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Lio 11 O Evangelho em Glatas

Liberdade em Cristo 02 a 09 de setembro de 2017

Sbado tarde, 24 de 2017 INTRODUO

VERSO PARA MEMORIZAR: Irmos, vocs foram chamados para a liberdade. Mas no usem a liberdade
para dar ocasio vontade da carne; ao contrrio, sirvam uns aos outros mediante o amor (Gl 5:13).

LEITURAS DA SEMANA: Gl 5:1-15; 1Co 6:20; Rm 8:1; Hb 2:14, 15; Rm 8:4; 13:8

Em Glatas 2:4, Paulo mencionou resumidamente a importncia de proteger a liberdade que temos em
Cristo Jesus. Mas o que Paulo quis dizer quando falou de liberdade, como ele fez com tanta frequncia? O
que essa liberdade abrange? At que ponto vai essa liberdade? Ser que ela tem limites? Qual a relao entre
a liberdade em Cristo e a lei?

Paulo abordou essas questes advertindo os glatas de dois perigos. O primeiro era o legalismo. Os oponentes
de Paulo na Galcia estavam to envolvidos em tentar ganhar o favor de Deus, por seu comportamento, que
perderam de vista a natureza libertadora da obra de Cristo e a salvao que j tinham nEle mediante a f. O
segundo perigo era a tendncia de abusar da liberdade que Cristo comprou para ns, caindo na libertinagem.
Os que apoiavam esse ponto de vista acreditavam erroneamente que a liberdade fosse contrria lei.

Tanto o legalismo quanto a libertinagem so contrrios liberdade, pois ambos igualmente mantm seus
adeptos em uma forma de escravido. Porm, o apelo de Paulo aos glatas foi que eles se mantivessem firmes
na verdadeira liberdade que lhes pertencia legitimamente em Cristo.

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Domingo, 03 de setembro - Cristo nos libertou

Foi para a liberdade que Cristo nos libertou. Portanto, permaneam firmes e no se deixem submeter

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novamente a um jugo de escravido (Gl 5:1, NVI).

Como a ordem de mobilizao de um lder militar s suas tropas vacilantes, Paulo ordenou aos glatas que no
abrissem mo de sua liberdade em Cristo. A impetuosidade e a intensidade do tom de Paulo fazem com que
suas palavras quase saltem da pgina para a ao. Na verdade, isso parece ser exatamente o que Paulo
pretendia. Embora esse verso esteja ligado tematicamente ao que vem antes e depois dele, sua rudeza e falta de
ligaes sintticas em grego sugerem que Paulo queria que esse verso se destacasse como um gigantesco
painel de propagandas. Todo o raciocnio de Paulo se resume na liberdade em Cristo, e os glatas estavam em
perigo de abandon-la.

1. Leia Glatas 1:3, 4; 2:16 e 3:13. Quais so as metforas usadas nesses versos? Como essas figuras nos
ajudam a entender o que Cristo fez por ns?

Gl 1:3-4, (ACF 1753/05); 3 Graa e paz da parte de Deus Pai e do nosso Senhor Jesus Cristo, 4 O qual se deu
a si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do presente sculo mau, segundo a vontade de Deus nosso Pai,

Gl 2:16, (ACF 1753/05); 16 Sabendo que o homem no justificado pelas obras da lei, mas pela f em Jesus
Cristo, temos tambm crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela f em Cristo, e no pelas obras da
lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma carne ser justificada.

Gl 3:13, (ACF 1753/05); 13 Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns; porque est
escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro;

As palavras de Paulo, foi para a liberdade que Cristo nos libertou (Gl 5: 1, NVI), podem sugerir que ele
tivesse outra metfora em mente. A redao dessa frase similar frmula utilizada na sagrada libertao
(alforria) de escravos. Pelo fato de que os escravos no tinham direitos legais, havia a crena de que uma
divindade poderia comprar sua liberdade, e em compensao, o escravo, embora realmente livre, pertenceria
legalmente quele deus. Evidentemente, na prtica o processo era fictcio. Era o escravo que entregava o
dinheiro tesouraria do templo para obter sua liberdade. Considere, por exemplo, a frmula utilizada em uma
das quase mil inscries encontradas no templo da sacerdotisa de Apolo, em Delfos, que datam de 201 a.C. a
100 d.C.: Para a liberdade, Apolo, o deus do templo de Delfos, comprou de Sosibus de Amfissa uma escrava
cujo nome Niceia []. No entanto, em troca da liberdade, Niceia, a escrava adquirida, dedicou-se a Apolo
(Ben Witherington III, Grace in Galatia [Graa na Galcia], Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans
Publishing Company, 1998, p. 340).

