Entre Niñez, Estado y Adultocentrismo - Mariano Pusetto

Crtica y Resistencias.
Revista de conflictos sociales latinoamericanos

N 2. Ao 2016. ISSN: 2525-0841. Pgs. 188-205
http://criticayresistencias.comunis.com.ar
Edita: Colectivo de Investigacin El Llano en Llamas
Entre niez, estado y adultocentrismo.

Cercanas y distancias desde una prctica extensionista 1
Mariano Pussetto 2
Resumen
El siguiente artculo propone analizar el vnculo que se establece entre las instituciones estatales
y la comunidad, poniendo el foco en un proyecto de extensin universitario realizado durante el
ao 2015, desde donde resulta posible indagar dicha relacin. Este proyecto estuvo
protagonizado por nios y nias de una escuela pblica primaria de la ciudad de Alta Gracia, y
se propuso un trabajo en conjunto al Museo de la Estancia Jesutica y Casa del Virrey Liniers, de
la misma ciudad, y la Universidad Nacional de Crdoba como promotora del vnculo
extensionista, siendo, todas estas, instituciones pertenecientes al estado. Uno de los objetivos
principales del mismo, fue contribuir a la construccin identitaria de los nios y las nias
mediante un camino de problematizacin de las situaciones particulares y el medio social en el
que se encuentran inmersos. De esta manera, en el siguiente texto, se buscar abordar la
relacin estado-comunidad desde este proyecto institucional, as como tambin, se plantea una
reflexin en cuanto a las relaciones adultocntricas que operan en las prcticas.
Palabras claves: niez, estado, adultocentrismo, espacio urbano.
Abstract
The following article aims to analyze the bond that it is stablished between state institutions and
its community, focusing on an extension university project developed during the year 2015,
from where it is possible to investigate such bond. The project, was carried out by the students
of a public primary school settled in the city of Alta Gracia, and it was also proposed to work
with the Estancia Jesutica Museum and Casa del Virrey Liniers in the same city, and the
Crdoba National University as a promotor of the extensionist link, being, all of them, state
institutions. One of the main objectives of this project was to contribute to the identity
construction of the students by problematizing the singular situations and the social background
1 Fecha de recepcin: 29/04/2016 - Fecha de aceptacin: 21/07/2016

2 Mariano Pusseto: Estudiante de la Licenciatura en Antropologa de la Facultad de Filosofa y
Humanidades, Universidad Nacional de Crdoba (Argentina). Miembro investigador del proyecto titulado
"Experiencias de escolaridad, prcticas y contextos sociohistricos" Dirigido por Mnica Maldonado y co-
dirigido por Silvia Servetto, radicado en el Centro de Investigaciones "Mara Saleme de Burnichon".
Facultad de Filosofa y Humanidades (UNC).
Entre niez, estado y adultocentrismo. Cercanas y distancias

desde una prctica extensionista. Mariano Pussetto
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in which the children are immerse. Thus, in the following text, the bond State-community will
be seek to address from this institutional project, also, a reflection arises about the adult-
centered relations operating in practice.
Key words: childhood, state, adult-centered, urban space.
Introduccin pblico5. Puntualmente, el objetivo del

proyecto de extensin fue poder
A lo largo del ao 2015 llev adelante
contribuir a la construccin identitaria
un proyecto de extensin universitaria
de los sujetos mediante un camino de
titulado Identidades en foco. Una
problematizacin de las situaciones
produccin conjunta entre el museo y
particulares y el medio social en el que
la escuela3. Este proyecto busc dar
se encuentran inmersos. Buscando, as,
continuidad a un proceso iniciado en el
afianzar los procesos de participacin6
ao 2014 y tuvo como fin incentivar /
ciudadana tanto en la escuela y el
propiciar el desarrollo de los nios y las
Museo como dentro de la comunidad
nias, asistentes a una escuela primaria
barrial, y fortalecer identidades que,
pblica de la ciudad de Alta Gracia en la
por lo general, quedan excluidas de las
provincia de Crdoba, hacia la
apropiacin del Museo de la Estancia
Jesutica y Casa del Virrey Liniers como mundo social, y de ese modo hacerlas existir
(BOURDIEU, 2000:p.148)
centro de produccin cultural4 y espacio
5 Siguiendo a Harvey (2013) entiendo que los
espacios pblicos son espacios siempre objeto
del poder estatal y la administracin pblica.
3 El cual se enmarc dentro de un proyecto de
investigacin con subsidio SECyT de la 6 En cuanto a los procesos de participacin toma
Universidad Nacional de Crdoba denominado relevancia el paradigma del protagonismo de
Experiencias de escolaridad, prcticas y nios y nias, el mismo permite resignificar el
contextos sociohistricos. El mismo tiene como discurso de la participacin intentando sealar
objetivo reconstruir experiencias de escolaridad, la matriz conceptual y el lugar epistemolgico
relacionadas con distintos contextos desde el que se abre la posibilidad de una nueva
institucionales, histricos y sociales para sensibilidad, de una subjetividad que se
analizar las tramas de relacin que construyen constituye en el esfuerzo por el reconocimiento
los sujetos en sus diferentes espacios educativos. efectivo, en el emanciparse de todo aquello que
nos supedite y merme nuestra autonoma como
4 Entender al Museo como centro de produccin
sujetos. La participacin protagnica est
cultural es pensar, como propone Bourdieu
sugiriendo una forma de entender la condicin
(2000), que su principal ocupacin es la
humana de cada nio y de la infancia en
produccin de bienes culturales o simblicos.
conjunto. Por ello no son intercambiables
Los productores culturales tienen un poder
participacin y protagonismo. No hay desarrollo
especfico, el poder propiamente simblico de
de la condicin protagnica sin participacin,
hacer ver y de hacer creer, de llevar a la luz, al
aunque no toda participacin deviene en
estado explcito, objetivado, experiencias ms o
desarrollo y ejercicio del protagonismo.
menos confusas, imprecisas, no formuladas,
(CUSSINOVICH y FIGUEROA, 2009:p.92).
hasta informulables, del mundo natural y del

