Nstor Perlongher: Ondas en El fiord.

Barroco y corporalidad en Osvaldo Lamborghini

"Jams seremos vandoristas"

"Risible o irrisorio (pero tambin pattico), el grotesco de El fiord desafa (o desborda) las
convenciones fabulosas de lo fantstico (cierta tendencia a la etereidad que ayuda a hacer flotar
en un espacio mtico a muchas de las producciones que, grosso modo, convenimos en llamar
grotescas), para anclarse en la desbandada de una referencialidad, por excesiva, extravagante -
curiosamente, ms "poltica" que explcitamente histrica. Si las apretadas 27 pginas de la
primera edicin de El fiord-carta de nacimiento, desgarrado y tortuoso, parto "contranatura" de
una "nueva escritura" (en el sentido de Libertella)- drapean su oropel sobre los emblemas
deshechos de una historia grupuscular, es porque aspiran a tajear (en el jaleo, en el jadeo) el
contexto "exterior" ("real") donde se encajan.

Texto secreto, la repercusin que ese jocundo libelo causa, erosin trastocadora, Krakatoa en la
estrechez, en las letras argentinas, no deja de acompaarse -como corresponde a una cultura
abundosa en narradores, vida de mironear al escribiente- de una mitologa reticular (digo
reticular, porque adquiere su fantasmagora voluminosa en los cogollos de la red literaria, que
Lamborghini prefiri llamar, en "Neibis", "saln": hlitos echeverrianos que fantasean el
matadero). Segn se cuenta, los ejemplares de la primera (y hasta hace poco nica) edicin de El
fiord (Ediciones Chinatown, 1969) estuvieron a punto de sucumbir (entre las llamas? en los
inodoros?) en medio del pnico que sigui a la prohibicin de Nanina, la entonces escandalosa
novela de Germn Garca. Ello nos acerca a las circunstancias de aparicin de El fiord. Tienen que
ver con todo un movimiento o flujo escritural que lleg a nuclearse en las pginas de la revista
Literal. Al respecto, Osvaldo Lamborghini se encarga de aclarar, puntilloso, en una entrevista, a
Lecturas Crticas: "Yo no estaba en Literal (con Luis Gusmn y Germn Garca); yo haca Literal con
Germn Garca". El frasquito de Luis Gusmn, Nanina de Germn Garca, El fiord (al que se
sumara, en 1973, elSebregondi retrocede) son los libros que pueden servir de muestra iridiscente
de esta nueva tendencia. Ms all de los puntos de partida tericos que los nmeros de Literal
enuncian, se puede reconocer, como un rasgo comn, una tendencia a la sexualizacin de la
escritura: Nanina narra los escndalos erticos pueblerinos (tal vez ms "pesados" que aquellos
que, hacia la misma poca, Manuel Puig parodia); el ttulo de El frasquito -una saga lmpen- hace
alusin al receptculo donde el embarrado galn tanguero que protagoniza la nouvelle guarda las
gotas de su semen, para entregar en homenaje a la Madre, que se repone de un aborto, al grito de
"Mir, nena, me la hice para vos". Si El fiord est prcticamente montado sobre un mostruario (o
mostrador) de aberraciones pornogrficas (lnea que las ltimas producciones, como "El pibe
Barulo" y "La causa justa", incluidas en Novelas y Cuentos, y otras inditas, llevan al paroxismo), su
originalidad estriba, como ya anticipamos, en su saturacin de consignas (palabras de orden) de la
militancia, de variado pelaje, de la poca. En un spero artculo sobre el poeta de "Sor-Resor",
Germn Garca con-firma: la "onda" en los 60 y primera mitad de los 70 (hasta que el golpe del 76
"pudri todo") era, en sus palabras, el terrorismo poltico y la perversin sexual. Es en esta
confluencia que se abre el tajo irreductible de El fiord. Pero hay otro elemento importantsimo: el
lacanismo de combate, el lacanismo en su edad heroica, cuando an no se haba tornado -como
posteriormente sucedi- predominante en la Argentina, lacanismo que alzaba las vestes del deseo
(aunque regado a Falos, Carencias y Faltas) en el pantano del edipismo mamario, a la Melanie
Klein, que ataba a los hiperpsicoanalizados argentinos a los sopores de una, aunque refinada
ineluctable, adaptacin. Tambin estos literatos entraban en choque con la exigencia de una
disciplinante formacin en los pupitres de las sociedades psicoanalticas oficiales (la disidencia
reconocera un punto extremo: la fugaz Escuela Freudiana de Mar del Plata, fundada casi
solitariamente por Osvaldo Lamborghini, que firmaba, en la poca, "travest y mujer con pene").