Essa frmula compartilha de uma semelhana fundamental com as palavras de Paulo, mas h uma diferena
bsica. Na metfora de Paulo, nenhuma fico est envolvida. No pagamos o preo da compra (1Co 6:20;
7:23). O preo era alto demais para ns. ramos impotentes para alcanar por ns mesmos a salvao, mas
Jesus entrou em ao e fez por ns o que no poderamos ter feito. Ele pagou a penalidade pelos nossos
pecados, libertando-nos, assim, da condenao.

Voc j pensou que poderia salvar a si mesmo? Somos gratos por tudo que recebemos em Jesus?

Segunda-feira, 04 de setembro - A natureza da liberdade crist

A ordem para que os glatas permanecessem firmes na liberdade no foi dada isoladamente. Um fato
importante a precede: Cristo nos libertou. Por que os cristos deviam ficar firmes em sua liberdade? Porque
Cristo os havia libertado. Em outras palavras, nossa liberdade o resultado do que Cristo fez por ns.

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Esse padro em que a afirmao de um fato seguida por uma exortao tpico nas cartas de Paulo (1Co
6:20; 10:13, 14; Cl 2:6). Por exemplo, em Romanos 6, Paulo fez vrias declaraes que indicam nossa
condio em Cristo, como esta: Sabemos que o nosso velho homem foi crucificado com Ele (Rm 6:6, NVI).
Com base nesse fato, Paulo pde ento anunciar a exortao imperativa: Portanto, no permitam que o
pecado continue dominando os seus corpos mortais (Rm 6:12, NVI). Essa era a maneira de Paulo dizer,
essencialmente: Torne-se o que voc j em Cristo. A vida tica do evangelho no apresenta a
responsabilidade de ter que tentar fazer coisas a fim de provar que somos filhos de Deus. Ao contrrio,
fazemos coisas porque j somos Seus filhos.

2. De acordo com Romanos 6:14, 18; 8:1; Glatas 4:3, 8; 5:1 e Hebreus 2:14, 15, do que Cristo nos libertou?

Rm 6:14, (ACF 1753/05); 14 Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei, mas
debaixo da graa.

Rm 6:18, (ACF 1753/05); 18 E, libertados do pecado, fostes feitos servos da justia.

Rm 8:1, (ACF 1753/05); 1 Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que
no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito.

Gl 4:3, (ACF 1753/05); 3 Assim tambm ns, quando ramos meninos, estvamos reduzidos servido
debaixo dos primeiros rudimentos do mundo.

Gl 4:8, (ACF 1753/05); 8 Mas, quando no conheceis a Deus, serveis aos que por natureza no so deuses.

Gl 5:1, (ACF 1753/05); 1 Estai, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a colocar-
vos debaixo do jugo da servido.

Hb 2:14-15, (ACF 1753/05); 14 E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, tambm ele
participou das mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o imprio da morte, isto , o diabo;
15 E livrasse todos os que, com medo da morte, estavam por toda a vida sujeitos servido.

Leia os seguintes textos e assinale a alternativa correta:

A. ( ) Da obrigao de cumprir a lei.

B. ( ) Da escravido do pecado, da condenao da lei e do legalismo.

O uso da palavra liberdade para descrever a vida crist mais destacado nas cartas de Paulo do que em
qualquer outro lugar do Novo Testamento. A palavra liberdade e seus cognatos ocorrem 28 vezes nas cartas de
Paulo, em contraste com apenas 13 vezes em outros lugares.

O que Paulo quis dizer por liberdade? Em primeiro lugar, no se trata de um mero conceito abstrato. No se
refere liberdade poltica, liberdade econmica, nem liberdade de viver da maneira que nos agrade. Ao
contrrio, uma liberdade fundamentada em nosso relacionamento com Jesus Cristo. O contexto sugere que
Paulo estivesse se referindo liberdade da escravido e da condenao de um cristianismo fundamentado na
lei, mas nossa liberdade inclui muito mais. Ela inclui libertao do pecado, da morte eterna e do diabo.

Fora de Jesus Cristo, a existncia humana caracterizada como escravido: da lei, dos elementos do mal que
dominam o mundo, do pecado, da carne e do diabo. Deus enviou Seu Filho ao mundo para quebrar o domnio
desses senhores de escravos (Timothy George, Galatians, p. 354).

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Voc se sente escravizado por alguma coisa? Memorize Glatas 5:1 e pea a Deus que torne real em sua vida a
liberdade em Cristo.

