Coleccin La Eucarista, Luz y Vida

Del Nuevo Milenio

18. La Eucarista, Luz y Vida

para la Renovacin Carismtica
en el Nuevo Milenio
 SIGLAS

CEC Catecismo de la Iglesia Catlica (11-X-1992).

LH Comentarios de Anastasio Sinata.

OC San Juan Eudes, Obras completas, tomo I.

OE Paulo VI, Decreto Orientalium Ecclesiarum, sobre las Iglesias Catlicas Orientales
(21XI1964).
 Presentacin
El Movimiento de Renovacin Carismtica Catlica es un camino por el que muchos creyentes se han
encontrado personal y profundamente con Dios, mediante la oracin, impulsados por el Espritu Santo, que
nos hace exclamar al Seor: Abb, Padre! (Rom 8, 15).

En efecto, la contribucin de este Movimiento Laical a la vida de la Iglesia, con su testimonio fiel de la
presencia y la accin del Espritu Santo:

Ha ayudado a muchas personas a redescubrir en sus vidas la belleza de la gracia que han recibido con el
Bautismo, el prtico de la vida en el Espritu. Les ha ayudado a conocer la fuerza de la efusin plena del
Espritu Santo, conferida en la confirmacin (cfr. CEC, 1213 y 1302).

As lo expres el Santo Padre Juan Pablo II a la Fraternidad Catlica de Comunidades Carismticas de la

Alianza (7 de noviembre 2002), en la celebracin del 35 aniversario de este Movimiento, recordndole,
asimismo, que los momentos de reflexin de sus integrantes no deben concluir en la contemplacin gozosa
de los misterios de nuestra salvacin, agradeciendo las riquezas espirituales que Dios les ha concedido, sino
que no puede menos que abrir su corazn y su mente a las necesidades de la humanidad.

El alimento para mantener esta vida en el Espritu, y para que nuestras obras sean fruto de vida eterna, es
la Eucarista. En la Carta Encclica Ecclesia de Eucharistia, Juan Pablo II traza las coordenadas de la relacin
intrnseca que existe entre el Banquete Sagrado y el don de la Tercera Persona de la Santsima Trinidad:

Por la comunin de su Cuerpo y de su Sangre, Cristo nos comunica tambin su Espritu... En el Misal
Romano, el celebrante implora que fortalecidos con el Cuerpo y la Sangre de tu Hijo, y llenos de su
Espritu Santo, formemos en Cristo un solo cuerpo y un solo espritu (Plegaria Eucarstica III). As, con el
don de su Cuerpo y de su Sangre, Cristo acrecienta en nosotros el don de su Espritu (n. 17).

Se manifiestan testimonios elocuentes de amor a Jess Sacramentado entre los miembros del Movimiento
de Renovacin Carismtica Catlica, al recibirlo como Pan de Vida, al adorarlo como Dios y Seor, y al
proclamarlo como el nico Salvador.

Esperamos que las presentes reflexiones que ahora tengo el gusto de presentar, ayuden a fortalecer esta
vida de gracia en la vida cotidiana de cada integrante de la Fraternidad Carismtica Catlica. Sin duda que,
como seala el Santo Padre en el Mensaje ya referido, la fidelidad a la ndole eclesial de sus comunidades
har que su oracin y su actividad sean instrumentos del profundo misterio vivificante de la Iglesia.

Que la oracin, la accin del Espritu Santo, el sentido de fidelidad eclesial y la Eucarista, as como la
presencia amorosa de Mara Santsima, sean los cimientos slidos en los que siempre est fincada la accin
evangelizadora de este Movimiento, que tanto bien ha hecho a la Iglesia.

+ J. Trinidad Gonzlez Rodrguez,

Obispo Auxiliar de Guadalajara.
Presidente de la Comisin Teolgica y de Impresos
para el 48 Congreso Eucarstico Internacional.
 1. INTRODUCCIN
1.1. DIOS PADRE ES LUZ

En snscrito, ancestro de muchos idiomas modernos, entre ellos los hijos del latn (y
por ende el castellano), la palabra que designa a Dios significa realidad que brilla y que
ilumina. Se nos ha dicho tambin que Dios es la luz de las cosas luminosas
(OC, VI, 426).

l es el que habita en una luz inaccesible, rodeado de luz, porque es luz. ste es el
mensaje que le hemos odo y les anunciamos: Dios es luz y no hay en l oscuridad
alguna (1Jn 1, 5-7).

Este Dios que es pura luz, comunica su luz al mundo. Su luz brilla sobre todos (Job
25, 3). En efecto, lo primero que hace en la Creacin, es la luz: Y dijo Dios: Que haya
luz, y la luz existi. Vio Dios que la luz era buena y la separ de las tinieblas (Gen 1, 3-
4). l manda a la luz y ella hace caso, la llama y temblando lo obedece (Bar 3, 33). Por
eso, l es llamado el Padre de las luces (Sant 1, 17); en cambio, el diablo es el padre de
las tinieblas, aunque a veces se disfraza de ngel de la luz (2Cor 11, 14).

Este Dios que resplandece pleno de luz, comunica su luz a su pueblo, Israel:

El Seor dijo a Moiss: Levanta la mano hacia el cielo, para que vengan sobre Egipto
tinieblas tan densas que puedan palparse. Levant Moiss su mano hacia el cielo y se
produjo en las tierras de Egipto una densa tiniebla que dur tres das. No se vean unos a
otros, y durante tres das nadie se movi de donde estaba. Sin embargo, los israelitas
tuvieron luz en la regin donde vivan (Ex 10, 21-23; cfr. Sab 18, 1).

Igualmente, por el desierto, de da los gui con la nube; de noche, con el resplandor
del fuego (Sal 78, 14; cfr. Sab 18, 3). Con toda razn, el pueblo llama a Yahv el Dios
santo, luz de Israel (Is 10, 17).

El pueblo se desvi y, en vez de caminar en la luz de Dios, fue tras las tinieblas. Se dej
conducir no por su verdadero Padre, sino por un padre falso, un padrastro, el padre de
las tinieblas y del error, y se volvi idlatra, fratricida, violento, injusto, incoherente...
Entonces, Dios prometi enviarle una luz nueva:

Una luz esplendorosa brillar hasta el extremo de la Tierra. Muchos pueblos vendrn a
ti de lejos, y los habitantes de los confines de la Tierra vendrn al Seor, tu Dios,
trayendo regalos en sus manos para el Rey del Cielo (Tob 13, 13).

