Como

Ser
(Realmente)

Feliz!
 Estes(as) foram felizes!
Enoque Raabe Osias
No Noemi Mateus
Sem Rute Isabel
J Davi Ana
Abrao Salomo Maria
Sara Elias Joo
Isaque Isaas Paulo
Jac Jeremias Tiago
Jos Ezequiel Pedro
Moiss Daniel Lutero
Josu Jonas Etc.

e g o ?
, cur u no?)non
t a e
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ti tes e estas, p nho)orque
e
S i s
(Se e
ti
(Agos

Aceita o desafio?
Doutrinas e vidas egocntricas x doutrinas e vidas cristocntricas
Diz-se que uma palestra, admoestao, sermo ou doutrina so
cristocntricas, quando, ao exp-las, no apenas fala-se de Jesus, de Seus
feitos ou de Suas leis ou atitudes; mas, sim, quando tambm ensina-se a
pratic-las como um gesto de amor a Cristo, compreendendo COMO e
PORQU estamos Lhe fazendo o bem. Porque afirmar que se est agindo
por amor a Deus, sem entender o PORQU, no faz qualquer sentido.
Apenas quando a gente age por amor a Ele que as obras so de algum
valor a Seus olhos. ...se no tiver amor [a Deus e/ou ao prximo] nada disso me
aproveitar (1 Cor. 13.3). Uma das maldies, no moderno cristianismo,
que, em sua maioria, os sermes e as doutrinas so egocntricos, isto ,
fala-se de Jesus, mas convoca-se ao estimulando o benefcio prprio.
Que nossas vidas sejam integralmente cristocntricas e no egocntricas.
 3

Olvide Zanella

Como
Ser
(Realmente)

Feliz!
Se vs permanecerdes em Mim, e as Minhas
palavras permanecerem em vs, pedireis o
que quiserdes [toda e qualquer vitria sobre o mal], e
vos ser feito (Joo 15.7).
O esprito de escravido gerado por procurar viver de acordo com a religio legal,
atravs de seu esforo para cumprir as reivindicaes da lei em nossa prpria fora
(E. G. White, YI, 22.09.1892; 6 SDABC, 1077). Eis, pois, ali uma precisa
definio do pernicioso mal, que est inviabilizando e desmoralizando o
professo cristianismo tambm em nossos dias: o legalismo. E aqui ser
apresentada, em detalhes precisos, a definitiva soluo. Amm?
4

O autor, 71, diretor de empresa, reside em Medianeira PR., casado h

44 anos com Ielda Maria, que lhe deu duas filhas Adriana e Jane e um
filho Cid Luiz.

Para contatar-nos, escreva para:

E-mail: consulta@citeapalavra.com.br
ou: olvide@arnet.com.br
Caixa Postal, 1047
85884-000 Medianeira - PR
Este livro pode ser encontrado, tambm em
digital, no site: www.citeapalavra.com.br.
Faa um download grtis.
Nesse site esto tambm disponveis
outras informaes pertinentes.

Capa: Narciso Bernardi / Olvide Zanella

Reviso gramatical: Dr. Jos Roberto Cassiano
Foto da Capa: Praia do Campeche Florianpolis/SC
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Zanella, Olvide
Como Ser (Realmente) Feliz! / Olvide Zanella.
10 ed. Medianeira, PR : Edio do autor, revista em
2017.

Edio padro X.

1. F 2. Poder 3. Vitria 4. Felicidade Ensino

bblico 3. Vida crist I. Ttulo.

10-13445 CDD-248.4

ndices para catlogo sistemtico:

1. Felicidade : Vida crist : Cristianismo 248.4
 5

ndice
1- Apresentao 7
2- Carta de Amigo 13
3- Scios 19
4- Alta traio 24
5- Envolvidos no conflito 28
6- Diagnosticando a doena 35
7- O Homem Jesus 53
8- Estai em Mim 67
9- Oportunidade imperdvel 79
10 - Avive esta chama 85
11 - O mtodo de Jesus 90
12 - Viver pela f 107
13 - A f de Jesus 113
14 - Comendo o Cordeiro 117
15 - As alianas 123
16 - O bom combate 128
17 - Sede vs perfeitos 137
18 - Pronto para a festa? 147
19 - Est tudo pronto? 151
20 - Morri para a lei 159
21 - Nveis de arrependimento 174
22 - Dai-Lhe glria (Apoc. 14.7) 180
23 - Lutando com Deus 184
24 - O santurio do Esprito Santo 191
25 - Sob investigao 199
26 - A mola propulsora 209
27 - A famlia de Deus 219
28 - O memorial de Seu poder criador 230
29 - Vamos nos mudar para o campo? 236
30 - Pasto pisoteado 242
31 - Concluso 258
32 - Bibliografia 263
6

Dedicatria

Dedicado aos que desejam

estar em Cristo
e almejam permitir-Lhe que neles produza
muitos frutos.

Orao
Oremos juntos: Querido Senhor Jeov, nosso bondoso Pai, ao darmos
incio a este estudo, rogamos-Te a presena e a assistncia de Teu divino
Esprito, a Terceira Pessoa da Divindade. Em nome de Jesus. Amm.

Agradecimentos

Ao nosso querido Deus, por estar, atravs de Seu autntico

Evangelho, nos ensinando Como Ser (Realmente) Feliz!
Igualmente, a tantos quantos colaboraram, a fim de que este
trabalho fosse concludo com o contedo que possui; especialmente
aos que avaliaram, opinaram, revisaram, corrigiram, fizeram
acrscimos e, principalmente, aos que oraram. Que o Senhor
recompense, individualmente, a todos vocs. Este no foi um trabalho
realizado por uma nica pessoa. Certamente!
Frisemos, com nfase, tambm este fato: temos constatado que a
melhor maneira de escrever com os joelhos. Porque se Deus der as
ideias, at um bobo como eu faz. Continue orando por ns.
Estimado amigo, o nosso sincero anseio que voc permanea em
Cristo compreendendo a profundidade desse tema; que aprenda o
mtodo de Jesus; que o pratique e que o ensine, porque um interesse
prevalecer, um assunto superar todos os demais Cristo, Justia Nossa,
isto : COMO se obedece perfeitamente a Deus pela f em Seu poder.
Que Deus nos d a graa de sermos cristocntricos, isto , de
vivermos fazendo tudo por amor a Ele, para Sua honra e glria.
Um forte abrao de seu irmo na esperana e na f de Jesus.
O autor
 7

1 - Apresentao
Decepo generalizada

A humanidade tem tido muito pouco sucesso em encontrar a

felicidade. Vivemos uma sequncia de fracassos em COMO ser
feliz. Continua existindo, no ser humano, um qu de insatisfao,
de descontentamento, uma sensao de necessidade, de carncia, de
intranquilidade, de ansiedade, um vazio interior, que o incomoda e que lhe
apela para ser atendido. O que se tem visto, em geral, gente tentando
preencher aquele incmodo vazio interior com prazeres terrenos, sexo,
bebidas ou drogas. Outros, atravs da fama, prestgio, riquezas, bens, poder,
honrarias, realizaes e mesmo com religiosidade. Esses meios, entretanto,
j produziram interminvel lista de desiludidos, insatisfeitos e infelizes.
A respeito de todas essas tentativas humanas de se alcanar a felicidade, o
prprio Jesus afirmou: Quem beber desta gua tornar a ter sede (Joo 4.13); ou
seja, a satisfao, que assim pode-se obter, fugaz, enganosa, dura bem
pouco tempo e, no final, sente-se sempre o ranoso sabor do insucesso e da
desesperana. Houve quem comparasse essa experincia com tomar gua
salgada para saciar a sede. Exprimindo a realidade em que vive a nossa
sociedade, mesmo um poeta deu sua desolada opinio quanto felicidade:
Existe, sim, mas no a alcanamos,
Porque est sempre apenas onde a pomos,
E nunca a pomos onde ns estamos (Vicente de Carvalho).
Eis, igualmente, o resumido desencanto de um msico: Eu desisto, no
existe essa manh que eu perseguia. E, quando um reprter abordou Carlo di
Benedetti, presidente mundial da Olivetti, com a pergunta: H algum sonho
no realizado?, ele sinceramente respondeu: Essere felice! [Ser feliz!].

Como est voc situado nesse contexto?

Quo feliz voc? Qual o real sabor que tem sentido em sua vida? Est,
porventura, sendo governado pelo seu ego? Vamos fazer um pequeno
check-up, um teste? Que respostas d voc s seguintes perguntas?
a riqueza mais aprazvel que a pobreza?
Tem a vitria sobre os outros um sabor mais delicioso que a derrota?
Preocupa-se com o ter menos do que o outro? Receia perder os seus bens?
Sente-se incomodado pela preferncia ou sucesso de outrem?
Acontece-lhe, s vezes, algo que perturba sua paz?
Sente-se amargurado e/ou ressentido quando algum o ofende, menos-
preza ou decepciona? D-lhe o troco? Guarda alguma mgoa ou rancor?
8 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Sente-se alegre quando acontece algum mal [ou algo mau] a algum que o
prejudicou, que o ofendeu ou que no gosta de voc ou que o odeia?
Se, a alguma dessas perguntas, sua resposta foi sim ou s vezes, ento,
voc ser bem mais feliz aps remover a causa: os ventos do acaso ainda o
governam. Amigo, seu ego ainda o est dominando.
Mas a boa notcia que existe, sim, um poder capaz de venc-lo, de
subjug-lo, de mant-lo sob domnio completo e perfeito. Para tanto existe
um nico e exclusivo poder e a boa notcia que ele continua disponvel a
cada um de ns. E ele , sim, capaz de governar perfeitamente o nosso ego,
nossa ndole, nosso gnio, nossa natureza humana pecaminosa, com suas
tendncias e inclinaes ao mal hereditrias e cultivadas , com seus gostos,
desejos, paixes, vontades ou pensamentos. Ceder a eles poderia at nos
parecer agradvel; mas, se o fizssemos, ofenderamos a Deus. E estaramos,
incontinenti, sorvendo a ranosa amargura do insucesso e da infelicidade.

A dificuldade mestre
Conforme Tiago 1.13-15, sabemos que a tentao ainda no pecado. J
ceder ao ego e tem sido a fonte de todo pecado e infelicidade. bem aqui que
reside o nosso problema. Ento, precisamente aqui onde devemos
concentrar nossa ateno, empenho e dedicao, pois necessrio e
imprescindvel control-lo, domin-lo contnua e perfeitamente. E constitui-
se esse no mais desafiante, no mais promissor e vantajoso objetivo da vida.
Ser vagaroso em irar-se [ficar irritado] melhor do que ser um heri de guerra; e
dominar-se a si mesmo [a seu ego] vale mais do que conquistar uma cidade (Prov.
16.32). Devemos, pois, concentrar o nosso empenho em aprender e em
praticar o mtodo que nos conduza a alcanarmos tal objetivo, pois o sucesso
que realmente conta pode ser medido pelo domnio exercido sobre ns
prprios, sobre o nosso gnio, sobre a nossa ndole, sobre a nossa natureza
humana. De todas as realizaes humanas, a mais significativa, a mais
importante e a que nos traz os mais excelentes e duradouros benefcios.
Mas, lamentavelmente, no h, em voc mesmo nem em qualquer outro
ser humano poder algum para tanto! O Evangelho o poder de Deus
(Romanos 1.16). , pois, necessrio conhec-lo bem e aprender como se faz
para permitir que o poder divino atue em e por voc. A vontade humana e
continuar sendo fraca e impotente; porm, quando a unimos vontade
divina, a resultante ser onipotente, no sentido de exercer perfeito domnio
sobre o ego. Tudo posso nAquele que me fortalece (Filipenses 4.13). Tudo!
Todas as vitrias nos so possveis. Foi isto que Jesus afirmou: Tudo possvel
ao que cr (Marcos 9.23). O segredo est, pois, em COMO se faz para uni-las.
 Apresentao -9

Cristos em perplexidade
lamentvel constatar que essa efetiva fora onipotente tenha passado
despercebida, quase em sua totalidade, tambm pelos que professam o
cristianismo. Excetuando-se a Bblia, at o incio do sculo XIX, praticamente
no se tinha escrito, pregado ou ensinado a respeito desse poder. E, ao final
daquele sculo, houve, sim, uma nfase inicial dessa pregao e ensino; mas
ao mesmo tempo foi abafado e sufocado pela liderana religiosa da poca,
que se lhe ops ferozmente; e tal realidade perdura at nossos dias. Assim,
mesmo entre os cristos, a porcentagem de sucesso em atingir os ideais
bblicos tem sido bem baixa, devido ao desconhecimento do COMO! Tal
realidade nos deixa muito perplexos e deveras entristecidos.
Alis, permita-nos confessar-lhe que nos vimos constrangidos a reunir
aqui neste exemplar, essas ideias basilares bblicas e, portanto muito antigas
e plenamente confiveis a respeito do COMO, devido ao fato de no
termos conhecimento da existncia de outro livro, escrito nos ltimos cem
anos, que, de maneira clara, simples e sucinta, o apresentasse e explicasse
devidamente. Constatamos tambm que, nos dois milnios de cristianismo,
h pouca literatura a respeito. E, assim, os plpitos cristos no tm ensinado
o COMO tanto quanto poderiam t-lo feito. Eis, pois, ali a chave do fracasso!
Houvesse isso acontecido e o cristianismo j teria sido reconhecido como
doutrina infalvel em produzir a verdadeira e real felicidade. E gozaria de um
conceito bem mais elevado do que o da atualidade! Devemos reconhecer que,
em 2.000 anos de existncia, alguma corrente do cristianismo foi professamente
aceita por apenas cerca de 1/3 da humanidade; ainda que por muitos apenas
formalmente. A maioria dos outros 2/3 sabem de sua existncia, entretanto
sentem-se pouco atrados a ele, justamente porque indisfarvel o estado de
insatisfao e fracasso da absoluta maioria dos que se dizem cristos quanto a
serem um povo pacfico, alegre, manso, tolerante, respeitoso, amoroso e feliz.
Basta a um no-cristo ler um dos jornais, editado nos pases ditos
cristos, para comprovar essa triste realidade. Lembremo-nos de que mesmo
as duas ltimas grandes guerras mundiais foram travadas entre naes que se
intitulam crists. O insucesso de quase a totalidade de 1/3 da humanidade e a
rejeio [ou desconhecimento] por parte dos outros 2/3, eis o preo que viemos
pagando por no estarmos praticando o COMO! Entretanto, ainda est em
tempo. E bem o sabemos que estamos, sim, no momento de tal feito se tornar
viva realidade em nossos dias, quando a impiedade, a ilegalidade e a
corrupo esto avanando como nunca antes na histria da humanidade.
10 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Ensino incompleto vem atrasando a volta de Jesus

Temos, sim, recebido a informao do que fazer para sermos felizes. Ei-la:
Tudo quanto, pois, quereis que os homens vos faam, assim fazei-o vs tambm a
eles (Mateus 7.12). Faltou-nos, porm, como comunidade crist, o poder para
e o prazer de colocar em prtica essa regra urea, em todas as circunstncias e
momentos em nossas vidas. E, por exemplo, quando somos provocados ou
injustiados por algum, que convive bem prximo da gente os nossos
familiares eis que facilmente perde-se a calma, a pacincia e d-se vazo
descortesia, s ms palavras e aos maus tratos. E, assim agindo, nosso corao
se enche de insatisfao, de tristeza, de descontentamento e de infelicidade.
As diversas religies crists tm insistido em que a maneira de se colocar
em prtica os ideais cristos mediante a comunho com Cristo, isto : orao,
estudo da Palavra de Deus e testemunho. Tal orientao, muito embora seja
em si mesma excelente, lamentavelmente insuficiente para nos dar a vitria
sobre o mal, visto ser incompleta. E, por essa razo, temos colhido insucesso
quase que generalizado. E em vo temos nos esforado para controlar a nossa
natureza humana apenas por aqueles meios. Inutilmente temos empregado
todos os nossos melhores e sinceros esforos tentando nos erguer por puxar
nossos prprios cabelos para cima. E, assim, est-se atrasando a volta de Jesus.
H muitas pessoas leais e sinceras, prximas de ns e, igualmente,
espalhadas nas mais diversas denominaes religiosas crists e no crists
que muito anseiam dominar a si prprias, a no ceder ao mal, a no perder as
estribeiras, a deixar que as ideias lutem entre si, enquanto ns continuamos nos
tratando como bons amigos. Entretanto, sentem-se frustradas e desiludidas, em
razo da falta de poder para concretizar esses nobres intentos.

O legalismo e as errneas concluses

D-se o nome de legalismo ou obras da lei ou justia prpria tentativa
de se obedecer a Deus apenas em nossa prpria fora, isto , por forar a
natureza humana a fazer o bem. Essa tem sido a decepcionante experincia
dos que, valendo-se dos bons propsitos e ideais cristos, almejam atingi-los
dessa maneira. At os mais decididos e resolutos no chegam a ultrapassar os
resultados, obtidos no estoicismo, ensinado pelos filsofos gregos, porque a
rvore m a nossa natureza humana no pode produzir frutos bons (Mat.
7.18). Falta-lhe poder. E, na desiluso, quase que generalizada, chegou-se
concluso que seria mesmo impossvel obedecer perfeitamente Lei de Deus.
E ainda outros concluram que nem mesmo seria necessrio obedecer-Lhe
perfeitamente, visto que Jesus obedeceu por ns. Assim, iludiram-se na
tentativa de transformar o fato de Ele ter sido leal e fiel, numa permisso para
sermos desleais e infiis e ainda esperar Sua aprovao. Que lstima!
 Apresentao - 11

Alguns exemplos admirveis

Algum, morto para seu ego, isto , aquele que prefere antes morrer a ceder
ao mal, e que aprendeu COMO a graa de Deus atua em sua vida, em seu
corao e intentos, j no permite mais que as suas paixes o governem.
Assim est habilitado a vencer e, portanto, sua resposta a todas as perguntas
formuladas no incio desta Apresentao sempre no. Atente para o
testemunho de um destes: No me alegrei por serem grandes os meus bens ou com
o fato de minha mo ter entesourado muito (J 31.25). Considere tambm este seu
sentimento: No me alegrei com a runa do que me tem dio, nem exultei por ele ter
sido assaltado pela desventura (J 31.29). Que nobreza, no mesmo?
Eis o que um outro desses campees escreveu: Pelo que sinto prazer nas
fraquezas, nas injrias, nas necessidades, nas perseguies, nas angstias por amor de
Cristo. Porque, quando sou fraco, ento que sou forte (2 Cor. 12.10). No se trata
de algum que se deleita com o prprio sofrimento. No! Ele tambm
afirmou: ... tenho prazer na Lei de Deus (Rom. 7.22), isto , prazer em ler a
Bblia, em orar, em ser respeitoso, manso, fiel, honesto, bondoso, amigvel.
um fato comprovado que um homem, na vida, sempre busca fazer o que
lhe d prazer. O no-converso sente um ilusrio prazer em satisfazer s
inclinaes da carne. J o verdadeiramente convertido que, de fato, nasceu
de novo eis que sente real prazer em satisfazer aos anseios do Esprito Santo.
Bem-aventurado o homem que no anda segundo o conselho dos mpios, nem se
detm no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores; antes
tem seu prazer na lei do Senhor, e na Sua lei medita de dia e de noite (Salmo 1.1-2).
Atente bem e oua novamente este especialista em dominar o prprio ego:
Aprendi a viver contente em toda e qualquer situao (Paulo, em Filipenses
4.11). No fantstico? Se estes e estas, porque eu no?

A questo central continua sendo o COMO

COMO conseguiram eles um to elevado nvel de domnio prprio?
Qual a escada que lhes possibilitou subir to alto? Fique tranquilo: voc est
prestes a conhec-la. Sua busca pode estar chegando ao final. Acredite que
todos os que absorverem e praticarem os ensinamentos deste livro
conseguiro o mesmo que J e Paulo conseguiram. Sentimo-nos mui seguros
em afirmar a voc que aqui encontrar a enxada. Caber a voc capinar o seu
prprio quintal. E, se o fizer, ser tiro e queda. Sucesso inquestionvel!
Portanto, tratar de COMO se pode concretizar esse objetivo, a proposta
deste exemplar. Felizmente viemos a conhecer o caminho que pode nos
conduzir ao desejado alvo. A verdade, aqui exposta, mais preciosa do que o
ouro de 24 quilates, precisamente porque se a conhecermos, se a aceitarmos e
12 - Como Ser (Realmente) Feliz!

se a praticarmos, nos conduzir quilo que nos tem sido inatingvel apenas
por nossos esforos humanos. Vamos dar um basta ao registro de insucesso?

O objetivo final do cristianismo

A histria humana, no estgio em que estamos vivendo hoje em dia
sujeitos morte e s suas causas e consequncias no se concluir, isto ,
Jesus no voltar, antes que se cumpram as palavras do profeta, registradas
em Apocalipse 18.1: Depois destas cousas vi descer do cu outro anjo, que tinha
grande autoridade, e a terra se iluminou com a Sua glria, isto , toda a
humanidade ver o carter de Jesus, perfeitamente refletido em Sua igreja,
antes militante; mas, ao praticar fielmente o COMO, ela se torna triunfante.
Tanto anseiam os cus por presenciar essa bendita realidade, precedente
volta de Jesus, que j nos dias de Isaas 6.3, os anjos, antevendo-a, cantavam
profeticamente: ...toda a terra est cheia da Sua glria. Isso se passou h cerca
de 800 anos antes de Cristo nascer em Belm e nossa gerao est sendo
oferecida a oportunidade de sermos os atores nessa feliz e ditosa realidade.
Est disposto a engrossar as fileiras dos que alimentam essa esperana e
esse intento? Dos que esto em vias de dar ao Senhor essa imensa alegria? De
Lhe permitir agir em ns e por ns segundo a Sua boa vontade? Dos que
levantaro bem alto essa bandeira, para honra e glria do Senhor? Amm?

O estmulo do Senhor
Jesus nos estimulou com as seguintes palavras: Aquele, porm, que beber da
gua que Eu lhe der, nunca mais ter sede... (Joo 4.14), isto , dominar seu ego
perfeitamente e, consequentemente, ser feliz. Basta, ento, ter aquela gua e
beb-la. Como j frisamos anteriormente, o nosso propsito o de orient-lo a
obter a gua viva; e, quanto beb-la, vai depender exclusivamente de voc.
Por experincia prpria, sabemos que ela funciona, sim! As dicas, aqui
expostas, esto mudando a nossa vida e a de nossos amigos. E o fato de termos
garimpado esses ensinamentos est sendo um motivo de grande alegria para
ns. Assim, desejamos que tambm voc sinta o mesmo em sua leitura; mas
principalmente ao pratic-los por amor ao Pai e ao ensin-los.
Que a vida de cada um de ns seja uma real representao da vontade de
Deus para a humanidade. Que seja sempre uma fonte a jorrar para a vida
eterna (Joo 4.14). Sucesso a voc, campeo!

Ore conosco: Querido Pai Celestial, muito obrigado por me acenares com a
confiante possibilidade da vitria sobre o meu ego. Em nome de Jesus. Amm.
 13

2 - Carta de Amigo

A
ps voc assistir a um indito Curso de Aperfeioamento, o instrutor
lhe solicita que escreva o que viu, ouviu e assistiu. Quem seria o
verdadeiro autor das ideias escritas: voc ou o instrutor? Sem
dvida: o instrutor! E se a me disser a seu filho: Paulinho, v dizer isto
vizinha, o recado seria do filho ou da me? Sem dvida: da me!
Vamos supor que um gerente diga sua secretria: escreva uma carta
empresa tal, a respeito disto e daquilo. Ela a redige com mximo de esmero com
suas prprias palavras e traz a carta pronta para o gerente assinar. Diramos
que os assuntos da carta so do gerente e que foram expressos pela secretria.

Ideias e conceitos de origem divina

De maneira semelhante foi composta a Carta de Deus a Seus filhos na Terra.
Ela no como os demais livros fruto apenas da mente do ser humano. No!
De forma alguma. Eis o que se l em 2 Pedro 1.20-21: Sabendo, primeiramente,
isto: que nenhuma profecia da Escritura provm de particular elucidao;
porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana, entretanto,
homens [santos] falaram da parte de Deus movidos pelo Esprito Santo.
No provm de particular elucidao, isto , no de criatividade humana.
As ideias, os pensamentos, os conselhos, as admoestaes, as advertncias, as
vises, as revelaes, etc. sejam em relao ao passado, ao presente ou ao
futuro so de origem divina; entretanto a maneira de express-los humana.
Assim, na Bblia temos a unio da Divindade com a humanidade. A principal
especialidade dela ser uma criao literria, oriunda da Mente divina, do
prprio Deus onisciente. O elemento especial que lhe d essa caracterstica
nica no encontrada em outra literatura que ela tem o Senhor como seu
legtimo e verdadeiro Autor. Fato esse que lhe imprime merecido respeito,
exclusiva singularidade e nobreza sem par. o admirvel livro de Deus.
Sim, ali que encontramos as profecias infalveis e as promessas que no
podem deixar de se cumprir. Quando os homens criam seus cenrios e fazem
previses a respeito do que vai e do que no vai acontecer no futuro,
obviamente podem se equivocar. Tal impossvel de acontecer em se
tratando das que o Senhor faz. So plenamente confiveis e impossveis de
no se realizar; a menos que sejam condicionais, tal como a da destruio de
Nnive, por exemplo. Jonas 1-4. No h e nunca poder haver livro igual.
O prprio Deus eterno dirige-Se a ns declarando no existir concorrente
Seu: Lembrai-vos das cousas passadas da antiguidade; que Eu sou Deus e no h
outro semelhante a Mim; que desde o princpio anuncio o que h de acontecer, e
14 - Como Ser (Realmente) Feliz!

desde a antiguidade as cousas que ainda no sucederam; que digo: O Meu conselho
permanecer de p, farei toda a Minha vontade (Isaas 46.9-10).

Os secretrios do Divino
Para compor o Livro Sagrado, Ele serviu-Se de cerca de 40 secretrios os
profetas. Alguns eram reis, como Davi e Salomo; outros, lderes polticos como
Moiss, Daniel e Neemias; ou religiosos como Isaas, Jeremias, Paulo, Pedro,
Tiago e Joo; h tambm o mdico Lucas; e Ams, que declarou: Eu no era
profeta, nem filho de profeta, mas boieiro [boiadeiro], e cultivador de sicmoros ... O
Senhor, porm, ... me disse: Vai e profetiza ao Meu povo, a Israel ... (Ams 7.14-15 NIV).
Lemos em Hebreus 1.1: Havendo Deus, outrora, falado muitas vezes, e de
muitas maneiras, aos pais, pelos profetas ... J a expresso de Davi foi: O Esprito
do Senhor fala por meu intermdio ... (2 Samuel 23.2). E Jesus confirma, em
Marcos 12.36: O prprio Davi falou, pelo Esprito Santo ... J em Hebreus 3.7,
lemos: Assim, pois, como diz o Esprito Santo: Hoje, se ouvirdes a Sua voz ... E
Jeremias afirmou: A mim me veio a Palavra do Senhor, dizendo ... (Jeremias 2.1).
Deus disse a Ezequiel: ... Tu, pois, ouvirs a palavra da Minha boca, e lhe dars
aviso da Minha parte (Ezequiel 33.7). Jesus tambm disse: ... A Tua Palavra a
verdade (Joo 17.17). Voc concorda que um grama de verdade mais precioso
que uma tonelada de mentiras?

Contatando com o verdadeiro Pai

, pois, plenamente aceito que a Bblia a voz de Deus falando nossa
alma. Recebemos as Escrituras como a Palavra de Deus a ns, escrita e falada.
Quando Jesus falava aos que O buscavam, dirigia-Se tambm a Seus filhos
atravs dos sculos: O que, porm, vos digo, digo a todos ... (Mar. 13.37).
Atravs delas, Ele nos fala, to direta e particularmente, como se Lhe ouvsse-
mos a voz. Ento, quo mal informados esto os que dizem das Escrituras: o
papel aceita tudo; foram escritas por homens; trata-se de inveno humana.
A respeito de nosso Pai Celestial nos convm saber: Quem Ele ; Como ; O
que nos aconteceu; Porque Ele agiu assim; Como nos oferece ajuda e o que far no
futuro. Vamos conhecer melhor o Ser mais fantstico do Universo, o Criador
dos conglomerados de galxias. Ele o Deus dos novos comeos, o Promotor,
Fundamento e Construtor da verdadeira felicidade! Anseia muito por reatar,
desenvolver e solidificar conosco um forte lao de amizade, respeito e
companheirismo; bem como por nos prestar auxlio onde somos impotentes.
O Deus infinito nunca fez e nunca far mal algum a qualquer um dos seres
que criou. Isso nunca aconteceu e impossvel que tal fato venha a acontecer.
 Carta de Amigo - 15

Sempre faz o bem e, exclusivamente o bem; mesmo quando exerce Sua justia,
como, por exemplo, no caso de Ananias e Safira. Atos 5.1-11. Eis que Ele o est
fazendo, mesmo quando consente que nos sobrevenham provaes: Pois Eu
bem sei os planos que estou projetando para vs, diz o Senhor; planos de paz, e no de
mal, para vos dar um futuro e uma esperana (Jer. 29.11).
O prazer, que podemos sentir em nos relacionarmos com Ele e o bem que
pode nos fazer j aqui nesta Terra, se consentirmos em entrar no reino dos cus,
de tal importncia que, em Mateus 13.44, Jesus os comparou a um tesouro
oculto num campo, onde o campo a prpria Bblia e o tesouro ... Oh! Sim,
aqui trataremos precisamente tambm da maneira de voc se apossar desse
tesouro e temos absoluta certeza que o apreciar muitssimo.

A sala de audincia do Altssimo

A Bblia contm 66 livros inspirados 39 no Antigo Testamento e 27 no
Novo Testamento. Os cinco primeiros foram escritos por Moiss, por volta do
ano 1.500 a.C. e o ltimo, por Joo, em 96 d.C. O LIVRO DOS LIVROS, alm
de uma coleo de livros [uma biblioteca], uma Pessoa nos falando: nosso Pai
celestial. o nico livro cujo Autor est sempre presente quando o lemos.
Como, ao abrir a Bblia, entramos na presena de Deus, a manuseamos com
reverncia, esprito de orao, e evitamos cit-la em piadas ou brincadeiras.
Ao lermos qualquer passagem bblica, deveramos sempre ver como Deus
e como agiu, pois, mesmo do Antigo Testamento, Jesus afirmou: ... so elas
mesmas que testificam de Mim (Joo 5.39). Assim, por exemplo, ao se ler
Gnesis 4, algum poderia deter-se, concentrando sua ateno apenas na
narrativa de um crime horrvel; quando deveria, antes, focar como o Senhor
lidou, e como reagiu com Caim, enquanto esse premeditava e cometia o
primeiro homicdio na histria da humanidade. Ver a Deus no relato bem
mais importante do que o prprio relato.
E como, logo mais, a Bblia estar sendo proibida a todos, cremos que
deveramos l-la, de capa a capa, muitas vezes, e procurar guardar, na
memria, o mximo de seu contedo, o qual nos ser de muita valia por
ocasio da terrvel perseguio que se avizinha, conforme est profetizado
em Mar. 13.9-13, Mat. 10.16-23; 24.9-10. Se algum a ler toda, pelo menos uma
vez na vida, melhor do que nada; entretanto, apenas com uma leitura, ter
aprendido muito pouco e pouco proveito poder extrair dela. A admoestao
do Senhor foi que a conhecssemos bem e a estudssemos sempre e
constantemente, pois assim Se expressou: E o ter consigo, e nele ler todos os
dias da sua vida, para que aprenda a temer ao Senhor seu Deus, e a guardar todas as
16 - Como Ser (Realmente) Feliz!

palavras desta lei, e estes estatutos, a fim de os cumprir (Deut. 17.19).

Nem pense em fazer isto

Quem aceitaria uma alterao, em uma carta enviada a um parente?!
Tambm nosso Pai, por trs vezes, desaconselha qualquer alterao na Sua.
No incio: Deuteronmio 4.2: Nada acrescentareis palavra que vos mando, nem
diminuireis dela ... No meio: Provrbio 30.6: Nada acrescentes s Suas
palavras... No final: Apocalipse 22.18-19: Eu, a todo aquele que ouve as palavras
da profecia deste livro, testifico: Se algum lhes fizer qualquer acrscimo, Deus lhe
acrescentar os flagelos escritos neste livro; e se algum tirar qualquer cousa das
palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte da rvore da vida.

Qual sua utilidade?

Deus nos admoesta e nos adverte porque nos quer bem. Como a me fica
angustiada, ao ver o fogo queimando seu querido filhinho, assim sente-Se Ele,
ao nos ver envoltos nos fogos do pecado e dos vcios. Ansioso, deseja ajudar-
-nos. Ele continua mantendo Sua ateno na prola perdida, e no na lama que
a envolve; pois sabe que pode remov-la facilmente. Assim Ele odeia o vcio,
por ser nocivo; mas ama o viciado, por ser Seu filho, ainda que desgarrado.
Detesta o pecado, que pode nos levar runa eterna; mas estima o pecador, ao
ponto de nos dar Seu Filho unignito para salv-lo. E Ele nos enviou uma
Carta para nos ajudar, para esclarecer, para revelar Seu carter e para
combater as falsas informaes a Seu respeito, que conservam Seus filhos
distantes, com medo, e at com dio o que prejudica tanto o Pai como o filho.
O apstolo Paulo nos assegura que: Toda Escritura inspirada por Deus e
til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia (2
Timteo 3.16). Seu estudo, meditao e constante pesquisa desenvolvem a
mente como nenhum outro meio o pode fazer. Sendo inspirada pelo Esprito
Santo, a Bblia pode ser adequadamente compreendida apenas com Sua
ajuda: Ora, o homem natural no aceita as cousas do Esprito de Deus, porque lhe
so loucura; e no pode entend-las porque elas se discernem espiritualmente (1
Corntios 2.14). Ele tambm considerou que Tudo quanto outrora foi escrito,
para nosso ensino foi escrito, a fim de que, pela pacincia, e pela consolao das
Escrituras, tenhamos esperana, ... e foram escritas para advertncia nossa ...
(Rom. 15.4; 1 Cor. 10.11). E, nas horas difceis e decisivas: Lmpada para os
meus ps a Tua palavra e luz para o meu caminho (Salmo 119.105).
Revelam nobreza os que examinam a Bblia por si prprios, sem
preconceitos e com esprito independente: Ora, estes [de Beria] eram mais
 Carta de Amigo - 17

nobres que os de Tessalnica; pois receberam a Palavra ..., examinando as Escrituras

todos os dias, para ver se as cousas eram de fato assim (Atos 17.11). Por outro lado,
temos que o perverso na sua soberba no investiga ... (Salmo 10.4).

Manej-la bem: aqui est o segredo

Que se diria de uma moa que no tivesse interesse em ler o bilhete de seu
namorado? Quem despreza a Bblia, no crendo nem aceitando Seus ensinos,
poder e promessas, ofende a Cristo: Aquele que no d crdito a Deus, O faz
mentiroso (1 Joo 5.10). Deus deseja que conheamos bem a Sua Carta de
Amor e, qual espada afiada, a usemos com maestria tambm na luta contra o
mal: Procura apresentar-te a Deus, aprovado, como obreiro que no tem de que se
envergonhar, que maneja bem a Palavra da Verdade (2 Timteo 2.15).
Do contedo da Bblia algum pode colher suas histrias, promessas,
doutrinas, confortos, orientaes, profecias, etc. Poder l-la dezenas de
vezes e saber localizar com facilidade qualquer assunto ou versculo, sendo
um exmio pregador, algum que conhece, entende e explica as profecias e
destacando-se como um excelente professor e famoso telogo e ainda assim
no ter aprendido o que significa manejar bem a Palavra. Se seu
conhecimento se resumir quilo, ainda poderia vir a ser repreendido,
semelhana dos judeus, quando Jesus lhes perguntou: No provm o vosso erro
de no conhecerdes as Escrituras, nem o poder de Deus? (Marcos 12.24)
Ainda que possua aquelas qualificaes em si mesmas excelentes, sem
dvida poder estar completamente alheio a uma das principais funes
das Escrituras. Poder conhecer tudo aquilo, ser louvado e estimado por seu
grande conhecimento bblico e ainda estar desconhecendo que a Palavra a
fonte do poder criador de Seu contedo em nossas mentes, sendo o principal
meio de nos dar todas as vitrias sobre o mal, ao criar obedincia em ns.
Portanto, estudar e conhecer a Palavra, sem saber COMO Ela pode
produzir justia, isto , obedincia em ns, em nossas mentes, em nossos
coraes seria uma verdadeira lstima. Estar-se-ia passando sobre uma das
mais importantes funes da Bblia, assim como a gua passa sobre as penas
do pato! COMO se faz para manejar bem a Palavra o principal tema deste
nosso trabalho e ser exposto com detalhes no decorrer de sua leitura.

Uma mina inesgotvel

Depois de termos nos dedicado mais profunda investigao de alguma parte da
Escritura, no fizemos, em realidade, nada mais que comear. Se Newton, depois de
.
18 - Como Ser (Realmente) Feliz!

haver dedicado sua longa vida ao estudo das cincias naturais, pde dizer que se sentia
como um menino brincando na areia da praia, com todo o vasto oceano ante si para
descobrir, o que nos caber dizer do mais aplicado estudante da Bblia?
Portanto, nunca pense que, de alguma maneira, haja esgotado essa parte do
estudo. Quando tiver o texto bem gravado em sua mente, de modo que possa recordar
com facilidade qualquer das passagens e localizar-se com referncia ao seu contexto,
voc ter chegado justamente ao ponto de partida, desde o qual poder comear a
estudar com verdadeiro proveito. Por conseguinte, voc, que est ansioso por adquirir
um conhecimento pessoal das Escrituras, centralize-se nas palavras como se estivesse
cavando num lugar em que tivesse a certeza de encontrar um tesouro, j que uma
riqueza autenticamente inesgotvel o aguarda em sua busca. 1 Que privilgio!

Os meios de comunicao
Deus nos fala de Si prprio tambm atravs daquilo que criou. Em
Romanos 1.20, lemos: Porque os atributos invisveis de Deus, assim o Seu eterno
poder como tambm a Sua prpria divindade, claramente se reconhecem, desde o
princpio do mundo, sendo percebidos por meio das cousas que foram criadas. Ora,
as leis da natureza, da fsica, da qumica, da msica, etc., so os hbitos dEle.
Deus nos fala tambm atravs do Esprito Santo, nossa mente, nossa
conscincia. Comunica-se atravs dos nossos neurnios cerebrais. Fala-nos
tambm atravs dos acontecimentos da vida. Independentemente se somos
justos ou mpios revela-Se a ns em atos de bondade para conosco, pois Ele
benigno at para com os ingratos e maus (Lucas 6.35), fazendo nascer o Seu sol
sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e injustos (Mateus 5.45).
Ainda que as aes de algum sejam maldosas, Ele continua fazendo-lhe o
bem, tambm lhe regulando o funcionamento do crebro, a circulao do
sangue, curando-lhe as feridas, dando-lhe vida, instante a instante. Cada
batida do corao um autntico atestado, uma verdica declarao de que
Ele nos estima, que nos ama sinceramente. Ainda que O aborreamos, O
evitemos, O detestemos e O ofendamos, Ele continua a nos fazer o bem,
porque nos ama de maneira desinteressada, incondicional, imutvel e eterna.
No nos trata bem porque fazemos o que Lhe agrada, mas, sim, porque Deus
amor (1 Joo 4.8). Que nobreza. Que Pai! E uma vez que a Bblia o livro
mais importante do mundo, o que mais tem ela a nos dizer a respeito do Ser
mais interessado no sucesso, no bem-estar e na felicidade da raa humana?
Vamos orar? Querido Pai Celestial, muito obrigado por me teres enviado Tua
Carta de Amor. Em nome de Jesus. Amm.
1
Ellet J. Waggoner, Carta aos Romanos, cap. 3. nfases acrescentadas.
 19

3 - Scios

J oo Batista, filho de Isabel e Zacarias, nasceu seis meses antes de Jesus,

pois se l em Lucas 1.24-27: Passados esses dias, Isabel, sua mulher,
concebeu, e ocultou-se por cinco meses ... No sexto ms foi o anjo Gabriel
enviado da parte de Deus, para uma cidade da Galilia, chamada Nazar, a uma
virgem ... chamava-se Maria, a me de Jesus. O anjo Gabriel visitou Maria
quando Isabel estava grvida, j havia seis meses.
Quando adulto, Joo Batista disse: ... O que vem depois de mim tem, contudo,
a primazia, porquanto j existia antes de mim (Joo 1.15). Como, pois, existia
Jesus antes de Joo Batista, se nasceu cerca de seis meses depois dele?

Visitados pelo Filho do Altssimo

Numa discusso, Perguntaram-Lhe, pois, os judeus: Ainda no tens cinquenta
anos, e viste a Abrao? Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade Eu vos digo:
Antes que Abrao existisse, Eu sou (Joo 8.57-58) ou seja: Eu existo.
Em Sua orao, disse: Eu Te glorifiquei na Terra ... e agora, glorifica-Me, Pai,
Contigo mesmo, com a glria que Eu tive junto de Ti, antes que houvesse mundo
(Joo 17.4-5). Tambm afirmou: Sa do Pai, e vim ao mundo: outra vez deixo o
mundo, e vou para o Pai (Joo 16.28 RC). Concluso: Jesus existiu muito tempo
antes de nascer em Belm, mesmo antes da Terra existir. O que fazia antes de
vir aqui? Quem Aquele que morreu na cruz?

A Sociedade Divina
Uma ilustrao: Vamos supor que a famlia Silva seja composta por
trigmeos: Pedro, Tiago e Andr. Cada um deles pode representar a famlia,
que nica, porm o sobrenome compartilhado pelos trs: Pedro Silva,
Tiago Silva e Andr Silva. Eles so pessoas distintas entre si, porm formam
uma unidade, um conjunto, uma nica sociedade: a famlia Silva.
Ou vamos supor que a Loja Santos Ltda. seja uma empresa, composta por
trs irmos-scios: Jos Santos, diretor-presidente; Antnio Santos, diretor de
vendas; e Carlos Santos, diretor financeiro. Qualquer um dos trs scios
responde por Loja Santos Ltda. A empresa pode ser representada por
qualquer um deles. Temos, ento, uma nica empresa: Loja Santos Ltda., com
trs scios distintos: Jos, Antnio e Carlos.
Semelhantemente, temos em relao a Deus. O nome da Sociedade Divina
ou da Famlia Celestial Deus ou Jeov ou Adonai (forma plural de Adon, no
hebraico) ou Elohim (forma plural de Eloah, no hebraico). A Divindade
20 - Como Ser (Realmente) Feliz!

composta por trs Pessoas distintas: Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo.
Cada Um dEles um Ser distinto dos Outros. Cada Qual tem personalidade e
funes diferentes entre Si. H uma s Famlia; uma nica Sociedade, com trs
distintos Componentes. Qualquer Um dEles apresenta-Se como Deus, Jeov,
Adonai, Elohim, El Shadai, etc.

Cada Um dEles tem objetivos, mente e carter idnticos

Jesus disse: Eu e o Pai somos um (Joo 10.30). E esclareceu: ... a fim de que
todos sejam um; e como s Tu, Pai, em Mim e Eu em Ti, tambm sejam eles em Ns ...
Eu lhes tenho transmitido ... para que sejam um, como Ns o somos (Joo 17.21-22).
Deus Pai, Deus Filho, e Deus Esprito Santo so Um em propsitos, planos,
desgnios, mente e carter; mas no em pessoa. Dito de outra maneira: os
objetivos, o carter e a capacidade so idnticos, iguais; porm cada Um dEles
um Ser, uma Pessoa distinta, singular e independente, como os membros de
uma famlia ou de uma sociedade humana.

Atuao conjunta
As Trs Pessoas da Divindade participaram do batismo de Jesus Cristo, a
uno do Messias: Batizado Jesus, ... e eis que se Lhe abriram os cus, e viu o
Esprito de Deus descendo como pomba, vindo sobre Ele. E eis uma voz dos cus, que
dizia: Este o Meu Filho amado ... (Mateus 3.16-17). Assim, Jesus instruiu que se
batizasse em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo (Mateus 28.19). E
Paulo abenoou a igreja nestes termos: A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor
de Deus [Pai], e a comunho do Esprito Santo sejam com todos vs (2 Cor. 13.14).

Jesus, o Criador do Universo

Lemos, em Joo 1.14 : E o Verbo Se fez carne, e habitou entre ns ... e vimos a Sua
glria, glria como do Unignito do Pai. Logo, Jesus o Verbo, a Palavra de Deus,
isto , o pensamento de Deus tornado audvel. Em Joo 1.1-3, substituindo
Verbo por Jesus, teramos: No princpio era Jesus, e Jesus estava com Deus [Pai e
Esprito Santo], e Jesus era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as cousas
foram feitas por intermdio dEle [Jesus], e sem Ele nada do que foi feito se fez.
Porquanto nEle habita corporalmente toda a plenitude da Divindade. Ele
[Jesus] a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; pois nEle foram
criadas todas as cousas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam
tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio
dEle e para Ele. Ele antes de todas as cousas. NEle tudo subsiste (Colossenses 2.9;
 Scios - 21

1.15-17). Todos os anjos, inclusive Lcifer e Gabriel, foram criados pelo

Senhor Jesus Cristo. E Ele quem est hoje regendo o Universo.

A Equipe Divina
Tambm na criao, as Trs Pessoas da Divindade operaram em conjunto.
Em Gnesis 1.1, percebemos Deus Filho agindo: No princpio criou Deus os cus
e a terra. Em Gnesis 1.2, notamos a presena de Deus Esprito Santo: A terra,
porm, era sem forma e vazia; ... e o Esprito de Deus pairava por sobre as guas. Em
Gnesis 1.26, Deus Pai: Tambm disse Deus: Faamos o homem Nossa imagem,
conforme a Nossa semelhana ... e em Gnesis 3.22: Ento disse o Senhor Deus:
Eis que o homem se tornou como Um de Ns ... Observemos o uso do plural:
Nossa, faamos e Um de Ns.

O Criador esteve aqui na Terra

Disse Deus Pai: E tu, Belm Efrata, ... de ti Me sair O que h de reinar em Israel,
e cujas origens so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade (Miquias
5.2). Porque um Menino nos nasceu, um Filho se nos deu; ... e o Seu nome ser:
Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz (Isaas
9.6). Ento, o Deus que falava com Ado, no den; com No, por ocasio do
dilvio; com Abrao e com Moiss, o mesmo que viveu na Galilia. O Deus do
Antigo Testamento o mesmo que O do Novo. Ele ser chamado Emanuel (que
quer dizer: Deus conosco) (Mateus 1.23).
Jesus renunciou Sua condio, que partilhava junto com o Pai, no cu,
para vir socorrer a humanidade. Lemos, em Filipenses 2.6-8 (Ed.
Paulinas/1967): Ora Ele [Jesus], subsistindo na natureza de Deus, no julgou o ser
igual a Deus um bem a que no devesse nunca renunciar; mas despojou-Se a Si
mesmo, ... tornando-Se semelhante aos homens, e, ... fazendo-Se obediente at morte,
e morte de cruz.

Amor incomparvel
como se um homem pudesse se transformar em uma formiga, para salvar
o formigueiro. Que demonstrao de amor poderia ser comparada de Deus
Pai? Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito, para
que todo o que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna (Joo 3.16). Eis o Amor
verdadeiro em ao. A fim de resgatar a enganada, necessitada e oprimida
raa humana, o Amor divino esteve disposto a dar at mesmo o que Lhe
mais precioso: Seu nico Filho.
A essncia da natureza divina o amor. Deus amor (1 Joo 4.8, 16). O
22 - Como Ser (Realmente) Feliz!

contraste entre o amor falso que, no fundo, apenas egosmo e o amor

verdadeiro, divino, foi assim acentuado por Jesus: ... vosso Pai que est nos
cus; porque Ele faz nascer o Seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e
injustos. Pois, se amardes aos que vos amam, que recompensa tereis? No fazem os
publicanos tambm o mesmo? E, se saudardes somente os vossos irmos, que fazeis
demais? No fazem os gentios tambm o mesmo? (Mateus 5.45-47).

Eis um resumido quadro comparativo do:

Amor Falso Amor Verdadeiro
que busca o prprio interesse que busca o interesse do outro

1. condicional, mutvel, passa- 1. incondicional, imutvel,

geiro, interesseiro, egosta e
baseado em sentimentos e
emoes.
2. Visa o bem prprio. Varia de
acordo com as circunstncias e
com a maneira como tratado.
Eu o trato bem porque voc me
interessante, bom e til para mim e
pode me beneficiar.
3. Ama o pecado e odeia o pecador.
Ao ser contrariado ou decepcio-
nado, fica nervoso, explode de
ira, de raiva, de dio. Revela que
a desobedincia prejudica o
dominador, o chefe, e isso lhe
desagrada. Ou voc faz o que eu
quero, seno... Intimida.
4. Se no for aceito, inflige sofri-
mento. Coage a fim de atingir
seus objetivos.
5. Quebra a vontade, a individuali-
dade do subalterno. Pretende ser
a conscincia do outro: voc tem
que pensar como eu, tem que me
obedecer porque sou eu o seu chefe;
sou eu quem manda aqui.
eterno, altrusta e baseado na
razo, em princpios: fazer o
bem, no importa a quem.
2. Visa o bem do outro. Flui, natural
e independentemente da
bondade, atitude ou valor da
outra pessoa e da maneira como
tratado. Eu o trato bem porque
voc um irmo do Senhor Jesus.
3. Ama o pecador e odeia o pecado.
Ensina ao subalterno que a
desobedincia [a falta no
corrigida] trar infelicidade a si
prprio. Se voc seguir a
orientao sugerida, eliminar as
dificuldades que est enfrentando.
Estimula. Convence.
4. Faz-se aceito mostrando respei-
to, simpatia, amor; e, assim,
atinge seus objetivos altrustas.
5. Em questes de conscincia,
respeita as decises, as vontades
do subalterno. Deixemos que as
ideias lutem entre si, enquanto ns
permanecemos como bons amigos.
Respeita a individualidade.
 Scios - 23

Amor Falso (continuao) Amor Verdadeiro (continuao)

6. O chefe pensa, decide e controla a
conscincia do subalterno.
Prescreve-lhe o que certo e o
que errado.
7. Quer dominar os subalternos.
Obriga. Conquista pela fora,
pelo poder, para tornar depen-
dente. O comando e a autoridade
esto baseados na funo, no
cargo, no poder.
8. para ser servido e no para
servir. O mais fraco deve ser
subjugado e pisado para a gente
subir. Busca o servio dos outros
como evidncia da mais elevada
honra.
9. Os mais fracos existem para me
servirem, para me beneficiarem.
10. O domnio o prmio do mais
forte, gil e inteligente. Almeja
ser o primeiro a fim de
beneficiar-se. Compete.
11. Poder, posio, talento, posses,
educao, etc., colocam seus
possuidores em condio de
serem servidos pelos demais.
6. O lder respeita a individuali-
dade: o direito de decidir o que
certo ou errado. O subalterno
pode pensar, decidir, ser livre.
7. Quer servir os subalternos, fazer-
lhes o bem. Conquista pelo amor,
para tornar livre. O comando e a
autoridade esto baseados na
habilidade de prestar excelente
servio, em beneficiar o prximo.
8. para servir e no para ser
servido. O mais fraco uma
oportunidade de se fazer o bem.
Entende que servir aos outros o
mais elevado privilgio e mais
distinta honra que se pode obter.
9. Os mais fracos existem para que eu
os sirva, para que lhes faa o bem.
10. Prestar servio o prmio do
mais hbil, do mais forte. Almeja
a primazia para fazer o bem aos
outros. Colabora.
11. Poder, posio, talento, posses,
educao, etc., colocam seus
possuidores sob obrigao e
dever de ajudar aos semelhantes.

12. Quer tornar a si prprio feliz. 12. Quer tornar o prximo feliz.

Jesus, por nos amar verdadeiramente, no considerou aprazvel o Cu,

enquanto estvamos perdidos. Sim, todos perdidos, mas como teve incio
essa nossa terrvel e triste desventura? Trataremos disso no prximo captulo.

Agradeamos ao bondoso Deus: Querido Pai Celestial, muito obrigado

pelo interesse, demonstrado pela Divindade, no bem-estar e na felicidade da raa
humana. Muito obrigado por nos teres resgatado! Em nome de Jesus. Amm.
24

4 - Alta traio

H
alguns que, erroneamente, acreditam que o diabo no um ser
real e pensante; mas, apenas, uma influncia negativa. Considere,
entretanto, que aps ter sido batizado, Jesus foi ao deserto jejuar.
Ali, foi abordado por um visitante muito singular, que Lhe falou: ... Se Tu s o
Filho de Deus, manda que ... A Bblia identifica esse visitante, como sendo o
diabo, o tentador e Satans (Mateus 4.1, 3, 5, 8, 10). Ora, uma influncia no
conversa, no raciocina, no decide. Conclui-se que Satans um ser pensante,
real, que ainda existe.

Lcifer, o ex-amigo
Como surgiu? Criou Deus o diabo? No! Jesus criou Lcifer, um anjo de
luz. A ele Se refere, em Ezequiel 28.12-13: ... Tu eras o selo da perfeio, cheio de
sabedoria e perfeito em formosura. Estiveste no den, jardim de Deus ...
Quem era ele? Eu te coloquei como querubim da guarda ... (Ezequiel 28.14).
Lcifer era o amigo ntimo de Cristo e o comandante dos anjos. Quanto ao
carter: Perfeito eras nos teus caminhos ... (Ezequiel 28.15).

Problema incompreensvel
Deus no nos revelou como se originou o egosmo no corao de Lcifer, o
que o transformou no mais infeliz dos seres. No compreenderamos. Apenas
nos relata: Como caste do cu, estrela da manh [Lcifer], filho da alva! ... Tu
dizias no teu corao: Eu subirei ao cu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu
trono, e ... serei semelhante ao Altssimo (Isaas 14.12-14).
Pretendeu receber a honra, as homenagens e a adorao dos anjos [estrelas
de Deus (J 38.7)], como se fosse o prprio Criador. Desejou Seu poder, Sua honra
e Sua majestade, mas no o Seu carter de amor abnegado. Se aquilo lhe tivesse
sido concedido, nem mesmo assim se contentaria. Porque pretender
satisfazer o egosmo semelhante a tentar apagar fogo com gasolina.

O pai da mentira
Na impossibilidade de satisfazer seus propsitos, passou a acusar a Deus
Pai de ser severo, exigente, dominador, injusto e egosta. Atribuiu-Lhe o desejo de
exaltao prpria, e revoltou-se contra Deus e contra Sua Lei. Ainda que
conhecesse perfeitamente a bondade e o amor de Deus, Satans inventou
mentiras, e por isso Jesus afirmou: ... ele mentiroso e pai da mentira (Joo 8.44).
Deus mudou-lhe o nome de Lcifer anjo de luz para Satans, que
significa adversrio, inimigo. Em Apoc. 12.7-9 lemos: Houve peleja no cu.
 Alta traio - 25

Miguel e os Seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago e seus
anjos; ...E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que se chama diabo e Satans
... sim, foi atirado para a terra e, com ele, os seus anjos. Um imenso nmero de
anjos um tero deles foi seduzido por Satans: a tera parte das estrelas do cu
(Apoc. 12.4; J 38.7), e eles esto em ao, fazendo o mal em nosso planeta.

Fonte de desgraas
E Ezequiel 28.15 conclui: ... at que se achou iniquidade em ti. E por que
pecou? Elevou-se o teu corao por causa da tua formosura, corrompeste a tua
sabedoria por causa do teu resplendor ... (Ezequiel 28.17).
Sua influncia maldita foi sentida ao longo da histria humana. Enganou
Eva com mentiras, induzindo o casal a pecar, ocasionando-lhes a primeira e a
segunda morte. O que vencer, de modo algum sofrer o dano da segunda morte
(Apoc. 2.11). Vide Apoc. 20.6, 14. Nessa morte os mpios deixaro de existir.
... Ele foi homicida desde o princpio ... (Joo 8.44). Satans matou a Jesus
Cristo na cruz do Calvrio; entretanto, em sua mente, em seu corao, j O
havia matado antes de ser expulso do Cu. De fato, ele foi homicida em suas
intenes antes de o homem ser criado. Ele tambm afligiu a J assim que lhe
foi permitido: Ento saiu Satans da presena do Senhor, e feriu a J de tumores
malignos, desde a planta do p at ao alto da cabea (J 2.7).

Leo medonho
E, no tempo de Cristo: Por que motivo no se devia livrar deste cativeiro em dia
de Sbado esta filha de Abrao, a quem Satans trazia presa h dezoito anos? (Lucas
13.16). Note tambm este registro: Perguntou-lhes Jesus: Qual o teu nome?
Respondeu ele: Legio, porque tinham entrado nele muitos demnios (Lucas 8.30).
Ciente da existncia demonaca, Pedro nos orienta: Sede sbrios e
vigilantes. O diabo, vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge
procurando algum para devorar (1 Pedro 5.8). E Paulo: E no de admirar;
porque o prprio Satans se transforma em anjo de luz (2 Corntios 11.14).

Com os dias contados. A Fogueira da raiz e dos ramos

Contudo, Deus sempre protegeu Seu povo: Sabemos que todo aquele que
nascido de Deus no vive em pecado; antes, Aquele que nasceu de Deus o guarda, e o
maligno no lhe toca (1 Joo 5.18). O que habita no esconderijo do Altssimo e
sombra do Onipotente descansar ... (Salmo 91.1).
Uma das boas notcias, nas Escrituras, a de que Satans, seus anjos e os
mpios perecero, isto , deixaro de existir. Eis os relatos bblicos, do que
aconteceu e do que vai acontecer com Lcifer e seus associados:
26 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Pela multido das tuas iniquidades, na injustia do teu comrcio, profanaste os

teus santurios; Eu, pois, fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu a ti, e te tornei
em cinza sobre a terra, vista de todos os que te contemplavam. Todos os que te
conhecem entre os povos esto espantados de ti; chegaste a um fim horrvel, e no
mais existirs, por todo o sempre (Ezequiel 28.18-19).
Mais um pouco de tempo e j no existir o mpio ... (Salmo 37.10). Mas os
mpios perecero [isto , deixaro de existir], e os inimigos do Senhor sero como a
beleza das pastagens; desaparecero, em fumaa se desfaro (Salmo 37.20).
Pois eis que vem o dia, e arde como fornalha; todos os soberbos, e todos os que
cometem perversidade, sero como o restolho; o dia que vem os abrasar, diz o Senhor
dos Exrcitos, de sorte que no lhes deixar nem raiz nem ramo (Malaquias 4.1). Os
pecados cometidos, e para os quais no houve perdo, consumiro aquele
que os cometeu. Assim, tanto Satans a raiz do pecado como seus
seguidores os ramos deixaro de existir.

Dando tempo ao tempo para tirar-lhe a mscara

Por que isso no aconteceu logo que eles pecaram? Possivelmente, porque
os anjos fiis ainda no tinham compreendido as profundas consequncias do
pecado. Ser-lhes-ia conveniente constatar no que iria dar a poltica de Satans,
a fim de que continuassem a servir a Deus por amor e no por medo.
Ao conhecerem o fruto ruim, condenariam a rvore; mas, para tanto, ela
precisava desenvolver-se. Era necessrio dar tempo para que Satans e seus
comparsas se revelassem completamente; e assim, o caminho, escolhido pelos
maus, fosse, decidida e conscientemente, rejeitado pelos anjos fiis.
Tentando, por todas as maneiras, impedir que Jesus salvasse tambm a
humanidade, Lcifer revelou seu maligno carter. Na cruz, romperam-se os
ltimos laos de simpatia que os anjos de Deus ainda mantinham com ele. Foi
expulso dos seus coraes.
Chegou o momento de ser julgado este mundo, e agora o seu prncipe ser
expulso. E Eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a Mim mesmo (Joo
12.31-32). Ao morrer na cruz, Jesus venceu a Satans: ... Lancei-te por terra
[venci-te], diante dos reis te pus, para que te contemplem (Ezequiel 28.17).

A estratgia divina
Por que Satans continuou a existir aps a cruz? Se Satans e seus anjos
tivessem deixado de existir logo aps a cruz, as tendncias ao mal, que residem
em nosso corao, teriam sumido tambm? A lei do egosmo humano a lei da
infelicidade deixaria de atuar, evaporaria? No! Lembremo-nos de ... que Deus
em tudo coopera para o bem daqueles que O amam ... (Rom. 8.28 Ed. Pauli./1967).
 Alta traio - 27

Satans sabe da existncia da lei da malignidade em ns. Por suas tentaes,

quer que concordemos com ela para caluniar a Deus Pai, nos acusar perante Ele e
escarnecer de Jesus. O diabo no pode ler os nossos pensamentos ou motivos;
mas pode colocar alguma ideia, sugesto ou pensamento mau em nossa
mente. Ser tentado no pecado. Jesus foi tentado e nem por isso pecou.
A tentao visa, apenas, a que o homem concorde em praticar o mal, a que
ceda s suas tendncias ao mal, e assim ofenda a Deus, peque. O diabo,
porm, no pode nos obrigar a concordarmos com ele, a praticarmos o mal!
Pode apenas sugerir, convidar, tentar, pressionar, coagir e, s vezes,
maltratar; mas no pode nos obrigar a fazer o mal, a concordar com ele.
Depende de nossa vontade, de nossa concordncia, de nossa anuncia.

O grande conflito universal

Basicamente, o grande conflito, entre Cristo e Satans, pode ser resumido
assim: enquanto o diabo, agressivamente, insiste afirmando que a maneira de
algum ser feliz prejudicando o prximo, o nosso Deus nos assegura que
seremos tanto mais felizes quanto mais beneficiarmos o nosso semelhante. A
inteno de Deus que o cristo aprenda a ter Cristo em seu corao, como
um poder subjugador de toda inclinao ao mal, mediante o Esprito Santo.
O objetivo de Deus o de nos conduzir felicidade, completa vitria
sobre as nossas ms tendncias e tentaes. D-nos Seu Esprito Santo, que nos
convence do pecado e, pelo poder criador e transformador da Palavra de Deus,
podemos vencer a nossa natural atrao ao mal, livrando-nos da infelicidade. Dessa
maneira, Deus transforma a ao maligna num bem para os que O amam.

Ensinando por contraste e com sinceridade

Como poderamos apreciar e escolher o doce, sem compar-lo com o
amargo? O valor da pureza cresce, quando comparada com a corrupo.
Como poderamos apreciar o suave domnio e a doce influncia de Cristo, sem
compar-los com a dureza e maldade satnicas? Satans deveria continuar
existindo: assim, tanto o homem, como os anjos, poderiam ver o contraste
entre o Prncipe da Luz e o prncipe das trevas. Cumpre-nos escolher a quem
almejamos servir. Por nada ter a esconder, Deus nos revelou como Lcifer, o
grande amigo de Jesus, transformou-se em Satans, Seu e nosso adversrio.
E ns, como entramos na desoladora situao em que nos encontramos?
Oremos juntos: Querido Pai Celestial, muito obrigado por me revelares Tua
maneira paciente, justa e bondosa com que trataste o Teu e nosso cruel, perverso e
maligno inimigo. Em nome de Jesus. Amm.
28

5 - Envolvidos no conflito

V
iu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom ... (Gnesis
1.31). Muito bom, isto , perfeito! Reinava a paz, e a presena de
Deus causava o maior prazer a Ado e Eva. Porm, Satans no
estava nada satisfeito com a felicidade do casal; e, servindo-se da serpente
como seu instrumento, sugeriu a Eva que Deus os estava enganando.
Ela acreditou e Vendo a mulher que a rvore era boa para se comer, agradvel ...
tomou-lhe do fruto e comeu, e deu tambm ao marido, e ele comeu (Gnesis 3.6).
Duvidaram da palavra de Deus e de Sua integridade. E contrariaram Sua
ordem direta, discordando de Sua expressa vontade. Enfim: ofenderam-nO
calamitosamente; pecaram conscientemente, enveredando-se e enveredando
sua descendncia ao terrvel caminho da infelicidade, da desgraa e da morte.
No se tratou de ato sexual ilcito, pervertido ou anormal, pois o prprio
Deus os abenoara e lhes ordenara: multiplicai-vos (Gn. 1.28). Logo, aquele
primeiro pecado nada teve a ver com sexo, pois poderia haver multiplicao
sem pratic-lo? O prazer sexual, nas ocasies devidas, uma bno divina.

Colhendo as tristes consequncias

O pecado os separou de Deus. Mas as vossas iniquidades fazem separao
entre vs e o vosso Deus (Isaas 59.2). Rompida a relao com Deus, buscaram
esconder-se de Sua presena, agora indesejvel, conforme se l em Gnesis 3.
Com o corao partido e cheio de compaixo, Deus assistiu deciso do
casal. Foi-lhe ao encontro e lhe relatou as inevitveis consequncias de seu ato:
dores de parto, necessidade de vestir-se, trabalho rduo e cansativo para
obter alimento, envelhecimento, e, finalmente, a primeira morte, considerada
como o sono da morte pela Bblia. Joo 11.11-14; 1 Tessalonicenses 4.13-15;
Isaas 26.19. E tambm toda a natureza foi afetada: Pois a criao est sujeita
vaidade, no voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou (Rom. 8.20).

A herana de pai para filho

Ado fora criado perfeita imagem de Deus (Gnesis 1.27), isto , sua
natureza era governada pela lei de fazer o bem, a lei do amor. Nela existiam
exclusivamente as tendncias ao bem. Entretanto, aps seu pecado, sua
natureza passou a ser governada pela lei de fazer o mal, isto , a lei do
egosmo. Nela passaram a existir apenas as tendncias ao mal.
E, ao gerar filhos, obviamente transmitiu-lhe sua prpria natureza
pecaminosa: Viveu Ado cento e trinta anos, e gerou um filho sua semelhana,
 Envolvidos no conflito - 29

conforme a sua imagem ... (Gnesis 5.3). Assim, todos os seus descendentes
nasceram e nascem com tendncias hereditrias ao mal. Pois assim como por
uma s ofensa [de Ado] veio o juzo sobre todos os homens para condenao ...
(Rom. 5.18). Essa a herana que recebemos dos pais da raa humana. Sobre
todo homem pesa tal condenao: nascer debaixo da lei (Gal. 4.4) do mal, sob o
domnio das tendncias ao mal, ser dominado pela lei do egosmo.
Por essa razo, j ao nascer, a natureza de todo ser humano governada pela
lei do egosmo a lei da infelicidade; est voltada, inclinada a fazer o mal.
Nascemos com a mquina de pecar2. E, por no saberem como lidar com ela:
Desviam-se os mpios desde a sua madre [ventre materno] ... (Salmo 58.3). Desde
os nossos primeiros instantes de vida, inconscientemente, todos ns cedemos
lei do pecado e da morte (Romanos 8.2). Bem cedo colocamos em
funcionamento a nossa mquina de pecar, isto , a nossa natureza humana.
Nascemos com uma natureza que inimiga de Deus, que aprecia o que
prejudicial, nocivo e pecaminoso; somos gerados com tendncias ao mal,
porm elas no so ainda pecado! Antes de pecarmos conscientemente, isto ,
antes de concordarmos com o mal, no temos culpa alguma.
No somos culpados porque da nossa carne procedem pensamentos e
desejos maus. Sim, nascemos com tendncias ao mal, sob o governo da lei do
egosmo, sujeitos ao mal, sob o domnio da lei do pecado e da morte (Rom. 8.2),
sujeitos a essa lei; mas isso ainda no se constitui em ofensa a Deus. Pecado
ceder a elas. E s passa a haver culpa, se for cometido conscientemente.

A lei do egosmo
Como pela lei da gravidade a matria atrada Terra, assim tambm o
homem atrado ao mal pela lei do egosmo a lei do pecado e da morte (Rom.
8.2). Como o ferro atrado pelo im, ns somos atrados pelo mal e, por ns
mesmos somos completamente impotentes de resistir-lhe; inteiramente
incapazes de dominar, de vencer tal atrao. No homem natural no existe
poder algum, capaz de resistir s tendncias ao mal com as quais nascemos.
Nasce condenado a ser governado por elas. Porque derivou de uma s ofensa
[a de Ado] para condenao ... (Rom. 5.16) de nascer sob o domnio da lei do
mal. Entretanto, por no termos sido responsveis por aquilo que Ado fez, o
Senhor no nos considera culpados por elas, de maneira nenhuma. apenas
quando, conscientemente, concordamos com aquelas ms tendncias que
ofendemos a Deus, pecamos contra Ele, contra o nosso querido e amado
2 O termo mquina de pecar uma ilustrao, referindo-se nossa natureza humana tendente ao
mal, cada, pecaminosa, conforme Rom. 8.3-4.
30 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Criador.

Na contramo
Como triste e preocupante a realidade dos descendentes de Ado. Sua
natureza aprecia o que nocivo a Deus, ao seu prximo e a si mesmo. E nada
h que o homem possa fazer por si prprio para mudar sua sorte, para
subjugar a lei do pecado, que governa a sua natureza. Pode o etope [negro]
mudar a sua pele, ou o leopardo as suas malhas? Ento podereis tambm vs fazer o
bem, estando habituados que estais a fazer o mal (Jer. 13.23 RA).
Por isso o pendor [a inclinao] da carne inimizade contra Deus, pois no est
sujeito lei de Deus, nem mesmo pode estar (Romanos 8.7). No h apelao
ou soluo humana para essa condenao. Nascemos escravos do mal. Paulo
mesmo reconheceu ter nascido vendido escravido do pecado (Rom. 7.14), isto
, sob o domnio da lei do pecado.
E Davi confessou: Eu nasci na iniquidade, e em pecado me concebeu minha
me (Salmo 51.5). Nascer em iniquidade muito diferente de praticar a
iniquidade (Mateus 7.23). Praticar a iniquidade significa pecar, ofender a
Deus. J nascer em iniquidade apenas significa nascer com as tendncias
iniquidade, isto , ter tendncias ao mal, o que ainda no pecado. De maneira
similar a de Paulo, Davi confessou ter nascido em pecado, a saber: sob o
domnio da lei do pecado, mas no em culpa! Pois o filho no levar a iniquidade
do pai (Ezequiel 18.20). Fora, pois, com a ideia do pecado original.

A tirania do ego
Sem o novo nascimento, provido por Deus, e sem estar em Cristo e Ele em
ns, todos os motivos de nossas aes estaro manchados pelo egosmo, pela
inteno de nos beneficiar a ns prprios. Como est escrito: todos ns somos
como o imundo, e todas as nossas justias como trapo da imundcia ... (Isaas 64.6).
Um homem at que pode, por seu esforo, aparentar que fez o bem, ou seja,
pode faz-lo apenas externamente. Se observado apenas na superfcie, seu ato
poderia at ser considerado altrusta. Entretanto, se a razo que o motivou for
sinceramente revelada, constatar-se-ia, sem qualquer exceo, exatamente o
contrrio: fora feita, sim, por motivos egostas. Inevitavelmente.
Pois, indiscutivelmente, -lhe inteiramente impossvel por si prprio,
por suas prprias foras dominar o motivo, o gosto, a inclinao, as
tendncias, os desejos ou os pensamentos ntimos que so, naturalmente,
mesclados com o egosmo. impotente, incapaz de por si prprio vencer,
de subjugar a lei do pecado que o domina desde o nascimento. O nosso ego um
 Envolvidos no conflito - 31

fortssimo gigante, que nos escraviza e contra o qual perdemos todas as lutas e
batalhas. Trata-se de uma condenao da qual podemos nos livrar to
somente se recebermos ajuda divina. Por isso, Jesus disse: Se, pois, o Filho vos
libertar, verdadeiramente sereis livres (Joo 8.36) desse domnio como da culpa.

O juzo divino
No dia do juzo, Deus julgar o homem no por suas aes externas e, sim,
apenas por seus motivos ntimos, conscientes; pelas razes que o levaram s
suas decises mentais. Portanto, nada julgueis antes do tempo, at que venha o
Senhor, O qual no somente trar plena luz as cousas ocultas das trevas, mas
tambm manifestar os desgnios dos coraes ... (1 Corntios 4.5). A realidade
humana , pois, to grave e to calamitosa, que Jesus disse: Porque o Filho do
homem veio buscar e salvar o perdido (Lucas 19.10).

O Cordeiro, morto desde a fundao do mundo (Apoc. 13.8)

Antes de pecar, Ado ouvira de Deus: No dia em que dela comer, certamente
voc morrer (Gnesis 2.17). Esse texto no se referiu primeira morte, e sim,
segunda: perecer, isto , deixar de existir definitiva e eternamente.
Ado pecou e no precisou passar pela segunda morte. Mesmo depois da
queda, continuou vivendo por mais que nove sculos. No deveria ter sofrido
a segunda morte imediatamente? Sim! Deveria, sim. Mas aconteceu que houve
Algum que, naquele mesmo instante, institui-Se no novo Representante da
humanidade o 2 o Ado [1 Cor. 15.45] propondo-Se a resolver a dificuldade
em que o homem se metera e agora se encontrava. Ado no precisou sofrer a
pena da morte eterna, porque Deus Pai encontrou uma benigna e
maravilhosa soluo para sua triste e desesperadora emergncia. Quando
ofereceu o primeiro sacrifcio, no den, Ado compreendeu que, realmente,
sofreria a segunda morte; mas que a sofreria em Cristo, o 2 o Ado.
Mesmo assim, houve outras consequncias imediatas e inevitveis: a
natureza perdeu seu brilho e tornou-se hostil. Tudo comeou a envelhecer, a
degradar-se, a fenecer. As folhas comearam a cair. Uma parte dos animais
tornou-se feroz. A terra passou a produzir espinhos e ervas daninhas. A vida
de todos os seres j no duraria mais para sempre. O prprio Ado comeou a
sentir, em si prprio, os efeitos do pecado, quanto ao cansao e s doenas. E,
como resultado normal do pecado, seu vigor foi definhando; viu-se
envelhecendo, e, finalmente, veio a passar pela primeira morte.
Essa vem a ser, na verdade, um alvio e um descanso, pois, como resultado
do pecado, o fsico e a mente se enfraquecem tanto, se deterioram a tal ponto
32 - Como Ser (Realmente) Feliz!

que a vida passa a ser canseira e enfado (Salmo 90.10). E a primeira morte vem,
ento, interromper a uma existncia insustentvel e miservel; assim o ser
humano, envelhecido, vai para o descanso, para o sono da primeira morte,
aguardando l o julgamento divino, no devido tempo.

Por quais outras razes Jesus veio?

Jesus disse: Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o perdido (Lucas
19.10); mas tambm declarou: Eu para isso nasci e para isso vim ao mundo, a fim
de dar testemunho da verdade (Joo 18.37). O que significam essas palavras do
Senhor? A misso de Jesus Terra cumpriu, pelo menos, estes cinco objetivos:

revelar, defender, justificar e vindicar o carter de Deus, que havia sido

caluniado por Satans. Joo 18.37 e 8.44. Rom. 3.4; [vide captulo 26 deste]
salvar a humanidade, facultando a vida eterna a todos os que a
aceitassem, a fim de que esses fossem santurios para Sua habitao e
dignos de se assentarem em Seu trono. Joo 14.23, Apoc. 3.21; 20.6, 22.5;
vacinar o universo inteiro contra o pecado. Naum 1.9;
demonstrar que, apesar de sua natureza humana pecaminosa, todo
homem pode obedecer perfeitamente a Lei, isto , pode ser
perfeitamente feliz. Prov. 29.18;
trazer-nos fora, poder para obedecermos perfeitamente santa lei de
Deus. Joo 1.12.

Detestando tambm o pecador

3H alguns anos, Chester Galette afogou sua noiva, Grace Brown, no lago
Auburn, EUA. Seus pais pensavam que ele era inocente. Na sala de julgamento,
ouviram as evidncias empilharem-se contra seu filho. Convenceram-se de que
Chester era um assassino.
No final do julgamento, o pai e um irmo foram onde Chester estava. Agitaram os
punhos diante de seu rosto, num gesto de indignada condenao. A seguir disseram-
lhe que no o consideravam mais como membro da famlia. Queriam que todos os
presentes soubessem que no haviam participado em seu crime atroz. E saram
bruscamente, deixando-o com os guardas.
O pai e o irmo de Chester detestavam tanto o pecado cometido como o
pecador, seu parente o autor do pecado. A natureza humana sempre pronta a
detestar o pecado no prximo e a desculp-lo na gente.
3 Gleenn A. Coon, La senda al Corazon, pgs. 126-127, adaptado.
 Envolvidos no conflito - 33

Detestando o pecado, mas amando o pecador

Ento, sua me abriu caminho at ele. Colocou, amorosamente, seus braos ao
redor de Chester. Encostou seu rosto, umedecido pelas lgrimas, ao rosto do
criminoso. E, enquanto as lgrimas desciam por sua face plida, falou-lhe de seu amor
por ele. Contou-lhe que o havia amado quando criana e quando jovem. E, agora,
quando adulto, continuava a am-lo. Continuava disposta a desejar-lhe e a fazer-lhe o
bem. Nunca o desapontaria. Que o amaria at o dia de sua morte, no importava o que
lhe reservasse o futuro. Essa me detestava o pecado atravs do qual ofendeu-se a
Deus, causou-se a morte vtima e condenao ao assassino, etc. mas continuava
amando o pecador, seu filho!

O cu no Lhe era aprazvel enquanto estvamos perdidos

H cerca de dois mil anos passados, o bondoso Jesus veio a este mundo
pecaminoso, condenado runa eterna. Colocou Seus braos de amor ao redor de nosso
corpo deformado pelo pecado, encostou Seu rosto perdoador junto ao nosso e
sussurrou: ... com amor eterno Eu te amei, por isso com benignidade te atra
(Jeremias 31.3).
Acaso pode uma mulher esquecer-se do filho que ainda mama, de sorte que no se
compadea do filho do seu ventre? Mas ainda que esta viesse a se esquecer dele, Eu,
todavia, no Me esquecerei de ti. Eis que nas palmas das Minhas mos te gravei ...
(Isaas 49.15-16).4
Demonstrando-nos Seu amor, deveras profundo e verdadeiro, fez-Se
nosso Advogado e nos desculpou dizendo: ... Pai, perdoa-lhes, porque no
sabem o que fazem ... (Lucas 23.34). Deus odeia o pecado, mas continua sempre
amando o pecador, Seu filho desgarrado. Sempre. Sim, Ele est e estar
sempre disposto a lhe fazer o bem, mesmo quando o disciplina e castiga.

Sim, eu amo esta cruz

Jesus nunca est de mal conosco. Mesmo quando um homem continua em
pecado, o nosso bondoso Senhor sempre lhe faz o que o melhor para o seu
caso; normalmente prossegue dando-lhe vida, luz, ar e alimento, etc.
Diariamente, os providencia com Sua cruz ensanguentada, que se acha
estampada em cada bocado que comemos, refletida em cada copo d'gua que bebemos,
misturada com o ar que respiramos.
To sincero, franco e amigo Ele conosco, que nos mostra e nos alerta para
a perigosa realidade, em que nos encontramos. Na verdade, Ele deseja nos
colocar numa posio muitas, muitas vezes superior de Ado antes-da-
4 Gleenn A. Coon, La senda al Corazon, pgs. 126-127, adaptado.
34 - Como Ser (Realmente) Feliz!

queda. Esse o plano que o Senhor fez para a desolada humanidade que
pecara. Deus Pai almeja adot-los como Seus filhos, como irmos de Jesus.
E, como passo inicial, rumo a essa venturosa realidade, Cristo deseja
muito nos libertar da escravido do pecado, do jugo do nosso ego, do domnio
da lei do pecado, da escravido sob a qual nascemos, bem como da culpa pelo
mal que Lhe fizemos ao ofend-lo conscientemente.
Amigo, voc j permitiu que Jesus revertesse em voc essa terrvel
condenao (Romanos 5.16, 18) que o pecado de Ado nos trouxe? Todos
nascemos sob esta condenao: dominados pelas tendncias ao mal. Fato que
motivou estas palavras de Jesus: ... sem Mim nada podeis fazer (Joo 15.5).
Se ainda no Lhe deu essa oportunidade, est voc disposto a consentir
que o Esprito Santo o conduza a Jesus, a fim de que o ajude e faa, por voc, o
que lhe impossvel de realizar por suas prprias foras? Est voc desejoso
de conhecer, mais profundamente, a Sua inusitada e bendita soluo para o
nosso caso?
Que o Senhor enternea seu corao e ilumine o seu entendimento de sorte
que esteja sempre consciente de que Ele o est abenoando continuamente e
que os motivos de todas as decises do amigo sejam uma contnua fonte de
alegria ao Senhor, nosso querido Deus e Pai.

Ore conosco: Querido Pai Celestial, muito obrigado por nos teres dado o 2 o
Ado, no Qual firmaste toda a nossa confiana de um dia estarmos Contigo ali, na
Ptria celestial. Em nome de Jesus. Amm.
 35

6 - Diagnosticando a doena
o pecado que causa nossa perdio, e o Evangelho trata do plano de

Deus de reverter a nossa triste situao, de perdidos para a de remidos;

da posio de sujeitos dominados pela lei do pecado [a lei do
egosmo], para a de sujeitos a Cristo, que a verdadeira liberdade.
O Esprito do Senhor Deus est sobre Mim, porque o Senhor Me ungiu para
pregar boas-novas aos mansos; enviou-Me a restaurar os contritos de corao, a
proclamar liberdade aos cativos [do ego, do mal], e a abertura de priso aos presos
[sob o domnio da lei do pecado e da morte (Rom. 5.18; 8.2)] (Isaas 61.1). O autntico
Evangelho eterno nos oferece liberdade tanto da culpa atravs do perdo
como do poder dos pecados atravs da vitria sobre eles a fim de no mais
voltar a comet-los. A Verdade vos libertar (Joo 8.32).

O primeiro passo em direo cura: a conscincia da doena

Quando vamos ao mdico, faz-se necessrio que a doena seja
diagnosticada corretamente, a fim de que nos sejam ministrados os remdios
adequados. Se o diagnstico for incorreto, provavelmente a medicao tambm
o ser, e o doente no sarar. Se estivermos enganados quanto ao diagnstico,
como poderamos acertar quanto devida medicao?
Convm-nos conhecer, ento, com absoluta preciso, qual a natureza do
pecado, a fim de que possamos escapar de sua condenao e de seu poder.
Quando? Como? E, por que ofendemos a Deus? O que nos torna culpados, ao
ponto de sermos condenados 2 morte, no-existncia? Precisamos saber,
com exatido, o que o pecado para, posteriormente, entendermos como o
Evangelho o remdio para o pecado nos resgata e nos cura dele.
O que se constitui e o que no se constitui uma ofensa a Deus? O que nos
torna indignos da Sua confiana? Do que somos perdoados? Do que
precisamos sarar, a fim de nos libertar da morte eterna? Por qual razo
seramos condenados? Por que somos culpados perante Ele? Sabendo onde
reside nossa culpa, e como ela se originou e se origina, estaremos habilitados a
aplicar, acertadamente, o Evangelho.
O conceito a compreenso que tivermos do que vem a ser pecado,
influenciar nossa f, nossa esperana de vitria, nossa atitude, nosso
comportamento e nossa crena a respeito da nossa salvao.

Duas correntes antagnicas

Lamentavelmente, h, no cristianismo, duas correntes, duas definies
36 - Como Ser (Realmente) Feliz!

conflitantes, antagnicas, contrrias entre si, a respeito do que pecado:

(a) Uma corrente que, equivocadamente, entende que pecado tambm
aquilo que somos, a nossa natureza com tendncias hereditrias ao mal. O
pecado teria existido [e existiria] em ns, independentemente das nossas
decises e mesmo antes delas. O pecado seria como a barba5, que pode ser
aparada, mas no eliminada.
(b) A outra corrente que, acertadamente, define pecado como uma escolha.
Se o pecado for consciente/voluntrio, gera culpa. Se for inconsciente,
involuntrio, no gera culpa. Uma maldosa deciso consciente poder
resultar, finalizar em palavra ou em ato externo, contrrios vontade de
Deus ou poder no resultar nisso. Cometer pecados restringe-se rea dos
motivos, das intenes, das decises humanas, das escolhas mentais.

(a) PECADO COMO NOSSA NATUREZA, AQUILO QUE SOMOS

Essa corrente de pensamento no define, como pecado, apenas as escolhas

humanas, contrrias vontade de Deus; mas inclui, em seu conceito do que
pecado, tambm o que somos, a nossa prpria natureza. Pecado , ento, no
apenas aquilo que ns fazemos, mas aquilo que ns somos 6 Pecado mais que um
ato, tambm uma fora, um princpio, um poder que reside em nossas naturezas
pecaminosas. 7 A lei do pecado e da morte (Rom. 8.2) j seria pecado. Absurdos!
Tambm expressam-se assim:
Todos ns ... viemos ao mundo corrompidos com o contgio do pecado ... vista
de Deus somos corrompidos e poludos ... A impureza dos pais transmitida a seus
filhos ... Todos so originalmente depravados ... A culpa provm da natureza. 8

Nossas naturezas humanas, que herdamos de Ado ao nascer, tornam-nos

pecadores. 9
Como nascemos com tendncias hereditrias ao mal, acreditam esses que
elas j seriam mesmo uma ofensa a Deus. Observe outras maneiras como
formulam seu equivocado entendimento:
Embora o pecado inclua escolhas errneas ... ele tambm inclui natureza. 10
5
Martinho Lutero.
6
Robert J. Wieland, In Search of The Cross, pg. 46.
7
Jack Sequeira, Saviour of The World, pg. 99.
8
Joo Calvino, Institutos da Religio Crist, livro II, cap. 1, # 5-10 e 27. nfase acrescentada.
9
Jack Sequeira, Saviour of The World, pgs. 23-24.
10
Norman Gulley, Ministry, Junho 1985 [Vide Zurcher, Tocados Por Nossos Sentimentos, pg. 170 (216)]. nfase
acrescentada.
 Diagnosticando a doena - 37

... a natureza do pecado inclui um aspecto interno (inclinao egocntrica). 11

Para Jesus, pecado, mais que o ato, uma condio, um estado, uma
inclinao da natureza humana para o mal. 12
Entendem esses que estaramos ofendendo a Deus at pelo simples fato de
termos nascido na famlia humana. Porque herdamos uma natureza
pecaminosa, sujeita lei do egosmo, com tendncias ou inclinaes
hereditrias ao mal. Essas, automaticamente, gerariam a nossa culpa.
Teramos, assim, herdado a culpa de Ado, pois foi dele que herdamos a
natureza humana, da qual se originam desejos e pensamentos maus. Nossa
natureza seria uma permanente e ininterrupta ofensa a Deus.
Seramos culpados porque a nossa natureza inimiga dEle. Por ela
apreciar aquilo que Ele detesta; e por no gostar daquilo que Ele aprecia. Deus
nos destinaria segunda morte exatamente porque, interiormente, nos
sentimos naturalmente atrados ao mal, assim como o ferro sente natural
atrao ao m. A culpa teria origem tanto naquilo que somos inclinados a
fazer o mal como no mal que tencionamos fazer e, em decorrncia, fazemos.

