Descubriendo a los ngeles

(una perspectiva suf)

Sheij Hisham Kabbani

Introduccin de Sachiko Murata

Introduccin de Sachiko Murata

Qu son los ngeles ?
Conocimiento Intelectual
Conocimiento Tradicional
La Perfeccin Humana
Las Dimensiones Espirituales de los ngeles
Luz Angelical
Vestimenta Espiritual
La creencia en los ngeles
Los ngeles del Corn
Los ngeles de la Torah
Los ngeles del Trono
Los ngeles y la Energa Material
Gabriel, el Arcngel Servidor
Un Santo y los ngeles del Arbol de las Hojas, de los Sueos y Premoniciones, y del Atardecer y Amanecer
Un Santo y el Arcngel Miguel
Los Cuatro Arcngeles a Cargo de la Tierra
Conclusin

Introduccin de Sachiko Murata

Hablar de experiencia espiritual no es fcil en el seno de una sociedad severamente condicionada por pautas y valores propios del materialismo.
Exponer abiertamente determinadas experiencias que escapan a los sentidos habituales puede resultar peligroso, o cuando menos temerario. Todo
ello, a pesar de la proliferacin de ofertas diversas existentes en el mercado de las almas: el ocultismo, las sectas, las modas anglicas, etc.,
enfocadas todas ellas hacia el consumo indiscriminado de productos espirituales por parte de unas masas aculturizadas y acrticas. Hablar de
estos temas de la experiencia interior desde el conocimiento tradicional es algo bien distinto. El Sheij Hisham Kabbani, siguiendo las enseanzas
de sus maestros de la Orden Naqshbandiyya, hace un recorrido por el mundo sutil de los ngeles, los genios y las experiencias de ese mundo que
denominamos invisible pero que en ocasiones no lo es. El texto, presentado por Sachiko Murata en New York, en Agosto de 1995, revela no slo
la dimensin escatolgica contenida en la Tradicin Islmica, sino la existencia de numerosas experiencias actuales que confirman las realidades
que se describen. Hemos seleccionado tan slo una parte del estudio completo, por una mera cuestin de espacio, primando los contenidos
generales en detrimento de los casos particulares, algunos de ellos impresionantes.

El Islam como religin no puede ser entendida sin ngeles. La palabra rabe para ngel Malak significa mensajero y, de
acuerdo a la creencia Islmica, Dios ha consignado a Sus ngeles con todo tipo de mensajes divinos en el ms amplio sentido del
trmino. A travs de estos "mensajes" l desempea Sus actividades en el universo. Por ejemplo, se dice que un ngel acompaa
cada gota de lluvia, y que se necesitan siete ngeles para que crezca una hoja de un rbol. Desde el principio de la creacin de los
seres humanos e incluso mucho antes los ngeles jugaron importantes roles en el universo. Cuando Dios decidi crear a Adn,
le orden a un ngel que le trajera un puado de tierra, y luego l amas y di forma a la tierra con Sus propias dos manos. Luego,
Dios di vida al barro de Adn soplando dentro de l algo de Su propio espritu, y orden a los ngeles que se postraran ante Adn.
Dios provee gua para la gente durante su vida en este mundo a travs de los mensajes profticos y estos mensajes sucesivamente
fueron trados a los profetas por los ngeles. De este modo, el arcngel Gabriel fue enviado a Mara con la palabra de Dios, Jess, y
tambin fue enviado al Profeta Muhammad con el Corn. Y de igual forma que Gabriel hizo descender la palabra de Dios a
Muhammad, l tambin fue el gua de Muhammad en su viaje nocturno miraj volviendo a Dios. Estas enseanzas
verdaderamente sugieren que los ngeles son el medio a travs del cul Dios da a conocer la estructura terica para una vida buena y
saludable, y tambin provee la gua interior y luminosa a travs de la cul la gente se mueve hacia l en sus propios "viajes
nocturnos". Cuando los seres humanos alcanzan el final de sus perodos de vida asignados, Dios enva a Azrail, el ngel de la muerte,
para tomar sus almas. Cuando entran en la tumba, la primera noche son visitados por dos ngeles, Nakir y Munkar, quienes
preguntan sobre sus creencias y actividades en este mundo. A lo largo de la vida de cada persona, hay dos ngeles a cargo de anotar
cmo se comportan, y los rollos de papel que ellos escriben se convierten en documentos decisivos en el Da del Juicio.

Se dice que los ngeles son creados de luz, los seres humanos de agua y tierra y los jinn de fuego. El espritu humano Ruh es
un aliento divino que es soplado en el cuerpo, y de este modo da vida a la tierra y al agua. De acuerdo con las enseanzas
cosmolgicas Islmicas, el ser humano est hecho de espritu, alma, y cuerpo, o luz, fuego, y barro. El espritu es una substancia
luminosa y clara semejante a los ngeles y por ello podemos decir que todos los seres humanos llevan una naturaleza anglica en s
mismos. El alma es la suma total de las facultades humanas que estn situadas entre la luz y la oscuridad, o entre el espritu y el
cuerpo, y este es el dominio del "fuego" del cul los jinn fueron creados. Esto ayuda a entender por qu el Profeta dijo que Satn,
que es un jinn malvado, corre en la sangre de cada ser humano.

La confesin de la fe en el Islam comienza con una afirmacin del Tawhid, la Unidad de Dios. Pero las frmulas cornicas que
definen la fe con ms detalle, incluyen la fe no slo en Dios y Su Unidad, sino tambin en los ngeles de Dios, Sus Profetas, Sus
Libros, el ltimo Da, y la medicin tanto de lo bueno como de lo malo. De este modo, la fe no puede ser fe Islmica si deja de lado
a los ngeles. Y esto tiene mucho que ver con el hecho que de acuerdo a las enseanzas cosmolgicas y psicolgicas islmicas, los
seres humanos no son realmente humanos a menos que vivan dentro de su propia naturaleza anglica el luminoso aliento divino que
fue soplado en su barro despus de ser amasado y moldeado por el Mismo Dios.
SACHIKO MURATA
New York, Agosto de 1995

Ciertamente los ngeles existen. Tienen un lugar en el cosmos y se cuentan por millares, incontables servidores de nuestro Creador y
cumplen un papel especfico en el plan divino.

Desde el comienzo de la vida humana en este mundo han existido, y an existen, personas entre nosotros que poseen un don
precioso y extraordinario: la habilidad de penetrar y entender algunos de los misterios de este universo sutil y entregar luego a los
dems seres humanos las perlas de su sabidura y experiencia. Estos hombres y mujeres son los santos y la gente consagrada que son
conocidos y reconocidos por todas las culturas y civilizaciones. El corazn de cada buscador anhela encontrarse con alguno de ellos.

Yo fui privilegiado y honrado en extremo, no slo por conocer sino por acompaar a dos grandes santos de la mstica tradicin
islmica de la Orden Suf Naqshbandi: al Sheij Abdullah al-Daghestani del Cucaso y al Sheij Muhammad Nazim al-Haqqani de
Chipre, quiera Dios santificar sus benditas almas y elevarlos ms y ms alto en conocimiento y sabidura.

Hisham Kabbani.

Qu son los ngeles ?

Los ngeles son la esperanza de la humanidad. Ellos son la fuente de luz y de energa de la creacin. Ellos son las luces de todo
buscador, el oasis en todo desierto, las olas en todo ocano, el manantial de todo ro, el cristal de todo diamante. Son el roco del
cielo en cada hoja. Son la vida en cada gota de sangre de los seres animados, el impulso contenido en cada clula viva. Son la fuerza
conductora de las constelaciones y las galaxias. Son las estrellas, los soles y las lunas en cada firmamento. Los universos nadan en
sus rbitas. Ellos son los superpoderes conocidos por todas las tradiciones, creencias y filosofas.

Es universalmente conocido, basado en estas fuentes, que Dios cre a los ngeles para que llevaran a cabo Sus ordenes y
transmitieran los mensajes que ataen a los seres humanos. Los ngeles son seres honorables y sutiles, creados de luz, que estn al
servicio de su Seor. Ejemplifican las cualidades de perfeccin, obediencia y dedicacin. Poseen ilimitados poderes milagrosos, a
travs de los cules pueden alcanzar a cualquiera en un instante para ayudar y curar, para servir y consolar, para amar y ser amado.

Los ngeles toman cualquier forma que ellos deseen en el mundo fsico en cualquier momento o lugar. De igual manera que el agua
cristalina toma la forma de la taza en la que es vertida, los ngeles pueden tomar la forma de cualquier creacin que ellos visiten. No
conservan su total forma de luz original cuando son enviados a los seres humanos.

"Di: Si hubiera en la tierra ngeles caminando seguros, Nosotros hubiramos enviado de los cielos un ngel [sin cambios] como
mensajero".(Corn, 17:95)

Los ngeles pueden aparecer como pjaros, como seres humanos o como una forma de luz..., como un arco iris adornando el cielo.
Tienen mente y corazn, pero no tienen voluntad ni otro deseo que el de servir y obedecer a Dios. Nunca son demasiado orgullosos
como para no obedecerlo.

Los ngeles alaban da y noche sin fatiga. No necesitan dormir, ya que sus ojos nunca se cansan. No conocen la distraccin. Su
atencin nunca cesa. Su alimento es la glorificacin a Dios. Su bebida es santificar y magnificarlo a l. Su intimidad reside en la
llamada a su Seor a travs del canto de himnos y alabanzas. Su placer es servirlo a l. Estn libres de cualquier traba psicolgica.
No sufren cambios de humor.

Los ngeles habitan el Paraso y los siete cielos. Son ms devotos que los seres humanos porque fueron creados antes que ellos con
facultades mayores y ms poderosas. Son ms piadosos que los seres humanos, porque son inocentes e incapaces de caer en
errores o equivocaciones. Nunca piden perdn para s mismos, sino siempre por los seres humanos. Esto nos muestra lo mucho que
nosotros les importamos y hasta que punto Dios los cre para que cuiden de nosotros. Dios hizo de ellos nuestros guardianes,
porque un guardin es ms perfecto que aqul a quien cuida.

Los ngeles tienen ms conocimiento que los hombres. Nuevamente, el profesor es mejor que el alumno. Su conocimiento es de dos
tipos: intelectual y tradicional. "Intelectual" aqu significa: "de la esencia de la Realidad" o "del corazn". "Tradicional" significa:
"revelado y traducido desde el cielo".

Conocimiento Intelectual

El conocimiento intelectual, al igual que el conocimiento de Dios y de Sus atributos, es un deber. Es imposible que los ngeles, los
profetas, y la gente piadosa no lo posean. No tienen excusa para no tenerlo. El conocimiento que no es obligatorio, es la forma en
que Dios hizo las maravillas de la creacin, tales como el conocimiento del Trono, del Clamo, del Paraso, del Infierno y de los
Cielos. Existe adems el conocimiento de los diferentes tipos de ngeles, de seres humanos, de los habitantes de la tierra sobre el
suelo, debajo del suelo, en el aire, y bajo el mar. En el ltimo tipo de conocimiento, sin duda, los ngeles son ms versados que los
hombres. Esto es as porque ellos fueron creados mucho antes que los hombres: los ngeles acompaaron el proceso entero de la
creacin de los universos al igual que el de los seres humanos. Ellos estn ms familiarizados con ese conocimiento a causa de la
visin y el odo que les fueron dados por Dios. Pero tal conocimiento, entre los seres humanos, slo es accesible a aquellos que han
purificado sus corazones y su visin.

Conocimiento Tradicional

En cuanto al conocimiento tradicional, es conocimiento proftico que no puede ser alcanzado por los seres humanos sin la ayuda de
la Revelacin. Y slo lo pueden recibir a travs de los ngeles. En ese sentido, los ngeles fueron y son verdaderamente los
intermediarios entre Dios y los hombres. Adems, es posible que ellos sean los continuos intermediarios de los eventos del Ultimo
Da. Ellos son especialmente conocedores de las tradiciones que tienen relacin con ellos mismos y que Dios les ha confiado. Esta es
la razn por la que los ngeles tienen mucho ms conocimiento que los seres humanos y estn investidos con seis clases de atributos
perfectos:

Ellos son mensajeros de la Divina Presencia; Ellos son nobles a la vista de Dios; Ellos han sido facultados por Dios con un poder que
les hace ser capaces de tener una obediencia pura; Ellos son bienamados y estn firmemente establecidos en la Divina Presencia;
Ellos son obedecidos en el mundo terrestre; Ellos son dignos de confianza para recibir, guardar y distribuir la Revelacin.