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que se consideran legtimas. Durante el un peligroso deslizamiento a una

proyecto se trabaj con los conceptos de concepcin esencialista, que se aleja de
identidad e identidad barrial. la idea de una identidad grupal en
Entendiendo a la construccin permanente construccin.
identitaria de los sujetos como un
Esta escuela se encuentra ubicada en
proceso reflexivo de s mismo y del
una zona perifrica de Alta Gracia,
medio social en el que se encuentran
atiende a una poblacin de escasos
inmersos, sabiendo que los museos
recursos y, por lo general, se mantiene
inciden en la construccin de las
alejada de las visitas al Museo. As es
subjetividades y de la ciudadana.
que se parti de la hiptesis que los
Se tom el concepto de identidad sujetos construiran una relacin de
barrial como un proceso de apropiacin del patrimonio, diferente a
identificacin subjetivo y variable en el la acostumbrada, a partir del trabajo
tiempo, por el cual un grupo se mancomunado del Museo con la
reconoce por contraste con otros y es escuela y la comunidad, ya que ello
reconocido por esos otros, afirmando la generara experiencias inditas en sus
importancia de los lmites (que son vidas cotidianas que haran posible
cambiables) y las interrelaciones. Los revisar crticamente sus propias
sistemas de clasificacin social de los condiciones de desigualdad.
grupos dominantes se imponen en el
En el presente artculo busco compartir
sentido comn del promedio de los
algunas inquietudes surgidas durante
ciudadanos. De este modo, el problema
este proceso de intervencin, que
de la cultura urbana no se reduce a sus
fueron motivo de intensos debates del
categoras especficas, sino que hay que
hacer extensionista durante el ejercicio
verlo en relacin con el proceso
de la prctica. Mi propuesta es
histrico y la formacin social de esas
reflexionar sobre la tensin que existe
categoras, como elementos
entre cierto paternalismo que opera en
constitutivos de la vida urbana. Dentro
las instituciones estatales hacia la
de ese esquema de lucha ideolgica, se
comunidad, y un dilogo que se
erigen modelos alternativos y
propone horizontal entre saberes
resistencias manifiestas en la cultura
universitarios y extrauniversitarios. As
cotidiana (GRAVANO, 2005).
podra agrupar en dos ejes centrales de
Mientras que se entendi a la identidad anlisis: el primero se relaciona con el
como un fluido constante, y en el papel asignado a las universidades,
instante en que se pretende fijarla se museos y escuelas, en tanto
transforma en un estereotipo. Como instituciones del estado, en la
propone Dujovne (2014) cuando se construccin de las identidades.
invoca a la identidad, y se habla de Mientras que el segundo se vincula a la
reforzar nuestra identidad hay un tensin en la relacin adultocntrica
cierto afn de definirla y cristalizarla, durante la prctica extensionista, y las

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relaciones que se tejieron entre nios, 1. La relacin histrica entre escuela y

nias y adultos. museo, y el poder tutelar del estado
En relacin al primer punto me Los estados modernos hicieron de la
pregunto, entonces Qu rol ocupan las identidad un asunto de estado, se
instituciones universidad, museo y basaron en una ideologa de la
escuela para legitimar o deslegitimar exclusin que buscaba la pureza tnica
desigualdades sociales? Cmo se e instauraron una nica identidad
construyen estas identidades, y qu tipo legitimada. En este sentido los museos
de experiencias construyen los agentes nacionales y las escuelas fueron
en situaciones de desigualdad? Al dispositivos ideales para reafirmar una
tratarse este trabajo de la articulacin identidad nica, indivisible, de tipo
entre tres instituciones educativas, occidental cristiana, blanca, producto
referentes del estado, que ponen nfasis de un proceso histrico y de un pasado
en la construccin de las identidades, sin violencias, sin fracturas, armonioso.
cabe pensar Cules han sido las Los grupos subalternos fueron
identidades culturales que fueron estigmatizados y reconocidos con una
legitimadas y/o invisibilizadas desde las valencia negativa.
universidades, escuelas y museos?
En palabras de Quijano (1992) la
Cules son los cambios y las
codificacin de las diferencias entre
permanencias en relacin al trabajo con
conquistadores y conquistados, basada
las identidades que estas instituciones
en la idea de raza, se impone como un
han realizado en los diferentes
instrumento de dominacin y
contextos histricos?
constituye un principio de poder propio
En relacin al segundo eje me interesa de la modernidad. La idea de identidad
recuperar Cmo se construyen los racial, basada en una supuesta
conocimientos en una relacin que, en inferioridad de estructuras biolgicas,
un principio, opera desde un lugar de establece las relaciones de dominacin
desigualdad, en el binomio adulto- que van a organizar la poblacin
nio? Cmo se posibilita el dilogo prefijando jerarquas, roles y lugares
entre nios, nias y adultos en este correspondientes como constitutivas de
intercambio entre museo, escuela, estas identidades.
comunidad barrial, y universidad?
Souza Lima (1995) indag acerca de las
Para intentar responder algunas de formas de expansin del estado de
estas preguntas, me propongo Brasil hacia las poblaciones indgenas.
considerar la relacin entre las As destaca la transposicin del modelo
instituciones educativas, universidad, de estado nacional europeo a las
museo y escuela, tomando como punto unidades administrativas surgidas en
de partida el contrato fundacional que otras partes del mundo. De esta forma
les dio origen y los cambios que en esta el autor sostiene que la tutela es un
materia se fueron produciendo. ejercicio de poder del estado sobre el

