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Serie: Aqu y all

Educacin Bsica sin Fronteras


Materiales de apoyo
para la transicin educativa
Mxico - Estados Unidos

Educacin Bsica
Mientras llego a mi escuela
sin Fronteras

Pensar desde el otro lado. Los desafos de una educacin sin fronteras
/ While I get to school

Pensar desde el otro lado


Los desafos de una educacin
sin fronteras

Alumnos transnacionales
Escuelas mexicanas frente
a la globalizacin

Programa Nacional Escuela Segura

Alianza por la Calidad de la Educacin


Josefina Vzquez Mota
Secretaria de Educacin Pblica

Jos Fernando Gonzlez Snchez


Subsecretario de Educacin Bsica

Mara Edith Bernldez Reyes Juan Martn Martnez Becerra


Directora General de Materiales Educativos Director General de Desarrollo de
la Gestin e Innovacin Educativa

Elena Ortiz Hernndez Pupareli Ernesto Adolfo Ponce Rodrguez


Directora Editorial Coordinador General de Innovacin

Jos Aguirre Vzquez


Coordinador Nacional del
Programa Escuela Segura

Lilia Dalila Lpez Salmorn


Coordinadora Nacional de Programas Educativos
para Grupos en Situacin de Vulnerabilidad

Mara Teresa Caldern Lpez


Coordinadora de Vinculacin Acadmica
Pensar desde el otro lado. Los desafos de una educacin sin fronteras fue elaborado dentro del Proyecto Educacin Bsica Sin Fronteras
de la Direccin General de Desarrollo de la Gestin e Innovacin Educativa dependiente de la Subsecretara de Educacin Bsica de
la Secretara de Educacin Pblica. Esta obra fue realizada por encargo a la Oficina Regional Mxico de la Organizacin de Estados
Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura.
Agradecemos la colaboracin del personal del Programa Binacional de Educacin Migrante (PROBEM) en los estados de Baja California
y Michoacn; a los nios, maestros y padres de familia que compartieron su experiencia con nosotros; al Consejo Nacional para la Cultura
y las Artes, a travs del Programa Alas y Races a los Nios, por facilitar las imgenes de los murales realizados por los alumnos del taller
Manos a la brocha; a la Secretara de Cultura del estado de Michoacn por permitir utilizar en esta obra los dibujos de los nios que
aparecen en el libro Sueos editado con el apoyo de la Fundacin Acces de San Diego, California; y al Colegio de la Frontera Norte
por apoyar con sus fotografas. Muy especialmente, queremos agradecer a Heriberto Rodrguez, quien nos dio la oportunidad hacer uso
de sus imgenes de mexicanos que viven del otro lado.

Coordinacin
Mara Esther Padilla Medina

Colaboradores de la Oficina Regional Mxico de la


Organizacin de Estados Iberoamericanos
para la Eduxcacin, la Ciencia y la Cultura
Luca Elena Rodrguez Mc Keon
Eva Cecilia Morales Chvez
Ana Corina Fernndez Alatorre
Xavier Rodrguez Ledesma

Cuidado de la edicin
Hctor Monges Morn
Jorge Humberto Miranda Vzquez

Fotografa
Heriberto Rodrguez
Alfonso Caraveo (archivo Colegio de la Frontera Norte)
Jess Ordoez Abrn (archivo DGDGIE)

Servicios editoriales
Humberto Vega Mendoza
Diseo: Jorge Isaac Guerrero Reyes
Correccin de estilo y pruebas finales: Tonatiuh Arroyo Cerezo

Primera edicin: 2008

DR Secretara de Educacin Pblica, 2008


Argentina 28, Colonia Centro Histrico,
CP 06020; Mxico, DF

Impreso en Mxico
Distribucin Gratuita (prohibida su venta)
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

ndice
Prlogo ................................................................................................ 11

Introduccin ......................................................................................... 13

Captulo I. La experiencia de la migracin y algunas caractersticas


del fenmeno ........................................................................................ 17
Ser migrante ................................................................................. 19
Trabajar all para vivir ac .............................................................. 22
Siempre en movimiento. La migracin como fenmeno .................... 28
La migracin internacional de Mxico en la actualidad ..................... 34
Caractersticas de la migracin ....................................................... 43
La vida all, en el otro lado ............................................................. 44
Tiempos difciles ........................................................................... 50
Los que regresan ........................................................................... 52

Captulo II. Cruzar la frontera. La experiencia cultural y educativa


de los nios en Estados Unidos .............................................................. 55
La migracin de los nios: un fenmeno complejo en proceso
de cambio ..................................................................................... 57
Nada es igual: la llegada de los nios a un mundo raro ...................... 61
Nunca sabes lo que va a pasar all: los primeros das en la escuela ....... 63
Cuando se cuenta con el otro: factores que ayudan en la
integracin escolar ......................................................................... 64
El esfuerzo por descifrar un cdigo desconocido .............................. 68
El orgullo de aprender ingls .......................................................... 70
Demostrar que s puedo: los avatares de los nios por romper con
el lenguaje de la discriminacin ...................................................... 72
La necesidad de volverse invisible: las redadas y la poblacin infantil ... 75


ndice

Captulo III. Los nios migrantes tienen derecho a la educacin.


Los desafos de una educacin sin fronteras .......................................... 81
El retorno de los nios a Mxico .................................................... 83
Volver a batallar. El regreso de los nios a la escuela en Mxico .......... 86
Silenciar el ingls: El problema que sufren algunos
nios migrantes ............................................................................ 89
El desenlace del proceso ................................................................. 91
La condicin de los nios migrantes y la necesidad de construir
un lugar para ellos dentro de la escuela mexicana .............................. 92
El Proyecto Educacin Bsica sin Fronteras. Atencin educativa
intercultural a estudiantes de educacin bsica inmigrantes y emigrantes:
una alternativa para garantizar el derecho a la educacin de
los nios migrantes ....................................................................... 94

Captulo IV. La pedagoga intercultural. Herramienta para enfrentar


la diversidad y el cambio en una educacin sin fronteras .......................... 99
Reconocer la diversidad de los nios migrantes y no migrantes.
Un desafo de la escuela mexicana ................................................. 101
Acerca de mi posicin frente al cambio ......................................... 105
Aprender para la convivencia intercultural ..................................... 109

Captulo V. Aprender a conocer desde la ptica intercultural


en un mundo cambiante ...................................................................... 119
Nuevos modos de aprender a conocer el mundo ......................... 121
La revaloracin del contenido educativo y su enseanza desde
la relatividad y el cambio ........................................................... 123
El dilogo intercultural: estrategia bsica para construir el lenguaje
del encuentro ............................................................................. 126

Captulo VI. La diversidad como ventaja pedaggica. Un principio


bsico de la pedagoga intercultural ...................................................... 129
El aula: espacio singular y diverso ................................................. 131
De la homogeneidad a la heterogeneidad en la enseanza
y la importancia de la individualizacin en el aprendizaje ................ 133
El trabajo cooperativo, estrategia para aprender de y con los otros .... 137
La creacin de un clima para la aceptacin de la diferencia
en la convivencia cotidiana ........................................................... 140


Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Captulo VII. Hacia nuevas maneras de pensar la formacin en valores,


en tiempos de cambio .......................................................................... 147
El malestar docente frente a la crisis de valores ............................... 149
Los propsitos y estrategias de la formacin en valores,
en un mundo cambiante .............................................................. 152
De la inculcacin a la deliberacin, y la comprensin crtica como
estrategias bsicas en la formacin de valores ................................. 154

Captulo VIII. El corolario de la pedagoga intercultural.


Aprender a mirar desde la afectividad .................................................. 161
El papel de los afectos y la reflexin para aprender a ser ................... 163
Educar para encontrar la estrella del sur ......................................... 164
Aprender a comprenderse desde la afectividad ................................ 169

Captulo IX. La llegada a la escuela en Mxico. La atencin


a la poblacin migrante para garantizar su acceso a la escuela ................. 179
El apoyo del PROBEM para el acceso a las escuelas ....................... 181
Normas que se aplican a los estudiantes que vienen
de Estados Unidos ...................................................................... 183

Referencias consultadas ...................................................................... 191

Anexo A ............................................................................................. 202


Prlogo

10
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Prlogo
La Subsecretara de Educacin Bsica (SEB), a travs de la Direccin
General de Desarrollo de la Gestin e Innovacin Educativa, se ha dado
a la tarea de impulsar una mayor equidad en la distribucin de las oportu-
nidades de educacin, as como a apoyar la calidad del sistema educativo,
mediante la ampliacin de la cobertura y la innovacin en la atencin
a la poblacin inmigrante y emigrante en Mxico; de manera particu-
lar, a los nios y nias nacionales y extranjeros en edad de educacin
bsica que se internan en el pas, para residir temporal o definitivamente
en las ciudades fronterizas tanto en el norte como en el sur, y en los
municipios o zonas de mayor ndice de vulnerabilidad social. Para ello,
en la Coordinacin Nacional de Programas Educativos para grupos en
Situacin de Vulnerabilidad (PEGSV) se crea, en enero de 2008, el Proyecto
Educacin Bsica sin Fronteras. Atencin educativa intercultural a estudiantes
de educacin bsica inmigrantes y emigrantes.
El reto es grande, esa razn, es necesaria la articulacin de programas
y proyectos que, desde ejes de intervencin especficos, promuevan la trans-
formacin de las condiciones que crean ambientes desfavorables para el
bienestar de los alumnos; ejemplo de ello es la conjuncin de esfuerzos
entre el citado proyecto y el Programa Nacional Escuela Segura, para dise-
ar el presente volumen, con la asesora de la Organizacin de Estados
Iberoamericanos, el cual constituye una herramienta, a travs de la cual
maestros y maestras que atienden a nios y nias migrantes, puedan desa-
rrollar una mayor sensibilizacin en torno a la problemtica que enfrentan,
y sean capaces de influir en la creacin de condiciones para que su inclusin
en las aulas se realice en condiciones de mayor equidad, reconociendo su
derecho a la educacin.

11
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Introduccin
La interculturalidad requiere apertura al otro, dado
que solos no podemos decidir cules son las pregun-
tas fundamentales.
Panikkar, 2006

La migracin hacia Estados Unidos es una prctica que, si bien ha estado


presente desde hace largo tiempo en amplios sectores de la poblacin
mexicana, en los ltimos aos se ha incrementado, debido a la falta de opor-
tunidades para el desarrollo humano en nuestro pas. Hombres y mujeres
depositan en la migracin la esperanza de construir un mejor futuro para
ellos y sus familias, aun cuando ello implique la decisin de abandonar su
lugar de origen y de ser condenados a sufrir el estigma de ser extranjeros,
en una tierra que les niega los derechos que otorga a quienes s considera
sus ciudadanos.
Su partida no se encuentra motivada por un deseo de dejar de ser mexi-
canos ni tampoco es una tentativa de desercin u abandono del pedazo de
mundo que los vio nacer y del que abrevan los rasgos de una idiosincrasia
y de enfrentar la vida que llevan consigo. Por el contrario, con su partida
abrigan la esperanza. A ellos y ellas los motiva el deseo de cumplir la aspira-
cin de mejorar, de acceder a una nueva oportunidad para construir su vida,
la de los suyos y sus comunidades.
En su maleta llevan la decisin tomada de esforzarse para trabajar ms
all de todo lmite, pero tambin van las fiestas y su comida, la lengua con la
que pudieron expresar sus primeras palabras, su modo solidario de vivir con
los dems, la forma de festejar la llegada de un nuevo integrante de la fami-
lia a esta vida y hasta el modo de llorar a sus muertos. Con todo eso llegan
all, reconfigurando la geografa econmica y cultural de Estados Unidos,
pero tambin la suya propia, al negarse a abandonar ciertos rasgos que los
identifican como mexicanos, aunque esa identidad sufrir, ineludiblemente,
fuertes procesos de reformulacin, a partir de los mltiples intercambios
culturales que vivirn en su trnsito migratorio.
La poblacin migrante nos habla de nuestras diversidades, del movi-
miento de nuestra identidad como mexicanos que, como tal, es cambiante
y diversa en su interior, pero que, sin embargo, an no hemos sabido reco-
nocer ni aquilatar.
Este libro tiene como propsito contribuir a que los y las docentes pue-
dan acercarse y conocer ms sobre la realidad de vida de los migrantes
y, en especial, de los nios y nias que pertenecen a ese grupo de connacio-
nales, quienes da a da regresan de manera muchas veces invisible a

13
Introduccin

nuestras escuelas, a fin de generar condiciones para que su inclusin en las


aulas se realice en condiciones de mayor equidad, reconociendo su derecho
a la educacin.
Sus contenidos pudieron elaborarse, gracias a que fue posible contar con
las voces de nios y maestros migrantes y no migrantes, quienes nos ayuda-
ron a conocer una realidad sobre la que poco se sabe, pero que plantea una
serie de desafos imposibles de eludir, hoy da, para la escuela mexicana.
Lo que se pretende es que este material, dividido en dos partes el
diagnstico y la propuesta, ms all de brindar informacin significativa
para conocer el fenmeno migratorio y algunas estrategias que se podran
seguir para atender educativamente a este sector de la poblacin, pueda
convertirse en una ventana, a travs de la cual sea posible Pensar desde el
otro lado, con el fin de vislumbrar una realidad que, hasta ahora, hemos
tendido a ignorar, pero que requiere el desarrollo de una gran sensibilidad
para reconocerla.
Slo cuando realmente se escucha es posible pensar desde el otro lado,
y se logra la eventual comprensin del otro. La primera parte del libro,
conformada por tres captulos, se encuentra construida fundamentalmente
a partir de las voces de los propios migrantes, lo que nos permite acercarnos a
ellos para comprender sus anhelos, sueos y dificultades. En el primer
captulo se aborda la experiencia de ser migrante y las repercusiones perso-
nales y comunitarias que dicho proceso trae consigo en ambos lados de la
frontera, apoyado en testimonios y con el aporte de datos relevantes para
comprender el fenmeno en trminos ms generales.
Por otra parte, en el segundo y tercer captulos se recogen las vivencias
escolares de los nios migrantes cuando transitan entre un sistema educa-
tivo y otro, haciendo un especial nfasis en sus aprendizajes obtenidos y en
las dificultades que enfrentan cuando no son reconocidos en su diferencia.
Es a partir de estos elementos de diagnstico que se perfilan las finalidades
del proyecto Educacin Bsica sin Fronteras, como una alternativa para favo-
recer una educacin con equidad para nios y nias migrantes.
En la segunda parte del libro se comparten ideas y estrategias, a partir
de las cuales sea posible abrir la escuela a la diversidad de los estudiantes
migrantes, partiendo de la consideracin de que esta diversidad consti-
tuye una ms dentro de muchas otras que requieren ser reconocidas, con la
intencin de asegurar el anhelo de lograr una escuela inclusiva para todos
los nios, que garantice su derecho a la educacin. Alrededor de la pedago-
ga intercultural como eje articulador de la estrategia de atencin educativa,

 Se realizaron visitas de trabajo de campo intensivas de tipo exploratorio a Michoacn


y Baja California, con el propsito de entrevistar a maestros y alumnos migrantes. La
informacin recabada se complet con los datos obtenidos en otra investigacin realizada
por Rodrguez, L (2008), y con la revisin exhaustiva de las investigaciones existentes en
torno a la problemtica. A fin de guardar el anonimato de los informantes, los nombres
de los entrevistados fueron modificados. El cuadro con esa informacin se presenta en el
Anexo A, al final del texto.

14
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

en el cuarto captulo se recuperan algunas de las inquietudes que tienen los


maestros, en torno a las dificultades para la atencin de los nios migran-
tes y, en general, con la poblacin infantil y juvenil, y se abordan algunos
de los supuestos, objetivos y lneas de accin de la pedagoga intercultu-
ral como herramienta de intervencin educativa al interior de los procesos
formativos.
Desde la perspectiva del marco esbozado por la pedagoga intercul-
tural, en los captulos subsiguientes se abordan, de manera especfica, las
dimensiones que de manera articulada pueden contribuir a favorecer un
tipo de intervencin educativa con estas caractersticas, a saber: la cognitiva,
la social, la tica y la afectiva. As, en cada uno de los siguientes apartados
se ofrecen elementos para que los docentes puedan reflexionar en torno a la
importancia de cada una de estas dimensiones, adems de sugerir algunas
estrategias y recursos que pueden ser de utilidad en el trabajo cotidiano.
Finalmente, con la intencin de apoyar a los docentes y directivos de las
escuelas, en el ltimo captulo se brinda informacin acerca de las normas
y procedimientos que deben observarse para apoyar la inscripcin y ubica-
cin de los nios migrantes dentro de las escuelas, atendiendo su derecho
a la educacin.
Estamos convencidos de que slo cuando nos atrevemos a dudar de
nuestras certezas es posible abrir la ventana que nos permitir compren-
der, valorar y respetar la existencia de otros modos de ser y de vivir, que
aunque diferentes a los nuestros requieren nuestra atencin y apertura
urgentes. Es por ello que el material se ha diseado de manera autoforma-
tiva, para que puedas leerlo y trabajar con l detenidamente (ojal lejos de
la vorgine cotidiana que nos quita tantas veces la calma). Estas pginas
buscan convertirse en un espacio para la autorreflexin, que pueda conducir
a cada maestro y maestra hacia un mayor conocimiento de s mismos, de su
quehacer como docentes y como personas.
El lector se encontrar con que este material est plagado de preguntas
a las que nicamente cada uno podr dar respuesta, a partir de la reflexin
sobre su propia experiencia. En la medida en que esas interrogantes puedan
desencadenar un proceso que les permita reconocerse e identificarse ms
con lo que quieren ser, abriendo la mirada hacia los dems, este esfuerzo
habr cumplido con creces el propsito que lo anim en su proceso
de construccin.

15
Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Ser migrante

Entendemos que, desde el punto de vista geogr-


fico, el que emigra deja su lugar de origen, y el que
inmigra llega a un pas para establecerse en l, como Migrante es el participio presente del verbo
si fuera una accin que tiene fin, y solamente tuviera migrar y, en cuanto tal, considera la accin
un lado. Desde el punto de vista del pas de aco- misma de migrar, la accin presente y no
gida, el emigrante es un inmigrante, y desde el punto
acabada de moverse de un territorio a otro.
de vista del pas de salida, es un emigrante y punto.
Se va para nunca ms volver. Y colorn colorado all
El mismo verbo, migrar, no se concibe como
acaba la historia? tal, sino solamente en sus acepciones de
inmigrar y emigrar. Lmites de un idioma?
Migrar, proviene del latn migrre (movimiento), que Quiz, o tan slo lmites de un lenguaje
significa cambiar de sitio, moverse de un lugar a otro,
que an no es capaz o no quiere ser capaz
abarcando emigracin e inmigracin. La migracin
se refiere a la movilizacin espacial de seres humanos
de explicar y reconocer un fenmeno
entre una unidad geogrfica (localidad, estado, pas) real: el del migrante (Dean, 2008).
y otra, que no es un fenmeno esttico y aislado, sino un
proceso dinmico e interactivo.
Migrante es quien deja su lugar de origen para ir en busca de algo que
le hace falta, a tal grado que est dispuesto a todo: a enfrentarse con lo
desconocido, riesgos, trabajo arduo, soledad, rechazos Todo, con tal de
lograr sus sueos.

Aventurarse a cruzar la frontera

La emigracin mexicana a Estados Unidos es el xodo pac-


fico ms importante, por extraordinariamente copioso, de
la historia de la humanidad, y entrelaza, de manera irre-
mediable e indisoluble, la trayectoria de esos dos pases
simblicamente, un norte rico y prspero requiere la mano
de obra barata y abundante que un sur pobre y sobrepo-
blado le ofrece Para Mxico, en concreto, las remesas de
los inmigrantes son ya su segunda fuente de divisas, un ver-
dadero paliativo contra la miseria extrema y una vlvula de
escape contra los bajos sueldos y la falta de oportunidades.
Para Estados Unidos, los hispanos son savia joven, dispuesta
a trabajar de sol a sol, que garantiza su pujanza econmica.
Todo esto, sin mencionar el nacimiento de una tercera cultura
transfronteriza, que amalgama lo mejor y lo peor de ambos
universos (Letras Libres, marzo de 2007).

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Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
El sueo americano y los sueos mexicanos
El escritor Pedro ngel Palou A veces, pensamos que los que se van abandonan a su gente, traicionan a su
se refiere a esos migrantes pueblo y a su pas, pero se van porque tienen sueos aqu, porque quieren
como los hroes modernos de
Mxico, y dice: El mismo
que dejen de ser sueos y se conviertan en realidad.
mexicano que aqu no lucha, Resulta que entre los mexicanos hay algunos, los menos, cuyo sueo es
que vive de las ddivas del
Estado (en Estados Unidos)
emigrar a Estados Unidos y quedarse a vivir all, olvidando su historia, sus
cambia por completo. T le races y su lengua, para asimilarse a la cultura estadounidense y acceder a un
preguntas a cualquier persona modo de vida que no encuentran ac. Sin dudar que esa pueda ser la moti-
all, y mexicano es sinnimo vacin que gua la decisin de algunos de ellos, la mayora de los mexicanos
de hard-worker, es alguien que
deciden migrar para llevar a cabo un sueo, el sueo mexicano y de todos:
trabaja mucho, que resiste,
que lucha, aunque ese mismo vivir en un mundo en el que haya igualdad de oportunidades, en el que el
mexicano, aqu, no lo haga esfuerzo y la determinacin sean suficientes para lograr una vida mejor.
(Gonzlez, 2008).

Mi historia creo que es parecida a la de muchos otros que


intentamos tener un mejor futuro, sobre todo para nuestra
familia pero, en m, principalmente es el miedo a que mis
hijos crezcan como yo, y a mi capacidad; me he esforzado
mucho para que eso no suceda Slo Dios y yo sabemos
de todas las experiencias que pas para llegar aqu: el dolor,
el miedo y las incertidumbres que padec para lograrlo.
Espero que mi historia se refleje, aunque sea mnima-
mente, en la de todos aquellos o al menos algunos que,
como yo, nos vimos en la necesidad de emigrar a este pas
(Armendriz, 2008).

La mayora de los mexicanos que se van tienen sus sueos ac, en su tierra.
Se van porque quieren dar a su gente una vida mejor, porque quieren que
su familia coma bien, que sus hijos vayan a la escuela; desean tener una casa
propia, un negocio propio, un camioncito para trabajar, juntar para casarse,
pagar la fiesta de los 15 aos de la hija, solventar una deuda, la operacin de
un ser querido, hacerse cargo de la educacin de sus nios para que tengan
un futuro distinto.
Quienes se van con ese anhelo en el corazn, siempre soarn con regre-
sar, pues se han ido por amor a los que dejan, aunque en el camino la vida
les juegue rudo, transformando una decisin transitoria en algo definitivo,
que marcar no slo su vida, sino la de sus seres queridos.
Algunos migrantes acaban olvidndose de lo que dejaron atrs, otros
van y vienen entre un pas y otro, mientras pueden hacerlo, y muchos de
ellos tomarn la decisin difcil de trasladar a su familia a Estados Unidos,
para vivir una vida juntos del otro lado. Todos se renen: los hijos naci-
dos en Mxico crecern all, y algunos otros en Estados Unidos. sos
nios son los que eventualmente regresan a nuestro pas con sus familias;
unos, despus de haber dejado Mxico por unos meses o tal vez aos,

20
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

y otros para conocer una patria de la que slo saben lo que les han transmi-
tido sus padres. Esos nios son quienes llegan a nuestras escuelas, para ellos
hicimos este libro, para que su llegada sea positiva.
Por otra parte, tambin hay quienes tienen sus negocios en Mxico, en
la frontera, viven de aquel lado pero trabajan de ste, y siguen hablando
espaol y conservando sus vnculos con su pas de origen. Muchos de ellos
se van huyendo de la violencia y el narcotrfico, buscando un lugar ms
seguro para sus descendientes. Algunos ms, van a aprender ingls, estudiar
o trabajar en un proyecto. Y tambin hay quienes quieren ir a la aventura
y conocer gente diferente o hasta huir de una situacin familiar violenta.
Los motivos son infinitos.
Definir por qu se van y por qu se quedan los migrantes es una tarea
compleja, pues la historia de cada uno depende de factores muy diversos.
La migracin no es slo producto de la pobreza o falta de empleos ni de la
oferta de trabajo, tambin es motivada y apoyada por las amplias redes socia-
les que se crean entre quienes se van y quienes se quedan o simplemente por
tradicin. La migracin puede ser simultneamente una necesidad y una
aventura. Ricardo Contreras Soto (2007) divide los motivos para migrar de
esta manera

Motivos para migrar


Econmicos Responden a la necesidad de ganar ms dinero, encontrar
trabajo, pagar deudas, buscar mejores empleos, por la
crisis de Mxico.
Familiares Cuando acompaan o tienen la responsabilidad de
irse con un miembro de la familia; cuando buscan a un
miembro de la familia; cuando adquieren una nueva
relacin familiar que implica un nuevo rol, por
problemas familiares.
Personales Superacin personal, motivos que competen slo a su
persona, para buscar mejores ambientes.
Placer Conocer, salir de lo mismo, romper con el fastidio,
curiosidad o distraccin.