Tera-feira, 05 de setembro - As perigosas consequncias do legalismo (Gl 5:2-12)

A maneira pela qual Paulo introduziu Glatas 5:2-12 indica a importncia do que ele estava prestes a dizer.
Prestem ateno! (NTLH), Ouam bem (NVI), Eis que eu, Paulo, vos digo (ARC). Paulo no estava
brincando. Por sua vigorosa utilizao da expresso Prestem ateno, ele no somente pediu toda a ateno
de seus leitores, mas ainda evocou sua autoridade apostlica. Ele queria que eles entendessem que, se os
gentios se submetessem circunciso para ser salvos, os glatas precisavam entender as consequncias
perigosas envolvidas em sua deciso.

3. Leia Glatas 5:2-12. Qual foi a advertncia de Paulo sobre a questo da circunciso?

Gl 5:2-12, (NVI); 2 Ouam bem o que eu, Paulo, lhes digo: Caso se deixem circuncidar, Cristo de nada lhes
servir. 3 De novo declaro a todo homem que se deixa circuncidar que est obrigado a cumprir toda a lei. 4
Vocs, que procuram ser justificados pela lei, separaram-se de Cristo; caram da graa. 5 Pois mediante o
Esprito que ns aguardamos pela f a justia que a nossa esperana. 6 Porque em Cristo Jesus nem
circunciso nem incircunciso tm efeito algum, mas sim a f que atua pelo amor. 7 Vocs corriam bem. Quem
os impediu de continuar obedecendo verdade? 8 Tal persuaso no provm daquele que os chama. 9 "Um
pouco de fermento leveda toda a massa". 10 Estou convencido no Senhor de que vocs no pensaro de
nenhum outro modo. Aquele que os perturba, seja quem for, sofrer a condenao. 11 Irmos, se ainda estou
pregando a circunciso, por que continuo sendo perseguido? Nesse caso, o escndalo da cruz foi removido. 12
Quanto a esses que os perturbam, quem dera que se castrassem!

As primeiras consequncias de tentar ganhar o favor de Deus submetendo-se circunciso era que isso
obrigava a pessoa a guardar toda a lei. A linguagem de Paulo nos versos 2 e 3 inclui um interessante jogo de
palavras. Cristo, disse ele, no lhes traria proveito (ophelesei); ao contrrio, eles seriam obrigados (opheiletes)
a cumprir a lei. Se uma pessoa quisesse viver de acordo com a lei, no poderia simplesmente escolher
cuidadosamente os preceitos que desejava seguir. Era tudo ou nada.

Em segundo lugar, eles seriam separados de Cristo. A deciso de ser justificado pelas obras envolvia ao
mesmo tempo uma rejeio da maneira divina de justificao em Cristo. Voc no pode obt-la pelos dois
caminhos. impossvel receber Cristo, reconhecendo assim que voc no pode salvar a si mesmo, e depois
receber a circunciso, dizendo assim que voc pode (John R. W. Stott, The Message of Galatians [A
Mensagem de Glatas], Leicester, Inglaterra: InterVarsity Press, 1968, p. 133).

A terceira objeo de Paulo circunciso era que ela prejudicava o crescimento espiritual. Ele fez uma
analogia de um corredor cujo progresso em direo linha de chegada havia sido deliberadamente sabotado.
Na verdade, a palavra traduzida como impediu (v. 7) era usada nos crculos militares para se referir ao
de quebrar uma estrada, destruir uma ponte ou colocar obstculos no caminho de um inimigo para deter seu
avano (Comentrio Bblico Adventista do Stimo Dia, v. 6, p. 1083).

Finalmente, a circunciso removia o escndalo da cruz. Como? A mensagem da circunciso significava que a
pessoa podia salvar a si mesma; ela era agradvel ao orgulho humano. A mensagem da cruz, no entanto, era
ofensiva e vergonhosa, porque o ser humano tinha que reconhecer sua total dependncia de Cristo.

Paulo ficou to indignado com essas pessoas por sua insistncia em relao circunciso que disse que
desejava que eles se castrassem com uma faca! Foram palavras fortes, mas o tom de Paulo simplesmente

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refletia a seriedade com que ele encarava essa questo.

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Quarta-feira, 06 de setembro - Liberdade, no libertinagem (Gl 5:13)

Glatas 5:13 marca uma importante mudana nessa epstola. Ao passo que at esse ponto Paulo havia se
concentrado exclusivamente no contedo teolgico de sua mensagem, ele agora se voltou para a questo do
comportamento cristo.

4. De acordo com Glatas 5:13, que possvel abuso da liberdade Paulo queria evitar que os Glatas
cometessem?

Gl 5:13, (ACF 1753/05); 13 Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. No useis ento da liberdade
para dar ocasio carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor.