Partiendo de ese contexto y del engarce de El fiord en su seno, se pueden bosquejar dos grandes
series o lneas de fuerza a las cuales prender los oropeles "pugnosos" de esta obra: una serie
poltica y una serie sexual (Estamos, como se ve, un tanto lejos del grotesco que uno podra
imaginarse, aunque estn presentes algunos de los elementos que bajo su difuso escudo se
amparan -como la mezcla de cdigos, ms carnavalizante, y la de formacin de los cuerpos; sobre
todo, la corporalidad).

Serie poltica: su horizonte -al que fragmenta, astillndolo en la diversificacin de sus emanaciones
o incrustaciones, pero mantiene acaso, valga como interrogante, cierto flujo "revolucionario", que
se trasunta en la licuefaccin de las lenguas, que se ve mejor en el plano del trabajo con el
lenguaje- es la revolucin, la idea de revolucin; narra, la nouvelle, o sera mejor decir, escande,
agencia, los avatares de una insurreccin, de un alzamiento. Terrorista. Dice el Marqus de
Sebregondi: "Paciencia, culo y terror nunca me faltaron".

Serie sexual: escande -o mejor: tajea- todos los avatares; sera tal vez tedioso recontarlos, que ya
mejor estn plasmados.

Resumen provisorio: la violencia de la autoridad -del Loco Autoritario, Rodrguez- se ejerce, se

administra, se sacia en y sobre los cuerpos. La rebelin avanza tambin por lo sexual: es el
protagonista el que, tras cogerse a la mujer del Padre (si no fuese por la acumulacin de
menesundas y trapisondas; "todo para coger", "para joder", esto se prestara a un liviano
edipismo), se caga literalmente en el amo y desata el desmoronamiento final (en ese cagar se
huele, nuevamente, que la rebelin pasa por el plano de los cuerpos, que todo siempre se remite a
esa corporalidad aqu, en la obra, infatuada y desmembrada -desmembramiento explcito en el
descuartizamiento del depuesto). Vemos como las series se juntan, se mixturan inextricablemente.
Para parapetar el alzamiento, se erigen las consignas revolucionarias, tomadas al pie de la letra (de
ah el efecto "literal"): el imperialismo es un tigre de papel -como Rodrguez, a despecho de sus
hermosas vetas de carne natural, lo era por entero: "un brillo de fraude y nen", se nos anticipa en
los primeros prrafos.

Pero hay adems otro plano -que, si faltase, hara polvo las encaracoladas cristaleras de El fiord,
hacindolo pasar por un torpe remedro reichiano. Ese otro plano, podemos aludirlo con lo que
Deleuze y Guattari denominan "el plano de consistencia del deseo". En este caso, funcionara
como un hiato que alumbra, entre la humareda asamblestica de los metalrgicos soga al cuello,
remitentes al vandorismo, la profundidad piruetesca de lo irreductible. Ese plano deseante en s
mismo, que no se resuelve sino en su propia fruicin -habida cuenta que el deseo no es el deseo
de un objeto, que sale de un sujeto omnisciente o siquiera "escindido", sino que es, como quiere
Deleuze, el "entre", el magma fluido de conexin y agenciamiento-, se me ocurre asociarlo a la
sorprendente irrupcin -otra vez literal- del fiord en medio de las bolas de fuego y ante el
barbiturizante convite a la muerte (es el protagonista que se lo ensea, a travs de los vidrios, a
Carla Greta Tern, cuando sta se apresta a ingerir su balde azul repleto de somnferos potentes).
Hay una frase que resume esto: "vaco y punto nodal de todas las fuerzas contrarias en tensin"
(sorprendentemente aparece referida a lo que ocurri "despus de Huerta Grande").