Absurdos e armadilhas
Entendem eles que Deus estaria sendo ofendido a partir do instante em
que o beb gerado no ventre materno. Desde o momento em que Ele mesmo
d vida ao novo ser, at o fim dos seus dias, nosso Senhor permaneceria,
CONSTANTEMENTE, sendo ofendido, por causa da existncia das nossas
tendncias ao mal, que no podero ser erradicadas da gente de forma
alguma. A nossa natureza humana pecaminosa seria uma perene, inaltervel
e inevitvel ofensa a Deus.
Se prosseguirmos, nessa equivocada linha de raciocnio, at a sua
concluso final, chegaramos a outras complicadas suposies. Por exemplo:
tambm o pai e a me do novo ser estariam ofendendo a Deus ao gerar mais
uma natureza humana: estariam gerando um pecado. E, como o prprio
Deus quem d vida ao novo ser, Ele mesmo estaria ofendendo-Se a Si mesmo.
Ao nos dar vida, Ele estaria auto-ofendendo-Se. E isso desde o incio at o fim
da existncia. Ns seramos o pecado e seramos um pecado sem soluo.
Existiria culpa em ns, mesmo antes de podermos compreender e tomar
decises sobre o certo e o errado. Deus estaria sendo ofendido, e nosso estado
pecaminoso nos condenaria, antes mesmo de concordarmos ou cedermos,
conscientemente, tendncia ao mal. Consequentemente, tudo o que o
11
Frank B. Holbrook, O Sacerdcio Expiatrio de Jesus Cristo, pg. 91. nfase acrescentada.
12
Amin A. Rodor, RA, 2004, Abril, pg. 6. nfase acrescentada.
38 - Como Ser (Realmente) Feliz!

homem poderia fazer, seria pecar e continuar pecando, sem qualquer outra
alternativa, pois sua natureza humana continuar com ele, at o final de sua
existncia terrena. Parafraseando esse equivocado conceito quanto ao que
seria pecado teramos: haver culpa em ns, enquanto possuirmos a natureza
com tendncias ao mal.
Se o fato de ser tentado atravs de maus pensamentos ou maus desejos
j se constitusse pecado, o homem seria facilmente levado ao desnimo.
Como lhe impossvel impedir que eles surjam em sua mente, ele poderia
concluir: Bem, se j pequei s por me ter vindo um pensamento ou um desejo mau,
agora seguirei adiante, cedendo a ele e consumando o ato. Se j terei que pedir perdo
de uma coisa, pedirei logo de duas.
Percebe algumas das armadilhas nesse ensinamento, que, em verdade,
um compromisso com o pecado? Que pena que tais concluses tenham sido
aceitas por esses que, dizendo-se cristos, as defendem com muito empenho.
Por desejo entenda-se no a inteno de agir, isto , a deciso j tomada:
eu quero fazer isto ou, eu vou fazer aquilo, mas to somente a tendncia para
fazer. Por exemplo: sinto desejo de fumar, mas no quero satisfaz-lo pois que
seria uma ofensa a Deus, visto ser prejudicial sade. Nesse caso no haveria
ainda a inteno de agir: no haveria ainda a deciso de praticar o ato. Assim,
o simples desejo no ainda pecado.

Uma crena ofensiva a Deus

A crena de que pecado aquilo que somos a nossa natureza, gerada com
tendncias ao mal conhecida como a doutrina do pecado original. Nela
ensina-se que o homem seria culpado e condenado ao inferno mesmo
antes de qualquer escolha consciente entre o bem e o mal. Seria culpado, e
estaria condenado ao fogo da segunda morte, sem mesmo ter,
conscientemente, consentido com o mal. Seramos culpados apenas por
sermos descendentes de Ado; porque, obviamente, foi dele que herdamos a
natureza com tendncias egostas, egocntricas, pecaminosas.
Como no somos responsveis pelo nosso nascimento, Deus nos
consideraria culpados por algo inteiramente alheio nossa responsabilidade.
Seria Ele justo, se assim agisse? Como se percebe, essa linha de pensamento
retrata o nosso Criador justo, amoroso e misericordioso com os atributos
do inimigo de Deus. E isso que acontece com toda sorte de heresias.
Esta crena expe, assim, a Deus como um Ser injusto, arbitrrio e cruel.
Est equivocada, pois. Desfigura Seu carter, sendo-Lhe, por isso, ofensiva.
Sabe-se que toda doutrina equivocada traz, em seu bojo, uma ofensa a Deus.
 Diagnosticando a doena - 39

Alguns disfarces
Esse ensinamento tem diversas ramificaes. Nem sempre se apresenta
abertamente como pecado original. Raramente refere-se, diretamente, ao
pecado original ou culpa original. Vale-se tambm de diversas sutilezas e
subterfgios; definido de maneiras diferentes e disfaradas. s vezes,
sustenta mesmo descrer no pecado original ou na culpa original; mas,
simultaneamente, afirma que h culpa nos maus pensamentos ou nos maus
desejos; o que equivale a crer na culpa original.
Serve-se tambm de contradio. Enquanto afirma descrer no pecado e
culpa originais, assegura que j h pecado mesmo nas hereditrias tendncias
ao mal, as quais, obviamente, so oriundas da nossa natureza humana,
originrias de nosso ego. E isso equivale a crer no pecado ou na culpa
originais! Percebe o equvoco, o disfarce, a contradio?
Considere que, enquanto se diz: No devemos ensinar que em Ado toda a
humanidade herda tambm sua culpa, declara-se na mesma pgina: esta morte
a segunda morte que passada a toda humanidade em Ado. 13 Conforme se
percebe, nessa ltima frase no se est ensinando apenas a culpa original, mas,
sim, tambm a condenao original.

Ensinos antibblicos
Eis algumas outras destas declaraes, que lanam oprbrio e infmia
sobre o carter de Deus:
Declara-se que o pecado existe no ser [humano] antes de sua prpria
conscincia dele. H pecado no desejo de pecar. declarado que o pecado
existe no ser [humano], antes de nossa conscincia dele. H culpa nos maus
desejos, mesmo quando resistidos pela vontade. Pecado nossa natureza
maligna herdada e todos os seus frutos.14
Herdamos a culpa de Ado.15
Ento, [o homem] j permanece condenado nele [em Ado] mesmo antes de
cometer pecados por si prprio.16

Colhendo concluses errneas

Tal equvoco, no diagnstico da doena espiritual o pecado , certamente
conduzir a subsequentes concluses errneas. Se aceitarmos um equivocado
13
Jack Sequeira, Beyond Belief, pg. 54.
14
Desmond Ford, Documents From the Palmdale Conference on Righteousness by Faith, pg. 28.
15
Robert Olson, Outline Studies, pg. 28 - [citado em 'A Humanidade de Cristo' de Woodrow W. Whidden, pg. 29].
nfase acrescentada.
16
Jack Sequeira, Beyond Belief, pg.134. nfase acrescentada.
40 - Como Ser (Realmente) Feliz!

diagnstico da doena, como se administraria o acertado remdio? Quando o

homem deixaria de ser culpado perante Deus? To somente aps ter-lhe sido
removida a sua natureza humana fonte dos maus desejos, ms tendncias e
inclinaes ao mal. Como ela ser removida apenas no dia da volta de Jesus,
todos ns haveramos de viver em constante estado de pecado e de culpa.
Ficaria, dessa maneira, inteiramente descartada a possibilidade de os
homens, nesta vida, serem perfeitos como perfeito vosso Pai celeste (Mateus
5.48); pois estariam sempre merc do pecado e da culpa, oriundos de suas
tendncias ao mal, desejos e pensamentos pecaminosos.
Continuariam sendo sempre quais joguetes nas mos do inimigo. E eles
nem mesmo deveriam almejar atingir a ausncia da prtica de pecado, isto , a
perfeio de carter. No deveriam nem mesmo sonhar em vencer toda e
qualquer tentao ao pecado, visto que eles mesmos seriam o prprio pecado.
Estaramos condenados a viver em pecado. Que doutrina diablica.
O homem mesmo aps ter aceitado a Jesus como Salvador estaria ainda
numa posio confessadamente constrangedora: continuaria ainda
satisfazendo a perversa vontade de Satans, sendo-lhe ainda um servo. Sem a
mnima esperana de vitria, alegaria ser servo de Cristo, mas permaneceria
por toda a vida como servo do inimigo. No sabeis que daquele a quem vos
ofereceis como servos para obedincia, desse mesmo a quem obedeceis sois servos ...?
(Romanos 6.16).
Se a nossa natureza humana fosse mesmo pecado, estaramos diante de um
pecado impossvel de ser erradicado de nossa vida. Pode? O cristo diria que
para guardar os mandamentos de Deus, mas ele mesmo estaria convicto de que
seria uma realizao supostamente impossvel. E qualquer esperana ou
tentativa de obteno de perfeio moral passariam a ser qualificadas como
legalismo, indigesto perfeccionismo, uma negao da Justia pela F.
Mas, de acordo com Mateus 25.4, possvel, sim, ter leo na vasilha, isto , a
perfeio moral possvel! Pergunta-se, ento: Da mente de quem procedeu a
afirmao de que ela impossvel? Quem est por trs desse ensinamento de
que, obrigatoriamente, deveramos pecar e pedir perdo ... pecar e pedir perdo,
interminavelmente? Bem se percebe que se trata de um conceito satnico.
Ora, o que significariam estas declaraes bblicas? Se, pois, o Filho vos
libertar, verdadeiramente sereis livres (Joo 8.36: ); Ora, quele que poderoso
para vos guardar de tropeos (Judas 24); Tudo posso nAquele que me fortalece
(Filip. 4.13). Com essas Palavras, o Senhor nos estimula a esperar que, pela
Sua graa, pelo Seu divino poder, nos seja possvel obter completa e perfeita
vitria sobre todas as tentaes, sobre as tendncias ao mal, sobre o ego.
 Diagnosticando a doena - 41

Na realidade, para os adeptos da doutrina de que pecado nossa natureza,

a Justia pela F no passaria de uma capa para encobrir pecados no
erradicados de suas vidas. Como poderamos erradicar a nossa natureza humana
inclinada ao mal?, perguntam. Realmente, erradicar de ns a natureza humana
com tendncias ao mal um feito impossvel de ser realizado nessa vida, isto
, antes da volta de Jesus! Mas ter natureza pecaminosa no ainda pecado.
Observe, agora, como esses consideram que a perfeio moral seria no
somente impossvel, mas tambm desnecessria, em razo de nos ser
creditada [imputada] a vitria de Cristo:
Olhando para o trabalho vicrio de Cristo, podemos gritar triunfantemente,
Ns vencemos! Imagine um rio tempestuoso que devemos passar a fim de sermos
salvos. A traioeira torrente impetuosa bate nas rochas mortferas e desafia
qualquer esperana de a atravessarmos a nado. Ento vem um poderoso atleta que
toma o nosso partido sobre si prprio. Ele mergulha e luta para chegar outra
margem. s vezes parece que certamente vai sucumbir nas guas borbulhantes e
rochosas. Finalmente, ele se ergue no barranco do outro lado e levanta seu brao
numa saudao de vitria.
Agora Cristo no como algum que fica do outro lado e grita, Eu mostrei a
vocs como faz-lo. Agora mergulhem e faam como Eu fiz17. Quando Ele
cruzou o rio da morte e da destruio, ns estvamos nEle, e Ele carregou a
humanidade nEle mesmo. Ns triunfamos nEle. Isso o Evangelho. 18
E, assim, ensina-se que, pelo fato de nos ser imputada [creditada] a vitria
de Cristo, ficaramos dispensados de, pela graa [favor e poder de Deus],
obtermos tambm ns a vitria sobre o nosso ego. Por no ter sido egosta,
Jesus aprovaria que os cristos vivessem egoisticamente?!
Seria, por acaso, possvel ser feliz e egosta, simultaneamente? Os adeptos
desse errneo ensinamento supem mesmo que a completa vitria sobre o
nosso ego seria no apenas impossvel, mas tambm desnecessria.

Um equivocado evangelho
Aceitar que a nossa natureza humana se constitua em pecado seja
voluntrio ou involuntrio fruto de m compreenso da Palavra de Deus.
Iludiria o homem numa falsa segurana: esperando ter parte na vida eterna,
mesmo continuando a transgredir a Lei.
Se algum aceitar tal doutrina, inevitavelmente ser conduzido
mornido. Apocalipse 3.16. Continuaria crendo que permaneceria sempre
17
Esse arrazoado precisamente o contrrio de Apoc. 3.21: 'Ao vencedor, dar-lhe-ei sentar-se Comigo no Meu
trono, assim como tambm Eu venci, e Me sentei com Meu Pai no Seu trono.'
18
Revista 'Present Truth' - Edio Especial - editada por Robert Brinsmead. nfases acrescentadas.
42 - Como Ser (Realmente) Feliz!

sendo escravo do ego, dos vcios, dos defeitos de carter e das tentaes e que
no haveria qualquer possibilidade de se livrar dessa triste situao. Portanto
tambm essa doutrina est inclusa nesta classificao de Paulo: Tendo forma
de piedade, negando-lhe, entretanto, o poder (2 Timteo 3.5).
Ento, quanto a esse evangelho, que define pecado como natureza, na
verdade, no se deve nunca cometer o equvoco de admiti-lo na categoria de
Evangelho eterno (Apoc. 14.6). Apenas faz parte do que se intitula outro
evangelho (Gl. 1.8-9), que, de fato, no Evangelho algum, j que existe
apenas um nico Evangelho bblico.
A palavra Evangelho vem do grego euagglion e significa boa-notcia,
alegre-nova ou feliz-novidade; mas esse equivocado evangelho no passa
de uma triste, infeliz ou m-notcia. H, entretanto, outro caminho, de
fato, excelente. Vamos a ele?

(b) PECADO COMO ESCOLHA

Tendo visto a maneira equivocada de se definir pecado, passemos agora a

considerar a outra linha de pensamento, que define o que pecado
acertadamente, isto , conforme o conceito bblico. Para entend-lo bem,
necessitamos de uma especial orientao divina. Ento, oremos juntos:
Pai bondoso, Te rogamos que Teu Santo Esprito ilumine nossas mentes a fim de
compreendermos este, que o tema fundamental para se chegar ao verdadeiro e nico
Evangelho. Em nome de Jesus. Amm.
Destaquemos, pois, o assunto mediante nove perguntas:
Somos culpados por causa do pecado de Ado?
Somos culpados porque nascemos como descendentes de Ado?
A natureza decada, que herdamos com tendncias ao mal, por si s j
nos tornaria indignos da confiana divina?
Somos culpados porque nascemos com averso verdade e virtude?
Somos culpados porque sentimos natural atrao ao pecado, como o ferro
sente-se atrado ao m?
Est Deus realmente sendo ofendido a partir do instante em que Ele
prprio d vida ao novo ser humano?
H culpa nos desejos ou pensamentos maus, quando no so acariciados,
mas afastados como odiosos?
H pecado, mesmo que involuntrio que no gera culpa nas
tendncias hereditrias ao mal?
 Diagnosticando a doena - 43

Todas essas perguntas devem receber dos cristos, como resposta,

unicamente um bem sonoro NO!
Tornamo-nos culpados quando, conscientemente, escolhemos fazer algo
contra a vontade de Deus, a exemplo de Ado?
Sim! aqui, e exclusivamente aqui, onde se origina e onde reside a nossa
culpa. apenas aqui onde, realmente, ofendemos a Deus; apenas quando,
conscientemente, preferimos os mtodos de Seu inimigo que pecamos.
Frisemos este fato: Ser tentado no pecado. Jesus foi tentado e nem por
isso ofendeu a Deus. Como, acertadamente, Martinho Lutero se expressou:
No podemos evitar que os passarinhos voem por cima das nossas cabeas; mas
podemos evitar que faam um ninho em nosso cabelo.

Livre-arbtrio
Deus pagou um altssimo preo a vida de Seu nico Filho na cruz por ter
concedido, a cada um de ns, o livre-arbtrio, a liberdade de escolha. Pecado no
se origina no que o homem ; mas, sim, naquilo que o homem escolhe. Ocorre
to somente, quando consentimos com algo mau, mas que julgamos desejvel,
ofendendo a Deus, rompendo, dessa maneira, a nossa relao de respeito, de
temor, de amizade e de companheirismo com Ele.
Pecado transgresso da Lei (1 Joo 3.4). No a separao de Deus.
Pecado o que causa a separao: Mas as vossas iniquidades fazem separao
entre vs e o vosso Deus ... (Isaas 59.2). Transgresso ou pecado produto de
uma mente inteligente, que rende sua vontade ao servio de Satans.
Ofendemos a Deus quando, conscientemente, discordamos de Sua expressa
vontade. Somente criaturas com raciocnio e capacidade de escolha podem,
conscientemente, desobedecer, rebelar-se, transgredir cometer pecado que
gere culpa.
O grande conflito entre Deus e Satans pela lealdade de mentes
pensantes. Mediante nossa vontade nosso poder de escolha decidimos a
quem servir: se a Deus ou se a Satans. Ao escolhermos aquilo que o diabo
aprecia, rendemos nossa vontade a ele e assim, depreciamos e ofendemos ao
Senhor, por preferirmos o mtodo satnico antes que o divino.
Pecado uma escolha pessoal de colocar sua mquina de pecar a natureza
humana em funcionamento, contra a expressa vontade de Deus. Pecamos
tambm quando escolhemos no praticar uma boa ao conhecida. Aquele,
pois, que sabe fazer o bem e no o faz, comete pecado (Tiago 4.17).
Pecamos quando, com a nossa vontade, acariciamos o desejo de fazer o
44 - Como Ser (Realmente) Feliz!

mal, ou quando escolhemos permitir que nossos desejos, tendncias, paixes,

propenses e apetites pervertidos, oriundos de nossa natureza humana cada
a carne com tendncias ao mal se expressem em nossa vida.
fato que nascemos com tendncias egostas, egocntricas, negativas
que herdamos de Ado as quais nos impelem, incessantemente, a praticar o
mal, mas so elas pecado? No! Somos culpados por elas? No! Somos
culpados apenas a partir do momento em que, conscientemente, consentimos
com elas.

Luta por mentes pensantes

Deus no foi o autor do mal. Previu-o porm, e fez proviso para ele, desde
os dias da eternidade. Jesus sofreu e angustiou-Se pelos seres cados, antes
mesmo de os criar. Mas, ento, sabendo que Lcifer, um tero dos anjos e a
humanidade iriam pecar, por que cri-los? Bem, nenhum ser humano sabe
explicar como se originou o mal. Como, num ambiente de puro amor
altrusta, surgiu o egosmo? Nenhum de ns tem essa resposta.
Deus no o revelou; possivelmente porque no temos capacidade para
entender. Sabemos, entretanto, que a luta passou a travar-se, no
propriamente num campo fsico, mas nas mentes dos seres pensantes.
verdade que houve guerra no cu (Apoc. 12.7), mas o local, onde se travou
a batalha, foi primordialmente nas mentes dos seres pensantes. Satans e seus
anjos foram lanados na terra (Apoc. 12.9); mas a grande luta continua, desde
ento, at hoje, principalmente nas mentes dos seres racionais, cados e
mesmo na mente daqueles anjos e demais entes racionais do cu. Quais so os
mtodos usados? O do inimigo , inescrupulosamente, o de mentir, insinuar,
seduzir, coagir, agredir para depois de cada pecado escarnecer de Jesus e
procurar nos levar ao desnimo e ao desespero.
J o mtodo divino o de respeito s nossas decises conscientes. Por que?
Porque o livre-arbtrio um templo sagrado que Deus jamais violar. Assim Ele,
respeitosamente, acata as nossas decises. Dizemos que Deus pode fazer
tudo; mas violar o livre-arbtrio humano algo que Ele no pode fazer.
Porque contraria Sua natureza, Seus intentos e desejos de vir a ter um
Universo onde haja respeito, paz, harmonia e espontnea obedincia por
amor. E o verdadeiro amor nasce e se desenvolve apenas onde no h coao,
imposio arbitrria.
Temos, assim, que a grande disputa, entre Cristo e Satans, no uma
guerra de armas blicas fsicas, mas, antes, trata-se de uma luta pelo domnio
das nossas mentes, dos nossos crebros, por nossas decises conscientes, que
 Diagnosticando a doena - 45

tomamos a partir de impulsos mentais, tendentes para o bem ou para o mal,

resultando, ou no, da, em atos praticados num desses dois campos.

Em pecado, no Em culpa
A Palavra de Deus no se contradiz. Ela afirma: ... o filho no levar a
iniquidade do pai (Ezequiel 18.20). Logo, no herdamos nem o pecado, nem a
culpa de Ado; e, consequentemente, no h culpa nos desejos ou pensamentos
maus, oriundos de nossa natureza humana, desde que no cedamos a eles,
mas que os afastemos por nos serem odiosos.
Ento, quando Davi expressou-se: Eu nasci em iniquidade, e em pecado me
concebeu a minha me (Salmo 51.5), ele no estava confessando que nasceu
com a culpa do Ado. Nasceu em pecado e no em culpa. Os que entendem
que Davi ou qualquer outro homem tivesse nascido em culpa, esto
admitindo que haveria contradio na Palavra, coisa impossvel de suceder.
A nica possibilidade que nos resta, ento, concluir que a expresso em
pecado significa: sob a lei do pecado, isto , sob a tendncia egosta natural,
com inclinao ao mal. Nascemos afetados pelo pecado de Ado, isto , sob o
domnio da lei do egosmo e sujeitos 1 morte; mas no nascemos infectados
por aquele pecado, ou seja, no nascemos com qualquer culpa.

Pecado voluntrio e involuntrio

Existem duas formas de transgresso: voluntria e involuntria. O pecado
voluntrio conscientemente agir de modo contrrio vontade de Deus; ou
escolher manter-se propositadamente ignorante, recusando examinar ou
aceitar nova luz, novo esclarecimento. A transgresso voluntria, consciente,
rebelio contra Deus, ofende ao Senhor e resulta em culpa, pela qual Ele nos
considera, pessoalmente, responsveis. Toda ao consciente precedida de
deciso mental, obviamente.
O pecado involuntrio pecado por ignorncia agir contrariamente
vontade de Deus antes da idade da responsabilidade, ou, ignorantemente
aps a idade da razo, no sabendo que era pecado, por falta de informao,
de discernimento ou de reflexo.
O verdadeiro pecado por ignorncia real, ou involuntrio, no rebelio
contra Deus. No resulta em culpa ou responsabilidade pessoal. O sangue de
Cristo expia, automaticamente, o pecado involuntrio. Ningum
considerado culpado por pecado involuntrio, visto no haver conscincia
dele. Se algum no tem conscincia, de que o que vai praticar algo mau,
estaria ofendendo a Deus? Seria culpado perante Ele? Seria, por isso,
46 - Como Ser (Realmente) Feliz!

considerado indigno de Sua confiana? No, obviamente.

Mal e culpa
Vamos aprofundar mais a nossa compreenso do que pecado.
Estabeleamos, mais detalhadamente, as diferenas entre mal e culpa.
Quando um leo mata sua presa, tira-lhe a vida, isso mal; mas ningum lhe
atribui culpa por tratar-se de um irracional que est cumprindo seu papel de
subsistir, valendo-se da cadeia alimentar.
O salmista nos assegura: Desviam-se os mpios desde a madre [ventre
materno]; andam errados desde que nasceram, proferindo mentiras (Salmo 58.3).
Por ainda no saber como lidar com sua natureza humana pecaminosa, o
beb, involuntariamente, cede s suas tendncias ao mal, desde cedo na vida.
Entretanto, enquanto sua conscincia estiver em formao, no culpado por
seus maus atos.
Se uma criana de trs anos disparar uma arma, poderia matar sua prpria
me: isso seria mal. Entretanto, no lhe atribuiramos culpa, em razo de sua
idade. J se a arma tivesse sido manuseada por um adulto, poder-se-ia
questionar se, alm do mal, houve tambm culpa.
A culpa provm de um mal praticado por algum conscientemente
responsvel. Se no houver prvio conhecimento de que era mal, no h culpa.
Consideramos o mal como um resultado normal do pecado de Ado. J
quando h culpa, aplica-se uma penalidade.
Como resultado normal do pecado de Ado estamos sujeitos lei do
egosmo e primeira morte, chamada de sono na Bblia. Joo 11.11-14; 1
Tessalonicenses 4.13-15; Isaas 26.19. Como penalidade devida nossa
culpa estamos sujeitos segunda morte. Apoc. 2.11; 20.6, 14.

A ira de Deus
Participar da 2 morte envolve bem mais consequncias do que apenas
deixar de existir eternamente. O que causar agudo desespero e tremenda
aflio ao mpio, no ser tanto a dor fsica quanto a dor mental, moral. Essa
causar uma angstia to intensa, que o mpio mal sentir a dor fsica.
Quando Jesus, no Getsmani, sentiu a ira de Deus pela humanidade toda,
Seu suor se tornou em gotas de sangue (Lucas 22.44) e fez com que Ele clamasse:
Meu Pai: Se possvel, passe de Mim este clice! ... (Mat. 26.39). Ele no estava Se
referindo cruz, e, sim, 2 morte, que implicaria no desagrado e na
separao de Deus. Estando nessa situao, em menos que vinte horas, Seu
corao no resistiu e rompeu-se. Joo 19.34.
 Diagnosticando a doena - 47

A ira de Deus significa apenas que Ele permitir que o mpio colha as
inevitveis consequncias de suas prprias aes e no que Ele ficar nervoso,
nem que ir, intencionalmente, infligir mais dor ao j infeliz. Deus amor. E o
amor se constitui de misericrdia e justia. A justia, no caso, no significa que
Ele, propositadamente, vai faz-lo sofrer mais do que j est sofrendo. O que
entendemos como Deus fazer justia , simplesmente, Ele anuir com a m
escolha consciente do pecador.
Infligir, propositadamente, mais dor e mais aflio a um outro ser uma
atitude maligna. No faz parte do carter do nosso Deus. Ele no nem
revanchista, nem vingativo, nem fica nervoso e nem Se irrita. No! Isso no
condiz com Seu carter de amor. Ao final, ser o prprio mpio quem almejar
a prpria destruio, como nico meio de evadir-se da indesejvel presena
do bondoso Criador. Presena essa indescritivelmente insuportvel para ele.
De sorte que ser um ato de misericrdia, da parte de Deus, consentir que o
inevitvel e irreversvel sofrimento do mpio cesse, tenha fim. isso o que se
conhece como a justia divina em ao. Deus sempre misericordioso. Deus
a
amor (1 Joo 4.8). Ao exercer justia, mesmo em relao aos mpios, a Satans
e aos seus anjos maus, Ele o far por amor, anuindo com a escolha deles
prprios. Ademais, haver mesmo lgrimas em Seus olhos, nessa ocasio.
A maneira de Deus tratar com o pecador no : Ou voc Me ama ou Eu te
mato. Antes : Eu tenho o Remdio para sua doena. Voc cr que Ele
eficaz? Aceita-O? Se no O aceitar, nem quiser tom-Lo, sua doena vai
liquid-lo.
Em Malaquias 3.6 lemos: Eu sou o Senhor e no mudo e as lgrimas de Jesus
sobre Jerusalm Lucas 19.41 nos atestam qual a atitude do Criador
quando injuriado, desprezado e preterido pelos pecadores. Mesmo por
ocasio da 2 morte, Ele continuar sendo benigno at para com os ingratos e
maus (Lucas 6.35). O fato de Ele consentir com a escolha do mpio,
destruindo-se, relatado em Isaas 28.21 como Seu ato estranho, por ser
contra Sua natureza amorosa consentir com a autodestruio dos mpios.
Assim, sempre que vemos, na Bblia, que Deus consente com a destruio
dilvio, Sodoma e Gomorra, Cor [Dat e Abir], etc. porque existiam
apenas duas alternativas e ambas eram ms. Ento, das duas Ele escolheu a
menos perniciosa. No caso da 2 morte, o suplcio cruel e maldoso aos mpios
seria for-los a viver num ambiente, para eles, detestvel e insuportvel.
Ento, o ato estranho, a ira de Deus , to somente, o fato de Ele consentir
com a prpria escolha dos mpios, pois, como dissemos, Ele no vingativo
nem cruel. At os prprios mpios podem confiar na benignidade do Pai das
48 - Como Ser (Realmente) Feliz!

luzes, em Quem no h mudana nem sombra de variao (Tiago 1.17), mesmo por
ocasio da 2 morte. Ele continuar sempre fazendo apenas o bem. o amor.

O Inferno uma viso do amor de Deus

Por ter desenvolvido hbitos egostas, contrrios vontade de Deus, o
mpio se sentiria muito mal no cu. Seu ambiente de amor altrusta seria uma
tortura, um suplcio para ele. Faria tudo o que lhe fosse possvel para fugir de
l. Preferir a prpria destruio a permanecer na presena de Jesus. Ele
mesmo, espontaneamente, escolher a prpria excluso do cu.
Ao permitir a 2 morte dele, Deus estar anuindo prpria escolha que o
mpio fez. Ser um ato de amor, de justia e de misericrdia consentir que um
problema, insolvel e irreversvel, chegue ao seu trmino.
Ao comparar os maldosos feitos da prpria vida por ter recusado o plano
da salvao, provido por Deus Pai a um custo to elevado com a atitude e o
carter do Criador, todo mpio reconhecer que Deus sempre foi justo e
amoroso com ele, e que ele, por prpria escolha, consciente e voluntria,
preferiu os caminhos da maldade, inabilitando-se ao cu.
Mesmo Lcifer e seus comparsas reconhecero a justia e a bondade de
Deus: Diante de Mim se dobrar todo joelho, e toda lngua dar louvores a Deus
(Rom. 14.11). Esse confronto vai convencer a todos os mpios de todas as obras de
impiedade, que impiamente cometeram, e de todas as duras palavras que mpios
pecadores contra Ele proferiram (Judas 15).
O mpio se sentir condenado por ter recusado a salvao e os meios pelos
quais poderia ter-se libertado do domnio do mal e o confessar de pblico.
Quanto maior o nmero e a gravidade dos pecados cometidos, tanto mais
demorada ser a auto-anlise da prpria vida, por parte de cada um dos
mpios, a fim de reconhecerem a ampla justia e incondicional amor de Deus.
Essa anlise confrontando o comportamento e atitude de Deus com os
do pecador obstinado ser, para ele, uma terrvel tortura, que durar
proporcionalmente quantidade de luz recusada e gravidade do mal
praticado; da porque o suplcio de uns durar mais do que o de outros.
Obviamente, a auto-anlise, que mais demorar, ser a de Lcifer.
Feito o confronto da pertinaz e constante determinao, e consciente
teimosia em recusar a salvao ocasionando toda sorte de proposital
maldade com os atos de amor e misericrdia divinos, Deus permitir que o
prprio senso de culpa de cada um deles os liquide: ... Eu fiz sair do meio de ti
um fogo que te consumiu (Ezequiel 28.18).
Esse fogo o real senso de culpa. No que Deus, propositadamente, tome a
 Diagnosticando a doena - 49

iniciativa de extermin-los. Ele no h de torturar nem vai, intencionalmente,

fazer sofrer ou matar algum. Os pecadores de Sio se assombraram; o tremor
apoderou-se dos mpios. Quem dentre ns pode habitar com o Fogo consumidor?
Quem dentre ns pode habitar com as labaredas eternas? Nosso Deus um fogo
consumidor (Isaas 33.14; Hebreus 12.29). Um ser em pecado no pode
continuar vivo na presena do Fogo Consumidor. No poders ver a Minha face,
porquanto homem nenhum pode ver a Minha face e viver (xodo 33.20). Assim,
como uma roupa, encharcada com gasolina, incendeia-se e queima ao
aproximar-se do fogo, tambm os mpios, na presena de Deus, sero
liquidados por seus pecados. O forte se tornar em estopa, e a sua obra em
fasca; ambos ardero juntamente, e no haver quem os apague (Isaas 1.31).
Deus no tem como evitar as consequentes tortura e morte, que sobreviro
aos mpios, porque essa foi a escolha deles prprios, e Ele a respeitar. O
respeitar a escolha de morte, feita pelos mpios, um ato de amor, por parte de
Deus, permitindo que um fogo senso da culpa saia de dentro deles, e os
consuma; pois, que sentido faria continuar vivendo, quando a nica coisa que
poderiam extrair da vida seria mais dor, avolumada angstia, ampliada
misria e maior sofrimento para si prprios?
Na verdade, se a vida dos mpios continuasse, seria uma tortura, uma
agresso e um terrvel suplcio para eles. Obrig-los a permanecer num
ambiente de puro amor, quando seus hbitos inalterveis so de dio,
egosmo e vcios, seria mau. Muito mau! Seria uma perversidade.

Como o mal se transforma em culpa

O que possibilita que o mal se transforme em culpa o saber, o
conhecimento prvio, o esclarecimento da conscincia, pois: onde no h lei o
pecado no levado em conta, no h transgresso (Rom. 5.13; 4.15).
Eu no teria conhecido o pecado, seno por intermdio da lei; pois no teria eu
conhecido a cobia, se a lei no dissera: No cobiars. ... porque sem lei est morto o
pecado (Romanos 7.7-9).
Como vemos: No somos culpados de pecado, se no houver conscincia
dele. Para haver ofensa ao Senhor, para que Ele considere algum indigno de
Sua confiana, imprescindvel que haja antes uma conscincia esclarecida,
que concorde em praticar o mal, que decida fazer a vontade do diabo.
Se Eu no tivesse vindo e lhes falado, no seriam culpados de pecado; Agora,
contudo, eles no tm desculpa para o seu pecado. ... Se Eu no tivesse realizado no
meio deles obras que ningum mais fez, eles no seriam culpados de pecado. Mas
agora eles as viram e odiaram a Mim e a Meu Pai (Joo 15.22-24). Logo, pecado
50 - Como Ser (Realmente) Feliz!

no natureza. No o que somos. Antes, pecado uma escolha maldosa.

O que tornou as pessoas culpadas do prprio mal? o conhecimento, o
consentimento consciente! Se vocs fossem cegos, no seriam culpados de
pecado; mas agora que dizem que podem ver, a culpa de vocs permanece (Joo
9.41). O que transforma o mal em culpa o fazer escolhas com plena
compreenso, com conhecimento de que eram contrrias vontade de Deus.

Mau desejo no pecado, mas pode tornar-se, se ...

Em Tiago 1.15 NIV, aprendemos como os maus desejos, a cobia, a
concupiscncia, as inclinaes, e tendncias ao mal que no so ainda
pecado transformam-se em pecado, gerando culpa, apenas quando,
mentalmente, cedemos a eles, apenas quando os aceitamos: ... mas cada um
tentado quando, por seu prprio mau desejo, ele arrastado fora e atrado. Ento,
depois que o desejo concebeu, d luz o pecado. O mau desejo ainda no
pecado, por isso, no gera culpa. Essa gerada apenas quando consentimos.
O simples fato de nos vir algum mau pensamento ou algum desejo
pecaminoso no ofende a Deus. Tentao no pecado. O fato de sermos
tentados, atravs de nossas tendncias ao mal, mediante desejos ou
pensamentos maus, no ainda uma ofensa a Deus.
Ofendemo-Lo apenas quando, conscientemente, consentimos, quando
acariciamos, quando nutrimos ou quando cedemos ao mau pensamento. Apenas
quando, conscientemente, acatamos e cedemos ao mau desejo que pecamos
em pensamento, em nossa mente e, consequentemente, nos tornamos
culpados.
Uma coisa o pensamento, a ideia, a tendncia, a inclinao, o desejo;
outra coisa a inteno, o propsito, a deciso. Na primeira no h pecado; j
na segunda, h.
Se algum se dirige ao supermercado tendo a inteno de comprar frutas,
porque, em sua mente, j decidira compr-las. Jesus afirmou: Qualquer que
olhar para uma mulher com inteno impura, no corao j adulterou com ela
(Mateus 5.28). Olhar sem a inteno impura, obviamente, no pecado.
Assim, bvio que, na inteno impura referida por Cristo no havia
apenas um desejo mau ou um pensamento impuro. No! Na inteno impura
alm do desejo mau ou do pensamento impuro houve tambm a deciso
consciente de praticar o adultrio. Na mente do homem, o mau desejo
concebeu, dando luz o pecado ou seja, ele, conscientemente, cedeu ao mau
desejo, concordou com ele, decidiu praticar o ato. Antes mesmo de pratic-lo,
no seu corao j adulterou. Pecou em pensamento, mentalmente.
 Diagnosticando a doena - 51

Entretanto, se, ao lhe vir o pensamento mau ou desejo impuro, ele o tivesse,
pela graa de Deus, afastado como odioso, obviamente no teria adulterado
com ela no corao. Pecado, que ofensivo ao Senhor e que nos torna culpados,
apenas quando, em nossa mente, escolhemos, conscientemente, aquilo que
sabemos ser contrrio vontade de Deus.

Um comentrio muito interessante

Primeiramente, importante no confundir pecado como um princpio
de ao e pecados como ao.
1. Pecado Como um Poder e Pecados Como Aes
A Bblia estabelece importante distino entre pecado, no singular,
como o poder da tentao; e pecados, no plural, como atos transgressores da
lei. Paulo, em especial, faz a diferena entre o que ele chama de lei do pecado,
que o mantm prisioneiro (Rom. 7.23), e as obras da carne, as quais ele
classifica (Gl. 5.19-21; Tito 3.3).
Em sua anlise do homem vendido sob pecado, Paulo especifica que o
princpio do pecado vive nele, isto , em sua carne. Esse princpio atua em
seus membros, guerreando contra a lei ... Assim, mesmo querendo eu fazer o
bem, o mal est comigo. Com efeito, o querer est em mim, mas o efetu-lo no.
Consequentemente, no sou mais eu que fao isto, mas o pecado que habita em
mim (Rom. 7.14-23).
Paulo define o princpio que torna a humanidade prisioneira da lei do
pecado, usando vrias expresses. Primeiro o chama de inclinao da carne
[phronema tes sarkos], opondo-se inclinao do Esprito [phronema tou
pneumatos] (Rom. 8.6). A palavra phronema inclui as afeies, a vontade, bem
como a razo de algum que vive de acordo com sua natureza pecaminosa
ou de acordo com o Esprito (Rom. 8.4 e 7). Paulo utiliza a expresso a cobia
da carne [ephithumian sarkos] (Gl. 5.16-17), traduzida frequentemente pela
palavra carne (Rom. 1.24; 6.12; 7.7). Finalmente, a expresso poder do pecado
[dunamis tes hamartia] (1 Cor. 15.56) traduz bem o aspecto dinmico do
princpio que opera no homem e o torna escravo do pecado.
Atravs dessas expresses Paulo no quer referir-se a aes de pecado,
mas simplesmente s tendncias da carne que impelem ao pecado. Essas
so apenas inclinaes, no pecados ainda. Mas tais tendncias naturais para a
desobedincia, herdadas de Ado, inevitavelmente se tornam pecados
quando cedemos aos seus apelos.19
19
Jean R. Zurcher, Tocado por Nossos Sentimentos, captulo 16, pg. 221 [288-289]. nfases acrescentadas.
52 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Pecado uma escolha maldosa e nos torna indignos da confiana divina

Como vimos anteriormente, Deus brindou os seres inteligentes com um
bem muito precioso: o livre-arbtrio. Lcifer, no cu, escolheu desobedecer a
Deus: foi expulso. 2/3 dos anjos escolheram obedecer a Deus: permaneceram
no cu. 1/3 dos anjos escolheram desobedecer a Deus: foram expulsos. Ado e
Eva, no den, escolheram comer do fruto: foram expulsos. Desses todos,
nenhum deles tinha natureza pecaminosa quando escolheu; mas todos usaram
seu livre-arbtrio. Concluso: Pecado no natureza; mas, sim, escolha.
Como temos visto, na Bblia, define-se pecado to somente como escolha.
Se o pecado for cometido de maneira consciente/voluntria: gera culpa. Se for
cometido inconsciente/involuntrio no gera culpa. Se algum, inconscien-
temente, tem o hbito de praticar o mal, como o nosso justo Deus o
consideraria indigno de Sua confiana? E se algum, conscientemente, tem o
hbito de fazer algo, sabendo que contrrio vontade do Senhor, como
poderia ser julgado digno de Sua confiana? Nesse caso, condenar-se-ia 2
morte, a menos que aceite o perdo em Cristo, conforme veremos adiante.
Concluses das duas correntes: 20

Perfeio moral: Impossvel. Perfeio moral: Possvel.

impossvel termos leo na possvel termos leo na vasilha.
vasilha (Mateus 25.4).

Justificao pela f: Justia pela

Justificao pela F: Justia f imputada e comunicada. Deus nos
imputada: Deus to somente nos declarando e nos tornando justos.
declarando justos.

Cristo carter impecvel em

Cristo teria assumido carne natureza humana pecaminosa, isto
santa, isto , sem tendncias , com tendncias hereditrias ao
hereditrias ao mal . mal; mas sem as cultivadas .

Pecado como natureza (o que somos). Pecado como escolha.

Vamos orar? Querido Pai Celestial, muito obrigado por me teres ensinado a
diagnosticar corretamente a minha doena espiritual. Em nome de Jesus. Amm.
20
Dennis E. Priebe, Face To Face With The Real Gospel, final do captulo 1. Adaptado.
 53

7 - O Homem Jesus

Jesus no cometeu pecado e nem dolo algum se achou em Sua boca (1

Pedro 2.22). Para tanto, valeu-Se Ele de alguma vantagem ou
condio, que no estejam amplamente disponveis a ns? Obteve
Ele a esplndida vitria sobre Satans e sobre o mal, estando nas mesmas
condies em que voc e eu estamos? Como temos visto, ao ser criado, Ado
possua uma natureza humana perfeita, com tendncias e inclinaes ao bem;
estava sob o governo da lei de fazer o bem, isto , a lei do amor. Entretanto, aps
pecar, sua natureza tornou-se pecaminosa, com tendncias e inclinaes ao
mal: governada pela lei do egosmo, a lei do pecado e da morte (Rom. 8.2).
E Jesus? Qual natureza humana assumiu? A de Ado antes-da-queda ou a
de Ado depois-da-queda? Em outras palavras: Em Sua natureza humana,
havia tendncias hereditrias ao mal ou estava ela imune, isenta delas? Viveu
Ele uma vida perfeita em carne santa ou em semelhana de carne pecaminosa?
Precisou Ele tambm negar o Seu eu humano como ns devemos faz-lo?
Como sabemos, Jesus sendo Deus esvaziou-Se de Suas caractersticas
divinas a fim de viver entre ns. Que, embora sendo Deus, no considerou que o
ser igual a Deus era algo a que devia apegar-Se, mas esvaziou-Se a Si mesmo, vindo
a ser servo, tornando-Se semelhante aos homens (Filipenses 2.6-7 NVI). Ele:
esvaziou-Se de Sua onipotncia. Por um lado, Jesus afirmou que Por
Mim mesmo, nada posso fazer (Joo 5.30), e, por outro: Para Deus tudo
possvel (Marcos 10.27). Logo, Ele esvaziou-Se de Sua onipotncia divina
a fim de viver entre ns.
esvaziou-Se de Sua oniscincia. Lemos em Lucas 2.52: E crescia Jesus em
sabedoria .... Se Ele no tivesse Se esvaziado de Sua oniscincia divina,
nunca teria tido necessidade de crescer em sabedoria. Cristo confessou
que no era onisciente. A respeito daquele dia e hora ningum sabe, nem os
anjos dos cus, nem o Filho, seno somente o Pai (Mat. 24.36).
esvaziou-Se de Sua onipresena: Como homem estava limitado a estar
em apenas um lugar, por vez. Ele disse: Convm que Eu v ... (Joo 16.7).
Se estivesse Se considerando onipresente, assim no teria falado.
Suas qualificaes e atributos como Deus foram voluntariamente
desativados, postos de lado, a fim de poder viver como um de ns. A
Divindade permaneceu imanente 21 na natureza humana pecaminosa: Jesus
Emanuel (que quer dizer: Deus conosco) (Mateus 1.23).
21
Imanente: que existe sempre em um dado objeto e inseparvel dele. (Dic. Aurlio).
54 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Tendo-Se esvaziado de Sua onipotncia, de Sua oniscincia e de Sua

onipresena, Jesus assumiu mesmo uma carne pecaminosa, com tendncias
hereditrias ao mal, precisamente como a de um beb recm-nascido.

Tendncias ao mal hereditrias e cultivadas

Em nossa natureza humana, ns temos duas categorias de tendncias
pecaminosas, de inclinaes ao mal:
as hereditrias: que so caractersticas da nossa natureza humana, que
recebemos ao sermos gerados.
as cultivadas: que passamos a possuir a partir do instante em que
cedemos ao mal, em que pecamos consciente ou inconscientemente.
J na natureza humana de Jesus, em razo de Ele nunca ter cedido ao mal,
havia apenas as tendncias, as inclinaes ao mal, HEREDITRIAS. No
existiu nela nenhuma sombra de ms tendncias cultivadas ao mal, pois Ele
nunca cedeu ao mal, nunca pecou, nunca corrompeu Sua natureza humana:
nunca ps Sua mquina de pecar em funcionamento.
Ele sempre falou NO s tendncias ao mal de Sua natureza humana, as
quais Ele odiou como nenhum outro ser humano jamais o fez. Se o cristo
chora (Mateus 5.4), tambm devido s suas tendncias ao mal, que
permanecero com ele at a morte ou at o retorno de Cristo , quanto mais
Jesus! Em Sua natureza humana tambm existia a mesma atrao natural,
hereditria, ao mal, tal qual existe em ns desde o nascimento; mas no houve
jamais outro ser humano, que detestasse tanto essa atrao como Jesus: Amas
a justia e odeias a iniquidade; por isso Deus, o Teu Deus, Te ungiu com o leo de
alegria como a nenhum dos Teus companheiros (Salmo 45.7).

Diferenas entre o infante Jesus e outro beb

bvio que um beb no nasce com uma natureza divina, como Jesus
nasceu. E, por ainda no saber como lidar com as tendncias ao mal, que
herdou de seus pais, toda criana cede a elas, pecando inconscientemente sem
culpa, obviamente j nos primeiros momentos de sua vida.
Isso, porm, no aconteceu com Jesus, porque Ele nunca cedeu ao mal, nem
mesmo inconscientemente, conforme lemos em Salmo 22.9-10: Me
preservaste, estando Eu ainda ao seio de Minha me. A Ti Me entreguei desde o Meu
nascimento. Tal fato jamais ocorreu com qualquer outro ser humano.
Entretanto, quanto Sua natureza humana, Deus enviou Seu Filho, nascido
de mulher, nascido debaixo da lei (Gl. 4.4) do mal, tal qual outro recm-nascido.
Paulo reconheceu ter nascido sob a condenao de vendido escravido do
 O Homem Jesus - 55

pecado (Romanos 7.14), isto , nasceu sob o domnio da lei do pecado, isto , sob
as tendncias hereditrias ao mal, sob a lei do egosmo.
E Davi confessou: Eu nasci na iniquidade, e em pecado me concebeu minha
me (Salmo 51.5). Nasceu em pecado, a saber: sob o domnio da lei do pecado,
mas no em culpa! Pois o filho no levar a iniquidade do pai (Eze. 18.20). Assim,
no herdamos a culpa de Ado; dele herdamos apenas as tendncias ao mal.

Homoioma [homoiomati] o que significa realmente?

Lemos em Romanos 8.3: Porquanto o que fora impossvel lei, no que estava
enferma pela carne, isso fez Deus enviando o Seu prprio Filho em semelhana
[homoioma] de carne pecaminosa e no tocante ao pecado; e, com efeito, condenou
Deus, na carne, o pecado. Quando Jesus veio, havia apenas uma espcie de
carne na Terra: a tendente ao mal. Ele condenou o pecado em semelhana de
carne pecaminosa por no ter, em nenhum instante, cedido s hereditrias, ms
tendncias dela.
Tem havido muita discusso, no meio cristo, a respeito do significado do
termo grego homoioma, traduzido por semelhana, conforme referncia j
feita. , assim, conveniente que aprofundemos mais a nossa compreenso do
significado dessa palavra que vem do radical homs [em grego]. Sabe-se que
uma folha no , exatamente, igual outra, ainda que ambas sejam da mesma
rvore. No so, exatamente, iguais; so semelhantes.
Mesmo um irmo de sangue no herda de seus pais uma natureza humana
pecaminosa, exatamente igual a dos outros demais irmos; tanto que um pode
receber uma acentuada tendncia a ser colrico; outro a ser sanguneo; ou
fleumtico ou melanclico. Assim, todos ns recebemos naturezas humanas
pecaminosas semelhantes, mas no exatamente iguais.
Eis outros exemplos do significado do radical homs:
Homoaxial: cujos eixos so os mesmos;
Homocarpo: cujos frutos so iguais;
Homocentro: centro comum de vrias circunferncias;
Homocclico: diz-se de um composto em cuja molcula existe um ciclo
constitudo por tomos idnticos;
Homocintico: cujas partes se movem mesma velocidade;
Homodonte: que possui todos os dentes do mesmo tipo;
Homofilo: diz-se da planta de folhas ou fololos semelhantes;
Homogneo: cujas partes todas so da mesma natureza;
Homogenia: semelhana de partes, devido origem comum;
Homgrafo: que tem a mesma grafia;
56 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Homolateral: que se encontra do mesmo lado;

Homnimo: que tem o mesmo nome;
Homoptalo: que tem ptalas semelhantes;
Homossexual: ... mantido por indivduos do mesmo sexo;
Homotonal: que tem a mesma tonalidade.
Homotrmico: que tem a mesma temperatura.
Como fica comprovado, o prefixo homs est concretamente relacionado
com igualdade, identidade, cpia, similitude, uniformidade.
Assim sendo, por qual motivo homs, na palavra Homoioma, em
Romanos 8.3-4, deveria significar diferena, dessemelhana ou aparncia,
como se pretende naquela doutrina que insiste em afirmar que Jesus veio com
a natureza de Ado antes-da-queda, com carne santa, sem tendncias ao mal?

Mais outros 28 fundamentos bblicos

Romanos 1.3: ... com respeito a Seu Filho, o Qual, segundo a carne, veio da
descendncia de Davi.
Toda a descendncia de Davi possuiu a mesma carne com tendncias
hereditrias ao mal, inclusive o prprio Jesus.
Levtico 25.47-49: Quando o estrangeiro, ou peregrino, que est contigo, se
tornar rico, e teu irmo junto dele empobrecer, e vender-se ao estrangeiro ou
peregrino que est contigo, ou a algum da famlia do estrangeiro, depois de haver-
se vendido, haver ainda resgate para ele: um de seus irmos poder resgat-lo ...;
Rute 2.20: ... Disse-lhe mais Noemi: Esse homem nosso parente chegado, e um
dentre os nossos resgatadores; Rute 3.12: Ora muito verdade que eu sou
resgatador; mas ainda outro resgatador h mais chegado do que eu.
O direito de ser resgatador daquele que havia cado em desgraa era,
primordialmente, um privilgio e um direito do parente mais prximo, do
mais chegado. O parente resgatador um dos smbolos de Cristo.
Para poder ser o nosso Resgatador do pecado, Cristo necessitava ser
nosso parente bem prximo. E para tanto, Ele veio em semelhana de carne
pecaminosa (Rom. 8.3), idntica nossa. Ele no poderia exercer o direito
de ser nosso resgatador, se tivesse vindo em carne santa, pois, nesse caso,
no teria sido o nosso parente prximo, nem poderia ter sido o
Representante da raa humana cada, o 2 o Ado (1o Cor. 15.45).
Daniel 8.17: Veio, pois, perto de onde eu [Daniel] estava; e vindo ele fiquei
 O Homem Jesus - 57

amedrontado, e ca com o rosto em terra. Mas ele me disse: Entende, filho do

homem, pois esta viso se refere ao tempo do fim. Daniel 7.13: Eu estava
olhando nas minhas vises da noite, e eis que vinha com as nuvens do cu um como
o Filho do homem, e dirigiu-Se ao Ancio de dias, e O fizeram chegar at Ele.
Lucas 19.10: Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o perdido.
Daniel, um homem com natureza humana, obviamente com tendncias
hereditrias ao mal, chamado filho do homem. Jesus disse de Si mesmo:
Porque o Filho do homem ..., termo que ocorre 86 vezes nos evangelhos.

Lucas 1.35: Respondeu-lhe o anjo: Descer sobre ti o Esprito Santo e o poder do

Altssimo te envolver com a Sua sombra; por isso tambm o Ente santo que h de
nascer, ser chamado Filho de Deus.
Nenhum outro ser humano nasceu com duas naturezas, a divina e a
humana. Nesse particular Jesus monogenes (Joo 1.18), isto , nico em
Sua classe, gnero, posio, espcie, status em todo o Universo.
Na Bblia, sempre que a natureza divina une-se natureza humana
tendente ao mal, o produto um ente santo. Hebreus 13.24; Efsios 1.1;
Filipenses 4.22; 2 Corntios 1.1.

Divindade + humanidade tendente ao mal = Ente santo

Joo 12.24: Se o Gro de trigo [Jesus], caindo na terra, no morrer, fica Ele s;
mas se morrer, produz muito fruto [cristos].
Se o fruto [cristo] resulta da unio da natureza humana com tendncias
ao mal + a natureza divina, ento, identicamente, ocorreu com o Gro
original, porm nEsse, de maneira inversa, conforme exposto pg. 173.
Apocalipse 3.21: Ao vencedor, dar-lhe-ei sentar-se Comigo no Meu trono,
assim como tambm Eu venci, e Me sentei com Meu Pai no Seu trono.
Quando estamos em Cristo e Ele em ns estaro, novamente, unidas
as duas naturezas: a humana tendente ao mal, isto , a nossa, com a divina,
isto , a dEle. Assim, o povo de Deus vence como Jesus venceu! Se Ele
tivesse feito uso de algum poder indisponvel a ns, bvio que nunca teria
pronunciado aquelas palavras. Ento, como herana de nosso pai Ado
tambm Ele recebeu mesmo uma natureza humana semelhante nossa,
com as mesmas tendncias ao mal, como essas com as quais nascemos.
Assim, como Ele venceu: todo ser humano tambm pode vencer! No h,
portanto, qualquer desculpa para continuar ofendendo a Deus, pecando.
58 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Joo 1.14: E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns ... Jesus tornou-Se carne,
ao assumir natureza humana pecaminosa, exatamente como a nossa.
Hebreus 2.14-17: Visto, pois, que os filhos tm participao comum de carne e
sangue, destes tambm Ele, igualmente, participou, para que, por Sua morte,
destrusse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo, e livrasse a todos que,
pelo pavor da morte, estavam sujeitos escravido por toda a vida. Pois Ele,
evidentemente, no socorre a anjos, mas socorre a descendncia de Abrao. Por isso
mesmo convinha que, em todas as cousas, Se tornasse semelhante aos irmos,
para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas cousas referentes a Deus, e para
fazer propiciao pelos pecados do povo.
Foi semelhante a ns em todas as coisas e no em todas, menos numa.
Hebreus 2.18: Pois naquilo que Ele mesmo sofreu [suportou], tendo sido
tentado, poderoso para socorrer os que so tentados.
Ele pode nos socorrer naquilo em que Ele mesmo foi tentado. Se Ele no
tivesse sido tentado por dentro, tal qual ns o somos, agora no nos
poderia socorrer nessa categoria de tentaes.
Quando Ele era tentado, sentia os desejos e inclinaes da carne,
precisamente como os sentimos quando somos tentados. Pois cada um tentado,
quando atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia [tendncia ao mal].
Tiago 1.14. Jesus experimentou isso sem pecado, porque ser tentado no pecado.
somente quando a iniquidade concebida, quando o desejo acariciado,
22
quando a inclinao sancionada, somente ento que se produz o pecado.
Jesus nunca, mesmo em pensamento, acariciou um desejo, ou sancionou uma
inclinao da carne. Assim, em tal carne como a nossa, Ele foi tentado em todos os
pontos como ns somos, contudo sem um trao de pecado, pelo poder divino que
havia recebido mediante f em Deus, Ele, em nossa carne, sufocou integralmente
toda inclinao dessa carne, e efetivamente matou na raiz todo desejo da carne. 23
Realmente nos incompreensvel como pde isso ocorrer, h quem
sustente que Jesus no foi e que nem poderia ter sido tentado como o homem
moderno! Ridicularizando, perguntam: Como pde Ele, que viveu h 2000
anos passados, ser tentado nas coisas existentes apenas hoje em dia? Ora, se
Jesus no tivesse sido tentado como e em todas as coisas em que o homem do
Sculo XXI tentado, nesse caso, Ele no poderia nos socorrer atualmente,
pois Ele nos socorre apenas naquilo que Ele mesmo sofreu [suportou].
Hebreus 7.26: Com efeito nos convinha um Sumo Sacerdote, assim como Este,
22
Alonzo T. Jones, Lies de F.
23
Idem.
 O Homem Jesus - 59

santo, inculpvel, sem mcula, separado dos pecadores, e feito mais alto do que
os cus.
Apenas para os que adotam a doutrina da culpa original que esse texto
poderia apoiar aquela doutrina que insiste em afirmar que Jesus veio com a
natureza de Ado antes-da-queda. Considere, entretanto, que Jesus foi sem
mcula. E Apocalipse 14.5 nos apresenta 144.000 fiis, ainda tendo
natureza humana com tendncias hereditrias ao mal, mas estando sem
mcula, pois l se l: e no se achou mentira na sua boca; no tm mcula.
bvio que ambos os textos referem-se ao carter, e no hereditariedade.
Joo 14.30: A vem o prncipe do mundo; e ele nada tem em Mim. Nada havia
em Seu carter que pudesse dar alguma esperana ou alguma vantagem a
Satans.
Hebreus 4.15: Porque no temos Sumo Sacerdote que no possa compadecer-Se
das nossas fraquezas, antes foi Ele tentado em todas as cousas, nossa semelhana,
mas sem pecado.
Em todos os pontos, foi tentado como ns o somos. E ns somos
tentados tambm por dentro. Obviamente, se Ele tivesse tomado sobre Si a
carne santa de Ado antes-da-queda, essa condio em nada Lhe valeria a
fim de provar as tentaes dos seres humanos nascidos todos com
tendncias hereditrias ao mal.
Mateus 1.21-23: ... E Ele ser chamado pelo nome de Emanuel (que quer dizer:
Deus conosco).
Deus conosco, no apenas pelo fato de Jesus viver entre ns; mas
porque todos os humanos passaram a estar nEle, em razo da
humanidade pecaminosa ter-se unido Divindade em Cristo .
Gnesis 3.15: Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia
[semente] e o seu Descendente. Este te ferir a cabea, e tu Lhe ferirs o calcanhar.
Jesus devia ser a semente de uma mulher cada, no de uma me que
no tivesse, em sua natureza humana, as tendncias ao mal hereditrias.
Por Deus ter enviado Seu Filho em semelhana de carne pecaminosa
(Rom. 8.3), no ego humano de Cristo, a inimizade contra o pecado foi
sobrenatural; Sua natureza humana foi decada e egosta, exatamente
como a nossa; termos uma natureza humana egosta significa termos uma
natureza humana em que existe a lei do egosmo; o que no sinnimo de
sermos egostas. Ser egosta tem a ver com o carter, significa ter ou estar
cedendo quela lei do egosmo. Certamente a lei do egosmo permanecer
60 - Como Ser (Realmente) Feliz!

em nossa natureza humana at o dia da volta de Jesus, enquanto que,

simultaneamente, todo egosmo pode ser banido de nosso carter.
Jesus tambm tinha em Si a mesma natureza humana que ns temos, isto
, a mquina de pecar; mas Ele nunca a ps em funcionamento, embora
tenha sido tentado tanto por dentro como por fora como ns o somos. E, para
no consentir com as hereditrias tendncias ao mal, oriundas de Sua
natureza humana, Jesus enfrentava cada tentao citando a Palavra de
Deus, conforme se l em Mateus 4.1-11.
Gnesis 12.3: Abrao: ... em ti sero benditas todas as famlias da terra.
em ti em tua descendncia com natureza tendente ao mal sero
benditas todas as famlias da terra. Essa profecia cumpriu-se em Cristo.
2 Corntios 5.21: Aquele que no conheceu pecado, Ele O fez pecado por ns; ...
O fez pecado por ns e no apenas: O considerou pecado.
Joo 8.11: E disse-lhe Jesus: Nem Eu te condeno; vai-te, e no peques mais.
Se ter carne pecaminosa ou possuir tendncias hereditrias ao mal,
fosse mesmo pecado, quando Maria Madalena ouviu essas palavras, teria
concludo que Jesus estava esperando que ela fosse e obtivesse carne santa.
Romanos 8.3: Porquanto o que fora impossvel lei, no que estava enferma pela
carne, isso fez Deus enviando o Seu prprio Filho em semelhana de carne
pecaminosa e no tocante ao pecado; e, com efeito, condenou Deus, na carne, o
pecado.
Ele condenou a lei do pecado em semelhana de carne pecaminosa por no
ter, em nenhum instante, cedido s hereditrias ms tendncias dela.
Lucas 9.23: Dizia a todos: Se algum quer vir aps Mim, a si mesmo se negue, dia
a dia tome a sua cruz e siga-Me.
Siga-Me = faa o que eu estou fazendo. Como Ele nos adverte, ns
devemos segui-Lo em negar o eu. Ento, Ele tambm devia estar
praticando a negao do Seu prprio eu humano.
Joo 5.30: Eu nada posso fazer de Mim mesmo; na forma por que ouo, julgo. O
Meu juzo justo porque no procuro a Minha prpria vontade, e, sim, a dAquele
que Me enviou.
Ele tinha um eu [vontade], mas um eu do qual Ele disse: No procuro a
Minha prpria vontade. Para tanto, negava Seu eu humano, como ns
devemos faz-lo.
 O Homem Jesus - 61

Joo 6.38: Porque Eu desci do cu no para fazer a Minha prpria vontade; e, sim,
a vontade dAquele que Me enviou.
Evidencia-se a diferena de vontades. Jesus, para fazer a vontade do Pai,
negava Sua prpria vontade humana. Ento, Ele tinha uma luta, com Sua
natureza humana pecaminosa, como ns a temos com a nossa.
Mateus 26.39: Adiantando-Se um pouco, prostrou-Se sobre o Seu rosto, orando
e dizendo: Meu Pai: Se possvel, passe de Mim este clice! Todavia, no seja como
Eu quero, e, sim, como Tu queres.
Nesse texto evidenciam-se vontades diferentes.
Salmo 22.1: Deus Meu, Deus Meu, porque Me desamparaste?
Uma pessoa com natureza no-cada, no-pecaminosa, no poderia
jamais sentir-se desamparada e, muito menos, proferir um grito tal.
Isaas 9.6: Porque um Menino nos nasceu, um Filho se nos deu ..., isto , de
ns, que temos natureza cada, pecaminosa, nos nasceu um Menino ...
Joo 2.24-25: E no precisava de que algum Lhe desse testemunho a respeito do
homem, porque Ele mesmo sabia o que era a natureza humana.
Por que no precisava? Porque Ele mesmo tinha uma, e sabia muito bem
quo pouco confivel era ela.
1a Corntios 2.16, ltima parte: ... Ns, porm, temos a mente de Cristo.
Todo ser humano nasce com uma mente neutra e uma natureza com
hereditrias tendncias ao mal. Ns, alm de carne tendente ao mal
sujeita lei do egosmo passamos a ter tambm mente pecaminosa, a partir
do instante em que cedemos s nossas tendncias ao mal.
A carne de Cristo foi carne humana, com hereditrias tendncias ao
mal; mas Sua mente humana nunca se tornou pecaminosa, pois Ele sempre
escolheu o bem, nunca o mal. Se, alm de carne tendente ao mal, Ele tivesse
tido tambm uma mente pecaminosa, como a Bblia nos estimularia a termos
a mente de Cristo? J a teramos de antemo. Quanto hereditariedade
humana, Jesus foi semelhante [homoioma] a ns. Quanto ao carter
tendncias cultivadas ao mal Ele foi diferente, pois Ele nunca cedeu s
Suas ms tendncias hereditrias e ns todos, ao contrrio, cedemos a elas, sim.
Uma boa notcia est em Romanos 12.2: transformai-vos pela renovao
da vossa mente isto , podemos vir a ter a mente de Cristo. Uma mente que
escolhe sempre o bem e rejeita, com repugnncia, com nojo, com repulsa o
62 - Como Ser (Realmente) Feliz!

mal, visto que, na converso o Esprito Santo implantou em ns as

tendncias ao bem. Ter a mente de Cristo no significa ter carne santa, pois
Jesus tinha mente santa em semelhana de carne pecaminosa.

Sabe-se que h uma ligao muito intrnseca entre a Palavra de Deus

escrita a Bblia e o Verbo, a Palavra de Deus encarnada Jesus. Tanto em
uma como na outra houve a unio da Divindade com a humanidade, isto ,
a unio da natureza divina com a natureza humana pecaminosa. No existe
nenhuma citao bblica em que se afirme que Jesus tinha a natureza de
Ado antes-da-queda; mas existem as retro-mencionadas e outras que
nos asseguram que nasceu sob a lei do pecado, isto , que veio em
semelhana [homoioma] de carne pecaminosa (tendente ao mal).

Um abismo chama outro abismo (Salmo 42.7)

Por ter-se equivocado, ao definir pecado como natureza, ensina-se, em

decorrncia, que Jesus teria vindo com a natureza de Ado antes-da-queda.
Ele teria assumido uma natureza humana, na qual no teria tido tendncias
hereditrias ao mal. Teria vindo em carne santa. Entretanto, essa heresia
claramente condenada pela Palavra de Deus. Eis:
1 Joo 4.1-6: Amados, no creiais em todo esprito [ensino, doutrina], mas
provai se os espritos vm de Deus; porque muitos falsos profetas tm sado pelo
mundo. Nisso, conheceis o Esprito de Deus: todo esprito que confessa que Jesus
Cristo veio em carne de Deus; e todo esprito que no confessa a Jesus no de
Deus; mas o esprito do anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que havia
de vir; e agora j est no mundo. ...
O anticristo ensina que Jesus no veio em carne. Qual carne?
Considere Romanos 8.3: ... em semelhana de carne pecaminosa. Ensinar
que Jesus veio em carne santa, isto , com a natureza do Ado antes-da-
queda, equivale a negar que veio em semelhana de carne pecaminosa.
Precisamente, Este o esprito [ensino] do anticristo. Trata-se da linha
divisria entre uma corrente de pensamento que conduz lealdade a
Deus e outra que ao definir pecado como natureza e ao afirmar ser
impossvel obedecer-Lhe perfeitamente insinua indiretamente ser Ele
injusto, mentiroso, cruel e arbitrrio por exigir obedincia perfeita.
2 Joo 7-11: Porque muitos enganadores tm sado pelo mundo fora, os quais
no confessam Jesus Cristo vindo em carne: tal o enganador e o anticristo. ...
 O Homem Jesus - 63

E, os adeptos desse ensino perguntam: Jesus poderia ter exatamente a

mesma natureza que ns recebemos de Ado e ainda assim ser nosso
Salvador?24 Sim, respondemos! De fato, a nica maneira de Ele poder nos
salvar foi por possuir natureza humana pecaminosa semelhante nossa.
Do contrrio, Ele no poderia ser o Representante da raa decada, nem ser
o 2o Ado e nem poderia nos ter unido Sua Divindade.

Falso cristo
Eis algumas outras das equivocadas afirmaes e concluses desse ensino:
Para Cristo ser o segundo ou ltimo Ado, Ele ... deve possuir uma natureza humana
impecvel. E, em razo de terem aceito, como verdade, a heresia de que pecado
natureza, seus defensores entendem que natureza impecvel seria,
obviamente, a natureza de Ado antes-da-queda. Consideremos tambm esta
declarao que trilha o mesmo caminho que a anterior: Dizer que Cristo estava
possudo de propenses pecaminosas, ensinar que Ele prprio era um pecador com
necessidade de um Salvador.25
E como teria sido possvel realizar-se isso, de Jesus no ter herdado as
tendncias ao mal? A resposta pronta que se recebe esta: A substncia de
Maria foi modelada numa perfeita natureza para nosso Senhor, justamente como, no
incio, o Esprito Santo tomou o caos e criou um mundo perfeito. 26
Como bem fcil de se notar, sem nenhuma prova bblica fruto apenas de
especulaes, dedues e suposies humanas os que insistem em afirmar
que Jesus veio com a natureza de Ado antes-da-queda, ensinam que a virgem
Maria:
no teria recebido uma natureza humana com tendncias hereditrias ao
mal, como ns a recebemos;
ou, se a recebeu, no a transmitiu a seu Filho.
Em qualquer dessas hipteses, Cristo no teria tido uma verdadeira,
completa e integral natureza humana com tendncias ao mal. Ainda que os
adeptos dessa doutrina digam que consideram Jesus completamente humano,
no se trata de um completamente humano como ns somos, com hereditrias
tendncias ao mal.
Segundo essa heresia, Cristo teria vindo numa espcie de carne santa.
Como produto final, essa equivocada linha de pensamento pretende nos
apresentar um falso cristo:
24
Woodrow W. Whidden, Humanidade de Cristo, pgs. 29-30. nfase acrescentada.
25
Desmond Ford, Documents From the Palmdale Conference on Righteousness by Faith, pg. 32.
26 Idem, pg. 34.
64 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Isento, isto , que no teria tido as tendncias, propenses, inclinaes

hereditrias ao mal; teria herdado tendncias ao bem; de Sua natureza
humana no teriam nunca surgido pensamentos ou desejos maus, contra
os quais Ele teria lutado, sempre os afastando como odiosos.

Imune, a saber: que no teria sido tentado por dentro, como o so todos os
homens; enfim no teria sido TOCADO POR NOSSOS
SENTIMENTOS27.
Um Jesus hbrido?!
E h tambm outra variante dessa heresia. Trata-se de uma linha de
pensamento que concebe a hiptese de Jesus ter vindo em parte com a
natureza de Ado antes-da-queda, e, em parte, com a natureza de Ado depois-
da-queda. De sorte que teramos, assim, um Jesus hbrido, com duas naturezas
humanas. Um ser humano fictcio, sem tendncias hereditrias ao mal
portanto com carne santa, porm com algumas das consequncias da queda.
Tambm essa heresia carece de fundamento bblico tal qual a anterior, e
tambm fruto apenas de imaginaes, especulaes e suposies humanas.
Eis como o telogo, pertencente a essa corrente, se expressa a esse respeito:

Embora Ele tenha assumido a humanidade com suas fraquezas inocentes

[envelhecer, sentir cansao, dor, fome, tristeza]28, Ele no a assumiu com suas
propenses ao pecado. Aqui a Divindade Se interps. O Esprito Santo cobriu com
Sua sombra a virgem e, permitindo a fraqueza que dela derivasse, proibiu a
pecaminosidade; ao assim fazer, permitiu que fosse gerado um ser humano sofredor
e enfraquecido, mas ainda assim no depravado e sem mcula; um ser humano com
lgrimas mas sem manchas; acessvel angstia, mas no inclinado a ofender;
aliado mui intimamente com a misria resultante, mas infinitamente afastado de
suas causas producentes. 29

Se Sua natureza humana tivesse sido a de Ado antes-da-queda:

Se Jesus tivesse sido diferente de ns, no poderia viver e morrer sendo ns

e, assim, estaria destrudo o plano da salvao.
Ele no teria vindo at o fundo do poo, onde ns estamos. A escada de Jac
[Cristo] Gnesis 28.10-12; Joo 1.51 no teria vindo at onde estvamos, e,
27 Ttulo do livro de autoria de Jean R. Zurcher.
28 Nota acrescentada.
29 Henry Melvill, Sermons by Henry Melvill, pg. 47, citado em Nisto Cremos, pg. 86, nota 22.
 O Homem Jesus - 65

portanto, Jesus no estaria qualificado para ser o 2 o Ado, o novo Cabea, o

legtimo Representante da raa humana cada.
Se Ele tivesse vindo em carne santa nem mesmo estaria sujeito morte.
Se Jesus no tivesse tido um ego humano, naturalmente inclinado ao mal,
como o nosso ao nascermos, ento Ele nem teria tido necessidade de venc-
lo, pois teria sempre estado predisposto ao bem, como o ego de Ado,
antes-da-queda.
Rebaixar-se-ia e desfigurar-se-ia, assim, a Sua estupenda vitria sobre o
mal, conseguida nas mesmas condies em que voc e eu estamos.

Ele deixaria de ser nosso exemplo, pois teria tido uma natureza humana,
no s superior nossa, mas tambm indisponvel a ns. Assim, o Senhor
Jesus em Sua luta e vitria sobre o pecado teria tido uma tremenda
vantagem, que nunca poderamos obter, pois no nos facultado nascer
com a natureza de Ado antes-da-queda; tambm nos impossvel obter
carne santa nesta vida.

Abrir-se-ia, assim, o caminho para que o homem apresentasse uma real e

aceitvel desculpa para continuar ofendendo a Deus, visto que seria um
objetivo impossvel de ser alcanado! Criar-se-iam condies para se alegar
que no se pode atingir vitria semelhante que Ele conseguiu. O homem
poderia dizer: Deus no pode esperar que eu vena como Jesus venceu, porque
Jesus foi diferente de mim, pois herdou carne santa e eu, carne com tendncias ao
mal. Assim Ele teve uma abismal vantagem sobre mim, pois no teve que lutar
contra as tendncias ao mal. Gozou de um vantajoso privilgio que me impossvel
obter. Logo, eu no posso vencer.
No poderamos alimentar esperana alguma de completa vitria sobre o
nosso ego, pois no teramos, nossa disposio, as mesmas condies que
Ele teria tido para vencer.

Sendo-nos impossvel completa vitria, Jesus no poder voltar, pois Ele o

far apenas quando houver sobre a face da Terra um povo que esteja
refletindo perfeitamente o carter de Cristo. Se no houver, no voltar.

Se Sua natureza humana foi tendente ao mal, como a nossa:

Para nos socorrer, Ele veio realmente at ao fundo do poo. A Escada de

66 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Jac [Jesus] efetivamente chegou at onde ns estvamos [e estamos]: em

nossa natureza pecaminosa, com tendncias ao mal herdadas.
Somente assim pde ser, de fato, o 2 o Ado, o nosso novo Representante.

Pode, ento, ser nosso Exemplo e pela graa [favor e poder] de Deus,
podemos esperar vencer como Ele venceu. Ao vencedor, dar-lhe-ei sentar-se
Comigo no Meu trono, assim como tambm Eu venci e Me sentei com Meu Pai no
Seu trono (Apoc. 3.21).
Por que Jesus veio em carne tendente ao mal? A fim de que o preceito da lei se
cumprisse em ns ... (Rom. 8.4), isto , para que o carter de Cristo se
reproduzisse perfeitamente em Sua Igreja, em Seu povo.

Concluso
Jesus, ao no consentir em ofender ao Pai, condenou tanto o pecado como a
lei do pecado em Sua carne tendente ao mal, idntica que herdamos de nossos
pais; ao vir viver em ns pela f na Palavra, almeja conden-la novamente.
Como Ele nunca cultivou Suas tendncias hereditrias ao mal, isto , como
nunca cedeu a elas, nunca pecou nem em pensamento, Sua natureza humana
recuava do mal; assim como uma carinhosa me sente arrepios e horroriza-se
diante da proposta de degolar seu amado filhinho que ainda mama em seus
seios.
Como Ele venceu, e para tanto no Se valeu de nenhum poder, vantagem
ou condio, que no estejam amplamente disponveis tambm a todos, ento
ns tambm podemos e devemos vencer o nosso ego. Eis que:

Divindade + Humanidade Pecaminosa = Sucesso

Ao apresentar Seu Filho, como se Deus Pai dissesse: Observe a perfeita

justia que Eu realizei na semelhana de carne pecaminosa de seu Irmo, Jesus
Cristo. Se no Me impedir, realizarei o mesmo em voc. No h, portanto,
qualquer desculpa para se continuar ofendendo a Deus, isto , pecando.
Ore conosco: Querido Pai Celestial, muito obrigado por me ensinares que, em
uma natureza humana como a minha, com tendncias hereditrias ao mal, Jesus
venceu perfeitamente o mal e, assim, me acenas com a possibilidade de Ele, vindo
viver em mim, fazer o mesmo. Em nome de Cristo. Amm.
 67

8 - Estai em Mim

E is aqui o tema central do Evangelho, o assunto primordial do

cristianismo, sua espinha dorsal. Paulo, em suas epstolas, refere-se
mais que 200 vezes ao conceito em Cristo, em Cristo Jesus, no
Senhor, em Jesus, nEle, no Amado, com Ele, com Cristo, nAquele. E,
conhec-lo uma fonte de segurana, gozo, alegria e contagiante entusiasmo!
o ncleo da teologia paulina, seu mago. o assunto dos assuntos.
O prprio Jesus nos ordenou: Permanecei em Mim ou Estai em Mim
(Joo 15.4). Se entendermos o que significa a expresso em Cristo, e qual a
realidade nela envolvida, estaremos em melhores condies de compreender,
profundamente, as boas-novas o Evangelho da salvao. E de viver o
verdadeiro cristianismo. O tema em Cristo abarca a graa divina.
Esse conceito para ns com nossa maneira ocidental de nos expressar
um tanto complicado e difcil de se compreender, porque, normalmente, no
fazemos uso dessa forma de relatar as nossas realidades. Deveramos ter
claras respostas a: Como algum pode estar em outra pessoa? Como posso eu
estar em Cristo? O que significa realmente permanecer em Jesus?

Uma imperfeita compreenso

Conhece voc uma ilustrao, alis muito difundida entre os cristos, na
qual a morte de Jesus na cruz equiparada de um pai inocente, que aceita
morrer no lugar, ou como substituto, de um filho condenado morte?
Trata-se de uma ilustrao popular e muito comovente, mas ... est ela bem
alinhada com o conceito em Cristo? Em outras palavras, espelha ela bem a
realidade do que, efetivamente, aconteceu no plano da salvao? Considere: o
referido pai, muito embora estivesse sofrendo as consequncias do crime do
filho, em sua conscincia teria a si prprio sempre como inocente e nunca como
culpado. Teria o filho por culpado, no a si prprio.
E se fosse esse o caso, como teria sido possvel a Jesus sentir-Se realmente
to separado do Pai, to indigno, devido aos pecados de toda a humanidade,
ao ponto de Sua angstia mental faz-Lo suar gotas de sangue? Lucas 22.44.
No estamos sugerindo que Cristo tivesse cometido algum pecado ou
deixado de ser inocente. No! O que estamos realando o fato de que Ele,
efetivamente, sentiu como se fossem Suas, a culpa e a 2 morte, que nos eram
devidas. E, ao comear a senti-las, declarou: A Minha alma est profundamente
triste at morte (Mat. 26.38).
A questo : Como pde Ele, sendo inocente, sentir como Seus os nossos
pecados, as nossas culpas e a consequente separao do Pai, por ns?
Quanto mais algum compreender como Ele pde angustiar-Se em nossos
68 - Como Ser (Realmente) Feliz!

pecados e em nossas culpas, tanto mais apto estar a rejubilar-se na Sua

perfeita obedincia, que lhe pertence em Cristo. Aquele que se gloria, glorie-se
no Senhor (1 Cor. 1.31).

Compreendamos bem esta questo

Se no houver cumplicidade, ningum pode ser preso por um crime que
um outro cometeu. Tanto na Bblia, como nas leis humanas, NO se concebe a
legalidade de uma pessoa inocente morrer no lugar de outra culpada. Tanto a
culpa como o mrito so intransferveis. A transferncia de culpa imoral,
invlida, ilegtima, ilegal e, eticamente inadmissvel. Eis a norma bblica:
Os pais no sero mortos em lugar dos filhos, nem os filhos em lugar dos pais: cada
qual ser morto pelo seu pecado (Deut. 24.16). ... o filho no levar a iniquidade do
pai, nem o pai a iniquidade do filho: a justia do justo ficar sobre ele, e a perversidade
do perverso cair sobre este (Ezequiel 18.20).
Assim, perguntamos: Como pde ento Jesus, sendo inocente, legalmente,
morrer pelos pecados de todo o mundo, assumindo a culpa de todos ns?
Sabemos, sim, que as Sagradas Escrituras nos informam tambm que
Deus d prova do Seu amor para conosco, em que, quando ramos ainda pecadores,
Cristo morreu por ns (Rom. 5.8). Mas onde est a legitimidade para tanto?
Se tanto na Palavra de Deus como nas leis civis no se admite a
possibilidade de um inocente ser punido em lugar de um culpado, como
pde ser legal e aceitvel, no caso de Jesus?
E quanto Sua obedincia por ns? No lcito a algum fazer exame de
sade ou de vestibular por um outro. Assim, como pode ser legalmente
aceitvel que Deus Pai nos credite a perfeita obedincia, a morte e os demais feitos de
Seu Filho? Como pde Algum viver, obedecer, morrer e ressuscitar pelos outros?
As respostas encontram-se na correta compreenso do conceito em Cristo.

Ilustraes pertinentes
Temos facilidade em compreender que os gatinhos antes de nascerem
esto na sua me e participam de tudo o que ela faz. Se a gata corre, eles correm
na gata. Estando na me fazem tudo o que ela faz. Assim, prontamente
entende-se que a gata e seus filhotes formam uma unidade corporativa.
Entretanto, para a nossa mente moderna, no muito fcil entender,
captando de pronto, o real significado de estar em Cristo, porque estamos
mais acostumados a raciocinar e a nos expressar em termos individuais, no
em termos corporativos ou em representao coletiva. Muito embora
tenhamos muitssimas aes corporativas em nossa sociedade, e mesmo seja
comum uma pessoa representar uma empresa, sociedade, estado ou nao, ou
 Estai em Mim - 69

outra pessoa no fazemos uso do linguajar bblico ao nos referirmos a elas.

Por exemplo, ns formamos uma unidade corporativa com o nosso
presidente, e quando ele assina um acordo com outro pas, o faz por todos ns,
e seu ato nos afeta a todos. Apenas por ser o representante legal da nossa nao,
de todos ns, que pode assin-lo por ns; do contrrio, seu ato seria
considerado como ilegtimo, invlido e inadmissvel. Biblicamente, diramos
que ns estamos no presidente, quando ele assina o acordo. O presidente
sendo ns assina o acordo por ns. Assinamos o acordo nele. E aps o ato, a
notcia poderia aparecer, numa manchete, assim: Hoje firmamos um acordo com
tal nao no nosso presidente. Entretanto, no assim que os jornalistas nos
passariam tal informao, no mesmo?
Se um pai rico for falncia, tambm seus filhos seriam afetados:
empobreceriam ou nasceriam pobres. Se o pai enriquecesse, os filhos
participariam da riqueza, teriam nascido em bero de ouro. Biblicamente, dir-
se-ia que os filhos se empobreceram, ou se enriqueceram, nos seus pais.
Assim, Estar em Cristo tem um significado semelhante e muito, muito
profundo. Esse conceito baseia-se na solidariedade bblica, a ideia de que
uma pessoa representa a muitos, age em nome deles, e seus atos pessoais [bons
ou maus] afetam a todos os que fazem parte daquela unidade corporativa.

Exemplos bblicos
Ora, Isaque orou insistentemente ao Senhor por sua mulher, porquanto ela era
estril; e o Senhor ouviu as suas oraes, e Rebeca, sua mulher, concebeu. E os filhos
[Esa e Jac] lutavam no ventre dela; ento ela disse: Por que estou eu assim? E foi
consultar ao Senhor. Respondeu-lhe o Senhor: Duas naes h no teu ventre, e dois
povos se dividiro das tuas entranhas, e um povo ser mais forte do que o outro
povo, e o mais velho servir ao mais moo (Gnesis 25.21-23). Essa profecia no
se cumpriu na vida desses dois irmos, e sim, na dos seus descendentes,
rabes [edomitas] e israelitas os quais, no ventre de Rebeca, estavam em
Esa e em Jac respectivamente, e formavam unidades corporativas.
Eis outro exemplo: Antes, pode-se dizer que o prprio Levi, cujos descendentes
recebem os dzimos, que os pagou na pessoa de Abrao; na verdade, Levi ainda
estava no corpo de seu antepassado Abrao, quando Melquisedec foi ao seu encontro
(Hebreus 7.9-10 Ed. Loyola). Quando Abrao devolveu o dzimo, Levi, seu
bisneto, estava implicado naquele seu ato, que o afetou. Por considerar
Abrao e Levi como uma unidade corporativa, a Bblia se expressa assim: Levi
... pagou-os na pessoa de Abrao. Levi estava em Abrao. Essa a maneira
bblica de expressar a solidariedade coletiva ou de referir-se unidade
corporativa. Outros exemplos esto em Gnesis 12.3 ou em 1 Samuel 17.8-10.
70 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Os nossos dois Pais: o 1 e o 2 Ado

Tanto Ado como Jesus formaram unidades corporativas com toda a
humanidade. O que Ado enquanto representante da raa humana e Jesus
Cristo fizeram, afetou todos os seres humanos, a humanidade toda. Ambos,
em seu turno, representaram legitimamente a totalidade da humanidade.
Visto que a morte veio por um homem, tambm por um Homem veio a
ressurreio dos mortos. Porque assim como em Ado todos morrem, assim tambm
todos sero vivificados em Cristo (1 Corntios 15.21-22).
Pois assim est escrito: o primeiro homem, Ado, foi feito alma vivente. O ltimo
Ado, porm, esprito vivificante [que d vida] (1 Cor. 15.45). Quando Ado
pecou, seu ato afetou todos os seus descendentes com tendncias ao mal e
causou-lhes a 1 morte; e, tendo eles, conscientemente, tambm, cedido ao
mal, passaram, assim, condenao da 2morte. A partir do instante em que
pecou, Ado deixou de ser o representante da humanidade. A raa humana
cada passou a necessitar, assim, de um novo cabea: o segundo Ado.
O 1 Ado gera filhos escravos do pecado, sujeitos, dominados pela lei do
pecado, a lei do egosmo. Por isso: deveis nascer de novo (Joo 3.7 BJ), pois Jesus
o 2 Adogera filhos livres da lei do pecado e sujeitos, dominados pela lei do
amor, a lei do Esprito da vida (Rom. 8.2). Em Ado ramos escravos da lei do
pecado; mas em Cristo viemos a ser livres daquela escravido de continuar
pecando. Para esta liberdade foi que Cristo nos libertou (Gl. 5.1). Em Ado
fomos um fracasso; em Cristo somos um sucesso.

