Leccin N 01

LA GRAN COMISIN

Texto: Mat.28:19-20
Introduccin: Dios el Padre ha puesto la responsabilidad en cada uno de los creyentes, para ser los
canales por los cuales trasmitir su amor al mundo. De modo que el creyente que verdaderamente ha
experimentado y conocido lo inmenso del amor de Dios, reconoce su responsabilidad y
voluntariamente se dispone a ser un instrumento en sus manos para proclamar este sublime mensaje
de amor.

Puntos de estudios:
1.- La Gran Comisin.

Cristo nos da la orden de llevar a todo el mundo su mensaje de esperanza y salvacin. Por tanto no
es una opcin, es un mandato para los siervos de Cristo. En Mat. 24:14 dice: Y ser predicado este
evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el
fin. Jess se ha comprometido con Su Palabra y l no volver a la tierra sino hasta que su iglesia
haya llevado el evangelio a cada grupo tnico, en cada idioma y a todas las razas de todo el mundo.
Por lo tanto, la gran comisin comienza con el evangelismo y la conversin, y contina con el
discipulado. El objetivo de Cristo era reproducirse a s mismo en sus discpulos y, a travs de ellos,
replicar su vida a travs del mundo.

2.- Jesucristo es la expresin del amor del Padre.

La evidencia o prueba ms genuina que tenemos del amor de Dios hacia el mundo es Jess. En
1Jn:4:9 dice: En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi a su Hijo
unignito al mundo, para que vivamos por El. Dios mostr su amor con un acto o un hecho, al
enviar su unignito; lo que indica que el amor de Dios se constituy en una accin de su parte
primeramente, para que el mundo pudiera recibirlo. Una expresin de abnegacin al enviar su nico
hijo y el poner su misma esencia en el mundo: imagen de un Dios de bondad y misericordia. Jn. 3:17
Porque no envi Dios a Su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea
salvo por l
3.- El discipulado
Cuando hablamos de discipular nos estamos refiriendo al cumplimiento del mandato bblico que
consiste en ir por todo el mundo predicando el evangelio, formando seguidores y bautizndolos e

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 incorporndolos al Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, con la finalidad de impactar el mundo a
travs del Poder de Dios. La palabra discpulo proviene del latn discipulus, y significa aprendiz,
imitador de su maestro, el equivalente a la palabra griega mathetes. Como cristianos, debemos ser
discpulos de Jess, esto es, seguidores de sus enseanzas, procurando nuestro crecimiento en Cristo
a travs de la Palabra de Dios. Cada nuevo creyente debe convertirse en un instrumento de poder en
las manos de Dios, un verdadero seguidor de Cristo que llegue a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, de manera que prevalezca y nunca vuelva atrs.

4.- Debemos ensear a los nuevos convertidos:

4.1.- Que han recibido vida eterna. 1Jn. 5:11-12 / Jn. 5:24
Jess fue enviado al mundo para manifestar el amor del Padre y para llevar la culpa de nuestros
pecados; y por su obediencia recibimos la misma vida de Dios. Dios nos ha prometido vida eterna.
Para obtener esta promesa tenemos que creer en el testimonio de Dios, que nos ha dado a travs de
su hijo Jess. Toda persona que por incredulidad en la palabra o las promesas no recibe este
testimonio, permanece en muerte por tanto el amor de Dios no se puede manifestar en el individuo.
Pues el amor de Dios se revela en nosotros por fe en nuestro Seor Jesucristo, por el cual
disfrutamos la vida abundante o vida eterna.
4.2.- Que deben congregarse. Sal.133 / He. 10:25
Ensear al nuevo convertido las bendiciones que produce el congregarse, para aprender la Palabra
de Dios y alabar a Dios en comunin con los hermanos en la fe. Para esto deben buscar una iglesia
donde se predique la Palabra conforme a la Biblia
4.3.- Que deben comenzar a leer la Palabra y ser discipulados
Mediante esta prctica van a llegar a conocer a Su Dios y conocer todas las promesas y bendiciones
que como hijos de Dios han heredado y pueden disfrutar.
4.4.- Que deben bautizarse en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo
Como un acto de obediencia y declaracin de fe se realiza el bautizo en agua. Mt.28:19, donde el
mismo Seor Jesucristo dice: "Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.

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 Leccin N 02

EVANGELISMO Y SALVACIN
SALVACIN

LA GRAN COMISIN
Texto: Hch. 26:17-18
Introduccin: Podemos atribuir la condicin crtica en que se encuentra el mundo actualmente a la
ceguera espiritual; esto indica carencia de luz. Como creyente se nos ha delegado una gran comisin.
Hemos sido enviados al mundo con la misma misin que Dios envi a Jess y que Jess envi a sus
discpulos y al Apstol Pablo.

Puntos de estudios:
1.- Abrir los ojos de los pecadores.
La palabra de Dios ensea, y nuestras experiencias lo confirman, que la nica forma de abrir los
ojos a un pecador es por medio del nuevo nacimiento, As como una criatura en el vientre de la
madre no se puede ver hasta que nace a la luz, de igual manera el pecador; sus ojos no son abiertos
hasta que recibe la nueva creacin. Hay casos de creyentes que slo se le abren los ojos a la luz, pero
necesitan la revelacin. En la medida que nuestros ojos sean abiertos, entonces podremos ayudar a
otros a recibir luz espiritual.
2.- Para que se conviertan de las tinieblas a la luz.
Toda persona que no ha hecho decisin por el Seor Jesucristo est bajo el control de las tinieblas.
El plan eterno de Dios es la reconciliacin de todas las cosas; esto implica, que todo aquello que es
tinieblas reciba la luz de Dios. Donde hay pecado l quiere manifestar su justicia; donde hay
ignorancia quiere dar revelacin; en la enfermedad manifestar salud; en el fracaso dar xito; en la
derrota dar victoria; en la pobreza dar prosperidad, etc.
3.- Pasar de la potestad de Satans a Dios.
Cuando nosotros presentamos el Evangelio (buenas nuevas) a los perdidos, les estamos llevando su
libertad. Antes de aceptar a nuestro Salvador, ramos cautivos y estbamos sujetos a las leyes de
Satans (Ef.2:2). En el momento que la persona cree es librado de esa potestad/autoridad y
trasladado al reino de luz (Col.1:13). Hay un proceso de crecimiento espiritual en el creyente cuando
los ojos son abiertos, y las leyes del reino de Satans, como la ley del pecado y de la muerte no
operan en la persona. Ahora somos controlados por la ley del Espritu de vida en Cristo Jess
(Ro.8:2).

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 4.- Para que reciban por fe perdn de pecados.
El mensaje de Jess consista en darse a conocer al mundo como la provisin de Dios para la
remisin/perdn de los pecados por medio de l. De igual forma nos ha encomendado a nosotros
como creyentes la responsabilidad de trasmitir este mismo mensaje a los pecadores. Para que por
medio de la fe en su sangre reciban perdn de pecados y sean reconciliados con Dios y librados as
mismo de la condenacin del diablo. (Lc. 24:46-47)
5.- Para que reciban la herencia.
Dios no quiere que quedemos nios, su meta es que crezcamos a una edad adulta para que estemos
aptos para participar de su herencia. (Col.1:12) Esta herencia la encontramos en la
palabra.(Hch.20:32) Aunque el testador del testamento muri, no obstante con su resurreccin
ratific/valid tu derecho a la herencia; para que nosotros disfrutemos todos los beneficios provistos
en la cruz y as confirmar sus promesas.

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 Leccin N 03
CMO COMPARTIR A CRISTO

Texto: Jn.4:39
Introduccin: Es natural para un cristiano que ha recibido a Cristo como salvador personal querer
compartir con otros la vida victoriosa que est experimentando. Cuando una persona se llena del
gozo de la salvacin que Cristo da, es normal que este se desborde tratando de compartir con otros lo
que se ha recibido. El mundo est sediento de esa agua de vida que Cristo da; y el que reciban a
Cristo depende en gran manera que nosotros sepamos compartirlo.

Puntos de estudios:
1.- Necesidad de experiencia personal Jn.1:40-42
Nadie puede compartir a Cristo a menos que primero haya tenido una experiencia viva de
salvacin. Slo puede compartir efectivamente a Jess aquellos que lo han experimentado; porque
estamos conscientes que las palabras no son suficientes para hablar de Cristo. Como nuestra
experiencia es una experiencia del Espritu Santo, es dinmica y nos ayuda a transmitirles a otros el
cambio que ha sido hecho en nosotros; porque una realidad espiritual solo puede compartirse en el
espritu. Es por esto que las personas que mejor comparten a Cristo son los recin convertidos
porque comparten vida y no letra. No hay ningn impedimento para que un nuevo convertido
predique a los perdidos; es ms, ellos pueden y deben hacerlo.
2.- Dependiendo del Espritu Santo Jn.3:6
El Espritu Santo viene para glorificar a Jess, por lo tanto l va a capacitarnos para compartir a
Cristo con los que no son salvos. Es el Espritu Santo quien trae conviccin; y l es quien nos provee
el enfoque apropiado para presentarles el evangelio a diferentes personas. Si dependemos del
Espritu Santo podemos usar sus dones para suplir las necesidades del pecador, y como consecuencia
ste va a creer en un evangelio sobrenatural.
3.- Concntrese en Jess 1Co.2:1-2
Una de las estrategias que usa Satans cuando le estamos hablando a un pecador es enredarnos en
otros temas que no tienen que ver nada con la persona de Jess, lo que causa que perdamos nuestro
tiempo. Cuando usted comparta a Jess mantngase hablando de su vida, de su muerte, de su
resurreccin y de lo que l hace ahora por nosotros a la mano derecha del Padre. Si el pecador insiste
en tocar otros temas complicados de la Biblia como el infierno o la trinidad, no trate de explicar,

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solamente hgale ver su condicin de hombre perdido y que la nica solucin es recibir a Jess como
su Salvador personal. Esto es muy saludable espiritualmente cuando hablamos con personas que
tienen un trasfondo de religiones falsas. Un ejemplo de esto lo tenemos en el Apstol Pablo cuando
estuvo en Atenas predicando, trato de usar filosofa y hubo muy pocas conversiones. Es por eso que
ahora l dice a los Corintios, a ustedes solamente le quiero presentar a Cristo crucificado, y tuvo
un gran xito en Corinto.
4.- Comparta a Cristo con Mansedumbre 1P.3:15
Nunca debemos dar la impresin de que nos sentimos superiores a la persona que le estamos
ministrando, porque entonces ella se va a poner a la defensiva, y no va a recibir nada. Otro error es
tratar de impresionar a la persona con mucho conocimiento bblico; esto lo que hace es confundir a
la persona. La palabra dice que estemos listos para presentar con mansedumbre defensa de la
esperanza que hay en nosotros. Cuando hacemos este el Espritu Santo entra en operacin y se
encarga de la situacin, porque no estamos dependiendo de nuestra fuerza humana o nuestro
intelecto sino del poder de Dios.
5.- Presente el plan de salvacin con simpleza Ro.10:9
Nuestra misin es presentarle a Cristo como la nica respuesta al pecador y decirle lo que la Biblia
dice; que si l cree en el corazn que Dios levant a Cristo de los muertos y lo confiesa con la boca,
l ser salvo. Este no es el momento para instruir a las personas o decirles que deben dejar de hacer o
que deben de hacer. Tenga fe que si la persona hace lo que Ro.10:9 dice, es salva, y por favor crale
a la persona y no cuestione su decisin. Deje los resultados al Espritu Santo.
6.- Ministre con Compasin Mt.9:36
La mejor manera de tener xito compartiendo a Cristo es sentir compasin por los perdidos. Es por
eso que siempre le debemos hablar a los perdidos sobre el amor de Dios; porque es esto lo que los
lleva al arrepentimiento (Ro.2:4). Esto es contrario a lo que se ha practicado de que si hablamos
primero del juicio de Dios a las personas, van a tener miedo y van a aceptar a Jess; pero bien
sabemos que estas conversiones no duran porque fueron hechas bajo una emocin, no bajo
conviccin del Espritu Santo. El que comparte a Cristo debe sentir ese amor y esa compasin que
siente Dios, de forma que el pecador pueda ver a Dios en la persona que le est presentando a Jess.
7.- Sea un inspirador contagioso.
Si el que comparte a Cristo no muestra alegra, gozo y paz; no podr provocar a otro para que l
quiera recibir a Cristo. Yo recomiendo que aprendas la regla de las tres P cuando compartas a

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Cristo. T conversacin debe ser Positiva, debe ser Poderosa y debe ser Prctica. Presenta a
un Jess que va a cambiar la vida negativa del pecador en una vida de victoria; y hblale del poder
del Espritu Santo para hacer en l lo que l no puede hacer por s mismo. Por ltimo, hblale de que
Jess es un Dios prctico que quiere ayudarle en todas las reas de su vida; en lo espiritual, lo
intelectual, en lo fsico, en las relaciones familiares y aun en su vida social y econmica.

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 Leccin N 04
MINISTROS DE LA RECONCILIACION

Texto: 1P.2:9 / 2Co.5:19

Introduccin: Una de las cosas que ms ha afectado la efectividad de la iglesia a travs de las
edades, es la diferencia que se ha establecido entre el ministerio y los miembros. Es una de las reas
en las cuales la iglesia tiene que ser restaurada; para que pueda ministrarle efectivamente a un mundo
perdido. Una de las cosas que el Espritu Santo le est diciendo al ministerio en este tiempo es que
deje que los miembros empiecen hacer muchas de las funciones que hasta ahora se crea que
solamente las deba hacer el pastor. Esto ser posible cuando cada creyente descubra que es un
ministro.

Puntos de estudio:
1.- El problema histrico.
La iglesia naci con la participacin de todos los miembros en la evangelizacin y el cuidado de
todos los creyentes. Encontramos en el libro de Hechos que no solamente los apstoles ministraban;
sino que todos los creyentes estaban envueltos en la obra del ministerio. Ellos tenan la conciencia de
que eran el cuerpo de Cristo aqu en la tierra y funcionaban de acuerdo a esta realidad. Aunque haba
cinco ministerios especializados en distintas reas; esto no impeda que cada creyente descubriera su
don y lo pusiera a la disposicin de la iglesia. Mientras la iglesia hizo esto estuvo creciendo y estuvo
llena de la dinmica del Espritu. Cuando la iglesia estableci una casta de sacerdotes y redujo a los
miembros a meros espectadores, la iglesia cay en lo que se conoce como la edad oscura. En esta
poca fue que la iglesia cay en todos los errores doctrinales que hoy vemos en la iglesia catlica y
que an se perciben en ciertas iglesias evanglicas o protestantes. Vemos hoy que el Espritu Santo
les est devolviendo a los miembros su participacin en el ministerio del cuerpo de Cristo.
2.-Somos Ministros de la Reconciliacin. / 2Co. 6:1-2
Cada uno de los que ha recibido la salvacin, se convierte en un ministro de la reconciliacin, en un
anunciador de Jess, de buenas nuevas de salvacin. Al recibir Su Misericordia tenemos en
nosotros mismos suficiente evidencia (por el conocimiento de la palabra) para reconciliar al mundo
con Dios y desmentir las intrigas y maquinaciones del diablo en contra de nuestro creador. Pues en el
principio Dios cre al hombre para tener comunin con l y que ste reflejara su carcter. Solamente
la consecuencia del pecado anul su propsito y trajo separacin entre el hombre y Dios. La palabra
nos ensea que el carcter de Dios es amor (1Jn.4:8) y en (Jn.3:16) dice que de tal manera amo

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 Dios al mundo; indicando aqu la grandeza de su amor para ser movido a compasin y
misericordia y de este modo restaurar la condicin cada del hombre, por su amor y su bondad. Y
todo esto proviene de Dios, quin nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el
ministerio de la reconciliacin. 2Co.5:18-21
3.-Razones bblicas que prueban que cada creyente es un ministro:
3.1.- Somos embajadores: Por tanto debemos ir y predicar la Palabra a tiempo y fuera
de tiempo y tener presente que para cada persona hoy es el da aceptable de salvacin. 2Co.5.20
As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros;
os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios.
3.2.- Somos sacerdotes: La pasin que sentimos por Cristo crea el anhelo de que otros lo conozcan.
1P.2:9: Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por
Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable
3.3.- Somos testigos de Cristo: Todos los que hemos conocido Su Gracia, Su Misericordia, Su amor
y tenemos al Espritu Santo de Dios, podemos y debemos testificar al mundo de sus maravillas
Hch.1:8: Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris
testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.
4.-Lo prctico de que cada creyente sea un ministro (entindase que ministro describe un siervo
que se da a otra personas ayudndolas; no describe en la Biblia una posicin eclesistica).
a- Vive ms cerca de los pecadores y puede alcanzarlos.
b- Hace de cada creyente un participante y no un espectador.
c.- Cuando el creyente tiene que dar, se ve obligado a crecer.
d.- Cuando el creyente evangeliza y ve los logros, se siente realizado en Cristo. Slo predicando la
Palabra a cada alma, podemos establecer el Reino de Dios en la tierra.
e.- Cuando cada creyente es un ministro, es que verdaderamente la iglesia funciona como cuerpo de
Cristo. Esta es la nica forma de evangelizar todo el mundo en un perodo de tiempo ms corto. Y
produce un crecimiento en la Iglesia
Recordemos que Jess dijo en la parbola de la gran cena: Dijo el seor al siervo: Ve por los
caminos y por los vallados y furzalos a entrar, para que se llene mi casa Lc.14:23 / Porque
el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido Lc.19:10

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 Leccin N 05

LA REDENCIN

LA GRAN COMISIN
Texto: Ef. 1:7 / He. 9:11-15
Introduccin: La verdad de la redencin es una de las verdades bsicas que todo creyente debe
conocer y entender para vivir una vida cristiana efectiva y en victoria. Si hay algo que nos asegura
nuestra posicin de victoria sobre Satans, es saber que hemos sido redimidos de su poder. Los
redimidos de Jess deben continuamente alabarle por esta libertad tan gloriosa.
La salvacin no es todo el propsito de Dios, para una vida, es slo el comienzo de una carrera
espiritual, hay un propsito eterno en Cristo Jess, un plan de Dios para la tierra: traer la imagen de
Dios a la tierra, por medio del hombre. Recuperar el diseo original del hombre, aquel que Dios le
dio a Adn, ste lo perdi; pero Cristo lo recuper en la Cruz para nosotros.

Toda persona que reciba a Jess como su salvador, tiene la responsabilidad de pararse en frente de
las obras del mal, a favor de los hombres y dirigirlos a recuperar su status espiritual. Los creyentes
deben tomar la responsabilidad de orar por los dems, para cumplir el propsito eterno para el cual
fue salvo. Recibir a Cristo no tiene ningn costo, pero tiene la responsabilidad de aprender a orar e
interceder por otros.

Puntos de estudio:
1. Qu es redencin? Ef.1:7
La palabra redimir significa comprar. El trmino era usado especficamente con referencia a la
compra de la libertad de un esclavo. La aplicacin de este trmino a la muerte de Cristo en la cruz,
significa exactamente eso. Si somos redimidos, entonces nuestra condicin previa era la de
esclavitud. Dios ha comprado nuestra libertad, y ya no estamos bajo la esclavitud del pecado o de la
ley del Antiguo Testamento
Uno de los propsitos de la muerte de Jesucristo en la cruz fue el redimirnos de la maldicin que
haba sobre la raza humana, como consecuencia del pecado de Adn. La Biblia dice que Cristo nos
redimi de la maldicin de la ley; y esto fue hecho posible porque en el madero, Cristo fue
convertido en maldicin. Esto es Cristo es nuestro sustituto perfecto, y al El morir en la cruz tom mi
lugar; por lo tanto El tomo todo tipo de maldicin al cual yo estaba sujeto como consecuencia del
pecado.
Debido a esto hemos sido redimidos de la autoridad de Satans y hemos sido trasladados al Reino
de Jesucristo, no por mritos propios, sino por la Gracia de Dios Cuando una persona recibe el

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 sacrificio de Cristo en la cruz, desde ese momento en adelante Satans no tiene ningn derecho
legal sobre la persona. Aunque esto es cierto, el cristiano tiene que saber esto y reclamarlo por medio
de la fe, porque Satans no suelta fcilmente las personas que l ha posedo por tanto tiempo.
2.-El medio de la redencin 1P.1:18-19
El nico medio posible para ser redimido de la autoridad de Satans es la sangre de Cristo. Por
razn del pecado de Adn, los hombres estn bajo la autoridad legal de Satans y l puede ejercer
ese dominio sobre ellos. Como Jesucristo es el cordero de Dios para la redencin de toda la raza
humana y esto es hecho mediante su sangre; desde que Cristo muri en la cruz, toda persona que
cree en el poder de la sangre de Jess, es declarado justo ante Dios (2Co.5:21). Es por eso que
Satans odia la cruz y la sangre de Jesucristo porque ah el perdi el derecho legal sobre toda la
humanidad.
3.-Las bendiciones de la redencin He.9:11-15
La redencin es eterna, lo que indica que no termina el da que fuimos salvos. El problema del
creyente es que ha enfatizado solamente el hecho de que fuimos redimidos; pero Ef.1:7 dice; que
tenemos redencin por su sangre. Es bueno saber de qu fuimos redimidos, pero es ms importante
conocer a donde nos lleva esta experiencia de redencin. El creyente puede vivir continuamente
creciendo en los beneficios de la redencin de acuerdo a la fe que ejerza en lo que Cristo hizo por l.
No hay lmites en lo que se puede disfrutar como consecuencia de haber sido redimido por la sangre
de Cristo. Esta .redencin no envuelve solamente perdn de pecados, sino que va ms all, porque
erradica (borra) totalmente la naturaleza pecaminosa del hombre, que es la responsable de que el
hombre peque. En el antiguo testamento haba perdn de pecados, pero en el nuevo la sangre de
Cristo borra los pecados; o sea, que no hay ningn rcord de que t has pecado despus de ser
lavado con la sangre de Cristo. Es por eso que el nuevo pacto es superior al antiguo pacto. Por medio
de esta redencin entramos en las siguientes experiencias:

a- Tenemos vida eterna 1Jn.5.11

Todos los hombres estn muertos en delitos de pecados como consecuencia del pecado de Adn,
fue el pecado de Adn lo que produjo que l muriera espiritualmente. Es por esta razn que a menos
que se resuelva primero el problema del pecado, no se puede resolver el problema de la muerte
espiritual. Como Jesucristo hizo expiacin con su sangre por nuestros pecados, esto resuelve de una

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vez y por todas el problema de la muerte espiritual en el momento que una persona recibe el
sacrificio de Jess en la cruz sus pecados son remitidos y desde ese momento el individuo es libre de
la maldicin de muerte espiritual y entonces recibe una nueva vida; la vida de resurreccin de
Jesucristo. Es esto lo que nos garantiza vida eterna y nos garantiza la resurreccin de nuestros
cuerpos mortales
b.- Redimidos de la enfermedad 1P.2:24
Directa o indirectamente la enfermedad es consecuencia del pecado porque antes de que el hombre
pecara no exista ningn tipo de enfermedad. Esto prueba que la enfermedad no se origina en Dios y
tampoco es su voluntad para los hombres. Por lo tanto, en el momento en que Dios cargo en Cristo
todos los pecados de la humanidad, juntamente liber a los hombres de la maldicin de la
enfermedad. Ahora los hombres, en base a la sangre de Cristo pueden reclamar sanidad y salud para
sus cuerpos porque la autoridad del diablo sobre sus vidas ha sido quitada. Es por eso que 1P.2:24
dice que como Cristo llev nuestros pecados por eso ahora podemos decir que por su llaga fuimos
sanados. Esto es una confirmacin de Is.53:5 y Mt.8:17.
c.- Redimidos de la pobreza 2Co.8:9
Si consideramos a Adn en los primeros captulos de la Biblia lo encontramos como un hombre
prspero, disfrutando la abundancia que Dios provey para su existencia. Es digno notar que antes
de que el hombre fuera creado por Dios, ya Dios le haba preparado todas las cosas necesarias para
su sostenimiento. Tenemos que admitir que la pobreza y la necesidad son una maldicin sobre la
raza humana como consecuencia del pecado. En la cruz, Cristo se hizo pobre al llevar esta maldicin
con el propsito de que nosotros furamos enriquecidos. Esto es parte de la bendicin de Abrahn
que debe alcanzar a los que han sido redimidos de la maldicin de la ley. No tengamos miedo en
reclamar lo que es nuestro sabiendo que nuestro Dios es el dueo del oro y de la plata.
d. Redimidos del fracaso Ro.8:32; 1P.1:3-4
Mirando la cruz desde el punto de vista humano fue un fracaso; donde Jesucristo qued
imposibilitado de hacer nada, aun de protegerse as mismo. Esto tena que ser as porque all,
coronado de espinas (un tipo de la maldicin) y colgado entre ladrones (dos fracasados), tuvo que
beber nuestra amarguras de desnimos, desprecio y fracasos cuando tomo hiel con vinagre. El
propsito de esto fue devolverle al hombre una nueva oportunidad de levantarse con una visin de
xito y de victoria; para que el sea feliz y para que haga feliz a aquellas personas con las cuales el
entra en contacto.

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 e. Redimidos del temor a la muerte He.2:14-15
El temor mayor del pecador es morir, porque en su interior l est lleno de incertidumbre en cuanto
a su destino eterno. En el momento que una persona recibe el perdn de pecados, la paz de Cristo, la
paz de Dios inunda su ser porque sabe sin lugar a dudas que su eternidad est asegurada con Dios, y
que ni aun la muerte podr separarnos del amor de Cristo. Adems tenemos la seguridad de la
resurreccin del cuerpo como parte de nuestra redencin eterna.
Entonces, ser redimido es ser perdonado, santificado, justificado, bendecido, liberado,
adoptado y reconciliado con Dios y con la imagen de Dios en nosotros.