Apuesto como hiptesis: es esa irrupcin del plano propio del deseo lo que enloquece y
desmelena la escritura, llenndola de vericuetos, de recovecos, transformndola en un tapiz tan
denso que nunca se redunda, cada frase remite a otro rincn, como si hubiese una avidez
desesperada por atar los hilos de la red a la mayor cantidad de elementos posible.

As practica El fiord una barroquizacin sorprendente -sorprendente porque ella no apela a las
convenciones de la rimbomba "potica", construida con los materiales del lenguaje potico
convencional -empero tambin se recurra, en la vorgine, a esos giros. Ese efecto de
barroquizacin pasa por cierto "horror vacui", horror al vaco. Tapiz apretujado, pero que en vez
de esplander en la nobleza de sus gasas y aterciopelados moos, se urde a espumarajos, a
escupitajos, a baldes de sangre y mierda, a chongueras. Y aqu vale plantear una cuestin: es
Lamborghini barroco?

La estupefaccin que ese planteo puede despertar-ya que parece que estubisemos aqu ms lejos
del barroco como convencionalmente se entiende, que del grotesco cuyo extraamiento ya
entrevimos- autoriza el recurso a la pirueta: Lamborghini no sera ms bien -si cabe el pardico
neologismo- "neobarroso"? Eso porque lo labrado y lo proliferante se acollaran a cierto efecto
(diramos, quiz, demanda) de profundidad que, desbordada ya por la abundancia literal, ya por la
operacin de simulacro, chapotea, como "El Nio Proletario", en el barro ensangrentado. Es como
si Lamborghini diese cuenta, desfondndolo y dndolo vuelta, del imperativo de compromiso -y
tambin del imperativo de narracin, de "contar algo", que en textos como "La Maana" se disipa
a ojos vista- que campea en la novelstica (o en cierta novelstica) argentina. Ahora bien, esa
referencialidad, esa narratividad, resulta llevada a tal plano de delirio, que sus eslabones con la
tierra chata (lo que l llama, brillantemente, perspicazmente "la llanura del chiste", en "La Causa
Justa") son rodos, minados, socavados, para abrir un plano de flotabilidad ("alguna cosita a
medias, flotadora, virtual", aconseja en los poemas) que muestra lo que ase: la contundencia de
sus garfios, y lo eleva al plano de una literariedad que el refucilo verbal salva de caer de los
tediosos corsets de la alegora.

En El fiord se ve como la barroquizacin, el efecto de barroquizacin, puede resultar de un plus de

carnavalizacin. Lo Carnavalesco se reconoce en trazos grotescos, en pinturas a brocha gorda, en
nombres que suenan ridculos (como los de las mujeres) y ms ridculos, o intrigantes, an, cuando
abandonan las "normas de seguridad" y revelan sus nombres "verdaderos" -una mutacin ms,
que juega al despacho de la "identidad" (batase Lamborghini contra el insistente, cargoso
fantasma o fantoche de la "monosexualidad"). Pero ese plus se percibe cuando el efecto de
carnavalizacin invade el interior mismo de las palabras, de las slabas (ejemplo: "obligu" por
"ogarch", corrigen al idelogo).