La Perfeccin Humana

Sin duda, el estado perfecto de los seres humanos nunca ser alcanzado hasta que stos se unan al poder anglico. Con el permiso
de Dios, los ngeles monopolizan ese poder anglico que ilumina a cualquier ser humano que sintoniza con l. Por lo tanto, la
perfeccin de los seres humanos depende de la capacidad de aniquilar la propia alma en el crisol luminoso de los ngeles. La
conclusin de este proceso est descrita en el ayat Cornico:

Oh alma sosegada! Regresa a tu Seor, satisfecha y sumisa! Y entra con Mis siervos [los ngeles], entra a Mi Jardn!". (Corn,
89:27-30)

De acuerdo a este ayat, Dios induce al espritu de los hombres a que entren primero en la multitud de ngeles, luego en el Paraso.
Una condicin para entrar en el Paraso es recibir los saludos anglicos y la Revelacin, y en ese momento uno penetra como espritu
dotado de atributos anglicos. Luego Dios hace de esos espritus mensajeros para Sus continuas creaciones. A ellos se les concede
la felicidad de vivir en el Paraso y de disfrutar de la visin de su Seor. Dios hizo que los saludos de los ngeles fuesen necesarios
para los hombres, cuando sus espritus entren en contacto con el poder anglico. Esto los eleva a un estado superior y les produce
una gran felicidad. Por lo tanto, sin la fuerza celestial de los ngeles, el espritu de los seres humanos no puede alcanzar la felicidad
eterna.

La contribucin de los ngeles a la felicidad humana deriva de su perfeccin. Los ngeles estn libres de todo tipo de ira, ilusin,
imaginacin y engao. Esta caracterstica les otorga el poder de estar en la Divina Presencia y bajo la Luz divina de Dios. Son estas
imperfecciones las que impiden a los seres humanos disfrutar de la Divina Presencia. Debido a que la perfeccin reside solamente en
el estado de quien alcanza la Divina Presencia, se puede decir que, entre los seres creados, solamente los ngeles tienen el atributo
de la perfeccin.

Las Dimensiones Espirituales de los ngeles

Las dimensiones espirituales de los ngeles tienen aspectos diferentes. El ngel es una luminiscencia sublime. Su conocimiento es
perfecto y completo porque conoce el secreto de lo oculto y conoce los secretos escondidos de la creacin. Su conocimiento es
real, activo y continuo. La accin del ngel es genuina, porque los ngeles estn encargados de servir, y su cometido es llevado a
trmino con perfeccin.

Los ngeles tienen influencia sobre todo en la naturaleza, incluyendo la naturaleza humana. Nada puede crecer en el planeta tierra: ni
rboles, ni csped, ni vegetacin, ni vida, sin su intervencin. Se puede ver el efecto del poder anglico en el crecimiento de una
pequea planta empujando en el medio de una gran roca. Un poder especial se derrama sobre esa planta desde arriba, un poder que
es esencialmente anglico.

Con el permiso de Dios, los ngeles son el poder que existe detrs de cada movimiento y de cada accin en el dominio fsico de este
universo. Tienen el poder de cambiar las rbitas de las estrellas y de los planetas, de ajustar los movimientos de las galaxias, y de
proteger a la tierra del movimiento de otros cuerpos celestes tales como cometas y asteroides. Ellos no sienten el ms mnimo peso
de esta carga, sea cual sea, porque estn fuera de la dimensin de la gravedad. Son capaces de mover los vientos a voluntad. Las
nubes aparecen y desaparecen como ellos quieren. Los terremotos se mueven bajo sus rdenes. Los volcanes erupcionan bajo su
mandato. Continentes enteros emergen del mar y son sumergidos a travs de su poder. La naturaleza florece por la fragancia de su
toque celestial.

Los ngeles habitan los planetas en movimiento, la estrella polar y todas las estrellas fijas de todas las galaxias. Las rbitas son como
sus cuerpos cuyos corazones son los planetas. Los movimientos de estos planetas en sus rbitas son la causa de los cambios en la
Tierra. Los movimientos de los ngeles en este universo tienen una influencia en los estados de los seres humanos. De los
movimientos de estos ngeles, por orden de Dios, dependen la relaciones entre los movimientos de las galaxias. La transmisin de
seales, incluso a millones de aos luz de distancia de nosotros, afectan los diversos estados de la naturaleza humana. De esta forma,
el mundo celestial siempre mantiene influencia sobre el mundo terrenal.

Todo es creado en jerarquas y todo est conectado con lo que est arriba. Los seres humanos siempre miran hacia arriba, no hacia
abajo. El deseo de mejorar est arraigado en ellos tanto a nivel material como espiritual. Todo en la creacin siempre repite ese
modelo. El principio de las influencias celestiales se funda en esto: el efecto de lo ascendente sobre lo descendente y el anhelo de lo
descendente por lo ascendente.

Luz Angelical

De la luz angelical Dios cre el sol. Esto le permite a este mundo ver todos los objetos materiales que previamente estaban envueltos
en la oscuridad. Sin esa luz del sol, nada puede ser visto. El resultado de la creacin de la luz es la formacin del da y la noche. Sin
embargo, el sol est siempre brillando, da y noche, y su luz nunca se extingue. Porque la tierra gira sobre su eje, se siente el cambio
entre los dos estados. La tierra hace parecer como si la luz del sol se extinguiera. De forma similar, el poder anglico siempre brilla
sobre la tierra. Sin embargo, el giro de los seres humanos alrededor de sus deseos crea un da y una noche en sus corazones: un lado
brilla y el otro est en la oscuridad.
Puesto que la luna no tiene luz propia, toma su luz del sol. Este siempre brilla y se refleja en la luna como un espejo, por eso la luna
parece un cuerpo brillante. De la misma forma los seres humanos, aunque estn inscriptos por un poder anglico, se obscurecen a
travs de la opresin de sus egos. No obstante, ellos estn en una posicin de brillo constante, brillando mucho ms radiantemente
que la luna.

La luna no posee nada de la luz del sol en s misma; slo refleja de la mejor manera. El poder esencial, pertenece al sol. De igual
forma, Dios ha colocado y organizado, en cada rbita de los parasos, cielos, galaxias y planetas, una creacin que difiere de una
rbita a otra. Ellos actan como espejos, que reflejan la luz de los ngeles desde la divina presencia. Este fenmeno celestial,
extiende esa luz anglica en forma de espejo para el beneficio de los seres humanos y otras creaciones. Esa luz "es subordinable" a
cualquier cosa que la creacin necesite; nace del poder anglico, es el propio poder anglico en s mismo. Verdaderamente, es la
esencia de la bondad y beneficia a todos los lugares de la creacin.

As como los ngeles se mueven en la divina presencia, sus luces se mueven dentro y sobre las rbitas que Dios creo para ser
gobernadas por ellos. Los poderes anglicos, afectan los movimientos y los contenidos de estas rbitas. Puesto que estas rbitas
reflejan las luces anglicas sobre la tierra, vemos como los seres humanos pueden sucesivamente, ser afectados por el movimiento de
rbitas en sus vidas. Las luces anglicas tambin afectan las emociones, el humor, el carcter y las acciones.

Vestimenta Espiritual

Los elementos y las cualidades de los seres humanos y de otros objetos creados en la tierra, varan de acuerdo a sus respectivas
distancias de la fuente de poder anglico. Por lo tanto, encontramos diferencias entre los seres humanos, aunque sus cuerpos son
similares. Esto se debe, a que ellos difieren respecto a su conexiones con los ngeles. En realidad, las diferencias no estn en los
cuerpos, sino en los atributos y caractersticas espirituales de los seres humanos.

Los seres humanos poseen desde la niez bien las caractersticas de bondad y santidad, las de maldad y extravo. Esa es
verdaderamente una imagen real de la "vestimenta" espiritual de los seres humanos y sus jerarquas: uno recibe un poder anglico,
mientras que el otro no. Esto es lo que hace que uno sea mejor que el otro, al igual que los diamantes son superiores a las
esmeraldas, que a su vez son mejores que los zafiros, y stos, mejores que los rubes. Todas stas son joyas preciosas, pero varan
en su excelencia. No obstante, todas estas joyas son ms preciosas que el oro. El oro es ms precioso que la plata, y la plata ms
preciosa que el hierro. El ltimo acaba como fragmentos, mientras los otros siempre se mantienen como elementos valiosos.

La luz es mejor que la oscuridad. Lo transparente es mejor que lo opaco. Lo sutil es mejor que lo denso. La persona iluminada es
mejor que la que est en la oscuridad. Un carcter bello es mejor que uno malo. Aquel que llama a la bondad es mejor que el que
llama a la maldad. Aquel que es discreto, valiente, generoso, paciente, es mejor que el que posee odio, enemistad, maldad, codicia y
avaricia. Todas las caractersticas anteriormente mencionadas, dependen de la cercana o la lejana, de sus respectivos portadores,
de las fuentes de poder anglico.

Por lo tanto, en este mundo el espritu humano es un signo que seala borrosamente la perfeccin del mundo superior. Es como la luz
de la vela en relacin a la luz del sol, o una pequea gota en relacin al ocano. La luz angelical es el medio de la visibilidad de la luz
en la tierra, ambas material y espiritual. Nosotros conocemos al sol por sus rayos. De igual forma, conocemos acerca de Dios por las
creaciones de los cielos y de la tierra, cuya percepcin se origina por el brillo de la luz anglica sobre ellos, y sus expresiones a travs
de la revelacin por intermedio de esa luz. Para nosotros no existe oscuridad ms profunda, que la no existencia de la luz angelical; ni
una luz Divina ms enrgica que la luz angelical. La aparicin de cada cosa singular es el resultado de esta luz, al igual que la
existencia de cada cosa procede de la existencia de la luz angelical. De esta forma, Dios preserva la creacin a travs de la luz de los
ngeles.

Otra forma de describir la manera que el espritu humano manifiesta el mundo celestial, es mediante la analoga del eclipse solar. Si
una porcin del sol es eclipsada, ustedes pueden ver el sol en una taza de agua. El velo del eclipse es la luz angelical. Esto hace
posible contemplar la fuente de luz. Los seres humanos son en s mismos, como un velo o un eclipse de la luz angelical. Esto significa,
que ellos eclipsan la luz angelical, la cul eclipsa la luz de Dios. De este modo, ustedes pueden ver los atributos del Creador a travs
de Sus maravillosas creaciones. Este es el significado del dicho del Profeta Muhammad, "Piensen en las creaciones de Dios. No
piensen en Su esencia."

Los espritus de los seres humanos pueden ser descritos como tomos dentro del mundo celestial, y sus cuerpos como las casas de
sus espritus. Ahora bien, la casa tiene un estado y el habitante de la casa tiene un estado diferente. Es claro para nosotros, que el
habitante es ms honorable que la casa, ya que la grandeza de la casa depende de su habitante.

Estos espritus humanos son una parte real del espritu anglico. Es por esto, que la condicin para la entrada del alma al paraso de
una persona moribunda, es que primero sea aceptada en el reino anglico, como hemos dicho. Esa tambin es la causa por la cul el
espritu humano est capacitado para recibir la transmisin de los poderes anglicos, como un radar satelital est hecho para recibir
la transmisin de la estacin principal.

En la medida en que las personas estn conectadas con los poderes anglicos, ellas indudablemente, se convertirn en ms y ms
importantes para otros seres humanos en la tierra. Sin embargo, los cuerpos humanos siguen siendo un compuesto de diferentes
elementos mezclados. Los cuerpos de los ngeles, por otro lado, son hechos slo de la luz de la divina presencia. Es importante
saber que esta diferencia nunca desaparece en el mundo material. Es por esta causa que los ngeles prefieren ayudar a los espritus
de los cuerpos de los profetas, ya que los espritus profticos han elevado sus receptculos corporales a tal punto que es dnde ellos
obtienen todo tipo de estados gnsticos y espirituales. Esto, sucesivamente, les permite convertirse en antorchas de luz,
desparramando regalos celestiales y llevando el mensaje de Dios a Su creacin. Todas estas relaciones entre ngeles y profetas,
santos y gente piadosa, son obtenidas por voluntad de Dios y con Su permiso.

