SOCIAL

Y SOCIEDADES

ANTROPOLOGA

Y SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN
AUTOR: Csar Augusto Sierra V

 INICIO

1. Clase social y sociedades

2. Diversidad cultural
3. La educacin entre la reproduccin y la transformacin de la sociedad
4. Resistir para transformar la sociedad

2 POLITCNICO GRANCOLOMBIANO
1. Clase social y sociedades

En diferentes cursos y en charlas de corredor se debate acerca de las diferentes identidades que
conviven en un saln de clase. Alguien alguna vez dijo: nada tan sociolgico y antropolgico a la
vez que un saln de clases, haciendo referencia a los variados tipos de estratos,
comportamientos, opiniones y pensamientos que se presentan todos los das en dicho espacio.
Habra que preguntarse desde esa relacin entre sociedad y cultura qu son y cules son las
clases sociales existentes en la actualidad?

Para entender un poco ms las diversidades que coexisten en el territorio pedaggico, la historia
dar algo de comprensin acerca del mundo de hoy y de cmo ha creado socialmente a esos
pequeos que llegan a clase. Conocerlas es un ejercicio construido como proceso en el tiempo,
donde el hombre y su relacin con el entorno ha sido el directo protagonista de los diferentes
tipos de sociedad.

Al dimensionar el tiempo en comparacin con lo corta que puede ser la existencia humana, este
puede verse enorme si se piensa en todos los millones de aos que han desembocado en la
evolucin de la tierra. Un gran conocedor de estos procesos es el profesor Neil deGrasse Tyson,
(citado por Barnnon y Drutan, 2014) quien en la conduccin de una estupenda serie que se llam
Cosmos: una odisea del espacio, en el primer captulo, El origen de la tierra, ilustra de muy
buena forma cul fue y es el proceso que la tierra ha tenido para llegar a ser lo que hoy es. En
comparacin con la vida de la Tierra, el hombre es de los ms jvenes en ella. Su aparicin en la
escena terrcola es apenas de hace unos cientos de aos, en comparacin con los millones que el
planeta Tierra tiene. Sin embargo, sus logros y tambin sus fracasos son muestra de su paso por
esta.

Aproximadamente entre el 15 000 a. C. y el 12 000 a. C (aunque hoy todava en algunas partes de

frica y Amrica) existi una sociedad basada en la caza de animales y en la recoleccin de frutos.
Estos cazadores y recolectores crearon herramientas para el ptimo desarrollo de sus actividades,
lo cual demuestra el poco o nulo desarrollo de bienes materiales de aquellos que solo crearon
herramientas que pudiesen ser transportadas con facilidad. Fueron sociedades nmadas, se
desplazaban de un lugar a otro dependiendo de la disponibilidad del sustento y, en algunos casos,
del clima de los territorios. No posean un dominio o tcnica para el uso de la tierra y la
transformacin de recursos disponibles; su constante movimiento demuestra que no abarcaron
grandes grupos poblacionales, para optimizar los recursos de subsistencia. No fueron sociedades
blicas, sus herramientas de trabajo lo impedan; pero el encuentro entre tribus a veces
terminaba en enfrentamientos y en la adhesin de miembros a clanes ms fuertes. Del encuentro
con pares se generaba tambin el intercambio de bienes y de conocimientos, sobre territorios
disponibles para el sustento; desarrollaron valores religiosos, hicieron ceremonias y rituales
exclusivos para los hombres.

ANTROPOLOGA Y SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN 3

 Su declive podra explicarse desde la expansin territorial de clanes, la cual fue cerrando los
recursos a dichas tribus, lo cual tuvo como consecuencia la extincin de gran parte de ellas o el
aislamiento de toda relacin con otras formas sociales; se redujo la calidad de vida de muchas de
ellas, pues los lugares con ms recursos fueron coartados por el fenmeno de aculturacin.