Esa carnavalizacin exacerbada se vuelve, asimismo, barroca, cuando radicaliza la mezcla de

cdigos, como lo advierte, en su anlisis "Los Nombres de la Negacin" (postfacio a la primera
edicin de El fiord), Germn Garca, que firma el ensayo con el pseudnimo de Leopoldo
Fernndez. Enumera ste, analizando un fragmento:

Planificar: palabra de la jerga sociopoltica. Ladino: de la jerga gauchesca.

Inminente: adjetivo vaciado por la jerga periodstica. Chata: una palabra de abuelas.

Y concluye ms abajo:

"Ocurre que mediante la mezcla de cdigos, mediante el contacto de esos restos, se intentar
despertar a las palabras, sacar al otro del adormecimiento de un ritmo, de un orden en las frases,
que no es sino el orden del mundo".
Digamos que la mquina de El fiord est al servicio de la subversin del lenguaje; y que la
perversin es un recurso al que esa empresa subversiva acude.

Queda en pie un problema ya planteado: Lamborghini, neobarroco? Al respecto, cabe reflotar

una tensin que recorre esa gran alianza escritural de que habla Libertella:

"Aquel movimiento comn de la lengua espaola que tiene sus matices en el Caribe (musicalidad,
gracia, alambique, artificio, picaresca que convierten al barroco en una propuesta -'todo por
convencer', dice Severo Sarduy) y que tiene sus diferentes matices en el Ro de la Plata
(racionalismo, irona, ingenio, nostalgia, escepticismo, psicologismo?)- inflacin del lenguaje que
hallara en la "escritura gorda" de Lezama Lima su punto lgido de imantacin e iridiscencia.
Tensin aquella que se traza entre la escritura como tatuaje de Severo Sarduy, y la escritura como
tajo, de Osvaldo Lamborghini. Comprense dos fragmentos:

"La pirmide falangista penetr, lbrica hada, brusca entre los glteos goteantes. El magno sinti
una estaca gnea, mil ofuscados serafinillos frmicos, o bien, la embestida de dardos taladreantes
que escapan de un avispero ahumado. Con un gruido de mscara hitita y los puos cerrados salt
de la mesa; lo empujaba por detrs un demonio de patas bfidas" (Severo Sarduy, "Maitreya").

"Entonces todas las cosas que le hice, en la tarde de sol menguante, azul, con un punzn. Le abr
un canal de doble labio en la pierna izquierda hasta que el hueso despreciable y atorrante qued
al desnudo. Era un hueso blanco como todos los dems, pero sus huesos no eran huesos
semejantes. Le raban la mano y vi otro hueso, crispados los ndulos -falanges aferrados, clavados
en el barro, mientras Esteban agonizaba a punto de gozar" (Osvaldo Lamborghini, "El Nio
Proletario", en Sebregondi retrocede).

Disidencias en lo que hace a la violencia textual, que se transmiten a las reflexiones sobre la
parodia, formuladas por ambos escritores en Lecturas Crticas.

Si para el cubano la parodia evoca:

"Una orquestica felliniana, con tamborines rotos y guitarras llenas de agua, litoral y barata,
ejecutando las puntuales variaciones como una musicanga de circo: lo deplorable como reverso
metafsico. En el carnaval bakhtiniano se entroniza a un rey irrisorio..."

Para el argentino:

"Habra que ver a quien se le hace una parodia. En cierto sentido toda la literatura podra ser
calificada de irreverente. Un escritor nunca habla de pavadas. Una de las tareas ms difciles de
llevar a cabo, es sacar al artista del lugar de boludo en que se lo ha colocado."

Viene en nuestro auxilio una boutade de Germn Garca: el parodiar es un para-odiar.