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espacio, una delimitacin de segmentos que invisibiliz las construcciones

sociales. Souza Lima entiende al poder mentales y culturales de los diferentes
tutelar7, como el ejercicio de poder que pueblos no europeos y organiz las
supone tcticas de control de formas de control y explotacin del
poblaciones dispersas, afilindolas a trabajo.
sistemas de gobierno de sus modos de
En el contexto actual el estado
vida y de las porciones de espacio que
argentino se plantea como multicultural
ocupan, procurando integrarlos de
y existen una serie de nuevas leyes que
acuerdo a las lgicas nacionales de
garantizan el reconocimiento de los
aprovechamiento e inters. Para Souza
grupos llamados minoritarios. Sin
Lima una de las acciones ms efectivas
embargo estas declaraciones siguen
del poder tutelar era la denominada
siendo pensadas desde una mirada
pedagoga de la civilizacin la cual
colonizadora en el contexto neoliberal,
supona la escuela, trmino que
en la cual la enunciacin de estas
designaba desde un edificio hasta un
diferencias, slo alcanza a la
tipo de organizacin, limitada,
visibilizacin de grupos no legitimados
frecuentemente, a una maestra. Se
anteriormente, sin llegar a establecer
trataba de la transmisin de nociones
todava una transformacin estructural
elementales de la lengua portuguesa
que implique el borramiento de las
(lectura y escritura) y estmulo a
jerarquas entre culturas.
abandonar las lenguas nativas. El
modelo de gobierno ideado procuraba El pasaje de un estado social de derecho
alcanzar a la totalidad de las actividades a un estado democrtico de derecho,
nativas, insertndola en tiempos y permite reconocer la implementacin
espacios diferenciados de los ciclos, de polticas ms selectivas y cualitativas
ritmos y lmites de la vida indgena. destinadas a la incorporacin de
minoras marginadas. La escuela como
La consiguiente expansin del
construccin socio histrica no qued
colonialismo europeo sobre el resto del
ajena a ella. La igualdad de los derechos
mundo y esta visin europeizante que
puso de manifiesto la desigualdad de
caracteriza el contexto del surgimiento
condiciones expresada en los circuitos
de los estados modernos, impone la
diferenciados del sistema educativo. La
legitimacin de algunas prcticas y
escuela al ser interpelada en relacin a
conocimientos sobre otros,
sus funciones, hoy reconocida como
constituyendo la colonizacin del
espacio pblico, deja de lado la
conocimiento otro eje de dominacin
supuesta neutralidad poltica con la que
se mostr desde sus orgenes, pudiendo
7 Otros aportes en torno al poder tutelar pueden ser reconocida como un lugar en el que
verse en Pacheco de Oliveira (1988) O Nosso es posible la pluralidad de voces. Esta
Governo Os ticunas e o Regime Tutelar, y lnea de pensamiento marc el carcter
Vianna (2002) Limites da Menoridades: tutela,
familia e autoridade em julgamento.
social de los museos.

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Nuevas miradas sobre la escuela desigualdades sociales, y porque se

aparecen configurando un campo de seala que la nueva totalizacin que
tensin diferente, los problemas supone el abstracto nio-sujeto-de-
sociales pueden volverse problemas derechos es permeable a un discurso
polticos. Otras lecturas aparecen en hegemnico respecto de la infancia.
torno a esto, pues si bien la escuela no
Carli afirma que si bien por un lado se
puede garantizar la igualdad, al menos
produjeron avances en el
puede ayudar a generar espacios
reconocimiento de los derechos del
comunes de participacin directa. Se
nio y una ampliacin del campo de
reconoce que la ciudadana no pasa slo
saberes sobre la infancia, el
por la pertenencia a un estado, sino por
conocimiento acumulado no deriv en
un conjunto de derechos y prcticas
un mejoramiento de las condiciones de
participativas que se ejercitan. En este
vida de los nios, y en ese sentido stos
sentido la sociedad civil ms vertebrada
perdieron condiciones de igualdad para
y slida acompaa con los reclamos de
el ejercicio de sus derechos (CARLI,
los derechos no cumplidos brindando
2006:p.20).
una pertenencia real a todos los
miembros de una comunidad Las identidades infantiles se vieron
aceptando mltiples formas de afectadas por procesos de
homogeneizacin y
interaccin social.
heterogeneizacin sociocultural.
En el contexto actual, fruto de los Mientras ciertos elementos indican
cambios producidos por la Convencin formas de uniformizacin de la
de los Derechos del Nio en 1989, y la cultura infantil como resultado de
Ley Nacional 26.061 de Proteccin una cultura global sobre la infancia,
el aumento de la desigualdad social
Integral de los Derechos de Nios,
gener una mayor e irreversible
Nias y Adolescentes8 sancionada en
distancia entre las formas de la vida
Argentina en el ao 2005, se ha infantil (CARLI, 2006:p.22).
producido un impacto en el mbito del
tratamiento estatal dado a la infancia. El proyecto extensionista, del cual se
No obstante el consenso que concita a desprende este anlisis, responde a un
su alrededor ha sido cuestionada, como inters particular del museo de la
afirma Llobet (2013), desde dos vas: Estancia Jesutica de Alta Gracia por
por no haber tenido impacto en las acercarse a la comunidad, y acercar la
comunidad al Museo, favoreciendo su
8 Esta ley tiene por objeto la proteccin integral apropiacin como centro productor de
de los derechos de las nias, nios y cultura, revalorizando la posibilidad de
adolescentes que se encuentren en el territorio participar en l. De esta forma, poder
de la Repblica Argentina, para garantizar el incorporar otras voces que no llegan al
ejercicio y disfrute pleno, efectivo y permanente
mismo y dar respuesta concreta a la
de aquellos reconocidos en el ordenamiento
jurdico nacional y en los tratados inclusin de poblaciones
internacionales en los que la Nacin sea parte. histricamente excluidas con quienes se