El pueblo que caminaba en tinieblas ha visto una gran luz; a los que habitaban en
tierra de sombras, una luz les ha brillado (Is 9, 1). Al Mesas que vendr se le llama
tambin roco de la maana, pues descender sobre la tierra. Este roco, dice el Profeta
Isaas, es luz capaz de hacer resurgir los muertos de la tierra (Is 26, 19).

El siervo de Yahv es dibujado por el Profeta como luz de las naciones:

Yo, el Seor, te llam segn mi plan salvador; te tom de la mano, te form y te hice
mediador del pueblo y luz de las naciones, para abrir los ojos a los ciegos, para sacar
prisioneros de la crcel, y del calabozo a los que viven en tinieblas... Te convierto en luz
de las naciones para que mi salvacin llegue hasta el ltimo rincn de la Tierra
(Is 42, 67; 49, 6).

Dios viene de Temn, el Santo del monte Farn. Su majestad cubre los cielos, la Tierra
est llena de su gloria. Su resplandor es como la luz, sus manos despiden rayos, all se
esconde su fuerza (Hab 3, 3-4)... Todas las profecas que se refieren a la llegada de la
Luz, encuentran en el tercer Isaas una caracterizacin personal:

Levntate y resplandece, Jerusaln, que llega tu luz; la gloria del Seor amanece sobre
ti. Es verdad que la Tierra est cubierta de tinieblas y los pueblos de oscuridad, pero sobre
ti amanece el Seor y se manifiesta su gloria. A tu luz caminarn los pueblos, y los reyes,
al resplandor de tu aurora (Is 60, 1-3).

El Padre de las luces es una luz inaccesible y eterna... luz primitiva y original, fuente de
otra luz igual, eterna y consubstancial, Luz de Luz (OC II, 136.164; VIII, 84). l es, pues,
quien nos comunica plenamente su luz, en la persona de su Hijo Jesucristo, Verbo
encarnado.

1.2. ORACIN

En verdad es justo darte gracias, y deber nuestro glorificarte, Padre Santo, porque T
eres el nico Dios vivo y verdadero, que existes desde siempre y vives para siempre; Luz
sobre toda luz (Plegaria Eucarstica IV).

Dios Todopoderoso, Padre de las luces, T que habitas en una luz inaccesible, T que
eres pura luz, en quien no hay oscuridad alguna, bendcenos y haz brillar tu rostro sobre
nosotros. Amn.

2. DIOS HIJO ES LUZ DE LUZ, DIOS VERDADERO DE DIOS

VERDADERO

Zacaras, unido a la tradicin proftica de Israel, dijo: Nos visitar un sol que nace de
lo alto para iluminar a quienes viven en tinieblas y en sombra de muerte, para guiar
nuestros pasos por el camino de la paz (Lc 1, 78-79). Esta promesa se cumpli. Vino la
luz a este mundo. Por eso, cuando Simen tom en brazos al nio confirm que era luz
para alumbrar a las naciones y gloria de su pueblo, Israel (Lc 2, 32).
 As pues, el Padre de las luces nos ha enviado a su Hijo, Luz de Luz para que sea
nuestro hermano, nuestro maestro y nuestra luz (OC, VII, 91). Su Hijo ha habitado desde
siempre en una luz inaccesible (cfr. 1Tim 6, 16).

Al principio ya exista la Palabra. En ella estaba la vida y la vida era la luz de los
hombres; la luz resplandece en la oscuridad y la oscuridad no pudo sofocarla. Juan vino
para dar testimonio de la luz, a fin de que todos creyeran por l. No era l la luz, sino
testigo de la luz. La Palabra era la luz verdadera, que con su venida al mundo ilumina a
todo hombre (Jn 1, 1-9).

Pero el Hijo de Dios no slo vino como luz de Israel, para todas las naciones; luz para
los paganos y todo el mundo. Por eso, recin nacido se revela a los pastores, que
representan al pueblo fiel de Israel, y tambin a los magos venidos de oriente, que
representan a las dems naciones, al mundo entero. sta es la razn por la que Jess se
fue a vivir a Cafarnan, dice la Escritura, para que se cumpliera la profeca de Isaas:
Tierra de Zabuln y de Neftal, camino del mar, al otro lado del Jordn, Galilea de los
paganos. El pueblo que habitaba en tinieblas vio una gran luz; a los que habitaban en
sombras de muerte, una luz les brill (Mt 4, 14-16).

Jess mismo se defini como luz:

Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andar en tinieblas, sino que tendr la luz
de la vida... Mientras permanezca en el mundo, yo soy la luz del mundo... Yo he venido
al mundo como luz, para que todo el crea en m no siga en oscuridad (Jn 8, 12; 9, 5; 12,
45).

De este modo, l es la luz que nos revela la luz de Dios; nos muestra el camino de la
luz, nos conduce por senderos de luz y nos lleva al Reino eterno de la luz.

Todo esto nos lo ensea el misterio de su Transfiguracin, cuando Jess hizo

resplandecer su rostro, que brillaba como el sol, y sus vestiduras se volvieron blancas
como la luz (cfr. Mt 17, 1-13). En la transfiguracin se cumple lo que dice la Escritura:
Seor, Dios mo, qu grande eres! Vestido de majestad y resplandor, la luz te envuelve
como un manto (Sal 104, 1-2). Su resplandor eclipsa el cielo, su brillo es como el da
(Hab 3, 4).

Este misterio de la Transfiguracin, la Iglesia lo explica as:

Cristo nuestro Seor, revel su gloria ante los testigos que l escogi, y revisti con
mximo esplendor su Cuerpo, en todo semejante al nuestro, para quitar del corazn de
sus discpulos el escndalo de la Cruz y anunciar que toda la Iglesia, su cuerpo, habra de
participar de la gloria, que tan admirablemente resplandeca en Cristo, su Cabeza
(Prefacio de la Transfiguracin).
 Comentando la Transfiguracin, Anastasio Sinata dice:

Ciertamente, Pedro, en verdad qu bien estara quedarnos aqu con Jess, y

permanecer aqu para siempre. Hay algo ms dichoso, ms elevado, ms importante que
estar con Dios, ser hechos conformes con l, vivir en la luz? Cada uno de nosotros, por el
hecho de tener a Dios en s y de ser transfigurado en su imagen divina, tiene derecho a
exclamar con alegra: Qu bien estara quedarnos aqu, donde todo es resplandeciente,
donde estn el gozo, la felicidad y la alegra; donde el corazn disfruta de absoluta
tranquilidad, serenidad y dulzura (LH, T. IV, 1260).