La creencia en los ngeles

"Y en el da cuando El los rena a todos juntos, El les preguntar a los ngeles: Los alabaron?" (Corn, 34:40).
Por qu, entonces, no se le ha puesto a l brazaletes de oro, o por qu no ha venido acompaado de ngeles?" (Corn, 43:53).

Se dice que la palabra "ngel", viene del latn "angelus", la cul es copiada del griego "angelos" (mensajero). En rabe la palabra es
"malak" o "malaak", plural "malaa'ikat". La raz rabe del verbo "alaka", que significa "dar un mensaje", confirma la conexin
etimolgica de ngel con la funcin de mensajero de Dios de las lenguas semticas.

La existencia de los ngeles es uno de los pilares de la creencia de la mayora de las tradiciones religiosas, y es as tambin en el
Islam. Dios menciona a los ngeles en el Corn, en ms de noventa y nueve lugares diferentes. Ellos tambin ocupan lugares
prominentes, en las narraciones del Profeta Muhammad, y en muchos relatos de santos, y de hombres y mujeres piadosos del
pasado reciente y del presente. Las pginas siguientes son una pequea seleccin de algunos de los relatos y explicaciones, que nos
han llegado de estas tres fuentes.

El Corn dice:

"El Mensajero cree en aquello que le ha sido revelado por su Seor y los creyentes tambin. Todos ellos creen en Dios, en Sus
ngeles, Sus escrituras y Sus mensajeros Nosotros no hacemos distincin entre ninguno de Sus mensajeros Y ellos
dicen: nosotros escuchamos y obedecemos, otrganos Tu perdn, Seor nuestro. El viaje es hacia Ti". (Corn, 2:285)

Dios, de este modo, ordena a todas las personas a creer en Sus ngeles, como una obligacin igual a la de creer en El mismo, en Sus
libros y en Sus mensajeros.

Los ngeles del Corn

"Pero Dios mismo testifica que lo que l te ha revelado, lo ha revelado con Su conocimiento; y los ngeles tambin testifican. Y Dios
es testigo suficiente" . (Corn, 4:166)

Dios ha creado un rbol en el sptimo cielo, en cada hoja se encuentra una letra del Corn. Cada hoja es un trono tallado en una
piedra preciosa, y cada letra es representada por un ngel sentado en ese trono. Cada ngel es la llave a diferentes ocanos de
conocimiento sin fin, que no tienen ni principio ni fin. En cada ocano hay un universo completo con su propia y nica creacin. El
que bucea en estos ocanos, es el Arcngel Gabriel. Fue l quien llev al Profeta las perlas de esos ocanos cuando se apareci ante
l y dijo tres veces: "Recita!" A esta orden el Profeta Muhammad cada vez responda: "Qu debo recitar?" y Gabriel dijo:

"Recita: En el Nombre de tu Seor Quien cre, cre al ser humano de un cogulo. Recita: Y tu Seor es el Ms
Generoso, Quien ense a travs de la pluma. Ense al hombre aquello que no conoca".(Corn, 96:1-5)

En ese momento, el Arcngel le llev al Profeta dos piezas verdes de tela del cielo, una de ellas estaba decorada con todo tipo de
piedras preciosas de la tierra, y la otra con elementos preciosas del cielo. El abri la primer tela y le dijo al Profeta que se sentara
sobre ella. Le entreg la segunda y le dijo que la abriera. Cuando la abri, recibi el Corn con letras de luz, y le fue revelado el
secreto de ese rbol del sptimo cielo. Quienquiera que lea el Corn con sinceridad y devocin, ser capaz de entrar a estos
ocanos de conocimiento y luz.

El Profeta Muhammad vio una tabla hecha de raras perlas debajo del Trono de Dios y otra tabla de esmeraldas. Sobre la primera
estaba el primer captulo, Surat al-Fatiha, que consiste en siete versos, y sobre la segunda tabla estaba el Corn completo. El le
pregunt al Arcngel Gabriel: "Cul es la recompensa de aquel que lea el Captulo de Apertura?" Gabriel dijo: "Las siete
puertas del infierno estarn cerradas para l y las siete puertas del paraso estarn abiertas para l." El Profeta pregunt:
"Cul es la recompensa de aquel que recite todo el Corn?" Gabriel contest: "Por cada letra que l recite, Dios crear un
ngel que plantar un rbol para l en el paraso." Luego el Profeta vio una triple luz radiando en tres dimensiones y pregunt
qu era. Gabriel dijo: "Una de ellas es la luz del Verso del Trono (2:255), la segunda es del "Surat Ya Sin" (Captulo 36), y la
tercera es el Surat de la Unidad" (Captulo 112). El Profeta Muhammad pregunt: "Cul es la recompensa de aquel que recite
el Verso del Trono?" Gabriel respondi: "Dios dijo: 'Es Mi Atributo, y quienquiera que lo recite, me ver a Mi sin velos en el
Da del Juicio.'" Luego, el Profeta pregunt: "Cul es la recompensa de aquel que recita Surat Ya Sin?" La respuesta vino de
Dios: "Consiste en ochenta versos, y quienquiera que lo recite recibir ochenta misericordias. Veinte ngeles le llevarn
veinte misericordias en su vida, veinte ngeles ms le llevarn veinte misericordias en su muerte, veinte ms le llevarn
veinte misericordias en la tumba, y otros veinte, veinte misericordias en el Da del Juicio." El Profeta pregunt: "Cul es la
recompensa por recitar el Captulo de la Unidad?" La respuesta lleg: "Los ngeles le darn para beber de los cuatro ros
celestiales que estn mencionados en el Corn: el ro de cristalina agua pura, el ro de leche, el ro de vino y el ro de miel."

Los ngeles de la Torah

"Y su Profeta les dijo: Oh! la seal de su reino es que a ustedes vendr, llevada por los ngeles, el Arca de la Alianza de vuestro
Seor, y un remanente de lo que dejaron las gentes de Moiss y de Aarn. Oh! Aqu habr una seal para ustedes, si realmente sois
creyentes" (Corn, 2 :248).

Este verso muestra los poderes milagrosos de los ngeles y su habilidad superlativa para actuar en el dominio fsico. Ellos llevaron el
Arca de la Alianza delante del ejrcito de Saul, y las reliquias que dejaron las familias de Moiss y Aaron. Los ngeles llevaron el
Arca de la Alianza porque era muy importante para la humanidad. Contena uno de los Libros sagrados, la Torah, en su forma
original. Cuando Dios le orden a Moiss que escribiera la Torah, El dijo: " Oh Moiss! Debes escribirlo sobre tablas de oro."
Cuando Moiss pregunt dnde podra encontrar ese metal, Dios le envo al Arcngel Gabriel y a otros noventa y nueve ngeles.
Cada uno representaba un Atributo de Dios y ellos le ensearon a Moiss ciento veinticuatro mil palabras. Con cada palabra Moiss
fue elevado a un estado superior; en cada nivel Moiss vio luz viniendo hacia l desde la Divina Presencia que lo iba vistiendo, hasta
que alcanz un estado de pureza similar a la transparencia del agua cristalina. Esto provoc que los que observaban a Moiss vieran
slo luz. En ese momento, Gabriel orden a los noventa y nueve ngeles que lo adornaran con los atributos y poderes que ellos
posean. Moiss usaba un velo para cubrir la intensa luz que emanaba de l y que a otros causaba desmayos si lo miraban. Luego,
Gabriel derram en el corazn de Moiss el conocimiento celestial que iba a ser consignado en las tablas. El le ense la qumica del
oro. Moiss sucesivamente le enseo a su hermana un tercio de esta qumica, a Josu otro tercio y a Aaron el ltimo tercio. Luego l
escribi la Torah en el oro que haba fabricado. Todo el tiempo los ngeles parados a su lado le ensearon cmo escribir y adornar
ese libro celestial. Despus, Dios creo un ngel de cuatro alas y le orden hacerle compaa a Moiss y ser el guardin del Arca.

Los ngeles del Trono

"Y t (Oh Muhammad) mira los ngeles amontonndose alrededor del Trono, cantando himnos de alabanza a su Seor. Se decide
entre ellos segn justicia. Y se dice: Alabado sea Dios, el Seor de los Mundos !" (Corn, 39 :75)

"Y los ngeles estarn a los lados, y ese da, ocho de ellos llevarn encima, el Trono de su Seor" (Corn, 69 :17)

Dios ha creado el Trono divino con luz de Su Luz. La grandeza del Trono es tal, que a su lado todos los siete cielos y las siete tierras
son como una pequea semilla de mostaza en el medio de un enorme desierto. Cuando Dios quiso mostrar la grandeza del Trono,
cre un ngel con el nombre de Harquaeel. Este ngel tiene dieciocho mil alas. Deleitndose en tantas alas, este ngel fue llevado por
el deseo a estimar el tamao del Trono divino. Dios le dijo: "Oh Harquaeel, Yo s que tienes la ambicin de ver la grandeza de
Mi Trono divino, por ello Te estoy otorgando dieciocho mil alas y Te estoy permitiendo volar con todo tu poder alrededor de
Mi Trono divino."

Harquaeel despleg sus alas y vol durante tres mil aos luz hasta que lleg a cansarse, a pesar de que los ngeles nunca se cansan,
y tuvo que descansar. Nuevamente, la orden divina vino, dicindole: "Harquaeel, vuela!" Por segunda vez, el ngel despleg sus
alas y vol durante otros tres mil aos luz. Otra vez se cans y tuvo que parar. Por tercera vez le lleg la orden de seguir volando, y
por tercera vez l despleg sus alas. Vol por otros tres mil aos luz hasta que volvi a parar, ofuscado por la gran distancia que ni
siquiera sus alas le permitan abarcar.

Harquaeel pregunt a su Seor: "Oh mi Seor y Creador, dime ahora cuntas veces he circundado Tu Trono?"

El Seor de los cielos y la tierra y de toda la creacin respondi: "Oh Harquaeel! Has estado volando durante nueve mil aos
luz, pero ni siquiera has alcanzado un pilar de la base del Trono!" Harquaeel sinti vergenza y se arrepinti de su deseo de
medir la grandeza de la creacin de su Seor y de conocer la extensin de Sus secretos. Dios luego le habl y le dijo: "Oh
Harquaeel! Si Yo te hubiera ordenado volar incesantemente hasta el Da de la Resurreccin, an as no serias capaz de
alcanzar el conocimiento del primer pilar del Trono divino. Nadie puede conocer la Causa Primera excepto por Mi favor y
Mi gracia."

Dios ha creado ocho ngeles para llevar el Trono divino. Estos ngeles son inmensamente poderosos e imponentes. Cada uno tiene
el rostro repetido siete veces: una cara en el frente, una cara detrs, una cara a la derecha, una cara a la izquierda, una cara mirando
hacia arriba, una cara mirando hacia abajo, y una cara en un punto central o corazn, conectando todas las seis caras. Esta cara es la
ms radiante y poderosa, es el receptculo y fuente de la energa anglica. Estos siete rostros corresponden a los siete cielos y a las
siete tierras.

