Professional Documents
Culture Documents
YENA'A
FELSEFE
SANAT
ENGIN AKYUREK
ENGN AKYREK
ORTAA'DAN YENtA'A
FELSEFE ve SANAT
K abalc Y aynevi
YAZAR HAKKINDA
ORTAA'DAN YENA'A
FELSEFE ve SANAT
kK A BA LCI
KAI3ALCI YAYINEV 39
Sanat Dizisi 2
ORTAADAN YENA'A
FELSEFE ve SANAT
Engin Akyrek
Bu kitabn tm yayu haklan
Kabalc Yaynevi'ne aittir.
Birinci Basm:
0 Kabalc Yaynevi, 1994
ISBN 975 - 7942 - 08 - 1
KABALCI YAYINEV
Bamusahip Sokak Tala Han No. 16/5
Caaloglu 34410 STANBUL
Tel: (0212) 526 85 86 - 522 63 05 Fax: (0212) 526 84 95
Sevgili hocam
Prof. Dr. Ayla dekan 'a
NSZ 11
RESM LSTES 13
GR 17
1. ORTAA KLTRNN OLGUN EVRESNDE FELSEFE
VE SANAT
1.1. Ortaa Kltrnn Geliimi 25
1.2. Skolastik Felsefe 29
1.2.1. Tanm ve E vreleri........................................................ 29
1.2.2. Erken Skolastik............................................................ 30
1.2.3. Yksek Skolastik 32
1.2.3-1. Arap Felsefesiyle Tanma 32
1.2.3.2. Skolastik Yntemin Doruu 33
1.2.4. Skolastik Felsefenin zellikleri 34
1.2.4.1. Dinsel Nitelik 35
1.2.4.2. Dzenleme, Sistemletirme 36
1.2.4.3- Tme D nyagr................................. 36
1.2.4.4. Aklclk ve Soyutluk 37
1.2.4.5- Dogmatizm 38
1.2.4.6. Doadan Kopukluk ve Bilim Kartl 39
1.2.4.7 nsann "Kii'leememi O lm as.............. 41
1.2.4.8. Ak Seik A nlatm ...................... 43
1.2.4.9. Farkllklarn Uyumlulatrlmas 45
1.2.5- Skolastik Felsefe ile an Sanatnn likisi 46
1.3- Gotik Sanat 51
1.3-1. Gotik Sanatn Douu ve Tarihsel geliim i 51
1 .3 1 1 . Gotik Sanatn Douu 51
1.31.2. Gotik Biemin Tarihsel Evreleri 53
1-3 13- Gotik Sanat le Skolastik Felsefeyi liki-
N
lendire abalar 56
Gotik Sanatn zellikleri 59
1-3-2.1. Genel 59
1.3 2.2. Eski Biim ve Tekniklerle Yeni Anlatm.. 63
1.32.3. Gotik Katedral: Taa Oyulmu
Bir "Summa" 64
1.3.2.4. Sanatta Kollektivist Ruh 67
1-3-2.5- Sanatta Ak Seik Anlatm 70
1.3.2.6. Sanatn Kayna: a a ya da Akl 75
1.3-2.7. Gotik zmlere Ulalmasnda Skolastik
Yntem 81
2. ORTAA KLTRNN ZL: ONDRDNC YZ
YIL
2.1. Eskinin zl, Yeninin Douu 87
2.2. O ndrdnc Yzylda Felsefe 91
2.2.1. Skolastik Egemenliin Sarslm as............................. 91
2.2.2. O ndrdnc Yzyl Felsefesinde Nominalizm ve
Mistisizm 92
2.2.2.1. Nominalizm (Adclk) 92
2.2.2.2. Mistisizm (Gizemcilik) 94
2.2.3- O ndrdnc Yzyl Felsefesinin Baz Sonular 94
2.2.3.1. Skolastik'in G cn Yitirmesi 94
2.2.3-2. Akl le nancn Yollarnn Ayrlmas 95
2.2.3-3. Skolastik "Mutlak Doru" Dncesinin
Son Bulmas 96
2.2.3-4. Bireyin nem Kazanmas 97
2 3- Ge Gotik Sanat 99
2-3-1- Sanatta nemli Deiimler 99
2.3.2. Mimarlkta Klasiklemi Gotik Niteliklerinin
zlmesi 100
2.3-3. Resimde znelcilik; Uzayn Perspektif Yorumu 103
2 .5 a . Fiziksel Nesneler Dnyasna lgi 106
2.3.5- nsann Dnyasna lgi 108
2.3-6. Sanatnn zgllem esinde lk Adular 110
3. RNESANS'TA FELSEFEVE SANAT
3 1 . Rnesans: Yeniag'n E ii..................................................... 115
3 2. Rnesans Felsefesi 117
3-2.1. Rnesans Felsefesine GenelBir Bak 117
3-2.2. Felsefede Antik a'a Yneli 118
3 2.3. nsana Yneli; Hmanizm 120
3-2.4. Bireycilik (lndividualizm) ve Kiinin n Plana
kmas 122
3-2.5. Doaya Yneli 123
3.2.6. Dinden Uzaklama 126
3.2.7. Araylar ve Keifler a 127
3-2.8. Yeni-Platonculuk 129
3-3- Rnesans Sanat 131
3 3.1. Sanatta Antik a'a Yneli 132
3 3.1.1. Mimarlk 133
3 3.1.2. Resim 138
3.3 13. Heykel 141
3 3 2. nsan:Her eyin lt 143
3.3 2.1. Mimarln lt:nsan 143
3.3.2.2. insann Fiziksel Olarak Tannmas 145
3.3-2.3- Portreler 146
3.3-2.4. Uomo Universale 148
3-3-2.5. Sanatnn Bireysellii 148
3 3.3. Doaya Duyulan lgi 150
SONU...................................................................................................... 155
SELM BBLYOGRAFYA 163
DZN 167
RESMLER
NS Z
Engin Akyrek
stanbul, 1994
Resim 1- Bir Gotik katedralden kesit
Resim 2- Bir Gotik katedral plan.
Resim 3- St. Denis katedrali, koroyeri ve nef.
Resim 4- Amiens katedrali, orta nef, 1236.
Resim 5- Reims katedrali, bat cephesi, 1225-1299
Resim 6- St. Urbain katedrali, Troyes.
Resim 7- Jacob'un Merdiveni, minyatr, 1256. S. Louis Mezmurlar
Kitab, Paris, Bibliothque National.
Resim 8- Beauvais katedrali, 1247.
Resim 9- Sainte-Chapelle, Paris, 1243-1248.
Resim 10- Durham katedrali uan payandalar, 1843'te yaynlanm
bir gravr. R. W. Billings, Architectural Illustrations of tle
Cathedral of Durham, Londra, 1843.
Resin 11- Adem'le Havva'nn yaratl. St. chtienne katedrali bat
portalinden detay, Auxerre. 13- yzyl ikinci yars.
Resim 12- Ayn ileri rlyefi, Amiens katedrali bat cephesinden d e
tay, 1220-1230.
Resim 13- Chartres katedrali, bat potali.
Resim 14- St. Albanus kral Offa ve mim arn gsterir minyatr,
1260, Dublin, Trinity Collge.
Resim 15- Notre-Dame katedrali, Paris.
Resim 16- Notre-Dame katedrali, bat cephesi.
Resim 17- Chartres katedrali, koroyerinin uan payandalar, 1194.
Resim 18- Amiens katedrali. koroyeri tonoz rts.
Resim 19- St. Denis katedrali, nef payesi kesiti, 1231 -
Resim 20- Fransa kral Philip l'in St. Malin-des-Chanps Manastr'na
Balar, minyatr, 1079-1096 aras, Londra, British Mu
sum.
Resim 21- Fransa kral Philip l'in S. Martin-des-Champs Manastr'na
Balar, minyatr, 1250, Paris, Bibliothque Nationale.
Resim 22- Meryem ve ocuk Isa, Paris, Notre-Dame katedrali St. An
ne portai inden detay.
Resim 23- Bir aslan eskizi, Villard de H onnecourt'in albm nden,
1240. Paris, Bibliothque Nationale.
Resim 24- S. Louis'nin yaamndan 6 episod, minyatr, 1380.
Resim 25- Reims katedrali, bat portalinden detay.
Resim 26- Notre-Dame katedrali, plan.
Resim 27- St. Semin katedrali (Toulouse), plan.