Jess es totalmente luz, todo luz: fue anunciado como luz, vino como luz a iluminar el
mundo; se transfigur y mostr su gloria y el Reino de luz que espera a sus seguidores;
con su Resurreccin anuncia la luz al pueblo judo y a los paganos (cfr. Hech 26, 23) y, al
ascender al Cielo, nos enva la luz de su Espritu.

l es, as, plenamente luz; la Luz que ha venido al mundo pero el mundo no ha
querido aceptar:

Todava est la luz entre ustedes, pero no por mucho tiempo. Caminen mientras
tengan esta luz, para que no los sorprenda la oscuridad. Porque quien camina en la
oscuridad no sabe a dnde se dirige. Mientras tengan la luz crean en ella; solamente as
sern hijos de la luz (Jn 12, 35-36).

Jess hablaba de su muerte, pues el imperio del mal haba decretado matar la luz,
desaparecerla, rechazarla. Por eso dice el evangelista: Vino la luz a este mundo, pero los
hombres prefirieron las tinieblas a la luz (Jn 3, 19). Vino a los suyos y los suyos no lo
recibieron. A cuantos lo recibieron les dio capacidad para ser hijos de Dios (Jn 1, 11-12).
Se cumple as lo que dice Job: Hay quienes reniegan de la luz, que no conocen los
caminos del Seor ni se mantienen en sus sendas (Job 24, 13).

2.1. ORACIN

Santo de los santos, hazme conocer quin eres, hazme conocer tu ser eterno, para que
mi alma iluminada con tu luz te alabe, glorifique y bendiga en tu eternidad (OC, X,
322). Jess, Hijo nico de Dios y de Mara, divina luz de mi alma, por tu infinito amor,
ilumina mi espritu (OC, VIII, 239). Aydame a disipar las tinieblas de mi corazn.
Cristo, luz del mundo, dame la luz de tu Espritu (OC, X, 331). Te adoro, Jess, como
el autor y consumador de la fe, como luz eterna y fuente de toda luz. Te doy gracias
infinitas porque por tu gran misericordia, me llamaste de las tinieblas del pecado a tu luz
admirable (OC I, 151). Amn.

3. DIOS ESPRITU SANTO ES FUEGO, ES LLAMA, ES LUZ

Cristo nos envi el Espritu Santo prometido. Lo envi para esclarecer, para iluminar,
para mostrar la verdad completa. Todo esto nos revela que el Espritu Santo es luz. El
Espritu Santo es la luz increada y la fuente de todas las luces creadas (OC, VII, 600). El
Espritu de Jess es un espritu de luz (OC, I, 179). El Espritu Santo es Espritu de luz y
de verdad (OC, VII, 552) y, por tanto, se opone al espritu de las tinieblas o espritu del
mundo (cfr. OC, VII, 549).

En verdad, Cristo nos ha dado su Espritu para que sea nuestra luz (OC, VIII, 311). Por
eso a l se le pide que ilumine, que muestre y clarifique el camino que hemos de seguir.
En efecto, se dice que el Espritu Santo llenaba continuamente de luces admirables el
corazn de Mara (OC, V, 371).

El Espritu Santo comunica su luz por medio de sus dones, especialmente los de
consejo, sabidura e inteligencia (OC, VIII, 157). Entre los signos empleados en la
Escritura y en la teologa para referirse al Espritu Santo, est el signo del fuego: fuego que
disipa las tinieblas, que consume, arde, calienta, ilumina, quema, devora... El fuego indica
la energa transformadora del Espritu. Juan el Bautista anuncia que Cristo bautizar con
Espritu Santo y fuego (cfr. Lc 3, 16); Cristo seala que vino a traer fuego y ya quisiera que
estuviera ardiendo (cfr. Lc 12, 49). En Pentecosts, el Espritu descendi sobre los
Apstoles en forma de lenguas de fuego (cfr. Hech 2, 3).

De este modo, el Espritu es llama, luz, fuego que no debemos extinguir (cfr. 1Tes 5, 19).
Esto queda confirmado en la manera como la Iglesia suplica al Espritu:

Ven, Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu
amor...

Ven, Espritu divino,

manda tu luz desde el Cielo.
Padre amoroso del pobre;
Don en tus dones esplndido;
Luz que penetras las almas,
Fuente del mayor consuelo...
Entra hasta el fondo del alma,
divina Luz, y enriqucenos...

Hemos dicho, pues, que el Padre es Luz, el Hijo es Luz de Luz, el Espritu Santo es la luz
increada. La Trinidad es pura Luz: Dios es luz, en l no hay tiniebla alguna (1Jn 1, 5).
Con razn, la Iglesia canta: O Lux beata Trinitas et principalis Unitas!: Oh Trinidad, Luz
bienaventurada y unidad esencial, eterna beatitud, vida inmortal, luz sin ocaso.

3.1. ORACIN

Fuego divino que abrasas el corazn de Mara, ven a nuestro corazn. Apaga todo
otro fuego que haya en nosotros, consume lo que te es contrario. Quema nuestros
corazones, inflmalos, abrsalos, transfrmalos en ti mismo, para que sean fuego y llama
de amor hacia Aquel que nos ha creado para amarlo (OC, VI, 338). Amn.

4. MARA, MADRE DE DIOS, ES MADRE DE LA LUZ

Los cristianos deben saber que tienen una Madre cuyo corazn es una fuente de luz,
una fuente de vida eterna (OC VI, 183). Ella es Madre de la Luz y de la Verdad (OC,
IV, 20). Ella es la Madre de Jess, que es la Luz del mundo. Por eso el corazn de Mara
est lleno de sabidura y luz (OC, VIII, 115). Mara es el verdadero candelabro de la
Iglesia. Por ella entr la luz a este mundo: Salve porta ex qua mundo luz est orta. Su
corazn es la sede de la luz: de la luz de la razn, la luz de la fe y la luz de la gracia. Su
corazn es el trono del Sol Eterno que llena Cielo y Tierra con sus luces (OC, VI, 293).

Mara ha estado sumergida y abismada en la luz inaccesible de Dios (OC, VI, 418).
Juan Eudes dice, siguiendo a varios autores espirituales, entre ellos Alberto el Grande, que
el nombre de Mara significa iluminada, iluminadora, brillante. Ella es luz, y est
revestida de doce luces:

Luces adquiridas por la razn, no siendo jams oscurecida por la tinieblas del pecado.
Luces adquiridas por la lectura de libros santos.
Luces adquiridas por el ejercicio de la contemplacin.
Luces adquiridas por su conversacin con los ngeles.
Luces recibidas directamente de Dios.
Luces adquiridas por su gusto y contacto con las cosas divinas.
Luces infundidas en su ser por el saludo y la palabra del arcngel.
Luces infundidas por el Espritu Santo en el momento de la Encarnacin.
Luces con las cuales el Padre de la luces llen su corazn, cuando la revisti de su divina
fuerza para formar en sus sagradas entraas a quien es la Luz Eterna.
Luces inconcebibles de las que fue llena, cuando la plenitud de la Divinidad hizo su
morada en su cuerpo por nueve meses, y en su corazn por siempre.
Luces que le otorg su Hijo por la comunicacin continua que ella tuvo con l durante
su vida mortal, y despus de su Resurreccin hasta la Ascensin.
Luces inefables de las que fue llena por el Espritu Santo en Pentecosts (cfr. OC, VI, 37-
138).