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propone un dilogo para integrar dejar de reproducir lo hegemnico, para

distintas identidades. La otra demanda dar lugar a experiencias nuevas, desde
que toma este proyecto proviene de dilogos otros, como por ejemplo la
algunas maestras de esta escuela niez?
pblica primaria a los trabajadores del
Aun as, atendiendo a la necesidad de
rea educativa del Museo. Las docentes
que estas instituciones revisen sus
manifiestan que tienen ciertas
funciones, parece pertinente recuperar
dificultades en incluir en las dinmicas
a Williams (1980) quien propone
escolares y las propuestas de enseanza
pensar cmo las instituciones crean
a las y los estudiantes que provienen de
aprendizajes necesarios que responden
sectores sociales ms postergados.
a una selecta esfera de significado,
Concretamente solicitan su
valores y prcticas que constituyen los
incorporacin en alguna actividad que
fundamentos de lo hegemnico, pero
fortalezca los vnculos entre nios,
tambin conllevan contradicciones,
nias y escuela. El pedido de articular
conflictos no resueltos de una cultura
una propuesta en conjunto, que facilite
efectiva, por lo cual sta es entendida
la posibilidad de sostener a las nias y
como algo ms que la suma de las
los nios en la escuela, denota una
instituciones, como una compleja trama
tensin entre la institucin escolar y lo
de interrelaciones que incluyen
que se espera de nios y nias para ser
conflictos, confusiones que son
parte de ella. A mi entender, en este
negociables. En este sentido considero
pedido de las instituciones, que
que las instituciones educativas puedan
responde a sus intereses particulares,
entramarse para aprovechar esos
subyace un ejercicio del poder estatal
intersticios y crear nuevas
dirigido, en trminos de Foulcault
configuraciones que den lugar a nuevas
(1988), a estructurar el posible campo
experiencias.
de accin de los nios y las nias a
quienes se dirige tal ejercicio. As, los
sujetos destinatarios del proyecto 2. El vnculo adultocntrico en la
apareceran como meros receptores, experiencia educativa
como plantea Souza Lima (1995), de
una pedagoga civilizatoria destinada a El proyecto construido con nios y
introducir a esto nios y nias a nias de una escuela pblica primara de
tiempos y espacios propios de la ciudad de Alta Gracia permiti una
occidente. Bajo este punto, las peguntas serie de reflexiones en torno a los
que surgen son; cunto de las voces de vnculos tejidos entre adultos e infantes
los nios y las nias estamos durante los dos aos que dur dicha
escuchando al momento de realizar una experiencia.
propuesta educativa? Puede tener Habiendo planteado anteriormente
xito un proyecto que nace desde la sobre la verticalidad que opera entre las
verticalidad del estado? Es posible instituciones estatales y la comunidad,

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la propuesta de este apartado es Luego, estar fuera de los regmenes

centrarme en las posibilidades que de discursividad significa ser pues,
abri el proyecto para compartir un subalterno o hallarse en condicin
de subordinacin, entendida en
saberes otros, y poner en tensin
trminos de clase, casta, gnero,
prcticas naturalizadas en las relaciones
oficio o, en este caso, en trminos de
adulto-nio que opera desde una generacin. Esto es importante pues
instancia de desigualdad. explica por qu la teora social
Marre plantea que dominante excluye sistemticamente
el pensamiento y la experiencia de los
si bien los nios/as y adolescentes nios. (MOSCOSO, 2009:p.4)
son, en general, construidos
socioculturalmente en nuestra Las representaciones hegemnicas son
sociedad como personas constructoras de la otredad. Esto
dependientes biolgica y implica la elaboracin de imaginarios
econmicamente de personas adultas que alcanzan su carcter de hegemnico
que ven y viven el mundo de distinta en la medida en que constantemente se
manera, ellos/as tambin desarrollan intenta fijar y cerrar los significados de
patrones culturales cognitivos,
aquella otredad, como los indios, las
conductuales y emocionales de
mujeres, los negros, etc. De esta manera
inters en s mismos, aunque
inaccesibles si slo se los analiza me propongo entender a los nios y
desde una tradicional perspectiva nias como una otredad, ya que estos
centrada en la enculturacin y/o son, de distintas maneras, perifricos a
transmisin cultural. (MARRE, un sistema adultocntrico9.
2013:p.18)
Desde esta mirada, Moscoso entiende 9 Existen cantidades de lecturas que aportan
que sobre la cuestin adultocntrica, que se
desprenden de estudios vinculados a la infancia,
as como las mujeres hemos sido los denominados Childhood Studies. Algunos de
excluidas de un pensamiento del ellos pueden ser; Corsaro (1997) quien plantea
centro (androcntrico), asimismo, los tres clases de acciones colectivas que realizan
nios lo han sido de un pensamiento nios y nias que dan cuenta que todo fenmeno
que adems, es adultocntrico. El social es vivido y producido por nios y nias
adultocentrismo vendra a constituir, quienes, en la medida en la que participan de los
mismo, tambin son actores sociales.
desde esta perspectiva, un sistema de
relaciones que tienden a naturalizar Otra lectura en torno al adultismo pueden ser los
el ser nio/a o adulto, como si ciertas aportes de Flasher (1978), quien destaca que,
actitudes, actividades y modos de amparados en una hegemona adultocntrica, los
nios y las nias se controlan y regulan a travs
relacionarse con el mundo, fuesen
de regmenes disciplinarios, de aprendizaje, de
solo de adultos o de nios. En un
desarrollo, de maduracin y de obtencin de
rgimen adultocntrico, la infancia determinadas habilidades. Mientras que nuevas
sera pues el espacio de la ajenidad, miradas y aportes en torno a infancias y
de la otredad, de la exclusin en adultocentrismo desde Amrica Latina se
distintas esferas de la vida social pueden encontrar en el libro compilado por
(cultural, econmica, poltica). Valeria Llobet (2013) titulado: Pensar la