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 Leccin N 06
CINCO PASOS PARA SER SALVOS y DECLARACIONES DOCTRINALES

Texto: Ro.10:8-13 LA GRAN COMISIN

Introduccin: El propsito de esta enseanza es doble: guiar cualquier persona que no conoce al
Seor a conocerlo como seor y salvador; y ensearle a los ya creyentes cmo compartir el plan de
salvacin en una forma fcil y concisa. Es muy importante que se tenga un conocimiento slido de
cmo ser salvo. Muchas veces se ha complicado el proceso de la salvacin; lo que ha impedido que a
muchas personas se les prive del privilegio de ser hijos de Dios. Esta palabra nos va a establecer en
la fe y nos dar seguridad de nuestra propia salvacin.

Puntos de estudio:
1.- Reconocer que soy un pecador: Ro.3:23
La Biblia dice que por cuanto todos pecaron, todos estn destituidos de la gloria de Dios. Este
punto clave para poder llegar a ser salvo. Toda persona, no importa que se considere buena o mala,
tiene que llegar a darse cuenta en un momento determinado que ante los ojos de Dios que es un
pecador totalmente perdido. Es muy difcil para las personas (especialmente los buenos y moralistas)
aceptar que en ellos, no hay suficientes buenas obras que pueda ameritar el que ellos sean salvos.
Aceptar que el hombre es un pecador, implica destruir todas las fortalezas humanas que la persona
tiene y que la presentan como buena ante los ojos de los hombres. La Biblia dice que en Adn todos
pecaron y que estn todos muertos en delitos y pecados, hasta que vengan a recibir la vida de Jess.
(Ro.5:12).
2.- Reconocer que no puedo salvarme a m mismo, la salvacin es por la Gracia de Dios:
Ro.3:28
El hombre tiene que llegar a la conclusin que todas sus buenas obras son consideradas por Dios
como trapo de inmundicia. El hombre no tiene nada, ni puede hacer nada por s mismo para ser justo
o para llegar al cielo. El intento del hombre desde que pec en el Edn ha sido cubrirse el mismo con
un vestido de hojas (sus propias obras) en vez de recibir la provisin de Dios, que es el
derramamiento de la sangre. La Biblia dice en Ro.3:28: Y que el hombre es justificado por fe sin
las obras de la ley. G.3:11 dice: Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es
evidente, porque: El justo por la fe vivir Todo esto implica que el hombre tiene que echar a un
lado todas sus ideas e intentos de salvarse, y recibir el nico para salvarse Jesucristo el hijo de Dios

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 y su sacrificio en la cruz del calvario. Ro.3:24: Siendo justificados gratuitamente por su
gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess
La Biblia dice que la salvacin es un regalo (gracia) de Dios, que no hay nada que las personas
podamos hacer para merecerlo. Esta Salvacin, este regalo, se recibe al recibir a Jesucristo en
nuestro corazn, como nuestro Salvador, el Cristo, el Cordero de Dios, nuestro Redentor y Seor,
quien pag por nuestros pecados, en la Cruz del Calvario. Ef.2:4-5: Pero Dios, que es rico en
misericordia, por su gran amor con que nos am, aun estando nosotros muertos en pecados,
nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos".
3.- Arrepentimiento: Ro.2:4
La palabra arrepentimiento significa cambiar de mente o dar media vuelta; en otras palabras, un
cambio radical de direccin. Despus que el hombre acepta las dos cosas mencionadas
anteriormente, tiene que estar dispuesto a cambiar su modo de pensar y empezar a pensar en armona
con lo que Dios dice en su palabra. Contrario a lo que se ha enseado, lo que nos gua al
arrepentimiento no es la severidad e ira de Dios, sino las riquezas de su benignidad, paciencia y
longanimidad. Cuando el pecador es enfrentado por medio de la palabra con la benignidad y
misericordia de Dios, la Biblia dice que eso nos gua al arrepentimiento. Ahora s, que el amor de
Dios nos ha cautivado; estamos dispuestos a empezar una nueva vida.
4.- Creer en Jesucristo.- Ro.10:9-10
Cuando escuchamos la palabra de Dios, sta nos inspira fe en el corazn para que creamos
(pongamos toda nuestra confianza en Jesucristo, como el nico camino a Dios). Hch.4:12 dice: Y
en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro Hombre bajo el cielo, dado a los hombres, en
que podamos ser salvos. En 1Ti. 2:5 dice: Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre
Dios y los hombres, Jesucristo hombre. Cuando el hombre acepta en su corazn que es justificado
por la fe en la muerte y resurreccin de Jesucristo, es entonces que acontece el milagro del nuevo
nacimiento. Por eso la Biblia dice que hay que creer en el corazn dos cosas: Que Dios levant a
Cristo de los muertos y que Dios es solamente mi Justicia.
5.- Confesar que Jess es el Seor Ro.10:9-10
Lo que sella nuestra salvacin es confesar con la boca que Jess es mi Seor. Con esto le estoy
testificando a Satans y a sus demonios, que he renunciado totalmente a su seoro sobre mi y ahora
Jesucristo se ha convertido en mi nuevo dueo. Es importante la confesin porque con ella se

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 establece mi salvacin ante Dios, ante los hombres y ante Satans. Sabemos que en todo esto est
envuelta la obra del Espritu Santo, que es el que nos trae conviccin de pecado y quien nos dirige a
creer en Jess como el nico Salvador. El hombre que sinceramente hace esto es salvo, pues la
escritura dice: Ro.10:11 Todo aquel que en l creyere, no ser avergonzando.

Declaraciones doctrinales: (Solo se leern, porque en el transcurso del discipulado se

ampliarn los temas).
1. Creemos que la Biblia es la palabra inspirada y es nuestra nica regla de fe, doctrina y conducta.
( 2P.1:21 / 2Ti.3:16-17)
2. Creemos en un Dios trino, manifestado en tres personas: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo;
(2Co. 3:14 / Mt. 3:16-17).
3. Creemos en la Deidad de Jesucristo, su nacimiento virginal, su muerte redentora, su resurreccin
corporal, su ascensin a la diestra de Dios Padre; (1Ti.3:16). Reconocemos el seoro de Jesucristo
sobre todas las cosas en el cielo, la tierra y debajo de la tierra; (Fil.2:9-10).
4. Creemos que el hombre fue creado en un estado de justicia y santidad, y que cay y vive en un
estado de muerte espiritual hasta que sea redimido, por medio de la fe y en la gracia de Dios y por la
sangre del Seor Jesucristo; (Ro.3:23-25 / Efe.2:1-2 ).
5. Creemos en la inhabilidad del hombre parar salvarse a s mismo, por medio de obras meritorias
y religiosas; y que slo puede llegar a Dios, por medio de su fe en la gracia de Dios, en la obra
perfecta y completa de nuestro Seor Jesucristo; (Ef. 2:8-9 / Ro. 5:1-2).
6. Creemos en el Bautismo en agua por inmersin, como un tipo de la muerte y resurreccin del
creyente, y como una manifestacin de fe y obediencia a la ordenanza del Seor Jesucristo;
(Mt.28:19). No creemos que el bautismo tenga algn poder salvador o regenerador, sino como La
aspiracin de una buena conciencia hacia Dios (1P.3:21 / Ro. 6:3-4).
7. Creemos en el Bautismo en el Espritu Santo como una experiencia posterior, separada de la
salvacin, el cual es necesario para operar en una vida de poder, manifestar los dones del Espritu y
hacer las obras de Dios en la tierra; (Lc.3:16 / Hch.1:8 ).
8. Creemos que la iglesia est compuesta por todo aquellos que invocan el nombre del Seor
Jesucristo y viven una vida separada del pecado. La iglesia es un organismo espiritual instituido por
el mismo Jess, y como tal, es su representante en la tierra. Sus miembros tienen la sagrada

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 9. responsabilidad de trabajar, contribuir y orar para su continuo crecimiento. La iglesia tiene el
derecho divino de expulsar miembros que se constituyen en una amenaza para la salud de la iglesia.
(Ef.1:22-23 / Hch.2:41-42 / Mt.16:18-19 / Mt.18:15-20).
10. Creemos en la prctica continua de la Santa Cena, como un recordatorio de la muerte de
Jess y como una experiencia viva y actual con el Seor y con los miembros de su iglesia;
(Mt.26:26-29 / 1Co.11:23-34).
11. Creemos que la voluntad de Dios es la santificacin del creyente, como producto de la vida de
Jess en l, la autoridad de la Palabra y el poder del Espritu Santo; (G.2:20 / Jn.17:17 / 1Co.6:11).
12. Creemos que para agradar a Dios y ser sus testigos aqu en la tierra, el creyente nacido de nuevo
debe vivir una vida de separacin del mundo y sus prcticas pecaminosas. Todo lo que tenga
apariencia de pecado debe ser evitado como un testimonio a los pecadores de que somos el pueblo
escogido de Dios. (1P.2:9 / Mt.5:16 / 1Jn.2:15-17 / 2Ti.2:19-21 / 1Ts. 5:22 / Stg.4:4-5). Por lo tanto,
no aceptamos que los ministros y miembros de la iglesia sean miembros activos de asociaciones
secretas, como la logia masnica (Ef.5:8-13).
13. Creemos que la voluntad perfecta de Dios es la sanidad fsica de todos los creyentes y se recibe
por fe y por imposicin de manos; (Isa. 53:4-5 / 1P. 2:24-25; Stg.5:14-15).
14. Creemos que los cinco ministerios de Efesios 4:11: Apstoles, Profetas, Evangelistas, Pastores y
Maestros son bsicos y fundamentales para el buen funcionamiento y crecimiento de la Iglesia del
Seor Jesucristo; (Ef.2:20 / 1Co.12:28).
15. Creemos que la misin de la iglesia es la evangelizacin local, nacional e internacional, de
acuerdo al mandamiento de nuestro Seor Jesucristo; (Mt.28:19-20 / Hch. 1:8).
16. Creemos en adorar, alabar al Seor en espritu y en verdad, por medio de las manifestaciones
sugeridas y aprobadas por la palabra de Dios; (Jn.4:23-24 / Fil. 3:3; Sal.150).
17. Creemos que la familia es la base fundamental de la sociedad y de la iglesia; (Gn. 2:21-24 / Ef.
5:21-33).
18. Creemos en las siguientes prcticas basadas en la autoridad de las sagradas Escrituras: a.-
Presentacin de nios al Seor (no bautismo de infantes) como un acto de fe del pacto de los
padres, y como una identificacin pblica del nio con la iglesia. (Mt.19:13-14 / 1Co.7:14). b.-
Diezmo y ofrendas como el nico medio autorizado por Dios para sostener su obra. (Mt.2:10 /
2Co.9:5-14). c.- El pacto matrimonial: Creemos en la santidad del matrimonio instituido por Dios

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19. para la preservacin de la raza humana. En cuanto al divorcio creemos que es tolerado por Dios
desde el Antiguo Testamento, pero no autorizado. Nos suscribimos a la enseanza de Jess de que la
nica razn legal para el divorcio en el creyente es la fornicacin de uno de los cnyuges. (He.13:4 /
Ef. 5:25-33 / 1Co.7:1-5).
20. Creemos que los creyentes son santificados en la sangre de Jess, al morir en el Seor, ellos van
inmediatamente a un lugar, El Cielo, llamado El Paraso; pero los pecadores que mueren despus de
haber rechazado a Jesucristo como Seor y salvador van a un lugar llamado Infierno, donde son
atormentados hasta el da de la segunda resurreccin, para ir al juicio final (Fil.1:20-23 / Ro.14:7-9 /
Mt.23:33 / Ap.20:13).
21. Creemos en la segunda venida de nuestro Seor Jesucristo en forma corporal y visible, en la
resurreccin de los muertos, en el establecimiento de su reino milenial, en el juicio final para todos
los hombres y en los cielos nuevos y tierra nueva, donde moraremos eternamente con Dios.
(1Ts.4:13-17 / Hch.1:11 / Ap.21:1-4).
22. Reconocemos que el gobierno humano es una institucin puesta por Dios para la preservacin
del orden, paz, seguridad y bienestar y reconocemos, sin venerar, los smbolos patrios del mismo;
(Ro.13:1-6 / 1P.2:13-14).

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 Leccin N 07
LA ORACIN

LA GRAN COMISIN
Texto: 1Ts.5:17-18
Introduccin: Todo creyente despus de haber nacido de nuevo, si quiere cultivar una vida
saludable en el Espritu y quiere crecer espiritualmente, debe aprender la importancia de la oracin
como medio para entrar al mundo Espiritual.

Puntos de estudios:
1. QU ES ORACIN? - Sal.25:14 / Jn.17:3
Oracin es comunin con Dios. Si condicionramos nuestra mente para ver la oracin como una
cita de amor con nuestro Padre Dios y con nuestro Seor Jesucristo; la oracin cambiara de ser una
rutina o un ejercicio religioso a una experiencia espiritual dinmica. Al entrar en la presencia de Dios
por medio de la oracin, vamos a entrar en comunin con Dios, o sea, en un contacto espiritual
directo. El Sal.25:14 dice: la comunin ntima de Jehov es con los que le temen, y a ellos har
conocer su pacto
2.- IMPORTANCIA DE LA ORACION -2Cr.6:19 / Sal.65:2
2.1.- Dios est atento a tu oracin - Pr.15:29
Por alguna razn muchos creyentes no saben que Dios escucha la oracin de sus hijos, pero la
palabra de Dios nos asegura que los ojos del Seor estn puestos sobre los justos y sus odos atentos
a sus oraciones.
2.2.- Dios contesta tu oracin - Stg.5:17
Tenemos la seguridad de que l nos oye; sino que l mismo que nos oye tambin nos concede las
peticiones que le hacemos. Como creyente, tenemos que desarrollar esta confianza en L; que
cuando pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye y si ya sabemos que captamos su
atencin, entonces tenemos fe que tenemos las peticiones que le hayamos hecho. Jess fue muy claro
en cuanto a esto cuando dijo en Mr.11:24: Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando,
creed que lo recibiris y os vendr.
2.3.- Oracin es escuchar a Dios - Jn. 5:19-20
Estamos envueltos en una guerra espiritual con las fuerzas satnicas y no podemos luchar en
nuestra mente o nuestra fuerza fsica. Necesitamos desesperadamente los recursos del Espritu Santo,
para pelear la buena batalla de la fe. Muchas veces fracasamos en las batallas espirituales porque
ignoramos un principio muy importante en la oracin y es el principio de escuchar a Dios, para

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 recibir gua e instrucciones de Dios de cmo hacer las cosas, esta es el rea ms descuidada de
nuestra oracin porque no tenemos que hacer nada de mas y aparentemente es una prdida de
tiempo, pero si queremos hacer obras de Jess, tenemos que hacerlo como Jess lo haca. Primero el
oa y vea al Padre hacer las obras y despus Jess iba y las haca. Si aprendemos a escuchar a Dios,
cometeremos menos errores.
3.- CMO ORAR?
3.1.- Ora de acuerdo a la Palabra - Jn.15:7 / 1Jn.5:14
La razn por la cual la vida de oracin de muchos creyentes es un desastre es porque no basan su
oracin en lo que dice la palabra. La palabra es nuestra base de fe para pedirle a Dios lo que por
derecho nos corresponde como hijos.
3.2.- Ora, dirigindote al Padre - Jn.16:23
Jesucristo fue el que nos ense que nosotros no le pidamos a l nada en este da del nuevo pacto
sino que le pidamos al Padre directamente y l nos lo conceder. La razn para esto es que la Biblia
dice que toda ddiva viene del Padre..., ora a tu Padre que est en secreto..., mi Padre pues suplir
todo lo que os falta. En el orden de Dios es el Padre quien tiene todas las cosas que nosotros
necesitamos porque Cristo dijo en Mt.7:11, que el Padre que est en el cielo es quin dar buenas
cosas a los que le pidan. Est claro en estas escrituras que siempre debemos dirigir nuestra oracin y
nuestras peticiones al Padre. Esto es una ley espiritual bsica para que tu vida de oracin funcione.
3.3.- Ora en el Nombre de Jess Jn.16:23-24
Jesucristo nos dio la seguridad que cuanto pidamos al Padre en su nombre, el Padre nos lo dar. El
nombre de Jess es la llave que abre los tesoros del Padre. Cuando usamos ese nombre,
inmediatamente tenemos audiencia con el Padre para pedirle todas las cosas que necesitamos.
Podemos decir que el nombre de Jess es un poder legal que nos autoriza a recibir del Padre como si
nosotros furamos el mismo aqu en la tierra. Cuando t oras al Padre en el nombre de Jess, el
Padre te escucha y te contesta porque legalmente es Jess quin est orar al Padre.
3.4.- Ora con la ayuda del Espritu Santo 1Co.2:12
Son muchas las bendiciones que Dios tiene para nosotros; pero a causa de la tradicin y la
ignorancia religiosa no sabemos que son nuestras. El Espritu Santo que es nuestro ayudador en todo,
quiere revelarnos todas las cosas que Dios ha prometido para nuestro bien espiritual y material. La
Biblia dice que nosotros hemos recibido el Espritu de Dios para que sepamos lo que Dios nos ha

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 concedido. Por lo tanto, para tener una vida efectiva en la oracin hay que tener una constante
comunin con el Espritu Santo. Ora en lenguas para edificar tu santsima fe y orar con gemidos
indecibles
4- POR QU ORAR?
4.1.- Para que todos los hombres sean salvos 1Ti.2:4 / Tit.2:11
Como creyente somos responsables de orar por la salvacin de todos los hombres, porque para eso
Jess al mundo amo. La voluntad de Dios es que todos los hombres sean salvos; y no slo que sean
salvos sino que vengan al conocimiento de la verdad. No hay ninguna prueba bblica que apoye la
doctrina de que algunos pueden ser salvos y otros no. Tit.2:11 dice: Porque establece que la gracia
de Dios se ha manifestado para la salvacin a todos los hombres. Somos responsables de una
ofensiva continua; orando e intercediendo por todos los hombres que an no conocen a Jess como
el Seor de sus vidas.
4.2.- Por el mandamiento de Jess Mt. 6:6 / Mt.6:10 / Ro.14:17
Tenemos que orar para no caer en tentacin; as que, Jess nos enseo a orar para que nuestras
necesidades sean suplidas, para que su reino se manifieste en la tierra y para que podamos vivir una
vida de victoria sin caer en la tentacin. Si somos discpulos de Jess, debemos obedecer lo que l
nos ha mandado en el rea de la oracin. La manifestacin del Reino de Dios incluye la sanidad de
los enfermos y la liberacin de demonios. Podemos llegar a la conclusin de que la manifestacin de
reino de Dios, envuelve poner todos los enemigos de Jess por estrado de sus pies. Debemos orar
para que el reino de Dios se manifieste sobre todas las reas de nuestra vida, sobre todas las personas
y sobre todo el mundo; con justicia, gozo y paz.
4.3.- Para que todas nuestras necesidades sean suplidas 1 Ti.6:17 / Fil.4:19
Tenemos que ver a Dios como un Padre bueno, con las manos repletas de regalos y bendiciones
para compartirlas con todos sus hijos. Hacer Oracin por nuestras necesidades espirituales, fsicas,
econmicas y familiares. Si hemos establecido una comunin estrecha con el Padre, tendremos
confianza para pedirle con fe sin pensar que l nos va a negar o a rechazar lo que le pedimos.
Jesucristo nos mand a pedir; nos dijo que si pedimos, recibimos; que si buscamos, hallaremos y que
si llamamos se nos abrir; y enseguida nos dio la promesa: Mt. 7:11 Que Dios dar buenas cosas
a los que le pidan porque l es un Padre Bueno. En el cielo no hay escasez de nada, por lo tanto,
pedirle a Dios que supla la cosas que nos hacen falta es orar que la voluntad de Dios que es hecha en

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 el cielo, sea tambin hecha en la tierra. Por tanto, podemos orar por nuestras necesidades para
darle al reino de Dios y compartir con los pobres. Recuerda que lo que t pidas tiene que estar dentro
del marco de la voluntad de Dios a fin de que puedas tener fe para recibirlo.Mt.7: 7-11
4.4.- Para interceder por otros Jn.17:9,20
Cuando oramos y satisfacemos la necesidad del corazn de Dios, disfrutamos su comunin y
hemos pedido para nosotros; tenemos ahora que movernos a orar por otras personas que necesitan
nuestra intercesin. Tenemos el ejemplo de Jess en Jn.17, como antes de El ir a la cruz, pas un
tiempo con el Padre, intercediendo intensamente por sus discpulos, porque el saba los peligros a los
cuales ellos iban a estar expuestos. Debemos interceder por:
4.4.1.- La salvacin de los perdidos 1Ti.2:3-4
La voluntad de Dios es clara en la palabra en el sentido de que Jesucristo muri para salvar todos
los hombres y todos pueden serlo. Dios no tiene un grupo predestinado para salvacin como algunos
ensean errneamente. Lo nico que impide que los pecadores sean salvos es el control que el diablo
ejerce sobre ellos por medio de los demonios. Nosotros como creyentes tenemos el poder para atar
los demonios en la tierra y Dios ha dicho que l los ata en el cielo. Cuando oramos, el Espritu Santo
entra en operacin, desnudando al pecador de su propia justicia y de sus argumentos vanos en contra
de Dios. Con la ayuda de las armas espirituales y con la ayuda del Espritu Santo, las fortalezas que
Satans ha edificado por aos y aos en la mente del pecador sern destruidas, dejando al pecador en
una posicin de humildad para recibir la palabra de Dios.
4.4.2.- Por pastores y ministros: Debemos orar por nuestros pastores y ministros para que:
Sean fortalecidos en su hombre interior para ser ministros competentes del Nuevo Pacto y sean
llenos continuamente del Espritu Santo a fin de que ministren en la uncin del Espritu y
manifiesten la Gloria de Dios Ef.3:16 / Ef.1:1.
Reciban espritu de sabidura y revelacin en el conocimiento de Cristo. 2P.1:2-3.
Hablen con denuedo Su palabra. Hch.4:29
Dios confirme Su palabra en ellos con sanidades, seales y prodigios. Hch. 4:30
El ngel del Seor los proteja de hombres perversos malos, y destruye toda arma forjada por el
diablo contra ellos y su familias. 2Ts.3:2:
Sean prosperados en espritu, alma y cuerpo, y que todas sus necesidades econmicas sean
suplidas de acuerdo a Sus riquezas en gloria en Cristo Jess.

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 4.4.3.- Por los que estn en eminencia: Porque esto es bueno y agradable delante de Dios, nuestro
Salvador (1Ti.2:2-4) Si usted como cristiano quiere agradar a Dios pondr lderes de su nacin
primero en su lista de oracin
4.4.4.- Por nuestra nacin: Debemos entender que nuestro pas necesita una intervencin de Dios.
Pablo dijo que se hagan rogativas, oraciones, peticiones. La oracin es, por supuesto, una oracin
hecha por otros, y esta escritura se est refiriendo a orar, o interceder por otros. Jer.29.7
4.4.5.- Por avivamiento: La oracin es el elemento indispensable para traer avivamiento a una
iglesia y a una nacin. Dios siempre ha movido hombres a orar fervientemente cuando l quiere
derramar su Espritu en una forma especial sobre la tierra. El tiempo que estamos viviendo demanda
creyentes consagrados que se den a buscar el rostro del Seor para que seamos visitados de nuevo
con el Espritu Santo.

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 Leccin N 08
ALABANZA Y ADORACION

Texto: Sal. 22:3 / Sal. 150 LA GRAN COMISIN

Introduccin: La adoracin y la alabanza son armas espirituales con las que no slo se vence al
enemigo sino que conquistamos el corazn de Dios. Debemos entonces recordar que la palabra de
Dios dice: Dios habita en medio de la alabanza de su pueblo (Sal.22:3). Por otra parte, cuando
Cristo fue tentado en el desierto, en una de sus repuestas dice: Al Seor tu Dios adorars y a l
slo servirs (Lc.4:8, Mt 4:10). Hay que profundizar entonces en estos aspectos para que
permanezcan en nuestra vida espiritual, con el fin de agradar a Dios y tener victoria, entendiendo la
diferencia que existen entre ellas y cmo debemos usarlas correctamente.

