ENTRE PARTIR E FICAR: A MIGRAO ALM DO PROCESSO DE

DESLOCAMENTO FSICO

PALAVRAS-CHAVE: Migrao; Excluso; Trabalho; Vulnerabilidade.

 ENTRE PARTIR E FICAR: A MIGRAO ALM DO PROCESSO DE
DESLOCAMENTO FSICO

RESUMO
O processo de migrao, em alguns momentos, simplificado e reduzido pela quantificao
estatstica, sendo compreendido como um simples deslocamento fsico de pessoas de um lugar
a outro. No entanto, o que se procura analisar e discutir, no presente trabalho, por meio de
uma intensa reviso bibliogrfica, que esses processos migratrios se constituem de forma
muito mais complexa do que um simples deslocamento fsico, sendo no uma questo de
trnsito, mas de transio social, envolvendo no apenas um indivduo, mas todo um conjunto
social de relaes que so fragmentadas, laos familiares, que para muitos autores, so
desatados por este processo. Situao muito mais crtica no caso dos migrantes temporrios,
uma vez que estes vivenciam os processos de dessocializao e ressocializao de forma
constante. Este processo gera consequncias no apenas no local de origem que deixado,
mas no local de destino que buscado, possibilitando a configurao de outros processos
sociais que excluem, estigmatizam e empurram os migrantes margem da sociedade, sendo
estes invisibilizados e includos de forma degradante no sistema econmico capitalista.

PALAVRAS-CHAVE: Migrao; Excluso; Trabalho; Vulnerabilidade.

1. INTRODUO

O processo de migrao um fenmeno social recorrente na literatura das cincias

sociais, uma vez que este se mostra como um processo histrico que se intensifica em
determinados momentos. necessrio se questionar o que de fato se pode compreender por
migrao e como esta ocorre em nossa realidade social, para tal esclarecimento, importante
entender, tambm, os motivos que levam um indivduo sujeito/agente a deixar a sua terra de
origem indo em direo a novos locais, muitas vezes desconhecidos.
O processo de migrao muitas das vezes simplificado e reduzido pela quantificao
numrica, sendo compreendido como um simples deslocamento fsico de pessoas de um lugar
a outro. No entanto, o que se procura analisar e entender que os processos migratrios so
muito mais que um simples deslocamento fsico, estes se constituem de forma muito mais
complexa, sendo no uma questo de trnsito, mas de transio social, envolvendo no apenas
um indivduo, mas todo um conjunto social de relaes que so fragmentadas, laos
familiares, que para muitos autores, so desatados por este processo.
Essa situao se configura de forma muito mais crtica no caso dos migrantes
temporrios, uma vez que estes vivenciam os processos de dessocializao e ressocializao
de forma constante. A migrao enquanto processo, pode parecer sempre uma opo tomada
pelo migrante, mas em alguns casos uma falta de opo disfarada por uma possvel
escolha, onde o indivduo, por fatores externos, se encontra obrigado a buscar novos
caminhos. Este processo gera consequncias no apenas no local de origem que deixado,
mas no local de destino que buscado, possibilitando a configurao de outros processos
sociais que excluem, estigmatizam e empurram os migrantes margem da sociedade, sendo
estes invisibilizados e includos de forma degradante no sistema econmico capitalista.

2. MIGRAO ENQUANTO FENMENO E PROCESSO

Para Martins (1984), a migrao um fenmeno que desata os laos sociais e

familiares. O autor apresenta a noo de cultura de ausncia, sendo a ausncia um ncleo de
conscincia do migrante. Ausncia no sentido de que para aqueles que ficam, a figura da
pessoa se torna ausente, sendo uma constante espera o retorno do familiar.

Pode-se, at mesmo, falar numa cultura da ausncia, nostlgica, nessa metrpole de

migrantes que a cidade de So Paulo, que compreende desde a msica sertaneja at o
mutiro de operrios para construir a casa de um companheiro na periferia.
(MARTINS, 1984, p. 50)