Paulo estava consciente dos potenciais equvocos que acompanhavam sua nfase na graa e na liberdade que
os cristos tm em Cristo (Rm 3:8; 6:1, 2). O problema, entretanto, no era o evangelho de Paulo, mas a
tendncia humana de ceder s prprias inclinaes. As pginas da histria esto repletas de relatos sobre
pessoas, cidades e naes cuja corrupo e declnio ao caos moral estavam diretamente relacionados sua
falta de domnio prprio. Quem j no sentiu essa tendncia na prpria vida? Foi por isso que Paulo apelou
aos seguidores de Jesus para que no satisfizessem a vontade da carne. Na verdade, ele queria que eles
fizessem o contrrio, como est no verso 13: Sirvam uns aos outros mediante o amor (NVI). Toda pessoa
que serve aos outros por amor sabe que isso s pode ser feito mediante a morte para o eu e para a carne. Os
que se entregam aos desejos da carne no tendem a servir aos outros.

Assim, nossa liberdade em Cristo no meramente uma libertao da escravido do mundo, mas um chamado
para um novo tipo de servio, a responsabilidade de servir aos outros por amor. a oportunidade de amar o
prximo sem obstculos, a possibilidade de criar comunidades com base na doao mtua e no na busca de
poder e status (Sam K. Williams, Galatians [Glatas], Nashville, Tennessee: Abingdon Press, 1997, p. 145).

Devido nossa familiaridade com o cristianismo e o estilo de linguagem das tradues modernas de Glatas
5:13, fcil ignorar o poder surpreendente que essas palavras devem ter transmitido aos glatas. Em primeiro
lugar, na lngua grega, essas palavras indicam que o amor que motiva esse tipo de servio no o amor
humano comum isso seria impossvel; o amor humano muito condicional. Em segundo lugar, o uso que
Paulo fez do artigo o (NVI) antes da palavra amor, em grego, indica que ele estava se referindo ao amor
divino; o amor que recebemos unicamente por meio do Esprito (Rm 5:5). A verdadeira surpresa est no fato
de que a palavra traduzida por servir a palavra grega para ser escravizado. Nossa liberdade no para
nossa autonomia prpria, mas para a escravido mtua de uns para com os outros, com base no amor de Deus.
Voc j pensou que poderia usar a liberdade que tem em Cristo para ceder, um pouquinho, ao pecado? O que
h de to ruim com esse tipo de pensamento?

Quinta-feira, 07 de setembro - Cumprindo toda a lei (Gl 5:13-15)

5. Como voc concilia os comentrios negativos de Paulo sobre guardar toda a lei (Gl 5:3) com sua
afirmao positiva de que toda a lei se cumpre (Gl 5:14)? Compare Rm 10:5, Gl 3:10, 12, e 5:3 com Rm 8:4,

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13:8, e Gl 5:14

Rm 10:5, (ACF 1753/05); 5 Ora Moiss descreve a justia que pela lei, dizendo: O homem que fizer estas
coisas viver por elas.

Gl 3:10, (ACF 1753/05); 10 Todos aqueles, pois, que so das obras da lei esto debaixo da maldio; porque
est escrito: Maldito todo aquele que no permanecer em todas as coisas que esto escritas no livro da lei,
para faz-las.

Gl 3:12, (ACF 1753/05); Ora, a lei no da f; mas o homem, que fizer estas coisas, por elas viver.

Gl 5:3, (ACF 1753/05); 3 E de novo protesto a todo o homem, que se deixa circuncidar, que est obrigado a
guardar toda a lei.

Rm 8:3-4, (NVI); 3 Porque, aquilo que a lei fora incapaz de fazer por estar enfraquecida pela carne, Deus o
fez, enviando seu prprio Filho, semelhana do homem pecador, como oferta pelo pecado. E assim
condenou o pecado na carne, 4 a fim de que as justas exigncias da lei fossem plenamente satisfeitas em ns,
que no vivemos segundo a carne, mas segundo o Esprito.

Muitos tm visto como paradoxal o contraste entre os comentrios negativos de Paulo sobre guardar (poisai,
em grego) toda a lei e suas afirmaes positivas de que toda a lei se cumpre (plroutai, em grego). Mas no
. A soluo est no fato de que Paulo, intencionalmente, usou cada frase para fazer uma importante distino
entre duas maneiras diferentes de definir o comportamento cristo em relao lei. Por exemplo,
significativo que, quando Paulo se referiu positivamente observncia crist da lei, ele nunca descreveu isso
como guardar a lei. Ele reservou essa frase para se referir exclusivamente ao comportamento equivocado
dos que viviam sob a lei e tentavam obter a aprovao de Deus guardando o que a lei ordena.