Fuente: Contreras Soto, R (2007).

21
Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
Trabajar all para vivir ac

A fin de cumplir el sueo mexicano, muchos de quienes se han ido trabajan


sin descanso, viven con austeridad y disciplina, ahorrando todo lo que pue-
den para regresar a su pueblo y sostener con eso a su familia, aunque sea por
una temporada o, cuando eso no sea posible, para enviar las remesas a casa,
para los suyos, para cumplir su sueo.

Benavides es un hombre Vctor Ayala trabaja los siete das de la semana, de las siete de la maana a
honesto y dedicado Gente las cinco de la tarde. A veces le toca overtime, y trabaja hasta las diez u once
como l es la que hace que de la noche. El pago del horario normal es de veinte dlares la hora, pero si
este pas funcione Las
hay que laborar horas extra, pagan treinta.
empresas aqu necesitan esa
mano de obra Lo nico Debido al ritmo de trabajo, Ayala tiene una vida muy disciplinada: No he
que ellos quieren es alimentar tomado una sola copa desde marzo, explica. Tengo que trabajar sin des-
a sus familias con dignidad. canso. Si tomo, s que no voy a llegar al trabajo al da siguiente.
Son gente buena
y muy trabajadora. Tiene un telfono celular, y utiliza una tarjeta econmica que le permite
llamar a su familia todos los das
James Sirmon, agricultor de
Alabama (Krauze, 2007) Lo importante para Ayala es que poda cumplir uno de sus sueos aun-
que la experiencia es agridulce, porque lo tena que efectuar al otro lado.
El verano pasado, su hijo se recibi como contador pblico. El orgullo de
Ayala es evidente en su voz, aunque tambin la tristeza, cuando habla de la
decepcin que sinti por no poder asistir a la ceremonia en que el muchacho
se titul. Sus ojos siguen brillando cuando habla de su hija de 18 aos, quien
acaba de entrar en la Escuela de Medicina de la Universidad de Irapuato.
(Lida, 2007; p.38 )

Las remesas
Jos Luis Pieyro, quien No obstante, hay una compensacin para tantas privaciones y sacrificios:
obtuvo el Premio Nacional ver que el dinero que mandan desde all sirve para que su gente tenga una
de Periodismo por el artculo
Hroes a la fuerza, dice:
vida mejor algo que no podran haber hecho si se hubieran quedado, y
Los migrantes son hroes en con lo que mandan ayudan a sus hijos, hermanos, padres, a la comunidad
un sentido doble: tanto porque y hasta a la iglesia.
arriesgan la vida y a veces la
pierden como porque los Aparte de sus motivos especficos, todos tienen algo en comn: la bs-
envos de remesas que hacen queda de mejores condiciones de vida. As que una parte significativa de
a nuestro pas contribuyen a la poblacin que decide dejar su lugar de origen anhela no slo la sobre-
paliar las condiciones de vivencia digna para sus familias, sino tambin que aqullas no tengan
pobreza de numerosos ncleos
de la poblacin. que batallar y puedan mantenerse viviendo en su comunidad gracias a las
remesas que ellos podrn enviar como fruto de su trabajo. Adems de que
El Universal, 21 de agosto esos envos son una fuente fundamental de mantenimiento de los miem-
de 2004 bros de la familia que permanecen en el lugar de origen, en las ltimas
dcadas se han convertido en una corriente de divisas fundamental para la
economa nacional.

22
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Segn datos del Banco Mundial, en 2005, el porcentaje de la poblacin


mexicana que haba emigrado fuera del pas era 10.7%; es decir, ms de
11 millones y medio de compatriotas. En 2006, enviaron remesas por 24
mil 732 millones de dlares a sus lugares de origen, cantidad equivalente
a 2.9% del PIB. A continuacin, se muestra una tabla donde se refleja el
comportamiento del flujo de las remesas, en el periodo comprendido entre
2000 y 2006.

Flujo de remesas hacia nuestro pas de 2000 a 2006 (millones de dlares)


Ao 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006
Flujos de 7,525 10,146 11,029 14,911 18,143 21,917 24,732
remesas al
interior
Fuente:Banco Mundial,en http://siteresources.worldbank.org/INTPROSPECTS/
Resources/334934-1199807908806/4549025-1214334216239/Mexico.pdf

De acuerdo con el Informe sobre Desarrollo Humano, Mxico 2006-2007; Mxico, primer lugar mundial
en remesas de migrantes
Migracin y desarrollo humano del Programa de Naciones Unidas para el
Ciudad de Mxico, Mxico,
Desarrollo (PNUD, 2007; p. 7): Los ingresos por remesas enviadas por nov. 17, 2004.- La comisio-
migrantes desde el extranjero han crecido sustancialmente en Mxico nada del Instituto Nacional de
durante los ltimos aos. Las entidades con mayor crecimiento entre 2000 Migracin (INM), Magdalena
y 2006 son Yucatn, Chiapas, Sonora, Quertaro y Tabasco Los esta- Carral, inform este mircoles
que Mxico alcanzar este ao
dos que ms reciben ingresos por remesas, como proporcin de su PIB, el primer lugar mundial en
son Michoacn y Zacatecas, seguidos por entidades que no tienen tradicin envos de dinero por parte
migratoria histrica, como Oaxaca y Guerrero. Destaca que en Michoacn de trabajadores migrantes
la proporcin de remesas es de alrededor de 15%, con respecto al producto a sus familias.
interno bruto estatal.
Ivn Gonzlez,
La gran mayora de los recursos recibidos se gastan en la satisfaccin de Noticieros Televisa.
necesidades bsicas, en la adquisicin de bienes de consumo duradero y en
la compra y mejora de vivienda, mientras que slo una pequea proporcin
se destina al ahorro y a la llamada inversin productiva.

23
Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno

Fuente: Elaboracin a partir de datos de Fernando Herrera Lima (2007; p. 23).

Esto ltimo, aunque muchas veces se ve como un problema cultural, en


realidad se relaciona frecuentemente con el hecho de que lo que recibe
cada familia no es suficiente para pagar los gastos cotidianos y, adems, no
alcanza para ahorrar o hacer una inversin importante.
La posibilidad de que las remesas se lleguen a aplicar a una inversin
productiva depende mucho del tipo de migrante, como lo podemos ver en
el siguiente cuadro:

Tipos de migrante

Migrante colectivo Son organizaciones superiores a las de las comuni-


dades filiales que perfilan la existencia del migrante
como actor colectivo, que supera el aislamiento indi-
vidual de los primeros migrantes, lo cual le permite,
adems, establecer canales de interaccin y participa-
cin binacionales.
Es la organizacin de uno o ms cubes de migrantes
cuyo nivel de organizacin y los objetivos que los unen
rebasan los fines de los clubes tradicionales de inmi-
grantes mexicanos que se realizaban obras sociales y
filantrpicas en sus comunidades de origen.
La cantidad de migrantes que participan en estos
clubes permite que el monto de las remesas que envan
para obras sociales comunitarias adquiera una dimen-
sin relevante para sus localidades de origen.
Las remesas que enva el migrante colectivo tienen
potencial para realizar inversiones productivas.

24
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Tipos de migrante

Migrante Es el migrante que ha transitado del ahorro a la inver-


empresario sin, cuenta con una pequea empresa y demuestra
inters por invertir productivamente en su comunidad
de origen.
Adems de las inversiones individuales que bus-
can realizar negocios con ganancias, se interesa por
inversiones que generen empleos e ingresos en su
comunidad de origen.
Migrante Son migrantes con ocupacones relativamente mejor
ahorrador remuneradas que las agrcolas lo cual les permite
ahorar. El migrante ahorrador tiene potencial para
asociarse con otros migrantes para aumentar su capa-
cidad de inversin productiva.
Migrante Se trata de migrantes que, despus de varios aos de
retirado trabajar temporalmente en Estados Unidos han regre-
sado a sus comunidades de origen.
Los aos de trabajo les han permitido adquirir
experiencia, habilidades y conocimientos tcnicos que
podran aprovecharse en proyectos productivos comu-
nitarios, pblicos y privados. Suelen tener ahorros
que pueden emplearse en los mismos con apoyo de
instituciones pblicas y privadas.
Migrante de Como su nombre lo indica, es el tipo de migrate cuyos
sobrevivencia ingresos le permiten solventar sus gastos en el extran-
jero y enviar parte de su salario para que su familia en
Mxico cubra sus necesidades bsicas.
Es el tipo de migrante que predomina.
Fuente: Elaborado con informacin de Moctezuma Longoria, Miguel, Clubes
zacatecanos en los Estados Unidos. Un capital social en proceso, Ponencia pre-
sentada en el Seminario internacional sobre transferencias y uso de remesas: Proyectos
productivos y ahorro; Cd. de Zacatecas, Mxico, 3-5 de octubre de 2001.
Tomado de Flores, Ma. de Lourdes y Barrera, Edith (2003; p.13)

25
Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
Los efectos de las remesas
La migracin y la llegada de las remesas cambian la vida de las personas
Segn estudios recientes, las
remesas que llegan a las comu- y de las comunidades en muchos sentidos, algunos positivos y otros nega-
nidades pueden tener un efecto tivos. Por un lado, mucha de la gente en edad de trabajar se va a Estados
positivo sobre la salud infantil. Unidos, dejando a los mayores, los enfermos y los menores en el pueblo. No
Han encontrado que los nios hay quien trabaje la tierra, que muchas veces permanece abandonada. Los
de familias de migrantes tienen
menores tasas de mortalidad
nios y adolescentes que se quedaron quieren irse con los padres, y muchos
infantil y un mayor peso al presentan depresin o rebelda que llega a manifestarse de diversas mane-
nacer (PNUD, 2007; p. 6). Eso ras. Las esposas, cuando se quedan, tambin se sienten solas y deprimidas.
se puede atribuir a una mayor Tarde o temprano la mayora tratar de irse tambin.
informacin respecto de la
salud, adems del efecto de los Por otro lado, familias que vivan en una situacin precaria, ahora tie-
mayores ingresos en alimenta- nen una casa propia, grande y construida con buenos materiales; automvil
cin, vestido y vivienda.
muchas veces importado, tal vez una tiendita de abarrotes; los nios
estn ms sanos y pueden dedicarse a estudiar, en lugar de trabajar. Las
calles estn pavimentadas, hay casas nuevas, grandes bardas, se ha restau-
rado la iglesia del pueblo Se gasta mucho dinero en fiestas familiares
y religiosas. As comenta Godofredo Ros lo que encontr cuando regres
a su pueblo, despus de 25 aos:

Llevo tres meses aqu, en Ahuehuetitla, vine para no regresar jams


a Estados Unidos, pero no entiendo nada de las cosas, as como estn ahora.
Hay muchas calles pavimentadas y tambin muchas casas grandes, hasta
de dos pisos y sobre todo muchos carros Qu va, cuando me fui! Hoy,
las cosechas se acarrean con trocas, los burros ya casi desaparecieron, pero
la gente ya no es la misma que conoc Y pensar que yo me imaginaba
todo igual, y llegando veo todo tan alrevesado. Muchas casas, calles nuevas,
muchos carros y poca gente. Veo pocos muchachos, dicen que todos estn
por all, tambin las muchachas. Aqu estn los viejos La mayora de mis
paisanos tiene familiares en Estados Unidos y recibe remesas. sa es la base
de la economa de este pueblo, lo que viene del extranjero va remesas. S,
porque el campo ya ni se cultiva Todo ha cambiado. Hay muchsimo ms
dinero, y para menos gente (Ros, 2008; p.138-140)

Esta inyeccin econmica enviada desde ms all de la frontera norte por los
migrantes mexicanos constituye una importante entrada de recursos para
las economas regionales y locales. Proporcionalmente est slo por debajo
de los ingresos petroleros, y se encuentra al mismo nivel de los recursos que
nuestro pas obtiene por concepto de inversin extranjera directa, ingresos
por turismo o exportaciones.
La importancia econmica que representan estas remesas las han vuelto
atractivas para los que desarrollan los planes nacionales y estatales. Muchas
comunidades de Mxico dependen casi enteramente de los envos de dinero
procedentes de Estados Unidos, y actualmente los gobiernos cuentan cada
vez ms con ellos para proyectos agropecuarios, de desarrollo sustentable,
equipamiento urbano y obras pblicas, entre otros.

26
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

El caso de Zacatecas

De acuerdo con clculos realizados por el Instituto Estatal de


Migracin de Zacatecas, basados en estimaciones del Banco
de Mxico, a este estado ingresan 2 millones de dlares dia-
riamente, va remesas, que se convierten en la principal fuente
de ingresos (Romo, 2005)
Se calcula que los trabajadores migrantes zacatecanos giran
a sus familias en Mxico alrededor de 500 millones de dlares
al ao, lo que equivale a ms de un milln de dlares diarios.
Los clubes de zacatecanos en Estados Unidos (180-200)
negocian obras comunitarias, las apoyan econmicamente
y se involucran directamente en los proyectos de sus respecti-
vas comunidades (Castillo, 2006). Peridicamente se renen
con las autoridades del gobierno del estado para discutir los
programas comunitarios y, recientemente (mayo, 2008), acor-
daron un paquete de 99 obras y acciones con un costo de ms
de 75.5 millones de pesos (El Sol de Zacatecas, 2008).

Pregunta para reflexin Don Enrique Nava Semental,


quien ahora tiene 86 aos, reme-
mora que, en Cruces: Haba puros
Qu has podido observar en tu comunidad, en relacin con los jacalitos de zacate, eran aos muy
efectos de la migracin? abundantes de agua y todo mundo
sembraba con un par de bueyes,
y ahora pos... qu esperanzas de
que hubiera bardas como sas!
Ni rboles! (Romo, 2005).

27
Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
Siempre en movimiento.
La migracin como fenmeno

La migracin; es decir, el traslado de los seres humanos de un territorio


a otro, no es un fenmeno nuevo. Desde el comienzo de la historia, estos
desplazamientos han sido el mecanismo a travs del cual se ha realizado
el poblamiento del mundo. Hay evidencias que nos muestran que, desde
tiempos inmemoriales, el hombre ha tenido la necesidad de transportarse
de un lugar a otro en busca de comida, para resguardarse de las condiciones
climatolgicas adversas y, en general, para mejorar y proteger su vida.
A lo largo de la historia, enormes cantidades de hombres y mujeres han
decidido dejar su tierra de origen, vidos de encontrar y construirse situa-
ciones superiores de supervivencia vedadas en sus lugares de procedencia.
Por todo el mundo las corrientes migratorias rebasan las fronteras, los
nacionalismos, e incluso las identidades.
Sin embargo, stas no han sido las nicas causas, a muchas personas
se les ha obligado a migrar como resultado de la colonizacin empren-
dida por los grandes imperios y en el trfico de esclavos; otros han tenido
que abandonar sus lugares de origen para salvarse de los conflictos blicos
o a consecuencia de desastres naturales; otros ms, expulsados o perseguidos,
huyen del acoso que sufren por sus ideas y creencias religiosas y polticas
o por ser y actuar de manera diferente a las normas de comportamiento
establecidas en una sociedad determinada; junto a stos, no debemos pasar
por alto a los menores de edad, quienes viajan con los adultos, muchas veces
sin darse cuenta debido a que son muy pequeos o sin ser consulta-
dos por sus padres. Tambin estn quienes han migrado por puras ganas,
quienes lo han decidido libremente, con el fin de conocer otras culturas, de
enriquecer sus saberes, de conquistar nuevos horizontes.
La historia de nuestro pas y nuestra cultura, al igual que la del mundo,
como lo menciona Eduardo Garduo (2005):

Est marcada por innumerables migraciones que han contribuido a cons-


truir lo que hoy es Mxico.
El caminar de los pueblos no es cosa de hoy, ya sea de grado o de fuerza,
las personas emigran en busca de algo: un sueo, un modo de vida imagi-
nado, un clima favorable a la vida; una oportunidad ante la pobreza para
obtener el sustento familiar, un reto material o intelectual; o quiz la pro-
mesa de fama y riqueza. Tambin la guerra es una causa de migracin.
Durante la prehistoria, debido a que el homo sapiens fue un homo emi-
grantis, se pobl el mundo. Las teoras de la poblacin de Amrica hablan
de grupos humanos que se desplazaron sobre los hielos del rtico o cruza-
ron los ocanos en frgiles embarcaciones.

28
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

En Mxico se conservan abundantes datos arqueolgicos de las corrien-


tes migratorias que conformaron y remodelaron las culturas originarias. El
dominio espaol se manifest como una violenta inmigracin que, a su vez,
oblig a multitud de indgenas a emigrar hacia las ciudades y los centros mine-
ros, forz tambin la inmigracin de africanos bajo el rgimen de esclavitud
y dio inicio a la forja de nuevas identidades, nuevas expresiones que enri-
quecieron una diversidad cultural sustentada en races indgenas, espaolas,
rabe-andaluzas y africanas, en los orgenes de la nueva nacin mexicana.
Como pas de destino el territorio nacional alberga poblaciones de
diverso origen tnico o nacional que han llegado, a lo largo de su historia,
a partir de la poca colonial. Poderosas e interminables corrientes migrato-
rias caracterizan el siglo XX y los inicios del actual. Rupturas, abandonos,
convicciones, devociones, apetencias, gustos y las ms urgentes necesidades
vitales llevan a millones de mexicanos a rebasar fronteras comunales, regio-
nales, internacionales.
A mediados del siglo pasado, la migracin interna transform a Mxico
de pas rural a urbano, llev la cultura de una regin a otra, modific hasta
casi desaparecer muchas tradiciones y costumbres, vigoriz otras y puso
a los mexicanos frente a la diversidad cultural que conforma la nacin
y frente al desigual desarrollo econmico que ha dividido su territorio en un
norte prspero y un sur empobrecido, proveedor de jornaleros agrcolas para
las modernas plantaciones, mano de obra barata para las industrias empaca-
doras y maquiladoras y para los servicios y el comercio irregular.
La migracin hacia el vecino pas del norte tiene particularidades his-
tricas, marcadas por la contigidad y las guerras de despojo, la extrema
asimetra econmica y las cotidianas consecuencias de compartir una
extensa frontera, la ms larga entre un pas tan pobre como Mxico y uno
tan rico como Estados Unidos. La cultura chicana ha expresado vivamente
el drama de la bsqueda y exploracin de identidades de un pueblo que se
niega a morir culturalmente y se reinventa en el encuentro de su historia
y su presente.

Preguntas para reflexin


Conoces personas que hayan venido de otra regin o de otro pas?
De dnde viene tu familia?
Traza en un mapa:
De dnde viene tu familia, hasta dnde puedes recordar?
Los cambios de residencia de toda tu vida, desde que naciste.

Haz un recuento de cmo es que llegaste hasta donde vives


actualmente:
Cul fue el motivo de cada cambio?
Cmo lo viviste?

29
Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno

El mito fundacional de nuestra nacin

El mito fundacional de nuestra nacin es, justamente, una


migracin que durara 165 aos. Los aztecas partieron de
Aztln, alrededor de 1160, decididos a caminar hasta un lugar
donde encontraran la representacin del smbolo soado. Su
dios Huitzilopochtliles haba prometido que encontraran
un lago con un islote, en el cual habra una roca, sobre ella un
nopal y, sobre ste, un guila devorando una serpiente.

Algn autor irnicamente ha afirmado que, enterados del paso de los


migrantes y de lo que stos buscaban, los habitantes de las diversas zonas
por donde aquellos transitaban salan a espantar a toda ave que estuviera
alimentndose, para evitar que los caminantes decidieran asentarse en esas
regiones (Ibargengoitia, 1998). As, la larga marcha vino a terminar en
un lago del altiplano, donde a la postre se erigira la gran Tenochtitlan.
Si infancia es destino, el futuro de la raza se haba decidido. Sus hijos
estaban predestinados a continuar por siempre su andar, en bsqueda de
nuevos lugares donde el anhelo de tener una mejor vida pudiera encontrar
En seguida, los astecas
comenzaron a venir hacia aca, condiciones adecuadas para su materializacin. Siglos despus, los xodos
existen, estn pintados, continan y se han diversificado.
se nombran en lengua azteca,
los lugares por donde vinieron El cdice llamado La tira de la peregrinacin o Cdice Boturini narra el
pasando los mexicas. principio del xodo azteca al salir de Aztln.

Y cuando vinieron los mexicas,


ciertamente andaban sin rumbo,
vinieron a ser los ltimos.

Al venir,
cuando fueron siguiendo su
camino,
ya no fueron recibidos en ninguna
parte.
Por todas partes eran reprendidos.

Nadie conoca su rostro.


Por todas partes les decan:
Quines sois vosotros?
De donde vens?

As en ninguna parte pudieron


establecerse,
slo eran arrojados,
por todas partes eran
perseguidos

Cdice Matritense de la Real


Academia de la Historia, fol. 196
v y 197 r. Tomado de
Len-Portilla, 1983.

30
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

A partir del siglo XIX, con el


surgimiento de los Estados
nacionales y el establecimiento
de las fronteras territoria-
les, esta actividad humana
comenz a ser legislada; poco a
poco se establecieron controles
fronterizos y se promulgaron
polticas migratorias para
regularizar a la poblacin
migrante, con el fin de restrin-
gir y fiscalizar su ingreso a los
territorios nacionales, as como
para prevenir y controlar el
impacto migratorio, tanto en
las sociedades huspedes como
en las de origen.

Al paso del tiempo, esta actividad humana se ha incrementado considera-


blemente, convirtindose en un fenmeno muy complejo. Para la dcada de
los noventa se calculaba que existan 190 millones de personas migrantes en
el mundo. Hoy se estima que casi 200 millones de personas se inscriben en
flujos migratorios (ONU, 2005), con la finalidad de instalarse, de manera
temporal o definitiva, en regiones diferentes a sus territorios de origen. Del
total de estos migrantes internacionales, 25 millones provienen de Amrica
Latina y el Caribe (CEPAL, 2006).

31
Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
El estudio de los flujos migratorios de nuestro pas arroja una diversidad
muy amplia de caractersticas, que en algunos casos son peculiares y se pue-
den clasificar de acuerdo con su direccin, en funcin del origen y destino;
o por su temporalidad o duracin.

Por su direccin, nos referimos a:


Emigracin: el migrante deja su lugar de origen para dirigirse
a otra localidad, ya sea dentro del pas o en el extranjero.
Se refiere a la salida o expulsin.
Inmigracin: la llegada de migrantes de otros pases. Se refiere
a la llegada o atraccin.
Transmigracin: la estancia temporal en un pas, solamente de
paso hacia otro pas. Elemento intermedio para referirse al fenmeno
en su trayecto (de paso o de trnsito) antes de consumarse.

Por el lmite que cruzan:


Interna: dentro de un mismo pas.
Interurbana: de una ciudad a otra.
Interrural: de una zona rural a otra igual.
Rural-urbana: del campo a la ciudad.
Internacional: cruce de fronteras entre pases.

Por su duracin:
Temporal: las personas pueden desplazarse a otra localidad, pero
no cambian de residencia de manera permanente, siempre estn
pensando en regresar. Estos migrantes pueden no tener una resi-
dencia fija, pues se mueven continuamente hacia los lugares en los
que hay trabajo.
Pendular: se caracteriza por desplazamientos de ida y vuelta que
pueden implicar recorridos desde una distancia relativamente corta,
hasta grandes trayectos, aunque puede ser a otra localidad
o entidad.
Estacional: est relacionada con las actividades agrcolas, como la
temporada de cosecha, aunque tambin se da en otro tipo de activi-
dades, como el asentamiento temporal alrededor de una gran mina,
una obra civil de envergadura o trabajo en la industria turstica,
durante la temporada alta de vacaciones.

32
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Circular: se refiere a un proceso peridico de alternancia de esta-


das; en el caso de los migrantes mexicanos que trabajan en Estados
Unidos, en Mxico que es el lugar donde habita su familia,
y en Estados Unidos lugar de trabajo por ms de seis meses.
Es una migracin temporal que se convierte en una carrera migra-
toria, la cual puede durar varios aos, hasta que la edad, el xito o el
fracaso lleven al migrante a establecer permanentemente su resi-
dencia en alguno de esos dos lugares. Es caracterstica de hombres
que viajan solos, y suele cesar cuando se llevan a su familia con ellos.
Indefinida: no existe un tiempo previsto para el retorno al lugar
de origen.
Definitiva: cambio permanente de lugar de residencia a otra locali-
dad o estado. Es para siempre.

Preguntas de reflexin
Qu tipo de migracin realizan los nios que atiendes?
Cmo afecta sus vidas?

33
Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
La migracin internacional de Mxico
en la actualidad

Si bien existen muchos tipos de flujos migratorios, el que ahora nos ocupa
es la migracin internacional entre Mxico y Estados Unidos. Actualmente,
nuestro pas presenta una dinmica y compleja realidad migratoria, pues
a partir de las dos ltimas dcadas, se ha constituido en una de las principa-
les naciones expulsoras de mano de obra de Amrica Latina hacia Estados
Unidos y, en menor medida, hacia Canad. Los mexicanos ocupan el pri-
mer lugar de emigrantes en la regin (CEPAL, 2006).
Al mismo tiempo, nuestra nacin es receptora de fuerza de trabajo
proveniente de varios pases centro y sudamericanos principalmente de
origen guatemalteco, que se concentra en la frontera sur. A la vez, es un
territorio de trnsito obligado para los migrantes sudamericanos que se
dirigen a Estados Unidos y Canad. Adems, cuenta con una amplia red
de rutas y flujos migratorios rural-urbano y rural-rural, dentro del propio
territorio nacional.