En la corte del Todopoderoso, a estos ngeles se les ha otorgado inmenso honor. Ellos estn entre los primeros ngeles creados. El
primero de los ocho ngeles tiene una forma humana y esta constantemente rezando en beneficio de la raza humana, diciendo: "Oh
Seor! entrgale a la humanidad abundante provisin y considralos con ternura y gracia." El segundo ngel tiene la forma de
un len y su plegaria es: "Oh Seor! entrgale su provisin a cada animal entre los depredadores." El tercer ngel tiene la
forma de un buey, y l intercede a favor de los animales domsticos y las bestias de pastoreo. l reza para que su provisin nunca les
falte y para que puedan estar descansados. El cuarto ngel tiene la forma de un guila y reza para el beneficio de los pjaros y de
todas las criaturas con alas. El quinto ngel tiene la forma del sol y su luz brilla sobre el planeta tierra. l reza por el beneficio de la
raza humana, animales y naturaleza, para que puedan disfrutar de la energa que se est enviando. El sexto ngel tiene la forma de un
rbol cuyas hojas representan todo lo que Dios ha creado. l reza para que todas estas hojas prosperen al recibir el nctar de la
alabanza de Dios. El sptimo ngel tiene la forma de una constelacin y abarca los mundos. El octavo ngel es la fuente y el centro
de los otros. l se torna hacia Dios y recibe Su luz.

Dios ubic la grandeza del Trono divino sobre los hombros de estos ngeles. Sus cabezas estn debajo del Trono y sus pies llegan
ms abajo que las siete tierras. Aunque los ngeles nunca se cansan, el peso del Trono del Todopoderoso se hizo muy pesado para
ellos. Ellos eran muy dbiles para soportarlo. Entonces Dios los inspir para que Lo alaben de esta forma: "Gloria a Ti, nuestro
Seor y la ms grande alabanza! Sea Tu Nombre bendecido, y Tu Fuerza y Tu Poder! No hay otro dios sino T." Luego el
Trono puso luz sobre sus hombros.

Dios ha ordenado a todos los ngeles en los cielos ir diariamente a ofrecer sus alabanzas a los portadores del Trono. Ellos realizan su
tarea de alabanza en dos turnos: un grupo los saluda a la maana y el otro a la tarde. Dios les ha ordenado pedir perdn en nombre
de la humanidad. Sus lgrimas son como ros. De cada gota Dios crea an ms ngeles que Lo alaban y que piden perdn por los
seres humanos hasta el Da del Juicio.

Los ngeles del trono siempre inclinan sus cabezas. Ellos no pueden levantar sus ojos por miedo de que la luz que viene del Trono
los aniquile. Cuando el ngel Harquaeel vio la grandeza del Trono y de sus portadores, l recit:

"Puede algo sostener al Todopoderoso Un servidor puede transportar cuerpo y alma. Pero sostener el Trono de Dios Quin
puede abarcar Su Realidad, Su inmensidad? Qu ojo ve la totalidad?De ninguna manera el ojo ve ni la palabra comprende, excepto
cuando Dios dice: "Sobre Su Trono existe Misericordia sin fin." Ocho son sus pilares, conocidos slo por su Seor. Muhammad est
parado primero en orden, por derecho, luego Ridwan, Malik, Adn en columnas y brillando, se paran ordenados por rango a su
lado. Sobre Gabriel, Miguel, e Israfil, Abraham preside: Ocho velados en oscuridad vislumbran la visin: Cmo los pilares se
mantienen ocultos en la inmensidad de sus alturas."

Los Cuatro Arcngeles a Cargo de la Tierra

"Casi se separan los cielos all arriba, cuando los ngeles cantan himnos de alabanza a su Seor, y piden Su perdn por aquellos que
estn en la tierra. Oh! Dios es el Perdonador, el Misericordioso" (Corn, 42 :5)

"Y cuntos ngeles hay en los cielos cuya intercesin de nada servir, a menos que antes Dios d permiso a quien El quiere y
acepta!" (Corn, 53 :26)

"Un documento escrito, que vern con sus propios ojos los allegados" (Corn, 83 :20-21)

Hay cuatro ngeles y su innumerable squito a cargo de este mundo. El primero es Gabriel y su ejrcito; l esta a cargo de los
ngeles soldados y de la revelacin. Gabriel asegura la victoria y es responsable de la extincin de naciones: humanas, animales,
vegetales u otras, cuando Dios lo quiere. El segundo es Miguel y sus ejrcitos, a cargo de la lluvia y la vegetacin. El enva los
alimentos para nutrir a la humanidad. El tercero es Azrail, el ngel de la muerte, y sus asistentes. Ellos estn a cargo de tomar las
almas de aquellos que mueren. El cuarto es Israfil y sus asistentes, a cargo de la Hora del Da del Juicio. Cuando la tierra termine,
Dios ordenar a estos ngeles que saquen sus pergaminos, y ellos los llevarn. Luego, Dios les mandar que abran el Libro de la
Vida. Entonces, ellos descubrirn que sus pergaminos son iguales a dicho Libro.

Urwa y el Angel del Consuelo

El ngel del consuelo sigue al ngel del llanto. Cuando el ngel del llanto toca con su ala el corazn de alguien, esa persona comienza
a llorar.

Uno de los grandes santos, llamado Urwa, que vivi hasta muy viejo, comienza a rezar para que Dios lo retorne hacia l y lo ubique
entre Sus amados. Un da, mientras realizaba esa plegaria al lado de la tumba del profeta Juan el Bautista, en Damasco, ve a un joven
muy hermoso, vestido de verde y cubierto con una luz resplandeciente, que viene hacia l. El joven le sonre y dice: "Oh mi padre,
quiera Dios bendecirte! Qu plegaria ests ofreciendo?"

Urwa le cuenta: "Oh mi hijo, quiera Dios tener misericordia de ti! Estoy pidiendo por un buen final y un rpido retorno a Dios, por
un buen reencuentro con los amados. Quin eres tu, mi querido hijo?"

El dice: "Yo soy la misericordia de tu Seor, enviado para consolar a los seres humanos. Mi nombre es Artiyail y soy un ngel. Fui
creado para borrar la tristeza y el dolor del pecho de aquellos amados por Dios." Luego el ngel desaparece y la tristeza de Urwa se
va con l.

Un da, los discpulos de otro gran santo van con cierta tribu en Asia Central. Pasan las semanas y ellos no regresan. Un da su
maestro, abatido, est meditando, preocupado de que algo pudiera haberles ocurrido. Un pjaro verde del Paraso llega a su
ventana, y comienza a cantar con una voz que limpia su corazn de toda tristeza: "Yo soy Artiyail. Soy el destructor de la tristeza!
Soy el portador de las buenas noticias a los corazones de nios, mujeres y hombres, jvenes o viejos. Les traigo noticias de sus
amados."

Luego, el maestro dice: "Sabia que Artiyail vendra, pero primero tuve que desesperarme!"

Artiyail es el ngel que permite a la gente retornar a sus vidas normales y liberarse de los tormentos de la depresin y la ansiedad.
"Verdaderamente los amigos de Dios son aquellos que no temen, ni se afligen.....Para ellos son las buenas nuevas en la
vida del mundo y en el Ms All" (10 : 62,64).

Estas enfermedades del alma son grandes pruebas que Dios enva a los seres humanos, para recordarles que ellos no deberan correr
detrs de cosas materiales y olvidar su herencia angelical. Los ngeles siempre recuerdan a Dios. Si ellos pararan, instantneamente
dejaran de existir. Similarmente, los seres humanos necesitan recordar al Creador de todo lo que los rodea, para vivir en felicidad y
gratitud.

Dios orden a los ngeles que sirvieran a aquellos que Lo recuerdan, y que combatan a aquellos que Lo olvidan. Esto no es para
castigarlos, sino para ayudarlos y corregirlos. Los bebs y los nios lloran cuando se les da medicina amarga. Los adultos saben que
necesitan las energas anglicas de bondad y belleza y si eligen ignorar tal necesidad, se les recuerda a travs de la medicina de la
depresin. Este ltimo es el efecto del "shock al sistema" de aquellos que se olvidan de Dios, el Creador de la bondad y la belleza.

La caracterstica de una naturaleza anglica es ser capaz de alimentarse y dormirse en el recuerdo de Dios, mientras que las bestias
brutas son incapaces de alimentarse de otra cosa que no sean pasturas, o de dormirse sin abandonar la conciencia. Cuando los seres
humanos se olvidan de recordar a Dios por un largo perodo de tiempo, se forma herrumbre en el corazn. La depresin se
establece y la melancola encuentra un hogar permanente. Es por esto que el Profeta dijo: "Todo tiene un lustre, y el lustre de los
corazones es el recuerdo de Dios."

La depresin es una enfermedad del corazn y del alma, que slo es posible a travs de la distraccin estado de inatencin. Un
corazn vigilante mantiene la creencia, la esperanza y la confianza apostados en su puerta como muchos ngeles guardianes. Nunca
permite que entren la oscuridad de la depresin y la duda. Los corazones humanos son un tesoro precioso. Muchos ladrones espan
en las sombras circundantes para robarlo y saquearlo. Los ladrones nunca irn a una casa vaca. Sin embargo, cuando el dueo del
tesoro es un amigo de Dios, el tesoro est bien guardado. Sus guardianes son alimentados y pagados con la moneda corriente de la
fe y el recuerdo. Si no hay fe, no hay guardianes. Si no hay recuerdo, no hay salario. Sin guardianes, las puertas del palacio quedan
abiertas para lo no deseado. Es por ello que el Corn insiste en que:"Verdaderamente hemos honrado a todos los hijos de
Adn" (17 : 70). La explicacin de ese honor, es el tesoro que Dios deposit en los corazones de los seres humanos.

Los ngeles ensean a aquellos entre los seres humanos que son capaces de conectarse con ellos y que nunca los engaaran o
robaran la luz angelical contenida dentro de sus corazones.

Un Santo y el Arcngel Miguel

Dios cre al Arcngel Miguel y lo puso a cargo de la naturaleza, la lluvia, la nieve, los truenos, los relmpagos, el viento y las nubes.
Luego asign a una creacin completa de ngeles para que lo ayuden y los coloc bajo su comando. Estos ngeles son incontables y
nadie salvo Dios conoce su nmero. Dios le dio poder a Miguel para ver la dimensin completa de los universos creados en un
instante, sin interferencia. El sabe, en todo momento, dnde tiene que enviar lluvia, viento, nieve y nubes sin esfuerzo de su parte.

Los ngeles que lo ayudan se clasifican por tamao, desde el tamao ms inmenso que el hombre pueda imaginar hasta las especies
ms pequeas que viven en esta tierra. Ellos llenan la atmsfera entera de cada estrella y planeta en todo universo. Sus alabanzas a
Dios pueden ser odas por los otros ngeles, por los profetas, por los santos y por los nios pequeos. "El trueno ensalza con
himnos Su alabanza, e igual hacen los ngeles, por temor de El. El lanza los rayos, y conmueve con ellos a quien El
desea, mientras que ellos discuten dudando por lo concerniente a Dios, y El es Poderoso en ira" (13 : 13).

Miguel es el ngel de la misericordia, que es otro nombre para lluvia en Arabe. Fue creado de la luz del atributo de Dios al
Rahman, "el Misericordioso". Nunca se lo vio sonreir despus de que se cre el infierno. Fue creado antes que Gabriel.

Una vez, Gabriel y Miguel visitaron al Profeta Muhammad. El Profeta tenia un cepillo de dientes de madera en la mano, que
inmediatamente se lo entreg a Gabriel, el ngel que constantemente le trajo la Revelacin. Gabriel dijo: "Oh Muhammad! dselo al
ngel mas viejo." El Profeta Muhammad se lo dio a Miguel y luego dijo: "Dios me dio dos asistentes celestiales para que me ayuden a
transmitir mi Mensaje Gabriel y Miguel." Dios siempre envi a Gabriel y a Miguel cuando se trataba de temas importantes para
los seres humanos.

Gabriel es el que llama a la oracin en los cielos y Miguel es el que dirige la oracin (imam).Dios cre una casa para Si Msmo en el
paraso (albayt almamur), a la que los ngeles van en peregrinacin todos los das, cinco veces. All se realizan las cinco
oraciones y todas son anunciadas por Gabriel y dirigidas por Miguel. Todos los ngeles vienen con sus luces y ornamentos, sus joyas
y fragancias, cantando y alabando a Dios con su msica celestial. Algunas personas en la tierra, especialmente los nios, son capaces
de escuchar sus voces. Este sonido les da un placer indescriptible. Cada ngel canta y alaba en un idioma diferente, sin antagonismo
ni desarmona. Todos ruegan a Dios por misericordia para los seres humanos y le piden que eleve el estado de la gente para que
puedan escuchar y ver estas ceremonias diarias. Para recompensar a los ngeles por sus alabanzas, por la sinceridad de sus
intercesiones y para mostrarles la gran extensin de Su misericordia, Dios en todo momento derrama Su misericordia sobre los seres
humanos.