Aqu otro ejemplo del fenmeno nombrado en la cartilla anterior: se observa cmo el encuentro
entre culturas se desarrollaba mediante la imposicin por medio de la dominacin, implantando
una base cultural; mediante la toma de algunas formas para la coexistencia o el exilio, como
opcin para la conservacin de los valores culturales. Estos (des)encuentros se daban en muchos
casos desde la confrontacin por los recursos disponibles y la mano de obra que podra ser
coartada, resultado que muchas veces dependi del desarrollo material de cada tribu. La entrada
en escena de las sociedades de pastoreo y las agrarias, aproximadamente hace 10.000 aos, son
de vital importancia para el mundo de hoy. El hecho trae como consecuencia que en la gran
mayora de las despensas hubiera productos como vegetales, frutas, tubrculos y otras especies
,adems de poder contar con la carne en algunos casos. Estos fueron la prueba del crecimiento
de la especie, muestran la domesticacin animal para la alimentacin y una de las ms
importantes invenciones de la humanidad, la agricultura.

Eran sociedades que a diferencia de los cazadores recolectores lograron asentarse en amplios y
frtiles terrenos, lo cual permiti la conformacin social con ms pobladores, la creacin de ms
bienes materiales, las primeras distribuciones de roles (sacerdotes, cultivadores o legisladores),
la garanta de tener un sustento seguro y libre de agresiones por parte de los depredadores,
tambin de la creacin de armas y de tcticas militares para la defensa y el ataque, para as
tambin poder crear relaciones comerciales (a una escala menor) y polticas con sus vecinos. El
control de estos elementos 1 los llev a conformarse como sociedades, donde estar en un
territorio trajo como consecuencia los primeros esbozos del desarrollo social, econmico y
cultural. La tenencia y el trabajo de la tierra son los elementos que permiten el desarrollo de
momentos para la creacin filosfica, teatral, literaria, arquitectnica. La grandeza de estas
sociedades era medida mediante su capacidad de almacenamiento del sustento; comenzaron a
establecerse entre los aos 10 000 a. C. y 8000 a. C. en Mesopotamia2.

Todo forma parte de un todo puede ser una frase demasiado simple pero que da una
perspectiva ms amplia del desarrollo de las sociedades a lo largo del paso del hombre. La
construccin del cmo se ha transformado tiene profundos cimientos en la historia del ser
humano y su interaccin con el territorio. La propuesta es observar lo que la sociologa ha
denominado civilizaciones no industriales o estados tradicionales. Durante todo el texto se ha

1 Es de aclarar que la produccin de este tipo es en gran medida solo para el autoabastecimiento de los grupos que
la conforman (ms adelante se expondrn las sociedades industrializadas)

2 El desarrollo de la escritura y los lenguajes en dicha poca tambin se dieron como efecto del asentamiento del
hombre en la tierra.

4 POLITCNICO GRANCOLOMBIANO
hecho hincapi sobre el conflicto y el desarrollo de la estrategia militar y de las armas, no es
porque se quiera reconstruir las hazaas blicas de determinados periodos de la historia, sino por
lo que estas indican sobre la acciones que han permitido procesos como endoculturacin,
aculturacin y difusin cultural.

Fue en la era de los estados tradicionales o civilizaciones no industriales que comenzaron a tomar
un poco ms de forma las sociedades de ahora, ms cercanas en el tiempo, pues algunas de ellas
datan del ao 6000 a. C. (Giddens, 1992). Retomando la ocupacin como eje de la expansin
territorial del imperio, ya comenzaba a mostrarse una estratificacin que dependa
exclusivamente de los roles que cada individuo representa para el territorio habitado, ya existen
oficios ms especificados, como el de mercader, recaudador de tributos, aristcrata, sacerdote,
soldado, por nombrar algunos. Trminos como Estado y democracia definen los territorios
poltica y administrativamente, como lo narra la historia de Roma, que cre la figura del
emperador y tambin la del senado y de la participacin de los ciudadanos3.

Figura 1: Palazzo Madama [Fresco], Roma.

Fuente: Maccari (1880)

3 Es de aclarar que las participaciones en dicho estamento estaban sujetas a ciertos requisitos, como pertenecer a
una familia libre y tener posesiones, por nombrar algunas. Solo en el tiempo se repiensa y se vuelve ms abierta la
participacin en el Estado.

ANTROPOLOGA Y SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN 5

 Fue tambin la era de las grandes construcciones: templos, murallas (en el caso de China),
acueductos y coliseos (Roma); por lo que la arquitectura se posicion como arte y expresin del
hombre.

