hecho de acuerdo con las recomendaciones.
Empezando porque seguimos creciendo sin planificacin y sin la actualizacin del Plan de
Ordenamiento Territorial adecuado para ciudades de presunta vocacin turstica. Al ritmo
que vamos nuestros mares no servirn sino para sacar carbn.
A todo esto hay que aadirle que los Mares han sido convertidos por todas las
naciones en una especie de Gran Basurero. El setenta por ciento de toda la basura del
mundo est yendo a cada uno de los mares. Enormes cantidades de petrleo, insecticidas de
toda clase, mltiples substancias qumicas, gases venenosos, gases neurotxicos,
detergentes, etc., estn aniquilando a todas las especies vivientes del Ocano.
Las aves martimas y el plancton tan indispensable para la vida, estn siendo
destruidos. Incuestionablemente, la aniquilacin del plancton marino es de una gravedad
incalculable porque este microorganismo produce el setenta por ciento del Oxgeno
Terrestre. Mediante la investigacin cientfica se ha podido verificar que ya ciertas partes
del Atlntico y del Pacfico se encuentran contaminadas con residuos radioactivos,
producto de las explosiones atmicas
 Quetzalcatl
Por: SAMAEL AUN WEOR

M is amigos, asistimos a un acontecimiento extraordinario. El Drama de Quetzalcatl

resplandece en la noche de los tiempos. Se trata del mismo Drama presentado dentro
de los Misterios de Eleusis, por los Misthaes, por los Iniciados. Es el mismo Drama
representado pblicamente por Jess en las calles de la antigua Jerusaln.
No podra faltar en Mxico, en la tierra sagrada de los tiempos antiguos, el mismo
Drama Csmico ya esbozado aqu de forma extraordinaria. Obviamente, Quetzalcatl
resplandece en el Cosmos Inefable; es el Logos, la Unidad Mltiple Perfecta. Quetzalcatl
es tambin Mitra, Hermes el tres veces gran Dios Ibis de Toth; es, en realidad, el Sol
Espiritual.
Quetzalcatl es la Serpiente Emplumada, la Mstica Serpiente de los Misterios de
Orfeo, de los Misterios Egipcios, de los Misterios Kabricos y de los Misterios del glorioso
Mxico antiguo y arcaico.
Quetzalcatl no es un personaje puramente mitolgico, como creen los ignorantes
ilustrados. No! Quetzalcatl es el mismo Principio Csmico que hizo existir al universo.
Es la Palabra, es el Verbo de Juan. Es con justa razn que Juan dice: En el principio era el
Verbo y el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios; por l todas las cosas fueron
creadas y sin l nada de lo que fue hecho existira.
Quetzalcatl es el propio Verbo, la Palabra hecha carne. Antes de
que el universo existiera Quetzalcatl ya exista. Quetzalcatl es la
Serpiente Emplumada que se agitaba en medio de la polvareda csmica.
Quetzalcatl es el Omeyocan ( ) del inicio de la vida de este sistema
solar. Quetzalcatl en s mismo es el Logos de Platn, el Cristo de los
hebreos, el Vishn de los hindes.
Aquellos que no conocen la ciencia hermtica, aquellos que nunca estudiaron
verdaderamente cosmognesis, aquellos que nunca estudiaron antropologa gnstica,
aquellos que creen saber mucho (cuando, en verdad, desconocen la religin-sabidura de los
tiempos antiguos), piensan que Quetzalcatl es un mito, un dolo, y llegan hasta mirarlo con
desdn.
Seores, lleg el momento de pasar por una revalorizacin de principios. Ha llegado
el instante de entender claramente que Quetzalcatl nos muestra lo que debemos hacer. Si
verdaderamente queremos transformarnos tenemos aqu un prototipo perfecto:
Quetzalcatl!
Quetzalcatl como Logos es lo que es, lo que siempre ha sido y lo que siempre ser.
Es la vida que palpita en cada tomo, y en cada sol. Quetzalcatl es la Palabra!
En verdad, la Palabra es profundamente significativa. Lpez Portillo, presidente de
Mxico, en su libro Quetzalcatl, por ejemplo, dice que la Palabra tiene tres aspectos
fundamentales: sonido, representacin y significado. Por tanto, cuando alguien pasa a
conocer el valor de la Palabra y aprende a utilizarla, sigue por el camino de Quetzalcatl