De ah podemos confirmar que el corazn de la Madre de Jess est lleno de la luz de

Dios y ha sido transformado plenamente en luz. Es una fuente de luz (OC, VIII, 85).
Juan Eudes ensea que el Corazn de Jess y Mara es una hoguera de amor, una mina
de luz y amor, pues en el corazn de Mara se halla la luz inextinguible que es Cristo, y
en el Corazn de Cristo est el manantial de luz que es Mara. Mara y Jess forman un
solo corazn, son una llama de amor, un sendero de luz, un fuego siempre vivo, una
llama de amor.
 4.1. ORACIN

Divina Mara, Dios te ha dado el glorioso nombre de Mara, que quiere decir
iluminada, iluminadora, brillante, luminosa. l es el Padre de las luces, te asocia con l
en sus divinas cualidades y quiere que seas la Madre de las luces celestiales. Haznos
participar de tus sagradas luces (OC, V, 373; cfr. OC, XI, 416). Amn.

5. LA PALABRA DE DIOS ES LUZ

La Palabra de Dios es luz y nos ilumina (OC, IV, 55). Todas las palabras de Dios
estn llenas de luz y de virtud; de luz, para iluminar nuestro espritu; de virtud, para
obrar en nuestro corazn efectos de gracia y santificacin (OC, II, 73). Precisamente, la
Escritura dice que la Palabra de Dios es lmpara para mis pasos, luz en mi sendero (Sal
119, 105). En el libro de la Sabidura, se dice que la Ley es una luz inagotable (Sab 18, 4).
Oseas ensea: Los he herido por medio de los Profetas, los he aniquilado con las
palabras de mi boca, y mi juicio resplandece como la luz (Os 6, 5-6). En el Evangelio de
Juan, se nos dice que la Palabra es la luz verdadera, capaz de iluminar a todo hombre
(cfr. Jn 1, 9), que esa Palabra se hizo carne (cfr. Jn 1, 14).

Al referirse al Evangelio que l predica, el Apstol San Pablo dice que es una palabra de
luz que ilumina al ser humano, por eso lo llama, luz del glorioso Evangelio de Cristo
(2Cor 4, 4). El Evangelio que San Pablo anuncia es Cristo mismo, luz de Dios y luz para el
mundo:

No nos anunciamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo, el Seor, y no somos ms

que servidores de ustedes por amor a Jess. Pues el Dios que ha dicho brille la luz en la
oscuridad, es quien ha encendido esa luz en nuestros corazones, para hacer brillar el
conocimiento de la gloria de Dios, que se refleja en el rostro de Cristo (2Cor 4, 5-6).

San Juan Eudes, gran predicador del siglo xvii, admirado por Bossuet quien dijo de l
as es como todos debiramos predicar, pues era considerado un len en el plpito pero
un cordero en el confesionario, recomienda a los predicadores sumergirse en la luz de la
Palabra, beber luz, transformarse en luz para dar la luz de Dios a los dems, pues bien
dice la Escritura que de la abundancia del corazn habla la boca (Lc 6, 45;
cfr. OC, III, 70).

5.1. ORACIN

El mandamiento del Seor es claro, da luz a los ojos (Sal 19, 9). Dios mo, T eres
quien alumbra mis tinieblas (Sal 18, 29; 2Sam 22, 29). En ti est la fuente viva y tu luz
nos hace ver la luz (Sal 36, 10). Si T eres mi luz y mi salvacin, a quin temer? (Sal
27, 1). Envame tu luz y tu verdad, que ellas me guen y me lleven a tu santo monte,
hasta tu morada (Sal 43, 3).
 6. LA SANTA IGLESIA DE DIOS ES LUZ

Mediante el Bautismo, somos iluminados por Cristo (cfr. Heb 6, 4; 10,

32) y pasamos a formar parte del Pueblo de la Luz, en el que Dios
enciende la llama de la fe. Por eso en el rito del Bautismo se nos
entrega un cirio, con las palabras recibe la luz de Cristo: para que
caminemos como hijos de la luz (cfr. 1Tes 5, 5) y nos convirtamos en
luz del mundo (cfr. Ef 5, 8).

Este cirio encendido indica que tu fe, simbolizada por la luz, debe
arder y brillar: arder en el interior, brillar en lo exterior; arder por la
oracin, brillar por la accin; arder ante Dios y brillar ante los hombres.
Como dice el Salvador, brille su luz delante de los hombres, para que,
al ver tus buenas obras, den gloria a su Padre que est en los Cielos
(Mt 5, 16) (OE, 373).

La Iglesia recordemos es el pueblo de los bautizados; ellos son

quienes han sido trasladados de la regin de las tinieblas al mundo de
la luz. San Pedro, contemplando a la Iglesia en los bautizados, ensea:

Ustedes son descendencia elegida, reino de sacerdotes y nacin

santa, pueblo adquirido en posesin para anunciar las grandezas del
que los llam de la oscuridad a su luz admirable (1Pe 2, 9).

La vocacin de la Iglesia es ser luz. No debemos olvidar que, a

quienes formamos la Iglesia, pueblo de luz, pueblo esplendoroso y
brillante en medio de las oscuridades del mundo, Jess nos dijo:
ustedes son la luz del mundo y la sal de la tierra. Procuren que su luz
brille delante de la gente (Mt 5, 14-16). Nuestra vocacin es ser
comunidad de luz; estamos llamados a vivir como hijos de la luz, en
pleno da, no como hijos de la oscuridad:

Ustedes, hermanos, no viven en la oscuridad. Todos ustedes son

hijos de la luz, hijos del da; no somos de la noche ni de la oscuridad. Y
los que somos del da debemos vivir con sobriedad, cubiertos con la
coraza de la fe y del amor, y con la esperanza de la salvacin como
casco protector (1Tes 5, 4-8).
 Todo el que obra mal detesta la luz y la rehuye por miedo a que su
conducta quede descubierta. Sin embargo, quien acta conforme a la
verdad, se acerca a la luz, para que se vea que toda su conducta est
inspirada por Dios (Jn 3, 2021).