Festn del odio, de la crueldad: no se escribe sobre los cuerpos, sino que se inscribe en los cuerpos.
Recurrencia el tajeo como procedimiento esttico, que insta a rememorar el papel de la
inscripcin de la letra, por el recurso a la crueldad ritual, en el cuerpo primitivo, considerado por
Pierre Clastres. No se busque en El fiord ninguna piedad, ninguna "humanidad"; se convoca la
alucinacin, y la pesadilla es terrorista, paranoica. Ese recurso a lo alucinante reengancha, o puede
reenganchar, con otra figura primitiva: el chamn, aqul que en el xtasis inducido lanza
interpretaciones oraculares, poticas, del mundo, de las cosas. Valor, en todo caso, premonitorio
de El fiord: huele, vislumbra, intuye con lucidez devastadora el torbellino de horror que se
preparaba a abalanzarse sobre la Argentina. A la pregunta "idiota", articulada con provocaciones
microfascistas o fascistoides (como las referencias a la falangista GRN, Guardia Restauradora
Nacionalista), que contribuyen a lo que El fiord tiene de repulsivo, de repugnante, de "pugnoso",
sobre si "existieron realmente los campos de concentracin", amalgama el texto anticipos
teatralizados, sobreactuados, en fin, grotescos, del oprobio. As, la emergencia de "mi mujer"
desde el fondo del fiord con las manos entre los dientes, se mimetiza con las imgenes blicas de
los autnticos fiords malvineros, se los acopla en la distancia.

Saga de la militancia, El fiord pulveriza un plano mtico (es decir, se monta al mito, al plano
"simblico" acaso, para hacerlo aicos) que no deja de rearmarse en la mitologa que orna, rara
compensacin, su rareza. Se cuenta que el texto circul entre los insurrectos revolucionarios del
Cordobazo. Su lectura provocara la misma incitacin, tal vez, que las espeluznantes descripciones
de las torturas de la mazmorra que con la inflamada verba: del marqus de Sade atizaba, a travs
de un cao, a la multitud que tomara la Bastilla.

Si digo que ese plano mtico resulta pulverizado, es porque -insistamos-, sin desmedro de sus
repercusiones y resonancias, que son, claro, deseadas, El fiord se juega en el plano del lenguaje. Si
hay una subversin potente y patente, ella afecta al lenguaje. El autor del postfacio habla de una
"escritura de la destruccin" y no, advierte, de una "destruccin de la escritura". El ataque se
dirige al meollo de la significacin, develando la resquebrajada convencionalidad y vacuidad final
del signo. Pero, volviendo a la carnavalizacin, la barroquizacin opera por minorizacin de todas
las lenguas, de todas las voces: al encastrarlas en el enchastrado entretejido, las engarza, como
joyescas, o las engruda, mucilaginosas.

La escritura, como dice Foucault en Las palabras y las cosas, llama la atencin sobre su ser. En El
fiord, la palabra clave es oropel.

Palabras de orden: su abundancia no es solo anecdtica (an cuando merezca seguir-se, por su
intrincada contorsin, el pasaje por las siglas y las consignas de grupos que van de la ultraderecha
a la ultraizquierda, recalando en los torsos de los sindicalistas); est revelando un funcionamiento
del lenguaje como "palabra de orden", en el sentido que reportan Deleuze y Guattari en Mil
Mesetas- resumidamente, lo nuclear del lenguaje no sera el intercambio comunicativo del modelo
estructural liberal, sino su produccin de lo real. De ah que, significativamente, El fiord se tome
"en serio" los slogans de la lucha. Una visin nietszcheana de la vida como lucha permanente. De
ah que la manifestacin sea la salida: "Y salimos en manifestacin", reza la frase final.