Preguntas para reflexin:


En tu comunidad:
Conoces migrantes centroamericanos o sudamericanos?
Estn de paso o llegaron para quedarse en Mxico?
Cul es su situacin?
Tienen hijos? Van a la escuela?
Cmo hicieron para entrar en la escuela?

34
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

La migracin Mxico-Estados Unidos


sta es la de mayor impacto econmico, social y cultural en el pas. Se
realiza mediante el trnsito legal, que implica contar con un permiso ofi-
cial para permanecer en territorio estadounidense, o de manera irregular
ilegal o indocumentada, como generalmente se le denomina, de manera
poco pertinente, y aporta diversos beneficios econmicos, sociales y cul-
turales, pero tambin altos costos y riesgos para los migrantes, sobre todo
para los que emigran de manera irregular.

El viaje
Algunos mexicanos, quienes tienen visa, pueden viajar en avin o en auto-
bs, pero otros se van por el cerro, cruzan a nado el Ro Bravo o a pie por
el desierto de Sonora, exponindose a mltiples riesgos: ahogarse, ser
mordidos por vboras, morir deshidratados o de fro en el desierto, ser atra-
pados por la migra y deportados o, incluso, ser cazados como animales por
grupos antiinmigrantes.
Antes era menos peligroso, pero durante los ltimos aos el incremento
de los controles fronterizos ha obligado a modificar las rutas de migracin
hacia caminos menos seguros, en los cuales muchas personas han perdido
la vida. Esto mismo ha propiciado que los migrantes permanezcan en la
frontera esperando la oportunidad de cruzar; de hecho, a ese grupo tambin
se suman quienes han sido deportados y piensan reintentarlo: Observamos
das enteros los radares, el mosquito (avin silente manejado con radar, usado
en la guerra para detectar con luz infrarroja los movimientos nocturnos)
y contamos el tiempo exacto para poder brincar. Esa situacin de vulnera-
bilidad los convierte en presa fcil de policas que los extorsionan, asaltantes
o traficantes de drogas, ah en el bordo, la espera, el hambre, el fro
hacen que muchos migrantes acepten la droga para aguantar; sta lenta-
mente los atrapa y los deja como trashumantes que olvidan su propsito
y esperan que un destino trgico les arranque la esperanza inicial de ir al
otro lado ( Jurez, 2008).

 Existe un fuerte debate poltico y jurdico en torno al concepto ilegal, el cual se utiliza
para denominar a los migrantes que se introducen en un pas sin cumplir los requisitos
jurdicos establecidos, debido a que ese trmino los ubica como delincuentes o clandesti-
nos. Por recomendacin, la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), ante la falta de
pertinencia de los conceptos migracin ilegal o migracin indocumentada, la Organizacin
Internacional del Trabajo (OIT), en 2005, estableci el uso oficial de la nocin migraciones
irregulares, para referirse a los fenmenos de personas que ingresan o permanecen en un
pas del cual no son ciudadanos, violando las leyes nacionales (ONU, 2005; p. 34). Vase
tambin a Magali Martn Quijano (2006). La migracin irregular en Latinoamrica: un
asunto a debate, en La demografa latinoamericana del siglo XXI. Desafos, oportunidades
y prioridades. II Congreso de la Asociacin Latinoamericana de Poblacin. Guadalajara,
Mxico (3-5 de septiembre de 2006).

35
Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno

Muertes en la frontera Mxico-Estados Unidos (1996-2002)

Elaborado con datos de proyecto fronterizo de California Rural Legal Assistence


Foundation. www.stopgatekeeper.org
Tomado de Flores y Barrera, 2003; p. 28.

36
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

S, en Estados Unidos, en la promesa de los dlares, los


migrantes ubican una cierta tierra prometida, pero como
en los peregrinajes mticos es necesario enfrentar los peli-
gros del desierto, las tentaciones, lo desconocido. As, el viaje
migratorio se significa imaginariamente como una travesa
cuyos sufrimientos templan el alma y aguzan los sentidos,
cualidades que han de ser puestas a prueba en esa regin,
donde todo asume rostros terribles: la frontera. Para el
migrante, la lnea que nos divide de Estados Unidos suele
ser una tierra donde no existe ley alguna que los proteja: lo
mismo son vctimas de coyotes sin escrpulos que los aban-
donan en el desierto, que de la border patrol o de los temibles
rangers, quienes los cazan con potentes rifles de mira telesc-
pica. En la frontera hasta el aire tiene miedo.
Cmo es este proceso?
No, lo que pasa es que la primera vez que me fui, nos
estaban esperando, el que le llaman el pollero o coyote, nos
aguardaba en Piedras Negras, de ah lleg l
Lo contrataron desde aqu?
No, yo especialmente no, porque l iba con otros; entonces,
ellos dijeron que iba a estar all, esperndonos en un hotel.
Lleg, nos sac y dijo yo creo que vamos a pasar la noche
aqu; era como un mmm no era el desierto, era como un
monte; ah, de repente, escuchamos voces y pues todos a
correr, porque a veces es la migracin, corrimos todos. Eran
unos que nos queran asaltar, despus de eso ya nos llevaban,
yo me supongo que queran que pasramos droga.
Quines queran que pasaran droga?
Los que nos asaltaron, porque incluso el pollero estaba
temblando de miedo.
(Cristina, San Luis de la Paz)
( Jacobo y Manero, 2005; pp. 172-173)

37
Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
De dnde vienen y a dnde van
Regiones de origen (Mxico)
Por sus caractersticas en funcin de la migracin, el pas se puede dividir
en cuatro regiones: la regin tradicional o histrica ha mantenido desde hace
muchos aos una cultura migratoria y tiene grandes sectores de su pobla-
cin trabajando en Estados Unidos. Es el caso tambin de la zona fronteriza,
que por su proximidad geogrfica ha mantenido un flujo importante de
migracin continua hacia el norte. En los ltimos aos, la migracin se ha
diversificado hacia otras reas; creci el flujo de migrantes de las ciudades
del centro, y se ha iniciado un movimiento importante desde el suroeste.
Histrica o tradicional: Jalisco, Colima, Nayarit, Michoacn,
Guanajuato, Aguascalientes, Zacatecas, Durango y San Luis Potos.
Se mantienen las tasas de expulsin de personas de las zonas
migratorias tradicionales o histricas, las cuales siguen aportando
el mayor porcentaje de emigrantes. En esta zona se destacan
Zacatecas y Michoacn.
Fronteriza o del norte: Tamaulipas, Nuevo Len, Coahuila,
Chihuahua, Sonora, Sinaloa, Baja California y Baja California Sur.
Siguen conservando su complejidad y particular dinmica migra-
toria, con una alta proporcin de poblacin flotante, mucha de
ella deportada o que llega de diversos lugares del pas, as como de
Centro, Sudamrica, e incluso del Caribe.
Centro: Distrito Federal, Guerrero, Hidalgo, Mxico, Morelos,
Oaxaca, Puebla, Quertaro y Tlaxcala. Ha crecido mucho la pobla-
cin urbana de las zonas ms pobres de las ciudades, la cual se
incorpora a los flujos de la migracin binacional, particularmente en
los casos de entidades como el Distrito Federal, Hidalgo, Morelos,
Puebla y Tlaxcala.
Sureste: Veracruz, Tabasco, Campeche, Yucatn, Quintana Roo
y Chiapas. Tambin se suman estas nuevas regiones y se consolidan
nuevas redes y rutas migratorias en la zona sureste del pas.

Histrica

Fronteriza

Centro

Tomado de Durand, Jorge y Massey,


Sureste
Douglas S (2003); p. 108.

38
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Washington

North Maine
Montana Dakota

Oregon Vermont
Minnesota New
Idaho Wisconsin Hampshire
South
Massachusetts
Dakota New York
Michigan Rhode Island
Wyoming Connecticut
Pennsylvania New Jersey

Sudoeste
Nebraska Iowa
Ohio
Nevada Delaware
Illinois
Utah Indiana Maryland
Colorado West
Virginia Virginia
Kansas
California
Missouri Kentucky Grandes lagos
North Carolina
Arizona Oklahoma Tennessee

Grandes planicies
Arkansas South
New Mexico
Carolina

Mississippi Georgia
Louisiana Alabama
Texas
Costa este
Florida

Tomado de Durand, Jorge y Massey,


Douglas S (2003); p. 108.

Regiones de Destino (Estados Unidos)


Durand y Massey (2003) identifican cuatro regiones principales a las que se
dirigen los mexicanos en Estados Unidos:
Regin sudoeste (California, Arizona, Nuevo Mxico y Texas).
Ocupa el primer lugar de destino de los migrantes mexicanos.
Es una zona en la que predomina la agricultura, adems de ser la
regin fronteriza con Mxico. La poblacin migrante mexicana
se concentra en mayor proporcin en los estados de California
y Texas.
Regin de los grandes lagos (Indiana, Illinois, Michigan,
Wisconsin y Minnesota). Es la segunda con mayor movimiento
migratorio y, al igual que la del sudoeste, tiene mucha actividad
agrcola.
Regin de las grandes planicies (Oklahoma, Kansas, Nebraska,
Missouri, Iowa, Colorado y Wyoming). Aqu empez la migracin
mexicana vinculada con la industria ferrocarrilera, se redujo durante
varias dcadas y actualmente presenta un nuevo crecimiento, debido
a la demanda de mano de obra en la industria.
Regin de la Costa Este (Georgia, las Carolinas, Pennsylvania,
Nueva Jersey, Nueva York, Florida y Connecticut). Actualmente se
encuentra en constitucin, y atrae pocos migrantes, quienes, en su
gran mayora, son trabajadores temporales y se incorporan princi-
palmente a la agricultura y al procesamiento de alimentos.

39
Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
Desarrollo histrico de la migracin binacional
La presencia masiva de mexicanos en territorio estadounidense se inicia,
involuntariamente, en 1848, cuando Santana firma el tratado de Guadalupe
Victoria, el cual cede el territorio correspondiente a los estados de Nuevo
Mxico, Alta California, Arizona, parte de Colorado, Nevada y Utah, con
todo y sus habitantes, quienes en ese entonces eran alrededor de cien mil.
Alguna vez te has preguntado que pas con ellos? sa
es otra historia que vale la pena conocer.
La migracin masiva a Estados Unidos no comienza
sino hasta poco despus de la mitad del siglo XIX con
la introduccin del ferrocarril, que favoreci los despla-
zamientos masivos de mexicanos hacia Estados Unidos,
muchos de los cuales encontraron como destino de tra-
bajo la construccin.
La consolidacin del fenmeno migratorio Mxico-
Estados Unidos (Durand y Massey, 2003) se inici
durante el Porfiriato y se agudiz durante el movi-
Aviso publicado en El Cosmopolita (Kansas
miento armado revolucionario, as como en el periodo
City, 1917). Tomado de Durand y Massey
posrevolucionario, con el xodo de refugiados, quie-
(2003); p. 108. nes huan de la violencia, y de grandes contingentes
de mano de obra pendular que se empleaba en los
centros ferroviarios.
Lo anterior coincide con la I Guerra Mundial, despus de la cual regre-
saron los trabajadores y se produjo la Gran Recesin, episodio durante el
cual hubo mucho desempleo, dando lugar a varias pocas de deportaciones.
Posteriormente, vino la II Guerra Mundial e hizo falta mucha mano de
obra para suplir a todos los soldados que se marcharon al frente de batalla,
por lo que se instaur el Programa Bracero (1942-1964), para la contrata-
cin temporal de trabajadores mexicanos, ante la necesidad de mano de
obra barata para impulsar la agricultura en Estados Unidos. En ese periodo
predomin la migracin temporal y estacional, que lleg a ser circular
y durara varias dcadas.
De 1965 a 1986, hubo un gran flujo personas indocumentadas que se
concentr en algunas regiones estadounidenses. En esa poca se institucio-
naliz la frontera comn, para controlar y regular el trnsito de los migrantes
mexicanos. En 1987, se implement la Immigration Reform and Control
Act (IRCA, 1986), mediante la cual se llev a cabo un proceso masivo de
legalizacin de indocumentados mexicanos, quienes entonces vivan en el
pas vecino, y se contina bajo el amparo de diferentes medidas guber-
namentales: el Programa de Amnista, Programa Husped para Trabajadores
Agrcolas y los Programas de Reunificacin Familiar. El proceso impulsado
por el IRCA permiti la legalizacin de la estancia en Estados Unidos de
millones de mexicanos junto con sus familias, al favorecer su permanencia
por tiempo indefinido o definitivo, a la vez que impuls un proceso para-

40
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

lelo de migracin indocumentada, pues stos promoveran y apoyaran la


migracin de familiares y amigos. Para 2000 (CONAPO, 2003; p. 11), 8.5
millones de mexicanos vivan en Estados Unidos, y de ellos alrededor de
5.5 millones tenan autorizacin legal; los restantes 3 millones se encontra-
ban sin autorizacin, como ilegales.

Poblacin nacida en Mxico, residente en Estados Unidos


(emigrantes mexicanos) ao 2000
Total 8.5 millones
Autorizada 5.5 millones
No autorizada 3.0 millones
Tomado de Flores y Barrera (2008); p. 46

Clandestino
La nueva era de las migraciones
Man Chao
A partir del atentado terrorista del 11 de septiembre de 2001, se hizo
mucho ms estricto el control migratorio en la frontera estadounidense Solo voy con mi pena,
sola va mi condena,
y, como consecuencia, se han transformado los patrones migratorios y la correr es mi destino,
geografa de la migracin, como lo muestran las modificaciones en el des- para burlar la ley.
plazamiento y en el cambio de los cruces fronterizos a zonas geogrficas
y rutas menos visibles y ms peligrosas para los migrantes indocumentados, Perdido en el corazn
de la grande Babylon,
como la regin desrtica de Sonora-Arizona. Esto hizo que se redujera la
me dicen el clandestino,
migracin temporal y circular, lo que dio lugar a estancias ms prolongadas por no llevar papel.
y mayor tendencia a la migracin definitiva, debido a los altos costos y ries-
gos que significa irse por el cerro a Estados Unidos, como indocumentados Pa una ciudad del norte
o ilegales. yo me fui a trabajar,
mi vida la dej
A pesar del endurecimiento de las polticas migratorias y de la amplia- entre Ceuta y Gibraltar.
cin de los mecanismos de control y vigilancia fronteriza implementadas
Soy una raya en el mar.
por el gobierno de Estados Unidos, la migracin binacional parece ser ingo- Fantasma en la ciudad.
bernable: Todo parece indicar que el fenmeno migratorio fuertemente Mi vida va prohibida,
determinado por la interaccin de factores econmicos y sociales se ha dice la autoridad.
independizado, y ahora funciona dentro de sus propios cdigos, lo cual deja
un limitado margen de accin al gobierno estadounidense para alterar su Solo voy con mi pena,
sola va mi condena,
curso (Anguiano y Trejo, 2007; p. 5). Los factores econmicos ya los cono- correr es mi destino,
cemos, y aqu lo verdaderamente interesante son los rasgos que se refieren para burlar la ley.

Perdido en el corazn
 En los ltimos aos se ha incrementado el nmero de elementos de la patrulla fronte- de la grande Babylon,
riza (de 4 mil agentes en 1993, el destacamento creci a ms de 11 mil, en 2006); adems, me dicen el clandestino,
con la reciente aprobacin de 6 mil efectivos de la Guardia Nacional en la frontera con yo soy el quiebraley.
Mxico y el incremento de mil agentes ms de la Patrulla Fronteriza en los dos ltimos
aos; la construccin de centros de detencin para 4 mil inmigrantes indocumentados; la
construccin de 86.5 millas de bardas a lo largo de la frontera con Mxico, acompaadas de
alumbrado de alta intensidad y el establecimiento de nuevas tecnologas y equipo sofisticado
para el control y vigilancia del espacio fronterizo complica an ms el paso hacia el otro lado
(Anguiano y Trejo, 2007).

41
Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
a las redes sociales (clubes y asociaciones de migrantes) y redes familiares
(parientes y amigos de quienes llegan a trabajar a la Unin Americana).
stos, en resumidas cuentas, se pueden considerar como
contactos que tiene o establece el migrante, los cuales
lo motivan, apoyan y orientan desde que se encuentra
No se trata de un mercado libre de mano en su comunidad. Esto es el capital social. El siguiente
fragmento nos puede dar una idea muy clara de cmo
de obra, donde cada quien va a donde
funcionan sas famosas redes.
quiere o donde le paguen mejor. Lo que
resulta determinante para optar por un lugar Don Octavio nunca lo dej solo; a pesar de sus aos,
de destino es el capital humano y social de era un hombre fuerte que jams mostr temor y haba
que dispone cada migrante (Durand que admitir que, gracias a l, todo fue ms sencillo Su
padre tena razn: En los momentos ms duros de la
y Massey, 2003; p. 145).
vida, del cielo aparece un ngel que ilumina tu camino
y, para l, don Octavio haba sido su ngel protector. l
mismo haba llamado para pedir que doa Mara fuera
a la caseta a esperar la llamada de Hilario, y una vez que la familia estaba
tranquila, le dijo:

Muchacho, ahora es que empieza lo difcil, yo tengo trabajo seguro, pero


te voy a dar una direccin. Ah preguntas por Pancho, y le dices que eres mi
sobrino, que andamos otra vez por ac y que necesitas trabajo, vers que te
consigue algo bueno.
Gracias, don Octavio, no tengo cmo pagarle.
Nada que pagar para eso somos paisanos; si no nos ayudamos noso-
tros, quin? Noms te pido que no te dejes deslumbrar ni te pierdas. Ten
presente a tu familia siempre, para que cuando te sientas solo, su recuerdo
te acompae. Trabaja mucho, ahorra lo ms que puedas, para que pronto
regreses con los tuyos (M. Gaab, 2008; p. 45.).

Continuamente, los migrantes generan nuevas formas de participacin


poltica y social en la vida nacional, surgen nuevos procesos de recons-
truccin identitaria y revaloracin comunitaria transnacional, mientras se
amplan y robustecen las redes sociales que abren escenarios migratorios que
parecen incontrolables por parte de las polticas gubernamentales. El creci-
miento de las redes sociales facilita el xodo de mujeres y nios, al reducir
los costos y riesgos asociados con la migracin y al contribuir a sostenerla,
recrearla y perpetuarla, por lo que ese fenmeno dej de ser un proceso
individual y se transform en uno familiar (Vega, 2004).

42
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Caractersticas de la migracin

Cambios
Se prev que ese pas enfren-
Con el tiempo, la migracin se transforma y los migrantes que hasta la
tar en los prximos aos una
dcada de los 90 eran sobre todo hombres solos o jvenes solteros con aguda escasez de fuerza de tra-
edades promedio de 30 aos; campesinos pobres, con primaria completa bajo. De acuerdo con los datos
o incompleta, quienes trabajaban en actividades agrcolas en los estados de la Oficina de Estadsticas
sureos de Estados Unidos (Canales, 2001), se han diversificado. La migra- Laborales de Estados Unidos,
entre 1998 y 2008 podra
cin en esta nueva era muestra un proceso progresivo de feminizacin acumularse un excedente de
(Hondagneu-Sotelo, 2007). Hay tambin una significativa incorporacin hasta 5 millones de empleos
de jvenes con edades promedio de 19 aos y con escolaridad de secunda- sin trabajadores para ocuparlos,
ria, este segmento juvenil en edad de trabajar representa aproximadamente al tiempo que cerca de 57 por
ciento de los trabajos creados
un 40 por ciento del total de trabajadores mexicanos indocumentados en
requeriran personal con un
Estados Unidos. En la ltima dcada, se han incorporado numerosos jve- modesto entrenamiento y una
nes provenientes de las zonas urbanas ms pobres de las ciudades, sobre educacin formal por debajo
todo de Mxico, Monterrey, Guadalajara, Acapulco, Morelia y Len, entre del nivel de preparatoria
otras (Nieves, 2001). (CONAPO, 2008; p.12)

Por otro lado, la duracin de la estancia es ms prolongada y ya no


migra solamente el jefe de familia, sino que se incorpora un nmero cada
vez mayor de miembros de sta; por lo dems, se ha vuelto una migracin
muy selectiva. Los migrantes mexicanos no provienen de los hogares ms
pobres, ya que slo pueden migrar aquellas personas cuyas familias pueden
cubrir los altos costos financieros que representa el traslado.

El mercado ocupacional
Por lo general, los migrantes mexicanos se ocupan de labores que casi nadie Finalmente, pas al otro lado
y se encontr en medio de un
ms quiere desempear, que son mal pagadas y con condiciones laborales pas completamente diferente
que para los trabajadores estadounidenses resultan inaceptables, como jor- a lo que l haba visto hasta
naleros agrcolas, limpieza domstica, lavaplatos, jardinera y construccin. entonces; sin conocer a nadie,
Debido a su bajo nivel educativo y a su falta de dominio del ingls, pero sin hablar el idioma de la
mayora de la gente, sin trabajo,
fundamentalmente por su estatus migratorio, la mayora se conforma con
sin casa, sin manera de regresar
esos trabajos (Levine, 2007; p. 2). atrs despus de todo lo que ya
haba pasado. Tena que seguir
De acuerdo con el Estudio Binacional de Migracin, tradicionalmente
adelante, costara lo que costara.
los migrantes se ocupaban sobre todo en el sector agrcola, pero en las dos No importara trabajar en cosas
ltimas dcadas se ha generado una creciente diversificacin ocupacional que nunca haba pensado; el
dentro del mercado de trabajo para los migrantes mexicanos en Estados caso era poder salir de su situa-
Unidos (Ziga y Leite, 2006), aunque la participacin de la poblacin cin. Lavar platos, baos, asear
edificios, y no s qu ms cosas
mexicana itinerante sigue concentrndose en mayor porcentaje en el sector tuvo que hacer para sobrevi-
agrcola (Ludger, 2000; Durand y Massey, 2003; Trigueros, 2004; Herrera, vir (Soador, seudnimo,
2005; Levine, 2007). 2008; p. 18).

43
Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
En ese sector se observa la presencia predominante de varones; las
jornadas de trabajo son de 38 a 40 horas ms el overtime (tiempo extra),
que vara segn las necesidades de la produccin; 40% de los trabajado-
res agrcolas tienen ms de dos fuentes de empleo; los migrantes agrcolas
mexicanos desempean las actividades menos calificadas; la mayora son
contratados por intermediarios, en perjuicio de sus ganancias y prestaciones
laborales; los ingresos promedio de los trabajadores agrcolas temporales
son ms bajos, comparativamente hablando, a los de los migrantes residen-
tes y migrantes de otras nacionalidades (Trigueros, 2004).

La vida all, en el otro lado

Y una vez que empieza a caminar, el migrante va recogiendo por el camino


nuevos conocimientos, habilidades, valores, costumbres y tradiciones
y sembrando las suyas por donde pasa, como mariposa que en su migracin
poliniza y da lugar al nacimiento de otros nuevos. Construyendo en el pro-
ceso una nueva forma de ver el mundo y la vida.
Mexico lindo Esos procesos se han transformado con el devenir de la historia
y la economa, y en ese contexto, se formul continuamente la pregunta
Autor: Chucho Monge sobre la prdida de las races culturales de los migrantes.
Voz de la guitarra ma, En los aos 40 y 50, para el mexicano, un compatriota que se haba ido
al despertar la maana, al otro lado, el famoso pocho, era un ser despreciable; incluso el caudillo
quiero cantar la alegra
de mi tierra mexicana.
cultural de la Revolucin; Jos Vasconcelos, en su momento, expres que
el pocho era un traidor a la patria, porque se despojaba de toda su cultura,
Yo le canto a sus volcanes, tradiciones e historia, por volverse servil a la sociedad estadounidense.
a sus praderas y flores,
que son como talismanes El pachuquismo de los aos 40 fue un aviso de que la naturaleza de
del amor de mi amores. la migracin estaba cambiando. Se dio una rebelin juvenil, y el pachuco
fue el joven de origen mexicano que no accedi ms all de la educacin
Mxico lindo y querido,
bsica que se imparta en las peores escuelas del sistema educativo de esta-
si muero lejos de ti,
que digan que estoy dormido dos Unidos.
y que me traigan aqu. Ante esa sensacin de no pertenecer a la sociedad en la que vivan y ser
Que digan que estoy dormido rechazados por la sociedad de sus padres y abuelos, dieron una respuesta
y que me traigan aqu, creativa e instintiva, al vestirse con el mismo traje formal de los estadouni-
Mxico lindo y querido, denses, pero tratado a su modo, cambiado, rediseado funcionalmente para
si muero lejos de ti. bailar y para distinguirse de otros grupos.
Que me entierren en la sierra, Esto es un antecedente del movimiento chicano de los 60, que remite
al pie de los magueyales a una reivindicacin del conflicto de la intervencin estadounidense del
y que me cubra la tierra,
siglo XIX, cuando se perdi ms de la mitad del territorio nacional.
que es cuna de hombre cabales.
La intensidad del reclamo chicano en ese tiempo fue contun-
dente: Nosotros estamos aqu antes que ustedes, expresaron, ya que
las fundaciones de las principales ciudades del sur de Estados Unidos
fueron novohispanas.