Isso no significa que os que encontravam a salvao em Cristo no obedeciam aos mandamentos. Nada
poderia estar mais longe da verdade. Paulo disse que eles cumpriam a lei. Ele quis dizer que o verdadeiro
comportamento cristo muito mais do que a obedincia exterior de apenas guardar a lei; cumprir a lei.
Paulo usou a palavra cumprir porque ela vai muito alm de simplesmente guardar. Esse tipo de obedincia
est fundamentado em Jesus (Mt 5:17). No um abandono da lei, nem uma reduo da lei para o amor
apenas, mas uma forma pela qual o cristo experimenta a verdadeira inteno e significado de toda a lei!

6. De acordo com Paulo, onde encontramos o pleno significado da lei? Lv 19:18; Mc 12:31, 33; Mt 19:19; Rm
13:9; Tg 2:8

Lv 19:18, (ACF 1753/05); 18 No te vingars nem guardars ira contra os filhos do teu povo; mas amars o
teu prximo como a ti mesmo. Eu sou o SENHOR.

Mc 12:31, (ACF 1753/05); 31 E o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo.
No h outro mandamento maior do que estes. 32 E o escriba lhe disse: Muito bem, Mestre, e com verdade
disseste que h um s Deus, e que no h outro alm dele; 33 E que am-lo de todo o corao, e de todo o
entendimento, e de toda a alma, e de todas as foras, e amar o prximo como a si mesmo, mais do que todos
os holocaustos e sacrifcios.

Mt 19:17-19, (ACF 1753/2011); 17 E ele disse-lhe: Por que me chamas bom? No h bom seno um s, que
Deus. Se queres, porm, entrar na vida, guarda os mandamentos. 18 Disse-lhe ele: Quais? E Jesus disse: No
matars, no cometers adultrio, no furtars, no dirs falso testemunho; 19 Honra teu pai e tua me, e
amars o teu prximo como a ti mesmo.

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Rm 13:9, (ACF 1753/05); 9 Com efeito: No adulterars, no matars, no furtars, no dars falso
testemunho, no cobiars; e se h algum outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amars ao teu
prximo como a ti mesmo.

Tg 2:8, (ACF 1753/05); 8 Todavia, se cumprirdes, conforme a Escritura, a lei real: Amars a teu prximo
como a ti mesmo, bem fazeis.

Embora seja uma citao de Levtico, a declarao de Paulo em Glatas est, em ltima anlise, fundamentada
no uso que Jesus fez de Levtico 19:18. Jesus, porm, no foi o nico mestre judeu a se referir a Levtico 19:18
como o resumo de toda a lei. O rabino Hillel, que viveu aproximadamente uma gerao antes de Jesus, disse:
O que detestvel a voc, no faa ao seu prximo; essa toda a lei. Mas a perspectiva de Jesus foi
radicalmente diferente (Mt 7:12). Ela no apenas foi mais positiva, mas tambm demonstrou que a lei e o
amor no so incompatveis. Sem amor, a lei vazia e fria; sem lei, o amor no tem sentido.

O que mais fcil: amar os outros ou simplesmente obedecer aos Dez Mandamentos? O que uma coisa tem
que ver com a outra? Comente com a classe.

O batismo da primavera ser realizado nos dias 16 e 23 de setembro. Ore e prepare o corao dos jovens de
sua igreja. Ajude algum e experimente os milagres de Deus em sua vida tambm!

Sexta-feira, 08 de setembro - Estudo adicional

A f genuna sempre atua pelo amor. Quando vocs olham ao Calvrio, no para aquietar a conscincia na
falha em cumprir o dever, no para se acomodarem para dormir, mas para suscitar f em Jesus, f que atue,
purificando a pessoa do lodo do egosmo. Quando nos apoderamos de Cristo pela f, nossa obra apenas
comeou. Todo ser humano tem hbitos corruptos e pecaminosos, que devem ser vencidos por vigorosa luta.
De toda pessoa se requer empenho no combate da f. Se algum seguidor de Cristo, no pode ter trato
rspido, no pode ter corao duro, falta de compaixo. No pode ter linguagem vulgar. No pode ser cheio de
pompa e presuno. No pode ser dominador, nem pode usar palavras speras, nem censurar e condenar.

A obra do amor brota da obra da f. A religio bblica significa um trabalho constante. [] (Mt 5:16).
Desenvolvei a vossa salvao com temor e tremor; porque Deus quem efetua em vs tanto o querer como o
realizar, segundo a Sua boa vontade (Fp 2:12, 13). Cumpre-nos ser zelosos de boas obras; sejamos cuidadosos
em manter boas obras (Tt 2:14; 3:8). E a Testemunha Verdadeira diz: Conheo as tuas obras (Ap 2:2).

Se bem que seja verdade que nossas atividades atarefadas no nos garantem, em si, a salvao, tambm
verdade que a f que nos une a Cristo estimular a pessoa atividade (MS 16, 1890; Comentrios de Ellen G.
White, Comentrio Bblico Adventista, v. 6, p. 1240).