A San Pablo, el Seor lo llam, como a todo hombre, a la luz. Por

eso lo envolvi con su luz (cfr. Hech 9, 3). Iba camino de Damasco, y
cuando estaba ya cerca de la ciudad, hacia el medioda, de repente
brill a mi alrededor una luz cegadora venida del cielo... y me dijo: Te
enviar a las naciones ms lejanas (Hech 22, 6.9.11.21;
cfr. Hech 26, 13)... Y lo convirti en un mensajero de la luz para los
pueblos paganos: Te he puesto como luz de las naciones, para que
lleves la salvacin hasta los extremos de la Tierra (Hech 13, 47).

Te enviar a los paganos para que les abras los ojos y se conviertan
de la oscuridad a la luz y del poder de Satans a Dios, y para que
reciban, por la fe en m, el perdn de los pecados y la herencia que
corresponde a los consagrados (Hech 26, 1718).

Eso que hizo Dios con el Apstol Pablo, lo hace en cierto modo con
cada uno de nosotros. l nos pide pasar de la oscuridad a la luz, de la
ceguera a la vista, y ello implica una lucha intensa, caer del caballo,
cambiar de mentalidad y actitud, aceptar a Jess en la vida.

Todas nuestras familias, Iglesias domsticas, deberan ser un Betel.

Betel es la ciudad de la luz, la ciudad que se llama Luz (cfr. Jos 18, 13).
En nuestros hogares debe resplandecer la persona de Cristo y su
Evangelio.

Los Sacramentos de la Iglesia son manantiales de luz. El Bautismo

ilumina. La Confirmacin concede al que es la Luz misma. La
Reconciliacin nos hace pasar de las tinieblas del pecado a la luz de la
gracia. La Eucarista es luz (tengamos presente el lema del 48 Congreso
Eucarstico internacional: La Eucarista, Luz y Vida del Nuevo
Milenio). La Uncin comunica la luz de la vida. El Matrimonio es la
celebracin del amor que ilumina a una pareja y a la Iglesia. La
Ordenacin es el envo a ser luz del mundo.
 La misin de la Iglesia es evangelizar, predicar, ensear, misionar. Esta
misin consiste en extender la luz de Dios, en comunicarla de modo
que queden vencidas las tinieblas del pecado y el mal. Ello requiere
buscar la luz de Dios por medio de la razn y de la fe. Por medio de la
razn, estudiando, leyendo, cultivndose, pues se requieren
evangelizadores cultos y estudiados. Por medio de la fe, en la oracin,
que pone en contacto con la Trinidad y su Palabra, que son luz; que
pone en contacto con Mara y la Iglesia, pozos de luz (cfr. OC, II, 380).

En la Iglesia, los sacerdotes son pastores segn el Corazn de Dios.

Para San Juan Eudes, gran formador de sacerdotes, un pastor segn el
Corazn de Dios es:

Una antorcha que arde y brilla, colocada en el candelabro de la

Iglesia. Ardiente ante Dios y brillante ante los hombres; ardiente por su
amor a Dios y brillante por su amor al prjimo; ardiente por su
perfeccin interior, brillante por la santidad de su vida; ardiente por el
fervor de su intercesin continua ante Dios en favor de su pueblo,
brillante por la predicacin de la divina Palabra (OC, III, 24-31).

En todas sus manifestaciones, la Iglesia es luz de Dios.

6.1. ORACIN

Seor, gracias por sacarnos de las tinieblas y llamarnos a tu luz

admirable. Gracias por llamarnos a ser parte del Pueblo de la Luz.
Gracias por enviarnos a ser luz del mundo. Aydanos a ser de verdad
una comunidad de luz, antorchas que arden y brillan en el candelabro
de la Iglesia. Haznos ardientes por nuestro amor a ti y brillantes por
nuestro amor al prjimo. Amn.

7. EL CIELO, REINO DE DIOS, ES EL REINO DE LA LUZ Y DE LA PAZ

En el Cielo resplandece la belleza de Dios; all contemplaremos su rostro y quedaremos
radiantes. El Cielo es el encuentro definitivo con Dios, llamado visin beatfica, donde
veremos a Dios cara a cara (1Cor 13, 12), tal cual es (1Jn 3, 2).

La Escritura describe el Cielo como el lugar de la luz y de la paz:

 All ya no habr noche; no necesitarn luz de lmparas ni la luz del sol, porque el
Seor Dios alumbrar a sus habitantes, que reinarn por los siglos de los siglos (Ap 22,
5).

En la Jerusaln Celestial no habr necesidad de sol ni de luna, porque la ilumina la gloria

de Dios y su antorcha es el Cordero. A su luz caminarn las naciones... Nunca se cerrarn
sus puertas, porque all no habr noche (Ap 21, 2326).

El sol no te dar luz durante el da ni de noche te alumbrar la luna, sino que ser tu
luz permanente el Seor y tu Dios ser tu resplandor. No se pondr nunca tu sol, ni tu
luna desaparecer, porque el Seor ser tu luz perpetua y se habrn acabado los das de
tu luto (Is 60, 19-20).

Por eso, cuando oramos por los difuntos, pedimos al Seor que brille para ellos la luz
perpetua. Esto es, que encuentren el resplandor de tu luz, que entren al reino de la luz
y de la paz, que puedan contemplarte eternamente, y gozar as de tu gloria.

7.1. ORACIN

Seor de la Gloria, permite que al final de los das nos encontremos contigo en el reino
de la luz y de la paz, y gozar de la visin de tu rostro bello y resplandeciente. Que tu luz
nos haga ver la luz de la vida eterna (cfr. Sal 35, 10). Amn.

8. CONCLUSIN
8.1. NO SOMOS HIJOS DE LAS TINIEBLAS

Los malos habitan en sombras de muerte, en regin de tinieblas; su vida misma es

oscuridad y mal. Ellos producen miedo, desconfianzas, atemorizan... En cambio, los justos
viven en la luz, hacen el bien y estn muy cerca de Dios: La senda de los justos es aurora
luminosa, su luz crece hasta hacerse pleno da. Los malvados caminan en tinieblas, no
saben dnde tropiezan (Prov 4, 18-19). La luz de los justos brilla con fuerza, la lmpara
del malvado se apaga (Prov 13, 9). El Seor niega la luz a los malvados (Job 38, 15).
La luz del malvado se apagar y dejar de brillar la llama de su hogar; en su tienda se
oscurece la luz, se extingue la candela que lo alumbra. Se le arroja de la luz a la
oscuridad (Job 18, 5-6.18).

