N 27

Herbal Goddes de Holly Sierra

Colaboran en este nmero:

lvaro Lpez Vera, Prometeo, Frances Adams Moore,

Rosy Viola Daz, Eduardo Rojas Berros y Oanes

Diagramacin: Carolina Jofr Espinoza

Nos puedes escribir a: conocer_es_saber@yahoo.es

Septiembre de 2017. La Serena. Chile.

Se permite copiar textos parciales o totales citando la fuente

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HACIA UNA REVOLUCIN ESPIRITUAL

Por lvaro Lpez Vera

M i trabajo contingente o regular tiene que ver con el desarrollo de proyec-

tos educativos y de emprendimiento, especialmente orientados a las per-
sonas o familias ms vulnerables econmica y socialmente. Con estos proyectos se
intenta entregar herramientas vlidas para hacer que estas personas salgan de su
estado de marginalidad.
Es un trabajo, aunque a veces abru- mundo desarrollado, mundo en desarrollo
mador, muy satisfactorio, especialmente y mundo subdesarrollado.
cuando se observa que puede colaborar para
Lamentablemente el mundo desarro-
que las personas puedan tener una mejor ca-
llado y las personas que detentan la mayor
lidad de vida.
cantidad de recursos en el planeta son las
No obstante, dada las caractersticas menos, existiendo una brecha realmente
de la comunicacin y el manejo de la infor- considerable en cantidad de recursos y po-
macin de la era en que vivimos, podemos blacin, entre los que manejan los recursos
observar la realidad social y humana en dis- y quienes deben esperar que algo llegue
tintas partes de orbe; y queda una sensacin hasta ellos, como simples mendigos o ani-
de desaliento y angustia, al ver tantas perso- males domsticos, que esperan que algn
nas viviendo en condiciones que actual- alimento caiga al piso.
mente pueden ser consideradas como infra-
Sin embargo, estas injusticias y dis-
humanas. Existen regiones en el mundo en
criminacin han existido durante toda la his-
donde literalmente la gente no tiene que co-
toria de la civilizacin humana, o al menos la
mer, en otras no pueden vivir tranquilas ni se-
que hemos conocido. Incluso, al parecer es-
guras, poniendo su vida en riesgo en todo
tas diferencias han ido disminuyendo, to-
momento. Paradojalmente, existen otras zo-
mando en cuenta que hasta hace poco en
nas o regiones, en donde las personas tienen
gran parte del mundo se aceptaba la esclavi-
una condicin de vida mucho mejor y de ma-
tud. Sin embargo, an queda mucho por ha-
yor estabilidad. Se produce entonces la
cer, y si bien es cierto no existe la esclavitud
odiosa clasificacin discriminatoria de

2

fsica, al parecer se ha trocado en una espe-
cie de subyugacin econmica. Muchas fa-
milias, deben gastar todo lo ganado con su
esfuerzo en cancelar los crditos y deudas,
lo que arroja un panorama sombro y desola-
dor sobre su futuro.
Pero, se han levantado voces y se han
llevado acciones en la historia de la humani-
dad con el fin de subsanar estas injusticias,
con el objetivo de procurar una sociedad ms
equilibrada, justa y progresiva. Podemos
nombrar las revoluciones modernas como la
francesa, la bolchevique, la china, cubana; o
bien los actos independistas, cuyo claro
ejemplo son los pases
de Amrica y frica ms
recientemente. Tambin
podemos citar caudillos
individuales como Simn
Bolvar, George Wa-
shington, Gandhi, Martin
Luther King, Mao Tse
Tung, la madre Teresa
de Calcuta, y tantos otros
ms, que han intentado,
con toda la buena voluntad, hacer un mundo
mejor en distintos mbitos y con resultados
diversos. Quedando, aun as muchos h-
roes annimos, que sin saber su identidad,
luchan valerosamente y sin cejar en su em-
peo por legar un mundo mejor a las genera-
ciones que vienen. No obstante, a pesar de
toda la energa as entregada para alcanzar
un mundo mejor en el que vivir, pareciera
que no se avanza, al contrario se retrocede.
Permtanme entregar un punto de
vista optimista y realista, toda vez que gene-
ralmente no se visualizan las acciones posi-
tivas de tantas personas a travs del orbe.
Las noticias negativas, marcadas de violen-
cia, opresin, angustia y que desencadenan
desesperanza y tristeza, son aquellas que
impactan y venden en la informacin noti-
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ciosa. De tal suerte, que todas aquellas pe-
queas acciones que realizan estos hroes
annimos constantemente a travs de todo
el mundo, son desconocidas o bien se des-
oyen restndole la importancia que merecen.
Por eso es el llamado a no desistir.
No es evidente que se libra constante-
mente una lucha entre la luz y las tinieblas, y
alejndose de dogmas y doctrinas religio-
sos, en donde muchas veces el fanatismo
permite aumentar la influencia de las som-
bras, podemos concentrarnos y erigirnos en
un guerrero de la luz. Para esto, la principal
arma que podemos esgrimir es la actitud
mental positiva, que se
debe proyectar en una
emocionalidad solidaria y
acogedora, todo lo cual
finalmente, nos lleve a
actuar en forma construc-
tiva y eficiente.
Todo el tiempo
que he participado de en-
seanzas en Escuelas de
Iniciacin, me ha permitido concluir que los
cambios y la esperada revolucin, que mu-
chas doctrinas socio-polticas proclaman
como lo necesario para alcanzar un mundo
ms justo y superior, debe provenir del fuero
interno de cada persona. El cambio efectivo
y real no puede ser impuesto desde afuera,
desde el mundo fenomnico y objetivo, sino
que ha de devenir del mundo interno, subje-
tivo, en otras palabras de un verdadero desa-
rrollo y ampliacin de la consciencia.
Todo verdadero cambio y ascenso en
la evolucin del planeta y la especie, no
puede darse por imposiciones externas, slo
se lograra en la medida que la mayora de las
personas logre este salto interior que le per-
mita alcanzar una ampliacin efectiva de la
conciencia. Producindose la masa crtica

necesaria, entonces, este logro podr ser en-
tregado como un don o regalo a todos los
miembros de la humanidad. Por ello es que
es tan importante que cada vez haya ms h-
roes annimos que porten la bandera de la
libertad, la igualdad y la fraternidad, ya que
ellos son quienes, manteniendo sus esfuer-
zos, permitirn que devenga un gran cambio
que har que la luz diluya progresivamente
las tinieblas que cubren nuestro mundo,
nuestras mentes y nuestros corazones.
Es importante darnos cuenta que no
basta con tener buenos pensamientos, bue-
nas intenciones y emociones, sino que tam-
bin hemos de actuar en concordancia con
estas energas internas. Solamente reali-
zando en lo concreto las buenas intenciones
e ideas, es que se ir haciendo retroceder a
las fuerzas involutivas que detienen nuestro
avance como humanidad. De tal modo que
les insto a buscar formas y maneras de hacer
Visite nuestro blog,: conocer-es-saber.blogspot.com, y podr encontrar ar-
tculos con variada informacin relacionada con la enseanza esotrica.
4
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efectivos los ideales que les puedan animar;
es importante, encontrar caminos colectivos
con estos fines, es decir, no pretender ser un
guerrero solitario, porque el poder y fuerza
con que se enfrentan es muy grande; por ello
debemos agruparnos y trabajar en conjunto
para lograr los resultados que ansiamos.
Para finalizar, slo dejo en usted, que-
rido(a) lector(a) la inquietud de planificar su
trabajo para la instauracin de un mundo me-
jor, el determinar con que grupo de personas
se puede unir para trabajar en ello. Si cada
vez ms personas pudieran realizar sus bue-
nos pensamientos y sentimientos, estoy se-
guro que en el corto plazo, tendremos esa
revolucin superior o espiritual que tanto
queremos.
..
 27