En el caso romano, las artes merecen un prrafo especial. La simetra y el movimiento fueron los
grandes aportes que permitieron el desarrollo y los resignificados de las artes en la actualidad.

Los modos de produccin en las pocas ya descritas fueron a pequea escala, sus formas eran
para posibilitar la subsistencia de las sociedades; las relaciones comerciales se daban a pequea
escala y, si bien podra hablarse de desigualdad por aquellos das, esta no se consideraba desde
los trminos de la produccin. El mundo conocido era regido por los imperios de Inglaterra,
Francia, Espaa, China, y sus colonias adjuntas (algunos an conservan pequeos territorios),
distribuidas en buena parte de los continentes de frica, Amrica y Asia. Dicha relacin
dominante se bas en la adaptacin del modelo administrativo, el idioma y gran parte de su
cultura, as como tambin la extraccin de materias primas para la produccin de bienes
manufacturados.

La produccin de bienes empleaba el uso de la fuerza, las herramientas y mquinas que apoyaban
el proceso y de cierta manera mecanizaban las formas de transformacin de la materia prima;
pero tal produccin dependa del esfuerzo fsico y mental que aplicara el operador de las
mquinas. Producir a gran escala requiere del uso de diferentes fuentes de energa, de generar
lneas de produccin constante. En conclusin, el objetivo era crear las industrias.

La revolucin industrial, considerada como una de las grandes revoluciones de la humanidad,

podra ubicarse desde la segunda mitad del siglo XVIII hasta comienzos del XIX. A nivel tcnico
comenz desde el uso de fuentes de energa como la elctrica y el vapor, que optimizaron la
produccin y sirvieron para mejorar y crear nuevas formas de transporte (barcos, trenes y
automviles), incluso para desarrollos en el campo de las comunicaciones, con la aparicin del
telgrafo y ms adelante del telfono.

En el mbito social represent un gran cambio no solo en la forma de relacionarse como sociedad;
el capital y su empleo para generar utilidad fueron los ejes no solo de las relaciones productivas,
sino tambin de la posibilidad de habitar el territorio, hito que propici el xodo del campo a la
ciudad y la puesta en escena de un nuevo actor, el proletariado; as mismo propici el desarrollo
del pensamiento social (vase cartilla 1). Fue el comienzo del fin de la era de los imperios y
tambin el escenario de la Primera Guerra Mundial, que se extendi entre 1914 y 1919 en Europa
central y puso de manifiesto tambin que si la produccin poda ser a gran escala, la aniquilacin
del enemigo poda alcanzar dichas proporciones.

6 POLITCNICO GRANCOLOMBIANO
Como consecuencias de la Revolucin Industrial podran contarse la expansin poblacional y la
divisin entre pases del primer, segundo y tercer mundo. Dicha caracterizacin se daba gracias a
las formas de produccin que estaban (y estn) operando en el mundo; quienes conforman el
Primer Mundo son aquellos que se destacan por su alto desarrollo industrial. Su economa
(capitalista) dispone del dinero como el medio para adquirir formas de produccin que mediante
la inversin y la venta de bienes manufacturados genera una plusvala (ganancia) sobre el capital
invertido. En esta lista pueden mencionarse los Estados Unidos, Inglaterra, Alemania, Francia y
Japn, como los ms destacados.

En la actualidad el Segundo Mundo no existe, en l cabran aquellos pases de orientacin

socialista abarcados por la Unin Sovitica o la Cortina de Hierro, como tambin se le denomin
(Rusia, Estonia, Kazajistn, Georgia, Armenia, Bielorrusia). Su sistema econmico se bas en la
propiedad colectiva y regulada por el Estado, que a su vez es dirigido polticamente por los
decretos que dictaba el Partido Comunista. Eric Hobsbawm (1998), considerado como el
historiador del siglo XX, reflexion acerca de la cada de los pases pertenecientes al bloque
socialista como el fin del siglo veinte corto. Si bien luego de la Segunda Guerra Mundial el mundo
estaba definido entre pases que adoptaron el capitalismo y los del socialismo, este actor siempre
figur en el desarrollo del mundo; su cada, explicada por la insostenibilidad financiera de dicho
sistema, signific una ruptura cultural de ms de cien aos sobre una forma de vivir, pensar y
habitar del territorio.