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As es que, al igual que las cuestiones Para Foucault (1988) no existe algo
como la raza, la clase, el gnero, entre llamado el Poder, slo existe el poder
otras, fueron utilizadas por los grupos que ejercen unos sobre otros. Por lo que
hegemnicos para construir posiciones las relaciones de poder se articulan
desiguales en el entramado social, los sobre dos elementos, que el otro (aquel
discursos biologicistas son cruciales sobre el que se ejerce) sea totalmente
para determinar la desigualdad en lo reconocido y que se mantenga como un
que a generacin respecta. La cuestin sujeto de accin. Asimismo, que se
evolutiva juega un papel clave en la abra, frente a la relacin de poder, todo
dominacin adultocntrica, porque se un campo de respuesta, reacciones y
instala la idea de que, en ltima posibles invenciones. De esta forma,
instancia, cuando el nio sea adulto para el autor, el poder es menos una
podr ejercer la dominacin en la que confrontacin entre adversarios que
ahora se lo somete. De este modo, una cuestin de gobierno. Gobernar, en
entonces, de la misma manera que este sentido, es estructurar el posible
Europa ley el mundo indgena, como campo de accin de los otros.
un estadio previo a la civilizacin,
La relacin entre los adultos y las nias
leemos la niez, como sujetos a ser
y los nios en el proyecto de extensin
llenados y prepararlos para.
mostr que existe un sistema de
Foucault (1988) en el texto El sujeto y el diferenciacin que permite actuar sobre
poder se propone explicar la cuestin la accin de estos ltimos. La diferencia
del sujeto y la forma de acercarse a una de roles, en tanto tallerista y
lectura de cmo se ejerce el poder. El estudiantes, denota posiciones
autor comienza aclarando que el tema desiguales, como tambin el
general de su investigacin no es el adultocentrismo que gobierna dicha
poder sino el sujeto, y cmo ste se relacin. El objetivo perseguido por
encuentra inmerso en relaciones de quienes ejercimos el poder, sea este
poder. realizar un oficio (tallerista, docente) o
llevar adelante el proyecto formulado,
La experiencia educativa relatada en
sumado a la institucionalizacin de la
este artculo no queda exenta de estas
propuesta, estando la misma
relaciones. Reflexionar sobre la
enmarcada dentro de los parmetros
dinmica que opera en ella, o, como lo
escolares, supuso una desigualdad de
pretende Foucault, acercarse al cmo se
posiciones en la construccin de la
da el ejercicio de poder, puede ser til
prctica. Aun as, esto no significa un
para (re)pensar nuestras prcticas
sometimiento de las nias y los nios.
cotidianas.
Como afirma Foucault (1988), el poder
slo se ejerce sobre sujetos libres. Lo
que dispara este anlisis es una
infancia desde Amrica Latina: un estado de la pregunta en torno a la mencionada
cuestin. relacin de poder, y es si, es posible

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que nios y nias puedan torcer esta favoreci la interpelacin de este

relacin de poder que los ubica slo en conocimiento revelando las disputas y
el plano de la resistencia? Lo que s el saber cristalizado en l.
sabemos, es que desde su nacimiento
En la medida que nios y nias
todo sujeto es capaz de ejercer tal
interactan generando preguntas,
resistencia.
reconociendo saberes, revelando otras
Ahora bien, una vez visibilizada la miradas o descubriendo un nuevo
relacin de poder, podemos avanzar conocimiento, se puede afirmar que se
sobre los procesos llevados adelante con produce una experiencia, que si bien es
los cuales se intent construir una personal, al desarrollarse en un entorno
experiencia que discuta con los vnculos social y cultural tambin es colectiva.
hegemnicos entre adultos y nios. As
Abordar este proyecto educativo entre
me interesa hacer un breve relato de los
la escuela y el Museo supuso revalorizar
dos aos trabajados, centrndome en
los saberes de la comunidad y la
parte de la experiencia, para intentar
capacidad de agencia de nios y nias
pensar lo antes mencionado.
aceptando que ms all de los
Con este proyecto se pretendi contenidos a desarrollar impartidos por
fortalecer la apropiacin y un diseo curricular escolar, existe la
transformacin de un espacio pblico 10 intencin de ejercer el derecho a la
en el barrio y del reconocimiento del cultura, favoreciendo el acceso a
Museo como un espacio propio a travs instituciones pblicas como lo son el
de una participacin activa que d museo y la escuela, no slo como
cuenta de las distintas formas visitantes sino apropindose de ellas,
identitarias que asumen los nios y las encontrando en el arte la posibilidad de
nias, cmo construyen su identidad y transformacin, o al menos de
qu lugar ocupa el arte en la formacin denuncias de injusticias de las cuales el
de los mismos. En ese sentido el desafo mismo estado tambin es responsable,
estuvo en construir situaciones lo que demanda de una mirada
didcticas que actuaran como constante en las prcticas educativas.
mediadoras del conocimiento en juego. Este ltimo punto se vuelve crucial en
La intervencin de los educadores una propuesta educativa basada en la
construccin de las identidades, por ello
10 Para Harvey (2013), la constitucin de un con el propsito de conocer qu mirada
espacio pblico en comn, requiere una tienen las y los estudiantes de su barrio
apropiacin del mismo mediante una accin
y recuperar la posibilidad de reflexionar
poltica por parte de los ciudadanos y el pueblo.
De esta forma, mediante el objetivo del proyecto sobre ella, hicimos algunas actividades
de fortalecer y propiciar una apropiacin y una que dieron cuenta del estigma que
transformacin de determinados espacios sienten al pertenecer a esta comunidad,
pblicos, en trminos de Harvey, se estaba los relatos sobre los abusos de poder, la
buscando transformar estos espacios pblico, en
espacios comunes.
discriminacin y la vulnerabilidad en la

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cotidianeidad, as como tambin compaero/a de banco. Hubo que hacer