Martins (2002) apresenta o migrante como o ausente, o que se foi e que vai voltar. No
entanto, o migrante que volta outro, modificado pelo local de destino. Nesse processo de
migrao ocorre troca de valores, alterao de valores e reformulao de valores, o que faz
com que o migrante no seja o mesmo ao retornar. Quando o migrante parte, a sua unidade
social tambm migra, sendo o ato de migrar j entendido como uma perda. Para o autor o que
est em questo a anomia absoluta e sem sada onde a pobreza no mais de meios, mas
uma pobreza suja, uma vez que os pobres se movem nos resduos daqueles que mais tem.
Na perspectiva de Martins (2002), o migrante passa por dois processos, o de
dessocializao, quando vai embora do seu local de origem, e o de ressocializao nas
relaes sociais de adoo. Os processos sociais na vida de um migrante, principalmente nos
migrantes temporrios, nunca chegam a ser concludos, uma vez que este, ao partir, vivencia
constantemente os processos de fragmentao dos laos estabelecidos, e quando chega ao
local de destino, busca estabelecer novos laos, e assim que estes comeam a ser
estabelecidos, o migrante novamente deixa o local, retornando para seu local original, onde
mais uma vez ele tem de se inserir ao meio social.
 O migrante segundo Martins (1984), vive em constante transformao, muda atravs
das trocas sociais ocorridas com o local de destino, alterando aquilo que aprendeu em seu
local de origem. Estas mudanas no se tornam restritas apenas aquele que partiu e voltou,
mas relaciona-se com todo o ncleo familiar, que a partir do convvio com aquele que retorna,
modifica suas relaes sociais. Martins (2002) entende a dinmica do processo de migrao
como um processo de desenraizamento.

O movimento inconcluso da sua transio faz com que cada momento da migrao
tenha que recuperar os respectivos padres de sociabilidade. Essa recuperao
incompleta, porque justamente por ser migrante temporrio no realiza
completamente o ciclo de reproduo das relaes sociais de cada uma das
situaes. O ciclo csmico da vida camponesa, ritmado pelo trabalho e pela festa, s
vivido pela metade. (MARTINS, 1984, p. 59)

De acordo com Martins (1984) ocorre uma degradao tanto no local de origem
quanto de destino e o migrante temporrio passa constantemente por um processo de
inconcluso da sua transio, uma vez que cada momento de migrao, o mesmo tem de
recuperar os respectivos padres de sociabilidade, no realizando o ciclo das relaes sociais.
Outra questo fundamental da discusso a ideia de migrao entendida enquanto um
problema. Para Martins (2002) a migrao no um problema, o problema muitas vezes se
constitui nos motivos que impulsionam a migrao, que so no apenas econmicos, mas
sociais e polticos. O que de fato se mostra como problema so as condies a qual esse
processo ocorre, os problemas sociais por trs da migrao.
Outra questo problemtica a forma como os migrantes so includos no sistema
capitalista, sendo essa incluso sempre no sentido inferior. Para Martins, o sistema capitalista
no exclui, pelo contrrio, ele sempre inclui. No entanto, essa incluso para baixo,
ocorrendo o desenraizamento e a destruio das relaes sociais. Na perspectiva de Martins
(1984, p. 60) tais migraes tem um efeito desagregador mais intenso para as relaes
sociais do lugar de origem e do lugar de destino.
Martins (2002) apresenta duas formas de entrar e ser includo na sociedade capitalista,
primeiro como pessoas produtores e consumidores de mercadorias; e segundo como
consumidores dos produtos produzidos. O capitalismo transforma as pessoas em proprietrias
de uma nica coisa, a fora de trabalho.
Esse sistema mantido por meio do pagamento mnimo ao trabalhador para que este
possa consumir, movimentando ento o mercado econmico. Para o autor, o problema no a
excluso, mas a incluso, pois ocorre de forma degradante. O processo de incluso dos
imigrantes de certa forma, pautadas nas condies precrias de trabalho, o que Martins
(2002) denomina de novas formas de escravismo.
Para Martins (2002) preciso pensar na migrao como um processo alm do
deslocamento espacial, mas um deslocamento social, cultural e poltico. A migrao
entendida no como um problema; mas como resultado de inmeros problemas sociais, sendo
tambm geradores de outros problemas. O autor apresenta o Migrante como vtima dos
contextos histricos e sociais.
Becker (1997) critica a concepo de que a migrao nada alm que deslocamento,
para a autora essa concepo reducionista considerando a individualidade na sociedade e
camuflando demais problemas sociais. Nesta perspectiva a deciso de migrar percebida
como decorrente apenas da deciso pessoal e no pressionada ou produzida por foras scio-
econmicas exgenas.
A partir dos anos de 1970, segundo Becker (1997 p. 323), a migrao passou a ser
reconhecida com um enfoque neomarxista, passando a ser entendida como mobilidade
forada pelas necessidades do capital e no mais como um ato soberano e de vontade
pessoal. Vrios outros autores tambm apresentaram estudos com relao a migrao,
podendo ser destacados Ravenstein, Lee, Todaro que deram nfase s caractersticas pessoas
dos migrantes e alguns fatores condicionantes das migraes entendidas como fatores de
atrao-repulso.
Como fatores de repulso esto representados aquelas situaes de vida responsvel
pela insatisfao no local de origem, j os atores de atrao correspondem aqueles atributos
dos locais mais distantes que os tornam atraentes.
Martins (1984) tambm apresenta a questo da escravido, onde segundo ele uma das
dificuldades para solucionar esse problema que muitas das vezes aqueles que so e esto
escravizados no tem conscincia disso, e no se reconhecem enquanto condicionados
escravido.

