SOBRE LA RELIGIN MS ANTIGUA OTRA VEZ: EN QU CREAN?

Por Henryk Karol Kocyba

Como vimos en otro texto, la religin del Paleoltico superior se puede

entender, en trminos generales, como el "totemismo paleoltico", es decir,
la fase evolutiva en la historia de las religiones, que como su caracterstica
fundamental tiene la creencia y la conciencia de una relacin mgico-
biolgica con los seres sobrenaturales zoomorfos considerados como
antepasados divinos.

No obstante, el concepto del totemismo paleoltico y su gnesis no

explican, como tambin ya se mencion, el significado de lo femenino en
el arte paleoltico, as como la relacin entre los aspectos zoomorfo y
antropomorfo en este arte. Considero que las venus paleolticas no
exaltan el culto de la Gran Diosa Madre: el mensaje que transmiten estas
figurillas se relaciona con el papel biolgico de la mujer en la transicin del
antepasado zoomorfo hacia la especie humana, con el papel de la
fecundidad femenina en esta vinculacin mgico-biolgica. En otras
palabras, las estatuillas de mujeres en el arte paleoltico no son las representaciones de una "Diosa
Madre", sino son lasmanifestaciones del importante papel de la fecundidad femenina que sta
desempeaba en la vida religiosa estructurada en torno al totemismo paleoltico.

Si esta idea es correcta, entonces en el arte de la poca deberan existir las representaciones
zoomorfo-antropomorfas
y antropomorfo-zoomorfas, es decir, aquellas que presentan las fases intermedias en la postulada
transicin del antepasado zoomorfo hacia la especie humana. Y efectivamente existen, siendo
relativamente frecuentes. Como el ejemplo ms representativo resalta al famoso "Hechicero", es
decir, la representacin fantstica de Les Trois Freres en Francia. Aparte existe una larga lista de
tales manifestaciones, como, por ejemplo, los seres hbridos de Abri Mege, el hombre-bisonte de
Les Trois Freres, el hombre-elefante de Les Combarelles, la pareja humana con cabezas
zoomorfas de La Magdeleine, todas ellas en Francia, y varios ms.

El totemismo paleoltico pone de relieve la cuestin de la relacin mgico-biolgica del hombre con
los divinos antepasados zoomorfos. Esta relacin, de su parte, enfatiza el papel de la mujer como
la transmisora de la vida, o sea, como el elemento biolgicamente responsable de la unin
genealgica con los mencionados antepasados zoomorfos. De acuerdo con esta lnea de
pensamiento, debera existir una fuerte relacin entre el aspecto femenino y los elementos
zoomorfos. Como observa Giedion, esta relacin es una de las principales caractersticas del arte
paleoltico:

Pocas veces se evidencia en la prehistoria una relacin entre

representaciones de la figura humana y de smbolos sexuales aislados. Hay,
en cambio, una relacin indudablemente estrecha entre los animales y el
smbolo sexual femenino. (p. 220).

Existen varios grupos de representaciones que apoyan tal opinin. Entre otros, podemos
mencionar los siguientes:

La sexualidad femenina expresada en las "venus" mismas. Esun hecho innegable que dichas
representaciones subrayan el carcter maternal y procreativo de la mujer, enfatizando las partes
sexuales su cuerpo.
 Las representaciones de la mujer en relacin no-sexual con el animal
o con algn elemento zoomorfo. Particularmente interesantes son, en
este grupo, las representaciones de Isturitz y la llamada "Mujer del reno"
de Laungerie-Basse, Francia. La primera representa dos figuras; el primer
personaje, sin cabeza, es una mujer desnuda, corpulenta sin ser obesa;
sutorso es bastante esbelto, con un seno pendiente del pezn. Del
segundo personaje de Isturitz no se ha conservado ms que la cabeza,
con la parte superior del torso y un brazo. La cara es evidentemente
animal. La "Mujer del reno" es una figura echada sobre la espalda y
aparece enmarcada por las patas posteriores y el vientre de un animal. La mujer, con la cabeza
rota, el vientre prominente y el torso desprovisto de senos, presenta un brazo delgado que termina
en una mano. En este grupo de representaciones tambin cae el cuerno que sostiene en su mano
derecha la "Venus de Laussel".

La relacin de mujer -expresada figuralmente o mediante la vulva- con un animal, en el

contexto sexual. Especialmenterepresentativosson,paraestegrupo,los grabados de La Ferrassie y
de Abri Cellier, Francia. El primero muestra unacombinacin de varios signos de fertilidad y un
animal. Slo ha sobrevivido elcontorno toscode la parte inferior de un animal macho. Por debajo del
animal hay numerosas cpulas y una vulva en forma de globo. Adems,una hilera de cpulas
conduce el rgano viril del animal.El grabado de AbriCellier combina una vulva con una cabeza de
caballo.Su interrelacinvienesubrayada por el paralelismo de ambos contornos y su igual tamao.

Las representaciones de lo que parecen ser las secuencias evolutivas de las siluetas
animales hacia las siluetas femeninas. Es este un grupo particularmente interesante y
constituye, segn mi manera de ver las cosas, una de las pruebas bsicas a favor de la
interpretacin que aqusostenemos. Las imgenes de este tipo aparecen en Cognac y en Pech
Merle. Otro grupo de representaciones sumamente interesantes e importantes desde el punto de
vista de la temtica del presente apartado, son los grabados de La Magdeleine y de Massat. En
ambos casos aparece el mismo motivo: del lado derecho se encuentra la cabeza de un oso, y del
lado izquierdo - la unin sexual humana, expresada mediante las imgenes de los rganos
sexuales humanos. Aunque en La Magdeleine los smbolos sexuales son realistas y en Massat son
abstractos, parece que en ambos grabados qued plasmada la misma idea de la unin evolutiva
zoomorfo-antropomorfa.

En conclusin, este tipo de las representaciones refuerza la idea del totemismo paleoltico y explica
el papel del aspecto femenino en el contexto de este totemismo. stas y otras escenas del arte
paleoltico, junto con la informacin sobre el ritual funerario, nos permiten ver y entender en que
crea la gente del Paleoltico superior.