Puntos de estudio:
1.- Qu es la ALABANZA?
Alabar significa resaltar una cualidad de algo o alguien para congraciarse. En otras palabras, la
alabanza es la forma de expresin de los creyentes cristianos para darle la gloria y la honra a Dios.
Tambin se puede decir que es la expresin que se usa para llegar a la presencia de Dios, como
tambin una estrategia de Dios para obtener victorias, como lo fue para Israel, que bajo la gua del
Espritu Santo derrumb los muros de Jeric (Jos.6:5) o para traer liberacin, como sucedi con
Pablo y Silas (Hch.16:24-25).
2.- Cmo se expresa la alabanza?
La alabanza se puede expresar a travs del cuerpo, ya sea danzando, remolineando, gritando de
jbilo, saltando, aplaudiendo, cantando, llorando u otra manifestacin. Por medio de la alabanza se
puede cambiar una atmosfera espiritual de opresin; apartamos toda influencia del diablo y
permitimos que la presencia de Dios se acerque. Por ello, la Biblia habla en el Sal.22:3, que Dios
habita, permanece, en medio de la alabanza de su pueblo. Dios le agrada que le alabemos por lo
que l hizo, hace y har.
Citas de Alabanzas:
Hch.16:24-25: Pablo y Silas a pesar de haber sido encarcelados, despus de haber sido
azotados, en vez de quejarse, de lo profundo de su alma, comenzaron a cantar alabanzas a Dios y a
orar. Fue tal el sacrificio de alabanza que hicieron, que Dios envi un terremoto que abri las puertas
de las crceles y solt las cadenas de TODOS los presos, trayendo con esto una gran liberacin, no
slo para Pablo y Silas, sino para los que lo rodeaban e incluso, la salvacin a los carceleros. Cuando

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 se alaba a Dios, se puede provocar a Dios un de repente que traer como consecuencia la
bendicin de l sobre nuestras vidas.
2Cr.20:20-22: El rey Josafat fue sitiado por el enemigo, pero por estrategia de Dios fue movido
a colocar cantores al frente de la batalla y les indico que cantasen y alabasen a Dios. En el mismo
momento en que los levitas cantantes comenzaron a entonar con alegra himnos de alabanzas, el
Seor cre confusin entre los enemigos haciendo que ellos mismos se mataran y trayendo una gran
victoria a su pueblo.
Gn.29:35: La primera vez que aparece la palabra alabanza en la biblia fue cuando Lea dio a luz
en su cuarto un hijo llamado Jud, que significa alabanza a Dios. La alabanza se manifiesta como
un agradecimiento por lo recibido de Dios. De esta tribu, desciende David quien fue un gran
reformador en su poca de la alabanza como nunca, tanto as que Dios prometi en este tiempo
restaurar el tabernculo cado de David, refirindose con esto a la alabanza de su pueblo. As mismo,
Nuestro Seor Jess proviene de esta Tribu, tanto as que se le llama, el Len de la Tribu de Jud
(Ap.5:5).
Sal.150: Un canto de alabanza y una gua de lo que Dios pide, se manifiesta en este salmo.
Piden que se le alabe en su santuario, en su majestad, por sus hechos poderosos, por su grandeza
infinita, con trompeta, con arpa y salterio, con danza, con flautas e instrumentos de cuerda, con
platillos sonoros y vibrantestodo lo que respire alabe al Seor. En Ef.1:12, que Dios nos hizo,
para alabanza de su gloria. Sal.50:23 / Sal.95:2 / He.13:5. En definitiva, la alabanza es el medio y
atmsfera que se respira en el cielo y en todo aquel que ha nacido de nuevo. Debemos tener una
actitud siempre de alabanza y agradecimiento a Dios.
3.- QU ES LA ADORACION?
Adorar significa, venerar, postrarse, inclinarse, servir, obedecer, reverenciar con honor a Dios. Se
puede definir entonces, que la adoracin es la actitud o intencin interna del corazn del hombre
para Dios, es una forma de vida y no implica un tiempo determinado solamente. En el Antiguo
Testamento, la primera vez que se menciona la palabra adoracin es en Gn.22:5, cuando Abraham va
a entregar a su hijo como adoracin a Dios. Esto implica entonces una obediencia mediante un acto
voluntario y es la manifestacin ms grande que cualquiera puede darle a otro ser. El hecho de tener
a un Dios implica que es con el propsito de adorarle. Aun los paganos entienden esto, ya que ellos
adoran a sus dioses, inclinndose ante ellos. Para que algo se convierta en dios slo requiere que se

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 le adore. Por ello todo lo que servimos y adoramos se convierte en nuestro Dios. Lo que (tu)
adoras es tu Dios, y si es tu Dios, requiere de tu adoracin.
En el pasaje de la tentacin de Jess, en Mt.4:8-10 Otra vez le llev el diablo a un monte muy
alto, y le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te dar, si
postrado me adorares. Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios
adorars, y a l slo servirs. En este encuentro se perfila una lucha de Satans para demandar la
adoracin que le pertenece a Dios. Ese es el plan del enemigo, apartarte de la adoracin a Dios, y por
consiguiente, que le adores a l. Es cierto que podemos trabajar para Dios sin el corazn, pero es
imposible adorarle propiamente sin que lo hagamos desde lo ms profundo del corazn. No podemos
ver la adoracin como algo incidental o adicional, sino como el centro de mi existencia. Podemos
decir: Te adoro Seor porque te amo, y te sirvo porque te adoro. Dios hace una demanda,
segn Jn. 4:22-24 Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque
la salvacin viene de los judos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores
adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le
adoren. Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren.

Diferencias Bsicas entre Alabanza y Adoracin

ALABANZA ADORACION
Se le alaba por lo que l hizo, hace y har Se le adora por lo que l es

Implica msica como complemento No implica, necesariamente msica

Es una forma de expresin
Si soy alabador no necesariamente soy
adorador
Nos lleva a la presencia de Dios
Existe alabanza para Dios
y los hombres
Es una intencin y una actitud del corazn
Si soy adorador implica que soy alabador
Es una forma de vida para permanecer en la
presencia de Dios
Le pertenece exclusivamente a Dios, aunque
se le puede dar a hombres y cosas por error

Se alaba con el cuerpo y el alma Se adora en el espritu

Todo lo que respira alaba al Seor Slo adoran los verdaderos adoradores

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 Conclusin: La alabanza y la adoracin son complementarias y no independientes. Al ser
utilizadas o empleadas como un todo se logra el propsito de intimar con Dios y ocupar el lugar que
en un principio tena el Diablo o Luzbel ante Dios, cuando fue creado y cuyo propsito era alabar y
adorar constantemente a Dios. Ahora Dios ha trasladado esa funcin a sus Hijos y por ello somos el
blanco del enemigo; sin embargo, fuimos llamados a esto y si esta verdad tan importante es revelada
a nuestras vidas plenamente, no slo agradaremos constantemente a Dios, sino que obtendremos
victorias porque si Dios es con nosotros quien contra nosotros.

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 Leccin N 09
EL AMOR DE DIOS

Texto: Ef.5:1-2 / 1J.3:1

Introduccin: La Escritura nos manda a que imitemos a Dios, ya que somos sus hijos; y se espera
de los hijos que sean como sus padres. La caracterstica principal de Dios es amor, por lo tanto Dios
espera que sus hijos exhiban esta caracterstica o rasgo. La razn por la cual Dios dio a Su Hijo fue
por amor: Jn. 3:16 De tal manera am Dios al mundo que dio a su nico Hijo, para que todo
aquel que en l crea no se pierda mas tenga vida eterna

Puntos de estudio:
1. El Amor de Dios hacia nosotros
Se manifest de tres formas: perdn, restauracin y restitucin.
1.1 Perdonando: Dios perdon nuestros pecados. En Mt.6:12 en el modelo de oracin del Padre
Nuestro, nos dice que.perdonas nuestros pecados, as como tambin nosotros perdonamos a
quienes nos ofenden
Lo primero que se manifiesta en la vida del creyente cuando recibe a Jess como su Seor y
Salvador es que experimenta el gozo de la salvacin, que no es ms que el alivio de que mis
pecados han sido perdonados y echados a lo profundo del mar y Dios ya no se acuerda de eso. De
esa misma forma tenemos que ser, perdonar a los dems las ofensas que nos hagan. Con ello,
prcticamente se nos dice que no hay nada que nos pueda ofender y que nosotros no tengamos que
perdonar. La base del amor es el perdn.
El amor est definido en la misma Palabra como: sufrido, benigno, que no se irrita, no guarda
rencor, no se envanece, no busca lo suyo, todo lo cree, todo lo soporta, todo lo espera, todo lo da, el
amor no dejar de ser. Tres cosas permanecen hasta ahora: la Fe, la Esperanza y el Amor, pero de
todas, la ms importante es el amor.
1.2 Restauracin: Dios no slo nos perdona, sino que nos restaura; es decir, nos devuelve o nos
hace de nuevo todo. De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es y todas las cosas
viejas pasaron y he aqu son hechas nuevas. El perdn de Dios trae sanidad interior a nuestra alma
y espritu. Debemos de restaurar nuestra comunin con nuestros semejantes, hermanos y enemigos
y as cumplir la Ley de Cristo. El primer mandamiento nos ensea que lo primero que debemos
hacer es: amar a Dios por sobre todas las cosas y el segundo es amars a tu prjimo como a ti
mismo.

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 1.3 Restitucin: Nos devuelve el lugar y posicin que desde antes de la fundacin del mundo nos
dio. Nos convierte en sus Hijos y por lo tanto herederos de las promesas de Dios, es decir nos coloca
en el lugar correcto y con toda la autoridad conferida por Jess en nuestras vidas. As mismo,
debemos nosotros devolver al que hemos ofendido lo que daamos y aun con creces. Cuando
Zaqueo, jefe de los publicanos fue llamado por Jess, lo primero que hizo despus de haber sido
perdonado, fue perdonar, restaurar y restituir al agraviado. En el caso de Zaqueo devolvi al que le
haba robado el doble, dando a entender que se gest en l la operacin del nuevo nacimiento.
2. El amor de Dios en nosotros Ro.5:5
Hemos escuchado a muchos cristianos pidiendo que Dios les de amor y esto no est en armona con
la revelacin de la Palabra de Dios, porque de acuerdo a la misma, el da que nosotros nacimos de
nuevo, el Espritu Santo de Dios derram su amor en nuestros corazones. Por lo tanto si esto es as;
nuestro corazn es una represa del amor de Dios, esperando para ser manifestado en cualquier
oportunidad que sea necesario.
La prueba principal que hemos nacido de nuevo de acuerdo a la Palabra de Dios es que se va a
manifestar el amor; por eso dice: "Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que
amamos a los hermanos". La Escritura es muy clara, el que no ama, permanece en muerte espiritual
y no ha recibido vida eterna; porque cuando uno es salvo, la vida que recibe es la vida de Dios, la
cual se reproduce en nosotros; y Dios es amor.
3. Cmo manifestar el amor de Dios 1Jn. 3:14-15; 4:7-8
La forma de manifestar el amor de Dios es como lo hizo Cristo que por amor se entreg a s
mismo. Nosotros andaremos en amor en la medida en que nos entreguemos a otros. Este asunto es
tan importante que 1Jn.3:1 nos dice que el amor nos fue dado para que seamos llamados hijos de
Dios. As que podemos decir; que el amor de Dios en nosotros es lo suficientemente poderoso para,
enfrentarse a cualquier situacin y provocacin que venga de afuera; porque la Palabra dice: "Mayor
es el que est en vosotros que el que est en el mundo. Teniendo comunin con el Espritu Santo y
revelacin de la Palabra, podremos caminar en el amor de Dios.
Contrario a lo que se cree, el amor debe ser lo natural para el creyente, porque en 1Jn.4:7 nos
manda a que nos amemos unos a otros y nos da la razn para esto: nos dice que el amor es de Dios y
si nosotros hemos nacido de Dios, tenemos la capacidad dentro de nosotros para amar. Otra vez la
Palabra es muy enftica, enseando que si la persona no ama, no ha conocido a Dios, porque Dios es

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 amor. De la misma forma que esperamos ver en nuestros hijos nuestros rasgos, caractersticas y que
se parezcan a nosotros, en el mbito espiritual, Dios espera, que si hemos nacido de l, seamos como
l y en consecuencia amemos como l ama.
4. El amor es un fruto. - Juan 15:8-9
Muchas veces pensamos que el amor es un fruto del Espritu Santo, pero no es as; el amor es un
fruto que nace en nuestro espritu, en la nueva creacin (G 5:22). Cristo dijo que l es la vid y
nosotros los pmpanos (ramas); el fruto no crece en la vid, sino en las ramas; esto es, en nosotros.
Jesucristo nos dio el secreto de llevar mucho fruto de amor, y es permaneciendo en una constante
comunin con l, que es la vid. l dijo: "Separados de m, nada podis hacer", necesitamos estar
pegados a la vid para llevar mucho fruto y seamos as sus discpulos. Esto de llevar fruto es tan
importante que Jesucristo dijo en Jn.15:8: "En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho
fruto y seis as mis discpulos. En G.5:22-23 encontramos el fruto del Espritu con sus
correspondientes manifestaciones, las cuales son resultado de la vida de Cristo reproducida dentro de
nosotros. As que, bsicamente, lo que hace que un cristiano sea espiritual es que anda en el amor de
Dios.
5. Perfeccionados en amor - 1Jn.4:15-18
Es cierto que no podemos recibir ms amor del que tenemos, pero s podemos ser perfeccionados
en la manifestacin de su amor en nosotros. Hay dos cosas que nos perfeccionan en amor:
Guardar su Palabra.
La Palabra de Dios es la expresin de un Dios de amor, por lo tanto, en la medida en que su Palabra
more en nosotros, vamos a ser perfeccionados en el amor de Dios: es decir que la Palabra es el
agente de Dios, para perfeccionamos y maduramos en el amor de Dios.
Ejercitndole.
El amor se perfecciona por el ejercicio. Cada vez que alguien nos opone o nos odia y nosotros
permanecemos en amor, estamos siendo perfeccionados en l. Con el amor pasa como con la fe:
algunos creen que la fe es solamente aprender textos bblicos, pero cuando llega la prueba o la
tribulacin, se niegan a caminar en fe y de esta forma nunca sern perfeccionados en ella. Asimismo,
hasta que nuestro amor no sea retado y amenazado, no seremos perfeccionados totalmente en el
camino del amor. Cada da hacemos una decisin de amar a Dios con todo el ser, y as como le

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amamos como lo ms supremo en nuestra vida, el obedecer su voluntad y sus palabras es una delicia,
no una carga. Jn. 14:21.

6.- El amor, la mejor forma de evangelizar Jn. 13:34-35

El mundo religioso est totalmente confundido sobre qu es lo que nos identifica como cristianos; y
distintos grupos tienen distintas formas de identificar a los cristianos; sea por doctrina, prctica o
mandamientos. No negamos que estas cosas son importantsimas, pero Jesucristo, enfticamente
ense que el mundo va a darse cuenta de nosotros cuando nos amemos los unos a los otros; es ms,
en esto conocern todos que somos sus discpulos. Esto es, que hay la posibilidad de que aun la gente
que no cree en Dios, noten ese amor; aquel que nos mostramos los unos a los otros. Cuando el
mundo vea esta manifestacin, entonces, van a creer, no por lo que decimos, sino por lo que
hacemos. Es por eso que Satans, sabiendo esto, hace todo lo que est a su alcance para neutralizar
nuestro testimonio de amor; trayendo contienda y divisin en el mismo cuerpo de Cristo. El amor
rompe todas las barreras, el amor echa fuera el temor. Hablemos al mundo de la misericordia infinita
de Dios que est disponible para todo aquel que entregue su vida al Seor. Dios es bueno y para
siempre es Su Misericordia.

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 Leccin N 10

LA BENDICIN DE DIEZMAR Y OFRENDAR

Texto: Mal.3:6-12
Introduccin: El diezmo es la dcima parte que separamos para Dios, de todo aquello que
recibimos como regalo o salario. Podemos considerarlo como un pacto de bendicin econmica entre
Dios y sus hijos. Adems de esto, est bajo los principios de dar y recibir; por lo tanto, no debemos
verlo desde una actitud legalista o condenatoria, sino desde una actitud de fe y gracia para que
recibamos la bendicin de Dios.

Puntos de estudio:
1.- El Diezmo
1.1.- Volveos a m.
Dios considera el diezmo como algo muy espiritual; tanto as, que el no darlo, es considerado por
Dios como apartarse de sus leyes. Aqu Dios le est diciendo al pueblo que se vuelva a l; o sea se
arrepienta, y como resultado Dios se va a volver a ellos. Dios est indicando que la forma de
volverse a l, es no robarle ms los diezmos y las ofrendas, y hacer una decisin de traerlos a Dios.
Dios no separa el diezmo de la persona; por lo tanto, el no dar los diezmos, en un sentido, te separa
de Su bendicin.
1.2.- Traed todos los diezmos.
Dios le dice al pueblo de Israel que la maldicin haba cado sobre ellos porque no estaban
trayendo los diezmos al alfol. No es que Dios los estuviera maldiciendo. Sino que al no cumplir las
leyes de Dios, se estaban saliendo de la bendicin de Dios y entrando en un terreno donde el
enemigo poda hacerle dao. Dios dice que traigamos todos los diezmos (todos) al alfol de su casa,
que es la iglesia. Este es un mandamiento, no una opcin que Dios nos da.
1.3.- Derramar sobre vosotros bendicin.
El cristiano que no diezma pierde la bendicin de Dios, y posiblemente, la salvacin. Dios promete
que como consecuencia de traer todos los diezmos, podemos ponerlo a prueba. l ha prometido
abrir las ventanas de los cielos y derramar bendicin en abundancia. Si t traes los diezmos y haces
tu parte, entonces Dios har la suya, que es enviarte bendicin. La Biblia dice que la bendicin de
Jehov es la que enriquece y no aade tristeza con ella. Entindase por esto que no importa lo que t
trates de hacer para prosperar ignorando estos principios de traer los diezmos y las ofrendas; sin la
bendicin de Dios, no te va a funcionar. Cuando t diezmas, ests haciendo a Dios tu socio principal;

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 es decir, tu accionista nmero uno, por lo tanto, l no va a permitir que el negocio donde l tiene
acciones fracase.
1.4.- Reprender al devorador.
Sabemos que el devorador de nuestra economa es Satans, ya que l viene a robar, matar y
destruir. El mismo diablo que te aconseja que no diezmes, es el mismo que despus que no lo haces,
te destruye. l sabe que esto es una puerta abierta por la cual l puede entrar con derecho legal y
destruir no slo tu economa, sino tambin tu familia, salud y an tu vida espiritual. Esto es as
porque el no diezmar es resultado de una actitud espiritual de avaricia y egosmo, la cual te puede
destruir si a tiempo no la arrancas de tu vida. En toda la Escritura, Dios nos manda a reprender al
diablo, pero en este caso especial tenemos la gran promesa que l mismo va a hacerlo por nosotros.
Ahora imagnate, t reprendiendo al diablo desde la tierra y Dios reprendindole desde el cielo. No
hay forma que el diablo se escape, cuando t y Dios se ponen de acuerdo.
1.5.- Seris tierra deseable: Como consecuencia de estar diezmando, vamos a prosperar y a ser
bienaventurados, aun la gente que no es creyente va a notarlo y va a desear lo que nosotros tenemos.
Un cristiano feliz y prspero es el mejor testimonio de Dios al mundo. Recuerda que en el Antiguo
Testamento, Dios escogi a Israel para que fuera la envidia de las naciones; pero ahora en el Nuevo
Pacto, Dios nos ha escogido a nosotros (la iglesia) para que provoquemos a celos a los no creyentes.
Si t no has estado diezmando, arrepintete de ello y vulvete a Dios ahora mismo, y empieza a
reclamar su bendicin sobre todo lo que t tocares. Ahora ests listo para recibir su bendicin.
2.- Ofrendas
La ofrenda no es el diezmo, est por encima del diezmo. La ofrenda es el reconocimiento sincero y
de corazn, de las bendiciones recibidas de Dios. La ofrenda es una forma maravillosa de adorar a
Dios. Es aquello que das simplemente porque amas a Dios. 1Cr. 29:9: Y se alegro el pueblo por
haber contribuido voluntariamente; porque de todo corazn ofrecieron a Jehov
voluntariamente
3.- Primicias
Las primicias son los primero frutos de la cosecha o de las bendiciones que recibimos; son
consagradas a Dios en reconocimiento y accin de gracias, porque estos frutos y bendiciones
provienen de Dios. Con las primicias se honra a Dios. Pr. 3:9-10: Honra a Jehov con tus
bienes y con las primicias de todos tus frutos; y sern llenos tus graneros con abundancia, y tus

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 lagares rebosarn de mosto. El mandato es: Honra a Jehov con tus bienes, con tus riquezas, con
lo que tienes, con las primicias de todos tus frutos, los primeros frutos, las primeras ganancias, las
primeras bendiciones, de todo LO PRIMERO ES PARA DIOS! La recompensa es: Que Dios
llenar tus graneros con abundancia; tus graneros se llenarn a reventar, tus depsitos rebosarn, tu
empresa o negocio sern bendecidos con abundancia, tu cuenta bancaria, tus ahorros estarn llenos.
Tendrs abundancia. Esta ofrenda es entregada al Pastor o sacerdote segn lo dice la Palabra. Ez.44:
30: Y las primicias de todos los primeros frutos de todo, y toda ofrenda de todo lo que se presente
de todas vuestras ofrendas, ser de los sacerdotes; asimismo daris al sacerdote las primicias de
todas vuestras masas, para que repose la bendicin en vuestras casas.
4.- Semilla:
Es una ofrenda que das con nombre especfico: si deseas una casa, un carro o la salvacin de un
familiar, colocas una semilla esperando una cosecha. Cada cosecha debe tener su semilla. La semilla
es multiplicada, pero slo cuando se siembra. En 2Co.9:10 Y el que da semilla al que siembra y
pan al que come, proveer y multiplicar vuestra sementera y aumentar los frutos de vuestra
justicia 2Co. 9:6-7
5.- Pacto o compromiso (voto):
Es aquello que prometes a Dios de una manera especial, por una circunstancia, situacin o
necesidad. Es algo bien delicado, pues Dios es un Dios de pacto, que cumple su Palabra y espera lo
mismo de ti. Ec.5:4-5: Cuando a Dios haces promesa, no tardes en cumplirla, porque l no se
complace en los insensatos. Cumple lo que prometes, mejor es que no prometas y no que prometas
y no cumplas. Son promesas que haces a Dios Nm.21:2 / Gn.28:20-22 / Jue.11:30 / Nm.30:2 /
Dt.23:21 / Hch. 5:1-11 / 1S.1:10-11: Ana hizo voto con Dios, Ana hace esto porque no tena hijos y
Penina, su rival, siempre la presionaba y la humillaba por esta razn. En su tiempo era una deshonra
ser estril.

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 Leccin N 11

LA IMPORTANCIA DE LA PALABRA

Texto: Jn.8:31-32 / Stg.1:25

Introduccin: Todo creyente que ha nacido de nuevo por el poder del Espritu Santo ha sido libre
de todo el poder del enemigo, porque est escrito en Col.1:13:...el cual nos ha librado de la
potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo. Esta libertad es resultado de la
redencin que tenemos en Cristo por su sangre. Legalmente, Satans no tiene ninguna autoridad
sobre el creyente; pero l no respeta esa libertad. El creyente necesita dos cosas para poder ser libre:
primero, adquirir conocimiento de que es libre por la Palabra (el documento legal de nuestra
libertad), y luego ejercer por la fe esa libertad. La Biblia es la voz de Dios dndonos instrucciones
para que vivamos una vida victoriosa y podamos heredar las promesas.

Puntos de estudios:
1.- Nacidos por la Palabra - Lc.1:38 / Stg.1:18 / 1P.1:23
La Palabra es la semilla incorruptible de Dios. Cuando omos la palabra de Dios y la recibimos con
fe, nuestro espritu nace de nuevo. Es por medio de la Palabra que Cristo es implantado en nosotros,
lo que nos convierte en Nueva Creacin. Sucede exactamente en la persona, lo que aconteci en
Mara cuando tuvo la visitacin del ngel y ella dijo: hgase conmigo conforme a tu palabra.
2.- Creemos por la Palabra - Mt.4:4 / 1P.2:1-2
Cuando la Palabra penetra en el creyente, alumbra y discierne los pensamientos y las intenciones
del corazn (He.4:12), de forma tal, que quedamos desnudos y tenemos que reconocer la necesidad
de un cambio que slo se opera por el or con fe la Palabra de Dios. En la misma forma que la
comida nos provee crecimiento fsico, la Palabra de Dios es el alimento espiritual que hace crecer
nuestro espritu, por esto, es necesario leerla diariamente. Jess dijo: Escrito est: No slo de pan
vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
3.-Permaneciendo en la Palabra Mt.28:19 / Jn. 15:4 / Jn. 15:7
Notemos que Jess les estaba hablando a los judos que haban credo en l. Lo que prueba que
despus de creer en Jesucristo, es necesario permanecer en Su palabra. Podemos entender esto como
que el creyente tiene que disciplinarse a vivir, estar y pensar en la Palabra. Esto es muy importante,
porque cuando Jesucristo dio la gran comisin en Mt.28:19 dijo: Id, y haced discpulos,
explicndonos en el prximo verso que esto se consigue; ensendoles que guarden todas las

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 cosas que os he mandado. Un discpulo es quien recibe una enseanza. El Espritu Santo va a
usar la Palabra para ensearnos acerca de Jesucristo.
4.- Conociendo la Palabra Ef.6:14
La Palabra capacitar al creyente para conocer la verdad, o sea, la realidad de todas las cosas, sean
stas espirituales o naturales. Satans es el padre de mentira y para poder luchar contra l
efectivamente tenemos que conocer la verdad. De esta manera Jess venci la tentacin del diablo en
el desierto (Mt.4:4-11). Tambin Pablo dijo en Ef.6:14: Estad, pues, firmes, ceidos vuestros
lomos con la verdad. Si estamos ceidos con la verdad, las mentiras del diablo nunca podrn
movernos de nuestra fe en nuestro Seor Jesucristo.
5.- Nos da conocimiento y revelacin de Dios.
Por medio del conocimiento y estudio de la Palabra podemos conocer a un Dios creador del cielo y
tierra, y soberano Seor de todas las cosas, que es a su vez bueno y misericordioso, lleno de justicia,
amor y gracia, Jn.3:16 / 1Jn.3:1. Conocemos sus atributos y tambin aprendemos que es accesible a
nosotros, Jer. 33:3 / Sal.145:18 / He. 4:16
6.- La verdad que nos hace libres Gal.5:1 / Col. 2:14
Cuando el creyente no lee su carta de libertad que es la Palabra, especialmente el nuevo testamento,
no se entera de la victoria obtenida por Jess para l. Satans nunca va a informarle a un creyente
que Dios lo hizo libre. l tiene que descubrirlo al buscar la Biblia. A continuacin se dan algunos
ejemplos de cosas de las que has sido libre:
Muerte espiritual y pecado.
Enfermedad
Opresin demonaca
Pobreza.
Estad, pues firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al
yugo de esclavitud. Gal.5:1

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 Leccin N 12

TRANSFORMACIN Y VICTORIA POR LA PALABRA

Texto: Col.3:16 / He.4:12

Introduccin: Jehov Dios le dijo a Josu que si quera tener xito en todos los asuntos de su vida
tena que disciplinarse a meditar en la Palabra de da y de noche. Como Dios es un Dios de xito, al
meditar en su Palabra, nosotros vamos a ser partcipes de esta parte de su naturaleza. Si quieres
puedes hacerlo, y vivir por encima de todos los problemas.