No so raras as situaes em que o salrio no sequer suficiente para a

subsistncia do trabalhador enquanto trabalha no canavial, na construo ou na
fbrica. Ao invs de ter o que receber, passa a dever o patro. (MARTINS, 1984, p.
55)

Esse processo de no conscientizao chamado pelo autor de nova forma de

colonizao, colonizao das mentes, uma vez que os explorados no possuem conscincia
do prprio processo de submisso, do novo sistema estamental, que apresenta as classes
sociais com grande diferenciao e de forma cada vez mais rgida.
As migraes internas, segundo Singer (2008), so historicamente condicionadas,
sendo em muitos casos relacionados industrializao. Ao analisar o processo de
industrializao pode se perceber que o mesmo tem carter de modificaes profundas, sendo
possvel distinguir trs modalidades de industrializao: Revoluo Industrial original;
industrializao dos pases de economia centralmente planejada; e industrializao em moldes
capitalistas, igualmente recente, das ex-colnias europias.
O processo de migrao no consiste apenas em mudana tcnica de produo e no
numa diversificao maior de produtos, para Singer (2008), consiste tambm numa profunda
alterao da diviso social do trabalho. Surgi da a cidade industrial. As migraes internas
no parecem ser mais que mero mecanismo de redistribuio espacial da populao, ao
rearranjo espacial das atividades econmicas.
A industrializao em moldes capitalistas, na perspectiva de Singer (2008), est longe
de ser um processo espontneo, promovido exclusivamente pelo esprito de iniciativa
inovadora, esta industrializao s se torna possvel tendo arranjos institucionais que
permitem, de um lado, acelerar a acumulao do capital e, do outro, encaminhar o excedente
acumulvel s empresas, que incorporam os novos mtodos industriais de produo.
De acordo com Singer (2008), a criao de desigualdades regionais pode ser encarada
como o motor principal das migraes internas que acompanham a industrializao nos
moldes capitalistas, sendo as vantagens restritas a algumas regies, fazendo com que a
populao das reas desfavorecidas sofra, em conseqncia, um empobrecimento relativo.
Na perspectiva do autor, Singer (2008), os fatores de expulso que levam s migraes
so de duas origens, fatores de mudana e fatores de estagnao.

[...] fatores de mudanas, que decorrem da introduo de relaes de produo

capitalistas nestas reas, a qual acarreta a expropriao de camponeses, a expulso
de agregados, parceiros e outros agricultores no proprietrios, tendo por objetivo o
aumento da produtividade do trabalho e a conseqente reduo do nvel de emprego;
[...] e fatores de estagnao, que se manifestam sob a forma de uma crescente
presso populacional sobre uma disponibilidade de reas cultivveis que pode ser
limitada tanto pela insuficincia fsica de terra aproveitvel como pela
monopolizao de grande parte da mesma pelos grandes proprietrios. (SINGER,
2008, p. 37)

Os fatores de expulso definem as reas de onde se originam os fluxos migratrios,

mas so os fatores de atrao que determinam a orientao destes fluxos e as reas s quais se
destinam.
 Uma das questes colocadas por Singer (2008) de saber se o fato de numerosos
migrantes no serem absorvidos pelo mercado de trabalho pode ser explicado pela sua
inferioridade econmica ou desajustamento face s condies requeridas pela economia
industrial, ou se os fluxos migratrios suscitados pela industrializao capitalistas tendem
inerentemente a produzir, nas reas urbanas, uma oferta de fora de trabalho superior
demanda.
Para Becker (1997, p. 319) os deslocamentos de populaes em diferentes contextos e
que envolve ao longo do tempo escalas espaciais diferenciadas conferem complexidade
crescente ao conceito de mobilidade como expresso de organizaes sociais, situaes
conjunturais e relaes de trabalho particulares.
A tipologia dos deslocamentos tem sido as migraes internas, igualmente
diversificada. Para Becker (1997) ocorre a intensificao dos intensos fluxos de carter rural-
urbano nas dcadas de 50 e 60, sendo este perodo marcado por crescente concentrao
fundiria e pela industrializao nos grandes centros urbanos.
Em decorrncia da progressiva escassez do fator terra, houve a intensificao da
modalidade tanto intermunicipal quanto intramunicipal, seja rural-urbana ou rural-rural, o que
levou ecloso de movimentos sociais de resistncia do que so exemplos o Movimento dos
Sem-terra (MST).