revalorizaciones del barrio y su entorno. hincapi en la posibilidad de expresin
Algunas de las definiciones del barrio individual y respetar tiempos distintos
fueron: en las producciones que finalmente
concretaron. Al finalizar, en una
No me gusta que siempre hay tiros;
instancia de reflexin, de manera
Se cagan a tiros; Se chupan y se
espontnea, uno de los nios propuso
drogan; Me gusta porque hay
hacer un cuadro que contuviera a todos
canchitas de ftbol; Me gusta jugar
los compaeros y las compaeras
al ftbol y andar en bici en la calle;
plasmando la idea de grupo.
Me gusta el barrio porque es tranquilo
cuando no hay los, Me gusta porque En el siguiente taller la propuesta fue
hay animales, hay caballos (Nios y trabajar con el cuento La lnea de
nias, comunicacin personal, abril Beatriz Doumerc y Ayax Barnes, con el
2014). objetivo de ver la relacin de uno como
individuo con los dems, como
Estas percepciones de las nias y los
elementos constitutivos de la identidad.
nios sobre el espacio social, nos
interpelaron en la posibilidad de El taller tuvo sus dificultades porque se
generar un proyecto a partir del present una discusin entre dos
reconocimiento de las potencialidades compaeros que termin en una
personales y colectivas y la necesidad agresin fsica y esto cautiv la atencin
del uso de los espacios pblicos como de docentes y estudiantes. Sin embargo,
eje central en la apropiacin de los se pudo reconstruir el cuento y
mismos. Desde ah en adelante, los compartir una lectura en conjunto. Esta
conceptos transformacin y situacin nos dio pie para pensar en
participacin, fueron quienes guiaron el abordar con mayor profundidad la
proyecto. importancia de trabajar con el otro,
aprender del otro y con el otro.
Los primeros talleres del ao tuvieron
como abordaje principal la De mayo a junio se busc recuperar esta
problemtica identitaria. As fue que en ltima problemtica. Para esto se
el primer taller busc recuperar realiz un taller donde la consigna fue,
aspectos subjetivos que cada nio/a en grupos de a dos, dibujar una casa, un
poda expresar de manera singular rbol y un perro tomando ambas
ligados a una reflexin sobre s personas el mismo lpiz sin poder
mismo/a. Para ello se narr el cuento El hablar, por lo que deban utilizar otra
punto de Peter Reynolds y se propuso manera de entenderse y comunicarse.
que cada uno eligiera los materiales y Esto present algunas dificultades al
diseara su propio dibujo con puntos. comienzo, pero al terminar se lograron
Al principio cost que algunos/as los objetivos, incluso en aquellos que
estudiantes dibujaran por s solos/as presentaron mayores dificultades al
sin estar pendiente de lo que haca su empezar. La intencin principal del

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taller fue poder pasar del no s (que se En el posterior encuentro, realizado en

manifestaba constantemente en la el Museo, se tuvo como objetivo pensar
voces de las y los estudiantes) al en las relaciones espaciales del Museo y
podemos hacerlo, y fortalecer el trabajo cmo se materializaron las
con el otro. desigualdades, atendiendo a la
relaciones de
Luego de abordar el eje que haba
dominacin/subordinacin que
surgido como problemtico se volvi a
existieron entre los habitantes de la
la planificacin que iba signando al
estancia y la resistencia efectuada en
proyecto. Pasamos de trabajar el yo, a
dicha relacin. En ese sentido se trabaj
trabajar el nosotros, el otro simbolizado
en una visita con anclaje en la
dando lugar a trabajar el barrio, el
esclavitud, el viaje forzoso, etc. Al
barrio significado y la ciudad de Alta
circular por los espacios propuestos
Gracia.
para la visita se busc indagar en la
Esto nos llev a un siguiente taller en relacin dominante-dominado dentro
donde, de manera individual, se del Museo, para pensar posteriormente
propuso dibujar libremente los los mapas de la desigualdad en la
espacios, las personas y los objetos que ciudad de Alta Gracia.
les parecan importantes a cada uno/a
Al siguiente taller en el Museo se
en el recorrido que realizan de la
propuso una dinmica de trabajo con el
escuela a la casa. Una vez terminado
cuerpo y, mediante ste, se busc
este dibujo, bajo la misma consigna,
continuar reflexionando sobre el
espacios, personas y objetos, ahora se
trabajo como grupo. Asimismo se
dibuj la ciudad de Alta Gracia. Para
retomaron las problemticas barriales.
terminar se peg un mapa de la ciudad
Fue importante la presencia de un
y se hizo una puesta en comn sobre los
grupo de padres que participaron
diferentes espacios que fueron
activamente de la propuesta de la
reconociendo. All salieron lugares
jornada. Para finalizar se ley el libro El
como: la escuela, la plaza del mstil
rey del mar, que nos invit a pensar el
(plaza ubicada a tres cuadras de la
trabajo colectivo como unidad y forma
escuela), el Museo de la Estancia
de profundizarlo.
Jesutica, el Tajamar junto al Reloj
pblico, el supermercado Becerra y los En el encuentro posterior se propuso
cines dentro del mismo, el arroyo, las una recorrida por el barrio con el
sierras, entre otros. objetivo de identificar espacios,
reconocerlos y pensar el modo de ser y
Luego se busc abordar de manera
estar en los mismos. De esta forma se
individual los significados especficos
intent profundizar sobre lo pblico y lo
que cada uno de los nios y las nias le
colectivo como dos maneras distintas
otorgan a los espacios, objetos y
de espacialidad.
personas plasmados en sus dibujos.

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Algunos de los registros de las y los dio origen a diversas realizaciones de