Perguntas para reflexo

1. O que significa cumprir a lei?
2. Paulo disse que a f atua pelo amor (Gl 5:6). O que ele quis dizer com essas palavras?
3. Por que to fcil usar a liberdade em Cristo para se entregar ao pecado? Em qual armadilha esto caindo
os que fazem essa escolha? (1Jo 3:8).

Resumo:
Liberdade uma das palavras favoritas de Paulo para definir o evangelho. Ela inclui tanto o que Cristo fez por

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ns, ao nos libertar da escravido do mundo, quanto a maneira pela qual somos chamados a viver o
cristianismo. Precisamos ter cuidado, porm, para que nossa liberdade no se torne vtima do legalismo nem
da libertinagem. Cristo no nos libertou para que servssemos a ns mesmos, mas para que entregssemos
nossa vida no ministrio aos nossos semelhantes.

Respostas e atividades da semana:

1. Com uma semana de antecedncia, escolha um aluno para estudar os textos propostos para a questo. Em
classe, pea a ele que compartilhe sua resposta. 2. B. 3. Pea a opinio dos alunos. 4.Pea a opinio dos
alunos. 5. Com antecedncia, escolha duas pessoas e pea que estudem os argumentos em favor da guarda da
lei por amor e os argumentos negativos em relao lei e salvao pelas obras. Pea que elas anotem pontos
que ajudem a conciliar essas ideias aparentemente contraditrias. Na classe, abra a discusso para os demais
alunos. 6. Pea a opinio dos alunos.

Resumo da Lio 11 - Liberdade em Cristo

TEXTO-CHAVE: Glatas 5:13

O ALUNO DEVER
Saber: Como a verdadeira liberdade em Cristo evita tanto o legalismo quanto a licenciosidade.
Sentir: A alegria inspiradora que a liberdade em Cristo oferece.
Fazer: Crescer no servio de amor que nasce mediante a f em quem est unido a Cristo.

ESBOO
I. Saber: A verdadeira liberdade

A. Como a f em Cristo nos liberta? Do que e de quem somos libertos?

B. O que somos chamados a fazer com nossa liberdade?
C. Por que nossa liberdade em Cristo resulta em cumprir a lei por amor, ao contrrio de guardar a lei de
forma legalista?

II. Sentir: Alegria na liberdade

A. Como a liberdade da escravido do pecado, da morte e do diabo afeta nossas atitudes e relacionamentos
com os outros?
B. Como expressar alegria na adorao quele que nos libertou e nos capacita a viver pela f?
C. Como a alegria est relacionada com a f?

III. Fazer: Liberdade ativa

A. Se somos verdadeiramente livres por estar unidos a Cristo mediante a f, teremos alegria e amor, os quais
sero expressos por meio do servio aos outros.
B. Em que sentido nosso servio de amor, que resulta do relacionamento com Cristo, diferente do trabalho
planejado para obter Sua graa?

RESUMO:
A liberdade que surge da f em Cristo nos liberta da escravido do pecado, da morte e do diabo. Somos livres
para expressar f em Cristo por meio do servio amoroso e alegre, cumprindo assim a lei, que nos ordena:
ame os outros como a si mesmo.

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Ciclo do aprendizado

Motivao

Focalizando as Escrituras: Glatas 5:13

Conceito-chave para o crescimento espiritual:

O sacrifcio de Cristo nos liberta da escravido do pecado para que possamos escolher livremente Cristo e Seu
estilo de vida.

Para o professor: Com a ajuda da classe, prepare uma lista dos benefcios de servir a Deus e dos malefcios
de servir ao diabo.

Bob Dylan, o cone da contracultura, lamentou: Voc ter que servir a algum. Bem, pode ser o diabo ou o
Senhor, mas voc ter que servir a algum. A opinio de Dylan est correta.