Em Ado e em Cristo
Todos os seres humanos, isto , a raa humana toda estava em Ado, o
nosso primeiro pai. Assim, temos que:
1) Deus criou, corporativamente, todos os homens em um nico homem: em
Ado. Um o cabea da humanidade recebeu a vida. Logo, todos os seus
descendentes, estando em Ado, a receberam nele. Todas as vidas
humanas so uma multiplicao da vida de Ado: de um s fez toda raa
humana ... (Atos 17.26). Quando Ado foi criado, ns todos fomos criados
nele, pois eis que estvamos todos nos lombos dele.
2) Satans arruinou, corporativamente, todos os homens em um nico
homem: no primeiro Ado. Um o cabea da humanidade pecou. Logo,
todos os seus descendentes foram prejudicados porque estavam nele. E,
por essa razo, Ado passou a gerar os seus descendentes sua semelhana,
conforme a sua imagem (Gn. 5.3), isto , passamos a nascer sob o domnio
da lei do egosmo, e sujeitos a dificuldades, ao envelhecimento e
 Estai em Mim - 71

consequente primeira morte, chamada de sono pela Bblia, como temos

visto.
Aps termos nascido em Ado, vendidos escravido do pecado (Rom.
7.14), isto , com tendncias hereditrias ao mal, cedemos a elas
conscientemente; e, assim, pecamos, tornando-nos culpados e condenados
tambm segunda morte. O salrio do pecado a morte (Rom. 6.23), a saber:
a segunda morte, que gerada, exclusivamente, por pecado pessoal. Em
Ado todo ser humano registrou uma histria de fracasso.
3) Deus redimiu, corporativamente, todos os homens em um nico Homem:
em Cristo.
3.1) Foi no ventre de Maria que Deus Pai formou o novo Cabea da
humanidade, o 2 o Ado. O plano, concebido antes da criao do homem, e
efetivado em promessa divina por ocasio da queda de Ado, concretizou-
se na encarnao, quando Deus Pai tomou a natureza divina de Jesus e a
uniu com a natureza da raa cada, pecaminosa, com inclinaes ao mal e
que precisava ser redimida. Assim, Jesus, nascendo Divino-Humano, veio
a ser a escada de Jac [Joo 1.51 e Gnesis 28.12], que uniu a humanidade toda
Divindade. A natureza humana de Cristo no foi apenas a natureza de uma
nica Pessoa; mas, antes, representou toda a humanidade, a qual estava
nEle.
Toda a raa humana uniu-se natureza divina em Cristo. Aquela vida
humana, assumida por Cristo, representou a todos ns, bons e maus,
crentes e descrentes. Todos estivemos, legal e objetivamente, nEle em Sua
encarnao. Sua natureza humana pecaminosa abrangeu as demais
naturezas humanas de todos os seres humanos, de todas as pocas.
A natureza humana de Cristo representou, corporativamente, toda a raa
pecaminosa, tendente ao mal ou, em outras palavras, todos os humanos
estavam em Cristo na Sua encarnao.
Assim, Paulo escreveu: por causa dEle [Deus Pai] que estais em Cristo
(1 Cor. 1.30). A parte humana de Cristo representou toda a raa humana,
corporificou toda a humanidade cada, pecaminosa, que Ele veio redimir.
Em decorrncia desse fato, Deus Pai formou, no ventre de Maria, o
nosso:
2 Ado;
novo Cabea da Raa pecaminosa;
novo Representante da humanidade;
Fiador;
Penhor e Garantia;
72 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Substituto legal;
Irmo mais velho da nossa famlia, o Primognito da raa cada;
Parente achegado, o Resgatador;
Algum, em legtimas condies de agir por ns, de ser o nosso
Salvador, de nos unir Divindade, de viver e de morrer por ns.
Ao unirem-se a Divindade com a Humanidade pecaminosa em Cristo,
Jesus tornou-Se ns a humanidade toda , e ns nos tornamos
coletivamente um nEle, conforme Glatas 3.28, ... porque todos vs sois um
em Cristo Jesus. Somos, legalmente, um s corpo nEle.
Dessa forma, Jesus, sendo ns todos, adquiriu o direito legal de viver
e agir por ns. Todos os Seus atos afetariam todos os humanos, porque
todos estavam nEle, crentes ou descrentes.
Assim, Deus deu um novo Pai-eterno todos os da raa humana, agora
cada. Porque um Menino nos nasceu, um Filho se nos deu, a Ele caber o domnio
e o Seu nome ser: Conselheiro-maravilhoso, Deus-forte, Pai-eterno, Prncipe-da-
paz (Isaas 9.5-6 BJ).
3.2) Jesus viveu perfeitamente: logo, todos os seres humanos, por estarem
corporativamente nEle, viveram perfeitamente nEle. Ele, sendo ns, viveu
vitoriosamente, satisfazendo perfeitamente todas as demandas da lei em
nosso favor. Somos todos legalmente perfeitos nEle.
Cristo, sendo ns, venceu a Satans, ao obedecer perfeitamente Lei por
ns. Tudo o que Ele fez, ns o fizemos nEle, porque Ele venceu sendo ns,
coletivamente. Sendo ns, pde viver por ns. Todos ns estivemos nEle
enquanto Ele vivia Sua vida perfeita, no cedendo a Satans nem em
pensamento. Sua vitria nossa vitria, devido ao fato de que ns
estvamos nEle em todos os atos de Sua vida aps a encarnao.
Quando Davi venceu Golias 1 Samuel 17 , como os israelitas estavam
em Davi, todos venceram nele; assim, quando Jesus venceu a Satans,
ns todos o vencemos em Cristo. Todo ser humano obedeceu,
perfeitamente, Lei de Deus nEle, porque todos os seres humanos
estavam em Jesus, pois formramos com Ele uma unidade corporativa.
Ele, sendo ns, adquiriu o direito de tambm obedecer por ns, de nos
imputar [nos creditar] a Sua vida perfeita, Sua justia, isto , Sua obedincia
Lei de Deus. E assim conferiu a todos ns, gratuitamente, o direito vida
eterna. Em Cristo, a humanidade toda passou a registrar uma histria de
completo sucesso, o que confere, a cada crente, o direito legal de ir para o
cu. Deu-nos o ttulo ao cu, grtis. Isso parte do Dom de Deus a ns.
 Estai em Mim - 73

3.3) Jesus morreu na cruz: logo, todos os seres humanos foram,

corporativamente, crucificados com Ele e morreram nEle.
Pois o amor de Cristo nos constrange, porque julgamos assim: se Um morreu
por todos, logo todos morreram (2 Cor. 5.14). Fiel a palavra: se j
morremos com Ele, tambm viveremos com Ele (2 Tim. 2.11).
Jesus, sendo inocente, no precisava passar pela 2 morte, mas a
humanidade toda, que estava nEle, cometera pecados e devia sofrer
aquela penalidade. Jesus, sendo ns, pde tambm morrer por ns.
Quando Ele morreu na cruz, no foi um homem morrendo em vez de
todos os outros homens; mas, sim, TODOS OS DA HUMANIDADE
morrendo nEle.
NEle todos os da humanidade foram julgados executados e morreram
na cruz. Chegou o momento de ser julgado este mundo, e agora o seu prncipe
ser expulso. E Eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a Mim mesmo.
Isto dizia, significando de que gnero de morte estava para morrer (Joo 12.31-
33). Todos ns este mundo estivemos nEle na cruz e fomos julgados e
executados, pagando o preo da 2 morte. A morte sacrifical de Cristo foi
corporativa. E, assim, Ele mudou o status, a condio da humanidade: de
condenada para a de legalmente justificada. Ele a propiciao pelos nossos
pecados, e no somente pelos nossos, mas tambm pelos de todo o mundo (1 Joo
2.2). fato que as Escrituras ensinam que Cristo morreu por ns, como
nosso Substituto; entretanto, devemos compreender que a razo, de Ele
poder faz-lo, foi porque todos os homens, toda a humanidade, estavam
implicados nEle.
Jesus, por ser ns, morreu por ns. Por ter assumido coletivamente
todos os seres humanos, desde Ado at o ltimo que nascer, toda a
humanidade morreu na cruz nEle.
Cristo, na cruz, no foi simplesmente um Homem morrendo no lugar de
todos; porque, como vimos anteriormente, teria sido ilegal e antibblico.
O errneo entendimento da doutrina de Jesus, como nosso Substituto,
tem provocado a rejeio do Evangelho por parte de alguns. Uma mente,
perspicaz e esclarecida, considerar inconcebvel que uma pessoa
inocente sofra as consequncias dos crimes de outra. Tanto perante as leis
humanas, como na Bblia, um absurdo, um fato inadmissvel, imoral.
Por Jesus ser todos ns, legalmente morreu por ns. Assim, todos
morreram em Um nico Homem. O que no significa que fomos ns quem
pagou o preo da 2 morte. Ele pagou aquele preo e, portanto, nenhum
74 - Como Ser (Realmente) Feliz!

merecimento devido ao ser humano, pois ns nada fizemos para estar

legalmente nEle.
Por Sua vida perfeita, como Homem, conquistou o direito vida eterna.
E assim pde legtima e voluntariamente sofrer a 2 morte por ns, e ainda
conservar o direito de ressuscitar. Sendo Ele a HUMANIDADE toda, pde
pagar a conta por ela e, ainda reter aquele direito, pois no era possvel fosse
Ele retido pela morte, conforme Atos 2.24.
O fato de Jesus, sendo ns, sofrer a 2 morte por todos ns, concedendo-
nos o privilgio da vida eterna, uma realidade que nos constrange a servi-
Lo por amor. 2 Cor. 5.14-16. Um novo mandamento vos dou: que vos ameis
uns aos outros; assim como Eu vos amei a vs, que tambm vs vos ameis uns
aos outros (Joo 13.34). E Ele nos amou mais do que a Si mesmo, pois Seu
amor forte como a morte (Cantares 8.6).
Os salvos nunca tero que experimentar a 2 morte que Cristo provou
em favor de toda a humanidade; mas todos ns estvamos implicados
naquela morte, assim como Levi estava implicado em Abrao, quando esse
pagou o dzimo a Melquisedec.
3.4) Deus nos ressuscitou, corporativamente, a todos ns em um nico
Homem: em Cristo. E juntamente com Ele nos ressuscitou (Efsios 2.6).
Portanto, j que vocs ressuscitaram com Cristo, procurem as coisas que so do
alto ... (Col. 3.1). Quando Jesus ressuscitou, a raa humana ressuscitou
nEle, glorificada, isto , com uma natureza sem tendncias ao mal.
Quando Ele passou da morte para a vida, ns triunfamos nEle, para
vivermos em novidade de vida (Rom. 6.4), isto , em contnua vitria sobre a
morte espiritual, o pecado, o ego pela f nEle. Em Romanos 6.1-22, Paulo
explica, mais detalhadamente, o significado de participar da ressurreio
de Cristo: o pecado no ter mais domnio sobre vs (Rom. 6.14). Passamos da
morte espiritual vida.
Como fazer para consegui-lo? Amigo, os prximos captulos trataro,
precisa e detalhadamente, do COMO?.
3.5) Deus nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus (Ef. 2.6).
Todo ser humano esteve nEle, tambm quando Ele subiu ao Cu,
passando a exercer Seu ministrio no Santurio Celestial. Ora, do que
estamos dizendo, o ponto principal este: Temos um Sumo Sacerdote tal, que Se
assentou nos cus direita do trono da Majestade, Ministro do santurio, e do
verdadeiro tabernculo, que o Senhor fundou, e no o homem (Heb. 8.1-2).
Toda a humanidade est legalmente assentada direita do Todo-
 Estai em Mim - 75

Poderoso, em Cristo e com Cristo, para comparecer, agora, por ns, diante
de Deus (Heb. 9.24). Porm, apenas os cristos esto participando tambm
subjetivamente de Seu ministrio no Santurio celestial, onde Ele vive
sempre para interceder por eles (Hebreus 7.25).
Assentar-se com Cristo, em Seu trono, significa participar tambm da
intercesso, que Jesus est fazendo no Cu; igualmente envolve fazermos
oraes em favor do nosso prximo, pois: vs, porm, sois raa eleita,
sacerdcio real ... a fim de proclamardes as virtudes dAquele ... (1 Pedro 2.9),
isto , a fim de, pela graa, Ele revele, em nossa vida, a excelncia de Seu
carter de amor verdadeiro, fazendo o bem a todo semelhante nosso.

Em Cristo Desde quando?

A partir de quando, toda a humanidade esteve, legalmente, em Cristo? A
Bblia nos informa a respeito do Cordeiro que foi morto desde a fundao do
mundo (Apoc. 13.8). Mas o plano divino concretizou-se quando, no ventre de
Maria, Deus Pai tomou, corporativamente, toda a raa humana pecaminosa e a
uniu Divindade em Cristo.
Legalmente todo ser humano est nEle e Lhe pertence porque fostes
comprados por preo ... (1 Cor. 6.20). Todos os pecados de toda humanidade
puderam assim ser, objetiva e legalmente, suportados por Cristo, porque toda a
raa humana estava nEle ou, em outras palavras, porque Ele foi todos os
homens, assim como o nosso presidente ao assinar um acordo com outra
nao por todos ns. Jesus pde, legalmente, redimir a humanidade toda
porque toda a raa humana estava nEle, e assim nos predestinou salvao;
mas nos deixou livres para escolher entre aceit-la ou rejeit-la. Rom. 8.28-30.
Quo significativas as Suas palavras: Eu sou o caminho ... Sou a porta das
ovelhas. ... Se algum entrar por Mim, ser salvo (Joo 14.6; 10.7-9).
Compreender a expresso em Cristo significa compreender como,
legalmente, cada um de ns fomos unidos Divindade, Sua natureza divina,
e como todos os atos de Cristo, tanto os j feitos como os que Ele far durante
toda a eternidade, nos pertencem. Creditou-nos tudo: Sua obedincia
perfeita, Sua morte, Sua ressurreio e Seu ministrio no Santurio Celestial.
Como ns estvamos nEle em todos os atos de Sua vitoriosa vida,
podemos, legalmente, reclamar para ns a justia de Cristo pela f, uma vez
que, na encarnao, Jesus tornou-Se ns e agiu sendo ns.
Compreende voc por qu ns no poderamos estar em Cristo, se Ele
tivesse vindo em carne santa? Jesus poderia salvar to somente a
humanidade que Ele assumisse.
76 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Se, na encarnao, Ele tivesse unido Sua Divindade com a natureza de

Ado antes-da-queda, ns, pecaminosos, no poderamos estar em Cristo,
porque no teria sido a nossa natureza humana, com tendncias ao mal,
que teria se unido Divindade. E isso, consequentemente, teria destrudo,
totalmente, o plano da salvao. No sendo ns, Ele no poderia viver e
morrer por ns. Que excelente fato o de Ele ter assumido a NOSSA carne.

Dois aspectos do Evangelho, da Justificao: objetivo e subjetivo

As boas-novas tm um aspecto objetivo [ou legal] e outro subjetivo
[experiencial]. O aspecto objetivo das boas-novas baseia-se, exclusivamente, em
realidades histricas: a encarnao, a vida, a morte, a ressurreio e a
intercesso de Cristo e aplica-se a todo ser humano, independentemente de
sua vontade. Cristo o Salvador de toda a raa humana, indistintamente, pois
o Pai enviou o Seu Filho como Salvador do mundo (1 Joo 4.14).
Essa realidade est claramente exposta em 1 Joo 2.2: Ele [Jesus] a
propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos prprios, mas ainda
pelos do mundo inteiro. Tambm em Hebreus 2.9 lemos: ... para que, pela
graa de Deus, provasse a morte por todo homem.
Igualmente em Tito 2.11: Porquanto a graa de Deus se manifestou salvadora a
todos os homens. E, em 1 Timteo 4.10: ... porquanto temos posto a nossa
esperana no Deus vivo, Salvador de todos os homens, especialmente dos fiis.
Consultem-se tambm Romanos 5.8-10 e Joo 1.29.
Jesus viveu, morreu, ressuscitou e intercede no apenas para benefcio dos
que O aceitam, mas para o de todo ser humano, crente ou descrente. Assim, o
aspecto objetivo do Evangelho tem existncia por si mesmo, indepen-
dentemente de qualquer deciso, vontade, atitude ou ao do pecador.
incondicional, anterior f, ao conhecimento ou a qualquer outra resposta,
positiva ou negativa, do pecador.
Refere-se ao que Cristo, sendo ns, legalmente, fez por toda a humanidade
ou, se preferir, ao que Deus Pai fez por ns em Cristo. Jesus referiu-Se a esse
aspecto como sendo a veste nupcial (Mateus 22.11), tema que ser alvo do
captulo 18 deste.
J o aspecto subjetivo est relacionado com aceitar o que Cristo fez por
ns. E nesse aspecto, sim, faz-se necessria e imprescindvel a nossa deciso
individual, o exerccio de nossa vontade, de nossa f em Jesus como Salvador
pessoal, e em permitir-Lhe que Ele venha viver a Sua vida perfeita em ns,
conforme ser exposto nos prximos captulos.
Jesus comparou a experincia de quem O aceita como Salvador e Senhor a
 Estai em Mim - 77

nascer de novo e, na sequncia, a usar a veste nupcial. Trata-se da experincia

pessoal de Cristo em ns, revivendo Sua vida em nossa carne pecaminosa.
Trata-se do que vivenciado, individualmente, pelo pecador sob a atuao e a
assistncia do Esprito Santo. 2 Corntios 5.14-17.
Precisa-se compreender que existe uma notvel distino entre a
justificao legal, objetiva, histrica, universal que antecedente e
independente de nossa f pessoal em Cristo e a justificao pela f, que est
relacionada com a nossa f, com o nosso desejo e deciso de aceit-Lo, e,
portanto, subjetiva, experiencial, pessoal. excelente saber que existe a veste
nupcial e est disponvel ; e outra coisa bem diferente aceit-la e us-la.
O 1 nascimento compulsrio. O 2 por consentimento
Sem qualquer participao ou escolha de nossa parte, tivemos o primeiro
nascimento, em Ado compulsoriamente. E o que fizemos nele nos afetou
indistintamente: tendncias ao mal, sofrimentos, envelhecimento, 1 morte,
etc. Entretanto, passamos condenao da 2 morte, apenas depois de ter
cometido pecado conscientemente.
Assim tambm, sem qualquer participao ou escolha de nossa parte, o
que ns fizemos legalmente em Cristo beneficiou-nos, compulsoriamente,
bem como a humanidade toda, possibilitando a continuidade da vida, a
proteo contra o maligno e o sustento ao pecador, indistintamente.
Entretanto, a salvao torna-se efetiva apenas a partir do instante em que,
conscientemente, a aceitamos. Se a rejeitarmos, como seramos beneficiados?
Assim, como a condenao 2 morte disponibilizada por Ado no se
efetiva at o momento em que o homem peque conscientemente, tambm a
justificao disponibilizada por Cristo no se torna efetiva para salvao,
at o momento em que o homem a aceite.
Quando algum cr e aceita, pela f, que tambm ele est em Cristo,
torna-se consciente de que as consequncias de todos os seus pecados j
haviam sido resolvidas, mesmo antes de ele nascer, e que, dessa forma, em
Cristo pode se apresentar perfeito diante de Deus Pai, trajando as vestes da
Sua imaculada justia, creditada a ele, isto , a veste nupcial.
Regozijar-me-ei muito no Senhor, a minha alma se alegrar no meu Deus, porque
me vestiu de vestes de salvao, cobriu-me com o manto de justia, como noivo
que se adorna com uma grinalda, e como noiva que se enfeita com as suas jias (Isaas
61.10). importantssimo receber, aceitar a veste nupcial; entretanto,
imprescindvel us-la. Quem no a usar, continuar espiritualmente nu.
Muito embora todos os feitos de Cristo pertenam legal e objetivamente a
78 - Como Ser (Realmente) Feliz!

cada ser humano, individualmente [Rom. 5.18], porque todos esto em

Cristo, os mais preciosos benefcios no so efetivos para ns, nem se tornam
uma experincia subjetiva em ns, at o momento em que crermos e os
aceitarmos pela f. Para passarmos pelo segundo ou novo nascimento em
Cristo, requerido tambm o nosso consentimento consciente e voluntrio.
Crer em Cristo ou manifestar f nEle envolve tambm aceit-Lo como
Salvador; dizer sim ao Dom Divino, isto , concordar em ser beneficiado pelo
que Deus fez por ns nEle. Ao dizer sim aos Seus anseios quanto nossa
salvao, Deus Pai nos considera como somos em Cristo e nos diz: Este o
Meu Filho amado, em Quem Me comprazo (Mateus 3.17). Maravilha!
O que fizemos legalmente em Cristo no o experimentamos
automaticamente; mas o recebemos como um presente, como um Dom de
Deus. E, tal como sucede com qualquer outro presente, passamos a possu-lo
apenas se o aceitarmos. Quando aceitamos acertadamente o Seu
maravilhoso presente, somos justificados pela f nEle. Se, porm,
rejeitarmos o presente, no h como possu-lo. Deus no nos forar a que
aceitemos Seu presente, que, gentilmente, nos oferece em Cristo. Como j
temos visto, Ele sempre respeitar o livre-arbtrio com que nos dotou.
Por qual razo muitos se perdero?
No se perdero por Cristo no os ter salvado. Na verdade, Ele salvou a
todos, porque toda a humanidade est legalmente nEle em todos os atos de
Sua vida. Perder-se-o apenas aqueles que recusarem o Dom da salvao em
Cristo. Assim, dizemos que somos salvos pela f ou condenados pela
incredulidade, pela persistente recusa do Dom de Deus. Ele nunca nos forar,
nem nos obrigar a aceit-Lo, pois o Senhor amvel, gentil e respeitoso.
O crer est subordinado vontade humana, no razo, ao entendimento. A
vontade soberana. Se um homem no quer, sua razo, seu entendimento e
sua conscincia nada podem fazer. Quem tem vontade, cria condies; quem
no a tem, cria desculpas.
Estimado leitor, ficou alegre ao receber a informao de que voc tambm
est em Cristo em Sua encarnao, em Sua vida, em Sua morte, em Sua
ressurreio e em Seu ministrio no Santurio celestial? Est voc de acordo e
desejoso de dizer sim ao Salvador Jesus e de participar em todos os Seus
feitos? Cr voc tambm em Cristo como seu Salvador pessoal? Aceita-O?

Agradeamos a Deus: Querido Pai Celestial, muito obrigado pelo 2 Ado,

salvando-me nEle. Em nome do Senhor Jesus Cristo. Amm.
 79

9 - Oportunidade imperdivel

Q uando a princesa Isabel assinou a lei de emancipao dos escravos,

no Brasil, tornou-os, legal e objetivamente, homens livres; mas,
para que qualquer um deles se tornasse, subjetivamente, um
indivduo livre, isto , gozasse da liberdade oferecida, era necessrio:
conhecer o contedo da lei;
acreditar que se tratava de uma feliz realidade isto , crer, ter f na lei
abolicionista;
e, principalmente, querer a liberdade, aceit-la.
Se um escravo decidisse renunciar liberdade, nem a lei nem seu
conhecimento poderiam ajud-lo, pois a vontade sempre soberana. O que a
princesa Isabel fez pelos escravos, ilustra o que Jesus fez por ns.

Justificao pela f
Vimos que todos os homens j foram, legal e objetivamente, salvos e
perdoados em Cristo. Voc tambm, e desde o seu nascimento. 1 Joo 2.2.
Mas, para tornar esse fato efetivo para voc, precisa aceit-lo. O que
sinnimo de aceitar a Jesus como seu Salvador pessoal. Quando O aceitamos,
somos automaticamente justificados pela f! Significa crer e aceitar que
esteve em Cristo em todos os Seus feitos.
Justificados, pois, mediante a f, temos paz com Deus, por meio de nosso Senhor
Jesus Cristo (Rom. 5.1). Significa aceitar se tornar um filho de Deus,
recebendo o perdo, a absolvio, a eliminao de culpas e o crdito da
perfeita obedincia de Cristo! o contrrio de condenao. Poder existir algo
melhor, a se fazer na vida, do que aceitar a justificao oferecida pelo Senhor?
O perdo de Deus no se trata apenas de uma deciso do Juiz, declarando-
nos inculpados, inocentes, justos. Alm do perdo pela culpa dos pecados
cometidos, o perdo tambm a libertao do poder dos pecados, a fim de no
mais voltar a repeti-los. Se Deus declarar que algum justo, Sua Palavra, que
tem poder criador e transformador, TORNA-o justo.
Porque, como pela desobedincia de um s homem [Ado] muitos se tornaram
pecadores, assim tambm por meio da obedincia de Um s [Jesus] muitos se tornaro
justos (Rom. 5.19). Observe: se tornaro justos e no, apenas, sero
considerados justos. Deus no nos abenoa porque somos justos, mas a fim de
nos tornar justos.
Aquele que no conheceu pecado, Ele O fez pecado por ns; para que nEle
a
fssemos feitos justia de Deus (2 Cor. 5.21). Considere: fssemos feitos e no,
apenas, fssemos considerados. Lemos em Rom. 2.13: ... os que praticam a lei
ho de ser justificados. Note: Praticam e no apenas dizem que para praticar .
80 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Estejamos, pois, em alerta contra o formalismo, supondo que a

Justificao pela f seja, apenas, teoria, isto , to somente a concordncia,
apenas a aceitao mental de uma doutrina, de um ensinamento bblico.
Bem mais que isso, significa tambm pela f participar, e continuar
compartilhando da encarnao [sentindo-se unido Divindade], da vida de
Jesus [sentindo-se vitorioso sobre o maligno], da Sua morte [tendo-se por morto
para os apelos do ego, do mal, isto , preferir antes morrer do que pecar], da Sua
ressurreio [vivendo a nova vida vitoriosa, pelo poder de Deus] e do Seu
ministrio sacerdotal no Santurio Celestial [orando ns em favor do
prximo] Significa viver, subjetiva e experiencialmente, nEle, estar nEle.

O novo nascimento imprescindvel

Se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus ... importa-vos nascer
de novo (Joo 3.3-7). Como temos visto anteriormente, em razo do pecado de
Ado, todos os seus descendentes nascem com tendncias ao mal, isto ,
tendo um prazer ranoso em praticar o mal e no sentem qualquer prazer em
cumprir a Lei de Deus, em am-Lo, em comungar com Ele.
Quando se aceita a Jesus como Salvador pessoal, essa situao se
transforma! Passa-se a ter prazer naquilo que, antes da converso, tinha-se
repulsa. Como Paulo, j convertido, afirmou: Porque, no tocante ao homem
interior, tenho prazer na lei de Deus (Rom. 7.22). Sem que ocorra o novo
nascimento impossvel ao homem sentir prazer na espiritualidade, sendo
honesto, bondoso, amvel, corts, gentil, manso, paciente, fiel, respeitoso, etc.
Diz Paulo: E assim, se algum est em Cristo, nova criatura (2 Corntios
5.17). Quando se cr e se aceita a salvao em Cristo, o nome tambm
inscrito no livro da vida do Cordeiro (Apoc. 21.27; 13.8). E o Esprito Santo,
instantaneamente, faz da gente um novo ser, uma nova criatura, criando em
ns as tendncias ao bem, mudando a natural inimizade com Deus em amizade;
e a amizade com o mal, em inimizade. Maravilha.
No exato momento em que voc aceita a Jesus como seu Salvador pessoal,
escrita, em seu corao, a lei do Esprito da vida (Rom. 8.2), a lei do amor,
conforme a promessa de Hebreus 8.10-11: Porque esta a aliana que firmarei
com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o Senhor. Nas suas mentes imprimirei
as Minhas leis [as tendncias a fazer o bem, isto , a lei do amor], tambm sobre os
seus coraes as inscreverei; e Eu serei o seu Deus, e eles sero o Meu povo.
Pela divina e poderosa ao do Esprito Santo, aquela natural atrao ao
pecado e aquele ranoso prazer de praticar o mal no so extirpados, nem
desarraigados de sua natureza humana; mas so, sim, subjugados. E a lei do
amor, que escrita por Ele no seu corao, subjuga a lei do egosmo a lei das
 Oportunidade imperdvel - 81

tendncias ao mal sem elimin-la; pois eis que essa continuar em sua
natureza at a morte ou at o dia da volta de Jesus.
Assim, ao passarmos pelo novo nascimento, isto , da morte espiritual para a
vida, passamos a lamentar e a detestar as nossas tendncias ao mal. Bem-
aventurados os que choram, porque sero consolados (Mateus 5.4). Como
dissemos: a condenao de estarmos dominados pela lei do egosmo
revertida: Agora, pois, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus.
Porque a lei do Esprito de vida a lei do amor em Cristo Jesus te livrou da lei do
pecado e da morte (Rom. 8.1-2). parte da liberdade oferecida por Cristo a ns.

Algumas ilustraes
Ao ser adotado, o jovem indigente torna-se coerdeiro com o filho legtimo.
O prprio Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. Ora, se
somos filhos, somos tambm herdeiros, herdeiros de Deus e coerdeiros com Cristo ...
(Romanos 8.16-17). E, se sois de Cristo, tambm sois descendentes de Abrao, e
herdeiros segundo a promessa (Glatas 3.29). E, em Hebreus 11.7: Pela f No ...
se tornou herdeiro da justia que vem da f.
Como todos esto, legalmente, em Cristo j ao nascer, significa que todos
j so, legalmente, coerdeiros com Cristo. Quando aceitamos o que Deus Pai nos
fez em Cristo, o plano divino de nos tornar coerdeiros com Seu Filho
concretiza-se, cumpre-se em nossa experincia.
Se uma moa, pobre e endividada, casar-se, em regime de comunho de bens,
com um rapaz rico e bondoso, esse, alm de pagar a conta da esposa, torna-a
tambm coproprietria de todos os seus bens.
Todo ser humano j nasce, legal e objetivamente, casado com Cristo. E
quando cr em Jesus, como seu Salvador, une-se, subjetivamente, a Ele em
matrimnio espiritual. Eis porque deixar o homem a seu pai e a sua me, e se unir
a sua mulher, e se tornaro os dois uma s carne. Grande este mistrio, mas eu me
refiro a Cristo e igreja (Efsios 5.31-32). Eis aberta a possibilidade de sermos
uma s carne com o Senhor Jesus Cristo. Que ventura, hein?

Ter o direito e ser digno

Em Mateus 18.24, Jesus comparou nossa dvida moral ao valor de 200.000
anos30 de trabalho. Um valor realmente impagvel. Quando aceitamos Jesus
como Salvador pessoal, cremos que, com Seu sangue, Ele j havia pagado o
nosso enorme dbito: a 2 morte, que o salrio do pecado (Rom. 6.23).
Mas, se devesse 10 trilhes de dlares, e uma boa pessoa liquidasse a conta
para voc, ainda no teria capital algum. Apenas ficaria sem dvidas. Ento, o
30
So 10.000 talentos. Considerando que 1 talento = 6.000 dias de trabalho e sendo 300 dias de trabalho/ano.
82 - Como Ser (Realmente) Feliz!

que nos torna ricos perante Deus? O que nos d o direito vida eterna? Os 33
anos de vida perfeita de Jesus, vividos nEle e que nos so creditados,
lanados em nossa conta. Recebemos, gratuitamente, Sua vitria, a perfeita
obedincia de Jesus, todos os atos de Sua vida, que Ele viveu sendo ns.
Graas a Deus que nos d a vitria por intermdio de nosso Senhor Jesus Cristo (1
Cor. 15.57). Em Cristo j vencemos Satans.
E o que nos torna dignos da vida eterna? O carter de Jesus que nos
transmitido pela Sua graa [favor e poder de Deus]. Pela f no poder de Sua
Palavra, Jesus deseja viver Sua vida em ns. Note que, tanto o que nos d
direito como o que nos torna dignos, no se trata de feitos, de realizaes
nossas e, sim, de Deus. Dando graas ao Pai que vos fez idneos parte que vos
cabe da herana dos santos na luz (Col. 1.12).
Entretanto, essas duas condies precisam ser preenchidas. A primeira a
do direito est preenchida em Cristo, bastando que a aceitemos. J a Segunda
a de sermos dignos relaciona-se com desenvolver o carter. Aos indignos da
confiana divina, Jesus pronunciar as seguintes palavras: apartai-vos de
Mim, vs que praticais a iniquidade (Mateus 7.23). Segui a paz com todos, e a
santificao, sem a qual ningum ver o Senhor (Heb. 12.14).
Devemos compreender que as boas obras, isto , a obedincia Lei, esto
para a f, assim como a respirao, para o corpo. Verificai que uma pessoa
justificada por obras e no pela f somente (Tiago 2.24-26). Sem respirao, o
corpo est morto; sem obedincia Lei, a f est morta. Ausncia de obras de
amor a Deus e ao prximo, denuncia a ausncia de f legtima, real.

Uma ilustrao muito apropriada

O que confere o direito e qualifica a um homem a praticar a medicina, a ser
um cirurgio, o fato de ele ter cursado a universidade, ter feito
especializao e obtido licena do Conselho Regional de Medicina.
Entretanto, se estiver acometido de uma doena contagiosa, no poder fazer
qualquer cirurgia. O que lhe confere o direito a operar o que o qualifica
como profissional habilitado a sua formao acadmica e profissional;
porm uma doena contagiosa poderia impedi-lo de exercer sua profisso. A
sade no lhe confere o direito de operar; mas sua falta lhe impede o
exerccio dessa funo. Para operar precisa tanto do direito como da sade.
Assim, tambm, o que nos d direito ao Cu o que Cristo fez por ns;
porm continuar infeccionado pelo pecado no erradicado de nossa vida, no
vencido pela graa do Senhor, nos impedir a entrada na vida eterna. A
obedincia, produzida por Cristo em ns, pela f no poder de Sua Palavra,
 Oportunidade imperdvel - 83

no nos confere o direito Ptria celestial; porm a falta de obedincia

perfeita, a continuidade do pecado em nossa vida, sem sombra de dvidas,
nos impedir de entrar. Precisamos tanto do direito de entrar como de sermos
considerados dignos da confiana do Senhor.
Como ramos da Videira verdadeira, devemos permitir que Jesus [a
Palavra] produza em ns muitos frutos (Joo 15). Como se permite? Ao citar a
Palavra com f em Seu poder, conforme ser exposto adiante, em detalhes. E o
fruto do Esprito amor, alegria, paz, pacincia, amabilidade, bondade, fidelidade,
mansido, domnio prprio (Gl. 5.22-23 NVI). Como se percebe, o fruto do
Esprito Santo nada mais que a perfeita obedincia Lei. Devemos, sim, pela
graa, praticar boas obras, isto , esmerar-nos na obedincia por f (Rom.
16.26). -nos necessrio permitir que Jesus, atravs de Sua Palavra,
novamente viva Sua vida perfeita em ns. E assim, Ele condenar o pecado, isto
, a lei do pecado tambm em ns, em nossa carne tendente a praticar o mal.
A fim de nos libertar da culpa, Ele nos credita tanto Sua morte como Sua
vida perfeita, pelo que nos declara justos; e a fim de nos libertar do domnio do
pecado, pela f no poder criador e transformador da Palavra Ele nos comunica
Sua justia, pelo que nos torna justos. Porque se ns, quando inimigos, fomos
reconciliados com Deus mediante a morte de Seu Filho, muito mais, estando j
reconciliados, seremos salvos pela Sua vida (Rom. 5.10).

A porta ao Cu est aberta. Voc est sendo convidado. Entre!

Jeremias escreveu: Eis que vm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um
Renovo justo ... ser este o Seu nome, com que ser chamado: Senhor, Justia Nossa
(Jeremias 23.5-6). Esse ttulo abrange tanto aquilo que Ele, sendo ns, fez por
ns como aquilo que, mediante a ao do Esprito Santo, pelo poder de Sua
Palavra, Ele faz em ns, guardando a Lei, ao vir viver em ns.
Mas, agora, sem lei, se manifestou a justia de Deus ... mediante a f em Jesus
Cristo, para todos [e sobre todos] os que creem; porque no h distino, pois todos
pecaram e carecem da glria de Deus, sendo justificados gratuitamente, por Sua graa,
mediante a redeno que h em Cristo Jesus (Rom. 3.21-24).
Com uma pena, a princesa Isabel deu liberdade aos escravos aqui no Brasil;
porm Jesus assinou a lei da nossa liberdade com Seu prprio sangue. Como
poderamos decepcion-Lo? Sente-se voc tambm grato? O salmista clamou:
... livra-me por Tua justia (Sal. 31.1). A vida de Cristo a justia de Deus,
visto que a justia de Deus se revela no Evangelho (Rom. 1.17). E Ele a deu para
nos resgatar do maligno.
84 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Presente irrecusvel
Jesus o caminho, a porta ao cu e a ponte sobre o abismo existente entre o
pecador e Deus, entre a infelicidade e a felicidade. Quando olho para mim, no
vejo como me salvar; quando olho para Jesus, no vejo como me perder.
Todos os que aceitam o que Jesus fez por ns, confiantemente podem
dizer a Deus Pai: Em Cristo Jesus, desde o dia em que nasci at o dia em que
morri, amei-O de todo o meu corao, de toda a minha alma e de todo o meu
entendimento; tambm amei perfeitamente o meu prximo como a mim mesmo.
Estar em Cristo, crer nEle e aceit-Lo como Salvador pessoal a mais
fantstica realidade, a mais importante e a melhor deciso, possvel de se
fazer na vida. Crer e arrepender-se so pontos vitais para a salvao. Cr voc
na salvao em Cristo? Qual a sua atitude, estimado leitor, em relao
oportunidade que Deus Pai lhe oferece de aceitar a salvao, provida por Jesus?
Vai voc resistir aos Seus propsitos ou vai consentir que Ele os cumpra em
voc e em Sua vida? Vai aproveitar essa imperdvel oportunidade de ser
realmente feliz?
Sente voc amor e simpatia por esse Ser to querido, que tudo o que deseja
que sejamos sempre felizes? Aceita voc estar em Cristo, viver a
experincia do novo nascimento e ser uma nova criatura? Amigo, as
seguintes afirmaes expressam a realidade que voc est vivendo?
creio que eu tambm estive em Cristo em todos os Seus feitos;
aceito em Cristo o perdo dos meus pecados e o crdito de Sua justia;
desejo que Jesus escreva meu nome no Livro da Vida do Cordeiro;
desejo passar pelo novo nascimento e receber poder para ser feito um filho de
Deus;
desejo ser adotado na Famlia real, como irmo de Jesus, e, ento, como filho do
Pai celestial;
creio em Jesus e recebo-O como meu Salvador.
Ao Lhe responder SIM, todos esses seus desejos se cumpriro,
instantaneamente! Jesus o ama tanto e voc tem tanto valor para Ele que, ao
crer nEle e aceit-Lo: ... h jbilo diante dos anjos de Deus por um pecador que se
arrepende (Lucas 15.10). Eles ficam felizes quando um de ns d o primeiro
passo rumo felicidade eterna.
D a Jesus essa alegria, agora, neste momento. atravs do batismo em
nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo (Mat. 28.19) que se oficializa a nossa
aceitao de estar em Jesus.
Oremos juntos: Querido Pai Celestial, muito obrigado porque, pela Tua graa,
cri em Jesus e recebi a salvao, oferecida em Cristo. No nome dEle. Amm.
 85

10 - Avive esta chama

Q uando uma noiva aprecia intensamente a presena de seu amado,

esse no lhe sai do pensamento. Poderamos dizer: ele habita na
mente dela. Tambm Jesus quer morar em ns. Os aprovados por
Deus tm nas frontes escrito o Seu nome e o nome de Seu Pai (Apoc. 14.1), isto ,
Ele o centro dos pensamentos deles.
Jamais houve um cristo vitorioso, fiel ao Senhor, que fosse displicente
quanto sua vida devocional. Sem uma vida devocional intensa, o cristo
assemelhar-se-ia a um automvel sem combustvel, a um computador
desligado da energia eltrica. Como poderia algum ser feliz, estando
desligado da nica Fonte da felicidade? Por isso, a fim de crescer na graa e de
desenvolver a f genuna, um legtimo cristo serve-se de:
(1) _ MEDITAO BBLICA
Ler uma passagem, um tpico da vida de Jesus, num dos Evangelhos, e
perguntar-se: O que o texto me ensina a respeito dEle?
Convm-nos meditar, diariamente, sobre a vida de Cristo. E, assim
imaginar-se um personagem da cena, ali descrita. Fecham-se os olhos e faz-se-
a passar na imaginao como se fosse um filme. Enquanto a mente busca
reconstruir a cena em foco, comenta-se o fato com Jesus, expondo-Lhe as
ideias, os pensamentos, as impresses e os sentimentos que surgirem.
Entrevist-Lo mentalmente, perguntando-Lhe o significado do que disse;
porqu falou e agiu daquela maneira. Pedir-Lhe tambm como Se sentiu
naquela ocasio. Ele responder diretamente mente, via pensamentos e
impresses. Assim, estabelece-se uma comunho mtua, ntima com Ele.
(2) _ ORAO
Relato-Lhe francamente o que se passa comigo; no para inform-Lo, pois
Ele j sabe de tudo (Mat. 6.8); mas como uma criana a seu pai. Falar-Lhe
ajuda-me tambm a perceber a realidade. A orao no visa mudar as
intenes de Deus; mas h bnos que no receberamos se no Lhas
pedssemos. A orao habilita-me a receb-Lo e fortalece-me no dever.
Na orao particular, qual a ordem de assuntos que Lhe agrada? Do que
tratar antes, do que depois? Jesus mesmo respondeu a essa pergunta, ao nos
ter ensinado o Pai Nosso (Mateus 6.9-13). Cada frase da orao modelo
como o contedo de um captulo de um livro:
2.1 _ Pai nosso que ests nos cus. Inicio a conversa recordando,
especificamente, Sua majestade, oniscincia, onipresena e onipotncia.
86 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Agradeo-Lhe e louvo-O por Sua bondade, misericrdia, amor e justia.

Comento quanto O amo e O desejo. Digo-Lhe como me sinto por t-Lo como
meu Pai que me possibilitou tambm estar em Cristo. Fao-Lhe perguntas e
aguardo respostas via ideias, pensamentos ou impresses.
2.2 _ Santificado seja o Teu nome. Renovo minha consagrao e deciso
de aceitar a Jesus. Solicito-Lhe o Dom do Esprito Santo para continuar
criando em mim averso ao mal, suprindo-me de sabedoria, amor, diligncia,
viso, coragem e bondade para representar bem o Seu carter. Expresso-Lhe o
desejo de que Jesus continue vivendo Sua vida em minha carne pecaminosa.
Falo-Lhe como se estivesse vivendo o ltimo dia da minha vida e me
disponho a ser conduzido por Ele como uma criana, como um aprendiz.
2.3 _ venha o Teu reino. Que se cumpra, em mim, o plano que Ele fez ao
me criar! Refiro-me aos interesses de Sua igreja mundial, local e do lar. Trato
das necessidades espirituais dos meus amigos, parentes, vizinhos, inimigos,
etc. Digo-Lhe o que pretendo fazer hoje para expandir Seu reino.
2.4 _ faa-se a Tua vontade, assim na terra como no cu. No que estaria eu
me opondo Sua vontade, expressa na Lei? Consulto-O a respeito de Sua
vontade para mim, no que se refere aos assuntos seculares e s decises a
serem tomadas no dia. Conto-Lhe meus desejos, planos e interesses, pedindo-
Lhe Sua opinio e orientao. Relato-Lhe meu anseio de Lhe ser fiel em tudo.
2.5 _ o po nosso de cada dia d-nos hoje. Relato-Lhe as minhas alegrias,
dificuldades e ansiedades. Refiro-me s necessidades espirituais, fsicas,
mentais, sociais, familiares, profissionais, financeiras, minhas e do prximo.
Tambm s do pobre, do oprimido, da viva, do doente e do preso, do
necessitado, etc. Expresso-Lhe meus sentimentos por ser ovelha do Seu
pastoreio, e pela ventura de t-Lo como meu Senhor, Conselheiro, Guia e Pai.
2.6 _ e perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns temos perdoado aos
nossos devedores. Peo-Lhe que me perdoe os pecados, um a um,
especificamente, e que d arrependimento e converso a mim, aos meus
amigos e aos meus inimigos, mesmo aos que me tm viva averso.
2.7 _ e no nos deixes cair em tentao; mas livra-nos do mal. Sofro
tentaes tanto por dentro como por fora. Solicito-Lhe que me recorde um
Assim diz o Senhor para cada tentao que vier, a fim de que o poder de Sua
Palavra domine minha natureza tendente ao mal, meu ego, e produza, em
minha mente, a vitria sobre o pecado.
2.8 _ pois Teu o reino, o poder e a glria para sempre. Amm. Despeo-
 Avive esta chama - 87

me, reconhecendo Sua soberania: tudo o que me acontecer estar sob Sua
superviso, sob o Seu consentimento. Que timo!

Acabamos de orar ao Senhor, tratando dos nossos anseios. Antes de

encerrar a entrevista, convm dar-Lhe mais oportunidade de Se comunicar
conosco, atravs de ideias, pensamentos, sentimentos e impresses.
Assim, conveniente dar-Lhe um tempo para que Ele tambm Se
comunique conosco, caso deseje faz-lo. Convm permanecer por algum
tempo em silncio, e, sendo de Sua vontade, Ele nos impressionar a mente
com a resposta ou com a orientao de que precisamos.

Oro em nome de Jesus, porque nos ensinou: ... tudo quanto pedirdes em
Meu nome ... (Joo 14.13). Quantas vezes ao dia? tarde, pela manh e ao meio-
dia, farei as minhas queixas e lamentarei ... (Salmo 55.17). O exemplo de Daniel
foi: ... trs vezes no dia se punha de joelhos, e orava ... (Daniel 6.10). E de Lucas
11.1 aprendemos que, quando em particular, Jesus orava em voz alta. Em
determinadas circunstncias, imitemo-Lo tambm nisso.
Outro conselho bblico : acheguemo-nos, pois, confiadamente ao trono da
graa, para que recebamos misericrdia e achemos graa, a fim de sermos socorridos
no momento oportuno (Heb. 4.16). Desenvolvamos o hbito de Orai sem
cessar (1 Tess. 5.17), isto , mantenhamos a mente em contnua comunho
com o Senhor. Habituemo-nos a pensar em forma de uma conversa com Ele.

(3) _ SUBMISSO CONTNUA

Ao ser tentado, posso escolher entre obedecer a Deus, ou no. Submeto-me
a Ele ao escolher agir segundo a Lei e assim entrego-Lhe minha vontade.
Colaboro, entregando-Lhe meu poder de escolha. Como? Para cada tentao,
tenho um Assim diz o Senhor, como arma de defesa.
Ora, se Deus me convida a me submeter Sua autoridade, porque quer
assumir a responsabilidade pelo que me acontecer. Poderia eu encontrar
algum mais responsvel por mim? Ele me diz: ... S fiel at morte, e dar-te-ei a
coroa da vida (Apoc. 2.10).

(4) _ TESTEMUNHO
Aproveito as oportunidades de falar aos outros a respeito de meu Senhor e
Salvador, do maravilhoso Amigo que , e daquilo que Ele fez e faz por mim.
Em vez de me acovardar diante do que poderia me acontecer se falar, focalizo
o que acontecer ao meu prximo, se eu no o fizer. Mais que isso: pela graa
88 - Como Ser (Realmente) Feliz!

de Deus, aproveito as oportunidades para exemplificar Seu carter em minhas

palavras, atitudes e aes. Sei que os atos falam bem mais alto que as palavras.
2 Corntios 3.2-3.

(5) _ COMUNHO COM OS DA F

Frequento a igreja a fim de adorar a Deus, tendo como objetivo de dar,
antes do que o de receber; o de servir, antes que o de ser servido. E envolvo-me,
prazerosamente, em suas atividades. No deixemos de congregar-nos, como
costume de alguns; antes, faamos admoestaes, e tanto mais quanto vedes que o dia
se aproxima (Hebreus 10.25). Ora uma brasa longe do braseiro dificilmente
mantm-se acesa. A pergunta a se fazer : Qual igreja frequentar? Deveramos
nos manter atados a uma determinada denominao religiosa mesmo depois
de se comprovar que sua administrao no segue os ensinos do Senhor?
Seria essa a atitude que o Senhor est esperando de Seus fiis? Ele considera
como Sua igreja apenas a que composta pelos que Lhe so fiis 31, leais e
obedientes; onde se ensina o verdadeiro evangelho bblico.

Como enfrentar com sucesso o inimigo?

Somos muito propensos a tomar decises sem, previamente, consultar o
Senhor. O exemplo clssico dessa nossa fraqueza e incoerncia humanas
est registrado em Josu 9. Os lderes dos israelitas deixaram de consultar
ao Senhor e o que colheram? Foram enganados pelos gibeonitas.
Aprendamos com o erro deles! Consultemos a Deus mesmo quando a
deciso nos parece ser a mais evidente, porque apenas o nosso Criador no
pode ser ou estar equivocado. Se estivermos sendo pressionados a decidir,
faamo-lo apenas aps termos relatado tudo aos Cus. Assim agindo,
estaremos andando com o Senhor e protegidos das artimanhas malignas.
O caminho do insensato [aquele que no consulta o Senhor] aos seus prprios
olhos parece direito [est convicto que a coisa a se fazer seguir a sua intuio, o
senso comum, sem consult-Lo], mas o sbio d ouvidos aos conselhos [de Deus, e
por isso Lhos pede sempre] (Provrbios 12.15). Ao final da vida, diremos:
Tudo o que fiz foi em vo, exceto o que fiz por amor a Cristo32.

Como proceder para se conhecer a vontade do Senhor?

Sabe-se que fechar os olhos e, simultaneamente, abrir, aleatoriamente, a
Bblia e apontar um versculo com o dedo, esperando que seja essa a resposta
31
Sinais dos Tempos, 14.02.1900.
32
Wilhelm Hans, pessoalmente.
 Avive esta chama - 89

divina quanto Sua vontade, um mtodo imaturo, desaconselhvel e

vulgar, bem como o costume de jogar dados, moedas cara ou coroa tirar a
sorte, papis, etc. O caminho seguro expor o caso ao Senhor, em orao
franca e sincera, uma, duas ou mais vezes. Elias, no monte Carmelo, orou sete
vezes at obter a resposta divina. 1 Reis 18.41-46. Sabemos que Ele ter
respondido nossa orao quando houver, em nossa mente, estas realidades
imprescindveis:
Paz, serenidade, tranquilidade.
Clareza e convico quanto ao que fazer.
Aos olhos do Senhor, o mais sbio dos humanos no passa de uma
criancinha desatinada. Assim como a energia eltrica no pertence lmpada,
apenas se manifesta atravs dela, a Sabedoria no uma qualidade inerente
ao homem. No se trata de uma caracterstica de algum nem algo que
pertena ou possa ser inerente ao homem. Ter sabedoria significa ter a
disposio de consult-Lo continuamente, de receber e de aceitar a Sua
constante orientao e guia para aquele exato instante, para aquela situao
especfica. Recebe-se Sua sabedoria, assim como a lmpada recebe a energia.
Portanto, se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d
liberalmente e sem censurar, e ser-lhe- dada (Tiago 1.5).
Confia no Senhor de todo o teu corao, e no te estribes no teu prprio
entendimento. Reconhece-O em todos os teus caminhos [isto , consulte-O], e Ele
endireitar as tuas veredas (Prov. 3.5-6).
Se ouvirmos Sua orientao quanto s coisas pequenas, O ouviremos
quanto s de maior importncia. Portanto, seja sbio: consulte-O!

Um grama ou uma tonelada?

Nosso alvo o de obter a f como um gro de mostarda (Mateus 17.20). Muito
embora seja a menor das sementes entre as hortalias, esse gro, por
aproveitar mais e melhor aquilo que o meio ambiente lhe oferece, vem a
tornar-se a maior entre elas. O mesmo acontecer conosco, se possuirmos uma
f que aproveita todas as oportunidades de comungar com Deus. Para tanto,
precisamos tambm de disciplina pessoal. Na vida, pagaremos o preo da
disciplina ou o do tardio arrependimento. Aquele pesar gramas, e esse, toneladas.
A fim de manter viva a chama da f, valha-se, ento, de todos esses meios, que o
Senhor tornou disponveis a todos ns.

Agradeamos a Deus: Querido Pai Celestial, muito obrigado por me

ensinares a manter viva a chama da f em Cristo. Em nome de Jesus. Amm.
90

11 - O mtodo de Jesus

O
xito em obedecer fielmente a Deus pela f, em receber a perfeita
justia de Cristo pela f, em ter verdadeiro sucesso na vida
espiritual sempre esteve e sempre estar intimamente
associado a uma vida devocional eficaz. Os vencedores cuidam de sua
devoo com muito zelo e fervor, a saber:
mantm trs perodos dirios de orao particular Salmo 55.17; Daniel
6.10;
reservam uma hora diria de meditao bblica sobre a vida de Jesus;
realizam o culto familiar de manh e noite;
desenvolvem o hbito de manter a mente em ininterrupta comunho
com Deus 1 Tessalonicenses 5.17;
frequentam, assiduamente, a igreja Hebreus 10.24-25;
envolvem-se, pessoalmente, em auxiliar o seu semelhante Atos 20.35.
Entretanto, como observamos na Apresentao, manter-se uma vida
devocional eficaz a fim de, realmente, se obter xito nas lutas contra o mal, em
subjugar perfeitamente o ego, uma condio muito necessria, sim; porm,
no suficiente. H que se acrescentar mais um outro elemento fundamental,
imprescindvel, a fim de completarmos o almejado COMO. A ausncia desse
elemento vital ocasionaria uma forma de piedade (2 Tim. 3.5), mas sem poder!
E o que nos falta, a fim de subjugar o ego com sucesso, precisamente aquele
poder que no existe em ns, em nossa natureza humana pecaminosa.

Os Atributos de Deus
Deus amor (1 Joo 4.8). Porque os atributos invisveis de Deus, assim
como o Seu eterno poder e como tambm a Sua prpria divindade, claramente se
reconhecem [so vistos] desde o princpio do mundo, sendo percebidos mediante as
coisas que foram criadas (Rom. 1.20). Foi por amor que Ele criou; para fazer o
bem quilo que criasse! Nosso Pai Se delicia ao manifestar-lhes Seu amor.
O que podemos conhecer dos atributos de nosso Pai, primordialmente,
pelo que est revelado nas Escrituras e atravs daquilo que vemos na
natureza. Sabemos que a justia e a misericrdia so as duas principais
virtudes que compem Seu carter de amor incomparvel e insondvel, cuja
maior demonstrao culminou em nos dar Seu Filho unignito, O qual selou
por toda a eternidade a Sua sorte com a da humanidade. Magnfico!
Das declaraes bblicas aprendemos que Deus onipotente, onisciente e
 O mtodo de Jesus - 91

onipresente. Jesus mesmo afirmou que para Deus tudo possvel (Mat. 19.26).
Seu inigualvel poder foi demonstrado ao criar tudo que vemos. E como criou
Ele? De qual maneira manifestou Ele Seu infinito poder? Por Sua Palavra.
As nossas palavras no tm qualquer poder de criar coisas; entretanto a de
Deus tem, em Si prpria, esse poder criador. Pois Ele falou e tudo se fez; Ele
ordenou e tudo surgiu. ... pela palavra de Deus j desde a antiguidade existiram os
cus e a terra ... (Salmo 33.9; 2 Pedro 3.5).

Criacionismo x Evolucionismo
E quanto tempo houve entre Ele falar: Produza a terra ... (Gn. 1.11), e o
aparecimento da grama, das ervas que do sementes, das rvores frutferas,
etc.? Sculos, anos, meses, dias, horas, minutos, segundos? Nada disso. Tudo
apareceu instantaneamente. Ato contnuo. Como criacionistas, os cristos
creem e sustentam que a Palavra criou instantaneamente, que no passou
qualquer lapso de tempo entre o proferir a Palavra e a coisa ser criada,
surgindo do nada. Nem um segundo sequer.
Sabemos que h evolucionistas que creem que foi pela Palavra que Deus
criou; entretanto no creem que o processo tenha sido instantneo, e, sim, que
decorreu algum tempo at o fato acontecer. Assim, se algum cr que
decorreu um segundo que seja, entre o pronunciamento da Palavra e a coisa
ser criada, j no um criacionista e, sim, um evolucionista. Muito mais o seria
se compreendesse que se passaram longos perodos de tempo.

Ser evolucionista ser um infiel

Denomina-se infiel aquele que no tem f em Deus, que no cr em Sua
Palavra. Um evolucionista revela infidelidade s Escrituras e, portanto, a
Deus. Eis sua autodefinio: A hiptese da evoluo visa a responder um nmero
de perguntas com respeito ao comeo, ou gnesis, das coisas. Ajuda a restaurar o
antigo sentimento para com a natureza como seu pai e a fonte de nossa vida.
Eis outras expresses que caracterizam esse conceito: Evoluo a teoria
que representa o curso do mundo como uma transio gradual do indeterminado
para o determinado, do uniforme para o variado, e que presume que a causa desses
processos est imanente [que existe sempre em um dado objeto e inseparvel dele]
no prprio mundo que deve assim ser transformado.
A evoluo, desse modo, quase sinnimo de progresso. uma transio do
inferior para o superior, do pior para o melhor. Assim o progresso aponta a um
crescente valor em existncia, como julgado por nossos sentidos.
Nessa teoria que, obviamente, ainda no foi comprovada supe-se que
92 - Como Ser (Realmente) Feliz!

teriam existido longos e interminveis perodos de tempo no lento e contnuo

aperfeioamento, passando pelas plantas, animais e o homem at atingirem
o estgio atual. Temos assim que, enquanto a Bblia apresenta a criao como
sendo instantnea, o evolucionismo supe a existncia de um longussimo e
contnuo processo de autotransformao do inferior ao superior, do pior para o
melhor. Se algum entender que houve qualquer perodo de tempo, ainda
que bem pequeno, entre a Palavra de Deus ser proferida e a existncia da coisa
em si, esse algum no seria um criacionista e, sim, um evolucionista.

Os trs aspectos da criao instantnea

Relativamente Palavra de Deus, convm que se faa uma diferenciao
o o
entre (1 ) criao instantnea, completa, (2 ) criao instantnea, contnua, e
(3o) criao instantnea, futura. As trs so bblicas.

(1o) Criao instantnea, completa: Quando Jesus disse ao leproso: Fica

limpo, houve criao instantnea, completa, pois a Palavra de Deus Se
cumpriu instantaneamente e de maneira completa. No houve necessidade
de o leproso continuar sendo curado indefinidamente; a Palavra criou a cura
no ato e pronto. A criao instantnea e completa quando a coisa criada foi,
no s iniciada, mas tambm concluda de forma completa e permanente.
A Palavra de Deus diz: perdoados esto os teus pecados. Quando cremos na
criadora Palavra de Deus, somos perdoados instantnea e completamente.
No h necessidade de sermos perdoados continuamente por aquele mesmo
pecado. Diz-se que a criao instantnea e completa quando no h demora de
nem uma frao de segundo entre Deus ter falado e o fato acontecer.
o
(2 ) Criao instantnea, contnua: Entretanto, quando Deus disse a Ado
e Eva: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra, eles bem como seus
descendentes tornaram-se, instantaneamente, fecundos; mas apenas depois
passaram a se multiplicar; e o encher a terra est ainda em andamento.
A criadora palavra de Deus teve cumprimento imediato, instantneo?
Teve; mas no de maneira completa, e, sim, de maneira contnua: aquela
palavra do Criador a que ainda continua gerando os bebs, hoje em dia.
O princpio da fecundao foi criado instantaneamente; mas a Palavra
criadora continua tendo ao contnua tambm em nossos dias. Assim
aquela Palavra de Gnesis 1.11: Produza a terra ... a que ainda faz as rvores e
os cereais produzirem HOJE em dia. Neste caso, Deus falou e a Sua palavra
teve cumprimento imediato, instantneo: criando o princpio da existncia
 O mtodo de Jesus - 93

que perdurar at completar-se.

A Palavra de Deus: no vos inquieteis com o dia de amanh (Mat. 6.34),
quando aceita com f, cria segurana, paz, serenidade e tranquilidade no
corao instantaneamente; e elimina toda preocupao, ansiedade, medo e
corrosivos cuidados! Bem como a Palavra: Sede perfeitos (Mat. 5.48) cria
perfeio em nosso corao imediatamente, a qual perdurar durante todo o
tempo em que tivermos f na Palavra, isto , em Quem a pronunciou.
Entretanto, se aps ter crido, viermos a duvidar, Ela cessar de cri-la.
Lembremo-nos de que Pedro andou sobre a gua, apenas enquanto creu
na Palavra de Jesus: Vem (Mat. 14.29). Se, em vez de gua, tivesse sido ar, ele
teria andado sobre ele da mesma maneira, pois no foi gua e nem seria o ar
que lhe dariam sustentao, mas, sim, a Palavra de Deus: Vem. Quando
Pedro duvidou daquela Palavra, passou a ter medo e comeou a afundar. E
Jesus assim o repreendeu: Homem de pequena f, por que duvidaste?
Duvidaste do que? Da Palavra Vem, obviamente. Para que o efeito do poder
da Palavra seja contnuo, faz-se necessrio que tambm a f nEla seja contnua.
Se cessar a f, cessar igualmente o efeito.
o
(3 ) Criao instantnea, futura: Em Gnesis 17.19, quando Deus
prometeu a Abrao: ... De fato Sara, tua mulher, te dar um filho ..., o fato foi
criado na promessa instantaneamente; porm veio a se concretizar, a se
cumprir apenas posteriormente. Assim se d com todas as demais promessas
de Deus, ligadas ao futuro. De sorte que nos convm observar em qual das
trs categorias, aqui referidas, se enquadram as Palavras do Senhor.

O empenho de Jesus nos Evangelhos

Lendo os Evangelhos, nota-se o constante empenho em nos ser ensinado
que a Palavra de Deus continua tendo poder de criar Seu contedo, conforme
diversos episdios registrados. Um deles est em Mateus 8.5-13. Temos ali um
centurio romano que, convivendo bem perto dos judeus, conheceu a Jesus e
percebeu que a Palavra dEle criava Seu contedo automaticamente!
Observou que Ele falava e a coisa acontecia instantaneamente.
Como seu empregado adoecera, dirigiu-se a Jesus, que Se prontificou a ir
cur-lo. O centurio interps-se contra-argumentando: No necessrio ir l.
Apenas pronuncie uma palavra e ser o suficiente para cur-lo. Jesus elogiou e
distinguiu tal f em Sua Palavra. Eis o relato:
Tendo Jesus entrado em Cafarnaum, apresentou-se-Lhe um centurio,
implorando: Senhor, o meu criado jaz em casa, de cama, paraltico, sofrendo
94 - Como Ser (Realmente) Feliz!

horrivelmente. Jesus lhe disse: Eu irei cur-lo. Mas o centurio respondeu: Senhor,
no sou digno de que entres em minha casa; mas apenas manda com uma palavra, e
o meu rapaz ser curado. Pois tambm eu sou homem sujeito autoridade, tenho
soldados s minhas ordens, e digo a este: Vai, e ele vai; e a outro: Vem, e ele vem; e ao
meu servo: Faze isto, e ele o faz. Ouvindo isto, admirou-Se Jesus, e disse aos que O
seguiam: Em verdade vos afirmo que nem mesmo em Israel achei f como esta.
Digo-vos que muitos viro do Oriente e do Ocidente e tomaro lugares mesa com
Abrao, Isaque e Jac no reino dos cus. Ao passo que os filhos do reino sero
lanados para fora, nas trevas; ali haver choro e ranger de dentes. Ento disse Jesus
ao centurio: Vai-te, e seja feito conforme a tua f. E naquela mesma hora o servo foi
curado.
Note-se: quanto tempo decorreu entre as palavras terem sado da boca de
Jesus e a cura do empregado? Nem um segundo. A cura foi instantnea.
Percebeu voc a aluso repreensiva, feita por Jesus, aos judeus? Eles
acreditavam ser o povo de Deus, o povo das Escrituras, o povo da Bblia; mas
no tinham f no poder instantneo da Palavra! A despeito de sua professa
crena, eram, sim, infiis, isto , no criam, no tinham f no poder criador da
Palavra, e se assim permanecessem, continuariam se dirigindo ao destino dos
demais infiis: aos horrores da 2 morte, onde haver choro e ranger de dentes.
Amigo, considere, por favor: no est a absoluta maioria dos modernos
cristos correndo o mesmo perigo? No estamos ns, que temos a Palavra de
Deus, que nos intitulamos o povo da Bblia, j traduzida em quase todos os
idiomas, tendo a mesma atitude e posio dos judeus nos dias de Cristo? Se
estamos fazendo o mesmo que aqueles judeus, por qual razo poderamos
esperar um destino diferente do deles? Prossigamos no estudo desse tema.

Ao ser tentado, Jesus citava a Bblia

Bem, sendo que tambm Jesus esteve nas mesmas condies em que ns
estamos, como fez Ele para ser permanentemente feliz, para dominar
constantemente o Seu ego, as humanas tendncias ao mal, incrustadas na
natureza pecaminosa, que assumiu ao encarnar? certo que Ele manteve uma
exemplar vida devocional. Entretanto, na hora da tentao, quando o inimigo
se acercava dEle e, tenazmente, O tentava, o que Jesus fazia?
Ao ler Mateus 4.1-11, certamente o amigo reparou que, para cada tentao,
Jesus tinha uma nica resposta: Est escrito.
1 Ento foi conduzido Jesus pelo Esprito ao deserto, para ser tentado pelo diabo.
2 E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome.
3 Chegando, ento, o tentador, disse-Lhe: Se Tu s Filho de Deus, manda que
 O mtodo de Jesus - 95

estas pedras se tornem em pes.

4 Mas Jesus lhe respondeu: Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas de
toda palavra que sai da boca de Deus.
5 O diabo, ento, o levou cidade santa, colocou-O sobre o pinculo do templo,
6 e disse-Lhe: Se Tu s Filho de Deus, lana-Te daqui abaixo; porque est escrito:
Aos Seus anjos dar ordens a teu respeito; e eles Te sustero nas mos, para que
nunca tropeces em alguma pedra.
7 Replicou-lhe Jesus: Tambm est escrito: No tentars o Senhor teu Deus.
8 Novamente, o diabo O levou a um monte muito alto; e mostrou-Lhe todos os
reinos do mundo, e a glria deles;
9 e disse-Lhe: Tudo isto Te darei, se, prostrado, me adorares.
10 Ordenou-lhe, ento, Jesus: Vai-te, Satans; porque est escrito: Ao Senhor
Teu Deus adorars, e s a Ele servirs.
11 O diabo, ento, O deixou; e eis que vieram os anjos e O serviram.

Por que citar a Bblia ao sermos tentados? Qual o efeito?

Sabemos que Jesus o Verbo [a Palavra] que Se fez carne [Joo 1.1 e 14].
Existe, portanto, uma ligao muito intrnseca, profunda ao extremo, entre o
Filho de Deus e Suas Escrituras. Conforme temos visto e aceito, na Palavra de
Deus existe poder criador; poder capaz de criar o contedo da citao!
Frisemos bem: esse poder criador ainda existe em Sua palavra. O poder da
Palavra o poder de Deus. pela Palavra que Ele manifesta Seu poder criador.
Quando, na hora da tentao, citamos a Palavra com f em Seu poder, Ela
cria Seu contedo em nossa mente, instantaneamente. Da mesma forma como a
onipotente e maravilhosa Palavra de Deus, do nada criou instantaneamente
tudo o que vemos, assim Ela, do nada, cria Seu contedo em nossa mente, em
nosso corao, no ato. Portanto, a Palavra [a Semente, Jesus] Quem cria em ns
a Justia de Cristo, a obedincia Lei, quando acompanhada pela f.
Enfrentar as tentaes, citando a Palavra segundo o exemplo de Cristo,
a maneira de unirmos a nossa impotente vontade onipotente vontade do
Criador. E sabemos que a resultante da unio dessas duas vontades ,
igualmente, onipotente! Por ser importantssimo, vamos repetir: assim
que se une a nossa invlida vontade onipotente vontade de Deus! E, por
essa razo, Paulo afirmou: Tudo posso nAquele que me fortalece (Filip. 4.13).
Em termos de obedincia Lei de Deus nada existe de mais eficaz.
esse o fator notvel e determinante, o elemento fundamental e
96 - Como Ser (Realmente) Feliz!

imprescindvel a fim de subjugarmos o nosso prprio ego. Sem o poder da

Palavra impossvel que exista real vitria sobre o mal. Aqui est, pois, o
segredo de COMO se faz para obedecer perfeitamente Lei. Quando a
citamos com f, Ela cria, em ns, seu contedo, instantaneamente. Maravilha!
Grave bem isto: Sem o COMO, no h como obedecer! Foi crendo e
praticando essa verdade que Jesus Cristo alcanou Sua esplendorosa vitria
em toda a Sua vida aqui na Terra. Se seguirmos Seu exemplo, valendo-nos do
Seu mtodo, mais do que certo que a Palavra criar, em nossa mente, sucesso
semelhante. E, assim tambm ns no apenas entenderemos, como tambm
viveremos o bendito significado da seguinte afirmao de Paulo: J no sou
mais eu quem vive, mas Cristo [a Palavra] vive em mim (Gl. 2.20). Amm?

Cheque em branco, assinado por Jesus

H um texto na Bblia que, ao longo da histria do cristianismo, tem
chamado a ateno dos fiis, que o consideram como sendo um cheque em
branco, com a autorizada e legtima assinatura de Jesus. Ei-lo:
Se vs estiverdes em Mim e as Minhas palavras estiverem em vs, pedireis tudo
o que quiserdes, e vos ser feito (Joo 15.7).

O que entendemos assim: Se vs estiverdes em Mim, [isto , se estiverem

em comunho Comigo, cientes do que fiz por vocs, participando da Minha vida:
conscientes de que estiveram em Mim na Minha encarnao, e, assim consideram-se
unidos Divindade, como filhos do Altssimo, como membros da Minha famlia
humano-divina, sendo, de fato, Meus irmos;
de que estiveram em Mim na vitria da manjedoura cruz, sentindo-se vitoriosos
sobre o mal, o ego, como os israelitas ao verem Davi vencer Golias. 1 Samuel 17.
de que esto crucificados Comigo, mortos para o mal, para o ego, isto , dispostos a
antes morrer do que pecar;
de que dei a Minha vida para salv-los da 2 morte, logo detestam o pecado;
de que, com Meu sangue, os comprei na cruz (1 Cor. 6.20) e, portanto suas vidas,
corpos, talentos e bens Me pertencem: glorificai, pois, a Deus por meio deles;
de que, sendo Meus escravos (1 Cor. 7.23), devem ser fiis prpria conscincia, no
sujeitando vossa individualidade a homem algum;
de que devem perdoar assim como Eu lhes perdoei a enorme dvida (Mateus 18.23-35);
de que ressuscitaram Comigo, e, portanto, vivem em novidade de vida (Rom. 6.4),
isto , so vitoriosos sobre o ego, sobre as tendncias ao mal herdadas e /ou cultivadas;
de que esto assentados ao lado direito do Altssimo em Mim, participando do Meu
ministrio no Santurio celestial: expiao, intercesso, etc.;
 O mtodo de Jesus - 97

de que so candidatos a se assentarem no Meu trono, como reis, por toda a eternidade;
de que todos os homens esto, legal e objetivamente, em Mim, e que tudo o que lhes
fizerem seja bom ou mau a Mim o fazem, tambm porque todos so Meus irmos;
de que estaro em Mim por todas as eras vindouras, em tudo o que Eu, como Deus-
homem, farei];
e se as Minhas palavras estiverem em vs [isto , se as citarem na hora da
tentao, como Eu o fiz]
pedireis tudo o que quiserdes [qualquer vitria sobre o ego, sobre qualquer
tentao],
e vos ser feito [a onipotente Palavra de Deus, infalvel e instantaneamente, o far
em vocs] Amm?
A seiva, que flui da Videira para os ramos e que lhes possibilita dar
muitos frutos (Joo 15.5), simboliza o poder da Palavra [Jesus], a qual
reproduz em ns [ramos] o carter de Cristo, isto , obedincia perfeita,
completa vitria sobre o mal, sobre o ego e sobre o pecado! Amm?
O cheque j est assinado por Jesus e seu valor o contedo da citao. O
que valida a assinatura do cheque a f no poder criador e transformador da
Palavra. Vamos, pois, preench-los e descont-los em todas as tentaes, como
Jesus o fez!? No h nenhuma razo para temer que Ela, alguma vez, falhe.

Comentrios de um cristo muito experiente nesse assunto

33
Sem a palavra de Deus a vida do homem to destituda de poder e bondade
quanto a terra o sem a chuva. Mas apenas permitam que a palavra de Deus caia sobre
o corao como a chuva sobre a terra; ento a vida ser verdejante e bela na alegria e paz
do Senhor, e frutfera com os frutos da justia que so mediante Jesus Cristo.
No so os seus frutos aqui descritos, mas os frutos de Jesus. Far o que Me
apraz. Isaas 55.11. Voc no deve ler ou ouvir a palavra de Deus e concluir,
preciso fazer isso, ou fazer aquilo. Antes, deve permitir que em voc habite
ricamente ... a Palavra de Cristo. Colossenses 3.16. [Como? Ao citar a Palavra de
Deus, na hora da tentao34].
A Palavra de Deus deve operar em voc para lev-lo a fazer o que Ele deseja que
voc faa. Para isso que eu tambm me afadigo, esforando-me o mais possvel,
segundo a Sua eficcia que opera eficientemente em mim. Colossenses 1.29. Pela f,
considere a palavra como se cumprindo a si prpria.
A palavra do homem deve ser praticada a fim de ter cumprimento. A Palavra de
Deus opera por si mesma, e devemos receb-la pela f dessa maneira, como Palavra de
33
Alonzo T. Jones, Lies de F.
34
Nota acrescentada.
98 - Como Ser (Realmente) Feliz!
Deus, para que efetivamente realize em ns o propsito divino. Pois Ele falou, e tudo
se fez. Salmo 33.9. Pela f entendemos que foi o universo formado pela Palavra de
Deus, de maneira que o visvel veio a existir das coisas que no aparecem. Hebreus
11.3.
A Palavra de Deus na Bblia a mesma na vida, no Esprito, em poder criador.
Jesus Cristo falou a Palavra por ocasio da Criao, e Ele fala a Palavra que salva e
santifica a alma. Ela realizar... a salvao do pecado. A ns foi enviada a
Palavra desta salvao. Atos 13.26. Agora, pois, encomendo-vos ao Senhor e
Palavra da Sua graa, que tem poder para vos edificar e dar herana entre todos
os que so santificados. Atos 20.32. ...
Contudo, quando vier o Filho do homem, achar porventura f na terra? Lucas
18.8. A pergunta dirige-se a voc que est agora vivendo no fim dos tempos. Ser voc
justificado, santificado, purificado do pecado por essa Palavra? Vs estais
limpos, pela Palavra que vos tenho falado. Joo 15.3. ... O pecador hoje, pela f na
Palavra de Deus, declara: Se queres, podes salvar-me do pecado, e Jesus responde:
Quero, fica limpo. Aceite a criadora palavra de Deus.35 Eis o segredo do sucesso.

Admoestaes preciosssimas de um especialista nesse tema

O segredo de triunfar consiste, primeiramente, em se submeter completamente a
Deus, num sincero desejo de fazer Sua vontade; em continuao, reconhecer que, em
nossa submisso, nos aceita como servos Seus; e depois, reter essa submisso a Ele, e
permanecer em Suas mos.
Na maioria das vezes, obteremos a vitria simplesmente insistindo sem cessar
nesta orao: Senhor, sou Teu servo, Teu servo, filho de Tua serva, rompestes
as minhas prises. (Salmo 116.16). Simplesmente esta uma forma enftica de
dizer: Senhor, entreguei-me em Tuas mos como instrumento de justia; faa-se a
Tua vontade, e no a dos ditames da carne.
... O anterior uma demonstrao das palavras de Paulo: Logo, anulamos a Lei
pela f? De maneira alguma! Ao contrrio, confirmamos a Lei. Rom. 3.31. Anular a
Lei no aboli-la, porque nenhum homem pode abolir a Lei de Deus; sem dvida o
Salmista diz que foi anulada [violada]. Salmo 119.126. Anular a Lei de Deus mais do
que afirmar que no tem importncia; mostrar, atravs da vida, que a consideramos
sem importncia. Um homem anula a Lei de Deus quando permite que no
tenha poder em sua vida. Resumindo: anular a Lei de Deus transgredi-la; porm a
Lei mesma permanece igual, quer a guardemos ou no. A anulao afeta somente o
indivduo, no a Lei.
Por tanto, quando o apstolo diz que no anulamos a Lei de Deus pela f, seno
que, ao contrrio, a estabelecemos, quer dizer que a f no leva violao da Lei, seno
35
Alonzo T. Jones, Lies de F.
 O mtodo de Jesus - 99

obedincia. Realmente, no deveramos dizer que a f LEVA obedincia, seno que A

F MESMA OBEDECE! ... Pouco importa quanto uma pessoa se orgulhe na Lei de
Deus; se rejeita ou ignora a f incondicional em Cristo, no est em melhor situao
que o homem que ataca abertamente a Lei. O homem de f o nico que, na
verdade, honra a Lei de Deus. Sem f impossvel agradar a Deus (Heb. 11.6); com
ela, todas as coisas so possveis. (Marcos 9.23).
Sim, a f faz o impossvel, e precisamente isso o que Deus requer de ns. Quando
Josu disse a Israel, No podeis servir ao Senhor, disse a verdade. Sem dvida, um
fato que Deus solicitava que O servissem. No est no poder de nenhum homem o
produzir justia, por mais que assim o deseje (Gl. 5.17); portanto um erro dizer
que tudo o que Deus requer que faamos o melhor que podemos.
Aquele que no fizer melhor que isso, nunca far as obras de Deus. No,
TEMOS QUE FAZER MELHOR DO QUE PODEMOS FAZER. Devemos fazer
aquilo que somente o poder de Deus pode fazer, obrando em ns. Ao ser humano
parece impossvel caminhar sobre a gua, sem dvida Pedro o fez, quando exerceu f
em Jesus. Posto que todo o poder, no cu e na terra, est nas mos de Cristo, e esse poder
est nossa disposio, mediante Cristo mesmo vindo morar no corao pela f, em
nada podemos reprovar a Deus por requerer de ns que faamos o impossvel;
porque o que impossvel para os homens possvel para Deus (Lucas 18.27).36

Em termos de obedincia a Deus, quais so, ento, as boas-novas?

O Evangelho [as boas-novas], portanto, simplesmente o poder criador de
Deus aplicado aos homens. Qualquer evangelho, que deixa fora a criao, ou que no
prega o poder criador de Deus, como visto nas coisas que Ele tem feito, e que no
conforta os homens por esse poder, sempre lhes apelando para mant-lo em mente
como sua nica fonte de fora, outro evangelho, que simplesmente no
Evangelho algum, uma vez que no pode haver nenhum outro.
Essa, ento, a lio a ser aprendida no princpio. Aquele que a tem aprendido
uma nova criatura em Cristo, e est pronto para aprender aquilo que se segue; ou
seja, a lio de crescimento. Com esses maravilhosos fatos em mente, quo pior do
que intil parecem os temores que alguns expressam: Temo que se eu me iniciar na
vida crist, no serei capaz de me manter firme.
Logicamente, voc no seria capaz de manter-se. Voc no tem fora; mas auxlio
tem sido posto sua disposio por Aquele que poderoso. Ele capaz de fazer com que
se mantenha, e de guard-lo at o fim. Sois guardados pelo poder de Deus, mediante f,
para salvao preparada para revelar-se no ltimo tempo (1 Pedro 1.5).37
36 Ellet J. Waggoner, Cristo e Sua Justia.
37 Ellet J. Waggoner, O Evangelho na Criao. [A todo-poderosa criadora Palavra de Deus]. nfases acrescentadas.
100 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Justia prpria: um absurdo, uma impossibilidade

Consideremos um industrial criando um novo produto que no enferruje,
no contamine e no quebre. Ele estaria para o objeto, assim como Deus est
para ns. As intenes dele, quanto s caractersticas desejadas, seriam os seus
mandamentos ao artefato. Figurativamente ele lhe diria: no enferrujars;
no quebrars; no contaminars. Obviamente o artefato no tem como criar
em si prprio essas caractersticas, guardando esses mandamentos. Eles so
como promessas que apenas o industrial pode torn-las realidade. Seria um
absurdo supormos que o objeto pudesse tomar sobre si a responsabilidade de
cumprir esses mandamentos do seu inventor industrial.
Algo semelhante se d conosco em relao Lei de Deus. Somos
completamente incapazes de guard-la apenas por nossas prprias foras, o
que seria a famigerada justia prpria. Consegui-lo est bem alm de nossas
foras. Trata-se de carregar um fardo pesado. Deveras pesadssimo! A
respeito do que o prprio Jesus nos advertiu: Sem Mim nada podeis fazer.
(Joo 15.5). E o apostolo Paulo o confirmou assim: Porque eu sei que em mim,
isto , na minha carne, no habita bem nenhum (Rom. 7.18).
De sorte que os da justia prpria, isto , os que buscam guardar os
mandamentos de Deus apenas por suas prprias foras, receberam a Lei sem
Cristo. So os que buscam obedecer sem citar a Palavra com f ao serem
tentados. Esses esto lidando em um completo absurdo. Ainda que muito se
esforcem, vergonhoso fracasso ser sempre o inegvel resultado. Por si
prprio, o homem no tem qualquer chance de sucesso em dominar o prprio
ego, a sua ndole, a sua natureza. Tal pretenso irreal. Justia prpria uma
impossibilidade. Eis como o Senhor a v: ... mas todos ns somos como o imundo,
e todas as nossas justias como trapo de imundcia (Isaas 64.6).

Aos olhos da f, os mandamentos so promessas dEle a ns

Se tambm o amigo compreendeu bem o princpio do COMO,
concordar plenamente conosco quando afirmamos que todos os
mandamentos e ordens de Deus na verdade so reais promessas. Promessas
que Ele mesmo cumprir em ns, medida que as citarmos com f na hora da
tentao, pois somos feitura dEle (Efsios 2.10). E, no poderia ser diferente,
pois Ele sabe muito bem que somos p, e que em ns prprios, isto , em
nossa carne humana pecaminosa no h poder algum para cumpri-los.
Assim, pois, o que nos resta a fazer olhar para os mandamentos com os
olhos da f, tendo-os como promessas que nos est fazendo, como
 O mtodo de Jesus - 101

caractersticas que Ele mesmo muito deseja criar em ns. Quando os vemos
como Suas reais intenes a nosso respeito, estamos recebendo a Lei em
Cristo. E, ento, o fardo, que antes nos era muito pesado, agora se torna bem
leve. Mesmo levssimo. E constatamos, em ns mesmos, a realidade desta
afirmao do Senhor: Meu jugo suave e o Meu fardo leve (Mateus 11.30).
Assim como uma temvel lagarta devoradora pode transformar-se em
uma encantadora e amvel borboleta, tambm a Lei sem Cristo pode ser
transformada na Lei em Cristo. Enquanto um homem no estiver praticando
o mtodo de Jesus, a Lei estar para ele como uma odiosa lagarta; mas ao
pratic-lo, ela passa pela agradvel metamorfose: encantadora borboleta.
De sorte que quando se l a ordem: No matars, entende-se: Eu, o seu
onipotente Jeov, lhe asseguro isto: Voc no vai mais matar, nem odiar, nem guardar
rancor, nem ferir com palavras ou atitudes. Inclusive vai amar e desejar o bem mesmo
aos seus piores inimigos.
Quando Ele nos ordena: No furtars, entende-se: Eu vou agir em voc de
tal forma que ser plenamente justo, honesto, sincero e leal e de maneira alguma
tornar a roubar novamente.
Lendo-se: No cobiars ..., entende-se: Com o seu consentimento, vou
domin-lo e escrever as Minhas leis em sua mente, ao ponto de voc estar sempre
perfeitamente satisfeito com aquilo que tem, sem qualquer inteno de se apropriar
indevidamente de algo pertencente ao seu prximo.
Sem Cristo a Lei um cdigo, um conjunto de ordens, de normas onde se l
tambm: Honra a teu pai e a tua me. Recebido em Cristo, esse
mandamento compreendido assim: Eu, vivendo em voc pela f, subjugarei
perfeitamente as suas tendncias ao mal, o seu ego, a sua ndole, o seu gnio, a sua
natureza pecaminosa, que voc ir tratar a seu pai e a sua me, bem como todas as
demais autoridades legtimas, com o mximo de respeito, honra, considerao e amor
constantes, fazendo-lhes o bem ainda que lhe faam o mal. Amm?
So PROMESSAS da Videira Verdadeira aos Seus ramos [ns]. Ora, a
capacidade e a responsabilidade de produzir uvas so exclusivas da Videira,
nunca dos ramos. Por si prprios eles so totalmente incapazes de d-los. Se o
ramo se mantiver unido Videira verdadeira pela f, mais do que certo que
haver uvas nele; mas apenas Ela capaz de produzi-las. De sorte que, se
existir uvas nos ramos, foi Ela que as produziu! Se no houver, to somente
porque eles no permitiram que Ela os produzisse neles mesmos.
E, quando o consentimos, ao invs de trapos de imundcia, Ele nos veste de
linho finssimo, resplandecente e puro (Apoc. 19.8), a obedincia perfeita.
102 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Valendo-nos de Suas promessas

Ainda que algum no tenha, em sua memria, uma grande poro de
versculos bblicos, mesmo assim, pode enfrentar, com absoluto e instantneo
sucesso, o inimigo que o tenta, citando, por exemplo, um dos mandamentos
da Lei de Deus, visto que todo mandamento uma promessa.
Assim, se est sendo tentado a comer em demasia ou indevidamente, ou a
tomar bebida alcolica, a fumar, a usar drogas ou a se irritar ou a perder as
estribeiras, basta que, naquele exato momento, diga: Est escrito: No
matars. E essa Palavra, dita com f, produzir vitria sobre os esses vcios
bem como amor, calma e pacincia. E adeus ao estopim curto. Maravilha!
Se estivermos sendo tentados a nos vingar de algum e naquele instante
dissermos com f: Est escrito: No resistais ao mal ou Sede pacientes, a
Palavra [Jesus, a Semente] criar, sim, pacincia, domnio prprio, calma em
ns, no ato e enquanto nEla crermos. E assim por diante.
J quando cremos na promessa: Dar-vos-ei corao novo, e porei dentro em
vs esprito novo (Ezequiel 36.26-27), por todo o tempo em que a f se mantiver
firme, sem vacilar, estar em ns, plenamente, o novo corao de carne, isto ,
o Esprito Santo estar implantando e mantendo em ns as tendncias ao bem.
Entretanto, se duvidarmos ou vier a falhar a nossa f na promessa,
eliminar-se-ia o efeito incontinenti. Recordemo-nos, novamente, de Pedro
andando sobre a gua! Enquanto teve f na Palavra: Vem, andou
tranquilamente sobre ela. Ao duvidar, afundou. Tenhamos, pois, absoluta
certeza da vitria instantnea, imediata e mais veloz que o relmpago.
Cada um de ns tem defeitos e pecados que nos so inconscientes.
medida como vamos consagrando vitrias sobre vitrias pela f na Palavra, o
Esprito Santo, contnua e progressivamente, nos abrir os olhos da conscincia
[Mat. 6.22-23], possibilitando que reconheamos esses novos desafios. Esse
processo ascendente e interminvel. uma constante ascenso de um nvel
de perfeio para outro e que durar a vida toda. por essa razo que a
santificao dura a vida toda e no porque fosse necessria a vida toda para
a gente vencer um defeito de carter! Haver lutas repetidas e novas, sem
parar; mas as vitrias nelas so e sero sempre instantneas! Amm?

Cit-la instintivamente
Quando, na hora da tentao, instintivamente o cristo cita a Bblia,
ainda que mentalmente, est sendo guiado pelo Esprito (Rom. 8.14). Nesse
estgio, a onipotncia da Palavra de Deus ampara suas decises, sim, e
ento: Posso todas as coisas nAquele que me fortalece (Filip. 4.13). Lembre-se:
 O mtodo de Jesus - 103

os pontos mais fracos em seu carter podem vir a ser os mais fortes, se voc
permanecer em Cristo e Ele em voc pela Palavra.
A excelente defesa contra o mal citarmos a Palavra de Deus, com f, na
hora da tentao. Sou to impotente quanto uma luva; mas quando aquela
onipotente Mo Jesus, por meio da Palavra penetra nela, eis que a luva
faz coisas. A luva faz? No! A Mo nela que age, mas com sua constante
colaborao e seu decidido esforo em permitir que nos molde.