estudiantes fueron: los nios y las nias en las paredes de la
escuela y tambin en la transformacin
lo colectivo es trabajar en grupo; lo
de una silla escolar en otra diferente,
pblico es de todos, lo privado tiene
cargada de sentidos y subjetividades,
dueo y nos deja afuera (Nios y
producto de su participacin. Luego de
nias, comunicacin personal, junio
esta intervencin las y los estudiantes
2015).
invitaron a sus maestras a sentarse en
Ante la pregunta sobre si los espacios esas sillas a imaginar. En otra
pblicos y los espacios colectivos son lo oportunidad tambin lo hicieron con
mismo, las respuestas fueron: otros sujetos del barrio que pasaban por
si hay un lugar pblico hay que la plaza que los convoca en sus tiempos
construirlo entre todos para hacerlo libres. As fue que las y los estudiantes
colectivo; el museo es pblico porque proponen ampliar la propuesta
puede ir cualquiera, pero lo hacemos modificando el resto de las sillas rotas
colectivo cuando hacemos los talleres de la escuela y trayendo sillas de sus
(Nios y nias, comunicacin personal, casas para ser restauradas.
junio 2015). La propuesta de los nios y las nias
Sobre lo que no puede faltar para que deriv en una muestra en el Museo de
un espacio sea colectivo, los nios y las la Estancia Jesutica titulada Por un
nias dijeron: cambio de voz. El objetivo de su
realizacin respondi al inters de dar
estar todos incluidos; poder opinar y cuenta de los significados que los
charlar; juegos; msica y baile; sujetos le atribuyen a los objetos,
colaboracin (Nios y nias, actividades, personalidades y espacios
comunicacin personal, junio 2015). del barrio que reconocen como propios
Estas reflexiones de parte de las y los y que desearon poder compartir.
estudiantes dieron cuenta de los Pensando en la muestra como una
resultados alcanzados hasta el instancia importante hacia la
momento y los aportes mostraron la apropiacin del Museo como centro
capacidad de agencia de los nios y las productor de cultura por parte de los
nias sobre el espacio pblico, sobre la sujetos, se les consult a los mismos
construccin y las maneras de sobre qu les gustara poder exponer de
apropiarse del mismo. todo lo realizado en el ao. La respuesta
A mediados del ao se realiz un taller fue, mayoritariamente, las sillas. Cabe
en la escuela con el fin de lograr una destacar que las decisiones de qu
intervencin en la institucin como una podemos exhibir en el Museo, fueron
forma de apropiacin del espacio cambiando en funcin de las
escolar. Se trabaj con el cuento La silla experiencias pedaggicas planteadas y
de imaginar de la escritora Canela. ste nos interpelaron en los modos de

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trabajo habituales. Esta vez las cmo, siendo permeado por voces no
decisiones implicaron una negociacin legitimadas anteriormente, que
de sentidos principalmente con los proponen, irrumpen y transgreden la
nios y las nias, as como tambin homogeneidad institucional.
negociaciones, no slo al interior del
El cambio de voz es inobjetablemente
Museo, sino tambin con la escuela
una decisin poltica y la misma toma
como interlocutora.
relevancia hacia los modos del trabajo
En ese sentido las preguntas que nos interno. Este hecho problematiz a la
atravesaron tuvieron que ver con el rol institucin Museo, con el desafo que
de las instituciones para visibilizar o implicaba dar lugar a otros saberes que
invisibilizar las desigualdades sociales. estn anclados en la comunidad escolar
Entendimos as que como instituciones y barrial, y tambin nos interpela como
pblicas tenemos una responsabilidad trabajadores de manera individual y a
social en tanto no reproducir las nuestras prcticas laborales. Fue en esa
prcticas de marginalidad y desigualdad interaccin con los otros que se produjo
naturalizadas socialmente. Aun as, se una movilizacin interna y por lo tanto
reflexion en torno a que en la actitud esos dilogos dieron como resultado el
de empoderar al otro subyace un aprendizaje como fenmeno
sentido paternalista que busca institucional.
posicionar y proteger al empoderado,
Tambin para las maestras el trabajo
reconociendo en ello incapacidades o
conjunto permiti escuchar de manera
limitaciones. Empoderar estara
distinta a los alumnos y alumnas, nos
resaltando una visin clasista, pues el
pedan ir a la plaza del mstil y nosotros
que empodera detenta el saber/poder,
queramos la otra, la ms linda, despus
contribuye al distanciamiento vertical y
de recorrer el barrio con el Museo, nos
a fortalecer la figura del individuo
dimos cuenta, que haba que
(CURTONI, 2008:p. 35).
escucharlos de otra manera, que esa
El camino hacia la concrecin de la plaza era la suya y la otra era la de `los
muestra supuso una serie de cambios y chetos del barrio, y as empezamos a
dificultades en las formas en que fue intervenir tambin la plaza (Maestra
propuesta su realizacin. La posibilidad de grado, comunicacin personal,
de concretar la muestra en el Museo, en octubre 2015).
donde otros sujetos externos son
Desde la puesta en marcha de este
quienes, acompaados de trabajadores
proyecto nos sentimos interpelados en
de la institucin, construyen la
relacin a las posibilidades que las
exposicin, produjo una serie de
instituciones estales tienen de desafiar
rupturas y problematizaciones hacia el
sus propios mandatos, de dar lugar al
interior del mismo. Suceda que por
aprendizaje como fenmeno
primera vez el Museo dejaba de ser la
institucional, de modificar sus
nica voz legtima que defina el qu y el
estructuras y poder generar un dilogo

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genuino al interior de toda la conocimiento como principal modelo de

institucin. Aun as la pregunta es si la la ciencia, no ser posible generar
inclusin permite una integracin saberes otros y coproducidos
horizontal de lo que se construye como sustentados en formas de conocer
conocimiento o slo estas instituciones alternativas, situadas, plurales y
abren sus puertas en una actitud transversales (CURTONI, 2008:p.36),
paternalista de ceder lugar. pero al menos mientras podamos
darnos cuenta ir avanzando en esa
De esta forma, retomando el paradigma
apuesta.
del protagonismo, la infancia tiene que
lograr ganar espacio que le permita En relacin a la dimensin
avanzar en las posibilidades de generacional, en tanto esta es uno de los
participacin protagnica, vale decir, rostros de la desigualdad que acompaa
con pensamiento propio, con acciones los procesos, entiendo, como plantea
significativas en conjunto Moscoso, que
(CUSSINOVICH Y FIGUEROA, incorporar los puntos de vista de los
2009:p.88). As, el protagonismo es nios en los anlisis denotara, por lo
comprendido como un proceso mencionado, la asignacin de un
cultural, un modo de vida y lugar para el pensamiento infantil en
simultneamente como una sntesis de el mundo sociocultural y, por ende,
ideas que abre sentidos con valor romper con la invisibilizacin a la
emancipador y que constituye un que los nios han sido sometidos en
campo simblico en el que se va las dimensiones anteriormente
expuestas: dejar hablar a los nios
reconociendo la infancia que reivindica
desde su propio lugar, esto es, su
autonoma, exige respeto a sus derechos
propia niez, representa reafirmar su
y plantea su derecho a participar con subjetividad y su modo de vivir el
pensamiento y voz propia presente (MOSCOSO, 2009:p.7).
(CUSSINOVICH Y FIGUEROA,
2009:p.90). Tubino propone la interculturalidad
como un concepto reflexivo para
problematizar y propiciar una instancia
A modo de cierre y apertura de decolonizacin del poder, el ser y el
saber.
A partir de estas reflexiones considero
que muchas de las prcticas y los La interculturalidad crtica busca
suprimir la asimetra social y cultural
discursos estn atravesadas por una
por mtodos polticos no violentos.
colonialidad del poder, colonialidad del
La asimetra social y la
saber y colonialidad del ser, impresas discriminacin cultural se tornan
en nuestras matrices, y deconstruir esas inviables sin un dilogo intercultural
marcas no supone una tarea fcil. En la autntico. [] Para tornar real el
medida en que no podamos superar y dilogo, es preciso comenzar por
abandonar los sentidos de la hacer visibles las causas del no-
colonialidad y eurocentrismo del dilogo. Y eso pasa necesariamente

