Determinismo o libertad 1

Determinismo o libertad humana

segn la Iglesia Catlica

JHON JAIRO TREJOS PARRA

Mdico. Diplomado en Medicinas Alternativas. Psiclogo. Diplomado en Psicotrauma.

Magister en Educacin y Desarrollo Comunitario.

Colombia

Septiembre de 2017
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Introduccin

Las concepciones sobre la naturaleza humana inciden en la formacin de la personalidad.

Es por esto esencial, al abordar el estudio de esta ltima, reflexionar en torno a ciertas preguntas

sobre la naturaleza humana. Enseguida se presentarn seis de estas que son clave para configurar

la personalidad.

Procedimiento

Para la realizacin de este reporte se siguieron los siguientes pasos:

1. Lectura analtica de la gua de la actividad y de la parte correspondiente del mdulo.

2. Bsqueda de bibliografa de apoyo para mejorar la comprensin de los conceptos.

3. Reflexin terica y en relacin con el contexto de cada una de las preguntas.

4. Elaboracin final del documento.

Contexto

De un adulto catlico practicante, esto es, una persona que vive la presencia de Jess en

su interior, que reconoce a la Iglesia Catlica como la fundada por l en cabeza de San Pedro, el

primer papa, y que por esto busca llevar, cada vez ms, una vida coherente con las enseanzas de

Cristo y con la tradicin de su Iglesia. (Pezzarini, s.f.)

Preguntas sobre la Naturaleza Humana

Libre voluntad o determinismo para forjar el destino?

El determinismo es la postura filosfica que afirma que todos los sucesos, incluida la

conducta humana, son el resultado necesario de fuerzas causales. El indeterminismo, en cambio,

afirma que la personas tienen libre albedro para elegir su conducta, independientemente de las
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fuerzas antecedentes. (American Psychological Association, 2010) El determinismo se

fundamenta en la fsica clsica y el indeterminismo en la fsica cuntica; esta ltima ha

demostrado que la primera no es la nica y ni es universal. Con base en la fsica cuntica, hoy en

da puede sostenerse cientficamente la postura indeterminista. (Muoz, 2015)

Ahora, desde el punto de vista catlico, el hombre es libre de obrar segn su voluntad, la

cual es una facultad derivada de la inteligencia que tiene por objeto el bien. Esta afirmacin se

apoya en tres argumentos: (1) el psicolgico de la existencia innegable de la conciencia que

testimonia la posibilidad de elegir; (2) el moral que fundamenta la existencia de las normas

sociales, y los premios o sanciones por su cumplimiento o no, porque si el hombre no fuera libre

todo esto carecera de sentido; (3) el metafsico de la bsqueda del bien por la voluntad, lo que

implica capacidad de eleccin. (Lobo, s.f.)

1730 Dios ha creado al hombre racional confirindole la dignidad de una persona

dotada de la iniciativa y del dominio de sus actos. Quiso Dios dejar al hombre

en manos de su propia decisin (Si 15,14.), de modo que busque a su Creador sin

coacciones y, adhirindose a l, llegue libremente a la plena y feliz

perfeccin(GS 17): El hombre es racional, y por ello semejante a Dios; fue

creado libre y dueo de sus actos (San Ireneo de Lyon, Adversus haereses, 4, 4,

3). (Iglesia Catlica, 2000, pg. 593)

As, para la persona catlica practicante, la libertad se le presenta como un hecho desde la

conciencia y como una afirmacin fundamentada desde su religin, que le da sentido a la moral

cristiana y a las consecuencias de seguirla o rechazarla. Y algo ms, la libertad lleva al bien, no

slo individual sino al bien comn, lo que promueve el desarrollo humano y social. De esta

forma, se forma un rasgo de la personalidad que lleva a una deliberada direccin de la accin

humana hacia la salud y el desarrollo personal y comunitario.

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Naturaleza o crianza influyen sobre la conducta?