LA CONSTITUCIN DEL SER HUMANO

Por Prometeo

E s importante considerar que las distintas doctrinas ocultas y esotricas en

las diferentes Escuelas Iniciticas y sus enseanzas a travs del tiempo
acuerdan clasificar los cuerpos o centros en los que se podra subdividir al ser
humano, con fines especialmente didcticos, es decir, para entender ms cabal-
mente estas realidades. No obstante, todas estas enseanzas convienen que el ser
humano es uno todo y completo y esta divisin es irreal o ficticia.
Es as como, principalmente, pode- que slo la totalidad de ser explica al ser,
mos encontrar clasificaciones ternarias (tres veamos ciertas divisiones y clasificaciones
partes), cuaternarias (cuatro partes) y septe- del ser humano segn algunas tradiciones y
narias (siete partes); entendiendo que no Escuelas Iniciticas.
existe una clasificacin ms verdadera que
Comencemos con modelos de divi-
otra, simplemente son distintas formas de
sin septenarios, ya que siendo los con ma-
entender y estudiar la realidad completa que
yor cantidad de subdivisiones, posterior-
constituye el ser humano. Es ms, muchas
mente ser ms fcil el homologar a las es-
veces en los estudios al interior de la misma
tructuras ms sencillas. Bsicamente pode-
Escuela Inicitica, se pueden observar divi-
mos encontrar, yendo de mayor a menor
siones distintas, dependiendo de los objeti-
densidad:
vos y el contexto de tales enseanzas.
1) Cuerpo fsico, que corresponde
Teniendo siempre en cuenta que es-
a la estructura material sobre el cual se fun-
tas son clasificaciones para poder entender
damenta y expresa nuestro ser; conformado
nada ms, sin representar una realidad, ya
por tejidos y rganos principalmente.
5

2) Cuerpo etrico, que corres-
ponde a la contraparte electromagntica del
cuerpo fsico, permitiendo que se lleven a
cabo todas las funciones energticas que
permiten la expresin de la vida en el cuerpo.
Es un doble exacto del cuerpo fsico, sola-
mente que de consistencia energtica. So-
bresale unos centmetros por sobre el cuerpo
fsico, y su extensin y potencia depender
de la vitalidad y estado de salud de la per-
sona.
3) Cuerpo de deseos o emocional,
conformado por substancia astral, es decir
una substancia ms sutil an que el etrico,
en donde se verifican las emociones y la vida
de relacin afectiva en general. Por lo gene-
ral es un cuerpo ms extenso que el anterior,
pudiendo irradiarse de varios centmetros a
metros, e incluso ms, desde el
cuerpo fsico, depen-
diendo todo esto del
desarrollo y la potencia
anmica (emocional) de
la persona. Este cuerpo
adopta la forma de una
estrella de cinco puntas,
de all que la energa de
la cual se alimenta se le
denomine astral.
4) Cuerpo mental concreto, de
substancia ms sutil que el anterior, en
donde se verifica la actividad del pensa-
miento racional o cotidiano. Este cuerpo est
ms desarrollado en aquellas personas que
normalmente tienen una mayor actividad
mental (pensamientos), como son los cient-
ficos, estudiantes, filsofos, etc. Su forma se
expresa de forma ovoide (huevo) que encie-
rra a los cuerpos fsico y etrico principal-
mente.
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Es necesario hacer una breve de-
tencin en la explicacin, para indicar que
estos cuatro primeros cuerpos constituye lo
que podramos llamar la personalidad de
cada quien, la cual puede ser observada
como una estructura de nuestro ser que est
principalmente diseada para sostener y ob-
tener el aprendizaje de una encarnacin; por
lo tanto luego de la muerte fsica, eventual-
mente cada uno de sus cuerpos se desinte-
gran incorporndose a sus planos homlo-
gos en el Cosmos.
A continuacin de esta personalidad
corresponde la existencia de otros tres cuer-
pos que constituyen la individualidad, que
es una estructura de nuestro ser que, a dife-
rencia de la anterior, subsiste el ciclo de las
reencarnaciones, de tal manera que aqu se
mantiene en forma im-
perecedera el aprendi-
zaje y el continuo desa-
rrollo que experimenta
la conciencia. Estos
cuerpos, de mayor a
menor densidad, son:
5) Cuerpo
mental abstracto, consti-
tuido por substancia mental similar al cuerpo
mental concreto, pero de una sutileza y po-
tencia mayor y distintiva. En este cuerpo se
desarrollan las ideas puras y totales, que
trascienden tiempo y espacio. En este plano
se fundamentan y se les da expresin a los
altos ideales.
6) Cuerpo intuicional, constituido
por una substancia de tan alta vibracin, que
no est confinado ni a tiempo ni a espacio.
Por lo dems en este cuerpo se desarrollan
los pensamientos y sentimientos puros y ms
nobles sobre los cuales se establece el fun-

cionamiento de toda la Creacin. Aqu se ori-
gina la fuerza e incentivo que adquiere forma
en el plano mental abstracto, por lo tanto la
expresin de vibracin y energa que aqu se
da comprende y contempla todas los Princi-
pios y Leyes que determinan la realidad de la
Creacin.
7) Cuerpo espiritual. Solamente
queda una expresin de conciencia y reali-
dad ms elevada que la anterior (intuicional),
y es aquella que tiene directa relacin con la
expresin divina. Por ende, en este
cuerpo se encuentra la realidad de la
divinidad en nuestro ser. Es la Chispa
Divina, que forma parte de la Fuente
Original de la cual surgi. En trmi-
nos absolutos, solamente este
cuerpo es el nico totalmente inmor-
tal y completo que existe. En l se en-
cuentra la nica y total realidad.
Sobre esta base de divisin
septenaria podemos encontrar mode-
los tales como en el Budismo esotrico, una
que recogi el movimiento llamado Teoso-
fa en el siglo XVIII. Es as como en estas
enseanzas tenemos:
Un cuerpo fsico o denso, distribuido
en dos partes, llamado Stula Sharira, identi-
ficado con el cuerpo material y el Linga Sha-
rira con el doble etrico. El cuerpo de deseos
o astral, la base de la vida pasional y emo-
cional se llama Kama sharira. Siendo Kama
el deseo. El cuerpo mental concreto se asi-
mila con el nombre de Manas rupa, y la
mente abstracta como Manas arrupa. El
cuerpo intuicional o causal se le consigna
con el nombre de Buddhi, finalmente la nica
realidad que escapa a toda ilusin, el cuerpo
espiritual, es conocido como Atman; la
chispa esencial y divina en cada persona.
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Las enseanzas Rosacruces tambin
tienen una estructura septenaria de divisin,
y es as como ellos distinguen, de mayor a
menor densidad: el cuerpo denso, el cuerpo
vital, el cuerpo de deseos, la mente, el esp-
ritu humano, el espritu de vida y el espritu
divino; cada uno de los cuales son perfecta-
mente homologables a la estructura septena-
ria bsica que ya hemos expuesto.
Las estructuras cuaternarias, es decir
una divisin en base a cuatro partes, tambin
se dan con bastante frecuencia en la
historia de la tradicin esotrica.
Puede pensarse que esta clasifica-
cin se orienta sobre el fundamento
de la Ley del Cuaternario, sobre la
cual se estructura toda creacin,
aquella que es conocida como el Te-
tragramaton por las enseanzas ca-
balsticas judas. Y justamente, la en-
seanza de la Cbala nos sugiere que
el ser humano est constituido por
tres niveles o potencias anmicas (del
alma), las cuales se expresan en forma nte-
gra, en este planeta, en el cuerpo que los
contiene a todos, :
1) Guf, trmino hebreo que signi-
fica cuerpo. Es decir es todo el contexto ma-
terial del ser humano. Es el templo fsico en
el cual se expresan todas las dimensiones
del alma. Algunos lo incorporan al cuerpo o
expresin que viene a continuacin.
2) Nefesh, se refiere a aquella
alma animal e instintiva, que proporciona los
marcos de referencia que percibe el medio
fsico que nos rodea, a la vez que otorga la
energa vital y funcional fundamental. Dada
esta explicacin que algunos se inclinan por
que esta palabra significa vida. Correspon-
dera a la parte subconsciente o inconsciente
que est determinada en forma atvica por la
7