Uno de los conceptos ms utilizados para definir a los pases latinoamericanos y africanos es el
de Tercer Mundo, utilizado para definir en escala de produccin a aquellos territorios que no
llegaron a alcanzar los niveles de desarrollo socioeconmico que s haban logrado los del primer
mundo; el sub-desarrollo de estos pases se daba por el contexto que cada uno de ellos tena,
debido a que gran parte de su historia fueron vistos como lugares que abastecan de materias
primas a los ms desarrollados. Eran territorios caracterizados por su baja calidad de vida y un
muy limitado acceso a los derechos como la educacin, la salud, la cultura y la recreacin. Luego
de la cada de la URSS, el trmino tercer mundo comenz a ser replanteado y se adopt el de
pases en va de desarrollo. En los ltimos aos, Brasil, Mxico e India han mostrado un alto
desarrollo econmico como pases emergentes a nivel econmico como consecuencia del
fortalecimiento de sus monedas, sus productos internos y de los medios de produccin.

A vuelo de pjaro y dando grandes saltos en la historia, el texto ha esbozado cmo se fue
desarrollando la sociedad a lo largo del tiempo; dat factores como los medios de produccin, la
ciencia, la guerra, la agricultura y el pastoreo; se logr que la mujer y el hombre pudiesen
asentarse en un lugar para sobrevivir y establecerse en sociedad y sus actores. El objetivo era
dotar de contexto al lector sobre las formas en las que el ser humano ha tratado de vivir en el
mundo y sobre cmo se ha organizado para habitarlo. La invitacin es a que cada estudiante
interesado en estos temas ample su panorama con las lecturas complementarias que aparecen
en la bibliografa al final de la cartilla. A continuacin el dilogo se extiende a la demarcacin de
las clases sociales, para lo cual las pginas anteriores servirn para una mejor comprensin.

ANTROPOLOGA Y SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN 7

 Clases sociales

Dialogar sobre las clases sociales es observar cmo los medios de produccin han logrado dividir
a la sociedad. Su aparicin podra adjudicarse a los aos de la Revolucin Industrial. Karl Marx se
aproxim a la definicin de clase y dedujo que las relaciones de produccin no eran exactamente
equitativas y que estas, a partir de la explotacin del trabajador, anjan las diferencias entre los
grupos que participan en los medios de produccin y las diferencias que ocupan en dicho sistema.
Marx defini que en el mundo solo existen dos clases : la burguesa y el proletariado. La funcin
del primero es obtener ganancias sobre las inversiones que hace, adems de controlar los medios
de produccin; mientras que los segundos son quienes no tienen capital para invertir, entonces
se ven forzados a vender su fuerza de trabajo para la produccin, por lo que quedan bajo las
condiciones laborales que el empleador destine. Entre estos, el autor ubica una clase intermedia,
que es la del pequeo burgus: aquel elemento administrativo en la escala productiva, que aporta
sus conocimientos en la lnea productiva. Tosas estas clases son mediadas por su capacidad
adquisitiva, que les da el uso y el manejo del capital a pequea, mediana o gran escala. El autor
del Manifiesto del Partido Comunista se opuso a dicha forma de produccin, al considerarla
desigual e injusta con quienes finalmente eran los reales productores, es decir, el proletariado.
Su obra se configur en desarrollar otro tipo de modelo econmico, donde las responsabilidades
y las garantas estuviesen en igualdad de condiciones. Varias reinterpretaciones de la valoracin
marxista del trmino (entre ellas la capitalista) lo han conceptualizado desde los niveles de alta,
media y baja, donde histricamente las relaciones de produccin desde dicho pensamiento se
han dado de la siguiente forma:

Amos/esclavos
Seores/siervos
Capitalistas/obreros

Giddens (1992) parte tambin de las relaciones con los medios de produccin para definir las
clases sociales como agrupamiento a gran escala de personas que comparten ciertos recursos.
Valdra la pena detenerse en dicha afirmacin, la cual incluye otros valores: el primero de ellos es
el de compartir un territorio y, desde la convivencia, crear vnculos culturales de socializacin de
conocimientos, es decir, desde las diversidades culturales

