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La escritura ertica de
la Posmodernidad: De la
representacin a la transgresin
performativa en la obra de Juan
Goytisolo
scar Cornago Bernal
Version of record first published: 28 Jun 2010.
To cite this article: scar Cornago Bernal (2001): La escritura ertica de la Posmodernidad:
De la representacin a la transgresin performativa en la obra de Juan Goytisolo, Bulletin of
Hispanic Studies, 78:5, 597-618
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BHS, LXXVIII (2001)
La escritura ertica de la
Posmodernidad: de la representacin
a la transgresin performativa en la
obra de Juan Goytisolo
Downloaded by [University of Macedonia] at 03:35 25 December 2012
2 Para las citas de las obras literarias y volmenes autobiogrficos de Juan Goytisolo
se indicarn entre parntesis el ttulo abreviado, caso de que no sea explicitado en el texto, y
el nmero de pgina segn las siguientes ediciones: El circo (Madrid: Ediciones Destino,
1982), Duelo en El Paraso, en Obras completas I (Madrid: Aguilar, 1977), 343620,
Reivindicacin del conde don Julin, 4 ed. (Barcelona: Seix Barral, 1988), Juan sin Tierra,
4 ed. (Barcelona: Seix Barral, 1985), Makbara (Barcelona: Mondadori, 1995), Paisajes
despus de la batalla (Madrid: Austral, 1990), Coto vedado (Barcelona: Seix Barral, 1985),
En los reinos de taifas (Barcelona: Seix Barral, 1986), Las virtudes del pjaro solitario, 2 ed.
(Madrid: Alfaguara, 1997), La cuarentena (Madrid: Mondadori, 1991), La saga de los Marx,
4 ed. (Barcelona: Mondadori, 1994), El sitio de los sitios (Madrid: Alfaguara, 1995), Las
semanas del jardn (Madrid: Alfaguara, 1997), segn el orden cronolgico de publicacin.
3 J. Goytisolo, Disidencias (Barcelona: Seix Barral, 1977), 177.
LA ESCRITURA ERTICA DE LA POSMODERNIDAD: JUAN GOYTISOLO 599
[...] Paralllement, la langue prend chair, les mots sont des lambeaux
de peau, des organes sensoriels, visuels, auditifs, tactiles.4
En los aos cincuenta, Georges Bataille, siguiendo la teora
antropolgica de Roger Caillois y el Collge de Sociologie sobre lo sagrado y
su funcin constituyente en la sociedad, presenta el erotismo como un
contradictorio y destructor impulso del individuo en busca de una
continuidad perdida a travs del nacimiento a esa esencial discontinuidad
de la personalidad individual. As pues, el erotismo, como corriente
disolutoria de una individualidad azarosa y perecedera, tmida sombra de
la muerte definitiva, se revela como un componente tan esencial como
problemtico de la naturaleza humana que explica el funcionamiento de las
sociedades. Slo las prohibiciones, amparadas bajo la condicin de lo
sagrado, han hecho posible el desarrollo progresivo y constante de
sociedades sobre los ideales del trabajo, el progreso, la convivencia pacfica
y la construccin de estructuras estables y cerradas, neutralizando ese
violento instinto destructor que pondra en peligro la supervivencia de una
organizacin social. El deseo ertico pone en funcionamiento unos
mecanismos de apertura de la estructura finita del individuo que conduce a
un peligroso grado de vulnerabilidad y disolucin, en palabras de Bataille:
Lo que est en juego en el erotismo es siempre una disolucin de las
formas constituidas. Repito: una disolucin de esas formas de vida social,
regular, que fundamentan el orden discontinuo de las individualidades que
somos.5 Por este motivo, no existe un solo modelo social que no haya
reglamentado el comportamiento sexual y la muerte como elementos
centrales de un mismo principio de destruccin que en la consciencia del
hombre pone en cuestin al ser.6 En este contexto, los ritos suponen la
articulacin de unas formas que revelan y festejan, en un espacio y un
tiempo previamente delimitados y cuidadosamente distanciados de la vida
Por su parte, Lyotard, en este mismo contexto cultural y como resultado del
anlisis de los nuevos procedimientos literarios a la luz de su teora sobre
la economa libidinal, considera la instrumentalizacin de los sujetos al
servicio de un dispositivo discursivo como un mecanismo ms de ocupacin
y expresin libidinales que se proyectan a travs de unas formas vacas en
una pluralidad de significaciones: inversin exclusiva del presente de la
enunciacin por la libido, su captura y su fijacin en esa forma
enormemente improbable, a la vez vaca y llena de una infinidad de
enunciados potenciales.12
El placer por sumir la subjetividad en un caos desatado y delirante de
identidades en continuo proceso de transformacin, disolucin de sujetos,
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Arnaud: Ce spectacle pourrait tre donn sur une autre scne, car les
pulsions peuvent servir un autre corps [...] Do sa fascination pour les
mtamorphoses du corps.14
La crisis de la representacin conduce, por tanto, a una enfatizacin
tanto de la presencia fsica de cuerpos y objetos, como del enfrentamiento
performativo de energas que estos desencadenan; presencia violenta que
rechaza cualquier articulacin lingstica, erigindose en principio
programtico de la empresa literaria de Juan Goytisolo: ha llegado la hora
de limpiar la cizaa: el verbo ha muerto y la embriaguez de la accin te
solicita: recurdalo, Ulbn: la violencia es muda: para pillar, destruir,
violar, traicionar no necesitars las palabras (Reivindicacin ..., 157). La
palabra escrita, fijada de una vez para siempre, inmvil en la pgina
impresa, se revela como la ltima huella de una cultura caduca que debe
ser destruida.