O empenho das demais Escrituras em realar o poder da Palavra

Alm da descrio de Gnesis 1, eis como o Senhor continuou insistindo
conosco, nos incentivando a depositar f incondicional no poder criador de
Sua Palavra: Porque, assim como a chuva e a neve descem dos cus e para l no
tornam, mas regam a terra, e a fazem produzir e brotar, para que d semente ao
semeador, e po ao que come, assim ser a palavra que sair da Minha boca: ela no
voltar para Mim vazia, antes far o que Me apraz, e prosperar naquilo para que a
enviei (Isaas 55.10-11). Tal como a chuva, a Palavra faz a boa terra produzir.
Escondi a Tua palavra no meu corao, para no pecar contra Ti (Salmo
119.11). Quanto s obras dos homens, pela palavra dos Teus lbios eu me tenho
guardado dos caminhos do homem violento (Salmo 17.4).
Acolhei com mansido a Palavra em vs implantada, a Qual poderosa para
salvar as vossas almas. Tornai-vos, pois, praticantes da Palavra ... (Tiago 1.21-22).
O Esprito o que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que Eu vos
tenho dito so Esprito e so vida (Joo 6.63). Ao citarmos a Palavra na hora da
tentao, recebemos a vida de Cristo, Sua justia e, igualmente, o Esprito
Santo, que representado pelas duas chuvas: a tempor e a serdia.
Visto como pelo Seu divino poder nos tm sido doadas todas as cousas que
conduzem vida e piedade, pelo conhecimento completo dAquele que nos chamou
para a Sua prpria glria e virtude, pelas quais nos tm sido doadas as Suas preciosas e
mui grandes promessas para que por elas vos torneis co-participantes da natureza
divina, livrando-vos da corrupo das paixes que h no mundo (2 Pedro 1.3-4).
Esta a vitria que vence o mundo: a nossa f (1 Joo 5.4). Esta a
Palavra que vos foi evangelizada (1 Pedro 1.25). Fostes regenerados, no de
semente corruptvel, mas de incorruptvel, mediante a Palavra de Deus, a qual vive e
eternamente (1 Pedro 1.23). Porque, embora andando na carne, no militamos
.

segundo a carne pois as armas da nossa milcia no so carnais, mas poderosas em

Deus, ... e levando cativo todo pensamento obedincia a Cristo (2 Corntios 10.3-
5).
104 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Militar segundo a carne significa: enfrentar as tentaes sem citar a

Palavra. Seria tentar vencer forando a nossa carne, a nossa natureza
pecaminosa, o nosso ego, a agir corretamente. Isso equivaleria a tentar
erguer-se puxando-se pelos prprios cabelos.

A verdadeira felicidade , pois, um excelente presente dEle

Temos, assim, por assentado que a Palavra de Deus que cria em ns a
justia perfeita. E unicamente Ela que tem poder para realizar tal feito.
Assim, como a Palavra que cria perfeita obedincia em ns e como o que
guarda a Lei este feliz (Prov. 29.18), temos que Ela [a Palavra, Jesus] quem
produz a felicidade em ns. Maravilha! A verdadeira felicidade , pois, um
presente que Ele nos est oferecendo e rogando que o aceitemos.
E quando Jesus nos revela algum defeito, vcio ou pecado, como se Ele Se
aproximasse, dizendo: Eu tenho aquilo de que voc precisa. Est interessado? ou
Est precisando que Eu faa isso por voc e em voc?38 H duas maneiras de
reagir, quando Ele nos aponta algum pecado, algo que est mareando a nossa
felicidade. Uma perguntar-Lhe: Tambm isso, Senhor? A outra : O que
mais, Senhor? Apenas essa ltima do agrado do Criador. Sonda-me, Deus,
e conhece o meu corao; prova-me, e conhece os meus pensamentos; v se h em mim
algum caminho perverso, e guia-me pelo caminho eterno (Salmo 139.23-24).

Os evolucionistas espirituais
bvio que a Palavra de Deus no mgica, isto , no basta simplesmente
cit-la! preciso cit-la como Jesus o fez: com f inabalvel e incondicional.
Com absoluta certeza de que Ela produzir em ns o Seu contedo,
instantaneamente. Sejamos criacionistas. No alimentemos dvidas nem
equvocos quanto a essa bendita realidade. Se no houver f, no haver
qualquer efeito. Nenhuma justia ser produzida, tal como se l em Mateus
13.58: E no fez ali muitos milagres, por causa da incredulidade deles.
Notemos bem: A Palavra de Jesus tinha o mesmo poder em Nazar como
em qualquer outra cidade ou regio. Entretanto, Ele no pde manifestar o
poder da Palavra do Pai, realizando muitos milagres na cidade em que tinha
crescido, devido falta de f dos nazarenos, em razo da incredulidade deles.
H tambm outro equvoco contra o qual devemos nos precaver. o de
supor que a vitria no seja instantnea ou que iria demorar uma vida inteira
para ser alcanada ou que a vitria fosse lenta e progressiva. A vitria
38
Ellet J. Waggoner, Carta aos Romanos, cap. 8, parafraseado.
 O mtodo de Jesus - 105

sempre instantnea. Teremos que enfrentar a mesma tentao repetidas

vezes; mas, em todas elas, podemos obter vitrias instantneas, imediatas.
Se algum entender que a vitria progressiva, que demora para
acontecer, que vem vindo pouco a pouco, que se requer muita luta para se
obter uma, que a gente vai evoluindo paulatinamente, que sero necessrios
anos e anos para consolidar uma, infelizmente estar descrendo da criao
instantnea. No passaria, portanto, de um evolucionista espiritual.
Lamentavelmente. Tenhamos cuidado. No sejamos infiis. Sejamos
criacionistas. A Palavra produz as vitrias sempre instantaneamente.

O sangue + a Palavra
Eles o venceram por causa do sangue do Cordeiro e por causa da Palavra do
testemunho que deram, e mesmo em face da morte, no amaram a prpria vida
(Apoc. 12.11). Os cristos vencem Satans, no apenas por causa do sangue do
Cordeiro que sinnimo de estar em Cristo e sim, tambm por causa da
Palavra do testemunho que deram, isto , porque citam a Palavra com f.
O sangue + a Palavra. Eis a frmula bblica para se obter sucesso. Como se
l em Efsios 5.26: tendo-a purificado por meio da lavagem de gua pela palavra. E,
esse processo fornece tanto poder e valentia, que os cristos enfrentam
crueldades e at a prpria morte, sem renegar a Verdade. Maravilha!
Assim, os que recebem a Lei em Cristo no ficam subjugados por nenhum
mau hbito ou m tendncia hereditria ou cultivada. Em lugar de continuar
dominados pela natureza inferior, pela graa [favor e poder de Deus], regem
todo apetite, paixo, inclinao, tendncia ou propenso ao mal. Isso no
significa que a graa eliminar a nossa natureza pecaminosa, mas que
subjugar toda propenso ao mal, pois a carne continuar lutando contra o
Esprito, e o Esprito contra a carne (Gl. 5.17), at o final da vida: no haver
qualquer trgua nessa batalha. Em nosso carter pode vir a no ter mais
nenhum trao de pecado; entretanto, em nossa natureza humana, as tendncias
ao mal ali permanecero enquanto estivermos vivos.

Os ltimos acontecimentos sero rpidos

Quanto tempo ser, pois, ainda requerido para que os membros de Sua
Igreja se tornem perfeitos como perfeito vosso Pai (Mat. 5.48)? Em outras
palavras, quanto tempo ser necessrio para que os que almejam Lhe ser fiis
obtenham vitria perfeita, apresentando-se perante o mundo e perante o
Universo celestial com exultao, imaculados diante de Sua glria (Judas 24)?
106 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Quanto tempo necessitaremos ainda para recebermos a Justia de Cristo?

Apenas o tempo necessrio para que essa boa-nova se torne conhecida de
todos e para que cada um desenvolva sua f, treinando-se em pratic-la!
A fim de sairmos do marasmo em que nos encontramos, cada membro da
Igreja do Deus vivo e verdadeiro, coluna e esteio da Verdade (1 Tim. 3.15)
necessita, sim, acolher individualmente essa verdade que, infelizmente,
permaneceu soterrada por tantos e tantos anos testar sua validade e eficcia,
pratic-la constantemente e divulg-la com entusiasmo.
Pois no me envergonho do Evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para
salvao ... Porque nele se descobre a justia de Deus de f em f, como est escrito:
mas o justo viver pela f (Rom. 1.16.17).
Considerando a clareza do ensinamento que temos recebido e a rapidez
dos modernos meios de comunicao, podemos, com serenidade, esperar que
agora o tempo seja, de fato, muito breve. Viremos logo essa triste pgina da
histria do homem em pecado. Chega de caminhar nesse deserto. Amm?

Concluso
Amigo, procura apresentar-te a Deus, aprovado, como obreiro que no tem de
que se envergonhar [ quando pecamos que ficamos envergonhados perante
Deus]39, que maneja bem a palavra da verdade (2 Timteo 2.15) na hora da
tentao, e, assim, estars aprovado por Ele, Vencedor. Melhor do que uma
vida sem problemas a fora para super-los.
Em Deus, faremos proezas, porque Ele mesmo calca aos ps os nossos inimigos
(Salmo 60.12). Qual o nosso mais forte e pior inimigo? No , porventura, o
nosso prprio ego, o nosso gnio, a nossa natureza humana pecaminosa? Que
proeza seria superior de domin-los continuamente?
Jesus nos demonstrou cabalmente COMO possvel subjugar o nosso
grande e terrvel gigante, o ego. Todos os que seguirem Seu exemplo,
valendo-se do Seu mtodo, estaro listados entre os vencedores. Lembremo-
nos: Sem f impossvel agradar a Deus (Hebreus 11.6), isto , sem f no poder
criador da Palavra impossvel obedecer santa Lei de Deus. Sem o COMO
no h como obedecer Sua Lei. Concentremos, pois, nesse objetivo todo o
nosso empenho! Absoluto sucesso est vista, aqui e agora. Portanto, j que
conhecemos, com clareza, o COMO, pratiquemo-lo sempre e at o fim.

Ore conosco: Querido Pai Celestial, muito obrigado pela Lei em Cristo e por
me ensinares o mtodo, utilizado por Jesus, para dominar o Seu ego humano,
hereditariamente igual ao meu. Em nome de nosso Senhor e Salvador. Amm.
39 Nota acrescentada.
 107

12 - Viver pela f

O
que f? F um dos temas mais destacados pelo Senhor
Jesus. Como fiis cristos, devemos captar acertadamente esse
conceito. Eis 9 tradues diferentes de Hebreus 11.1:
a convico segura de que, alguma coisa que ns queremos, vai acontecer
(Bblia Viva).
A f a certeza de que vamos receber as coisas que esperamos, e a certeza de que
existem as coisas que no vemos (Linguagem de Hoje).
A f o aceitar como reais as coisas que se esperam. a convico de que
realmente existe aquilo que no se v (Bblia Fcil).
A f um modo de j possuir aquilo que se espera, um meio de conhecer as
realidades que no se veem (Edio Pastoral).
F a posse antecipada do que se espera, um meio de demonstrar as realidades
que no se veem (Bblia de Jerusalm).
F a certeza de cousas que se esperam, a convico de fatos que se no veem
(Revista e Atualizada).
A f a expectativa certa de coisas esperadas, a demonstrao evidente da
realidade, embora no observadas (Watch Tower Bible / 1967).
F o fundamento do que se espera e a convico das realidades que no se
veem (Vozes / 1982).
F a consistncia daquilo que se espera, demonstrao de realidades que no
se veem (Ed. Paulinas / 1967).

Lies de F
Temos visto que a f do centurio que Jesus assim elogiou: Em verdade
vos afirmo que nem mesmo em Israel achei f como esta (Mateus 8.5-10) foi sua
confiante crena em que a Palavra de Jesus [Deus] tinha poder para curar seu
empregado. E o seu moo foi curado instantaneamente devido f do
centurio. Eis um excelente exemplo do poder da orao de intercesso.
Outro belo exemplo de viva f na criadora Palavra de Deus, bem como do
poder da orao pelos nossos, o episdio da mulher canania, intercedendo
por sua filha. Mateus 15.21-28. A f da me possibilitou a cura da filha.
Homem algum pode por si prprio, isto , sem instrumentos, andar no ar ou
sobre a gua! Fato que poderia muito bem ilustrar a nossa impossibilidade de
dominarmos o nosso ego, apenas por nossas prprias foras. Observe-se,
108 - Como Ser (Realmente) Feliz!

agora, Mateus 14.22-33, onde temos Pedro andando sobre o mar. Como
frisamos no captulo anterior: enquanto ele teve f na palavra de Jesus: Vem,
pde andar tranquilamente sobre a gua como seu Mestre, sem afundar.
Quando, porm, dela duvidou, afundou-se incontinenti.
Ainda outro exemplo: quando o paraltico de Betesda, que jazia enfermo
h 38 anos, creu na palavra de Jesus: Levanta-te ... anda (Joo 5.8), disps-se a
erguer-se de p; e, ao tentar faz-lo, eis que a Palavra conferiu poder e fora
aos seus debilitados msculos e ele no s conseguiu levantar-se como
tambm andar. A Bblia est cheia de exemplos de f no poder da Palavra.
O justo viver pela f (Romanos 1.16-17). Viver pela F significa
Viver pela F no Poder Criador da Palavra de Deus. Significa desenvolver
o hbito de enfrentar as tentaes com um Assim diz o Senhor, tendo
plena confiana, e absoluta certeza, de que, ao pronunciarmos a Palavra de
Deus, ela manifestar Seu poder, criando em ns o que ela declara, isto , o
contedo da citao. Vivamos, pois, pela f.

Eis a seguir o entendimento de um cristo bem esclarecido:

F esperar que a Palavra de Deus realize o que diz, e confiar nessa
palavra para realizar o que ela diz. A f ensina que a palavra tem em si mesma
poder para realizar o que ela prpria declara. a crena na palavra fiel (Tito
1.9), a palavra plena de f, a palavra cheia da fidelidade de Cristo para honrar Sua
palavra, que no pode mentir. A palavra de Deus somente realiza o que nela
declarado.40
A palavra de Deus possuda pelo divino poder pelo qual realiza o que
falado. F saber que, na palavra de Deus, h esse poder; esperar que a
prpria palavra realize a coisa falada; o depender dessa mesma palavra para
realizar o que afirma. Exercer f esperar que a palavra de Deus cumpra o que
promete. Cultivar f a prtica de fazer com que a confiana cresa no
poder da prpria palavra de Deus para cumprir o que dito nessa
palavra.41

A f a dependncia somente da palavra de Deus e o esperar que essa palavra

cumpra o que diz. Justificao pela f, portanto, justificao por depender
somente da palavra de Deus, e esperar que essa palavra somente a cumpra.42

40 Alonzo T. Jones, Lies de F. nfases acrescentadas.

41 Idem.
42 Idem.
 Viver pela f - 109

Essa a forma determinada por Deus para a vitria sobre o pecado. O

mtodo divino de fazer as coisas mediante a Sua palavra; por Sua palavra, os
mundos foram criados.43

A Semente a Palavra de Deus

To certo como o pinheiro j est no pinho sua semente assim tambm o
dom [a vitria, o sucesso] est na promessa de Deus nos Seus mandamentos, na
Sua criadora Palavra. A semente a Palavra de Deus (Lucas 8.11). Ao crermos
na Palavra, isto , ao nos apropriarmos, pela f, da promessa divina contida
no prprio mandamento j possumos o dom, a saber: a vitria sobre aquela
especfica tentao.
assim que recebemos a Justia de Cristo pela f, ou seja, assim que
obedecemos pela f. por esse meio que Ele nos comunica os atributos de
Seu carter. assim que a gente vence os vcios, os defeitos de carter e as
tentaes pela f: Citando a Palavra com f em Seu poder criador.
Tende f em Deus [em Sua Palavra]. Em verdade vos digo que qualquer que
disser [ao citar a Bblia] a este monte [monte de impossibilidades de governar o
ego]: Ergue-te e lana-te no mar; e no duvidar em seu corao, mas crer [no
poder criador da Palavra] que se far aquilo que diz [realizar o contedo citado],
assim lhe ser feito [pela Palavra]. Por isso vos digo que tudo o que pedirdes em
orao [ao citar a Palavra], crede que o recebereis, e t-lo-eis [ter a vitria sobre a
tentao, ter domnio sobre o ego, o pecado, o mal] (Mar. 11.22-24). Desenvolva,
pois, f no poder criador e transformador da Palavra, isto , viva pela f e a
vitria ser mais do que certa.

No fazendo, mas crendo

Os que, efetivamente, guardam a Lei de Deus, guardam-na por meio da f
no poder criador da Palavra. Cumprimos a Lei, no por fazer, mas por crer que
a Palavra cria, em ns, o contedo da citao. Se algum tentasse se esforar
para produzir justia ou obedincia Lei, apenas por suas prprias foras,
estaria simplesmente forando sua natureza humana pecaminosa a fazer o
bem, o que seria qualificado como justia prpria, como legalismo, como
obras da lei, que so condenadas em Rom. 3.28. A justia prpria
classificada como trapo de imundcie em Isaas 64.6. a frmula do fracasso.
Ao contrrio, crendo no poder criador da Palavra, Ela produz em ns as
obras da f, aprovadas em Tiago 2.24. Logo, no h contradio entre Rom.
43 Alonzo T. Jones, Lies de F. nfases acrescentadas.
110 - Como Ser (Realmente) Feliz!

3.28 e Tiago 2.24, quanto s obras, pois, enquanto um texto est tratando das
obras da lei, o outro est tratando das obras da f ou justia da f (Rom. 4.13).
Permanecendo no Esprito, andando no Esprito [isto , enfrentando toda
tentao com um Est Escrito], a carne, com suas concupiscncias, no tem mais
poder sobre ns, do que teria se realmente estivssemos mortos e enterrados. ,
ento, s o Esprito de Deus quem d vida ao corpo. O Esprito usa a carne como um
instrumento de justia. A carne continua sendo corruptvel, continua cheia de
maus desejos, sempre disposta a rebelar-se contra o Esprito; mas, por tanto
tempo quanto submetamos a vontade a Deus, o Esprito mantm a carne em
sujeio. Se vacilamos, se, em nosso corao, voltamos ao Egito, ou se pusermos a
confiana em ns mesmos [por pretender enfrentar a tentao sem citar a Palavra
de Deus], solapando assim nossa dependncia do Esprito, ento reedificamos
aquilo que tnhamos destrudo e nos fazemos transgressores. (Gl. 2.18). Mas isso
no precisa acontecer. Cristo tem poder [autoridade] sobre toda a carne (Joo
17.2), e demonstrou Seu poder por viver uma vida espiritual em carne humana.44

Frisemos bem esta verdade: No no eu, mas na Palavra

Antes que os homens aceitem plenamente a simples palavra do Senhor, tudo
deriva do eu [ quando se espera vencer uma tentao, sem citar a Palavra de Deus,
com f em Seu poder. Glatas 6.8].45
As obras da carne so apenas pecado; e conquanto os homens professem servir a
Deus, e tenham ansioso desejo de fazer o certo, suas prprias obras nesse propsito
so fracassos.46

Ateno: Perigo
O Senhor fez a promessa: Porei inimizade entre ti [Satans] e a mulher [os
filhos de Deus], entre a tua descendncia e o seu Descendente (Gnesis 3.15) e
Ele est disposto a cumpri-la na vida de todos os que tm f que Sua
Palavra tem poder de cri-la em nossos coraes.
Mas, se a nossa vida devocional no for eficaz conforme a descrevemos
nos captulos anteriores a nossa vontade no poder estar fortalecida e
assistida pela divina presena do Esprito Santo, e, na hora em que o
inimigo nos trouxer uma tentao, ao invs de sentirmos repugnncia,
repulsa, averso, nojo, teremos a sugesto satnica por agradvel,
prefervel e aceitvel.
44 Ellet J. Waggoner, As Boas - Novas _ The Glad Tiddings _, pg. 123 nfases acrescentadas.
45
Nota acrescentada.
46
Ellet J. Waggoner, O Evangelho na criao [A toda-poderosa criadora Palavra de Deus]. nfases acrescentadas.
 Viver pela f - 111

Em consequncia disso, no ser citada a Palavra a fim de vencer a

tentao e terminaremos por ofender a Deus, pecando. Precisamos, sim,
dedicar tempo para orar. E ter tempo uma questo de preferncia.
Quando algum diz: no tive tempo para esta atividade, na realidade,
apenas est confessando: esta atividade de menor importncia para mim.
Se no tivermos tempo para Deus, para comungar intimamente com
Ele, para ouvi-Lo e falar-Lhe de manh, ao meio-dia e noite, lamenta-
velmente Ele no poder nos amparar na hora da tentao.
Entretanto, ao mantermos uma vida devocional adequada, vindo o
inimigo como uma corrente de guas, o Esprito do Senhor arvorar contra ele a
Sua bandeira (Isaas 59.19 RC), criando em ns repulsa sugesto satnica.
A assistncia do Esprito Santo fundamental para se obter a vitria; sem
Sua ao no existiria, em ns, qualquer impulso para o bem.

A minha conscincia no me acusa

Frequentemente, ouve-se algum fazendo a afirmao acima. Entretanto,
devemos sempre ter em mente que o papel da conscincia no o de definir o
que o certo ou o que errado. Essa funo pertence exclusivamente Bblia.
Depois de recebermos um ensino bblico, informamo-lo nossa conscincia
mediante a nossa anuncia, a nossa concordncia com ele. A partir da, toda vez que
nos defrontarmos com o assunto, ela o apontar para ns, no ato.
E, se, posteriormente, revisarmos a informao anteriormente aceita como
verdade, a conscincia, automaticamente, se reajustar nova realidade.
Assim, devemos ter o cuidado de sempre sintonizar a nossa conscincia com
as instrues do Senhor, conforme as lemos nas Sagradas Escrituras.
Se abafarmos a voz da conscincia, quando ela nos est apontando algum
pecado, poderemos cauteriz-la. Uma conscincia cauterizada tampouco
poder estar sintonizada com o Esprito Santo e nos alertar. Com as seguintes
palavras Jesus nos alertou quanto importncia de atender aos alertas da
conscincia, quando corretamente iluminada pela Palavra de Deus e quanto
ao perigo de abafar a voz do Esprito Santo, quando nos fala atravs dela:
So os olhos a lmpada do corpo. Se os teus olhos forem bons [se a conscincia
estiver em bom estado], todo o teu corpo ser iluminado; se, porm, os teus olhos forem
maus [conscincia cauterizada], todo o teu corpo estar em trevas. Portanto, caso a luz
que em ti h sejam trevas, que grandes trevas sero! (Mateus 6.22-23).
112 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Com quem estamos nos comparando?

Dois homens subiram ao templo com o propsito de orar ... O fariseu, posto em
p, orava de si para si mesmo, desta forma: Deus, graas Te dou porque no sou
como os demais homens, roubadores, injustos e adlteros, nem ainda como este
publicano; jejuo duas vezes por semana e dou dzimo de tudo quanto ganho. O
publicano, estando em p, longe, no ousava nem ainda levantar os olhos ao cu, mas
batia no peito, dizendo: Deus, s propcio a mim, pecador! Digo-vos que este desceu
justificado para sua casa, e no aquele (Lucas 18.10-14).
Considere: com quem esses dois homens estavam se comparando? O
fariseu, com os demais homens. E quanto mais defeitos visse neles, tanto mais
os desprezava e mais justo se parecia aos seus prprios olhos, concluindo: no
sou como eles. J o publicano comparou-se com Deus, e vendo-Lhe a pureza, a
santidade, o perfeito carter, constrangido, pedia-Lhe misericrdia. Em qual
dos dois grupos estamos ns? Quem somos ns? Dentro de ns na nossa
natureza humana realmente est o fariseu. Mas poderamos nos enganar,
supondo que somos diferentes, melhores que os outros. Depende com quem
estamos nos comparando: se com os demais homens ou se com Jesus. Escolha!

Viver pela f
Amigo, almeja voc viver pela f, isto , dominar o seu ego valendo-se do
mesmo mtodo que Cristo usou? Compare-se com Jesus e lembre-se sempre:

Para vencer a tentao, cite a Palavra

de Deus mentalmente! Mateus 4.1-11
Isaas 55.10-11; Apoc. 12.11; 2 a Tim. 2.15; Salmo 119.11; 17.4; Joo
6.63; 15.3 e 7; 2 a Cor. 10.3-5; Atos 20.32; 2 a Pedro 1.3-4; Tiago 1.21
Torne a Lei de Deus o seu pensamento, isto , o que se necessita chegar ao
estgio em que, diante de toda ideia perversa ou desejo mau, instintivamente
se cite a Palavra de Deus, levando assim: cativo todo pensamento, para torn-lo
obediente a Cristo (2 Cor. 10.5). Se assim se fizer, estaremos cultivando a f de
Jesus (Apoc. 14.12) e Ele produzir em ns todas as vitrias. Todas! Amm?

Vamos orar? Querido Pai Celestial, aumenta e fortalea a minha f no poder

criador da Tua Palavra. o que Te peo em nome de Jesus. Amm.
 113

13 - A f de Jesus

A qui est a perseverana dos santos, os que guardam os mandamentos de

Deus e a f de Jesus (Apoc. 14.12). Em algumas tradues consta
a f em Jesus, mas a traduo literal a f de Jesus.
O que devemos ns entender por f em Jesus e f de Jesus?

A f em Jesus
A gente sente um mau cheiro ou um perfume naturalmente. Assim
tambm uma pessoa pode nos inspirar medo ou confiana [f]. Se voc
conhecer algum honesto, justo, bondoso, inteligente, capaz, digno, eficiente,
poderoso, voc confiar nele, no porque queira; mas porque natural: ele lhe
inspira confiana, quer voc queira, quer no.
Algum pode querer se arriscar, por exemplo, emprestando dinheiro
primeira pessoa que encontrar na cidade, a algum que nunca viu antes e do
qual no tem nenhuma referncia; mas isso no seria ter confiana no
desconhecido. Apenas seria escolher correr o risco, pois a confiana sempre
vem da outra pessoa para a gente, e nunca o contrrio.
Se algum conhecer a Deus confiar nEle, no por se esforar, mas porque
dEle emana confiana. Ele, Suas atitudes nos inspiram confiana. A gente
sente-se plenamente tranquilo, isto , pode-se ter f incondicional nEle. Assim
lemos: A f vem pela pregao [pelo ouvir] e a pregao pela palavra de Cristo
(Romanos 10.17). Porque, pela graa que me foi dada, digo a cada um dentre vs que
no pense de si mesmo alm do que convm; antes, pense com moderao, segundo a
medida da f que Deus repartiu a cada um (Romanos 12.3). Ele nos inspira
perfeita confiana e, assim, temos f em Jesus, f em Deus. a confiana na Sua
capacidade de salvar-nos ampla, completa e totalmente.

A f de Jesus
Sabemos que Jesus, quando esteve entre ns, no Se valeu, em benefcio
prprio, de poder algum que no nos seja abundantemente facultado.
Visto que Ele falou: Lzaro, vem para fora ou, ao mar, Aquieta-te, e essas
coisas aconteceram no ato, perguntamos: Como? Por que aconteceram?
Qual foi o poder causador? De onde veio esse poder?
Jesus tinha certeza absoluta de que tais fatos aconteceriam, to logo Ele
tivesse pronunciado as palavras. Estava Ele, porventura, falando as Suas
prprias palavras como homem ou estava Ele, porventura, fazendo
114 - Como Ser (Realmente) Feliz!

uso de Seu poder divino, inerente Sua Divindade?

No e no! Se Ele tivesse feito uso de Sua Divindade, teria deixado de ser
um exemplo para ns. No entanto, havia a Divindade do Pai que poderia
ser invocada por Ele. Como assim?
Ele afirmou: a palavra que estais ouvindo no Minha, mas do Pai, que Me
enviou (Joo 14.24).
As coisas, pois, que Eu falo, como o Pai Mo tem dito, assim falo (Joo 12.50).
As palavras que Eu vos digo no as digo por Mim mesmo; mas o Pai que
permanece em Mim, faz as Suas obras (Joo 14.10). Atravs do que?
As Palavras, que Jesus falava, eram as Palavras de Deus Pai, que havia
prometido: Suscitar-lhes-ei um Profeta ... em cuja boca porei as Minhas
Palavras (Deut. 18.18). E Cristo tinha f absoluta no poder criador
daquelas Palavras. Ele cria que a Palavra do Pai:
tinha poder para ressuscitar a Lzaro.
tinha poder para acalmar o mar.
tinha poder para curar a lepra. Etc.
Ele tinha f incondicional no poder da Palavra de Deus, e por essa razo
tambm enfrentava todas as tentaes com um Est Escrito, conforme
lemos em Mateus 4.1-11. Eis o que a f de Jesus. Essa f, como os
msculos, precisa ser exercitada, cultivada, desenvolvida. Aprender a
cultivar essa f mais urgente e mais essencial do que qualquer outro
conhecimento ao nosso alcance. Concentremos nisso todo o nosso empenho.

O que a f de Jesus faz em ns?

A legtima f de Jesus cria perfeita obedincia em ns, conforme se l em
Isaas 26.12: Senhor, concede-nos a paz, porque todas as nossas obras Tu as
fazes por ns. Essa f efetivamente gera para a liberdade do pecado; produz
instantneas vitrias sobre o mal.
H, porm, um outro tipo de f: a f falsa; a que gera para a escravido
do pecado; a que gera desobedincia. Gl. 4.1-31. Essa falsa f baseia-se
apenas em nossas prprias foras a fim de se obedecer a Deus. Legalismo.
Crs tu, que Deus um s? Fazes bem. At os demnios creem e tremem
(Tiago 2.19). At os demnios sabem e creem que as doutrinas e os relatos
bblicos so a pura verdade. a f dos demnios. Ns, porm, estamos em
busca da f de Jesus. F do tipo e da qualidade da que Ele exerceu em Sua
vida.
 A f de Jesus - 115

Quando o crente tem a f de Jesus, recebe em sua mente, em seu corao,

o Dom dos dons: o Esprito Santo, a terceira Pessoa da Divindade. O
Esprito o que vivifica; a carne para nada aproveita; as Palavras que Eu vos tenho
dito so Esprito [Santo] e so vida [de Cristo] (Joo 6.63).
Quando o crente tem e exerce a f de Jesus, cumpre-se nele tambm a
seguinte promessa: Respondeu Jesus: Se algum Me ama, guardar a Minha
palavra [no apenas crendo nela, mas tambm citando-a no momento de uma
tentao]; e Meu Pai o amar, e viremos para ele e faremos nele morada (Joo
14.23). Como se l, recebe-se assim, no apenas o Salvador no corao;
mas, igualmente, Deus Pai e Deus Esprito Santo. A Divindade!
Quando o crente tem e exerce a f de Jesus, vindo o inimigo como uma
corrente de guas, o Esprito do Senhor arvorar contra ele a Sua bandeira (Isaas
59.19 up, RC). O Esprito Santo lembra-nos uma passagem bblica, a qual
ao ser citada por ns com f cria a vitria em ns e para ns.
Assim, quando o crente tem e exerce a f de Jesus, leva cativo todo
pensamento obedincia a Cristo (2 Corntios 10.3-5), isto , confronta,
mentalmente, o tentador com um Assim diz o Senhor.
Quando os crentes tm e exercem a f de Jesus, so manifestos como carta
de Cristo, produzida pelo nosso ministrio, escrita no com tinta, mas pelo
Esprito do Deus vivente, no em tbuas de pedra, mas em tbuas de carne, isto ,
a
nos coraes. E por intermdio de Cristo que temos tal confiana em Deus (2
Cor. 3.3-4).
Ento, quando o crente tem e exerce a f de Jesus, cumpre-se nele
tambm a seguinte promessa: logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive
em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus,
que me amou e a Si mesmo Se entregou por mim. No anulo a graa de Deus; pois,
se a justia mediante a lei [pretendendo cumpri-la sem citar a Palavra], segue-se
que morreu Cristo em vo (Gl. 2.20-21).
Viver a mensagem da Justia de Cristo pela f no poder criador da Palavra no
s teoria. , na verdade, a real vida da f. Trata-se de Jesus vivendo no
crente, mediante Sua Palavra, revelando Seu bom perfume (2 Cor. 2.15)
nos motivos, nas intenes, nas palavras, atitudes, hbitos e carter do
crente. Esse deixa de ser carta de Satans e passa a ser carta de Cristo, lida e
constatada por todos com quem entrar em contato.
Se a Palavra em determinado assunto diz assim, e as minhas aes, os
meus hbitos esto dizendo assado, o que teria eu? A f de Jesus ou a f
116 - Como Ser (Realmente) Feliz!
dos demnios? Aquele que pratica o pecado procede do diabo ... (1 Joo 3.8).
Como temos visto, um dos motivos de Jesus vir Terra, foi o de,
mediante Sua Palavra, nos dar poder para obedecer: E sei que o Seu
mandamento a vida eterna (Joo 12.50).
Outra razo ainda temos ns para incessantemente dar graas a Deus: que,
tendo vs recebido a Palavra que de ns ouvistes, que de Deus, acolhestes no
como palavra de homens, e, sim, como, em verdade , a Palavra de Deus, a qual,
com efeito, est operando eficazmente em vs, os que credes (1 Tess. 2.13).

Sem Mim, nada! Comigo, tudo!

Algum poderia questionar: No seria mesmo possvel fazer uma boa ao,
sem o apoio do poder da Palavra de Deus, citada com f na hora da tentao?
Bem, seria possvel fazer uma boa (?) ao externa; mas as intenes, os
motivos nunca poderiam ser altrustas, bons, o que a tornaria m. A nossa
natureza pecaminosa uma m rvore, e NUNCA poder produzir bons
frutos. A Palavra uma boa rvore, e APENAS ela pode produzir bons frutos.
Sem a ao do Esprito Santo, as nossas intenes, os nossos motivos
invariavelmente estariam SEMPRE manchados pelo egosmo. Seriam
SEMPRE interesseiros. Ser-nos-ia impossvel agir por amor ao Pai, visando a
glria de Deus. E sem Cristo, sem a Palavra no haveria poder algum para
obedecer, pois Ele mesmo nos avisou: Sem Mim, nada podeis fazer (Joo 15.5).
Ento, melhor no reinventar a roda! A sada est, pois, em cultivar a f
de Jesus, porque, sem essa f especial, -nos impossvel agradar a Deus
(Hebreus 11.6), isto , obedecer-Lhe perfeitamente, de todo o cora o.

Proteo contra o lao e contra a peste (Salmo 91.3)

Todos os que desenvolvem a f de Jesus, habitam no esconderijo do
Altssimo e descansam sombra do Onipotente, O qual os livra tanto do lao
do passarinheiro, isto , das falsas doutrinas, como da peste perniciosa, isto ,
da onda de corrupo moral que, hoje em dia, assola todas as sociedades
humanas. Nenhum mal te suceder [no cometer pecado algum], praga [peste]
nenhuma chegar tua tenda [casa, lar]. Pisars o leo e ... a serpente
[vencers a Satans com um est escrito] (Salmo 91.1-13). Cultive a f de Jesus!

Oremos juntos: Querido Pai celestial, d-nos a graa de cultivar a f de Jesus

em todos os momentos de nossa breve existncia. Em nome de Cristo. Amm.
 117

14 - Comendo o Cordeiro

E u sou o po da vida. ... Eu sou o po vivo que desceu do cu; se algum

dEle comer, viver eternamente; ... quem de Mim se alimenta, por
Mim viver. ... As palavras que Eu vos tenho dito, so Esprito e so
Vida (Joo 6.48-63).
Essas palavras nos lembram tanto a ceia do Senhor, como a cerimnia da
Pscoa, em que os participantes se alimentavam da carne do cordeiro pascal,
que simbolizava o Cordeiro de Deus, Jesus. Pois tambm Cristo, nosso
Cordeiro pascal, foi imolado (1 Cor. 5.7).

Fontes do vigor fsico e espiritual

Assim, como do alimento que ingerimos, extramos vigor, fora muscular
e a vitalidade, que mantm a nossa existncia terrena, que sustenta a nossa
vida fsica, semelhantemente da Palavra de Deus [Jesus], citada no momento
da tentao, obtemos fora espiritual e poder moral para dominar, para
vencer o ego, para subjugar as tendncias pecaminosas hereditrias ou
cultivadas, ao recebermos do Esprito Santo a vida de Cristo.
assim que se vencem as tendncias ao mal, o maligno, porque a nossa luta
no contra o sangue e a carne, e, sim, contra os principados e potestades, contra os
dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal ... (Efsios
6.12). Lutamos com eles manejando a Palavra.
Comer a carne de Cristo significa desenvolver o hbito de enfrentar as
tentaes do inimigo com a espada do Esprito que a Palavra de Deus (Efsios
6.17), cientes de que Ela produzir em nossa mente o contedo da citao,
instantaneamente. Assim como para se manter a sade fsica necessita-se de
alimentao, para se manter a vida espiritual carece-se tambm de comer a
carne do Cordeiro, isto , de alimentar-se de Sua Palavra pela f.

A importncia de comer Sua carne

O quanto isso importante foi frisado por Jesus desta maneira: Se no
comerdes a carne do Filho do homem e no beberdes o Seu sangue, no tendes vida
em vs mesmos. Quem comer a Minha carne e beber o Meu sangue tem a vida eterna
e Eu o ressuscitarei no ltimo dia. Pois a Minha carne verdadeira comida, e o Meu
sangue verdadeira bebida. ... Quem comer a Minha carne e beber o Meu sangue,
permanece em Mim e Eu nele. ... quem de Mim se alimenta, por Mim viver. ... quem
comer este Po viver eternamente (Joo 6.53-58).
Recordamo-nos do Salmo 23.5, do bom Pastor: Preparas-me uma mesa na
118 - Como Ser (Realmente) Feliz!

presena dos meus adversrios. Entende-se que adversrios uma referncia

aos anjos maus. Nisso supomos que h acordo; mas o que est sendo servido
sobre Sua mesa? Bem, cremos que voc prontamente concordar conosco que
tem a ver com Joo 6.57: ... quem de Mim se alimenta, por Mim viver.
Ento, a participao na ceia do Senhor simboliza, tambm, o anncio do
nosso propsito e disposio de, diante das tentaes, nos alimentarmos da
Palavra, com f em Seu poder criador. Se tal no acontecer, e se no for essa a
nossa compreenso, atitude e prtica, a ceia do Senhor ceia do Cordeiro de
Deus corre o risco de se degenerar em frio formalismo, isto , participarmos
da cerimnia sem nos dar conta de um dos seus reais significados. E, assim,
corremos o risco de estar listados entre os que se apresentam tendo forma de
piedade, negando-lhe, entretanto, o poder (2 Timteo 3.5).

Tudo posso nAquele ...

Assim, como o ferro em si prprio no dispe de qualquer fora ou
poder para resistir atrao do im, em ns prprios realmente no existe
poder algum capaz de sujeitar, de controlar, de vencer as nossas tendncias ao
mal, quando incitadas pelo inimigo do Senhor.
Jesus nos advertiu: Sem Mim, nada podeis fazer (Joo 15.5); porm, se a
nossa frgil vontade estiver unida onipotncia, existente na Palavra de
Deus, ela se torna, sim, onipotente: Tudo posso nAquele que me fortalece (Fil.
4.13). Os impossveis dos homens so possveis para Deus (Luc. 18.27). Porque
para Deus no haver impossveis em todas as Suas promessas (Luc. 1.37).

Um fato histrico que nos diz respeito

Quando os israelitas chegaram perto da divisa com a terra de Cana,
enviaram doze espias a explor-la, os quais, em seu retorno ao acampamento,
deram o seguinte relatrio:
Fomos terra a que nos enviaste; e verdadeiramente mana leite e mel; e este o
fruto dela. O povo, porm, que habita nessa terra poderoso, e as cidades mui
grandes e fortificadas; tambm vimos ali os filhos de Enaque. ... Ento Calebe fez
calar o povo perante Moiss, e disse: Eia! subamos, e possuamos a terra, porque
certamente prevaleceremos contra ela. Porm os homens que com ele tinham
subido, disseram: No poderemos subir contra aquele povo, porque mais forte do
que ns. E, diante dos filhos de Israel, infamaram a terra, que haviam espiado,
dizendo: A terra, pelo meio da qual passamos a espiar, terra que devora os seus
moradores; e todo o povo que vimos nela so homens de grande estatura.
Tambm vimos ali gigantes (os filhos de Anaque so descendentes dos gigantes),
 Comendo o Cordeiro - 119

e ramos aos nossos prprios olhos como gafanhotos, e assim tambm o ramos
aos seus olhos (Nm. 13.27-33).

A incredulidade no poder da Palavra

A incredulidade quanto real possibilidade do Senhor dar-lhes a posse
da terra prometida espalhou-se e tomou conta de todos: Levantou-se, pois, toda
a congregao, e gritou em voz alta; e o povo chorou aquela noite. Todos os filhos de
Israel murmuraram contra Moiss e contra Aro; e toda a congregao lhes disse:
Oxal tivssemos morrido na terra do Egito! ou mesmo neste deserto!
E por que nos traz o Senhor a esta terra, para cairmos espada, e para que
nossas mulheres e nossas crianas sejam por presa. No nos seria melhor voltarmos
para o Egito? ...
E Josu, filho de Num, e Calebe, filho de Jefon, dentre os que espiaram a terra,
rasgaram as suas vestes e falaram a toda a congregao dos filhos de Israel, dizendo: A
terra pelo meio da qual passamos a espiar terra muitssimo boa.
Se o Senhor Se agradar de ns, ento nos far entrar nesta terra, e no-la
dar: terra que mana leite e mel. To-somente no sejais rebeldes contra o
Senhor, e no temais o povo dessa terra, porquanto como po os podemos devorar;
retirou-se deles o seu amparo; o Senhor conosco; no os temais. Apesar disso toda a
congregao disse que os apedrejassem ... (Nm. 14.1-10).
A incredulidade no poder de Deus suscitou a revolta e nada houve que os
removesse de sua atitude e posio. Duvidaram da Palavra e da capacidade
do Senhor em vencer por eles. Dos que duvidaram nenhum deles entrou em
Cana! No creram na Palavra do Criador. Assim, o povo de Deus no pde
entrar logo no descanso da terra prometida por temor dos gigantes. E
tomaram o caminho do deserto, permanecendo nele durante quarenta longos
anos.

Paralelismo. O grande gigante a ser vencido hoje

Uma incredulidade, semelhante daqueles israelitas, est ainda HOJE
impedindo Seu povo a Igreja moderna, o Israel espiritual de entrar e
tomar posse da Cana celestial. O grande gigante que nos desafia e nos
afronta o nosso prprio ego! Observe como esse paralelismo foi descrito por
Paulo, em Hebreus:
Assim jurei na Minha ira: No entraro no Meu descanso. Vede, irmos, que
nunca se ache em qualquer de vs um perverso corao de incredulidade, para se
apartar do Deus vivo; ... porque nos temos tornado participantes de Cristo, se que
guardamos firme at o fim a nossa confiana inicial; enquanto se diz: Hoje, se
120 - Como Ser (Realmente) Feliz!

ouvirdes a Sua voz, no endureais os vossos coraes, como na provocao; pois

quais os que, tendo-a ouvido, O provocaram? No foram, porventura, todos os que
saram do Egito por meio de Moiss?
E contra quem Se indignou por quarenta anos? No foi porventura contra os
que pecaram, cujos corpos caram no deserto? Portanto, tendo-nos sido deixada a
promessa de entrarmos no Seu descanso, temamos no haja algum de vs que
parea ter falhado.
Porque tambm a ns foram pregadas as boas novas, assim como a eles; mas a
palavra da pregao nada lhes aproveitou, porquanto no chegou a ser unida com a
f, naqueles que a ouviram.
Porque ns, os que temos crido, que entramos no descanso, tal como disse:
Assim jurei na Minha ira: No entraro no Meu descanso; embora as Suas obras
estivessem acabadas desde a fundao do mundo; pois em certo lugar disse Ele assim
do stimo dia: E descansou Deus, no stimo dia, de todas as Suas obras; e outra vez,
neste lugar: No entraro no Meu descanso.
Visto, pois, restar que alguns entrem nele, e que aqueles a quem anteriormente
foram pregadas as boas novas no entraram por causa da desobedincia, ...
Porque, se Josu lhes houvesse dado descanso, no teria falado depois disso de
outro dia. Portanto, resta ainda um repouso sabtico para o povo de Deus. Pois
aquele que entrou no descanso de Deus, esse tambm descansou de suas obras,
assim como Deus das Suas. Ora, vista disso, procuremos diligentemente entrar
naquele descanso, para que ningum caia no mesmo exemplo de desobedincia
(Heb. 3.11 - 4.11).
Falta-nos, portanto, como Igreja dos ltimos dias, entrarmos no descanso
de nossas fteis tentativas de construir um carter cristo apenas por nossas
prprias foras. impossvel! legalismo, justia prpria, fracasso na certa.

As aes da Palavra [Jesus] e do Esprito Santo em ns, constantemente

pela f no poder da Palavra, comendo a carne do Cordeiro de Deus, que
se vence. Nenhum ser humano, em si prprio, justo; portanto no podemos
produzir justia apenas por nosso esforo. Maldito o homem que confia no
homem, e faz da carne o seu brao, e aparta o seu corao do Senhor! ... Bendito o
homem que confia no Senhor, e cuja esperana o Senhor (Jer. 17.5-7).
O Senhor deseja no apenas nos contar como justos, mas
verdadeiramente nos tornar justos pelo Seu poder. Tanto por criar em ns as
tendncias ao bem, tornando-nos novas criaturas, como em produzir motivos
altrustas, justia, obedincia Lei em ns pela f na onipotncia da Palavra
[Jesus, o Verbo, a Semente]. Ao vivermos a vida pela f no poder da Palavra, o
Esprito Santo age em ns, unindo a nossa mente de Cristo, de sorte que a
 Comendo o Cordeiro - 121

nossa vontade, sentimentos e emoes se misturam, se mesclam com a

vontade, sentimentos e emoes de Jesus. Passamos a viver a Sua vida ou, dito
em outras palavras: Cristo vive em mim (Gl. 2.20).
Na converso, o Esprito Santo implanta tendncias ao bem em ns;
imprime Suas leis em nossas mentes, inscreve Sua Lei em nossos coraes (Heb
8.8-11), possibilitando que participemos de Sua natureza divina. Porque a lei
do Esprito da vida em Cristo Jesus te livrou da lei do pecado e da morte (Rom.
8.2). nesse ambiente que a Videira verdadeira produz Suas uvas nos
ramos, isto , para ns a obedincia Lei torna-se natural, espontnea.
Assim a Palavra [Semente] frutifica em nossa mente, reproduzindo em ns
o carter de Jesus Cristo. E o Esprito Santo aprofunda em ns o gosto pelo
bem, pela verdade e pela justia; cria em ns o prazer da comunho com Deus;
desenvolve as tendncias ao amor, a fazer o bem ao prximo seja amigo ou
inimigo; cria em nossa mente motivos cristocntricos, pensamentos, emoes,
atitudes e sentimentos justos, altrustas; comunica-nos a justia de Cristo.
Essa a milagrosa vida da f. Ele veste-nos de linho finssimo ... puro (Ap. 19.8).
Lembremo-nos sempre de que, sem a benfazeja ao do Esprito Santo em
nossos coraes nenhum de ns poderia voltar-se para Cristo, aceitando Suas
Palavras, Sua mensagem e Sua Pessoa. E, mesmo nem uma nica orao seria
proferida por ns. Romanos 8.26.
Um homem pode falar, estimulando algum a servir ao Senhor. Suas
palavras, porm, chegaro apenas at aos ouvidos e mente do outro. Para
que elas transitem dos ouvidos para o corao, nele penetrem, sejam aceitas e
vinguem, sempre se faz necessria a ao e a assistncia da terceira Pessoa da
Divindade, o Esprito Santo. Amm?

Foi profetizado que a Igreja se chamaria: Senhor, Justia Nossa

Quando a Igreja do Deus vivo e verdadeiro isto , aquele povo cujo sincero
empenho , por amor ao Pai, tornar-se pela f: homem ntegro e reto, temente a
Deus e que se desviava do mal (J 1.1) tiver aprendido e estiver comendo o
Cordeiro ininterruptamente, tornar-se-o realidade as seguintes profecias:
Eis que vm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e Rei
que , reinar, e agir sabiamente, e executar o juzo e a justia na terra. Nos Seus dias
Jud ser salvo, e Israel habitar seguro; ser este o Seu nome, com que ser chamado:
Senhor, Justia Nossa (Jeremias 23.5-6).
E, agora, observe com ateno esta outra profecia:
Eis que vm dias, diz o Senhor, em que cumprirei a boa palavra que proferi casa
de Israel e casa de Jud. Naqueles dias e naquele tempo farei brotar a Davi um Renovo
de justia; Ele executar juzo e justia na terra. Naqueles dias Jud ser salvo e
122 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Jerusalm habitar seguramente; ela ser chamada: Senhor, Justia Nossa

(Jeremias 33.16).
Percebeu? Ela a Igreja, o fiel povo de Deus ser vestida com as vestes
da justia de Cristo ao ponto de ser reconhecida e chamada por esse, que o
mais nobre dos ttulos. O que significa isso? Significa que os cristos dos
ltimos dias estaro refletindo 100% o carter de Cristo. Os restantes de Israel
no cometero iniquidade, nem proferiro mentira, e na sua boca no se achar lngua
enganosa ... (Sofonias 3.13). Que futuro glorioso est, pois, espera daquele
que, sinceramente, tem mesmo fome e sede de justia de Cristo pela f. Amm?

Vitria! A Justia de Cristo pela f

O ato de Pedro andar sobre as guas Mateus 14.27-32 foi um milagre da
f! Viver a vida crist tambm um milagre, produzido pela f no poder da
Palavra [Jesus]. Todo aquele que nascido de Deus no vive na prtica de pecado;
pois o que permanece nele a divina Semente; ora, esse no pode viver pecando,
porque nascido de Deus (1 Joo 3.9).
Jesus [a Palavra] nos salva dos nossos pecados e no em nossos pecados.
Sua justia no como uma capa para encobrir vcios ou pecados acariciados,
no confessados e no abandonados. Longe disso. Vencemos o inimigo, sim,
PORQUE Jesus o venceu e nos credita Sua vitria, como Davi, ao vencer
Golias, deu vitria ao exrcito israelita. Entretanto, vencemo-lo COMO Ele o
venceu: pela f no poder de Sua Palavra, citada no momento de cada tentao.
Portanto, a fim de se obter fora espiritual, poder moral para vencer o
inimigo, que busca governar o nosso ego, devemos, sim, nos alimentar de
Cristo, momento a momento. Comamos a carne do Cordeiro de Deus
constantemente e alegremo-nos nas vitrias que nosso Salvador e Senhor,
espontnea e infalivelmente produz, em ns, em nossas mentes e em nossas
vidas. Amm?
Realcemos agora esta bendita promessa, a ns feita pelo Senhor Jeov,
nosso querido Pai Celestial: Por amor de Sio Me no calarei e por amor de
Jerusalm no Me aquietarei; at que saia a sua justia como um resplendor, a sua
salvao como uma tocha acesa. As naes vero a tua justia, e todos os reis a tua
glria; e ser chamado por um nome novo, que a boca do Senhor designar. Sers
uma coroa de glria na mo do Senhor, um diadema real na mo do teu Deus (Isaas
62.1-3). O amigo tambm est disposto a ter parte no cumprimento dessa
bendita ventura. Est? Se positivo: aceite a Lei de Deus em Cristo. Amm?
Ore conosco: Querido Deus, d tambm a ns a graa de constantemente
comermos a carne do Cordeiro pascal, a fim de que, pela atuao do Esprito
Santo, Jesus desenvolva Sua natureza divina em ns. Em nome de Cristo. Amm.
 123

15 - As alianas

U
m dos tpicos, que extremamente mal compreendido pelos
cristos, o das alianas, o dos concertos ou dos pactos que o
Senhor fez com Seu povo ao longo da histria da humanidade. A
maioria compreende que a Antiga Aliana de xodo 19 e 24 a que gera para a
escravido (Gl. 4.24) do pecado era a que envolvia o Santurio terrestre, a
Lei Cerimonial, sacerdotes, etc. Trata-se de um equvoco muito lamentvel.
Ora, o sistema de sacrifcios, oferecidos de acordo com a lei cerimonial, era
o Evangelho em smbolos, pois que nele prefigurava-se o Messias.
Consideremos: como poderia ser possvel que o Evangelho em smbolos
sendo o poder de Deus (Rom 1.16) viesse a gerar para a escravido do pecado?

Nova Aliana: de den a den

Realmente a Nova Aliana, tambm chamada de Concerto da Graa,
estende-se de den a den, e tem duas fases, estgios, etapas ou dispensaes:
a 1, antes da cruz e a 2, depois da cruz. Essa Aliana foi estabelecida no
den, aps a queda, e foi confirmada por esta promessa: Porei inimizade
entre ti e a mulher, e entre a tua descendncia e a sua Descendncia; Esta te ferir a
cabea, e tu Lhe ferirs o calcanhar (Gn. 3.15).
Foi confirmada tambm com Abrao pelas seguintes promessas: ... e te
abenoarei ... S tu uma bno: abenoarei os que te abenoarem e amaldioarei os que
te amaldioarem; em ti sero benditas todas as famlias da terra (Gn. 12.2-3).
Eu sou o Deus todo-poderoso: anda na Minha presena e s perfeito. Farei uma
aliana entre Mim e ti, e te multiplicarei extraordinariamente. ... Estabelecerei a
Minha aliana entre Mim e ti e a tua descendncia no decurso das suas geraes,
aliana perptua, para ser o teu Deus e da tua descendncia (Gn. 17.1-7). Assim, a
Aliana da Graa a Nova Aliana recebe tambm o nome de Aliana
Abramica ou Concerto Abramico e gera para liberdade (Gl. 4.21-31).

A Antiga Aliana, a que REALMENTE gera escravos do mal (Gl. 4.24)

Quando um de ns muda de pas deve sujeitar-se s leis que constituem a
nova nao que nos est acolhendo. Assim, aps tirar Seu povo de debaixo da
servido do Egito, o Senhor apresentou-lhes as condies para se tornarem
cidados do Seu reino. E o fez nestes termos: Agora, pois, se atentamente
ouvirdes a Minha voz e guardardes a Minha aliana, ento sereis a Minha possesso
peculiar dentre todos os povos ...; e vs sereis para Mim reino sacerdotal e nao
santa (xodo 19.5-6).
evidente que, por Minha aliana, Ele no Se referia aliana da graa
124 - Como Ser (Realmente) Feliz!

[ao concerto abramico, ou nova aliana], e, sim, Sua Lei, os dez

mandamentos, conforme Deuteronmio 4.13: Ento vos anunciou Ele a Sua
aliana que vos prescreveu, os dez mandamentos, e os escreveu em duas tbuas de
pedra. E o povo, de fato, entendeu que Ele lhes falava a respeito de eles
guardarem a Sua lei, tanto que, desavisadamente, responderam: Tudo o que o
Senhor falou, faremos (xodo 19.8). Entendiam que eram capazes de
estabelecer sua justia prpria, que lhes seria possvel obedecer-Lhe
perfeitamente apenas com suas prprias foras.
O que levou os israelitas a se equivocarem e a Lhe darem essa resposta, foi
que, aps quatro sculos de escravido no Egito:
no estavam bem cientes da extenso da pecaminosidade de suas prprias
naturezas humanas;
nem reconheciam a prpria incapacidade de guardarem a Lei apenas por
seus prprios esforos; na realidade estavam crendo que poderiam erguer-se
por puxar seus prprios cabelos para cima.
E, como Ele desejava ensinar-lhes a lio de que, por si prprios, ser-lhes-ia
impossvel obedecer-Lhe, selou com eles o pacto proposto por eles, assim
registrado em xodo 24.3-8:
Veio, pois, Moiss e relatou ao povo todas as palavras do Senhor e todos os
estatutos; ento todo o povo respondeu a uma voz: Tudo o que o Senhor tem
falado faremos. Ento Moiss escreveu todas as palavras do Senhor e, tendo-se
levantado de manh cedo, edificou um altar ao p do monte, e doze colunas, segundo
as doze tribos de Israel, e enviou certos mancebos dos filhos de Israel, os quais
ofereceram holocaustos, e sacrificaram ao Senhor sacrifcios pacficos, de bois. E
Moiss tomou a metade do sangue, e a ps em bacias; e a outra metade do sangue
espargiu sobre o altar. Tambm tomou o livro do pacto e o leu perante o povo; e o
povo disse: Tudo o que o Senhor tem falado faremos, e obedeceremos. Ento
tomou Moiss aquele sangue, e espargiu-o sobre o povo e disse: Eis aqui o sangue do
pacto que o Senhor tem feito convosco no tocante a todas estas coisas.
Essa foi uma cerimnia nica; nunca mais foi repetida em tempo algum,
porm vigora at o dia de hoje. Trata-se das obras da lei. Justia prpria.
Legalismo. Com ela selou-se a Antiga Aliana que gera para a escravido. Foi
ratificada pelo sangue de bois, novilhos. No estava, porm, relacionada com
as cerimnias no Santurio terrestre, o qual ainda nem tinha sido construdo.

Israel celebra a Nova Aliana, em sua 1 fase, etapa ou dispensao

Aps algumas semanas, enquanto Moiss se demorava em seu encontro
 As alianas - 125

com Deus, os israelitas fizeram um bezerro de ouro, e o adoraram, rompendo

o pacto que haviam feito com o Senhor. Constrangidos assim, aprenderam as
lies que Ele desejava lhes ensinar:
a profundidade da pecaminosidade de suas naturezas humanas;
a impossibilidade de guardar a Lei apenas por seus prprios esforos; e
a necessidade de perdo, por intermdio do Salvador, simbolizado na lei
cerimonial do Concerto Abramico ou seja: a aliana ednica.
De boa vontade, aceitaram ento e celebraram, com o Senhor, outro pacto:
a Nova Aliana em sua primeira fase, com as ofertas sacrificais, que
apontavam para a misso, vida e experincia do Salvador. Aceitaram, ento, a
renovao do pacto feito com Abrao, o Concerto da Graa em sua primeira
fase ou primeira dispensao. Vide grfico pgina 264.

Se a aliana ednica mais antiga, por que se diz NOVA?

A Nova Aliana ou o Concerto da Graa bem mais antiga, pois teve seu
incio no den, cerca de 2.500 anos antes da Antiga Aliana de xodo 19 e 24,
que foi ratificada com o sangue de novilhos, l no Sinai.
Entretanto, chamada de Nova porque o sangue que efetivamente a
ratificou foi derramado cerca de 1.500 anos depois do Sinai, isto , o precioso
sangue de Jesus na cruz. Como a ratificao do Concerto da Graa deu-se por
ltimo, essa aliana ednica denomina-se Nova Aliana.
Sabe-se que o sangue dos sacrifcios de animais e aves, que era oferecido
no Santurio terrestre, segundo prescrevia a lei cerimonial, era apenas
simblico, pois tipificava o sangue do Salvador, que viria a ser derramado na
cruz do Calvrio. Efetivamente foi esse sangue que ratificou a Nova Aliana,
conforme est descrito em Mateus 26.27-28:
A seguir [Jesus] tomou um clice e, tendo dado graas, o deu aos discpulos,
dizendo: Bebei dele todos; porque isto o Meu sangue, o sangue da nova aliana,
derramado em favor de muitos para remisso dos pecados.

A nova promessa em Jeremias 31

Jeremias, que viveu no ano 600 a.C., ou seja, cerca de 900 anos depois do
Sinai, profetizou que a primeira fase da Aliana da Graa seria substituda
pela segunda fase, que ele a denomina de Nova Aliana.
Ele o faz nestes termos: E, de fato, repreendendo-os, diz: Eis a vem dias, diz o
Senhor, e firmarei nova aliana com a casa de Israel e com a casa de Jud. No
conforme a aliana [a Antiga, de xodo 24, obviamente] que fiz com seus pais, no dia
126 - Como Ser (Realmente) Feliz!

em que os tomei pela mo para os tirar da terra do Egito; porquanto eles anularam a
Minha aliana [isto : os israelitas transgrediram a Lei de Deus ao adorar o bezerro
de ouro], no obstante Eu os haver desposado, diz o Senhor (Hebreus 8.8-9;
Jeremias 31.32). Estejamos sempre bem atentos para no confundirmos
Minha aliana, que so os dez mandamentos, com qualquer das alianas que
Ele celebrou com o Seu povo. Em Hebreus, h apenas duas referncias
aliana de xodo 19 e 24: a retro e a do captulo 9.18-20.

A segunda etapa muito mais gloriosa do que a primeira

Relembrando: a Aliana da Graa compe-se de duas fases: antes da
cruz e depois da cruz. Queremos chamar a ateno para um fato que poderia
induzir alguns a um entendimento equivocado: A exemplo de Jeremias,
Paulo, em sua epstola aos Hebreus, refere-se segunda fase da Aliana da
Graa a de depois da cruz como sendo a Nova Aliana e/ou Segunda
Aliana; e primeira fase chama de Antiga Aliana ou Primeira Aliana.
Se no estivermos atentos, gera-se confuso. Nessa epstola, Paulo
considera que, na segunda fase, houve a substituio do Santurio [terrestre
pelo celestial]; do sacerdcio [levtico pelo de Melquisedec]; do Sumo Sacerdote
[humano pelo divino Jesus Cristo]; das ofertas [sangue de animais pelo sangue de
Jesus Cristo]; e da frequncia [mltiplas vezes por uma nica vez na cruz].
Em Hebreus 9.21-22, temos tambm a descrio da inaugurao do
Santurio terrestre: Igualmente aspergiu com sangue o tabernculo e todos os
utenslios do servio sagrado. Com efeito, quase todas as cousas, segundo a lei, se
purificam com sangue; e sem derramamento de sangue no h remisso.

O defeito da primeira fase da Nova Aliana, a da graa

Lemos em Hebreus 8.7: Porque, se aquela primeira aliana [primeira fase da
Nova Aliana, antes da cruz] tivesse sido sem defeito de maneira alguma estaria
sendo buscado lugar para segunda [a de depois da cruz].
Frisemos que a primeira aliana, aqui em foco, nada tem a ver com a
Antiga Aliana de xodo 19 e 24. Da que no faz qualquer sentido atribuir o
defeito, acima referido, adorao do bezerro de ouro por parte dos
israelitas. Note-se, igualmente, que o texto esclarece que o referido defeito
no estava no povo, e, sim, na prpria aliana.
E qual era o defeito da primeira fase da Nova Aliana? Era este: Porque
impossvel que sangue de touros e de bodes remova pecados ou se oferecem
assim dons como sacrifcios, embora estes, no tocante conscincia, sejam ineficazes
 As alianas - 127

para aperfeioar aquele que presta culto (Heb. 10.4 e 9.9). Era esse o defeito.

Quem est HOJE sob a Antiga Aliana que gera para escravido?
Estar sob a Antiga Aliana significa receber a Lei sem Cristo, significa
supor que: Tudo o que o Senhor falou, faremos e obedeceremos (xodo 24.7; 19.8)
apenas por nossas prprias foras. Tal engano conduz o homem a uma
situao terrvel: escravido do pecado. Quem est, HOJE em dia, nela?
Todos os que, a exemplo dos antigos israelitas, esto tentando formar um
carter cristo, buscando vencer as tentaes, obedecer a Deus confiando
apenas na capacidade humana, em seu prprio poder. So os que esperam
vencer as tentaes SEM f no poder criador e transformador da Palavra para
lhes dar a vitria. So os que no seguem o mtodo de Jesus.
De sorte que mergulham assim no tenebroso mar das obras da lei (Rom.
3.20, 28). Afundam-se no legalismo, na justia prpria, tendo forma de piedade,
negando-lhe, entretanto o poder (2 Tim. 3.5). E trajados com esses trapos da
imundcia (Isaas 64.6), iludem-se com o pensamento de gozarem da
aprovao divina. nada mais do que essa a real causa da mornido na igreja
em Laodicia. Apoc. 3.15-16. Esses, se continuarem nessa heresia, ouviro do
Senhor: Apartai-vos de Mim ... (Mat. 7.23). E, lamentavelmente, so muitos.
Devemos sempre manter diante de ns o desastroso perigo que existe na
tentativa de formar um carter cristo na aliana que gera para escravido
(Glatas 4.21-31) do pecado, isto , mantm o homem sob o domnio do mal.

Quem est HOJE sob a Nova Aliana que gera para liberdade do mal?
Por outro lado, enfrentar toda e qualquer tentao com a espada do Esprito,
que a Palavra de Deus (Efsios 6.17), significa receber a Lei em Cristo.
Significa viver na Nova Aliana, que gera para liberdade de no pecar mais.
Significa co-participar da natureza divina (2 Pedro 1.4). Significa andar no
Esprito (Gl. 5.16) a fim de jamais satisfazer a concupiscncia da carne.
E Deus pode, ento, manifestar Sua onipotncia no frgil ser humano, em
ns. assim que se entra no descanso de suas obras (Hebreus 4). Ao invs de se
vestirem com trapos de imundcia, os que esto sob a Nova Aliana
permitem que o Esprito Santo os vista com linho finssimo, resplandecente e
puro. Porque o linho finssimo so os atos de justia dos santos (Apoc. 19.8). Longe
de ns, pois, a ideia de nos vestirmos com trapos de imundcia. Amm?
.

Oremos ao Senhor: Pai bondoso, d-nos a graa de estarmos sempre sob a

Nova Aliana. E muito obrigado pelas lindas vestes de linho puro, finssimo. Em
nome de Jesus Cristo, o bendito Mediador da aliana da graa. Amm.
128

16 - O bom combate

O
reino dos cus semelhante ao fermento que uma mulher tomou e
escondeu em trs medidas de farinha, at ficar tudo levedado (Mateus
13.33). Observe que o fermento capaz de levedar toda a massa e
no apenas uma parte. E a farinha, sim, colabora, submetendo-se ao do
fermento. Mas, assim como a farinha no pode levedar-se por si prpria,
tambm o homem no pode transformar-se a si prprio, apenas pelo exerccio
de sua vontade, forando-se a agir corretamente. Tentar isso seria esperar que
uma folha conseguisse no balanar sob forte ventania. A natureza humana
sempre ser uma m rvore que no pode produzir bons frutos.
A alterao pode ser feita unicamente por uma energia vinda de fora, por
um poder externo, introduzido em sua mente, assim como o fermento na
farinha. A possante energia renovadora e transformadora vem de fora. Vem
do nico que a tem: Deus! Ningum to vil, to depravado ou to decado,
que esteja alm do alcance desse poder divino. Os que realmente quiserem ser
poderosos, vitoriosos sobre a prpria ndole, seu prprio gnio, seu ego,
precisam submeter-se atuao do fermento divino. esse o excelente meio.
Qualquer mudana de um ato costumeiro por exemplo: irritar-se, ceder
ao ego, comer em demasia, fumar, beber, etc. precisa vir de dentro para fora.
Tentar o inverso, seria forar a nossa natureza humana a agir corretamente;
no funciona. No produz os efeitos desejados. Poder at produzir efeitos
externos; mas l no interior os fogos dos desejos e das emoes no foram,
de fato, apagados. No houve real vitria. , portanto, um mtodo ineficiente.
Apenas teoria insuficiente
O homem torna-se realmente vitorioso apenas quando os motivos, que o
movem ao, forem cristocntricos, altrustas; quando o fogo do egosmo
interior for extinto. Se isso acontecer e quando, efetivamente, acontecer
que se obedece de corao; antes disso apenas aparncia externa.
Conhece voc algum que com sinceridade frequenta uma igreja, ora com
singeleza de corao, estuda e medita sobre a Palavra de Deus, e, mesmo
assim, continua, por exemplo, com o estopim curto? Ele pode at ser sincero
em sua crena; mas, sem o poder do Evangelho, isto , sem a onipotncia da
Palavra de Deus citada com f, seu gnio revela-se ainda irritadio,
incontrolvel, irascvel. Lamentavelmente continua escravo do ego, do mal.
Por no dispor de poder de se controlar ou por no saber COMO se
controlar, facilmente se irrita com os da sua famlia; e pratica outros atos
ofensivos a Deus, ao prximo ou a si prprio. Em sua vida, v-se que Romanos
 O bom combate - 129

6.12 ainda no est se cumprindo: No reine, portanto, o pecado em vosso corpo

mortal, de maneira que obedeais s suas paixes. Por no estar introduzindo
fermento nas trs medidas de farinha, no progrediu na sua converso e nas
vitrias sobre o mal, crescendo de f em f (Rom. 1.17). Continua ainda sendo
um joguete nas mos do inimigo, que o controla como deseja, a seu bel prazer.
Quando o fermento divino opera em nosso corao, as nossas tendncias ao
mal, herdadas e/ou cultivadas, so subjugadas naturalmente. Ele regula os
nossos motivos, a nossa vontade, os nossos sentimentos, desejos e impulsos.
Torna a nossa ndole dcil, mansa e amvel a todos.

Como introduzir o Fermento em ns?

O fermento, nessa parbola, simboliza o poder criador da Palavra de Deus.
Essa fora onipotente pode manifestar-se em voc, tornando-o realmente
poderoso sobre seu ego! Um homem segundo o corao de Deus, feliz. Para que
o fermento seja introduzido em ns, no basta uma vida devocional eficaz,
conforme vimos. Ele introduzido, em ns, quando seguimos o exemplo de
Cristo em citar a Palavra com f em Seu poder criador, ao sermos tentados.
Ento, quando voc l ou ouve que a Palavra de Deus est lhe
recomendando a fazer isto ou aquilo, no deveria entender que para voc
mesmo realiz-lo, sozinho. Voc apenas a farinha. Assim tambm vs,
quando fizerdes tudo o que vos for mandado [colaborar com o fermento], dizei: Somos
servos inteis [imprestveis]; fizemos somente o que devamos fazer (Lucas 17.10).
Servos inteis, isto , que no merecem gratido, reconhecimento,
recompensa, mrito ou favor de Deus, pois, em si prprios, continuam sendo
impotentes, insignificantes, indignos; porque as boas obras, o bem, no
poderiam ter sido feitos no poder de suas naturezas humanas pecaminosas.
Eu, todavia, sou carnal, vendido escravido [da lei] do pecado ... porque eu sei
que em mim, isto , na minha carne no habita bem nenhum (Rom. 7.13-18). A
farinha no pode levedar-se por si prpria; no tem como! impossvel
natureza humana criar por si mesma um nico motivo altrusta. Impossvel!
Devemos, ento, entender que todo o mandamento, que se encontra na Bblia,
nada mais, nada menos, que uma promessa divina. F a vitria.
Como sabemos, os atos repetitivos formam um hbito; os hbitos formam
o carter. E esse determina o nosso destino eterno. Em mais ou menos 21 dias,
-nos possvel, pela graa [favor e poder de Deus], alterar um hbito. Mudando
os hbitos, muda-se o carter. E a vitria est alcanada. Pela f no poder da
130 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Palavra. ... Porque todo o que nascido de Deus vence o mundo; e esta a vitria que
vence o mundo: a nossa f (1 Joo 5.4). Para esse fim, o incentivo de Paulo
continua atual, e ainda vlido, para todos ns: Agora, pois, encomendo-vos ao
Senhor e Palavra da Sua graa, que tem poder para vos edificar e dar herana entre
todos os que so santificados (Atos 20.32). Lembre-se que A lei do Senhor
perfeita e restaura a alma (Salmo 19.7). Realmente!

Parceria bem-sucedida
O homem deve fazer todo o esforo possvel para vencer seus vcios, seus
defeitos de carter. Mas, como Jesus nos ensinou, nada podemos fazer sem
Seu poder. Joo 15.5. Nossos esforos so insuficientes. A resistncia
tentao deve ser iniciativa nossa, amparados pelo Esprito Santo; mas, para
obter xito, devemos obter de Deus o poder. Esse conjunto pode e deve
vencer; mas, para tanto, devemos lutar pela vitria como aquele que tem fome
e sede dela. Mateus 5.6. Se estiver subjetivamente em Cristo e introduzir em
voc o fermento da Palavra, ter aprendido a unir sua fraca vontade com a
onipotente vontade do Criador. E a resultante da unio dessas duas vontades
uma vontade igualmente onipotente. Tudo posso nAquele que me fortalece
(Filip. 4.13). E, assim, sua vida poder tornar-se um espelho de Isaas 45.24:
De mim se dir: Deveras no Senhor, h justia e fora.

Batizados diariamente com o Esprito Santo e com fogo

Devemos considerar que citar a Palavra, ao se enfrentar toda e qualquer
tentao, o equivalente a receber o Esprito Santo, a terceira Pessoa da
Divindade. H vida nas palavras de Deus. Jesus declarou: As palavras que Eu
vos tenho dito, so esprito e so vida (Joo 6.63). A palavra recebida em f traz o
Esprito e a vida de Deus para a alma. 47
Como Deus nos pode dar Seu Esprito Santo, na plenitude da chuva
serdia (Joel 2.23), ento nos pode transmitir Sua perfeio moral. Porei
dentro de vs o Meu Esprito, e farei que andeis nos Meus estatutos, e guardeis as
Minhas ordenanas, e as observeis (Ezequiel 36.27).
Sendo que Deus disse: no a Minha Palavra como o fogo? (Jer. 23.29 NVI)
e, em Mateus 3.11: ... Ele [Jesus] vos batizar com o Esprito Santo e com fogo
[Palavra], conclumos que receber esse batismo dirio significa receber
diariamente do Esprito Santo uma nova converso, um novo nascimento.
Significa receber dEle a certeza de estar conectado com os Cus, de estar sob a
Sua aprovao divina.
47
Ellet J. Waggoner, A Terceira Mensagem Anglica. nfases acrescentadas.
 O bom combate - 131

Ser batizado com fogo significa receber a Cristo Jesus, como hspede em
nosso corao, pela ao do Esprito Santo, recebendo o carter de Cristo,
mediante a f no poder criador e transformador da Palavra. Significa receber
a Jesus para que Ele viva Sua vida em ns. Se algum Me ama, guardar a
Minha palavra; e Meu Pai o amar, e viremos para ele e faremos nele morada (Joo
14.23). Trata-se de um processo gradual, contnuo, crescente e progressivo.
Amm?
Assim, podemos ns tambm afirmar: J no sou mais eu quem vive, mas
Cristo vive em mim; e esse viver, que agora tenho na carne, vivo pela f no Filho de
Deus (Gl. 2.20), isto , f no poder criador de Sua Palavra. Conhece voc outra
maneira eficaz de se preparar para a hora do juzo, que est em andamento
hoje no Santurio Celestial? Apoc. 14.7; Heb. 8.1-2.
Deus Pai est ansioso por apontar para Seu povo, podendo afirmar: Eis os
que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus (Apoc. 14.12). Note: Que
guardam, e no que apenas Dizem que para guardar, ou nem isso. Sim,
porque: Os restantes de Israel no cometero iniquidade, nem proferiro mentira, e
na sua boca no se achar lngua enganosa (Sofonias 3.13). Que desculpa
aceitvel poder apresentar algum, se no for um deles?

Qualidade de vida
Os dois mandamentos: fars toda a tua obra (x. 20.8-11) e amars o
Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu
entendimento (Mat. 22.37), requerem nosso consciente empenho em dedicar
tempo a cada uma das reas da vida: fsica, familiar, social, mental, financeira,
profissional e espiritual.
Ainda que a mais importante delas seja a espiritual, o alvo a ser atingido
o de obter equilbrio e excelente desempenho em todas essas reas,
estabelecendo-lhes objetivos e investindo tempo em cada uma delas. Ter
qualidade de vida significa ter alcanado e manter tal equilbrio! Se algum
for muito excelente em uma das reas, e deficiente em outra, estaria como que
aleijado; tal qual um tenista, cujos msculos do brao direito fossem bem
vigorosos, devido ao constante exerccio, e os do esquerdo, minguados.

Estabelecendo prioridades
A busca da felicidade nas riquezas, fama, prestgio, bens, poder, prazeres
mundanos, etc., produziu j uma infindvel lista de desiludidos.
A sabedoria no est tanto em se conseguir algo na vida, e, sim, no jeito, na
maneira como nos comportamos para consegui-lo. E o que fica registrado
132 - Como Ser (Realmente) Feliz!

nos Cus, o nosso carter! Enquanto no se der prioridade maneira como

devemos nos comportar, haver pouca chance de se representar bem o carter
do Senhor. J a mentalidade vulgar prioriza o o que, o quanto, o algo, em
detrimento da maneira.

Vencem-se batalhas, no a guerra

Pela graa, podemos vencer instantaneamente qualquer tentao, vcio ou
defeito de carter em uma especfica situao. O que no se constitui garantia
alguma de que, por termos vencido agora, nos estar assegurada qualquer
vitria futura. Podemos ter vencido uma batalha agora; o que no significa
que vencemos a guerra. Ainda que de intensidade decrescente, sempre
haver novas lutas, como se no tivesse existido qualquer vitria anterior.
Assim, nenhum de ns deve, em absoluto, acariciar a ideia de que venceu
para sempre qualquer tendncia ao pecado. Ter vencido uma tentao agora
no significa ter eliminado a nossa pecaminosidade. Entretanto, podemos
acariciar a esperana de que, pelo poder da Palavra, obteremos vitria aps
vitria, sempre que se travar a prxima luta, toda vez que a tentao vier.
Assim, tambm em relao ao dio, ira, rancor, apetite ou qualquer outra
tendncia ao mal, cultivada ou hereditria. Estamos num processo de lutas e
vitrias. infundada a crena de que j se eliminou uma tendncia ao pecado.
Precisamos vencer novas batalhas incessante e ininterruptamente, at o final
da existncia! Por isso Jesus nos recomendou: Vigiai (Marcos 13.37).

Duas espcies de competio

Envolver-se em competio altrusta onde se concorre para servir o
prximo: os trabalhos em geral agrada a Deus. Observe que onde anulada a
competio altrusta, h a formao de cartis, h tramas e monoplios, que
terminam causando dano e prejuzo maioria.
J a competio egosta por enaltecer o eu desagrada a Deus, pois Ele
nos dotou de talentos para servir os nossos semelhantes e no para humilh-
los. Toda sorte de jogos de competio futebol, vlei, tnis, ping-pong,
xadrez, dama, corrida de cavalos, de automveis, rodeios, etc. alimentam o
ego e estimulam o amor a si prprio e o desejo de supremacia.
Sabemos que o pecado de Ado afetou os animais, as aves, plantas e cereais
de maneira diferenciada. Observe a dentio do leo, do porco e da ovelha.
Compare a agressividade da guia, do abutre e da pomba. O joio venenoso;
a semente de capim intil alimentao humana e o trigo comestvel.
Tambm os seres humanos foram afetados de maneira diferenciada.
 O bom combate - 133

Considere as diferenas de gnio, talento, estatura, agilidade, inteligncia,

capacidade fsica e mental. Um mais rpido, e o outro, mais inteligente. Os
jogos de competio, comparando um contra o outro, valem-se dessas
diferenas, ... mas eles, medindo-se consigo mesmos, e comparando-se consigo
mesmos, revelam insensatez (2 Cor. 10.12).
Quando o cristo constata uma inferioridade no prximo, -lhe motivo de
tristeza, no de vanglria. Ele chora (Mateus 5.4) o fato; enquanto ele estiver
em Cristo nunca lhe ser motivo de satisfao, de vanglria ou de orgulho.
Ai de vs que agora rides! porque haveis de lamentar e chorar (Lucas 6.25).

Aparncia masculina e feminina

Nosso Deus teve Suas prprias razes em criar uma aparncia [visual,
silhueta] masculina diferente da feminina. Dotou o homem e a mulher de
musculao diferenciada e distribuiu-lhes os lipdios, a gordura de maneira
peculiar. E como um sinal de que o fsico est pronto para procriar, projetou
que cresa barba no rosto masculino e seios salientes no peito feminino.
Tambm em 1 Corntios 11, o Senhor orienta o homem a usar cabelo curto
e a mulher, longo. Esse serviria mulher tambm como um sinal de que ela
est sob a autoridade de um homem, isto : que h um homem que a protege e
dela cuida.
Referindo-se aos soldados sarracenos [muulmanos, rabes] que, na Idade
Mdia, usavam barba e cabeleira longa, Apoc. 9.7-8 nos relata: ... e os seus
rostos eram como rostos de homens; tinham tambm cabelos, como cabelos de
mulheres. Observe que o professor, neste assunto da distino da aparncia
entre os sexos, a prpria natureza. ... no vos ensina a prpria natureza ser
desonroso para o homem usar cabelo comprido? E que, tratando-se da mulher, para
ela uma glria? (1 Cor. 11.14-15). O tempo no santifica qualquer pecado.
Em Deuteronmio 22.5, Ele estabeleceu o seguinte princpio, cuja validade
perdura tambm em nossos dias: A mulher no usar roupa de homem, nem o
homem veste peculiar mulher; porque qualquer que faz tais cousas abominvel ao
Senhor, teu Deus. Um desvio, um costume pecaminoso pode tornar-se
como, de fato, j se tornou moda generalizada; entretanto, nem por isso,
sancionado pelo Senhor, nem deixa de Lhe ser ofensivo.
Neste assunto de diferenciar a aparncia masculina da feminina a nossa
sociedade, a do sculo 21, manifesta um frisante desvio da vontade de Deus.
Essa discordncia, com a expressa vontade do Criador, tornou-se moda
social. Considere que no se trata, a princpio, de indiscrio ou indecncia e
sim, do pecado da semelhana. Entretanto, bvio que, nos dias em que
134 - Como Ser (Realmente) Feliz!

estamos vivendo, o inimigo do Senhor, em alguns casos, semelhana

ajuntou a indecncia, fazendo da mulher uma induo ao pecado, uma isca no
anzol daquele um. Observe que o problema pode estar tanto com quem faz o
possvel para imitar a aparncia do sexo oposto, como tambm com aquele
que se mantm indiferente, anue ou aprova tal comportamento. Mateus 5.29.

Por qual razo o Senhor nos prova(r) ?

Certamente, o cristo buscar ganhar o mximo possvel, economizar o
mximo possvel, para dar o mximo possvel, lembrando-se que o Senhor alertou
aos Seus seguidores de todas as pocas: No mundo tereis aflies (Joo 16.33).
Esteja, ento, sempre longe de ns a ideia de que passaremos a no ter mais
dificuldade alguma, se obedecermos ao Evangelho, aceitando a Jesus como
nosso Salvador pessoal, isto , se estivermos subjetivamente em Cristo e Ele
em ns instante a instante. Tenhamos sempre presente, em nossa mente, que
o evangelho do sucesso em se tratando de prosperidade material e iseno de
toda e qualquer dificuldade no encontra qualquer respaldo na realidade
bblica. Tendo sustento e com que nos vestir, estejamos contentes. Ora, os que
querem ficar ricos caem em tentao e cilada... na runa e perdio... (1 Tim. 6.8-10).
Recordemo-nos do que aconteceu a Isaas, Jeremias, Joo Batista, aos
apstolos do Senhor e a todos os demais mrtires da f no tempo da
Inquisio! O prprio apstolo Paulo foi decapitado em Roma. E todos esses
estavam correspondendo aos anseios do Senhor, em todos os sentidos.
A esse respeito, eis a maneira de agir do nosso Deus: Eu repreendo e
disciplino a quantos amo (Apoc. 3.19). A fim de que os israelitas viessem a
reconhecer que ainda no confiavam plenamente no Senhor, Ele,
propositadamente, os conduziu a Refidim; e no havia ali gua para o povo beber
(Nmeros 17.1). P-los prova a fim de viessem a se conhecer a si prprios.
Pelas circunstncias da vida, Ele nos conduzir a situaes em que nos ser
possvel ver algum defeito de carter em ns, do qual nem sequer
suspeitvamos da existncia. Considere como, em Ams 4.6-13,
repetidamente se afirma que Ele consentiu que sobreviessem mltiplas
dificuldades aos Seus filhos e, por cinco vezes, continua lamentando:
contudo no vos convertestes a Mim.
Tenhamos, pois, certeza de que Ele sbio, no pode Se equivocar e nos
conhece com absoluta exatido. por nos amar profundamente que sempre
buscar nos tornar cientes dos defeitos de carter que nos sejam ocultos, isto ,
 O bom combate - 135

das nossas reais necessidades. Para que as conheamos, coloca-nos prova.

Assim, em vez do evangelho do sucesso na vida material, tenhamos
absoluta certeza de que obteremos sucesso na vida espiritual, isto , na luta
contra o mal; esperemos, sim, que Ele nos conduza a muitos Refidim em
nossas vidas, onde no haver gua. Eis a experincia dos que servem
fielmente ao Senhor: porquanto o Senhor vosso Deus vos est provando, para saber
se amais o Senhor vosso Deus de todo o vosso corao e de toda a vossa alma (Deut.
13.3). No que Ele no saiba, e, sim, para que ns venhamos a saber.
Filho meu, no desprezes a correo do Senhor, nem te desanimes quando por Ele
s repreendido; pois o Senhor corrige ao que ama, e aoita a todo o que recebe por filho.
para disciplina que sofreis; Deus vos trata como a filhos; pois qual o filho a quem o
pai no corrija? Mas, se estais sem disciplina, da qual todos se tm tornado
participantes, sois ento bastardos, e no filhos (Heb. 12.5-8).
E na verdade todos os que querem viver piamente em Cristo Jesus padecero
perseguies (2 Tim. 3.12). Entretanto, jamais olvidemos esta promessa:
Deus fiel, e no permitir que sejais tentados alm das vossas foras; pelo contrrio,
juntamente com a tentao, vos prover livramento de sorte que a possais suportar
(1 Cor. 10.13).

Ol, dificuldades, sois bem-vindas

Na Bblia, encontramos este estmulo: Tende na conta de pura alegria, meus
irmos, quando vierdes a encontrar-vos em provaes de toda a espcie ... (Tiago 1.2
Ed. Paulinas/1967). O que seria isso? Seria, porventura, deleitar-se com os
prprios sofrimentos? No! Nunca. Antes, f em nosso Pai celestial.
A paz, oferecida pelo mundo, se mantm apenas se tudo ocorrer bem. J a
paz, oferecida por Jesus, perene e constante, mesmo em meio a dificuldades!
Ele as distinguiu assim: Deixo-vos a paz, a Minha paz vos dou; Eu no vo-la dou
como o mundo a d (Joo 14.27).
Ao estar em vias de lhe acontecer ou se j lhe aconteceu algo que voc
considera realmente triste, horrvel, desagradvel ou decepcionante; quando
estiver deveras perplexo, sendo injustamente oprimido ou maltratado, a
hora de considerar:
Deus me ama? Sim! Se estiver em dvida: relembre-se do Calvrio. Foi
tambm por voc!

Ele poderia ter evitado essa dificuldade que agora est me assaltando?
Sim! Pois Ele onisciente e onipotente: nenhum deles [passarinhos] cair
em terra sem o consentimento de vosso Pai (Mateus 10.29).
136 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Se Ele que me ama e que poderia ter evitado no o evitou, mas

consentiu, por que h realmente uma bno, reservada a mim, nesse
caso. Amm?
Eu, com os meus olhos humanos, no estou conseguindo ver algo de
bom nesse triste episdio; mas , apenas, por causa da deficincia da
minha viso. Se conseguisse enxergar o fato com os olhos do Senhor,
absolutamente certo que veria a bno e, logo, Lhe agradeceria.