Resim 28- Amiens katedrali, plan.
Resim 29- Reims katedrali, ona nef penceresi.
Resim 30- Ely katedrali, Lady apeli tonoz kaburgalar.
Resim 31- Seville katedrali, nef tonozu.
Resim 32- glise des Jacobins (Toulouse), absis tonozu.
Resim 33- Rouen katedrali, kuzey portali.
Resim 34- Orvieto katedrali, bat cephesi.
Resim 35- Meryem'e lm nn H aber Verilmesi, Duccio, Maesta
suna.
Resim 36- sa'ya At, Giotto, Arena apeli, Padua.
Resim 37- Isa'nn G m l, Bonm ont M ezmurlar Kitab, 1250-
1300, Besanon Belediye Kitapl.
Resim 38- Sta-Maria della Angeli (Floransa), Brunelleschi.
Resim 39- San Pietro iin tasarm, Bramante.
Resim 40- St. Andra kilisesi (Mantua). cephe. Albeni.
Resim 41- Tem pietto (Roma), Bramante.
Resim 42- Kutsal l Meryem ve St. John'la, Masaccio, Sta-Maria
Novella, Floransa.
Res 43- A zizjam es'in dama Gurl^, Mantegna, Ovelari ap>e-
li, Padua.
Resin 44- Aziz Sebastian'n ehi Edilii. Mantegna.
Resim 45- Kutsal Anahtarlarn Teslimi. Perugino, istine apeli.
Resim 46- Baln Bulunuu, di Cosimo.
Resim 47- Solda; Dn Aziz heykelinden detay, Di Banco, Or San
Michele kilisesi. Sada; bir Roma bst, i. s. 3. yzyl.
Resim 48- Colleoni'nn atl heykeli, Verocchio, Venedik.
Resim 49- Marcus Aureliusu n atl heykeli, i. s. 180, Roma.
Resim 50- O n plak Adamn Savam, Pollaiuolo.
Resim 51- Anatomi izimleri, Leonardo da Vinci.
Resim 52- Papa Leo X Kardinallerle, Raffaello.
Resim 53- Maymun eskizi, Pisanello.
Resim 54- Bitki eskizlen, Leonardo da Vinci.
GlRl
7 Nominalizm adn I I . yzylda ilk kez Roscelinus kullanmtr. (B unun iin bkz.; Or
han H anerlioglu, F e b e f e A n sik lo p e d isi, stanbul: 1979, Remzi Kitabcvi. s. 24).
Mistisizm ise varln Antik ag'dan beri srdrm ekteydi.
akl ile dnerek, otoritelerin uzlamakta olduklann tantla
yp dogmann sistematik olarak temellendirilmesi idi. Bu d
nem de Hristiyan dogmas sistematik bir hale getirilmi, inan
a n akl ile tantlanabilmesi iin yntem ler gelitirilmi ve Sko-
lastik'in yntemi oluturulmutur.
Bu dnem in balca filozoflar, Lanfranc (l. 1089), An-
selm u s (l. 1109), G ilbert d e la Porre (l. 1154) ve Abe
lard (l. 1142) dr.
Skolastik felsefe ile, "li De France" diye bilinen Paris ve
evresinde doup gelimi ve 13. yzyln ortalarna kadar da
esas olarak bu kk blgede varln srdrm, daha son
ra tm Avrupa'ya buradan yaylmtr. 12., 13. ve belli ller
de d e 14. yzyllar boyunca Avrupa'da kltrel liderlii Fran
sa'nn yapt konusunda birok tarihi uzlamaktadr. M. de
Wulf yle demektedir:
10 Summa szc, 12. yzyln sonlarna kadar "zet, ksa su n u anlam nda kullanl
maktayd. 13 . yzylda d in retisinin esaslann bir araya toplayan geni kapsam l
ve sistematik sunulara bu ad verildi.
11 Erwin Panofskv, G o tik M im a rlk v e S k o la stik F elsefe, (Trkesi: E. Akyrek), s
tanbul: 1991, Ara Yaynclk, s. ?.
13. yzylda Skolastik dnce tm toplumda egem en bir
dnce biimi olmu, ok geni bir etki alanna ulam, tm
dier dnce rlarn glgede brakmtr.12
Yksek Skolastik'in en nemli dnrleri F ransisken ve
D o m in ik en tarikatlannda13 yetimilerdir. Fransisken tarikat-
nn en nemli filozoflarndan biri B onaventure (mistisizmin
temsilcisi olarak Skolastikiler tarafndan glgeye itilmitir),
Dom iniken tarikatnn ise en nem li 13- yzyl flozoflan Al
bertus M agnus ve T hom as Aquinas'ur.
19 Ayn, s. 187.
20 otuksken ve Babr, a.g.y., s. 185.
s k o l a s t ik felsefe 39
23 Adnan Advar, TarU Boyunca ttlm ve Din, stanbul: 1944, Remzi Kitabcvi, s. 116.
s k o l a st ik f elsefe 41
24 Ayn, s. 122-123.
25 G kberk, a.g.y., s. 165-
26 de Wulf, a.g.y., s. 139.
minin kiisel olmayan (im personal) yanndan szeder. Aristo
teles'in Metafizik1ine atfen der ki:
27 Ayn.
kelimesi kelimesine yazarn adn hi anmakszn kullanm
tr.2
Bunlar Ortaa iin son derece olaan davranlardr. Tan-
n'nn azameti karsnda itilmi olan insann kiilii. 12. ve
13- yzyllarda giriilen ilerin kapsamlarnn genilii ve kol-
lektif aba gerektirmesi karsnda iyice nemsizlemekteydi.
Eserlerinde kendi adlarn n plana karmayan Skolastik d
nr ve yazarlar, bu yaptlanna kendi i dnyalan ve duygu-
lanndan da hibirey eklem em eye kiiliklerini belirtecek hi
bir ipucu vermemeye zen gstermilerdir.
1 .2 .4 .8 . Ak Seik An l a t m
Hristiyan inancn sistem atik bir biim de dzenleyerek
onun akl ile kavranlr hale getirilmesini amalayan Skolastik
felsefe, b u amacn gerekletirebilmek iin kendine zg bir
yntem gelitirmitir. Skolastik'in bu yntemi, zamanla kendi
iinde bamsz bir am a haline gelmitir. Bu "dnme bii
mi", an inam zerinde derin izler brakm, Skolastik'in bi
imlendirdii kafalar bilerek ya da bilinsizce bu dn tar
zm benimsemi, kullanmtr.
Skolastik yntemin en nemli ve an insanlanmn ka
fasnda en ok yer edinmi olan zellii, akla kavu
turmak, aka gsterm ek, ak seik anlatmak (manifestati
on) ilkesidir. "Kutsal doktrin, insan akln in an an kantlan
m asnda deil, bu doktrinde ortaya konulan hereyin ak
la kavuturulmasnda kullanr* der Thomas Aquinas.29 Ak
la kavuturm ak ilkesi, in an an ieriinin akl ile kavran-
labilir bir "biim"e sokulm as anlam na gelm ektedir Orta-
a'da. Bunu salamak iin de Skolastik filozoflar analitik bir
yntem kullanmlar, doktrini bir btn olarak ele almlar
ve;
28 Ayn.
29 Panofskv, a.g.y., s. 26-27.
bu btn paralara blmler, en ufak "birim'Merine
ayrmlar.
benzer paralan gruplar ve alt-guplar halinde dzenle
yerek snflandrmlar,
bu gruplar ve alt-grupla edeerlik hiyerarisi iinde
birbirleiyle eklemlemilerdir.
