Reunin de curso 25 agosto 2017

Declogo de los sentidos

1. Los sentidos, mediacin entre el hombre y la realidad, nicamente sirven si estn vivos
y reaccionan, cada uno segn su funcin, y son sensibles a lo que atrae o debera atraer
por naturaleza al ser humano, es decir, lo verdadero, lo bello y lo bueno. Nuestros sentidos
funcionan mejor cuanto ms disponen de un umbral perceptivo bajo para captar la verdad,
la belleza y la bondad, aun cuando estn presentes en dosis mnimas (el susurro de una
brisa ligera) o escondidas o entreveradas con su contrario, o casi ahogadas por este. Los
sensores de nuestros sentidos deben estar siempre encendidos.

2. En particular, la vitalidad de los sentidos humanos se demuestra por su capacidad de

estupor y asombro. En cierto modo, nuestros sentidos deberan mantenerse siempre nios,
para descubrir en la realidad que hay que ver, or, oler, tocar, gustar... algo siempre nuevo
y cada vez ms verdadero, bello y bueno (y rechazando todo cuanto se les opone). El
estupor se ve favorecido por el ejercicio concorde y simultneo de los mismos sentidos,
pero es tambin el que los activa y abre los ojos del corazn.

3. Cada sentido tiene una funcin insustituible en la relacin con la realidad, aunque
existe una cierta posibilidad de compensacin (el invidente, por ejemplo, desarrolla
frecuentemente una notable capacidad auditiva, y viceversa). Pero la relacin con el
objeto nicamente es plena gracias a una accin convergente de todos los sentidos, como
fruto de una total funcionalidad sensorial, ya que solo entonces la realidad de las personas
y de las cosas es asida en su integridad y en sus diversos aspectos y estmulos. Solo la
totalidad sensorial subjetiva permite tener acceso a la totalidad objetiva, es decir, a la
posibilidad de una relacin autntica con el objeto en su integridad. Tambin en las cosas
de la fe.

4. Los sentidos humanos deben entenderse y distinguirse siempre como sentidos

externos, con sus correspondientes sentidos internos. Existe entre ellos una relacin de
reciprocidad causal: los primeros alimentan a los segundos, pero son los segundos los que
motivan y controlan a los primeros. Esto es lo normal, pero tambin aqu funciona el
principio de la colaboracin entre los sentidos, junto con una relativa -autonoma de los
sentidos internos: el invidente, del que hablamos antes, es muy probablemente ayudado
a ver (con su sentido interno de la vista) por los otros sentidos, desde el odo hasta el
tacto, sin depender absoluta e inevitablemente de su vista externa. Cuntos invidentes
poseen una vista interior muy superior, en agudeza y profundidad, a quien ve con
normalidad...!

5. Los sentidos son, por consiguiente, educables: el ojo es capaz de ver, pero tiene que
educarse y formarse en querer y elegir ver lo que es verdadero y bello, y aprender a
regocijarse y conmoverse con ello. Desde este punto de vista, los sentidos deben llegar a
ser adultos. Resulta extrao, pero posible, ser ya adultos tener unos sentidos an
infantiles.
 Reunin de curso 25 agosto 2017

6. Ms en particular, son dos los dinamismos del proceso pedaggico del desarrollo de
los sentidos: el primero es el educativo-asctico, mediante el cual se mantienen
controlados y eventualmente son mortificados para no favorecer la atraccin hacia lo
que no est en lnea con la verdad-identidad del sujeto. El segundo es el dinamismo
formativo-esttico, dirigido a la formacin verdadera de los gustos y sabores sensoriales,
en lnea con lo que el individuo est llamado a ser, con la verdad y la belleza de su yo
ideal. Es obvio que se trata de un proceso de formacin permanente, arduo y no tan
espontneo, que durar toda la vida. Quien tiene la valenta de llevarlo adelante
experimenta la libertad que nace de la verdad.

7. Los sentidos son una mediacin valiosa e indispensable de la vida, en una doble
direccin: por un lado, son el puente hacia la realidad que nos rodea; por otro, pueden
ponernos en comunicacin con el misterio de la vida humana, con su significado ms
profundo, con aquello que no se ve ni se oye ni se toca inmediatamente, pero que contiene
e indica la verdad. Ambas direcciones no son paralelas, pero estn destinadas a
encontrarse. Gracias a los sentidos.

8. Por consiguiente, es importante vigilar los propios sentidos, prestar atencin a su

ejercicio, a los hbitos y automatismos sensoriales, a los gustos y sabores que derivan de
ellos, sin actitudes rigoristas ni permisivas, sin abandonar los sentidos a s mismos, puesto
que cada cual es responsable de la formacin de sus sentidos. Nadie, por tanto, puede
autojustificarse con el banal soy as para absolver toda conducta. Asimismo, no puede
confundirse la cantidad de la alimentacin de los sentidos con su calidad: el bombardeo
sensorial de nuestros das no es necesariamente una buena alimentacin; es ms, podra
llevar y est llevando, de hecho a una hipertrofia y, posteriormente, a un aturdimiento
de los sentidos, as como a una prdida de la capacidad de atencin.

9. Los sentidos tienen una buena memoria; toda operacin que realizan, aunque no sea
querida explcitamente ni sea controlada o considerada poco importante, queda impresa
y registrada en algn circuito neurolgico-psicolgico y tiende, por consiguiente, a
repetirse. Por eso, si no se pone en marcha una cierta vigilancia inteligente, despus
resulta cada vez ms difcil corregir ciertas deformaciones. En contra de lo que se piensa
y del modo en que se ha vivido en algunas pocas de la historia, el cristianismo es la
glorificacin de los sentidos: Dichosos vuestros ojos porque ven y vuestros odos porque
oyen. Es ms, el Dios de los cristianos tiene rostro y sentidos que lo hacen
particularmente cercano al hombre: an ms dichoso, entonces, quien entra en contacto
con los sentidos de Dios, porque, poco a poco, tendr los mismos sentimientos divinos,
su misma sensibilidad.

10. Los sentidos crean sensibilidad, en efecto, o la determinan en buena parte o

influyen en ella, manifestndola.