Quien nos conduce a la oscuridad, es el prncipe de las tinieblas. Mediante el pecado y

el mundo nos priva de la luz y nos hace vivir en sombras de muerte. Cada vez que
pecamos o nos dejamos llevar por las cosas del mundo, entramos en la atmsfera de la
oscuridad. Si sta es nuestra realidad actual, no hay que desanimarse. Digamos, en una
liturgia de esperanza, como nos ensea el Profeta Miqueas:
 Si he cado me levantar; si habito en la oscuridad, el Seor ser mi luz. He pecado
contra el Seor, y habr de soportar su ira hasta que l juzgue mi causa y me haga
justicia. Entonces me llevar a la luz y me har ver su salvacin (Miq 7, 89).

Dicen algunos autores espirituales que todos llevamos oscuridades en nuestra vida,
como una sombra que nos persigue a medioda, con el sol bien luminoso. Qu hacer
para que desaparezcan de nuestras vidas las sombras y las tinieblas? Slo hay dos
caminos: el primero es encerrarnos en un cuarto bien oscuro. All desaparecen nuestras
tinieblas, porque todo nosotros quedamos convertidos en oscuridad. Eso es lo que le
sucede a quien dedica la totalidad de su vida al mal, el pecado, la ignominia, la muerte,
la violencia, etctera.

El segundo camino es convertirnos en lmpara, en foco, en una esfera toda radiante

de luz. Las bombillas elctricas no tienen sombra, son plenamente luz. Esto le sucede a
quien se adhiere plenamente, con todo su corazn, con todas sus fuerzas, con toda su
alma, al Seor Jess, lumen Dei y luz del mundo.

Cuenta una leyenda que un discpulo le pidi a su maestro: Maestro, dime: cundo es
de noche y cuando es de da?. La pregunta parece inocente, pero es de una maravillosa
profundidad. Si no logras distinguir a lo lejos del camino respondi el maestro que
quienes vienen caminando son hombres o vacas, vives de noche, pero si te das cuenta
que son hombres, vives de da. Si al pasar por tu lado los hombres no reconoces que son
tus hermanos, vives de noche, pero si reconoces que todo el que pasa por tu camino es tu
hermano, vives de da. Si a cada hombre y mujer los tratas como cosas y objetos, vives de
noche, pero si los respetas en su dignidad de personas y de hijos de Dios, vives de da. Si
no aceptas a Jesucristo que pasa por tu lado como tu hermano y salvador, vives de
noche, pero si lo aceptas y te das a l, vives de da.

As este discpulo comprendi la diferencia entre la noche y el da, entre la oscuridad y

la luz. Y t, vives de da o de noche? Qu signos hay en ti que confirmen tu respuesta?

Recuerda que no somos de la noche, no somos hijos de las tinieblas, sino del da... hijos
de la Luz: Hermanos, no anden en tinieblas... Todos ustedes son hijos de la luz e hijos
del da. No somos de la noche ni de las tinieblas. Permanezcamos sobrios y despiertos
(1Tes 5, 4-8). Ustedes deben ser fuego, luz, llama, como el profeta Elas que se elev
como fuego y su palabra fue ardiente como llama (Eclo 48, 1). Ustedes deben ser como
Juan el Bautista, quien era una llama ardiente y brillante (cfr. Jn 5, 35).

Cristo los ha elegido para ayudar a poner fuego en el mundo, un fuego que devore lo
malo e ilumine el camino del bien. Deben ser llamas ardientes y brillantes: ardientes
interiormente, brillantes exteriormente; ardientes delante de Dios, brillantes delante de
los hombres; ardientes por su oracin, brillantes por su accin; ardientes por su amor a
Dios, brillantes por su caridad hacia el prjimo (cfr. OC, VI, 337338).
 8.2. ORACIN

Damos gracias a Dios Padre, que nos ha hecho capaces de compartir la herencia del
pueblo santo en la luz. l nos ha sacado del dominio de las tinieblas y nos ha trasladado
al Reino de su querido Hijo (Col 1, 12-13).

9. CLAVES PARA UNA ESPIRITUALIDAD DE LA LUZ

Dichoso el pueblo que sabe aclamarte; caminar, Seor, a la luz de tu presencia
(Sal 89, 16).

Para vivir en la luz, para caminar a la luz del Seor, la espiritualidad de la luz reclama:

1. Ser hijos de Dios. Vivir una relacin filial con el Padre de las luces... l comunica sus
luces a sus hijos para que sean como l, a su imagen y semejanza: El que gobierna a los
hombres con justicia, el que gobierna respetando a Dios, es como luz de la maana al
salir el sol (2Sam 23, 4).

2. Seguir a Cristo. Comprometerse en el seguimiento de Cristo, luz de luz, luz del

mundo. Quien lo sigue no anda en tinieblas, sino que tiene la luz de la vida. Esto requiere
conversin de corazn: Reconcliate con Dios, convirtete y todos tus proyectos tendrn
xito y por tus caminos brillar la luz (Job 22, 21.23.28).

3. Darse al Espritu. Abrirse a la accin poderosa del Espritu Santo: l es llama que
transforma, l llena los corazones de los fieles con su inefable luz y enciende en ellos el
fuego del amor.

El mismo Dios que dijo brille la luz en medio de las tinieblas, es el que se hizo luz en
nuestros corazones, para que se irradie la gloria de Dios tal como brilla en el rostro de
Cristo (2Cor 4, 6).

4. Honrar a Mara. Venerar a la Virgen Mara, Madre de la Luz, tenerla como madre,
maestra y modelo: Ella entrega la luz de Dios al mundo, ella hace nacer la luz en la vida
de los hombres, ella tiene poder para dar la luz de Cristo a todos.

Caminen mientras tienen luz, no sea que los sorprenda la oscuridad. Quien camina en
la oscuridad no sabe a dnde va. Mientras tengan luz, crean en la luz y sern hijos de la
luz (Jn 12, 3536).

5. Contemplar la Palabra de Dios. Ella tiene poder para iluminar la vida humana. Con
esta luz estamos llamados a iluminar la vida de los dems, como testigos de la luz.
Estamos llamados a ser como Juan el Bautista, testigos de la luz en este mundo (cfr. Jn
1, 8).
 Nadie enciende una lmpara y la cubre con una vasija o la oculta debajo de la cama,
sino que la pone en un candelero para que quienes entren vean la luz (Lc 8, 16-17).