Akl yrtme srecinin adm adm izlenebilmesini salayan
bu yntem, ana hatlanyla gnm zdeki bilimsel eserlerde gc
rlen yntemdir. Herhangi bir bilimsel almann iin deki
le r ksmn aarsak, konunun btnnn nasl paralara b
lndn, benzer paralarn gruplandnldn ve bu gnpla-
nn bir edeerlik hiyerarisine gre nasl blmler, alt-blm-
ler biim inde eklem lendiini grebiliriz. Bu g r se l em a ile
biz, yazarn konuyu nasl ele aldn, sorunu zmek iin na
sl akl yrttn kolayca "grebilir", izleyebiliriz. G n
m zde de kullanlan bu yntem, bize Skolastikilerin bir kal
tdr kukusuz; Skolastik ncesi yazlan eserler bu ekilde d
zenlenm ez, sadece "I. Kitap, II. Kitap" diye "kitaplara" bl
nrd. zellikle d e 13. yzylda dnrler, Skolastiin bu
yntemini en ileri noktalanna vardrm, Panofsky'nin deyiiy
le "kendi dncelerinin dzenini ve mantn elle tutulacak
kadar ak bir biime sokmulardr."30 Akl yrtme sreleri
ni grselletirmiler, hatta grsel bir mantk ve bu uurda ya
pay bir simetri izleme tutkulan ki zam an zaman, sadece,
grsel simetriyi bozm am ak iin sunua gereksiz blm lerin
eklendii ya da konunun doal aknn deitirildii olur
du Skolastik'in alay konusu da edilen em atizm lni dour
mutur.31
K ukusuz Ortaa dnrlerinin bu abalannn amac,
dogm ann ieriinin akl ile kavranabilm esinin kolaylarl-
masyd. Ancak Skolastikilerin bu ak seik a n l a t m ilke-
30 Ayn. s. 29
31 Ayn. s. 29
si. 12. ve 13- yzyllarda byk yaygnlk kazanm, en sra
dan insanlarn bile kalasnda yer etmi, onlarn dnm e ve
alglama sre ve biimlerini etkilemi. Panofsky'nin deyi
miyle bir tr z ih in se l a lk an lk (nental habit) haline gel
mitir.32
32 Ayn. s. 23 v.d.
Aristoteles'in gl mantna dayanan bu yntem , giderek
Skolastik dnrlerin balca aralanndan biri haline gelmi
ti.
y rn e in . G otik mimarln ncs olarak anlan Paris yaknlarndaki St. Deni Kj-
sesi'nin yeniden ina edilirken tasarlanmas, bu kilisenin rahibi Suger tarafndan ger
ekletirilmitir. Ayn biimde, erken Gotik C hanres katedralini tasarlayan mimar d a
b u katedralin rahibidir. Aynca bkz.; dipnot 48.
38 d e Wulf. a.g.y., s. 76.
lamas ve sanatlarn almalarn ok yakndan denetlem i
olmas bunun iyi bir rneidir.
te yandan, ann bir aydn olarak sanat, ok eitli
yollardan Skolastik felsefeden etkilenm ekteydi. Her eyden
nce, 12. ve 13. yzyllarda Skolastik'in her dzeydeki eitim
zerinde tartma gtrm ez bir "tekeli" szkonusuydu. Eitim
gren her insan Skolastik dnceyi alyor, eitim dzeyi
ykseldike de bu dnceyle daha fazla tanyordu. oun
lukla dinsel bir eitim grm olan sanat da, hem bu eitimi
sresince, hem de yaam boyunca iinde bulunduu toplum
sal gruplar nedeniyle Skolastik dnce ile karlamakta, onu
zmsemekteydi. Kafas Skolastik eitimle biim lenen sanat
da, dnrken artk bu yntem le dnm ekte, bu ayla
bakmaktayd.
Bunlarn dnda, toplum zerinde ok yaygn bir etkiye
sahip olan Skolastik dnce, toplum un sanat eserinden bek
lentilerini de etkilemesi dnlebilir. Toplum un yeleri, sa
nat eserlerini Skolastik deerlerle doldurulmu kafalar ile d e
erlendiriyordu. rnein, bir Gotik katedrale giren herhangi
bir Ortaa insan, bildii dinsel ykleri portaldeki kabart
malarda, kendisinin kavrayabilecei ak-seiklikte grmeyi,
deyim yerindeyse onlar "okuyabilmeyi" isterdi. O rtaa'da sa
natnn iinin, iinde yaad toplum tarafndan beenilm esi
nin, kabul grm esinin nkoulu, sanatnn, top lu m u n bu
beklentilerini karlamas, toplum un deerleriyle uyum iinde
olmasdr. zellikle, mimarlk sz konusu ise, K uban'n da
belirttii gibi, aglannn genel dnce akmlarna kar kan
yaplara ok az rastlanmaktadr.39
Kukusuz an bu zgn koullan, dnem in felsefesi ve
sanat arasnda olduka yakn bir iliki bulunduu ve felsefe
nin, belki de tarihin baka bir dnem inde grlem eyecek bir
44 Pevsner, a.g.y.. s. 46
cere dnda tm elem anlar daha ince ve uzun olmu, gl
de sivri k em erli bir pencerenin iine yerletirilmitir. Her
ey yukar doru olan hareketlilie hizmet etm ektedir. (Re
sim 5).
Yksek ya da klasik Gotik olarak adlandnlan 13. yzyl
Gotik mimarl en nemli rnlerini yine Fransa'da vermitir:
Chartres, Rouen, Reims, Soissons (nef 1202'de), Amiens, Bea-
uvais, Bourges ve St. Urbain katedralleri. Fransa dnda da,
Ingiltere'de Salisbury (1220-1270), Wells (nefi 1220'de) gibi
nemli katedraller; talya'da Fossanova (1208), Santa Croce
(1295), Floransa (1296); Almanya'da Morburg'da St. Elisabeth-
kirche (1236'da balanmtr) verilebilecek balca rnekler
dir.
13- yzyl vitrayn da altn adr. Daha sonra giderek
azalan mimarlk faaliyetleriyle birlikte vitray da nem ini yitire
cektir. Buna karn, Ortaa boyunca krsal manastrlarda ra
hipler tarafndan yaplagelen m in yat r sanat byk bir ge
lime gstermi, artk k en tlerd ek i atlyelerde profesyonel
sanatlar tarafndan yaplmaya balanmtr.45 Panofsky, 13-
yzyl sonlanna doru, elyazmalarn resimleyen bu atlyele
rin (enlum ineurs) Paris'te btnyle bir caddeyi igal ettikleri
ni yazmaktadr.46
Klasik evresinde Gotik biem mantksal sonularna ula
m, bu olgun rnlerinde "Gotik ideaPe en fazla yaknlam
tr. Ancak, biemin k lasik leen nitelikleri, Fransa dna taan
geliimde pek izlenmemi, ngiltere, zellikle de talya, Ispan
ya ve Almanya'da yerel zelliklerle karmtr. 13. yzyln
sonlanna doru da, Gotik biemin "kahramanlk a"nn so
na erm ekte olduunun ipulann grrz. Troyes'deki St. Ur-
b aln (1261-1275) (Resim 6) bunun en iyi rneklerinden biri
dir. Burada, daha ok aynntlann rafine edilmesine nem ve-
45 Jan son, a.g.y., s. 266-26".
46 Panofsky, a.g.y., s. 1.
rilmitii': Plan basitletirilmi, trifbyum kaldnlm, mkemmel
bir cam kafes yaplm, uan payandalar inceltilmitir. Portal-
de ok ince ve karmak bir ta iilii dikkati ekmektedir.
Bu gelimeler ge Gotik'in ya da Flamboyant'n habercisidir.
Gotik heykel de, 13- yzyl sonlarna doru Almanya, s
panya, ngiltere, talya, Hollanda gibi lkelere yaylm, ama
Fransa'daki biemsel arln yitirmi, geleneklere kanm-
tr.
-18 St. Denis m anastrnn barahibi Suger, tm projeyi balangcndan itib aren o denli
kk aynntlanna kadar ele almtr ki, biz bu g n o n u n neye ulam ak istedii ko
nusunda, vanlan nihai sonutan d aha ok ey biliriz (bkz.; Janson, a.g.y., s. 230).
O snabrck piskoposu B enno ile Bamberg'li rahip O tto da, szcn tam anlam yla
m im ardrlar (bkz.; O tto von Simson, T h e G o th ic C a th e d r a l, O r ig in s o f G o th ic
A r c h ite c tu re a n d t h e M ed ie v a l C o n c e p t o f O r d e r, New York: 1964, H arper
Tarchbooks, s. 96).
49 Bkz.; Arnold H auser, T h e S o cial H is to ry o f A rt, T h e M id d le A ges a n d t h e R e n a
is s a n c e (Vol. I), N ew York: 1951, Vintage Books, s. 240.
50 d e Wulf, a.g.y., s. 64.