Hasta el tiempo de No, la Casa de Dios existi en la faz de la tierra. La gente venia de todas partes del mundo, para caminar
ceremoniosamente a su alrededor, de la misma forma en que los peregrinos caminan alrededor de la Kaaba en Meca hoy en da.
Cuando Dios resolvi enviar el diluvio para sumergir al mundo, orden a Sus ngeles transportar la casa celestial elevndola hasta el
cuarto cielo. Desde entonces est all, con los ngeles caminando continuamente a su alrededor en estado solemne. Se transform en
un palacio del paraso. Su nico remanente en la tierra es la Piedra Negra en la Kaaba, que sola ser blanca como el palacio de
donde venia, pero fue oscurecida, ennegrecida por los pecados de la humanidad. Fue dejada en la tierra para el recuerdo. Todo el
que la bese, es como si besara la mano derecha de Dios en la tierra.

Cuando los ngeles llevan la Casa celestial hacia los cielos, sus brazos cercan todo el edificio. Por orden divina, ellos caen
desmayados y no se sabe si son los ngeles los que llevan la Casa o es la Casa la que lleva a los ngeles, porque el slo hecho de
levantar esa morada sagrada les hace perder sus sentidos. En el cuarto cielo, Dios Todopoderoso cre un plpito de esmeralda
verde dentro de la Casa. Aument el nmero de sus puertas a tres. Una puerta est hecha de topacio, una de berilio verde y la ltima
de oro rojo. l cre una capilla de oracin de perlas blancas y delante de ella puso una cortina divisoria de muchas variedades de
piedras preciosas. Luego levant el minarete, enfrente de la puerta del medio de la Casa, hecho todo de diamantes. En la oracin
semanal en congregacin, cuando los que llaman a la oracin se suben a los minaretes de la mezquita, Dios ordena al ngel Gabriel
que suba a esa minarete de diamantes y que haga el llamado a la oracin. Cuando los ngeles de los siete cielos escuchan su voz,
todos se congregan alrededor de la Casa celestial en el cuarto paraso.

Luego, el ngel Miguel se sube al plpito y da el sermn. Cuando el sermn termina, Miguel desciende y el ngel Israfil dirige a los
ngeles reunidos en la realizacin de la oracin semanal del Viernes. Despus de las ltimas palabras de la oracin, Gabriel se levanta
y dice a los ngeles: "Oh mis ngeles hermanos! Den testimonio de lo que yo voy a decir. Estoy transfiriendo todas la recompensas
que Dios Todopoderoso ha escrito para m por realizar hoy el llamado a la oracin, a los hijos de Adn aquellos que hoy hayan
convocado a la gente a rezar por amor a Dios, desde todos los minaretes del mundo." Luego Miguel se levanta y dice: "Ustedes
asamblea de ngeles! Den testimonio de mis palabras. Las recompensas por el sermn de hoy las doy como un regalo a todos
aquellos que hoy hayan dado un sermn en congregacin en la tierra para el placer de Dios." Luego Israfil tambin se para y se dirige
a los ngeles: "Oh ustedes ngeles de Dios! Den testimonio de que estoy entregando todas las recompensas que Dios
Todopoderoso me otorg por dirigir la oracin semanal, a todos los que hoy han dirigido la oracin en todo el mundo."

Entonces todos los otros ngeles se unen y dicen: "Dios nos cre para amar a los seres humanos, para cuidarlos y para enviar paz y
felicidad a sus corazones. Nosotros somos sus servidores, y al mismo tiempo, sus amantes guardianes. Todo el que fue creado por
Dios en los cielos y en la tierra, debe dar testimonio de que nosotros donamos las recompensas de nuestras plegarias a todos
aquellos que han hecho esta oracin con buena intencin y pureza de corazn."

El Seor Todopoderoso de los cielos, les habla y dice: "Oh Mis amados ngeles, a quienes he creado de la luz del amor y la belleza,
tratan de ser ms magnnimos que su Seor? Sepan que Yo, de la abundancia de Mi munificencia, he mandado toda Mi
misericordia para todos los servidores en Mi corte, cuyas frentes se inclinaron hacia M y tocaron el suelo hoy, y tambin por Mis
servidores que no pudieron participar de la oracin en congregacin por cualquier excusa. Yo he dado recompensas innumerables
para todos aquellos que han honrado este da y han inclinado sus cabezas en respetuosa devocin."

Para cada creyente y sus ngeles guardianes, Dios crea un rbol en el paraso. Bajo su sombra, uno puede caminar por cien aos.
Sus hojas estn hechas de esmeralda verde, sus flores de un raro diamante del color del oro. Sus ramas son de brocado de seda.
Sus frutos tienen un sabor celestial y su savia es de jengibre y miel. Su tronco es de zafiro, su suelo de musk y su csped de azafrn.
De sus races brotan ros sin fin y fluyen por todas partes. A sus pies se levanta un trono de oro erigido para su dueo y adornado
con todo tipo de ornamentos.

Dios cre ngeles especiales, incomparables en belleza, para atender a esa persona. Ellos estn a su servicio, con rostros radiantes
como lunas y cabellos como hilos de perlas. De sus ojos emana una luz que abre innumerables ventanas hacia nuevas creaciones,
formadas slo para que la persona las contemple.

Miguel es el custodia de los rbolesCampanas del paraso. Estos son arboles de oro con campanas hechas de plata, de cada una
de las campanas emana una luz a una distancia de mil aos. Los ngeles guan a los habitantes del paraso a travs de la luz de esas
campanas. Esa luz les permite ver lo que ningn ojo ha visto antes, escuchar lo que ningn odo escuch, ni ninguna mente imagin
antes. Dios le dice a Miguel: "Ordnale al rbolCampana que exude de sus ramas un musk, cuya fragancia nunca antes haya sido
percibida, para deleitar a los habitantes del paraso. Miguel ordena que un viento de sndalo emane de debajo del Trono de Dios y
descienda sobre estos rboles. El viento agita las campanas de plata y provoca un sonido tan dulce en el aire que si las personas de
la tierra lo pudieran escuchar, moriran instantneamente. Tan intenso es el placer de escucharlo!

Un santo entra en un bosque para buscar madera para su chimenea. Es invierno y est nevando fuerte. Ve una luz en el medio del
bosque. Al aproximarse a la luz, se da cuenta de que hay un hombre parado en el medio y lo escucha recitando:

"Alabado sea Dios, Quien hace que los corazones crean y hace dulces a las lenguas que declaran que l es Uno, Quien ha
hecho a los tiranos postrarse ante l. Y enroll como un globo apresado en Su mano lo que fue, y es, y lo que vendr!"

El santo se aproxim a l y le dijo: "La paz est contigo!"

"Y que contigo sea la paz, Oh santo de Dios!"

"Quin eres t y cmo me conoces?"

"La luz del conocimiento ilumin mi corazn. Te conozco con la certeza del Uno, Quien se sienta en el Trono. Mi nombre es Miguel,
el ngel."

"Oh Miguel! Cundo alcanza un servidor de Dios el estado de santidad?"

"Cuando la bandera de la gua se agita sobre l y la luz de la proteccin lo abarca. En ese momento, el estado de perfeccin
comienza a aparecer en l."

"Cuntame ms sobre este estado."

"Dios tiene servidores de escasas palabras, que mantienen la vigilia con frecuencia y se visten con los hbitos de la alabanza de Dios.
Sus lgrimas son como ros en la Divina Presencia de Dios; su intercesin a favor de los seres humanos es constante. Su alimento es
lo nico que necesitan para sobrevivir. Slo duermen cuando la fatiga los vence. Se purifican a si mismos hasta alcanzar el estado de
cercana. Cuando se aproximan, Dios cambia la vestimenta de su pobreza por aquella de Su poder y generosidad. Quienquiera que
los mire en ese momento, slo lo ver a l."

Luego Miguel recit:

Jardines del Edn en dnde ellos entran, junto con todos lo que hacen justicia por sus padres, y sus compaeros y sus generaciones.
Los ngeles entran hacia ellos desde todas las puertas diciendo: La paz sea con ustedes porque ustedes perseveraron. Oh, ser un
paso dulce el xito del Hogar celestial. (13:23-24).

Miguel es ayudado por un ngel llamado Trueno, el guardin de las nubes, quien las enva a dnde Miguel quiera que vayan. El
sostiene un enorme palo con el que golpea las nubes, y las mueve en cualquier direccin que Dios desee. La voz que nosotros
escuchamos cuando truena, es el sonido de su alabanza. De ese sonido, Dios crea ngeles que acompaan cada gota de agua que
cae en la tierra y en el mar. Estos ngeles hacen descender la misericordia de la lluvia y luego retornan a la Divina Presencia. Todos
estn bajo las ordenes de Miguel, excepto las gotas de nieve. Los ngeles que acompaan la nieve, descienden y se quedan con los
seres humanos para alabar y glorificar a Dios. Sus recompensas son escritas en los libros de los seres humanos y sern contadas
como propias en el Da del Juicio. Es por esto, que la nieve es una bendicin an mayor que la lluvia.

Las nubes tienen otro ngel guardin llamado Annan, y los relmpagos tienen otro, llamado Rafael. Rafael tiene cuatro caras
diferentes: una celestial, una humana, una visible para la gente de las tumbas y otra visible para aquellos que estn en el Mas All. Un
santo de nombre alGhujduwani una vez recibi una orden celestial transmitida por Miguel, de visitar cierta montaa y mirar una
roca con el poder divino que Dios le haba concedido. Cuando mir la roca, miles de manantiales comenzaron a brotar de ella y
formaron una gran catarata. Dios dijo: "De cada gota de esta agua Yo estoy creando un ngel cuya alabanza continuar hasta el Mas
All. Sus recompensas sern escritas en el libro de los seres humanos. Tu trabajo, Oh Ghujduwani, ser el de darle un nombre
diferente a cada uno de estos ngeles y ellos estarn bajo las ordenes de Miguel."

Al pedirle a Ghujduwani que le de nombres a millones de ngeles y al permitirle conocerlos por sus caractersticas individuales, Dios
estaba mostrando que le estaba otorgando un poder de creacin angelical y un conocimiento superior al de Sus otros servidores. Tal
es el obsequio de Dios a Sus santos El hace que ellos sean como ngeles y se vanagloria por ellos ante la multitud celestial.

Un Santo y los ngeles del Arbol de las Hojas, de los Sueos y Premoniciones, y del Atardecer y Amanecer

Dios cre a un grupo entre los ngeles diferente al de los ngeles del recuerdo. Ellos estn a cargo de cada semilla en la tierra, cada
hoja que cae al suelo y de todo en la naturaleza, tanto hmedo como seco, verde y muerto. "Ni una hoja cae sin que El lo sepa,
ni una semilla en medio de la oscuridad de la tierra, hmeda o seca, sin que sea anotado en un claro registro" (6:59).
Ellos tambin vigilan los eventos de los humanos y otros seres que entran en el reino de la naturaleza inhabitada. Si un ser humano
est en algn lugar sin ayuda, l deber decir: "Oh servidores invisibles de Dios, auxlienme con su ayuda! Y quiera la misericordia
de Dios estar con ustedes."

Ahmad ibn Hanbal dijo: "Yo hice la peregrinacin cinco veces y en tres de estas cinco veces fui a pie. Una vez me perd en el
desierto, entonces repeta continuamente, 'Oh servidores de Dios, guenme al camino correcto!,' y encontr mi camino poco
despus." Si uno pronuncia esta oracin sinceramente, los ngeles lo guiaran y lo protegern de los perjuicios del viaje y de la
hostilidad de los espritus rebeldes.

