La dispositio de la carta

Cmo organiz Pablo Primera Corintios? Una primera lectura general de esta carta puede llevar al
lector a sentirse de cara a un escrito que carece de una columna vertebral o de un eje unificador; no tan
fcilmente se detecta una unidad temtica o argumentativa. Sin embargo, con la ayuda de diversos
comentarios se logra descubrir que esta misiva, como otras del apstol, tiene una tesis fundamental que,
adems de dar unidad a toda la carta, se va desarrollando, poco a poco, a lo largo de los diecisis captulos
que la conforman. La dispositio que nos ofrece S.N. Brodeur1 es un claro ejemplo de esto. Como
praescriptum o introduccin de la carta, encontramos las partes acostumbradas de las misivas greco-
romanas: Titulatio, adscriptio y salutatio (1,1-3). Al praescriptum sigue un exordium (vv. 4-16), dividido
en dos partes: exordio general, que contiene una oracin de agradecimiento (vv. 4-9), pues, a travs de
Jesucristo, los corintios han sido enriquecidos con todos los carismas y porque el testimonio de Cristo se
ha establecido entre ellos slidamente; exordio especfico, con los datos principales de la situacin de la
comunidad cristiana a la que Pablo enva su carta (vv. 10-16).
El exordium desemboca en la propositio generalis o tesis fundamental de la epstola: No me envi
Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabidura de palabras, para que no se haga vana la
cruz de Cristo (v. 17). Como puede apreciarse, esta tesis aborda dos cuestiones fundamentales: la misin
del apstol (v. 17a) y el papel de la cruz (v. 17b).
A la propositio generalis sigue la probatio, que es, al mismo tiempo, el corpus de la carta (1,18-15,58).
La probatio est compuesta por cinco demostraciones:
a) Primera demostracin (1,184,21): tiene como argumento clave las divisiones en la comunidad
cristiana. En este segmento de la carta Pablo, adems de ensear a los corintios que las divisiones son
contrarias a Cristo, les hace ver que ellos todava no han aprendido la verdadera sabidura, la de Dios,
distinta de la sabidura del mundo (1,183,4). Y como las divisiones existentes en la comunidad se han
formado tomando como bandera a varios apstoles, les recuerda cul es la verdadera misin de un apstol
(3,54,5). Finalmente, les llama la atencin por su comportamiento orgulloso (4,6-13) y los invita a que
sean imitadores suyos (4,14-21).
b) Segunda demostracin (5,17,40): aqu la cuestin principal es la correcta vivencia de la sexualidad. Lo
primero que hace el apstol es criticar a los corintios por su actitud permisiva en el caso de uno que sigue una
conducta inmoral (5,1-13), y por recurrir a tribunales paganos en ciertos pleitos entre los propios miembros de
la iglesia (6,1-11). Tambin corrige algunas ideas acerca de la libertad sexual (6,12-20). Finalmente, aborda las
cuestiones del matrimonio y de la virginidad (7,1-40).
c) Tercera demostracin (8,111,34): centrada en el asunto de los banquetes paganos y el banquete
cristiano. En 8,111,1 el apstol explica lo que se debe hacer con los alimentos ofrecidos a los dolos y
vendidos en el mercado. Inmediatamente despus presenta su parecer acerca de la conducta de las mujeres
en las reuniones (11,2-16) y de la manera de celebrar la cena del Seor (11,17-34).
d) Cuarta demostracin (12,114,40): aqu Pablo trata el argumento de los dones, ministros-
ministerios y actividades que el Espritu Santo origina en la Iglesia. Ensea a los corintios a valorarlos
correctamente y los instruye acerca de la manera apropiada de ejercitarlos, mostrndoles que por encima
de todo est el amor (12,31b13,13).
e) Quinta demostracin (15,1-58): el apstol suministra a los corintios una explicacin sobre la resurreccin
de los muertos; esta es una consecuencia de la resurreccin de Cristo, pero se debe entender adecuadamente.
La carta se cierra con la peroratio (16,1-24) que contiene unas instrucciones acerca de la colecta en
favor de los cristianos de Jerusaln (16,1-4), algunas informaciones sobre los planes de viaje del apstol
(16,5-12) y el llamado post-scriptum que incluye algunas recomendaciones concretas (16,13-18), los
saludos y la despedida de costumbre (16,19-24).

1
Cf. S.N. BRODEUR, Il cuore di Cristo, 78-83.