51 Ayn, s. 110.
52 W ilhelm W oninger, F o r m In G o th ic , London: 1964, Alec Tiranti Ltd., s. 169.
Bu konuda N ikolaus P ev sn er ise yle dem ektedir "Gotik
katedral. 13- yzyln Ba dncesini, yani klasik skolastisiz-
min baarlarn tmyle yanstr."53 19. yzyln byk edebi
yats V ictor H ugo da, katedrallerden szederken "Ortaa
larda insanln hibir byk dncesi yoktur ki. taa oyul
mu olmasn"54 demekledir.
Ancak, Skolastik felsefe ile Gotik mimarln ilikilerini
saptam ak konusunda en kapsaml ve som ut alma, Erwin
P a n o fsk y tarafndan yaplmtr. "Gothic Architecture and
Scholasticism" adl kitabnda55 Panofsky, Ortaa kltrnn
iki nemli paras olan Skolastik felsefe ile Gotik mimarln
benzerliklerinin incelenmesine, bu iki alann tarihsel geliim
lerinin gsterdii paralellik ile balar:
1.3.2.1. G enel
Gotik biem den sz edilince, genellikle akla ilk gelen sa:
nat dal m im arlk olmaktadr. Bunun nedeni, Gotik biem in
zelliklerinin en fazla belirginletii alann mimarlk olmasdr.
"Biemin en karakteristik zellikleri, en kolaylkla mimarlkta
tannabilir."58 Dier sanat dallar, ya dolaysz olarak mimarla
baldr (heykel ve vitray gibi), ya da mimari ile kyasland
nda ikincil bir nem e sahiptirler. Gotik heykel, n eredeyse
tamamen mimarla bal bir biimde, onun bir paras olarak
gelimitir. Gotik katedrallerin inaatnda mimar, yapda kulla
nlan tm dier sanatlan da denetlerdi.5 Byk heykel ve ka
bartma program lan mimari erevenin bir parasyd v e mi
marn sorum luluu altndayd, ilk yetime dnem ini ta usta-
lan ve heykeltralar arasnda, nce ta keserek, sonra onlar
57 Ayn, s. 23-
58 Janson, a.g.y., s. 229-
59 Spiro Kostof, 'Tbe Architect in t be M iddle Ages. Bast a n d West", T h e A r c h ite c t, Spi
ro Kostof, ed. N ew York; 1977, O xford University Press, s. 92.
biim lendirip yontarak geiren ve bir bakma ta iiliinden
ykselen mimar, inaat srecini her aama ve dzeyde ok iyi
bilirdi.
Resim ise. varln esas olarak elyazmas kitaplann sslen
m esinde ve yeni mimarlk anlaynn bir sonucu olarak ol
duka gelien v itray lard a srdrm tr. Fresko iin gerekli
olan geni duvar yzeylerinin bulunm ay, doal olarak
geni pencerelerin sslenm esini getirmi, vitray ok nemli
bir sanat dal haline gelmitir. Ancak byk lde mimar
la bal olan bu sanat dal da esas olarak mimarn deneti-
mindeydi. Elyazmas kitaplan ssleyen minyatrlere gelince,
Ortaa resim sanatnn bu zengin rnekleri de, bir biim
de m imarlktan etkilenmilerdir. Geri 13. yzyl elyazmas
kitap ssleyicisi sanatlar salt bir "kopya eden" deil, z
gn bir yaratcdr. Ama bunlar, zellikle de 13. yzylda, vit
raylarn stil ve kom pozisyonlarndan yknerek bunlan ken
di aralanna uygulamlardr. Kitap sayfalan, Gotik kated
rallerin birer replikleri deildi ama, kk lekli bir rne
iydi. Figrler, ounlukla bir Gotik mimarlk erevenin iin
de, rnein bir Gotik pencere ile erevelenm itir.60 Bunun
ok gzel rneklerini, Paris Bibliothque Nationale'de bu
lunan St. Louis Mezmurlar kitabndaki (1256) resimlerde
(rnein Jacob'un Merdiveni) grebiliriz. Bu resim lerde fi
grler, genellikle bir "Gotik mimari" ereve iindedir. (Re
sim 7).
Bu nedenle, Gotik szc neredeyse Gotik katedrallerin
imajyla zdelemitir. Bu alm ada da Gotik sanat olarak
arlkl bir biimde mimarlk, biemin en an zelliklerini ta
yor olmas nedeniyle de Fransz Gotik mimarl esas aln
maktadr.
90 13- yzylda Kuzey Fransa'da yaam ta ustas ve mimar. Yaad dnem ierisin
d e hem en hem en tm nemli mimarlk yaplarn gezmi, bunlarn izimierini yap
mtr. Hem mimarlkla ilgili izimierini hem d e doadan yapug izimlerin yer ald
nl defterinin yaklak yans g nm ze ulaabilmi ve 1859'da R. Willis tarafn
dan ngilizce olarak yaymlanmtr. (Bkz.; Holt, a.g.y.)
91 Janson, a.g.y., s. 266
(rnein. Lisle Baronu Robert'in Mezmurlar kitabndaki min
yatrler gibi) (Resim 24).
113 Michael Levy, E a rly R e n a issa n c e : Style a n d C lv lizato n , Norwich: 1967, Pengu-
in Books, s. 13.
114 John Huizinga, "Rnesans Sorunu", (Trkesi: Z. K poglu), G e rg e d a n 13 (Man
1988), s. 28-34.
ndr. Rnesans Av rupa'nn btnnde birden balamamtr:
O nce talya'da balam ve Bat Roma'nn varisi olan Latin-
C erm en lkelerinde hemen benimsenmi, daha sonra da tm
Avrupa'ya yaylmtr.
15. yzylda Avrupa'da tccar snfnn kr gdleri ile k
krtlan ve Dou ticaret yollarnn Mslmanlarn eline gem e
siyle de kanlmaz bir hale gelen corafi k eifler, bir yan
dan Avrupa insannn ufuklarn geniletirken, bir yandan da
Avrupa'da hzl bir zenginlik birikimine yol a. Rnesans, ge
nel anlamyla bir "byk keifler a"dr: insan, evren i, ze
rinde yaad g ezeg en i ve bir birey olarak k en d isin i kefet
mektedir. Bu dnem le bilimsel bulular canlanm, kilise g
cn yitirmeye balam, insanlk hzla yeni bir dnyaya y
nelmitir; Y eniaa adm atlmtr.
3.2.1. R nesans F elsefesin e G enel Bir Bak:
3.2.8. Yenl-Platonculuk:
Rnesans felsefi akmlarnn oluturduu genel atmosferin
belirleyici zelliklerinin dnda, bu akm lardan b ir isi olan
Yeni-Platonculuk zerinde ksaca durm akta yarar var, nk
bu dnsel km 15. ve 16. yzyllarda talya'da sanat zerin
de olduka dolaysz etkilerde bulunm u bir akmdr. Balan
gta Aristotelesi Skolastik'e bir tepki olarak Platon'a gsteri
len ilgi, 15. yzylda Floransa'da bir Platon A kadem isi kurul
masyla sistemli bir alma haline gelmitir.
O dnem de Floransa ehir devletinin banda C osim o
Medicl (1383-1464) bulunm aktadr. Platon felsefesine byk
bir sevgi duyan bu devlet adam, 1459'da Platon Akademisi'ni
kurmutur. Bu Akademi, daha ok Platon'un felsefesini seven
ve aratran insanlarn topland bir dernek gibi alrd.126
Cosimo'dan sonra gelen Medici'ler de bu Akademi'yi koruyup
gelitirmilerdir. Ayn ailenin sanat ve sanatlar da ne denli
destekledii ve "himaye ettii" gznnde tutulursa, estetik
sorunlar ve gzellik kavram konusunda da olduka nemli
dnceleri dile getirmi olan Platon'un birok Rnesans sa
natsn etkilemi olmas doaldr. Kukusuz Platon Akadei-
si'ne gidenler arasnda nl sanatlar da vard.
Platon, olgunluk dnem inde P yth agoraslm da etki
sinde kalarak, gzellii yle tanmlamtr: Gzel, salt geo
metrik formlardr, yoksa bu formlann evirmi olduu ierik
deil. Bu fonnlar da, ya dikdngen (tabii ki bata kare olmak
125 B urckhardt. a.g.v.. s. 184.
126 G o m b rich , a.g .y., s. 199-
zere) ya da daire olduuna gre, form gzellii say ve saya
larn o ra n ts n d a n doan matematik bir gzellikten baka
birey deildir ve "dzen"i ifade etm ektedir. Bu dzen de
uyum (harm ony)dur. O halde, btn gzelliklerin biricik be
lirleyicisi, say ve saylar arasndaki orant, uyumdur.