Grupos populacionais pem-se em movimento: lutam pela hegemonia de novos

territrios, fogem de perseguies tnicas e represses mltiplas, vislumbram a
possibilidade de terras e mercados de trabalho mais promissores, ou simplesmente
perambulam em busca de tarefas que lhes asseguram a mera subsistncia. Para a
autora, o mundo foi redefinido, porm, a partir da emergncia dos chamados blocos
econmicos. (BECKER, 1997, p. 319)

Becker (1997) questiona o significado da mobilidade populacional a partir das

diferenas concepes tericas assim como o papel das migraes na construo histrica dos
espaos organizados pelo capitalismo. A migrao definida por Becker (1997 p. 323) como
mobilidade espacial da populao, sendo um mecanismo de deslocamento populacional que
reflete mudanas nas relaes entre as pessoas e entre essas e o seu ambiente fsico.
Para entender esse processo, Milton Santos (2004) discute o local-global, nessa
perspectiva, o viver ocorria em uma esfera local-local, hoje no mais, o que prevalece a
nova relao com o mundo, onde este pode ser visto por inteiro, ou seja, o local-global.
Segundo o autor, globalizao e localizao, globalizao e fragmentao so termos em
dialtica. As prprias necessidades de um novo regime de acumulao possibilita a maior
dissociao dos processos e subprocessos, fazendo do espao um campo e foras
multicomplexo, devido individualizao e especializao. Para o autor todos os lugares so
virtualmente mundiais, onde a maior globalidade pode ser compreendida como maior
individualidade.
Para denominar esse fenmeno o autor apresenta a idia de glocalidade, de forma
que segundo o mesmo, para apreender essa nova realidade constituda do lugar no mais
suficiente adotar um trabalho localista, uma vez que o mundo se encontra em toda parte.
Santos (2004) apresenta a ideia de Bakhtin sobre a arquitetura concreta do mundo
atual que pode ser entendido em trs momentos: eu-para-mim mesmo; o outro-para-mim;
o eu-para-o outro, sendo essa questo associada aos laos sociais, os valores, a
sociabilidade e a comunicao, onde o significado do mundo dado pela prtica e a
universabilidade se torna o sentido da prpria existncia.
O processo de migrao enquanto fator econmico desconstrudo por Mafessoli
(2001) ao compreender a disperso de indivduos e de grupos, fator recorrente na sociedade.
Um dos casos apresentado pelo autor o nomadismo, que segundo o mesmo, no se
determina unicamente pela necessidade econmica, ou a simples funcionalidade, o motivo o
desejo de evaso. Segundo Mafessoli (2001) uma espcie de pulso migratria incitando a
mudar de lugar, de hbito, de parceiro, e isso para realizar a diversidade de facetas de sua
personalidade.
De acordo com Durham (1984) os padres de organizao do trabalho e de
organizao social no Brasil, mostram a realidade histrica dos trabalhadores rurais enquanto
comunidades presas a uma economia de subsistncia, que se estabelecem em oposio
grande lavoura, que representa a incorporao do territrio economia monetria e ao sistema
de mercado nacional, onde a terra se valoriza pelas suas potencialidades econmicas.
Segundo a autora, na sua forma imperial e colonial de latifndio escravocrata, a sua
expanso significava a marginalizao do agricultor livre, onde as relaes de dominao que
se definiam numa ordem moral, no plano social e poltico, passam a ter significado
econmico cada vez mais importante, e a dominao tende a se transformar em dominao
econmica. Para Durham (1984) o imigrante surge como um trabalhador, inserido na
economia de mercado, uma vez que este traz consigo padres de trabalhos muito mais
intensos, e novas formas de cooperao que lhes permitem a produo de um excedente
relativamente importante.
De acordo com Durham (1984) a anlise das foras sociais que esto transformando a
sociedade rural, pode ser compreendida como referncia para o estudo da migrao rural, uma
que as presses relacionadas a sociedade global se manifestam, como motivao para emigrar.
H inmeros outros fatores que tambm influenciam na tomada de deciso: perda da
propriedade, morte de um membro da famlia e consequentemente desorganizao do grupo
familiar, a insistncia permanente de um parente que est bem em outro lugar.
Para a autora, a emigrao ocorre de uma situao desfavorvel que vista como
permanente. Quando o emigrante diz que a vida na roa era difcil no se refere a uma
dificuldade passageira, mas a uma condio inerente vida rural. Quando se tenta precisar em
que consistem as dificuldades da vida rural, aparecem as seguintes respostas,
frequentemente conjugados: a misria e falta de conforto; o trabalho duro; a incerteza da
produo; a impossibilidade de melhoria. Esse processo de transformao que implica na
economia monetria, se manifesta diretamente conscincia do trabalhador atravs da
necessidade crescente de dinheiro. Apesar das transformaes que esto ocorrendo, a
sociedade rural continua a ser uma sociedade pouco diferenciada, com enorme predominncia
de trabalhadores no-especializados, uma vez que no meio rural ocorre a depreciao da
escola.
Durham (1984) tambm chama ateno para o fato da migrao se constituir como
uma tradio. A emigrao oferece populao como recurso tradicional para aliviar tenses
econmico-sociais. Pode-se dizer, portanto, que a migrao um padro universal no