Los ngeles de la naturaleza estn bajo la autoridad del Arcngel Miguel. Ellos tienen a su mando legiones y multitudes angelicales,
constantemente pidiendo perdn para los seres humanos. Su intercesin es segn el infinito nmero de especies y gneros en la
naturaleza que ellos vigilan. Piden la intercesin del Seor y Creador de todo lo grande y lo pequeo. Hasta las hojas de los rboles
son causa del perdn de los seres humanos y el Seor de la creacin bendice a los seres humanos por su intermedio.

Un santo famoso se purific a si mismo a un punto tal, que poda escuchar la intercesin de los ngeles de las hojas de los rboles y
de toda la naturaleza. El comenz a recitar con ellos:

"Alabado sea el Dios de la creacin, El Seor de todo, Quien cre antes que el cielo se alzara y la tierra se aplanara, antes que se
instalen las montaas y los manantiales se formen para brotar, antes que los ocanos fueran contenidos y los ros amansados, antes
que el sol fuera situado encendido, y la luna y las estrellas, Quien escribi en el Libro de Su conocimiento el nombre de cada gota de
lluvia, de cada hoja y semilla, Quien es dueo de todo lo que desciende del cielo y asciende de la tierra, y todo lo que crece bajo
ella. Y la ha confiado a Sus servidores, los leales, determinados, infatigables ngeles."

El tambin cre a los ngeles de los sueos y las premoniciones. Una Tradicin del Profeta Muhammad dice: "El buen soar es la
cuarentaiseisava parte del mensaje proftico." Dios cre ngeles especficos que despliegan visiones y sonidos a la persona dormida.
Estas visiones toman una forma fsica, que puede ser sentida dentro del sueo de los individuos. Cada sueo corresponde al soador.
Esto est probado por el hecho de que la persona que duerme en un lugar donde hay muchas personas despiertas, ve lo que nadie
ms ve en ese momento. Esto es, porque cada persona tiene su propio ngel individual a cargo de enviar la informacin contenida en
sus sueos.

Por lo tanto los sueos pueden ser reales, confirmando lo que pueda ocurrir en el futuro de ese individuo, pero l lo ve ocurrir de
antemano. Por otro lado, el sueo se puede referir a un tem especifico de conocimiento, fenomnico o espiritual, relacionado con la
vida diaria del soador. En ambos casos, pueden ser buenas nuevas o una advertencia.

Abu Bakr Ibn Furq escribi sobre el tema de los sueos que nos advierten sobre un evento futuro y su relacin al reino anglico. l
se durmi la noche de un martes en el ao 1165. Vio a un ngel aproximarse, vestido en un hermoso y sutil cuerpo de luz. El ngel le
dijo: "Dios nos ha creado a nosotros y Te ha creado a ti. Es l Quien hace que tu vivas o mueras. Es l Quien te resucita y te lleva al
paraso, es l Quien te conecta con tu alma despus de la muerte. Todo lo que recibimos en los cielos proviene de l. Todo lo que tu
recibes en la tierra, proviene de l." El ngel desapareci y Abu Bakr se despert. El escribi: "Yo supe desde el principio que el
ngel me haba provisto de todo el conocimiento que yo necesitaba para completar mi trabajo. Cuando termin de escribir, mi libro
sobre ngeles y sueos contaba con seiscientas pginas."

Dios cre un ngel llamado Sharahil, que es el maestro a cargo de la noche. En el lugar de la puesta del sol, l cuelga un diamante
negro sobre el horizonte Occidental. En el lugar de la salida del sol, otro ngel llamado Harahil, a quin se le confi el amanecer de la
luz del da, sostiene un diamante blanco y lo cuelga sobre el horizonte Oriental. Como los polos de un imn gigante, estos diamantes
anglicos actan para mantener la rotacin de la tierra y aseguran la progresin ordenada de la noche y el da: "No debe el sol
alcanzar la luna, ni la noche aventajar al da. Cada uno flota en una rbita (de acuerdo a la Ley Divina)" (36:40).

Por el sol y su brillo, por la luna cuando lo sigue, por el da cuando lo descubre brillante, por la noche cuando lo oculta, por el cielo
y Quien lo construye, por la tierra y Quien la extiende, por el alma y Quien la perfecciona y la inspira con conciencia de lo que est
mal y lo que est bien para ella! Verdaderamente tendr xito quien la haga crecer, y verdaderamente fracasar quien la corrompa...
(91:1-10)

El sol nunca brilla voluntariamente, sino que es obligado e incitado por setenta mil ngeles a cada momento. Estos ngeles se dirigen
al sol con palabras muy duras, diciendo: "Brillars o deberemos golpearte y apedrearte?"

Pero el sol contesta: "Cmo puedo brillar cuando s que yo debera ser alabado en lugar del Creador?"

Los ngeles continan: El Seor te ordena brillar, por lo tanto brilla!"

Esto ocurre continuamente, ya que el sol siempre est brillando en algn lugar, y a veces los ngeles tienen que hacer realidad sus
amenazas. Por eso el sol es "apedreado" con asteroides que caen dentro de l, provocando inmensos incendios y formando crteres
enormes.

Gabriel, el Arcngel Servidor

"Y si os confabulis contra l (Muhammad), ciertamente, Dios es su Protector y le ayudarn Gabriel, los buenos creyentes y hasta los
ngeles" (66 :4).

"Quienquiera sea enemigo de Dios, de Sus ngeles, de Sus enviados, de Gabriel y de Miguel, sepa que Dios es adversario de los
incrdulos" (2:98).

Cuando Dios cre al Arcngel Gabriel lo hizo alto y adornado con un vestido celestial blanco, con rojos rubes y perlas diseminadas.
Su tez es blanca como la nieve. Tiene mil seiscientas alas. La distancia entre dos alas es de quinientos aos. Tiene un cuello largo,
pies de diamantes rojos y verdes y piernas amarillas. Est cubierto con setenta mil plumas de azafrn, desde su cabeza hasta sus pies.
En cada pluma, hay una luna y muchas estrellas. Entre sus dos ojos hay un sol. Dios lo cre quinientos aos despus de crear a
Miguel. Todas las noches l se baa en un ro del Paraso. Cuando l emerge del ro, se sacude el agua. De setenta mil gotas que
vienen de l, Dios crea de cada gota un ngel que circunvala la Casa de Dios en el paraso hasta el Da del Juicio. Antes del
amanecer, Gabriel nuevamente se sumerge en uno de los ros que fluyen a la derecha del Trono. Entonces es cubierto con luz sobre
luz, belleza sobre belleza y majestad sobre majestad. l emerge y se sacude, y de cada gota que viene de sus plumas, Dios crea
setenta mil ngeles que enva a la tierra, que nunca volvern hasta el Da del Juicio. Ellos estn para cuidar a la gente, para
custodiarlos, para ayudarlos, para entretenerlos y aparecen ante ellos en todo tipo de formas. Luego, Gabriel se para frente a Dios y
sus piernas tiemblan sin parar. De cada temblor, Dios crea cien mil ngeles que no hablan excepto con permiso de Dios. Si se les
concede el permiso, sus nicas palabras son: "No hay mas dios excepto Dios." Estos ngeles piden perdn por quienquiera que
crea, entre los habitantes de la tierra, que no hay ms dios excepto Dios.

Dios ha inspirado a Gabriel para pararse en la puerta de la servidumbre, para testificar la dignidad del podero de Dios, para jugar en
el campo del agradecimiento a Dios y para conocer Su poder majestuoso. "Yo te he concedido mucho," le dijo Dios, "por lo tanto,
escucha lo que te es revelado. T eres Mi mensajero para Mis profetas, y t eres Mi bandera de la gua."

El nombre de Gabriel en la divina presencia es el Servidor de Dios (Abd Allah). Se lo conoce por ese nombre entre los ngeles.
Siempre se lo ve usando un manto verde, que llena todo el espacio entre el cielo y la tierra. Gabriel se le apareci al Profeta
Muhammad muchas veces, en la forma de distintos seres humanos. Un da, el Profeta Muhammad pidi ver a Gabriel en su forma
original. Gabriel le dijo de encontrarse en determinado lugar a la noche. Cuando el Profeta lleg al lugar designado, l vio a Gabriel
parado en el cielo con sus alas extendidas ms all, hasta donde no haba mas cielo, ni horizonte a la vista. Hamza, el to del Profeta
Muhammad, tambin pidi ver a Gabriel en su forma original, y el Profeta Muhammad le dijo: "T no puedes." Cuando l insisti, el
Profeta Muhammad le dijo que se sentara en un banco cerca de la Kaaba. Luego le dijo que levantara sus ojos y mirara. Cuando l
levanto sus ojos un poco, comenz a ver pies de verdes esmeraldas e instantneamente se desmay. Gabriel desapareci.

Gabriel es uno de los principales entre los qu estn ms cerca de Dios. Cuando Dios menciona a un servidor que est cantando y
llamando a su Seor, El le dice a Gabriel: "Alaba a esa persona porque Me est alabando." Entonces, Gabriel hace que todos los
habitantes del cielo alaben a esa persona.

Dios le ha dado a Gabriel la responsabilidad de cuidar de las necesidades de Sus servidores en la tierra. Dios le dice: "Oh Gabriel!
Cuida del corazn de Mi servidor. Remueve del corazn de Mi creyente servidor la dulzura que experiment en Mi amor. Permite
que Yo vea cmo anhelar por Mi y si su amor es verdadero." Luego l dice: "Oh Gabriel! Devuelve al corazn de Mi servidor lo
que le has sacado, porque l es confiable. Le otorgar ms."

Un da, Gabriel lleg al Profeta Muhammad llorando. Cuando el profeta Muhammad le pregunt porque estaba llorando, l
respondi: "Y por qu no llorar? Juro por Dios, que desde que El cre el infierno, nunca par de llorar por miedo de cometer un
error y que l me ponga all."

Y l dijo: "Dios le ha dicho a este mundo; 'Oh mundo! S duro y difcil para aquellos que Me aman. S una prisin para ellos, para
que ellos estn ansiosos de encontrarse conmigo y ansen el paraso como una liberacin.'"

Gabriel siempre se acerc a los profetas con cuatro ngeles ms. El dijo: "Dios cre un reino en este universo, cuyos habitantes
montan los mejores caballos abigarrados. Cada uno de ellos lleva una caja que contiene un tesoro celestial. El perodo de vida de
cada habitante, al igual que el de cada caballo, es de mil aos. No pueden ver su principio, ni su fin." A l se le pregunt: "Quienes
son stos?" El respondi: "No han escuchado el dicho de Dios: 'Nadie conoce a Sus soldados excepto l?' Yo los vi en mi
ascenso y en mi descenso; No s de donde vienen, o adnde van. Su reino consiste en setenta planetas de oro, setenta planetas de
alcanfor y setenta planetas de mbar. Detrs de estos planetas, hay setenta mil ms. En cada planeta, hay un nmero infinito de
ngeles, que no saben nada sobre Adn y sus hijos. Ellos son mantenidos por un servicio divino completamente diferente. Nunca
vieron una criatura que haya desobedecido a Dios. Ellos esperan las rdenes de Dios en relacin al tesoro que ellos llevan y no lo
usan para s mismos."

Despus de que casi todos mueran en este planeta, Dios le pide al ngel de la muerte que tome todas las almas que quedan de cada
ser creado, luego le pregunta: "Quin queda?"

El ngel de la muerte contesta: "Oh Mi exaltado Seor! Slo estamos Gabriel, Miguel, Israfil y yo."

Dios dice: "Toma el alma de Israfil." Luego Dios pregunta: "Quin queda?"

El ngel de la muerte dice: "La alabanza Te pertenece! Quedamos slo Miguel, Gabriel y yo."

Dios dice: "Toma el alma de Miguel." Luego l pregunta: "Quin queda?"

El ngel de la muerte dice: "Oh mi Seor, quedamos slo Gabriel y yo".

Entonces Dios dice: "Muere, Oh ngel de la muerte." Luego, Dios se dirige a Gabriel y le pregunta; "Quin queda, Oh Gabriel?"

Gabriel contesta: "Slo queda Tu rostro, Oh mi Seor, y Gabriel quien est muerto y extinguido."

Entonces Dios le dice: "T tienes que morir." Inmediatamente, Gabriel cae en postracin, sacudiendo sus alas y muere.