El aspecto performativo queda acentuado igualmente a travs de la
obsesiva recurrencia a verbos de accin, que solo cobran su eficacia en el
proceso de realizacin de dicha accin, como traicionar, penetrar, violar,
invadir o transgredir, imgenes constantes estrechamente relacionadas
con comportamientos erticos.15 En el nivel de la enunciacin, esta
tendencia a la performatividad se refleja en la recurrente utilizacin de
verbos que focalizan, antes que lo narrado, la accin de narrar, como
recitar, contar, relatar o repetir. Esto se pone de manifiesto con
especial eficacia en el caso de Makbara, donde el rechazo a la escritura en
favor de la oralidad en el plano de la fbula impregna el texto de un ritmo
fluido, espontneo e inestable, focalizando la teatralidad contenida en el
proceso de la enunciacin, que enfatiza, antes que la propia historia o
crnica referida, la verdad fsica del instanteel aqu y el ahorade la
rosa de los vientos: textos villanos a merced del aire vehculos de leve
polinacin. (Paisajes ..., 234)
El carcter performativo y ritual de esta escritura contribuyen
poderosamente a la construccin de dicho cronotopo. Como explica
Lyotard, frente al discurso narrativo se sita el discurso performativo, que
se autolegitima en su propia presencia y funcionamiento como proceso de
realizacin en un tiempo y en un espacio. De esta suerte, este ltimo
discurso, basado en la prctica de la repeticin, rechazaba cualquier otro
metadiscurso que lo justificase, imponiendo al espectador una materialidad
temporal y espacial que, renunciando a su capacidad referencial, se
presentaba a s misma, vaca de contenido y dejando en suspensin la
produccin de un significado concreto.18 Al mismo tiempo, el rito delimita
tambin un tiempo circular y cerrado, expresado por el presente constante
del discurso, en el que tiene lugar la accin, a diferencia del tiempo lineal
de la historia, que se despliega desde el pasado hasta el futuro. Dicho
mecanismo adquiere una autonoma propia como mero dispositivo que se
ofrece para su funcionamiento, transformando energas o canalizando
deseos. As, por ejemplo, Reivindicacin ... se desarrolla en un presente
incierto (20), fuera del devenir histrico : del raudo progreso (26), limbos
de un tiempo sin fronteras: en el piadoso olvido (27). En Juan sin tierra se
invita igualmente al libre y errtico nomadismo sin norte ni brjula: d
dans la seule intensit de son instant prsent, la quelle nest mme pas
dsignante, ne souffre ni signification ni donc interprtation.32
Ahora bien, como explican Deleuze y Guattari en relacin al
esquizoanlisis, el proceso de desviacin escritural/ertico, en su errtico
vagabundeo, necesita volver peridicamente a los terrenos originarios
desde los que parti, en los que se fragu inicialmente la traicin, el origen
de la dispora y el inicio del rito. La creacin literaria precisa, a riesgo de
la abocacin absoluta al silencio de la destruccin final, de las playas de la
representacin, proceso de reterritorializacin en busca de nuevas
fronteras que transgredir, un nuevo himen que transpasar, otras normas y
leyes que violar y de las que volver a obtener la energa libidinal, el
impulso ertico que mueve la maquinaria de la escritura, pero tambin la
maquinaria del eros. Estas dos orillas apuntan a los dos circuitos de
energas que se complementan, segn la teora de Klossowski. La misma
evolucin narrativa de Juan Goytisolo no ha dejado de evidenciar esa
peridica vuelta a las costas de la representacin, a revisitar los fantasmas
de su pasado, los orgenes de su cultura, las obsesiones sobre las que se ha
construido su edificio personal y literario, en busca de otras tradiciones,
otras tramas y otros personajes que disolver en la pluralidad radical de
perspectivas y sentidos. El propio autor adverta con lucidez el peligro de
llevar el proceso de destruccin del erotismo/escritura hasta el lmite, hasta
la muerte, como dira Bataille, o hasta el vaco del silencio, el ms all del
lmite de la locura, en la teora de Foucault:33
Si el erotismo llevado hasta el lmite conduce a la destruccin del
cuerpo amado y la aniquilacin de uno mismo, la escritura ldica y
experimental, voluntariamente despojada de toda coartada ideolgica y