Puntos de estudios:
1.-Hace producir frutos Jn.15:7-8 / 1Jn.2:5
Cuando la Palabra est en nosotros, sin lugar a dudas, produce frutos en nuestras vidas. Nos
capacita para poder ensear, corregir; nos da sabidura y tambin produce gozo y paz para que
vivamos en una continua alabanza; asimismo, por medio de ella, manifestamos el fruto del Espritu.
2.-Somos edificados por la Palabra He.20:32 / Mt.7:24-25
La palabra es el agente creador de Dios, ya que por ella fueron formados los mundos. En la misma
forma, ella edifica dentro de nosotros la vida de Jesucristo. Una vida fundada en la Palabra nos va a
capacitar para resistir las tormentas que amenazan nuestra vida espiritual.
3.-La Palabra renueva mi mente Ro.12:2 / Stg.1:21
Nuestra mente es como una computadora que ha sido programada por aos para el pecado, la
enfermedad, la pobreza, el fracaso y el negativismo. La nica forma de cambiar nuestra mente es
reprogramndola con las promesas de la Palabra de Dios. La transformacin de todo nuestro ser
(espritu, alma y cuerpo) viene como consecuencia de la renovacin mental y es entonces, cuando
podemos descubrir cul es la voluntad de Dios para nuestras vidas.
4.-Recibimos fe por la Palabra He. 11:6
La Biblia dice que el justo por su fe vivir, y tambin dice que a cada creyente Dios le dio una
medida de fe. Esta fe puede crecer, si constantemente escuchamos la Palabra de fe. Slo as podemos
agradar a Dios, Pero sin fe es imposible agradar a Dios.
.

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 Leccin N 13

CONFLICTO ESPIRITUAL

Texto: 1P 2:9
Introduccin: Existen dos reinos claramente definidos en la Palabra de Dios: el Reino de Dios
(Col.1:13) y el reino de Satans (Jn.16:11 / Ef.2:2). Estos reinos establecen un Conflicto
Espiritual". Para entender bien qu significa este conflicto, recordemos el plan de Dios para nosotros,
para el mundo. El enviar a su Hijo no fue un capricho, una casualidad, algo que pas y ya. El apstol
Pablo nos dice muy claramente que Dios tiene un plan, un propsito final: Ef.1:7,10 "En quien
tenemos redencin, por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de Su gracia hacer
que todo tenga a Cristo por Cabeza, lo que esta en los cielos y lo que est en la tierra". El plan de
Dios en Cristo es establecer su Reino en toda la creacin, no slo en los seres humanos, sino tambin
en las fuerzas espirituales buenas y malas del universo. El plan de Dios es poner orden y poner su
Reino sobre todo lo que ha creado.
El plan de Satans es impedir el plan de Dios, o al menos, atrasarlo lo ms posible. Este es el ms
furioso de todos los conflictos. An en las guerras modernas las armas son fsicas, pero no es as en
una batalla espiritual; el conflicto se desarrolla dentro de cada creyente, en su espritu, mente y
emociones. La vida de cada creyente es un conflicto espiritual diario contra las fuerzas del enemigo
que quieren destruir y neutralizar la efectividad de los hijos de Dios. Muchas veces queremos que
esto no tenga nada que ver con nosotros. Pero esta no es la voluntad del Seor, en Lc.11:23 leemos:
"El que no est conmigo, est contra m, y el que no recoge conmigo, desparrama". Estamos en
un equipo o en el otro. Tenemos que tener esto muy claro: No hay espectadores. Definiremos las
caractersticas de los dos reinos, porque es necesario conocer quin es nuestro Dios y quien es
Satans.

Puntos de estudios:
1.- El Reino de los Cielos o de la Luz, conformado por:
La Trinidad Divina: Padre, Hijo y Espritu Santo
Arcngeles, ngeles, serafines y querubines, como el ejrcito de Cristo. Los arcngeles son los
ms poderosos, la Biblia habla de dos: Miguel, que comanda las huestes angelicales que pelean
contra los huestes de maldad. Dn.10:13 / Ap. 12:7, y Gabriel, mensajero especial de la presencia de
Dios, Lc.1:16 / Lc.1:19-20; son ngeles que estn a la disposicin de Dios para obedecer Su Palabra.

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 Los querubines estn ante la presencia de Dios Nmeros 7:89 y los serafines son adoradores Is.6:1-
7.
La Iglesia Ef.3:10 y 1:22.
1.1.-Atributos de Dios: Estn contenidos en la Escritura e indican aspectos de su carcter.
1.1.1.- Dios es omnipotente (Todopoderoso):
Porque nada hay imposible para Dios. Slo Dios es todopoderoso y nadie puede hacer nada sin
su consentimiento. Satans tuvo que tener su autorizacin para tocar a Job. Job Cap.1 y 2.
1.1.2.- Dios es omnipresente (Presente en todo lugar)
Esto quiere decir que puede estar presente en todas partes a la vez. Los ojos de Jehov estn en
todo lugar, mirando a los malos y a los buenos. Pr.15:3. El salmista David exclamo: Sal.139:7 A
dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde me ir de tu presencia? Esto es slo una caracterstica de
Dios, nadie ms es omnipresente.
1.1.3.- Dios es omnisciente (Todo lo sabe y lo conoce)
El conocimiento de Dios es perfecto; no tiene que razonar o reflexionar, o descubrir cosas, o
aprender gradualmente, puesto que tiene conocimiento total del pasado, presente y futuro. Job 42:1-
3 / Job 21:22 / Sal. 147:5. Satans, tanto como otros seres espirituales, puede desplazarse por
cualquier lugar (Job.1:7) y a gran velocidad (Lc.10:18), pero eso no significa de modo alguno que
sea omnipresente, y por lo tanto, slo puede estar en un lugar a la vez. Tampoco lo sabe todo, pese a
su astucia y corrompida sabidura (Ez. 28:17) Evitemos otorgarle ms facultades que las que tiene,
pero tampoco ignoremos sus maquinaciones. (2Co. 2:11). No debemos prestarle nuestra boca para
ser usada para hablar en contra de la Palabra de Dios, ni para nosotros ni para nuestros semejantes.
Somos llamados a bendecir. Dios es el creador de todo lo que existe, incluyendo a Satans y sus
demonios.
1.2.- El Cielo: este es el lugar donde Dios habita. Los justos (quienes reciban el sacrificio de Jess
en la cruz) estn destinados a la vida eterna en la presencia de Dios Jn. 14:2-3 La esperanza del
Cielo transforma nuestra perspectiva sobre la muerte. Las Escrituras en ningn lugar nos ensean
que como creyentes estamos inmunes o debemos negar la realidad de la pena que puede traer la
muerte. Pero, en Cristo compartimos Su victoria sobre la muerte; nos entristecemos, pero no nos
entristecemos como aquellos que no tienen esperanza (1Ts. 4:13), sino ms bien como aquellos que
estn seguros de un da reunirse con los seres queridos que han partido antes, de recibir un cuerpo

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 glorioso que nunca se debilitar o se descompondr, de entrar en una nueva vida asombrosa ms
all de nuestros sueos ms extraordinarios, y de estar por siempre con el Seor Ap. 21:3-4
2.- El reino de las tinieblas
Es el ejrcito de las tinieblas, comandado por Satans Ef.6:12. ste instal su gobierno y organiz
su ejrcito de la misma manera como l lo haba conocido cuando estaba con Dios: Prncipes,
Potestades, Gobernadores, Huestes. Principado, gobierna una regin o territorio, tiene a su servicio
una legin de demonios. Potestades las que combaten en el aire en las regiones celestes.
Gobernadores de las tinieblas y huestes de maldad. Este reino opera en el mundo Jn. 12:31

2.1.- El Infierno
De nuestra decisin depende nuestro futuro eterno: la vida eterna en el infierno o la vida eterna al
regreso de Jess en el cielo. Es urgente, por consiguiente, que prediquemos el Evangelio mientras
queda tiempo, para que nadie muera, como dice Ef. 2:12:"sin Dios y sin esperanza en una vida
venidera En Ap. 21:8, el Seor Jess deja implcito que el Infierno es un lugar terrible de dolor,
puesto que dice que ah hay lloro y crujir de dientes (Mt.13:42)
El infierno es un lugar de extremo sufrimiento: Ap. 20:10
Recuerdo y remordimiento (Lc.16:19-31)
Es un lugar de tormento (Lc.16.23)
Es un horno de fuego (Mt.13:42)
Es un lago de fuego (Ap.20:10 y 15)

2.2.- ngeles cados, demonios

Todos los ngeles eran justos y santos cuando fueron originalmente creados. Ellos adoraban y
servan al nico Dios verdadero. Despus, algunos ngeles se rebelaron contra Dios junto con
Satans y perdieron su posicin como ngeles. Ellos se convirtieron en parte de una fuerza del mal
llamada ngeles cados. Dios los expuls del cielo junto con Satans, lo dice Ap.12:7-9. Los
demonios siguen las rdenes dadas por su prncipe: Satans. Podemos resumir las actividades de los
demonios diciendo que ellas siempre estn dirigidas en contra de Dios, Su plan, y Su pueblo. Los
demonios son usados por Satans para atacar la Palabra de Dios, tu adoracin a Dios, tu caminar con
Dios, y tu obra para Dios. No hay que temerles a ellos porque Dios nos dio la victoria, este conflicto

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 tiene un fin seguro: la destruccin absoluta del reino de las tinieblas y el establecimiento del
Reino de los Cielos. Tenemos armas poderosas para enfrentarlos y vencerlos, mientras el desenlace
final llega:

El Nombre de Jess
La Sangre de Cristo
La Palabra de Dios
Atar y desatar
La armadura espiritual
Ap.12:11. Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del
testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte.

SOMETEOS A DIOS, RESISTID AL DIABLO Y HUIR DE VOSOTROS

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 Leccin N 14

UNA PERSONA ESPIRITUAL

Texto: 1Co.13
Introduccin: Hay muchas falsas concepciones en cuanto a qu es una persona espiritual. Muchas
veces, tenemos la tendencia a medir la espiritualidad de las personas por las apariencias,
considerando as la espiritualidad de la persona de acuerdo a las expresiones de la carne. Creemos
que la persona que ms se sacude, grita, habla ms lenguas o la que hace ms alarde de lo que Dios
hace es espiritual, y confundimos actividad con espiritualidad. Dentro de la iglesia no es el lugar ms
apropiado para determinarlo; es ms bien, observando su conducta en el hogar y en el trato diario
con el prjimo que pudiera hacerse.

Puntos de estudios:
1.-Camina en amor 1Co. 13
Una persona espiritual permite que el carcter de Cristo que est en su espritu salga y se manifieste
hacia fuera. La persona no es espiritual porque manifieste muchos dones, sino de acuerdo a 1Co.13,
es espiritual cuando manifiesta el amor de Dios. El amor es el atributo mayor de Dios y l espera
que nosotros como imitadores suyos, manifestemos la compasin, la misericordia y el amor y que
estemos dispuestos a perdonar las faltas de los dems; esto demuestra madurez espiritual.
2.- Tiene discernimiento He.5:12-14
Los que han alcanzado madurez, como mencionamos antes, son los que han alcanzado
espiritualidad. Estos son los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del
bien y del mal. Han llegado a tener control de la carne tal, y alcanzando un control de andar en el
espritu, que tienen total dominio de sus cinco sentidos; por tanto, no son controlados por lo que
oyen, por lo que ven, o por lo que sienten. Es decir, que sus sentidos estn disciplinados y entrenados
por la Palabra de Dios que vive dentro de ellos, de manera que en cualquier situacin responden y
disciernen rpidamente lo que es bueno o malo sin pensarlo. Hay una reaccin inmediata en la
persona cuando algo anda mal; esto es lo que llamamos accin y reaccin, que tiene sus sentidos
ejercitados y puede discernir la Palabra de Dios. Asimismo, tampoco permite que el diablo le ponga
un texto en contra de otro texto para traer turbacin o confusin.
3.-Restaura con espritu de mansedumbre G.5:25-26 / G.6:1
Hay personas que restauran, pero sin espritu de mansedumbre. Lo hacen desde un punto de vista
de superioridad, ponindose a s mismos de ejemplo como espirituales. Otros se dedican a descubrir

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 las faltas de los hermanos. Tambin estn aquellos que tienen complejos de Espritu Santo y le
quieren decir al pastor como tratar con los nios o con los carnales. Lo menos que tienen estas
personas es una actitud de amor, compasin, mansedumbre; sino ms bien, tienen un espritu
legalista, farisaico y estn disfrazados de espiritualidad, que no es ms que seudo-espiritualidad. En
cambio, el que es espiritual restaura al que cae con espritu de mansedumbre, porque dice la Palabra:
G.6:1 Considerndote a ti mismo, no sea que t tambin seas tentado. Para esto se requiere la
paciencia como prueba de ser espiritual.
4.-Juzga todas las cosas 1Co. 2:14-15
La palabra juzgar aqu significa, discernir. En este caso no significa que la persona espiritual
discierne las personas sino cosas, o sea puede ver en el mundo espiritual. Un ejemplo de esto es
Cristo, cuando dice la escritura que l no tena necesidad de que nadie le dijera nada del hombre,
porque l saba lo que haba en el corazn del hombre.
5.-No causa divisin 1Co.3:3; Jud.1:19
Creemos que una persona carnal es la que an est practicando el pecado en forma de adulterio,
borracheras u otros, pero no se reduce a esto solamente, porque vivir de acuerdo a las obras de la
carne hace a la persona ser carnal. La persona que es espiritual busca la unidad del cuerpo de Cristo;
pero la que tiene celos, envidia, entre otros, es carnal y se convierte en causa de disensin. En
Jud.1:19 dice que las personas que causan divisin no tienen al Espritu, porque son controladas por
los cinco sentidos, indicando esto que no son espirituales.
6.-Manifiesta humildad Fil.2:3-8
Una persona espiritual no trata de exaltarse a s misma, o de conseguir una posicin. Tampoco trata
de buscar reconocimiento, o que le vean, pues sabe que su exaltacin no viene del oriente ni del
occidente, ni del norte o del sur, sino que viene del Seor. La persona humilde est dispuesta a
esperar en Dios. El resultado de la humildad en la persona espiritual es que humillndose, ser
exaltada. Una persona espiritual tiene la humildad para ser corregida y la disposicin para cambiar
todo aquello que no est de acuerdo al diseo de Dios. Pr.15:32: "El que tiene en poco la disciplina
menosprecia su alma; Mas el que escucha la correccin tiene entendimiento."

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 Leccin N 15

LA OBRA DEL ESPRITU SANTO

Texto: Jn.14:16-17
Introduccin: El Espritu Santo es el agente comisionado por Dios para ejercer la obra que l
quiere hacer en el creyente, capacitndolo y transformndolo a Su imagen por medio de la revelacin
de la Palabra.

Puntos de estudios:
1.- Es el Consolador Jn.14:16
Mientras Jess estuvo entre sus discpulos, l mismo fue su consolador, pero ahora, l se iba y era
necesario enviar otro consolador, el cual es, el Espritu Santo. Este es el cumplimiento de la palabra
proftica en Is.51:3. La referencia que el Apstol Pablo hace en 2Co.1:4 se efectuar en el creyente
a travs del Espritu Santo. Dice que l nos consuela en todas nuestras tribulaciones. (Dios dice:
en todas!)
2.- Nos ensea todas las cosas Jn. 14:26
Cuando el creyente no sabe qu hacer o cmo hacer tal o cual cosa, debe recibir al Espritu Santo,
pues l nos ensea todas las cosas. Esto se refiere a cualquier otro asunto, sea referente a los
espirituales o a los que concierne a nuestra vida cotidiana.
3.- Nos recuerda la Palabra del Seor Mt.13:11
Para esto es necesario que el creyente tenga una disciplina diaria en la lectura de la Palabra. Al
poner la Palabra en su espritu, en el momento necesario, esa Palabra es recordada por el Espritu
Santo para aplicarla a cualquier situacin.
4.- Nos gua en toda verdad Jn. 16:13
La tarea del Espritu Santo es guiarnos a toda verdad, no a una media verdad, sino a toda. Nosotros
como creyentes tenemos que estar dispuestos a recibir su gua; l no empuja a nadie. Nos va a dirigir
de acuerdo a la Palabra de Dios, porque esta fue inspirada por el Espritu Santo, y por lo tanto, nunca
va a contradecir lo que est escrito. Esto indica que todo lo que no est de acuerdo con la palabra de
Dios (sean sueos, visiones o profecas) debe ser rechazado, porque no es de Dios. El mismo apstol
Pedro nos dice: que aunque ellos oyeron la voz de Dios en el monte santo, dando testimonio acerca
de Jesucristo, l nos dice que la palabra proftica es ms segura que esto, a la cual hay que estar
atentos.

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 5.-Nos har saber todas las cosas que habrn de venir Jn. 16:13
El Espritu Santo nos revela cosas en cuanto al futuro. Esto no es practicar adivinacin sino lo que
la palabra seala como la palabra proftica. Si tuviramos una verdadera comunin con el Espritu
Santo, l nos revelara muchas de las cosas que habrn de venir. En Hch. 11:27-28 y Dn.10:14
encontramos que un ngel es el que est dando la visin proftica, esto es lo que ahora hara el
Espritu Santo, pues sta es su funcin, revelar las cosas que han de venir.
6.-Es nuestro ayudador Ro. 8:26
Cuando nosotros no sabemos cmo pedir en oracin, el Espritu Santo nos ayuda. En Stg.4:3
leemos: Peds, y no recibs, porque peds mal, el Espritu Santo nos ayuda en nuestras
debilidades. l nos indica qu pedir y cmo pedir; tambin nos ayuda a tomar decisiones, a ser
pacientes, nos ayuda a amar, a tener gozo, paz, y mucho ms. Solamente es necesario dejarse ayudar
por l, no lo haga usted slo, recurra a su ayudador.
7.- Ser dirigidos por el Espritu Santo
Todo creyente debe tomar esta palabra en serio para aplicarla a su vida. La iglesia primitiva creca
fortalecida por el Espritu Santo. De igual modo el creyente, cuando es fortalecido por el Espritu
Santo para estar firme en contra de todas las asechanzas del enemigo. Jess dijo a sus discpulos que
cuando viniera el Espritu Santo recibiran poder, entonces seran sus testigos. De igual forma
nosotros somos investidos de ese poder y somos fortalecidos para hacer la obra del Seor y poder
vivir victoriosamente.

Un consejo importante para tomar decisiones guiadas por el Espritu Santo, es que no importa cun
espiritual seamos, la Biblia nos dice que no seamos sabios en nuestra propia opinin y que sepamos
que el Espritu de Dios est en otros hermanos, los cuales oran y se preocupan por el bienestar de
Dios para tu vida. He.13:17 dice que Dios nos ha puesto lderes y pastores, los cuales velan por
nuestras almas; y creemos que si Dios los ha puesto, Dios tambin los ha dotado de cierta percepcin
espiritual para poder cuidar a aquellos que estn bajo su cuidado. Podemos decir que el velar por
nuestras almas, se refiere a discernir que no seamos dirigidos por nuestra mente, sino por nuestro
espritu.

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 Leccin N 16

EL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO

Texto: Jn.14:16-17
Introduccin: Toda persona que ha hecho una decisin para salvacin por fe en el Seor
Jesucristo, no debe conformarse o quedarse con la experiencia de la salvacin. Como creyentes, ya
somos elegibles para ser participantes de las promesas que Dios nos ha hecho en Su Palabra. A
travs del estudio de la Palabra podemos observar seguido a la salvacin est la promesa del
bautismo en el Espritu Santo, el cual podemos pedirlo y recibirlo por fe. La Palabra nos ensea que
es el bautismo en el Espritu Santo lo que nos capacita para ejercer el poder, dominio y autoridad que
se nos ha delegado como hijos de Dios en contra de toda fuerza del enemigo. Cuando el creyente es
investido de ese poder, es sellado y fortalecido para manifestar una vida abundante y victoriosa de
Dios; y para ser un buen testigo de Jesucristo.

Puntos de estudios:
1.-La Promesa: Dios lo prometi en su Palabra, en Mt.3:11
La profeca de Joel Joel. 2:28-29
El anuncio de Juan el Bautista Lc. 3:16
La promesa de Jess Lc. 24:49
Para quin es la promesa? Hch. 2:39
La seguridad de que Dios quiere darla Lc. 11;10-13
2.-El Propsito Hch.1:8
Recibir el poder del reino de Dios (Dominio de Dios ) Hch.4:33
Anunciar el evangelio con seales y milagros Hch.5:12
Vivir una vida cristiana victoriosa, manifestando los dones de Espritu Santo (la manifestacin
de los dones empieza como consecuencia de edificarse por medio del lenguaje del espritu).
1Co.14:4,12
3.-Cmo recibir el bautismo del Espritu Santo
Es importante entender que no hay un patrn o mtodo fijo para recibirlo, ya que toda persona lo
recibe diferente, sin embargo necesitas lo siguiente:
3.1.- Haber nacido de nuevo, porque el mundo no puede recibirlo - Jn.14:17
El primer paso que una persona tiene que dar para ser bautizado con el Espritu Santo es recibir al
Seor Jesucristo como su salvador personal. Esta decisin es vital en la vida de la personas ya que

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 mientras la persona no ha hecho esta decisin est en tinieblas y no conoce no percibe las cosas de
Dios o del espritu. Una vez hecha la decisin la persona se convierte en hijo de Dios y esto lo hace
participante de su naturaleza divina (2P.1:4). Cuando esto ocurre en la persona, esta nueva posicin
le da el privilegio de hacerlo elegible para recibir la promesa; pues la escritura dice que el que se une
con el Seor un espritu es con l. De modo que toda persona que ha nacido de nuevo debe desear ser
bautizado con el glorioso bautismo del Espritu Santo porque es una promesa hecha a todos, sin
acepcin de personas. (Hec.24:49)
3.2.-Creer que es la provisin de Dios para ti Lc.24:49
El prximo paso para ser bautizado con el Espritu Santo es creer que esto es la provisin que Dios
ha hecho para ti. La palabra creer significa: estar persuadido de una cosa, o sea, a sentir o dar por
hecho las verdades reveladas por Dios. Si Jess en Hch.1:5 asegur a aquellos que estaban con l
antes de su ascensin que dentro de no muchos das seran bautizados con el Espritu Santo, tenemos
que creer tambin nosotros que esa misma promesa sigue en pie para cada uno que ha credo en l .
Es interesante notar que de todas las promesas que Jess hizo, sta fue la primera que recibieron
aquellos que creyeron en l cuando estaban en el aposento alto ; lo que nos da a entender cuan
significativo es que el creyente reciba esta experiencia en su vida, ya que sta le capacita con el
poder de Dios para vivir una vida victoriosa, Podemos deducir que esa vida victoriosa en el creyente
est basada en creer las promesas de Dios y posesionarse de ellas, sea, hacerlas suyas porque son la
provisin o la herencia que Dios nos ha dado.
3.3.- Hay que pedirlo Lc.1:10-13
Tenemos que reconocer que una de las cosas ms sublimes y ms gloriosas que el creyente recibe
de Dios es el Espritu Santo. Siendo l la tercera persona de la Trinidad, debe considerarse como un
honor y un privilegio en la vida del creyente que Dios ha determinado que este con su divino poder
tenga morada en el corazn del hombre. Ahora bien, el espritu santo es muy dcil y reverente; no
fuerza o hace entrada donde no se le invita, aunque s toca sutilmente al corazn para entrar. Por esto
tenemos que pedirlo a Dios, desearlo y estar en una actitud receptiva y dispuesta para recibirlo. Si lo
pedimos, Dios no nos lo va a negar, sino que proseguir a drnoslo porque es un Padre bueno y
debemos estar en una actitud receptiva y dispuesta para recibirlo.

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 3.4.-Recibirlo por Fe G.3:4
La escritura es muy enftica en cuanto a que la vida del creyente es una vida de fe Ro.1:7. Aunque
Dios nos ha hecho la promesa de Espritu Santo, no obstante cuando le invitamos tenemos que
recibirlo por fe, ya sea que lo recibimos a solas o que lo recibamos por medio de la imposicin de
manos de otro creyente lleno del Espritu. En el proceso para recibir el Espritu Santo por fe, se
aplica el mismo principio que se aplica para recibir la salvacin. Pues en la misma forma que se cree
que Jesucristo entra en nuestro corazn cuando lo recibimos como salvador, as mismo ocurre con el
Espritu Santo de Dios cuando lo invitamos. Una vez que hayamos pedido con fe creyendo, tenemos
que aceptarlo como hecho. Pues la palabra dice que 2Co.1:20: porque todas las promesas de
Dios son en el S y en el Amn y sta no es una excepcin.
4.-Hablar en otras lenguas como el Espritu te d que hables - Hch.2:4
Hay una declaracin que Jess hizo en cuanto a los efectos que tendra el creyente bautizado con el
Espritu Santo; dijo: ... de su interior corrern ros de agua viva. Tenemos bastante ejemplos en
las Escrituras que demuestran este hecho seguido con la tremenda manifestacin de hablar en otras
lenguas (Hch.2:33, 10:46, 19:6). La persona que anhela ser bautizada tiene que permitir que de su
interior corran ros de agua viva. Hay personas que se les hace difcil recibir esta gloriosa
experiencia porque estn esperando ser estimulados por alguna fuerza exterior sin percatarse de que
la experiencia y las evidencias tienen su origen dentro y de ah se manifiestan hacia fuera, con la
seal de las nuevas lenguas.