Nadie enciende una lmpara y la pone en un lugar oculto o cubierta con una vasija de
barro, sino sobre el candelero, para que quienes entren vean la claridad. Ten cuidado,
para que la luz que hay en ti no se convierta en oscuridad. Si tu cuerpo entero est
iluminado y no hay en l nada oscuro, todo l brillar, como cuando la lmpara te
ilumina con su resplandor (Lc 11, 33-36).

6. Vivir el Bautismo. Renunciar a las tinieblas del pecado y adherirse a la luz del Seor
Jess. El bautizado es un iluminado, vive de la fe, que es una participacin de la luz
divina y eterna,* y tiene como misin ser luz del mundo. El bautizado tiene que vivir en
comunidad de luz, en Iglesia, alimentndose especialmente de la oracin eclesial, que es
luz, y de la Eucarista, luz y vida del nuevo milenio.

Si decimos que estamos en comunin con l y andamos en la oscuridad, mentimos y no

practicamos la verdad. Pero si caminamos en la luz como l, que est en la luz, estamos
en comunin unos con otros, y la sangre de Jess su Hijo nos purifica de todo
pecado (cfr. 1Jn 1, 57).

7. Desear el Cielo. En todo suspirar por los bienes celestiales y eternos, aspirar al Reino
de la luz y de la paz, construyendo ya desde aqu, con la propia conducta, un reino de
luz, amor, justicia y paz. Porque desde ya debemos vivir en la luz para llegar a la luz
total; debemos desde ahora ser luz en este mundo, para llegar a ser luz total en el otro.

Quien dice que habita en la luz y odia a su hermano, todava habita en la oscuridad.
Quien ama a su hermano permanece en la luz y nada lo har tropezar. Sin embargo, el
que odia a su hermano habita en la oscuridad, camina en la oscuridad y no sabe a dnde
va, porque la oscuridad ceg sus ojos (1Jn 2, 9-11).

En pocas palabras, la espiritualidad de la luz exige vivir cada da con sabidura, porque
la sabidura es una irradiacin de la luz eterna, un espejo sin mancha de la actividad de
Dios, una imagen de su bondad (Sab 7, 26). Se trata de vivir cada da, cada instante y
momento como hijos de la luz:

Despojados de las tinieblas. Despojmonos de las obras de las tinieblas y

revistmonos de las armas de la luz. Portmonos con dignidad, como quien vive en
pleno da. Nada de comilonas y borracheras; nada de lujuria y libertinaje; nada de
envidias y rivalidades. Por el contrario, revstanse de Jesucristo, el Seor, y no fomenten
sus desordenados apetitos (Rom 13, 12-14).

Como hijos de la luz. En otro tiempo fueron tinieblas, pero ahora son luz en el
Seor. Comprtense como hijos de la luz, cuyo fruto es la bondad, la rectitud y la
verdad. Busquen lo que agrada al Seor y no tomen parte en las obras vanas de quienes
pertenecen al reino de las tinieblas; al contrario, denncienlas, pues lo que sos hacen en
secreto, hasta decirlo da vergenza. Pero cuando todo eso haya sido denunciado por la
luz, quedar al descubierto, y lo que queda al descubierto es, a su vez, luz. Por eso dice:
Despierta, t que duermes, levntate de entre los muertos y te iluminar
Cristo (Ef 5, 814).

Diferentes a los paganos. No sean como los gentiles, pues qu tiene que ver la fe
con la incredulidad? Qu hay de comn entre la luz y la oscuridad? Qu acuerdo puede
haber entre Cristo y Beliar? Qu relacin entre el creyente y el no creyente? Qu unin
entre el templo de Dios y los dolos? Porque nosotros somos el templo del Dios vivo
(2Cor 6, 14-16). Recordemos que los hijos de las tinieblas son ms sagaces que los hijos
de la luz.

Haciendo obras de bien, justicia y verdad. El que obra el mal odia la luz y no va a la
luz, no sea que sus obras malas sean descubiertas y condenadas. Pero el que hace la
verdad va a la luz, para que se vea que sus obras han sido hechas en Dios (Jn 3, 20-21).

Lo que yo quiero es que sueltes las cadenas injustas, que desates las correas del yugo,
que dejes libres a los oprimidos, que acabes con todas las opresiones, que compartas tu
pan con el hambriento, que hospedes a los pobres sin techo, que proporciones ropas al
desnudo y que no te desentiendas de tus semejantes. Entonces brillar tu luz como la
aurora y tus heridas sanarn enseguida, tu recto proceder caminar ante ti y te seguir la
gloria del Seor. Entonces invocars al Seor y l te responder, pedirs auxilio y te dir:
Aqu estoy. Si alejas de ti toda opresin, si dejas de acusar con el dedo y de levantar
calumnias, si repartes tu pan al hambriento y sacias a quien desfallece, entonces surgir tu
luz en las tinieblas y tu oscuridad se convertir en medioda (Is 58, 610).

9.1. ORACIN

Bendito sea por siempre el nombre de Dios, porque suyos son el poder y la sabidura.
l hace que sucedan los aos y las estaciones; l hace reyes y los destrona, l da sabidura
a los sabios y ciencia a los inteligentes. l manifiesta las cosas profundas y secretas, conoce
lo que esconde la oscuridad y la luz habita junto a l (Dan 2, 2022). Amn.

10. PARA PROFUNDIZAR

10.1. LUZ QUE ILUMINA A TODO HOMBRE

De las cuestiones de San Mximo Confesor, abad, a Talasio.

La lmpara colocada sobre el candelero, de la que habla la Escritura, es nuestro Seor

Jesucristo, luz verdadera del Padre, que viniendo a este mundo ilumina a todo hombre;
al tomar nuestra carne, el Seor se ha convertido en lmpara y por esto es llamado luz,
es decir, Sabidura, Palabra del Padre y de su misma naturaleza. Como tal es proclamado
en la Iglesia, por la fe y por la piedad de los fieles. Glorificado y manifestado ante las
naciones por su vida santa y por la observancia de los Mandamientos, alumbra a todos
los que estn en la casa (es decir, en este mundo), tal como lo afirma en cierto lugar esta
misma Palabra de Dios: no se enciende una lmpara para meterla bajo el celemn, sino
para ponerla sobre el candelero, as alumbra a todos los que estn en la casa. Se llama a s
mismo claramente lmpara, como quiera que siendo Dios por naturaleza, quiso hacerse
hombre por una dignacin de su amor.

Segn mi parecer, tambin el gran David se refiere a esto cuando, hablando del Seor,
dice: Lmpara es tu palabra para mis pasos, luz en mi sendero. Con razn pues, la
Escritura llama lmpara a nuestro Dios y Salvador, ya que l nos libra de las tinieblas de
la ignorancia y el mal.