equipamento cultural tradicional. Para a mesma, a busca constante de melhores condies de
vida nessa sociedade representada pelo deslocamento geogrfico, uma vez que a histria das
famlias rurais se constitui enquanto histria de fracassos constantes na busca de um ideal
inatingvel. Enquanto tradio, a emigrao passa a ser uma soluo natural para todos os
tipos de problemas, inclusive para as tenses caractersticas do prprio funcionamento
normal da vida tradicional.
A migrao rural-urbana para Durham (1984) pode ser explicada em termos da
estrutura da sociedade rural como um todo, onde esta se caracteriza pelo seu carter fechado e
pelo padro de vida extremamente baixo da maioria de sua populao, explicado pelo regime
de apropriao da terra, pelo tipo de relaes de produo e pelo nvel tcnico das atividades
produtivas.
A migrao explicada pela autora como uma tentativa de mobilidade social, como
resposta a problemas criados pela estrutura da sociedade nacional e que so
fundamentalmente econmicos. Assim a migrao, que aparece como soluo para os
problemas que afetam a famlia e tendem a ser resolvidos em termos familiais, um processo
condicionado pelo tipo de organizao social da sociedade rural.
 Os migrantes possuem tambm conscincia do elemento de risco que a migrao
acarreta. Por isso mesmo, as migraes efetuam-se, preferencialmente, com a manuteno de
uma posio na sociedade rural para a qual possa voltar, em caso de fracasso. Como a
migrao envolve quase sempre a fragmentao, mesmo temporria, da unidade domstica, a
migrao se processa preferencialmente para as pessoas e nas fases nas quais a fragmentao
mais fcil. Segundo Durham (1984) a migrao dos jovens parece ser algo quase
institucionalizado em muitas comunidades. Os jovens migram para experimentar e emigram
facilmente, pois a experincia no envolve grandes riscos, no entanto, esses jovens no
emigram praticamente ss, eles se locomovem dentro de um grupo recrutado na comunidade
de origem.
As pessoas migram para localidades onde tenham conterrneos, amigos ou parentes. A
migrao, mesmo a de jovens solteiros, em geral no acarreta a dissoluo completa dos laos
com o grupo original. Em primeiro lugar porque ela j se refere dentro de um universo de
relaes formado na comunidade original passa a apelar para os laos de solidariedade
anterior, reforando-os. Esta rede de relaes primrias, dentro da qual se efetua a migrao,
est estruturada do mesmo modo que a comunidade rural. (DURHAN, 1984)
Segundo Woortmann (1990) existe relao entre o sujeito de migrao e a famlia
camponesa, para o mesmo, alm de produtores de alimentos, os camponeses tambm so
produtores de migrantes, sendo a migrao camponesa no apenas conseqncia da
inviabilidade de suas condies de existncia, mas parte integrante de suas prprias prticas
de reproduo. Migrar pode ser uma condio para permanncia camponesa.
Segundo pesquisa realizada por Woortmann (1990) entre sitiantes e camponeses em
Sergipe foram apresentadas trs formas de migraes: migrao pr-matrimonial do filho; do
chefe de famlia, do tipo circular; e a emigrao definitiva. As duas primeiras constituem-se
como viagem, a ltima uma forma definitiva de sada.
No caso da migrao pr-matrimonial, ocorre quando o filho de um sitiante est
prximo da idade de se casar, sendo selecionado para ele um lugar prprio, que quando a terra
do pai suficiente, este lugar se constitui no cho da morada, no entanto, quando a terra no
suficiente, o local para o filho pode se constituir em local fora das terras paternas. Antes que
seja erguida a casa do filho, o jovem deve migrar temporariamente, o que se constitui como
uma forma de acumulao de recurso para iniciar a nova vida, vida de casado e de pai.
No caso da migrao do pai, geralmente ocorre depois do casamento, e geralmente
tende a ocorrer para o local onde foi a migrao pr-matrimonial, se esta tiver sido bem
sucedida. Essa migrao primeira, no se destinou apenas como forma de acumular recurso,
mas tambm para construir uma rede social de apoio que garanta a volta ao mesmo lugar, ou
seja, a construo de um capital social e simblico que representado pelo conhecer bem o
lugar e saber onde procurar. Essa migrao cclica em boa parte sazonal, mas no
movimentada apenas pela diferena de intensidade de trabalho entre vrios momentos do
ciclo agrcola, dada tambm pela disponibilidade de produtos.
A emigrao definitiva, segundo Woortmann (1990), est relacionado com a perda de
espao fsico do campons, como por exemplo, a solta, que aos poucos foram sendo
apropriadas pelos proprietrios, e que deixaram de ser terras devolutas.
Nessa perspectiva, nenhuma migrao pode ser entendida exclusivamente como
deslocamento geogrfico. As migraes representam tambm uma movimentao no universo
social e deste ponto de vista que elas nos interessam de modo particular, onde o espao
geogrfico e espao social se constituem como uma realidade nica. Quando o trabalhador
rural se desloca procura de emprego, segue as rotas que foram seguidas por parentes e
amigos antes dele. A emigrao no implica, portanto, um abandono das relaes primrias
que constituem o universo de origem, mas um rearranjo dessas relaes. O migrante quase
nunca um indivduo isolado, mas parte de um grupo primrio que se rompe e se organiza
durante o processo.