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 Leccin N 17

LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

Texto: 1Co.12
Introduccin: la palabra don significa gracia especial para hacer una cosa (sinnimo:
habilidad) y todos hemos sido dotados de dones o talentos desde nuestro nacimiento. Estas
habilidades seran los dones obtenidos naturalmente. Ej. El don para la msica, el teatro, el hacer
negocios, entre otros. Estos no dependen de nuestra relacin personal con el Espritu Santo. En
cambio, al revisar la palabra don espiritual, en el griego "don" significa "carisma": es gracia, una
facultad milagrosa, o un favor espiritual. Es algo que el creyente no merece ni puede obtener por
fuerza propia. Son dones del Espritu; por lo tanto, es una operacin del Espritu Santo a travs del
creyente, una manifestacin del Espritu en el creyente, es diferente al fruto del Espritu, que es el
resultado del trabajo del Espritu Santo en nosotros. En el captulo 12 de 1Co. Pablo nos habla acerca
de la importancia de los dones espirituales y explica que hay diversidad de dones pero que el Espritu
es el mismo, repartiendo a cada uno en particular como l quiere, siendo la manifestacin de estos
dones para provecho y edificacin de la Iglesia. 1Co.14.12 As tambin vosotros; pues que
anhelis dones espirituales, procurad abundar en ellos para edificacin de la iglesia A
continuacin hablaremos de los 9 dones del Espritu Santo, segn 1Co. 2:1-5 / 1Co.12:4-11

PUNTOS DE ESTUDIOS:
1.- Palabra de sabidura
Palabra de consejo, de direccin, motivacin y exhortacin de Dios no se gana con estudio o
experiencia. Es la aplicacin adecuada de la Palabra de Dios. Ej.: tentacin de Jess en Mt.4:1-11 /
Mt. 22:15-22. El apstol Pablo en Hch.23:6-10
2.- Palabra de ciencia
Revelacin sobrenatural sobre verdades que no se conocen, Dios revela cosas, personas lugares,
etc. El apstol Pedro Hch.5:3, supo que Ananas estaba mintiendo.
3.- El don de la fe
Habilidad dada por Dios para creer a Dios por lo imposible. No es la medida de fe, dada a todos y
que es impartida al ser salvos y crece a medida que vivimos conforme a la Palabra. Este don va ms
all, trae a operacin el milagroso poder de Dios. Cuando el don de la fe est presente, la duda est
ausente. No hay incredulidad.1R.17:1 Elas dice que no llover sino es por su palabra y en 1R.18:36-
38, cae fuego para encender el holocausto. Hch.20:7-12.

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 4.- Dones de sanidades
Curacin de enfermedades incurables por el conocimiento humano y restauracin total de la salud.
5.- Hacer Milagros
Un milagro es un hecho visible que sobrepasa los poderes de la naturaleza y de todo ser creado. Es
realizar hechos no explicables por las leyes naturales. Los milagros son parte de la naturaleza de
Dios. Moiss divide las aguas en Ex.14:21. Jos.10:12-14 (se detiene el sol y la luna). Y Jess:
Cambia el agua en vino en Can (Jn. 2).
Pesca milagrosa (Lc. 5). (Jn. 21)
Calma la Tempestad (Mt. 8; Mc 4; Lc. 8).
Multiplicacin de panes (Mt. 14; Mc 6; Lc. 9; Jn. 6). (Mt. 15; Mc 8).
Camina sobre las aguas (Mt. 14; Mc. 6; Jn. 6).
Hija de Jairo (Mt. 9; Mc. 5; Lc. 5).
Lzaro (Jn. 11).
6.- Profeca
Es la habilidad especial que Dios da a sus hijos para recibir y comunicar un mensaje de Dios a una
persona, a un grupo o a una congregacin. Debe estar siempre de acuerdo a la Palabra y debe servir
para: edificar, exhortar y consolar 1Co.14:3 / Hch.2:18. En 1Co.14:32, los espritus de los profetas
estn sujetos a los profetas, por lo cual debe hacerse en orden y no para avergonzar a nadie.
7.- Discernimiento de espritu
Es una percepcin sobrenatural, habilidad especial, dada por el Espritu Santo para distinguir el
espritu o espritus que se manifiestan a travs de alguien o en una situacin. Existen tres fuentes
espirituales y operacionales en el universo: (1) Dios, (2) los demonios, (3) el espritu humano. En
este caso, el don de discernimiento de espritus nos ayuda a averiguar de qu fuente proviene
cualquier manifestacin espiritual. Hch.16:16-18.
8.- Gnero de lenguas
Don sobrenatural de hablar en otro lenguaje sin haberlo aprendido, Hch.2:4. Pueden ser lenguas
terrenales, como cuando sin conocer el idioma de los visitantes, los discpulos testificaron a los
extranjeros y lenguas angelicales. Este don es diferente al hablar en lenguas, en el don de gnero de
lenguas Dios da un mensaje, ya sea por interpretacin de lenguas o cuando entendan las personas en
el libro de Hechos y oan hablar de las maravillas de Dios, Hch2:11. El hablar en lenguas, habla el

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espritu del hombre a Dios es manifestacin del bautizo del Espritu Santo 1Co.2:2,4 / Jud.20. El
hablar en lenguas no es interpretado y puedes hacerlo cuando quieras. Las lenguas son por seal a los
incrdulos 1Co.14:21-22.
9.- Interpretacin de lenguas
Es la capacitacin sobrenatural dada por el Espritu Santo para interpretar lenguas desconocidas a
la lengua conocida de la congregacin. No es traduccin. El intrprete no entiende la lengua hablada.
La interpretacin es tan sobrenatural como el hablar las lenguas. No obstante, por medio de este Don
del Espritu somos capacitados para exponer a la congregacin el significado de lo que se dijo en
lengua desconocida. De esa manera, la congregacin puede ser edificada al recibir la interpretacin
en su propio idioma.
Los dones deben ser usados de acuerdo a las instrucciones de 1Co.14:26-27.

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 Leccin N 18

LA TENTACION

Texto: 1Co.10.13
Introduccin: Para que el creyente pueda enfrentarse con autoridad a los dardos encendidos que
enva Satans contra su vida espiritual, necesita una revelacin del mundo espiritual para as poder
tener victoria especialmente en el rea de la tentacin. Creyentes mal informados se convierten en el
blanco fcil del diablo para ser engaados y as caer en tentacin. Hay que crear una conciencia de
que la tentacin es real y tenemos que saber tratar con ella. Es de suma importancia saber cules son
las causas y races de la tentacin en la vida del creyente. Hay creyentes que estn viviendo su vida
espiritual y peleando como el que tira golpes al aire porque no entienden cul es el lugar de Dios y
cul es el lugar de Satans en lo que refiere a la tentacin. Una de las razones por las cuales la
tentacin es real para el creyente es que para Cristo lo fue. Jess, como hombre, fue tentado en todo,
segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Si Satans se atrevi tentar a Jess, sabiendo que era el
Hijo de Dios, no har lo mismo con los creyentes? La tentacin mayor de Jess vino antes de entrar
en su gran nueva dimensin en la vida cristiana. Jess sali victorioso en el poder del Espritu Santo.
T puedes hacer lo mismo, si resistes hasta el fin en el nombre de Jess. Ser tentado no es pecado, el
pecado est en caer en la tentacin.

Puntos de Estudio:
1.- La tentacin es parte de la vida cristiana Stg.1:14
En seguida que una persona nace de nuevo despierta a la realidad de que tiene un enemigo que
quiere arrebatarle lo que ha recibido de Dios. Mientras la persona no es salva, no tiene conocimiento
de la lucha espiritual que tenemos los creyentes. Todo creyente es tentado por razn de que a Satans
no le gusta lo que l tiene de Dios. La tentacin viene para quitarle al creyente todo lo que ha
recibido de Dios, y en esta forma impedir que la voluntad de Dios se haga en la tierra y su reino sea
manifestado. As que, ningn creyente est exento de la tentacin, sea nio, sea carnal o sea
espiritual.
2.- Dios no tienta a nadie, Satans es el tentador
El carcter de Dios es amor, por lo tanto l no es responsable de tus tentaciones y tribulaciones.
Dios nunca tienta al creyente porque Dios no puede ser tentado por Satans. Stg.1:13 Bajo ninguna
circunstancia Dios se somete a las insinuaciones y demandas de Satans para tentar al creyente.
Ahora, Dios siendo sabio aprovecha el proceso de la tentacin para probarle al diablo la fidelidad del

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 creyente y para desarrollar carcter espiritual en l mismo. Uno de los ttulos o nombres que la
Biblia le aplica a Satans: la serpiente antigua es el tentador. Mt.4:1, el propsito de tentar al
creyente es usarlo como un medio para que haga su voluntad. Aunque Satans es el tentador, el
creyente tiene una gran responsabilidad en el proceso; ya que si permite que en su vida haya reas
no sometidas a la Cruz de Cristo, caer en la tentacin que le presenta el diablo. Santiago dice que
cada creyente es tentado cuando de su propia concupiscencia (deseos fuertes hacia el pecado) es
atrado y seducido. Sucede un tipo de relacin en la que Satans fecunda la concupiscencia y sta da
a la luz el pecado y el pecado cuando es consumado da a luz la muerte.

3.- Los deseos de la carne, los deseos de los ojos, la vanagloria de la vida 1Jn.2:16

Hay tres (3) reas que Satans usa en nosotros para seducirnos al pecado. Esto le ha sido efectivo,
porque Satans lo us con Adn y Eva, lo us con el Hijo de Dios; y el apstol Juan nos dice en su
carta que lo usar con todos los creyentes

3.1.- Cuando hablamos de los deseos de la carne se entiende que es todo aquello que nuestra
naturaleza carnal quiere por encima de la voluntad de Dios. La carne est en completa enemistad
contra Dios, de tal manera que ni aun se sujeta a la ley de Dios Rm.8:7. Es por eso, que de acuerdo a
G.5:17, la carne lucha contra el espritu y el espritu contra la carne. En el creyente hay una
constante lucha entre lo que su espritu desea; las cosas altas y sublimes de Dios y lo que su carne
desea; las cosas bajas y pecaminosas del mundo. El diablo tent a la mujer usando el rbol que era
bueno para comer, y tent a Jess sugirindole que convirtieran las piedras en pan. Aqu podamos
observar que el plan de Satans es aun recurrir a los deseos legtimos para hacernos pecar contra la
voluntad de Dios.
3.2.- Los deseos de los ojos: los ojos son ventanas del alma y Satans quiere usarlos para sus
propsitos porque l conoce mejor que nosotros el poder de la visin. Dios le ha dado al hombre la
habilidad de visualizar y ste escoge usarlo para bien o para mal. Eva comi del rbol que era
agradable a los ojos y no pudo resistir la tentacin. Satans us el mismo recurso con Jesucristo
cuando lo llev al monte alto y le dio una visin de todos los reinos de la tierra. Si tu cuidas las cosas
que t ves con tus ojos y las que piensas (las que ves con tu subconscientes); Satans no podr usar

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 los deseos de los ojos para hacerte pecar. David dijo en un Salmo: No pondr cosa injusta delante
de mis ojos.

3.3.- La vanagloria de la vida.

La definicin de vanagloria es: soberbia, orgullo o deseo de reconocimiento. Una persona entra
en la vanagloria cuando quiere demostrar que es algo que en realidad no es. La vida nos provee
muchas oportunidades para caer en este engao de Satans. El diablo le hizo ver a Eva que el rbol
codiciable era para alcanzar sabidura y que ella sera como Dios. Cuando Satans tent a Jess para
que se sometiera a lo que l le ordenaba: le dijo Mt.4:6 Si eres hijo de Dios, chate abajo.
Tenemos que cuidarnos aun, de que tratando de guardar nuestra reputacin espiritual, accedamos a
las tentaciones del diablo. Recuerda que el orgullo viene antes da la cada. Mantente siempre en una
actitud de adoracin a Dios y dndole gloria a l por todas las cosas y Satans no podr tentarte a
esta rea.
4.- Victoria sobre la tentacin
Dios ha provisto en su Palabra los medios para que el creyente tenga victoria sobre todas los
ataques que Satans enva contra l. Hay tres (3) cosas que t debes saber cuando ests siendo
sometido a tentacin:
a -Dios siempre da la salida en la tentacin.
b.- Cristo es poderoso para librar a los que son tentados.
c.- Dios sabe librar de tentacin a los piadosos.

4.1.- Mantente en oracin Mt.26:41.

Jess dijo que si no nos mantenemos en oracin caeremos en tentacin .Oramos para pedirle a Dios
ayuda para recibir los recursos del poder de Dios para poder vencer la tentacin. Recuerda que como
l padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados; siempre y cuando que
stos se acerquen a l en fe.
4.2.- Di la Palabra Ap.12:11
Un creyente lleno de la Palabra estar preparando con la espada del espritu para enfrentarse a
Satans cuando l viene con insinuaciones negativas para hacerlo pecar. Cuando t seas tentado no le
vengas al diablo con argumentos o razonamientos; Eva hizo eso y sucumbi a la tentacin. Sigue el

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 ejemplo de Jess, que en los tres (3) aspectos en los que fue tentado le contest al diablo con la
frase escrito est

4.3.- Recordar la infinita Gracia de Dios

Nos acercamos al trono de Gracia, confesamos nuestras debilidades, la sangre de Cristo nos limpia
y seguimos caminando hasta alcanzar la victoria, con la ayuda del Santo Espritu de Dios. 1Jn.2:1
Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado
tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo

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 Leccin N 19

CAMINANDO EN SANTIDAD

Texto: 1P.1:14-19
Introduccin: Aunque los creyentes hemos sido declarados justos y santos por medio de la sangre
de Jesucristo; tenemos una responsabilidad de caminar en santidad de forma que podamos agradar a
Dios y ser usados para su gloria aqu en la tierra. No podemos conformarnos meramente con nuestra
posicin ante Dios, sino que Dios espera que actuemos lo que ya l deposit en nosotros cuando nos
hizo nueva creacin.

Puntos de estudio:
1.- Dios demanda santidad Ex.19:6
Una de las caractersticas de Dios es que l no cambia. l es el mismo hoy que ayer. En el Antiguo
Testamento Dios exiga que su pueblo fuera santo para que pudiera recibir sus bendiciones. En
x.19:5-6 Dios le dice a su pueblo que son responsables de or su voz y guardar su pacto y entonces
ellos seran su especial tesoro. Aqu encontramos una promesa de Dios para su pueblo donde l
espera que ellos sean un reino de sacerdotes y gente santa. La razn por la cual Dios espera que su
pueblo sea santo es que Dios es santo. La palabra santificacin significa separacin, indicando
esto que el pueblo de Dios ha sido separado para servirle a Dios.
2.- Practicando la santidad 1P.1:14
La clave a la santidad es la obediencia a Dios; esta Escritura nos dice que si somos hijos obedientes
a Dios lo demostremos no conformndonos a los deseos que tenamos antes cuando estbamos en la
ignorancia del pecado. Esta obediencia viene como resultado del temor y el amor a Dios. Cuando
tenemos a Dios, vamos a respetarlo y no hacemos aquellas cosas que son opuestas al carcter santo
de Dios. Una de las crisis del cristianismo moderno es que se ha perdido el sentido de reverencia y
de temor santo a Dios; y muchas veces se ha abusado de la gracia de Dios y de la libertad que
tenemos en Cristo. Pablo nos dice en 2Co.7:1: limpimonos de toda contaminacin de carne y
espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios. La palabra no recomienda, sino exige
que: como Dios es santo tambin nosotros seamos santos en todas nuestra manera de vivir.
Hasta que el creyente no haga esta transicin de renovar su mente con la palabra de Dios y rechazar
toda su vieja conducta a la luz de la Palabra, nunca podr verdaderamente caminar en santidad con
Dios. Pedro nos dice que consideremos el precio que se pag por nuestra santificacin; este precio es
la sangre de Cristo para que podamos verdaderamente perfeccionar la santidad en el temor de Dios.

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 No hay excusa porque ya Dios nos hizo santos y somos responsables de demostrar y practicar lo
que ya somos en la nueva naturaleza.
3.- Cmo puedo caminar en santidad?
Ninguna disciplina me hace santo, pero no puedo ser irresponsable en la fe. Una cosa s hemos de
tener clara y es que para ser santo debemos primero desear serlo. Debemos profundizar en la
Palabra, para ser transformados a la imagen de Jess, yendo de gloria en gloria. El Espritu Santo nos
ayuda a convertir nuestras reas dbiles en reas fuertes. l es nuestra suficiencia en la obra de
edificar el carcter espiritual, de formarlo de acuerdo con la semejanza divina. Cometemos un grave
error cuando pensamos que somos capaces de modelar nuestra propia vida. Nunca podremos por
nosotros mismos vencer la tentacin. Necesitamos la ayuda del Espritu Santo de Dios. Rm.8:26. La
santificacin es un proceso, que poco a poco se realiza en nosotros, de vez en cuando puedes
tropezar, pero cuando tropieces, debes caer de rodillas, pedir perdn a Dios, debes apropiarte del
perdn, levantarte y continuar caminando como Jess quiere que camines. La gracia de Dios nos
ayuda a vivir en santidad, y adems nos brinda la oportunidad para levantarnos del pecado. Pr.24:16
/ He.4:16 / 1Jn.1:9
4.- Resultado de caminar en santidad He.12:14 / 2Co.6:14-18
Estamos viviendo los tiempos de la consumacin de todas las cosas y Dios ha dicho que l va a
presentarle a Jesucristo una esposa sin manchas y sin arruga, sea una iglesia gloriosa. Esto da a
entender que para manifestar la gloria de Dios tenemos que andar en santidad. Escrito esta en
He.12:14: que sin santidad nadie ver al Seor, en otras palabras, que los creyentes que se
nieguen a andar en santidad no van a ver la manifestacin de la Gloria de Dios aqu en la tierra.
Aunque este verso se ha usado con otros propsitos para traer condenacin, tenemos que verlo en su
contexto donde nos este hablando de la gloria que hay en el monte de Sin donde Dios est y para
poder manifestar esa gloria tenemos que andar en santidad.
La razn principal que Dios quiere que caminemos en santidad es que l quiere caminar entre
nosotros y manifestar una gloria tan y tan grande que nunca en ninguna poca de la historia el mundo
ha visto. En 2Co., es donde Pablo ensea sobre la gloria mayor del nuevo pacto; y es por eso que
cuando llega al Cap.6 el nos da la clave para que esa gloria se manifieste entre nosotros. El nos dice
que no podemos tener compaerismo con la injusticia, porque nosotros somos el templo del Dios
viviente. El propsito eterno de Dios para este templo es llenarlo de su gloria de modo que las

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 naciones sean atradas hacia El. Dios nos promete que si nos santificamos l habitar y andar entre
nosotros, nosotros seremos su pueblo, l nos recibir, l ser para nosotros por Padre; y nosotros
entraremos a disfrutar a lo mximo nuestra posicin de hijos e hijas como nunca antes. Es por eso
que l nos dice: que puesto que tenemos tales promesas nos limpiemos de toda contaminacin y
caminemos en santidad. Amn.

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 Leccin N 20

LA AUTORIDAD ESPIRITUAL

Texto: Rom.13:1-2
Introduccin: El asunto de autoridad es algo que Dios ha instituido y ha incluido en su plan eterno
para el hombre porque l es un Dios de orden. Siendo El la autoridad suprema, ha establecido y
exige que cada persona se someta a las autoridades establecidas para provecho y beneficio de la
misma raza humana. Dios ha delegado su autoridad en los lderes de la iglesia y tambin en
aquellos que estn en autoridad en las instituciones pblicas que vigilan por el orden y el bien de la
humanidad. La palabra establece que toda autoridad viene de parte de Dios y el que se opone a esto a
Dios mismo se opone. (Ro.13:1).
Puntos de estudios:
1.- Qu se entiende por autoridad?
La autoridad es la potestad que tiene alguien para dirigir u ordenar. Una de sus
caractersticas es que se puede delegar a otra persona. Vemos en la Biblia que desde tiempos
antiguos Dios deleg esta autoridad a diferentes personas para que pudieran ejercer gobierno sobre
pueblos y sobre la Iglesia. Ef. 4.11,
2.- Dios y la autoridad
Dios tiene la autoridad suprema, por derecho propio, emanada de la perfeccin y esencia misma de
su glorioso ser. Ms que tener autoridad. Dios es autoridad. Todo grado de autoridad que existe es
slo una delegacin de autoridad de parte de Dios (Ro. 13.1). El Padre dio al Hijo autoridad (Jn. 5:27
/ Mt. 28:18) Jesucristo es el Creador de todas las cosas, visibles e invisibles, y entre ellas algunas
formas de autoridad tales como tronos, dominios, principados y potestades, las cuales, adems,
subsisten en l. (Col.1.15-17).
3.- Cadenas de autoridad
Dios mismo ha establecido diferentes secuencias o cadenas de autoridad y sujecin. El Reino de
los Cielos se basa en principios de autoridad espiritual.
3.1.- Cristo-Iglesia: Cristo am a su iglesia y se entreg a s mismo por ella. Los redimidos de
Jesucristo somos nacidos de nuevo e incorporados a la iglesia que es el cuerpo de Cristo, del cual El
mismo es la Cabeza o Autoridad. La iglesia se debe en sujecin a Aqul que muri y resucit por
ellos (2Co. 5:14)
3.2.- Iglesia: Dios estableci diferentes liderazgos dentro de Su Iglesia y nos insta a obedecerles
y honrarles He.13:17 / 1Te.5:12-13. En la iglesia la autoridad descansa en valores espirituales, en

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 una vida y un testimonio, no meramente en una condicin de mando. Los que reconocen autoridad
sobre ellos, pueden ejercer autoridad sobre otros (Mt 8: 9). La autoridad delegada implica
responsabilidad, es decir, la persona tiene un trabajo que realizar, y debe comprometerse a hacerlo, a
servir con mayor dedicacin. Mt.20:26. La autoridad debe ser bien ejercida y, en consecuencia,
reconocida, respetada y obedecida
3.3.- Marido-mujer: Dios cre luego a la mujer, para que fuera coheredera con el hombre de la
gracia de la vida (1P.3:7), y estableci que la mujer estuviera sujeta a su marido. La familia qued
as bajo un doble principio de autoridad: el hombre a Dios, bajo la orden de amar a su mujer como a
s mismo, y la mujer sujeta a su marido y bajo la orden de respetarlo y amarlo.
En algunos casos, estos principios de amor y sujecin establecidos por la autoridad de Dios son no
slo descuidados, sino contradichos y hasta despreciados y burlados. Las consecuencias son nefastas
para la familia: divorcios, odios, problemas squicos, afectacin de los hijos y del orden social en
general (Ef. 5.21-33; Col. 3.18- 19).
3.4 Padres e hijos: Dios manda a los hijos que obedezcan a sus padres y los honren (Ef. 6.1-3).
Pero a su vez los padres reciben el mandamiento de Dios de no provocar a ira a sus hijos y de
criarlos en el camino de Dios (Ef. 6.4). Hay padres que abusan de su autoridad y hay hijos que se
rebelan contra la autoridad, aun contra la ejercida legtimamente por los padres (Col.3:20-21)
3.5.- Gobernantes-gobernados: El conjunto de familias constituye una sociedad o nacin y se
requiere nuevamente la autoridad de algunos y la sujecin de otros. Rey y sbditos, gobierno y
ciudadanos, nos dan una idea cabal de este nuevo y necesario eslabn para la vida social. La
autoridad gubernamental ha sido dada por Dios para garantizar el orden y asegurar el bienestar y la
proteccin general de los ciudadanos y de los desvalidos. Dios nos manda a que oremos por las
personas que estn en ejercicio de la autoridad 1Ti.2:1-4. Tambin Dios nos ordena que nos
sujetemos a las autoridades Ro.13:1 al 3 (y esto fue escrito cuando el nefasto Nern era el
Emperador de Roma). No podemos resistir a los que gobiernan sin estar resistiendo, a la misma vez,
a Dios que es el que pone y saca a los gobernantes Dn.2:21
4.- Obediencia a las autoridades delegadas.
El concepto de obediencia es inseparable del de autoridad. Dios trata con la rebelin en forma
radical y absoluta para exterminar de su pueblo un espritu que pueda contagiar a toda una familia,

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 iglesia o nacin. Como Dios considera el pecado de rebelin como si fuera hechicera, el castigo es
el mismo: muerte o la expulsin de la persona fuera del pueblo
5. Rebelin contra la autoridad espiritual
Toda rebelin empieza como rebelin en contra de Dios .Cuando Cor, Datn y Abiram se
rebelaron contra la autoridad de Moiss, creyeron que slo se estaban oponiendo a un jefe humano, a
un hombre como ellos mismos; y llegaron a creer que estaban haciendo realmente la voluntad de
Dios. Pero al rechazar el instrumento escogido por Dios, rechazaron a Cristo e insultaron al Espritu
de Dios
a.- Fueron irrespetuosos con Moiss y Aarn. Puede que hayan sido muy honestos en lo que
decan, pero les falt ver la autoridad del Seor. (Num.16:3).
b.- Lo que Cor y su squito dijeron estaba basada en la razn y la conjetura. (Num.16:5).
Nadie puede rechazar la autoridad delegada de Dios con una mano y recibir a Dios con la otra.
c.- Dios elimin la rebelin de su pueblo Num.16:21-22 .La rebelin es un principio infernal.
Como esta gente se rebel, se abri la puerta del Seol. La rebelin abre las puertas del infierno, no
para sacar sino para tragar. (Nm.16:32-33). La rebelin es abominacin a Dios, le recuerda el primer
caso de rebelin, dirigido por Satans, que se origin en el cielo.
Satans es conocido como el padre de la Rebelin, como el prncipe de la potestad del aire, el
espritu que opera en los hijos de desobediencia. Ef.2:2 Cuidemos nuestro corazn de albergar
cualquier semilla de rebelin, de toda cosa guardada, guarda tu corazn, porque de l mana la
vida: y si hemos cado en esta situacin, corramos al Trono de la Gracia y arrepintmonos, la
sangre de Cristo nos limpiar y no lo hagamos ms!!