Ento, pela f nEle, confiando na infalvel providncia e bondade do

Senhor, ajoelho-me e agradeo sinceramente a Deus o fato de Ele ter
consentido que a dificuldade me sobreviesse. Aqui no se trata de
masoquismo, de deleitar-se com o prprio sofrimento. No! Note a
instruo bblica:
Em tudo dai graas ... (1 Tess. 5.18).
... dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai ... (Efsios 5.20).
Deus em tudo coopera para o bem daqueles que O amam ... (Rom. 8.28).

Vai voc se lembrar disso, na prxima ocasio em que a decepo estiver

batendo em sua porta? Que Deus conceda a cada um de ns a graa de
considerar cada dificuldade:
a) como consentida por Aquele que atravs dela est procurando nos
fazer o bem.
b) como uma lio a ser aprendida. Aquilo que, normalmente, chamamos de
dificuldades, problemas, provaes, angstias, decepes nada mais que
o treino que o Senhor, nosso Deus, nos est dando. assim que crescemos.

Que cada um de ns possa dizer, ao final da vida: Combati o bom

combate, acabei a carreira, guardei a f. Desde agora, a coroa da justia me est
guardada, a qual o Senhor, justo Juiz, me dar naquele dia; e no somente a mim, mas
tambm a todos os que amarem a Sua vinda (2 Timteo 4.7-8). Para tanto, o
fermento est disponvel. Aplique-o, pois, farinha constantemente.

Oremos juntos: Querido Pai Celestial, rogo-Te que o fermento divino esteja
continuamente em meu corao. Que o poder de Tua Palavra se manifeste em minha
vida, subjugando meu ego, vencendo todos os meus maus hbitos. Que me concedas
a graa de Te honrar quando consentires que me sobrevenham tribulaes e
dificuldades. Em nome de Jesus. Amm.
 137

17 - Sede vs perfeitos

O
Evangelho as boas-novas da salvao em Cristo ensina-nos
como somos salvos do poder da lei do egosmo com a qual
nascemos. O Evangelho visa nos possibilitar tanto o perdo como
tambm o poder para, constante e completamente, dominar todas as tendncias
ao mal hereditrias e cultivadas. Pela f no poder da Palavra de Deus
nenhum vcio, paixo, defeito ou pecado so insuperveis, imbatveis.
O objetivo do Senhor, portanto, no apenas trazer-nos o perdo, mas
tambm a restaurao, isto , a completa vitria sobre o poder da lei do pecado.
A finalidade do Evangelho preparar pessoas para viverem eternamente;
pessoas s quais seja seguro conceder-lhes a vida eterna; homens e mulheres
nos quais os Cus possam confiar plenamente, sem correr nenhum risco.
A angstia do pecado no tornar a se levantar na Ptria celestial, pois
todos os salvos sero, completamente, idneos e dignos da confiana de nosso
Pai eterno. A vacina, provida por Ele, atravs de Cristo, demonstrar-se-
eternamente eficiente. Tanto que, em Naum 1.9, o Senhor nos assegura que:
No se levantar por duas vezes a angstia.
A malignidade do pecado qual veneno mortfero reside tambm no fato
de que, sob seu efeito e domnio, o culpado prefere conscientemente separar-
se eternamente da Vida isto , escolher a no-existncia a fim de no
suportar a presena de Deus.

A melhor deciso da vida

A melhor e a mais importante deciso, que fazemos na vida, a de aceitar
ao Senhor Jesus Cristo, crendo nEle como nosso Salvador pessoal; mas, aps
isso, devemos obter pela f tambm completa vitria sobre o pecado 48, o
nervosismo, o ego, os vcios, o estopim curto, e outros defeitos de carter; e
caso a gente continuasse sob o domnio deles, a triste realidade que o
inimigo estaria, ainda, nos controlando. Teria apenas mudado de mo. Antes
da converso, nos controlava com a mo direita; e aps, com a mo esquerda!
Mas continuaria no controle. Sabemos que possvel dar um basta nisso,
vencer o mal, libertar-nos do domnio do maligno. Ora, Jesus faz isso por ns.

Mas possvel a ns pobres mortais obedecer-Lhe sempre?

Sim. perfeitamente possvel. Observe estas promessas: ... Na mente lhes
imprimirei as Minhas leis [as tendncias ao bem]; ... tambm sobre os seus coraes
48 Pecado a transgresso da lei (1 Joo 3.4).
138 - Como Ser (Realmente) Feliz!

as escreverei ... (Hebreus 8.8-12; Jeremias 31.31-33). No vos sobreveio nenhuma

tentao, seno humana; mas fiel Deus, o qual no deixar que sejais tentados acima
do que podeis resistir, antes com a tentao dar tambm o meio de sada, para que a
possais suportar (1 Cor. 10.13). A vitria possvel, pois.
Aps nos ter informado que Todo o que comete pecado escravo do pecado,
Jesus nos garantiu completa vitria, liberdade integral do domnio do mal.
Conhecereis a Verdade [Jesus] e a Verdade vos libertar de continuar pecando, e
no para continuar pecando, pois a todos quantos O receberam, deu-lhes o poder
de serem feitos filhos de Deus (Joo 1.12).
E o que tambm significa ser feito filho de Deus? Recordemo-nos de Mateus
5.44-45: Amai vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem para que vos torneis
filhos do vosso Pai celeste ... Portanto, ser feito um filho de Deus significa
tambm alcanar a vitria perfeita sobre o ego, domin-lo pela f no poder da
Palavra, refletir perfeitamente o carter de Cristo. Se, pois, o Filho vos libertar,
verdadeiramente sereis livres do domnio do pecado. Para esta liberdade foi que
Cristo nos libertou (Joo 8.32, 34, 36; 1.12; Glatas 5.1).
O que possivelmente poderia impedir-nos de alcanar a perfeio mais do que
pensar no ser ela esperada?49 Deus a est esperando, conforme lemos nas
Escrituras: Sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai celeste (Mateus 5.48).
E isso precisamente o que pedimos, a vossa perfeio ... tende as vistas voltadas para
a perfeio (2 Cor. 13.9-11 Ed. Paulinas/1967).
Qual , ento, a perfeio que Jesus nos ordena obter? Como se definem
corretamente a perfeio bblica, o perfeccionismo e o imperfeccionismo?
Precisamos compreender e definir bem esses termos, chegar ao exato conceito
bblico, a fim de atingirmos o pretendido objetivo.
Provavelmente, os errneos conceitos do que e do que no a perfeio
tenham contribudo para a rejeio doutrina bblica da perfeio do carter
cristo. Precisamos saber bem tanto o que ela significa, como o que ela no
significa. Uma compreenso errnea pode nos desviar tanto:

Para um extremismo inatingvel: o perfeccionismo. Com as seguintes

palavras, Jesus realou o dever de sermos fiis nas mnimas coisas:
Quem fiel no pouco, tambm fiel no muito; e quem injusto no pouco,
tambm injusto no muito (Lucas 16.10). Entretanto, de maneira alguma
elas animam o perfeccionismo, que o Dicionrio Aurlio define como
tendncia obsessivamente exagerada para atingir a perfeio na realizao de
alguma coisa.
49
Alonzo T. Jones, Lies de F. nfase acrescentada.
 Sede vs perfeitos - 139

Seria, por exemplo, alimentarmos a falsa expectativa de no mais

virmos a ter desejos pecaminosos ou pensamentos maus, o que equivale
a alimentar a utopia de ser possvel possuir carne santa nesta vida, isto ,
antes da volta de Jesus.
Ou criarmos a expectativa de que as hereditrias tendncias ao mal
seriam erradicadas tambm de nossa pecaminosa natureza humana.
Sabemos que elas permanecero conosco enquanto estivermos neste
mundo. Compreendemos que, pela graa do Senhor, perfeitamente
possvel erradic-las de nosso carter; mas de nossa carne, no. Isso ser
um feito absolutamente impossvel de se realizar nesta vida.
Ou distorcer um ensinamento bblico de tal sorte que se torne
ridculo ou impossvel de pratic-lo, isto , um absurdo. Por exemplo:
Considerar que, para cumprir a instruo do Mestre, em Mateus 5.39
[Eu, porm vos digo: No resistais ao perverso; mas a qualquer que te ferir na face
direita, volta-lhe tambm a outra], o cristo deveria, LITERALMENTE,
oferecer seu rosto para que o ofensor o esbofeteasse o que seria
ridculo quando o que Jesus nos est ensinando a termos tal atitude
de compreenso, mansido, tolerncia e amor perdoador ao ofensor,
que nem sequer nos sintamos ressentidos pelo mal que nos foi ou est
sendo feito. Ao estar sendo crucificado, Jesus orou por Seus algozes.
Ou que, para cumprir Mateus 5.29-30 [Se o teu olho direito te faz tropear,
arranca-o e lana-o de ti; ... E se a tua mo direita te faz tropear, corta-a e lana-a de ti
...], o cristo deveria, LITERALMENTE, arrancar seu olho, ou cortar
fora a mo o que seria um absurdo inadmissvel quando Jesus est
Se referindo, figurativamente, a negar o eu maldoso.

Para uma desiluso: o imperfeccionismo. Apartai-vos de Mim, os que

praticais a iniquidade (Mateus 7.23). Praticar a iniquidade sinnimo de
transgredir a Lei de Deus, de no prestar uma obedincia perfeita.
Trata-se de imperfeio de carter.
Sim, o perfeccionismo , de fato, danoso; porm, igualmente o o
imperfeccionismo a doutrina da imperfeio que, presunosamente,
ensina que Deus nos receberia na Ptria celestial, ainda que aqui
continussemos a transgredir a Sua Lei conscientemente.
Entretanto, o que nos diz Ele em Sua Palavra? Quanto, porm, aos
covardes, aos incrdulos, aos abominveis, aos assassinos, aos impuros, aos
feiticeiros, aos idlatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe ser no
lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte (Apoc. 21.8).
Assim, nosso Deus declara-Se claramente contrrio impunidade.
140 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Ambos, tanto o perfeccionismo como o imperfeccionismo, se algum os

adotar, revelar-se-o desastrosos. Crer no imperfeccionismo significa descrer
nas promessas e no poder de Cristo de nos libertar do domnio do pecado, de
continuar pecando. Significa esperar que Deus confiar a vida eterna a quem
indigno da confiana dEle. Uma iluso diablica!
Eis o alerta que nos deu o Senhor: Assim, se vocs no forem dignos de
confiana em lidar com as riquezas deste mundo mpio, quem lhes confiar as
verdadeiras riquezas? (Lucas 16.11 Bblia Viva).
Os que so contrrios doutrina da perfeio costumam fazer perguntas
capciosas, semelhantes a estas: Voc perfeito? ou Voc conhece algum que
seja perfeito? A esses convm responder-lhes que tal julgamento no est
dentro da alada de qualquer homem fazer. Apenas o Senhor Deus
competente para responder a tais perguntas.

Seria bblico, o imperfeccionismo?

Salvo os eruditos, que conhecem muito bem o hebraico, aramaico e grego,
os demais interessados no estudo das Sagradas Escrituras, inevitavelmente,
se serviro de alguma traduo das mesmas. Traduzi-las acertadamente um
empreendimento que tem desafiado os estudiosos e os especialistas nessas
lnguas, por se tratar de uma tarefa extremamente difcil e complexa. Assim,
comum haver falhas, erros, equvocos e imperfeies nas mais diversas
tradues. Examinemos alguns desses equvocos de traduo, que tm sido
usados pelos que so contrrios doutrina da perfeio crist para distorc-la.
Um deles se encontra em Eclesiastes 7.20, sendo que, na absoluta maioria
das tradues, consta algo semelhante a: No h homem justo sobre a terra, que
faa o bem e que no peque. A traduo correta que, por sinal, se alinha com as
demais partes da Bblia sobre esse assunto, segundo o comentarista Adam
Clarke, : No h [por si prprio] homem justo sobre a terra, que faa o bem [por suas
prprias foras] e que no esteja sujeito a pecar, isto , que no tenha
hereditrias tendncias a praticar o mal.
O mesmo acontece em relao 1a Reis 8.46, na orao de Salomo, por
ocasio da dedicao do templo. A traduo correta : Quando pecarem contra
Ti (pois no h homem que no possa pecar ...). J na maioria das tradues l-
se: Quando pecarem contra Ti (pois no h homem que no peque ...). No nos
apressemos a censurar ou a condenar os tradutores. Como dissemos, acertar
tudo numa traduo das Escrituras um feito ainda no atingido.
Outro tipo de desafio harmonizar Lucas 16.10 [Quem fiel no pouco, tambm
 Sede vs perfeitos - 141

fiel no muito; e quem injusto no pouco, tambm injusto no muito] com Eclesiastes 7.16
[No sejas demasiadamente justo, nem exageradamente sbio; por que te destruirias a ti
mesmo?]. primeira vista, poderia nos parecer que aqui estamos diante de
uma contradio na Bblia. Adam Clarke novamente nos auxilia, explicando
que Eclesiastes 7.16 no se trata de uma afirmao do Senhor; mas de um dito
mundano, popular na poca, usado pelos opositores infiis. Salomo o
reproduziu ironicamente, com o fim de combat-lo no versculo seguinte,
assim: No sejas demasiadamente perverso nem sejas louco; por que morrerias fora
do tempo?
Que o Senhor deseja que sejamos fiis, tambm e especialmente, nas
mnimas coisas obviamente sem descambar para o perfeccionismo est
realado em Mateus 23.23, onde Jesus nos ordena que devemos dizimar at os
prprios temperos da alimentao: hortel, endro e cominho. Salomo tinha j
usado essa sua ttica em Eclesiastes 7.11 e 12, onde primeiro registrou outro
dito mundano no versculo 11, para combat-lo no versculo 12. Conclumos,
assim, que inexiste qualquer contradio nos escritos originais da Bblia e que
o imperfeccionismo no encontra qualquer apoio nas Escrituras. antibblico!

O que a perfeio no :
No se trata de perfeio absoluta. Essa uma caracterstica nica,
exclusiva de Deus. Todos os seres criados anjos inclusive esto
excludos dessa categoria de perfeio.
Jesus disse: E eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a Mim
(Joo 12.32). Ele estava Se referindo ao fato que os prprios anjos bons
ainda mantinham certo grau de simpatia por Lcifer; mas, na cruz, o
carter perverso dele se revelaria mais claramente, ao ponto de os anjos
bons expulsarem Satans de seus coraes. Os anjos bons tambm no
tinham uma perfeita compreenso de todos os aspectos do pecado.
Tinham um entendimento imperfeito.
E perfeio tambm nunca igualdade com Cristo, porque ns
cedemos s nossas hereditrias tendncias ao mal; mas Ele nunca cedeu
a elas; nunca as cultivou como ns, lamentavelmente, o fizemos.

No se trata de perfeio da natureza fsica. Nosso fsico continuar a

se enfraquecer, a se deteriorar. Nossa memria, a falhar. As fraquezas
fsicas, mentais, doenas e enfermidades continuaro a existir.
142 - Como Ser (Realmente) Feliz!

No se trata de um melhoramento ou da erradicao de nossa natureza

tendente ao mal. Nem de convert-la em carne santa. Ela continuar
inclinada ao mal, como sempre foi, at o dia da volta de Jesus. No se
reformar. No melhorar. No piorar. Continuar a insuflar
tendncias e desejos maus, constantemente. Em hiptese alguma, h
verdade na afirmao: No sou como os demais homens(Lucas 18.11).
Nunca precisarei, portanto, incomodar-me com a minha reputao,
isto , com o que vo pensar de mim. Na realidade, sou e continuarei
sendo bem alm do pior conceito ou da mais negativa avaliao a meu
respeito. Se algum vir alguma boa atitude em mim, ser apenas uma
manifestao de Cristo, de Sua virtude e poder e nunca devido a que o
meu ego minha natureza humana tivesse melhorado. Eis como nos
avalia Aquele que no pode errar: Se vs que sois maus ... (Mat. 7.11).
Poder-se- ver o bem de Cristo em mim; mas nunca em meu prprio
ego, pois nele nada de bom existe. Porque eu sei que em mim, isto , na
minha carne, no habita bem nenhum (Rom. 7.18).

No se trata de no sermos mais tentados pela carne.

Os homens no so salvos por serem inteiramente libertos da carne; mas
por receberem o poder para vencer, e dominar sobre todas as ms tendncias e
sobre todos os desejos carnais. Os homens no desenvolvem o carter de fato,
nunca poderiam faz-lo por serem libertos do reino da tentao; mas, por
receberem poder, no campo da tentao, exatamente onde esto, para vencerem
toda tentao. ... Se os homens devessem ser salvos por se libertarem
inteiramente da carne tal como ela , ento Jesus nunca precisaria ter vindo ao
mundo. Se os homens devessem ser salvos por serem libertados de toda
tentao, e colocados num ambiente isento de tentao, ento Jesus no
precisaria ter vindo ao mundo. Mas nunca, por qualquer tipo de libertao
como essa, poderia o homem ter desenvolvido o carter.50
No se trata de atingir um ponto, alm do qual no haver mais
aperfeioamento. Nem onde j no haveria mais possibilidade de cair,
onde estaramos fora do alcance da tentao. Ningum que Deus
considera perfeito sentir que perfeito, porque quanto mais
prximos estivermos de Jesus e mais estivermos nos comparando com
Sua pureza e perfeio, mais nitidamente manifestas nos sero as
nossas imperfeies e pecaminosidade; veremos, em ns, outros
defeitos insuspeitveis e estaremos menos cientes de estarmos
50
Alonzo T. Jones, Lies de F, Review & Herald, 18 de Setembro de 1900.
 Sede vs perfeitos - 143

correspondendo aos Seus anseios e menos satisfeitos conosco.

No se trata de uma realizao humana, isto , buscando vencer as
tentaes apenas por suas prprias foras, sem exercer f no poder da
Palavra [Jesus]. Seria legalismo. Seria a justia pela lei [obras da lei],
justia prpria, condenada tambm em Romanos 9.31-10.4. Nem
mesmo uma realizao nossa pela f no poder da Palavra, e, sim, dEle.
Todas as formas de salvao pelas obras: seja salvao pelo estudo da
Bblia, salvao pela orao, ou salvao por falar em lnguas, so uma
negao da salvao pela graa mediante a f no Salvador Jesus Cristo
vivo.51 Sim, pois, sem Mim, nada podeis fazer (Joo 15.5).

O que , ento, a perfeio bblica?

Perfeio uma realizao de Cristo, no do homem. No se trata do
que o homem pode fazer mesmo com o auxlio divino e sim, do que
Deus promete e Ele mesmo realiza em e por ns, ao consentirmos e
colaborarmos, com todo o nosso empenho, com f no poder da Palavra.
Para se obter a verdadeira vitria sobre o nosso ego, o esforo
humano e a onipotncia divina devem, sim, estar combinados, assim
como o cloro (Cl) e o sdio (Na), para produzir o sal de cozinha NaCl.
Sendo isso assim, abandonemos, ento, para sempre, toda ideia de que
perfeio algo que devemos lograr por ns mesmos. Deus a espera e fez
provises para isso. Para isso que fomos criados. O nico objetivo de nossa
existncia sermos exatamente isto: perfeitos com a perfeio de Deus, o
Seu carter. No devemos ter um carter semelhante ao dEle; o Seu
carter em si deve ser o nosso. E somente essa a perfeio crist.52
Conforme Gl. 2.20, mediante o Esprito Santo, Jesus vem viver
Sua vida em ns. E valendo-Se de nossa mente, Ele age atravs dos
nossos sentidos: raciocinando, sentindo, vendo, falando, ouvindo,
trabalhando, etc. Essa realidade, porm, no percebida por
ningum, a no ser pelo prprio cristo, conforme Jesus explicou:
O vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem
para onde vai; assim todo o que nascido do Esprito (Joo 3.8).

Perfeio estar em Cristo. Quando estamos em Cristo, no apenas

51
Alonzo T. Jones, Lies de F.
52
Alonzo T. Jones, Lies de F. nfases acrescentadas.
144 - Como Ser (Realmente) Feliz!

legal, mas tambm subjetivamente, aceitando-O como Salvador pessoal,

Deus Pai nos credita o carter perfeito, a obedincia perfeita de Seu
Filho. Nesse sentido, estais perfeitos nEle (Col. 2.10).
E todo aquele que aps ter aceitado a Jesus mantm sua
conscincia limpa, por ter-Lhe pedido perdo de todos os seus
pecados, inclusive dos ocultos, continua sendo perfeito nEle. Amm?

Perfeio o amadurecimento do carter cristo. o resultado da

obedincia a Cristo pela f; o resultado final da Justia de Cristo pela
F. Em Apoc. 14.15, relata-se que j a seara da terra amadureceu est
pronta para a colheita isto , finalmente, o povo de Deus, os cristos,
estaro refletindo perfeitamente o carter de Jesus, que vive neles.
Entende-se impecabilidade como um carter sem pecado e isso
possvel sempre que escolhermos no pecar. Um cristo maduro
aquele que, independentemente da circunstncia em que se encontrar,
j no mais escolhe pecar. Sempre opta por no se rebelar, e a Palavra
lhe confere vitria aps vitria, e ele vai progredindo de f em f.

Perfeio sair de Babilnia (Apoc. 18.4). Agora volvamo-nos ao

estudo do que significa sair de Babilnia. Todos sabem agora que sair de
Babilnia sair do mundo e separar-se de Babilnia separar-se do mundo. ...
Mas o homem, que est ligado a si mesmo, est ligado ao mundo, e o mundo
Babilnia. Vocs separaram-se do pecado, separaram-se deste mundo, para
estar fora de Babilnia. Tendo forma de piedade, negando, porm, o seu poder.
(2 Tim. 3.5) simplesmente outra expresso que descreve Babilnia e sua
condio nos ltimos dias. Sendo assim, se eu ... tenho a forma de piedade sem
o poder: perteno a Babilnia; no importa como me intitule a mim prprio,
sou um babilnico; tenho sobre mim uma capa babilnica. Trago Babilnia
para a igreja onde quer que eu v. ... Assim, sendo que devo fugir de mim
mesmo, onde fica Babilnia? Onde fica o mundo? Inteiramente no eu.53
Vemos, assim, que no basta pertencer a uma denominao
religiosa, a uma igreja, para se ter sado de Babilnia. S se sai dela
quando se obtm completa vitria sobre o ego, sobre os defeitos de
carter e as tentaes pela f no poder da Palavra, ao cit-la. Retirai-vos
dela, povo Meu (Apoc. 18.4). A prova de que temos a verdade no est
na apresentao de um credo, de um rol de doutrinas, ainda que slida
e verdadeiramente bblicas e, sim, em termos a Cristo vivendo Sua
vida vitoriosa em ns, obtendo pleno sucesso em dominar o nosso ego.
53
Alonzo T. Jones, General Conference Buletin, 1895. nfases acrescentadas.
 Sede vs perfeitos - 145

Perfeio um ideal. Por definio, ideal um objetivo, do qual

podemos nos aproximar mais e mais, facultando contnuo progresso
na semelhana com o Modelo divino, mas que sempre estar numa
posio muito acima da que nos encontrarmos, inatingvel.
Paulo o expressou assim: No que j a tenha alcanado, ou que seja
perfeito; mas vou prosseguindo, para ver se poderei alcanar aquilo para o que
fui tambm alcanado por Cristo Jesus. Irmos, quanto a mim, no julgo
que o haja alcanado; mas uma coisa fao, e que, esquecendo-me das coisas
que atrs ficam, e avanando para as que esto adiante, prossigo para o alvo
pelo prmio da vocao celestial de Deus em Cristo Jesus. Pelo que todos
quantos somos perfeitos tenhamos este sentimento (Filip. 3.12-15). Paulo
no estava ciente da posio que, pela graa, alcanara.
Ainda durante toda a eternidade, haver contnuo e inesgotvel
crescimento rumo perfeio, pois essa escada sempre ter mais um
degrau, anteriormente desconhecido. um ideal a ser atingido.

Est o Senhor aguardando a perfeio?

Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que seja a graa mais
abundante? De modo nenhum. Como viveremos ainda no pecado, ns os que para ele
morremos? ... Porque o pecado no ter domnio sobre vs; pois no estais
debaixo da lei, e, sim, da graa (Rom. 6.1-14)
Conservai-vos longe de toda a aparncia do mal. E Ele prprio, o Deus da paz, vos
santifique at perfeio, e que todo o vosso ser, o esprito, a alma e o corpo, se
conserve irrepreensvel para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. fiel Aquele que
vos chama e realizar as Suas promessas (1 Tess. 5.22-24 Ed. Paulinas/1967).
Aquele que poderoso para impedi-los de cair e para apresent-los diante de
Sua glria sem mcula e com grande alegria (Judas 24). A vs tambm, que noutro
tempo, reis estranhos e inimigos no entendimento pelas vossas obras ms, agora,
contudo, vos reconciliou no corpo da Sua carne, pela morte, para, perante Ele, vos
apresentar santos, e irrepreensveis, e inculpveis (Col. 1.19-22).
Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Qual nos abenoou com
todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo, como tambm nos elegeu
nEle, antes da fundao do mundo para que fssemos santos e irrepreensveis diante
dEle em amor (Efsios 1.3-4).
Amados, agora, somos filhos de Deus, e ainda no se manifestou o que haveremos
de ser. Sabemos que, quando Ele Se manifestar, seremos semelhantes a Ele, porque
haveremos de v-Lo como Ele . E a si mesmo se purifica todo o que nEle tem esta
esperana, assim como Ele puro. ...
146 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Todo aquele que permanece nEle no vive pecando; todo aquele que vive
pecando no O viu, nem O conheceu ... Aquele que pratica o pecado procede do diabo,
porque o diabo vive pecando desde o princpio... Todo aquele que nascido de Deus
no vive na prtica de pecado; pois o que permanece nEle a divina Semente; ora,
esse no pode viver pecando, porque nascido de Deus (1 Joo 3.2-9).
O remanescente de Israel no cometer iniquidade, nem proferir mentira, e
na sua boca no se achar lngua enganosa; pois sero apascentados, e se
deitaro, e no haver quem os espante (Sofonias 3.13).
Por isso digo: Vivam pelo Esprito [isto , citem a Palavra na hora da tentao],
e de modo nenhum satisfaro os desejos da carne (Glatas 5.16).

Entre os que desejam ser fiis ao Senhor, Cristo, Justia Nossa, isto , a
justia de Cristo pela f no poder da Palavra, a obedincia por f (Rom. 16.26)
ser o assunto que dominar todos os demais. Portanto, chegou o tempo de
se cumprir, entre ns, a to esperada profecia de Apocalipse 18.1 e Isaas 6.3.
Amm? Irmo, agora a volta de Jesus ser mesmo em breve.

H diferena entre SER perfeito e afirmar, fazer ALARDE de ser perfeito.

possvel atingirmos a perfeio de carter, pois, a respeito dos 144.000,
eis que est escrito: no tm mcula (Apoc. 14.5), isto , so perfeitos.
Entretanto, como os que Deus considera perfeitos no esto cientes da posio
atingida, nem se passa pelas suas mentes a ideia de declarar o fato.
Assim: Se dissermos que no temos pecado nenhum, enganamo-nos a ns
mesmos, e a verdade no est em ns (1 Joo 1.8). Considere, ento, que existe
uma grande diferena entre dizer, afirmar que se perfeito e estar, realmente,
atingindo a perfeio, segundo a avaliao e o critrio do nico Juiz, Deus.
Sabe-se que, enquanto os olhos se mantiverem voltados para a perfeio de
Cristo, o ser humano manter uma posio de humildade: Deus, s propcio
a mim, pecador (Lucas 18.13). Apenas quando os olhos se voltam para os
outros e para os defeitos deles, que o farisasmo ressurge e assim se expressa:
no sou como os demais homens (Lucas 18.11). O perigo est em desviar-se dEle.
Estamos cientes de que devemos continuar buscando a perfeio crist
bblica com todo nosso empenho e afinco, como quem tem fome e sede (Mat.
5.6) dela. Mantenhamos os olhos fixos em Jesus, e nunca nos demais homens.

Ore conosco: Querido Pai, muito obrigado porque um dos Teus objetivos que
Jesus venha viver Sua vida perfeita em mim. Em nome de Jesus. Amm.
 147

18 - Pronto para a festa?

H
ouve um rei que preparou a festa de casamento de seu filho.
E enviou os seus empregados para convidarem os seus
amigos, mas esses no quiseram vir.
Mandou-lhes novamente outros empregados, com o seguinte recado:
Eis que j preparei o banquete, venham festa; mas, de novo recusaram o
convite. Enviou, ento, outros empregados para convidarem quem
encontrassem pelas ruas e pelas estradas, e o salo de festas ficou cheio de
gente. Quando o rei entrou no salo, avistando ali um homem que no
estava usando a roupa de casamento, perguntou-lhe: Amigo, como entrou
aqui sem a roupa de casamento? Ele, no tendo qualquer desculpa a
apresentar, ficou calado! E o rei disse, ento, aos seus empregados:
Retirem daqui este desrespeitoso e mandem-no embora.

Uma lio pouco compreendida

O original dessa parbola encontra-se em Mateus 22.1-14, onde o Rei
Deus Pai; o Filho Jesus Cristo; os empregados so os que pregam o
verdadeiro Evangelho bblico; e os convidados so todos os seres humanos.
Conforme sublinhamos acima, nessa parbola h quatro pontos vitais, de
suma importncia para todos ns. Ei-los:
O que representado pelo casamento?
E pela roupa de casamento?
E pelo usar e o no usar essa roupa ?
E o que acontece ao us-la?
.

A cada um de ns convm saber com plena e perfeita exatido o

significado de cada um desses pontos, visto que todos estamos envolvidos
neles. Convm, pois, compreender, com preciso e acerto, essas quatro
questes primordiais, a fim de que nenhum de ns seja surpreendido pelo Rei
e venha a sofrer os horrores da segunda morte. Apoc. 2.11 e 20.6, 14.
Ora, mostrar indiferena ou rejeitar o convite do Rei seria algo desastroso;
mas, igualmente, o seria apresentar-se na festa indevidamente vestido.

O que representado pelo casamento de Jesus

Na parbola que estamos estudando, o que simboliza o casamento de
Jesus? Simboliza a UNIO da Sua natureza divina com a natureza humana
pecaminosa, fato que aconteceu em Cristo, conforme vimos nos captulos
anteriores. Esse casamento, essa unio das duas naturezas a divina e a
humana deu-se em Jesus, no ventre da virgem Maria, por obra do Esprito
Santo, de uma maneira que nos impossvel compreender. Apenas sabemos
148 - Como Ser (Realmente) Feliz!

que elas se uniram; no sabemos, porm, como se uniram.

Cada um de ns, todo e qualquer ser humano, est sendo convidado a ir a
esse casamento, a participar da UNIO da Divindade com a humanidade
em Cristo; da UNIO da natureza divina com a nossa natureza humana
pecaminosa. Deus Pai nos est convidando a participarmos da UNIO da Sua
Divindade com a nossa humanidade tendente ao mal. Est voc disposto a
aceitar o convite e ir a esse casamento? Mas, como isso pode se dar? Como
poderiam se UNIR essas duas naturezas: a minha natureza humana
pecaminosa com a natureza divina de Deus Filho? Como poderia eu me unir
natureza de Deus? A resposta est no significado destas palavras de Jesus
Cristo: Permanecei em Mim, e Eu permanecerei em vs (Joo 15.4), j
devidamente explanadas no captulo 8 deste livro.

O que representado pela roupa de casamento?

A roupa de casamento [ou a veste nupcial (Mat. 22.11)] representa a Justia
de Cristo, isto , o que Ele sendo ns fez por ns: (1) nos uniu
Divindade; (2) viveu uma vida vitoriosa, (3) morreu na cruz, (4) ressuscitou e
(5) exerceu e est exercendo Seu ministrio no santurio celestial.
Essa roupa j nos conferiu o direito ao Cu. Entretanto, estaro l, na
Ptria celestial, to somente os que a vestirem, os que usarem constantemente
essa roupa, que, por sinal, um presente do Rei aos Seus convidados!
Aproveitemos essa oportunidade nica, a ns oferecida pelos altos Cus.

O que significa usar a roupa? Como se faz para us-la?

Ciente do que Ele fez por ns, tendo crido em Jesus como Salvador pessoal
e tendo sido batizado; vivendo em comunho com Ele mediante uma vida
devocional efetiva; olhando sempre para Sua santidade e perfeio; usar a
roupa significa permanecer consciente destas cinco realidades:
1) Relativamente Sua encarnao: Estou usando a roupa enquanto
.

continuo considerando que a minha natureza humana pecaminosa uniu-se e

permanece unida natureza divina em Cristo; que estou unido Divindade;
que fui adotado nEle como um filho do Altssimo; que fao parte, isto , que
sou um membro da famlia humano-divina, sendo, de fato, verdadeiro irmo
de Jesus Cristo, herdeiro de Deus e coerdeiro com Cristo (Rom. 8.17) e que, legal e
objetivamente, o mesmo aconteceu tambm em relao ao meu prximo fiel ou
infiel, isto , quer ele seja bom ou quer seja mau.
2) Relativamente Sua vida vitoriosa: Estou usando a inestimvel roupa
de casamento enquanto tenho permanentemente presente em minha mente
que em Cristo j cumpri, plena e perfeitamente, a Lei de Deus em
pensamentos, palavras, aes e atitudes; que nEle vivi a vida esperada pelos
Cus, o que j me conferiu o direito a estar l na Ptria Celestial e agora, pela
graa, por amor ao Salvador, pela f nEle, na Palavra, luto a fim de ser
 Pronto para a festa? - 149

considerado digno de l estar; quando considero que j fui e que j sou

vitorioso sobre o mal, assim como os israelitas diante da vitria de Davi sobre
Golias. 1 Samuel 17.
3) Relativamente Sua morte na cruz: Estou usando a roupa enquanto
permaneo consciente de ter sido plenamente perdoado e de estar crucificado
com Cristo (Gal. 2.20), morto para o pecado, para o mal, para o ego, isto ,
disposto a antes morrer do que a ofender a Deus, a pecar; ciente de que o
mundo est crucificado para mim e eu para o mundo (Gal. 6.14); enquanto
permanentemente me considero comprado pelo sangue de Jesus 1 Cor. 6.20
ciente de que a minha vida, corpo, talentos e bens agora pertencem
exclusivamente a Ele e que devem ser usados apenas para Sua glria; quando,
sendo-Lhe grato por ter-me perdoado a dvida impagvel, permito que Ele
mantenha em mim uma atitude compreensiva e de perdo em relao ao
meu prximo, mesmo em relao aos que se comportam como inimigos meus
ou em relao aos que muito me prejudicaram ou esto me prejudicando, me
ofendendo ou me detestando, conforme Jesus nos ensina em Mateus 18.23-35.
4) Relativamente Sua ressurreio: Estou usando a roupa enquanto
conservo em minha mente a realidade de ser uma nova criatura (2 Cor.
5.17), que passei pelo novo nascimento (Joo 3.3-10), vivendo em novidade de
vida (Rom. 6.4), isto , pela f no poder de Cristo, da Palavra, sendo
perfeitamente vitorioso sobre toda e qualquer tentao, sobre o ego, sobre as
tendncias ao mal; porque, quando Cristo ressuscitou, tambm eu ressuscitei
com Ele a fim de que Ele viva vitoriosamente em mim, por amor ao Pai.
5) Relativamente ao Seu ministrio no Santurio Celestial (Hebreus 8.1-
2): Uso a roupa enquanto permaneo consciente de que estou assentado ao
lado direito do Altssimo em Cristo, participando do Seu ministrio nas
cortes celestiais, realizando a expiao, intercesso, etc.; estando ciente de que
todos os homens esto, legal e objetivamente, nEle, e que tudo o que lhes
fizer de bem ou de mal a Cristo fao, visto que Jesus irmo de todo ser
humano, quer seja bom, quer seja mau; enquanto permito que Ele me torne,
pela f, um vencedor sobre o ego, o mal; enquanto considero, com muita
estima e gratido, a informao de que, por toda a eternidade, os remidos O
serviro como Seus ministros [sacerdotes, servos] em Seu santurio. Apoc. 3.21;
20.6; 22.3; 1 Pedro 2.9.

O que acontece ao usar Sua roupa?

Usar a roupa de casamento sinnimo de estar em Cristo, de ter f
naquilo que Ele fez por ns. A perfeita obedincia a Deus, Sua Lei de xodo
20 e a todos os demais mandamentos e instrues bblicas fruto da f. Se
houver obedincia Lei por amor, prova cabal de que h f, de que estou
usando a veste nupcial, pois ... a f sem obras morta (Tiago 2.26). Feliz ser
o fim dos que se apresentarem com obras de amor, isto , de obedincia Lei,
150 - Como Ser (Realmente) Feliz!

pois estaro isentos tambm do choro e ranger de dentes (Mat. 22.13).

De nada me adiantar ter aceito a Jesus como Salvador pessoal, saber o que
Cristo fez por ns e conhecer as demais doutrinas bblicas, se no usar a
roupa de casamento constantemente. E, se estiver, realmente, usando a roupa,
estarei obedecendo-Lhe perfeitamente, pois a obedincia fruto da f. Para
realmente estar l na Ptria Celestial, preciso:
(1) do direito de entrar que me outorgado, grtis, pela roupa de
casamento e
(2) tambm ser considerado digno da confiana divina o que me
conferido pelo uso daquela roupa, isto , pela obedincia por f.
Essa a nica maneira de apresentar-se no banquete devidamente vestido
com a belssima Justia de Cristo: obedincia pela f na Palavra. Aquele que
deixa de assim fazer, estar entre os que sero retirados da festa, por no
honrarem devidamente o Rei, preferindo se apresentar diante dEle vestidos
com trapos de imundcia (Isaas 64.6), com as sujas vestes da justia prpria,
do escravizante legalismo, que a tentativa de obedecer a Deus confiando
apenas nas prprias foras. No dia do juzo esse ficar mudo, calado, sem
apresentar qualquer desculpa para os defeitos de seu carter. Uma lstima!

A ajuda de Quem nos sempre necessria?

Na verdade, o Esprito Santo quem veste em ns aquela roupa. Regozijar-
me-ei muito no Senhor, a minha alma se alegrar no meu Deus, porque me vestiu de
vestes de salvao, cobriu-me com o manto de justia ... (Isaas 61.10).
Somos ns capazes por ns mesmos de nos manter vestidos ou de trazer
nossa memria a Palavra que nos dar a vitria sobre uma tentao? NO!
Somos servos inteis (Lucas 17.10), inbeis, incapazes tanto de nos manter
conscientes a respeito da roupa de casamento, quanto de nos lembrarmos a
poro da Palavra a ser citada ao sermos tentados. Rom. 8.26.
Tambm para essas duas necessidades carecemos, sim, da especial ajuda e
da imprescindvel assistncia do Esprito Santo, a 3 Pessoa da Divindade.
Sem Seu batismo dirio e sem o constante auxlio dEle nos seria impossvel,
visto que Jesus disse: Ele o Esprito Santo ... h de receber do que Meu e vo-lo
h de anunciar (Joo 16.15).
Que Deus nos conceda a graa de sermos considerados dignos de
participar do banquete do Senhor por toda a eternidade. Que O sirvamos em
todos os instantes da vida com prazer, entusiasmo e incontida alegria. Para
Sua honra e por amor a Ele. Oremos, pois:
Senhor, nosso Deus e Pai, muito obrigado pelo maravilhoso convite e por nos
teres dado de presente a belssima roupa da Justia de Cristo. Ela fica muito bem
em ns! Apronta-nos, pois, para a Tua festa dando-nos, SEM MEDIDA, o Teu
divino Esprito Santo. Em nome de Jesus Te pedimos. Amm.
 151

19 - Est tudo pronto?

C
erto Semeador saiu a semear. E, quando semeava, parte da semente caiu
beira do caminho, e vieram as aves e comeram. E outra parte caiu em
lugares pedregosos, onde no havia muita terra: e logo nasceu, porque
no tinha terra profunda; mas, saindo o sol, queimou-se e, por no ter raiz, secou-se.
E outra caiu entre espinhos; e os espinhos cresceram e a sufocaram. Outra parte,
finalmente, caiu em terra boa e deu fruto: uma semente produzindo cem, outra
sessenta e ainda outra trinta (Mateus 13.3-8).
A semente a Palavra de Deus (Lucas 8.11).

beira do caminho
A todo o que ouve a palavra do reino e no a entende, vem o maligno e arrebata o
que lhe foi semeado no corao; este o que foi semeado beira do caminho (Mat.
13.19). ... nem sabes que tu s infeliz, sim, miservel, pobre, cego e nu (Apoc. 3.17).
Trata-se daquele que no compreende a importncia da Palavra [Semente]
para nos dar a vitria sobre as tentaes, o mal, o pecado, o ego. No entende a
situao em que se encontra, desprovido de foras para vencer; desconhece
completamente o miservel estado de sua prpria pecaminosidade e sua
completa impotncia e inutilidade para governar sua natureza humana. Est
alheio ao perigo de estar na carne. Iludido e despercebido de sua urgente
necessidade, supondo ser capaz de vencer por suas prprias foras, despreza a
mensagem ouvida. Considera-a um assunto de somenos importncia.
No cr que a Palavra [Jesus, a Semente] pode lhe dar poder para vencer
todas as tentaes e reproduzir nele o perfeito carter de Cristo. Continua
tentando obedecer a Lei sem f no poder da Palavra, sem enfrentar o inimigo
com um Assim diz o Senhor, dito com f. E quem semeia na carne, da carne
colher corrupo (Gl. 6.8). Continua forando sua natureza humana a
proceder corretamente. Assemelha-se terra que pretendesse produzir trigo,
sem que nela tivesse sido plantada sua semente! Fica aqui bem mais visvel o
absurdo do legalismo, que a tentativa de obedecer a Deus, sem Seu poder!
Facilmente Satans retira de sua mente o precioso ensino do COMO.

Nos pedregais
E o que foi semeado nos lugares pedregosos, este o que ouve a palavra, e logo a
recebe com alegria; mas no tem raiz em si mesmo, antes de pouca durao; e
sobrevindo a angstia e a perseguio por causa da palavra, logo se escandaliza (Mat.
13.20-21).
152 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Trata-se da pessoa inconstante. Alegra-se ao entender a mensagem,

entretanto desiste to logo o inimigo principia a trazer, sobre ela, provas,
calnias e perseguies. Prefere continuar em seus hbitos egostas ao invs
de optar pelo caminho da abnegao, do dever, do sacrifcio por amor a
Cristo. O egosmo duro como pedra e inclina a pessoa a ser infiel
mensagem de Deus, to logo sente que lhe traz inconvenincias, problemas.
Assim o COMO esmorece, definha e morre em sua mente, em seu corao.

Entre espinhos
E o que foi semeado entre os espinhos, este o que ouve a palavra; mas os
cuidados deste mundo e a seduo das riquezas sufocam a palavra, e ela fica
infrutfera (Mat. 13.22).
Apesar de ter compreendido bem a importncia e a validade do COMO e
estar praticando-o, para esse, os prprios interesses terrenos sobrepem-se
aos interesses eternos e a mensagem no tem maneira de vingar em sua vida.
Desleixa sua vida devocional, dedica seu tempo s outras atividades
seculares, aos prazeres, ao trabalho incessante; enche-se de preocupaes e
no reserva tempo para Deus, para comungar com Ele; relaxa o tempo para
orao, meditao e estudo da Palavra de Deus. No dedica tempo para levar
a mensagem aos outros. Sabe e entende que deve separar tempo para
comungar com Deus, entretanto no o faz. No busca vencer todos os
pecados. No se desprende de todo pecado acariciado. Racionaliza. E um
hbito pecaminoso, no erradicado, sufoca todo o processo de vitria sobre o
ego. Esses espinhos abafam, sufocam, inutilizam o COMO. Que lstima!

Em boa terra
Mas o que foi semeado em terra boa aquele que ouve a palavra e a compreende.
Esse d fruto, produzindo razo de cem, de sessenta e de trinta por um (Mat.
13.23). Nessa terra boa o COMO vinga e produz muito, muito fruto.
Nenhum de ns deve pensar que um terreno no possa mudar de tipo.
Qualquer um dos quatro terrenos dessa parbola pode mudar. Se voc
perceber, em si prprio, alguma caracterstica de um solo indesejvel, no
precisa continuar assim. Essa situao no esttica, permanente, imutvel.
Observe que a semente do Evangelho da graa da justia de Cristo pela f
no poder da Palavra de Deus mesmo quando cai em terra boa, isto , no
crente sincero, reproduz nele o carter de Jesus, reconduzindo-o lealdade
para com o Senhor, restaurando-o imagem de Deus, mas nem sempre na
mesma proporo. O fruto da Semente o trigo simboliza um carter
 Est tudo pronto? - 153

semelhante ao de Cristo, obedincia Lei de Deus, vitria sobre o pecado, o

mal, o ego. O que est na espiga precisamente o mesmo que o plantado.
Se o Semeador e a Semente so os mesmos e se a terra considerada boa, por
que a quantidade produzida no a mesma? Por qual motivo um crente teve
mais xito do que outro em revelar, pela graa, o carter do Senhor, sendo que
ambos foram igualmente sinceros? O que quis o Senhor nos ensinar, ao realar
o fato de que a terra boa produziu a cem, a sessenta e a trinta por um?
Temos visto que a finalidade do Evangelho preparar pessoas para que
sejam dignas da confiana divina. O cristo fiel, sincero e honesto tipo terra
boa morto para o pecado, no considera que seu corao seja sem pecado.
Sua caracterstica essencial comparar-se com Cristo e no com os homens ou
com os defeitos desses. Ele cr que, mediante a Palavra, o Senhor lhe concede
poder para vencer todo pecado. E no lhe importa quem e, sim, o que est certo
ou errado. Teme ofender a Deus e mantm sua conscincia limpa. ... procuro
ter sempre uma conscincia incontaminada ... (Atos 24.16 Ed. Paulinas/1967).
Ao perceber que ofendeu a Deus ou ao prximo, arrepende-se e
imediatamente pede perdo, confessando particularmente pecado a pecado.
No racionaliza, buscando desculpar seu costume, contrrio a qualquer
orientao bblica. Mantm uma relao pessoal, ntima, experimental com o
Salvador e vigia constantemente a fim de que a maldade do prprio ego no
venha a se manifestar nele novamente. E segue sendo um constante aprendiz.

Antes de tudo: humildade

Quando o profeta Isaas um terra boa comparou a santidade de Jesus,
a pureza de Seu carter com a prpria imperfeio, humildemente exclamou:
Ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lbios impuros ... (Isaas 6.5). Eis
o que Paulo outro terra boa pensava de si prprio: ... Cristo veio ao mundo
para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal. A mim, o menor de todos os
santos ... ... considerando cada um os outros superiores a si mesmo. no sou digno
de ser chamado apstolo (1 Tim. 1.15; Efsios 3.8; Filip. 2.3; 1 Cor. 15.9). A
pessoa humilde no se considera necessria ou mesmo digna de pertencer
sua famlia, nem sua igreja e nem de sua funo ou trabalho.
O crente, tipo terra boa, no est ciente de que Deus assim o considera.
Ele mesmo no se tem por terra boa; antes considera-se um fariseu, ciente
das prprias tendncias ao mal. Ao comparar-se com Jesus, v quanto mau e
pecador ele . Sua prpria pecaminosidade salta-lhe aos olhos. Sente-se
sempre necessitado do perdo, da graa, da misericrdia e do poder de Deus.
154 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Amigo, tenha, porm, em mente que o fiel, pertencente ao grupo dos

publicanos [Lucas 18.9-14], o que, no ntimo de sua alma, se considera um
fariseu. E sabe-se que todo moderno fariseu considera-se a si prprio como um
publicano da parbola, supe-se j aprovado pelo Senhor.

Terra boa, mas produo diferenciada

Retornemos questo da produo da terra boa. A terra boa do Oeste do
Paran produz trigo razo de 18 por 1. E seus proprietrios esto muito
satisfeitos com ela! Aprovam-na! Se produzisse menos que isso, seria motivo
de preocupao e desaprovao. J no norte do Rio Grande do Sul Passo
Fundo e regio a terra boa produz trigo razo de 25 por 1. E l tambm os
proprietrios esto satisfeitos com ela.
Na Holanda, a terra boa produz trigo razo de 80 por 1. E seus
proprietrios esto, igualmente, satisfeitos. Em Gnesis 26.12 lemos: Semeou
Isaque naquela terra e, no mesmo ano, recolheu cento por um. Observe que todas
essas terras mencionadas so qualificadas como terra boa, mas suas produes
no so as mesmas. Entretanto, todas elas tem a aprovao dos proprietrios.
A realidade com o Evangelho semelhante. A reproduo do carter
divino no crente leal e sincero est relacionada com as condies,
oportunidades, tempo e o grau de informao, disponveis a ele. Lembra-se
do bom ladro de Lucas 23.43? Ele foi um crente sincero tipo terra boa que
recebeu a promessa de estar na vida eterna; entretanto, ele no refletiu o
carter de Deus to bem quanto Martinho Lutero, pois esse disps de mais
tempo, informaes, de melhores condies e oportunidades do que aquele.
Entretanto, o prprio Lutero outro crente, tipo terra boa ainda tomava
cerveja e bebia vinho alcolicos. No guardava o santo Sbado do Senhor. E
nisso, obviamente, no estava refletindo perfeitamente o carter de Cristo!
Porm, se Lutero tivesse recebido correta informao quanto vontade do
Senhor, no tocante ingesto dessas bebidas alcolicas, mais do que certo
que ele as teria evitado, imediatamente. Temos assim que, ainda que um
crente sincero tema a Deus e mantenha sua conscincia limpa, poder no
produzir tanto fruto quanto outrem; mas ambos tm a aprovao divina.
Se considerarmos o bom ladro como sendo um terra boa que produziu,
digamos, a 30 por um, certamente teramos que Lutero seria um terra boa que
refletiu mais o carter de Cristo, teria assim produzido, digamos, a 60 por um.
Deus, em Sua oniscincia, sabe quais, dos que esto mortos, se tivessem
tido tempo, conhecimento e oportunidade, teriam desenvolvido pela f um
carter perfeitamente semelhante ao de Jesus. Todos esses participaro da
 Est tudo pronto? - 155

vida eterna, na qual seu carter amadurecer, ao ponto de virem a refletir,

perfeitamente, o carter de Cristo. Os demais mortos julgados indignos da
confiana divina por no terem mantido limpa a conscincia tero outro
destino, conforme vimos no Captulo 4: inexistncia, perecimento eterno.
Sabemos que as decises, feitas em nossa mente, do origem s aes, e as
aes repetidas formam os hbitos e os hbitos formam o carter. E esse se
revela, no por boas ou ms aes ocasionais, mas pela tendncia habitual
das palavras, das aes. O que importa Jesus viver em ns.

A realidade de nossos dias

A boa notcia de Apocalipse 14.15, para ns os cristos que vivemos s
vsperas da volta de Jesus : ... chegou a hora de ceifar, visto que a seara da terra
j est madura. Nos dias atuais, Deus nos proveu das mais excelentes
instrues e oportunidades tais como em nenhuma outra poca da histria da
humanidade. E agora Ele est esperando que a terra boa produza mesmo a
cem por um. Espera ver o carter de Seu Filho perfeitamente reproduzido em
Sua Igreja moderna. Estou plenamente certo de que Aquele que comeou boa obra
em vs h de complet-la at ao dia de Cristo Jesus (Filip. 1.6).
A profecia nos assegura que a Igreja finalmente vestiu-se entende-se: foi
vestida [Isaas 61.10] de linho finssimo, resplandecente e puro (Apoc. 19.8). Em
outras palavras, estamos na poca de todo fiel cristo atingir a perfeio de
carter, por Jesus viver plenamente nele.
Por ter sido convidada, a Igreja do Deus vivo (1 Tim. 3.15) est HOJE se
preparando para participar da festa do casamento do Filho do Rei e est sendo
examinada, no juzo investigativo em andamento HOJE no Santurio
Celestial. Apenas os que estiverem usando a veste nupcial, e,
consequentemente, estiverem sendo plenamente vitoriosos sobre o ego, sobre
o mal, que participaro da ceia das bodas (Mateus 22.1-14), aps a volta de
Jesus. A ptria celestial est reservada exclusivamente aos vencedores.
Em Apoc. 2.7, 11, 17, 26; 3.5, 12 e 21 repetem-se sete vezes: Ao vencedor ...
To somente o que alcanar a perfeita vitria sobre o prprio eu pela graa,
que poder ser considerado digno da confiana divina. Fora, pois, com a ideia
de que algum poderia acariciar um pecado ou mau hbito e ainda estar l.

Primcias para Deus e para o Cordeiro (Apoc. 14.4)

Primcia o termo usado para os primeiros gros maduros de uma
plantao, safra ou colheita. Assim, os que estiverem vivos no dia da volta de
Jesus queira Ele que venhamos a fazer parte deles sero chamados de
156 - Como Ser (Realmente) Feliz!

primcias para Deus e para o Cordeiro (Apoc. 14.4). Primcias: os gros que
amadureceram por primeiro; os demais gros os mortos em Cristo (1 Tess.
4.16) amadurecero posteriormente, ao j estarem l na Ptria celestial.
A Igreja de Deus, desde sua fundao at hoje, em nenhuma poca teve
uma poro significativa de seus membros refletindo perfeitamente o carter
de Jesus. Houve, sim, quem, individualmente, O refletisse. At hoje, porm,
no houve uma poca com uma percentagem representativa de todas as
raas, povos, lnguas e naes, a fim de Deus Pai poder dizer a todo o
Universo: eis os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus (Apoc.
14.12). O esperado reavivamento da primitiva f e piedade fundamenta-se em
tornar a nossa vida uma exata expresso da lei de Deus: perfeita vitria.
Nosso Senhor est agora retardando Seu retorno a Terra, o que j poderia
ter acontecido enquanto aguarda ansiosamente pelo amadurecimento da
seara da terra, da sua Igreja, isto , a perfeita reproduo de Seu carter em
ns. E a purificao do santurio celestial concluir-se- to somente aps a
purificao do santurio da alma dos cristos vivos aqui na Terra. Daniel
8.14. 1 Cor. 3.16-17. Ele vir colher o trigo apenas quando estiver maduro.
Apoc. 14.1-5. E o ensinamento deste livro visa colaborar nesse sentido.
Jesus deseja viver 100% Sua perfeitssima vida em ns. Deus espera que,
pela f na onipotncia de Sua criadora Palavra, venamos todas as nossas
tendncias ao mal, herdadas e cultivadas, e, assim, estejamos prontos,
preparados, maduros. Pela graa [favor e poder] de nosso Deus a saber: estar
em Cristo e citar com f a Palavra ao termos que enfrentar toda e qualquer
tentao devemos extirpar todo o mal de nosso carter; sabendo, entretanto,
que as tendncias ao mal permanecero em nossa natureza humana, ainda
que j no tendo mais domnio sobre ns; mas lutando incessantemente para
reconquist-lo. O poder da Palavra de Deus poder mant-las em sujeio, no
entanto no sero erradicadas da nossa natureza, nesta vida.
Todo o que comete pecado escravo do pecado. Conhecereis a Verdade [Jesus,
a Palavra] e a Verdade vos libertar de continuar pecando, e no para continuar
pecando, pois a todos quantos O receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos
de Deus. Se, pois, o Filho [Jesus, a Palavra] vos libertar, verdadeiramente sereis
livres do domnio do pecado. Para esta liberdade foi que Cristo nos libertou
(Joo 8.34, 32; 1.12; 8.36; Gl. 5.1). E a ausncia dessa liberdade, em nossas
vidas, que est protelando o retorno de Jesus. 2 Pedro 3.9.

O que acontecer aos que no obtiverem perfeita vitria?

Os reis da terra, os grandes, os comandantes, os ricos, os poderosos, e todo escravo
 Est tudo pronto? - 157

e todo livre se esconderam nas cavernas e nos penhascos dos montes, e disseram aos
montes e aos rochedos: Ca sobre ns, e escondei-nos da face dAquele que Se assenta no
trono, e da ira do Cordeiro, porque chegou o grande dia da ira dEles; e quem que pode
suster-se? (Apoc. 6.16-17).
bvio que os que no atingirem a condio de perfeio pela f, esperada
pelo Senhor, sero arrastados pela onda do mal, e perecero juntamente com
os mpios. A humanidade toda estar, ento, dividida em apenas dois grupos:

os que esto refletindo perfeitamente o carter de Cristo os que

recebero o sinal de Deus ou selo de Deus (Apoc. 7.3), cuja colheita est
descrita em Apoc. 14.14-16. Trigo maduro.
e os que esto refletindo completamente o carter satnico os que
recebero o sinal da besta (Apoc. 13), cuja colheita est descrita em
Apoc. 14.17-20. Joio maduro.

O poder da pregao final do Evangelho: Vidas vitoriosas que falam

E ser pregado este Evangelho do reino por todo mundo, para testemunho a todas
as naes. Ento vir o fim (Mateus 24.14). Sabe-se que os atos falam mais alto do
que as palavras. Assim, para se concluir a pregao do Evangelho, no bastam
apenas palavras, literatura, teoria. No! No o suficiente dar a algum uma
srie de estudos bblicos, para que se lhe tenha pregado efetivamente o
Evangelho. Esses meios tericos devero, sim, ser empregados pelos que
esto refletindo perfeitamente o carter de Cristo.
Entretanto, o Evangelho estar verdadeiramente pregado a algum, to
somente quando ele vir a Jesus Cristo, refletido no carter de um cristo.
Apenas teoria no basta. Como um vendedor convincente, Deus no aprecia
tanto a venda por catlogo. Prefere a venda por demonstrao, que, alis,
cem vezes mais eficaz do que a pregao apenas por teoria: cursos bblicos,
literatura, programas de rdio, TV, Internet, etc.
Dar exemplo no apenas mais uma das maneiras de influenciar algum
e, sim, a mais poderosa delas. Para que um no-cristo creia em nosso
Redentor, ns, cristos, devemos nos apresentar redimidos. Sejamos ns a
transformao que desejamos ver no mundo. Porque, se nem os que pregam o
Evangelho pudessem revelar, em suas vidas, o poder de Deus atravs da
libertao do domnio do pecado, que poder de convencimento teria a
158 - Como Ser (Realmente) Feliz!

pregao deles? Nenhum, obviamente. Ento repetimos: Para que os no-

cristos se sintam atrados ao Evangelho eterno, faz-se mister que os
redimidos deem provas do poder do Redentor, vivendo vitoriosamente neles.

Vinde para as bodas

Como poderia a Igreja o corpo de Cristo estender o convite: tudo est
pronto; vinde para as bodas (Mat. 22.4), se nem mesmo ela ainda estivesse
pronta? Tratar-se-ia de uma farsa. E sabe-se que enganar muita gente, por muito
tempo uma tarefa impossvel de ser realizada. Portanto, precisamos permitir
que Jesus conquiste em nossa mente, pela graa, todo o terreno do inimigo
completamente; nada menos do que a perfeio o alvo dos vitoriosos em
Cristo. Alis, o que possibilitar que Jesus venha, ser a perfeita vitria da
Igreja sobre todo pecado e tentao, e no o alastramento da maldade, como
alguns supem; nem a ilegalidade, as crises, os desastres, etc. Colhe-se o trigo
quando estiver maduro e no antes. E ele est madurando precisamente nos
dias atuais. Lembremo-nos: Igreja povo fiel, no a organizao eclesistica.
Como se v, tudo est pronto; menos ns, a Igreja moderna. Torna-te para
Mim, porque Eu te remi (Isaas 44.22). Ento: Prepara-te para te encontrares
com o teu Deus (Ams 4.12) hoje, no Santurio Celestial. Quando houver,
sobre a face da Terra, um grupo significativo, representativo de todas as raas,
lnguas e povos, que estiver usando a veste nupcial por ter aprendido a crer no
poder da Palavra de Deus, sua vitria sobre o mal ser inconteste e
instantnea. E, finalmente, estar aberta a porta para a bendita esperana da
volta de Jesus entrar em cena.
Portanto, o intervalo entre o dia de hoje e aquele dia o tempo que se
necessitar para que os fiis, espalhados nas mltiplas comunidades reli-
giosas, ouam, compreendam, aceitem e pratiquem o COMO. E a Igreja em
Laodicia (Apoc. 3.14) tambm estar, enfim, pronta. Assim, conclumos que
este o mais notvel sinal da proximidade da volta do Senhor: a mensagem do
COMO sendo pregada. Amm? Apronte-se logo, pois a hora da festa j.
Oremos a Deus: Querido Pai Celestial, que Jesus viva em mim, e que eu sempre
esteja usando a veste da justia de Cristo, por obra do Esprito Santo. Conceda-me o
privilgio de servir-Te por amor. Que tambm eu esteja l na Ptria Celestial
participando da ceia das bodas aps a volta de Jesus. Em nome dEle. Amm.
 159
54
20 - Morri para a lei

E
xaminemos este estudo bblico, que aprofunda o assunto sobre
a justia de Cristo pela f, realando o que Ele fez por ns e o que
Ele fez e faz em ns, para ns e atravs de ns.
1) Temos ns alguma responsabilidade ou alguma culpa, pelo que fizemos
em Ado ou algum merecimento, pelo que fizemos em Cristo? Porque
assim como em Ado todos morrem [tendncias ao mal], assim tambm todos
sero vivificados em Cristo [tendncias ao bem] (1 Cor. 15.22).
Nenhuma responsabilidade ou culpa nos atribuda por Deus por
aquilo que ns fizemos em Ado, pelo seu pecado, no qual ns,
pessoalmente, no tivemos qualquer escolha. A culpa devida, nica e
exclusivamente, a Ado.
Da mesma forma, nenhum mrito ou louvor nos devido, por
aquilo que ns fizemos em Cristo, pois, ns nada fizemos para estar,
legal e objetivamente, nEle. Sem qualquer escolha de nossa parte, todos
nascemos legalmente em Cristo. Assim, o crdito, o louvor e toda
glria so devidos, nica e exclusivamente, a Jesus.

2) Como Cristo Se qualificou para ser o Salvador da humanidade toda? Ela

dar luz um Filho e Lhe pors o nome de Jesus, porque Ele salvar o Seu povo dos
pecados deles (Mateus 1.21) e no nos pecados deles.
Ao assumir a nossa natureza pecaminosa, Ele realmente uniu toda a
humanidade Divindade, adquirindo o direito legal de representar
todos os seres humanos. Ligou a Terra ao Cu; ligou-nos Divindade.
Por no ter cometido nenhum pecado, Ele qualificou-Se [tornou-Se
digno] a nos remir. Ao vencer abriu a histria da redeno. Apoc. 5.1-10.
E ao sofrer a 2 morte, sendo ns, Jesus, legalmente, nos salvou a todos,
bons e maus, justos e injustos. Amm?
3) Como Paulo exps o conceito de solidariedade corporativa? E assim, pois,
como pelo pecado de um s [Ado] veio para todos os homens a condenao
[nascimento sob governo da lei do egosmo, dificuldades, envelhecimento e
consequente primeira morte], assim tambm pelo cumprimento da justia da
parte de Um s [Jesus], vem para todos os homens a justificao que d vida
[tendncias ao bem]. De fato, assim como pela desobedincia de um s homem
[Ado], todos foram constitudos pecadores [por terem cedido lei do egosmo],
assim tambm, pela obedincia de Um s, todos sero constitudos justos [pelo
novo nascimento e por Jesus viver neles] (Rom. 5.18-19 Ed. Pauli./1967).
54
Sob inspirao do Curso Bblico God So Love The World, de Norman e Joan Barker.
160 - Como Ser (Realmente) Feliz!

De Ado herdamos a mquina de pecar, isto , a natureza humana

pecaminosa; porm, foi por nossa individual deciso e pessoal escolha
que a pomos em funcionamento, tornando-nos culpados.
4) O que aconteceu com Jesus, a fim de que fssemos feitos justia de
Deus? Aquele que no conheceu pecado, Ele O fez pecado por ns; para que
nEle fssemos feitos justia de Deus (2 Cor. 5.21).
Ele O fez pecado e no apenas O considerou. Quando o Senhor Jesus
Cristo assumiu nossa humanidade com tendncias hereditrias ao mal, na
Sua encarnao, Ele tornou-Se o segundo Ado (humanidade) e habilitou-
Se a ser o Representante e/ou Substituto da humanidade nascida sob o
domnio da lei do egosmo.
Ao assumir a semelhana de carne pecaminosa, conquistou o direito legal
de viver e de morrer na cruz em favor da raa humana. nesse sentido que
Cristo foi feito pecado por ns, a fim de que fssemos feitos justia de
Deus nEle. Ele, sendo ns, viveu e morreu por ns.
5) Por que Jesus batizou-Se? Por esse tempo, dirigiu-Se Jesus da Galilia para o
Jordo, a fim de que Joo [Batista] O batizasse. Ele, porm O dissuadia, dizendo:
Eu que preciso ser batizado por Ti, e Tu vens a mim? Mas Jesus lhe respondeu:
Consente agora; porque assim nos convm cumprir toda a justia. Ento ele
consentiu (Mateus 3.13-15).
Jesus, no tendo cometido nenhum pecado, pessoalmente no
precisava do batismo de Joo um batismo de arrependimento (Lucas 3.3)
, mas a humanidade toda, que estava nEle, precisava ser batizada para
cumprir toda a justia. Em Seu batismo, toda a raa humana batizou-se
nEle. Ele, sendo ns, batizou-Se, corporativamente, por ns. E, assim,
honrou a ordenana batismal e tambm nos deu o exemplo do que fazer.
6) A identificao solidria de Cristo, com todo ser humano, continua hoje
sendo to ntima quanto foi nos dias em que Ele viveu aqui na terra?
Sim! Ele continua sendo, hoje, o nosso Representante. Toda a humani-
dade continua legalmente em Jesus. E a Igreja fiel, isto , todos os que Deus
considera obedientes Lei, continuam tambm subjetivamente nEle.
Sendo ns, Jesus pde sentir a culpa e a separao do Pai, de e por todo
ser humano ao ponto de suar gotas de sangue no Getsmani! Luc. 22.44.
Paulo nos assegura: Vs sois corpo de Cristo, e individualmente Seus
membros (1 Cor. 12.27). Somos uma s carne com Ele. Efsios 5.31-32.
Assim, identifica-Se, to intimamente, com todo ser humano _ bom ou
mau, justo ou injusto que o que se fizer a um deles, considera-o como se
 Morri para a lei - 161

tivesse sido feito diretamente a Ele prprio. Mateus 25.40 e 45. que todo
ser humano ainda est legal e objetivamente, em Cristo, hoje. E os
legtimos e fiis cristos esto nEle objetiva e tambm subjetivamente, pois
esto usando a veste nupcial constantemente.
7) Quando a condenao da raa humana foi executada e em quem?
Chegou o momento de ser julgado este mundo, e agora o seu prncipe ser
expulso. E Eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a Mim mesmo.
Isto dizia, significando de que gnero de morte estava para morrer (Joo 12.31-
33). Na cruz, este mundo toda a raa humana foi, legalmente, julgado e
executado em Cristo. Deus pde faz-lo, porque Cristo foi o segundo
Ado ou humanidade. Sendo ns, morreu por ns.

8) Quem tambm morreu, quando Jesus levou nossos pecados em Seu

corpo, na cruz? ... carregando Ele mesmo em Seu corpo, sobre o madeiro, os
nossos pecados, para que ns, mortos aos pecados, vivamos para a justia; por
Suas chagas fomos sarados (1 Pedro 2.24).
De acordo com o texto grego, em que foi escrito o Novo Testamento,
ns efetivamente morremos quando Cristo levou nossos pecados na cruz,
em Seu corpo. Porque morrestes ... (Col. 3.3).
Cristo no podia levar nossos pecados, sem nos levar a ns prprios
cruz nEle. Em consequncia disso, ao morrermos em Cristo, morreu
com Ele a verdadeira raiz de nosso problema do pecado nosso ego,
nossa natureza humana tendente ao mal. Est crucificada nEle.
Entendamos bem: morreu assim como um governo quando deposto;
mas que luta, incessantemente, para reassumir a posio perdida. Glatas
5.17. [Vide pergunta 14].
Por isso, longe esteja de mim gloriar-me, a no ser na cruz de nosso Senhor
Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim e eu para o mundo
(Gl. 6.14).
9) O que significa estar morto para o pecado? Assim tambm vs
considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus ... (Rom. 6.11).
Satans faz uso de duas cordas a fim de prender-nos em suas
armadilhas: (1) os prazeres do pecado e (2) as dores do dever. Se um de
ns conservar apenas um mau trao de carter ou alimentar um nico
pecado acariciado ou continuar satisfazendo apenas uma nica tendncia
pecaminosa ter, sim, finalmente, neutralizado para si todo o poder do
Evangelho.
162 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Morrer para o pecado significa estar mesmo disposto e pronto a

antes morrer do que praticar um pecado. To somente os mortos para o
pecado so os que, finalmente, sero tidos por fiis. Apoc. 2.11.
De que valeria oferecer um bolo a um defunto? Despertar-se-ia nele o
apetite? No! E, se o inimigo oferecer dio, raiva, egosmo ou outro mal, a
algum que est morto para o pecado, obteria dele alguma reao positiva?
No! O cristo est sempre disposto a antes morrer do que aceit-los.

10) Em Romanos 7 e 8, quantos diferentes sentidos Paulo atribui palavra

lei? Paulo atribui cinco sentidos diferentes. Sim, cinco. Ei-los:
(A1) Rom. 7.1: Ou ignorais, irmos (pois falo aos que conhecem a lei) ...
Em Mateus 22.36, lemos: Mestre, qual o grande mandamento na
lei? Jesus respondeu, citando Deuteronmio e Levtico; donde se
conclui que tanto o judeu, que Lhe fez a pergunta, como o prprio Jesus
entendiam que LEI, no caso, significava o Pentateuco, os cinco primeiros
livros da Bblia, escritos por Moiss; em Mateus 5.17, lei e os profetas
significam o Antigo Testamento. E, agora, temos Paulo dirigindo-se aos
que conhecem a lei, isto , aos que conhecem a Bblia.
Temos, assim, que o PRIMEIRO significado, dado por Paulo,
palavra LEI = A Bblia.
(A2) Rom. 7.1: ... que a lei tem domnio sobre o homem por todo o tempo
que ele vive?
Qual lei tem domnio sobre todo o homem por todo o tempo que ele
vive? No se trata da Lei dos Dez Mandamentos, a lei moral, porque
ainda que todo homem esteja sob a obrigao de guard-la tanto antes
como depois da converso ela, entretanto, NO TEM qualquer
DOMNIO sobre o homem, no sentido de inclinar o homem a cumpri-la.
Como vimos anteriormente, a morte de Cristo foi corporativa; quando
Jesus morreu na cruz do Calvrio sendo ns bons e maus, justos e
injustos , a humanidade toda legalmente morreu nEle. Vimos tambm
que, em virtude do pecado de Ado, todo homem nasce com tendncias
hereditrias ao mal, isto , nasce condenado [Rom. 5.16, 18] a estar sob o
domnio da lei do egosmo a lei do pecado e da morte (Rom. 8.2) e ela
continua governando o homem por todo o tempo que ele vive.
Porm, quando aceitamos estar em Cristo pela f, recebendo a Jesus
como nosso Salvador pessoal, acontecem fatos relevantes conosco:
morremos a segunda morte nEle, pagando as consequncias de todos os
 Morri para a lei - 163

nossos pecados; ficamos, assim, livres da culpa: o perdo.

igualmente morre com Cristo o nosso velho homem a nossa natureza
humana pecaminosa isto , morremos para as tendncias ao mal. Se
morrestes com Cristo ... (Col. 2.20); porque morrestes, e a vossa vida est
escondida com Cristo em Deus (Col. 3.3).
e o Esprito Santo, instantaneamente, implanta em ns as tendncias ao
bem, escreve Sua lei do amor a lei do Esprito da vida (Rom. 8.2) em
nossos coraes: o novo nascimento (Joo 3.1-18), a converso. Nas
suas mentes imprimirei as Minhas leis [as tendncias a fazer o bem, ao amor],
tambm sobre os seus coraes as inscreverei (Hebreus 8.10).
A lei do egosmo deposta, suplantada pela lei do Esprito Santo, a lei
do amor; porm aquela lei, fora ou poder continua latente em nossa
natureza, sempre pronta a reassumir o comando perdido. As tendncias
ao mal no so eliminadas, mas apenas subjugadas pelas tendncias ao
bem. Eis que se algum est em Cristo, nova criatura (2 Cor. 5.17)
enquanto permanecer em Cristo e Jesus nele pela f no poder da Palavra.
Passamos, assim, a amar a justia e a detestar o pecado. De sorte que, ao
aceitarmos a Jesus, pela nossa morte no corpo de Cristo, somos libertos
dessa escravido, isto , do controle da lei do pecado e da morte.
Rom. 7.4: Assim tambm vs, meus irmos, fostes mortos quanto
lei [do pecado e da morte, a lei do egosmo, das tendncias ao mal] mediante o
corpo de Cristo [porque quando Ele morreu, ns todos morremos], para
pertencerdes a Outro [Jesus], quele que ressurgiu dentre os mortos a fim
de que demos fruto para Deus. Na converso, o velho homem morre,
deixa de viver, sua vida chega ao fim, e assim: termina para ele todo o
tempo que ele vive. Ento a lei do pecado e da morte a lei do egosmo j
no tem mais domnio sobre ele, pois est morto.
Que estar debaixo da lei, em Rom. 6.14, significa estar debaixo da lei do
egosmo torna-se meridianamente confirmado tambm pela pergunta de
Rom. 6.15: E da? Havemos de pecar porque no estamos debaixo da lei, e, sim,
da graa? De modo nenhum. Ora, estar debaixo da lei no pode significar
estar de baixo da obrigao de observar a lei dos Dez Mandamentos, visto que
Paulo afirma que no estamos debaixo da lei, e sabemos que o converso
CONTINUA, mesmo aps o novo nascimento, a estar sob aquele dever e
obrigao de guardar a Lei do Amor, os Dez Mandamentos da Lei de
Deus.
Temos, assim, que o SEGUNDO significado, dado por Paulo,
164 - Como Ser (Realmente) Feliz!

palavra LEI = A lei do pecado e da morte, a lei do egosmo ... tendncias

ao mal.
(A3) Rom. 7.2-3: Porque a mulher casada est ligada pela lei [conjugal] a
seu marido enquanto ele viver; mas, se ele morrer, ela est livre da lei
conjugal. De sorte que, enquanto viver o marido, ser chamado adltera,
se for de outro homem; mas, se ele morrer, ela est livre da lei [conjugal], e
assim no ser adltera se for de outro marido.
Temos, assim, que o TERCEIRO significado, dado por Paulo,
palavra LEI = A Lei conjugal.
(A4) Rom. 7.5: Pois, quando estvamos na carne, as paixes dos
pecados, postas em realce pela lei [xodo 20], operavam em nossos
membros para darem fruto para a morte. [estvamos na carne, estvamos sob
o domnio dela, subjugados pelas tendncias ao mal, porque agora estamos
subjetivamente em Cristo, estamos no Esprito, estamos sob o domnio das tendncias ao
bem. Jesus afirmou, em Joo 3.5: Quem no nascer da gua e do Esprito, no
pode entrar no reino de Deus, isto , se algum no passar pelo novo nascimento
dirio no pode sentir prazer na comunho com Deus e em obedecer Lei dos Dez
Mandamentos por amor ao nosso querido Pai celestial.
Em Romanos 7, temos a exposio de sentimentos semelhantes aos do
publicano em Lucas 18.13. Foi a prevalncia de farisasmo que levou alguns
estudiosos a concluir que Paulo estaria aqui retratando ou se colocando no lugar
de um convencido, mas ainda no convertido. De fato, ele confessa sentir em seus
membros a presena das tendncias ao mal, a sua pecaminosidade e que, em si
prprio, no encontra e no h poder para fazer o bem, obedecer. Pergunta-se:
Qual cristo convertido tem, em si prprio, poder para tal? Joo 15.5. Paulo usa a
palavra fao no no sentido de estar fazendo e, sim, no de consigo fazer.
E, como l-se em Rom. 7.22: tenho prazer na Lei de Deus, conclui-se que se
refere, sim, a si prprio, realidade de um cristo fiel e no de um homem
apenas convencido, pois esse no pode ter prazer na obedincia Lei de Deus].
Rom. 7.6: Mas agora fomos libertos da lei [do pecado e da morte, a lei
do egosmo, das tendncias ao mal], havendo morrido para aquilo em que
estvamos retidos, para servirmos em novidade de esprito [sob as novas
tendncias ao bem], e no na caducidade da letra. [Os que so contrrios
atual vigncia da Lei de xodo 20, erroneamente entendem que foram libertos da
obrigao de guardar, de obedecer lei dos Dez Mandamentos, pois Jesus j a obedeceu
por ns. Ora, seria a obedincia de Cristo, por acaso, uma autorizao para
continuarmos pecando? Poderia ser que a justia de Cristo creditada a ns fosse
algo como uma licena para se ofender a Deus? Longe de ns tais ideias]
 Morri para a lei - 165

Aquele que no cristo, que ainda est sob o domnio da lei do

egosmo, sente um ranoso prazer ao praticar pecados e no pode ter
qualquer prazer em servir a Deus, em orar, em comungar com Ele. Se
busca obedecer aos mandamentos de Deus o faz a contragosto, forado,
por medo ou egosmo. isso o que significa servi-Lo na caducidade da letra.
O cristo, no entanto, ao estar em Cristo, tendo passado pelo novo
nascimento, serve a Deus em novidade de esprito, isto , tem prazer na lei de
Deus (Rom. 7.22), sente gozo em obedecer-Lhe, em servi-Lo. Sujeita-se a
Ele por amor. E o Esprito Santo continua derramando o amor de Deus
(Rom. 5.5) em seu corao. E ele O ama espontaneamente, obedece-Lhe,
guarda Seus mandamentos, que agora j no so mais pesados. O jugo de
Cristo Seu governo mediante a Lei suave (Mateus 11.30), porque
Deus implanta em ns as tendncias de fazer o bem, de amar; e assim
somos motivados a obedecer-Lhe porque queremos Lhe fazer o bem.
Rom. 7.7: Que diremos, pois? a lei pecado? De modo nenhum.
Contudo, eu no conheci o pecado seno pela lei; porque eu no
conheceria a concupiscncia, se a lei no dissesse: No cobiars.
Rom. 7.9: Outrora, sem a lei, eu vivia; mas, sobrevindo o preceito,
reviveu o pecado e eu morri. Quando Paulo percebeu as aplicaes
espirituais e infinitas da Lei de Deus, viu-se condenado. Tornou-se
humilde a seu prprio respeito, tornou-se manso, insensvel crtica, ao
deboche e ao desprezo. No mais desejou posio social elevada, nem
exaltar-se sobre seu prximo.
Como est perfeitamente explcito, temos, assim, que o QUARTO
significado, dado por Paulo, palavra LEI = A lei dos dez mandamentos.

(A5) Rom. 8.1-2: Portanto, agora nenhuma condenao h para os que

esto em Cristo Jesus. Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, te
livrou da lei do pecado e da morte.
Eis, pois, o QUINTO e ltimo significado, dado por Paulo, palavra
LEI = A lei do Esprito da vida, a lei do amor, isto , as tendncias ao bem.

11) O que significa morrer mediante a lei? Porque eu, mediante a prpria lei
[de Deus], morri para a lei [do pecado e da morte Rom. 8.1-2], a fim de viver
para Deus. Estou crucificado com Cristo (Glatas 2.19-20).
A prpria Lei de Deus, ao me denunciar como um transgressor,
condenando-me 2 morte, levou-me a crer em Cristo para pagamento
166 - Como Ser (Realmente) Feliz!

daquela pena. Pois, ao morrer aquela terrvel 2 morte nEle, de fato, foi
paga a pena devida. Essa mesma realidade foi expressa por Paulo nestes
termos: Porque o fim [objetivo, intuito] da Lei Cristo para justia de todo
aquele que cr (Rom. 10.4).
A lei de Deus nos leva a Cristo, e nEle eu morro: mediante a lei [dos dez
mandamentos], morri para a lei [do pecado e da morte Rom. 8.1-2] ou, se
preferir, isso pode ser expresso ainda de outra forma: De maneira que a lei
nos serviu de aio 55 para nos conduzir a Cristo, a fim de que fssemos justificados
pela f (Glatas 3.24). Essa , pois, uma das funes da Lei de Deus.

12) Por que a lei estava enferma pela carne? Rom. 8.3: Porquanto o que era
impossvel lei [dos dez mandamentos], visto que se achava fraca pela carne
[porque, devido pecaminosidade, o homem no podia guardar a lei moral
apenas por suas prprias foras], isso fez Deus enviando o Seu prprio Filho em
semelhana da carne do pecado e no tocante ao [ lei do] pecado [e da morte],
condenou Deus na carne [de Jesus Cristo a lei d..] o pecado [e da morte]. Amm?
Em Gl. 4.4: vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho, nascido
de mulher, nascido sob a lei. Jesus nasceu sob a lei do pecado e da morte, isto
, assumiu, sim, a natureza humana com tendncias hereditrias ao mal.
Rom. 8.4: para que os justos requisitos da lei [isto : para que a perfeita
obedincia Lei dos Dez Mandamentos], se cumprisse em ns, que no
andamos segundo a [lei da] carne, mas segundo [a lei d...] o Esprito [isto :
Jesus condenou, em Sua carne pecaminosa, a lei do pecado e da morte, criando,
dessa maneira, a possibilidade do ser humano que O aceitasse ter implantado
nele as tendncias ao bem, facultando-lhe sentir prazer em obedecer perfeita-
mente Lei de Deus, pela f no poder criador e transformador da Palavra de Deus,
citada no momento de cada tentao, segundo o exemplo de Cristo. Joo 6.63].

13) Quando foi crucificado o nosso velho homem, o nosso ego? Legal e
objetivamente, ao morrermos na cruz em Cristo. E, subjetiva e
experimentalmente, ao passarmos pelo batismo, o qual simboliza morte e
ressurreio em Cristo.
Ou, porventura, ignorais que todos os que fomos batizados em Cristo Jesus,
fomos batizados na Sua morte? Fomos, pois, sepultados com Ele na morte
pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria
do Pai, assim tambm andemos ns em novidade de vida ... sabendo isto, que foi
crucificado com Ele o nosso velho homem [nossa natureza humana tendente
55
Aio: Empregado, preceptor, encarregado da educao domstica das crianas de famlias nobres, ricas.
 Morri para a lei - 167

ao mal, nosso ego], para que o corpo do pecado [a carne pecaminosa] seja
destrudo, e no sirvamos o pecado como escravos; porquanto quem morreu,
justificado est do pecado ... Assim tambm vs considerai-vos mortos para o
pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus. No reine, portanto, o pecado em
vosso corpo mortal, de maneira que obedeais s suas paixes (Rom. 6.3-12).
14) O que precisa acontecer, antes de vivermos com Cristo? Fiel a palavra:
se j morremos com Ele, tambm viveremos com Ele (2 Tim. 2.11).
H muitos cristos que anseiam viver com Cristo, sem primeiro
morrer com Ele. Pretendem continuar vivendo a velha vida de pecado.
Trata-se do que se intitula: graa barata. Como se o fato de se crer em
Cristo e aceit-Lo como Salvador fosse uma licena ou permisso ou uma
autorizao para continuar pecando. Mas, esse no o ensinamento
contido nas Escrituras. Colossenses 3.9. Como vimos no captulo 9, h dois
requisitos imprescindveis, que precisam ser satisfeitos por ns, se que
vamos estar entre os bem-aventurados que herdaro a vida eterna:
termos o direito o que Cristo fez por ns; aceitar a veste nupcial;
sermos dignos o que Cristo faz em ns; usar aquela veste. No basta
apenas termos o direito. Precisamos tambm nos tornar dignos de Sua
confiana, o que tem a ver com a obedincia pela f no poder da Palavra de
Deus. possvel algum iludir-se, crendo estar justificado pela f e ter paz
com Deus (Romanos 5.1), enquanto continua a transgredir a Lei
conscientemente. Mas, o que diz a Palavra?
No sabeis que os injustos no herdaro o reino de Deus? No vos enganeis:
nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os efeminados, nem os
sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos, nem os bbados, nem os
maldizentes, nem os roubadores herdaro o reino de Deus (1 Cor. 6.9-10).

Devemos, assim, nos precaver em relao a um aspecto da doutrina

de Jesus, sendo nosso Substituto, como:
Se, em razo de Ele ter obedecido Lei de Deus, ns no
necessitssemos agora obedecer a ela ou estivssemos em liberdade
para transgredir impunemente os Seus mandamentos;
Se, em virtude de Ele ter morrido por ns, ns no necessitssemos
morrer para o pecado;
Se o fato de Ele sendo ns ter negado o Seu ego nos autorizasse
agora a viver egoisticamente, sem negar o nosso prprio ego e, ainda
168 - Como Ser (Realmente) Feliz!

assim, alcanar a felicidade. Quem diz que est nEle deve igualmente
caminhar como Ele caminhou (1 Joo 2.6)
Neste mundo pecaminoso, iniciamos com vida e terminamos com morte.
No reino de Deus, acontece exatamente o oposto. Comeamos com a morte
para a lei da maldade, para os apelos de nosso ego e terminamos com a
vida imortal em Cristo. Rom. 6.8-11. Morremos para o eu, para a carne, para
as tendncias ao mal a fim de vivermos para agradar a Cristo.
precisamente isso o que significa a converso. Quando Cristo nos
chama para segui-Lo, chama-nos para morrer para o ego. Um cristo nasce
espiritualmente crucificado com Cristo. E todo aquele que no vive
crucificado, no pode ser Meu discpulo (Lucas 14.33).

15) Para qual verdade Paulo chama a ateno, relativamente queles que
creem em Cristo? Porque morrestes, e a vossa vida est oculta juntamente
com Cristo, em Deus (Col. 3.3).
Quando cremos em Jesus, como nosso Salvador pessoal, nossas
tendncias hereditrias ao mal, caractersticas de nossa natureza humana,
no deixaro de existir; dizemos que elas morrem ou que ns morremos
para elas no sentido de que termina seu domnio sobre ns, assim como
acontece quando um governo deposto. Entretanto, estaro em constante
luta para retornar a posio perdida; e, se no tivermos xito em vigiar,
atenta e permanentemente, elas, de fato, a reassumiro.
Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para no andar
nu, e no se veja a sua vergonha (Apoc. 16.15).

16) Quando Paulo morreu para a lei? Porque eu, mediante a prpria lei [de
Deus], morri para a lei [do pecado e da morte], a fim de viver para Deus. Estou
crucificado com Cristo; logo, j no sou mais eu quem vive, mas Cristo vive em
Mim (Glatas 2.19-20).
Paulo, tendo aceitado a Jesus como seu Salvador pessoal, morreu para
a lei do egosmo em Cristo, ao ter passado pelo novo nascimento.

17) A cruz de Cristo nos liberta da culpa, da penalidade da segunda morte e

de vivermos sob o domnio da lei do pecado, da sujeio ao nosso ego.
Que tipo de vida viver, ento, o crente?
Agora, porm, libertados do pecado, transformados em servos de Deus,
tendes o vosso fruto para a santificao, e por fim a vida eterna (Rom. 6.22).
Quando cremos em Cristo e O aceitamos como nosso Salvador,
recebemos a salvao tanto da culpa e da penalidade do pecado, bem
 Morri para a lei - 169

como do poder e da escravido do pecado e passamos a viver

vitoriosamente, pela f no poder da Palavra de Deus.