La epigentica se refiere a capacidad del organismo de variar la expresin de los genes

para adaptarse a las condiciones ambientales, dando lugar al fenotipo; estos cambios pueden ser

reversibles o pueden alterar el ADN, con lo que se vuelven duraderos y transmitirse. La

epigentica es ms importante durante el embarazo y los primeros aos de vida, y juega un papel

destacado en el sistema de respuesta al estrs, el desarrollo del sistema nervioso central y la

aparicin de alteraciones mentales. As, la interaccin entre los genes y ambiente, en especial el

de la familia, dan lugar tanto a la condicin de salud como a la personalidad. (Mardomingo Sanz,

2015) Esta epigentica explica por qu dos gemelos idnticos que crecen en ambientes diferentes

desarrollan distintas personalidades y desiguales enfermedades fsicas y mentales. (Spuch &

Ags-Balboa, 2014)

Por lo tanto, la crianza es esencial para la formacin de la personalidad y en un hogar

catlico implica nacer y crecer en un entorno donde se promueven los valores cristianos, que

estn dirigidos a respetar los derechos humanos fundamentales. Si no hay una creencia espiritual

que sustente los valores, estos pueden ser fcilmente influidos por pensamientos egocntricos

relativistas, lo que ha generado la crisis actual donde cada sujeto busca su propio bien por encima

del de los dems. (Fernndez Prez, 2012)

En cambio, la crianza en un hogar catlico practicante sustenta los valores morales y

refuerza la construccin de una personalidad orientada al respeto de los derechos humanos.

909 "Los laicos, adems, juntando tambin sus fuerzas, han de sanear las

estructuras y las condiciones del mundo, de tal forma que, si algunas de sus

costumbres incitan al pecado, todas ellas sean conformes con las normas de la

justicia y favorezcan en vez de impedir la prctica de las virtudes. Obrando as,

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impregnarn de valores morales toda la cultura y las realizaciones humanas" (LG

36). (Iglesia Catlica, 2000, pg. 320)

Pasado o presente influyen sobre la persona?

Las creencias irracionales son las cogniciones evaluativas de cada individuo que tienen

dos caractersticas: primero son dogmticas, es decir, no tienen un correlato preciso con la

realidad; y segundo generan emociones negativas que afectan el desarrollo de la persona (Ellis &

Dryden, 1989). Estas creencias del presente inciden en la personalidad incluso hasta producir

trastornos. Desde este punto de vista se podra pensar que es el presente el que influye en la

personalidad.

Sin embargo, estas creencias irracionales se formaron en el pasado al interactuar factores

genticos (lo que se deduce porque todos los seres humanos independientemente del ambiente

tienen este tipo de creencias) y del entorno, provenientes especialmente de la educacin desde el

entorno social inmediato. (Camerini, 2002).

De esta forma puede afirmarse que el pasado influye en la medida en que ha dejado

huellas en estructuras psicolgicas que estn en el presente, teniendo en cuenta claro que este

presente se convierte nuevamente en pasado; as, para la persona que ha crecido en un hogar

catlico, el ambiente de espiritualidad y valores propio de este marca su personalidad.

Unicidad o universalidad en el comportamiento de un individuo?

La cultura es un sistema de significados compartido por un colectivo humano en un lugar

y en una poca determinados. Se transmite a las nuevas generaciones a travs del proceso de

socializacin. Se considera que un 60% de los individuos de una cultura se comportan segn los

significados compartidos. (Bermdez Moreno, Prez-Garca, Ruiz Caballero, Sanjun Surez, &
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Rueda Laffond, 2011) De esta forma se observa que, en gran porcentaje, los comportamientos de

los individuos son comunes a todo su grupo social. Tambin se han encontrado algunos

universales para todas las culturas, como las relaciones humanas con alguna forma de

autoridad que regula el acceso al poder, los lazos comunitarios, el acercamiento entre iguales, los

estilos de apego, las atribuciones internas de causalidad, el papel de los afectos negativos en las

depresiones (Casullo & Fernndez Liporace, 2007).

Sin embargo, es claro que hay un gran porcentaje tambin de individualidad en la

personalidad de cada uno. Esto lo sustenta el modelo constructivista, segn el cual la

personalidad surge a partir de la reflexin y ordenacin de las experiencias personales, de forma

que cada uno construye una personalidad diferente (Naranjo-Vila, Gallardo-Salce, & Zepeda-

Santibez, 2010).

De esta forma, para el caso que nos ocupa, una persona catlica comparte muchas

caractersticas propias de su creencia con los dems miembros de la religin, pero al mismo

tiempo cada persona es nica en la configuracin final de sus rasgos.