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 Leccin N 21

FIDELIDAD

Texto: 1Co.4:1-2 / 2Ti.2:2

Introduccin: De acuerdo al plan Dios de establecer su reino sobre la tierra por medio de la
iglesia; es indispensable que esta cumpla los requisitos establecidos en la palabra, para que este
propsito tenga su designado cumplimiento. Entre algunas de las caractersticas que describen la
iglesia de nuestro Seor Jesucristo, la iglesia que llevar estos propsitos a su realizacin ser una
iglesia que est comprometida y totalmente entregada al servicio de Dios, formada por personas
fieles e integras. En su definicin la palabra fidelidad tiene una explicacin bastante extensa y
describe en su totalidad el carcter del creyente. Significa: una persona que cumple sus
compromisos, es constante, dedicado, es perseverante, es responsable, confiable, leal, veraz,
invariable, puntual, sincera, etc. A continuacin tres reas importantes en las cuales el creyente que
desea agradar a Dios y ser eficaz debe demostrar fidelidad.

Puntos de estudios:
1.- Fidelidad al Cuerpo de Cristo/Iglesia Col.1:2 / Mt.25:23
Uno de los aspectos ms importantes en el Reino es la fidelidad. Dios est buscando gente fiel que
se entregue a su servicio para l entregarle su Reino. Uno de los ejemplos de fidelidad ms vivos
que tenemos hacia Dios y su obra es el Apstol Pablo 1Ti.1:12. Como miembros del cuerpo de
Cristo, tambin Dios espera de nosotros que seamos ntegros en toda nuestra manera de vivir. La
fidelidad es una de las cualidades principales para ser promovidos en el reino de Dios, pues es la
fidelidad es una de las cualidades principales para ser promovidos en el reino de Dios, pues es la
fidelidad la que mantiene la uncin sobre el creyente. La persona que es fiel a la iglesia nunca piensa
en que puede recibir de la iglesia como individuo, sino piensa en que puede aportar a ella. Tiene una
constante actitud de dar a la iglesia y reconoce que es siervo de Dios y de la iglesia; no piensa que
Dios o la iglesia es su sierva. Hace ms de lo que se le pide, no espera que lo manden y est
dispuesto a hacer aun aquellas cosas que no le gustan, pues por encima de todo est su fidelidad al
cuerpo. Tengamos presente que no es lo que decimos lo que nos hace fiel sino lo que hacemos.
Nuestra fidelidad se deja ver cuando practicamos el principio de ser fieles en cosas pequeas e
insignificantes.

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 2.- Fidelidad al Ministerio Ex.33:11
Aparte de nuestra fidelidad a la iglesia como cuerpo de Cristo, debemos reconocer que el
Ministerio que Dios ha escogido como cabeza visible, tambin merece nuestra fidelidad y nuestra
ayuda. Un ejemplo clara de lo que verdaderamente es fidelidad al ministerio lo vemos en el
ministerio de Moiss; cuando l se cans en la batalla, Aarn y Hur sostenan sus manos; cuando
nuestra fidelidad hacia el ministerio es probada y esto se reflejar en nuestra conducta. Josu mismo
pas por un proceso de fidelidad absoluta al siervo de Dios y no protest que quizs se estuvieran
aprovechando de l como algunos creyentes creen. El tena una percepcin clara de su posicin y
tena una actitud de aprender del lder. En la misma forma que Josu hizo con Moiss, cualquier
persona que desea crecer espiritualmente y tener un ministerio efectivo, lo lograr siguiendo de cerca
a sus pastores, no para criarlos, sino para aprender de ellos e imitarles. La recompensa que Josu
recibi por su fidelidad Jos.1:1 vino despus de practicar el principio: en lo poco fuiste fiel.
3.- Fidelidad a los hermanos 1Co.10:24 / Fil.2:3-4
Al hablar de fidelidad no solamente debemos pensar de fidelidad en relacin con la iglesia como
cuerpo de Cristo y el ministerio que dirige, sino tambin a la actitud que tenemos en relacin con los
dems personas individualmente. La fidelidad siempre envuelve dos personas o ms, o sea, ser fiel
envuelve mi contacto con otras personas; y esto quizs con personas que no me gustan. Una
caracterstica importante en una persona fiel en relacin con las dems personas es que no piensa en
su propio beneficio sino en el del otro. Valora lo que los dems hacen, o sea, en funcin individual; y
no lo critica. No cree que lo que l/ella hace es lomas importante. El individualismo y la infidelidad
son los peores enemigos del cuerpo de Cristo/Iglesia; ambas son causas de divisin, y afectan al
cuerpo de Cristo. Por lo tanto, debemos orar para que el Seor nos haga personas fieles, pues es tan
importante como ser santos.

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 Leccin N 22

PATERNIDAD ESPIRITUAL

Texto: Mal.4:5-6 / Lc. 1:17

Introduccin: Parte del plan de Dios para la humanidad es la restauracin de todas las cosas,
dentro de las cuales est el devolver la paternidad a su lugar original y apropiado, tanto en la iglesia
como en las naciones y la familia (Hch. 3:21), a fin de perfeccionar a los santos para realizar Su
obra. El volver el corazn de los padres hacia los hijos y los hijos hacia los padres es una seal de los
ltimos tiempos.

Al hablar de paternidad espiritual es necesario recordar que por sobre todas las cosas, los que
hemos recibido a Cristo como Seor de nuestra vida, somos hijos de Dios. Esta relacin est por
encima de cualquier otra relacin de paternidad, incluyendo la relacin de paternidad natural. Dios es
Padre de todos, como resultado de esta relacin de hijos de Dios, todos somos hermanos, pues somos
hijos del mismo Padre Celestial. Sin embargo, aunque esta es una verdad eterna, tambin es cierto
que en virtud del desarrollo espiritual y del llamado de Dios para algunos de sus hijos, en la Iglesia
hay algunos que han sido constituidos para ser padres espirituales.

Puntos de estudios:
1.- La paternidad espiritual es diseo de Dios
La base del Reino de Dios es la paternidad. Dios nos revela que l es un Padre que no nos
abandona, que est con nosotros todos los das en nuestra vida. l nos ama, es nuestro Padre y
nosotros somos sus hijos.

La paternidad tambin es el fundamento sobre el cual Dios edific la estructura de la sociedad, la

iglesia, la poltica, el gobierno de las naciones. Dios cre tres instituciones humanas: la familia, la
iglesia y la nacin. El principio de funcionamiento de cada una de ellas es el principio de la
autoridad paternal:
1.- En la familia Dios constituy como cabeza de ella al padre de familia.
2.- En la nacin Dios form cada nacin a partir de un padre, como en el caso de Israel:
Abraham padre de Isaac, Isaac padre de Jacob, Jacob padre de cada uno de los patriarcas de las 12
tribus de Israel. Al formar a las naciones a partir de un padre, era porque Dios quera que la nacin
funcionara bajo el principio del carcter y autoridad paternal. De hecho, a los fundadores de las
naciones, y a sus mximas autoridades el mundo les llama los padres de la patria. En griego, la
palabra patria, patriarca y padre vienen de la misma raz griega: pater.

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 3.- La iglesia, de acuerdo a la Escritura, es una iglesia de hijos (Jn. 1:12 / Ro. 8:14-17). Jess
llam a sus discpulos hijos (Jn. 13:33 y 21:5)
Pablo as entendi su ministerio (1 Co. 4:15, 1 Ts. 2:5-12), y Juan tambin, llamando a todos
aquellos que estaban bajo su autoridad como hijitos (1 Jn.). La esencia de la autoridad de la
iglesia, la autoridad apostlica, es una autoridad paternal, que Jess deleg en sus discpulos.

2.- La paternidad espiritual en la Biblia

La palabra y la historia de la iglesia estn llenas de hombres que fueron padres espirituales:
El mejor ejemplo Jess (Juan 3:17, 4:34, 6:38, 12:50) Siempre hizo lo que su Padre le mand
a hacer; cumpli Su ministerio bajo la direccin y el ejemplo del Padre
Abraham: (Ro.4:12) El primer padre espiritual en la Biblia fue Abraham el padre de la fe.
Fue un hombre llamado por Dios con la responsabilidad de levantar una generacin. Debemos notar
que el nombre original de Abram antes de su pacto con Dios significaba padre exaltado y despus
Dios le cambio su nombre a Abraham, que significa padre de multitudes En ambas formas el
hecho es muy significativo porque fue escogido por el Seor para ser un padre.
Moiss y Josu - En Ex 33:7-11) Josu empez como el siervo de Moiss, aprendiendo de
Moiss, quedndose en la presencia del Seor, y siendo preparado para el liderazgo. Al fin de la vida
de su vida, en Deut 34: 9, Moiss impuso las manos sobre este mismo Josu, y lo ungi para ser el
prximo lder sobre Israel
Eliseo y Elas: (2 R.2:12) Esto es probablemente el mejor ejemplo de la paternidad espiritual
del Antiguo Testamento. Dios mand al profeta Elas para ungir a Eliseo como profeta. Cuando Elas
encontr a Eliseo, l tir su manto sobre l, y este se quedo con Elas, y le sirvi fielmente. Eliseo
tuvo que estar dispuesto a despojarse de s mismo y a recoger el manto para operar en el espritu de
su padre. Practic y reflej caractersticas que recibi de su padre Elas, que lo llevaron al xito en su
ministerio.
Los "hijos de los profetas (2R 6) Eran los profetas jvenes que estaban en adiestramiento,
recibiendo discipulado de los profetas los cuales ministraban en aquella poca. No solamente
aprendieron por la enseanza del profeta, sino tambin por el ejemplo de su vida y su ministerio.
David: Debemos recordar que cuando la Biblia habla de los padres, no necesariamente est
hablando de los padres biolgicos. Por ejemplo, a David se le nombra como el padre de muchos de

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los reyes que le siguieron en el trono. Sin embargo, algunos de aquellos vivieron ms de diez
generaciones despus del Rey David. Se refiere tambin a David como el padre de Cristo, aunque
vivi 28 generaciones antes de Cristo!
Pablo y Timoteo: (1 Co.4:17 / 1 Ti.1:2), Pablo tuvo muchos hijos espirituales, pero el ms
conocido de ellos probablemente fue Timoteo. Empez ambas de sus cartas a este hijo, saludndole
como un hijo verdadero en la fe. En 1 Ti., Pablo haba pasado tiempo con Timoteo, al instruirle,
aconsejarle y ministrar con l. Entonces, cuando fue el tiempo justo, envi a Timoteo para ministrar
solo, mientras continuaba su relacin con l de padre e hijo.

3.- Caractersticas de un padre espiritual:

Transmite vida. Los padres espirituales, al igual que los padres naturales, transmiten vida a sus
hijos, la vida de Dios. Lo hacen al cubrirlos espiritualmente, al interceder por ellos, al imponerles
manos, al entrenarlos en el ministerio, etc. La vida espiritual se transmite al engendrar los hijos, al
dar a luz ministros, siervos de Dios. 1 Co 4:15.
Un padre te ensea en la verdad, te aconseja, te gua, te alimenta espiritualmente, forma el
carcter de sus hijos a la imagen de Cristo, por medio de la predicacin y enseanza de la Palabra de
Dios. La formacin de hijos es algo que demanda tiempo, paciencia y determinacin. La formacin
de los hijos espirituales conlleva el sufrir dolores de parto. Gal 4:19.
Un padre es ese que se invierte a s mismo, el que invierte dones, talentos recursos, tiempo,
energa, dinero en otros para llevarlos a su propsito, a su destino, ese es un padre espiritual, que
desarrolla el potencial que hay en sus hijos, los lleva a conocer su llamado y la razn de su
existencia. Gn. 28:1
Es un lder, es el que va adelante, el que muestra el camino, no el que controla sino que da
confianza y motiva a seguir adelante. Dios pone un hombre para dirigir, es decir, un lder a quien le
entrega la visin, un padre es un mentor, es un gua, es un ejemplo. Nm. 27: 16-17
Aquel que no tenga estas caractersticas no es digno de llamarse padre, as lo dijo Jess en Mt.
23:2-9, refirindose a los fariseos, dando a entender como los fariseos daban cargas difciles de
llevar al pueblo, cargas que ellos no cumplan y mandaban a hacer cosas que ellos mismo no hacan;
a stos no se les puede llamar padres, porque un padre ensea con ejemplos.

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 4.- Beneficios de la paternidad espiritual
Derecho a herencia: La relacin de padre a hijo da derecho a heredar, la misma Palabra que
Dios ha depositado y revelado en el padre espiritual es la que ser transferida al hijo (Is. 59:21)
como herencia de su padre espiritual. Ro.8:17 / G. 4:7 / Col.1:12.
Los hijos reciben la misma autoridad y uncin del padre espiritual para continuar la obra de
Dios a travs de ellos y estos lograrn que no se extingan los avivamientos, como lo hizo Eliseo con
Elas, abriendo las aguas del mismo modo. Dios tom del espritu de Moiss y lo coloc en los 70
ancianos de Israel. Nm.11:16-17
Disciplina: El padre que ama a sus hijos los disciplina (pero no deja de amarlos). Es una forma
de correccin diferente marcada por el amor paternal. El amor del Padre nos da seguridad y
confianza, pero tambin formar nuestro carcter espiritual, que nos ayudar a enfrentar nuestros
errores y defectos y a fortalecer nuestras virtudes y celebrar nuestros aciertos. He. 12:5-8
Bendicin y proteccin: El padre espiritual tiene la palabra de bendicin para habilitar al hijo
para que le vaya bien en la vida en todos los aspectos, tal como Dios bendijo a Adn en el Edn. Gn.
9:21-29
Nos da identidad: Nuestro nombre nos da identidad y sentido de pertenencia a una familia. En
otras palabras sabemos de dnde venimos, donde estamos y a donde vamos segn nuestro propsito.
Ef. 3:15.
La Biblia indica que del Padre recibe nombre toda familia en el cielo y en la tierra

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 Leccin N 23

LA SANIDAD DIVINA

Texto: Sal.103:1-3 / Is.53:4-5

Introduccin: A pesar de los argumentos y creencias equivocadas que tienen algunos grupos
religiosos en cuanto a la sanidad divina hoy, nosotros por la Palabra de Dios sabemos y entendemos
que la sanidad es la voluntad de Dios par el creyente Por consiguiente no debemos abrigar
pensamientos de que para morirte hay que estar enfermo o que Dios nos enva enfermedades para as
glorificarse. Debemos tener presente que Dios ha escogido aqu un pueblo para morada suya en el
cual manifestar su gloria y que en la misma forma que l ha hecho provisin para limpiar sus
pecados tambin ha hecho provisin para mantenerte sano. La razn principal para estar sanos es
para que podamos servir mejor a Dios, lo cual aquellos que estn incapacitados por enfermedades no
pueden hacer.

Puntos de estudios:
1.- Yo soy tu Sanador - Ex.15:26
Uno de los nombres redentores con los cuales Dios se revel al pueblo de Israel cuando sac al
pueblo de Egipto es Jehov tu sanador (RAPHA). Es de suma importancia que descubramos en
la Palabra y que lo pongamos en nuestro espritu el hecho de que no solamente Dios nos salva sino
que tambin nos sana. La Palabra t es muy personal. Indicando que l es sanador personal tuyo.
La enfermedad recompensa de los impos o sea es el premio de la injusticia y Dios no enva
enfermedad a sus hijos. Por esta razn ningn creyente debe aceptar ningn tipo de enfermedad.
2.- Envi sus Palabras y los san - Sal. 107:2 / Pr. 4:20.21
Dios es la Palabra y la Palabra es Dios. Esta tiene sanidad por si sola porque la palabra contiene el
Espritu y la vida de Dios. Lo nico que necesita una persona para ser sano es vida. Como la
enfermedad es un principio de muerte, el mejor tiempo para sanar es cuando uno est sano,
memorizando y confesando todas las promesas de sanidad. Donde se predica la Palabra la gente se
sana, pues la Palabra corta la enfermedad, trae vida y anula el principio de muerte.
3.- La sanidad es parte del sacrificio expiatorio de Cristo - Is.53:4-5
Muchas veces la tradicin y la enseanza negativa han impedido que recibamos la Palabra de Dios
tal como es. Pero a pesar de lo que algunos telogos dicen, la sanidad es parte del sacrificio
expiatorio de Cristo en la cruz. No es algo aparte de la salvacin. La Palabra salvacin en el
original griego significa proteccin completa. Si yo como creyente puedo declarar que soy salvo.

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 Leccin N 24

POR QU NOS REUNIMOS

Texto: He.10:23-25
Introduccin: Una de las cosas que la Biblia establece muy claro es la necesidad de que toda
persona que recibe a Cristo como Salvador, se integre inmediatamente a ser parte de una iglesia que
est funcionando de acuerdo a la Palabra y la uncin del Espritu. Una de las formas ms efectivas de
traer la manifestacin del poder de Dios en una congregacin, es cuando el mayor nmero de
personas se unen alrededor de un propsito o meta con un mismo corazn y una misma mente. Slo
el Espritu Santo puede hacer esto al renovar nuestra mente con la palabra de Dios y librarnos del
individualismo egosta que nos impide fluir unidos, como el cuerpo de Cristo que somos. A
continuacin daremos razones muy importantes para crear conciencia de porque nos reunimos como
iglesia.

Puntos de estudio:
1.- Porque somos el cuerpo de Cristo 1Co.12:12,26-27
En la misma forma que Cristo oper en la tierra por tres aos por medio de un cuerpo fsico; hoy
operando por medio de su cuerpo espiritual, que es la iglesia. Ese cuerpo est compuesto de muchos
miembros los cuales somos nosotros. Como miembros de ese cuerpo, tenemos que unirnos y
reunirnos para que podamos armonizar unos con los otros y as tener una manifestacin completa del
cuerpo de Cristo. Si t eres un miembro de ese cuerpo, eres responsable de funcionar dentro de l y
cooperar para su edificacin y crecimiento.
2.- Para estimularnos unos a otros He.10:24-25
Esta es la escritura bsica que nos amonesta a no dejar de congregarnos como algunos tienen por
costumbre. La razn que se nos da es que cuando nos congregamos, nos estimulamos unos a otros.
Esto implica que ningn hombre es una isla y necesita el apoyo y estmulo de otras personas. Cuando
nos reunimos suplimos esta necesidad al ayudarnos unos a otros y orar por las necesidades de otros.
Nos necesitamos unos a otros. T necesitas a tu hermano y a tu hermana en la iglesia.
3.- Para crecer juntos por medio del estudio de la Palabra
Es cierto que t puedes leer la Biblia por ti solo, pero la fe viene por el or la palabra de Dios
(Rhema: palabra viva). Cuando venimos a la reunin de la iglesia y escuchamos la Palabra predicada
bajo la uncin del Espritu Santo, vamos a crecer juntos unos con otros. Esta Palabra nos capacitar

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 para hacer la voluntad de Dios en nuestras vidas y as contribuir al crecimiento, tanto nuestro como
el del cuerpo de Cristo.
4.- Para recibir bendiciones de Dios Sal.133
La unin y reunin de los hermanos hace que el aceite de la uncin descienda sobre la iglesia y
tambin hace que la lluvia del Espritu caiga sobre el monte de Sin. Cuando esto sucede, all enva
Jehov bendicin y vida eterna.
5.- Para unirnos en alabanza Ro.15:5-6
Tenemos que tener presente que el propsito primordial de Dios al crearnos fue para que le
alabramos. Como tal, debemos entender que el objetivo principal por el cual un pueblo se congrega
debe ser con el fin de alabar y magnificar su nombre. La alabanza unida es una de las expresiones
ms altas que un pueblo puede ofrecer a su creador junto con la accin de gracias. Adems, en el
plan de Dios la alabanza tiene una diversidad de funciones para efectuar en la congregacin a favor
de los santos. La alabanza es la responsable de traer la presencia de Dios al pueblo. Pues Dios se
mueve soberanamente por medio de su Espritu Santo en medio de un pueblo que ha descubierto el
principio de estar unido en alabanza (2Cro.5:13). Otro aspecto de la alabanza es que tiene la
potencialidad de confundir a los enemigos. El pueblo que descubre estas cosas se esforzar para
abundar en alabanza y vivir en una victoria continua.
6.- Para que cada uno practique el don que ha recibido 1P.4:10 / Ef.4:16
Cada persona en la iglesia es diferente y a cada uno Dios ha dado una gracia especial para que la
use como su aportacin para edificacin de la iglesia. Hay creyentes que nunca se preocupan por
descubrir ese don (influencia divina de parte de Dios) que les ha sido dada para beneficio del cuerpo
de Cristo y otros lo descuidan no atribuyendo ninguna importancia. Esta negligencia en los creyentes
priva la iglesia de abundar en los dones para su enriquecimiento espiritual. Como buenos
administradores de la gracia de Dios, cada uno que ha recibido gratuitamente un don le ha sido
entregado para suplir una necesidad en ese cuerpo de creyentes y no debe reprimirlo, en 2Ti.1:6 o
descuidarlo segn 1Ti.4:14, sino ponerlo en operacin para que en alguna forma haga participe a los
dems de la multiforme gracia de Dios a fin de que todos juntos sean edificados y reciban
crecimiento espiritual.

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 Leccin N 25

LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

Texto: Ap.22:12
Introduccin: La Biblia concluye en su ltima pgina con un grito de jbilo en el espritu del
apstol Juan diciendo: El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve Amen;
si, ven, Jess. No existe otra doctrina ms preciosa y consoladora para el cristiano, que esta
hermosa e irrefutable verdad: Cristo viene otra vez.

Puntos de estudios:
1.- LA SEGUNDA VENIDA: Esta segunda venida constara de dos etapas:
1.1.- Primero: viene por sus santos 1Ts.4:17, seremos arrebatados en las nubes para recibir al
Seor en el aire y as estaremos siempre con el Seor.
1.2.- Segundo: todo ojo le ver Ap.19 esta describiendo la venida del Seor hasta la tierra, dice
desde el versculo 11-16 Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo
montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Estaba vestido de una ropa teida
en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS. Y los ejrcitos celestiales, vestidos de lino
finsimo blanco y limpio, le seguan en caballos blancos .De su boca sale una espada aguda, para
herir con ella a las naciones, y l las regir con vara de hierro. Y en su vestidura y en su muslo tiene
escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES.
2.- ARREBATAMIENTO O RAPTO: 1Ts.4:16-17 / Ap.3:3 / Mt.25:10 / Ap.22:16 / Mt. 25:10
Suceder en secreto, en un abrir y cerrar de ojos, 1Co.15.52, slo para aquellos que oigan la
trompeta de Dios antes de la Gran Tribulacin, viene en secreto. El Seor viene a buscar a la iglesia,
la arrebata en el aire y se la lleva a las moradas celestiales. En Ap.3:3 hablndole a la iglesia dice
vendr sobre ti como ladrn, y no sabrs a qu hora vendr sobre ti. Estos pasajes se relacionan
con el arrebatamiento de la iglesia, donde nicamente los que se van con l lo vern. Esta misma
verdad es confirmada en la parbola de las 10 vrgenes en Mt.25. En 1Ts.4:16-17, nos dice primero
resucitarn los muertos en Cristo y tanto ellos como los creyentes que estemos vivos, recibiremos
cuerpos de gloria e iremos a recibir al Seor en el aire, y de ah el Seor nos llevar a la nueva
Jerusaln, la Celestial. Entonces toda la iglesia comparecer ante el Tribunal de Cristo como dice
Ro.14:10 Porque todos compareceremos ante el Tribunal de Cristo
En ese tribunal no se juzgarn nuestros pecados, primeramente porque si hubiera quedado un solo
pecado pendiente, no podramos haber llegado hasta ah; no olvidemos que esto se est realizando en

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 el cielo. Y en segundo lugar, y esto es lo ms consolador y reconfortante, es que Cristo ya pag por
todos nuestros pecados. El Tribunal de Cristo ser para revisar nuestras obras, todas aquellas que
hayan sido realizadas en la carne, por vanagloria, por competencia, o por cualquier otro motivo que
no haya sido la direccin del Espritu Santo y en las que no se ha dado toda la Gloria al Seor, todo
aquello ser quemado; en cambio, las obras que resistan la prueba del fuego de Dios recibirn
recompensa. All no estar en juego nuestra salvacin, porque hemos ledo en 1Ts.4:17, que cuando
arrebate a los suyos en el aire, estaremos para siempre con l. Pablo tambin les escribi a los
corintios sobre este magno evento, 2Co.5:10. Luego del juicio, iremos a disfrutar de las Bodas del
Cordero. Ap.19:7 Gocmonos y alegrmonos y dmosle Gloria, porque han llegado las bodas del
cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se3 vista de lino fino y
resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos

3.- Segunda Venida:

3.1.- Traslado de la Iglesia a los cielos
Inmediatamente que la iglesia es trasladada a los cielos, a sus moradas celestiales, la tierra entera
ser envuelta por un caos mundial debido al desaparecimiento repentino de todos los creyentes que
fueron arrebatados. En Ap. caps. 2 y 3, tenemos toda la historia de la Iglesia aqu en la tierra y
comienza el cap. 4 en el verso 1 diciendo: Despus de esto Despus de qu? Despus de la etapa
de la iglesia aqu en la tierra, comienzan los acontecimientos que se relatan en los captulos
siguientes. A partir de aqu, no se vuelve a mencionar la iglesia en la tierra, porque ella ha sido
arrebatada al cielo por el Seor. En los captulos siguientes encontramos sucesos que ocurren en el
cielo, y otros que tiene como escenario la tierra. Pero hemos de entender que son, acontecimientos
que estn ocurriendo simultneamente, en forma paralela. La Iglesia es llevada a los cielos, tenemos
ese encuentro glorioso con el Seor, todos los creyentes compareceremos ante el Tribunal de Cristo,
luego recibimos las coronas, para finalmente celebrar las bodas del Cordero. Paralelamente a estos
acontecimientos celestiales, aqu en la tierra, todos los que se quedaron, todos los que no se
acogieron al plan de misericordia y salvacin que Cristo Jess ofreci a travs de su propio sacrificio
en la cruz del Calvario, quedarn para recibir los justos juicios de Dios, que se mencionan en Ap.
cap. 6 al 18.