8 POLITCNICO GRANCOLOMBIANO
2. Diversidad cultural

El mundo no es uniforme, no existe una forma nica de ser, de comportarse, de convivir con los
dems y el entorno; el desarrollo humano es diverso y de este derivan las relaciones sociales
segn el contexto poltico, econmico y, por supuesto, cultural. En ese orden de ideas, valdra
considerar que esta posee varias identidades y que en dicha diversidad radica su fuerza; desde
ese pluralismo en el cual todas las formas se corresponden, se respetan y toleran mutuamente.
El siguiente anlisis se divide en tres partes: la primera dialoga sobre qu se ha entendido sobre
el trmino, la segunda responde a la importancia de la conservacin de esta para la sociedad y la
tercera, pero no menos importante, habla de la relacin con la educacin.

Pluralidad y originalidad son dos trminos que pueden ayudar a entender la diversidad cultural
(caracterstica de la posmodernidad). El primero lleva a pensar en el mundo de expresiones que
se desprenden de diferentes formas de ver el mundo por medio de la cultura, y como dijo la
UNESCO (2006) en su declaracin acerca de la proteccin a la diversidad cultural, es el conjunto
de interrelaciones entre la pluralidad y originalidad que caracterizan a los grupos sociales que
componen la humanidad y originalidad. Parafraseando el argumento Beatriz Casa Tirao (2008)
son la diferencias entre humanos y los mltiples grupos de desarrollo y su forma de ver el mundo
distinta a las dems formas existentes, donde la comunicacin se convierte en la forma de
socializar las diferentes identidades que desde all se configuran para el enriquecimiento de la
vida y el desarrollo social integra; es tambin el derecho a la propia identidad, adems de nutrir
las capacidades y valores humanos.

Una de las lecciones que dej la Segunda Guerra Mundial fue el peligro de creer que una raza,
un idioma y una cultura es superior a las dems; esto caus el intento de exterminio del legado
de la cultura juda y gitana en Europa. La conservacin debe primero reconocer todas las formas
que se derivan de la diversidad cultural, para que por medio de la proteccin de estas ellas puedan
no solo mantenerse en el tiempo, sino que tambin queden con el deber de sus conocimientos y
formas de entender el mundo.

Un ejemplo que habla de la importancia de la conservacin es la labor que hace el Ministerio de

Cultura de Colombia al reconocer, en el ao 2005, los 87 pueblos indgenas que existen en el
territorio, de los cuales 64 conservan su lengua nativa y corresponden al 3.4 % de la poblacin
total del pas (1.378.887).

ANTROPOLOGA Y SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN 9



Figura 2. Distribucin de los pueblos indgenas en Colombia

Fuente: Instituto Geogrfico Agustn Codazzi (2010)

10

10 POLITCNICO GRANCOLOMBIANO
Cuntos conocimientos, valores y formas de ver la vida han logrado construir los 87 pueblos
nativos en toda su historia? Pensamientos que ayudan no solo a fortalecer las identidades del
pas, sino tambin a enriquecer la cultura Colombiana por medio de los saberes cientficos que
cada una desarrolla.

La educacin sera en este caso el escenario para la igualdad entre las diferentes formas de
interactuar en el mundo, adems de ser el punto de encuentro de la diversidad cultural, en el cual
se otorgara el valor correspondiente a cada una de ellas para que desde el reconocimiento se
tome conciencia en las sociedades para que estas sean ms justas, respetadas, y se les d el lugar
que merecen en el mundo, ampliando el margen del conocimiento en los diferentes contextos
que abarca el comportamiento humano, bien sea desde lo social, lo poltico y lo econmico o
desde cmo las acciones del proceder humano afectan a la poblacin.