humanidad a travs de su evolucin. Podra-
mos indicar que en este nivel se encuentran
los cuerpos etricos y la parte ms baja del
cuerpo astral de la divisin septenaria inicial.
3) Ruajh, que se traduce como
aliento o viento, y correspondera aquella
parte de la psiquis o alma humana que se re-
laciona con las caractersticas de las perso-
nas que las diferencian de los animales, b-
sicamente elementos emocionales ms ele-
vados y especialmente las cualidades de la
razn, el anlisis y sobre todo la autocon-
ciencia. Podemos observar que esta parte
del alma est relacionada con la parte supe-
rior del cuerpo astral y fundamentalmente el
cuerpo mental concreto de la divisin septe-
naria expresada al principio.
4) Finalmente Neshamah, cuyo
significado sera inspiracin divina o
aliento o soplo divino. Es la culminacin del
desarrollo del alma de una persona. Es aque-
lla parte de la psiquis que se consigue con
una ampliacin superior de la conciencia.
Con ella, la persona toma debida cuenta de
su esencia divina. Corresponde principal-
mente a los tres cuerpos que conforman la
individualidad en la divisin septenaria ya in-
dicada.
Es importante sealar, que existen
algunos estudiosos de Cbala que distin-
guen dos niveles ms de la psiquis humana,
y al incluir el cuerpo fsico en la expresin de
Nefesh, se consigue as una constitucin del
ser humano expresada en cinco grados o ni-
veles. Estos dos niveles adicionales se en-
cuentran diferenciados en la parte superior
de Neshamah, o alma divina, y se llaman Ye-
chidah y Chaiah, pudiendo asimilarlas a los
conceptos de los cuerpos Intuicional y Espi-
ritual respectivamente de la divisin septena-
ria del hombre.
27
Los antiguos egipcios, de cuyos con-
ceptos derivan gran parte de las enseanzas
de la tradicin esotrica occidental, crean
que el cuerpo fsico o Jat era sustentado por
un principio vitalizador, al que llamaban Ka,
en el cual podemos observar una relacin di-
recta con el cuerpo etrico; pero adems
exista el Ba, un principio mental que permite
a las personas relacionarse con el entorno,
el cual lo podemos homologar a los cuerpos
astral y mental concreto. Al morir, la persona,
el Ka, se desprenda del cuerpo fsico, por
ello se produce la muerte, e intentar unirse
con el Ba, y de tener xito, la unin de ambos
cuerpos sutiles, proporcionar la posibilidad
que se genere un nuevo cuerpo an ms sutil
y perfecto, que es el Ankh, el que podra de-
cirse que es una extensin divina del ser, y
que podemos relacionar con los tres cuerpos
de la individualidad. Slo al producirse esta
creacin, el ser estar en condiciones de ac-
ceder a las dimensiones de inmortalidad.
Esto no es tan descabellado, puesto que si
hemos de creer en la teora de la reencarna-
cin, en donde el alma o la esencia superior
del ser, vuelve cclicamente a esta tierra a
aprender, de tal manera de despertar o to-
mar consciencia de la divinidad intrnseca.
Mientras esto no suceda, no existir cons-
ciencia de continuidad de la existencia, y por
lo tanto no se tendr consciencia de la tras-
cendencia a la muerte.
Las enseanzas de G. I. Gurdjieff tam-
bin sostienen cuatro dimensiones o planos
en la existencia de las personas: Centro f-
sico, Centro emocional, Centro intelectual y
Centro Espiritual. Y podemos homologar el
centro fsico a los cuerpos fsico y etrico, el
centro emocional al cuerpo de deseos o
emocional, el centro intelectual a los cuerpos
mentales concreto y abstracto y el centro es-
piritual a los cuerpos intuicional y espiritual.
8

Sus enseanzas tambin proponen que no
todas las personas logran acceder o a desa-
rrollar el cuarto centro que determinar su
existencia espiritual e imperecedera.
Esta divisin cuaternaria ha dado lu-
gar a una analoga con un coche, sus caba-
llos y un cochero; en cuyo caso el coche es
el cuerpo fsico, los caballos el cuerpo o cen-
tro emocional, el cochero que dirige a los ca-
ballos y al coche en el centro intelectual o
mental; pero falta aquella parte espiritual,
que sera el patrn del cochero, el dueo del
coche, seor y amo, que viaja cmodamente
al interior del coche.
Las divisiones ternarias del ser hu-
mano, tambin son bastante frecuente de en-
contrar, es as como las Iglesias de la tradi-
cin cristiana (catlica, ortodoxa, protestan-
tes) formulan una divisin en: Cuerpo, Alma
y Espritu. En donde podemos asimilar los
dos extremos a los cuerpos fsico y espiritual,
y el resto de los cuerpos como un conjunto al
alma, que se expresa como la mediadora en-
tre los polos extremos: cuerpo y espritu.
Las enseanzas de los antiguos grie-
gos tambin hacen esta diferenciacin trina
del ser humano: Soma (cuerpo), Psique
(alma) y Nous (espritu). Es ms, s vemos
como Platn relaciona estos tres aspectos
con estructuras fsicas determinadas: soma
con el vientre (intestinos), psique con el pe-
cho (corazn) y nous con la cabeza (cere-
bro).
9
27
Papus (Dr. Grard Encausse), expone
una proposicin que ha sido recibida por en-
seanzas tradicionales occidentales, que de
alguna forma se reflejan en la Orden Marti-
nista, la cual organiz hacia la segunda mitad
del siglo XIX. Estas enseanzas suponen
que el ser humano conformado por una
trada, a saber: parte espiritual, un principio o
parte intermediario y una parte fsica. Estos
tres principios o centros se reflejaran en el
cuerpo humano tambin trinitariamente, de
tal manera que existira una analoga de esta
composicin trina. Es as, como la parte f-
sica se reflejara en la zona abdominal (vien-
tre), representado por el sistema digestivo,
especialmente intestino, al cual se agregan
rganos anexos como son: hgado, bazo y
pncreas. La parte intermedia, la que tam-
bin podemos llamar alma, se refleja en la
zona torxica (pecho); representada por los
pulmones y especialmente el corazn. Y la
parte espiritual, se reflejara en la cabeza, es-
pecialmente representada por el cerebro y
los rganos de los sentidos: ojos, boca, nariz
y odos.
Es in-
teresante
que de igual
manera, en
las extremi-
dades y en
cada uno de
los tres sec-
tores del
tronco ya es-
pecificados,
vale decir,
cabeza, t-
rax y abdo-
men, se refleja esta divisin trina, de tal ma-
nera que cada brazo y pierna, puede ser di-
vidida en tres, representando cada divisin a

los tres aspectos del ser humano ya indica-
dos. De la misma manera cada parte del
tronco ya diferenciada se puede a su vez di-
ferenciar en tres partes de forma similar, por
ejemplo la porcin inferior de la cabeza en
donde est la boca corresponde al vientre, la
nariz, corresponde a la zona intermedia del
trax y finalmente los ojos a la parte superior
de la cabeza. Con todas las acepciones que
esta divisin anlogamente puede tener con
la gran divisin trina ya expresada.
Hasta aqu esta breve exposicin de
la constitucin del ser humano. Con ello, es-
27
pero haber dejado en claro que toda clasifi-
cacin es con fines didcticos (para apren-
der) nada ms. En realidad el ser es uno slo
y completo. Es ms, muchas veces podemos
basarnos en distinta clasificaciones segn
sean los contextos de enseanza, y perfec-
tamente podremos homologarlos.
A pesar de todo, estas clasificaciones
nos pueden auxiliar en la comprensin de los
procesos que suceden en cada persona, y de
esta forma podremos dar vida al antiguo
axioma:
Concete a ti mismo y conocers
al Universo y a los Dioses.