3. MIGRAO: A RELAO ENTRE IDENTIDADE E FRONTEIRA

Uma das questes apresentadas por Simmel (2005) tem como idia central a relao
que os migrantes, imigrantes e emigrantes tinham com as novas pessoas, com os novos
costumes, e o motivo pelo qual eles no conseguiam se relacionar bem com as pessoas desse
novo local. Para o autor, o estrangeiro no era o simples viajante, pois viajante apenas visita,
o estrangeiro muda de seus pases para tentar a vida em outro local.
Para Simmel (2005) o estrangeiro representa o contraste entre mover e fixar-se. As
disposies mover e fixar-se destacam as relaes que so vinculadas ao espao, e so,
so smbolos das relaes entre os seres humanos. Essas relaes, para o autor, so analisadas
pela proximidade/distncia. O carter de igualdade na relao social refere-se diretamente a
distncia ou a proximidade. Sendo assim, o estrangeiro aquele que se encontra mais perto do
distante. O estrangeiro sentido como estranho, como algum mvel, sujeito que no se
encontra vinculado organicamente a nada e a ningum.
 Simmel (2005) apresenta que o estrangeiro s se parece prximo na medida em que o
outro da relao se iguala em termos sociais, criando laos internos. O estrangeiro parece
distante quando a igualdade conecta os dois de forma abstrata, no havendo laos de pertena.

O estrangeiro parece prximo, na medida em que a ele o outro da relao se iguala

em termos de cidadania, ou em termos mais social, em funo da profisso, criando
laos internos entre as partes inter-relacionados. O estrangeiro parece mais distante,
por outro lado, na medida em que esta igualdade conecta apenas os dois da relao
de forma abstrata e geral, no havendo assim laos de pertena. (SIMMEL, 2005, p.
269)

Em seus estudos, Stuart Hall (2008), busca compreender o processo de migrao e

para isso apresenta o conceito de dispora. O autor faz discusso sobre as migraes
caribenhas para a Gr-Bretanha. Nas situaes das disporas as identidades se tornam
mltiplas. Junto com os elos que as ligam a uma ilha de origem especfica, h outras foras
centrfugas: h a qualidade de ser caribenho.
Stuart Haal (2008) tem como objetivo discutir a dispora, no como um relato
histrico de evoluo, mas pensar a questo diasprica de forma reflexiva. Segundo o autor,
essa noo fornece elementos importantes para compreenso da complexidade que o
processo de migrao dos caribenhos para outros pases, possibilitando tanto a construo
quanto a imaginao da nao e da identidade caribenhas, numa era de globalizao crescente.