44
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

En ese tiempo ya exista un grupo que haba accedido a la educacin


universitaria, tambin explotaba el movimiento de los jornaleros agrcolas,
en California, emerga el Teatro Campesino y surgan grupos de escritores
y pintores que encarnaban un movimiento de bsqueda de identidad, que
encontraron en el mito de Aztln. Al reivindicarlo, se convirti para ellos en
un asidero que les permiti hacer una construccin mtica, tnica y cultural
de su origen mexicano.
Se calcula que alrededor de 10 millones de migrantes que viven y tra-
bajan en Estados Unidos nacieron en Mxico, y por lo menos 5 millones
permanecen all de manera ilegal y desean volver, aunque sea muertos,
a su pas porque sienten que hay una liga muy importante con la tierra
(Garduo, 2005).

Preguntas para reflexin


Alguna vez te has sentido fuera de lugar, tratando de encajar en
un medio al que te sientes ajeno?
Qu hiciste para superarlo?
Qu o quin te ayud?

45
Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno

Durante la peregrinacin, cada tribu llevaba cargando al dios tribal; algunos fue-
ron asentndose y mezclndose con la poblacin nativa. Adquirieron costumbres
donde se establecan por ello, hay mucho de la cultura tolteca, donde se establecie-
ron. Cdice llamado La tira de la peregrinacin o Cdice Boturini.

Los migrantes cargan en su mochila sus valores y tradiciones y buscan la


manera de que stos no se pierdan. As, los mexicanos aprenden sobre el
amor, la compasin y la solidaridad, y esto se refleja en lo cotidiano, en su
disponibilidad para reunirse en agrupaciones y clubes para apoyarse entre
s y ayudar a los dems. Un maestro mexicano que estuvo trabajando en
Estados Unidos, como parte del programa de intercambio de maestros, nos
cuenta: En invierno hay mucha gente que muere por el fro, en particular
los homeless, limosneros que viven en las calles. Mueren negros y blancos,
y casi no son mexicanos pues los mexicanos se ayudan mucho. Los mexi-
canos emigrados son los que ms se apoyan, siempre. Y tambin Marisol
Galindo nos cuenta sobre la Navidad de los migrantes: Y le pregunt
a Mr. John, aquel gringo, con un trabajo estable, con todas las oportunidades
habidas y por haber, aquella persona que sabe que puede ir y venir a Estados
Unidos con las manos en la bolsa, que si algn da haba ido a una posada
mexicana, a lo que l respondi que no, y yo le dije: Pues est usted cor-
dialmente invitado a una, porque yo lo invito, quiero que esta noche no est
solo, y conozca mucha gente, porque los mexicanos, si algo tenemos, es que
no slo somos fiesteros sino que nos gusta ser amables, y esta posada est
muy bonita, porque es en el pasillo principal de los apartamentos donde
vivo, y toda la gente trata de pasarla bien. Y, s, sa fue una Navidad dife-
rente para m, porque entre tanta gente yo no vea a mi familia, a mis paps,
a mis hermanos, vea a gente que vino aqu a este pas a lo mismo que yo,
a trabajar y a echarle ganas; yo slo vea al gringo en la posada y a toda la
dems gente que ya haba yo adoptado como mi familia, como a los herma-
nos que siempre hay que darles una mano (Galindo, 2008, pp. 55-56).

46
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Las redes sociales

Las redes sociales son una serie de vnculos que conectan


a migrantes, ex migrantes y no migrantes entre los lugares de
origen y de destino, a travs de relaciones familiares, de amis-
tad o de compartir una misma comunidad de origen. Esas
redes promueven la migracin, porque disminuyen los costos
y riesgos de la misma.
La ya larga historia migratoria ha generado una gran
red constituida por las redes sociales que conectan lugares
de origen y destino, al propiciar migraciones masivas de
gran importancia. Es as como se ha desarrollado una cul-
tura o tradicin migratoria, que ha convertido el hecho de ir
a Estados Unidos para trabajar, en algo tradicional en la vida
de los hombres de muchas de estas comunidades, aventura
en la que participan familiares, amigos y paisanos, apoyando
con prstamos monetarios, alojamiento y/o alimentacin y la
ayuda para la bsqueda de trabajo (Rubio, 2001). As, cada
nuevo migrante, con su red, crea las condiciones para indu-
cir a sus familiares y amigos a migrar. Las redes reciben al
migrante novato y facilitan su integracin, al arraigar cada
vez ms la tradicin migratoria.
Esas organizaciones tienen una doble funcin: por un
lado, buscan solucionar problemas prcticos vinculados con
derechos y obligaciones de los migrantes, y promueven la
reproduccin de las culturas de su lugar de origen en el lugar
donde residen (Flores y Barrera, 2003; pp. 32-34).
En aos recientes, estas organizaciones que en la
actualidad son alrededor de 500, incluso han organizado
federaciones que, en coordinacin con los gobiernos estatales
mexicanos, financian obras pblicas en sus comunidades de
origen, como ya mencionamos en el caso de Zacatecas.

47
Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
Asociaciones de migrantes en Estados Unidos por estado de origen (1998)
Estado California Illinois Texas Subtotal Otros Total
Michoacn 11 9 0 20 2 22
Guanajuato 15 11 12 38 8 48
Oaxaca 21 3 1 25 3 28
Jalisco 52 19 2 73 11 84
Guerrero 3 22 2 28 1 29
Durango 12 6 3 21 1 22
Zacatecas 81 32 15 118 2 120
Subtotal 195 92 35 323 28 351
de estados
con ms
migracin
Subtotal 72 11 42 125 22 147
otros
Total 287 103 78 448 50 488
Fuente: Cuadro elaborado con informacin de: Rivera Salgado Gaspar, Luis Escala
Rabadn, Collective identify and organizational strategies among indigeneous and
meztizo mexican migrants, indigeneous mexican migrants in the U.S., Building
bridges between Researchers and community leaders, october 11-12, 2002.
Tomado de Flores Alonso, Ma. de Lourdes y Barrera Chavira, Edith. Migracin
de mexicanos a Estados Unidos. Centro de Estudios Sociales y de Opinin Pblica
(CESOP). Cmara de Diputados LIX legislatura, noviembre de 2003; p. 32.

48
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

No soy de aqu, ni soy de all


Aun al reconocer un lugar de origen, la suma de lo adquirido transforma al Cancin mixteca
migrante en un ser distinto, no comprendido, que no pertenece a ningn
lugar y que tiene el corazn dividido entre su situacin actual y los afectos Autor: Jos Lpez Alavs
y atractivos de los lugares que ha dejado atrs. Por mejor que est en su vida
Qu lejos estoy del suelo
actual, siempre sentir nostalgia por lo que dej. Esto se refleja en lo que donde he nacido,
nos relata un maestro mexicano que estuvo trabajando en Estados Unidos, inmensa nostalgia invade
como parte del programa de intercambio de maestros, cuando habla sobre mi pensamiento;
la nostalgia de las personas que viven en el otro lado: ste fue el pri- y al verme tan solo y triste
mer maestro que desert (mostrando la fotografa). Dej aqu a su familia, cual hoja al viento,
quisiera llorar,
esposa embarazada, naci su nia l no aguant. Apenas se qued 3 quisiera morir de sentimiento.
semanas. Empez a sentir la ausencia familiar y la angustia de estar lejos de
su familia. Es una experiencia tan desagradable! Eso nos hace falta vivirlo Oh tierra del sol,
para entender a nuestras familias mexicanas que estn all. Porque es una suspiro por verte,
ahora que lejos
angustia y una sensacin de prdida inaudita. Y contina hablando sobre yo vivo sin luz, sin amor.
las cosas increbles que hacen los migrantes llevados por su nostalgia del
terruo. Muestra la fotografa de un sitio en el que los migrantes reprodu- Y al verme tan solo y triste
jeron su lugar de origen, como si se lo hubiesen llevado con ellos: Rebo cual hoja al viento,
City, de rebozo. Ellos fueron llevndose a las familias. Es una poblacin en quisiera llorar,
quisiera morir de sentimiento.
la que las calles tienen el mismo nombre de las de su pueblo. Se llevaron
hasta al seor cura. Y esto no es exclusivo de la gente que la pasa mal y est
lejos de su familia; Benavides Huaroco, exitoso empresario originario de
Michoacn, al ser entrevistado, coment: Quisiera vivir los ltimos aos
de mi vida como viv los primeros. Comprar unas vaquitas, acompaarlas
all, al cerro, caminar con ellas. Quisiera vivir en el campo otra vez, oler
a estircol, vivir al aire libre (Krauze, 2007).

49
Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
Tiempos difciles

El problema migratorio no A partir de 2007, en vsperas de una inminente e importante modificacin


es slo de frontera, sino de de las leyes estadounidenses de inmigracin, han aumentado dramti-
hacer coincidir las demandas camente las operaciones para controlar la inmigracin en el interior de
econmicas con las polticas: Estados Unidos. Se han realizado redadas en empresas; casas particula-
si Estados Unidos demanda
trabajadores, debe tener
res y escuelas, detienen a las personas cuando van manejando, los agentes
polticas adecuadas; si no los vigilan los lugares en que el Programa Head Start prepara a los hijos de
quiere, debe tomar las medidas jornaleros inmigrantes para que se puedan integrar al sistema escolar
polticas necesarias para que su y siguen a los maestros y el transporte escolar (Murgua, 2008). El gobierno
economa no dependa de esa pide a las empresas que reporten los nmeros de seguridad social de todos
mano de obra (Cayuela, 2007).
sus empleados, hay campaas invitando a delatar a los ilegales, proh-
ben dar trabajo o ayudar a indocumentados, y si lo hacen pueden terminar
en prisin.
De acuerdo con la oficina de inmigracin y aduanas (US Immigration
and Customs Enforcement) ICE cuyas siglas, en ingls, curiosamente
significan hielo, se han realizado ms de 4 mil 900 arrestos rela-
cionados con investigaciones en los lugares de trabajo, y este ao han
aumentado su rango de accin, con redadas en oficinas y casas particulares
(Murgua, 2008).
En Estados Unidos hay alrededor de cinco millones de nios con al
menos un padre inmigrante indocumentado, y la gran mayora de esos nios
son ciudadanos estadounidenses menores de 10 aos. Los investigadores
del Urban Institute detectaron que por cada dos inmigrantes detenidos,
como resultado de las redadas en los lugares de trabajo, aproximadamente
un nio se queda abandonado y tambin separan a las familias, al depor-
tar al padre o madre considerado ilegal. El impacto de esas redadas en los
nios ha provocado que todo el tiempo vivan con temor de que sus padres
no regresen del trabajo; los padres temen llevarlos a la escuela pues ICE
vigila los planteles educativos, y temen hasta abrir la puerta de sus hogares.
Los nios presentan sntomas de depresin, problemas de sueo, falta de
apetito, miedo, cambios de estado de nimo y temor a ser abandonados por
sus padres (Murgua, 2008).
Gilberto Sols Snchez, coordinador del Programa de Atencin
a Menores Repatriados y Migrantes en Ciudad Jurez coment: Se
increment significativamente el nmero de esposas e hijos migran-
tes, ya establecidos en ese pas, quienes son detenidos y deportados
(Contralora, 2008).
En agosto pasado, se dio a conocer en diversos medios que cientos de
mexicanos estn regresando a sus comunidades, debido a la actual crisis
econmica que atraviesa Estados Unidos y al endurecimiento de la poltica
migratoria en ese pas.

50
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

de 2008
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eso masivo de
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51
Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
El regreso forzoso de tantos migrantes hace suponer que vamos a reci-
bir un gran nmero de chicos que van a necesitar de nuestra comprensin
y paciencia para ayudarles a integrase a la escuela y a la comunidad. Los
migrantes se han ido para ayudar a que la vida en sus comunidades sea
mejor y hoy, al regresar, ellos necesitan de nuestro apoyo.

Los que regresan

El migrante mexicano que regresa a su tierra no es el mismo


que se fue, y esto se puede observar cada vez que llegan a pasar
vacaciones de Navidad o en las fiestas religiosas del pueblo
a las que muchos procuran no faltar cada ao ( Jacoby, 2004):
El 15 de agosto se celebr la fiesta del pueblo en Piaxtla,
cerca de Tulcingo, y la veneracin de la Virgen se despleg
como desde hace decenios, si no es que siglos. Hubo misa
en la vieja iglesia, y luego una procesin recorri el pueblo
Pero este ao, como en los ltimos, haba una diferencia. Una
parte considerable del pblico estaba formada por personas
que obviamente no trabajan bajo el sol y no conocen bien
las antiguas costumbres del pueblo Casi todos eran hom-
bres, pero algunos iban con sus esposas. Hasta un visitante
que acudiera por vez primera poda distinguirlos de la gente
del pueblo, no slo por su ropa ms costosa, sino tambin
por sus caras ms abiertas, por la forma de mirar a los ojos
y sonrer a los extraos. Eran los jvenes del pueblo que
haban ido a Estados Unidos a trabajar, y ahora volvan por
aoranza a visitar el viejo pueblo, y se notaba, incluso por la
forma de caminar, que su experiencia en Estados Unidos los
haba transformado de alguna manera (http://www.letras-
libres.com/index.php?sec=22&autor=Tamar%20Jacoby;
Jacoby, 2004).

Haber estado dispuesto a jugarse la vida para alcanzar sus sueos, no con-
formarse con quejarse de su mala fortuna y salir de su miserable comodidad
para luchar a brazo partido, confiando en que su esfuerzo y tenacidad eran
lo que se requera para alcanzar sus metas, enfrentarse a una cultura y un
idioma distintos, ingenindoselas para comprender, aprender y adaptarse;
haber sobrevivido y no haberse rajado en momentos muy difciles. Haberlo
logrado lo ha cambiado para siempre. Ahora se sabe capaz de hacer rea-
lidad lo que se proponga y, como afirma Tamar Jacoby (2004): Con todo,
aun los migrantes que regresan y dicen que no les gust Estados Unidos
los que ms se enfadan por las costumbres que otros estn trayendo al
pueblo, ellos mismos han cambiado definitivamente, a menudo para
bien. Los que han estado fuera se dan cuenta de que las cosas se pueden

52
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

hacer de otra forma, y se quejan de las viejas costumbres,


a menudo mofndose de ellas por mexicanas: la falta
de limpieza, la basura en la calle, la indiferencia ante Un migrante es hoy algo extraordinario.
la puntualidad, la corrupcin. Lo que resulta todava No mejor o peor, nada ms distinto
ms dramtico es que muchos han desechado el fata- Algo que en tendencia aporta ms riqueza
lismo que aprendieron de nios y se han dado cuenta, a de la que se lleva aun sin saberlo. Seres
menudo con visible impresin, de que pueden enfren- humanos que, antes de ser personas que se
tarse a la autoridad y presionar para hacer que cambie desplazan en el territorio, son ciudadanos
lo que no les gusta. que estuvieron y estn dispuestos a apostar
El efecto de la migracin y las remesas en nuestro sobre algo mejor para s mismos. Y, para
pas presenta dos posibles panoramas ( Jacoby, 2004): jugar hasta al fondo su apuesta, enfrentan lo
Si los jvenes estn tan mal acostumbrados por el desconocido. Actitudes que pueden ser muy
ro de remesas y no quieren trabajar; si la conexin positivas y que pueden salvarnos del mundo
con Estados Unidos a fin de cuentas se desinfla de esa globalizado pero cerrado que nos quieren
manera, entonces el auge pronto se transformar en vender. No el sujeto revolucionario sobre
ruina, pero si arraiga un desarrollo verdadero, entonces
el cual apostar los cambios radicales que
los valores de los estadounidenses, como los que han
muchos aoran, sino el sujeto en el que hay
estado llevando de regreso los migrantes la puntua-
lidad, la responsabilidad, la determinacin y el espritu que convertirse para dejar de decirnos de un
de confianza en uno mismo, podran convertirse en pas y reconocernos ciudadanos del mundo,
el mejor activo para la regin. como se deca hace muchos aos
(Dean, 2008).
Entonces, en nuestras manos como profeso-
res est ahora la posibilidad de descubrir todos los
valores que cada estudiante trae consigo, a partir de su
experiencia en el encuentro con esa otra cultura, y potenciarlos para que
sirvan como influencia positiva para la escuela y la comunidad que ahora
los recibe.

53
Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural
y educativa de los nios
en Estados Unidos
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

La migracin de los nios: un


fenmeno complejo en proceso
de cambio

Junto con las historias de un padre o una madre migrante que narran el
sufrimiento que signific llegar al otro lado, se suman cada da ms los
testimonios que dan voz a los miles de nias, nios y adolescentes que son
expuestos a cruzar la frontera, sufriendo los mismos problemas a que se
exponen sus padres, a fin de vivir en Estados Unidos y luchar por el sueo
de lograr un futuro mejor. Muchos de ellos lo hacen en condiciones seguras,
en compaa de alguno de sus padres, con el ansia de la reunificacin de
una familia que qued rota, mientras que otros harn el largo y complicado
viaje, encargados con alguna persona, o simplemente en soledad.
El empeoramiento de las condiciones de vida en nuestro pas y el
endurecimiento de las polticas migratorias que desconocen el derecho
a la reunificacin familiar ha trado consigo el incremento de la migracin
infantil, en condiciones cada vez ms difciles.

Mi esposo quera que yo me fuera y que dejara a los nios


ac, con mi mam, pero yo siempre le deca que nunca los
dejara con alguien. As estuvo como por un ao, hasta que
me dijo: Pues vente con ellos, pero a m me daba miedo,
pues no quera arriesgar la vida de mis hijos. Hasta que mi
hijo me empez a decir que extraaba mucho a su pap y que
lo quera ver, fue cuando me di cuenta de que no me que-
daba de otra. Para poder llegar hasta all, lo intentamos varias
veces. La primera vez nos fuimos por el cerro y nos agarraron,
yo me asust mucho y decid que lo mejor era regresarme
para Mxico, pues no iba a volver a arriesgar la vida de mis
hijos. Pero mi esposo me hizo cambiar de parecer, y me con-
venci de que lo intentramos otra vez. En esa ocasin nos
fue bien y pudimos llegar con su pap, pero el problema era
que el nio ms chiquito no lo quera, dur un ao sin verlo
y no lo quera. Lloraba mucho. Despus yo entr a trabajar
y el nio lloraba mucho porque yo no estaba (Aurora, madre
de Francisco).

57
Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural y
educativa de los nios en
Estados Unidos
Aunque los datos difieren significativamente, acercarnos a diversas fuen-
tes nos permite perfilar la gravedad de la situacin existente de unos aos
para ac: En 2000, el Instituto Nacional de Migracin (INM) estim
que del total de la poblacin que emigraba a esa fecha, 20% corresponda
a poblacin infantil. Por otro lado, el programa Binacional de Educacin
Migrante (PROBEM) estableci que haba 200 mil nios considerados
migrantes en 2002. Asimismo, la Comisin Ciudadana de Estudios contra
la Discriminacin asever, en 2001, que cerca de 150 mil menores intentan
cruzar a Estados Unidos anualmente. Unos 60 mil no logran hacerlo y son
deportados. Por otra parte, el INEGI, de acuerdo con el XII Censo General
de Poblacin y Vivienda 2000, consider que de enero de 1995 a febrero de
2000, 5.3% de la poblacin que emigr al exterior del pas fue menor de 14
aos (Galeana, 2006; p. 9).
El incremento de la migracin infantil es un fenmeno relativamente
reciente, y las condiciones en que miles de nias, nios y adolescentes reali-
zan su desplazamiento hacia el otro lado nos dejan ver una de las caras ms
brutales y crudas de un mundo globalizado, que si bien reconoce el derecho
al intercambio libre de mercancas, no hace lo mismo con el derecho de los
seres humanos a desplazarse libremente para encontrar mejores condicio-
nes de vida, cuando en su propia tierra esa posibilidad les es negada.
La migracin, hasta hace poco Segn datos del Instituto Interamericano del Nio, la Nia y Adolescente
tiempo, involucraba fundamen- de la OEA, cada vez es mayor el nmero de nias, nios y adolescentes que
talmente a poblacin adulta del abandonan su pas de residencia para migrar de manera solitaria hacia otra
sexo masculino; sin embargo, nacin, principalmente con el afn de reencontrarse con sus familiares que
poco a poco el fenmeno se
fue feminizando hasta llegar residen en el extranjero o para enfrentar la vida solos, con la intencin de
a la situacin actual, en que se ayudar a los familiares que dejan en su comunidad de origen. Se calcula
suman amplios contingentes de que de cada diez migrantes mexicanos menores de 18 aos, seis de ellos
poblacin infantil. viajan solos, al tiempo que crece el nmero de migrantes menores solitarios
procedentes de Centroamrica (OEA, 2008; p. 6)

Concha, El Gringo y El Paisa


La mam de Alejandra pag 5 mil dlares para que Concha pasara
a sus hijos por Nuevo Laredo, Tamaulipas, y los trasladara hasta
Carolina del Norte, uno de los estados ms poblados del sudeste
estadounidense.
Ella dijo que ramos sus hijos, y nos pas por las garitas como si
nada, era diciembre de 2005, haca mucho fro, yo no saba ni cmo
se llamaba, nada ms escuchaba que le decan Concha, recuerda
Alejandra.
Despus de que Concha pas a los nios por las garitas de Nuevo
Laredo, los traslad hasta McAllen, Texas, donde transbordaron de
la camioneta particular de esta mujer a una Van, en la que se encon-
traron con 13 personas ms.

58
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Me acuerdo que esa seora traa muchos telfonos y radios, se


comunicaba con otras personas, en la Van haba ms gente y al que
manejaba yo o que le decan El Paisa; nos llev rpido a un rancho,
se estaba haciendo noche cuando llegamos ah, dice.
Alejandra y Juan Francisco, quienes entonces tenan 13 y 11 aos
eran los nicos nios del grupo que viajaban solos, adems de ellos
haba otro menor de 5 aos, quien iba con su madre.
Ella tambin era de Monterrey y era la nica mujer, adems
de m; me junt para platicar con ella, su nio estaba muy bonito
y era muy hablador, en ese rancho nos dieron un lonche y agua; yo me
acuerdo que lo que haca era abrazar a mi hermano, todos eran puros
hombres grandes y me daba miedo estar ah, expresa.
En el rancho, adems de comer, Alejandra y su hermano escu-
charon las instrucciones que les dio Concha, quien a decir de la
menor pareca ser la jefa del grupo de traficantes de humanos.
Si ven a la migra corran, caminen en fila no se aparten del camino
y si sale alguna vbora, griten para que avisen a los dems, vamos
a caminar varias horas, no se aparten, porque si se pierden es
muy peligroso.
Caminamos en despoblado, slo nos alumbraba la luna, y me
daba miedo sobre todo si sala algn animal, a migracin yo no le
tena miedo, ni iba tan contenta, as que pens que si me agarraban
ni modo, me regresaba con mi mam, dice.
En la oscuridad, Juan Francisco se aferr a Alejandra, la apret
tan fuerte que de acuerdo con la nia le dej las manos mar-
cadas. Caminaron muy juntos, oyendo solo su respiracin y el ruido
de sus pasos.
El Paisa iba adelante, pero como que yo saba que en caso de que
llegara la polica, l no iba a defendernos, all como que cada quien
tiene que cuidarse solo; pensaba en todo eso y caminaba y caminaba
y caminaba
Minutos antes de llegar a su destino, El Paisa les inform que
se era el trayecto ms peligroso, que haba que andarse con cuidado
porque haba ms migras, la instruccin fue clara: En caso de que
llegue un verde, ustedes corren, pa delante, nada que pa los lados,
solo pa delante; ah hay una troca negra abandonada, se es el refugio
a donde llegarn por nosotros, pero no hubo necesidad de huir, y el
grupo lleg con bien a la troca negra en donde esperaron al raitero,
que en este caso tena el apodo de El Gringo.
El que ms me asombr era el nio de 5 aos, l quera caminar,
su mam lo quera cargar y no se dejaba, pero finalmente se cans
porque no poda ir al mismo paso que todos y tuvo que dejar que su
mam lo llevara en brazos, ellos iban para Denver, la seora quera
trabajar para mantener a su nio, dice Alejandra.
Casi amaneca cuando El Gringo lleg por el grupo al punto
de reunin, vena acompaado por Concha, y de inmediato empez
la reparticin de gente: un grupo se fue con El Paisa, y otros se

59
Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural y
educativa de los nios en
Estados Unidos
quedaron con El Gringo; Alejandra, Juan Francisco, la joven con el
nio de 2 aos y otro hombre se fueron a la casa de Concha.
Yo creo que porque bamos ms lejos, nos llevaron ah; nos deja-
ron baar y nos dieron de comer, luego mi hermano y yo nos fuimos
con Concha, para que nos entregara con mi abuela, expresa.
La ciudad de Charlotte se convirti en uno de los grandes centros
urbanos de Carolina del Norte, su poblacin ha crecido considera-
blemente, y la mayor parte de este crecimiento es impulsado por
los inmigrantes de Amrica Latina, la India y el Sureste Asitico,
quienes llegan constantemente.
Hasta ese lugar llegaron Alejandra y Juan Francisco, quienes fue-
ron entregados a su abuela por Concha, previo pago de los 2 mil 500
dlares restantes.