EJERCICIO DE DESIDENTIFICACIN

A propsito de los cuerpos del ser humano proponemos el siguiente ejercicio:

Pongo mi cuerpo en posicin cmoda y relajada, con los ojos cerrados.
Hecho esto, afirmo: tengo un cuerpo, pero yo no soy mi cuerpo. Mi cuerpo puede encontrarse en diferentes condi-
ciones de salud o enfermedad; puede estar des-cansado o cansado, pero esto no tiene relacin alguna conmigo,
con mi verdadero Yo. Mi cuerpo es precioso instrumento de experiencia y accin en el mundo exterior, pero es solo
un instrumento. Lo trato bien, procuro mantenerlo en buena salud, pero l no es mi verdadero Yo. Tengo un cuerpo,
pero yo no soy mi cuerpo.
Tengo emociones, pero yo no soy mis emociones. Esas emociones son innumerables, contradictorias, constantes
y, sin embargo, s que yo siempre permanezco yo, yo mismo, en tiempos de esperanza o desesperacin, de alegra
o pena, en estado de irritacin o calma. Puesto que puedo observar, comprender y juzgar mis emociones; y, por lo
tanto, dominarlas, dirigirlas y utilizarlas cada vez en grado mayor, es evidente que mis emociones no son yo mismo.
Tengo emociones, pero yo no soy mis emociones.
Tengo una mente, pero yo no soy mi mente. Es ms o menos activa y desarrolla-da, es indisciplinada, pero educa-
ble; es un rgano de conocimiento con respecto al mundo exterior e interior; pero no es yo mismo. Tengo una
mente, pero yo no soy mi mente.
Despus de esta desidentificacin del Yo de sus contenidos de consciencia (sensaciones, emociones y pensamien-
tos) reconozco y afirmo que:
Soy un centro de consciencia pura de m mismo. Soy un centro de voluntad, capaz de controlar, dirigir y usar todos
mis procesos psicolgicos y mi cuerpo fsico.

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 27

LAS LEYES Y PRINCIPIOS DEL REINO DE

LAS ALMAS1
(Primera parte)
Por Frances Adams Moore

Es espiritual lo que est ms all del punto actual de logro; es lo que encarna la visin
y que impulsa al hombre (la Entidad Pensante, F.A.M.) hacia un objetivo ms elevado
que el alcanzado.

De vez en cuando, desde el comienzo de la conciencia, se han dado a la

humanidad ciertas Leyes y Principios universales. Estas Leyes y Principios encar-
nan (en un lenguaje adaptado al perodo histrico del mundo especfico) el Pro-
psito formulado y la Voluntad organizada de esa Vida desplegable en la que la
humanidad vive y se mueve y tiene su ser.
A finales de los aos cuarenta2, una correccin de estas Leyes y Principios, en un len-
guaje significativo para el perodo actual, fue dada a Alice A. Bailey por el Maestro Tibetano,
Djwhal Kuhl. En su secuencia se enumeran como:
La Ley de las Rectas Relaciones Humanas
El Principio de la Buena Voluntad
La Ley del Esfuerzo Grupal.
El Principio de la Unanimidad
La Ley del Acercamiento Espiritual.
El Principio de la Divinidad Esencial.
El Discipulado en la Nueva Era, Volumen II, p. 237

1
Traduccin del ingls de documento editado por The Group of Creative Meditation. Meditation Mount de Ojai California.
2
Se refiere al final de la cuarta dcada del siglo XX (N. del T.)

11
 27

Una exploracin de las diferencias esenciales entre la Ley y el Principio, tal como estos
trminos son utilizados por el Tibetano, da una comprensin ms clara del proceso por el cual
la conciencia de la humanidad es afectada, impulsada y energizada.
LEY Y PRINCIPIO:
En trminos del pensamiento del Tibetano, el principio es primario, la ley secundaria. Un
principio encarna cierto aspecto de la Verdad sobre el que nuestro sistema planetario est ba-
sado. El principio encarna la energa. El principio es la ley. La ley es la expresin o manifesta-
cin y actividad de ese aspecto de la verdad que el principio presenta. La ley es la evidencia
exterior de la Realidad interior y subjetiva. Es un trabajo hacia afuera, un efecto, y el agente
del impulso vital interno.
El principio es orden, ley es la regla del orden. El principio es Esencia y Realidad, la ley
es el instrumento y la actividad de esa Realidad. El principio es la Vida, la ley es la corriente de
esa vida cuando se activa en los tres mundos de la existencia de la forma.
El principio es la cosa en s, mientras que la ley es su aplicacin. Como dijo Buckminster
Fuller una vez: Los principios no comienzan ni terminan, son orgnicos. El principio es la causa
originadora o fuente que impulsa la ley. El Principio de Buena Voluntad, por ejemplo, se expresa
a travs de las Rectas Relaciones Humanas. El Principio de Unanimidad es el agente cohesivo
del Esfuerzo Grupal. La Divinidad Esencial potencia el Acercamiento Espiritual.
Los principios pasan a ser leyes, las leyes enriquecen los principios. Los principios se
desarrollan en las dimensiones del Propsito Divino y en el lado de creatividad de la Vida. Las
leyes emergen en el Alma, o Conciencia, en los niveles mentales, y finalmente, toman forma en
el lado objetivo de la vida manifestada. El propsito de la ley es anclar o encarnar un poco de
la Verdad, bajarla hasta que pueda funcionar en los tres mundos de la expresin exterior, obje-
tiva. De la interaccin de la ley y el principio, de causa y efecto surge el tercer factor: la encar-
nacin consciente o inconsciente de la energa por los seres humanos en los tres mundos de
los planos mental, emocional y fsico de la vida y la accin.
Desde nuestro punto de vista, es bueno recordar que el principio y la ley estn siempre
evolucionando. Para decirlo de otra manera, una comprensin ms profunda y ms compren-
siva, deviene en una mejor experiencia y expresin de los dos al mismo tiempo.
En el libro El Discipulado en la Nueva Era, Volumen II, pgina 236, de Alice A. Bailey, el
Maestro Tibetano describe la necesidad de una meditacin unnime y simultnea sobre las
Leyes y Principios del nuevo ciclo como parte de la preparacin para un Nuevo Orden Mundial
a fin de establecer un clima en el que Aquel que ha de venir pueda aparecer y funcionar. Al
mismo tiempo l trae a nuestra atencin una Verdad bien conocida en Oriente, pero que no es
tan fcilmente reconocida en la extrovertida civilizacin occidental con su nfasis en la activi-
dad exterior, en lo que es visible y tangible, y en resultados reconocibles. La Verdad reside en
el hecho de que la meditacin subjetiva creativa es una forma de verdadera y real accin y
servicio.