Platon'un organ ik h a rm o n i anlay, hareketsiz bir yet
kinliktir. eler, birbirleriyle uyumlu bir biimde birlemiler
dir.127
3.3.1.1. Mimarlk
1415te Floransa'l bir akademisyen olan Poggio Braccioli-
ni'nin svire yaknlarndaki St. Gall m anastnnn ktphane
sinde Vitruvius'un Mimarlk zerine On Kitap adl kitabnn
bir el yazmas kopyasn bulmas, byk bir heyecan yarat
mt. Kendi trnde o gne ulaabilen tek antik metin olan
bu elyazmas, Karolenj dnem den kalan ok iyi bir kopyayd.
Hibir zaman tamam en unutulmam olan Vitruvius'un Orta
a boyunca birka kez kopya edilmi olan bu kitabnn, an
tik metinlerin byk bir ilgiyle topland bu dnem de bulun
mas, kitabn ve Vitruvius'un nem ini arttrmtr. Antik mi
marln m addi kalntlar ve Vitruvius, Rnesans mimarlar
zerinde ok byk bir etkiye sahiptiler. Bu otantik el kita
bnda, yaplar ve onlann dekore edilm esine ilikin pratik bil
gilerin yansa, mimarn ilevinin ok kesin bir tanmlamas
da yer almaktayd.131
Rnesans mimaran hibir zaman antik tapnaklan aynen
kopya etmediler; ama mimarlk tasarmlarnda, ali' antlea bir
mimarlk sylemi kullandlar. ok yakndan inceledikleri An-
130 B u rck h ard . a.g.y., s. 111.
131 L eo p o ld D. E nlinger, 'The Emergence o f the Italian Architect During the Fifteenth
Century" T h e A rc h ite c t, S piro K ostof, e d .. N ew Y ork: 19"77. O x fo rd U niversity
P ress, s. 93.
tik Roma mimarlndan, temel olarak alanda etkilenmi ve
kendi yaplarnda bunlar uygulamlard:
Bunlardan birincisi, mimarln lleri ve oranlan ile il
gilidir. Rnesans mimarlnn ilkelerini ilk ortaya koyan Flo-
ransa'l F ilippo B ru n ellesch i (1377-1446). 1402'de Roma'ya
giderek antik yaplar incelemi, bu yaplarn tm llerini
kartm, grnlerini izmitir. Bu izimleri srasnda da bi
lim sel perspektifin ilkelerini kurmutur.
Brunelleschi'nin mimarlk anlay, klasik yaplar gihi ine-
lastiktir; yani oranlan, lleri ok az bir marj iinde dei
tirilebilir.132 Antik mimarlar yapy insan vcudu ile kyasla
nabilecek bir organik yapya benzetirlerdi: deal insan vcu
dunun belli lleri ve oranlar olmas gerektii gibi, bir yap
nn da g zel olabilmesi iin belirli l ve oranlarda olmas
gerekm ekteydi. Yapy uyumlu ve dengeli gsteren, yapnn
tm nemli llerinde "doru" oranlan bulabilmekti. Bu
"doru" oranlar da, ancak tam saylarla ifade edilen oranlar
dr; yani tam saylann katlandr. Brunelleschi bu dnceyi
ilk kez Floransa'da St. Lorenzo (1421-69) kilisesinde uygu
lama olana bulmutur. Tm tasarm kare birimlerden olu
maktadr ve yan nef ile apelleri oluturan kare birimler, orta
nefn birimlerinin 1/4' oranndadr. 1436'da tasarlad Sta.
Spiri to kilisesinde de tam saylann katlan olan oranlar kul
lanmtr: Orta nefin ykseklii, geniliinin tam iki katdr;
zemin katn ve k katnn ykseklikleri birbirine eittir; yan
neflerin kare planl olan mekan birimlerinin ykseklikleri ge
niliklerinin iki katdr, v.b.
Brunelleschi, antik nimarlann bu "doru" oranlan bulma
yeteneine sahip olduklarna inanr ve antik yaplarn kalnt
larn inceleyerek ve ince ince lmler yaparak bu "srn" b u
labileceini dnrd.
Brunelleschi'nin ller ve oranlara ilikin almalan,
L eone Battista A lb erti'd e (1404-1472) tam ifadesini bulur.
Albeti'nin mimarlkta gzellik formlasyonu, birok konuda
onunla eliiyor olsa d a133 byk lde Roma'l mimar Mar
cu s Vitruvius'un (I.. 1. yzyl) D e A rchitectura adl kita
bndan esinlenmitir. Aslnda Alberti, antik mimarln en iyi
biimde, Vitruvius gibi antik yazarlardan ok, o dnem in ka-
lntlannn incelenmesinden renilebilecei dncesindeydi.
Antik mimarlk kalntlann, gnne uygulayabilecei bilgileri
edinm ek iin uzun sre incelemi, izimler yapm, ller al
mtr. O nun izimleri gnm ze pek ulamamtr ama, ald
notlardan bu izimlerin karakterini renebilmekteyiz. d e
iik tip izim yapmtr: Birinci olarak biim leri not etmi
(izmi)tir. rnein eitli stunlan, bunlann balk ve kaide
lerini, ssleme elemanlarm v.b. detay olarak izmitir. kinci
olarak bulduu btn lleri izimlerin zerine not etmitir.
Bu ller hem yapnn btnne, hem de tek tek aynntlara
ilikindir. nc olarak da kefetm eye alt yapm tek
niklerini grafik olarak izmitir.134
Klasik estetik anlayn kkenini, Antik Yunan felsefesin
de, gzelliin geom etrik formlarn "doru" orannda arand
Pythagoras'n ve onun etkisindeki Platon'un estetik anlay-
lannda bulabiliriz. Alberti'ye gre, mzikte armoniyi (seslerin
uyum u) belirleyen aritmetik oranlar, ayn zam anda mimarlk
taki uyum u da belirlemektedir, nk bu oranlar znde kut
saldr ve evrende srekli olarak tekrarlanrlar. Alberti'nin bu
dncesi Rnesans'ta Y eni-Platoncu dncenin etkisini de
tamaktadr kukusuz: Btn gzelliklerin biricik belirleyici
si saylar ve onlarn arasndaki orant ve uyumdur. Bu Pytha
goras estetik anlay, Yeni-Platonculukla Rnesans'a tan
mt.
133 Ettlinger, a.g .y., s. 102
134 Ayn, s. 102
tk in ci olarak. Rnesans. Antik Roma mimarlnn m erke
zi p lan tasarmn Brunelleschi ile tekrar gndem e getinnitir.
Sta. Maria degli A ngeli (143-1-37) byle bir tasarmdr (Resim
38). ancak tamamlanamamtr. Di Bartolom meo'nun 1444'te
! 'i Ortaa kilisesi olan S. Annunzlata'nn dou tarafna yap
maya balad ek, yuvarlak planl ve sekiz apelli (ni) bir
yapdr. Bu, Roma'da M inerva M edlca diye bilinen antik ta
pnan dorudan doruya bir kopyasdr.135
Albeni, 1450 ylnda yazd M im arln/O n Kitab nda,
ideal, bir tapm ak (kilise yerine zellikle an|/k armlar ya
pan tapm ak szcn kullanr) plannn ya daire, ya da dai
reden karsanm bir biim (kare, altgen, sekizgen v.b.) ol
mas gerektiini ne srer. nk daire, hem en yetkin bi
imdir, hem de en doal. Bu nedenle de kutsal akln dolaysz
bir grndr. 1485'te G lullano da Sangallo'nun (1445-
1515) yapt Sta. Maria d elle Carceri kilisesi, Albe ti'nin bu
grlerine uygun olarak tasarlanmtr: Kubbe dnda b
tn yap tam bir kp biimindedir. Kpn drt kesi ke
silerek. kp iine sacak biimde bir kare-ha plan yaplm
tr.