3. La educacin entre la reproduccin y la transformacin de la sociedad

Ensear siempre ha sido una de las funciones que el hombre ha necesitado para sobrevivir en
sociedad; debe aprender sobre cosas para evitar infringirse dao, por ejemplo, las graves
consecuencias que trae para la salud poner las manos en el fuego (en forma literal); tambin
requiere del desarrollo de habilidades prcticas como saber cocinar. Esta primera forma de
aprender en su gran mayora se da desde el ejemplo de lo cotidiano, lo social y de las tcnicas de
trabajo (conocer los usos de la tierra), acciones que pueden ser aprendidas en cualquier lugar y
que no necesariamente hablan de la necesidad de saber leer y escribir. Vale aclarar que todo esto
sucedi antes de la aparicin de la imprenta. Y por qu es importante el invento de la imprenta?
Johann Gutenberg, en el ao de 1454, fue el agente gestor de la educacin moderna; antes de su
innovacin en la reproduccin del conocimiento la educacin era encargada a monjes
transcriptores y el acceso a los libros era por lo general derecho del clero y de algunas familias
nobles. El impreso propici la creacin de la instruccin impartida en instalaciones construidas [la
escuela] (Giddens, 1992). El proceso para que la educacin fuera obligatoria tardara al menos
varios siglos, por ese entonces a esta accedan las clases privilegiadas. Los procesos de
industrializacin del siglo XIX traen consigo otro elemento, y es la necesidad de adquirir
conocimientos especficos (leer y escribir se convertan en obligacin), basados en lenguajes
abstractos como los de las matemticas, la fsica, la qumica, la literatura, entre otros.

Desde la ideologa liberal se han instaurado las virtudes de la educacin como la gran liberadora
de la ignorancia, con su funcin de traer las bondades de la equidad social, el bienestar econmico
y del comportamiento en sociedad del ser humano. Es la premisa que siempre se ha impuesto
desde el Estado y la legislacin; pases enteros han ejercido sus fuerzas para crear el acceso a la
educacin (en muchas partes del mundo es de carcter obligatorio hasta ciertos niveles),

ANTROPOLOGA Y SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN 11

 disponen de sus recursos y a partir de ellos crean modelos educativos, legislan sobre qu hacer y
de qu formas ensear, instituciones educativas, desde la primaria, la secundaria y de orden
superiores, lo que supone la construccin de todo un aparato administrativo y legislativo basado
en la enseanza. Tambin quedaran por mencionar todas las instituciones que desde lo privado
educan, siempre y cuando se aleccionen con las leyes y los parmetros que designa el Estado. Los
objetivos de la educacin son la reduccin de los ndices de analfabetismo, pero tambin alcanzar
logros y avances a partir de la ciencia y la investigacin en sus diversos campos.

La incursin en el mundo de los medios de produccin llev de nuevo a replantear toda la

estructura del mundo conocido por las relaciones sociales, la cultura, pero, sobre todo, la
economa, donde el facilitar el engranaje de las industrias inclua (e incluye) disponer de la
educacin como medio para dotarlas de mano de obra ptima para las empresas. Es ah donde
se comienza a mirar a la educacin como la reproductora del modelo capitalista.

La reproduccin en la educacin

La educacin vinculada a crear obreros es la forma del modelo reproductivo, las escuelas se
adaptan a una manera desigual de impartir conocimiento, una de las crticas que se le hace a
dicho modelo manifiesta la prdida de la autosuficiencia del hombre llevando a que el sustento
dependiera de laborar para empresas, que el entretenimiento dependa de la televisin y de los
medios de comunicacin y que en materia educativa la escuela fuera la dedicada a moldear
personas, las cuales, segn su clase social pueden acceder a diferentes tipos de calidad (en
educacin) para as lograr distribuir a las personas en funciones y ocupaciones; tambin se le ha
acusado a la escuela de ser la reproductora de sentimientos de impotencia ante el desarrollo
personal, el entorno institucional y educativo no ha permitido lo que la ideologa liberal acte
sobre la igualdad econmica, debido a que esta opera para el capital, capacitando la mano de
obra.

Tambin se cuestiona el uso inequitativo del lenguaje en la escuela, al no considerar en la

enseanza los cdigos con los que habla la educacin al ensear sintonizados para ser entendidos
por la alta cultura de la clase alta, los cuales y segn el contexto responden a las realidades
cotidianas de su entorno, ms no responden a la forma en la que el sistema educativo les habla,
lo cual dificulta el entendimiento de la clase baja, pues debe reconfigurar su lenguaje para la
educacin a la vez que aprende, lo cual representa una gran desventaja.