A dispora pode ser entendida como um processo de disperso de povos, no sentido

de expulso. Stuart Haal (2008) presume que a identidade cultural seja fixada no
nascimento, seja parte da natureza, impressa atravs do parentesco e da linhagem de
genes, seja constitutiva do nosso eu mais interior, sendo impermevel a algo
mundano, secular e superficial quanto uma mudana temporria de nosso local de
residncia. A pobreza, o subdesenvolvimento, a falta de oportunidades os legados
do imprio em toda parte podem forar as pessoas a migrar, o que causa o
espalhamento a disperso. Mas cada disseminao carrega consigo a promessa do
retorno redentor. (HALL, 2008, p. 28)

O conceito fechado de dispora se apia sobre uma construo binria de diferena.

Est fundada sobre a construo de uma fronteira de excluso e depende da construo de um
outro e de uma posio rgida entre o dentro e o fora.
Com relao a identificao daqueles que se encontram dentro e fora, nos deparamos
com a noo de fronteira que Aug (2010) considera como cerne da atividade simblica desde
a apario da linguagem de Lvi-Strauss, empregada para significar o universo, para dar
sentido ao mundo e torn-lo habitvel. De acordo com o autor, existem fronteiras naturais
(montanhas, rios, desfiladeiros), fronteiras lingsticas, fronteiras culturais ou polticas.
 Segundo Aug (2010), muitas culturas tm simbolizado o limite e a encruzilhada,
esses lugares particulares onde acontece alguma coisa da aventura humana, quando um parte
ao encontro do outro. O autor apresenta que as migraes dos pases pobres para os pases
ricos so trgicas, pois muros e barreiras so erguidas para evitar a entrada de imigrantes
clandestinos. Sendo assim, novas fronteiras se desenham, buscando sempre separar aquilo que
se tem por diferente, lembra a idia de oposio entre Norte e Sul, bairros centrais e periferias.
Fica visvel na fala do autor que a delimitao de fronteiras feita para se separar
aquilo que se est dentro daquilo que se est fora, no processo de migrao ocorre o mesmo,
as fronteiras so formas de se reafirmar as identidades. Existe uma fronteira que separa
aqueles que chegam daqueles que j esto no local. Aug (2010) apresenta ainda que as
fronteiras no se desfazem jamais, elas se redesenham, a fronteira nesse sentido tem sempre
uma dimenso temporal, a forma do devir e talvez da esperana
Entendendo que as fronteiras so formas de reafirmar as identidades, apresentado por
Hall (2011) que as antigas identidades esto em declnio, fazendo surgir novas identidades e
fragmentando o indivduo, visto como sujeito unificado, ou seja, ocorre uma crise de
identidade, que pode ser vista, positivamente, como um processo bem mais amplo de
mudana, deslocando as estruturas centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de
referncia que davam aos indivduos uma ancoragem estvel ao mundo social.
A crise de identidade discutida por Hall (2011), sendo questionados, quais
acontecimentos recentes nas sociedades modernas precipitam essa crise, quais as suas formas
e quais as suas conseqncias, tendo como posicionamento de que as identidades modernas
esto sendo descentradas, deslocadas ou fragmentadas.
Segundo Hall (2011) o prprio conceito de identidade demasiadamente complexo,
pouco desenvolvido e pouco compreendido. O colapso da identidade, apresentado por alguns
autores, defendido como sendo resultado de um tipo diferente de mudana estrutural que
est transformando a sociedade no final do sculo XX.
Estas transformaes esto tambm mudando nossas identidades pessoais, abalando a
ideia que temos de ns prprios, como se fosse uma perda de sentido de si, ocorrendo ento
uma crise de identidade. A identidade por outro lado, s se torna uma questo quando est em
crise, em incerteza.
Hall (2011) apresenta trs concepes de identidade: sujeito do iluminismo: baseado
numa concepo da pessoa humana como um indivduo totalmente centrado, unificado,
dotado de capacidades de razo, de conscincia e de ao, cujo centro consistia num ncleo
interior, que emergia pela primeira vez quando o sujeito nascia e com ele se desenvolvia;
sujeito sociolgico: crescente complexidade do mundo moderno e a conscincia de que este
ncleo interior do sujeito no era autnomo e autossuficiente, relao com outras pessoas,
valores, smbolos e cultura, a identidade nessa concepo preenche o espao entre interior e
exterior, sendo a identidade uma forma de costura entre sujeito e sociedade; e sujeito ps-
moderno: a identidade torna-se como uma celebrao mvel, formada e transformada
continuamente nos sistemas culturais que nos rodeiam.
Para Hall (2011) a identidade plenamente unificada e completa uma fantasia, a
medida que os sistemas de significao e reproduo cultural se multiplicam, somos
confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possveis.
Ainda segundo autor, outro elemento que relaciona com a identidade o processo de
globalizao, que por meio da interao provoca o deslocamento do sistema social, para o
mesmo autor, a modernidade ocasiona o processo de ruptura e fragmentao de seu prprio
interior, sendo a modernidade inerentemente modernizante.
Becker (1997 p. 330) enfatiza a ocorrncia de mudanas estruturais nas economias
dos pases em desenvolvimento. Nessa viso neoclssica a migrao era percebida como um
mecanismo gerador de equilbrio para economias em mudana, especialmente aquelas mais
pobres.
A ideia de identidade regional Bourdieu (1998) apresentada como fundamental
para se entender a noo de fronteira, uma vez que procura de critrios de objetivos de
identidade regional ou tica no deve fazer esquecer que, na prtica social, estes critrios, so
objetos de representaes mentais, de atos tanto de percepo quanto de apreciao, de
conhecimento e de reconhecimento. Para Bourdieu (1998) os critrios para uma identidade
regional ou tnica, significa propriedades e estigmas, ligados origem, sendo um caso
particular das lutas das classificaes.
Para o estudo da regio, Bourdieu (1998) afirma que as fronteiras tm como funo
separa o interior do exterior, nacional do estrangeiro, sendo produto de uma diviso, produto
de um ato jurdico, de delimitao. Ao mesmo tempo em que a fronteira produz a diferena
cultural, tambm produto desta. A noo de regio muitas das vezes so formadas com base
em estigmas com relao a mesma, dessa forma segundo o mesmo, importante abolir o
estigma, destruir os prprios fundamentos subjetivos e objetivos da reivindicao da diferena
por ela gerados.
A ideia de fronteira para compreenso do espao ou do local tratado por alguns
estudiosos, como Massey (2000), enquanto desnecessrios, dado ao momento em que se
compreende a influencia da globalizao no cotidiano e nas relaes sociais. Por meio desse
processo se verifica a fragmentao das fronteiras para diviso geogrfica do espao, uma vez
que os locais se encontram conectados. No entanto, a relao entre identidade e fronteira no
processo de migrao se encontra visvel, uma vez que as fronteiras nas diferenas culturais se
reforam e as diferentes identidades, demarcada e delimitada pela ideia de fronteira, fator de
diferenciao social no local de destino, sendo as identidades transformadas pelas diferentes
realidades sociais a qual se insere.