Bir ge Rnesans sanats olan Venedikli Andra Palla-
'V. ( 1508-1580) I Quattro Libri deli' Architettura (Mimarlk
zerine Dt Kitap) adl kitabnda yle demektedir:
3-3.1.2. Resim
"Quattrocento ortasnda nce Italyan resmine klasik motif
lerin girii, esas olarak ya heykel, ya mimari, ya da ikisinin
birden araclyla olmutur."139 Bu doaldr, nk talyan
mimarl ve heykeli, antik rneklere, resimle kyaslandnda,
ok d ah a fazla sahipti. talyan resmi, zellikle M asacdo
(1401-1428) ile klasik biimleri ve eleri benimsemi, antiki
teye ynelmitir. Masaccio'nun antikiteden yap aktarmlar
da, arkada olan Brunelleschi'nin nemli pay olduu d
nlm ektedir.140
Rnesans resminde antik aa yneli, esas olarak iki bi
imde kendisini gstermitir: Birincisi, resmin iinde antik mi
marlk kalntlarnn ya da resimsel m ekan olarak antik bir
m ekann kullanlmas, ya da resmin iinde antik heykel ve
antik insan figrlerinin kullanlmas olarak; kincisi ise, doru
dan doruya antik ve pagan k o n u lan n betimlenmesi biimin
de.
3.3.1.3. H eykel
15. yzyl talyan heykelinde Antik a'n etkilerini, resime
kyasla ok daha dolaysz bir biimde grebiliriz. Rnesans
heykeli hem insan anatomisinin betimlenmesinde, hem kont-
H 1 Janson, a.g.y., s. 3h5.
raposto durularda, lem de ant heykeller ve bstlerde, nere
deyse antik Roma'nn dorudan doruya devamdr izlenimini
verir.
N anni di Banco'nun (1386-1421) Floransa'da Or San Mic-
hele kilisesinin bir niinde yer alan Drt Aziz heykeli (1414)
gerek giyimleri, gerekse durular ve bst zellikleriyle, aziz
lerden ok drt Romal vatanda anmsatr. Bu figrlerden bi
rinin ba ile 3- yzyl ilk yarsndan kalan bir Roma bstn
kyaslarsak, aradaki arpc benzerlik hem en grlr (Resim
47). Ayn sanatnn U an M elek kabartmas (1420) da, l..
2. yzyl balannda yaplm olan Semadrek Nkesini anm
satmaktadr.
Donatello'nun (1386-1466) O r San Michele'deki St. Marc
heykeli (1413) antikiteden sonra, bamsz olarak ayakta d u
ran ve tam kontraposto duruunda olan ilk rnektir. David
heykeli de (1432) grkem li plakl ve pozu ile bize bir
azizden ok Apollon'u ya da bir baka antik tanry anmsa
tr. Ortaa resim ve heykelinde, pagan anmlar yapm asn
dan korkulduu iin, Adem ve Havva ile baz Isa betim leme
leri (ounlukla armhta) dnda, plak insan vcudundan
kanlmt. David ise, banda miferi ve ayanda izmesi
dnda, tamamen plaktr.
Donatello'nun Padua'daki del Santo meydannda duran atl
G attam elata b ro n z heykeli (1445-50) ile V errocchinun
(1435-1488) Venedik'teki atl C olleon i (1483-88) (Resim 48)
tamamen Roma ant heykellerinin bir esinidir. Bu iki atl hey
keli, Roma'da del Campidoglio meydannda duran ve 180 y
lnda yaplm olan atl Marcus A urelius an (Resim 49) ile
kyaslarsak, aralanndaki artc benzerlii grebiliriz. Kuku
suz ki bu heykelleri yaptran her kii de ortak bir amac
paylamaktaydlar: nlerinin bu dnyada srmesi.
Rosselino'nun 1445-50 tarihleri arasnda yapt Leonardo
Bnni'nin lahiti, sanki bir Roma im paratorunun lahitidir. Mic-
h ela n g e lo Buonarroti'nin (1475-1565) Giuliano de'Medici
iin yapt lahitte (1524-34) yer alan ve gndz temsil eden
yatar vaziyetteki erkek heykeli, bir pagan nehir tannsna ben
zemektedir.
3.3.2.I. M im a r l n l t : n s a n
Rnesans mimarlna kiiliini veren, onun insanlatrl-
mas, yapm n tamamnda ltn insan olmasdr. Bu yaplar
Tanr in yaplan Gotik yaplarn tersine, nsan iin tasar
lanmlard. Bunu, en ak biimiyle m erk ezi planda grebi
liriz. P evsner, merkezi plan ile insann temel alnmas arasn
daki ilikiyi yle aklyor:
3 3 .2 .3 . Portreler
Rnesans, insan btn ynleriyle didik didik incelerken,
onun sadece d grnyle ilgilenmemitir. Bu erevede
Rnesans'la birlikte doup gelien p ortre sanat, insann hem
fiziksel zelliklerine, hem de i dnyasna tutulan bir ayna ol
mutur.
lk kez antik Roma'da lenin ruhuna ve br dnyaya y
nelik mistik semboller olm aktan karak dnyasal bir rol st
lenmi olan portre, len nl kiilerin am lannn gelecek ku
aklara braklmas, kahram anlann ve nemli kiilerin yaam
larnda yceltilmesi gibi amalar tayordu. Ancak, Roma'nn
bu bst gelenei,*bunun altnda yatan dnyasal dnce ile
birlikte, O rtaa'da kayboldu. O rtaa boyunca n san ve
onun kiilii siliktir.
Portre geleneinin yeniden douu, 15. yzyl talya'snda,
bir anlam da Roma'nn brakt yerden balar, ancak orada
kalmaz; Rnesans, bir "yz topografyas" gibi portresi yaplan
kiiye benzeyen Roma bstlerini, gerek portre sanatna ta
mtr. Bunda da ana halka, fiziksel benzerlik dnda, hatta
onun tesinde, portresi yaplan kiinin ruh halinin ve kiilii
nin yanstlmasdr.
3.3.2.4. U om o U nlversale
Vasari, Rnesans insann e aynr ve en son kategoriye
Leonado ile Miclelangelo arasnda bir noktaya "uomo uni-
versale"yi, yani evren sel insan yerletirir. Bireyin en geli
kin evresini ve insann dnyasal zaferinin ulat doruklar
simgeleyen bu ideal insan hezarfendir: Sanatn snrlara dek
zorlamr. Matematikten gkbilime uzanan olabildiince ge
ni bir ilgi alannda kafa yorar, doay avucunun ii gibi re
nir.147
15. yzyl, her eyden nce "ok ynl insan" adr. n
sanlar her alana ilgi duymular, kendilerini her alanda gelitir
meye almlardr. Ancak bazlar bu "genel egilim"i de aa
rak gerek birer dahi olarak sivrilmilerdir. Bu u om o unive-
salelerin en bilinen rnei Leonardo da Vinci'dir. ok iyi bir
ressam olmasnn yannda mimar, mhendis, mzisyen, doa
bilimcisi, mekanikidir. Yzlerce mekanik buluu vardr: nl
defterindeki izimlerin arasndaki gnm zdeki helikopter,
denizalt, parat, tank gibi aralarn prototipleri, mimarlk ta
sarmlan. binlerce bitki tr, anatom ik almalar bulunmakta
dr. Leone Battista Albe ti de byle bir b ilim adam-sanat-
dr. Gerekte Rnesans'n tm sanatlan birden fazla alanda
rnler vermi, en azndan almalar yrtmlerdir.
1^7 Enis Batur, "Yeniden Dou Eskiden Dou Rnesans Tanmlar ve Yorumlan",
G e r g e d a n 13 (Man: 1988), s. 19-21.
enesinde, nceden kabl gnn ustalarn "izlenmesi"ndeki
beceri ile llmekteydi. Lonca sisteminin giderek zlmesi
ve sanatlarn zgrleerek piyasa iin i yapmaya balam a
lar. sanatlarn yaratlarndaki zg rl n ve kiisel yann
nem kazanmas sonucunu getirdi. Rnesans'ta sanat, artk
bamsz bir k iili in ifadesidir. Sanat, sanat koruyucusu-
nun ya da siparii verenin bir iisi deildir artk. O. zgr
iradesi ile yaratm aktadr ve iini serbest piyasa koullarnda
(dier sanatlarla rekabet iinde) beendirm ek zorundadr.
nl sanatlar, istemedikleri, beenm edikleri siparileri ve
projeleri kabu etm em e zgrln kazanmlard. zellikle
de, talya'da 15. yzylda birok kentin en nl ustalarn hiz
metini elde etm e yarna girmi olmas, artk koullan ne
sren tarafn "peinden koulan" sanat olmasna yol at.