12
 27

Con este breve trasfondo, ahora podemos comenzar a explorar las tres Leyes y los tres
Principios que el Tibetano ha dado para este perodo de tiempo particular en el despliegue del
Plan para la Humanidad.
LA LEY DE LAS RECTAS RELACIONES HUMANAS:
La secuencia de tres Leyes y tres Principios, tal como lo da el Maestro Tibetano, co-
mienza con la Ley de las Rectas Relaciones Humanas. Esta primera Ley es la ms accesible
al pblico en general y la ms ampliamente reconocida y comprendida, y la de mayor inters
en este ciclo de la ltima dcada de los mil novecientos.
La clave de la presente fase de la Edad Eterna, se nos dice, son las rectas relaciones
humanas. Se dice, adems, que ya existe una relacin de iniciacin entre los tres Centros de:
Humanidad (Inteligencia Creativa), Jerarqua (Amor Creativo) y Shamballa (Voluntad y Prop-
sito Creativo). Es esta relacin espiritual y sentida espiritualmente" la cual encuentra en la
actualidad una expresin objetiva en el esfuerzo mundial por establecer una recta relacin en
todas las dimensiones y en todas las direcciones. Adems, detrs de este esfuerzo por esta-
blecer una recta relacin, el karma de la humanidad la empuja y presiona hacia la unanimidad
y la armona.
Tambin se dice que la energa de las rectas relaciones humanas correctas es una ex-
presin subsidiaria de la energa de Amor-Sabidura, la primera de las grandes energas ema-
nantes y la nota principal de nuestro segundo sistema solar. Amor-Sabidura es compasiva,
inclusiva, sabia, no emocional, e incluye tanto la Luz como la Voluntad, as como el Propsito,
la Sabidura une la Jerarqua, el Alma, el Centro del Corazn, con Shamballa, el Centro de Vida
y Espritu.

La buena voluntad, impulsando las rectas relaciones humanas, es el activador de cam-

bios constructivos entre naciones, comunidades e individuos. En estos das de turbulencia y
confusin mundiales, el desarrollo y la prctica de las rectas relaciones humanas constituyen
una clave para el aspecto inmediato de la visin que debe precipitarse en la conciencia de la
familia mundial. La visualizacin de las rectas relaciones humanas como una corriente viva y
fluida de Luz, Amor y Propsito crea una red de estas cualidades que rodean al planeta.
La energa de las rectas relaciones humanas, relacionada como es con la energa del
Amor-Sabidura, es una parte esencial de la energa del segundo Rayo. Esta energa es mag-
ntica y atrae a los individuos para el mejoramiento y la correcta comprensin.
13
 27

Tambin se dice que la energa de las rectas relaciones humanas est relacionada de
una manera peculiar con el primer Rayo de Voluntad y Propsito. A este respecto, el Tibetano
ha indicado que la resolucin final de este experimento y proceso planetario vendr a travs del
trabajo conjunto de los Rayos primero y segundo.
As, es evidente que la Ley de las Rectas Relaciones Humanas est potenciada por la
Vida, el Espritu, el Fuego, el Poder y la Voluntad de la Esencia Mondica, as como por la
comprensin compasiva, intuitiva y comprensiva del Amor del alma y del Corazn. A travs de
esta alineacin
la lnea directa, o hilo de la Voluntad de Dios, se extiende hoy desde el lugar ms alto al
ms bajo, y a su debido tiempo puede convertirse en un cable por el cual podrn ascender
los hijos de los hombres y descender el amoroso y viviente espritu de Dios.
La Reaparicin del Cristo, p. 53
La prctica de las Rectas Relaciones Humanas conducir a la siguiente demostracin de
la divinidad innata de la humanidad. Sin embargo, la Ciencia de la Relacin est en su infancia
y sus implicaciones ms profundas an no se han realizado. La prctica de las rectas relaciones
comienza dentro de uno mismo, trayendo un alineamiento que une el cerebro, el cuerpo emo-
cional, el vehculo mental y, finalmente, el Alma. Sigue la recta relacin entre el individuo, la
familia y los amigos. Finalmente, se desarrollan las relaciones rectas de grupo, y en el mbito
nacional e internacional. Cada paso conduce hacia un todo ms completo.
Uno de los objetivos de los discpulos (entendindose esotricamente -es decir, en tr-
minos de energa- y no literalmente) es un sentido de relacin planetaria. Ms all del nfasis
puesto en la relacin del individuo con el Yo Superior, o Alma, con el Maestro y con el Ashram,
el despertar que est ahora expandindose conscientemente hacia la realizacin hacia arriba
dentro de reinos hasta ahora no reconocidos o desconocidos y hacia abajo en los reinos sub-
humanos, hacia adentro, hacia la Divinidad misma y hacia el exterior, hacia el entorno, mo-
viendo as la conciencia hacia la sntesis y la integridad, hacia un sentido de lo Eterno y hacia
la totalidad de la Vida completa.
Este esfuerzo de establecer las rectas relaciones humanas exige la organizacin, la as-
tucia empresarial, la previsin, la psicologa, el coraje y la persistencia. Necesita trabajadores
dedicados, entrenados, dinero y toda la experiencia de vivir armoniosamente en el mundo de
hoy. El anclaje de las rectas relaciones humanas es un aspecto de la Voluntad divina, de la
Intencin y Propsito del Seor del Mundo en cada campo de Su vida manifestada. Este anclaje
debe ser hecho por hombres y mujeres de buena voluntad, por discpulos e iniciados en forma
humana en la vida del plano fsico.
Se sugiere en Los Rayos y las Iniciaciones, pp.737-738, que el objetivo de todo esfuerzo
en nuestro planeta es la correcta relacin entre el hombre y el hombre, entre el hombre y Dios,
entre todas las expresiones de la vida divina desde el tomo ms pequeo hacia arriba y hacia
el infinito.

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 27

En realidad, en el crculo de la correcta relacin, no hay arriba ni abajo, ni dentro ni fuera;

todos estn juntos en el crculo sagrado.
Voces de Nuestros Antepasados, Enseanza Cherokee del Fuego de la Sabidura, p. 12 Dhyani
Ywahoo
. . . Sin embargo, todo comienza en la mente. Para hacer las cosas bien, para traer las cosas
a la claridad, que es nuestro deber, que es el don y la responsabilidad del ser humano en
este momento. De esta manera cada uno de nosotros puede crear un santuario sanador en
nuestras propias mentes, en nuestras propias vidas, llamando a todas nuestras relaciones a
la accin iluminada.
Voces de nuestros antepasados, Enseanza Cherokee del Fuego de la Sabidura, p. 12,
Dhyani Ywahoo
En este perodo de adaptacin y cambio, el establecimiento de las rectas relaciones hu-
manas en todos los aspectos de nuestra vida planetaria crear un clima y ambiente en el cual
puede surgir y florecer un nuevo orden mundial.
Una nueva expansin de conciencia es inminente con un reconocimiento de
estos conceptos espirituales superiores, de amor, vida y relacin, fluctuando siempre en el
trasfondo del pensamiento humano, que estn ahora a punto de ser expresados correcta-
mente; el reconocimiento de la verdadera hermandad entre los hombres, basada en la di-
vina Vida Una, que acta a travs del alma una y se expresa a travs de la humanidad una;
por lo tanto, el reconocimiento de la relacin que existe entre la vida divina, en todo el
mundo, y la humanidad misma. El desarrollo de esa actitud espiritual conducir a las correc-
tas relaciones humanas y a la eventual paz mundial.
La Reaparicin del Cristo, p. 41
Hombres y las mujeres de buena voluntad existen en todos los pases, listos para entrar
en la actividad constructiva, listos para convertirse en agentes, a travs de la educacin y el
entrenamiento, listos para expresar lo que nunca antes haba existido: rectas relaciones huma-
nas.
Desde el Ser espiritual ms elevado de nuestro planeta, pasando por graduados grupos
espirituales de hombres iluminados y perfeccionados, que trabajan en el aspecto interno de
la vida, hasta el mundo externo del diario vivir en el que sirven hombres y mujeres que pien-
san y aman, fluye la oleada de la nueva vida. El Plan est preparado para su inmediata apli-
cacin y complementado inteligentemente; los trabajadores ya existen Y la capacidad de
trabajo es adecuada a la necesidad. Sobre todas las cosas, la Jerarqua permanece y el Cristo
est preparado para reaparecer y demostrar la realidad.
La Reaparicin del Cristo, p. 95