Embora ningum possa servir a dois senhores, cada pessoa serve a algum deles. A liberdade crist deve ser
compreendida dentro desse contexto. No existe nenhuma Sua espiritual (pas considerado um territrio
neutro politicamente). Estamos de um lado ou de outro no grande conflito. Optar por no escolher fazer a
escolha errada. Por Sua morte na cruz, Cristo preparou o caminho para que todo o mundo tivesse salvao,
liberdade e vitria nEle. No entanto, precisamos ser cuidadosos. Em primeiro lugar, milhes de escravos
libertados retornaram voluntariamente escravido. Cristo abriu a penitenciria, quebrando as portas da priso
e destruindo os muros do presdio, mas muitos prisioneiros permaneceram nele por opo. Em segundo lugar,
outros escaparam, mas levaram consigo uma priso invisvel. Sua priso composta de dvidas, vergonha,
medo e culpa. Servem a Deus motivados pelo medo e no por amor. Servem ao Deus irado de Jonathan
Edwards: Deus mantm voc sobre o abismo do inferno, assim como algum segura uma aranha, ou algum
inseto repugnante sobre o fogo. Ele abomina voc e est terrivelmente irritado (Clyde E. Fant Jr.; William M.
Pinson Jr., 20 Centuries of Great Preaching [Vinte Sculos de Grande Pregao], p. 63). Felizmente, milhes
tambm aceitaram a liberdade adquirida ao preo exorbitante da vida de Cristo. Libertados da culpa, vergonha,
lembranas assustadoras, vcios e comportamentos autodestrutivos, eles desfrutam a vida abundante concedida
por seu Criador.

Pense nisto: Como podemos florescer no contexto da obedincia amorosa e nos alegrar na aventura do servio
apaixonado e compassivo para Deus?

Compreenso
Para o professor: A liberdade simultaneamente a maior bno do mundo e sua maior maldio. Ela deve
ser medida pelas consequncias. Como a liberdade exercida? Ser livre significa ter privilgios especiais ou
direitos de acesso procedentes da cidadania. O que, ento, constitui a cidadania celestial? Como a cidadania e
a liberdade so adquiridas ou perdidas? Quais direitos e obrigaes acompanham a cidadania? Como o cristo
utiliza a liberdade? Quais aes dos cristos poderiam prejudicar ou, finalmente, tirar deles esse privilgio?
Como os cristos podem evitar tanto a religio legalista, orientada pelo medo, quanto a filosofia licenciosa, em
que tudo permitido? Essas no so apenas questes de discusso, mas pontos fundamentais, centrais para a
estabilidade emocional e vida abundante.

Comentrio bblico
A natureza da liberdade crist (Recapitule com a classe Rm 6:6, 12.)

Ao longo dos sculos, a religio judaica havia sido coberta pelas camadas da bem-intencionada tradio
humana. O aspecto bem-intencionado no deve ser ignorado, para que os cristos modernos no repitam
aqueles mesmos erros. O primeiro erro foi calcular mal a relao entre o adorador e a aliana. Em vez de

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adorar a Deus motivado por gratido pela redeno e criao, o povo adorava na base da obrigao
influenciada pelo medo. Suas prticas no estavam erradas, mas sua interpretao estava. Perceberam que
sempre que o pas vivia em harmonia com os princpios de Deus, a nao prosperava. Eles interpretaram isso
como o pagamento divino pelo servio aceitvel. Raciocinaram que, sempre que o servio deles se tornava
inaceitvel, Deus retirava Sua graa e o castigo vinha em seguida. Esse pensamento produziu uma mentalidade
e prticas legalistas que destruram o conceito de um Pai celestial amoroso que deseja ntima comunho com
Seus filhos terrestres. O servio era prestado para evitar a punio ou para obter recompensa. Em grande parte,
mas no completamente, era desconhecido o servio amoroso, oferecido pelos coraes agradecidos pela
graciosa bondade de Deus.

A mensagem de Paulo acerca da nova aliana, seguindo a antiga profecia de Jeremias sobre a devoo
internalizada, originada no amor e no no medo, foi uma libertao espiritual para os contemporneos de
Paulo e para os cristos de todas as geraes. A liberdade crist inclui o livramento de impulsos perversos,
tendncias hereditrias, todo tipo de tentao e, naturalmente, inclui tambm as consequncias de ceder a esses
impulsos e tendncias.

A permanncia do Esprito de Cristo nos liberta do legalismo e da licenciosidade.

Pense nisto: Ao longo da histria, o povo tentou com sinceridade estabelecer regras para o comportamento
humano a fim de apaziguar Deus. Regulamentos farisaicos que controlavam a observncia do sbado foram
um dos exemplos principais. Essas regras eram bem-intencionadas e perfeitamente aceitveis como expresses
individuais de devoo. No entanto, quando essas preferncias pessoais sobre a distncia permitida para
viagens no sbado, e assim por diante, tornaram-se leis que restringiam as escolhas dos outros, elas levaram ao
legalismo. Sabendo que cada aspecto da vida leva para perto ou para longe de Deus, alguns cristos modernos
bem-intencionados tm legislado acerca de roupas, alimentao, lazer e outros aspectos da vida. Como os
cristos devem responder s tentativas de outros cristos de legislar sua conduta? Como os cristos bem-
intencionados podem honrar suas convices de conscincia, sem tentar impor essas opinies aos outros? Em
lugar de legislar, por que alguns deveriam examinar as Escrituras com orao e confiar no poder do Esprito
que habita no corao? Lidar principalmente com coisas insignificantes pode prejudicar nossa autoridade
espiritual quando, em outros momentos, um inegvel comportamento pecaminoso requer confrontao e
correo? Exemplificar silenciosamente nossa compreenso do comportamento cristo adequado e amar
intensamente os outros poderia ser mais eficaz na promoo das nossas opinies, em comparao com a
tentativa de legislar sobre elas?

