IDENTIDAD MEXICANA?

Cielo Janet Surez Severino

A manera de introduccin quiero decir que ahora entiendo parte de mi problema de

identidad. Nac en un lugar, crec en otro y mi registro de nacimiento es de otro (Es
necesario que ponga los lugares?) Desde ese punto ni siquiera yo misma s definir de
dnde soy. Sin embargo, desde hace algunos aos, de algo si he estado segura y es de mi
identidad mexicana. Eso por supuesto, porque nac en territorio al que denominamos
Mxico. Pero a raz de que empec a estudiar antropologa social, he tenido conflicto con
los mltiples conceptos de identidad y desde ese punto me surge la pregunta qu es ser
mexicano?

El tema que quiero desarrollar en este ensayo es precisamente la creacin de la identidad

mexicana, que nos ha llevado a crear un sentimiento nacionalista, que pocas veces est
fundamentado en la realidad que vivimos. Este ensayo ser escrito desde el anlisis de la
obra Mxico el trauma de su historia1.

Recuerdo las clases de historia que nos dan en la primaria, secundaria e incluso en la
preparatoria donde nos hablan del descubrimiento de Amrica, con la llegada de
Cristbal Coln en 1492. Creo que desde ah empezamos a ser engaados. Estoy de
acuerdo cuando OGorman nos habla de una invencin de Amrica y no de un
descubrimiento. Tengo qu ser ms detallada en por qu estoy de acuerdo en que es una
invencin?

Fue hasta este semestre que tuve entera conciencia de los orgenes de este continente
llamado americano. Dividido en dos, el primero que se denomin histricamente
Angloamrica; que dio creacin a lo que hoy conocemos como Estados Unidos de
Amrica (EUA). La otra Amrica, que OGorman llamar Iberoamrica y que no
abundar en ella, sino en una parte territorial que a la llegada de los espaoles fue llamada
Nueva Espaa, lo que hoy conocemos como Mxico o Estados Unidos Mexicanos.

1
OGORMAN, Edmundo, Mxico el trauma de su istoria, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1996.
El contrastar el proceso de conquista de estos dos territorios, nos da luces de lo que se
vive en la actualidad en cada uno de stos. Sobre todo entender, que incluso nuestra forma
de ser y pensar tiene que ver desde este suceso que llamamos conquista. Muchas veces
me he preguntado, cmo EUA lleg a ser una primera potencia mundial y sigue siendo
El Imperio mientras que Mxico sigue sumergido en una dinmica de pobreza,
injusticia, desigualdad, una historia repetitiva, desde que se dio la conquista. Con ello no
quiero decir que EUA este exento de este tipo de problemas, sin embargo, si es evidente
la existencia de un mayor desarrollo econmico que lo coloca dentro de las llamadas
potencias mundiales.

OGorman hace una comparacin en la creacin de Angloamrica e Iberoamrica. Seala

que la primera fue una creacin original mientras que la segunda fue un modelo
copiado, sin embargo como dice: Ambas Amricas son respuesta a un mismo anhelo de
realizar en el nuevo continente la nueva Europa: la de la modernidad y la de la tradicin
(O`Gorman, 1996:18-20). Como bien vimos en alguna de nuestras clases2, en la Amrica
anglosajona no se llev a cabo una conquista espiritual hacia la poblacin nativa, ya que
los ingleses llegaron con un proyecto de invencin y reformacin3, con una separacin de
la religin catlica, en el que la poblacin nativa importaba nada. Mientras que en
Iberoamrica y especficamente en la Nueva Espaa, ocurri exactamente lo contrario,
nuestro territorio fue conquistado y sometido bajo la religin catlica, con la esperanza
de salvar miles de almas que estaban prdidas, fuimos el renacimiento espiritual de
Espaa.

OGorman nos explica que la formacin de la identidad iberoamericana se da a partir de

los criollos4, quienes se sienten en una constante contradiccin de sus orgenes. Sin
embargo, en la independencia de muchos de los territorios pertenecientes a Iberoamrica
y especficamente en la Nueva Espaa, este problema se agudizara para este sector. En
palabras de O`Gorman:

2
En la materia De la Colonia al Estado Nacin impartida por la Mtra. Ana Cristina Vzquez Carpizo,
conocimos a mayor profundidad este proceso de conquista que se llev a cabo en Amrica.
3
No profundizar en el tema, pero para saber ms acerca de este proceso se puede consultar:
OGORMAN, Edmundo, La invencin de Amrica, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1996. En donde
el autor profundiza en la historia de sta.
4
Se denomina criollo a la persona que es descendiente de europeos y ha nacido en un pas
hispanoamericano.
 Esta independencia, pero no autonoma histrica de ser del hombre colonial de la
Amrica ibera, permite columbrar la dramtica coyuntura ontolgica en que se vio cuando
se convirti en ciudadano de una nacin independiente. Es obvio que esa nueva instancia
puso en crisis el equilibrio que haba alcanzado el criollo colonial, puesto que introduca
el reclamo de una nueva patria separada de la metrpoli, circunstancia que por s sola
inclua la posibilidad y la necesidad de concebir de manera distinta la propia identidad
en inevitable pugna con la manera tradicional de concebirla

El autor tambin nos habla de la existencia de gnero y especie del ser criollo. Cuando
habla de gnero se refiere del sentimiento de pertenencia a la tierra donde naci, lo que
formar su cultura y forma de ser; en cuanto a especie se refiere al proceso que lo ha
llevado a conformar la identidad, por ejemplo, el desprecio que sufri por los espaoles
puros, conocidos como peninsulares, que jams lo consideraron espaol, lo que lo llevo
a apropiarse de un orgullo y dignidad por pertenecer a su tierra.