En efecto, al disipar l, a semejanza de una lmpara, la oscuridad de nuestra ignorancia

y las tinieblas de nuestro pecado, ha venido a ser como un camino de salvacin para
todos los hombres: con la fuerza que comunica y con el conocimiento que otorga, el
Seor conduce hacia el Padre a quienes con l quieren avanzar por el camino de la
justicia y seguir la senda de los mandatos divinos. En cuanto al candelero, hay que decir
que significa la Santa Iglesia, la cual, con su predicacin, hace que la Palabra luminosa de
Dios brille e ilumine a los hombres del mundo entero, como si fueran los moradores de la
casa, y sean llevados de este modo al conocimiento de Dios, con los fulgores de la
verdad.

La Palabra de Dios no puede, en modo alguno, quedar oculta bajo el celemn; al

contrario, debe ser colocada en lo ms alto de la Iglesia, como el mejor de sus adornos. Si
la Palabra quedara disimulada bajo la letra de la ley, como bajo un celemn, dejara de
iluminar con su luz eterna a los hombres. Escondida bajo el celemn, la Palabra ya no
sera fuente de contemplacin espiritual para los que desean librarse de la seduccin de
los sentidos, que, con su engao, nos inclinan a captar solamente las cosas pasajeras y
materiales. En cambio, puesta sobre el candelero de la Iglesia, es decir, interpretada por el
culto en espritu y verdad, la Palabra de Dios ilumina a todos los hombres. La letra, en
efecto, si no se interpreta segn su sentido espiritual, no tiene ms valor que el sensible y
est limitada a lo que significan materialmente sus palabras, sin que el alma llegue a
comprender el sentido de lo que est escrito.

No coloquemos, pues, bajo el celemn, con nuestros pensamientos racionales, la

lmpara encendida (es decir, la Palabra que ilumina la inteligencia), a fin de que no se nos
pueda culpar de haber colocado bajo la materialidad de la letra la fuerza incomprensible
de la sabidura; coloqumosla, ms bien, sobre el candelero (es decir, sobre la
interpretacin que le da la Iglesia), en lo ms elevado de la genuina contemplacin; as
iluminar a todos los hombres con los fulgores de la revelacin divina.

10.2. MANIFESTACIN DEL MISTERIO ESCONDIDO

Del tratado de San Hiplito, presbtero, contra la hereja de Noeto

 Hay un nico Dios, hermanos, que slo puede ser conocido por medio de las Escrituras
Santas. Por ello debemos esforzarnos por penetrar en todas las cosas que nos anuncian las
divinas Escrituras y procurar profundizar en lo que nos ensean. Debemos conocer al
Padre como l desea ser conocido, debemos glorificar al Hijo como el Padre desea que lo
glorifiquemos, debemos recibir al Espritu Santo como el Padre desea drnoslo. En todo
debemos proceder no segn nuestro arbitrio, segn nuestros propios sentimientos ni
haciendo violencia a los deseos de Dios, sino segn los caminos que el mismo Seor nos
ha dado a conocer en las Santas Escrituras.

Cuando slo exista Dios y nada haba an que coexistiera con l, el Seor quiso crear
el mundo. Lo cre por su inteligencia, por su voluntad y por su palabra, y el mundo lleg
a la existencia tal como l lo quiso y cuando l lo quiso. No basta, por tanto, saber que,
al principio, nada coexista con Dios, nada haba fuera de l. Pero Dios, siendo nico, era
tambin mltiple. Porque con l estaban su sabidura, su razn, su poder y su consejo;
todo esto estaba en l, y l era todas estas cosas. Y, cuando quiso y como quiso, y en el
tiempo por l mismo predeterminado, manifest al mundo su Palabra, por la que fueron
hechas todas las cosas.

Y como Dios contena en s mismo a la Palabra, aunque ella fuera invisible para el
mundo creado, cuando Dios hizo or su voz, la Palabra se hizo entonces visible; as, de la
luz que es el Padre sali la luz que es el Hijo, y la imagen del Seor fue como reproducida
en el ser de la creatura. De esta manera, quien al principio era slo visible para el Padre
empez a ser visible tambin para el mundo, para que ste, al contemplarlo, pudiera
alcanzar la salvacin.

10.3. DE LUZ NUEVA SE VISTE LA TIERRA

De luz nueva se viste la Tierra,

porque el Sol que del Cielo ha venido,
en la entraa feliz de la Virgen,
de su carne se ha revestido.

El amor hizo nuevas las cosas,

el Espritu ha descendido
y la sombra del que todo puede
en la Virgen su luz ha encendido.

Ya la Tierra reclama su fruto

y de bodas se anuncia alegra;
el Seor que en los Cielos habita,
se hizo carne en la Virgen Mara.
Gloria a Dios, el Seor poderoso,
a su Hijo y Espritu Santo,
que amoroso nos ha bendecido
y a su Reino nos ha destinado.
Amn.
10.4. VERBO QUE DEL CIELO BAJAS
Verbo que del Cielo bajas,
Luz del Padre que, naciendo,
socorres al mundo msero
con el correr de los tiempos:

Ilumina el corazn,
quema de amor nuestro pecho
y borren tus enseanzas
tantos deslices y yerros,

Para que, cuando regreses

como juez de nuestros hechos,
castigues el mal oculto
y corones a los buenos.
Que la maldad no nos lance
por nuestras culpas al fuego,
mas felices moradores
nos veamos en tu reino.

A Dios Padre y a su Hijo

gloria y honor tributemos,
y al Espritu Parclito,
por los siglos sempiternos. Amn.
10.5. REYES QUE AVENS POR ELLAS
Reyes que avens por ellas,
no busquis estrellas ya,
porque donde el sol est
no tienen luz las estrellas.
Mirando sus luces bellas,
no sigis la vuestra ya,
porque donde el sol est
no tienen luz las estrellas.

Aqu parad, que aqu est

quien luz a los cielos da:
Dios es el puerto ms cierto,
y si habis hallado puerto
no busquis estrellas ya.

No busquis la estrella ahora:

que su luz ha oscurecido
este Sol recin nacido
en esta Virgen Aurora.
Ya no hallaris luz en ellas,
el Nio os alumbra ya,
porque donde el sol est
no tienen luz las estrellas.

Aunque eclipsarse pretende,

no reparis en su llanto,
porque nunca llueve tanto
como cuando el sol se enciende.

Aquellas lgrimas bellas

la estrella oscurecen ya,
porque donde el sol est
no tienen luz las estrellas. Amn.