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por un discurso de crtica social [] cuestionamientos adecuados en busca

un discurso preocupado por de una democratizacin de estos
explicitar las condiciones (de ndole espacios.
social, econmica, poltica y
educativa) para que ese dilogo se Si bien podemos ver que an nuestras
d (TURBINO, 2001:p.8). prcticas contienen una herencia
paternalista, sin destruir el
Si se tornan concretas las condiciones
etnocentrismo y el adultocentrismo en
para un dilogo real, se hara posible,
su totalidad, ni pudiendo lograr una
en el tiempo, desarmar las diferencias y
real decolonizacin, tambin creo que
desigualdades construidas a lo largo de
en la accin de la universidad, la
la historia entre los diferentes grupos
escuela y el museo, de construir un
socio-culturales.
trabajo conjunto con la comunidad,
En cuanto a los vnculos que se subyace un posicionamiento poltico
establecen entre la universidad y la crtico necesario para ir hacia un
comunidad, la propuesta compartida camino transformador de las
deja entrever los diferentes procesos instituciones, y desde stas, propiciar
por los que atraviesa un proyecto que las condiciones que hagan posible una
vincula saberes universitarios y genuina emancipacin de los sujetos.
extrauniversitarios. As, desde el trabajo Son mltiples los desafos, as como las
desarrollado durante estos dos aos, posibilidades en tanto asumamos el
podemos dar cuenta que slo una compromiso moral e histrico que
perspectiva que piense la demanda tenemos con la comunidad.
como producto de la vinculacin
Tras la experiencia vivida, a mi
mutuamente productiva entre la
entender, es el protagonismo colectivo
multiplicidad de saberes, ser capaz de
de la niez, el punto fundamental para
construir saberes otros, y desarmar los
garantizar sus derechos, y es, tambin,
vnculos desiguales que operan en
el modo en que se comienza a tejer una
nuestras prcticas cotidianas. As, en el
disputa entre la niez en el sistema
afn de generar espacio ms
adultocntrico. El protagonismo de
democrticos y reflexivos, en donde los
nios y nias organizados conlleva la
sujetos sean protagonistas de prcticas
modificacin de prcticas, no slo de
liberadoras y descolonizadoras de las
manera personal sino,
prcticas de segregacin histricamente
fundamentalmente, desde la
legitimadas, se debe problematizar
organizacin colectiva como eje central
sobre los dilogos que se establecen
de la resistencia y la potencial
entre las instituciones estatales y la
transformacin de las relaciones de
comunidad. De esta manera debemos
poder.
profundizar en una crtica reflexiva para
contribuir y fortalecer espacios de
debate sobre saberes, identidades y
ciudadana, y desarrollar

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Entre Niñez, Estado y Adultocentrismo - Mariano Pusetto

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Crtica y Resistencias.

Revista de conflictos sociales latinoamericanos

Entre niez, estado y adultocentrismo.

1 Fecha de recepcin: 29/04/2016 - Fecha de aceptacin: 21/07/2016

Entre niez, estado y adultocentrismo. Cercanas y distancias

Introduccin pblico5. Puntualmente, el objetivo del

Entre niez, estado y adultocentrismo. Cercanas y distancias

que se consideran legtimas. Durante el un peligroso deslizamiento a una

Entre niez, estado y adultocentrismo. Cercanas y distancias

relaciones que se tejieron entre nios, 1. La relacin histrica entre escuela y

Entre niez, estado y adultocentrismo. Cercanas y distancias

espacio, una delimitacin de segmentos que invisibiliz las construcciones

Entre niez, estado y adultocentrismo. Cercanas y distancias

Nuevas miradas sobre la escuela desigualdades sociales, y porque se

Entre niez, estado y adultocentrismo. Cercanas y distancias

propone un dilogo para integrar dejar de reproducir lo hegemnico, para

Entre niez, estado y adultocentrismo. Cercanas y distancias

la propuesta de este apartado es Luego, estar fuera de los regmenes

Entre niez, estado y adultocentrismo. Cercanas y distancias

Entre niez, estado y adultocentrismo. Cercanas y distancias

que nios y nias puedan torcer esta favoreci la interpelacin de este

Entre niez, estado y adultocentrismo. Cercanas y distancias

cotidianeidad, as como tambin compaero/a de banco. Hubo que hacer

Entre niez, estado y adultocentrismo. Cercanas y distancias

taller fue poder pasar del no s (que se En el posterior encuentro, realizado en

Entre niez, estado y adultocentrismo. Cercanas y distancias

Algunos de los registros de las y los dio origen a diversas realizaciones de

Entre niez, estado y adultocentrismo. Cercanas y distancias

Entre niez, estado y adultocentrismo. Cercanas y distancias

genuino al interior de toda la conocimiento como principal modelo de

Entre niez, estado y adultocentrismo. Cercanas y distancias

por un discurso de crtica social [] cuestionamientos adecuados en busca

Entre niez, estado y adultocentrismo. Cercanas y distancias

Entre niez, estado y adultocentrismo. Cercanas y distancias

MOSCOSO, M. F. (2009) "La mirada ausente: Antropologa e infancia". En Aportes

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