Muchas veces he escuchado repetir entre mi familia y amigos: Mxico es bello, nico,
como Mxico no hay dos. Por supuesto que Mxico es un pas nico y bello, pero dnde
queda el Mxico lleno de desigualdad, injusticia y pobreza?, es un discurso barato que
nos venden nuestros gobernantes, como el actual presidente de la Repblica Mexicana,
que justamente ahora tiene un spot en la televisin que dice: Lo bueno casi no se cuenta,
pero cuenta mucho5 las palabras cambian, pero el sentimiento nacionalista se refleja ah.
Esto me deja reflexionando que despus de tantos siglos, seguimos reproduciendo incluso
un mismo discurso, que no slo refleja una falta de consciencia de lo que vivimos en
Mxico da a da, sino de identidad efectivamente, y es el punto al cual quera llegar, yo
no s cmo definirme, ms que como mexicana, pero qu es ser mexicano, qu es ser
indgena, qu es ser mestizo. Quin diablos acu tantos trminos para diferenciarnos!
Porque no simplemente podemos ser seres humanos. El hablar de identidad para m,
resulta muy complejo, porque todos somos tan diversos en pensamiento, en fisonoma, en
patrones culturales, llmese vestimenta, tradiciones, etc., creo que incluso el hecho de que
existan tantos conceptos que traten de explicar qu es la identidad es un reflejo del
problema que ste causa.

La Mtra. Ana Carpizo nos ha mencionado tantas veces, seguimos viviendo y

apropindonos de un pasado que no nos perteneci vivir histricamente, pero este hecho

5
Este spot se da con motivo del IV informe de Gobierno, en el que Pea Nieto, una vez ms se burla de
los mexicanos, vendindonos un discurso barato como ese.
es lo que refleja mucho de nuestros problemas de identidad en la actualidad. Seguimos
siendo un Mxico que quisiera ser como EUA pero que tambin se aprovecha de la
riqueza cultural de los Pueblos Indgenas, apropindose de su simbolismo para crear ropa,
zapatos, bolsas, etc. Pero que por dentro y a plena consciencia muchos no reconocemos
la existencia de estos pueblos como parte de esto que llamamos Mxico. Sigue existiendo
el sentimiento de querer ser europeo pero no indgena. Somos una mezcla que no puede
limitarse a europeos o indgenas, hay que recordar que millones de africanos llegaron
como esclavos durante la conquista, asiticos tambin y quin de nosotros se ha
preocupado por rescatar esas races. Y surge de nuevo mi pregunta qu es ser mexicano
entonces?...

Ser el ser flojo, impuntual, el que come tacos, el que ve telenovelas, el que escucha
narcocorridos?... Porque esa es la imagen que se difunde en el extranjero respecto a
nuestra identidad, sin faltar pospuesto, los nopales, el sombrero y los bigotitos. Est claro
que Mxico es un pas multicultural en el que una identidad homogeneizadora no es
posible. Como vuelvo a repetir, el hablar de identidad es un constante conflicto en mi
pensamiento y vocabulario, pero el conocer la raz del cmo se ha formado la supuesta
identidad mexicana, me ayuda a entender esa dualidad que no se puede esconder, pero si
se deja de reconocer.

Conclusin

Creo que antes no me haba puesto a analizar y reflexionar tan profundamente lo que
conlleva el conocer la historia de la conquista y todo el proceso que implic convertir a
Mxico en lo que es hoy. Este proceso que nos ha dejado una identidad fallida. Esta
falta de conciencia histrica, que nos hace repetir el mismo error una y otra vez; que nos
hace querer rescatar la originalidad de algo que jams volver. Honestamente, a estas
alturas, ya no considero estar impregnada de ese sentimiento nacionalista como alguna
vez lo tuve. Tenemos que ser conscientes del Mxico en el que vivimos. Un Mxico en
el que se asesinan a mujeres a diario, en el que el asesinato de estudiantes, acto cometido
por el Gobierno, no tiene mayor trascendencia en la poblacin pero en el que el triunfo
de un presidente de nuestro pas vecino del norte, despierta el orgullo mexicano. Sin duda
alguna debemos empezar por tener memoria histrica de nuestros procesos, analizarlos y
convertirlos en un arma que nos ayude a cambiar el Mxico que vivimos hoy.