Cuentos sin finalfeliz. 11032008


http://migracionmexico.wordpress.com/2008/03/11/cuentos-sin-final-feliz/

Las condiciones del traslado y los peligros que implica para los nios
y adolescentes el cruce de la frontera prenden una seal de alerta acerca de
las estrategias a que actualmente recurren muchos migrantes, en la desespe-
racin por ver a su familia unida, aun cuando ello implique graves peligros
para los nios, debido a que en algunos casos los menores son encargados
a polleros o traficantes de personas para ser llevados a Estados Unidos con
sus padres, y en ese intento son deportados y prcticamente abandonados
en la frontera mexicana.
De los nios y adolescentes que quedan estacionados en la frontera
norte, algunos de ellos permanecen en albergues del DIF, de organizaciones
religiosas o civiles, pero otro porcentaje queda abandonado y se dedican a la
mendicidad para subsistir e intentar regresar a ese pas o quedan a merced
de narcotraficantes, tratantes de personas y mafiosos.
Segn datos de la Red de Albergues conformada por el Gobierno de
Mxico y organizaciones civiles, durante 2005 se atendi un total de 18
mil 392 nios, nias y adolescentes migrantes y/o repatriados, y en 2006
se atendieron 20 mil 516, una cifra que se eleva significativamente (OEA,
2008; p. 9).

60
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Nada es igual: la llegada de los nios


a un mundo raro

Aunque para los nios migrantes que viajan con sus


padres o que finalmente tienen la fortuna de encon-
trarse con su familia, la experiencia de vulnerabilidad A veces parece que hemos perdido el
que experimentan es atenuada por las redes sociales norte. No sabemos ms de qu lado sale
que los acogen en nuevo suelo, el traslado migratorio
el sol y por dnde se oculta. El estruendo
en condiciones tan adversas, as como las dificultades
para insertarse dentro de un territorio del que poco y la violencia barren los cuatro puntos
se conoce y que, generalmente, resulta ser muy hostil, cardinales, pero hay que saber buscar en
marcan un cambio significativo en su entorno de vida. medio de la bruma. Combatir la brutalidad
en cualesquiera de sus formas obliga a una
Para los nios y nias que se trasladan a vivir
bsqueda continua de ideas, de razones, de
a Estados Unidos, muchos son los cambios que ellos
perciben y experimentan en su cotidianidad y en su tcticas (Burr, Canales y Pi, 2007).
entorno familiar. Algunos de los referentes que haban
marcado una cierta estabilidad en los procesos de
socializacin desaparecen abruptamente, dando paso
a nuevas formas y estilos de vida. Desprenderse de algunos de los vnculos
afectivos importantes, como podra ser una abuela, sus maestros, amigos
o alguna mascota querida, vivir la vida en pequeos departamentos, en con-
traste con los grandes espacios que disfrutaban en su vida anterior, sentir
miedo al caminar por ciudades grandes, inseguras y agresivas, con sus gran-
des freeways, que resultan difciles de conquistar al andar en su bicicleta;
grandes momentos de soledad y encierro sentados frente al televisor, escu-
chando una lengua que no se entiende mientras sus padres salen a cumplir
con largas jornadas de trabajo, la mayora de las veces en ms de un empleo,
as como nos cuenta este chiquito:

En donde viva, s poda salir, pero tena que cuidarme. Las calles estaban
solas y no poda caminar por all, eran muy grandes y no haba tienditas
cerca. Tenamos que ir como hasta Wal-Mart para comprar un solo dulce
(Bruno, alumno de primaria).

La migracin produce severas rupturas en las dinmicas y rutinas familia-


res. Es comn que los nios permanezcan solos casi todo el da, mientras
ambos padres se insertan en el mercado laboral. Si bien, al igual que all, esta
situacin cada vez se da ms en Mxico, la diferencia estriba en que cuando
estn del otro lado, en muchas ocasiones no se cuenta con el apoyo que
brindan las redes familiares y de amistad que se han quedado en Mxico:

Quera estar con l, pero no poda porque tena que irme a trabajar, por eso
sufrieron mucho mis hijos, y por eso no quera estar all, porque ellos todo
el tiempo estaban solos. Tampoco podan faltar ni un da a la escuela, por-

61
Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural y
educativa de los nios en
Estados Unidos
que si no iban, nos llevaban presos a nosotros. Todo el tiempo estaban solos
y les decamos: Si viene la polica, dganles que estamos durmiendo o nos
estamos baando. Pelebamos porque yo no quera estar all. Yo le deca:
Quiero que mis hijos crezcan all, en su pas. Yo no quera estar en Estados
Unidos. Los dos trabajbamos muchsimo (Aurora, madre de Francisco).
No tenamos comunicacin de mam e hija. Ella se iba a trabajar cuando
yo estaba dormida y me recoga en la escuela, cuando sala del trabajo. Slo
platicbamos en el camino a casa, y cuando llegbamos, se pona a ver la tele,
y yo me llevaba la comida a mi cuarto y haca lo mismo, y mi hermano se la
pasaba en la calle, con sus amigos (Laura, alumna de secundaria).

Los padres perciben las repercusiones que los cambios en su estilo de vida
producen en el mbito familiar, pero dicho costo lo asumen como uno de
los sacrificios que hay que pagar a fin de cumplir el sueo de vivir una
vida mejor.

Mi esposo ya haba decidido irse a Estados Unidos para ser exacta,


Phoenix, Arizona, y cuando menos lo esper me corrieron de mi empleo,
y mi esposo decidi que me fuera con l. Al principio fue muy difcil, era
otro pas, yo no saba ni siquiera ingls, mi hija la de en medio tena 3 aos,
entro al knder y empez con muchos problemas, porque era otra lengua
y era una nia un poco inquieta pero al paso del tiempo se fue adap-
tando al cambio. Tracy empez a dar muchos problemas, cuando entro al
High School se sala de la escuela, cada rato me hablaban por telfono para
darme quejas de ella; desgraciadamente, yo siempre estaba trabajando para
darles todo lo econmico. Gracias a Dios, en eso no podemos quejarnos
porque desde que llegamos a Estados Unidos obtuvimos un buen empleo,
el cual nos dio la oportunidad de tener lo necesario, compramos carro, casa,
y podamos darnos hasta el lujo de salir de vacaciones una vez al ao. Mis
hijas estaban contentas, pero mi esposo nos deca que tenamos todo; sin
embargo, los valores los estaban perdiendo, que mis nias se estaban cre-
yendo gringas, y que ninguna era nacida aqu, en Estados Unidos, que l
quera volver a Mxico, que vivir en Estados Unidos era muy estresante,
que todo era trabajar y la casa para no tener problemas con la polica,
porque ramos ilegales, pero yo no quera volver, tena mi buen trabajo y mis
hijas estaban felices (Puga, 2008).

Por otra parte, la vida del barrio pierde la seguridad que la caracterizaba en
el terruo, convirtindose en un espacio inseguro, en donde es necesario
cuidarse, debido a que nunca sabes lo que te va a pasar all, como nos
coment una joven migrante: Es que all vives cosas muy duras, con bien
harto miedo, y ms en el barrio Es que nunca se sabe lo que va a pasar,
puede venir un hombre, entrar en tu casa y matarte. Yo si viva con bien
harto miedo, y ms porque yo me dorma en el cuarto sola, y a veces se vena
mi hermano conmigo, y como mi mam y mi pap se van a las 5, yo a esas
horas si senta bien harto miedo y deca: Pues no estn mis paps, aqu,
conmigo (Laura, alumna de secundaria).

62
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Nunca sabes lo que va a pasar all:


los primeros das en la escuela

A la disminucin de sus espacios de libertad, el desprendimiento de sus


vnculos afectivos ms importantes y el cambio del modo familiar y de vida,
se agrega la tensin que produce para los nios la entrada al mundo desco-
nocido de la escuela en Estados Unidos. Al igual que en la vida del barrio
donde nunca se sabe lo que pueda pasar all, el medio escolar es un lugar
que despierta en los nios una gran incertidumbre.
La escuela sintetiza el continente de sueos, de proyectos y de futuro
para las familias migrantes que buscan cumplir con el anhelo de una vida
mejor para sus hijos, al pensar que en ella adquirirn las herramientas que
salvarn a sus hijos y les darn la posibilidad de construirse un mejor
mundo para ellos (Surez-Orozco, 2001). De all que mientras los padres
se adentran en ese desconocido y muchas veces hostil mundo del trabajo
y la vida en la sociedad estadounidense, los nios enfrentan el reto de
incorporarse en el pequeo-gran microcosmos del mundo de la escuela
estadounidense, como la va a travs de la cual anhelarn integrarse a la
sociedad mayoritaria.
El escenario educativo adquiere una gran importancia dentro del mundo
infantil de los migrantes, debido a dos cuestiones: por un lado, se convierte
en el lugar donde las nias y nios traban relacin con ese mundo nuevo,
del que poco conocen y frente al cual se sienten con pocas herramientas
para comprenderlo y actuar en l y, por el otro lado, porque se convierte en
la arena en donde ellas y ellos darn sus pequeas-grandes batallas por ser
reconocidos y encontrar un lugar dentro de esa nueva sociedad.
La incertidumbre y su miedo a no saber domina la sensacin de los
nios cuando se acercan sus primeros das en la escuela.

A m me daba mucho miedo la escuela de all, me senta nervioso porque


pensaba que casi no saba, pens que me iban a preguntar cosas difciles,
cosas que yo no conoca y que no iba a poder contestar, y tambin porque
pensaba que no iba a tener amigos y que mis maestros me iban a tratar
mal pero despus se me quit, porque me fue bien (Bruno, alumno
de primaria).

El comentario de este nio, a quien llevaron a Estados


Unidos a los 3 aos, puede ser ilustrativo para com-
prender la inseguridad que produce la experiencia de
Tendr amigos?, cmo le
entrar en la escuela, cuando parecera que todo lo que voy hacer?, me tratar bien
se saba puede dejar de ser til para transitar por esa
nueva experiencia, en donde existen otras demandas mi maestro?
y requerimientos.

63
Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural y
educativa de los nios en
Estados Unidos

Nuevos contenidos educativos, una lengua distinta que no


se comprende, otros amigos, maestros diferentes, de repente
todo lo que daba certeza y seguridad deja de existir, todo cam-
bia y, con ello, todo se les desequilibra internamente. Es all
donde ser necesario hacer uso de su capacidad para generar
respuestas adaptativas que permitan disminuir el miedo que
paraliza cuando no se poseen los elementos adecuados para
hacer frente a una situacin desconocida.

Al ser la escuela uno de los espacios privilegiados para que los nios puedan
integrarse a la sociedad estadounidense, este sitio abre una de las puertas
a travs de la cual ellos y ellas conocern un mundo distinto; sin embargo,
no saber lo que se esperar de ellos, los hace sentir inseguros acerca de su
capacidad para estar a la altura de las expectativas de unos nuevos maes-
tros, en una nueva escuela, dentro de un nuevo pas. En el fondo, lo que se
percibe es el inmenso temor que se genera en los nios, al tener que cruzar
una puerta que los conducir hacia un escenario nuevo y desconocido para
ellos, y ante no saber bien cmo debern actuar, a fin de cumplir con las
expectativas de sus nuevos docentes y ser aceptados por ellos.

Cuando se cuenta con el otro: factores


que ayudan en la integracin escolar

La incertidumbre de no saber si se poseen los conocimientos suficientes


para estar a la altura de la situacin y para responder a las expectativas de
su nueva escuela les produce un estrs que hace que sus primeros das sean
complejos, aunque por distintos testimonios de las familias migrantes, la
sensacin de inseguridad que viven los nios en sus primeros das puede ser
amortiguada por diversos factores que favorecen su integracin.
Por un lado, parecera que, en general, los nios se sienten bien acogi-
dos por los maestros, quienes se preocupan por ellos, sobre todo cuando se
incorporan en edad temprana.
De la escuela de all, extrao a mis maestros, quienes se preocupaban por
m, me curaban si tena algn accidente y me daban de comer (Alfonso,
alumno de secundaria).
Los maestros de all son muy comprensivos, te tienen mucha paciencia
y son cariosos. Te estn esperando en la entrada para darte los buenos
das y te dan un abrazo y te preguntan: Cmo ests? Son respetuosos con

64
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

uno, y nunca hay un alumno que les falte al respeto. Son muy tranquilos, no
se meten en problemas (Francisco, alumno de secundaria).

Al igual que en la memoria de muchos de nosotros, en el recuerdo de los


nios quedan aquellos maestros de quienes recibieron afecto y compren-
sin, y de los que aprendieron cosas valiosas, al acompaarlos en ese trnsito
tan complejo.
Es el testimonio de una joven migrante citado en una investigacin rea-
lizada por Surez-Orozco (2001), en donde ella recuerda la importancia
que tuvo aquel maestro estadounidense que le infundi la fuerza para con-
jurar el miedo, cuando todo pareca estar en su contra: l me dijo: En este
pas tienes que hacer muchas cosas. Yo lo escuche. Me ense a no tenerle
miedo a alguien. Deca: No tengas miedo a una gringa porque vaya mejor
vestida que t: en este pas son iguales. Que no te asuste ser diferente. En
este pas todos somos diferentes Eso me cambi para siempre Incluso,
me encontr un trabajo como aprendiz de concejal. Trabajaba en su despa-
cho. Tuve que dejarlo porque necesitaba un salario, pero all aprend mucho.
Conoc a mucha gente. Hablaba ingls y, poco a poco, perd mis miedos
(p. 86).

Pregunta para reflexin:


Recuerdas con especial cario a algn maestro que hayas
tenido en tu paso por la escuela?, qu caractersticas tena?,
cmo te apoy?, qu fue lo ms significativo que aprendiste
con l?

Por otro lado, en muchas ocasiones los nios recin llegados cuentan con
la suerte de encontrar algn compaero de origen hispano, con quien sien-
ten mayor afinidad al compartir algunas cosas importantes, entre ellas el
espaol. Contar con el apoyo de esos nios se convierte en algo fundamen-
tal para los recin llegados, debido a que se convierten en sus traductores,
ayudndoles a comprender todo aquello que literalmente no entienden,
facilitando el proceso de integracin en mejores condiciones.

65
Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural y
educativa de los nios en
Estados Unidos

En la mayora de los estados de la Unin Americana las


escuelas cuentan con algn programa de educacin bilinge
de transicin (Transitional Bilingual Education), aunque
stos no son uniformes a nivel nacional y presentan diver-
sas modalidades, que son variables entre un estado y otro,
e incluso de una localidad a otra dentro del mismo estado.
Es as que, en algunos casos, esos programas incluyen la
enseanza de algunos contenidos educativos en espaol
por algunas horas de la jornada escolar, mientras que los
nios se van familiarizando con el ingls; en otros, la ense-
anza se realiza casi enteramente en ingls, aunque los nios
de manera paralela tomen cursos para el aprendizaje del ingls
como segunda lengua. A esta multiplicidad de modalidades
se suma tambin la diferencia de criterios entre el nmero
de horas que diariamente se destinan a esas actividades, as
como el nmero de aos que los alumnos pueden o deben
permanecer en dichos programas. En consecuencia, los resul-
tados son tambin muy variables (Levine, 2006; p. 197).

En la primaria poda hablar en espaol porque haba bien hartos nios que
venan de ac para estudiar all y hablaban espaol entre ellos. El maestro
estaba a gusto con eso, pero en la clase la maestra deca: Aqu tienes que
hablar en ingls, t vienes aqu a estudiar en ingls, no para usar el espaol.
Haba unas chiquillas que venan de ac y no saban ingls, y tenan clases
en ingls; entonces, a los que no saban ingls, les aprenda espaol y a los
que no saban espaol, les aprenda pues (Laura, alumna de secundaria).

Por otra parte, la existencia de menores prejuicios dentro del mundo infan-
til parece facilitar la colaboracin entre los nios, independientemente de
su origen, lengua y color de piel. A diferencia del mundo de los adultos,
siempre hay alguien dispuesto a traspasar la barrera de la lengua y de la
distancia cultural, para integrarse con el otro a travs del juego. Con ellos
no haca falta el lenguaje, nada ms nos ponamos a jugar y listo. En mi
grupo, haba dos nios que hablaban el espaol en un grupo de 30. Ellos me
ayudaron mucho, pero tambin me juntaba con los otros nios, con todos
me juntaba. Ellos me trataban bien y me enseaban lo que no saba. Es que
all se trabaja mucho en equipos, y todo era juego, hasta en Matemticas
(Bruno, alumno de primaria).
Tal como comenta este nio, adems de la importancia de la aper-
tura de los maestros para acoger a los alumnos migrantes y contar con el
apoyo de otros infantes hablantes del espaol, otro recurso que facilita su
integracin dentro de la dinmica de trabajo se relaciona con las dinmi-
cas de tipo colaborativo que utilizan en las escuelas estadounidenses, para
favorecer los procesos de enseanza y de aprendizaje, a travs del trabajo en
equipo, propiciando que los estudiantes tengan que interactuar con nios

66
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

a quienes no conocen o con quienes no entablaran relacin si no se vieran


obligados a ello. Esta forma de trabajo favorece la integracin y contri-
buye a vencer los miedos y a que los nios migrantes sean aceptados por
los dems.

La importancia del trabajo en equipo en la tradicin


educativa estadounidense

A diferencia de nuestras escuelas, en donde el docente tiene


un papel central en la transmisin de conocimientos, en
aqullas el trabajo en equipo constituye una de las estrategias
centrales para la organizacin de las actividades educativas,
con el propsito de favorecer que los alumnos aprendan
a travs de la experiencia no slo conocimientos, sino tam-
bin habilidades y actitudes articuladas alrededor de lo que
llaman estndares curriculares. El trabajo en equipo crea
un ambiente ms dinmico, adecuado para el aprendizaje
y se organiza, generalmente, alrededor de proyectos especfi-
cos que buscan resolver interrogantes o disear alternativas
frente a problemas reales que demandan de ellos soluciones
creativas. El principio en que se sustenta ese modo de trabajo
se remonta en sus orgenes a las ideas del pensador estado-
unidense John Dewey (1967, 1989), quien plantea que para
aprender algo es importante que los nios participen acti-
vamente en la construccin de sus conocimientos, a travs
de la exploracin directa, la indagacin y la interaccin con
los dems, pues de otra manera slo aprendern de manera
memorstica, sin desarrollar un pensamiento reflexivo. Esa
concepcin, si bien se ha ido conjugando con otras pers-
pectivas al paso del tiempo, marca una de las caractersticas
distintivas del modo de trabajar en las escuelas estadouniden-
ses, que propicia que los nios tal vez no sepan de memoria
tantas cosas como los nios que asisten a nuestras escuelas,
sino que desarrollen habilidades importantes para la inves-
tigacin, capacidades para el trabajo cooperativo y mayor
iniciativa personal y para la organizacin de proyectos comu-
nes con los dems.

67
Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural y
educativa de los nios en
Estados Unidos
El esfuerzo por descifrar
un cdigo desconocido

Tener un buen maestro, encontrar un traductor que habla la misma lengua


o ser aceptado por otros nios a travs del lenguaje del juego y del trabajo
compartido son factores que, si bien contribuyen a disminuir los miedos
iniciales que les produce a los nios enfrentarse al mundo escolar estado-
unidense, no eliminan los obstculos reales que ellas y ellos habrn de salvar
para adaptarse a un entorno educativo que se organiza sobre bases diferen-
tes y requiere la posesin de ciertos saberes que los nios desconocen, como
condiciones para desempearse adecuadamente.
Para comprender la complejidad que significa para los nios el proceso
de adaptacin, nos ayuda el testimonio de una madre de familia migrante:
Como al mes de que llegamos, mi hijo entr en la escuela. Por medio de un
amigo que era muy escuchado ah, nos ayud porque no tenamos seguro.
Cuando ya entr en la escuela me hablaban porque se dorma, no les enten-
da nada. Me volvan a hablar porque se haba hecho de la pip, les deca:
Quiero ir al bao, pero no le entendan. Todo el tiempo le dieron el apoyo,
lo quisieron muchsimo. Nunca lo humillaron por ser indocumentado; al
contrario, lo queran mucho. A los dos meses nos fuimos de Freemont
a Angola, y volvi a entrar en la escuela. Tambin all lo queran mucho,
lo recogan en la casa, pero fue el mismo batallar, l lloraba mucho porque
no se poda comunicar (Aurora, madre de Francisco).
Aunque se puedan sentir bien acogidos en el plano humano, distin-
tos son los molinos de viento contra los que los nios tienen que pelear
en la batalla por lograr su adaptacin en el sistema educativo estadouni-
dense. Muchas de las cosas que ellos acostumbraban hacer en la escuela en
Mxico, as como determinadas formas conocidas de conducirse frente a las
situaciones cotidianas, de repente necesitan ser desechadas para aprender
otros modos de conducirse, nuevos y desconocidos para ellos. Desde descu-
brir la forma como se organiza la rutina diaria, saber qu hacer cuando se
trabaja en equipo o es necesario disear una actividad de investigacin por
su cuenta; seguir instrucciones para el desarrollo de una tarea cuando no se
comprende claramente lo que pide el maestro, hasta identificar lo que est
bien o mal visto dentro del grupo y darse cuenta del tipo de cuestiones que
tiene que cuidar para no ser objeto de alguna sancin o reprimenda de parte
del maestro. Todo parecera transformarse de la noche a la maana.

Yo pens que andaba de moda el pantaln as, y pues est chido y un da as


lo hice y me mandaron a la direccin y me dijeron: Por qu tienes el panta-
ln as?, y yo: Pues es que est a la moda, pues yo miro que todos lo tienen
as. Entonces, me dijeron: Cuando salga a la moda que te pongas este
arete ah, t tambin lo vas a poner? Y yo: Pues no. Por qu te pones el
pantaln as? Sabes qu es eso? Eso significa que t vendes droga.

68
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

T vendes droga o la haces? Y me hicieron pruebas (Laura, alumna


de secundaria).

Es as como los nios, de manera silenciosa y siguiendo caminos ideados


por ellos, desarrollan estrategias que les permiten comprender esa otra rea-
lidad cultural, a fin de hacerse cada vez ms competentes para relacionarse
interculturalmente, como lo coment un docente bilinge estadounidense:

Lo que ms me asombra de los nios que migran es su capacidad de adap-


tacin, su intento de adaptarse, estn curiosos y ellos hacen su propia parte
y, aunque les cuesta de verdad mucho trabajo, ponen su granito de arena
para que la familia pueda cumplir con su cometido. Pues saben que para sus
padres su deseo de que vayan a la escuela es una parte muy importante para
cumplir su sueo estadounidense. Yo, de tanto admirar esa capacidad, me he
puesto a observarlos. Primero ven qu pasa, son como robocop, que mira para
todos lados, como dicen: Primero ve y haz lo que vieres estn atentos
a todo, es como cuando uno anda en una gran ciudad y no puede distraerse
porque si no se pierde
La utilidad de la escolaridad
Segundo, despus y aunque hay nios que son ms tmidos y all la barrera trasnacional no se limita al
del lenguaje es muy importante, buscan la manera de darse a entender con aprendizaje de una segunda
sus compaeros, preguntan lo que no entienden y se esfuerzan de verdad por lengua; incluye la adquisicin
aprender el ingls. A m, en eso me ha llamado la atencin la generosidad de una serie de habilidades
que veo en muchos nios gringos, sobre todo cuando estn ms chiquitos, de aprendizaje igualmente
quien los viera, aunque algunos puedan ser hijos de un minuteman, pero valiosas para el futuro de
para ellos las diferencias no existen, nosotros se las imponemos; entonces, los alumnos, como son la
usan el lenguaje del juego en el que todos somos iguales, es el lenguaje de los capacidad de leer y negociar
cdigos escolares distintos y en
nios, entre ellos hay ms generosidad, aunque eso hemos visto que cambia
ocasiones contradictorios; la
en la medida en que se acercan a la adolescencia facultad de establecer comuni-
Tercero los nios se esfuerzan ms que ninguno para demostrar que s cacin intercultural exitosa, de
pueden, para dar su mejor empeo para demostrar que s pueden. All es adaptarse a contextos locales
diferentes, entre otros (Ziga
donde yo veo cmo la decisin de sus padres por trabajar de sol a sol se ve
y Hamman, 2008; p. 78).
recompensada con esas agallas que tienen nuestros hijos mexicanos.
Buscan adaptarse y, en la medida que lo logran, se sienten ms seguros
y orgullosos de s mismos. Es que ellos tambin estn dando su batalla por
ser reconocidos (Carlos, maestro bilinge estadounidense).