Es la endoculturacin del sistema capitalista, que crea valores dominantes que son protegidos y
aceptados en las escuelas, que a travs del sistema educativo, utilizando los currculos abiertos
y cerrados que son el medio por el cual separan los estudiantes segn su clase social, permita el
adoctrinamiento para la distribucin de roles en el sistema econmico imperante. Perpetuando
de esta forma la desigualdad tanto en el acceso como en los ideales democrticos, pues impide
que el desarrollo individual en la educacin sea por medio de las capacidades de aptitud y sea
slo por su posicin en la jerarqua social.

12

12 POLITCNICO GRANCOLOMBIANO
4. Resistir para transformar la sociedad

Para las ciencias sociales, y en el presente caso las concernientes con la educacin, las teoras no
son una frmula perfecta para obtener los resultados y cambios esperados, es lo que sucede con
la ideologa reproductiva. Las escuelas son entonces los lugares de encuentro social, operan bajo
los dictados de los grupos de negocios, donde habitan diversas formas de conocimiento como
ideologas. La ruptura que observa la teora de la resistencia se da en el anlisis de la relacin
entre escuelas, sociedad dominante y estudiantes.

El libre pensamiento marca el inicio de los procesos de cambio que desea orquestar la resistencia.
Ella se aparta un poco de la sociedad dominante en que sus fundamentos no van con la lgica del
mercado; considera la libertad como el valor que define el encuentro con el conocimiento. Otro
de los elementos de la ecuacin son los estudiantes, quienes comienzan a cuestionar el sistema
educativo al no querer ser producto del capital. Citando a Giroux (1983):

Ms bien, las escuelas representan terrenos (criticados) marcados

no solo por contradicciones estructurales e ideolgicas, sino
tambin por resistencia estudiantil colectivamente formada. En
otras palabras, las escuelas son sitios sociales caracterizados por
currculos abiertos y ocultos, culturas subordinadas y dominantes,
e ideologas de clase en competencia. Por supuesto, conflicto y
resistencia tienen lugar dentro de relaciones de poder asimtricas
que siempre favorecen a las clases dominantes, pero el punto
esencial es que hay complejos y creativos campos de resistencia a
travs de los cuales las prcticas mediadas de clase y sexo
frecuentemente niegan, rechazan y expulsan los mensajes
centrales de las escuelas (p. 43).

Uno de los elementos principales en la teora de la resistencia son los profesores, pero no aquellos
coartados a la reproduccin, pues los profesores radicales son aquellos que fundamentan la
relacin con el estudiante ms all de lo pragmtico; insisten en el desarrollo de la crtica,
enfocada en las formas de dominacin que interpone la institucin educativa; hacen evidente que
la educacin que reciben obedece al sistema de produccin el cual solo necesita mano de obra,
que la sociedad y los estamentos de control aprueban tal verdad, donde la educacin que reciben
no es democrtica y mucho menos equitativa, para que los alumnos se entiendan en dicha lgica
y operen en contra de ella por fuera del espacio reproductivo, es decir, la calle y otros puntos de
encuentro; y son la gua que a partir de la resistencia hace ignicin en los estudiantes de la chispa
de cambio, en el modelo educativo y en las prcticas culturales de las cuales como miembros
sociales participan e integran.

ANTROPOLOGA Y SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN 13



Los cambio ideolgicos son los que toman mayor tiempo en la historia de la humanidad, los
procesos requieren de minsculos cambios que a medida que se apliquen aportan para que se
den las verdaderas revoluciones humanas. Valdra observar un poco ms los objetivos que
plantea la resistencia. La primera accin es actuar crticamente al interior del sistema educativo,
para promover nuevos mdulos pedaggicos y as generar nuevos aprendizaje y formas de
relacionarse con la sociedad, hechos que deben encaminarse por aquellos valores de igualdad y
equidad para crear espacios educativos donde la participacin en ellos no sea medida en la
pertenencia a las clases sociales y as lograr apuntarle al verdadero objetivo de la educacin, que
es una mejor vida cualitativa para todos los habitantes.