Detrs de la Ley de las Rectas Relaciones Humanas, una Fuerza Vital pulsante continua,
impulsa la conciencia a las rectas relaciones constructivas. Tambin hay un amor impersonal,

15
 27

desapasionado, incondicional que es a la vez magntico e irradiador. La humanidad es su

agente y, eventualmente, su encarnacin en el mundo cotidiano de la vida forma.
EL PRINCIPIO DE BUENA VOLUNTAD:
Los principios han sido llamados ideas de Dios.
Parte del Plan para este ciclo... es buena voluntad para todos los hombres, y a travs
de todos los hombres de buena voluntad, segn el Antiguo Comentario, como fue entregado a
Alice A. Bailey. La buena voluntad ha sido llamada una fuerza salvadora en medio de la ne-
cesidad mundial. La liberacin del espritu humano es su clave, liberando la conciencia hacia
una vida ms creativa. El suministro de buena voluntad en el mundo de hoy slo est limitado
por las mentes de los seres humanos. Aqu se presenta un campo de servicio rara vez recono-
cido antes.
Una de las tareas que la Jerarqua desea ver cumplida en este momento, nos informa el
Tibetano, es la de un aumento de la buena voluntad en todos los aspectos de la vida forma. La
buena voluntad es contagiosa y, una vez puesta en movimiento, permear la conciencia mun-
dial y las rectas relaciones humanas se establecern ms rpidamente. En este esfuerzo las
rectas relaciones humanas y la buena voluntad se estimulan y apoyan mutuamente.
La buena voluntad del hombre en la calle se basa en una tendencia divina innata, a
menudo no reconocida pero siempre presente. La buena voluntad del discpulo, expresada en
la Buena Voluntad del Alma, se basa en el conocimiento y una receptividad resonante a las
energas liberadas de Shamballa, el Centro de Vida, Espritu, Voluntad y Sntesis, donde la
buena hacia todo se practica.
A travs de la comprensin inteligente de las necesidades y de los problemas que la
humanidad enfrenta hoy en da, la prctica activa y el uso de la buena voluntad conduce a
relaciones correctas en todas las reas de la experiencia y al descubrimiento de soluciones
creativas frente a situaciones perturbadoras.
La buena voluntad se vuelve dinmica y, cuando se convierte en accin, es capaz de
superar las divisiones, traer reconciliacin y poner fin a las disputas. El desafo inmediato al que
se enfrenta la humanidad es el de eliminar gradualmente el odio, sustituyndolo por una buena
voluntad entrenada, imaginativa, creativa y prctica.

La buena voluntad es mucho ms generalizada de lo que la humanidad piensa, y el re-

conocimiento y la educacin lo pondrn en movimiento a medida que los hombres y las mujeres

16
 27

reconozcan su responsabilidad y la oportunidad presentada. Un grupo mundial, poco organi-

zado, con miembros subjetiva y poderosamente vinculados, est surgiendo y un nuevo Orden
Mundial puede comenzar a dar forma al futuro. El Nuevo Grupo de Servidores del Mundo provee
tal organismo.
La Inteligencia extraplanetaria proporcionar una poderosa ayuda, que es la de la Jerar-
qua como Espritu de Paz y de Equilibrio, de quien el Tibetano habla en La Reaparicin del
Cristo, pp. 74-75. Se dice que el Espritu de Paz acta a travs del Prncipe de la Paz, como a
veces se llama a Cristo, y a travs de la conciencia amorosa, comprensiva e inclusiva centrada
en Cristo y que tambin est potentemente presente y cada vez ms fuerte en cada corazn
humano. ...Qu es la paz? Pregunta el Tibetano en La Externalizacin de la Jerarqua, p.
161. A continuacin la define como esencialmente el establecimiento de las rectas relaciones
humanasy una iluminada comprensin amorosa de la voluntad de Dios, ya que afecta a la
humanidad y realiza la intencin divina.
La energa del Espritu de Paz est dirigida hacia la tarea de traer la paz, eventualmente
a la humanidad a travs de la expresin de esa buena voluntad que traer las rectas relaciones
humanas.
El Tibetano nos informa que el primer impacto de la energa del Espritu de Paz fue in-
conscientemente registrado por la humanidad en mayo de 1936, aproximadamente en el mo-
mento en que se public la primera estrofa de La Gran Invocacin. Un segundo impacto se
experiment (todava inconsciente en gran medida) en 1945, cuando se public la tercera es-
trofa de esta invocacin.
La energa de la Voluntad de Dios, que a veces ha impactado directamente la conciencia
de la humanidad, sirve para despertar la latente Voluntad al Bien en las almas de hombres y
mujeres. Cuando se despierte dinmicamente esta Voluntad al Bien se estimular la expresin
de buena voluntad en corazones y mentes receptivos. Los discpulos conscientes del mundo
pueden invocar y as evocar la entrada de la energa dinmica de la Voluntad al Bien para
despertar la buena voluntad dentro de la conciencia humana.
Los miembros del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo - un grupo ligado a la vez de
hombres y mujeres de buena voluntad - creen que, a travs de la agencia de buena voluntad,
puede ser firmemente establecido el Nuevo Orden Mundial en la Tierra. Ponen su nfasis en la
necesidad primaria de las rectas relaciones humanas autorizadas por la buena voluntad para
traer una paz duradera.
Todos los hombres y mujeres inclinados espiritualmente que trabajan para anclar las
rectas relaciones humanas, todos los que practican la buena voluntad y buscan el amor a sus
semejantes sin emocin, en forma impersonal, y sin sentimiento, son una parte integral del
Nuevo Grupo de Servidores del Mundo.
As las rectas relaciones humanas, la energa del Amor-Sabidura estimula la tendencia
a la buena voluntad, produciendo un desarrollo mental que puede transmutar el conocimiento
acumulado a travs de los siglos en Sabidura.

17
 27

Se nos dice que todo depende ahora de la accin correcta de los hombres y mujeres de
buena voluntad. A medida que la obra avance en el esfuerzo para establecer rectas relaciones
humanas, expresada a travs de la buena voluntad, el Cristo y sus discpulos constantemente
se acercarn ms a la humanidad (Ver La Reaparicin de Cristo, p 189).
cuestin ser redimido por el sacrificio de la voluntad de Aquellos que saben, por la volun-
tad al bien de Aquellos que son, y por la buena voluntad de los hijos de los hombres que han
tornado sus caras hacia la luz y que a su vez reflejan la luz.
La Externalizacin de la Jerarqua, pg. 690
Es en conexin con el uso correcto del dinero que la gran prueba de buena voluntad
demostrar que: La dificultad no radica en la organizacin del dinero y el trabajo, sino en la
aparente incapacidad de las personas para dar, escribi el Tibetano en La Reaparicin de
Cristo, p. 178. Esta actitud est cambiando a medida que la humanidad empieza a ver la nece-
sidad y a responder libre y generosamente a esa necesidad. En el nuevo ciclo antes de la
reaparicin del Cristo, la demanda de apoyo financiero debe ser con el propsito de establecer
rectas relaciones humanas y buena voluntad y no para el crecimiento de ninguna organizacin
en particular.
En el pasado, la buena voluntad haba sido un sueo, una teora, una fuerza negativa.
Puede desarrollarse en un hecho, una realidad que funcione y una fuerza positiva. Este es el
trabajo de los hombres y mujeres de buena voluntad, que se encuentran en todas partes, listos
para ser dirigidos hacia una actividad efectiva y eficiente, como agentes de buena voluntad y
de aquello que nunca se ha practicado todava - las rectas relaciones humanas.
El tema de la conciencia viviente del Logos planetario es eterno y constituye invariablemente
la gran Jerarqua del Ser, cadena de vida donde el ms pequeo eslabn tiene importancia y
el ms grande est relacionado con el ms pequeo, por la interaccin elctrica de la energa
espiritual. No hay nada -desde un ngulo importante de la vida- sino la Jerarqua, que vincula
un sol con otro, una estrella con otra, un sistema solar con otro, planeta con planeta y todas
las vidas planetarias entre s. La nota clave principal de cada iniciacin planetaria, an para
la ms elevada, es RELACIN. Si otras cualidades pueden ser reveladas al iniciado en otros
senderos, nosotros no lo sabemos, pero la meta de todo esfuerzo sobre nuestro planeta, es
correctas relaciones entre un hombre y otro y entre el hombre y Dios, entre todas las expre-
siones de la vida divina, desde el ms diminuto tomo hasta lo infinito.
Desde el punto de vista de nuestra evolucin planetaria slo hay amor, buena voluntad y
voluntad al bien, la cual ya existe, y su verdadera manifestacin est ahora ms cercana que
en cualquier momento de la historia planetaria.
Los Rayos y las Iniciaciones, pp. 737-738
En este proceso, la prctica de la buena voluntad es un factor potente. De las fuentes de
energa ms altas, la gran corriente de Vida de la Totalidad vierte la energa hacia la forma
manifestada. Nuevamente, la oportunidad y la responsabilidad recaen en la humanidad. La ac-
tividad inteligente de la energa de la buena voluntad y su expresin a travs de la sabidura, la