15. yzylda, rnein mimar ile ii yaptran arasnda, b u
gnk m teahhitlik anlamasna benzer bir iliki vard. Mi
mar, belirli bir sipari karlnda bir bedel talep eder, anla
ma salanrsa o ii stlenir ve taraflardan biri anlalan paray
zamannda vermekle, dieri ise stlendii ii anlalan koul
larda tamamlamakla ykmldr. Bu, bamsz ve eit bir
anlamasdr. Byle bir kontrat ilikisini, C osim o 11 Vecc-
hlo'nun biyografisini yazan V esp asian o anlatmaktadr: Cor-
regi'deki villa inaat iin Cosimo ile mimar, tm koullarda
anlaarak iin 15.000 dkaya tamamlanmas konusunda bir
kontrat imzalarlar, ancak i yanlannca anlalr ki 15.000 d
kaya bu iin tamamlanabilmesi olanakszdr ve sonuta mimar
zarar edecektir. Mimarn bir itirazda bulunam am asna karn,
Cosimo mimara szleme d para vererek zararn karlaya
can syler.148 Vespasiano'nun, Cosimo'nun ne kadar iyi bir
insan olduunu anlatmak iin verdii bir m ek, bize 15. yz
ylda sanat ile i verenin ilikisini rneklem esi asndan il
gin bir belge niteliindedir.
148 Ectlinger, a.g .y ., s. 155.
Kendi kiiliinin nemini kavrayan ve Rnesans sanatla
rnda grlen zgveni ilk kez dile getiren, belki de Floransa-
l ressam, heykelta, mimar ve yazar L orenzo Ghlbertl'dir
(1378-1455). Otobiyografisinde Ghiberti. Floransa kentinin
gzelletirilmesine katklar konusuna deinirken, bizim
lkem izde (Floransa) benim tarafmdan tasarlanmam ya da
yaplmam ok az ey vardr"149 diyecek kadar alakgnll
l bir kenara brakmtr. O nun bu tutumu, hakl bir tutum
olmasnn yansra, Ortaa sanatsnn alakgnll tutum u
na taban tabana zttr.
Abelard, 30, 31, 38, 45, 93. Babr, S., 25, 38, 39.
Advar, A., 40. Bacon, R., 31, 40, 41, 91, 96.
Akyilrek, E., 33, 58. Bahire ve ocuk Isa, 78.
Alberti, L. Bauista, 135, 136, 137. B a lm B ulunuu, 141.
145, 148, 151. Banco, N. di, 142, 147.
Albertus Magnus, bkz.: Magnus, A. Batur, E., 52, 148.
Alcher (Clairvaux'lu), 42. B eauvais katedrali, 54, 55-
Alexandre III, 40. Bel, P. le, 105.
Alexandre IV, 128. Bellini, G., 152.
Alphonso X, 37. Belvedere Apottonu, 132.
A m ie n s katedrali, 54, 55, 65, 83 Benediktus (Norcia'l), 25.
101, 102. Benno (piskopos), 57.
Angelico, Fra, 48, 139- Boccaccio, G., 119, 123, 145, 151.
A tina'ya Mjde, 107. Bonaventure, 31, 34.
Anselmus, 30, 31, 93. Boticelli, 141.
A rena apeli, 105. Bourges katedrali, 55.
Aristoteles, 32, 33, 38, 39, 42, 45, 46, Bracciolini, P., 133.
66, 82, 159. Bramante, D., 137, 138.
Assisi, 107. Bruges, J., 105.
A tin a Okulu, 139, 141. Brunelleschi, F., 134, 135, 136, 137
Auber, A., 80 138, 139, 150.
Augustinus, 42. Bruno, G., 125, 126, 127.
Augustus, 37. Burckhardt, J., 119, 123, 129, 145.
A u tu n katedrali, 63, 74.
A z iz Franciscus'un Vecdi, 152. Castile'li B lancbe'm M ezm u ria r Ki
A z i z Ja m es'in id a m a G trl. tab, 79.
140. Charlem agne penceresi, 66.
Chartres katedrali, 53, 54, 55, 65, 66, Focillon, H., 105, 112.
67. 74, 81, 102. Fossanova katedrali, 55.
Chelles, J. de, 5 . Franciscus CAssisi'li Francesco), 34,
Cicero, 66. 107.
Ciraco (Ancona'l), 132. Frederick II, 37.
Clark. K/, 131. Frederick III, 122.
Colleoni, 142, 147.
Copernicus, 126, 128. Gattamelaa, 142.
Cosimo, P. di, 141. Gauthier (Bruges'li), 31.
Cmert, B., 69, 105, 109. G hibeni, L., 150.
Ghirlandio, D., 139.
otuksken, B., 25, 32, 38, 39, 98. G il bert, S., 60.
Gilles (Roma'l), 31.
Dacian, B., 31. G iono, 70, 103, 104, 105, 106, 107,
Dane, 112, 114. 108, 109, 112, 151, 159.
D ante (biyografi), 123. Gloucester katedrali, 101, 102.
David, 142. G odehard (Hildesheim'l), 122.
D e A nim a, 38. Godfrey (Fontaines'l), 31.
De Architectura, 135, Gom brich, E. H., 69, 100, 112, 129.
Denemeler, 121. Gonzaga Ailesi, 147.
De Pictura, 151. Gozzoli, B., 152.
Diner, K., 146. G kberk, M., 29, 41, 97, 119, 121,
D ivina Commedia, 112. 127.
Dom en icus, 34. G ln Ad, 48.
Dom enicus Gundissalinus, 42.
Donatello, 142, 150. Haimon (rahip), 67.
Dorchester katedrali, 102. Hales, A., 31, 33, 56.
Drt A ziz, 142. H atlenkirche (kilise), 102.
Duccio, 103, 105, 108. Hanerliolu, O., 30, 39, 93.
D urham katedrali, 63, 71, 82. Hauser, A., 57, 69.
Drer, A., 151. Henry (G hem 10, 31.
Henri II, 128.
Edward, I., 3. H enry VII apeli, 101.
glise des Jacobins katedrali, 101. Heures d e Notre-Dame, 112.
Eldivenli A dam , 147. Holt, E. G., 67, 79, 151.
Ely katedrali, 101. Homeros, 119.
tienne (Auxerre'l), 105- H onnecoun, V., 79.
Etdinger, L. D., 133. 135, 149. Hugh (bapiskopos), 67.
Evans, J., 89, 132. Hugo, V., 58.
Eyck, J. van, 150. Huizinga, .1., 115-
Hulme, T. E., 75.
Ferdinand III, 37. Hume, D., 18.
Fides (fresko), 105. Huysmans, 81.
/ Q uattro Libri d e li A rcbitettura, Loup, J. Le, 57, 68.
136. Lully, R., 31.
Luther. M., 126.
Ibni Sina (Avicena), 32. Luzarches, R. de, 57.
bni Rd (Averroes). 32.
Mach, 18.
Jacob'un Merdiveni, 60. Machiavelli, 119-120. 121, 127.
Janson, H. W., 53, 55. 59. 79, 105, Madra, 138, 144.
134, 141, 151. Maesta suna, 103.
Justinianus (imp.), 25. Magnus, A., 33, 34, 56, 93.
Mal, E., 58, 65, 66, 78, 80.
K nidos A fm diti, 141. Mantegna, A., 140, 147, 152.
Kostof, S., 59, 68, 133- M antes katedrali, 53.
Koyr, A., 146. M arcus Aurelius ant, 142.
K ral K abinlerin B etlebem 'e Girii, Manini, S., 104, 105, 108, 110.
152. Masaccio, 138, 139, 147, 150.
Kuban, D., 49. Medica, C., 129.
Kuran, A., 136, 137, 138. M edici ktphanesi, 119.
Kutsal fl, 147. M edusa Ba, 151.
K utsal l Meryem ve A z i z John'la, Meinwerk (Padebornlu), 122.
139. Meryem'e Mjde, 104, 139.
Kutsal A nahtarlarn Teslimi, 140. M eryem 'e l m n n H aber Veril
mesi, 103, 105.
Lady apeli, 101. Meryem'in Douu, 139.
Lanetlenenlerin C ehennem e A tlm a Michelangelo, 142-143, 145, 148.
s, 145. M ilan katedrali, 102.
Lanfranc, 31. M imarln On Kitab, 136.
Langton, S., 31. M im arlk zerine On Kitap, 133.