Libidinizacin del simulacro militante (el simulacro, como dice Deleuze en Lgica del Sentido, es
diferente que la copia: sta, se identifica con la esencia del objeto imitado; el simulacro, en
cambio, simula apenas su pura exterioridad, al tiempo que socava y destruye su identidad
esencial, la "ley del padre"), las redes de El fiord se integran tambin en una saga lumpen. Eso se
ve ms claro en el Marqus lmpen, Sebregondi, y su periplo perverso-delincuencial, a las vueltas
con los tintineos de las balas incrustadas y los graznidos de su amante puto. En el Marqus se
puede vislumbrar incluso la sombra de un Gombrowicz rado, que "llega, retrocede y llega". Daniel
Molina escribi que la de Lamborghini es una "escritura por atrs": las atribulaciones del
"prototraidor" (recurdese la tensin permanente en la Argentina, y sobre todo en el peronismo,
tan del gusto del autor, entre "lealtad" y "traicin") se unen con la pasin (tambin sadeana) por la
sodoma.

Como otro elemento de esa lumpenizacin -cuya incidencia debe tomarse con recaudos, para no
caer en un desledo sociologismo-, est la constante fuga. En la literatura argentina el lmpen
figura un poco como lmite: mencionemos a Arlt y al menos conocido Carlos Correas ("La
Narracin de la Historia", Los reportajes de Flix Chaneton). Ms, si en el primero se procede, al
fin, sobre cierto "realismo" -aunque desbordado por el exceso anrquico de sus correras- y en el
segundo se mantiene cierto tono comn a la literatura de Contorno, es en Lamborghini que esa
fuga desmelena no slo los trnsitos, sino tambin las bocas, las yemas, las cabezas. Es decir, se
escribe en fuga, la fuga lmpen, la deriva lmpen invade la escritura, la conduce a alocarse. Aqu
se detecta otro elemento singular, ya presente en Genet: cmo la literatura de un marginal real,
en vez de conformarse con la llaneza que algunos socialrealistas le atribuiran
estereotipadamente, se embarroca, se enrieda en las lujurias de la lengua, pero sin dejar de
recoger todas las hablas. Algo anlogo se podra decir de Osvaldo Lamborghini: apostar siempre a
lo ms "alto" para tratar de lo ms "bajo".

Colofn

Antes de proceder a un anlisis sistemtico, estas apretadas notas procuran hacer las veces de un
trampoln, que incite a arrojarse a la pesca de noctilucas carnales en las ondas de El fiord. Si el
texto crtico en su "lealtad" a aquel sobre el que se monta, no se deja llevar por el arrastre (resaca
de la marisma) de una escritura tan perturbadora y potente como la de Osvaldo Lamborghini, si se
pretendiese realizar, al respecto, una operacin de decodificacin asptica, crrese el riesgo de
anular la fuerza en los entramados de la operacin "traductora", que se revelara as
"confiscatoria".

Para decirlo en trminos de Deleuze, la crtica, en su afn de rigor, en su tentacin glacial,

pasara a funcionar como una "mquina abstracta de sobrecodificacin", cuando de lo que se
trata es que la molecularidad intensa del deseo que pone en movimiento las fumarolas y
manivelas de El fiord, enchufe en una mquina de mutacin que, al dar vuelta el orden de la
escritura, revierta los sofocantes autoritarismos de la vida. An as, este ofrecimiento de minarete
o trampoln olmpico est lejos de agotar los periplos posibles de navegacin por estas aguas
erizadas. Lejos, por ejemplo, de transmitir la belleza de la sordidez que alimenta el texto y lo
vuelve nutricio. Lejos de entrever los disparatados efectos de esa suerte de poetizacin de la
poltica (no en el sentido blando, blandengue, tilingo, de la pica patritica, sino en el sentido de
intensificacin micropoltica) y, todava, temeroso hasta cierto punto de meterse en esos
andariveles de las lneas de fuga, donde an en el desmoronamiento del dspota artificioso, un
tufo microfascista pringa la violencia del hundimiento."

*Perlongher escribi ensayos sobre varios escritores que suelen ser embarcados en la corriente
"neobarroca". Este se public en Cuadernos de la Comuna N 33, Puerto General San Martn,
Santa Fe, en noviembre de 1991. Se reprodujo en Diario de Poesa, en 1995.