18
 27

habilidad aplicada en la accin, es la tarea asignada a todos los miembros del Nuevo Grupo de
Servidores del Mundo, hombres y mujeres de buena voluntad en todo el mundo. La buena vo-
luntad debe ser llevada desde el plano mental para convertirse en activa en el plano fsico. La
voluntad hacia el bien del Alma Bdica (a diferencia del alma humana en el plano de la mente)
puede entonces aumentar la buena voluntad y convertirse en la piedra de toque que transfor-
mar el mundo. (Discipulado en la Nueva Era, Volumen I, pgina 65).
(Continuar)

UN POCO DE HUMOR!

19
 27

SABER RESPIRAR
Por Rosy Viola Daz3
Usted puede aprender a educar, controlar y a dominar su respiracin. Para
qu? Para mejorar su rendimiento tanto intelectual como fsico, para combatir la
insuficiencia respiratoria, para calmar el dolor, para derrotar la tensin y la ansie-
dad.
Para usted respirar es una funcin fisiolgica que se EJERCICIO:
realiza sin pensar en ello, como la circulacin sangu-
nea, Sin embargo, la respiracin es el nico ritmo fi- Este ejercicio corresponde a
una primera etapa de la gim-
siolgico sobre el cual es posible actuar directamente.
nasia respiratoria, es una ex-
La generalidad de las personas respira mal. Reeducar
celente preparacin, rela-
las vas respiratorias aumenta la capacidad pulmonar
jando y calmando la tensin,
y practicar una respiracin profunda est al alcance de
para los ejercicios superiores.
cualquiera de nosotros.
De pie, con la espalda recta,
Conoce usted su tipo respiratorio? Sabe usted que brazos a los costados del
hay un orificio nasal que calienta el are y otro que lo cuerpo, pies separados con-
refresca? Sabe usted que una buena respiracin forme al ancho de los hom-
puede quitar las inhibiciones sexuales? bros.
Los ejercicios respiratorios pueden combatir el estre- Vaciar completamente los
imiento, curar el asma. El respirar mal puede ser pulmones de aire, respirando
causa de un color plomizo en la piel. nasalmente. Luego inhalar
una respiracin profunda y
Poco a poco iremos guiando y dando algunos ejerci- completa, sin experimentar
cios. tensin retener el aire varios
Luego la respiracin no le parecer ya una funcin in- segundos, cuando sienta que
consciente y oscura, sino la clave directa y ms eficaz no puede retenerlo ms, ex-
para lograr la salud, la belleza y el bienestar general pire el aire por la nariz, rela-
de nuestro cuerpo., mente y estado emocional. jando al mismo tiempo todo
el cuerpo, mente y estado
emocional.

3
Extractado de Curso de Gimnasia psicosomtica de la misma autora

20
 27

El Biomagnetismo
cura el cncer?
Por Eduardo Rojas Berros4

U
na persona que est viviendo el calvario que significa esta enfer-
medad, y que es capaz de ir al lugar que le digan, con tal de mejo-
rar, aunque vaya contra todas sus creencias e intelecto, tiene alguna espe-
ranza con esta medicina?
El Biomagnetismo cura todas las enfermedades, pero no a todos los
enfermos.
Algunos terapeutas pregonan que cu- En los dos primeros Melvin y Titito se
ran todos los tipos de cncer, engaando a trataba de cncer grado 4. Es decir, ltima
al enfermo y aprovechndose del estado de etapa de la enfermedad con metstasis en
vulnerabilidad en que se encuentra. todo el cuerpo. El apoyo mdico se reduce
a tratamiento sintomtico y psicolgico.
Para responder a la pregunta lo har
con algunas experiencias que tuve con esta En el caso de Lolita es un cncer an
enfermedad: no manifestado. Infectada con Papiloma Vi-
rus, con tres cepas de las ms agresivas, su
Melvin. 50 aos (cncer de pncreas)
cncer estaba latente y solo faltaba tiempo
Titito. 80 aos (cncer de prstata) para su manifestacin. Su tratamiento m-
Lolita 16 aos (papiloma virus) dico era quirrgico con extraccin de la zona
Guardia 60 aos (cncer de prstata) en donde se alojaban el virus.
En estos ejemplos tenemos los dife-
rentes estados en que se encuentra la en- El ltimo caso el cncer estaba en
fermedad. etapa 1 a 2 de la enfermedad. En este caso

4
Extrado del blog del autor: www.biomagnetimsolaserena.blogspot.cl

21
 27
las posibilidades mdicas son muy favora- controles mdicos en perodos semestrales.
bles, pero significa ciruga para la extraccin
de la prstata, situacin que el paciente no Lolita. En el caso de ella se logr la elimina-
quera porque an era una persona joven cin total del virus respaldado por exmenes
(60 aos) activo sexualmente, y no se poda mdicos incluida una biopsia. Hoy da est
imaginar con las secuelas que deja la inter- casada y es una feliz madre.
vencin quirrgica, dentro de las cuales est
La respuesta a la pregunta es que
la impotencia.
todo tratamiento depende de lo avanzado de
Cual fue el futuro de estos pacientes, la enfermedad y la situacin o grado de com-
despus de realizar un nmero de sesiones promiso que tiene el fsico del paciente. Lo
para cada caso, con frecuen- que s, puedo asegurar, es
cia distinta para cada uno de que siempre el paciente en-
ellos. cuentra alivio, mejor calidad
de vida y paz espiritual. Es lo
En los casos extremos;
mnimo que hace el Biomag-
Melvin dur algunos meses en
netismo. De ah hacia ade-
muy buenas condiciones y
lante todo lo bueno que pode-
con una gran serenidad espi-
mos imaginar. Slo se debe
ritual.
probar, tener paciencia y fe.
Titito, despus de 1
Por ltimo, y muy im-
ao y medio falleci vctima
portante, que esta tcnica de-
de su desapego a la vida por
bemos considerarla como una
problemas familiares, con lo cual no se
medicina complementaria, de tal forma, que
cuid de una diabetes avanzada la cual a la
el paciente no debe, por ningn motivo,
postre le provoc una falla sistmica. Se fue
abandonar los tratamientos mdicos a los
muy tranquilo segn sus hijas.
que est sometido, incluyendo lo farmacolo-
ga. Cualquier mejora que experimente con
Guardia. Este seor tuvo un restableci-
el tratamiento con Biomagnetismo le sugeri-
miento increble, no se someti a la ciruga
mos que visite a su mdico para que le haga
sugerida por los mdicos, espero un ao de
los exmenes pertinentes y ste decida se-
tratamiento con sesiones mensuales, des-
guir o bajar las dosis usadas. Segn nuestra
pus de las cuales sus exmenes radiolgi-
experiencia los mdicos terminan con dar de
cos indicaron reduccin de uno de los quis-
alta a la persona.
tes cancergenos que tena y encapsulacin
del otro. Los mdicos no podan aceptar la
remisin de la enfermedad. Sigue bien con

22
 27

Y VUELVE LA PRIMAVERA!