18) Quantas vezes deve o cristo tomar a cruz e seguir a Cristo? Se algum
quer vir aps Mim, a si mesmo se negue, dia a dia tome a sua cruz e siga-Me
(Lucas 9.23).
Muitos cristos se equivocam ao separar da cruz de Cristo, a prpria
cruz pessoal que devem levar. Esse equvoco conduz a outro erro:
equiparar a cruz referida por Cristo com as dificuldades que enfrentam
na vida.
Nas Escrituras, h apenas uma cruz que salva: a de Cristo, que deve
tornar-se a nossa cruz. Simboliza a negao do eu, a saber: dizer no s
tendncias ao mal de nossa natureza humana, hereditrias ou cultivadas.
T-las como odiosas. No tem nada a ver com as dificuldades da vida, que
so necessrias, vlidas e teis para o desenvolvimento do carter cristo.
A respeito das dificuldades, a serem enfrentadas na vida, eis a
admoestao de Pedro: Amados, no estranheis a ardente provao que vem
sobre vs para vos experimentar, como se coisa estranha vos acontecesse; mas
regozijai-vos por serdes participantes das aflies de Cristo ... Se pelo nome de
Cristo sois vituperados, bem-aventurados sois, porque sobre vs repousa o
Esprito da glria, o Esprito de Deus. Que nenhum de vs, entretanto, padea
como homicida, ou ladro, ou malfeitor, ou como quem se entremete em negcios
alheios; mas, se padece como cristo, no se envergonhe, antes glorifique a Deus
neste Nome (1 Pedro 4.12-16).

19) Como Jesus explicou esse princpio da cruz? Se o Gro de trigo, caindo na
terra, no morrer, fica Ele s; mas se morrer, produz muito fruto. Quem ama a
sua vida, perde-a; mas aquele que odeia a sua vida neste mundo, preserv-
la- para a vida eterna (Joo 12.24-25).
Amar a vida significa viver para satisfazer o eu; odiar a sua vida
significa negar o eu, detest-lo. Alimentar o ego, isto , continuar
satisfazendo as inclinaes ou tendncias ao mal de nossa natureza
humana, a fonte de toda a infelicidade. Negar o ego sinnimo de
guardar a Lei, e esse o verdadeiro e real caminho para a felicidade, pois o
que guarda a lei, este feliz (Prov. 29.18).

20) Qual outra maneira em que Paulo expressou a mesma verdade? ... Um
morreu por todos, logo, todos morreram. E Ele morreu por todos, para que os que
vivem no vivam mais para si mesmos, mas para Aquele que por eles morreu
170 - Como Ser (Realmente) Feliz!

e ressuscitou (2 Cor. 5.14-15).

Se Ele no tivesse morrido por ns, todos estaramos agora mortos.
Ento agora, em vez de servir o ego, servimos a Cristo at morte.
Eis aqui o relato da experincia de um cristo: Houve um dia em que eu
morri; morri para George Muller, suas opinies, suas preferncias, gostos e
vontades, para a censura ou aprovao de parentes, irmos na f e amigos e desde
esse dia, estudo somente para apresentar-me aprovado diante de Deus.56
Se, porm, Cristo est em vs, o corpo, na verdade, est morto por causa do
pecado (Rom. 8.10). Estando morto para seu ego, j no importa ao cristo
o que ele faz, mas o que Deus faz atravs dele: todavia no eu, mas a graa de
Deus que est comigo (1 Cor. 15.10). ... Cristo vive em mim ... (Gl. 2.20).
21) Como nos sentimos aps verdadeiramente morrer em Cristo? Dar-vos-
ei corao novo. ... Porei dentro de vs o Meu Esprito, e farei que andeis nos Meus
estatutos, guardeis os Meus juzos e os observeis. ... Livrar-vos-ei de todas as
vossas imundcias ... Ento vos lembrareis dos vossos maus caminhos, e dos
vossos feitos que no foram bons; tereis nojo de vs mesmos por causa das vossas
iniquidades e das vossas abominaes (Ezequiel 36.26-31).
Aps o novo nascimento, o cristo detestar seu ego e suas resultantes
tendncias, pensamentos ou desejos ao mal. Ele chora (Mateus 5.4) o fato
de eles ainda existirem dentro dele e de ele no poder extirp-los de sua
natureza. Apenas aps o retorno de Cristo que deixar de ter tendncias,
desejos e pensamentos maus, quando o Senhor lhes enxugar dos olhos toda
lgrima (Apoc. 21.4). J no mais chorar tambm pela presena de suas
hereditrias tendncias malignas, pois receber um corpo glorificado.
22) Que luta manteve o apstolo Paulo contra seu ego? Dia aps dia morro
(1 Cor. 15.31).
Paulo enfrentou suas inclinaes ao mal, seus maus desejos,
diariamente, e at o final de sua vida, a fim de permanecer morto para seu
ego. Ele manteve, com seu ego, uma luta constante e interminvel.
23) O que significa cair sobre a Rocha e despedaar-se? A Pedra que os
construtores rejeitaram, Essa veio a ser a principal Pedra angular ... Todo o que
cair sobre esta Pedra, ficar em pedaos; e aquele sobre quem Ela cair ficar
reduzido a p (Mat. 21.42-44).
Significa aceitar a Cristo como Salvador, recebendo dEle o perdo e
desistir da tentativa de nos salvar, obedecer, apenas por nossos prprios
esforos, compreendendo que apenas o Esprito Santo pode criar em ns
56 George Muller, 50 Mil Oraes Respondidas, de H. P. de Castro Lobo, pgs. 54-55.
 Morri para a lei - 171

motivos altrustas e to somente a Palavra [Verbo, Jesus, Semente] que

cria em ns obedincia perfeita Lei de Deus, visto que a natureza
humana, sendo uma m rvore, no pode produzir bons frutos.
Em outras palavras, significa desistir da justia prpria, das obras da
lei, do legalismo, de vestir-se com trapos de imundcia que so todos
sinnimos e aceitar a justia de Cristo pela f.
A Pedra angular vai reduzir a p os que no se despedaam por cair
sobre Cristo. Eis uma figura de linguagem relativa aos horrores de se
passar pela 2 morte.
24) O que significa construir sua casa sobre a Rocha ou sobre a areia? Todo
aquele, pois, que ouve estas Minhas palavras e as pratica, ser comparado a um
homem prudente, que edificou a sua casa sobre a Rocha; e caiu a chuva,
transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram com mpeto contra aquela
casa que no caiu, porque fora edificada sobre a Rocha. E todo aquele que ouve
estas Minhas palavras e no as pratica, ser comparado a um homem insensato
que edificou a Sua casa sobre a areia; e caiu a chuva, transbordaram os rios,
sopraram os ventos e deram com mpeto contra aquela casa, e ela desabou, sendo
grande a sua runa (Mat. 7.24-27).
O significado dessa figura de linguagem muito semelhante ao da
pergunta anterior e se refere ao mesmo tema! Construir a casa sobre a
Rocha significa construir o carter sobre Cristo, pela f no poder criador e
transformador da Palavra de Deus. Essa casa [carter] suportou a fria
das tentaes, vencendo-as pela f e foi aprovada pelo Senhor.
E construir a casa sobre a areia significa tentar construir um carter
cristo pelas prprias foras, por forar a natureza humana, nosso ego, a
agir corretamente, isto , pretender vencer as tentaes sem as enfrentar
com f no poder da Palavra. Essa casa no suportou as tentaes e ruiu,
levando o homem 2 morte, a pior das runas.
25) Dizem-nos: Se no houvramos nascido pecadores, ento no teramos
necessidade de um Salvador at um primeiro pensamento ou ato
pecaminoso? O conceito bblico que nascemos com tendncias
hereditrias ao mal, e que elas ainda no so uma ofensa a Deus, no so
pecado. Pecado escolha, e no natureza, no aquilo que somos. Assim
no somos pecadores por nascena e, sim, tornamo-nos pecadores apenas
depois do nascimento; quando, ainda que, inconscientemente, anumos,
cedemos quelas ms propenses. bvio que, enquanto no havia
conscincia do que certo/errado, no existiu culpa.
Assim, pode haver pecado sem culpa. o caso das crianas antes da
172 - Como Ser (Realmente) Feliz!

conscincia formada ou de pessoas adultas, que no tinham ainda

informao de que um determinado ato fosse ofensivo a Deus, pecado.
Tornamo-nos culpados somente se o pecado for cometido consciente-
mente. Antes, no! Isto posto, analisemos a questo proposta:
Primeiro: Jesus foi o nico que no pecou. Dos homens, est escrito
em Romanos 3.23: Pois todos pecaram e carecem da glria de Deus. E, em
Salmo 58.3: Alienam-se [desviam-se] os mpios desde a madre; andam
errados desde que nasceram, proferindo mentiras. Logo estamos diante de
uma hiptese irreal, impossvel de ser. Trata-se de um absurdo, pois
completamente impossvel que tenha existido, ou que exista, ou que
venha a existir tal homem que no pecasse antes da converso.
Depois da converso, sim, pode o cristo chegar a no mais pecar,
conforme a Bblia apresenta ser o estado dos 144.000, que sero
transladados, por ocasio da volta de Jesus. Porm, tal hiptese de que
poderia existir um perodo, antes da converso, em que o homem no
pecasse um absurdo.
.

Segundo: Em 1 Cor. 15.22 lemos que em Ado todos morrem. De que

morte est Paulo falando aqui? Leia Joo 5.24 e 1 Joo 3.14. O que
significa passar da morte para a vida? Jesus afirmou: Quem no nascer da
gua e do Esprito no pode entrar no reino de Deus (Joo 3.5). Sabe-se que, ao
se converter, o homem passa da morte espiritual vida espiritual. Sem isso,
Jesus afirmou que o homem natural no pode entrar no reino dos cus,
no pode sentir prazer nas coisas espirituais. Se um inconverso,
dominado pela lei do egosmo, fosse levado eternidade, preferiria a
morte antes de viver num ambiente de puro altrusmo. evidente, ento,
que, para ir ao Cu, necessita-se bem mais do que no ter cometido
pecado. Conclui-se que h um segundo absurdo na hiptese formulada.
.

Terceiro: O que d ao homem o direito a ele ir ao Cu? Seria o fato de

ele nunca ter pecado? Absolutamente, no! O que nos d o direito a ir ao
cu o que Cristo fez por ns, Sua obedincia perfeita que nos
creditada, porque Ele, sendo ns, venceu. Quando Ele venceu, ns
vencemos nEle. A pergunta formulada est admitindo a hiptese de
estar no cu, algum que nem sequer tivesse o direito de entrar l, visto
que esse direito nos conferido nica e exclusivamente pelo Salvador.
Outro absurdo, portanto.
Quarto: Vimos que, segundo Jesus em Joo 3.5, um homem poder
apreciar o cu apenas se nascer de novo. E como se nasce de novo, como
algum pode passar da morte para a vida? Na pergunta 10 temos visto
 Morri para a lei - 173

que o novo nascimento possvel to-somente se o velho homem morrer.

E a nica maneira disso acontecer se morrer em Cristo, ocasio em que o
Esprito Santo automaticamente gera e implanta as tendncias ao bem no
pecador. O pecador torna-se, ento, uma nova criatura; fato que acontece
apenas ao se aceitar a Jesus, como Salvador, o que torna patente o quarto
absurdo, embutido na pergunta formulada.
Diga-se de passagem que h estudiosos (!?) da Bblia, tidos por
grandes eruditos, que, contrariando claras doutrinas bblicas, criam
hipteses absurdas a fim de provar seus equvocos. Foi por coisa
semelhante que Lutero afirmou que a Bblia tem nariz de cera, pois cada
um tem a tendncia de torc-la de maneira a faz-la concordar com suas
ideias, ainda que herticas.

26) Jesus tambm passou pelo novo nascimento?

Sim, passou! Entretanto, o Seu foi ao reverso do nosso. Em nossa
experincia uniu-se a nossa natureza pecaminosa com a natureza divina,
que no tnhamos. Na Sua experincia uniu-se Sua natureza divina com a
natureza humana pecaminosa, que Ele no possua. Amm?

27) Em que ocasio damos o primeiro passo rumo felicidade?

O passo inicial, rumo felicidade, dado no instante em que
aceitamos a Jesus como nosso Salvador pessoal, ao passarmos pelo novo
nascimento, pelo batismo do Esprito Santo, o qual deve ser renovado
diariamente. Se permanecermos em Cristo, aceitando-O tambm como o
Senhor de nossa vida, o Esprito nos suprir de amor constantemente e
deixamos de buscar a nossa prpria felicidade para nos dedicar do
prximo, a fazer-lhe o bem incondicionalmente. Morremos para o eu e
vivemos para Cristo, por amor ao nosso querido Pai Celestial. Se, pela
graa de Deus, o Senhor transformar o eu em tu, todos seremos ns.
Visitemos os doentes e os que esto passando por necessidades,
orando com eles e lhes ensinando como cuidar da sade. Os rfos, as
vivas, os enfermos, os moribundos, os aflitos estaro sempre carentes de
simpatia, empatia e auxlio. Lembremo-nos que agir dessa forma no
significa deixar impune os culpados. Dediquemo-nos s suas
necessidades tanto do corpo como da alma. esse o caminho da real e
verdadeira felicidade, a ser trilhado por todo fiel filho de Deus. Amm?
Ore conosco: Querido Pai Celestial, muito obrigado porque mediante a Lei
moral, morri para a lei do pecado e da morte, em Cristo a fim de viver para Deus.
Em nome de Jesus. Amm.
174

21 - Nveis de arrependimento

A bondade de Deus que te conduz ao arrependimento (Rom. 2.4). Essa

mudana de atitude, de opinio, essa tristeza pelo mal concebido,
um dom dEle, obra do Esprito Santo, da Divindade. Deus, porm,
com a Sua destra, O exaltou a Prncipe e Salvador, a fim de conceder a Israel o
arrependimento (Atos 5.31), que tambm sintonizar-se com a vontade e a
pessoa do Senhor.
A grande maioria dos cristos supem que lhes seria suficiente
arrependerem-se dos pecados pessoalmente cometidos; entretanto esse tema
bem mais profundo e muito mais abrangente. Assim, temos que A cada passo
para a frente em nossa experincia crist, nosso arrependimento se aprofundar 57, o
que est relacionado com ... crescei na graa ... (2a Pedro 3.18). Efetivamente,
h quatro nveis de arrependimento.

1o Nvel: Arrependo-me dos pecados que cometi

Sob a influncia do Esprito Santo, lamento minha ingratido e me
recrimino por ter ofendido e magoado a meu querido Pai celestial, que me deu
Seu Filho como meu Irmo, como o melhor de todos os meus amigos, o Qual
me amou at morte, e nEle foi paga a minha incalculvel dvida moral.
Se sincero, o arrependimento produzir no apenas tristeza, mas tambm
o abandono do pecado. H uma abismal diferena entre o lamentar as
consequncias de um pecado e o entristecer-se pelo prprio pecado.
Quando o Esprito Santo nos convence do mal feito ao nosso querido Pai:
O pecador tem ento uma intuio da justia de Jeov e experimenta horror ante a
ideia de aparecer, em sua prpria culpa e impureza, perante o Perscrutador dos
coraes. V o amor de Deus, a beleza da santidade, a exaltao da pureza; anseia por
ser purificado e reintegrado na comunho do Cu. 58
A alma assim comovida odiar seu egosmo, aborrecer seu amor-prprio e
buscar, pela justia de Cristo, a pureza de corao que est em harmonia com a lei de
Deus e o carter de Cristo. 59
uma vergonha pecar, mas sempre uma honra confessar o pecado. 60
Alm dos pecados conscientes, cada ser humano tem tambm uma
infinidade de defeitos, faltas e pecados que lhe so ainda desconhecidos,
ocultos. Assim o salmista orou: Quem h que possa discernir as prprias faltas?
Absolve-me das que me so ocultas (Salmo 19.12). Essas faltas, ocultas nossa
57 Atos dos Apstolos, pg. 561.
58 Caminho para Cristo, pg. 24.
59 Idem, pg. 29.
60 Testimonies, vol. 2, pg. 300.
 Nveis de arrependimento - 175

conscincia, so-nos progressivamente reveladas pelo Esprito Santo, desde

que estejamos sempre dispostos a aceitar Seu convencimento; visto que
continuar cometendo, voluntria e conscientemente, um pecado, nos separa
de Deus e nos torna incapazes de continuar ouvindo a voz do Esprito Santo.
Ento, para que continue havendo progresso no crescimento em permitir
que Cristo viva Sua vida em ns Glatas 2.19-20 todo pecado, defeito ou
falta que o Esprito Santo nos revelar, devem ser de pronto eliminados de
nossos hbitos pelo poder criador da Palavra, ao ser citada na hora da
respectiva tentao. Se essa no for a nossa atitude, estaremos paralisando
todo o processo de purificao do santurio da alma, visto que silenciar-se-ia
a admoestadora voz do Esprito Santo. Horrvel!
Conhece em voc algum vcio, falta ou defeito de carter, com o qual
convive, desculpando-o ou racionalizando-o assim: Mas todos esto fazendo!?
Lembremo-nos que, por ocasio do dilvio, sobreviveram apenas oito
pessoas, muito embora a populao, em nmero, tenha sido semelhante de
hoje em dia. O fato de um pecado tornar-se social no lhe diminui o grau de
ofensa a Deus. Atente para a constante orao de algum sincero: Sonda-me,
Deus, e conhece no meu corao: prova-me e conhece nos meus pensamentos; v se h
em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho eterno. (Salmo 139.23).

2o Nvel: Arrependo-me dos pecados que teria cometido, se tivesse tido

oportunidade ou se tivesse sido fortemente pressionado. Os livros do cu
registram os pecados, que se teria cometido, se tivesse tido oportunidade.61 Um
contumaz adltero ou um violento assassino certamente no podero
perpetrar todos os possveis atos maldosos, almejados, apenas porque no se
lhes ofereceu apropriadas ocasies ou circunstncias propcias para tais.
Assim temos que a minha pretendida ou suposta bondade no , em
realidade, mais que uma falta de oportunidade ou uma ausncia de tentao
da devida intensidade. A presena de algum ou o local podem ter inibido o
cometimento de pecado que, em outras circunstncias, teria sido perpetrado.
A ocasio faz o ladro, apenas no sentido de que ela favorece a exteriorizao
do mal acariciado na mente.
Considere que o dependente de lcool tornou-se culpado de, por exemplo,
agredir a esposa ou de praticar qualquer outra maldade, no quando j
bbado - a feriu; mas, sim, bem antes, quando tomou o primeiro gole. Quando
a agrediu, j no estava mais no devido uso de suas faculdades, em razo do
entorpecimento provocado pela bebida forte; entretanto, antes de beber o
61 SDABC espanhol, vol. 5, pg. 1061.
176 - Como Ser (Realmente) Feliz!

primeiro gole, estava. Aps estar entorpecido, se houver oportunidade ou

intensa provocao, certamente a agrediria. Recordemo-nos, ento, que os
Cus registram tambm essa categoria de pecados.
Semelhantemente, se tivesse vindo um veculo no sentido contrrio,
certamente teria ocorrido uma violenta e fatal coliso, pois o motorista fizera a
curva na contramo e em alta velocidade. Esse considerado ru do acidente,
que no aconteceu apenas pelo fato de ningum estar vindo no sentido
contrrio. Em que ocasio tornou-se culpado? No, quando j perdera o
controle do carro e, sim, ao tomar a deciso de fazer a curva, contrariando as
leis do trnsito.

3o Nvel: Arrependo-me dos pecados que o prximo cometeu ou comete

Ao constatar a desgraa ou o mal alheios, sinto sinceramente que tal seria o
meu caso, se no houvesse a graa de Deus atuando em mim. O pecado de
outrem, a revelao do mal no prximo, so um espelho a me lembrar de que
sou mau, pecaminoso exata e precisamente como ele.
Jesus absolutamente sincero quando nos diz: Ora, se vs, que sois maus ...
(Mat. 7.11). to somente o farisasmo, existente em meu eu, que busca me
iludir, tentando me convencer de que no sou como os demais homens,
roubadores, injustos e adlteros ... (Lucas 18.11).
Na realidade eu mesmo, por mim mesmo, sou to mau, corrupto e
perverso que nem sequer posso piorar! O pecado alheio traz-me memria
tambm essa terrvel realidade que me causa tristeza por aquilo que continuo
sendo. Lemos em Ezequiel 36.31: ... e tereis nojo de vs mesmos ...
Consideremos, agora, esse nvel de arrependimento sob outro aspecto:
Sendo Jesus a Cabea e ns cristos o Seu corpo, toda a dor de um sentida
pelo Outro. Em toda angstia deles foi Ele angustiado. (Isaas 63.9). Observe:
Por todo pecado Jesus novamente ferido. 62 A vergonha do discpulo de
Cristo lanada sobre Cristo. 63 Cada desvio do que justo, cada ao de
crueldade, cada fracasso da natureza humana para atingir o seu ideal, traz-Lhe
pesar.64 Cristo sente as misrias de todo sofredor. Quando os espritos maus
arruinam o organismo humano, Cristo sente essa runa. Quando a febre consome a
corrente vital, Ele sente a agonia. 65 Cada descuido ou insulto do homem para o
homem O fazia sentir tanto mais a necessidade que a humanidade tinha de Sua
simpatia divina e humana. 66
62 O Desejado de Todas as Naes, pg. 300.
63 O Desejado de Todas as Naes, pg. 811.
64 Educao, pg. 263.
65 O Desejado de Todas as Naes, pg. 823.
66 E l Ministrio de Curacion, pg. 15,16.
 Nveis de arrependimento - 177

'Tende o mesmo sentimento que houve em Cristo Jesus. (Filip. 2.5). para esse
nvel de intimidade que Jesus nos est convidando nas seguintes palavras: ...
cearei com ele e ele, Comigo. (Apoc. 3.20). Sentir o que Jesus sente pelo pecador
que O ofende ao recusar o evangelho, Seu poder libertador do domnio do
mal, enfim, a salvao, est relacionado com termos o selo de Deus! Eis: A
classe que no se entristece por seu prprio declnio espiritual, nem chora
[arrependimento!] 67 sobre os pecados dos outros, ser deixada sem o selo de Deus. 68
Assim, di-nos na alma o fato de ele ofender ao Pai, a Cristo e ao prximo,
bem como pela situao em que se encontra o transgressor: est sob o
domnio satnico. Vermos o pecado do outro como meu pecado uma
evidncia de que estamos permitindo a Jesus viver Sua vida em ns, amando
tanto o Pai como o nosso prximo.
Eis como Pedro relata o arrependimento de L pelos habitantes de Sodoma
e Gomorra: E livrou o justo L, afligido pelo procedimento libertino daqueles
insubordinados (porque esse justo, pelo que via e ouvia quando habitava entre eles,
atormentava a sua alma justa [arrependimento!], cada dia, por causa das obras
a
inquas daqueles (2 Pedro 2.7-8).
E tambm consideremos esta afirmao de Paulo: Quem enfraquece, que
a
tambm eu no enfraquea? Quem se escandaliza, que eu no me inflame? (2 Cor.
11.29). Ei-lo arrependendo-se pelos de Corinto: Receio que, indo outra vez, o
meu Deus me humilhe no meio de vs, e eu venha a chorar [isto : arrependimento]
por muitos que outrora pecaram e no se arrependeram da impureza, prostituio e
a
lascvia que cometeram (2 Cor. 12.21).
Atente similaridade deste conselho: Ao vermos almas distantes [separadas]
de Cristo, devemos nos colocar no lugar delas [empatia], e sentir arrependimento
[tristeza pela situao em que se encontram] em favor delas diante de Deus, e no
descansar at que as levemos ao arrependimento. Se fizermos tudo o que pudermos por
elas e mesmo assim no se arrependerem, o pecado estar porta delas; mas devemos,
apesar disso, sentir dor de corao [isto : arrependimento] devido sua condio,
mostrando-lhes como arrepender-se e tratando de gui-las passo a passo a Jesus
Cristo. 69 Minha alma est em agonia noite aps noite. S consigo dormir durante
algumas horas; pois o pensamento dos que se encontram em caminhos de falsidade
aflige [arrependimento!] minha alma. 70
O que sente o Senhor Jesus em relao aos que se atribuem o nome de
cristos e so indiferentes situao e s dores do prximo? O Cu se indigna
ante a negligncia manifestada para com a alma dos homens. Queremos saber como
67 As notas que esto entre [ ], bem como todas as nfases nas citaes apresentadas so adendos nossos.
68 Maranata O Senhor vem [MM 1977], pg. 238 2 Test. Seletos, pg. 65.
69 MS, 92, 1901.
70 Carta 80, 1906.
178 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Cristo o considera? Como sentiria um pai, uma me, soubessem eles que, estando seu
filho perdido no frio e na neve, fora desdenhado e deixado a perecer pelos que o
poderiam haver salvado? No ficariam terrivelmente ofendidos, furiosamente
indignados? No os acusariam com uma ira to ardente como suas lgrimas, to
intensa como seu amor?
Os sofrimentos de cada homem so os sofrimentos de um filho de Deus, e os que
no estendem a mo em socorro de seus semelhantes quase a perecer, provocam-Lhe a
justa ira. Essa a ira do Cordeiro. Aos que professam ser companheiros de Cristo, e
todavia se tm mostrado indiferentes s necessidades dos semelhantes, declarar
Ele no grande dia do Juzo: No sei de onde vs sois; apartai-vos de Mim, vs todos os
que praticais a iniquidade. Luc. 13.27. 71

4 o Nvel: Arrependo-me dos pecados que, como comunidade,

corporao, nao ou humanidade cometemos
Passa pelo meio da cidade, pelo meio de Jerusalm, e marca com um sinal a testa
dos homens que suspiram e gemem [arrependimento corporativo!] por causa de todas
as abominaes que se cometem no meio dela (Ezequiel 9.4).
Sentir esse quarto nvel de arrependimento equivale a sentir tristeza, dor e
pesar, devido condio da comunidade, corporao, nao ou humanidade,
semelhana das lgrimas de Jesus sobre Jerusalm: Quando ia chegando,
vendo a cidade, chorou [arrependimento corporativo!], e dizia: Ah! Se conheceras por
ti mesma ainda hoje o que devido paz! Mas isto est agora oculto aos teus olhos
(Lucas 19.41-42). Vivendo Ele em nossa mente, obviamente manifestar
equivalente sentimento corporativo.
O selo de Deus ser colocado na testa somente daqueles que suspiram e clamam
por causa das abominaes cometidas na Terra. 72 Ao, efetivamente, negar o eu, o
cristo manifestar o mesmo sentimento demonstrado por Moiss, em
relao a seus compatriotas, quando dirigiu-se ao Senhor nestes termos:
Agora, pois, perdoa o seu [do povo] pecado; ou se no, risca-me do Teu livro, que tens
escrito (xodo 32.32).
Note como o apstolo Paulo relatou seu arrependimento corporativo, em
relao aos judeus que rejeitavam a Cristo: Digo a verdade em Cristo, no minto,
dando testemunho comigo a minha conscincia no Esprito Santo, que tenho grande
tristeza e incessante dor no meu corao [arrependimento corporativo!]. Porque
eu mesmo desejaria ser separado de Cristo, por amor de meus irmos, que so meus
parentes segundo a carne (Rom. 9.1-3).
Essa emptica atitude permeia os ensinos bblicos, tal como est registrado

71 O Desejado de Todas as Naes, pgs. 825-826.

72 Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 67.
 Nveis de arrependimento - 179

em Levtico 26.40-42: Mas se confessarem a sua iniquidade, e a iniquidade de

seus pais [obviamente o arrependimento corporativo antecedeu a essa confisso!],
na infidelidade que cometeram contra Mim; como tambm que andaram
contrariamente para Comigo, pelo que tambm fui contrrio a eles, e os fiz entrar na
terra dos seus inimigos; se o seu corao incircunciso se humilhar, e tomarem eles por
bem o castigo da sua iniquidade, ento Me lembrarei da Minha aliana com Jac, e
tambm da Minha aliana com Abrao, e da terra Me lembrarei.
Daniel o relata assim: Falava eu ainda, e orava, e confessava o meu pecado e o
pecado do meu povo Israel [arrependimento corporativo!], e lanava a minha splica
perante a face do Senhor, meu Deus, pelo monte santo do meu Deus (Daniel 9.20).

H duas classes de cristos

A primeira daqueles que diariamente esto morrendo para o eu e vencendo o
pecado. A ltima daqueles que esto condescendendo com as concupiscncias e se
tornando servos de Satans. 73
Uma a que odeia suas tendncias, pensamentos e desejos maus e os
enfrenta pela f no poder da Palavra. Essa tem sua vida pautada pelos
quatro nveis de arrependimento. Chora (Lucas 6.21) os seus pecados
conscientes, os ocultos, os que teria cometido se tivesse tido
oportunidade propcia, os que seu prximo cometeu ou comete e os de
sua comunidade, corporao, nao ou humanidade, visto que todos
esses acarretam um dilvio de tristeza em Deus e nos coraes humanos.
A outra que _ satisfeita com sua justia prpria, obras da lei, legalismo,
formalismo _ julga-se superior aos demais: No sou como os demais
(Lucas 18.11). E mantm-se indiferente ao mal que afeta o prximo,
comunidade, nao. Faz dos resultados do pecado motivo de
depreciao e diverso. E os jogos de competio servem-se para tanto.

Concluso
Se, porm, algum de vs necessita de sabedoria, pea-a a Deus. (Tiago 1.5). Se
sente que lhe falta algum desses nveis de arrependimento, fale com Ele, pois
est escrito: Se, pois, zeloso, e arrepende-te (Apoc. 3.19).

Oremos: nosso querido Deus e Pai, Lhe rogamos que, assistidos pelo
Esprito Santo e vivendo o Senhor Jesus em nossa mente, nos conduza
permanentemente a cada um desses quatro nveis de arrependimento em
cumprimento ao plano que o Senhor fez ao nos criar. Em nome de Cristo. Amm.
73 Santificao, pg. 60.
180

22- Dai-Lhe glria (Apoc. 14.7)

D emos, agora, mais um passo adiante em nossa compreenso do

evangelho eterno (Apoc. 14.6) em sua profundidade e em qual
o nosso papel nele. Atentemos para a essencial atitude que o
Senhor est muito ansioso por ver plenamente desenvolvida em ns.

O magnfico objetivo de nossa existncia

O quarto evangelho torna bem evidente qual foi o alvo central da vida de
Cristo, conforme o declarou repetidamente: Eu desci do cu, no para fazer a
Minha prpria vontade; e, sim, a vontade dAquele que Me enviou; Eu vim em nome
do Pai; Quem fala por si mesmo est procurando a sua prpria glria; mas O que
procura a glria de Quem O enviou, esse verdadeiro e nEle no h injustia; Eu
nada posso fazer de Mim mesmo; Ningum pode vir a Mim se o Pai que Me enviou
no o trouxer; E Aquele que Me enviou est Comigo, no Me deixou s, porque Eu
fao sempre o que Lhe agrada (Joo 6.38; 5.43; 7.18; 5.30; 6.44; 8.29).
Sim, Sua vida foi centrada no Pai, em servi-Lo, em am-Lo, em obedecer-
Lhe incondicionalmente. E dado que, perto do final de Sua vida, afirmou: Eu
Te glorifiquei na terra ... (Joo 17.4), conclumos que tambm todos ns fomos
criados para glorificar nosso Pai, isto , esvaziar-nos do eu. Essa ,
precisamente, uma das fundamentais caractersticas tambm dos 144.000:
Olhei, e eis o Cordeiro em p sobre o monte Sio, e com Ele os cento e quarenta e
quatro mil tendo nas frontes escrito o Seu nome e o nome de Seu Pai (Apoc.
14.1). Ter Seus nomes escritos nas mentes [frontes] significa que o Pai o
ncleo central dos seus pensamentos e afeies.

Ilustrando
No conseguimos olhar para o Sol porque a intensidade de sua luz fere os
nossos olhos que no podem suport-la. Entretanto, se aquela luz passar por
um prisma, ele a transforma num belssimo arco-ris, que poder ser
agradavelmente contemplado ao se projetar, por exemplo, sobre uma tosca
parede. bvio que no a parede que produz esse que o mais belo conjunto
de cores j visto. Essa virtude no est na parede, pois totalmente incapaz de
tal feito. Ela apenas o meio que possibilita ao arco-ris ser nela admirado.
Semelhantemente no podemos contemplar diretamente a Deus e
continuar vivos. E disse mais: No poders ver a Minha face, porquanto homem
nenhum pode ver a Minha face e viver (xodo 33.20). A fim de possibilitar que O
contemplemos, admiremos, amemos e desejemos possuir, em ns, Seu
 Dai-Lhe glria (Apoc. 14.7) - 181

carter, Ele enviou Seu Filho. E, ao revesti-Lo com a nossa natureza humana
pecaminosa, O transformou em Seu esplndido Prisma. Criou, ento,
propcias condies para que, sem perecermos, pudssemos ver e apreciar o
arco-ris de Seu carter de amor incomparvel.
Olhando para Cristo, vemos a glria, isto , o carter do Pai: ... Quem v a
Mim, v o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai? No crs que Eu estou no Pai e que o
Pai est em Mim? As palavras que Eu vos digo no as digo por Mim mesmo; mas o Pai
que permanece em Mim, faz as Suas obras (Joo 14.9-10). Ao contemplarmos
Jesus, Seus feitos, Sua bondade, Seus ensinos, etc., podemos ver precisamente
o nosso querido Pai celestial, visto que foi Ele quem agia mediante Jesus.

Construindo Suas paredes

Essa bendita demonstrao perdurou apenas durante os 33 anos de vida
do Senhor; mas Seu plano foi de que ela perdurasse por milnios, e para tanto
fez-se necessria a criao de paredes sobre as quais Seu arco-ris pudesse
ser projetado, visto e admirado por todos os habitantes deste vasto mundo.
Assim, o Esprito Santo assumiu a incumbncia de transformar seres
humanos pecaminosos em paredes sobre as quais pudesse ser projetado o
divino arco-ris, a fim de que o mundo o contemple e o admire. bvio que o
cristo no tem condio alguma de produzir esse fantstico fenmeno; mas
pode ser o ambiente em que ele se projete. A esse respeito, declarou o Senhor:
Sem Mim nada podeis fazer; Assim tambm vs, depois de haverdes feito quanto
vos foi ordenado, dizei: Somos servos inteis, porque fizemos apenas o que devamos
fazer (Joo 15.5; Lucas 17.10). Foi-nos ordenado que apenas aceitssemos ser
feitos Suas paredes.
Assim sendo, a luz de Seu inexcedvel amor passa por Seu Prisma e, ao ser
projetada em ns, pode ser vista e apreciada por todos os que nos rodeiam.
Essa realidade foi expressa por Jesus nestes termos: Eu neles e Tu em Mim, a
fim de que sejam aperfeioados na unidade, para que o mundo conhea que Tu Me
enviaste, e os amaste como tambm amaste a Mim (Joo 17.23). Nesse santo e
bendito processo atuam as Trs Pessoas que compem a Divindade:
(1) O Pai que envia Sua luz,
(2) o Filho que a difrata e
(3) o Esprito Santo que nos transforma em Suas paredes.
Os Trs labutam para que Seu arco-ris seja visto. Eis Sua promessa: Por
amor de Sio Me no calarei e por amor de Jerusalm no Me aquietarei; at que saia
a sua {dela} justia como um resplendor, a sua salvao como uma tocha acesa. As
naes vero a tua justia, e todos os reis a tua glria ... (Isaas 62.1-2).
182 - Como Ser (Realmente) Feliz!

As paredes glorificando o Pai!

Jesus nos antecipou a maneira de glorificarmos o Pai: Assim brilhe tambm
a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a
vosso Pai que est nos cus (Mat. 5.16). Ora, essa luz a do Pai! Ele mesmo
quem produz em ns as boas obras, segundo o lemos tambm em Isaas 26.12:
Senhor, concede-nos a paz, porque todas as nossas obras Tu as fazes por ns
(Isaas 26.12). E COMO so elas produzidas? Pela f no poder da Palavra de
Deus, citada no momento da tentao. Tambm nisso Ele demonstra ser
magnnimo, pois sendo Ele mesmo quem as produz, nos diz que so nossas! E
ainda nos assegura que nos recompensar devido a elas! ... e Comigo est o
galardo [recompensa] que tenho para retribuir a cada um segundo as suas obras
(Apoc. 22.12). Pode existir algum mais generoso?!

O mistrio de Deus = Evangelho eterno = Cristo vivendo em ns

Conclumos assim que glorificar o Pai sinnimo de permitir que Jesus Se
revele em ns. Eis como Paulo explanou esse importantssimo tpico:
O mistrio que estivera oculto dos sculos e das geraes; agora, todavia, se
manifestou aos Seus santos; aos quais Deus quis dar a conhecer qual seja a riqueza da
glria deste mistrio entre os gentios, isto , Cristo em vs, a esperana da glria
(Col. 1.26-27).
Fao-vos, porm, saber, irmos, que o evangelho por mim anunciado no
segundo o homem; porque eu no o recebi, nem o aprendi de homem algum, mas
mediante revelao de Jesus Cristo (Gl. 1.11-12).
E, a seguir, Paulo esclarece esse tema: Quando, porm, aO que me separou
antes de eu nascer e me chamou pela Sua graa, aprouve revelar Seu Filho em mim,
para que eu O pregasse entre os gentios, no consultei carne e sangue (Gl. 1.15-
16).
Eis como Ellet J. Waggoner, brilhantemente, sintetizou esse assunto:
Evangelho a revelao de Jesus Cristo nos homens. Essa concluso est
plenamente exposta pelo apstolo em outro lugar, onde ele diz que tornou-se ministro
de acordo com a dispensao da parte de Deus, que me foi confiada a vosso favor, para
dar pleno cumprimento Palavra de Deus ...
E continua nestes termos: Assim estamos completamente seguros de que o
Evangelho o tornar Cristo conhecido nos homens. Ou antes, o Evangelho Cristo
nos homens, e o anncio dele [do evangelho] o tornar conhecido aos homens a
possibilidade de Cristo morar neles. E isso concorda com a declarao do anjo, que
eles deveriam chamar o nome de Jesus Emanuel que quer dizer: Deus conosco
(Mateus 1.23); e tambm com a declarao pelo apstolo de que mistrio de Deus
 Dai-Lhe glria (Apoc. 14.7) - 183

Deus manifesto na carne. 74

Estamos mesmo dispostos a glorific-Lo?

No nos deixemos levar pela iluso de que ser uma parede, sobre a qual
incide o arco-ris da luz do Pai, significaria o quietismo, situao em que
Deus faria tudo, dispensando os esforos humanos em viver uma vida reta.
Lembremo-nos destas palavras: Bem-aventurados os que tm fome e sede de
justia ... (Mat. 5.6). Isso significa grandssimo empenho em vencer o eu. A
esse respeito, consideremos dois esplndidos exemplos:
(1) Nos dias finais de Sua vida, Jesus sabia o que estava por Lhe
acontecer. Eis como Ele Se expressou e raciocinou: Agora est angustiada a
Minha alma, e que direi Eu? Pai, salva-Me desta hora? mas precisamente com
este propsito vim para esta hora. Pai, glorifica o Teu nome (Joo 12.27-28).
E seguiu-se o Getsmani, sete injustos julgamentos, escrnios, aoites,
espinhos e a cruz; e o que Lhe rompeu o corao, causando-Lhe a morte: a
separao de Seu Pai. Todavia, mesmo sabendo, permaneceu firme: Pai,
glorifica o Teu nome.
(2) Pedro foi assim avisado: Em verdade, em verdade te digo que, quando eras
mais moo, tu te cingias a ti mesmo e andavas por onde querias; quando, porm fores
velho, estenders as tuas mos e outro te cingir e te levar para onde no queres.
Disse isto para significar com que gnero de morte Pedro havia de glorificar a
Deus (Joo 20.18-19). E Pedro foi crucificado de cabea para baixo.
E quanto a ns? Como nos compete agir quando o Pai consente que nos
sobrevenham problemas, dificuldades, tristezas, decepes, martrio, etc.?
O que Lhe diremos: Pai, salva-nos deles ou: Pai glorifica o Teu nome?

A grande demonstrao est por acontecer!

Em breve, o mundo inteiro ver o magnfico arco-ris projetado nos
144.000, conforme Apoc. 18.1: Depois destas cousas vi descer do cu outro Anjo,
que tinha grande autoridade, e a terra se iluminou com a Sua glria.
Nessa oportunidade, Suas paredes [Sua igreja], estaro refletindo
perfeitamente, isto , 100% o carter do Salvador, abrindo as portas para
Seu glorioso retorno. Cada um de ns est sendo convidado a participar
ativamente desse maravilhoso evento. E a nossa alegria reside no fato de
que estamos pressentindo que isso acontecer ainda em nossa gerao.

Oremos: Senhor, nosso querido Deus, concede-nos o privilgio de,

ininterruptamente, glorificarmos o Teu nome. Em nome de Jesus. Amm.
74 The Present Truth, 07.05.1896 [The Everlasting Covenant God's Promises To Us, pgs. 18-20].
184

23 - Lutando com Deus

O
que o respirar para a manuteno da vida fsica, a orao o
para a vida espiritual. Na qualidade de irmos(s) de Jesus,
de filhos(as) do Rei do Universo, de candidatos(as) a um
assento no trono da Majestade Celestial, temos o privilgio de apreciar e
conhecer mais profundamente o dever e o poder da orao sincera e fervorosa
a orao de f enquanto vivemos aqui cada dia como se fosse o ltimo.

O privilgio de orar
Comungar intimamente com o nosso benigno Criador; falar pessoalmente
com o Governador do Universo. Ter uma entrevista com o Pai. Manter uma
conversa ntima e particular com Aquele que est sempre ansioso e disposto a
nos brindar com Seus dons; com Aquele cuja mo move todos os destinos e
todos os poderes Lhe esto sujeitos; com Aquele que pode nos conceder Seu
Esprito Santo, o Dom dos dons; com o Altssimo que, em alguns aspectos,
poder assim sentir-Se livre do que O impede e ento nos conceder dons se
to somente Lhos pedirmos. Em geral, a orao no visa promover uma
mudana em Deus; antes em ns mesmos, preparando a nossa atitude para
aceitar e valorizar as bnos que dEle recebemos; para concordarmos com
Suas providncias que nem sempre coincidem com a nossa vontade.

O poder da orao
A importncia, o poder e a validade de uma orao, formulada por um ser
humano, foram postas em relevo pelo fato de Jesus, no Getsmani, ter
solicitado aos discpulos que orassem por Ele. Ali temos o prprio Filho de
Deus fazendo tal pedido a Seus irmos, simples humanos. A atitude dEle
reala-nos o quo importante e eficaz a orao de f de um simples mortal.
Muito pode, por sua eficcia, a splica do justo. Elias era homem semelhante a
ns, sujeito aos mesmos sentimentos e orou com instncia para que no chovesse sobre
a terra, e por trs anos e seis meses no choveu. E orou de novo e o cu deu chuva e a
terra fez germinar seus frutos (Tiago 5.16-18; 1 Reis 17.1; 18.1, 42-46).
Consideremos a majestade de nosso Deus ao criar satlites, planetas,
estrelas, sis, galxias, conglomerados de galxias e ao p-los a girar
interminavelmente e a elevadssimas velocidades. Mesmo o nosso pequeno
planeta realiza seu movimento de rotao ao redor do seu eixo a uma
velocidade que atinge 1.666,6 km/h, medida na linha do equador, onde o raio
da Terra maior. E a Terra tambm gira em torno do Sol a 107.000 km/h. E,
por sua vez, o Sol gira em torno do centro da Via Lctea a cerca de 900.000
 Lutando com Deus - 185

km/h. Poderia a Terra e/ou todo o sistema parar, retroceder e, a seguir,

retornar ao seu curso natural, em resposta a uma orao de f? Pois foi
exatamente isso o que aconteceu, conforme est registrado em Isaas 38.8: Eis
que farei voltar atrs dez graus a sombra no relgio de Acaz, pelos quais j declinou
com o Sol. Assim recuou o Sol dez graus pelos quais j tinha declinado.
E, em 2 Reis 20.11, temos outra confirmao desse fato extraordinrio:
Ento o profeta Isaas clamou ao Senhor; e fez retroceder dez graus a sombra
lanada pelo Sol declinante no relgio de Acaz.
Nosso Deus deteve todo o sistema e f-lo recuar; parou-o novamente e
novamente o acelerou at sua velocidade normal! Para que tal pudesse
acontecer, sem ocasionar problemas, Ele igualmente anulou,
momentaneamente, tambm a prpria lei da inrcia. Do contrrio, o que teria
acontecido?! Isso tudo a pedido de um simples homem, munido de f. A
orao de f moveu o brao que moveu todo o Universo ou, melhor, ao ser ela
proferida liberou-se Seu brao para agir.
Eis outro relato interessante: Ento Josu falou ao Senhor, no dia em que o
Senhor entregou os amorreus na mo dos filhos de Israel, e disse na presena de Israel:
Sol, detm-te sobre Gibeom, e tu, Lua, sobre o vale de Aijalom. E o Sol se deteve, e a Lua
parou, at que o povo se vingou de seus inimigos. No est isto escrito no livro dos
Justos? O Sol, pois, se deteve no meio do cu, e no se apressou a pr-se, quase um dia
inteiro. E no houve dia semelhante a esse, nem antes nem depois dele, atendendo o
Senhor assim voz de um homem (Josu 10.12-14).
Em resposta orao de Josu, o Senhor deteve o movimento da Terra e,
consequentemente, de todo o sistema solar, bem como o do Universo, com
suas incontveis galxias e suspendeu, temporariamente, a lei da inrcia. Em
atendimento orao de um dos nossos irmos na f e na esperana, tudo
parou. Novamente, uma orao de f liberou o brao que moveu o Universo.

A relevncia de orar
A histria nos atesta que os reavivamentos, havidos nos dois milnios de
cristianismo, tiveram seus epicentros em um pequeno grupo de cristos,
persistentes em suas oraes. Nenhum dos reavivamentos originou-se em
razo das oraes de um grande nmero. Um pequeno grupo, orando sincera
e fervorosamente, sempre foi o suficiente. O poder que abalou o mundo, no
sculo XVI _ a Reforma protestante _ teve sua origem na orao secreta de um
pequeno grupo de pessoas, que abriu a possibilidade para o Senhor agir.
O reavivamento espiritual, profetizado e esperado para antes do retorno
do Senhor Jesus, tem sua origem e vigor relacionados com orao fervorosa,
sincera e persistente de uns poucos. A conversa deles, sua comunho com o
186 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Governador do Universo libera Seu brao que move o mundo. E voc e eu

estamos sendo convidados a ter parte nesse imenso privilgio, nesta hora
crucial da histria da raa humana. Entremos, pois, nessa nobre ao
INDIVIDUALMENTE. No esperemos pelos outros, pelos da nossa
comunidade religiosa. Atuemos individualmente. Sim, individualmente.

Com f
A orao sem f no produz qualquer efeito. como o fogo pintado: no
esquenta. como um passarinho sem asas: no voa. como uma faca sem fio:
no corta. como um computador sem energia eltrica: no funciona.
a f sincera que torna possvel ao nosso Intercessor e Intrprete
apresentar ao Pai os nossos pedidos, agradecimentos, emoes, sentimentos,
argumentos, comentrios e consideraes.
Ele, que l a nossa mente e os nossos motivos, sabe perfeitamente se h, em
nosso corao, sincero e profundo desejo de fazer o bem ao nosso prximo.
Todos os recursos celestiais esto disposio daquele que est se
empenhando em salvar o perdido, em beneficiar, assim, o prximo.

Observemos os campees
Jesus passava noites inteiras em orao, em ntima comunho com Seu Pai,
a fim de resistir s tentaes. Pela orao Se fortalecia para cumprir Seu dever,
para ter disposio favorvel a enfrentar as provaes e as tentaes dirias.
Como visse e sentisse as fraquezas de Seus companheiros, percebia a
indiferena deles ao perigo e prpria incapacidade de sentirem a
necessidade de orao. Orava horas e horas seguidas em favor dos outros,
para que fossem guardados das ms influncias.
Lutero disse: Se eu falhar em empregar duas horas em orao cada manh, o
diabo ganha a vitria durante o dia. Quando tenho muitos afazeres, no posso realiz-
los a menos que invista trs horas dirias em orao. Ele combinava o estudo da
Palavra com a orao, pois afirmou: Deve-se orar bem e estudar bem. Em relao
ao estudo da Palavra, a orao a melhor metade.
Wesley empregava de quatro a seis horas da manh em meditao, orao
e estudo da Palavra. Agora, que estamos por entrar no tempo de angstia, qual
nunca houve (Daniel 12.1), espera voc sair-se bem, se empregar menos tempo
que Lutero e Wesley em sua devoo, orao particular e estudo da Palavra?
Daniel, o primeiro ministro do imprio mundial Medo-Persa, em meio s
suas mltiplas ocupaes de estadista, reservava trs perodos dirios para
orao! E nada podia desvi-lo desse seu propsito; nem mesmo um decreto
 Lutando com Deus - 187

de morte e a cova dos lees. Daniel 3. Certamente ele era bem mais atarefado
que qualquer um de ns. H, pois, alguma razo, ou aceitvel desculpa, para
que, como modernos cristos, deixemos de imit-los?

O segredo dos sbios

Primeiro, Jac lutou com o Anjo em seu retiro secreto, s margens do rio
Jaboque. Foi ali que Ele venceu a batalha da f. E, posteriormente, o Senhor
atribuiu-lhe um novo nome: Israel, isto , vencedor: pois como prncipe lutaste
com Deus e com os homens, e prevaleceste (Gn. 32.28). Depois veio a
pacificao com a final reconciliao com o irmo irado e violento, conseguida
durante a luta com o Senhor. Gnesis 32 e 33.
Era durante Seus perodos matutinos de orao particular que Jesus
vencia Suas lutas e batalhas; isso feito, saa para, calmamente, obter a vitria,
conquistada durante a comunho ntima com o Altssimo. Primeiro, vinha a
luta com Deus, a vitria da f; depois, a realizao dos feitos durante o dia.
Primeiro obtinha o consentimento do Pai, sintonizando-Se com Sua vontade;
a seguir partia para realizar o consentido.
Enquanto estava lutando com o Altssimo no Getsmani, Jesus estava
agitadssimo, angustiado, suando gotas de sangue; porm, tendo obtido a
vitria junto ao Pai, apresentou-Se perante Seus traioeiros emboscadores mui
calmo, mui tranquilo e mui sereno. E nada houve que conseguisse perturbar-
Lhe a paz, a serenidade. Vitria absoluta. E Ele o nosso Exemplo.

Lutando com Ele e vencendo-O

O princpio , pois, o seguinte: Primeiro h a batalha da f; em seguida
colhe-se a vitria. Primeiro luta-se com o Altssimo em orao particular,
secreta, onde O vencemos. E depois concretiza-se o feito pela f. Nossa
deciso e firmeza devem se assemelhar s de Jac: No Te deixarei ir, se me no
abenoares (Gn. 32.26). Enquanto mantemos tal atitude, convm que nos
lembremos de qual a atitude do Senhor a respeito. Ei-la: De maneira alguma
te deixarei, nunca jamais te abandonarei (Heb. 13.5). Ele mesmo est totalmente
empenhado em que ns lutemos com Ele e O venamos pela f. Assim,
afirmemos confiantemente: O Senhor o meu auxlio, no temerei; que me poder
fazer o homem? (Heb. 13.6).
Lutar com Deus com inabalvel f em Suas promessas! Poucos de ns
sabemos o que isso realmente significa. Mas tempo de se aprender. Afinal
no dentre os membros da Igreja do tempo do fim que o Senhor escolher
os vitoriosos 144.000?! Apoc. 14.1-5. Candidate-se a ser um deles, sim!
188 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Considere como a mulher canania lutou com Jesus e O venceu: Sim,

Senhor, porm os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus
donos (Mateus 15.21-28). Compassivo o nosso Deus, pois Ele mesmo estava
inspirando essa f inabalvel no corao de Sua filha e, ansioso a atendeu.
Se aprendermos a lutar com Ele, vencendo-O pela f em Suas promessas,
obtendo assim o Seu OK matutino, estaremos revestidos de Suas foras para
conquistar vitria aps vitria durante o dia. Do contrrio, estaremos lutando
APENAS em nossas prprias foras para cairmos debilitados, vencidos e
desanimados. esta a pura realidade: sem Mim, nada ...
Muitas e muitas vezes, Deus nos leva a uma crise, ou demora a nos
atender, a fim de nos conscientizar de alguma falha, fraqueza ou pecado, e nos
apontar a Fonte do poder. Se orarmos e vigiarmos em orao, lutando
bravamente com Ele com f inabalvel, como Jac o fez, os nossos pontos
fracos se tornaro os pontos fortes.

Programa dirio
Era em Sua luta matutina com o Pai que se definia com o Salvador o plano e
as realizaes do dia do Mestre. Ele era acordado diariamente para tal fim. O
Senhor Deus Me deu a lngua dos instrudos para que Eu saiba sustentar com uma
palavra o que est cansado; Ele desperta-Me todas as manhs; desperta-Me o ouvido
para que Eu oua como discpulo (Isaas 50.4).
na luta com Deus de manh cedo que se faz com o Senhor o plano para o
dia inteiro e se obtm Seu OK quanto s realizaes dirias. Ao meio-dia,
revisa-se o perodo da manh, agradecendo-Lhe especificamente e pedindo-
Lhe perdo: pecado a pecado; e ao encerrar o dia, faz-se uma reviso geral.
Confessam-se os pecados um a um, pede-se perdo. Melhor se esse contato
com o Criador acontecesse ao pr do sol, pela virao do dia (Gnesis 3.8).

Perseverar na luta
Por isso vos digo: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-
. Pois todo o que pede, recebe; o que busca, encontra; e a quem bate, abrir-se-lhe-.
Qual dentre vs o pai que, se o filho lhe pedir po, lhe dar uma pedra? ou, se pedir um
peixe, lhe dar em lugar de peixe uma cobra? Ou, se pedir um ovo, lhe dar um escorpi-
o? Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais
o Pai celestial dar o Esprito Santo queles que Lho pedirem? (Lucas 11.9-13).
Nessa admoestao h uma progresso em perseverana, pois para pedir
basta usar apenas a voz; j buscar envolve tambm empenho, esforo,
dedicao; entretanto bater engloba empenho, esforo, dedicao, mais
 Lutando com Deus - 189

persistncia. a progresso da orao de f.

Devemos pedir com a humildade de um mendigo, buscar com a dedicao de
um fiel empregado e bater com a confiana de um amigo. Devemos orar sempre,
no at Deus nos ouvir; mas at que possamos ouvir a Deus. H casos em que o
Senhor nos deixa batendo anos a fio, antes de responder. Em 1844, George
Muller comeou a orar pela converso de cinco amigos. Demorou dezoito
meses para o primeiro se converter; cinco anos, para o segundo; e 12 anos,
para o terceiro. Aps ter passado quarenta e dois anos orando diariamente
tambm pelos outros dois, Muller disse: Eles ainda no se converteram, mas se
convertero. O que veio a acontecer aps a morte dele. Eis o que bater. Bata.

Obstculos ao atendimento da orao

Os olhos do Senhor esto sobre os justos e os Seus ouvidos atentos sua splica,
mas o rosto do Senhor contra os que fazem o mal (1 Pedro 3.12). Se eu tivesse
guardado iniquidade [pecado] no meu corao, o Senhor no me teria ouvido (Salmo
66.18). O que desvia os seus ouvidos de ouvir a lei, at a sua orao abominvel
(Prov. 28.9). Por que Me chamais, Senhor, Senhor, e no fazeis o que Eu vos
mando? (Lucas 6.46). Certifiquemo-nos de no estarmos sendo arrebatados
pela onda de corrupo moderna: busca desenfreada de bens, comodidade,
mundanismo, sexo, comer em demasia ou indevidamente, desordem, etc.
Poderia parecer assustador propor a Deus: Senhor, trata-me como estou
tratando o meu prximo. Entretanto precisamente isso o que Jesus nos declara
em Mateus 7.2: Com o critrio com que julgardes, sereis julgados; e com a medida
com que tiverdes medido vos mediro tambm. Quem tapa o seu ouvido ao clamor
do pobre, tambm clamar e no ser ouvido (Prov. 21.13).
Tambm sabemos que presuno esperar que o Senhor opere,
miraculosamente, independentemente de nossa atuao diligente, constante,
tenaz e sincera! Se nossas preces se restringirem apenas aos nossos interesses,
com o passar do tempo, sero curtas. Entretanto, estando empenhados em
orar em favor dos outros, vemos que o tempo disponvel que curto.

Ocasio nica na histria da humanidade

Gostaramos de realar plenamente o privilgio nico que nos est sendo
oferecido pelo Senhor, agora que estamos vivendo os ltimos dias da histria
do homem em pecado. Em relao aos dias atuais, Jesus nos recomendou: ...
exultai e erguei as vossas cabeas (Lucas 21.28). Ele est esperando que
dediquemos mais tempo espiritualidade do que o temos feito at agora.
Quando lemos a Palavra de Deus, somos intimamente tocados ao
190 - Como Ser (Realmente) Feliz!

constatarmos a constncia da fidelidade de Enoque: 300 anos andando

perfeitamente com seu Senhor. Gn. 22.5. Gostaramos de ter estado em seu
lugar, no? E nos assombramos diante da f e da confiana de Abrao ao
levantar seu punhal em cumprimento ordem de Deus. Ele tinha absoluta
certeza que Isaque seria ressuscitado pelo Senhor: eu e o rapaz iremos at l e,
havendo adorado, voltaremos para junto de vs (Gn. 22.5). Apreciaramos uma
oportunidade como a oferecida ao pai da f?
Preferiramos, quem sabe, viver a experincia fiel de Jos no Egito? ...
como, pois, cometeria eu tamanha maldade e pecaria contra Deus? (Gn. 39.9).
Como nos sentiramos se tais registros se referissem nossa prpria vida?
Amigo, est diante de ns esta oportunidade nica, em toda a histria: sermos
aquelas testemunhas, cuja fidelidade, f e confiana em Deus sero tais que
anularo por completo as acusaes lanadas sobre o nome de nosso querido
Pai! Gente boa, orando menos do que aqueles campees do passado,
esperaramos obter mais sucesso que o deles? Sejamos, pois, coerentes!

Relembrando
Jesus, como nosso Advogado (1 Joo 2.1), servindo-Se dos registros de
nossa vida, de nossas atitudes, de nosso carter, anseia provar que voc e eu
somos dignos da confiana de nosso Pai e da de todos os seres inteligentes que
com Ele esto. Almeja evidenciar que Sua graa foi suficientemente poderosa
para nos tornar vitoriosos sobre o mal, o ego, o pecado. Busquemos dEle
orientao constante a fim de Ele nos guiar em xito at o dia da vitria final.
Realamos, anteriormente, o fato de que o poder, que abalou o mundo
fazendo florescer o reavivamento, que nos trouxe a grande Reforma no sculo
XVI, proveio do local de orao secreta, pessoal, particular, de um pequeno
grupo de fiis, que amavam a Deus e detestavam o pecado. No foram
muitos, no! Foi um grupo de poucas pessoas, mas obteve pleno sucesso.
O grande reavivamento e o consequente complemento da Reforma, que
prepara a Igreja para a crise final, antecedente volta de Jesus, tem sua origem
de maneira idntica: orao sincera, pessoal e intensa, de um pequeno grupo
de cristos em seus locais particulares. Vai voc ser um deles?
Gente boa, alegria e nimo, pois estamos nos aproximando rapidamente
da hora em que a ltima lgrima humana vai ser derramada.
Oremos: santo Pai, ensina-nos a orar como convm, pois no o sabemos com
perfeio. Que o Teu Esprito Santo nos assista tambm nos ensinando a vencer-Te
pela f em Tuas prprias promessas, de sorte que venhamos a nos assemelhar ao
nosso Irmo mais velho, o Senhor Jesus, em nome de Quem Te pedimos. Amm.
 191

24 - O santurio do Esprito Santo

N
osso sistema nervoso assemelha-se a uma rede de fios
telefnicos. Atravs dos nervos do crebro que se ligam com
todas as partes do organismo o Cu Se comunica conosco.
Ento, tudo o que dificulte a passagem da corrente eltrica no sistema nervoso
diminui, consequentemente, a acuidade e a percepo mentais e espirituais
tornando muito mais difcil a compreenso das verdades espirituais, o
crescimento em espiritualidade e o avivamento da natureza moral.

Bom sangue >> boa sade >> espiritualidade

Assim sendo, um sangue de boa qualidade, ao proporcionar uma boa
sade, colabora no sentido de tornar muito mais fcil ouvirmos a voz do
Esprito Santo, a terceira Pessoa da Divindade. tambm quando
descuidamos da sade que O estamos rejeitando. Logo, como, por amor ao
Pai, almejamos a vitria sobre nossa natureza humana, nosso ego que esto
sempre inclinados a farejar o mal teremos tambm crescente fome e sede de
conservar nosso estado fsico, nossa sade nas melhores condies possveis.
Uma mente conserva-se sadia, apenas se estiver num corpo sadio.
No sabeis vs que sois santurio de Deus, e que o Esprito de Deus habita em
vs? Se algum destruir o santurio de Deus, Deus o destruir; porque o santurio
de Deus, que sois vs, sagrado (1 Cor. 3.16-17). Poderia haver um privilgio
maior? H alegria em Seu corao quando Ele vem habitar em ns.
Existe uma relao direta entre as leis do fsico e a lei moral. O nosso Deus,
que instituiu a Lei moral os Dez Mandamentos de xodo 20 o mesmo
Criador que estabeleceu as leis em nosso corpo, o Seu santurio. Portanto,
toda infrao de qualquer uma das leis de nosso fsico constitui-se em
transgresso da lei moral: No matars; No furtars. pecado, ento.

O constante interesse do Criador

Nas Sagradas Escrituras, transparece Seu vivo e constante interesse
quanto manuteno de perfeita sade de Seus filhos. E Ele no Se esquiva de
nos alertar quanto s terrveis consequncias, que adviro sobre os que
descuidam tambm da sade e do devido cuidado com seu corpo: ... Deus no
se deixa escarnecer; pois tudo o que o homem semear, isso tambm ceifar (Glatas
6.7). a lei da causa e efeito; mas Seu objetivo que tenhamos sade perfeita.
Desde cedo, Ele nos deu especficas orientaes a respeito do que comer, a
fim de preservar a boa sade. Ao criar o homem, determinou-lhe o regime de
frutas e cereais. Gnesis 1.29. Como a terra enfraqueceu-se, devido maldio
192 - Como Ser (Realmente) Feliz!

da entrada do pecado, Ele acrescentou-lhe a erva do campo, isto , verduras,

legumes, hortalias, etc. Gn. 3.17. Acrescentou-nos os elementos, inseridos
nelas, a fim de combater as enfermidades que o pecado acarretaria! Porm, o
regime continuava vegetariano e vivia-se cerca de nove sculos. Gnesis 5.
Aps o dilvio, Ele deu-nos carne de animais limpos e os anos de vida do
homem foram diminuindo devido a isso. Gn. 7.2; 9.3; 11.10-32. Entretanto,
vetou a ingesto de sangue e de gordura animal: A carne, porm, com sua vida,
isto , com seu sangue, no comereis (Gn. 9.4); Estatuto perptuo, pelas vossas
geraes, em todas as vossas habitaes, ser isto: nenhuma gordura nem sangue
algum comereis (Levtico 3.17). Sangue e gordura desenvolvem doenas.
Igualmente, proibiu alguns tipos de carne, por serem nocivos nossa
sade, conforme lemos em Deuteronmio 14.2-19 que ainda est vigente:
2 Porque sois povo santo ao Senhor vosso Deus, e o Senhor vos escolheu de todos os
povos que h sobre a face da terra, para lhes serdes Seu povo prprio.
3 No comereis cousa alguma abominvel.
4 So estes os animais que comereis: o boi, a ovelha, a cabra,
5 o veado, a gazela, a cora, a cabra monts, o antlope, a ovelha monts e o gamo.
6 Todo animal que tem unhas fendidas, e o casco divide em dois, e rumina, entre o s
animais, isso comereis.
7 Porm estes no comereis, dos que somente ruminam, ou que tm a unha fendida: o
camelo, a lebre e arganaz, porque ruminam, mas no tm a unha fendida:
imundos vos sero.
8 Nem o porco, porque tem unha fendida, mas no rumina: imundo vos ser.
Destes no comereis a carne, e no tocareis no seu cadver.
9 Isto comereis de tudo o que h nas guas: tudo o que tem barbatanas e escamas
comereis.
10 Mas tudo o que no tiver barbatanas nem escamas no o comereis: imundo vos
ser.
11 Toda ave limpa comereis.
12 Estas, porm, so as que no comereis: a guia ... corvo ...
19 Tambm todo inseto que voa, vos ser imundo: no se comer.

Aprimorando o regime
Estamos constatando progressivos maus tratos na criao e abate de aves e
animais, bem como as doenas vm crescendo, assustadoramente, tanto nos
seres humanos como nos animais e aves; e, alm disso, em nossos dias, est-se
registrando, de uma maneira global, um progressivo decrscimo quanto ao
rigor moral e ao cultivo de boa conscincia tambm no que se refere criao,
ao abate e ao comrcio de produtos de origem animal. Assim, a humanidade
est se alimentando tambm de aves, s quais foram-lhes ministradas doses
 O santurio do Esprito Santo - 193

constantes de produtos qumicos, hormnios, antibiticos e tambm, s

vezes, anabolizantes, no caso do gado.
Ento, alm de abster-se do fumo, das bebidas alcolicas, das drogas,
pimenta, vinagre, caf, chimarro, frituras e das carnes, condenadas em
Deuteronmio 14.2-19 [ou Levtico 11], a fim de contribuir com o Senhor, em
obter completa vitria sobre seu ego, sobre as ms tendncias, o cristo
procurar tambm evitar, tanto quanto possvel, todos os demais alimentos
de origem animal: carnes, leite e ovos. No apenas a carne vermelha que
deveramos evitar: melhores resultados obter-se-o renunciando a qualquer
espcie de carne: de animais, de aves ou de peixes. Esses alimentos foram
dietticos e apropriados no passado; porm j no o so na poca atual!
Os alimentos integrais so mais benficos que os refinados porque os
amidos daqueles demoram mais tempo para serem transformados em
acares. Evite-se os alimentos derivados de farinha de trigo branca e de
arroz branco. E, quanto ao sal, evite-se o refinado, preferindo-se o marinho.
Quanto aos doces, fuja-se dos acares refinados: branco, cristal ou demerara,
preferindo-se, antes de tudo, o mel de abelha, seguido do melao [melado] e do
acar mascavo. Diz-nos o Senhor: Filho Meu, saboreia o mel, porque
saudvel, e o favo, porque doce ao teu paladar; Achaste mel? Come apenas o que
te basta; para que no te fartes dele, e venhas a vomit-lo (Prov. 24.14 e 25.16). Sabe-
se que a fruta da estao muito benfica, desde que no tenha sido
pulverizada com agrotxicos ou passado de madura.
No processo de industrializao dos acares refinados _ branco, cristal
ou demerara _ elimina-se o clcio, o ferro e as vitaminas do complexo B. Como
seu metabolismo processa-se apenas se essas substncias estiverem
presentes, elas so retiradas dos ossos, dos dentes e das reservas orgnicas; e,
como conseqncia, temos uma queda da imunidade, diminuem as defesas
do nosso organismo. O consumo dirio de acar refinado _ desde a colher de
ch, at a quantidade presente em comidas, bebidas, sal, sucos ou doces _ em
hiptese alguma deveria ultrapassar a uma colher de sopa. Entretanto, o ideal
reduzi-lo ao mnimo possvel, tendendo a zero, pois se trata de um dos mais
nocivos elementos. Evite-se, igualmente, os alimentos provenientes de
cereais, oleagenosos, frutas, hortalias ou verduras que tiverem sido
pulverizados com venenos agrcolas ou que forem transgnicos. Percebe-se
que o ideal cada um de ns produzir o prprio alimento!

Comer acertadamente
A primeira refeio deveria ser a mais substanciosa, pois disporemos de
194 - Como Ser (Realmente) Feliz!

mais tempo, durante o dia, para digeri-la; enquanto que a terceira deveria ser
a mais leve possvel, e tomada algumas horas antes de nos recolhermos.
Melhores resultados, entretanto, sero colhidos se eliminarmos a terceira e
fizermos, digamos, a primeira s 9 horas e a segunda, s 15 horas. Sugesto.
O fato que, se o nosso aparelho digestivo no dispuser de, pelo menos,
cinco horas, entre uma e outra refeio, no ter tido o tempo necessrio para
produzir suco gstrico em quantidade suficiente para realizar, com eficincia,
a digesto; e ao ocorrer a fermentao do alimento, um sangue de inferior
qualidade produzido; d-se, assim, o primeiro passo em direo s doenas.
Cereais, frutas, leguminosas, hortalias e verduras contm todos os
elementos suficientes e prprios para prover-nos uma alimentao adequada.
Um bom procedimento evitar a mistura de muitos tipos de alimentos,
mesmo dos saudveis, numa mesma refeio, a fim de facilitar o trabalho do
aparelho digestivo em produzir bom sangue. O ideal que, numa refeio,
haja a ingesto de no mais que quatro espcies diferentes de comida ou
menos por exemplo: arroz, feijo, tomate e repolho variando-as nas
prximas refeies. Muitas espcies, de uma vez, podem ocasionar
fermentao. Na refeio em que nos servimos de frutas, evitamos as
verduras e vice-versa, pois junto, tambm podem fermentar. Convm a cada
um de ns aprender, de seu prprio organismo, quais alimentos combinam
bem e quais no. Os nossos fsicos no so todos iguais; logo, uma pessoa no
deveria inclinar-se a impor suas regras ou suas tabelas de combinaes aos
demais sob sua influncia.
A sociedade moderna demonstra ter excessiva preocupao em ingerir
protenas. O teor de protena, existente no trigo, feijo, milho, arroz, aveia,
ervilhas, soja, nozes, amendoim o suficiente para a manuteno de uma
excelente sade. Como a gua compe cerca de 60% de nosso fsico, um bom
conselho beber cerca de dois litros diariamente. gua pura, obviamente,
sem cloro e sem flor. esse o lquido ideal para a purificao dos nossos
tecidos. Outro bom conselho : nada de bebidas nas refeies, pois o suco
gstrico se diluiria. E, como o nosso organismo processa primeiramente o
lquido, corre-se o risco de a comida mais consistente fermentar, por ter sido
postergada sua digesto, produzindo-se assim sangue de inferior qualidade.
O ideal seria tom-la meia hora antes e/ou duas horas aps as refeies.

Mastigao incorreta
Fazemos bem em dirigir nossa ateno qualidade e quantidade do
nosso alimento; porm no devemos nos descuidar de nos prover tambm de
 O santurio do Esprito Santo - 195

uma eficiente mastigao. Tenhamos em mente que mesmo um alimento

saudvel de boa qualidade e na quantidade adequada poder deixar de
produzir os esperados benefcios, se no for mastigado acertadamente. Uma
boa digesto deixar de ocorrer, sempre que houver uma mastigao
inadequada. Para tanto, cuidemos tambm dos dentes e das gengivas.
A receita para uma m digesto tambm: comer rpido ou em excesso, e
mastigar pouco e/ou mal. O quadro pioraria se estivermos preocupados,
nervosos ou agitados. Quando o alimento mal triturado, e/ou mal
insalivado, ou em excesso, no h como o aparelho digestivo realizar bem a
sua tarefa. Haver excessiva demora no processamento dos hidratos de
carbono carboidratos ocasionando sua fermentao e a consequente
produo de gs carbnico e cidos, que tornam inativas as enzimas da saliva.
Em geral, carboidrato todo alimento composto tambm por carbono e gua
(C + H2O): cereais/sementes [trigo, arroz, milho, aveia], tubrculos [batata
inglesa, batata doce, mandioca, aipim], acares e todas as frutas.
E, em decorrncia da indigesto, o aparelho digestivo se inflama, podendo
dar origem refluxo alimentar, dor de estmago, mal-estar, azia, clicas,
gosto amargo na boca, priso de ventre, sonolncia, tontura [tonteira], dor de
cabea, dificuldade de concentrao, irritabilidade, desnimo, cansao,
ansiedade, queda de cabelo, diminuio da libido, reteno de lquidos no
corpo. E, pela manh, sobre a lngua aparece uma camada esbranquiada e,
muitas vezes, o mau hlito denuncia o ocorrido internamente: o alimento
deteriorara-se j no estmago; e isso deveria ocorrer apenas nos intestinos.
Ao comer apressadamente, isto , mastigando rpido, poucas vezes e mal
num nico lado da boca saboreia-se menos o alimento e demora-se mais
tempo para sentir-se satisfeito, ter saciedade. Em consequncia, come-se
demais, podendo-se, assim, fortalecer a tendncia de ganhar peso, de
engordar, obviamente considerando-se a hereditariedade, sexo, idade,
atividade fsica, etc. Se ingerirmos mais alimento do que se pode digerir e
assimilar, forma-se, no estmago, uma massa em decomposio, o que
ocasiona tambm mau hlito e um gosto desagradvel na boca.
Sendo mal mastigados, e/ou em excesso, os elementos nutritivos so mal
selecionados e o organismo absorve uma quantidade maior do que deveria. E
estoca o excesso em forma de gordura. Eis a causa dos altos nveis de
triglicerdeos, caracterstica da sociedade moderna. Nossa gerao est tendo
mais obesos, pessoas gordas, que a dos nossos antepassados.
Em geral, come-se demais. um dos pecados do sculo. A maioria dos seres
humanos ingere quantidade excessiva de alimento, bem alm da sua real
196 - Como Ser (Realmente) Feliz!

necessidade; e, provavelmente, as principais causas desse desregramento

sejam a mastigao incorreta e/ou a muita mistura e/ou as muitas refeies.

Mastigao eficiente
Faam-se as refeies em horrios determinados, respeitando seu relgio
biolgico. Sente-se mesa sem pressa, sem TV, sem rdio, sem discusses,
sem leituras. Primeiramente, agradea a Deus pelo alimento, que o Senhor
providenciou-lhe especialmente para aquela sua refeio, lembrando-se que
foi a cruz de Cristo que a torna disponvel a ns. Sua cruz est estampada em
cada gro, em cada fruta, em cada legume, etc. Coma-o lentamente, levando
boca pequenas quantidades, mastigando devagar o bocado de 20 a 40 vezes ou
mais, conforme sua consistncia; mesmo se for um bocado de banana ou de
mamo, mastigue-o muitas vezes e muitas vezes, ensalivando-o bem.
Demore cerca de meia hora para ingerir um prato de alimento
Faa o bocado passar de um para o outro lado da boca, isto , da direita
para a esquerda, e vice-versa, constantemente. Desfrutar de muito mais
prazer, pois os sabores do alimento acentuam-se, maravilhosamente, tambm
porque todas as glndulas gustativas estaro participando do processo. No o
mastigue apenas unilateralmente num nico lado da boca , pois, se o fizer,
alm de impedir que todas as glndulas gustativas participem do processo,
reduzindo o prazer, poder tambm causar danos aos msculos faciais
inativos e ao mecanismo do queixo. Poder prejudicar a articulao das
mandbulas (ATM), vindo a sofrer dores de cabea, devido excessiva
atividade de um lado e carncia dela, no outro.
O bocado, completamente triturado, de consistncia pastosa e bem
liquefeito, sofre a ao da abundante saliva, especialmente da ptialina, uma
especfica enzima digestiva. E, assim inicia-se o processo de desdobramento
dos hidratos de carbono complexos carboidratos em hidratos de carbono
mais simples. Os amidos convertem-se em acares. por isso que, quanto
mais mastigamos esses carboidratos, mais doce vai ficando o bocado.

Mais vantagens de se mastigar bem

Outro excelente benefcio de uma eficiente mastigao o de comer
menos, em menor quantidade, pois aps uns 25 a 30 minutos, o crebro,
estimulado pelos msculos envolvidos na mastigao, envia sua mensagem
de saciedade, ou seja, sentimo-nos satisfeitos com uma menor quantidade de
comida! O sentir-se satisfeito depende tanto da quantidade consumida como
 O santurio do Esprito Santo - 197

da quantidade de tempo em que o alimento permanecer na boca, sendo

mastigado e insalivado. J o benefcio que nos traz e o aproveitamento no
dependem tanto da quantidade engolida como de uma boa digesto.
Mastigando-se mais, come-se menos, pois d-se o tempo suficiente para o
crebro avisar que j est satisfeito e facilita-se o trabalho do aparelho
digestivo, favorecendo uma boa digesto e a produo de bom sangue.
Aquele que mastiga eficientemente, quase nunca passa do primeiro prato,
dificilmente o repete; por isso magro! J as pessoas gordas [obesas], em geral,
engolem rapidamente, sem mastigar direito, e tomam muito lquido nas
refeies. Devemos beber nossa comida e mastigar nossa gua.
Mastigando mais, necessita-se de menor quantidade de comida, tambm
porque o aparelho digestivo consegue extrair mais nutrio dos alimentos
ingeridos. E, diminuindo-se a quantidade habitual, o estmago vai reduzindo
o seu tamanho. Mesmo se dispuser de pouco tempo, ao invs de comer
apressadamente, mastigue vagarosamente, ainda que isso signifique ingerir
menor quantidade. Pouco alimento, mas bem-digerido, nos beneficiar bem
mais que uma maior quantidade, se essa for mal-digerida! Se a digesto for
excelente, as fezes no tero odor ftido.
Aps a refeio, distraia-se por uns quinze minutos, evitando excessivo
esforo fsico ou mental, pois o aparelho digestivo necessita, no momento, de
uma maior quantidade de sangue para executar bem sua tarefa; seno, ao se
prolongar o processo, ocasiona-se fermentao com seus nocivos resultados.

Outros remdios naturais

Cuidemos de dormir o suficiente para descansar bem, evitando excessos:
tanto para mais, como para menos. O sono mais benfico o de entre as 22 h
at as 2 horas da madrugada. Busquemos um desejvel equilbrio em tudo!
Sim: uma conscincia limpa serve de bom travesseiro. Em paz me deito e logo
pego no sono, porque, Senhor, s Tu me fazes repousar seguro (Salmo 4.8).
Os que se inclinam a cuidar devidamente do templo do Esprito Santo
certamente cuidaro de tomar dois banhos dirios, em gua pura.
Manifestaro interesse em tomar sol nas horas apropriadas, bem como em
respirar ar puro, da melhor qualidade, seja de dia ou de noite. Tambm
dedicaro cerca de uma hora, diariamente, execuo de exerccios fsicos,
servindo-se dos meios mais naturais possveis, e, em geral, disponveis a todo
ser humano, quer seja rico, quer seja pobre. Dentre eles, o fazer longas
caminhadas, a passos rpidos, de manh e tarde, sobressai-se, por ser um
exerccio completo e excelente. Entretanto nenhum exerccio superar o
trabalho braal no campo e, em segundo lugar, o de cultivar a horta e o jardim.
198 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Outra medida aconselhvel e salutar vigiar o nosso peso. O peso ideal

para algum de 1,70 m. de altura situa-se entre 65 a 75 kg. Como regra geral, de
nossa altura total, transforma-se em kg os centmetros que excedem a um
metro. A esses soma-se 5 ou diminui-se 5 e, assim obtm-se a faixa do peso
ideal. Sabe-se que a vitamina B12 _ cobalamina _ pode ser sintetizada em
nosso organismo por bactrias, a partir do cobalto encontrado nos alimentos e
que esse processo favorecido por uma mastigao ideal.
Convm frisar que as doenas e pestes se multiplicaro a uma velocidade
bem superior da inveno e fabricao de remdios qumicos para combat-
las, o que, alis, faramos bem em evit-los. A nica preveno vlida, eficaz e
eficiente ser a de elevar a imunidade a elas, mediante uma administrao
correta do santurio do Esprito. Como, popularmente, se diz: Praga de urubu
no pega em cavalo gordo.

D ouvidos a este alerta

Nenhum de vs tem visto a necessidade da reforma de sade, mas quando as
pragas 75 de Deus estiverem ao vosso redor, ento vereis os princpios da reforma de
sade e a estrita temperana em tudo essa temperana unicamente o fundamento de
todas as graas que vm de Deus, de todas as vitrias a serem ganhas. 76
Se obtiver vitria sobre o apetite, poder ser vitorioso em todos os demais
pontos. Se o apetite o dominar, no haver, para voc, qualquer esperana de
alcanar as demais vitrias imprescindveis. Lute, ento, com unhas e dentes
para conquistar o apetite e mant-lo subjugado pela f no poder da Palavra.
Trata-se de uma questo de vida ou morte.
Deseja voc tambm sintonizar adequadamente seu aparelho de
comunicao sua mente com o Cu, intensificando a intimidade e a
comunho com o Criador, ouvindo-Lhe, mais ntida e distintamente, a voz a
lhe falar conscincia, a fim de refletir, mais perfeitamente, Seu carter?
Ele poder, ento, verter sobre ns a Sua sabedoria, Seu amor, Suas ideias,
sugestes, impresses, orientaes e sentimentos, instante a instante.
Cuidemos, pois, fielmente do templo do Esprito Santo, pois nos foi
assegurado que sagrado. Portanto, quer comais, quer bebais, ou faais outra
coisa qualquer, fazei tudo para a glria de Deus (1 Cor. 10.31). Amm?
Oremos juntos: Nosso Criador, que, pela Tua graa, conservemos este Teu
santurio nas melhores condies possveis, de sorte que o nosso carter possa receber
o selo de Tua aprovao, dia a dia. Em nome de Jesus. Amm.
75
Vide Apocalipse 16.
76
Temperana, pg. 201. nfases acrescentadas.
 199

25 - Sob investigao

E
77
u continuei olhando, declarou o profeta Daniel, at que foram
postos uns tronos, e um Ancio de Dias Se assentou; e o Seu vestido era
branco como a neve, e o cabelo da Sua cabea como a limpa l; o Seu
trono era chamas de fogo, e as rodas deles, fogo ardente. Um rio de fogo manava e saa
de diante dEle; milhares de milhares O serviam, e milhes de milhes estavam diante
dEle; asssentou-se o juzo, e abriram-se os livros (Daniel 7.9-10).
Assim foi representado em viso ao profeta o grande e solene dia em que os
carteres e as vidas dos homens sero revisados perante o Juiz de toda a Terra,
em que cada homem ser recompensado segundo as suas obras. O Ancio de
Dias Deus, o Pai. Diz o Salmista: Antes que os montes nascessem, ou que Tu
formasses a Terra e o mundo, sim, de eternidade em eternidade, Tu s Deus (Salmo
90.2). ele, o Autor de todo o ser e de toda a lei, que deve presidir ao juzo. E
milhares de milhares ... e milhes de milhes de santos anjos, como ministros e
testemunhas, esto presentes neste grande tribunal.
E eis que vinha nas nuvens do cu, Um como o Filho do homem; e dirigiu-Se ao
Ancio de Dias, e O fizeram chegar at Ele. Foi-Lhe dado o domnio e a honra, e o reino,
para que todos os povos, naes e lnguas O servissem; o Seu domnio um domnio
eterno que no passar e o Seu reino o nico que no ser destrudo (Daniel 7.13-14).
A vinda de Cristo, descrita aqui, no a Sua segunda vinda Terra. Ele vem ao
Ancio de Dias no Cu para receber o domnio, a glria e o reino que Lhe sero
dados na concluso da Sua obra de Mediador. essa vinda, e no o Seu
segundo advento Terra, que est predita na profecia como o evento que
ocorreria no final dos 2.300 dias em 1844. Acompanhado por anjos celestiais, o
nosso grande Sumo Sacerdote entra no lugar santssimo e ali, na presena de
Deus, d comeo aos ltimos atos do Seu ministrio em benefcio do homem,
a saber, cumprir a obra do juzo de investigao e fazer expiao por todos os
que a ela tm direito.
No ritual tpico, apenas os que se tinham apresentado diante de Deus
arrependendo-se, confessando os seus pecados e cujas iniquidades eram
transferidas para o santurio por meio do sangue do holocausto, tinham
participao no servio do dia da expiao. Assim, tambm no grande dia da
expiao final e do juzo investigativo, os nicos casos a serem considerados
so os daqueles que hajam professado ser filhos de Deus. O julgamento dos
mpios obra distinta e separada, e ter lugar em poca posterior. tempo que
comece o julgamento pela casa de Deus; e, se primeiro comea por ns, qual ser o fim
77
Transcrio do captulo 28 do livro 'A Grande Controvrsia', de autoria de EGW. As nfases e as notas de
referncias foram acrescentadas, bem como o que consta entre colchetes, [ ].
200 - Como Ser (Realmente) Feliz!

daqueles que so desobedientes ao Evangelho de Deus? (1 Pedro 4.17).