Conclusiones:

Los contextos histricos son importantes como generadores de identidad cultural; no

se debe desconocer que todos los habitantes forman parte de un todo a partir del cual
se han formado las relaciones sociales, econmicas, educativas y culturales.
Uno de los grandes hitos en la humanidad fue la Revolucin Industrial, que molde las
relaciones humanas a partir del capital y su dependencia, determinando las clases
sociales que desde la perspectiva marxista son patrn/trabajador; el primero impone
sus condiciones al segundo a cambio del pago por sus servicios. El capital sigue la misma
distincin definiendo a las clases como alta (gran poseedora de los elementos de
produccin), media (pequeos burgueses que, gracias a su educacin en tcnicas,
administran capitales) y baja (trabajadores que convierten las materias primas en
productos).
La educacin basada en la teora de la reproduccin procura la generacin de saberes
para constituir la mano de obra; la escuela replica la realidad a partir de la desigualdad
que impone el mercado a las clases sociales, pero tambin regula la disciplina social y la
creencia en el mercado como forma de subsistir en el mundo de hoy.
Todas las realidades son sujetas a cambios, eso lo explica la teora de la resistencia, la
cual motiva la construccin de un modelo donde la crtica sea la que propicie el
panorama de realidad de los estudiantes acerca del modelo reproductivo y sus
intenciones de control sobre las libertades individuales.
Uno de los valores agregados de la educacin es la formacin de la sociedad. Por ello
debe procurar acciones que encaminen a procesos de transformacin cultural, donde el
bienestar, la equidad y la calidad de vida estn enfocados a la dignidad y respeto por el
individuo; por ello la importancia y responsabilidad del educador como mediador entre
los conocimientos, el individuo y la sociedad. De los procesos que provoque el profesor
dependern los posibles contextos del mundo.

14

14 POLITCNICO GRANCOLOMBIANO
BIBLIOGRAFA

Casa Tirao, B. (2008). El rol de la biblioteca pblica frente a los distintos rostros de la
diversidad cultural. En E. Morales Campos (coord.), Diversidad cultural y acceso a la
informacin (pp. 1-18). Ciudad de Mxico: Universidad Autnoma de Mxico.
Giddens, A. (1992). Sociologa. Madrid, Espaa: Alianza.
Giroux, H. (1983). Teora de la reproduccin y la resistencia, en la nueva sociologa de
la educacin. Cuadernos Polticos, 44 (3), 36-65.
Giroux, H. (1986). Ms all de la teora de la correspondencia. La nueva sociologa de la
Educacin. Ciudad de Mxico: El Caballito.
Harnecker, M. (1986). Clases sociales y lucha de clases. Cuadernos de Educacin
Popular. Argentina: Editorial 22 de Agosto. Recuperado de:
http://www.rebelion.org/docs/89545.pdf
Hobbsbawm, E. (1998). Historia del siglo XX. Barcelona, Espaa: Crtica.
http://www.unesco.org/bpi/pdf/memobpi36_culturaldiversity_es.pdf.
Martnez Rizo, F. (2000). La dimensin social de la educacin; acercamientos
sociolgicos, antropolgicos, demogrficos y econmicos .Mxico: Universidad
Autnoma de Aguas Calientes.
Ministerio de Cultura de Colombia (2010). Compendio de polticas culturales. Bogot:
autor. Recuperado de: http://www.mincultura.gov.co/ministerio/politicas-
culturales/compendio-politicas-culturales/Paginas/default.aspx.
Morales Campos, E. (2009). Diversidad cultural y acceso a la informacin. Cuadernos
de Investigacin, Diversidad cultural y acceso a la informacin, 9, 103-124.

Lista de figuras

Instituto Geogrfico Agustn Codazzi (2010). Resguardos indgenas en Colombia

[mapa]. En Ministerio de Cultura de Colombia (2010), Compendio de polticas
culturales (p. 378). Bogot: Ministerio de Cultura de Colombia. Recuperado de
http://www.mincultura.gov.co/ministerio/politicas-culturales/compendio-politicas-
culturales/Paginas/default.aspx
Maccari, C. (1880). Palazzo Madama [fresco]. Recuperado de
http://www.artearti.net/magazine/articolo/candidi-eroi/

ANTROPOLOGA Y SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN 15