CONSIDERAES FINAIS

O processo de migrao deve ser entendido como alm do deslocamento fsico,

envolvendo vrios outros contextos no sentido social, poltico e econmico. Vrios so os
fatores que impulsionam as migraes, principalmente nas dcadas de 1950 e 1960, onde o
Brasil passou por grandes transformaes nos setores de produo, ocorrendo a expanso das
grandes indstrias, que se constituram como fatores de atrao para as cidades, mas como
as indstrias no ficaram restritas aos centros urbanos e ocuparam os espaos rurais, estas
tambm se tornaram fatores de expulso.
Os fatores que levam os sujeitos a optarem pela migrao so inmeros. No entanto,
estes no so de origem apenas individual, os processos de migrao so fortemente
intensificados por vrias questes que esto ligadas a um contexto histrico social,
principalmente de desigualdades sociais e de falta de garantias para acesso a terra, assim
como falta de incentivos ligados aos processos de produo tradicional nas comunidades
rurais.
Sendo assim, deve se considerar que a migrao no nico e exclusivamente de
ordem econmica ou individual, mas de ordem poltica, social e tambm econmica, que so
geradas pela prpria estruturao das estruturas scio-histricas das categorias ao longo do
tempo subordinadas. A migrao no de fato um problema, mas ocasionada por grandes
problemas histricos, intensificando os problemas existentes e acarretando novos.

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