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 3.2.- Regreso de Jess
Despus de la gran tribulacin regresa Jess en las nubes, esta vez no aparece en el cielo oculto en
las nubes, sino, que viene con gran gloria y poder. Y ahora s todo ojo le ver Ap.1:7, porque su
venida adems se anuncia con grandes seales en el cielo y se muestra como el relmpago de oriente
hasta occidente. Esta vez se presenta como el Sol de Justicia, y llega hasta la tierra poniendo sus pies
en el monte de los Olivos. En Ap.19 leemos que el mundo no estar gozoso ni aplaudiendo su
regreso, muy por el contario se opondrn y resistirn a su gobierno, todo lo cual dar origen a una
gran batalla que se desarrollar principalmente en el Valle de Meguido, que en hebreo se llama
Armagedn. Como dice Dios en Ap.16:16 Y los reuni en el lugar que en hebreo se llama
Armagedn.
3.3.- Armagedn
Despus de la guerra de Armagedn, tendr lugar el juicio de las naciones Mt.25:31 El Seor, antes
de iniciar su reinado milenial, pone orden mundial. Tambin la bestia y el falso profeta sern
lanzados al lago de fuego, Ap.19:20. En la tierra sern eliminados los gobiernos humanos y Dios
establecer el gobierno directo del Seor Jesucristo. El milenio de paz y prosperidad concluir con
una gran rebelin mundial, capitaneados por el mismo Satans. Y ser consumida por el fuego de
Dios Ap.20:2-9. Satans ser arrojado para siempre en el lago de fuego Ap.20:10.

Diferencia entre rapto y arrebatamiento

Arrebatamiento o Rapto Segunda Venida

1 Ts 4:6-17 Viene por sus santos 1 Ts 3:13 Viene con sus santos
1 Ts 4:17 Viene en las nubes Ap 1:7 Viene con las nubes
Ap 3:3 Viene como ladrn Mt 24:27 Viene con Gloria
Mt 25:10 Los inconversos no lo ven Ap 1:7 Todo ojo lo ver
Mt 25:10 Viene a buscar a los redimidos Ap 21:4 Viene a poner fin al pecado
Ap 22:16 Viene como Estrella de la maana Mal 4:2 Viene como Sol de Justicia
1 Ts 4:6-17 No llega hasta la Tierra (La IgelsiaZac
lo 14:4 Pone sus pies sobre el Monte de los
recibe en el aire) Olivos

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 3.4.- Resurreccin
Luego sucede la segunda resurreccin en Ap.20.5 dice Pero los otros muertos no volvieron a
vivir hasta que se cumplieron mil aos Todos ellos comparecern ante el gran trono blanco, pero
no para saber si sern condenados, sino para demostrarles porqu fueron condenados. Todos aquellos
que rechazaron la obra del Seor Jesucristo y prefirieron confiar en sus propias obras, a todos ellos
Dios les va a mostrar cuales fueron sus obras, y el resultado inevitable de ello ser la condenacin
eterna, en el lago de fuego y azufre, que corresponde a una 2da muerte, porque haba resucitado para
comparecer ante el gran trono blanco, y ahora son arrojados por toda una eternidad, en el mismo
lugar en que se encontrar su lder, Satans Ap.20:11-15. Esto es el infierno eternamente.
Conclusin: hay seales que anuncian el prximo retorno del Seor, todas ellas extradas de la
Palabra de Dios, (guerras, terremotos, pestes y enfermedades nuevas), para que estemos alertas y
despertemos, porque estas se levantan como grandes voces anunciando,

Aqu viene el esposo! MARANATHA 1Co.16:22

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 Leccin N 26

LA ARMADURA DE DIOS

Texto: Ef.6:10-18
Introduccin: Como ciudadanos del reino de Dios que somos, tenemos que estar conscientes que
estamos envueltos en una guerra espiritual con el reino enemigo de las tinieblas. Mientras ms rpido
nos demos cuenta de que la victoria de la vida cristiana depende de mantener una constante ofensiva
de usar la armadura que Dios ha provisto para este combate.

Puntos de estudio:
1.- La correa de la verdad
Despus de Pablo decirnos que nos fortalezcamos en el seor y decirnos contra quin es nuestra
lucha; entonces nos dice que tomemos toda la armadura de Dios, para que podamos resistir en el da
malo. No es coincidencia que se hace mencin de la verdad para proteger nuestros lomos de las
mentiras del diablo. Aqu tenemos una revelacin de la palabra de Dios como la verdad absoluta,
para vencer las mentiras de Satans. El es el padre de la mentira y trata de usarla para doblar nuestra
resistencia espiritual. En la misma forma que el soldado protege su cintura y su columna para no ser
doblegado; nosotros tambin tenemos que tomar la Biblia como la verdad de Dios para combatir las
mentiras de Satans. Slo as tendremos una saludable resistencia espiritual.
2.- La coraza de justicia
Observamos aqu que con la coraza protegemos nuestro corazn; o sea, nuestro espritu que es la
nueva creacin. Una de las estrategias de Satans es traernos condenacin y hacer que dudemos de
nuestra posicin ante Dios. Tenemos que saber que somos la justicia de Dios en Cristo y que ya para
nosotros no hay ms condenacin. Cuando creemos esto y lo confesamos ante Satans, estamos
protegiendo de nuestro corazn de toda condenacin que el trate de infiltrarnos.
3.- El apresto del Evangelio de la Paz
Nosotros somos embajadores del seor Jesucristo y tenemos una misin de compartir el evangelio
aqu en medio del reino de las tinieblas. Por lo tanto. Satans se nos opone y nos dice que no estamos
preparados para hacerlo. Una parte de la armadura es una preparacin espiritual que ya tiene el
creyente por ser Hijo de Dios. El creyente est calzado con el evangelio que es el poder de Dios y
con ese calzado puede poner el diablo bajo sus pies y a la misma vez llevar la paz de la
reconciliacin de Dios a un mundo perdido. Yo creo que en la misma forma que un soldado abre

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 puertas a patadas para entrar; tambin nosotros podemos abrir las puertas del Hades con el
evangelio del Reino y establecer la paz de Dios.
4.- El escudo de la Fe
Esto es muy importante porque la palabra dice que lo tenemos sobre todo, ya que las dems partes
de la armadura funcionan base de sta; sea, a base de la fe. Tenemos que darnos cuenta que en el
conflicto con Satans y sus demonios, no podemos hacerlo por sentimientos sino por fe en la
integridad de Dios y su palabra. Fe es creer a Dios y llamar la victoria que no es como si fuese; y
en esta forma, podemos apagar todos los dardos de fuego del maligno. Tenemos que creer la palabra,
que no hay dardo encendido que el diablo enve contra nosotros que nosotros no podamos repeler en
el nombre de Jess y con la autoridad de la palabra.
5.- El yelmo de la salvacin - Ap.12:11.
Esta pieza de la armadura es un casco protector, el cual usamos en la cabeza para proteger nuestra
mente de los ataques espirituales de Satans. El nos ataca con ideas que son como dardos encendidos
en las cuales l quiere turbar nuestro pensamiento y hacer que pensemos en forma derrotista y
negativa cuando estamos envueltos en conflictos espirituales. La salvacin es la proteccin de la
sangre de Cristo, la cual al ponerla en nuestra mente es una advertencia a Satans de que somos
propiedad privada de Jesucristo (fuimos redimidos por sangre) y por lo tanto l no puede pasar a
hacer dao. Aleluya! Estos le han vencido con la sangre el cordero.
6.-La espada de la Palabra - Apo.12:11
Ahora el Espritu Santo nos dice que tomemos la Palabra de Dios y la usemos como una espada
para una ofensiva contra Satans. Entindase que aqu se est hablando de tomar la Palabra en
nuestra boca y confesarla audiblemente en contra del problema o situacin espiritual que nos est
acosando. La Palabra es la espada del Espritu, porque el Espritu Santo usa nuestra boca para decir
la Palabra y vencer a Satans. Jess lo hizo as cuando en el monte de la tentacin rechaz al diablo
tres veces con la Palabra: Escrito est. Estos le han vencido con la Palabra del testimonio.
7.- Orando en el Espritu
Podr observar que el propsito principal de ponernos la armadura de Dios es para entrar en
oracin y en intercesin a favor de los santos. Intercesin es un conflicto espiritual y no es para
nios; es para hombre maduros que se han puesto la armadura de Dios. Cuando empezamos a
interceder y atar las obras del diablo, es cuando l nos ataca con las asechanzas ms crueles y sucias.

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 Como ahora tenemos la armadura de Dios puesta, podemos entrar al mundo espiritual e interceder a
favor de todos los santos. Esto lo hacemos ms efectivo con la ayuda del Espritu Santo, cuando
usamos el lenguaje del espritu y oramos por los santos de acuerdo a la voluntad de Dios. No hay
forma que podamos fallar cuando usamos este tipo de oracin.

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 Leccin N 27

EL AYUNO

Texto: Is.58:1-24
Introduccin: No es ms bien el ayuno que yo escog, desatar las ligaduras de impiedad, soltar
las cargas de opresin, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompis todo yugo? El ayuno es
una herramienta bblica que est a la disposicin de todo creyente.

Puntos de estudio:
1.- Es una ordenanza y prctica bblica
El ayunar no es una opcin en la vida cristiana como tampoco lo es la oracin. Jesucristo fue muy
claro y enftico en este aspecto En dos ocasiones l confirm la importancia del ayuno en la vida
del creyente. En el Sermn del Monte l dijo Mt.6:16 Cuando ayunis, no seis austeros, como
los hipcritas, dando a entender que debe ser una actividad normal para el creyente. Cuando los
discpulos de Juan le preguntaron por qu sus discpulos no ayunaban? Jess le contest que
mientras l estuviera con ellos no tenan que ayunar. Despus de Jess decir esto aadi: Pero
vendrn das cuando el esposo les ser quitado y entonces ayunarn.
Jess mismo nos dio el ejemplo de lo esencial que es el ayuno. Inmediatamente despus de ser
bautizado en agua y ser llenos del Espritu Santo, pas 41 das ayunando slo en el monte. Fue
durante este perodo de tiempo que l desarroll carcter espiritual al enfrentarse al diablo cara a
cara. El resultado de este ayuno lo notamos bien claro en las palabras que usa Lucas para describir
como Jess descendi del Monte de la Tentacin, Lc.4:14 y Jess volvi en el poder del Espritu a
Galilea, y se difundi su fama por toda la tierra de alrededor. En una forma u otra el poder est
asociado al ayuno y la oracin, por entrar en comunin ntima con Dios, se rompen yugos de
incredulidad, por lo tanto se aumenta la fe y se pueden echar fuera demonios.
2.- Propsitos del ayuno
2.1.- Nos hace sensitivos a Dios
Aunque la fe no viene por el ayuno, cuando ayunamos nuestro espritu se sensibiliza para or la
voz de Dios y responder a la misma con mansedumbre. Por eso es ms fcil operar en fe despus del
ayuno. El hombre se coloca en un lugar espiritual donde Dios puede tratar con l.
2.2.- Comunin especial con Dios
La autoridad espiritual de un creyente depender de la comunin que tenga con Dios La comunin
ntima de Jehov es con los que le temen. Y a ellos har conocer su pacto. Al separarnos de la

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 comida podemos concentrarnos o poner la mira en las cosas de arriba donde est Cristo sentado a la
diestra de Dios, Al acercarnos a Dios l se acercar a nosotros.
2.3.- Revelacin de La Palabra de Dios
Durante el tiempo de ayuno no tenemos la mente cargada con las cosas del mundo. Por esta razn
al Espritu Santo se le hace mucho ms fcil abrirnos las Escrituras en una nueva forma.

2.4.- Para fortalecer al hombre interior

Cuando el cuerpo descansa al no comer, el espritu se fortalece en ese tiempo. De manera que tome
control y preeminencia sobre los apetitos carnales del hombre.
2.5.- Para entrar en el mundo espiritual - Mt.4:11
Slo con un espritu fuerte podemos romper la barrera y entrar al mundo espiritual por medio de la
intercesin. Es as como logramos descubrir cules son las fuerzas que se oponen y resisten a nuestro
avance espiritual, y podemos pelear contra ellos. Cuando ayunamos nos hacemos bien conscientes de
dos fuerzas espirituales muy poderosas. Los demonios y los ngeles. Cuando ayunamos abrimos una
ventana espiritual. Si te metes en ayuno con motivacin equivocada tendrs malas consecuencias. El
ayuno te abre las puertas espirituales para bien o para mal.
2.6.- Para recibir una nueva investidura de poder
El perodo de ayuno es un perodo de limpieza y auto negacin cuando ponemos la carne en el
lugar que se merece. Esto explica por qu aun Jess cuando regres de ayunar 40 das, la Biblia dice
que volvi en el poder del Espritu, Lc.4:14. Cada vez que sientas como que has perdido
efectividad espiritual, y sientas como un vaco de poder, entrgate al ayuno, y saldrs tambin de ese
tiempo de bsqueda en el poder del Espritu Santo.
2.7.- Para recibir direccin espiritual para situaciones importantes - Neh.1:4
Es ms fcil or la voz de Dios cuando no estamos oyendo la voz de la gente, la voz de la televisin
y la voz de la opinin pblica. Este fue el xito de Nehemas, que no fue a ver al rey hasta tanto no
haber pasado un tiempo de comunin y reflexin en ayuno y oracin.
2.8.- Rompiendo yugos de esclavitud
Hay yugos de opresin en la humanidad que la mantiene esclava a Satans y a sus demonios el
primer beneficiado del ayuno en este respecto es la persona que lo hace. Nadie sabe lo atada que est
hasta que se dedica ayunar aunque sea un da. Son muchos los yugos que pueden ser destruidos
cuando nos damos a la bsqueda del rostro de Dios.

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 3.- Tipos de ayuno: Podemos hablar de tres tipos de ayuno:
3.1.- Desde las 6 de la maana de un da hasta las 6 de la maana del otro da
3.2.- De 6 de la maana a las 6 de la tarde
3.3.- Ayuno parcial, el de Daniel. Es aquel de puras frutas y vegetales. No se puede comer nada de
carnes.
3.4.- El ayuno puede ser congregacional Joel 2 (de asamblea) o personal. El ayuno congregacional
es convocado por el Pastor, por direccin de Dios y l dicta los motivos y la forma de hacerlo
4.- Consejos prcticos sobre el ayuno
4.1.- El ayuno personal debes hacerlo solo, el ayuno es para empujarte a un nuevo nivel espiritual.
Jess se fue lleno y regres en el poder del Espritu Santo; es para obtener liberacin personal. No te
busques dos o tres. Pues es para sacar cosas de ti. (Jess estuvo ayunando solo en el monte).
4.2.- El ayuno debe ser acompaado de la Palabra.
4.3.- No debes estar dicindole a la gente que ests ayunando; hazlo en secreto, no se debe ayunar
para aparentar. Mt.6:16.
4.4.- No debes ayunar para ganar un pleito, para que tu hermano sea avergonzado, para que la
gente te vea, para que Dios te de algo (una casa o un carro), para eso son las semillas. El ayuno no es
para manipular a Dios. No tendrs xito.
4.5.- Los esposos deben estar de acuerdo para realizar ayunos largos. 1Co.7:5

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 Leccin N 28

PACTO DE MATRIMONIO

Texto: Mar. 10:9

Introduccin: Creemos en la santidad del matrimonio instituido por Dios para preservacin de la
vida humana.

Puntos de estudio:
1. EL MATRIMONIO ES UN PACTO
Dios es un Dios de pactos. l ha hecho pactos con hombres como No (Gen. 9:11) Abraham (Gen
17:2,4 y 7), con naciones (como Israel), con entidades (como La Iglesia) y con la humanidad. Hizo
pacto con la humanidad a travs de un mediador, Jesucristo (Heb. 12:24), el mediador del Nuevo
Pacto. El matrimonio es considerado por Dios como un pacto (Prov. 2:17), no es solamente de dos
personas, sino que Dios mismo es parte de l (Mal 2:14). Por ser un pacto, es para siempre. Por
tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre (Mar. 10:9). El matrimonio no es un contrato
matrimonial que pueda revocarse, alterarse, invalidarse o anularse.
2. EL MATRIMONIO FUE DISEADO POR DIOS
Fue ideado por Dios: No es bueno que el hombre este solo, le har ayuda idnea (Gen. 2:18).
Dios constituy el matrimonio en el huerto del Edn como el primer pacto entre hombres (Gen. 2:24)
Por tanto dejar el hombre a su padre y madre y se unir a su mujer y sern una sola carne
(Mat. 19:6) Lo que Dios junt es una descripcin de los dos siendo uno solo, cuando una pareja
elige casarse, quedan unidos en el plan de unidad divina llamado Matrimonio.
2.1 Qu es el Matrimonio Cristiano?
Es importante sealar que no existe matrimonio cristiano si solo uno es cristiano. Dios ordena a los
cristianos no juntarse con incrdulos en ningn tipo de yugo (2 Corintios 6:14) un matrimonio
entre creyente e incrdulo es un yugo desigual e inservible. En el antiguo testamento Dios di
enseanzas que simbolizan esta realidad: no enyugar buey con burro, no mezclar lana con lino
(Deuteronomio 22:10,11) No tienes que preguntar a Dios sobre su voluntad en cuanto a celebrar
matrimonio con un incrdulo, pues est claro en su palabra que no es su voluntad. Hay quienes
afirman que Dios los dirigi a casarse con un incrdulo para poder ganarlo despus. Lo que s es
cierto es que en ese caso esta amando mas al incrdulo (a) que a Dios en desobediencia al primero de
los mandamientos: Amars a Jehov tu Dios sobre todas las cosas: e igualmente va a tener
problemas con su suegro espiritual el diablo! (Juan 8:44 y 1era Juan 3:8)

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 Un matrimonio cristiano se compone de dos discpulos de Cristo (varn y hembra) que estn
obedeciendo sus mandamientos y permaneciendo en sus palabras (Juan 8:12,31,32) los discpulos de
Antioquia fueron los primeros en ganarse el apodo Cristianos sus odos se parecan tanto a la
doctrina que predicaban acerca de Cristo que la gente los llamaba pequeos cristos!
2.2 Qu debe hacer un cristiano si est casado(a) con un incrdulo?
Estar casado con un incrdulo puede ser uno de los retos ms difciles en la vida cristiana. Si un
cnyuge se vuelve cristiano despus del matrimonio, las inherentes luchas que vienen como
consecuencia de vivir bajo diferentes autoridades, se vuelven muy evidentes.
Con frecuencia los cristianos que enfrenta esta situacin buscan alguna forma de salir del
matrimonio, convencidos que esta es la nica manera de honrar verdaderamente a Dios. Son
embargo su palabra dice lo contrario:
Deben permanecer juntos:
La Biblia instruye que aquellos que estn casados con incrdulos en 1 Corintios 7:12 al 14 Si
algn hermano tiene mujer que no sea creyente y ella consiente en vivir con l, no la abandone.
Porque el marido incrdulo es santificado en la mujer y la mujer incrdula en el marido; pues de otra
manera vuestros hijos seran inmundos mientras que ahora son santos
Ora y da testimonio:
Estar casado con un incrdulo no altera la santidad de la relacin, as que debe ser la prioridad de
cada cristiano, orar por su esposo o esposa y ser un buen ejemplo, para que la luz de Cristo
resplandezca como luminaria ante el mundo (Filipenses 2:15)
Una esposa cristiana debe tener un corazn dcil, aun hacia su esposo incrdulo (1era Pedro 3:1)
permanecer junto a Dios y confiar en que su gracia a travs de la oracin y su testimonio actuarn
para que su marido sea ganado a Cristo.
2.3 Por qu debo hacer un pacto matrimonial?
Solo aquellos que estn en pacto con Dios tienen acceso a los beneficios del pacto matrimonial
diseado por Dios (Jer. 32:38-41). Y me sern por pueblo, y yo ser a ellos por Dios. Y les dar un
corazn y un camino para que me teman perpetuamente, para que tengan bien ellos y sus hijos
despus de ellos. Y har con ellos pacto eterno, que no me volver atrs de hacerles bien, y pondr
mi temor en el corazn de ellos, para que no se aparten de mi. Y me alegrare con ellos hacindoles
bien, y los plantar en esta tierra en verdad, de todo mi corazn y toda mi alma.

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 Dios no reconoce los beneficios para los que no estn en su palabra (Efes. 2:12-13). El matrimonio
es considerado por Dios como un pacto, no es solamente de dos personas, si no que Dios mismo es
parte de l, como un cordn de tres dobleces (Eclesiasts 4:12) si alguno prevalece contra uno, dos le
resistirn; y cordn de tres dobleces no se rompe pronto.
Dios constituye el primer matrimonio en el huerto del Edn como el primer pacto entre los hombres
(Gen 2:24) por tanto, dejar el hombre a su padre y madre y se unir a su mujer y sern una
sola carne (Mateo 19:6) Lo que Dios junto es una descripcin de dos siendo uno solo, cuando
una pareja elije casarse, quedan unidos en el plan de unidad divina llamado Matrimonio. Desde el
principio Dios tena la intencin de formar parte del matrimonio.
El pacto de bendicin de Dios con el hombre estaba ligado al matrimonio original del hombre y la
mujer (Gen 1:27-28) Y los bendijo Dios y les dijo: fructificad, multiplicaos; llenad la tierra,
sojuzgadla (someterla) y seoreadla
Dios no solo quiere estar como testigo en tu matrimonio sino que l quiere ser parte de tu vida
matrimonial bendicindote. Sin Dios el matrimonio es un pacto puramente humano.
Dios bendijo el pacto matrimonial de Adn y Eva y considero que ambos necesitaban su
bendicin para establecer una familia, siendo los tiempos de Adn y Eva mucho menos peligrosos y
difciles que los de ahora Cunto ms necesaria es la bendicin de Dios sobre el pacto matrimonial
en estos tiempos cargados de problemas econmicos, polticos, sociales, etc.? Necesitamos la
bendicin de Dios en nuestros matrimonios!
Dios no reconoce los beneficios de su bendicin para los que no estn en pacto con Cristo
(Efesios 2:12-13) En aquel tiempo estbais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a
los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jess vosotros
que en otros tiempos estbais lejos, habis sido hecho cercanos por la sangre de Cristo
3. EN CUANTO AL DIVORCIO
Nos suscribimos a la enseanza de Jess que la nica razn legal para el divorcio en el creyente es
la fornicacin de uno de los cnyuges. (Heb 13:4/ Efe. 5:25-33 / 1 Cor 7:1-5). Creemos que si
alguien se divorci sin tener conocimiento de la Palabra de Dios, puede rehacer su vida, pues Dios es
un Dios de restauracin y de perdn y comenzar una nueva vida bajo los principios bblicos.
El divorcio te aleja de las bendiciones y beneficios del pacto. Malaquas 2:14.

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 Leccin N 29

MINISTERIOS DE LA IGLESIA

Texto: Ef.4:11
Introduccin: Hay una diferencia fundamental entre los cinco dones ministeriales de Ef.4:11 y
los dones del Espritu Santo de 1Co.12. El no saber establecer la diferencia, ha causado un
sinnmero de errores en la iglesia. Hay personas que creen, que porque tienen un don del Espritu,
pueden operar en un oficio ministerial. Los dones del Espritu estn a la disposicin de todos los
creyentes que estn llenos del Espritu Santo, (1Co.12:7-11). Los dones ministeriales son llamados
especiales que Dios les hace a creyentes para gobernar, alimentar y edificar la iglesia. Ninguna
persona debe cometer el error de entrar en un ministerio porque tiene un don del Espritu. Los dones
del Espritu son las herramientas que ayudan al que tiene el ministerio, pero no le da ministerio a
quien no lo tiene. El hecho de que una persona profetice, no lo constituye en profeta; slo est
operando en el don de profeca. Una persona puede tener dones de sanidades en operacin y eso no
lo hace un evangelista.