Por Oanes

Las plantas comienzan a brotar, al igual que los rboles, los animales
silvestres y domsticos se tornan ms inquietos, y se observa una mayor dis-
posicin para la diseminacin de la especie; es la primavera que hace su
entrada y comienza este equinoccio, el 21 de septiembre por llegar.
Y dejando atrs todas las quejas que primavera, como son la dopamina y la sero-
esta estacin pueda ocasionar en algunas tonina, especialmente en las personas que
personas a causa de aumento de las aler- viven en climas templados y fros. Todas es-
gias, erupciones cutneas y otros inconve- tas sustancias promueven cambio de nimo
nientes; se puede percibir la llegada de la y fisiolgicos que inducen a una mayor vita-
fuerza vital, que comienza a surgir progresi- lidad enfocada en la actividad sexual y por
vamente alcanzado su apogeo a partir de ende en la procreacin. Esto es ms indu-
uno o dos meses ms. dable en los seres vegetales, que sufren las
floraciones, con ello la di-
En nuestro organismo,
seminacin de polen y es-
se expresan cambios bioqu-
poras. Lamentablemente,
micos que cada vez ms estn
en los animales, y en es-
quedando en evidencia por los
pecial en los seres huma-
estudios cientficos en los cua-
nos, esta gran actividad
les se puede observar una ten-
bioqumica induce a un
dencia de aumento de ciertos
mayor riesgo de eventos
elementos qumicos u hormo-
alrgicos; sobre los cua-
nales durante el perodo de la
les existe la percepcin

23

que en la medida que el ser humano se
aparta de la naturaleza, stos aumentan. De
tal manera que la alergia es mucho ms co-
mn en las personas en las grandes ciuda-
des, que aquellas de ambiente rural.
Sea como sea, la primavera vuelve y
con ella una serie de particularidades pro-
pias de una energa caracterstica. Cada
uno de nosotros puede alcanzar a percibir
como esta energa de vida aflora en el pro-
pio ser. La ley de los ciclos y el ritmo, ex-
presa esto csmicamente, y ergo se puede
evidenciar en nuestro propio ser. Por ello en
las Escuelas de Iniciacin, desde hace mu-
cho tiempo, se indica que debemos acoplar-
nos a estos ciclos natu-
rales y de esa manera
sacar mejor provecho a
la expresin de esa
energa; estaremos en
concordancia y sincroni-
cidad con las fuerzas na-
turales, lo que permite
un mejor aprovecha-
miento de ellas.
Por consiguiente, se sugiere comen-
zar con el equinoccio de primavera, y du-
rante todo el tiempo que dure esta estacin
(3 meses), realizar un trabajo personal que
sea acorde a la expresin de la fuerza natu-
ral ya apuntada. Energa que debe enfo-
carse a la germinacin de la semilla que ha
estado durmiendo en el fondo de la tierra du-
rante todo el invierno. Para ello se necesita
especialmente acciones de impulso e inicia-
tiva particularmente activa. En otras pala-
bras, se sugiere realizar un trabajo personal
que tenga que ver, especialmente, con acti-
vidades de activas, plenas de energa de
movimiento positivo, dirigidas en la direccin
de conseguir los objetivos ya sembrados en
el invierno pasado. Ya no es el momento de
sentarse a esperar que las cosas sucedan,
24
27
sino que en forma muy activa moverse y sa-
lir a buscar lo que esperamos y queremos.
Los objetivos que han sido sembrados en el
invierno pasado, ya ha reposado bastante
tiempo en nuestro subconsciente, y ha lle-
gado el momento de actuar y movernos en
la direccin de acceder al logro de ellos.
Esto es lo que determina el brote de nues-
tras semillas. Esto es nuestra primavera per-
sonal.
Para lograr lo ya expresado, sugeri-
mos que en un primer momento, en un cua-
derno, idealmente el mismo en donde haya-
mos anotado los objetivos sembrados en la
estacin anterior (invierno); desarrollemos la
planificacin y estrategia
a desarrollar para alcan-
zar estos objetivos. Y, en
forma inmediata, demos
paso a desarrollar las ac-
ciones de esa estrategia.
Debemos asumir esta
accin con todas nues-
tras energas, recordando
que la primavera nos transfiere la fuerza ne-
cesaria para poner nuestros planes en ac-
cin. Se sugiere que pensemos y sintamos
como si una verdadera bomba de energa
explotara en nosotros; y de forma anloga
como en el invierno se descans y se ocup
en mnimo de energa, es ahora en prima-
vera que damos un salto de significancia
cualitativa respecto a nuestro momentum
de accin.
Para lograr esto, sugerimos que co-
menzar el da con la primera luz. Procurar
esperar la salida del sol con la columna ver-
tebral en posicin vertical, es decir, vertical.
Sentir como la energa del sol y de la prima-
vera se introduce en nuestro ser y especial-
mente como afecta positivamente nuestra
columna vertebral, otorgndole potencia,
vida y actividad. Y una vez que hayamos

reunido esta fuerza de accin especial, co-
mencemos a actuar y activar nuestros pla-
nes y estrategias para conseguir los objeti-
vos determinados.
Es importante, que, idealmente, una
vez por da, o bien al menos, un par de ve-
ces a la semana, promediando el da, nos
demos un momento para tomar contacto
con la naturaleza, especialmente el reino ve-
getal, y de esta manera establecer un nexo
o contacto con la energa de la primavera; y
as consolidaremos ms an su expresin
en nosotros. Pueden ser paseos en contacto
con el sol y la naturaleza, en un parque o en
la campia, la playa u otro escenario natural
si es posible. Cuando realicemos estos pa-
seos, hagamos el esfuerzo de abrir nuestros
sentidos, y percibir el influjo energtico es-
pecial de esta estacin. Muchas personas,
deciden pasear en ambientes naturales,
junto a sus seres queridos y mascotas. Lo
importante es llevar consigo lo mnimo de
elementos artificiales, y realmente esfor-
zarse en establecer contacto con esta ener-
ga primaveral del entorno.
25
27
Tambin sugerimos que al finalizar el
da se resuma. En forma escriturada y/o di-
bujada, en nuestro cuaderno personal:
1. Cmo camina el despliegue de
acciones y energa para el desarrollo del
logro de nuestros objetivos.
2. Un resumen de las experien-
cias subjetivas y objetivas de nuestros
inicios de da, adems de nuestros con-
tactos con la fuerza de la naturaleza en
los diferentes entornos.
Seguramente al llevar estos regis-
tros, y al obligar a nuestra mente y emocio-
nes a sintetizar estas experiencias, podre-
mos sacar conclusiones adems de nuevas
formas de realizar este trabajo personal.
Para finalizar, les insto a considerar
nuevamente que en la primavera es que nos
transformamos en una verdadera mquina
de hacer y actuar. Y todo esto se da en
forma natural y fcil si logramos concordar
nuestro ser con la energa reinante en el en-
torno. La libertad del ser humano est en
vas de lograrse, cuando se da cuenta que
existen Leyes universales que manejan la
expresin csmica y se resuelve trabajar
con ellas en forma totalmente voluntaria.