Estabilidad o crecimiento es la principal motivacin para actuar?

La personalidad se ve como una organizacin de sistemas integrados -cognitivos,

afectivos, motivacionales y conductuales- cada uno comprendiendo estructuras

estables, denominadas esquemas, y programas, denominados modos, que trabajan

juntos para mantener la homeostasis y promover la adaptacin al ambiente. Los

rasgos de la personalidad, como la autonoma y la dependencia, son la expresin

abierta de esos esquemas. La estabilidad de los esquemas en una persona es reflejo

de la consistencia de sus respuestas sistmicas a lo largo de un rango de

situaciones. (Weishaar & Beck, 2006, pg. 115).

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Puede identificarse que, de acuerdo con este paradigma cognitivo, la personalidad est

constituida por diversos sistemas mentales que una vez construidos tienen a mantenerse, lo cual

le brinda a la persona estabilidad psicolgica con la cual vivir y enfrentar las circunstancias

ambientales. Sin embargo, como busca la adaptacin apropiada al ambiente, al cambiar este

ltimo en forma importante o cuando le est produciendo malestar, estos sistemas deben

modificarse para lograr el ajuste de la persona en el entorno en pro de su desarrollo y salud

mental. O sea que la personalidad tiende a la estabilidad, pero se cambia cuando la persona no

vivencia un ajuste adecuado de la misma al medio, de forma que no est promoviendo su

desarrollo y bienestar.

La personalidad formada en un hogar catlico est cimentada en las creencias y valores

cristianos y, por esta influencia, tiende a la estabilidad. Sin embargo, la tendencia natural de las

personas al placer y ante un medio cargado de anti-valores, que se contraponen al desarrollo

humano y social, hace que haya una lucha interna dentro de cada individuo: por una parte el

llamado a vivir cristianamente por el amor de Dios segn unas formas de pensamiento que

promueven al ser humano, y por otra el mundo que lo invita al poder, la riqueza y el placer.

(Loring, s.f.) Pueden observarse las dos fuerzas: la homeosttica, que tiene a mantener la

personalidad como se ha construido, y la morfognica, que tiene al cambio, de forma que ambas

estn en un equilibrio dinmico.

Optimismo o pesimismo?

El optimismo o pesimismo es un estilo explicativo sobre lo que sucede con base en el

locus de control, la estabilidad y la especificidad; as, las personas optimistas tienden a pensar

que sus xitos se deben a causas internas, estables y globales, y sus fracasos a factores externos,

inestables y especficos, lo que genera una percepcin favorable de s mismos. Otra forma de ver
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el optimismo/pesimismo es como una disposicin de la persona en relacin con su futuro; los

optimistas tienden pensar en un futuro positivo, incluso en contra de las evidencias presentes, por

lo que mantienen un mayor bienestar subjetivo, un mejor ajuste en situaciones de estrs, una

mayor tendencia al xito social y profesional, y un mejor estado de salud. (Bermdez Moreno,

Prez-Garca, Ruiz Caballero, Sanjun Surez, & Rueda Laffond, 2011)

La personalidad catlica practicante se ha formado en un ambiente de confianza en un

Dios que es Amor y Sabidura, de forma que la persona puede estar segura de que todo lo que le

sucede est en las manos de ese Ser, que la ama ms que ella a s misma y que es infinitamente

ms sabio; y esta confianza le brinda un optimismo cimentado en la fe que le facilita afrontar

apropiadamente cualquier suceso.

305 Jess pide un abandono filial en la providencia del Padre celestial que cuida de las

ms pequeas necesidades de sus hijos: "No andis, pues, preocupados diciendo: qu vamos a

comer? qu vamos a beber?... Ya sabe vuestro Padre celestial que tenis necesidad de todo eso.

Buscad primero su Reino y su justicia, y todas esas cosas se os darn por aadidura" (Mt 6, 31-

33; Cf. 10, 29-31). (Iglesia Catlica, 2000, pg. 109)

Reflexin personal

Es interesante observar la dinmica de la personalidad desde estos seis aspectos y, al

mismo tiempo, cmo la espiritualidad catlica le brinda soporte a la persona para no deteriorarse

y la empuja a un mayor desarrollo, no slo individual y sino tambin social, al amar al prjimo

como a s mismo (Mc 12,31).

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Bibliografa

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