Puntos de estudios:
1.- Ministerio de Apstol - 1Co.12:28 / Ef.2:20-22
Este ministerio fue el primero reconocido por Jess, ya que los doce discpulos que l escogi los
llam apstoles, Lc.6:12-13. El ministerio de apstol es uno de fundamento, establecimiento y
asesoramiento espiritual. Los apstoles pueden fundar iglesias, preparar y establecer sus pastores y
velar por el buen funcionamiento de las iglesias que han fundado o que estn supervisando. Podemos
resumir que al apstol Dios le da autoridad, revelacin y una palabra, que es la doctrina de los
apstoles, para la perfeccin de la iglesia. El Apstol no se unge, es llamado y se reconoce por sus
frutos. Se mueve en los cinco (5) ministerios; los dems ministerios son enviados por un apstol, por
alguien que est en autoridad sobre ellos. Es un Ministerio de hombres. Jess no llam a ninguna
mujer. Las mujeres pueden tener cualquier otro ministerio bajo la autoridad de un apstol.
2.- Ministerio de Profeta Hch. 15:32 y 21:10
En la Iglesia del Nuevo Pacto el profeta tiene una funcin muy importante en unin al apstol.
Ambos son mencionados en Ef.2:21, como los que establecen el fundamento de la iglesia. El profeta
le da direccin a la iglesia y su funcin es de prediccin, amonestacin, consolacin, confirmacin,
llamamiento y correccin y discierne los tiempos que Dios ha puesto en su sola potestad. Siempre

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 trae confrontacin acerca del pecado de la iglesia. Tienen estilo de vidas ministeriales. El profeta
debe estar bajo la autoridad de un pastor.
3.- El Ministerio del Evangelista - Hch. 21:8 y 8:5.6
La funcin principal del evangelista es anunciar el evangelio de las buenas nuevas a los perdidos.
Su ministerio tiene que ir acompaado de seales, maravillas y milagros. Un verdadero evangelista
se apasiona por las almas y produce una explosin del Reino de Dios donde quiera que llegue.
4.- El Ministerio del Pastor - Hch.20:28 / 1P.5:1-3
Jess se llam a s mismo el Buen Pastor que da la vida por las ovejas. Es uno de los ms delicados
y esenciales, porque son los pastores los que cuidan, alimentan y dirigen el rebao. Si Dios lo llam
a ser un pastor, no lo uses como un trampoln para entrar a otro ministerio, a menos que el Prncipe
de los pastores lo decida as.
5.- El Ministerio del Maestro Hch.13:2 / 2T.1:11
El maestro es un oficio ministerial con la habilidad sobrenatural de ensear la Palabra de Dios por
medio del Espritu Santo. Este ministerio debe estar bajo la autoridad de un pastor.

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 Leccin N 30

BAUTISMO EN AGUA

Texto: Mt.28:19
Introduccin: "Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en
la tierra. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo" (Mt 28:18-19). Lea tambin Hch.2:38. Jess les orden a
todos los que crean en l, que se bautizaran en agua.

Puntos de Estudios:
1.- Qu es el bautismo?
El bautismo es un acto de obediencia y representa la identificacin de la persona con la muerte,
sepultura y resurreccin de Cristo. Cuando Cristo nos redime, morimos al pecado y resucitamos a
una nueva vida con l.
2.- Qu simboliza el bautismo en agua?
El acto de sumergirse bajo las aguas y volver a salir a la superficie, es un cuadro que demuestra lo
que ha sucedido en la vida del creyente cristiano. Se muestra en lo natural al mundo lo que ha
sucedido en el plano espiritual: un nuevo nacimiento, una nueva vida. El bautismo simboliza lo
que Dios ha hecho por nosotros en la redencin. Cuando Cristo nos redime morimos al pecado y
resucitamos a una nueva vida con l. Es un medio por el cual los convertidos declaran pblicamente
su entrega a Cristo. Como Cristo muri, yo muero al mundo.
2.1.- Cuando entro al agua, es una simbologa de que he decidido morir a mis deseos para
vivir con Cristo - Ro.6:6-7
"sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo
del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado. Porque el que ha muerto, ha
sido justificado del pecado".
2.2.- Como Cristo fue sepultado, yo soy sepultado juntamente con l
Soy sumergido para simbolizar que el viejo hombre es sepultado con su vana manera de vivir Es
ser sepultados con Cristo a travs del bautismo. Cuando entramos a las aguas, estamos acompaando
por la fe la muerte del Seor. En Ro.6:3-4: "O no sabis que todos los que hemos sido bautizados
en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l
para muerte por l.

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 2.3.- Como Cristo resucit, yo tengo una vida nueva en l
Al salir del agua resucito para Cristo, 2Co. 5:17 "De modo que si alguno est en Cristo, nueva
criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas". En el bautismo en agua
declaramos pblicamente que ya no somos parte de la raza de Adn ni del reino de las tinieblas, sino
que somos una creacin nueva en Cristo y pertenecemos al Reino de Dios. Ro 6:4-5: "a fin de que
como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida
nueva. Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo
seremos en la de su resurreccin.

3.- Qu necesitas para bautizarte?

a.- Haber confesado que Jess muri y resucit de entre los muertos.
b.- Creer en el Seor Jesucristo, Ro.10:8-10 "... esta es la palabra de fe que predicamos: que si
confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los
muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa
para salvacin." Aqu se establece un orden: Confesar que Jess es el Seor, creer que l venci la
muerte porque Dios le levant de los muertos, y bautizarse. En la iglesia primitiva se aplic
estrictamente esta palabra: Cada vez que una persona crea y confesaba a Jess como salvador, era
inmediatamente bautizada. La Palabra no nos dice que para bautizarse haya que hacer primero un
curso de formacin o ninguna otra preparacin previa slo nos dice que deben creer de todo corazn.
Mr.16:15-16 "Les dijo: Vayan por todo el mundo y anuncien las buenas nuevas a toda criatura.
El que crea y sea bautizado ser salvo, pero el que no crea ser condenado".
4.- Bautismo en el nombre del PADRE, del HIJO, y del ESPIRITU SANTO.
Despus del bautizo, los creyentes necesitan recibir una enseanza ms detallada y extensa, para
convertirse en verdaderos discpulos, cristianos victoriosos, responsables y maduros que produzcan
fruto, alineando su vida a todo mandamiento de la Palabra de Dios. En la gran comisin Jess dice
en Mt.28:19: "Bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo". Puesto que
stas son las Palabras del Seor, no podemos estar equivocados cuando bautizamos en el nombre del
Padre, y del Hijo y del Espritu Santo.

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 5.- Presentacin de Nios.
Es una ceremonia que simboliza que los padres creyentes hacen un compromiso delante de Dios de
criar a sus hijos conforme a la Palabra de Dios y sus caminos. Esto no es bautismo; es una
dedicacin, una presentacin del nio a Dios, una accin de gracias y de fe, una splica de bendicin
divina. Tenemos algunos ejemplos:
1S.1:27-28 "Por este nio oraba, y Jehov me dio lo que le ped. Yo, pues, lo dedico tambin a
Jehov; todos los das que viva, ser de Jehov. Y ador all a Jehov.
Pr.22:6 "Instruye al nio en su camino, Y aun cuando fuere viejo no se apartar de l."
Dt.6:6-7 "Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las repetirs a
tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando
te levantes."
La Presentacin de Jess en el Templo, Jess tambin fue presentado. El relato de este
hermoso hecho lo podemos leer en Lc.2:22-39 / Mr.10:13,16. Dejad los nios venir a mi; no se los
estorbis, porque de los tales es el Reino de Dios.
6.- Bautizo de infantes
En las Sagradas Escrituras no se encuentra, no hay enseanza, ni ejemplo que autorice el bautismo
de nios. El bautismo neo testamentario es una manifestacin de arrepentimiento y fe en nuestro
Seor Jesucristo, lo que no cabe en los que no han llegado al uso de la razn.

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 Leccin N 31

LA IDOLATRA

Texto: Mt.4:10
Introduccin: Idolatra es rendir culto o adoracin a cualquier otra cosa o persona distinta a Dios,
o bien, es atribuir a algo o a alguien caracteres propios y nicos de Dios. Es considerado dolo, toda
persona, cosa o bien material que desplaza a Dios del gobierno de la vida de una persona. Todo
aquello que ms amamos (dinero, cosas, personas, etc.) y en lo que confiamos ciegamente,
desplazando al Seor del reinado de nuestras vidas, es un dolo. Ez.14:1-11.
Puntos de estudio:
1. La idolatra te separa de Dios
Es pecado la idolatra y el pecado nos separa de Dios. En el Sal.115:4-8, habla de lo que son los
dolos y dice en el verso 8 que los que confan en ellos se vuelven sordos, mudos y no andan, se
vuelven como los dolos, no encontrarn rumbo, tropezarn en todo lo que hagan porque su mente se
ha oscurecido, sus odos se cierran y no pueden escuchar la voz de Dios. Pierden la comunin con
Dios. Is.45:21 "No hay ms Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningn otro fuera de m".
Ex.20:3-5. "No tendrs dioses ajenos delante de m, no te hars imagen, ni ninguna semejanza de
lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra"
2. La idolatra desata maldicin. Dt. 27:15 / Ro.1:21-32
Al no glorificar a Dios, ni honrarlo sino ir tras sus propias concupiscencias, la persona queda
expuesta a los ataques del diablo quien lo llevar a cometer hechos vergonzosos que no convienen,
estarn enredados y esclavos de la mentira por haberse separado de la verdad, la cual los hace libres.
La mentira es del diablo, quien hallar lugar para poner cautivo de nuevo al creyente por medio de
sus engaos: enfermedad, escasez, contienda, vicio, homosexualidad, temor, divorcios.
Como podemos ver la idolatra genera un gran desorden en las vidas de aquellos que cambian la
verdad de Dios por la mentira; esto viene del no reconocimiento del seoro de Dios en el corazn
de las personas.Uno de los pecados que ms rechaza nuestro Dios, es la idolatra. La razn es que
este pecado en particular trae maldiciones sobre individuos, ciudades y naciones de una forma tan
grande que aun su efecto cae sobre las generaciones venideras
3. Diferentes formas de idolatra
Hay otras formas de idolatra ms refinadas y en las cuales es ms fcil caer incluso para aquellas
personas que conocen la verdad de Dios pues no est basada en cosas tangibles como esculturas,
pinturas, talismanes etc. sino que como la Biblia nos advierte en el siguiente versculo, cualquier

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 cosa que pongamos delante de Dios y ocupe el lugar de l en nuestras vidas es idolatra veamos:
Col.3:5. Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza, pasiones
desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatra. Sin embargo, la idolatra tambin se
asocia con la pasin vehemente por algo que bien puede ser algn tipo de actividad, tal como el
deporte, el trabajo, la TV, los juegos de video, la novia o el novio, el esposo, la esposa, los hijos, el
dinero, entre otros. Todo aquello que atraiga nuestra atencin en forma excesiva es un tipo de
idolatra. La avaricia es idolatra al dinero; para los avaros, el dinero se convierte en su dios.
Debemos de tener cada cosa en su lugar. Todos sabemos que necesitamos dinero, y debemos trabajar
para obtenerlo, pero si en eso se basa toda nuestra vida, en conseguir dinero, tanto que por esto
descuidamos a los nuestros y no tenemos tiempo para Dios, estamos siendo idlatras al dinero.

4. Cmo castiga Dios este pecado?

La Palabra es muy clara en cuanto a esto. No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios?
No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan
con varones 1Co.6:9. Porque sabis esto, que ningn fornicario, o inmundo, o avaro, que es
idlatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. Ef.5:5. Pero los cobardes e incrdulos, los
abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idolatras y todos los mentirosos tendrn
su parte en el lago que arde con fuego y azufre... Ap.21:8.
5. Cmo salir de este pecado?
Todo me es lcito mas no todo conviene, todo me es licito mas no todo edifica, todas las cosas me
son lcitas, mas yo no me dejar dominar de ninguna. Todo lo que es verdadero, honesto, justo
puro, amable, de buen nombre, si hay virtud alguna, o digno de alabanza, en esto pensad
(1Co.10:23, 6:12 / Fil.4:8).
Podemos salir fcilmente de esta situacin si volvemos a concentrar nuestra atencin en el nico
digno de alabanza y honor, en el sacrificio de Cristo y en el plan eterno de Dios para la humanidad,
desechando nuestros planes egostas y asumiendo el propsito de Dios. As, nuestro deseo estar
alineado a la Voluntad de Dios, en establecer Su Reino de poder en esta tierra y en predicar Su
Palabra para que todos los hombres procedan al arrepentimiento.

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 Leccin N 32

LA CENA DEL SEOR

Texto: 1Co.11:23-26 / Mt.26:26-29

Introduccin: Estamos anunciando el nuevo pacto, las bendiciones que estn disponibles para ti y
para m, por razn de la victoria del Seor Jess en la cruz del calvario. Por diversas razones,
muchas veces es considerada como tradicional, que es slo simblico, sin vida alguna, realmente no
es as. Esto hay que tomarlo por fe, sino hay fe, usted simplemente comer un pedazo de pan y
tomar un poco de vino.

Puntos de estudios:
1.- El comienzo de la pascua
Qu es la Pascua? La Pascua fue la fiesta que se instituy en Egipto la noche anterior de la salida
del pueblo hebreo de Egipto hacia el desierto. Esa noche les orden hacer dos cosas, les dio orden
que tomaran un cordero, si la familia era muy grande un cordero por familia, si la familia era
pequea que se juntaran dos o tres familias para que todos comieran del cordero, con la orden de que
no quedara nada y que si algo sobraba tena que quemarse. As mismo deberan comer el cordero
antes de salir de Egipto y que tomaran la sangre del cordero y la untaran sobre los postes y dinteles
de sus casas para que el ngel de la muerte no los tocase a ellos, este es el principio de la Pascua
x.12:1-11.
2.- El comienzo de la institucin de la santa cena
No es coincidencia que Jess esper el da de la Pascua, y en ese da de la Pascua, Jess comi
cordero, pero en ese da de la Pascua iba a ser la ltima vez que ese cordero tipificara a Jess. Pablo
nos dice que Cristo es nuestra Pascua. O sea, no es coincidencia que Jess instituyera esta cena el da
anterior de su crucifixin. Esto es simblico, porque Jesucristo fue crucificado durante la poca de la
cena pascual. Podemos decir que la Cena del Seor viene a sustituir la Pascua. En esa noche
comieron el cordero, pero tambin esa noche, hubo un cambio de pacto, cambio de sangre, cambio
de cordero y cambio de sacerdocio. Aleluya! Mt. 26:26-29.
3.- Debemos discernir la santa cena
En los siguientes versculos de este captulo versculos 27 y 30, hay personas que han interpretado
el verdadero contenido de lo que el Apstol Pablo realmente quiere decirnos. Debemos entender que
si no discernimos el cuerpo y la sangre, nosotros mismos nos hacemos juicio, no es Dios quien
quiere hacernos juicio, Dios quiere que nosotros discernamos el momento de la santa comunin y

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 para qu es la sangre de Cristo, a fin de que pueda recibir los beneficios de ambas cosas. Debemos
pedirle al Espritu Santo que nos de revelacin de la realidad espiritual de la Cena del Seor.
4.- Beneficios de discernir el cuerpo y la sangre en la santa cena
Sabes por qu hay tantos enfermos y debilitados y muchos duermen en nuestras iglesias? Porque
nosotros no hemos entendido el verdadero significado y seguimos en la creencia que es un mero
smbolo. La Biblia dice que el pan y el vino que comemos son la comunin, la identificacin, la
Koinona, la intimidad y la relacin con el cuerpo de Cristo.

4.1.- Especficamente en 1Co.11:30-31, nos seala las consecuencias o resultados de no discernir y

de no apropiarnos de los beneficios de comer el pan y tomar el vino. Ahora si cambiamos la
ecuacin de este versculo diremos: vengamos a la mesa del Seor, discernamos al tomar la copa y
discernamos el comer el pan; por lo cual, entonces, habr muchos sanos entre vosotros, habr mucha
fortaleza y habr muchas personas con larga vida. Estos beneficios se transforman en derechos al
tener el conocimiento exacto de la Santa Cena.
4.2.- En el Sal.105, Dios haciendo gala una vez ms de su fidelidad en el cumplimiento de sus
promesas y de sus pactos con el pueblo de Israel, en el versculo 37 dice: Los sac con plata y oro;
y no hubo en sus tribus enfermos. La Biblia nos declara que Dios es el mismo ayer, hoy y por la
eternidad. Y hoy a travs de este nuevo pacto recordado en la celebracin de la Santa Cena, nuestro
Padre Dios cumplir con ms vehemencia las bendiciones o beneficios de celebrar la Santa
Comunin. Cada servicio de comunin debe ser una experiencia con el Seor Jess.
5.- Hacedlo en memoria de m - 1Co.11:24-25
Pablo nos dice que l recibi instrucciones del Seor sobre la Santa Cena indicando esto que es un
deber de la Iglesia Cristiana, celebrar este memorial. Pablo nos aclara que lo que estamos haciendo
es anunciando la muerte del Seor Jess; esto es, cada vez que comemos el pan estamos anunciando
los beneficios de la muerte del cuerpo de Cristo y cada vez que tomamos el vino estamos anunciando
los beneficios de la Sangre de Jesucristo. Los beneficios son los siguientes: La sangre de Cristo
compr el perdn de nuestros pecados, y el cuerpo de Jesucristo asegur la sanidad completa
de nuestro cuerpo.
En 1Co.11:24-25 Jess a travs de Pablo dice: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por
vosotros es partido; haced esto en memoria de mi. Al pan Jess le llam cuerpo, Asimismo
tom tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi

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 sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de m. Podemos nosotros
entonces entender que el pan sigue siendo pan y el vino sigue siendo vino; pero cuando lo tomamos
por fe, el pan es el cuerpo de Cristo y el vino es Su sangre.
6.- Jess, el pan de vida Jn.6:47-58
El mismo Seor Jess nos dice en Jn.6:51 Yo soy el pan vivo que descendi del cielo, si alguno
comiere de este pan, vivir para siempre El Seor nos asegura y enfatiza que este pan, que es su
carne, tiene vida. Y ms adelante en el versculo 53 Jess nos est hablando de smbolos; esto va
mucho ms all, l saba lo que estaba diciendo, no mezcl palabras y dijo: Si no comis la carne
del hijo del Hombre y no bebis la sangre no tenis vida en vosotros, indicando esto que cuando
comes pan y bebes el vino, ests comiendo y bebiendo vida, confirmando con esto que son
smbolos y no un simple recordatorio histrico.
Conclusin: Entonces, es recomendable entender los beneficios de tomar la Santa Cena ya que es
un medio de gracia; es decir, la gracia de sanidad, de salvacin, de prosperidad, de fortaleza y de
larga vida que se manifiesta por el pan y el vino. Versculo 56: El que come mi carne y bebe mi
sangre, en m permanece y yo en l

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 Leccin N 33

LAS FALSAS DOCTRINAS

Texto: 2Jn. 9-11 / 1Jn. 4:1-4

Introduccin: Como estamos en los ltimos das, nosotros como creyentes tenemos que estar
conscientes de que Jess dijo que se levantaran falsos cristos y falsos profetas con doctrinas de
error, con el intento de engaar, si fuera posible, aun a los escogidos. Como cristianos bblicos
debemos estar preparados para presentar defensa a favor de nuestra fe y para poder reconocer
inmediatamente cul es el espritu detrs de cualquier enseanza.

Puntos de estudio:
Una secta es pues, un grupo religioso separado del resto de los grupos, con una doctrina y
organizacin independiente. Para ser miembro de la secta hay que aceptar al pie de la letra la
infalibilidad de la doctrina y la autoridad absoluta de los lderes de la secta. No pueden ser
cuestionados ni por las escrituras, ni por la razn.
1.- Cmo reconocer una falsa doctrina?
1.1.- Jesucristo no es el centro de la enseanza - 1Co.3:11
La mejor forma de saber si un grupo es verdaderamente cristiano es preguntndole qu piensan de
la persona de Jesucristo. En la mayora de las ocasiones te van a contestar que Jesucristo era un buen
profeta, un buen maestro, un buen lder, pero nunca van a aceptar que es Dios. La mayor parte de las
sectas falsas casi siempre hablan de Dios y no mencionan mucho el nombre de Jess. Este es el
espritu del anticristo que no puede confesar que Jesucristo ha venido en carne (1Jn. 4:1-3)
1.2.- Ellos aparentan ser el reino exclusivo y slo ellos tienen la verdadera revelacin de
Dios 2P.1:20-21
Parte de las enseanzas de estos grupos, es que para ser salvo se debe ser parte de su grupo. Es
interesante que la mayor parte de estas sectas que no tienen ni 100 aos de existencia se atrevan a
decir que solamente por ellos hay salvacin. Sera bueno preguntarles qu pas con los cristianos que
murieron antes de que ellos aparecieran. Estos grupos dependen mucho de lo escrito por sus
fundadores o lderes hasta llegar al extremo de elevar esos escritos al mismo lugar de la Palabra de
Dios. Dicen tener revelaciones especiales dadas por sueos y visiones.
1.3.- Sumisin absoluta 1P.5:2-3
El cristiano bblico predica y ensea una sumisin absoluta a Jesucristo y a la Palabra, pero nunca a
un lder humano. En estos grupos se practica la sumisin absoluta para mantener la disciplina y para

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 impedir que nadie salga de la lnea. Un ejemplo de este caso es el caso de Jim Jones en Guyana que
envenen a todos sus seguidores ofrecindoles una vida mejor
1.4.- La salvacin es por obras, ley y regulaciones 1 Tim 4:1-4
Estos grupos enfatizan la salvacin por medio de las siguientes cosas:
Conocimiento de la Biblia
Dietas alimentarias
Regulaciones en cuanto a das, vestidos, y otros controles de vida.
Separacin absoluta de la sociedad
2.- Principales falsas doctrinas que operan en nuestro pas
2.1.- Creciendo en Gracia: Tienen una serie de enseanzas que estn fuera del contexto bblico:
Su lder se hace llamar Jesucristo hombre o Anticristo (porque para l los dos son la misma
persona)
Afirman que el diablo fue destruido en la cruz y que ya no existe, por lo tanto no hay infierno
Rechazan todos los escritos que no sean los de Pablo como nicos y verdaderos. Los escritos de
los dems apstoles como Pedro, Juan y Santiago y los evangelios, son considerados por ellos como
"contradictorios
Creen en que la salvacin no se pierde, son salvos, siempre salvos
Rechazan la doctrina de la trinidad
Insta a sus seguidores a tatuarse el nmero 666 porque, de acuerdo con su fe, no es un nmero
satnico, sino de la sabidura.
2.2.- La Nueva Era: El movimiento de la Nueva Era cree en:
Que todos los hombres somos dioses. Que Jess era un hombre que lleg a ser Dios. Niegan la
deidad de Jesucristo. Dicen que fue un maestro ascendido como Gandhi, Buda , Mahoma
Que no hay bien ni mal, sino que todo es una experiencia para obtener una conciencia plena.
Que hay maestros invisibles, espritus guas, canales, que se comunican con ellos y les instruyen
en los secretos del cosmos.
En la reencarnacin He.9:27
Practican el yoga, el horscopo, el tarot, la astrologa, meditacin trascendental
2.3.- Los Testigos de Jehov: La secta de los testigos de Jehov es una de las ms activas (o
quizs la ms activa) que encontramos en la actualidad entre nosotros. Son famosos por sus visitas

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 puerta a puerta- intentando vender sus libros y revistas, y principalmente, anunciando la inminente
llegada del fin del mundo
Niegan la Trinidad De este error se desprenden todos los dems. Los testigos no reconocen el
misterio principal de la fe cristiana: la Trinidad. S reconocen, como nosotros, que hay un slo Dios
(son monotestas). Pero no reconocen al Espritu Santo ( se refieren a l como una fuerza) y niegan
la divinidad de Jess
Ensean que slo los Testigos se salvarn porque slo ellos obedecen totalmente a Jehov
Se prohbe la Navidad, los cumpleaos, los das de fiesta, votar o participar en la poltica, servir
en el ejrcito, saludar la bandera... Creen que toda autoridad fuera de los Testigos viene de Satans,
incluso la autoridad civil.
Slo irn al cielo 144,000.Se apoyan en Ap.7:4-8. Dicen que estos son los elegidos que irn al
cielo como espritus sin cuerpo. El resto de los fieles quedarn en la tierra con cuerpos resucitados
mientras que los condenados no irn al infierno sino que sern aniquilados (dejaran de existir).
2.4.- La santera:
La Santera es un sistema de creencias que surgi en Latinoamrica, principalmente en Cuba, al
sincretizarse o unirse las prcticas religiosas que llevaron los esclavos africanos y algunas creencias
del catolicismo referidas a los santos, que imperaban por entonces en el nuevo mundo. Se les
conoce como "Santeros", devotos de la Religin Yoruba, originaria de la etnia Yoruba, proveniente
de Nigeria.
2.5.- Oracin fuerte al Espritu Santo (Pare de sufrir):
Es una de las pocas Iglesias que llamadas pentecostales se han alejado del cristianismo para
transformarse en empresas religiosas. Entre las tantas ofertas que tiene la Iglesia Oracin Fuerte al
Espritu Santo, se mencionan agua bendita trada del ro Jordn, manto sagrado de Jerusaln,
pauelos benditos de Tierra Santa, Rosa de Sharon de Medio Oriente, rosas rojas para mejorar la
salud, rosas amarillas para conseguir prosperidad econmica, aceite milagroso del Huerto de
Getseman para ungir fotos familiares, piedras de la tumba de Jess y pan bendecido que cura
enfermedades, esto hace que las personas quiten su fe en Dios y la concentren en objetos.

Debemos estar alertas y predicar el verdadero Evangelio a toda criatura para que se cumpla la
Escritura: Y conocern la verdad y la verdad os har libres Jn. 8:32

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