Luego Dios dice: "Yo he creado a la creacin y Yo soy Quien la har retornar." Gabriel ser el segundo ngel que retorne a la vida,
despus que Israfil toque la Trompeta de la Resurreccin. El ser responsable de la balanza de las acciones de los seres humanos en
el Da del Juicio.

Los ngeles y la Energa Material

Si lo que dices es Verdad, por qu no nos traes a los ngeles? Haremos descender a los ngeles de verdad y, entonces, a los no
creyentes ya no les ser dado esperar (15:7-8).

No creeremos en ti, hasta que no hagas caer sobre nosotros parte del cielo, conforme a lo que pretendes, o nos traigas a Dios y a
los ngeles como testimonio (17 : 92).

Los que no cuentan con encontrarnos (en el Da del Juicio), dicen: 'Por qu no se nos ha enviado de lo alto ngeles, o por qu no
vemos a nuestro Seor?' Fueron soberbios en sus adentros y se insolentaron sobremanera. El da que vean a los ngeles, no habr,
ese da, buenas nuevas para los pecadores. Dirn: 'Barrera infranqueable!' (25 : 21-22).

Los no creyentes se niegan a creer en Dios, en Sus ngeles, y en Sus revelaciones. Ellos slo creen en cosas materiales. Para ellos,
es ms prctico creer en lo que uno ve y en lo material. Esa gente con mentalidad prctica y material est ciega a la realidad que Dios
otorg a los ojos de los nios, profetas, santos, y creyentes el poder de ver. A ellos se les dio ese poder para ver y sentir a los seres
anglicos que residen entre nosotros y para visualizar estas cosas espirituales. Cuando vemos cosas as con ojos creyentes, nos
convertimos en receptores, tomando claramente las imgenes enviadas por los emisarios espirituales. Los visualizamos como figuras
reales, no falsas, en nuestras vidas diarias.

La energa es una forma del poder anglico. A los seres humanos se les ha otorgado el permiso para usarlo. A medida que podemos
mejorar los instrumentos para usar estas energas con mayor sofisticacin, podemos lograr ms y ms poderes visibles en el mundo
material. La energa que es utilizada para encender una lmpara, para transportar sonidos a un parlante, para ver imgenes en un
televisor, para manejar un auto, para lanzar un satlite, para calentarnos en invierno y enfriarnos en verano, es toda la misma. Solo
varan los instrumentos. De igual forma, la energa anglica vara de una persona a otra. El origen es uno y el mismo. Cuando los
seres humanos se elevan a s mismos a estados de purificacin superiores, pueden usar esta energa para ser ms poderosos y
visibles a otros como servidores de Dios, y ellos mismos se convierten en mensajeros de este poder anglico.

Los ngeles y su poder no son enviados a la tierra para satisfacer el capricho o la curiosidad de los no creyentes. Son enviados para
llevar inspiraciones a los servidores de Dios, para ejecutar Sus mandatos, para ayudar a la gente en sus vidas diarias y resolver sus
problemas. Ellos cran y protegen a los nios en su infancia para llevar a todos los seres humanos al ms alto nivel que pueden
alcanzar en la divina presencia. Los ngeles y su poder anglico, no ayudan a los tiranos y opresores para que dominen este mundo.
En cambio, ellos buscan gente con corazones blandos para dirigirlos e instruirlos en cmo mantener este mundo en orden y puro de
la polucin espiritual y material. Ellos desconectan sus energas de cualquiera que trate de daar a la naturaleza, a los animales, o a
seres humanos, o que quiera explotarlos con fines egostas.

La fuente del poder anglico descansa sobre trescientos sesenta pilares. Cada pilar, puede contener el universo visible completo. La
distancia entre un pilar y el siguiente es de quinientos mil aos de Dios, y "Un da en la visin de Dios es como mil de sus aos"
(32: 5). Dios ha creado para este poder anglico, un milln seiscientos mil cabezas. Cada cabeza tiene un milln seiscientas mil caras.
Cada cara es ms grande que este universo, por un milln seiscientas mil veces, y cada cara tiene un milln seiscientas mil bocas.
Cada boca, contiene un milln seiscientas mil lenguas. Cada lengua, alaba a Dios en un milln seiscientos mil idiomas. Por cada
alabanza, Dios crea un milln seiscientos mil ngeles. Todos estos ngeles dirn en el Da del Juicio: "Oh Dios! Entrega la
recompensa de nuestras alabanzas a Tus creyentes servidores entre los seres humanos."

Conclusin

"Seor de los cielos y la tierra y de lo que entre ellos hay, el Compasivo, a Quien no podrn dirigir la palabra. El da en que el
Espritu y los ngeles estarn de pie, en fila, sin hablar, excepto aquel a quien el Compasivo se lo permita y diga algo oportuno" (78:
37-38)

Dios muestra con estas palabras, que los ngeles estn dentro de Sus ms grandes creaciones. Ellos estn ubicados en segundo lugar
despus de l y ellos son Sus mensajeros de la revelacin enviada a Sus profetas. l los ha honrado permitindoles revelar el
asombroso conocimiento en dos maneras: espiritual y fenomenolgicamente. l lo revela espiritualmente, permitiendo a los profetas
traer ese conocimiento en libros sagrados, y de tal modo, guiar a otros hacia la fe y hacia las caractersticas ms honorables de los
servidores de Dios. l lo revela fenomenolgicamente, inspirando los corazones de la humanidad a investigar y descubrir el mundo
visible y acumular datos empricos. En consecuencia, ellos logran la tecnologa ms sofisticada que les es posible alcanzar en
cualquier siglo.

Esto abre otra ventana para la comprensin del rol de los ngeles entre los seres humanos. En realidad, los cientficos estn usando
las energas que irradian los ngeles en esta tierra, para reforzar el conocimiento tecnolgico. Con el uso de la energa anglica ellos
logran un modo de vida ms perfecto: educando, ayudando y curando a los necesitados.

La gente espiritual utiliza el poder angelical como un camino de descubrimiento para diferentes propsitos. Ellos usan este poder
sabiendo que es una gracia especial de Dios, Quin les confa una sagrada y noble tarea, la cul tiene el potencial de gobernar
innumerables cuerpos aparte del propio. Esta habilidad es definida como "el poder angelical en ellos". Estas personas espirituales son
conocidas en la espiritualidad islmica como abdal: "los transformados." Se pueden mover de un lugar a otro en un instante. Pueden
vivir al mismo tiempo en el primer y segundo lugar. Pueden vivir en muchos otros lugares tambin y an as, mantener la misma
apariencia de su ser original. Esto es llamado ubicuidad. Son famosos "abdales" en la historia Suf: al-Junayd, Abd al-Qadir Jilani,
Jalal al-Din Rumi, Muhyiddin ibn Arabi, Mansur al-Hallaj.

Los santos escolsticos sufes como stos, tambin conocidos como los santos conocedores o gnsticos (arif, pl. Arifun), han
confirmado que existe otro mundo entre aquel de los cuerpos humanos en la tierra y el de los ngeles, y han llamado a ese mundo, el
mundo imaginario. Este mundo imaginario, es ms sutil que el mundo terrestre y ms denso que el mundo anglico. Esta caracterstica
del mundo imaginario le permite al abdal viajar dentro de esa dimensin en la forma que hemos mencionado.

El mtodo utilizado por esta gente espiritual puede ser descrito como un auto liberarse de las ataduras de la gravedad. Todo anhela
su origen y el cuerpo aora la tierra, a la que es atrado por la gravedad. El espritu, sin embargo, anhela el reino celestial que lo atrae
hacia arriba. Estos abdales eran capaces de balancear los elementos opuestos, tierra/cielo, o ascendente/descendente, dentro de
ellos mismos de tal manera que el elemento tierra que una vez domin sobre el otro, ahora est dominado por el elemento cielo y lo
sigue.

El intelecto domina la conciencia al grado de que algunos han dicho que la conciencia esta en la prisin de la mente. Si el intelecto es
del tipo destructivo, esa persona usar el conocimiento y el propio descubrimiento para lastimar, en vez de para curar. Los rayos
lser pueden se usados para la destruccin como para la curacin, siendo ellos los mismos rayos en cualquiera de los dos casos. Si
ese intelecto no se balancea apropiadamente entre lo correcto y lo incorrecto, entonces estar usando el conocimiento adquirido en
una forma inapropiada. Sin embargo, si la conciencia domina y juega un rol mayor, dominar sobre la mente y garantizar que sta
sea controlada por el anhelo de hacer el bien. Esto es mejor para la persona y para la humanidad en general, ya que esa persona
estar constantemente motivada a utilizar su conocimiento para ayudar y servir a otros.

Este es el caso del cuerpo que aprisiona al espritu: la persona que pueda balancear los dos polos ser calificada como sabia. An
ms, si esa persona puede progresar ms en la direccin espiritual, podr usar su espritu para dominar el cuerpo y adquirir esos
poderes que cortan totalmente las cadenas de la gravedad. Esto le permite usar el espritu para mover la masa del cuerpo, no slo la
propia, sino tambin la de otros. Ese espritu, cuando se conecta con su poder angelical, se convertir en una forma de energa y luz.
Estos seres pueden mover la masa a velocidades mayores que lo que la mente puede concebir.

As es como esta gente piadosa, conocida como santos o abdales, aparecen en cualquier momento y en cualquier lugar que ellos
quieran. As, ellos ayudan a la gente y le ensean. La apariencia omnipresente de una persona en muchos lugares, es como el reflejo
de imgenes del mismo cuerpo, a travs del espejo de un poder angelical. Este espejo produce miles de miles de imgenes al mismo
tiempo, pero esas imgenes son tan reales en cada fragmento como la original que est siendo reflejada.

Dios crear un ngel llamado el Angel Informante (alnatiq), de Su propio recuerdo (dhikr) de S Mismo, para todos estos tipos
de personas realizadas. Al ngel se lo instruye para que habite el corazn del piadoso servidor de Dios. Su trabajo es el de
continuamente informar a ese servidor de sus tareas y obligaciones en cada ciclo de veinticuatro horas, adems de las conocidas
tareas de devocin. Este vinculo de informacin establece una posibilidad ms para el santo de llegar a otros seres humanos a travs
del poder de su corazn.

Adems, Dios lo capacitar para escuchar a la clula ms pequea en su cuerpo. El ngel le habla y le explica por qu Dios cre esa
clula, para qu propsito fsico sirve en el cuerpo, qu puede envenenarla y qu puede curarla. Por otra parte, le informar cmo
curarse a si mismo de cualquier enfermedad de su cuerpo y le permitir curar a otros a travs de su adquirida energa angelical.

De este modo, la energa angelical del santo le permite conversar libremente con cualquier clula en su cuerpo, como si l estuviera
hablando con otra persona sentada en la misma habitacin. Esta habilidad lo abrir a la comprensin de que el cuerpo humano, al
cul se une un poder angelical, es mayor e incluso menos penetrable que este universo entero. Realmente, cada clula es un mundo
en s misma. Est habitada por todo tipo de trabajadores espirituales infinitamente pequeos. Su funcin es dirigir el sistema de sostn
vital de esa clula. Una fbrica necesita todo tipo de instrumentos y mquinas, trabajadores y directores, para mantenerla viva y
protegerla de cualquier tipo de error y destruccin. De igual forma, cientficamente hablando, la clula tiene su propio sistema de
defensa contra cualquier invasor externo: esa proteccin es producida por el diminuto personal anglico a quien Dios cre para ese
fin.

A medida que el santo se vuelve ms y ms perceptivo en su odo y su comunicacin interior, l concentrar todo su poder. Entonces
lo colocar en su corazn, excluyendo cualquier otro foco. Este proceso puede ser comparado con el de la concentracin de la luz,
que no quema si se dispersa sobre el papel, pero s lo hace si se vuelve a concentrar en un rayo bajo un lente de aumento. En ese
momento, el santo ser capaz de enviar esa luz angelical acumulada desde su corazn hacia a cualquier ser humano en esta tierra y a
cualquier ser celestial.