Laokoon, 132. M inerva M edica tapma, 136.
la o n katedrali, 53. Montaigne, 121.
Laura (Petrarca'nn sevgilisi), 110. Montereau, P. de, 57, 81, 101.
Lazarus'un Dirilii, 105. M ucizevi Balk Av, 153.
Lenzi Ailesi, 147.
Le Vite dei p iti eccelenti pittori, scul- Notre-Dame katedrali, 47, 53, 65, 74,
tari e arcbitetti, 123. 78, 82.
Levy, M., 115, 145, 150, 151, 152. Noyon katedrali, 53, 54.
Libergier, H., 57, 68, 84, 101. Nussey, d., 58.
Limbourg, P. de, 105, 108.
Lisle B aronu Robert'in M e zm u rla t Offa, 68.
Kitab, 80. On plak A dam n Savam, 145.
Londra Meryemi, 140. d'Orbais, J., 68.
Lorenzei, A., 108. Otto (Bamberg'li rahip), 57.
Louis IX, 37. O r San Micbele, 142.
Ovielo katedrali. 102, ls5. Saint-A nne (portal), 78.
Saisbury katedrali, 55.
l Isay a At, 104, 109. San Francesco kilisesi, 107, 138.
Padua, 107. Sangallo. G. da, 136.
P alazzo Ruccelai, 137. San Pietro, 137.
Palladio, A., 136, 137. Santa Croce katedrali, 55, 137.
Panofsky, E., 33, 35, 43, 45, 46, 55, Savonarola, G., 141.
58, 63, 68, 70, 72, 82, 83, 84, 95, 96, S. Brizio apeli, 145.
103, 138, 144, 150. Scot, M., 31.
Papa Leo X Kardinallerle, 147. Scotus, D., 31, 91, 97.
Paracelsus, 124. Sem adirek Nikesi, 142.
Pais, M., 68. Semper, G., 57.
Peri Galatea, 141. Sens katedrali, 53, 54.
Perler, P., 110. Seville katedrali, 101, 102.
Perugino, P., 140. Shira, A., 60.
Peter (Ispanyol), 31. Sic et Non, 45
Peter (TantaiselD, 31. Sienna katedrali, 102.
Petrarca, F., 110, 119, 121, 124. Siger (Brabout'lu), 31.
Pevsner, N., 52, 54, 58, 65, 68, 77, Signorelli, L., 145.
78, 102, 136, 143. Simson, O. von, 57.
Philip the Fair, 122. Soissons, B. de, 68.
Phytagoras, 66, 135. Soissons katedrali, 55.
Pisanello, 151. Sta. M aria degli A ngeli kilisesi, 136.
Pisano, G., 106. Sta. M aria delle Carceri kilisesi, 136.
Pisano, N., 106. Sta. M aria Novella kilisesi, 139, 147.
Platn, 25, 32, 129, 130, 135. Sta. Spirito kilisesi, 134.
Platon Akademisi, 129. St. A ndrea kilisesi, 138.
Pollaiuolo, A. del, 145. St. Elisabeth kilisesi, 55.
Porre, G. de la, 31, 35. St. D enis katedrali, 48, 51, 52, 53
Prag katedrali, 110. 54, 63, 64, 68, 74, 81, 101, 111.
Praxiteles, 141. St. tienne katedrali, 63, 64, 83.
Ptolemaios, 39, 40, 66, 159. St. John, 68.
Pucell, J., 105, 112. St. Lorenzo kilisesi, 134, 137.
St. Louis, 122.
RafFaello, 139, 147. St. Marc, 142.
Reims, G. de, 68, 81. St. Nicaese katedrali, 84.
Reims katedrali, 54, 68, 84. St.-Pierre-sur-Dives katedrali, 67.
Richard (Middleton'h), 31. St.-Sem in katedrali, 64, 82.
Roscelinus, 30, 97. St. Urbain katedrali, 55.
Rosselino, 142. Suger,, 48, 51, 52, 53, 68, 81, 83:
Rouen katedrali, 55, 67, 102. 111.
Tempietto, 138.
Thierry (Freiburg'lu). 31-
Thomas Aquianas. 31. 3^, 35, 36, 3~,
39, 41, 43, 56.
T oum ai katedrali. 63.
Tunal, 1., 18, 130.
PNAKOLU
UAN
PAYANDA
PAYANDA
f.
.11 b 1D
11 o o 11 .a
10 o c 10 >-=7
9 o o-feip
m
Resim 43: Aziz Jam es'in dama Gtrl, Mantegna, Ovetari apeli, Padua.
Resim 45: Anahtarlarn Teslimi. Perugino, istine apeli.
Resim 46: Baln Bulunuu, d Cosimo.
Resim 47: Solda; Drt Aziz heykelinden detay, Di Banco, Or San Michele
kilisesi. Sada; bir Roma bst, i. s. 3. yzyl.
Resim 49: Marcus Aurelius'un atl heykeli, i. s. 180, Roma
r, if.' > \r/ivisw m
~ -
/. v fv /v h .'M i f i 1 -V .nr k y v f ' / * j vfc**-.r. v f 'w '' W / " ' ''J 'f '*
m Ufir
*tr.*<.<J\JJiL
..
i S1/ 1
.-...I .
^'h/Jv
- l o 'M I '
'W 'l
* U n /y f '- ilr n , j i ril-H-af/ijUtn
y. . W W " # (*
,1 f VffiO * tlv/lMI'f V -JC
/,* // iilllD l* 'l . / f t/r.
> * ) .IfJM V til'l /!, f /t <-1
.L- v iiufit 't 'ftfH, -t*)r*
l-y/rf/i'^Ol/ ^ ' w7)ww f \ \ o J I'.v r t,-)!/
- >rw.w*?
/// -rt ir ^ rf
n o ] *y ti ' r t 4 /! to < r } o i-/ ru rro )7 t^
rr */t *VVT{
/' ^ r.//lv4
waV' v/nf^v
w/
/rstnJlAi/J]'* Vtf/>wp */r < > ' )
/' 1 IM W V
V W W f/ .* lo flm u ff'Al U/f
i Jv/- , o r tH w ' m t; --------- a)
V/T/'iry A f r f y
tnAi .Y
'"** n t r i ]or>' 0 b , * 7 fl* Af
o/rtv /j
/ ifiAprt/imi-/ ttrfls. ^ tn'\Hf*r'H ' )V4/-/ uttajrt .)
f u 'i v ) l l / i i f r n 'i a l i , ' f*)A
*nM >r> -
fr< r, i* * ' ( ) 'V V i / l /
f A lH lfih / * t f * S
*f/fnr1 'YfvfffVj V | tj,f iAn i
-< / !Y - * o ^ / nA "j
o<r/r|rfv/y'''i''
'j'jH /i . n ] n > r * ? ' n ^
/!)/ '//'</-V''/ ^Vrf '^W H *n) "*"
W a o / t ') / H f *
W l V a f l / I *)tr>jU "f y
'>r>t<f)'# /,n 1
v 'tfI h /,//) * )
finit *11-.1 uflovf
/*>? m m o d
A Afif t A <A*f/Atfr>A
n : '*
7n ^ ) l / )/!
rt?V / / V * AmftAnr ) W W -.Itrllnorf
farf .(/.
Mf>f 'J* - u * + Trr /i |U u . 3>. ./> n ur
Mlifi-yrfri|W/ -,Jl-y - U _ ,' ,
H-tArf
4fit -H
jtl m s fi]', lj* r< * r )
V v tfr-ilfr)*'! -t ti fj(n
J "fiirt
>1
W~/-> 1
' * -./nff t. r i * * ] y
t>nj\~yr ) >v. 7
H I * , / f/U H rt . ( v / l/ . y *
Resim 53: Maymun eskizi, Pisanello.
Resim 54: Bitki eskizleri, Leonardo da Vinci.
Felsefe ve Sanat kltr dnyasnn iki ayr, ama
birbiriyle yakndan ilintili alanlardr. Bu iki alan
arasnda, ayn tarihsel dnem ierisinde, her za
man bir paralellik ve benzerlik bulunur. stelik g
receli olarak birbirlerine daha yakn olan sanat ve
felsefe alanlarndaki bu iliki, dier kltr alanlar
na kyasla ok daha dolayszdr, belirgindir.
9789757942085
ISBN 9 7 5 - 7 9 4 2 - 0 8 - 1
\
\\