Cuando somos capaces de visualizar la cantidad de recursos que deben


poner en juego los nios para adentrarse en el mundo nuevo de la escuela
estadounidense, podemos valorar algunos de los aprendizajes ms relevantes
y significativos que adquieren, relacionados precisamente con la capacidad
de adaptarse al cambio en medio del cambio.

69
Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural y
educativa de los nios en
Estados Unidos
Preguntas para reflexin:
Todos hemos vivido situaciones que nos pueden ayudar a compren-
der la vivencia de los nios, cuando se enfrentan a la novedad del
sistema educativo estadounidense.
Intenta recordar alguna situacin en la que, al igual que ellos, hayas
sentido que no tenas los recursos necesarios para conducirte fcil-
mente en ella:
Cmo fue la experiencia y cmo reaccionaste frente a ella?
Qu estrategias utilizaste para enfrentarla?
Contaste con la ayuda de alguien?, qu tipo de apoyo recibiste
y para qu te sirvi?
Cmo te sentiste?
Qu aprendiste?

El orgullo de aprender ingls

El aprendizaje de la lengua es uno de los desafos ms importantes que


deben enfrentar los nios en su estancia dentro de la escuela estadounidense,
para salvar los obstculos que impiden su integracin
en la dinmica escolar y para ser aceptados por los
otros. A m no me miraban mal mis maestros, slo
Tal vez, si nos ponemos en los zapatos de que no les gustaba que no hablara el ingls (Armando,
los nios, podremos entender lo importante estudiante migrante).
que es para ellos adquirir ciertas habilida- Descifrar los mltiples cdigos nuevos que deben
des y modos de relacionarse que sirvan de aprender para reconocer y andar por ese mundo nuevo,
herramientas para ser culturalmente com- resulta ser an ms difcil cuando no se conoce la
petentes, con el fin de manejarse en una lengua que los otros hablan, por lo que los nios con-
sociedad distinta a la nuestra. Ese tipo de vierten la tarea de aprender ingls en uno de los retos
aprendizajes son muy valiosos, pues hacen ms importantes en su trnsito por la escuela de all.
a las personas ms comprensivas y toleran- Esa situacin, si bien resulta ser ms fcil para los nios
que iniciaron su historia escolar en Estados Unidos,
tes con la diferencia.
se vuelve ms difcil para los nios que se trasladaron
ms grandes.

Me sent diferente, porque all entr en la clase de lgebra y la profesora


no hablaba nada de espaol, me preguntaba cosas y yo con una desespera-
cin de salir corriendo y gritar: Squenme de aqu (Mara Isabel, alumna
de secundaria).

70
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

El desafo de aprender ingls es un deseo compartido con sus padres


y puede significar, las ms de las veces, perder un ao dentro de su histo-
rial escolar; sin embargo, ello es compensado cuando saben que al realizar
ese sacrificio ganarn en el desarrollo de su capacidad para comunicarse
con los otros: Como estaba chico, mis padres queran que cumpliera la
meta de aprender ingls. S lo logr. Poda entrar a segundo, pero volv
a estudiar primero, para aprender. Consegu amigos y logr aprender ingls.
Me tard 5 meses con una maestra que era muy buena (Francisco, alumno
de primaria).
El ingls para los nios es, primero que nada, un vehculo de comunica-
cin con sus maestros y amigos, a travs de l es posible formular demandas,
compartir sentimientos y expresar necesidades, pero es tambin la va pri-
vilegiada a travs de la cual aprendern los contenidos y demostrarn su
dominio al momento de ser evaluados, razn esta ltima que los obligar
a poner un gran empeo en lograr su adquisicin.

El ingls fue mi coco. Al principio batall mucho en la escuela, porque no


entenda nada de lo que me deca la maestra, ella pensaba que era bien
burra pero no, a veces me daba cuenta de que s saba hacer las cosas que me
pedan, pero mi problema era que no poda demostrrselo y, entonces, me
calificaban mal. Lloraba y lloraba y me senta muy mal, deca yo no sirvo
para nada, pero despus, cuando pude empezar a hablar en ingls, se fue mi
ms grande orgullo (Catalina, alumna de primaria).

Tal como muestra el comentario anterior, el aprendizaje del ingls se vuelve


para muchos de ellos uno de sus mayores cocos, y en la mayora de los casos
comporta una gran dificultad. En la medida en que sienten que no pueden,
ello les produce mucha insatisfaccin y baja en su autoestima; sin embargo,
en la medida en que lo logran, aquello que en un primer momento fue uno
de sus ms grandes obstculos, se convierte en uno de sus mayores orgu-
llos, al ser inmensamente valorado por los nios y nias, cuando logran
adquirirlo, aunque sea poco a poco.

Llegue a aprenderlo tan bien, que me sent muy orgulloso de m mismo,


porque, adems, eso me permiti ser como el traductor de mi mam.
Ayudarla me haca sentir muy importante ( Javier, alumno de secundaria).

La palabra de los nios algunas veces se convierte en la ventana, a travs


de la cual sus padres pueden mirar a un mundo nuevo. En ese contexto,
aprender ingls les brinda la herramienta para cumplir su papel de intr-
pretes entre dos realidades. Este lugar ganado a pulso pero incomprendido
por nosotros, les permite construir los puentes necesarios para conectar dos
culturas, dos modos de vida, dos anhelos, aunque todo se empee en impe-
dir su conexin.

71
Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural y
educativa de los nios en
Estados Unidos

El orgullo de los nios migrantes al aprender otra lengua


sintetiza para ellos el orgullo de vencer uno de los mayo-
res obstculos, con el objetivo de lograr adaptarse al cambio
tan brutal que han experimentado en tan corto tiempo, y es
que, metafricamente, el aprendizaje del ingls les da una de
las herramientas bsicas para decodificar seales que tienen
otro significado en un contexto distinto, para comprender
las expectativas del otro, para enfrentar los retos y vencer el
miedo que puede significar el intento de aprender, sin saberse
poseedor de los recursos necesarios.

Demostrar que s puedo: los avatares


de los nios por romper con el
lenguaje de la discriminacin

La palabra que nos calla, el silencio que nos habla.


Quietsi

Del intruso al huesped Si bien parecera que al eliminar el obstculo del aprendizaje del ingls,
los nios logran las condiciones para construir el lenguaje del encuentro
El husped es tambin lo otro,
el extranjero, con el otro, sea cual sea su diferencia, an es necesario eliminar el lenguaje
lo ajeno, de la discriminacin, a fin de cumplir el sueo compartido con su fami-
lo otro como otro: lo que nos lia de lograr ser reconocido al interior de la sociedad mayoritaria, en la
adviene. que los migrantes son considerados como extranjeros en una tierra que no
El que podramos esperar
les pertenece.
porque Los intentos que cotidianamente se hacen en la escuela para incluir
no lo conocemos, al que no
podemos
a los nios migrantes son contrarrestados cuando miramos la otra cara que
llamar por su nombre, nos muestra una parte de la sociedad estadounidense: los nios en Estados
por no hablar su idioma, Unidos crecen enfrentando distintas expresiones de la discriminacin que
por ser palabra nueva. determinados sectores ejercen hacia todo aquel que sea diferente.
Horacio Mujica

72
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Nuevas estadsticas publicadas por el FBI revelan que las


agresiones racistas contra los latinos estn en fuerte aumento
en todo el territorio estadounidense. Los nuevos datos mues-
tran un incremento de 35% de los llamados crmenes de odio
contra los latinoamericanos, particularmente en California
el estado con la poblacin hispana ms importante,
donde el nmero de ataques de este tipo se duplicaron.
Segn el reporte del FBI, en 2006, los latinos repre-
sentaron 62.8% de las vctimas de crmenes motivados por
prejuicios raciales (Rojas, 2007).

Mientras que el lenguaje del encuentro ampla hacia un rango infinito las
posibilidades de comunicacin con el otro, el lenguaje de la discriminacin
reduce las palabras a su mnimo rango, al etiquetar a la poblacin migrante
que proviene de Mxico, a travs de una sola palabra: ilegal.
A travs de la palabra ilegal, el lenguaje de la discriminacin clasifica al
otro, al diferente, al migrante indocumentado o irregular, al asignar deter-
minados atributos negativos para dejarlo atado a una identidad. El ilegal
se convierte en criminal, en delincuente, cuando su nica falta es atreverse
a desafiar el destino que lo habra condenado en su propia tierra y aventu-
rarse para construir una mejor vida para l y los suyos, dando lo mejor de
s y demostrando que es alguien en quien se puede confiar.
La tendencia a clasificar a los migrantes a partir de la exacerbacin
de los rasgos que los hacen diferentes de los otros e iguales entre s es
un principio a partir del cual se justifica la discriminacin; en este caso,
a partir de argumentos relacionados con el color de la piel y la existencia de
determinados referentes culturales.

Los principios de la discriminacin

La necesidad de clasificar, de asignar cualidades al distinto,


al diferente, al extrao, en una palabra: al otro, es el principio
de la discriminacin, y se debe a la incapacidad de nuestras
sociedades para convivir con lo nuevo, con lo desconocido,
con todo aquello que al salir de los parmetros considerados
normales nos pone en contacto con situaciones sobre las que
no se tiene el control y, por lo tanto, producen temor.

73
Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural y
educativa de los nios en
Estados Unidos
Aunque la discriminacin siempre tiene como base la dificultad para reco-
nocer la diferencia, y en muchas ocasiones llega a manifestarse de manera
abiertamente violenta, como en el caso del racismo y la xenofobia, lo corro-
El miedo al diferente es el
principio a partir del cual se
sivo de la discriminacin es que acta la mayora de las veces de manera
justifica cualquier forma de soterrada y oculta, a travs de actitudes y comportamientos considerados
discriminacin. Se discrimina naturales y normales, los cuales son justificados a fuerza de la costumbre,
a las personas por: a partir de ciertos argumentos. La natural apariencia de las prcticas discri-
El color de la piel minatorias acaban produciendo mucho dao en aquel que es discriminado,
Poseer costumbres y cultura
diferentes pues al final l mismo acaba asumiendo como verdadero aquello que lo
Ser indgena etiqueta y lo desvaloriza en su ser como persona.
Ser mujer
Ser homosexual
Ser punk o emo
La discriminacin es el germen de la violencia
Y as podramos encontrar
muchas otras posibilidades. Para justificar la discriminacin, valen todo tipo de argumen-
tos; desde la supremaca de la raza, la necesidad de preservar
una identidad esencial, el color de la piel, el respeto a las
tradiciones o para la autoridad. En el fondo, lo que se mani-
fiesta en todos esos argumentos, algunos de ellos construidos
como filigrana, es el deseo de imponer mi poder sobre el otro,
a partir del miedo que me produce su diferencia.

Las caras de la discriminacin Preguntas para reflexin:


Estructural: niega
oportunidades En tu vida cotidiana:
Omisin: ignora, restringe,
produce negligencia Cmo te relacionas con personas a quienes consideras
Social: excluye, segrega diferentes a ti?
Rechazo abierto: insulta, ame-
naza, persigue, golpea Qu sientes frente a ellas?

El racismo y la xenofobia son mane- La discriminacin por razones de racismo pro-


duce dos efectos:
ras extremas de discriminacin. En
esas manifestaciones se patologiza Clasifica, etiqueta, te deja atado a una iden-
tidad de la que difcilmente puedes quitar
a lo diferente, se le asigna la cualidad las redes que te atrapan.
de anormal, de una enfermedad que
Invisibiliza, profundiza el silencio de ser
puede contagiarse como una epi-
ninguno, cuando paradjicamente lo que
demia y que, por lo tanto, requiere ms se desea es ser reconocido por los
ser controlada, vigilada y, en caso dems como alguien.
extremo, criminalizada para contener
su expansin.

74
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Preguntas para reflexin:


Recuerdas alguna situacin en que hayas sufrido
por ser diferente?
Cmo te impact, qu tipo de repercusiones tuvo en tu vida?

La necesidad de volverse invisible:


las redadas y la poblacin infantil

El lenguaje de la discriminacin acta alrededor de las puertas de la escuela,


y afecta no slo la experiencia escolar de los nios, sino su propia integridad
como personas. Cada vez es ms comn que los centros escolares sean toca-
dos por el clima de hostilidad que prevalece hacia los migrantes, en muchas
ciudades de Estados Unidos, cuando vemos que de manera alarmante se
han incrementado las redadas contra los indocumentados.
Para comprender el significado que tiene esa experiencia en los nios
migrantes, compartimos el testimonio de una maestra estadounidense
(Murgua, 2008):

Redada provoca cuestionamientos sobre las acciones del Gobierno


Des Moines Register, mayo 15 de 2008
Kerris Dillon de Postville es maestra de high school en el distrito escolar de
Postville, y relata lo que sucedi cuando un operativo de ICE realiz una
redada en una empresa en la que trabajaban muchos
mexicanos ilegales.
El lunes, alrededor de las 10:00 am, estaba
a la mitad del repaso para un examen de Historia El estatus de ilegal, construido hoy en da
Universal, cuando escuch el rugido de un helicptero
fuera de la ventana. Mis estudiantes saltaron de sus
desde el lenguaje de la discriminacin, se
asientos y se dirigieron hacia las ventanas. Bromearon satura de mltiples significados y sensacio-
sobre si Agriprocessors (la empresa) estaba siendo nes, entre las cuales resulta fcil identificar
atacada por el Gobierno. Fui hacia ah y vi un heli- una: el miedo. Ilegal no es slo aquella
cptero negro con una franja amarilla volando en persona que transita sin papeles, sino aquel
crculos, muy cerca de la escuela, pero definitivamente
alrededor de Agri. En minutos, los celulares de mis
que desea hacerse invisible al andar por
alumnos se dispararon, y me di cuenta de que no era ciudades vigiladas, con la intencin de pasar
una broma. Los estudiantes lean mensajes en sus lo ms inadvertido que se pueda para no ser
celulares: Hay patrullas por todos lados, los hispa- reconocido.
nos salen volando de Agri, lo que comenz como una
broma, rpidamente se convirti en pnico general.

75
Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural y
educativa de los nios en
Estados Unidos
Los nios caminaban para un lado y para otro. Dos chicas hispanas de mi
clase empezaron a hablar muy rpido, preocupadas por sus padres, quie-
nes trabajaban en Agri. Algunos jvenes hispanos tomaron sus mochilas y
salieron.
Advierten sobre redadas
en Texas Algunos maestros vieron agentes de inmigracin escondidos entre
Los ngeles. 25 de agosto de los rboles de los traspatios de casas vecinas que se rentaban. Soy miem-
2007 bro del equipo de ambulancias en Postville, y nos llamaron a atender
Como medida de precaucin
un par de escenas en Agri. La forma en que los agentes de ICE alinearon
ante las redadas masivas contra
indocumentados, funcionarios
a los trabajadores hispanos fuera de Agri como ganado y esposados
del Gobierno mexicano y sal- era inhumano.
vadoreo en el norte de Texas Pens: Cmo saben quin es ilegal y quin no? Como maestra de
recomiendan a sus compatrio- estudios sociales, me preguntaba: Qu, el Gobierno federal no ha escu-
tas no transitar por la ciudad
chado que se es inocente hasta que se pruebe la culpabilidad? No quiero
de Irving. Enrique Hubbard,
titular del Consulado General ser parte de un pas que trata as a sus ciudadanos. Regres a la escuela para
de Mxico en Dallas, exhort encontrar a muchos alumnos llorando, asustados y necesitando consuelo,
a la poblacin indocumentada porque no saban si se haban llevado a sus padres. Se llevaron a ambos
de su pas a ser cautelosa al padres de un montn de estudiantes. Agradezco que la Iglesia Catlica pro-
conducir por esa urbe, y acus porcion un lugar para que se pudiesen quedar todos los hispanos.
a las autoridades policiales
de Irving de perseguir a los La Cruz Roja fue la nica organizacin que se present para ayudar en
sin papeles. nuestro pueblo. No ha habido liderazgo por parte del Gobierno federal
www.ime.gob.mx/noticias/ o estatal para ayudar a nuestra ciudad. Aqu, los hroes fueron la gente del
lazos/2007/1064.htm pueblo, ofreciendo voluntariamente su tiempo, dinero y energa para asegu-
rarse de que los seres humanos estaban atendidos, especialmente los nios.
Muchos de los trabajadores empezaron a llegar en 1986. Tenan vidas
estables con casas, un trabajo slido y muchos amigos en la comunidad.
stos son nuestros amigos y vecinos. stos son nuestros alumnos. stos son
los mejores amigos de mi hija.
Es fcil descartar a estas personas si no las conocen, pero yo pregunto:
Cuando todos muramos, va Dios a fijarse en el color de tu piel o si man-
tuviste correctamente las fronteras?
Kerris Dillon

76
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Gracias a los maestros estadounidenses!


Las condiciones de acogida que brindan muchos de los
docentes estadounidenses para nuestros nios mexicanos
es un hecho loable que necesitamos agradecerles infinita-
mente a nuestros colegas del otro lado de la frontera. Ellos
luchan junto con otros muchos ciudadanos estadounidenses
y mexico-americanos por combatir los estereotipos, a fin de
ensanchar las oportunidades de la infancia y la juventud,
haciendo realidad el derecho que tiene todo ser humano de
ser aceptado en la sociedad receptora, al desplazarse geogr-
ficamente para de construir un proyecto de vida digna para
l y su familia.

Pregunta para reflexin:


Cmo piensas que se habrn sentido los nios que vivieron en
carne propia la redada efectuada en su comunidad?

Lo que narra la maestra es el otro rostro de una sociedad que niega el dere-
cho de los nios y nias, quienes junto con sus padres intentan cumplir su
sueo de ser alguien en la vida, pero que, sin embargo, queda hecho pedazos
por el racismo, como lo comenta Mara Teresa, al relatar su experiencia de
deportacin y los efectos que tuvo en ella y su familia:
Un da empec a ver sus camionetas pintadas que decan alto a la inmigra-
cin, y hasta les pusieron un nmero de telfono para que pudieras delatar
a un ilegal. Por razones obvias, cambio el nombre del Sherif, slo dir
que es un hombre racista que logr sembrar odio entre toda la comunidad
y que se uni a una asociacin que se llama Minutemen, que est para ata-
car a todos los hispanos, porque, segn ellos, todos somos delincuentes que
entramos en Estados Unidos para quitarles el trabajo, pero eso es la gran
mentira, por ejemplo: antes de que yo entrara a trabajar en sus oficinas, ya
haban pasado cinco estadounidenses por mi puesto, y ninguno haca el tra-
bajo tan bien como yo, y faltaban y se iban temprano
y queran muy buen sueldo, aunque no cumplan con
el contrato, y en cuanto yo llegu, desde el primer da,
hice todo lo que me pedan, estaba siempre dispuesta
Llenos de miedo, confundidos con tristeza
a hacer lo que se necesitara y, si tena que quedarme
ms tiempo del necesario, lo haca con gusto, y cuando y rabia, muchos de los nios que regresan
me pedan que fuera un da fuera de mi horario de hoy a nuestro pas han experimentado el
trabajo, yo siempre deca que s, nunca me negaba sufrimiento de ser separados de alguno de
Hasta que lleg el da temido de la aprehensin sus padres, si no es que de ambos, cuando
como ilegal. Era 9 de octubre, ese da yo vena de mi alguno de ellos fue a la crcel, como prelu-
trabajo cuando, al hacer alto en una avenida, pasa una dio de una deportacin forzada.
patrulla por mi lado derecho y se me queda viendo de
una manera muy extraa, pero no me preocupa y

77
Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural y
educativa de los nios en
Estados Unidos
cul es mi sorpresa que se coloca detrs de m, entonces me doy cuenta de
que es conmigo me detengo y, cuando se acerca, me dice: Sus documen-
tos; entonces, agarro mi bolsa para mostrarle mi matrcula consular, no s
en qu segundo me baj del carro y ya me estaba esposando ya haba tres
patrullas alrededor y una gra llevndose mi auto me ley mis derechos
y me dijo que estaban detenindome porque traa documentos falsos, yo le
expliqu que en mi credencial de elector vena mi nombre de soltera y que
en mi matrcula consular era mi nombre de casada ninguna explicacin
fue aceptada, porque eso era slo para ponerme cargos, ya que l lo que me
peda era mi green card y mi seguro social, algo que saba que yo no tena, y
me llevaron detenida como si fuera el peor delincuente
El paso del tiempo en la crcel es lento, los das son meses y los meses
son aos y los marcan a uno; tanta humillacin y abuso, tanto de guardias
como de otras presas es horrible me dicen que no tengo otra corte hasta el
20 de diciembre, entro en desesperacin y hasta me peleo con mi esposo
mando a mis hijas a Mxico, se la pasa en depresin. En diciembre ya le
cortaron el agua, nicamente espera que yo salga para irse a Mxico per-
dimos nuestra casa, nuestros carros y mis hijas, unas en Mxico, y otra en
Estados Unidos. Todo eso duele mucho, no le hicimos nada a nadie, slo
somos personas trabajadoras, por qu nos tratan as?, no les robamos, todo
lo que tenamos era por nuestro propio esfuerzo (Puga, 2007).

Pregunta para reflexin:


Te has preguntado cmo ha sido la experiencia de migracin
de tus alumnos?

78
Captulo III
Los nios migrantes
tienen derecho
a la educacin
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

El retorno de los nios a Mxico

Aunque algunos de los nios migrantes regresan a Mxico junto con sus
padres, despus de tomar una decisin planificada, que pone fin a un ciclo de
vida en Estados Unidos para establecerse de manera definitiva en Mxico,
muchos otros lo hacen en condiciones diferentes.
El fenmeno del retorno de los nios a Mxico y su desplazamiento
silencioso entre los sistemas educativos de Mxico y Estados Unidos pre-
sentan mltiples especificidades, est marcado por diversas situaciones
y obedece a distintas razones que hasta ahora han sido difciles de caracteri-
zar, como difcil ha sido comprender el proceso migratorio en su totalidad.

Si bien no existen estadsticas que reflejen a nivel nacional los


movimientos de los nios entre un sistema educativo y otro
como consecuencia de la dinmica migratoria, se cuenta con
reportes de investigacin que ilustran las manifestaciones del
fenmeno, en algunos estados de la repblica.
Es el caso de los estudios realizados por Ziga y Hamann
(2008), quienes reportan diversos hallazgos sobre la din-
mica que toma el movimiento espacial de los nios migrantes
entre las escuelas de Estados Unidos y Mxico, particular-
mente en algunos estados: El estudio realizado en Nuevo
Len arroj que 1.6% de los alumnos de primaria y secundaria
tena una experiencia escolar en Estados Unidos (diciem-
bre de 2004). De igual manera, la muestra de alumnos de
Zacatecas (diciembre de 2005) permite concluir que casi 3%
de los alumnos de primaria y secundaria de este estado son
transnacionales. Estas proporciones, sin duda, pueden variar
significativamente en otros estados. Las variaciones estaran
relacionadas con los ndices de densidad migratoria interna-
cional (Tuirn, Fuentes y vila, 2002) y con la antigedad
y madurez del fenmeno (Durand y Massey, 2003; p. 66).

Entre algunas de las caras que es posible identificar para dar cuenta de su
diversidad encontramos, por un lado, nios que vienen a pasar unos meses
en su comunidad de origen, pero quienes al cabo de un tiempo regresarn
a Estados Unidos. Este movimiento se presenta, sobre todo, en comuni-
dades con una tradicin migratoria consolidada y dentro de familias que,
en general, poseen documentos. En esta migracin pendular es comn
que algunos nios se trasladen hacia Mxico para pasar algunos meses del
ao con su familia, dentro de la comunidad de origen, incorporndose a la
escuela durante ese periodo. Tambin es comn que algunos nios vengan
a Mxico en los periodos vacacionales. En esos casos, ellos traen sus tareas

83
Captulo III
Los nios migrantes
tienen derecho a la
educacin
Los desafos de una
educacin sin fronteras y aqu son apoyados por maestros mexicanos, como es el caso del estado de
Michoacn, donde los nios cuentan con la figura de asesor binacional.
Por otra parte, encontramos que algunos nios y jvenes son enviados
por sus padres a nuestro pas a vivir con algunos familiares, para salvarlos
del mundo de la adolescencia en Estados Unidos, que adems de provocar
problemas de permanencia en la escuela, los ha puesto en contacto con
situaciones de riesgo para ellos y, adems, son nios y jvenes que retornan
a nuestro pas de manera forzada por las deportaciones.

No acab sptimo grado. Dicen que no le andaba echando ganas a la escuela,


es que ya no me andaba importando. Que si le hubiera echado ganas, nos
hubiramos quedado ms tiempo. Flojeaba, gevoneaba, me aburra a veces.
Entonces me vine para ac y batall al principio, pero como a los seis meses
ya me andaba divirtiendo aqu, pero ya me quiero ir otra vez.
Las cosas estaban muy complicadas. Donde viva eran muy racistas, y
luego se peleaban los negros y los mexicanos. Tambin tena un maestro
que era bien racista. Le enseaba mi tarea y me deca que ya haba cadu-
cado, que tena que darla otro da, que ya haba pasado. Tambin mi pap
se andaba desesperando porque vea que se me quedaban viendo feo. Me
dijo: Te regresas, es por tu bien. Es que tuve problemas (Alfonso, alumno
de secundaria).