La continua reconstitucin de este poder anglico en el corazn del santo le permite ser testigo de visiones espirituales y adquirir
conocimiento celestial. Esto contina hasta que llega el da en que una luz indescriptible aparece en el horizonte de su corazn. Esta
luz expande su corazn a un grado infinito y remueve de l todos los velos que hasta ese momento le impiden alcanzar las realidades
del mundo espiritual. Mientras tanto, Dios ordena a los ngeles, cada uno en su estado, tarea, y posicin, que le informen a sa
persona piadosa sobre tres cosas: la razn de su creacin, su posicin en el plan divino, y su trabajo en la creacin. Luego, cada uno
de estos ngeles adornar a esta persona piadosa. Ellos lo dotarn con un tipo de regalo. En un momento determinado l se
convertir en "difuso" que, en el lenguaje de los msticos, significa que l ser vestido con un sutil cuerpo de luz, la misma luz que
caracteriza a los seres anglicos. Ese cuerpo no es visiblemente manifiesto a otros seres humanos. Sin embargo ellos pueden sentir la
luz que emana del cuerpo del santo y ser atrados hacia l como un imn atrae el hierro.

Cuando la gente es atrada hacia este santo conocedor, l no debe mostrar que es diferente de los dems ni presumir ser ms
elevado que ellos. El debe ser un instrumento de este poder anglico. El estar orgulloso lo pondra en la misma categora que Satn.
Aunque Satn posea un poder anglico, l cay del paraso a causa del orgullo y se poder le fue quitado. El santo slo debe usar el
poder anglico en una forma constructiva, para la felicidad y beneficio de los seres humanos. Debe hacerlo sin pedir nada a cambio
de aquellos a quien ayuda. Los ngeles nunca piden nada para s mismos, en cambio, ellos siempre piden por los seres humanos.

Los nios no han estado involucrados en los bajos deseos que despojan al corazn de su poder anglico. De hecho, ellos estn al
nivel de los santos, aunque ellos mismos no son conscientes de esto, mucho menos sus padres y parientes. El nio que dice que ha
tenido visiones est diciendo la verdad; mientras que el padre que escucha el relato del nio, lo tamiza a travs de la red de la mente
y no lo considera factible. "Yo escuch una msica," "un ngel vino a mi," "gente vino y desapareci," "ellos me trajeron regalos,"
son declaraciones frecuentes de nios que cuentan estos relatos tal cul ocurren. El nio no se puede controlar a s mismo. El santo,
sin embargo, mantiene todos estos eventos escondidos.

Existe un estado intermedio de conocimiento entre el de los nios y los santos conocedores, que puede ser llamado "santidad
prematura". En ese estado, mucha gente experimenta visitas, visiones y sonidos que pueden ser pocos y lejanos entre s o frecuentes.
Estos sucesos parecen discontinuos, y hasta incoherentes, como alguien a quien se le habla en un lenguaje extranjero y difcil de
entender. La razn radica, en que aquellos que la experimentan no han alcanzado el estado de purificacin que les permite conversar
fluidamente con su poder anglico. Como los nios, ellos no pueden evitar revelar estas experiencias en cuanto ocurren, o poco
despus, de una manera que puede tener sentido o no, para ellos o para otros.

La felicidad que sienten estos relatores de visitas angelicales al contar a otros su experiencia es como la felicidad de un nio al que se
le ofrece un caramelo o un diamante. El nio se pondr feliz con el caramelo y se olvidar del diamante. No obstante nuestro objetivo
debe seguir siendo el diamante. Es importante que las personas siempre se vuelvan a dirigir hacia ese objetivo: la continua conexin
de su corazn con el poder anglico, en cada momento de sus vidas.

Cada espritu humano evoluciona desde el momento cuando estaba presente y testific ante Dios en el Da de las Promesas, hacia la
realidad de la vida terrena, luego hacia la vida en la tumba, luego hacia la vida eterna. Esta evolucin consiste en cambios de una
imagen a otra. La vestimenta que el espritu toma en el cuarto mes de su vida en el tero se mantiene hasta la muerte. Otra vestimenta
es colocada en la tumba, la cul tambin se deteriora. Finalmente, el espritu se pone el cuerpo del mas all. Este cuerpo cambia a un
cuerpo anglico en el momento que entra en contacto con los ngeles, como ya hemos mencionado en relacin al verso cornico:
"Entren ustedes Mis servidores" (89:29).

Ese cuerpo anglico continuar cambiando, continuamente y para siempre, desde una vestimenta excelente hacia una an ms
excelente, de acuerdo a la infinita creacin de Dios de los niveles de paraso. Cada vestido del paraso, cuando se usa, abre un nuevo
nivel. Cuando uno ve este nuevo nivel, desea alcanzarlo. Se pone esta nueva vestimenta por permiso divino. Y una resurreccin
desde un nivel del paraso al siguiente, continua ad infinitum. Este asombroso fenmeno muestra la enorme extensin del poder de
creacin de Dios.

Antes del paraso, en cada perodo de evolucin de una vestimenta a otra, la persona puede entender su entorno y el estado en el
que est. Estar viviendo y experimentando ese estado, pero no podr entender los otros estados. La persona est virtualmente
aprisionada en el nivel en el que est y no puede ver ningn otro nivel. Por otro lado, la persona que logra el estado total de santidad,
puede entender todo desde el principio al fin. Esto es lo que diferencia a la persona comn de un santo. Un santo ya ha adquirido el
sutil cuerpo de luz, que le permite ver el pasado, el presente y el futuro en un solo momento. Verdaderamente, l puede lograr el
conocimiento de las almas desde el momento en que se pararon ante la divina presencia, al da que vinieron a este mundo, entraron
en la tumba, fueron resucitadas, se pararon ante Dios nuevamente y entraron en el Paraso. Esta realidad est relatada en la siguiente
tradicin proftica, en la que a uno de los Compaeros del Profeta, el mismo Profeta le pidi que diera a la gente presente una
vislumbre de su visin anglica.

Harith ibn Laman dijo: "Una vez fui al Profeta y l me pregunt en qu estado yo haba pasado el da. Yo respond: 'Como un
verdadero creyente.' Luego el Profeta me pregunt por el nivel de mi fe. Yo respond: 'Yo veo el trono de Dios y a la gente del
paraso ayudndose mutuamente, y a la gente del infierno lamentndose all. Yo veo frente a mi ocho cielos y siete infiernos, tan claro
como los adoradores de dolos ven a sus dolos. Puedo reconocer a cada persona, al igual que un molinero puede diferenciar el trigo
de la cebada. Esto es, quien ir al paraso y a quin se lo encontrar en el infierno. Frente a m, las personas son como peces y
hormigas. Me quedo en silencio o continuo? El Profeta me dijo que parara y no dijera ms." [Ver Abu Hanifa, al-Fiqh al-Akbar].

Uno de estos verdaderos santos de tiempos ms recientes dijo: "Me encontr con un ngel parado en la orilla de un vasto ocano.
Lo salud y el ngel respondi: 'Y la paz y la misericordia de Dios estn contigo.' Luego el ngel me pregunt llamndome por mi
nombre: 'Oh tal y tal, cmo est tu Sheikh, el maestro de abdal?' y lo nombr. Le respond dndole buenas nuevas sobre mi
Sheikh, entonces le pregunt cmo lo conoca. l se sorprendi y contest: 'T piensas que no lo conocemos? Todos en nuestro
reino lo conocen y lo respetan. Cuando Dios lo elev a su nivel, l les informo a todos en Su creacin, a todos los ngeles y a cada
creacin en la tierra, que esa persona haba alcanzado la estacin de "Lo amo," y quiero que todos lo amen tambin. Por lo tanto,
cada piedra, rbol, animal, ngel y genio lo ama.' Yo dije: 'Hay algunas personas en la tierra que quieren matarlo porque estn
celosos de su conocimiento y su poder anglico.' El ngel dijo: 'Es imposible que alguien pueda matar a aquel a quin Dios ama y ha
elevado a un poder angelical.'

"El ngel continu: 'Tu maestro puede escuchar y ver la imagen de todo objeto creado en este universo. En este universo, no hay
nada salvo estos reflejos creados. Ellos representan ngeles, seres humanos, y cada elemento, viviente o no viviente; y todos ellos
estn alabando a su Seor. A toda la creacin, salvo los seres humanos que no han alcanzado el estado de la visin anglica, se le da
un conocimiento que les permite escuchar las alabanzas y los himnos de los otros, en cualquier rbita del espacio o de la existencia
en que ellos se muevan. Todos alaban a su Seor con sus propios atributos y en las palabras de su propio lenguaje. Dios les da a
todos la comprensin del lenguaje de los dems pero no el permiso para usarlo. Cada uno tiene que usar su propio lenguaje.'

"Yo interrump al ngel: 'Incluso los objetos inanimados pueden entender la alabanza de los dems?' 'Si, incluso ellos pueden
entender. Una piedra es inanimada para los ojos humanos, pero es una creacin viviente que alaba a Dios. No has odo de aquellos
que escucharon a las piedras alabando a Dios, en la presencia del Profeta y sus Compaeros santos?'

"El continu: 'Nosotros, los ngeles, hemos sido creados por la luz divina, y hemos sido enormemente honrados! No obstante,
nosotros los admiramos y nos compadecemos de ustedes, seres humanos, porque ustedes han sido creados a imagen de Dios. No
has odo el dicho del Profeta: "Dios creo a Adn a Su semejanza?" Entendemos que esto significa que los seres humanos han sido
elevados a un nivel donde l los honr al permitirles que reflejen Su imagen. Este honor ha elevado a los seres humanos a un nivel
muy alto. Es por esto que Dios dijo en el Santo Corn : "Verdaderamente hemos honrado a los seres humanos y los hemos
transportado por sobre la tierra y sobre el mar" (17:70). Estos dos cuerpos, tierra y ocano, aqu representan el conocimiento
interno y externo.'

El ngel continu: 'Ese honor de los seres humanos est principalmente representado por su rostro, y la cabeza es el verdadero
centro de los hombres. Ya que ustedes no pueden decir que la semejanza a Dios existe en este o aquel miembro del cuerpo, por que
son todos iguales de una persona a otra. Pero cada persona tiene un rostro nico y all radica la semejanza a Dios. Por ello, el
Profeta reprenda al hombre que le pegaba a otro en la cara y prohibi golpear en la cara a los seres humanos, incluso en batalla.
"'Cuando Dios quiere manifestarse a S Mismo, l mira a Su creacin. Su primer atencin va a los seres humanos, porque ellos se
asemejan a l. La mayora de los que se asemejan a l son santos; de aqu, que el Profeta dijo sobre ellos: "Ellos les hacen recordar
a Dios." Nosotros, ngeles, slo podemos hablar a profetas y santos.

"Nosotros tambin los compadecemos, porque los seres humanos no quieren abrirse a s mismos para atraer el poder angelical, por
el cul ellos logran el estado de conocimiento celestial, que es su herencia. Eso nos hace aparecer con aspecto humano en formas y
niveles de luz variables, en diferentes lugares y a diferentes edades de la vida humana, para recordarles que ustedes han sido
honrados con un poder anglico y una semejanza divina. Mantengan la semejanza! Usen el poder anglico! l los elevar a esa
estacin luminosa, sin la cul Dios dice:"Verdaderamente, aquellos a quienes Dios no les destin luz, nunca heredarn
luz!" (24:40) y l dijo: "Luz sobre luz!" (24:35) declarando que la luz de la visin del corazn debe estar conectada con la luz del
poder anglico, asegurando xito y gua a todos los seres humanos. Luego, esa luz aparecer sobre todo el dominio humano, como
una salida de sol y una salida de la luna sobre toda la creacin, sin nunca ponerse. La luz de este poder, en ese momento, har a
todas las personas como una luna, eso es, un cuerpo celestial que reflejar la luz original para el resto de la creacin. Por esta luz, el
mundo ser preservado, el amor a la naturaleza gobernar la tierra, y todos vivirn en paz y amor, nadando en un ocano de belleza
anglica y armona.'"

Luego, el santo termin diciendo: "As habl el ngel. Luego l dio el saludo anglico de paz y se fue."

Revista Verde Islam. Nmero 8. Ao 3. 1998

Publicacin digital del Centro de Documentacin y Publicaciones de Junta Islmica