Os livros de registro no Cu, onde se encontram escritos os nomes e os atos
dos homens, determinaro as decises do juzo. Disse o profeta Daniel:
Assentou-se o juzo e abriram-se os livros. O apstolo Joo, descrevendo a
mesma cena em Apocalipse, acrescenta: Abriu-se outro livro, que o da vida; e os
mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo suas
obras (Apoc. 20.12).
O livro da vida contm os nomes de todos os que entraram no servio de
Deus. Jesus declarou aos Seus discpulos: Alegrai-vos antes por estarem os
vossos nomes escritos nos Cus (Lucas 10.20). Paulo fala dos seus fiis
companheiros de trabalho, cujos nomes esto no livro da vida (Filip. 4.3). Daniel,
vislumbrando um tempo de angstia qual nunca houve at ento, declara que o
povo de Deus ser livrado, todo aquele que se achar escrito no livro (Daniel 12.1).
E Joo declara, no Apocalipse, que somente entraro na cidade de Deus,
aqueles cujos nomes esto inscritos no livro da vida do Cordeiro (Apoc. 21.27).
H um memorial escrito diante de Deus, no qual esto registradas as boas
obras dos que temem ao Senhor, e para os que se lembram do Seu nome (Malaquias
3.16). As suas palavras de f, os seus atos de amor, esto registrados no Cu. A
isto se refere Neemias quando diz: Por isto, Deus meu, lembra-Te de mim e no
risques as beneficncias que fiz casa do meu Deus (Neemias 13.14). No livro
memorial de Deus, todo o ato de justia est imortalizado.
Toda a tentao resistida, todo o pecado vencido, toda a palavra de terna
compaixo, esto fielmente registrados. E todo o ato de sacrifcio, todo o
padecimento e todo o pesar, sofrido por amor a Cristo, so registrados. O
salmista diz: Tu contaste as minhas vagueaes; pes as minhas lgrimas no Teu
odre; no esto elas no Teu livro? (Salmo 56.8).
H tambm um registro dos pecados dos homens. Porque Deus h de trazer
a juzo todas as obras e at tudo o que est encoberto, quer seja bom, quer seja mau
(Eclesiastes 12.14). De toda palavra ociosa que os homens disserem, ho de dar conta
no dia do juzo (Mateus 12.36). Disse o nosso Senhor: Por tuas palavras sers
justificado e por tuas palavras sers condenado (Mat. 12.37). Os propsitos e
motivos secretos aparecem no registro infalvel, pois Deus trar luz as coisas
ocultas das trevas, e manifestar os desgnios dos coraes (1 Cor. 4.5). Eis que est
escrito diante de Mim. ... as vossas iniquidades e juntamente as iniquidades dos vossos
pais, diz o Senhor (Isaas 65.6-7).
A obra de cada indivduo passa em revista diante dos olhos de Deus, e
registrada pela sua fidelidade ou infidelidade. Diante de cada nome, nos
livros do Cu, aparecem, com terrvel exatido, cada m palavra, cada ato
 Sob investigao - 201

egosta, cada dever descuidado e cada pecado secreto, com todas as suas
artimanhas e falsidades. As advertncias ou admoestaes divinas
desprezadas, os momentos perdidos, as oportunidades desperdiadas, a
influncia exercida para o bem ou para o mal, juntamente com as suas
consequncias, tudo registrado pelo anjo relator.
A lei de Deus a regra pela qual os carteres e a vida dos homens sero
provados no juzo. Salomo diz: Teme a Deus, e guarda os Seus mandamentos;
porque este o dever de todo o homem. Porque Deus h de trazer a juzo toda a obra
(Ecles. 12.13-14). O apstolo Tiago adverte os seus irmos dizendo-lhes:
Assim falai e assim procedei, como devendo ser julgados pela lei da liberdade (Tiago
2.12).
Os que no juzo forem havidos por dignos, tero parte na ressurreio dos
justos. Afirmou Jesus: Os que forem havidos por dignos de alcanar o mundo
vindouro, e a ressurreio dos mortos... so iguais aos anjos, e so filhos de Deus, sendo
filhos da ressurreio (Lucas 20.35-36). E tambm declara que os que fizerem o
bem, sairo para a ressurreio da vida (Joo 5.29). Os justos j mortos no
ressuscitaro seno depois do juzo, no qual sero havidos por dignos da
ressurreio da vida. No estaro, pois, presentes, em pessoa, perante o
tribunal quando os seus registros forem examinados e as suas causas
decididas.
Jesus comparecer como o seu Advogado, a fim de interceder em seu favor
perante Deus. Se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o
justo (1 Joo 2.1). Porque Cristo no entrou num santurio feito por mos, figura
do verdadeiro, porm no mesmo Cu, para agora comparecer por ns perante a face de
Deus (Heb. 9.24; 7.25). Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que
por Ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles.
Ao serem abertos os livros de registro no juzo, as vidas de todos os que
tenham crido em Jesus, passam diante de Deus para serem examinadas por
Ele. Iniciando com os que primeiro viveram na Terra, o nosso Advogado
apresenta os casos de cada gerao sucessiva, e termina com os vivos. Cada
nome mencionado, cada caso cuidadosamente investigado. Aceitam-se
nomes e rejeitam-se nomes. No caso de algum ter nos livros de registro
pecados dos quais no tenha se arrependido e que no tenham sido
perdoados, o seu nome ser apagado do livro da vida, e o relatrio das suas
boas obras ser apagado do livro memorial de Deus. O Senhor declarou a
Moiss: Aquele que pecar contra Mim, a este riscarei Eu do Meu livro (xodo
32.33). E o profeta Ezequiel declara: Desviando-se o justo da sua justia, e
cometendo iniquidade, ... de todas as suas justias que tiver feito, no se far memria
202 - Como Ser (Realmente) Feliz!

(Ezequiel 18.24).
A todos os que verdadeiramente se arrependerem dos seus pecados e que
aceitarem com f o sangue de Cristo como seu sacrifcio expiatrio, tero
escrito o perdo diante dos seus nomes no livro do Cu. Tornando-se eles
participantes da justia de Cristo, e verificando-se estar o seu carter em
harmonia com a lei de Deus, os seus pecados sero apagados e eles mesmos
sero tidos por dignos da vida eterna. O Senhor declara por meio de Isaas:
Eu, Eu mesmo, sou O que apago as tuas transgresses por amor de Mim, e dos teus
pecados Me no lembro (Isaas 43.25). Disse Jesus: O que vencer ser vestido de
vestes brancas, e de maneira nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida; e
confessarei o seu nome diante do Meu Pai e diante dos Seus anjos (Apoc. 3.5).
Qualquer que Me confessar diante dos homens, Eu o confessarei diante de Meu Pai,
que est nos Cus. Mas qualquer que Me negar diante dos homens, Eu o negarei
tambm diante de Meu Pai, que est nos Cus (Mat. 10. 32-33).
O mais profundo interesse, manifestado entre os homens nas decises dos
tribunais terrestres, no representa seno debilmente o interesse manifestado
nos tribunais celestiais, quando os nomes escritos no livro da vida forem
passados perante o Juiz de toda a Terra. O divino Intercessor advoga por
todos os que tenham vencido pela f no Seu sangue, para que sejam
perdoadas as suas transgresses a fim de serem restabelecidos na Sua morada
ednica e coroados com Ele, coerdeiros do primeiro domnio (Miquias 4.8).
Com seus esforos para enganar e tentar a nossa raa, Satans pretendera
frustrar o plano que Deus tinha ao criar o homem. Mas Cristo agora pede que
este plano seja realizado como se o homem jamais houvesse cado. Pede para o
Seu povo no apenas o perdo e a justificao plenos e completos, mas
tambm a participao na Sua glria e assento no Seu trono.
Enquanto Jesus intercede pelos sditos da Sua graa, Satans acusa-os
diante de Deus como pecadores. O grande sedutor procurou arrast-los ao
ceticismo, para faz-los perder a confiana em Deus, separ-los do Seu amor e
transgredir a Sua lei. Agora aponta para o registro das suas vidas, os defeitos
de carter, a falta de semelhana com Cristo, que desonraram ao seu
Redentor, para todos os pecados que os levou a cometer e pelos quais os
reclama como seus sditos.
Jesus no lhes desculpa os pecados, mas apresenta o seu arrependimento e
a sua f e, pedindo o perdo para eles, levanta as Suas mos feridas perante o
Pai e os santos anjos dizendo: Conheo-os pelo nome. Gravei-os na palma das
Minhas mos; Os sacrifcios para Deus so o esprito quebrantado; a um corao
quebrantado e contrito no desprezars, Deus (Salmo 51.17). E ao acusador do
 Sob investigao - 203

Seu povo diz: O Senhor te repreenda, Satans; sim, o Senhor, que escolheu
Jerusalm, te repreenda. No este um tio tirado do fogo? (Zacarias 3.2). Cristo
revestir os Seus fiis com a Sua prpria justia, para apresent-los ao Seu Pai
como uma Igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante (Efsios
5.27). Os seus nomes esto escritos no livro da vida, e com relao a estas
almas est escrito: Comigo andaro de branco; porquanto so dignos disso
(Apoc. 3.4).
Deste modo, cumprir-se-, por completo, a promessa do novo concerto.
Porque lhes perdoarei a sua maldade e nunca mais Me lembrarei dos seus pecados.
Naqueles dias, e naquele tempo, diz o Senhor, buscar-se- a maldade de Israel e no
ser achada; e os pecados de Jud, mas no se acharo (Jeremias 31.34 e 50.20).
Naquele dia o Renovo do Senhor ser cheio de beleza e de glria, e o fruto da Terra
excelente e formoso para os que escaparem de Israel. E ser que aquele que ficar em Sio
e o que permanecer em Jerusalm, ser chamado santo: todo aquele que estiver inscrito
entre os vivos em Jerusalm (Isaas 4.2-3).
A obra do juzo investigativo e o ato de apagar os pecados devem ocorrer
antes do segundo advento do Senhor. Visto que os mortos sero julgados
conforme as coisas escritas nos livros, impossvel que os pecados dos
homens sejam apagados antes do fim do juzo, em que as suas vidas sero
examinadas. Todavia, o apstolo Pedro afirma terminantemente que os
pecados dos crentes sero apagados quando vierem os tempos do refrigrio pela
presena do Senhor, e Ele enviar a Jesus Cristo (Atos 3.19-20). Quando o juzo
investigativo tiver terminado, Cristo vir com a Sua recompensa para dar a
cada um segundo as suas obras.
No ritual tpico, o sumo sacerdote, ao terminar a propiciao por Israel,
saa e abenoava a congregao. Assim tambm Cristo, uma vez terminada a
Sua obra de Mediador, aparecer sem pecado... para a salvao (Hebreus 9.28),
para abenoar com o dom da vida eterna o Seu povo que O aguarda. Assim
como, ao retirar do santurio os pecados, o sumo sacerdote os confessava
sobre a cabea do bode emissrio, assim tambm Cristo colocar todos esses
pecados sobre Satans, autor e instigador do pecado. O bode emissrio, que
carregava os pecados de Israel, era enviado terra solitria (Levtico 16.22);
assim tambm Satans, carregando a culpa78 de todos os pecados que tem
feito o povo de Deus cometer, ser confinado durante mil anos na Terra, ento
desolada e sem habitantes [Jer. 4.23- 27], e ele sofrer, finalmente a completa
penalidade do pecado no fogo que destruir a todos os mpios. Assim, o
78
No cometimento de um pecado, h dois agentes culpados: um, o que convida, que tenta o diabo; e o outro, o que
consente o pecador. A culpa, devida ao pecador, suportada pelo sangue de Cristo. E a culpa, devida ao
tentador, ser suportada pelo prprio demnio.
204 - Como Ser (Realmente) Feliz!

grande plano da redeno alcanar o seu cumprimento na eliminao final

do pecado e na libertao de todos os que estiveram dispostos a renunciar o
mal.
No tempo determinado para o juzo o final dos 2.300 dias em 1844
iniciou-se a obra de investigao e o apagamento dos pecados. Todos os que
professaram o nome de Cristo, devem passar por este rigoroso exame. Tanto
os vivos como os mortos devero ser julgados de acordo com as coisas escritas
nos livros, segundo as suas obras.
Os pecados, para os quais no houve arrependimento e no tenham sido
abandonados, no sero perdoados nem apagados dos livros de registro, mas
permanecero como testemunho contra o pecador no dia de Deus. Poder ele
ter cometido as suas ms aes luz do dia ou na escurido da noite; todavia
eram conhecidas e manifestas para Aquele com quem temos de prestar
contas. Anjos de Deus testemunharam cada pecado, e o registraram nos
relatrios infalveis. O pecado pode ser ocultado, negado, encoberto ao pai,
me, esposa, ou aos filhos e aos amigos; ningum, a no serem os prprios
culpados, ter talvez a menor suspeita do mal; porm no deixa de ficar a
descoberto perante os seres celestiais. A obscuridade da noite mais sombria, o
mistrio de todas as artes enganosas no conseguem ocultar um s
pensamento ao conhecimento do Eterno. Deus tem um registro exato de todo
o ato injusto e ilcito. No Se deixa enganar por uma aparncia de piedade.
No se equivoca na Sua apreciao do carter. Os homens podem ser
enganados por outros de corao corrupto, porm Deus penetra todos os
disfarces e l a vida ntima.
Que pensamento to solene! Cada dia que passa, leva consigo o seu
abundante relatrio de anotaes para os livros do Cu. Uma palavra
pronunciada, um ato cometido, no podem ser jamais retirados. Os anjos
tomam nota, tanto do bem como do mal. O mais poderoso conquistador deste
mundo no pode revogar o registro de um s dia sequer. Os nossos atos, as
nossas palavras, at os nossos mais secretos motivos, todos tm o seu peso na
deciso do nosso destino para a felicidade ou para a maldio. Poderemos
esquec-los, mas nem por isto deixaro de testificar em nosso favor ou contra
ns, para justificar ou condenar.
Assim como os traos da fisionomia so reproduzidos com minuciosa
exatido sobre a polida chapa fotogrfica, assim tambm est o carter
fielmente delineado nos livros do Cu. Quo pouca preocupao sentida
com respeito a este registro que deve ser examinado pelos seres celestiais! Se
pudesse ser aberto o vu, que separa o mundo visvel do invisvel, e os filhos
 Sob investigao - 205

dos homens pudessem ver um anjo anotar cada palavra e cada ato que
tornaro a defrontar no dia do juzo, quantas palavras que se pronunciam,
cada dia, no seriam jamais pronunciadas! Quantos atos deixariam de ser
praticados!
No juzo, ser examinado o uso feito de cada talento. Como temos
empregado o capital que o Cu nos concedeu? Sua vinda receber o Senhor
o que Seu com juros? Temos aperfeioado as faculdades confiadas s nossas
mos, aos nossos coraes e s nossas mentes para a glria de Deus e benefcio
do mundo? Como temos empregado o nosso tempo, a nossa pena [caneta], a
nossa voz, o nosso dinheiro, a nossa influncia? Que temos feito por Cristo na
pessoa dos pobres, dos aflitos, rfos e vivas? Deus fez-nos depositrios da
Sua santa Palavra; que temos feito com a luz da verdade, que nos foi confiada
a fim de tornar os homens sbios para a salvao? No dado valor a uma
simples profisso de f em Cristo. Somente genuno o amor demonstrado
pelas obras. Somente o amor o que, diante dos olhos do Cu, confere valor a
um ato qualquer. Tudo o que se faz por amor, por insignificante que parea na
opinio dos homens, aceito e recompensado por Deus.
O egosmo oculto dos homens aparece nos livros do Cu. Ali est o registro
dos deveres que no foram cumpridos para com o prximo e do seu
esquecimento das exigncias do Senhor. Ali se ver quo frequentemente
foram dados a Satans, tempo, pensamentos e energias que pertenciam a
Cristo. Muito tristes so as anotaes que os anjos levam ao Cu. Seres
inteligentes, que professam serem discpulos de Cristo, esto absorvidos por
obteno de bens mundanos e pelo gozo dos prazeres terrenos. O dinheiro, o
tempo e as energias so sacrificados ostentao e ao egosmo; porm, poucos
so os momentos dedicados a orar, a estudar as Sagradas Escrituras, a
humilhar a alma e a confessar os pecados.
Satans inventa inumerveis meios de distrair as nossas mentes da obra
com a qual precisamente deveramos estar mais ocupados. O arquienganador
aborrece as grandes verdades que fazem ressaltar a importncia de um
sacrifcio expiatrio e de um Mediador todo-poderoso. Sabe que o seu xito
reside em desviar as mentes de Jesus e da Sua verdade.
Os que desejam participar dos benefcios da mediao do Salvador no
devem permitir que coisa alguma os impea de cumprir o seu dever de
aperfeioar-se na santificao e no temor de Deus. Em lugar de dedicar horas
preciosas aos prazeres, ostentao e busca de posses, devem consagr-las a
um estudo srio da Palavra de Deus, com orao. O povo de Deus dever
compreender claramente o assunto do santurio e do juzo investigativo.
206 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Todos necessitam conhecer por si mesmos o ministrio da obra do seu grande

Sumo Sacerdote. De outro modo, ser-lhes- impossvel exercitar a f to
essencial nos nossos tempos, ou desempenhar o cargo a que Deus os chama.
Cada qual tem uma alma a salvar ou a perder. Todos tm uma causa pendente
perante o tribunal de Deus. Cada qual dever encontrar-se face a face com o
grande Juiz. Quo importante que cada um contemple, frequentemente e de
antemo, as solenes cenas do juzo em sesso, quando estaro abertos os livros
e quando, como Daniel, cada qual ter que estar em p no final dos dias!
Todos os que tm recebido a luz sobre esses assuntos, devem dar
testemunho das grandes verdades que Deus lhes tem confiado. O santurio
no Cu o prprio centro da obra de Cristo em favor dos homens. Diz respeito
a cada alma que vive na Terra. Revela-nos o plano da redeno, conduz-nos
at mesmo ao fim do tempo, e anuncia o triunfo final da luta entre a justia e o
pecado. da maior importncia que todos investiguem profundamente esses
assuntos e que estejam prontos a responder a todos os que lhes perguntarem
pelo motivo da esperana que acalentam.
A intercesso de Cristo pelo homem no santurio celestial to essencial
para o plano da salvao, como o foi a Sua morte na cruz. Com a Sua morte
deu incio quela obra, para cuja concluso ascendeu ao Cu aps a Sua
ressurreio. Pela f devemos penetrar o vu, onde Jesus entrou por ns
como Precursor. Hebreus 6.20. Ali refletida a luz da cruz do Calvrio; e ali
podemos alcanar uma compreenso mais clara dos mistrios da Redeno.
A salvao dos homens custou um infinito preo para o Cu; o sacrifcio
feito corresponde s mais amplas exigncias da quebrantada lei de Deus.
Jesus abriu o caminho que leva ao trono do Pai e pela Sua mediao podem
ser apresentados perante Deus os desejos sinceros de todos os que a Ele se
achegam com f.
O que encobre as suas transgresses, nunca prosperar, mas o que as confessa e
deixa, alcanar misericrdia (Prov. 28.13). Se os que ocultam e desculpam as
suas faltas pudessem ver como Satans se alegra deles e os utiliza para
desafiar a Cristo e os Seus santos anjos, apressar-se-iam a confessar os seus
pecados e a renunci-los. Satans utiliza os defeitos de carter para intentar
dominar toda a mente, e sabe muito bem que, se so conservados esses
defeitos, o conseguir. Assim, ele procura constantemente enganar os
seguidores de Cristo com o seu fatal sofisma [mentira] de que impossvel
vencer. Porm Jesus intercede por ns com as Suas mos feridas, o Seu corpo
quebrantado, e declara a todos os desejosos de segui-Lo: A Minha graa te
basta (2 Cor. 12.9). Tomai sobre vs o Meu jugo e aprendei de Mim, que sou manso
 Sob investigao - 207

e humilde de corao; e achareis descanso para as vossas almas; porque o Meu jugo
suave e o Meu fardo leve (Mat. 11.29-30). Ningum considere, pois, os seus
defeitos como incurveis. Deus conceder f e graa para venc-los.
Estamos vivendo agora no grande dia da expiao. Quando, no ritual
simblico, o sumo sacerdote fazia a propiciao por Israel, todos deviam
afligir as suas almas, arrependendo-se dos seus pecados, pela humilhao
perante o Senhor, caso no quisessem ser separados do povo. De maneira
idntica, todos os que desejam que os seus nomes sejam conservados no livro
da vida, devem agora, nos poucos dias que lhe restam deste tempo de graa,
afligir as suas almas diante de Deus com verdadeiro arrependimento e
tristeza pelos seus pecados.
necessrio um profundo exame de corao. Devem apartar-se do esprito
leviano e frvolo a que se entregam tantos professos cristos. Uma obstinada
luta aguarda a todos os que desejam subjugar as ms inclinaes e procuram
domin-las. A obra de preparao individual. No seremos salvos em
grupos. A pureza e devoo de um no supriro a falta destas qualidades
noutros. Embora todas as naes devam passar em juzo diante de Deus, Ele
examinar o caso de cada indivduo de maneira to rgida e minuciosa como
se no houvesse outro ser na Terra. Cada qual dever ser provado e
encontrado sem mancha, nem ruga, nem coisa semelhante.
Solenes so as cenas relacionadas com a obra final da expiao.
Incalculveis so os interesses que ela envolve. O juzo est sendo realizado
agora no santurio celestial. Esta obra vem sendo realizada desde h muitos
anos. Em breve, ningum sabe quando, passar aos casos dos vivos. Na
majestosa presena de Deus as nossas vidas devem ser passadas em revista.
Neste, mais do que em qualquer outro tempo, convm que toda a alma atente
admoestao do Senhor: Vigiai e orai porque no sabeis quando chegar o
tempo (Marcos 13.33). Se no vigiares, virei a ti como um ladro, e no sabers a
que hora sobre ti virei (Apoc. 3.3).
Quando findar a obra do juzo investigativo, ficar decidido o caso de
todos, para a vida ou para a morte. O tempo de graa terminar pouco antes
de o Senhor aparecer nas nuvens do cu. Ao olhar para esse tempo, Cristo
declara no Apocalipse: Quem injusto, faa injustia ainda; e quem est sujo,
suje-se ainda; e quem justo faa justia ainda; e quem santo, seja santificado ainda.
E, eis que cedo venho, e o Meu galardo est comigo para dar a cada um segundo a sua
obra (Apoc. 22.11-12).
Os justos e os pecadores estaro ainda a viver na Terra no seu estado
mortal. Os homens continuaro plantando e edificando, comendo e bebendo,
208 - Como Ser (Realmente) Feliz!

inconscientes todos eles de que a deciso final e irrevogvel foi pronunciada

no santurio celestial. Antes do dilvio, depois que No entrara na arca, Deus
o encerrou nela, deixando fora os mpios; porm, durante o perodo de sete
dias, o povo, no sabendo que a sua sorte estava decidida, continuou na sua
indiferente busca de prazeres e zombou das advertncias do juzo que o
ameaava. Assim ser tambm na vinda do Filho do homem (Mat. 24.39).
Silenciosa e inadvertidamente, como um ladro meia-noite, chegar a hora
decisiva que fixa o destino de cada homem, sendo retrada para sempre a
oferta da misericrdia ao homem culpado.
Vigiai, pois... para que, vindo de improviso, no vos ache dormindo (Marcos
13.35-36) [isto , em hbito conscientemente contrrio vontade de Deus ou tendo
um pecado inconfesso]. Perigoso o estado dos que, cansados de vigiar, se
volvem aos atrativos do mundo. Enquanto o homem de negcios est absorto
na obteno de lucro, enquanto o amigo dos prazeres os busca, enquanto a
escrava da moda se est enfeitando, pode chegar o momento em que o Juiz de
toda a Terra pronuncie a sentena: Pesado foste na balana, e foste achado em
falta (Daniel 5.27).

Frisemos isto! 79
Recapitulemos esta parte da pgina 206: A intercesso de Cristo pelo homem
no santurio celestial to essencial para o plano da salvao, como o foi a
Sua morte na cruz. Com a Sua morte deu incio quela obra, para cuja
concluso ascendeu ao Cu aps a Sua ressurreio. Pela f devemos penetrar o
vu, onde Jesus entrou por ns como Precursor. Hebreus 6.20.
Consideremos Hebreus 10.36: Com efeito, tendes necessidade de
perseverana, para que havendo feito a vontade de Deus, alcanceis a promessa.
Estaria o estimado leitor inclinado a aceitar uma sugesto, um conselho? Se
lesse este captulo durante uns 21 dias seguidos, sem interrupo, poderia
ajud-lo a criar o hbito de viver na presena de Deus, constantemente
ciente da realidade do juzo investigativo, em andamento hoje, no
santurio celestial. Que tal?
Agradeamos ao nosso Pai: Senhor, nosso Deus, d-nos a graa de estarmos
em condies favorveis ao Senhor Jesus apagar os registros de nossos pecados. Em
nome de Cristo. Amm.

79
Comentrio adicionado.
 209

26 - A mola propulsora

O
que imprime significativo valor quilo que fazemos o motivo
que nos move ao, as intenes, o porqu fazemos algo. Se
perguntarmos a um grupo de sinceros cristos: Por qual razo
querem vocs guardar a Lei de Deus? Ou O que os motiva a obedecer-Lhe?, que
respostas, certamente, obteramos?

Para ser digno da confiana divina

Bem, sem pretender esgotar o assunto, cremos que haveria alguns que
afirmariam: Obedecemos a Deus para nos salvar. No que eles estivessem
esperando adquirir o direito ao cu atravs da obedincia. Nem pensariam
em tal hiptese. Obedecer por esse motivo est completamente fora de
cogitao. Os cristos sabem que o direito vida eterna lhes foi conferido por
aquilo que Jesus fez por ns. Exclusivamente Ele abriu as portas eternidade.
Assim nos diriam, considerando que, tendo eles crido em Jesus como
Salvador pessoal e no que Ele fez por ns, entendem que a obedincia aos
mandamentos uma condio para a vida eterna, a fim de que Deus os
considere dignos da salvao gratuita, ofertada a todo ser humano por Cristo.
De fato, h a necessidade de sermos havidos por dignos de alcanar a era
vindoura ... (Lucas 20.35). E ns concordaramos, plenamente, com eles que,
realmente, quem no usar a veste nupcial, ter sua sorte lanada com os
mpios, onde ... haver choro e ranger de dentes (Mat. 22.13). Parece-nos, no
entanto, que ainda h um fundo de interesse prprio aqui, no?!

Por gratido
Sem dvida, eis o que outros nos responderiam: Obedecemos a Deus por
que fomos salvos. Assim afirmariam, considerando que, tendo Jesus salvo
gratuitamente todo o ser humano e tendo eles aceitado a salvao, obedecem-
Lhe agora como uma expresso de gratido ao Senhor por tudo o que Ele fez
por ns em Cristo. Belssimo! Amor, com amor se paga. Sempre!
Que darei ao Senhor por todos os Seus benefcios para comigo? Tomarei o clice
da salvao, e invocarei o nome do Senhor. Cumprirei os meus votos ao Senhor, na
presena de todo o Seu povo (Salmo 116.12-14). Gratido ao Senhor? Sim! E ns
concordaramos plenamente com eles que, realmente, obedecer-Lhe por tal
motivo demonstra nobreza. Sem sombra de dvidas.

Porque justo
Obedecemos-Lhe por uma questo de justia, a fim de que Ele receba,
ainda em nossa gerao, a recompensa pela Sua encarnao, pela Sua vida
210 - Como Ser (Realmente) Feliz!

perfeita, pelo Seu sacrifcio na cruz e pelo Seu ministrio no Santurio

Celestial. Tambm com esses concordaramos em gnero, nmero e grau. E a
recompensa, que Cristo est esperando, por aquilo que fez por ns, ver Seu
carter perfeitamente reproduzido na Sua Igreja. Ele ver o fruto do penoso
trabalho de Sua alma, e ficar satisfeito (Isaas 53.11). A Igreja moderna a do
sculo XXI est por Lhe dar essa imensa alegria. Participe!

Para alegr-Lo
Obedecemos-Lhe a fim de encher-Lhe o corao de alegria. Assim como
algum ao dar um presente a seu amigo. Por que obedece? Por sabermos que
h contentamento nos Cus, quando fazemos o que Lhe agrada. E quem de ns
deixaria de aplaudir tal atitude? Eis aqui j mais forte o som do altrusmo!

Por amor
Poderamos esperar ainda outra resposta: Obedecemos-Lhe por amor.
Sim, o pensamento que deriva de tal atitude, expe o sentimento que nasce no
corao humano, ao contemplar o Cordeiro inocente, pregado na cruz do
Calvrio sob o intuito de nos salvar. Quem poderia contempl-Lo assim, sem
que seu corao ficasse constrangido a retribuir-Lhe tal amor com amor? Sim,
sempre ser que o dio suscita dio e o amor suscita amor.
Constatemos, entretanto, que obedecer-Lhe por amor, poderia ainda
abranger outra motivao igualmente altrusta. Convm-nos ponderar, mais
detalhadamente, essa motivao, analisando-a tambm sob outros ngulos.
Aprofundemos um pouco mais a compreenso desse tema.
Considere, por exemplo, a me que acaba de amamentar a seu filhinho
faminto. Por que fez isso? Por amor a ele, nos responderia ela. E ns
concordaramos que ela, ao atender quela premente necessidade do beb,
demonstrou-lhe amor, pois a criana estava precisando muito do alimento.
Ou atentemos aos sentimentos de algum que acabou de atender a um
faminto, porta da sua casa, quanto sua necessidade de alimento. Se lhe
perguntarmos: Amigo, por que fez isso? Ele poderia nos responder: Porque vi
nele um irmo do Senhor e, para lhe fazer o bem, o atendi. E ns concordaramos
que, ao atender quela urgente necessidade, demonstrou-lhe desinteressado
amor. O favorecido, angustiado pela fome, carecia muito de tal apoio.
Vemos, assim, que muitos atos de amor podem ser suscitados pela
necessidade do favorecido. Est, porventura, tambm o nosso Deus em
alguma grande necessidade? Est Ele precisando de ns, de que, pela Sua
graa, Lhe faamos algo? Est Ele ansiosamente esperando algo de Seu povo?
 A mola propulsora - 211

O Senhor Deus sendo julgado!?

Em Romanos 3.3-4, deparamo-nos com esta surpreendente declarao,
relativa a Deus, nosso Pai celestial: E da? Se alguns no creram, a incredulidade
deles vir desfazer a fidelidade de Deus? De maneira nenhuma! Seja Deus verdadeiro,
e mentiroso todo homem, segundo est escrito: Para seres justificado nas Tuas
palavras, e venhas a vencer quando fores julgado. Observe que o texto se
refere a Deus Pai, e no ao ser humano. Nosso Pai est sendo julgado? Sim!
Como Deus o nico Criador que existe, dar-se-ia o caso de Ele consentir
em ser julgado por um tribunal, composto exclusivamente por criaturas Suas?
Sim, amigo, perfeitamente justo que nos assombremos. E que nos
assombremos muito sim, muitssimo com semelhante demonstrao de
humildade e condescendncia por parte dEle: consentir em ser julgado pelos
seres que Ele mesmo criou. E em aceitar ser avaliado pelas evidncias, provas
e testemunhos, produzidos por Suas prprias criaturas.
primeira vista, soa-nos muito estranha a ideia de Deus ser julgado por
Suas criaturas. Entretanto, a realidade que cada um de ns est
constantemente julgando a Deus! Uns O julgam um Pai bondoso,
misericordioso, benigno, justo, puro, santo e bom. Outros, pelo contrrio,
sendo enganados por Satans, supem ser Ele injusto, cruel e muito severo.
H pessoas que O elogiam; e h os que O desaprovam. H os que O
reconhecem e Lhe agradecem. H os que blasfemam. Assim os seres
inteligentes, em certo sentido, j O esto julgando.

Os trs jris
O Senhor ser julgado em trs diferentes etapas, fases, jris ou cortes. No
primeiro jri, os juzes sero os anjos no-cados e as testemunhas por
incrvel que possa parecer! sero os fiis cristos dos ltimos dias, que
estaro vivos nas proximidades do dia da volta de Jesus. Tal julgamento se
dar um pouco antes dessa ocasio. E esse dia est s portas e isso nos alegra.
O segundo jri se dar durante o milnio, aps a volta de Jesus, e os juzes
sero os remidos. Ocasio em que ouviro da boca do Senhor todas as
explicaes e os porqus das coisas que aconteceram na vida, tanto a si
prprios como aos demais. E, igualmente, tomaro conhecimento das razes
da ausncia nos cus de alguns dos seus conhecidos. Durante esse perodo, os
remidos tambm participaro do julgamento dos anjos cados bem como do
dos mpios, quando se estabelecer o tempo de durao da 2 morte a cada um
deles. Ou no sabeis que os santos ho de julgar o mundo ... No sabeis que havemos
de julgar os prprios anjos [maus]; quanto mais as cousas desta vida (1 Cor. 6.2-3).
212 - Como Ser (Realmente) Feliz!

O terceiro jri se dar aps o milnio, e os juzes sero os que no tero

parte na vida eterna; e essencialmente para essa finalidade que haver a
segunda ressurreio. Apocalipse 20.5-7. O Senhor ser considerado justo, fiel
e verdadeiro e vencer em cada uma dessas etapas. A concluso unnime de
cada uma das trs classes de juzes ser idntica a esta:
Grandes e admirveis sos as Tuas obras, Senhor Deus, Todo-poderoso! Justos e
verdadeiros so os Teus caminhos, Rei das naes! Quem no temer e no
glorificar o Teu nome, Senhor? Pois s Tu s santo; por isso todas as naes viro e
adoraro diante de Ti, porque os Teus atos de justia se fizeram manifestos (Apoc.
15.3-4). Todo joelho se dobrar e toda lngua dar louvores a Deus (Rom. 14.11).

O primeiro jri
O texto de Romanos 3.3-4 refere-se a justificado nas Tuas palavras.
Poderamos perguntar: Quais palavras? Sim, como temos visto nos
captulos anteriores, Ele assegura que possvel ao homem ser-Lhe
perfeitamente fiel at a morte (Apoc. 2.10). Ordena-nos: amars o Senhor teu
Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento (Mateus
22.37). Sede vs perfeitos ... (Mat. 5.48). ... Eu sou o Deus Todo-poderoso: anda
na Minha presena, e s perfeito (Gn. 17.1). Ele espera, pois, que, pela graa,
sejamos perfeitamente obedientes Sua Lei de xodo 20.
Nosso Senhor reclama a realidade de tal fato: obedincia perfeita por
parte do homem ainda que nascido com natureza tendente ao mal. Evidente-
mente, tal natureza uma dificuldade, um aparente empecilho; porm, no
significa que seja uma barreira intransponvel. Nosso Deus afirma que a
obedincia perfeita nos no apenas possvel, como tambm necessria. E,
portanto, Ele a est aguardando. So essas, pois, as Tuas palavras.
bvio que Seu acusador Satans, cujo prprio nome significa:
adversrio, opositor, acusador, caluniador. Esse afirma que nos impossvel
obedecer-Lhe perfeitamente. E, todos os que creem que, de fato, seria mesmo
impossvel, esto se posicionando ao lado do inimigo do Senhor, endossando
sua mentirosa acusao.
Deus afirma ser possvel. O inimigo denuncia que impossvel. Eis criado
o impasse. Se, de fato, fosse mesmo impossvel ao homem obedecer-Lhe
perfeitamente, eis que seria procedente a acusao de falha, injustia e
falsidade, pois isso mesmo que Ele est requerendo de ns, como uma
condio para a vida eterna. Deus, nosso Pai celestial, est sendo acusado por
Seu inimigo, de ser (1) falho, (2) injusto e (3) falso por estar exigindo do
homem o perfeito cumprimento de Sua lei, obedincia perfeita.
(1) Ele seria falho: por ter-Se equivocado em fazer uma Lei, cujo
 A mola propulsora - 213

cumprimento estaria bem alm dos limites, das condies a ns disponveis;

(2) seria falso: por ter afirmado que nos possvel obedecer perfeitamente,
quando, supostamente, no seria; (3) e seria injusto, por estar exigindo de ns
o que nos seria impossvel. Considerando Joo 15, o Agricultor [Deus Pai] no
deveria estar esperando que a Videira verdadeira [Jesus, a Palavra] consiga
produzir as desejadas uvas [perfeio de carter] em Seus ramos [ns].
Como se resolver tal questo? Como poderia ser Ele justificado nas
Tuas Palavras? Por intermdio de quem poder Ele resolver isso? Por
intermdio de ns os cristos dos dias finais da histria do homem em
pecado! Ele anuiu em colocar Sua honra e Sua glria na dependncia do xito
ou do fracasso de Seus filhos terrestres, impotentes e nascidos com tendncias
ao mal! Por mais incrvel que tal fato possa nos parecer!
Considere que, de antemo, Ele nos nomeou assim: Vs sois as Minhas
testemunhas (Isaas 43.10). Ns. Voc tambm. Testemunhas dEle, para
confirmar pela graa, atravs de nossas vidas, que pela f nos , sim,
perfeitamente possvel no ofend-Lo mais. Por qual razo a Videira
verdadeira seria impossibilitada de produzir muito fruto em Seus ramos?
Apenas por uma nica razo: a incredulidade, a indisposio dos ramos.

Os 144.000
Sabe-se que, pela lei da hereditariedade, as consequncias dos pecados dos
pais so transmitidas aos filhos, nas sucessivas geraes. ... Eu sou o Senhor
teu Deus, Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos at terceira e quarta
gerao daqueles que Me aborrecem (xodo 20.5). Assim, quanto mais o tempo
vai passando, mais frgil e impotente est se tornando a natureza humana.
Pois o carter do Senhor ser justificado, as calnias que pesam sobre o nosso
Deus sero desmentidas, anuladas, retiradas pela vida vitoriosa dos homens
possuidores da natureza humana mais enfraquecida e mais frgil que j
existiu na histria da humanidade: os 144.000. 80
Olhei, e eis o Cordeiro em p sobre o monte Sio, e com Ele cento e quarenta e
quatro mil, tendo nas frontes escrito o Seu nome e o nome de Seu Pai. ... So estes os
que no se macularam com mulheres81, porque so castos. So eles os seguidores do
Cordeiro por onde quer que v. So os que foram redimidos dentre os homens,
80
H quem entenda que esse nmero, alm de ser literal, indicando a quantidade de remidos que sero transladados vivos, no
dia do retorno de Jesus, pode ter, igualmente, um significado simblico, abrangendo a totalidade dos salvos, visto que cada um
dos doze apstolos ser o lder de uma das doze tribos de Israel (Apoc. 7.4-8), pois segundo Mateus 19.27-29 eles julgaro
'as doze tribos de Israel'. Julgar uma tribo significa ser o lder dela. Todos os remidos sero sacerdotes e reis. Apoc. 5.9-10.
81
De acordo com Jeremias 3.14, 2 Cor. 11.2 e Osias 2.19-20, 'mulheres' o smbolo bblico para igrejas. Assim, entendemos
que 'no se macularam com mulheres' significa que o Evangelho e as doutrinas que os 144.000 advogam so bblicos, isto ,
no adotaram nenhuma das heresias, ensinadas pelas igrejas cadas. Apoc. 14.8.
214 - Como Ser (Realmente) Feliz!

primcias para Deus e para o Cordeiro; e no se achou mentira na sua boca; no tm

mcula (Apoc. 14.1-5). Eles pertencem ltima gerao antes de Jesus voltar.
As vidas vitoriosas dos 144.000 anularo aquelas acusaes satnicas de
que Deus seria falho, injusto e falso, demonstrando a falsidade delas. E para
que a prova seja convincente e irrefutvel, sob que condies estaro eles? A
fim de comprovar que mesmo possvel obedecer-Lhe sempre, o Senhor
permitir que as mais adversas, inimaginveis e difceis condies envolvam
Seu povo ento.

Provao mais difcil e jamais suportada antes por seres humanos

Sendo que o Esprito Santo est sendo continuamente rejeitado pela
grande maioria, Sua presena repressora do mal est, paulatinamente,
sendo afastada da face da Terra. Eis, pois, a verdadeira causa das atuais
calamidades e das crescentes crises que se abatem sobre a humanidade. Esses
fenmenos esto sendo cada vez mais frequentes e intensos. E esto sendo
registrados em terra, cus e mares; bem como a ilegalidade e os distrbios
sociais, que assombram a sociedade moderna, se alastram vertiginosamente.
E aumentaro a tal ponto que haver homens que desmaiaro de terror e pela
expectativa das cousas que sobreviro ao mundo ... (Lucas 21.26). Os fundamentos
da sociedade esto sendo destrudos: a famlia e a religio.
Retirada a presena do Esprito Santo, possibilita-se que o inimigo de
Deus tenha, ento, completo domnio sobre os maus. E [o drago, diabo,
Satans] se ps sobre a areia do mar. O nmero desses [dos maus] como a areia
do mar (Apoc. 12.18 RA; 20.8). ... e o corao dos egpcios [smbolo dos perversos]
se derreter dentro deles. Porque farei com que os egpcios se levantem contra os
egpcios, e cada um pelejar contra o seu irmo, e cada um contra seu prximo; cidade
contra cidade, reino contra reino. O esprito dos egpcios se esvaecer dentro neles ...
Entregarei os egpcios nas mos de um senhor duro [Satans], e um rei feroz os
dominar, diz o Senhor, o Senhor dos Exrcitos (Isaas 19.1-4). Mat. 24.7.
Em tal situao e ambiente, privados tambm de seus direitos civis e de
todo e qualquer apoio humano, no podendo comprar ou vender (Apoc.
13.17), os 144.000 sero ameaados, perseguidos e torturados pelos maus. E,
alm de tudo isso, no estaro gozando do privilgio da intercesso de Cristo
no santurio celestial. Apoc. 8.5. Mesmo assim demonstraro, sem que reste
qualquer sombra de dvida, pela graa de Deus, isto , mantendo uma vida
devocional adequada, estando em Cristo e sendo amparados pelo poder
criador da Palavra de Deus ao serem tentados e pela assistncia do Esprito
Santo, que lhes , sim, possvel continuar obedecendo perfeitamente Lei de
Deus. Permanecero sem pecar, sem ofender ao Senhor, no consentindo com
 A mola propulsora - 215
nenhuma tentao, nem mesmo em pensamento. Sucesso absoluto. Eles
permanecero fiis ao Senhor nas mais terrveis e inusitadas condies,
jamais suportadas anteriormente por seres humanos. Daniel 12.1

Sem desculpas. Prova irrefutvel

Ora, se esses os mais frgeis e nas piores condies possveis e alm de nossa
imaginao continuam obedecendo, ento todos os que viveram antes deles
igualmente poderiam ter feito a mesma coisa. Assim as calnias, que Satans
lanou sobre o nosso Deus, sero cabalmente retiradas, desmentidas. E dessa
maneira a perfeita obedincia deles tambm condenar todas as demais
transgresses de todos os homens de todas as pocas.
Ficar assim comprovado que as acusaes satnicas so totalmente sem
fundamento, carentes de toda e de qualquer veracidade. E o confortante desse
assunto que tambm ns, motivados pelo amor ao nosso Pai, podemos
participar dessa demonstrao. Est voc tambm disposto a aceitar o convite
de pertencer a esse seleto grupo de testemunhas a favor dEle? Tal o privilgio
que nos est sendo oferecido. A ns, falhos e indignos, como sabemos que o
somos! Entretanto, se as nossas indiscutveis impotncia e insignificncia
estiverem unidas onipotncia da Palavra de Deus, o resultado ser
onipotente. Sem o COMO, no h como obedecer-Lhe. Amm?
Alguns dos requisitos aos vencedores esto descritos no Salmo 15 e
Isaas 33.15-17. O Senhor, na verdade, tem razes prprias para permitir a
perseguio, referida em Marcos 13.13; Mateus 24.48-49; Apocalipse 3.10:
atravs dela os cristos descobriro em si prprios alguns defeitos de
carter que de outra maneira no os perceberiam; e
ao suportarem com f e firmeza as agruras dos maus tratos, atravs de
seu exemplo daro testemunho queles que, de outra maneira, no
viriam a conhecer a verdade.

Praticar boas aes externas visando interesse prprio uma maldio

Relembremo-nos que o que imprime significativo valor quilo que
fazemos o motivo o porqu, a inteno que nos move ao. O que
determina se uma ao boa ou m a razo pela qual realizada. Seremos
julgados pelos motivos. Exclusivamente por eles. 1 Corntios 4.5. Se uma ao
for externamente boa, mas tiver sido realizada por um motivo egosta, eis que o
juzo divino a considerar uma m ao. Quando fazemos algo mesmo que
seja julgado bom pelas aparncias visando o nosso prprio benefcio,
buscando o nosso prprio interesse, no ser de qualquer valor aos olhos de
216 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Deus, como, por exemplo, se eu der um pedao de po a um faminto porta, a

fim de me livrar dele, seria pecado. As obras que contam so apenas aquelas
motivadas por amor, pois se no tiver amor, nada disso me aproveitar (1 Cor.
13.3).
Uma das maldies no moderno cristianismo que a maioria das
doutrinas so egocntricas, isto , fala-se de Jesus, de Seus mandamentos
ou de Seus feitos, mas convoca-se ao visando o benefcio prprio,
alimentando o prprio ego, estimulando, de fato, o egosmo do suposto
praticante. Doutrinas egocntricas geram vidas egocntricas e, por essa razo,
so uma maldio. Fora com elas, pois.
Outro exemplo: coma corretamente, faa exerccios fsicos, beba pelo menos
dois litros de gua pura diariamente, durma bem ... a fim de ter boa sade ou
para ter paz de esprito ore a Deus e frequente a igreja ou se voc quer ir ao
cu, obedea aos mandamentos ou entregue Sua vida a Jesus, e tudo ser uma
maravilhaou devolva o dzimo e Deus vai abeno-lo com muito mais [E, s
vezes, tem-se a pretenso de apresentar algum apoio bblico a esse estmulo egosta,
tal como: Oh! Provai, e vede que o Senhor bom ... (Salmo 34.8)]. Se forem esses os
motivos que nos levam a essas prticas, estaremos sendo ainda egocntricos.
Sabe-se que tcnica do mundanismo o motivar a uma boa ao externa,
estimulando o egosmo: eis aqui os prejuzos a evitar e os benefcios a usufruir.
a antiga regra do chicote e da cenoura. a voz do inimigo de Deus que se vale
desta retrica: Se voc no vem por bem, vir por mal. O carter do Senhor,
nosso Deus, desfigurado assemelhando-o ao satnico quando algum se
vale dessa maneira de estimular a prtica do cristianismo. Quando Satans
consegue que manchemos, com egosmo, o motivo que nos leva ao, eis que
ele obteve sucesso. Pois agir por egosmo pecar. Como seria saudvel
religio do Senhor se fossem abolidas todas as pregaes e admoestaes que
estimulam o egosmo. Quanta tristeza causa-se, assim, ao corao de Cristo.

Doutrinas cristocntricas produzem vidas cristocntricas

Diz-se que uma doutrina [palestra ou admoestao] cristocntrica,
quando, ao exp-la, no apenas fala-se de Jesus, de Seus feitos ou Suas leis;
mas, sim, quando tambm se ensina a pratic-las como um gesto de amor a
Cristo. apenas quando se age por amor a Ele que as obras so de valor a Seus
olhos. ... se no tiver amor [a Deus e/ou ao prximo] nada disso me aproveitar (1
Cor 13.3). H que se ter um motivo de Lhe fazer o bem ao se praticar a s doutrina.
No autntico cristianismo estabelece-se uma relao de amor com o nosso
Deus. Amar sinnimo de fazer o bem desinteressadamente. Uma legtima
relao de amor uma via de mo dupla: enquanto eu fao o bem ao outro sem
 A mola propulsora - 217

esperar que ele me retribua igualmente, ele faz o bem a mim, sem esperar que eu
tambm o faa a ele. Qualquer relao que estiver fora desse parmetro est
desqualificada: no se trata de uma relao de amor.
Temos, assim, que, ao nos dar mandamentos, avisos, ordens, instrues,
conselhos e admoestaes, o Senhor sempre tem os Seus prprios objetivos
que visam o nosso bem, e Ele, em muitos casos, os declara a ns. Entretanto,
esses objetivos dEle para ns nunca deveriam ser os nossos motivos, as
razes a nos levar ao, o porqu praticamos os Seus mandamentos. Nunca!
certo que, se comermos corretamente, fizermos exerccios fsicos, bebermos
pelo menos dois litros de gua pura diariamente, dormirmos bem ... realmente
teremos boa sade. Entretanto, a boa sade o objetivo de Deus para ns! O
cristo raciona assim: Se eu comer ... me exercitar ... beber ... dormir ... etc., em
minhas veias haver sangue de boa qualidade, o qual alimentar melhor os meus
neurnios, colocando-os em melhores condies para perceber, receber e entender a voz
do Esprito Santo comunicando-Se com a minha mente. E o que acontece no corao do
Pai celestial quando entro, assim, em ntima comunho com Ele? H alegria em Seu
bondoso corao. Ento, fao tudo aquilo que me foi ordenado fazer, para que haja
essa alegria em meu Deus. Pratico o regime de temperana por amor a Deus.
absolutamente certo que, ao se devolver o dzimo, Deus vai abenoar o
dizimista: vai lhe conceder em maior medida o Seu divino Esprito. Esse Seu
objetivo em relao ao dizimista e por essa razo que Ele lhe pede que
dizime! Entretanto, obter a bno sem medida (Mal. 3.10) no o motivo
que o leva a dizimar. Eis que o cristo raciocina assim: Devolvo o dzimo, o qual
vai ser empregado na divulgao do verdadeiro evangelho; o pecador ouve o evangelho,
arrepende-se e aceita a Jesus como seu Salvador pessoal. O que acontece nos cus
quando um pecador se converte? H alegria l. Sim, devolvo o dzimo aqui, para que
haja alegria l na Ptria celestial. Fao-o, portanto, por amor a Deus.
O Senhor Jesus nos ordenou: Ide e pregai o evangelho (Marcos 16.15). E Ele
declarou-nos Seu objetivo em relao aos que acatassem essa Sua ordem: as
posies na Ptria Celestial sero definidas exatamente na proporo como
multiplicarmos os talentos recebidos. Lucas 19.11-27. Entretanto, ostentar
mais coroas e/ou alcanar l uma funo mais distinta no a motivao do
cristo ao se dedicar ao evangelismo. Muito pelo contrrio. Efetivamente ele
raciocina assim: Se, pela graa de Deus, alcanar uma alma e ela se entregar a Jesus,
haver alegria em Seu corao. Por esse motivo me empenharei de corpo e alma em
salvar o meu prximo. Envolvo-me e me esforo no evangelismo por amor a Cristo.
Entendemos que, com esses exemplos, elucidamos o que significa
estabelecer uma relao de amor com o nosso querido Pai Celestial. Tudo o
que o cristo autntico faz, o faz por amor a Deus, o faz por entender por qual
218 - Como Ser (Realmente) Feliz!

motivo ele est Lhe fazendo o bem, amando-O. Em outras palavras: o cristo
autntico vive uma vida cristocntrica. A esse respeito Paulo expressou-se
com admirvel preciso: Para mim, o viver Cristo (Fil. 1.21). Col. 3.23-25.

Testemunhe com a sua vida, amigo

o amor ao nosso querido Pai Celestial que nos move a obedecer-Lhe
neste final dos tempos. Por amor a Ele que enfrentamos e, pela f, vencemos o
Seu inimigo. A fim de que as calnias satnicas, que pesam sobre Ele, sejam
anuladas. por isso que nos esforamos, de corpo e alma, em guardar a Lei do
Senhor pela f. essa a nossa principal mola propulsora. Relembremo-nos,
entretanto, que unicamente o Esprito Santo pode criar e cria esse motivo em
ns. Que nossas vidas sejam cristocntricas e no egocntricas!
Nossa gerao a atual candidata a ser aquela, da qual nosso Pai poder
vir a afirmar: Aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus
(Apoc. 14.12). Aproveitaremos essa extraordinria oportunidade? Faremos
pulsar de alegria o Seu corao? Adequadamente combinados, o oxignio e o
hidrognio produzem gua. Assim, a acertada unio do esforo humano com a
onipotncia divina produz uma vida cristocntrica: perfeita e contnua
vitria sobre o mal, a esperada obedincia Lei por amor ao Criador. E, como o
poder dEle, obviamente a honra e a glria de tais feitos Lhe pertencem
integral e exclusivamente. Fortaleamos a nossa relao de amor com Ele.
Compreendemos, agora, com mais exatido, por qual motivo ofendemos
a Deus, quando pecamos? Quando a obedincia de Cristo se manifesta em
ns, estamos confirmando que nosso Pai foi e est sendo justo e coerente em
esperar que o fruto do Esprito se desenvolva perfeitamente em ns; em
sustentar que a felicidade , sim, possvel a todos os impotentes seres
humanos, ainda que pecaminosos. E, ao desobedecer Lei, lamentavel-
mente estamos ofensivamente confirmando aquelas calnias satnicas.
Agora que o carter de nosso Pai celestial est sendo julgado pelos seres
celestiais, fomos nomeados Suas testemunhas. Eis que, de antemo,
conhecemos qual vai ser o veredicto universal: Justos e verdadeiros so os Teus
caminhos (Apoc. 15.3-4). Testemunha-se com motivos de amor a Ele.
Testemunhemos, pois. E, para tanto, vamos nos munir de desejo irreprimvel,
vontade indomvel, esforo tenaz e incansvel perseverana, pois a porta estreita,
apertado o caminho. E, o sabemos: teremos bem poucos companheiros nele.
Mateus 7.14. Vivamos vidas cristocntricas. Sejamos dos 144.000. Amm?
Oremos: Senhor, enchas-nos com Teu Esprito, pois nos convidas a fazermos
parte das Tuas testemunhas nesses dias finais. Em nome de Jesus Cristo. Amm.
 219

27 - A famlia de Deus

O
amigo j se deteve a considerar atentamente ao texto de Joo
10.34-36? Replicou-lhes Jesus: No est escrito na vossa lei: Eu disse:
Sois deuses? Se Ele chamou deuses queles a quem foi dirigida a
Palavra de Deus, e a Escritura no pode falhar, ento dAquele a Quem o Pai santificou
e enviou ao mundo, dizeis: Tu blasfemas, porque declarei: Sou Filho de Deus?
O que nos parece mais impressionante, formidvel e magnfico, nessa
passagem, o fato de Jesus, diante da eminente manifestao de violncia por
parte dos judeus [Joo 10.31], que haviam acertadamente entendido que Ele Se
declarara ser Filho de Deus, ter-Se defendido afirmando que aquela Escritura,
de Salmo 82.6, era verdica, no poderia falhar, ser anulada, desmentida.
Segundo Ele, no podia e no pode estar ERRADA, ou seja: TAMBM
aqueles, a quem foi dirigida a Palavra de Deus, isto , os que aceitam
plenamente o plano da salvao, deviam, efetivamente, considerarem-se
Elohim. Eu disse: Sois deuses [Elohim], sois todos filhos do Altssimo (Sal.
82.6). No hebraico, Elohim forma plural de Eloah. E a pergunta feita por Ele
uma franca repreenso aos que pensam ou entendem contrariamente.
Se um de ns tivesse feito tal raciocnio ou chegado pessoalmente a tal
concluso, estaramos todos inclinados a qualific-lo como um louco, um
blasfemo, no? Entretanto, em se tratando do Mestre, devemos avali-la
diferentemente, pois Deus Pai quem nos est falando atravs de Cristo. Joo
12.50; 14.10, 24.

O den perdido e restaurado

Ao sair das mos do Criador, o jardim do den era to perfeito que Deus o
classificou como muito bom (Gn. 1.31). Nesse ambiente no havia morte,
nem pranto, nem dor. O homem mantinha cndida, ntima e prazerosa
comunho face face com o Criador e com os anjos.
Aquele primeiro casal foi o nico a desfrutar 100% de seu potencial
mental, enquanto hoje em dia fazemos uso de apenas cerca de 10%.
Entretanto, mesmo assim tinha sido feito menor que os anjos (Heb. 2.9 e 7).
um fato que os remidos herdaro tambm um novo cu e uma nova terra,
nos quais habita a justia (2 Pedro 3.13) e l lhes enxugar dos olhos toda lgrima, e
a morte j no existir, j no haver luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras
cousas passaram (Apoc. 21.4).
Onde o lobo habitar com o cordeiro, e o leopardo se deitar junto ao cabrito; e o
bezerro, o leo novo e o animal cevado andaro juntos, e um pequenino os guiar. A
220 - Como Ser (Realmente) Feliz!

vaca e a ursa pastaro juntas, e as suas crias juntas se deitaro; o leo comer palha
como o boi. A criana de peito brincar sobre a toca da spide [cobra], e o j desmamado
meter a mo na cova do basilisco [serpente] (Isaas 11.6-8).
Ento se abriro os olhos dos cegos, e se desimpediro os ouvidos dos surdos, os
coxos saltaro como cervos e a lngua dos mudos cantar (Isaas 35.5-10).
... Saireis e saltareis como bezerros soltos da estrebaria (Malaquias 4.2).
Porque, como os novos cus e a nova terra, que hei de fazer, estaro diante de
Mim, diz o Senhor, assim h de estar a vossa posteridade e o vosso nome. E ser que de
uma lua nova outra, e de um Sbado a outro, vir toda a carne a adorar perante
Mim, diz o Senhor (Isaas 66.22-23).

Revelao: Aos fiis, sim; aos infiis, no!

A maioria dos cristos cr que os remidos tero por herana to-somente
aquilo que Ado perdeu. Bem, herdar aquilo j seria muito, muito bom; mas os
planos de Deus so infinitamente superiores. Vo alm. Muito alm.
Lemos em 1 Cor. 2.9-15: Mas, como est escrito: Nem olhos viram, nem
ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em corao humano [natural] o que Deus tem
preparado para aqueles que O amam. Mas Deus no-lo revelou pelo Esprito; porque o
Esprito a todas as cousas perscruta, at mesmo as profundezas de Deus. ... Ora, o
homem natural no aceita as cousas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura
[tolice]; e no pode entend-las porque elas se discernem [so entendidas,
compreendidas] espiritualmente. Porm o homem espiritual julga [entende,
discerne, compreende] todas as cousas, mas ele mesmo no julgado por ningum
[por homem algum].
O Senhor pode dar entendimento espiritual apenas queles que, sinceros
e humildes, desejam Lhe obedecer de corao. Temos, assim, a informao de
que os fiis compreendero aquilo que est velado aos infiis. Porque a vs
outros dado conhecer os mistrios do reino dos cus, mas queles no lhes
concedido. ... Porque o corao deste povo est endurecido [pelo pecado], de mau
grado ouviram com os seus ouvidos ... (Mateus 13.11-15). Em qual dos dois
grupos nos convm estar? No dos infiis ou no dos fiis?

Mais! Muito, muito mais!

Sim! Os remidos herdaro TAMBM aquilo que Ado perdeu. Mas,
herdaro mais! Sim, muito, muito mais, segundo lemos em Isaas 55.8-9:
Porque os Meus pensamentos no so os vossos pensamentos, nem os vossos
caminhos os Meus caminhos, diz o Senhor, porque, assim como os cus so mais altos
 A famlia de Deus - 221

do que a terra, assim so os Meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os
Meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos.
Quanto mais altos? A Palavra nos informa que o nosso Deus poderoso
para fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos, ou pensamos,
conforme o Seu poder que opera em ns (Ef. 3.20). Infinitamente mais altos, pois.

Jesus passou de Filho nico do Pai a Primognito da famlia humana

Consideremos estes versculos: Ningum jamais viu a Deus: o Deus
unignito, que est no seio do Pai, Quem O revelou. e Porque Deus amou ao
mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito, para que todo aquele que nEle
cr no perea, mas tenha a vida eterna (Joo 1.18; 3.16). Neles percebemos que,
at a cruz, Jesus denominado Filho nico, Unignito de Deus Pai.
Agora consideremos estes outros versculos, que se referem Sua
realidade aps a cruz, onde Ele denominado o primognito entre muitos
irmos (Rom. 8.29), isto , o primeiro Filho da Famlia divina-humana. Veio a
ser o Primognito dos mortos (Col. 1.18 e Apoc. 1.5). Em Heb. 1.6, l-se: ao
introduzir o Primognito no mundo ... E, em Mateus 28.10, j com o Seu corpo
glorificado, Jesus chama os cristos de Meus irmos. E Paulo escreveu que
Ele no Se envergonha de lhes chamar irmos (Heb. 2.11). Amm?

O homem passou de boneco de barro a filho de Deus

Agora consideremos uma ilustrao. Vamos supor que Jos, o pai de
Carlos, tenha feito um boneco de pano. Se o boneco falasse, poderia dizer que
Jos seu pai, ainda que no possusse a natureza desse. Entretanto, Carlos,
sendo seu filho legtimo, obviamente a tem. Ilustrando o que aconteceu no
plano da salvao, seria como se o boneco de pano passasse a coparticipar da
natureza de Jos, tornando-se seu filho.
Ado foi criado do p da terra e era, por assim dizer, um boneco de barro
que pensava, sentia, imaginava, falava, andava, comia, etc. Como
consequncia da queda, Jesus lhe disse: No suor do teu rosto comers o teu po,
at que voltes terra, pois dela fostes formado: porque tu s p e ao p tornars (Gn.
3.19). Frise-se que, ao ser criado, ele ainda no era irmo de Jesus.
Conforme vimos no captulo 8, Jesus Cristo, sendo a mstica escada de Jac
[Gn. 28.12; Joo 1.51], uniu, em Si prprio, a humanidade pecaminosa e a Sua
natureza divina. E, como todo ser humano estava, legal e objetivamente, nEle,
todos foram unidos Divindade, passando a ser, legal, objetiva e
potencialmente, filhos de Deus, irmos de Jesus.
A bondade do Senhor to infinita e to inescrutvel que, ao Ado cair
222 - Como Ser (Realmente) Feliz!

por ter sido ludibriado por Satans Deus abriu-lhe a possibilidade para que,
de boneco de barro, Ado viesse a se tornar Seu filho, irmo de Jesus,
coparticipante da Sua natureza divina. O Deus infinito isto , o Senhor Jesus
Cristo tornou-Se nosso irmo, o nosso Primognito. E Ele irmo tanto dos
fiis como tambm dos infiis! Tudo o que se faz a qualquer ser humano, Ele
considera como se tivesse sido feito a Ele prprio. Mateus 25.40, 45.

Sim! Aps a cruz, a Famlia de Deus cresceu

Assim, de um nico Filho, Deus Pai passou a ter muitos, muitos filhos.
Bilhes deles. Aquela Famlia de trs Membros o Pai, Jesus Cristo e o
Esprito Santo passou a ser uma Famlia de muitos, muitos membros. O Trio
Celestial aumentou o Seu nmero. E esse nmero deles est crescendo
diariamente. Amm?
Os prprios anjos no-cados no tm uma natureza igual natureza
divina de Cristo, pois Ele seu Criador, e eles tambm so Suas criaturas. Eles
possuem uma natureza celestial, angelical, sim; mas to diferente da de Jesus
quanto do boneco de pano diferente da natureza de Carlos. Os anjos no
so irmos de Jesus e nem tiveram a natureza deles unida natureza divina;
bem como a natureza de Ado, antes da queda, no foi criada sendo uma s
carne com a natureza DIVINA de Cristo. Muito embora todos saibamos que o
primeiro casal foi feito Sua imagem (Gn. 1.27).
Aps a encarnao e a cruz de Jesus, Deus nos ensina em Efsios 5.29-32:
Porque ningum jamais odiou a sua prpria carne, antes a alimenta e dela cuida,
como tambm Cristo o faz com a igreja; porque somos membros do Seu corpo. Eis
porque deixar o homem a seu pai e a sua me, e se unir sua mulher, e se tornaro os
dois uma s carne. Grande este mistrio, mas eu me refiro a Cristo e igreja.
Em outras palavras: os anjos e os mundos no-cados no formam uma s
carne com Jesus, isto , no esto em Cristo tal qual a humanidade. J a raa
decada goza de um privilgio nico em toda a criao do nosso Deus: somos
um com o Filho de Deus. Somos, realmente, irmos do Senhor Jesus Cristo!

Filhos de Deus e Coerdeiros com Cristo

Observemos a exclamao de admirao em 1 Joo 3.1-2: Vede que grande
amor nos tem concedido o Pai, ao ponto de sermos chamados filhos de Deus; e, de fato,
somos filhos de Deus. ... Amados, agora somos filhos de Deus [3 vezes, reparou?], e
ainda no se manifestou o que havemos de ser. Sabemos que, quando Ele Se manifestar,
seremos semelhantes a Ele, porque havemos de v-Lo como Ele .
E Paulo conclui em Rom. 8.17-18: Ora, se somos filhos, somos tambm
 A famlia de Deus - 223

herdeiros, herdeiros de Deus e coerdeiros com Cristo ... Porque para mim tenho por
certo que os sofrimentos do presente no so para comparar com a glria por vir a
ser revelada em ns. Qual glria? A de virmos a ser semelhantes a Ele
[Cristo].
Como a Palavra est afirmando: ser coerdeiro ser coerdeiro. O que de
um, , tambm, do outro. Lembremo-nos que, falando com Deus Pai, Jesus
afirmou: todas as Minhas cousas so Tuas e as Tuas cousas so Minhas
(Joo 17.10). Assim, TUDO o que de Deus Pai, de Deus Esprito Santo e de
Jesus pertence IGUALMENTE aos remidos, pois so herdeiros de Deus e
coerdeiros com Cristo. E a mais significativa herana, que um pai transmite ao
filho, a sua prpria natureza.
Visto como pelo Seu divino poder nos tm sido doadas todas as cousas que
conduzem vida e piedade, pelo conhecimento completo dAquele que nos chamou
para a Sua prpria glria e virtude, pelas quais nos tm sido doadas as Suas preciosas e
mui grandes promessas para que por elas vos torneis coparticipantes da natureza
divina (2 Pedro 1.3-4).
Todo ser vivo, ao gerar um filhote, duplica-se. E, a esse respeito, a
Escritura tem esta informao a nos passar: Pois somos feitura dEle, criados
em Cristo Jesus ... (Efsios 2.10). E Ele DIVINO/humano. Observemos Joo
1.12: Mas a todos quantos O receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de
Deus. Note-se tambm que a palavra, aqui usada para filhos, Tekna,
termo grego empregado para significar filho natural, filho por nascimento.
Mas todos ns, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a glria do
Senhor, somos transformados de glria em glria na mesma imagem, como pelo
Esprito do Senhor (2 Cor. 3.18). Essa transformao e ser um processo
contnuo, gradual, progressivo e que se estender por toda a eternidade,
passando de um estado de glria para o outro, interminavelmente.

Quanto superabundou a graa?

Sim! Sim, a declarao onde abundou o pecado, superabundou a graa (Rom.
5.20), tem um significado ainda bem mais profundo e muito mais extenso do
que a compreenso normalmente aceita no meio cristo. Como patenteamos,
a maioria cr que aquilo que os remidos herdaro ser o que Ado perdeu.
Herdaro tambm aquilo que Ado perdeu! Entretanto herdaro mais, muito
mais, porque ao Se casar com Sua noiva, isto , com os remidos, Jesus o faz em
regime de comunho total de bens.
E, de Cristo, a Bblia afirma: porquanto nEle habita corporalmente toda a
plenitude da Divindade (Col. 2.9). Assim, entendemos que a natureza divina,
224 - Como Ser (Realmente) Feliz!

com todos os seus atributos, est em Jesus. E assim habite Cristo nos vossos
coraes, pela f, estando vs arraigados e alicerados em amor, a fim de poderdes
compreender, com todos os santos, qual a largura, e o comprimento, e a altura, e a
profundidade, e conhecer o amor de Cristo que excede todo entendimento, para que
sejais tomados de toda a plenitude de Deus (Efsios 3.17-19).
Para [Jesus] ser o Cabea sobre todas as cousas, O deu igreja, a qual o Seu
corpo, a plenitude dAquele que a tudo enche em todas as cousas (Efsios 1.22-23).
At que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de
Deus, perfeita varonilidade, medida da estatura da plenitude de Cristo (Efsios
4.13). Porque todos ns temos recebido de Sua [de Cristo] plenitude, e graa sobre
graa (Joo 1.16).
Qual ser humano seria capaz de compreender tudo o que significa ser
tomado de toda a plenitude de Deus? O glorioso plano, que Deus Pai
idealizou para a esposa de Cristo Sua igreja est bem alm das
possibilidades imaginveis pela mente humana. Adam Clarke comentou:
Estar cheio de Deus algo grandioso; estar cheio da plenitude de Deus algo
ainda maior. Estar cheio de toda a plenitude de Deus deixa atnitos os sentidos,
confundindo-nos o entendimento. 82
Alegremo-nos, exultemos, e demos-Lhe a glria, porque so chegadas as bodas do
Cordeiro, cuja esposa a si mesma j se ataviou... (Apoc. 19.7-8).

Superiores aos anjos!

Note o seguinte comentrio: Grande como seja a vergonha e degenerao pelo
pecado ainda maior ser a honra e exaltao pelo amor redentor. Aos seres humanos
que lutam por conformidade com a imagem divina, ser concedido um suprimento do
tesouro celeste, uma excelncia de poder que os colocaro acima dos prprios anjos
que jamais caram. 83
Sim! Os remidos ocuparo na eternidade uma posio muito superior
dos anjos bons e dos mundos no-cados, pois somos os ramos da Videira
verdadeira [Joo 15], e continuaremos a s-lo na Ptria celestial. E, como
permaneceremos em Cristo por toda a eternidade, tudo aquilo que Ele, como
Deus e Criador, fizer, ns o estaremos fazendo nEle, pois Jesus continua e
continuar sempre sendo o nosso legtimo Representante e Irmo. E Ele,
sendo ns, age e agir eternamente por ns. Louvada seja essa magnanimidade!

A glria de nosso Irmo

Quando Jesus retornou ao Cu, aps Sua ressurreio, eis como os dois
82
Com. Milenium, vol. 4, pg. 590.
83Parbolas de Jesus, pg. 163. nfases acrescentadas.
 A famlia de Deus - 225

coros de anjos, um do lado de dentro e o outro do lado de fora da Jerusalm

celestial, cantavam:
Levantai, portas, as vossas cabeas; levantai-vos, portais eternos, para que
entre o Rei da Glria. Quem o Rei da Glria? O Senhor, forte e poderoso, o Senhor,
poderoso nas batalhas. Levantai, portas, as vossas cabeas; levantai-vos, portais
eternos, para que entre o Rei da Glria. Quem Esse Rei da Glria? O Senhor dos
Exrcitos, Ele o Rei da Glria (Salmo 24.7-10). Jesus , hoje, o Rei da Glria.
E foi essa a maneira que os Cus recepcionaram o Primognito da nossa
raa, nosso Irmo mais velho. Ele, hoje, o Governador do Universo, pois
Tudo foi criado por meio dEle e para Ele. Ele antes de todas as cousas. NEle tudo
subsiste (Col. 1.16-17). Portanto, Alegrai-vos sempre no Senhor, outra vez digo,
alegrai-vos (Filip. 4.4).
Irmo, alegremo-nos com o fato de sermos membros da famlia de Deus
(Efsios 2.19), da nova raa DIVINA-humana, que foi formada em Jesus, a
famlia dos irmos de Cristo, dos irmos do Rei, dos filhos do Altssimo.

Uma nova raa no Universo de Deus

Relativamente unio da humanidade com a Divindade em Cristo, Paulo
escreveu: ... para que dos dois criasse em Si mesmo um novo homem ... (Efsios
2.15). Sim, Deus Pai formou em Cristo uma nova raa: os que tm natureza
divina-humana. A famlia dos irmos de Jesus. Em Apoc. 3.21 lemos: ao
vencedor dar-lhe-ei assentar-se Comigo no Meu trono, assim como Eu venci, e Me
assentei com Meu Pai no Seu trono, o que, provavelmente tenha relao tanto
com um trono espiritual como com um fsico. Contraste-se 2a Tessalonicenses
2.4 com Apocalipse 20.4. Esse assentar-se no ser apenas por um momento,
mas, sim, eternamente, pois reinaro pelos sculos dos sculos (Apoc. 22.5).
A Escada de Jac ligou a Terra ao Cu eternamente. Jesus abaixou-Se at
onde a humanidade estava, em carne pecaminosa, para erguer os homens at
onde Ele estava, em Divindade. Deus Pai os predestinou para serem conformes
imagem de Seu Filho, a fim de que Ele seja o Primognito entre muitos irmos
(Rom. 8.29).
Pode qualquer promoo terrestre conferir honra idntica a esta: ser filhos de
Deus, filhos do Rei celestial, membros da famlia real?84
O homem tem a certeza de que pode tornar-se um participante da natureza
divina, como Cristo tornou-se um participante da natureza humana. 85
Cristo tornou-Se um conosco, a fim de que pudssemos tornar-nos um com
Ele em divindade. 86
84
Maranata, O Senhor Logo Vem, MM 1977, pg. 347.
85
Review and Herald, 28 de Agosto de 1900.
86
Review and Herald, 18 de junho de 1901 / Maranata, O Senhor Logo Vem, MM 1977, pg. 299.
226 - Como Ser (Realmente) Feliz!

essa corporativa unidade Jesus referiu-Se em Joo 17.21: a fim de que

sejam um; e como s Tu, Pai, em Mim e Eu em Ti, tambm sejam eles em Ns.

Uma inaudita realidade

De todas as informaes que a Bblia nos traz, cremos que nenhuma se
equipara de pertencermos famlia de Deus, que, aps a cruz, passou de
Trs Membros para bilhes de membros. Sempre deveramos manter em
nossa mente que somos irmos de Jesus, o que, alis, uma parte do que
significa estar em Cristo. Provavelmente JAMAIS encontraremos realidade
mais prometedora e inimaginvel.
Cremos que foi a incontida surpresa, motivada pela compreenso dessa
bem-aventurana, que provocou a expresso de admirao em 1 Joo 3.1:
Vede que grande amor nos tem concedido o Pai, ao ponto de sermos chamados filhos
de Deus.
Frise-se, entretanto, a sequncia em 1 Joo 3.2: Amados, agora somos filhos
de Deus, e ainda no se manifestou o que havemos de ser. Sabemos que, quando Ele
Se manifestar, seremos semelhantes a Ele .... Fora, ento, com a ideia de que,
sendo cristos, seramos deuses, aqui e agora, nesta Terra. Entretanto, aps a
volta de Jesus, os Seus irmos faro, sim, parte da Famlia de reis e sacerdotes
de nosso Deus e Pai. Incontestavelmente trata-se de uma promessa de Deus,
que Ele, obviamente, cumprir, sim!

Rei dos reis e Senhor dos senhores

Em Apocalipse 19.16, lemos que Jesus, na Sua vinda, Tem no Seu manto, e
na Sua coxa, um nome inscrito: REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES.
Alguns tm entendido que as palavras: REI DOS REIS E SENHOR DOS
SENHORES referir-se-iam aos governantes terrenos; porm, na ocasio,
quando essa passagem estiver se realizando, se concretizando, j nem mais
haver governantes terrenos!
Ns, pelo contrrio, cremos que essa passagem refere-se, sim, aos irmos
do Rei, os remidos, os quais reinaro com Cristo durante mil anos (Apoc. 20.4;
3.21; 5.10). Se reinaro, logo, so, de fato, reis. E Jesus, como o Primognito
entre muitos irmos (Rom. 8.29), o Lder desta nova famlia de reis, o REI
DOS REIS. Ele, como Sumo Sacerdote (Heb. 8.1) e os remidos, como
sacerdotes de Deus e de Cristo (Apoc. 20.6) por toda a eternidade. Amm?
Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade
exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes dAquele que vos chamou das
trevas para a Sua maravilhosa luz (1 Pedro 2.9).
 A famlia de Deus - 227

O novo endereo da sede administrativa do Universo

Nos captulos 4 e 5 de Apocalipse, vemos a descrio:
de Deus Pai sentado em Seu trono [versculos 4.2-3];
do Esprito Santo [versculo 4.5: as sete Tochas de fogo];
de Jesus Cristo [versculo 5.6];
dos anjos [versculo 4.5: relmpagos];
dos vinte e quatro ancios [versculo 4.4] ;
dos quatro seres viventes [versculos 4.6-9].
Enfim, trata-se da descrio simblica da sede administrativa do
Universo. E aonde est localizada hoje? Paulo nos relata em 2 Cor. 12.2-4:
Conheo um homem [ele mesmo] em Cristo que, h quatorze anos foi arrebatado at
ao terceiro cu ... foi arrebatado ao paraso e ouviu palavras inefveis [inefvel =
indizvel, que no se pode exprimir por palavras. Dic. Aurlio], as quais no lcito ao
homem referir. Onde foi ele arrebatado? sede administrativa de todo o
Universo celestial, ao paraso, ao terceiro cu.
Sabemos que o lar dos remidos ser aqui na Terra, pois lemos em Mateus
5.5: Bem-aventurados os mansos, porque herdaro a terra. E, uma das mais
alvissareiras e agradabilssimas notcias, registradas no livro da Revelao o
Apocalipse que a Sua sede administrativa ser instalada aqui na Terra.
Ento ouvi grande voz vinda do trono, dizendo: Eis o tabernculo de Deus
[sim, o Santurio Celestial. Heb. 8.1-6.] com os homens. Deus habitar com eles.
Eles sero povos de Deus e Deus mesmo estar com eles (Apoc. 21.3).
Sim! O planeta Terra, que foi o palco do pecado e onde o Rei da Glria
empoeirou Seus ps, derramou Suas lgrimas por ns, e verteu Seu sangue
para nos salvar, ter a honra de ser Sua sede administrativa eternamente.
Estar aqui, no nosso planeta, o centro administrativo do Universo, aonde de
um Sbado a outro, vir toda a carne a adorar perante Mim, diz o Senhor (Isaas
66.23).
O plano da redeno tem uma magnitude inimaginvel. Nem os olhos
viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em corao humano o que
Deus tem preparado para aqueles que O amam (1a Cor. 2.9). Ento, durante esta
nossa existncia est completamente fora de cogitao ter-se qualquer ideia
precisa do que nos espera na eternidade. Que, pela graa divina, estejamos l.

A servio do Universo celestial

Recordemo-nos da parbola das dez minas, relatada em Lucas 19.11-26.
Nessa ilustrao simblica, obviamente como prmio pela gerncia
exercida no uso dos vida e corpo, talentos e tesouros particulares, cada um dos
228 - Como Ser (Realmente) Feliz!

remidos foi posto como governador de um certo nmero de cidades. Aquele

cuja mina, isto , vida e corpo, talentos e tesouros, rendera dez minas passou a
governar dez cidades. E aquele, cuja mina rendera cinco minas passou a
governar cinco cidades. O prmio foi estabelecido exatamente na proporo
da multiplicao dos talentos recebidos.
Perguntamos: Quem seriam, pois, os habitantes dessas simblicas
cidades, referidas por Jesus? Os remidos no poderiam ser, visto que eles j
sero os governadores delas. Estamos de acordo de que se trata de todas as
naes (Apoc. 15.4), isto , dos anjos e dos habitantes dos mundos no-cados?
notvel observar como reagiram os diversos tradutores da Bblia, em
relao informao contida em Daniel 7.27. A maioria deles deixou de captar
a magnitude da futura realidade em que os remidos estaro envolvidos, e no
optou pela traduo, feita na RSV [Revised Standard Version] ou na
Watchtower Bible, onde se l: seu [dos salvos] reino um reino de durao
indefinida e a eles que serviro e obedecero todos os domnios [os seres celestiais,
no-cados]. Os remidos reinaro [para servi-los] sobre todos os demais seres
criados, inteligentes, existentes no infinito Universo de nosso Deus.
Convm sempre nos recordarmos que a lei, que vigora entre todos, na
Ptria celestial, : quem quiser ser o primeiro entre vs, ser vosso servo (Mateus
20.27). Na eternidade, bem como no legtimo cristianismo atual, a grandeza
no significa ser servido, mas, sim, servir. Que o Senhor nos conceda, pois, a
graa de participarmos da eterna ventura de sermos teis aos seres
inteligentes, que se mantiveram fiis a Deus, por ocasio da queda de Lcifer.
Amm?

O que faremos diante de tanto amor e de tanta bondade?

Que darei ao Senhor por todos os Seus benefcios para comigo? Tomarei o clice
da salvao, e invocarei o nome do Senhor. Cumprirei os meus votos ao Senhor, na
presena de todo o Seu povo (Salmo 116.12-13).
Sendo, pois, que nosso Pai tem planos to sublimes para o futuro de nossa
raa, que tipo de resposta seria natural que Ele recebesse de todos os filhos dos
homens? De que maneira um filho de Deus deveria corresponder tamanha
demonstrao de incrvel bondade e insondvel amor do Pai celestial em
tomar o p da terra e, pela Sua misericordiosa graa, constitu-lo Seu filho,
abrindo-lhe oportunidades que esto bem alm de nossa imaginao? De que
maneira devemos, pois, nos comportar aqui nesta Terra?
Por amor a Ele, sejamos-Lhe fiis nas mnimas coisas, honrando
devidamente ao nosso Pai, representando-Lhe fielmente o carter divino e
 A famlia de Deus - 229

honrando o nome da nossa Famlia celestial. E, essencialmente agora, que Ele

est por ser julgado por todo o Universo celestial.
Que resposta, pois, nos compete dar ao inimigo de nosso querido Pai,
quando, vergonhosamente, nos prope a troca da glria dos remidos por uma
momentnea, ilusria e ranosa satisfao do ego? E a si mesmo se purifica
todo o que nEle tem esta esperana, assim como Ele puro (1 Joo 3.3). Amm?
Assim, se vocs no forem dignos de confiana em lidar com as riquezas deste
mundo mpio, quem lhes confiar as verdadeiras riquezas? E se vocs no forem
dignos de confiana em relao ao que dos outros, quem lhes dar o que de vocs?
(Lucas 16.11-12 NIV). Prossigo para o alvo [ser fiel a Jesus] para o prmio da
soberana vocao de Deus em Cristo Jesus (Filip. 3.14).
Para obter xito neste intento, precisamos seguir, sim, o exemplo de
Cristo: enfrentar as tentaes com a espada do Esprito, que a Palavra de
Deus (Efsios 6.17), pois Sem o COMO, no h como obedecer-Lhe.

... como quem sonha (Salmo 126.1)

Amigo, a compreenso das palavras de Jesus, registradas em Joo 10.34-
36, faz o nosso corao pulsar de admirao e de contentamento, pois trata-
se de uma feliz e doce realidade, que ser conhecida e desfrutada apenas
pelos remidos. A esse respeito, consideremos ainda o registro proftico,
feito em Salmo 126.1-3, onde se descreve a reao, tanto dos remidos como
dos demais seres celestiais, por ocasio da chegada dos salvos l na Ptria
Celestial:
Quando o Senhor restaurou a sorte de Sio [aps a volta de Jesus], ficamos
como quem sonha. Ento a nossa boca se encheu de riso e a nossa lngua de jbilo;
ento entre as naes [os anjos bons e os mundos no-cados] se dizia: Grandes
cousas o Senhor tem feito por eles. Com efeito, grandes cousas fez o Senhor por ns.
Estimado amigo, os motivos de seus atos e de suas atitudes esto, de fato,
demonstrando que voc quer mesmo estar l? Que o Senhor nos conceda a
graa de participarmos dessa bem-aventurana eterna. Que cada um de ns
seja uma fonte de constante alegria e efusivo contentamento quele que,
sendo ns, morreu na cruz por ns. Que as nossas intenes sejam de fazer-Lhe
exclusivamente o bem, em tudo e sempre. Amm?
Oremos juntos: Senhor, nosso Deus, muito obrigado pelos Teus magnficos
planos, relativos ao futuro de nossa humanidade quanto a pertencermos famlia de
Cristo. Concede-nos a graa de sempre agirmos por amor a Ti e de virmos a ser
considerados dignos de Tua confiana eterna. Em nome de nosso Irmo, o
Primognito de nossa famlia, o Senhor e Salvador Jesus Cristo. Amm.
230

28 - O memorial de Seu poder criador

E
is que estamos prontos para fechar a explanao feita, consoante a
COMO se faz para permitir que a Videira verdadeira esteja em ns
e ns nEla, a fim de que Sua seiva produza muitos cachos de uva,
para glria do bendito Agricultor. Ter Ele, porventura, criado tambm uma
maneira especial de nos lembrar de que, na batalha contra o mal: tudo posso
nAquele que me fortalece (Filip. 4.13)? Sim, Ele o fez especialmente para ns.

A onipotente voz de Deus

Conforme temos visto nos captulos anteriores, foi mediante a ao de
Jesus que Ele e o Pai e o Esprito Santo criaram tudo o que existe. Todas as
coisas foram feitas por intermdio dEle [Jesus Cristo] e sem Ele nada do que foi feito se
fez. ... Estava no mundo, o mundo foi feito por intermdio dEle (Joo 1.3-10).
Sabemos, sim, que foi o prprio Jesus quem pronunciou aquelas palavras
criadoras, registradas em Gnesis 1.3-25: Haja luz; Haja firmamento;
Ajuntem-se as guas ...; Produza a terra relva, ervas, rvores ...; Haja luzeiros
...; Povoem-se as guas ...; Produza a terra seres viventes ....
Foi pela voz de Cristo que se criou tudo o que vemos: Os cus por Sua
palavra se fizeram, e pelo sopro de Sua boca o exrcito deles. ... Pois Ele falou, e tudo se
fez; Ele mandou, e logo tudo apareceu (Salmo 33.6-9). Louvai-O, cu dos cus, e as
guas que esto acima do firmamento. Louvem o nome do Senhor, pois mandou Ele e
foram criados (Salmo 148.5). Assim, Jesus declarou em Isaas 66.2: A Minha
mo fez todas essas coisas, e assim todas elas vieram a existir, diz o Senhor.

Criando o monumento comemorativo da criao

Aps Jesus o Criador do que vemos ter concludo Sua obra, criou um
memorial de Seus feitos: o santo Sbado, que um templo no prprio tempo.
Estabeleceu-o como um marco comemorativo, como uma lembrana da Sua
prpria divindade, de Seu poder criador, para servir tambm de conforto e
segurana ao ser inteligente Ado que acabara de ser investido como Seu
administrador. O Sbado foi estabelecido por causa do homem ... (Mar. 2.27).
Assim, l-se em Gnesis 2.2-3: E havendo Deus [Jesus Cristo] terminado no dia
stimo a Sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a Sua obra que tinha feito. E
abenoou Deus [Jesus] o dia stimo e o santificou; porque nele descansou de toda a
obra que, como Criador, fizera.
Ao dar humanidade o mandamento do trabalho e do descanso semanal,
Ele frisou o porqu ela deveria guardar o stimo dia: porque em seis dias fez o
Senhor os cus e a terra, o mar e tudo o que neles h, e ao stimo dia descansou; por
 O memorial de Seu poder criador - 231

isso o Senhor abenoou o dia de Sbado, e o santificou (xodo 20.11). De sorte

que, ao se guardar o santo Sbado, est-se reconhecendo, declarando, e
respeitando a divindade do Senhor Jesus Cristo, o nosso Criador eterno.
Transparece nos evangelhos que a disputa entre Cristo e Seus inimigos
judeus era a respeito da maneira correta de se guardar o Sbado, e no em
relao a se guardar outro dia. Mateus 12.9-12; Marcos 2.23-28; 3.1-6. Como se
tratava de divergncia a respeito da maneira de se guardar o memorial de Seu
poder criador, ao ser questionado, declarou: Porque o Filho do homem at do
Sbado Senhor (Mateus 12.8). Do Sbado, e no do Domingo. Pois o senhor
do Domingo outro senhor, o qual no tem nada a ver com a criao nem com a
redeno e, do qual queremos manter distncia. J o Sbado foi estabelecido
por Jesus e, por isso, em Isaas 58.13, refere-Se a ele como o Meu santo dia.
Sua igreja deveria guardar o Sbado quarenta anos aps Sua ressurreio.
Mateus 24.20. No se pode mudar o fato de ter sido o Messias quem criou tudo
o que vemos; tambm impossvel mudar-se o marco comemorativo de Seus
feitos divinos! Em realidade, no existe nenhum mandamento bblico
alterando ou abolindo o dia em que celebramos Seu poder criador: o Sbado.

A escravido no Egito smbolo da escravido do pecado

Depois de longos anos de escravido no Egito, Jesus libertou os israelitas.
Aps t-lo feito, ao lhes ordenar que guardassem o stimo dia, acrescentou-
lhes tambm outra razo: ... porque te lembrars que foste servo na terra do
Egito, e que o Senhor teu Deus te tirou dali com mo poderosa, e brao estendido: pelo
que o Senhor teu Deus te ordenou que guardasses o dia de Sbado (Deut. 5.15).
A escravido sob o jugo dos egpcios um smbolo da escravido sob o
jugo do pecado, do mal; sob o domnio de Satans, do ego. A santificao do
cristo o processo pelo qual ele vai gradativa, paulatina e progressivamente
sendo liberto do domnio do mal, de etapa em etapa ou seja, de f em f
(Romanos 1.17). A santificao, isto , a progressiva, contnua e perfeita
obedincia Lei operada pelo prprio Jesus, mediante o poder de Sua
Palavra. A essncia da santificao Jesus vir viver Sua vida perfeita em ns.
Assim, h mais outro motivo para guardarmos o stimo dia da semana
como Seu santo Sbado: Tambm lhes dei os Meus Sbados, para servirem de
sinal entre Mim e eles, para que soubessem que Eu sou o Senhor que os santifica.
Santificai os Meus Sbados, pois serviro de sinal entre Mim e vs, para que saibais
que Eu sou o Senhor, vosso Deus (Ezequiel 20.12, 20). Se, pois, algum nos
pedisse qual o sinal de Deus ou qual o selo de Deus (Apoc. 7.2; 9.4),
teramos alguma dificuldade em responder-lhe biblicamente? Est bem lcido
e claro que o Sbado o sinal de Deus ou o selo de Deus.
232 - Como Ser (Realmente) Feliz!