En el otro lado hay ms personas que te ofrecen drogas, ms personas que


te obligan a pelearte. Digamos que nunca vas a estar seguro en una escuela,
no ests seguro en algn lugar, ms que en tu casa. Cuando iba a la escuela,
si te decan hazle a la mariguana, pues a veces nos bamos a otro lugar y yo
llegaba tarde o no entraba. Fuimos a la corte con mi mam, y yo no quera
que las cosas se hicieran ms mayores En diciembre, me sac de la escuela
mi mam. Yo estaba llorando. Me dijo: Pues si no te portas bien y no quie-
res estudiar Mi mam me dijo: Tus tos van a Mxico y nunca sabes
cundo regresar, y como t ya tienes corte, no quiero tener problemas. All
no estaba yo a gusto, porque siempre me tena que pelear. Africanos con los
blancos, mexicanos con los blancos, los mexicanos con los negros. Siempre,
siempre haba problemas (Laura, alumna de secundaria).

El retorno de los nios a causa de la deportacin


Segn datos dados a conocer Como consecuencia de las deportaciones que se han incrementado en los
por el DIF, cada ao son repa- ltimos aos de manera significativa, cada vez es mayor el nmero de nios
triados 50 mil nios migrantes,
que son obligados a regresar a nuestro pas de modo forzado. En esos casos,
la mitad de quienes hicieron su
viaje solos. el retorno a Mxico se ve envuelto en un proceso complicado, que en oca-
siones implica un fuerte sufrimiento, debido a las rupturas que constituyen
la consecucin del proyecto familiar, lo que impacta fuertemente al ncleo
familiar y, dentro de l, a la poblacin infantil.

84
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

La deportacin implica para la familia y los nios empezar


todo de nuevo, incluido el ingreso y adaptacin a la escuela Al igual que antes se extraaba
en Mxico, como sigue comentando Mara Teresa, al narrar a alguna maestra dejada ac,
su experiencia: (10 de enero) Despus de que sufr con la en Mxico, ahora los nios
deportacin y de haber estado en la crcel, separada de mis extraan a sus amigos, a los
maestros que los apoyaron
hijas por dos meses, ahora estamos juntos y lo que queda es
mientras estaban all y a las
salir adelante. Ahorita todava no logro dormir bien, todo ventajas que pudieron obtener
est muy reciente, y aunque tengo a mi familia, las cosas son en Estados Unidos y, en
duras, hay que comenzar de nuevo. La primera humillacin especfico, a sus escuelas con
que recib aqu fue por parte de la directora de la escuela pri- todo su equipamiento. Este
maria en la que quise apuntar a mis hijas; por el slo hecho de sentimiento, en muchos de los
no tener dinero, uno no tiene derecho a la educacin, que yo casos, se confunde con otros de
s que es obligatoria y gratuita, pero como no estoy dispuesta alegra y serenidad al regresar
a sufrir humillaciones de nadie, le dije que ya no tena inters de nuevo con su familia, mien-
tras que en otros se conjuga
en que fueran a esa escuela, y acud a otra. All les expliqu
con un deseo de volver
lo que sucedi y ellos me dieron todo el apoyo y recibieron a Estados Unidos lo ms
a mis hijas. El primer da fue muy difcil, porque mi nia la de pronto que se pueda.
en medio, Mara, entr en sexto grado y no sabe espaol, es
muy difcil adaptarse, ella viene con otras costumbres y otro
idioma, llor mucho y me hizo llorar a m, y hasta la maestra
se conmovi al verla, lo asustada que estaba con el cambio, no
quera salir de la casa, al igual que a m, que me daba miedo,
siento que mi autoestima est muy baja y estoy muy insegura,
y le ped perdn a mi hija por esa situacin que est viviendo,
pero le hice entender que yo no lo deseaba, que yo hice
todo lo que estaba en mis manos para darles todo, pero que
no pude. De hoy en delante es aqu donde vamos a vivir
(Puga, 2008; p. 24).

85
Captulo III
Los nios migrantes
tienen derecho a la
educacin
Los desafos de una
educacin sin fronteras Volver a batallar. El regreso de los
nios a la escuela en Mxico

Si bien para algunos alumnos, su ingreso en la escuela en nuestro pas no


significa mayor problema, para muchos otros s implica un proceso com-
plicado, independientemente de la historia que marc su retorno al pas.
Despus de que logran inscribirse, ellos y ellas habrn de vivir de nuevo
la experiencia de aprender las reglas para estar en una escuela diferente,
en este caso la mexicana. En ese sentido, volver a la escuela en Mxico es
para ellos enfrentarse de nuevo al reto de adaptarse a un espacio distinto,
frente al cual requieren las herramientas necesarias para comprenderlo
e interactuar en l.
Lo primero que salta a la vista es que la vivencia de ser repetidor
o de tener que volver a empezar, vivido en Estados Unidos, se experimenta
de nuevo en algunos de los nios al regresar a Mxico. Yo tuve que volver
a empezar todo de nuevo para entrar a primero de secundaria. Fue repasar
otra vez sexto para aprender espaol. Batallar con matemticas y espaol
(Alfonso, alumno de secundaria).
Como nos comenta el joven, el ingreso en la escuela significa regresar
a batallar. Traducir de nuevo todo, volver a vivir la inseguridad acerca de
lo que se sabe, desconfiar de nuevo de sus saberes adquiridos, hacer un
esfuerzo por comprender los contenidos, cuando ahora son enseados de
otra manera; no estar seguros de lo que sabe porque no se comprende la
lengua. Regresar a batallar para entender cmo se trabaja ac, para saber
cmo conducirse y aprender a distinguir lo que est bien visto de lo que
no; en una palabra: regresar a batallar para poder interpretar de la mejor
manera lo que se espera de ellos, y as responder de la mejor manera
a dichas expectativas.

No hablar espaol, una de sus principales


dificultades para la integracin
Muchos de los nios que se integran en la escuela mexicana batallarn
frente a la misma situacin que hizo que su integracin y desempeo aca-
dmico dentro de la escuela del otro lado fuera particularmente difcil: su
dificultad para hablar la lengua que mayoritariamente se utiliza en el aula.
Repitiendo la experiencia que vivieron all, el dficit de la lengua lleva
a que los nios piensen que no saben lo que se est trabajando en los pro-
cesos de enseanza y de aprendizaje, cuando en realidad el problema es que
no comprenden el idioma. Yo no entenda lo que el maestro me explicaba
de matemticas, pero cuando l me traduca, entonces me daba cuenta de

86
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

que eso ya lo saba y que el problema era que no lo entenda, ms que nada
porque lo explicaba en espaol (Laura, alumna de secundaria).

All, cuando entr, me daban unas clases de ingls porque no saba nada,
y en matemticas iba muy mal porque no entenda nada, y me dijeron: Si
quieres pasar, te damos unas hojas para que las hagas. La maestra, como
no saba nada de espaol, no me explicaba y ya tena yo que hacerlo por mi
cuenta, buscar quin me ayudara. Ac, cuando regres s me ayudaron, yo
ya lo haba visto all, y mi prima me explicaba (Mara Isabel, alumna de
secundaria).

Llegu y a los dos das me apuntaron en la escuela. Me sent confiado,


porque tena un primo ah, pero a m me toc en el turno de la maana
y l estaba en la tarde. Al principio, no saba leer ni escribir en espaol, pues
lo haba aprendido en ingls, llegu con miedo. Poco a poco fui agarrando
confianza y pude aprender. Hablaba espaol pero tuve que aprender a leer
y escribir. Ah, mi espaol era muy bajo, no entenda palabras y todava
sigo con problemas, porque pongo letras diferentes. Despus ya aprend.
Cuando llegu, fue ver cmo decan majaderas y fui agarrando su forma de
hablar, sin pensar las consecuencias (Francisco, alumno de secundaria).

En espaol no me va bien, batallo para escribir y, as, cuando las chiquillas


me dicen: Qu dice aqu?, yo se las paso pero les digo que ellas lo escriban
bien. Me dicen: Qu dice aqu? Yo digo: Gato. As no se escribe gato,
me dicen. Pues escrbelo t. Yo las traduzco y ellas las escriben bien. Con
el espaol me traumo mucho. A veces escribo como lo aprend en ingls
(fontica), para escribir trabajo digo: Trtr, junto las letras del sonido
que hace, como en ingls. Como si ests diciendo: Shoe, sh, sh, as las
palabras. All te dicen esta letra se pronuncia as. Poquito a poquito, estoy
aprendiendo.
Cuando llegu aqu no me hicieron examen, traa mis calificaciones,
en todas llevaba 9, 8, pero la nica materia que haba reprobado era mate-
mticas, y entonces cuando llegu aqu, le preguntaba al mais y l me las
explicaba, porque era la nica en la que tena problemas. Nos dieron una
moda, media y mediana, y yo me acuerdo que las aprend en ingls y yo:
Meridiana qu es?, y le pregunt al maestro: Cmo se dicen estas pala-
bras en ingls?, y ya me explic. Le decimos mais, de maestro. Es mi maestro
de todas las materias, y l sabe ingls y ya me explic y ya le entend.
Aqu, mi problema era que todo lo aprend en ingls y ac era otro lenguaje
y como yo casi no hablaba espaol all, pues no lo pude aprender bien. En
Estados Unidos, los maestros nos decan: Aqu no puedes hablar espaol,
no es el lenguaje que estamos usando aqu, sta es una clase en ingls, tienes
que hablar en ingls (Laura, alumna de secundaria).

Al narrar su experiencia, los nios resaltan la importancia de haber tenido


un maestro o maestra que comprendiera su situacin y que se encontrara
dispuesto a ayudarlo para integrarse de mejor manera en la escuela mexi-
cana: Cuando llegu a la escuela no me gustaba, porque era muy diferente
y, adems, los otros nios se burlaban de cmo hablaba, pero mi maestro me

87
Captulo III
Los nios migrantes
tienen derecho a la
educacin
Los desafos de una
educacin sin fronteras ayud mucho. l siempre me apoy y fue muy paciente conmigo. Me deca
que se acordaba mucho de cuando l era como yo, y se haba ido tambin
a Estados Unidos, con su pap (Gonzalo, alumno de primaria).
En otro caso, una joven nos coment la importancia que tuvo para ella
que su maestra le reconociera que hablaba ingls, cuando se era uno de
los aprendizajes que consideraba ms valiosos de todos los adquiridos por
ella, en su paso por Estados Unidos: Yo casi no hablaba espaol, pero me
fue bien porque la maestra de ingls me jalaba para que le ayudara con la
pronunciacin. Yo me sent bien al ayudarla, y me hizo sentir til (Bruno,
La dificultad para utilizar el
alumno de primaria).
espaol parecera ser an ms Hasta en el caso de nios de primaria, pueden enriquecer la clase
patente en el caso de los nios
y nias que nacieron all
e incluso ayudar al maestro, elevando su autoestima y ayudndoles a inte-
o que se fueron muy pequeos, grarse, aun a pesar de sus dificultades, como nos relata esta maestra: Al
debido a que, en esos casos, su principio s tuve problemillas, porque el nio no me entenda, se me que-
uso se encontraba restringido daba viendo. Las palabras no las escriba como eran, se coma las letras. l
a ciertos espacios de su vida.
quera escribir como all. Pero rapidito aprendi La maestra que le toc
en taller de ingls se lo jalaba ms para que l la ayudara. Le sirvi mucho
a la compaera del taller de ingls, eso yo lo vi. Y a lo mejor el mes que
lo tuvo, la maestra avanz, aprendi de l. Eso pienso yo. l era el que la
jalaba (Esperanza, maestra de primaria).
Contar con el apoyo y la paciencia de sus maestros cuando regresan
a Mxico resulta fundamental para los nios, sobre todo cuando, a dife-
rencia de Estados Unidos, ac es ms difcil encontrar compaeros que
los ayuden como intrpretes para comprender el espaol, y todo ese nuevo
mundo que se abre ante sus ojos.

88
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Silenciar el ingls: el problema que


sufren algunos nios migrantes

No todos los maestros en Mxico tienen la misma paciencia para apoyar La prohibicin de hablar el
a los nios, cuando tienen dificultades para comunicarse en espaol ni ingls, cuando sta es la lengua
mientras se familiarizan con el idioma. Por los relatos de los estudiantes, de comunicacin, limita la
posibilidad de integracin
existen algunos casos en los que los maestros tal vez preocupados porque
de los nios, adems de que
consideran nocivo que los nios hablen ingls para el buen desarrollo de las niega uno de los aprendizajes
actividades formativas prohben de manera drstica el uso del ingls en considerados ms valiosos por
los nios, sin darse cuenta de que eso, lejos de apoyarlos, puede repercutir los alumnos migrantes. Esta
negativamente en el proceso tan complejo que viven los infantes para adap- misma reflexin podramos
ampliarla para imaginar lo
tarse a la nueva escuela. que les sucede a los estudiantes
cuando se silencia la lengua
originaria que hablan, al ser
Es el caso de un joven migrante que se fue a Estados Unidos integrantes de los diversos
a la edad de tres meses y que all aprendi primero el ingls. grupos tnicos que habitan
l se senta bien all, le gustaba mucho, tena amigos y no se en nuestro pas.
quera venir porque all se quedaron algunos de sus hermanos.
Cuando regres a Mxico, a los 8 aos, casi no saba hablar
espaol, por lo que cuando ingres en la escuela, tuvo que
sufrir los regaos y golpes de su maestra: Habla espaol, me
deca. Me golpeaba, me agarraba las orejas, me pegaba con la
regla y todo por hablar ingls. Yo lo intentaba, es pero es que,
de verdad, yo no poda hablar en espaol. Yo tena miedo de
la maestra, y por eso nunca les dije a mis paps, pero me hizo
mucho dao.

Poco a poco, pude aprender a hablar el espaol. Mi


familia, mis paps, mis tos me estuvieron ayudando
a hablar, poco a poco. Y unos amigos tambin. Para
escribir, me ayud mi mam y a veces tambin mis
hermanos me ayudaban a escribir. Pero esa maestra,
ella nunca me ayud nada.
Si yo pudiera mandarle un mensaje a esa maestra,
le dira que sea buena con los nios, que no les haga
dao y que si tiene alumnos que vienen de Estados
Unidos, que sea tranquila, que entienda que ellos no
saben hablar espaol, que los ayude como le hicieron
en mi familia. A los nios que se vienen de Estados
Unidos les dira que les dijeran a sus paps si los mal-
trata el maestro ( Javier, alumno de secundaria).

89
Captulo III
Los nios migrantes
tienen derecho a la
educacin
Los desafos de una
educacin sin fronteras Preguntas para reflexin:
Si bien esta situacin puede ser una excepcin frente a la dispo-
sicin que se refleja en muchos maestros para acoger a los nios
migrantes, y adems no contamos con mayor informacin para
valorar las razones que llevaron a la maestra a tomar esa posicin
frente a su alumno, la situacin vivida por el nio amerita la necesi-
dad de reflexionar sobre lo siguiente:
Cules crees que hayan sido las razones que orillaron a la maes-
tra para actuar de esa manera?
Qu elementos valorativos pudieron estar presentes para que
ella decidiera actuar as?
Qu mensaje le daras, si pudieras establecer un dilogo
con ella?

Cuando los alumnos vienen En otros casos, frente a la problemtica que tienen los nios para hablar el
por primera vez o regresan espaol y ser aceptados, algunos intentan pasar inadvertidos y se vuelven
a Mxico, su apariencia fsica,
reservados, a tal grado que sus dificultades no son tomadas en cuenta por sus
su apellido y su domicilio
hacen que se confundan maestros, llegando a considerar que tienen algn problema de aprendizaje.
enteramente con los dems
Otros alumnos, por el contrario, tienden a mostrarse sumamente
alumnos De hecho, uno de
los primeros hallazgos inquietos, al evidenciar sus diferencias, lo que hace que para los maestros
y quiz uno de los ms sea difcil empatizar con ellos, tendiendo a etiquetar esas actitudes como
importantes de la inves- resultado de su paso por la escuela de Estados Unidos, sin comprender que
tigacin es que los nios tal vez dichas actitudes no sean ms que una manifestacin del proceso de
transnacionales generalmente
son invisibles en las escuelas
cambio que viven.
mexicanas. Con esto, queremos
decir que para los maestros
frente a grupo, as como para Por diversos testimonios obtenidos de algunos maestros, es
los directivos y la organiza- comn que comenten que los nios estn descontrolados, que
cin escolar, estos alumnos no ya no tienen disciplina escolar, que les cuesta adecuarse a las
existen (Ziga y Hamann,
normas, que son irrespetuosos porque utilizan ciertos modos
2008; p. 73).
de relacionarse que no son comunes o porque no observan
ciertas prcticas de cortesa que son compartidas por los otros
nios en la escuela. Cuando hacemos esos juicios, olvidamos
que muchas de las actitudes y comportamientos que mues-
tran los nios se deben a que ellos se desarrollaron en un
entorno educativo que se rega por otras reglas, en donde
algunas cosas que son tan importantes para nosotros, all no
eran tan relevantes o no tenan el mismo peso.

90
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Preguntas para reflexin:


Qu factores crees que influyen en los maestros para valorar la
situacin por la que atraviesan los nios migrantes, cuando se
incorporan en la escuela?
A qu crees que se deba?

Un comentario para tomar en cuenta


Para problematizar nuestro modo de mirar a los nios migrantes, te propo-
nemos leer el comentario que nos hizo un maestro bilinge estadounidense,
cuando se refiri a lo que necesitan los nios migrantes de sus maestros:
A los maestros nos cuesta reconocer que el problema no lo tiene el nio,
sino que se genera alrededor de l. En vez de sancionarlo debemos enten-
derlo, para ellos es muy importante que apoyemos la parte anmica, pues
muchas veces ya no saben quines son ni cmo deben responder cuando
les exigen tantas cosas tan diferentes all y ac. Tenemos que ayudar a que
el proceso sea menos traumtico para ellos. Necesitamos sensibilizarnos
para entender la situacin de esos nios y sus familias (Carlos, maestro
bilinge estadounidense).

Preguntas de reflexin:
Qu reflexin te despierta el comentario hecho por el maestro?
De quin es el problema: de los nios, del ambiente que se
genera alrededor o de ambos?
Qu actitud necesitan de ti los nios migrantes para propiciar
su integracin en la escuela?

El desenlace del proceso

De una o de otra manera, los nios migrantes, despus de algunos meses,


logran mejorar su espaol, si no es que lo aprenden en su totalidad. Su
integracin en la escuela, a la par de la recuperacin de los lazos familiares,
de viejos y nuevos amigos y la insercin en las costumbres de su comunidad
ayudan a que puedan asumir de un modo menos traumtico aquello que, de
suyo, resulta complicado: la necesidad de adaptarse de nuevo a otro modo
de vida.
No obstante, ese proceso se lleva a cabo en muchas ocasiones de manera
solitaria, a contracorriente y sin ningn apoyo, por lo que esta problemtica

91
Captulo III
Los nios migrantes
tienen derecho a la
educacin
Los desafos de una
educacin sin fronteras nos obliga a pensar en lo que tenemos que hacer como escuela para con-
vertirnos en una especie de puente cultural y pedaggico que contribuya
a que las nias y nios puedan lograr su proceso de adaptacin e integra-
cin a la dinmica escolar, en las mejores condiciones posibles, atendiendo
su derecho a la educacin.

La condicin de los nios migrantes


y la necesidad de construir un lugar
para ellos dentro de la escuela mexicana

Deca un maestro mexicano que el principal problema de los nios migran-


tes es que se comportaban como nios estadounidenses. Si extendiramos
esta frase para ponerla en voz de algn docente estadounidense, podramos
escuchar que el problema para l es que los nios migrantes se comportan
como nios mexicanos.
El juego de palabras que nos ofrecen ambos maestros, situados a un lado
y otro de la frontera, puede ayudarnos a entender el desafo que representa
para nosotros construir una respuesta educativa que sea pertinente para
responder a las necesidades de los estudiantes migrantes.
Ni mexicanos ni estadounidenses, a los ojos de ambos maestros. Los
nios migrantes parecen no tener cabida en alguno de los sistemas edu-
cativos, todo porque en ninguno de ellos se les reconoce la vala de sus
aprendizajes ni tampoco su diferencia. Tal vez eso pueda explicar el comen-
tario tan desgarrador que nos hizo un joven migrante, entrevistado en las
oficinas de PROBEM del Estado de Baja California, cuando intentaba
de manera infructuosa encontrar algn mecanismo para validar los
estudios realizados en Estados Unidos, cuando haba perdido sus pape-
les: Mi infancia fue robada. Yo no me fui, a m me llevaron; tampoco me
regres, me trajeron. A veces siento que estoy siempre en el lugar equivo-
cado, que estoy en el pas incorrecto ( Javier, alumno de secundaria).
La frontera es doble, ambigua,
en unas ocasiones es un puente Los nios migrantes desarrollan su experiencia y definen su identidad,
para encontrar al otro, y en cruzando las fronteras que delimitan los Estados nacionales, que imponen
otras una barrera para recha-
zarlo. A menudo es la obsesin
lmites arbitrarios a los flujos de las personas. Frente a esa frontera que
de poner a alguien o a algo divide, los migrantes transnacionales descubren otras acepciones posibles
del otro lado (Magris, 2001; para comprender esa nocin tan llena de significados.
p. 56).
Los nios migrantes van integrando la experiencia vivida a partir de su
trnsito migratorio entre Estados Unidos y Mxico. La frontera para ellos
es un lugar donde se sufre, donde se muere, donde se vive la experiencia de
ser discriminado, pero a fuerza de experimentarla, la frontera se convierte

92
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

tambin en un espacio de encuentro, de contacto, de cambio, en un lugar


donde habitan sueos y se aprende.
Metafricamente hablando, ellos y ellas viven en la frontera y se nutren
de la vivencia que ello significa. Es desde all que fluyen, se prueban a s
mismos, negocian, se adaptan, articulan nuevos modos de ser, entretejiendo
saberes, tradiciones, costumbres y valores de all y de ac. En otras pala-
bras, integran mltiples aprendizajes que les ayudan a construirse, mientras
que la educacin escolar que se ofrece a uno y otro lados de la frontera, se
encuentra atada geogrficamente a una localidad, un municipio, un Estado.
Los nios migrantes definen su identidad en medio de geografas plurales,
buscan su lugar entre dos mundos y de dos mundos son sus dimensiones
materiales y simblicas (Petron, 2003, citado por Ziga, 2008).

El problema, entonces, no es de los nios, sino de las institu-


ciones que son las que impiden ese flujo migratorio, las que
se resisten a considerar que ese trnsito enriquece, primero
que nada, a los nios, al propiciar el desarrollo de aprendi-
zajes valiosos y, despus, a nuestras comunidades, cuando es
posible percatarse que de sus manos florecen frutos y flo-
res, como coment uno de los maestros binacionales que
entrevistamos.

93
Captulo III
Los nios migrantes
tienen derecho a la
educacin
Los desafos de una
educacin sin fronteras El Proyecto Educacin Bsica sin
Fronteras. Atencin educativa
intercultural a estudiantes de educacin
bsica inmigrantes y emigrantes: una
alternativa para garantizar el derecho
a la educacin de los nios migrantes

La Subsecretara de Educacin Bsica (SEB), a travs de la Direccin


General de Desarrollo de la Gestin e Innovacin Educativa, se ha dado
a la tarea de impulsar una mayor equidad en la distribucin de las opor-
tunidades de educacin, as como apoyar la calidad del sistema educativo,
mediante la ampliacin de la cobertura y la innovacin en la atencin
a la poblacin inmigrante y emigrante en Mxico; de manera particular,
en lo que respecta a los nios y nias nacionales y extranjeros en edad
de educacin bsica, que se internan en el pas para residir temporal
o definitivamente en las ciudades fronterizas, norte y sur, y en los munici-
pios o zonas de mayor ndice de vulnerabilidad.
En respuesta a los grandes retos que esto implica, surge el Proyecto
Educacin Bsica sin Fronteras. Atencin educativa intercultural a estudiantes
de educacin bsica inmigrantes y emigrantes, cuyo propsito es contribuir
a mejorar el desempeo educativo de los alumnos provenientes del extran-
jero, en las escuelas de educacin bsica del Sistema Educativo Nacional,
y promover la pertinencia de la atencin educativa de las nias y los nios
mexicanos que salen del pas.