Aplicao
Para o professor: A liberdade crist significa receber uma nova natureza que estabelece uma transformao
interna de comportamento, em lugar de regulamentao externa do comportamento. A corrente da bicicleta se
liga catraca e, a partir do centro dos raios, transfere energia que move a bicicleta inteira. Seria possvel
realizar algum movimento girando o pneu fora do aro, mas esse movimento superficial quando comparado
com o poder que se irradia da engrenagem que est no centro. O governo civil tem, at certo ponto, a
responsabilidade de ordenar a sociedade, de maneira que males to notrios como violncia, roubo, e assim
por diante, sejam reprimidos. Porm, a histria tem mostrado que o reavivamento espiritual muito mais
eficaz na transformao do comportamento do que priso e punio. Para a humanidade, a nica verdadeira
esperana de transformao duradoura e sobrevivncia o poder do Esprito Santo, que se irradia do corao
totalmente submisso.

Atividade
Leia em voz alta a seguinte parbola e fale sobre as implicaes de tornar a liberdade crist uma realidade
pessoal.
O monlogo do avio:
Finalmente me liberaram da escola de aviao em terra. Estou livre para voar, explorar e chegar ao meu

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destino. Falando em destino, estou livre para ir a qualquer lugar. Que aventura! Pense: destinos exticos nunca
antes sonhados, observar horizontes sem fim, apreciar irresistveis cenas de pr do sol no paraso, voar sobre
os limites exteriores da civilizao conhecida. Quantas possibilidades!

Talvez, para comear, eu examine a Islndia. Claro, a agncia reguladora est recomendando o contrrio, por
causa de uma erupo vulcnica. Uma comisso decidiu que perigoso, porque os avies anteriores
enguiaram ao passar pelo p microscpico encontrado em nuvens vulcnicas. Talvez eles estejam dizendo
isso apenas para afastar as pessoas da diverso. Que prova eles tm? Em todo caso, so apenas pequenas
substncias. Que danos poderiam causar? Existem aquelas histrias sobre essas pequenas substncias que
endurecem e entopem motores, mas simplesmente porque os outros avies no foram capazes de lidar com
isso no significa necessariamente que eu no tenha sido fabricado com fora suficiente para enfrentar a
situao. Pensando bem, por que arriscar? Talvez esperar faa sentido. H dezenas de outras opes
interessantes. Talvez a comisso saiba do que est falando dessa vez. Sou livre para viajar para a Islndia, mas
existe Terra Nova, Pirineus, Ilhas Salomo, alm do Mediterrneo. Alm disso, meu fabricante investiu
interminveis horas de pesquisa e desenvolvimento para me produzir. Sou realmente livre e isso significa que
posso escolher.

Perguntas para reflexo

Quando os cristos usam a liberdade, como devem ver as pequenas coisas? A despreocupada autoconfiana
poderia provocar um desastre? A apreciao do investimento de Deus no cristo deve afetar sua atitude sobre o
uso da liberdade? Estudar os exemplos de liberdade contidos nas Escrituras nos ajuda a tomar decises
proveitosas?

Criatividade e atividades prticas

Para o professor: Apesar da liberdade que recebemos em Cristo, de alguma forma, os libertos muitas vezes se
colocam ao lado dos que os aprisionaram, em vez de ficar ao lado de seu libertador. Os cristos devem
combater essa farsa, tornando-se agentes do Cu e sendo exemplos de vidas transformadas pela graa divina.
Ao se tornarem exemplos da liberdade exercida adequadamente, os cristos demonstram a sabedoria de Deus
em libertar os prisioneiros, em vez de fabricar robs para ador-Lo.

Atividades
Opo A. Incentive os alunos a criar uma lista de escolhas que eles ou seus amigos fazem que podem afetar
sua espiritualidade. Deixe que eles reflitam abertamente acerca de como o abuso da liberdade poderia inibir
seu crescimento nessas reas.
Opo B. Estude com a classe as canes de Natal encontradas no hinrio. Procure aluses liberdade.
Comente como a encarnao e a obra de Cristo concederam liberdade espiritual aos Seus seguidores. O que as
letras sugerem sobre a maneira pela qual os cristos se apropriam da liberdade que Jesus comprou a um preo
to alto? Do que somos libertados?

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