O at aqui exposto nos permite concluir que o onipotente poder de Cristo

manifestou-se tanto na criao daquilo que vemos como na redeno dos
pecadores! Tanto em nos transformar em novas criaturas criando em ns
as tendncias a fazer o bem como em nos libertar da escravido do pecado.
Tanto em nos enxertar na Videira verdadeira, como em produzir, em Seus
ramos, muitos cachos de uva, isto , o fruto do Esprito (Gal. 5.22-23).
De sorte que mesmo aquele que j est guardando o Sbado, mas
.

continua alheio ou indiferente a COMO se faz para obedecer a Deus, ainda

no compreendeu, com profundidade, o sentido de ser esse dia o memorial
tambm da santificao, a lembrana divina da perfeita vitria sobre o mal.
O marco recordativo do poder de Jesus em vir viver Sua vida perfeita em
ns, mediante Sua Palavra, precisa estar respaldado pelo COMO. Porque
sem o COMO, no h como obedecer Lei de Deus.
.
Uma trplice alegria, por enquanto
Ao contemplar as obras que o Senhor Jesus criou, ao descansar na
onipotncia de Cristo em nos tornar novas criaturas e em nos transmitir Seu
carter perfeito, pela f em Sua Palavra, tem o cristo, j agora, efusiva alegria
em guardar o stimo dia. Deus j lhe deu um eterno memorial no tempo,
comemorativo dos trs principais fatos de nossa histria. Como esse dia est
ligando a CRIAO, a REDENO [justificao] e a SANTIFICAO
[vitria sobre o pecado], j constitui-se-lhe em uma fonte de trplice alegria.
O Sbado significa, para ns, um dos pilares da f, a segurana de que
estamos em boas e onipotentes mos. Realidades que elevam a alma at o trono
de Deus, pondo-nos em ntima comunho com o Redentor, pois o mesmo
poder que criou o que vemos, o poder que nos liberta tambm do domnio
do maligno, do domnio do ego. Poder que no nos deixa cair em tentao
(Mateus 6.13), posto que o evangelho o poder de Deus (Rom. 1.16). Amm?

Poder o Sbado vir a ser fonte de mais outras alegrias comemorativas?

Eis que o que exporemos a seguir, trata-se mais de um raciocnio
particular, de dedues pessoais, de conjecturas e pensamentos subjetivos.
De pronto ressalte-se esse fato. Isso posto, consideremos que:
1) Em seis dias literais Jesus criou o ambiente e todos os seres que estariam
sujeitos ao homem: peixes, aves, rpteis e animais domsticos. Ao final da
sexta-feira, do p da terra fez Seu administrador. Gnesis 1.26-31; 2.7. E, no
stimo dia, descansou, conforme vimos. Assim, o santo Sbado do Senhor
Jesus passou a ser o sinal, o smbolo, a lembrana, o monumento comemorativo, o
memorial da CRIAO, que fruto de Seu inigualvel poder.
 O memorial de Seu poder criador - 233

2) Jesus salvou toda a humanidade na sexta-feira da paixo. E seguiu-se o

santo Sbado do Senhor, em que Ele descansou no sepulcro. E esse dia foi
estabelecido como memorial da REDENO, conforme Deut. 5.12-15.
Note-se que, no programa do Senhor, as coisas mais marcantes, os dois
fatos mais importantes na histria da humanidade a criao e a redeno
cada um deles aconteceu numa sexta-feira, tardinha, e a festa
comemorativa foi sempre no dia seguinte: no Sbado. Gravemos bem isso.
3) No dia em que Jesus voltar, haver a GLORIFICAO: nossa natureza
humana pecaminosa ser substituda. Receberemos um corpo incorruptvel,
conforme Paulo descreve em 1a Corntios 15.50-56 e conforme ns, cristos,
cremos que assim ensinado na Bblia inteira, por assim dizer. O dia seguinte
a esse, ser um dia de grande jbilo, de festa, de efusiva alegria. Um dia a ser
comemorado eternamente.
Se Jesus voltar Terra no finalzinho de uma sexta-feira obviamente no
se sabe em qual delas! o santo Sbado do Senhor passaria a ser o memorial
TAMBM da GLORIFICAO. Voc poderia conceber por qual motivo
deveria ser um outro qualquer dia da semana a ser assim to honrado, mais
que o stimo, o santo Sbado do Senhor? Por qual motivo iria Deus instituir,
como lembrana desse fato, por exemplo, uma tera-feira?
Sabemos que nenhum dos salvos entrar pelos portes da Ptria Celestial,
sem ter guardado o santo Sbado do Senhor, pelo menos uma vez. Por que
no guard-lo, ento, logo no primeiro dia aps o recebimento do novo corpo
imortal, incorruptvel, isento das tendncias hereditrias ao mal, as quais j
tero sido tambm completamente eliminadas, conforme Apoc. 21.1-8?
E agora, estimado amigo, est voc novamente disposto a concluir, junto
conosco, que bem possvel que, por toda a eternidade, o santo Sbado do
Senhor venha a ser o memorial tambm da GLORIFICAO dos remidos?
Alis, no afirma o Senhor, em Isaas 66.22-23, que os que vo estar l na Ptria
Celestial nos novos cus e na nova terra que hei de fazer, guardaro o stimo
dia? Sim! O Sbado do Senhor Jesus Cristo ser guardado tambm l. Como o
guardaremos l, por que no comear logo a guard-lo tambm aqui?
4) Quando Jesus vier com todos os anjos, haver silncio no cu por cerca
de meia hora proftica, segundo o Apocalipse 8.1. Como estamos
familiarizados com a interpretao bblica: um dia proftico equivale a um ano
literal. Nmeros 14.34; Ezequiel 4.5, 7 e Levtico 25.8. E como fcil de se
fazer aquelas continhas de aritmtica [1 dia proftico isto , 24 horas profticas
corresponde a 1 ano literal ou a 360 dias literais. Logo, uma hora proftica equivale a
15 dias literais ou seja, 360 : 24 = 15 dias literais. Ento meia hora proftica = 7 1/2 dias].
234 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Conclumos que cerca de meia hora (Apoc. 8.1) corresponde a um perodo

de sete dias literais. Significa que a demora, entre a vinda de Jesus e todos os
anjos Mateus 24.31 ao planeta Terra e o retorno de toda a comitiva Ptria
celestial, ser de sete dias.
Se chegarem aqui na sexta-feira e o dia seguinte Sbado for celebrado
como o memorial tambm da GLORIFICAO, segue-se, ento, que a
comitiva dos salvos, liderados por Jesus com todos os anjos, estar de volta
Ptria Celestial, entrando na Nova Jerusalm exatamente no final daquela
primeira sexta-feira, aps o recebimento do corpo glorificado.
E, assim, teramos que, novamente, o santo Sbado do Senhor seria
tambm o memorial da ENTRADA NA PTRIA CELESTIAL, na Nova
Jerusalm, com todos os festejos decorrentes, porque o nosso Deus muito
aprecia alegrar-Se e comemorar, conforme transparece ao se ler a Bblia!
Amm? Por qual motivo um outro dia da semana receberia essa eterna
distino, e no o santo Sbado do Senhor?
E agora, estimado amigo, est voc novamente de acordo em concluir,
junto conosco, que bem possvel que, por toda a eternidade, venha a ser o
santo Sbado do Senhor Jesus o memorial tambm desse importantssimo
fato na histria dos remidos? Como o dissemos, so apenas conjecturas,
dedues. So apenas especulaes? Sim, o sabemos. Mas nos parece que tm
uma lgica muito convincente; isso realmente assim nos parece.
Mas, poder-se-ia perguntar: E se no for assim? Bem, no obedecer ao
quarto mandamento da Lei de Deus, no que diz respeito a ser o stimo dia o
memorial da criao, um fato gravssimo. Porque romper um elo de uma
corrente, significa romp-la toda.
Desrespeitar um dos mandamentos significa desrespeitar a Lei toda. Pois,
qualquer que guarda toda a lei, mas tropea em um s ponto, se torna culpado de
todos, porquanto, Aquele que disse: No adulterars, tambm ordenou: No matars.
Ora, se no adulteras, porm matas, vens a ser transgressor da lei (Tiago 2.10-11).
Nesse assunto, 10 menos 1 no igual a 9 e, sim, igual a 0 [zero]. Gravssimo.
Pecar ofender ao Pai; , portanto, um caso serssimo.
Agora, concordar ou no concordar, que o Sbado venha a ser tambm o
memorial da Glorificao e da Entrada na Nova Jerusalm, no tem importncia
alguma, visto no haver revelao bblica a respeito! De sorte que se no for
assim: Tudo bem. Contanto que o nosso Deus julgue que no iremos Lhe
causar qualquer problema l, e, por isso, nos colocar no rol dos dignos de Sua
confiana eterna, e nos der a posse do lugar que nos est reservado e
providenciado pelo sangue do Cordeiro, ficaramos igualmente satisfeitos,
 O memorial de Seu poder criador - 235

no ficaramos? Sem dvidas. Mas parece-nos que a lgica, at aqui exposta,

tem muito potencial para vir a se tornar realidade.
Assim permanecemos na esperana de que o nosso Deus estabelecer o
santo Sbado do Senhor, tambm como o memorial daquela bendita
ENTRADA. Oh! Sim, e a Nova Jerusalm? Apoc. 21. Recorda-se do dia em
que o Senhor, nosso Deus, aps o milnio [Apoc. 20] nos trar de volta a esta
Terra restaurada? Nessa ocasio os mansos tomaro posse dela definitiva e
eternamente, conforme Mateus 5.5 e Daniel 7.27 nos ensinam.
Algum poderia nos antecipar em qual dia da semana mais provvel
que isso vai ocorrer? Lembremo-nos disto: no programa do Senhor, os fatos mais
importantes na histria da humanidade aconteceram sempre na sexta-feira,
tardinha, e a festa comemorativa foi sempre no dia seguinte: no santo Sbado do
Senhor Jesus. Certamente esse no um problema teolgico muito difcil de se
equacionar!
Cremos que os remidos, efetivamente, tero tambm o prazer de guardar
um eterno memorial no tempo, um marco comemorativo, um elo que unir
os principais fatos de nossa histria: (1) CRIAO, (2) REDENO, (3)
SANTIFICAO, (4) GLORIFICAO, (5) ENTRADA NA PTRIA
CELESTIAL e (6) POSSE DO NOVO CU E NOVA TERRA.
Entendemos que o tal dia da semana ser mesmo o santo Sbado do
Senhor e Salvador Jesus Cristo, nosso querido Irmo Primognito. Sempre. E
voc, o que pensa a respeito? Bem, se algum estiver pensando de forma
diferente: realmente no est aqui quem deseja polemizar a respeito desse assunto.
Certamente o Senhor nos tem reservado uma extraordinria gama de
surpresas. L! E ficaremos deslumbrados ao verificarmos que Ele deu entrada
tambm a mim e a voc e que nos concedeu um lugar na casa de Meu Pai (Joo
14.2). Bem como nos admiraremos, se l a funo dos macacos estiver sendo
outra, que no a de subir nas rvores para apanhar frutas para a gente.
Finalmente, fazemos sinceros votos de que venhamos a nos encontrar l e,
a, sim, teremos oportunidade de checar, de conferir se essas dedues
estavam mesmo corretas. Para tanto, um bom conselho poderia ser este:
Venha para Jesus, antes que Ele venha e fira a terra com maldio (Mal. 4.6),
tambm devido ao desrespeito ao memorial de Seu poder criador. Amm?
O stimo dia da semana , pois, o memorial de que, o mesmo poder que
criou tudo o que vemos ou sabemos que existe, tambm cria justia em ns.
Oremos juntos: Querido Pai, muito obrigado pelo Sbado, o dia de Cristo. Que
o celebremos com a alegria e o respeito que almejas. Em nome de Jesus. Amm.
236

29 - Vamos nos mudar para o campo?

E
stamos vivendo no perodo da histria em que a humanidade
cumpre esta profecia do Senhor Jesus: Pois assim como foi nos dias
de No, tambm ser a vinda do Filho do homem (Mat. 24.37). E como
foi nos dias de No? Foi assim: Viu o Senhor que a maldade do homem se havia
multiplicado na terra, e que era continuamente mau todo desgnio do seu corao. ...
A terra estava corrompida vista de Deus, e cheia de violncia. ... porque todo ser
vivente havia corrompido o seu caminho na terra (Gn. 6.5-12). ... haver tempo
de angstia, qual nunca houve (Daniel 12.1). Qual orientao nos deu, pois, o
Senhor a fim de enfrentarmos com xito essa circunstncia to terrvel?

A arrebatadora onda de corrupo mundial

E a serpente lanou da sua boca, atrs da mulher, gua como um rio, para fazer
que ela fosse arrebatada pela corrente. A terra, porm acudiu mulher; e a terra
abriu a boca, e tragou o rio que o drago lanara da sua boca (Apoc. 12.15-16).
Para bem se entender essa passagem bblica, convm que conheamos os
significados dos smbolos aqui empregados. Em Apoc. 12.9 lemos: E foi
expulso o grande drago, a antiga serpente, que se chama diabo e Satans. E
mulher smbolo da Igreja, conforme 2a Cor. 11.2; Isaas 54.5; Efsios 5.22-33,
etc. E qual o significado de terra que abre a bocae da gua como um rio?
Um dos entendimentos a respeito do significado da terra que socorre a
igreja, que tratar-se-ia dos EUA o mundo novo que teria acolhido os
cristos, advindos da Europa, fugitivos da perseguio religiosa nos dias da
inquisio catlica da idade mdia. Como se evidenciar a seguir, essa
compreenso no merece prosperar.
Haja visto que como sobejamente conhecido em Apoc. 12.14 h
referncia aos 1260 anos, iniciados em 538 d.C. e finalizados em 1798 d.C.
Nesse ano 1798 cessou a perseguio promovida pela mal fadada
inquisio religiosa. Os cristos fugitivos que se deslocaram da Europa para
os EUA devido quela perseguio j o tinham feito bem ANTES de 1798.
Os que o fizeram aps esse ano j no precisavam mais fugir, pois Napoleo
Bonaparte fizera ruir a hegemonia da igreja romana precisamente nesse ano.
Assim, os dois versculos acima tratam mesmo do perodo de relativa
paz em que a humanidade vem vivendo a partir da queda do poder papal
em 1798 at os nossos dias. Nesse perodo no houve e no est havendo
perseguio espada, movida por professos cristos contra cristos fiis.
Essa gua como um rio, oriunda da boca da serpente, uma figura
 Vamos nos mudar para o campo? - 237

simbolizando a onda de corrupo, ilegalidade, banditismo, imoralidade, etc.,

que vem se avolumando e crescendo exponencialmente nos dias atuais. No
se trata de guerra de matanas, de mortes por motivos religiosos. Trata-se da
corrupo em suas mltiplas variantes. Essa onda vem com o propsito de
arrebatar a igreja, corrompendo-a. No vem com o objetivo de mat-la e,
sim, de arrebat-la. Sabe-se que o diabo busca usar violncia apenas se no
conseguir adeso ou apoio sua poltica. E o que ele vai fazer logo mais.
Mas para que o fiel povo do Senhor, a Sua igreja, no seja arrebatado pelo
rio da serpente, a terra socorre a mulher, se ela for morar onde o Senhor
ordenou: no campo! Se ela no fosse, como poderia ficar imune corrupo
maligna que se alastra vertiginosamente e s calamidades? A pergunta, pois,
que se faz : QUANDO? Em que ocasio? Em que poca deslocar-se para l?

... os que estiverem na Judia fujam para os montes (Mat. 24.15-21)

Essas palavras de ordem do Senhor iriam ter dupla aplicao. Referem-se
tanto ao cerco a Jerusalm pelo exrcito romano, bem como ao cerco que o
mundo faria igreja fiel nas proximidades da volta de Jesus. Jerusalm foi
sitiada pelas tropas romanas em duas ocasies: a primeira sob o comando do
general Cstio Galo e a segunda, sob o comando do general Tito. A igreja do
Deus vivo e verdadeiro igualmente o seria em duas ocasies distintas.
No ano 66 d.C., Cstio, aps ter cercado a cidade, sem qualquer razo
aparente, inesperadamente ordenou a retirada do exrcito. Foi isso,
obviamente, a interveno divina a fim de facilitar a fuga dos cristos. Esses,
lembrando-se das palavras de ordem de Jesus em Lucas 21.20-24, Mat. 24.15-
16: Quando, porm, virdes Jerusalm sitiada de exrcitos ... fujam para os
montes..., TODOS saram da cidade, enquanto o exrcito dos israelitas, mal-
entendendo que Jeov estaria lhes dando a vitria sobre os romanos, saiu ao
encalo daquele exrcito em retirada. Triste sorte, essa dos israelitas.
Entretanto, no ano 70 d.C., sob o comando do general Tito, o exrcito
romano novamente cercou Jerusalm e, dessa vez, ningum mais pde sair
dela! Os que tentavam sair eram mortos. Acabaram-se os vveres, e a fome foi
indescritvel, terrvel. Da as mes trocarem os filhos e os comerem. Horrvel.
Frise-se com nfase: o primeiro cerco era o aviso para sair. No segundo, j
no haveria maneira alguma de faz-lo. Redobre sua ateno a respeito.

O Cstio moderno
Nos EUA, na poca de 1888, houve, sim, a decretao da santificao do
Domingo na quase totalidade dos Estados; e houve alguns guardadores do
238 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Sbado que foram presos devido a essas leis ESTADUAIS, e outros que
perderam bens devido a elas. Nessa poca, o senador norte-americano Blair
empenhava-se para que o congresso americano promulgasse essa lei a nvel
nacional. Entretanto, devido ao fato de a liderana da igreja daquela poca ter
rejeitado e vir rejeitando a mensagem do COMO, da afrouxaram-se aqueles
decretos dominicais estaduais. A inteno do senador Blair no vingou e a lei
de santificao do Domingo no saiu a nvel federal at os nossos dias.
Essa tentativa contra os guardadores do santo Sbado do Senhor foi o
Cstio moderno e passou a ser o atual aviso do Senhor para os cristos fiis
sarem das cidades, mudando-se para o campo, a fim de tambm no serem
arrebatados pelo rio arrojado pela serpente, isto , pela onda de corrupo.

O Tito moderno
O prximo decreto dominical e esse est iminente ser o Tito moderno.
O congresso norte-americano o far a nvel nacional. Em primeira instncia
ser federal. E, por influncia dos EUA, abranger todas as naes do globo.
Ser, ento, mundial. E, quando ele for promulgado, j no haver mais a
possibilidade de algum sair das cidades. De sorte que, se algum intenta
ouvir a voz do bom Pastor, agora a hora de atend-la, de agir, de ir.
E que motivos sero alegados para decret-lo? O real motivo, que
impulsiona o inimigo do Senhor a perseguir a igreja do Deus vivo e verdadeiro,
que ela passou a refletir perfeitamente o carter de Cristo. A boa terra passou
a produzir a cento por um. A mensagem do COMO produziu o esperado
resultado. Finalmente a Videira verdadeira est dando toda a Sua produo
em Seus ramos. Maravilha! Esse fato enfurece todos os poderes malignos.
Entretanto, o inimigo buscar mascarar esse real motivo, obviamente. Ele
tratar de caluniar os fiis, apresentando-os ao povo em geral como gente
perniciosa, maldosos, causadores de dificuldades, de problemas. No sero
perseguidos como gente fiel, e sim, como malfeitores. E a maneira de ele dar
um suposto crdito a essas acusaes, resumidamente, ser a seguinte.

As falsas explicaes
Como facilmente observado, h, no mundo, uma crescente onda de
crises: familiar, moral, financeira, ecolgica, religiosa, etc. Enquanto elas vo
acontecendo e crescendo, os formadores de opinio cientistas, lderes
polticos, lderes religiosos, jornalistas, etc., tidos por entendidos, vo
apresentando as causas que lhes parecem reais e que so tidas por plausveis.
Por exemplo: Por que estamos tendo tantas tormentas, enchentes, secas e outros
lamentveis fenmenos atmosfricos? Respondem aqueles entendidos (!?):
 Vamos nos mudar para o campo? - 239

Por causa do efeito estufa ou da camada de oznio ou do desmatamento ou do

aquecimento global ou do fenmeno El Nio ...
E por que estamos tendo tantos casais se separando? Por que tanta violncia no
lar? Por que tantos filhos sem os legtimos pais? Respondem aqueles
entendidos(!?): Porque a mulher passou a trabalhar fora, a ganhar seu prprio
sustento, alcanando a possibilidade de se tornar independente.
Para cada por qu os entendidos formadores de opinio tm uma
resposta pronta, que, parecendo lgica, tida por convincente. Continuar-se-
passando por alto a real causa da ilegalidade, corrupo, irregularidades e
desequilbrio moral e tico que estamos constatando diariamente. E esta a
causa: o Esprito Santo est sendo, quase que globalmente, rejeitado pela
humanidade e, assim, o esprito do maligno est se assenhoreando dela. Nos
dias atuais estamos assistindo o cumprimento desta profecia: E o drago
[diabo, Satans] se ps sobre a areia do mar [sobre os mpios] (Apoc. 12.18).
E, assim, essas crises terrveis e fenmenos lamentveis aumentaro tanto
em frequncia como em intensidade. A tal ponto que os entendidos
formadores de opinio se convencero da anormalidade e, finalmente,
declararo: Estamos diante de uma situao indita e que est integralmente fora de
controle! No temos explicao alguma para o que est acontecendo agora.

A explicao dos protestantes norte-americanos

Ento, os protestantes norte-americanos se apresentam, dizendo: Ns
temos a explicao. O grande Deus desregulou o relgio porque estamos
transgredindo o dia do Senhor, o Domingo! Notem: os caminhes rodam nesse dia;
h indstrias que no param; o comrcio aberto; h jogos, diverses e esportes
praticados durante essas horas sagradas; fala-se de negcios e negocia-se tambm. Se
pararmos de profanar esse dia santo (!?), o Senhor regular novamente o relgio.
O povo americano engole essa plula e pressiona o congresso a decretar a
santificao do Domingo, no que atendido. Transgredir essa lei ser tido por
crime. E como a situao no envolve apenas aquela nao e, sim, tambm as
do globo todo, por influncia dos Estados Unidos a mesma lei dominical ser
promulgada mundialmente e ser considerado um crime desrespeit-la. E
qual ser a finalidade dessa lei? Para as coisas melhorarem; mas, para
surpresa geral, pioram. E da perguntam-se: Por que piorou? No o sabemos.

A explicao do espiritismo, acusando os inocentes

Ento entram em cena os espritas, dizendo: Ns sabemos o porqu. que,
em nosso meio h um povo que no respeita o dia do Senhor, o Domingo. por causa
deles que o Senhor ainda no tornou a regular o relgio. Ele est esperando que
240 - Como Ser (Realmente) Feliz!

tambm eles se alinhem com o restante da humanidade. Enquanto eles assim no

fizerem, as crises vo crescendo cada vez mais.
E, dessa maneira, os guardadores do Sbado passam a ser injustamente
acusados de serem os causadores da continuidade e agravamento das crises.
Amigo, quando isso estiver sendo realidade e assunto da imprensa, tenhamos
a certeza de que o tempo est mesmo prximo. Jesus estar realmente s portas.
Guarde em sua memria esse resumo, pois cremos que estaremos vivos para
assistir a esses acontecimentos futuros e o que nos cabe fazer agora nos
preparar devidamente para enfrentarmos, com xito, essas circunstncias.

E, ento, por que mudar-se para o campo?

O Senhor tem Suas prprias razes e objetivos ao nos ordenar que nos
mudemos para o campo. Entre eles, certamente esto os seguintes:
(1) aperfeioamento do carter de toda a famlia; mas principalmente dos
filhos; no campo bem mais fcil no se deixar corromper pela onda de
imoralidade e corrupo moral que se agiganta e se alastra a cada dia.
.
(2) as cidades se tornaro inabitveis, em razo das lutas, dos roubos,
assaltos, sensualismo, ilegalidade, imoralidade e dos infalveis juzos
que Deus permitir vir sobre a maldade, em forma de desastres
ecolgicos: enchentes, granizo, incndios, vendavais, etc.
(3) possibilitar ocasio favorvel de se ajudar o prximo que estiver
acometido de alguma doena fsica, mental ou espiritual.
.
(4) produzir o prprio alimento, livre de venenos, adubos qumicos,
herbicidas, inseticidas, fungicidas, transgnicos, etc.
(5) educar as crianas em um ambiente propcio religiosidade;
(6) preparar-se em vista da iminncia da chegada do Tito moderno.
E Seu povo fiel, por qual razo fundamental estar se deslocando para
viver no campo? O povo de Deus atende voz do Senhor precisamente para,
pela graa, se tornar fiel testemunha de que possvel, sim, obedecer-Lhe
perfeitamente, anulando, dessa sorte, aquelas acusaes que Satans lanou
sobre o nosso querido Pai celestial. O ambiente do campo favorece isso.
Os que para l forem por amor a Deus estaro habilitados a suportar os
entraves, as dificuldades, os contratempos que l encontrarem. J os que
forem por qualquer interesse prprio, visando o bem prprio de qualquer
maneira, mais do que provvel que retornaro s cidades. Porque, para
satisfazer o eu, o ambiente e as condies da cidade so muito mais favorveis
e atrativos do que os do campo, onde sofre-se menos influncia maligna.
 Vamos nos mudar para o campo? - 241

Assim, amigo, se intenta deslocar-se para o campo, faa-o com cautela e em

um plano bem idealizado e posto diante do Senhor. Sem precipitao, sem
desespero, sem temor e sem pressa. Permita-se que seja o Senhor consultado e
que seja Ele o dirigente nesse especial assunto, sabendo-se que h pouco
tempo, pois no se forma um carter perfeito ou pomar num piscar de olhos.
Se formos por amor a Deus, estaremos indo pelo motivo acertado e
estaremos ancorados para suportar todas as dificuldades e reveses que l
encontraremos. Se no formos por amor a Ele e, sim, por qualquer outro
motivo interesseiro, o melhor a gente nem ir. Mesmo porque nenhum de ns
sabe quanto tempo ainda demorar at a boa terra produzir a cento por um,
anulando, dessa sorte, aquelas acusaes satnicas. ... se tardar espera-o,
porque certamente vir, no tardar. ... mas o justo viver pela sua f (Hab. 2.3-4).
Confiemos, pois, em Sua Palavra: ... fujam para os montes (Mat. 24.16). Foi
Ele quem assim nos ordenou a nos retirarmos para o campo, tal como Enoque
o fez. E a Palavra dEle tem poder de realizar tambm esse feito, se, pela ao
do Esprito Santo, tivermos f singela nessa Palavra do Senhor. Amm?

E se eu no quiser me deslocar para o campo?

Como est profetizado, a onda de corrupo, ilegalidade e assaltos, bem
como calamidades ecolgicas de toda sorte se espalharo pelo globo todo, e
todas as sociedades se transformaro em bandos de ladres e assaltantes. E os
sindicatos sero os agentes que apertaro a garganta da economia mundial.
Recordemo-nos que as filhas de L eram virgens ... mas corrompidas. Gnesis
19.30-38. E o estimado amigo, o que pretende fazer? Vai arriscar a sua
segurana e a de sua famlia e continuar morando na cidade? No se arrisque!
At hoje so poucos os fiis no campo, apesar de estarmos sob aviso h
mais de 120 anos. Em geral, enganosamente confia-se que o faremos ao sair o
prximo decreto dominical. Ali j vai ser tarde! O prximo e ele parece estar
iminente ser o terrvel Tito moderno e com ele cumprir-se-o as seguintes
palavras: Dentro em breve haver tal luta e confuso nas cidades, que os que
as quiserem abandonar no o podero fazer.87 Entretanto, no sabemos como
se estabelecer esse impedimento. Os que no sarem a tempo viro a sofrer as
consequncias de no ter dado ouvidos ordem do Senhor: ... fujam para os
montes; os que se encontrarem dentro da cidade, retirem-se (Lucas 21.21). A
lgica, a prudncia e a inteligncia nos recomendam que o faamos agora,
logo, enquanto ainda se pode e seja feito por amor ao nosso estimado Pai.
Querido Pai celestial, especialmente nesse assunto, queira dirigir as nossas vidas
e aumentar a nossa f em Ti e em Tua santa Palavra. Em nome de Jesus. Amm.
87
Mensagens Escolhidas, vol. 2, pg. 142.
242

30 - Pasto pisoteado

Quanto s Minhas ovelhas elas pastam o que haveis pisado com os vossos ps, e
bebem o que haveis turvado com os vossos ps (Ezequiel 34.19).

Um intrigante por qu?

O
ensinamento de COMO dominar o ego, pela f no poder criador
e transformador da Palavra de Deus que tem sido exposto at
aqui a mensagem da Justia de Cristo pela f, a 3 mensagem
anglica de Apoc. 14.9-12. Vimos que se trata de uma slida mensagem,
 Pasto pisoteado - 243

bblica, fundamentada na Verdade, e to antiga quanto as prprias Escrituras.

Nos ltimos 120 anos, ela recebeu um forte impulso, atravs dos ensinos de
Ellet James Waggoner, Alonzo Trevier Jones e Ellen G. White. Neste trabalho,
temo-nos valido tambm de algumas citaes do entendimento, do ensino e
da pregao desse trio.
Sendo, pois, uma mensagem to importante, por que, ento, to pouco
conhecida do povo de Deus em nossos dias? Por qual razo a maioria dos
cristos dos ltimos dias ainda no a est praticando nem ensinando aos seus
prprios filhos? Se os sinceros filhos de Deus a tivessem ouvido, aceito,
aprendido e praticado: as calnias, que Satans tem lanado sobre o nosso
Deus, j teriam sido refutadas h muitas dcadas. Nosso Pai j teria sido
julgado justo e verdadeiro pelo Universo celestial [Romanos 3.4] e, assim, Jesus
j teria voltado. E o mal, que enche de tristeza e de dor o corao de nosso Pai,
j teria cessado h muitos anos. O que impediu a realizao de tal feito?
Quem, pois, est dificultando a divulgao dessa preciosssima mensagem?

O horizonte escurecendo
medida como vamos avanando no final dos tempos, o ambiente e as
circunstncias, que envolvem a humanidade, esto se tornando cada vez mais
adversos prtica da justia, do bem e do amor. O prprio Jesus nos alertou:
Importa que faamos as obras dAquele que Me enviou, enquanto dia; vem a noite,
quando ningum pode trabalhar (Joo 9.4). Ele Se referiu escura noite da
impiedade, quando o inimigo de Deus teria permisso para se assenhorear
completamente da maioria absoluta da humanidade, conforme Apoc. 12.18
RA: E [o drago, Satans] se ps em p sobre a areia do mar, isto , sobre os mpios.
Est se avizinhando a hora em que os ventos da maldade, da injustia, da
ilegalidade, da corrupo estaro inteiramente soltos. Apoc. 7.1-3.
Assim que sobre a terra haver angstia entre as naes em perplexidade por
causa do bramido do mar e das ondas; haver homens que desmaiaro de terror e pela
expectativa das coisas que sobreviro ao mundo; porquanto os poderes do cu sero
abalados (Lucas 21.25-26). Conforme Apoc. 17.15, gua, mar e ondas
simbolizam povos, multides, naes e lnguas. Conclui-se, ento, que haver
convulses sociais, guerras civis, guerra entre naes, entre cidades e entre
pessoas. Isaas 19.1-4.

Qual a influncia que esse ambiente adverso exerceria sobre a Igreja?

Sabe-se que o cumprimento da lei o amor (Rom. 13.10) e que o mundo em si
despreza a Lei de Deus, e no tem qualquer disposio de guard-la. Donde se
244 - Como Ser (Realmente) Feliz!

conclui que as palavras de Jesus: O amor se esfriar de quase todos (Mat. 24.12)
se aplicam ao ambiente da igreja. 88 O mesmo sucede com 2 Tim. 3.1-5: 89
Sabe, porm, isto: Nos ltimos dias sobreviro tempos difceis; pois os homens
[membros nominais da igreja do Deus vivo e verdadeiro] sero egostas [amantes de si
mesmos] , avarentos [gananciosos] , jactanciosos [presunosos] , arrogantes
[soberbos], blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes [mpios],
desafeioados [sem afeio natural], implacveis, caluniadores, sem domnio de si,
cruis, inimigos do bem, traidores, atrevidos, enfatuados [orgulhosos], antes amigos
dos prazeres que amigos de Deus, tendo forma [aparncia] de piedade, negando-
lhe, entretanto, o poder. Foge [afasta-te] TAMBM desses.
Temos ouvido alguns pregadores que entendiam que o texto acima
aplicar-se-ia aos de fora, aos do mundo, isto , aos mpios; porm, o fato mais
real e constatado ao longo da histria humana, que os mpios, tendo sido
infiis, SEMPRE revelaram as lamentveis caractersticas e atitudes descritas
em Rom. 1. 18-32. Sempre foram uma fiel e lamentvel expresso da maldade
humana, intrnseca nossa natureza pecaminosa. Logo no so esses os que
esto retratados aqui, nesse texto em pauta.
Se, pois, essa profecia no se aplica aos de fora, a quem poderia aplicar-se,
seno aos de dentro? Sim, lamentvel reconhecer: refere-se mesmo a esses e
no queles. Trata-se de um preocupante e real retrato do carter dos falsos
irmos (2 Cor. 11.26; Gl. 2.4). E por isso a expressa ordem do Senhor : Foge
[afasta-te] TAMBM desses; porque da intimidade e dos costumes dos
mundanos, os que desejam ser fiis j estavam fugindo desde a converso.

A Igreja se dividiria em dois distintos grupos

Que trigo e joio sempre existiram em uma igreja, no novidade alguma.
Entretanto, na proximidade da volta de Jesus, haveria a sacudidura, ocasio
em que, lamentavelmente, a Igreja se dividiria em dois partidos, dois grupos
bem distintos, de maneira bem aberta, a descoberto. Conforme Mateus 25.1-
13: as virgens loucas e as virgens prudentes. Ou segundo Mateus 24.44-51: o
servo mau e o servo fiel e prudente. Frisemos, entretanto, com nfase que, em
cada um dos dois grupos, poder ainda haver, sim, o joio e trigo.
E o motivo da diviso tambm foi devidamente profetizado: Pois haver
tempo em que no suportaro a s doutrina; pelo contrrio, cercar-se-o de mestres,
segundo as suas prprias cobias, como que sentindo coceira nos ouvidos; e se
recusaro a dar ouvidos verdade, entregando-se s fbulas (2 Tim. 4.3-4).
88
Vide Testemunhos Seletos, vol. 1, pg. 256.
89
Vide Parbolas de Jesus, pgs. 406-411, onde essa passagem aplicada s virgens loucas, que, obviamente,
constituem um dos dois grupos em que se dividiria a Igreja, um pouco antes da volta de Jesus.
 Pasto pisoteado - 245

O que causa, pois, a sacudidura?

Sabe-se que o conhecimento da Verdade progressivo, gradual e infinito.
Portanto, nenhum homem avanou e nem vai avanar a tal ponto de poder
abarc-lo em sua totalidade. A Verdade est e continuar sempre Se
revelando em novos aspectos, e o far tambm no infinito. De sorte que, nessa
estrada, h alguns mais adiantados e outros mais atrasados. E inclua-se aqui
tambm os que nunca ouviram falar da Bblia, nem do verdadeiro Deus.
Assim, em todas as sociedades crists e no-crists h os que so
plenamente sinceros e estritamente fiis prpria conscincia. E h os que o
so apenas de aparncia; os que, em realidade, so infiis a ela. A
humanidade est, pois, dividida nesses dois grupos. Jesus realou
precisamente esse aspecto em Mateus 6.22-23 e essas Suas palavras aplicam-
se a todos: So os olhos a lmpada do corpo. Se os teus olhos forem bons, todo o teu
corpo ser luminoso; se, porm, os teus olhos forem maus, todo o teu corpo estar em
trevas. Portanto, caso a luz que em ti h sejam trevas, que grandes trevas sero.
De sorte que no a mensagem do COMO que divide uma comunidade
religiosa. Essa mensagem apenas revela a diviso que j existia bem antes de
sua chegada. Ela no provoca a diviso; apenas pe-na a descoberto. dessa
maneira que a Verdade causa uma sacudidura, primeiramente entre cristos
dos ltimos dias, e, na sequncia, abranger as mais diversas comunidades
crists, vindo a, finalmente, abranger tambm os no-cristos. Envolver,
assim, a humanidade toda.
Os fiis e sinceros, que esto cndida e sinceramente desejosos de prestar-
Lhe obedincia perfeita, amam esse ensinamento e vibram de entusiasmo ao
ouvi-lo, ao pratic-lo e em transmiti-lo aos que o desconhecem. Entretanto os
que no esto dispostos a abandonar seus defeitos de carter, a negar o
prprio eu, odeiam-no com averso incontida. E, obviamente, opem-se sua
pregao. Abertamente se recusam a dar ouvidos verdade, entregando-se
s fbulas (2a Tim. 4.4).
No se coloca em dvida a sinceridade de algum que se ope ao
COMO. Se algum cauterizar a prpria conscincia, por persistir em no dar
ouvidos voz do Esprito Santo, poder chegar ao ponto de sinceramente
opor-se a Deus, enquanto cr estar do lado dEle. Eles vos expulsaro das
sinagogas; mas vem a hora em que todo o que vos matar julgar com isso tributar um
culto a Deus (Joo 16.2). Gente iludida, sinceramente enganada.
As virgens loucas (Mat. 25.1-13) enganam-se; sua falha est em no levar
azeite nas vasilhas, isto , em no obedecer perfeitamente Lei. E, sem o
COMO no h como obedecer. Eis, pois, como se estabelecem os dois
distintos grupos dentro do moderno cristianismo, conforme fora profetizado.
246 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Eis algo do que foi escrito a respeito da sacudidura

Deve haver uma sacudidura entre o povo de Deus ... ; ela ser o resultado da
rejeio da verdade apresentada.90 Ao vir a sacudidura, pela introduo de
falsas teorias ...91 Esta nossa mensagem, a prpria mensagem que os trs anjos
voando pelo meio do cu esto proclamando. ... Uma nova vida est vindo do Cu e
tomando posse de todo o povo de Deus. Mas introduzir-se-o divises na igreja.
Desenvolver-se-o dois partidos. O trigo e o joio crescero juntos para a ceifa.92
Perguntei a significao da sacudidura que eu vira, e foi-me mostrado que era
determinada pelo testemunho direto contido no conselho da Testemunha verdadeira
igreja de Laodicia. [Esse conselho foi o de comprar dEle ouro, colrio e vestes; em
outras palavras: perfeita obedincia Lei pela f no poder da Palavra] Isto produzir
efeito no corao daquele que o receber, e o levar a empunhar o estandarte e propagar a
verdade direta. Alguns no suportaro esse testemunho direto. Levantar-se-o contra
ele, e isto o que determinar a sacudidura entre o povo de Deus.
.

Vi que o testemunho [Apoc. 3.14-22] da Testemunha verdadeira no teve a metade

da ateno que deveria ter. ... Tal testemunho deve operar profundo arrependimento;
todos os que o recebem de verdade, obedecer-lhe-o e sero purificados.93 Logo
esse testemunho tem a ver com o COMO.
Estamos no tempo da sacudidura, tempo em que cada coisa que pode ser
sacudida, sacudir-se-. O Senhor no desculpar os que conhecem a verdade, se no
obedecem a Seus mandamentos por palavra e ao.94
Comeou a forte sacudidura e continuar, e todos os que no estiverem dispostos a
assumir uma posio ousada e tenaz em prol da verdade, e a sacrificar-se por Deus e
por Sua causa, sero joeirados. 95
.

A igreja talvez parea como prestes a cair, mas no cair. Ela permanece, ao passo
que os pecadores de Sio sero lanados fora na sacudidura - a palha separada do
trigo precioso. esse um transe terrvel, no obstante importa que tenha lugar.96
.

A sacudidura resulta do confronto entre a mensagem do COMO com a

da justia prpria [legalismo, obras da lei]. E, assim revela-se a diviso que j
existia. De sorte que, se a sacudidura ainda no est acontecendo em sua
comunidade, porque a mensagem do COMO no chegou ali ou, se chegou,
foi abafada, sufocada pela administrao opositora. Esteja bem certo disso!
Resta-nos, agora, tambm considerar: nas mos de qual dos dois partidos
estaria a administrao da Igreja? Nas mos do servo fiel ou nas do servo mau?
90
Cristo Triunfante, meditao de 22 de Dezembro de 2002, pg. 362. nfases acrescentadas.
91
Testemunhos para Ministros, pg. 112. nfases acrescentadas.
92
Mensagens Escolhidas, vol. 2, pg. 114. nfases acrescentadas.
93
Primeiros Escritos, pg. 270. nfases acrescentadas.
94
Testemunhos Seletos, vol. 2, pgs. 547 -548. nfases acrescentadas.
95
Vida e Ensinos, pg. 107 [102]. nfases acrescentadas.
96
Mensagens Escolhidas, vol. 2, pg. 380. nfases acrescentadas.
 Pasto pisoteado - 247
Como sero tratados os vitoriosos?
Considere o aviso proftico que Jesus nos deu em Marcos 13.9 NIV: Deveis
ficar de sobreaviso. Sereis entregues aos tribunais e sereis aoitados nas sinagogas.
Tambm Mateus 10.17: E acautelai-vos dos homens; porque vos entregaro aos
tribunais e vos aoitaro nas suas sinagogas.
Essa profecia de Jesus j se cumpriu no passado. Ter, por ventura, outro
cumprimento no futuro? Encontramos a resposta em Marcos 13.10: Mas
necessrio que primeiro o evangelho seja pregado a todas as naes. O evangelho j
foi pregado a todas as naes? No. Ento, muito embora tenha havido
perseguies religiosas no passado, essa profecia de Jesus refere-se tambm a
um fato futuro. E Mateus 10.23 igualmente situa essa perseguio na
proximidade da volta de Jesus, pois nele se l: Quando, porm, vos perseguirem
numa cidade, fugi para outra; ... no acabareis de percorrer as cidades de Israel, at
que venha o Filho do homem, Jesus.
A palavra original que nos textos acima foi traduzida por tribunais
sindrios. Considere que, na NIV [New International Version], em lugar de
tribunais, consta local councils ou seja: conclios locais. Ora, como se
chama o sindrio ou conclio local que julga [tribunal] os casos, visando
disciplinar os membros de uma comunidade religiosa, da igreja? Comisso da
igreja. E como sinagoga sinnimo de igreja local que frequentamos,
conclui-se que Jesus nos est avisando que aqueles que Lhe forem fiis sero
repreendidos pela prpria comisso de sua igreja e aoitados com calnias,
mentiras, injustias, deboche, difamaes, ridiculizaes, maus tratos, etc.

Aprofundemo-nos mais neste tpico

Consideremos algo mais, relativo a Mat. 24.48-49: Mas se aquele servo,
sendo mau, disser consigo mesmo: Meu Senhor demora-se [tarda a voltar], e passar a
espancar os seus companheiros e a comer e beber com brios.
Com a boca, o mau servo declara: Jesus em breve vir! Entretanto, por
no manifestar interesse, urgncia e zelo em dominar o prprio ego pela f,
com seus atos afirma: Meu Senhor tarda a voltar! H outra coisa que o mau
servo faz: passa a comer e beber com brios. Aqui denuncia-se a busca do prazer
mundano e o envolvimento com o ecumenismo que se originou em Roma.
E tambm espanca os seus irmos com difamaes, calnias, injustias,
mentiras, deboches, perseguies, etc. Se ele no detivesse autoridade
eclesistica, o espancamento poderia continuar? Ora, se no a estivesse
exercendo, ele mesmo seria, incontinenti, disciplinado. Sim, amigo, a terrvel
perseguio final o aoitamento, o espancamento dos que desejam ser fiis
248 - Como Ser (Realmente) Feliz!
inicia-se mesmo dentro das prprias fileiras da Igreja do Deus vivo nestes
ltimos dias, promovida pela sua prpria administrao .
Temos, assim, que a profecia nos est informando que os mais ferrenhos
perseguidores, os inimigos mais cruis dos que estiverem lutando para ser
fiis e obedientes ao Senhor pela f, sero os que fazem parte da
administrao da Igreja. Se uma igreja e sua administrao forem fiis, o
mundo as perseguir; se a administrao for infiel, ela mesma perseguir os
fiis em seu meio. 97 Trata-se de lamentvel surpresa, mas a pura realidade.

Uma terrvel reprovao

Provavelmente a mais franca e terrvel reprovao do Senhor, dirigida
administrao da Igreja de nossos dias, seja a de Apoc. 3.14-16: Ao anjo
[administrao] da igreja em Laodicia escreve: Estas cousas diz o Amm, a
Testemunha fiel e verdadeira, o Princpio da criao de Deus: Conheo as tuas obras,
que nem s frio nem quente. Quem dera fosses frio, ou quente! Assim, porque s
morno, e nem s quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te da Minha boca.
Note-se que Jesus no est Se dirigindo Igreja em Laodicia, e, sim, ao
anjo da Igreja, isto , sua administrao. Tal como nos dias de Cristo, a atual
liderana da Igreja postou-se contra o Senhor ao recusar a mensagem do
COMO, enquanto um dos partidos mantm-se fiel ela. Eis um abalizado
comentrio desse texto: A figura de vomitar da Sua boca significa que Ele:
(1) no pode oferecer a Deus as vossas oraes ou expresses de amor. (2) no
pode aprovar de forma alguma o vosso ensino de Sua Palavra [Lies de estudo
semanal da Bblia, Sermes, Conferncias, Estudos Bblicos, Literatura, Programas de
Rdio, TV, Internet, etc.] ou o vosso trabalho espiritual. (3) no pode apresentar os
vossos cultos religiosos com o pedido de que vos seja concedida graa.98
A situao to indigesta, devido s heresias que levam ao formalismo e ao
legalismo, que Jesus est a ponto de vomitar. E o sentimento de Seu aoitado
povo, qual deveria ser? Tende em vs aquele sentimento que houve tambm em
Cristo Jesus (Filip. 2.5). Deveramos ns, por acaso, ficar suspirando, com o
desejo de pertencer, ou de voltar a nos unir com os da ala dos aoitadores,
herticos opositores mensagem de COMO se faz para vencer? Certamente
que no. Ora, apostatar da verdade no uma atitude a ser considerada.
Lembrem-se os fiis, hoje espalhados nas mais diversas congregaes, que os
jesutas se infiltraram nelas, dominam-nas, cumprindo-se Daniel 11.41.
97
Luis e Josiane Bueno, em 12.03.2002, por e-mail, adaptado.
98
Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 15. nfases e o que est entre [ ] foram acrescentados.
 Pasto pisoteado - 249

Os falsos lderes perdem a influncia

Quando o membro, que deseja ser fiel, entende que a administrao de sua
querida Igreja ope-se mensagem, bvio que esses lderes perdem a
influncia, anteriormente exercida sobre ele! Cumpre-se, assim, o paralelismo
de Nmeros 25, quando foi dada a ordem de executar os prncipes do povo:
Toma todos os cabeas do povo, e enforca-os ao Senhor ... (Num. 25.4). a
conscincia do membro, que deseja ser fiel, que executa a ordem proftica ao
se livrar da influncia dos lderes que advogam aquele conjunto de heresias.

A necessidade de um ambiente hostil e decepcionante

Quando Deus Pai enviou Seu Filho a fim de que desenvolvesse um carter
perfeito, que tipo de ambiente Lhe escolheu Ele? Nazar, o pior lugar que
havia. De Nazar pode sair alguma cousa boa? (Joo 1.46). O que podemos
aprender desse fato? Mares calmos no fazem bons marinheiros.
Ora, se um ambiente for tranquilo, respeitoso, ameno, agradvel no
favorece o desenvolvimento da devida tmpera, desejvel e necessria na
formao de um carter perfeito. Esse desenvolve-se melhor em um ambiente
difcil, hostil e decepcionante. Assim o Senhor o permitiu dentro de Sua
prpria igreja, onde os prprios ex-irmos tornam-se os piores inimigos.

A experincia dos apstolos

No lugar santssimo do Santurio terrestre em Jerusalm, nos dias de
Cristo, havia o Shekhinah, que representava a presena divina naquele local.
Apenas o sumo-sacerdote adentrava no Santssimo, uma vez por ano; e se o
fizesse estando em pecado, morreria instantaneamente; se qualquer outra
pessoa ousasse contemplar o Shekhinah seria fulminado incontinenti.
Diante da persistncia da liderana dos escribas e fariseus, hipcritas (Mat.
23.13) em resistir aos ensinos do Senhor Jesus, chegou-se ao ponto em que,
relativamente ao Santurio terrestre, Ele os advertiu com as seguintes
palavras: Eis que a vossa casa vos ficar deserta (Mat. 23.38) ou seja: a presena
do Divino seria retirada daquele recinto sagrado. Apesar dessa admoestao,
a liderana religiosa dos judeus ousadamente avanou mais decididamente
na rejeio do Senhor, culminando com a morte de Jesus na cruz.
No momento em que Cristo expirou na cruz, um sacerdote, que j estava
com o punhal levantado para imolar o cordeiro para o sacrifcio da tarde,
presenciou esta cena: Eis que o vu do santurio se rasgou em duas partes, de alto a
baixo (Mat. 27.51). Entretanto ele no morreu, em razo de que a presena
divina j no estava mais naquele recinto. Aquela casa j estava deserta.
250 - Como Ser (Realmente) Feliz!

Dado que a administrao atual da igreja persegue os que esto lutando

para serem fiis ao Senhor, perguntamos: Poderiam os perseguidores continuar
ainda sendo agraciados com a presena do Senhor em seus templos? As palavras de
Jesus aos persistentes judeus opositores contm a resposta. Devemos,
entretanto, fazer esta ressalva: a presena do Senhor certamente estar nas
comunidades em que, mesmo estando envolvidas em heresias, ainda no se
manifestaram contra a mensagem do COMO, por no t-la ouvido ainda.
H que se realar que, a despeito da presena divina j ter sido retirada do
Santurio terrestre nos tempos apostlicos, os seguidores de Cristo
continuaram, por algum tempo, a frequentar aquelas cerimnias que j no
tinham mais qualquer sentido. Tanto que, em Atos 3.1, l-se: Pedro e Joo
subiam ao templo para a orao da hora nona. que ainda no haviam se dado
conta daquela triste realidade: a presena divina j no estava mais naquele
recinto, antes sagrado. Demorou um bom tempo antes de lhes cair a ficha.
Algo semelhante pode acontecer com o fiel perseguido pela administrao
de sua querida igreja. Temos visto que demora algum tempo, no qual ele se
debate entre dvidas, aflies e angstias, at poder compreender e assimilar
a triste realidade: a administrao postou-se contra o Senhor e Ele retirou-Se.

Devido s ofensas, recorreriam os espancados justia comum ?

Conforme a iniquidade est se espalhando e crescendo continuamente em
todas as sociedades, tm sido aprovadas algumas leis civis, que podem ser
usadas tambm com propsitos escusos. Uma delas a lei que prev
indenizao por ofensa ou dano moral. Recorreriam justia comum os
aoitados, valendo-se dessa ou de outras leis civis, como uma maneira de
obstar ou dificultar o incio ou a continuidade da perseguio de que so
vtimas? Algum poderia, inclusive, argumentar que iria justia, no por
sua prpria causa, mas por motivos supostamente altrustas tais como:
buscar impedir que outros, menos favorecidos, tambm venham a sofrer
igual perseguio e injustia;
impedir que haja obstculos pregao do evangelho ou para facilit-la.
Bem, o que sabemos que o Senhor no nos disse: Quando vos perseguirem
numa cidade, denunciem polcia, ajustem um advogado, recorram ao juzo civil, e
requeiram indenizaes, etc. O que significaria tambm quebrar o princpio de
separao entre a igreja e o estado. Entretanto a orientao de Jesus foi
precisamente esta: Quando, porm, vos perseguirem numa cidade, fugi para
outra (Mateus 10.23). Ora, sabe-se que o mais eficiente combustvel para
 Pasto pisoteado - 251

incrementar a pregao do evangelho , precisamente, a perseguio. E

tambm por esse motivo que o Senhor a permite. O que mais nos instrui a
Palavra de Deus a respeito desse assunto? Em Provrbio 20.22 lemos: No
digas: vingar-me-ei do mal; espera pelo Senhor e Ele te livrar.
Em 1 Corntios 6.1-7 lemos: Aventura-se algum de vs, tendo questo contra o
outro, a submet-la a juzo perante os injustos e no perante os santos? ... Por que no
sofreis [suportais] antes a injustia? Por que no sofreis antes o dano?
Em 1 Pedro 2.19-20 lemos assim: Porque isto grato, que algum suporte
tristezas, sofrendo injustamente, por motivo de sua conscincia para com Deus. Pois,
que glria h, se, pecando e sendo esbofeteados por isso, o suportais com pacincia? Se,
entretanto, quando praticais o bem, sois igualmente afligidos e o suportais com
pacincia, isto grato a Deus.
As citaes acima j so suficientes para nos indicar qual o caminho que
se deve seguir. Recorrer justia civil, devido aos aoites e ao espancamento,
significaria roubar de Deus a honra que Lhe devida; assemelhar-se-ia
atitude de Geazi, quando, desrespeitando a instruo divina, requereu
ddivas de Naam. 2 Reis 5.

Que tipo de sentimento alimentam os espancados?

E a atitude e os sentimentos que os aoitados alimentam em relao aos
seus perseguidores, sero semelhantes aos que o apstolo Paulo expressou,
em Romanos 9.3, em relao aos judeus opositores: Tenho grande tristeza e
incessante dor no corao; porque eu mesmo desejaria ser antema [maldito], separado
de Cristo, por amor de meus irmos, meus compatriotas, segundo a carne. Ele estava
mesmo disposto a ser contado entre os perdidos, se isso pudesse salvar seus
opositores. Jesus sentiu o mesmo em relao humanidade. Filipenses 2.5-8.
O que se passa, interiormente, com os que desejam ser fiis ao Senhor ao
observarem o mal se infiltrando na Igreja, sem que o possam obstar por meio
do exerccio de autoridade eclesistica, foi profetizado tambm em Joel 2.17:
Chorem os sacerdotes, ministros do Senhor, entre o prtico e o altar, e orem: Poupa o
Teu povo, Senhor, e no entregues a Tua herana ao oprbrio, para que as naes
faam escrnio dele. Por que ho de dizer entre os povos: Onde est o seu Deus?
De maneira que o nico acordo, possvel de ser feito com seus opositores,
ser este: Ns entramos com as costas e eles, com os aoites. Entretanto Satans
no obter xito em lhes encher o corao de dio, amargura ou ressentimento
para com os infiis. Continuaro sendo compassivos, amorosos e
compreensivos tambm com os seus piores inimigos, isto , seus ex-irmos.
No que se refere ao relacionamento interpessoal com os perseguidores,
pela graa do Senhor e pelo poder da Palavra, os aoitados vero, cumpridas
252- Como Ser (Realmente) Feliz!

em suas vidas, as seguintes promessas habilitadoras: Amai os vossos inimigos,

fazei o bem aos que vos odeiam; bendizei aos que vos maldizem, orai pelos que vos
caluniam (Lucas 6.27-28). Porque se amardes os que vos amam, que recompensa
tendes? No fazem os publicanos tambm o mesmo? E se saudardes somente os vossos
irmos, que fazeis de mais? No fazem os gentios tambm o mesmo? (Mat. 5.46-47).
E a prpria perseguio ao se tornar mais cruel e acirrada agrupar
todos os demais que desejam ser fiis, que hoje esto dispersos nas mais
variadas congregaes religiosas; e, ento, haver um rebanho e um Pastor
(Joo 10.16). Ser apenas quando a perseguio se tornar mais e mais terrvel
que, definitivamente, o joio e o trigo vo se separando, finalmente.

Seriam excludos dos cus os que desejam ser fiis ?

Que a comisso da Igreja governada pelos opositores recomendar sua
excluso do rol de membros, est profetizado. Marcos 13.9. A pergunta a se
fazer : tal deciso ter a aprovao dos cus? Consideremos: Quando o cego
de nascena Joo 9.34 foi expulso, excludo da sinagoga pelos judeus:
os Cus aprovaram aquela deciso da comisso judaica? No!
deveria ele, por ventura, considerar-se excludo? No!
no deveria ele, simplesmente, considerar que os judeus haviam apenas
tomado uma deciso perversa, cometido um pecado? Sim!
Mal sabiam eles que, ao assim procederem, estavam ferindo a menina dos
olhos do Senhor, nosso Deus. Zacarias 2.8. O mesmo acontece em nossos dias,
quando a administrao da igreja disciplina injustamente os que desejam ser
fiis. Portanto, nada tem-se a temer ou a recear quanto a esse assunto.

O que significa apostasia?

Est claro para voc que dar as costas ao Senhor, por rejeitar-Lhe a
mensagem do COMO, significa ser um apstata? Ora, pertencer a uma
organizao religiosa e estar fora da mensagem verdadeira SIGNIFICA
APOSTASIA. Lembremo-nos que Judas pertencia ao seleto grupo dos doze
apstolos! Entretanto, por estar fora da mensagem _ e por essa nica razo _
era um apstata, mesmo enquanto exercia a importante funo de apstolo.
Caifs pertencia organizao judaica na realidade ocupava um posto
elevadssimo, algo semelhante ao de presidente da Igreja da poca mas, por
estar fora da mensagem, no passava de um apstata, mesmo enquanto
exercia aquela funo importantssima!
O ideal seria continuar com o nome no rol de membros e estar na
mensagem. Sim! Entretanto, uma vez que a administrao busca impor as
 Pasto pisoteado - 253

heresias, que adotou como se fossem a verdade, e decididamente ope-se ao

evangelho do Senhor, tem-se que escolher entre uma e outra, destas duas
alternativas: (1) Difamao e excluso do rol de membros ou (2) Apostatar da
Verdade e continuar no rol de membros. Lamentavelmente.

E, quanto ao destino dos dzimos e ofertas?

Sabe-se que o Senhor destinou o dzimo para ensino do evangelho: para
que haja mantimento [o Po da vida] na Minha casa (Malaquias 3.10). O destino a
lhe ser dado , pois, uma questo de conscincia, uma deciso individual,
prpria, pessoal. H estes princpios orientativos:
Assim ordenou tambm o Senhor aos que pregam o evangelho, que vivam do
evangelho (1a Cor. 9.14). E seria isso lcito quele que no o prega?
Mas ainda que ns, ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que
v alm do que temos pregado, seja antema [maldito]. Assim como j dissemos,
e agora repito, se algum vos prega evangelho que v alm daquele que recebestes
seja antema (Gl. 1.8-9). Um antema teria direito a viver de dzimo?
Os que do sua influncia para sustentar uma m obra esto prestando um
servio a Satans99. Ora, pregar um falso evangelho uma pssima obra!
Disso se conclui que, se um ministro do Senhor se ope pregao do
verdadeiro evangelho ou se dispe a continuar pregando um falso evangelho,
torna-se indigno de ser sustentado ou apoiado com o dzimo do Senhor. Sua
real e legtima credencial o evangelho que prega e no a que a organizao
lhe entrega. Temos, assim, que no se deve apoiar ou sustentar a pregao de
um falso evangelho com os dzimos. Como a Igreja se divide em dois grupos
antagnicos, a qual deles deveramos ento destinar o sagrado dzimo?
Bem, cremos que os que desejam ser fiis empregaro seus dzimos e
ofertas, localmente, isto , dentro de sua rea de influncia e exclusivamente
na pregao do evangelho do Senhor, abstendo-se de dar qualquer tipo de apoio
pregao de heresias ofensivas a Deus. E, na ausncia de ministros, dignos de
serem sustentados, o dzimo poderia ser empregado tambm na confeco, na
impresso ou na aquisio de literatura que contenha a verdade presente.

Que tipo de participao teriam os aoitados nos cultos da Igreja?

Obviamente cada caso um caso. A situao ou circunstncia so muito
variveis. O Senhor nos orientar, se O consultarmos em sinceridade e amor.
H, entretanto, alguns princpios bblicos que poderiam ser considerados.
J em carta vos escrevi que no vos associsseis com os impuros: refiro-me com
isto no propriamente aos impuros deste mundo, ou aos avarentos, ou roubadores, ou
Testemunhos para Igreja, vol. 5, pg. 103.
99
254- Como Ser (Realmente) Feliz!

idlatras; pois, neste caso tereis de sair do mundo. Mas agora vos escrevo que no vos
associeis com algum que, dizendo-se irmo, for impuro, ou avarento, ou idlatra, ou
maldizente, ou beberro, ou roubador; com esse tal nem ainda comais (1 Cor.5.9-
11). Lembrmo-nos de 2 Tim. 3.5 ltima parte: ... Foge tambm destes.
Se algum vem ter convosco e no traz esta doutrina, no o recebais em casa, nem
lhe deis as boas-vindas. Porquanto aquele que lhe d boas-vindas faz-se cmplice
das suas obras ms (2 Joo 10-11). Que cada cristo considere e medite sobre
essas orientaes bblicas e tome sua deciso na presena do Senhor.
Mas a verdadeira caridade demasiado pura para acobertar um pecado
inconfessado. Conquanto devamos amar as almas por quem Cristo morreu, no nos
devemos comprometer com o mal. No nos podemos unir aos rebeldes e
chamar a isto caridade. Deus requer de Seu povo nesta fase do mundo que
permanea firme pelo direito tanto quanto Joo, em oposio aos erros que
arruinam a alma. O apstolo ensina que embora devamos manifestar cortesia crist,
estamos autorizados a tratar em termos claros com o pecado e os pecadores; que isto
no est em desarmonia com a verdadeira caridade.100
Ainda que permaneam compassivos em relao aos seus perseguidores,
nada animar os aoitados a dar apoio ou endosso doutrinas antibblicas ou
a legitimar a opresso em relao a qualquer membro da comunidade.
Esse tipo de tratamento firme poderia ser adotado para no se tornar
transigente, conivente ou cmplice com a pregao de um falso evangelho e
com as injustias j praticadas ou sendo praticadas pelos espancadores no
sentido de forar a aceitao do mesmo, bem como uma tentativa de despert-
los quanto ao seu erro, visando a possvel restaurao deles.

Formariam outra organizao os que desejam ser fiis?

No! Se os que desejam ser fiis viessem a formar outra organizao,
cumprir-se-iam tambm, para a liderana dessa, as profecias de Marcos 13.9;
Mateus 10.16-23; 24.48-49, etc. Tampouco formariam uma central
administrativa para onde seriam enviados os dzimos, ou que exerceria
qualquer sorte de direo. O Senhor Jesus, atravs do Esprito Santo, dirigir
nesses momentos finais Sua igreja, isto , aqueles que esto empenhados em
obedecer-Lhe , de maneira semelhante ao que fez na era apostlica. Atos 16.
bvio que os aoitados, sentindo exclusivamente sobre seus prprios
ombros o peso da responsabilidade de ensinar tambm aos de fora, sem
dvida formaro pequenos grupos, independentes da administrao, em
cada comunidade. A formao de pequenos grupos como base de esforo cristo,
Atos dos Apstolos, pg. 555. nfases acrescentadas.
100
 Pasto pisoteado - 255

foi-me apresentada por Aquele que no pode errar. ... Se num lugar houver apenas dois
ou trs que conheam a verdade, organizem-se num grupo de obreiros. 101 Essa a
alternativa que lhes resta, uma vez que est fora de cogitao o fundar-se uma
outra organizao. Atravs dos pequenos grupos a mensagem do COMO
ser levada a todos os habitantes da Terra, tornando realidade a profecia de
Apocalipse 18. Que o Senhor, pois, abenoe ricamente a esses pequenos
ministrios remanescentes. E independentes.
Para levar avante a comisso evanglica, a formao de pequenos grupos,
em cada comunidade, constitui-se uma necessidade sine qua non, isto ,
indispensvel. O pequeno grupo poderia ter reunies duas ou trs vezes por
semana, para estudo da Palavra, para momentos de oraes, de testemunhos,
incentivo, nimo, planejamento, diviso de tarefas e de troca de experincias.
Procedendo assim, poderemos estar certos de que Meu Senhor no tarda a
voltar e estaremos prontos para o Armagedom. Apoc. 16.16.

Qual o povo que o Senhor considera hoje como Sua Igreja?

Ora, a igreja o corpo de Cristo, sendo constituda APENAS de pessoas
fsicas, no de pessoas jurdicas, organizao eclesistica ou legal.
Relembremos o aviso prvio que Jesus nos deu em Marcos 13.9 NIV: Sereis
entregues aos tribunais e aoitados nas sinagogas. Aqui Ele est Se dirigindo to
somente aos aoitados como sendo APENAS eles a Sua Igreja, a coluna e esteio
da Verdade (1a Tim. 3.15). Os aoitadores, isto , a administrao, que a partir
da sacudidura passaram a perseguir seus irmos, J no mais faz parte de Seu
corpo, de Seu povo, de Sua igreja. Os que, estando cientes dos fatos,
continuam apoiando a administrao opressora tambm no fazem parte: so
cmplices. Como se torna evidente no se trata de um caso de pequena monta
rejeitar a mensagem da Justia de Cristo pela f no poder da Palavra.
Donde se conclui que, a partir da sacudidura, todas as cerimnias passam a
ser celebradas no pequeno grupo. Ali celebra-se o lava-ps, a ceia do Senhor,
realizam-se batismos, casamentos, cerimnias fnebres, faz-se apresentao
de bebs, unge-se os enfermos com leo, etc.

Resumindo
O fato que a mensagem do COMO, isto , da Justia de Cristo pela f no
poder criador da Palavra de Deus vem sendo rejeitada, pisoteada e impedida,
h muitos anos, pela administrao. constrangedor a gente se dar conta que
Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 84. nfases acrescentadas.
101
256 - Como Ser (Realmente) Feliz!

ela no ter seu apoio, tal como Cristo e Seus ensinamentos no o obtiveram
por parte do sindrio judaico.
Tambm terrvel saber que _ quando as vendas lhes forem tiradas e seus
olhos puderem ver a posio em que se encontram _ desesperadamente
buscaro uma palavra de aprovao por parte do Senhor e, lamentavelmente,
no a encontraro. Porque para os opositores, que no se arrependerem,
cumprir-se- esta profecia:
Eis que vm dias, diz o Senhor Deus, em que enviarei fome sobre a terra; no fome
de po, nem sede de gua, mas de ouvir as palavras [de aprovao] do Senhor. Andaro
errantes de mar a mar, e do norte at o oriente; correro por toda parte, buscando a
palavra do Senhor, e no a acharo (Ams 8.11-12). Essa situao triste a
mesma das virgens nscias pedindo leo s virgens prudentes. Mateus 25.8-9.
Estamos vivendo os dias em que est se cumprindo, tambm em relao
liderana do moderno Israel, a seguinte profecia: Quanto s Minhas ovelhas
elas pastam o que haveis pisado com os vossos ps, e bebem o que haveis turvado com
os vossos ps (Ezequiel 34.19).
E, conforme relatamos anteriormente, curioso observar que a mensagem
do COMO _ ainda que pisoteada, rejeitada e impedida _ constitui-se na
delcia e no regozijo dos que anseiam ser fiis ao Senhor. Assim, esses devero
tomar decises no sentido de entrar na obra INDIVIDUALMENTE. Sim,
individualmente, porque a administrao manter sua posio antagnica,
conforme as descries profticas j mencionadas.

Que pena!
Amigo, cremos que o contedo deste captulo seja das mais tristes
pginas da histria do cristianismo hodierno. Repetindo a histria do
antigo Israel, a administrao do bendito movimento, levantado
profeticamente pelo Senhor, conforme descrito em Apocalipse 10, trocou de
bandeira e, tendo rejeitado a 3 a mensagem anglica, passou a perseguir os
que intentam ser fiis e leais ao Senhor que, sendo eles, morreu por eles.

V, isto novo? J foi nos sculos que foram antes de ns (Ecl. 1.10)
Em Cades-Barnia, o inimigo conseguiu uma terrvel vitria sobre o
povo de Deus daquela poca, levando-os a duvidar e a desconfiar da
Palavra de Deus e, assim, enveredou os israelitas por uma longa
caminhada de quarenta anos pelo deserto, liderados por Moiss.
Semelhantemente, ele novamente obteve xito levando a administrao
 Pasto pisoteado - 257
rejeio da mensagem do COMO, e nos desviou da rota. E estamos rodando
neste deserto de impiedade, maldade, corrupo e ilegalidade, crescentes e
espantosas, j h mais de 120 anos. E agora estamos enfrentando a triste
realidade de a administrao continuar em suas aes, que a caracterizam
como os piores inimigos de seus antigos irmos. Oremos, pois, tambm por ela.
Eis um breve quadro proftico dessa triste realidade:
Os que se confiaram no intelecto, no gnio ou talento, no permanecero
frente das fileiras e colunas. Eles no progrediram de acordo com a luz. Os que se
tm mostrado infiis no sero ento incumbidos do rebanho. Na ltima e mais
solene obra, poucos grandes homens se empenharo. ... Deus realizar uma obra em
nosso tempo que poucos esperam. Ele suscitar e exaltar entre ns os que so mais
adestrados pela uno de Seu Esprito, do que pelo preparo exterior de instituies
cientficas [de ensino]. 102
Ento ser revelado nas igrejas o maravilhoso poder de Deus. Este poder, porm,
no mover aqueles que no se tinham humilhado perante o Senhor e que no
abriram a porta do seu corao ao arrependimento e confisso dos seus pecados. Na
revelao deste poder, que iluminar o mundo todo com a glria de Deus, vero
somente algo que, na sua cegueira, consideram como perigoso e que despertar medo
neles. A seguir levantar-se-o e resistiro a este poder. Por o Senhor no atuar
segundo suas idias e imaginaes, opor-se-o a esta obra. Dizem, por que no
reconheceramos o Esprito de Deus, ns que estivemos por tantos anos na obra
do Senhor? 103
Os que proclamam a mensagem do terceiro anjo devem ficar corajosamente em
seu posto, a despeito de difamaes e mentiras, combatendo o bom combate da f, e
resistindo ao inimigo com a arma que Cristo empregou: Est escrito. Na grande
crise por que tero em breve de passar, os servos de Deus tero de enfrentar a mesma
dureza de corao, a mesma resoluo cruel, o mesmo dio tenaz enfrentado por
104
Cristo e os apstolos. Os mais ferozes foram os da administrao religiosa.
Mas no seja, esse lamentvel fato, motivo de desnimo. O Senhor
completar Sua obra de Apocalipse 18 com migo ou sem migo. Diz-se que
uma grande caminhada comea com o primeiro passo. D o primeiro passo:
constate o poder da Palavra em criar em sua mente o contedo que foi citado
com f. Treine-se de vitria em vitria sobre seu ego e, comprovada a
eficincia do Mtodo de Jesus, divulgue-o com energia. Amm?
Oremos ao Senhor: Querido Deus, s o nosso Guia, o nosso Pastor e Mestre
nestes momentos turbulentos. Enche-nos com Teu Esprito Santo e d-nos a graa de
sempre sermos ovelhas de Teu pastoreio. Em nome de Jesus. Amm.
102
Testemunhos para a Igreja, vol. 5, pgs. 75 - 82. nfases e [ ] foram acrescentados.Leia-se todo o captulo.
103
Review & Herald, 23.12.1890. nfases acrescentados.
104
Obreiros Evanglicos, pg. 264. nfases acrescentadas.
258

31- Concluso

G
raas bondade de Deus, na antevspera da volta de Jesus,
comeamos a compreender, com mais clareza, Como Ser
(Realmente) Feliz! Temos visto as lies basilares, fundamentais.
Sabemos agora no que crer e COMO se procede para que a Palavra de Deus
[Jesus, o Verbo, a Semente, a Videira verdadeira] crie todas as vitrias, a perfeio
em ns. Temos salientado como se faz para que Glatas 2.20, se torne parte
integrante de nossa vida diria. Amm? Esse estudo e aprendizado poder se
aprofundar mais, muito, muito mais, se for garimpado na Bblia. Para quem
almeja o caminho reto, no vai existir limite ao seu progresso espiritual.

A f 21
Como temos enfatizado, deveras muito, muito importante crermos em
doutrinas solidamente fundamentadas na Palavra. Trata-se de uma condio
necessria; porm, no suficiente. Se no permitirmos que o poder criador da
Palavra Se manifeste em ns, em nossos coraes, as doutrinas bblicas de
nada nos valero. Temos delineado, de maneira bem explcita, o que o
cristianismo necessita, a fim de virarmos a pgina e vermos Jesus vindo em
glria. Est bem lcido, em nossa mente, o que significa, agora no sculo XXI,
ter a f de Jesus (Apoc. 14.12). Trata-se da f 21. F que atua por amor a Ele.
Bem, consideramos que o contedo deste livro represente a enxada.
Resta-nos agora, a cada um de ns, individualmente, capinar o prprio
quintal; porque, enquanto a teoria fala ao vento, a prtica dela fala ao corao.
O que o Senhor est necessitando e esperando de ns, os cristos dos ltimos
dias, no um Nisto Cremos, que, no final, conduz perseguio.
No h qualquer proveito no formalismo, doutrina que consiste,
basicamente, em teoria, cerimnias e formas. Sempre haver o perigo de se
pensar que uma declarao de doutrinas verdadeiras j seja a prpria
Verdade. O que, essencialmente, se necessita de um Isto Somos, em nosso
lar, em nosso trabalho, escola, igreja, sociedade, em toda a vida. Pois cristo
no aquele que vai igreja todos os dias, mas, sim, aquele que igreja todos os dias!
Um Isto Somos que revele um carter inflexvel com os anseios do
prprio ego, amorvel para com o prximo, fervoroso e fiel para com o Senhor,
nosso Deus. O que o Senhor est necessitando agora de cristos que
permitam que a Testemunha fiel e verdadeira (Apoc. 3.14) viva,
ininterruptamente, Sua vida perfeita neles. Sermos, de fato, Suas paredes!
 Concluso - 259

O homem feliz
O homem feliz vive para glorificar a Deus e por amor a Ele. Ao comparar-
se com Jesus, mantm-se humilde. Considera a pobreza to aprazvel quanto
riqueza; a derrota tem para ele o mesmo sabor que a vitria; j no mais
alimenta a ansiedade de ser superior aos demais, o mais forte, o mais esperto,
etc.; tornou-se manso, insensvel crtica, ao deboche e ao desprezo; continua
sereno mesmo quando seu desempenho no o mais notvel; o ter mais, ou o
ter menos, no mais o afeta; a preferncia ou sucesso de outrem no mais o
incomoda. Sente-se triste mesmo quando acontece algum mal [ou algo mau] a
algum que o odeia; deseja o bem ao inimigo hostil. Ama-o, isto , continua a
fazer-lhe o bem, porque o Senhor irmo dele, ainda que este O negue. Como o
sndalo, perfuma o machado que o corta. Maravilhoso cristianismo!

Quo longe estamos da verdadeira e real felicidade?

O poeta afirmara que nunca pomos a felicidade onde ns estamos; entretanto,
agora, cada um de ns est apto a coloc-la bem prxima de ns. Temos visto,
sob diversos aspectos diferentes, COMO possvel Palavra [Jesus] produzir
em ns perfeita obedincia Lei, pela f. Significa que Ela, facilmente, pode
dominar as nossas paixes, o nosso ego, as inclinaes ou tendncias ao mal; a
Videira verdadeira [Jesus] pode, sim, produzir em Seus ramos muito fruto,
muitos cachos de uvas, isto , pela f podemos guardar, perfeitamente, a Sua
Lei. E o que guarda a lei, este feliz (Prov. 29.18). O amor o cumprimento
da lei (Rom. 13.10). Porque este o amor de Deus, que guardemos os Seus
mandamentos (1 Joo 5.3). Obedincia inteligente, por amor a Ele.
Que o mtodo de Jesus efetivo e eficaz so favas contadas. Ento, agora
a nossa vontade que determina a distncia entre ns e a real felicidade!
Amm? O anseio do Senhor, quanto a negarmos o ego, relaciona-se com a
nossa felicidade. Ele nos quer felizes. E, impossvel algum ser feliz, se no
negar seu ego, isto , se continuar buscando seu prprio interesse
indevidamente, prejudicando a si ou ao prximo. Jamais algum ser feliz
buscando a prpria felicidade, pois isso seria egosmo. Ningum busque o seu
prprio interesse; e, sim, o de outrem (1 Cor. 10.24).

Sob a graa mais fcil fazer o bem do que fazer o mal

Ainda que nos seja perfeitamente previsvel vitria aps vitria, at o
triunfo final, haver, sim, ainda muitas e muitas lutas a serem travadas,
constantemente. Temos diante de ns uma terrvel e interminvel batalha a
ser travada em nossa mente; seja em relao iniciativa de praticar o
260 - Como Ser (Realmente) Feliz!

ensinamento, como tambm quanto perseverana e finiciativa. Aquele,

porm, que perseverar at o fim, este ser salvo (Mat. 24.13).
Longe de ns, pois, a ideia de que haver constantes vitrias sem renhidas
lutas. Porm, como dispomos de poder e fora muitssimas vezes superiores
aos do mal, as enfrentamos com serenidade e confiana, visto que, como Davi
contra Golias, vamos a elas em nome do Senhor dos Exrcitos! Por todo o tempo
em que estivermos em Cristo e Suas Palavras estiverem em ns, temos absoluta
confiana e plena certeza de vitria sobre vitria! Se tivssemos que depender
de ns, s de nossas foras, de nossa carne, mais do que certo que seramos
vencidos; porm, como estamos embasados na onipotncia do Criador, as
vitrias instantneas so certas, visto ser Ele quem as produz. Logo, enquanto
estivermos sob a graa, nos ser sempre mais fcil fazer o bem do que fazer o
mal, porque o Esprito Santo mais poderoso do que a carne. Assim, as
tendncias ao bem so mais fortes e regem as tendncias ao mal.

O quarteto do diabo e o quarteto de Deus

Tanto o inimigo de Deus como o prprio Jesus atravs de suas vozes
caractersticas continuaro a disputar nossa ateno, apoio e adeso. Um
querendo nos tornar infelizes e o Outro, felizes! Eis, pois, os componentes dos
dois quartetos que pretendem cantar continuamente para cada um de ns.
Qual deles voc ouvir? Qual dos dois ter sua preferncia, amigo?
Quarteto 105

Cantores do Diabo: de Deus:

Sirva seu ego! Negue-se a si mesmo!

1 Tenor, o Sr.
No vos enganeis; Deus no Se deixa
No tem perigo! escarnecer; pois tudo o que o homem
semear, isso tambm ceifar (Gal. 6.7).
2 Tenor, o Sr.
S mais uma vez! Vai e no peques mais (Joo 8.11).

Tambm conservei em Israel sete mil:

Bartono, o Sr. Todos esto todos os joelhos que no se
fazendo! dobraram a Baal (1 Reis 19.18).

Pelo que, como diz o Esprito Santo: Hoje,

Baixo, o Sr. Faa-o, mas ...
se ouvirdes a Sua voz, no endureais
mais tarde!
os vossos coraes (Hebreus 3.7-8)
105
Henry Feyerabend, Sermo da Semana de Orao IAE _ 1969. Resumido e adaptado.
 Concluso - 261

O motivo muito, muito nobre

Tenhamos sempre em mente que a honra de Cristo e a glria de Deus Pai
esto envolvidas no completo sucesso de Seu povo em torn-lo, pela graa,
perfeitamente feliz, facultando-lhe, constante domnio sobre o ego, sobre o
pecado. Recordemo-nos que Jesus voltar apenas depois que forem anuladas
as calnias, que Satans lanou sobre o nome de nosso querido Pai celestial.
nossa gerao est sendo oferecida a oportunidade de sermos os atores
nessa feliz e ditosa realidade. Est voc disposto a permitir-Lhe agir em voc e
por voc segundo a Sua boa vontade? A engrossar as fileiras dos que alimentam
essa esperana e esse intento? Dos que esto em vias de dar ao Senhor essa
imensa alegria? Dos que levantaro bem alto essa bandeira, para honra e por
amor ao Senhor? Est mesmo decidido a se candidatar a ser um dos 144.000?
Que os Cus nos concedam essa ventura!
Ento, por amor ao Trio Celestial Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito
Santo lutemos pela vitria, com muita sede e fome dela [Mat. 5.6] e
proclamemos com a nossa prpria vida: tudo posso nAquele que me fortalece
(Fil. 4.13). E, lembremo-nos: a verdadeira e a real felicidade um precioso
presente, que o Senhor produz nos coraes de todos os que O amam
sinceramente. E ela est relacionada com a prtica do COMO .
Assim, como voc um dos poucos que, decidida e conscientemente,
escolheu o caminho apertado, no qual h bem poucos companheiros, que tal
continuar manifestando-se um campeo:
em dominar o ego pela f no poder criador e transformador da Palavra
[Jesus].
e em divulgar essa boa notcia, porque nunca demais um infeliz a
menos.
Ento, queira aceitar os nossos cumprimentos, irmo, e este nosso convite:

Bem-vindo ao Clube
dos que almejam obedecer-Lhe por amor!

Como um conforto final, lembremo-nos de que Deus no chama homens

por serem capacitados; antes Ele capacita a quem convoca.
Que nos abenoe ricamente, produzindo em ns o fruto do Esprito:
amor, alegria, paz ... domnio prprio: perfeita obedincia, vitria sobre o ego.
262 - Como Ser (Realmente) Feliz!

O esprito de escravido gerado por procurar viver de acordo com a religio

legal, atravs de seu esforo para cumprir as reivindicaes da lei em nossa prpria
fora 106. Que cada um de ns se mantenha vacinado contra o legalismo, a
justia prpria, obras da lei, trapos de imundcia.
A ns, assim como aos discpulos, Cristo deu a tarefa de levar a verdade ao mundo.
Mas antes de nos engajarmos nessa grande e turbulenta batalha, que tem resultados
eternos, Cristo nos convida a avaliar o custo. Ele nos assegura de que, se nos
empenharmos nesse trabalho com corao no dividido, apresentando-nos como
portadores de luz ao mundo, se nos apossarmos de Sua fora faremos paz com Ele, e
obteremos a assistncia espiritual que nos habilitar em nossas fraquezas a realizar os
feitos da Onipotncia. Se avanarmos com f em Deus, no fracassaremos nem
seremos desanimados, mas teremos a certeza de infalvel sucesso. 107 No por nos
tornarmos super-homens; mas pelo Super-Homem viver em ns!
Querido filho, eis que Eu envio a ti como o Pai Me enviou a Mim: para
demonstrares que espcie de Pessoa Ele , para representares o Seu carter de amor
em toda e qualquer situao. Envio-te como um cordeiro em meio aos lobos. Ao seres
atingido por ingratido, escrnio, deboche, perseguio, injustias, dio ou
violncia, continuars a represent-Lo? Continuars fazendo o bem quele que
estar te fazendo o mal?
Confio em ti! Confie em Mim! S fiel at morte, e dar-te-ei a coroa da vida.
(Apoc. 2.10). Se permaneceres em Mim, e as Minhas palavras permanecerem em
ti, pedirs o que quiseres, e te ser feito. Filho, s (realmente) feliz!
Vamos orar? Querido Pai celestial, muito obrigado por me ensinares Teu
caminho. Pela Tua graa, queiras cumprir em mim os propsitos para os quais me
criastes, me destes talentos e me redimistes.
Senhor, salva-me a despeito de mim mesmo. Que esteja sempre recebendo a Lei
em Cristo. E, nosso querido e amado Deus, torna-me, sim, uma fonte a jorrar para a
vida eterna: um instrumento Teu a divulgar essa ditosa mensagem aos demais, na
teoria, e, principalmente, na prtica. Em nome de Jesus Cristo. Amm.

Que Deus o abenoe ricamente e sempre!

106
YI, 22.09.1892; 6 SDABC, 1077.
107
RH, 15 de Maro de 1898.
 263
32 - Bibliografia

Alonzo Trevier Jones, O Caminho Consagrado para a Perfeio Crist; Lies de F;

Boletins da Conferncia Geral 1893 e 1895.
Amin A. Rodor, RA.
Dennis E. Priebe, Face to Face With The Real Gospel.
Desmond Ford, The Relationship Between the Incarnation and Righteousness by Faith, em
Documents From the Palmdale Conference on Righteousness by Faith.
EGW, A Cincia do Bom Viver, A Grande Controvrsia [editado em Portugal e impresso na
Alemanha]; Maranata, O Senhor Logo Vem [MM 1977]; Parbolas de Jesus; RH;
Temperana; Testemunhos Seletos; The Spirit of Prophecy; etc.
Ellet James Waggoner, 'As Boas-Novas' The Glad Tiddings; Carta aos Romanos; Cristo e
Sua Justia; The Everlasting Covenant God's Promises To Us; Gospel in Galatians; O
Evangelho na Criao; A Terceira Mensagem Anglica.
Gleenn A. Coon, La senda al Corazon.
H. P. de Castro, George Muller, 50 Mil Oraes Respondidas.
Henry Melvill, Sermons by Henry Melvill.
Jack Sequeira, Saviour of The World; Beyond Belief.
Norman e Joan Barker, 'God So Love The World'.
Norman Gulley, Ministry, Junho 1985.
Robert J. Wieland, In Search of The Cross; Se, pois, zeloso e arrepende-te.
W. Meyer, Minneapolis 1888.
Woodrow W. Whidden, A Humanidade de Cristo.

Este livro encontra-se publicado e disponvel para download

nestes sites:
www.citeapalavra.com.br e/ou
www.citeapalavra.com
E-mail: consulta@citeapalavra.com.br

Se o estimado amigo estiver interessado nos Apndices aos

captulos deste livro poder encontr-los nos sites supra.
 Grfico das Alianas
[referido pg. 125]

(da graa) que vai de de

a Aliana na
N ov den
- Sara: Gera para a liberdade. Gl. 4.24.
- Pela f: ... Cristo vive em mim (Gl. 2.20)
- ... linho finssimo (Apoc. 19.8)
- Veste nupcial. Mat. 22.
a Aliana (da graa) a Alian
a (da graa
A ntig No v
)

- 1 fase ou dispensao - 2 fase ou dispensao

da Nova Aliana, antes da cruz da Nova Aliana, depois da cruz
- Sacrifcios simblicos de animais e aves - Sacrifcio de Cristo
- Santurio terrestre - Santurio celestial
2.500 anos a.C. Sinai 1.500 anos a.C. 2.017 + ? anos
den Novo den
Como Ser (Realmente) Feliz!

(Ado e Eva) (Volta de Jesus)

- Hagar: Gera para a escravido do pecado. Gl. 4.24.
- Tentativa de guardar a Lei apenas pelas prprias
foras humanas: fracasso inconteste
A - ... trapo de imundcie ... (Isaas 64.6)
nt - Justia prpria, legalismo, obras da lei
ig
Ainda que essas alianas aA
tenham o mesmo nome, uma lian 8.
a (das o 24.3
-
264 -

no tem nada a ver com a outra. o do

bras da lei). x