De hecho, nos atrevemos El principio que articula el proyecto es romper con las fronteras que
a decir que actualmente no dividen, limitan, impiden el flujo de los saberes que la migracin produce,
tenemos que ir a 2 mil kilme- en el entendido de que ello nos enriquece como nacin.
tros de distancia para entrar en
contacto con la frontera. Ella Es necesario derribar las fronteras impermeables que dificultan la incor-
se encuentra a la vuelta poracin y promocin de los nios migrantes en condiciones de equidad,
de la esquina, si no es que en para que puedan desempearse en igualdad de oportunidades, a fin de
el interior de nosotros mismos,
cuando tenemos que negociar
eliminar las problemticas de bajo desempeo escolar, rezago educativo,
permanentemente con las desercin e interrupcin de su educacin bsica, que caracterizan la historia
diversas perspectivas culturales escolar de muchos nios migrantes.
que la globalizacin nos acerca,
obligando a preguntarnos El proyecto parte del imperativo que reconoce que una mejor calidad de
acerca de lo que queremos la educacin para las y los habitantes del pas no puede hacer distinciones
seguir siendo, en medio por causa de la situacin migratoria de las personas, en especial si se trata
del cambio. de nias y nios. Por lo que la igualdad de oportunidades educativas que
se pretende para todos los nios que habiten el territorio nacional, inde-
pendientemente de su lugar de nacimiento, implica articular acciones que
apoyen el ingreso, permanencia y logro de todos los alumnos, en cualquier

94
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

momento del ciclo escolar; desarrollar modelos pedaggicos interculturales


pertinentes al contexto de la poblacin inmigrante y emigrante, as como
la coordinacin entre las diversas instancias y entidades federativas para
focalizar el rezago real y potencial de esta poblacin, y tomar las medidas
de poltica educativa ms convenientes para mejorar los resultados en bene-
ficio de los nios, las nias y sus familias (SEB, 2008; p. 1).
Entre los elementos de diagnstico identificados en torno a las dificul-
tades que enfrenta la poblacin infantil migrante para incorporarse a la
escuela, se desatacan las siguientes:
Muchos nios y nias inmigrantes no son incorporados a la escuela La frontera sirve como espacio
o lo hacen en situaciones en las que el apoyo escolar para poder para delimitar nuestra cultura
desempaarse en igualdad de oportunidades es insuficiente, y eso e identidad, a partir de la pon-
provoca que los logros obtenidos estn por debajo del promedio, deracin de las diferencias con
otras culturas e identidades.
que haya rezago educativo, desercin y que no concluyan sus Las dinmicas identitarias de
niveles escolares. un pueblo nunca se construyen
en soledad, sino siempre en
Con frecuencia, no les son reconocidos ni revalidados los estudios relacin con los otros. Es la
que realizan en otro pas. Al no contar con documentos que permi- vecindad la que nos recuerda
tan comprobar su nivel educativo, les aplican exmenes diagnsticos de manera permanente lo que
que evalan conocimientos basados en los contenidos del sistema somos y lo que no somos,
pero la que nos obliga, a la vez,
mexicano, en gran medida, ajenos a los conocimientos adquiridos
a enriquecernos de los encuen-
en la nacin en que estudiaron. tros con los otros.
Existen resistencias para recibirlos en las escuelas, al no presentar
su acta de nacimiento y solicitar ser incorporados en cualquier
momento del ciclo escolar, que se suman a la insuficiencia de oferta
educativa, principalmente en las zonas fronterizas.
Se enfrentan, en ocasiones, con autoridades educativas, docentes
y directivos, que desconocen los trmites necesarios para regular la
condicin migratoria de los menores y apoyar su incorporacin
a la escuela.
Cuando logran ingresar en la escuela, se enfrentan a la invisibilidad,
pues al no contar con documentos y ser de origen mexicano (nom-
bre y apellidos), su condicin migratoria y lo que sta implica pasan
inadvertidos para la comunidad educativa.
No existe un sistema de seguimiento acadmico a la trayectoria
educativa de esta poblacin (SEB, 2008; p. 1).

95
Captulo III
Los nios migrantes
tienen derecho a la
educacin
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Queremos apoyarte en el desarrollo
de alternativas para atender con equidad
a los nios migrantes

Con este proyecto, pretendemos brindarte herramientas para que puedas


enfrentar los retos que presenta incorporar a los nios migrantes den-
tro de tu grupo escolar. Se trata de darte instrumentos para que puedas
construir y/o fortalecer las alternativas que actualmente desarrollas, para
hacer realidad el anhelo de lograr que la educacin que reciban todos los
nios y nias de nuestro pas sea cada vez ms incluyente y significativa
para todos.
Para apoyarte en esa tarea, a continuacin te presentaremos algunos
elementos bsicos para familiarizarte con la pedagoga intercultural, que
es fundamental para la construccin de una educacin sin fronteras.

96
Captulo IV
La Pedagoga
Intercultural
Herramienta para enfrentar
la diversidad y el cambio en
una educacin sin fronteras
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Reconocer la diversidad de los nios


migrantes y no migrantes. Un desafo
de la escuela mexicana

Frente a los migrantes, parecera que tenemos un doble discurso: por un


lado, mientras se enaltece la figura del migrante en su esfuerzo y sacrificio
por contribuir a la mejora del pas y de sus comunidades de origen, por
el otro, el migrante real que regresa a Mxico, muchas veces es ignorado
y discriminado. En cierto sentido, esta ambivalencia es similar ideolgica-
mente a la que algunos mexicanos tienen respecto de nuestra diversidad
indgena: en nuestro pas, el indio del que la cultura nacionalista se enor-
gullece es del indio muerto, el de las ruinas teotihuacanas, mayas, aztecas,
olmecas o zapotecas, ya que al indio vivo se le defenestra, se le discrimina
y excluye, se le obliga a dejar de ser, como nica va para ser aceptado por la
sociedad mayoritaria.
De tal manera, como si no hubiera sido suficiente
todo lo que tuvieron que hacer y enfrentar del otro
lado, los migrantes, cuando regresan a su pas de origen, La identidad de lo que significa ser mexi-
deben soportar el rechazo de algunos de sus compa- cano no es rgida ni inmutable, sino fluida,
triotas, quienes ven en sus modos de ser, de vestir y de
un proceso siempre en marcha, algo que
relacionarse con los dems la encarnacin de la prdida
se pierde y se renueva sin dejar de ser, una
de la identidad nacional. Parecera que esos hombres
y mujeres una vez que deciden aventurarse a perseguir incesante construccin en donde lo que
sus sueos y buscar una mejor forma de vida, se con- permanece y es compartido por todos se
virtieran irremediablemente en los otros, los ajenos, los teje con lo nuevo y lo diverso.
extraos, condicin que los definir de ahora en ade-
lante en cualquier lugar en que se encuentren, a un lado
u otro de la frontera.
Esta dificultad para acoger socialmente a los migrantes y para reco-
nocerlos en su mexicanidad, aunque posean ciertos rasgos culturales que
los hacen diferentes a los dems, se manifiesta de igual manera en el
espacio escolar.
Es comn que algunos docentes consideren que uno de los problemas
que dificultan la posibilidad de integrar a los nios migrantes dentro de
la dinmica de la escuela se encuentra relacionada con el hecho de que
consideran que su experiencia migratoria ha producido cambios muy
importantes en ellos que los hacen diferentes a los dems, y resultan noci-
vos, pues influyen de manera perjudicial en los dems alumnos, tal como
lo coment un maestro que trabaja en una zona fronteriza del pas: Los
estudiantes que vienen de all tienen un estilo diferente de vida social, otras
costumbres, muchas negativas, como el graffiti o el piercing, se visten muy
diferente pero aqu traen uniforme, a veces no respetan al maestro, y eso es

101
Captulo IV
La Pedagoga
Intercultural
Herramienta para enfrentar la
diversidad y el cambio en una
educacin sin fronteras una influencia que se viene para ac y nos perjudica, pues empiezan a influir
en los otros alumnos (Pedro, maestro de secundaria).
Desde la perspectiva del maestro citado, los alumnos migrantes slo
traen consigo atributos negativos, sin dejar espacio para reconocer que
ms all de ciertos cambios en su vestimenta o en sus modos de rela-
cionarse con ellos como autoridad la experiencia vivida en su trnsito
migratorio pudo enriquecerlos como personas, aunque ahora posean un
nuevo modo de conducirse que tal vez se contradiga con lo que el maestro
considera que debe ser el comportamiento ideal de un buen alumno.
En contraposicin con el punto de vista anterior, otra maestra valora la
experiencia de los nios migrantes desde una perspectiva distinta: Para m
es muy bueno tener alumnos migrantes que se han ido para el otro lado en
mi grupo, pues nos ayudan a entender un problema que sufre mucho nues-
tro pas y a imaginar cmo es la vida en otros lugares del mundo, ms all
de nuestro pas. Los estadounidenses tienen cosas muy malas, pero tambin
tienen otras cosas que son muy buenas, igual que nosotros, y algunas de
ellas las aprenden nuestros alumnos cuando estn all. A m me sorprende
que son muy responsables y saben trabajar muy bien solos. Algunos de ellos
tienen mucha iniciativa, y los siento a veces menos tmidos que los dems
claro, cuando les das su lugar! A veces slo vemos lo malo en ellos, pero
no nos damos cuenta de todo lo que han aprendido. Es como cuando via-
jamos: a poco no conocemos ms que si leyramos solo un libro? Pues as
es con los nios que han vivido del otro lado. Yo les pido que platiquen lo
que vivieron y, por ejemplo, otro maestro que da matemticas les dice que le
ayuden a sus compaeros con los contenidos que ellos manejan muy bien
(Carolina, maestra de secundaria).
Independientemente del tipo No cabe duda que abordar un tema como ste nos lleva a una gran pol-
de valoracin que hacen los mica. Mientras que para algunos la experiencia de la migracin nicamente
maestros con respecto de los
cambios que propicia la migra-
tiene efectos perjudiciales, llegando a decir alguno que los que se van trai-
cin, lo que parecera debatirse cionan a nuestro pas y dejan de ser mexicanos como coment otro de
entre ellos es la posicin que los maestros entrevistados, para otros los cambios que experimentan los
cada uno tiene con respecto nios migrantes son benficos para ellos mismos y para la comunidad.
de la diversidad que portan los
nios migrantes.

Preguntas para reflexin:


Cmo valoras la experiencia que viven los nios migrantes?
Qu diferencias percibes en ellos con respecto de los dems?
Cmo afectan el trabajo educativo?

102
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

La migracin puede ser un proceso de crecimiento para algu-


nas personas que logran adecuarse a la nueva vida. No hay
que olvidar que, en ciertos casos, migran con la finalidad de
buscar nuevos horizontes, no slo econmicos. Existen trans-
formaciones vitales que marcan a las personas, y muchas veces
la experiencia de migrar puede presentar un balance positivo,
porque estas personas ganan en independencia. Quien est
en tierra extraa y siente en carne propia la soledad e incluso
el desprecio, puede que al regresar al pas de origen aprenda
a apreciar ms su tierra y a valorar ms aquello que tiene para
disfrutarlo plenamente (Durango, Sofa, 2004).

Sin poner en tela de juicio que dentro de las escuelas existen maestros que
son capaces de ver a los alumnos migrantes desde su vala y experiencia,
pero frente a la dificultad que se haya en muchos otros docentes para acoger
a los estudiantes migrantes en el reconocimiento y valoracin de su diferen-
cia, no queda ms que preguntarse:

Por qu resulta tan difcil para algunos maestros


aceptar la diferencia?
Si bien a las personas, en general, nos resulta difcil aceptar las diferen-
cias porque tendemos a ver las cosas a partir de un solo ngulo, desde lo
que consideramos que es lo ms adecuado y pertinente para nosotros; es
decir, desde nuestros propios referentes culturales; esa situacin se hace
ms evidente en el caso de aquellos maestros que consideran que la for-
macin de los alumnos debe orientarse bajo ciertos principios ligados
a la homogeneizacin cultural de nuestra sociedad. Esta forma de pensar
se remonta al surgimiento de la escuela como institucin social en nues-
tro pas, y se encuentra an muy arraigada en el sistema educativo y es
desde all que se tiende a rechazar cualquier manifestacin cultural que
salga de esos parmetros, por considerarla nociva para el cumplimiento de
dichos propsitos.

Cuando pensamos y creemos que nuestro


modo de pensar, de ser o de vivir es mejor
o superior al que tienen los dems, tende-
mos a rechazar otras perspectivas, llegando
al grado de considerar que debemos impo-
ner nuestro punto de vista sobre los dems,
por el bien de los otros.

103
Captulo IV
La Pedagoga
Intercultural
Herramienta para enfrentar la
diversidad y el cambio en una
educacin sin fronteras Para comprender lo que somos y hacemos,
es necesario mirar al pasado
Como en toda profesin, nuestras prcticas hunden sus races en las huellas
del tiempo. En la escuela, poco se ha favorecido la inclusin de la diversidad
dentro de sus aulas, y eso tiene su explicacin en trminos histricos.
El surgimiento de la escuela como institucin social en Mxico al
igual que en la mayora de los otros pases del mundo jug un papel
fundamental en la conformacin de nuestro Estado-nacin, que entre sus
objetivos fundamentales se plante la homogeneidad cultural de la sociedad,
aun cuando ello fue conseguido al costo de excluir a las minoras tnicas.
La finalidad del trabajo educativo en ese contexto se orient con el afn
de civilizar a la poblacin, a partir de una idea de cultura considerada jerr-
quicamente superior a las dems que histricamente coexistan en nuestro
pas, todo lo anterior bajo el supuesto de que slo cuando los habitantes de
Mxico se homogeneizaran culturalmente, en dicha cultura se garantizara
la igualdad de todos los ciudadanos.
Fue as que la escuela, al tener como propsito la uniformizacin de las
diversidades, poco a poco fue cerrando sus puertas a la variedad de perspec-
tivas que nuestro pas, pluricultural, siempre ha posedo. Las expresiones
de las culturas indgenas se redujeron a su mnima expresin folclrica
y ornamental; la escuela se convirti en un lugar vaco de palabras, al eliminar
la posibilidad del dialogo entre culturas como fuente valiosa para el apren-
dizaje, en el reconocimiento de nuestra fuerte raigambre pluricultural.
Esa manera de pensar ha sobrevivido, cuando se trata de enfrentar
otras diversidades que hoy da pugnan por ser reconocidas al interior de la
escuela: alumnos venidos del otro lado o que nunca han cruzado la frontera,
pero que se empean por igual en expresar a travs de su vestimenta, arreglo
personal y peinado su pertenencia a algn grupo juvenil, aunque para ello
tengan que rebelarse frente a las rdenes que prohben su uso y que, desde
nuestra perspectiva, deberan obedecer; nios y jvenes que transforman
el significado de la palabra respeto, cuando se atreven
a hablarles de t a los maestros y exigen el reconoci-
miento de sus derechos humanos, contraponindose con
Todos estos comportamientos no son ms la visin que nosotros tenemos; alumnas que se alejan
que manifestaciones de la velocidad del de las actitudes que tradicionalmente hemos conside-
cambio cultural que experimentamos hoy rado que deben tener las mujeres y que juzgamos que
da en nuestra sociedad. actan as, porque han sido influenciadas a su paso por
Estados Unidos; y relaciones de homosexualidad entre
los estudiantes.

104
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Para la institucin escolar actual, el problema del plura-


lismo es enteramente imprevisto, y frente a l se encuentra
desarmada, confundida y, por decirlo de manera suave, poco
dispuesta El supuesto subyacente tras la labor de la escuela
es que existe una cultura, la buena, frente a la cual todas
las dems no son ms que, en el mejor de los casos, aproxi-
maciones acompaadas de insuficiencias o desviaciones y,
en el peor, alguna forma de barbarie (Fernndez Enguita,
2003; p. 7).

Acerca de mi posicin frente al cambio

La dinmica del cambio cultural es una caracterstica de nuestra poca, la


cual parecera habernos tomado por sorpresa a la mayora de los ciudadanos
en nuestro pas, incluyendo a los maestros y maestras.
De un tiempo para ac, las cosas han empezado a pasar muy de prisa, y
las instituciones sociales, que pareceran hechas para otro tiempo, muestran
dificultades para ajustarse a los cambios que actualmente vivimos.
Por un lado, los acontecimientos se suceden a una gran velocidad, lo
que provoca que la informacin se ample; sin embargo, nos falta tiempo
para procesarla y comprenderla, para apropiarnos de lo que sucede. Podra
ser que frente a la rapidez de los cambios no estuviramos preparados en
ningn plano ni mental ni convivencial y, entonces, sentimos que los acon-
tecimientos nos sobrepasan y no podemos darles una direccin adecuada,
en relacin con aquello que valoramos que es ms importante.
En trminos de la convivencia con otras culturas y perspectivas de vida
ajenas a las nuestras, existen dos factores que ayudan a explicar el proceso
que hoy vivimos.
Adems de la experiencia de intercambio cultural que la migracin his- La globalizacin implica
tricamente ha generado, el fenmeno de la globalizacin ha vuelto menos el desarrollo de una mayor
impermeables las fronteras culturales que preservaron nuestras diferen- capacidad para interactuar
en la diversidad, debido a que
cias con el afuera. La globalizacin del mundo que marca nuestra poca, los intercambios sociales se
nos ha interconectado con realidades que antes eran distantes y lejanas, dan en un contexto de perma-
lo que ha propiciado situaciones de intercambio cultural que han trado nente reconstruccin de
consigo la modificacin de valores y patrones de vida y conducta, que hasta las identidades.
hace algunos aos hubieran resultado impensables. Basta ver la televisin
o acercarse a internet para darse cuenta del flujo cultural que relaciona hoy
al mundo entero.

105
Captulo IV
La Pedagoga
Intercultural
Herramienta para enfrentar la
diversidad y el cambio en una
educacin sin fronteras
Hasta hace slo algunos aos, las culturas se ubicaban en dife-
rentes espacios geogrficos. Las estudibamos en la escuela,
en los diversos documentales de televisin o en revistas espe-
cializadas. Nos podan parecer ms o menos interesantes,
despertar un sentimiento de rechazo o admiracin pero las
veamos como algo muy distinto a lo que nosotros ramos.
Actualmente, en espacios geogrficos muy estrechos convi-
ven culturas y perspectivas diferentes (Cusso, 2008; p.1).

Por otra parte, a la gran variedad de perspectivas que se generan como


producto del mayor intercambio cultural que la globalizacin produce, se
suma otro factor relacionado con los cambios democrticos que como pas
hemos experimentado en las ltimas dcadas. Dichos cambios han contri-
buido a que las mltiples diversidades que habitan en nuestro pas puedan
ir logrando un mayor reconocimiento y valoracin desde su diferencia, en
trminos polticos.

Qu piensas al respecto?
El cambio es visto de distintas maneras por los maestros y maestras, aunque
la mayora reconoce que, en poco tiempo, las cosas se han transformado
mucho, trayendo consigo una modificacin en las actitudes de la mayo-
ra de los nios y jvenes, sean o no migrantes, tal como lo comentan
dos maestros:

Nos hemos dado cuenta de que los docentes tienen que enfrentarse a pro-
blemas de actitudes de los nios que estn influidas de manera negativa por
la televisin, y es muy difcil contrarrestar sus influencias nocivas. Con eso
de lo que nos damos cuenta es que los jvenes actuales estn en una etapa
de mucho descuido, estn viviendo una desviacin de lo que deben ser sus
tareas o sus hbitos (Evangelina, maestra de secundaria).

Los nios y los jvenes de hoy ya no son como antes, sobre todo han cam-
biado de unos ocho o diez aos para ac. Eso me molestaba mucho porque
quera que fueran como yo quera, que actuaran como robotitos, hasta que
me di cuenta de que ellos estaban viviendo otras cosas, y que en su forma
de relacionarse conmigo no era que me faltaran al respeto. Ellos piensan
muy diferente a m, pero me doy cuenta de que en muchas cosas reflexio-
nan ms que yo. A m me hubiera gustado haber vivido muchas de las
cosas que pasan los jvenes de hoy, porque antes no nos dejaban tomar
nuestras propias decisiones, cuidado y te salieras del camino! (Samuel,
maestro de secundaria).

Al analizar ambos testimonios, nos damos cuenta de la diversidad de pers-


pectivas que estn presentes en el mbito educativo. Para uno de los maestros,

106
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

el cambio va en contra del trabajo formativo que realizan las escuelas, mien-
tras que para el otro constituye una oportunidad que lo obliga a reflexionar
y cambiar para responder a los problemas que hoy en da viven los jvenes.

Preguntas de reflexin:
Qu diferencias encuentras en la perspectiva de ambos maes-
tros, en relacin con la forma en que se caracteriza el cambio
y los efectos que trae consigo?
Qu es lo que les preocupa a cada uno de ellos?
Cmo crees que repercuten ambos modos de pensar en la rela-
cin educativa que establecen los maestros con sus alumnos?

Resulta importante reflexionar en torno al valor que le otorgamos a la


existencia de una mayor pluralidad dentro de nuestras propias aulas. No
olvidemos que cada da los mexicanos somos ms diversos, por lo que si
nos cerramos a la expresin de sus diferencias, podemos perdernos una gran
riqueza y correr el riesgo de que nuestras aulas un da se queden vacas.

Cul es tu posicin frente al cambio?


Dependiendo de la valoracin que hagamos de las situaciones por las que
actualmente atraviesa nuestra sociedad y de la propia disposicin que tenga-
mos respecto del cambio, podremos encontrar distintos
caminos para generar alternativas.
Las crisis crean incertidumbre y, como tales, pueden
ser emisarias del mensaje que augura el desastre, pero La crisis es aquella en donde
tambin pueden ser oportunidad de renacimiento. Es
a partir de esta ltima acepcin que pensamos que la
lo viejo ha muerto y lo nuevo
escuela, y en particular sus maestras y maestros, puede no acaba de nacer
ayudarnos a encontrar el nuevo rumbo que habremos
de transitar como sociedad en estos tiempos inciertos,
en los que ya nada es como antes.
Esta maestra, a partir de su experiencia, habla sobre la necesidad de
cambiar, ya que los nios, los jvenes y la vida misma nos obligan a adap-
tarnos a los cambios: Los maestros deben cambiar, pero desgraciadamente
vamos a incluirnos habemos maestros que no queremos el cambio,
nos negamos a hacer ese cambio. Por qu?, porque es difcil, porque
todos sabemos que enfrentar un cambio, no es fcil. Es una transforma-
cin hasta de ideologa y a todos nos cuesta, pues el ser humano tiende
a ser ms comodito: Yo trabajo as, ya tengo todo arreglado as y as voy
seguir. Yo siento que, por mucho que nos queramos estancar en una misma

107
Captulo IV
La Pedagoga
Intercultural
Herramienta para enfrentar la
diversidad y el cambio en una
educacin sin fronteras metodologa, no podemos hacerlo, porque el ritmo de la vida nos va a jalar,
los chicos nos estn jalando, aunque nosotros queramos ser tradicionales,
no podemos; yo siento que la vida misma nos va obligando a cambiar esas
estrategias. Yo he tenido que cambiar en diferentes momentos de mi vida
profesional, y ha sido duro y difcil; de hecho, tengo que cambiar frente
a los diferentes grupos; de hecho, en la tarde no trabajo de la misma manera
que la maana, cambio totalmente hasta mi forma de evaluacin. Por qu?,
porque son otras circunstancias, otras caractersticas, otras situaciones.
Entonces, si uno quiere ir teniendo resultados, uno se debe de ir adap-
tando, hay que someterse al cambio, no queda de otra. Yo siento que eso es
algo ante los que no nos podemos retraer, ningn maestro, ninguno, siento
que tenemos que hacer lo posible por ir analizando esta nueva situacin
y debemos cambiar, eso para m es ya un hecho ineludible. Para eso no hay
de otra ms que buscarle, porque los chicos ya cambiaron, y ya nuestras
estrategias que haban funcionado muy bien antes ya no funcionan
(Luz, maestra de primaria).

Preguntas para reflexin:


Cmo valoras los cambios que actualmente experimenta
nuestra sociedad y, en particular, los nios y nias con
quienes trabajas?
En qu medida y cmo afectan el trabajo educativo?
Qu puede hacer la escuela frente al cambio?
Qu tendremos que hacer los maestros y maestras para
enfrentar la situacin?
Ser necesario cambiar?

El cambio es una condicin de la vida humana, y si bien pode-


mos valorar sus efectos de distinta manera, en lo que podemos
coincidir es en que no podemos detenerlo ni mucho menos
volver atrs, aunque tal vez s podamos direccionarlo en uno
u otro sentido, siempre y cuando nos abramos a reconocerlo.

108
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Aprender para la
convivencia intercultural

Yo tengo un sueo:
que mis cuatro pequeos nios
algn da vivirn en un pas
en el cual no sern juzgados por el color de su piel,
sino por el contenido de su carcter.
Martin Luther King Jr. (agosto de 1964)

En la educacin sin fronteras, consideramos que el cambio cultural que


actualmente experimentamos como pas puede ser una fuente para enri-
quecernos como nacin, siempre y cuando sepamos aprovechar, en trminos
educativos, la oportunidad que nos brinda el intercambio cultural como
va para revalorarnos y reconocernos como mexicanos en ese proceso, para
aprender cosas nuevas a partir del encuentro con los otros.
Por ello hablamos del enfoque intercultural; porque consideramos
que esta alternativa puede ser una herramienta para que la escuela pueda
enfrentar la diversidad y el cambio que actualmente vivimos en nuestra
sociedad, y que hasta ahora muchos de nosotros slo hemos valorado en su
parte negativa, sin reconocer todo lo que nos pueden aportar para favorecer
que los nios, nias y jvenes puedan comprender la diversidad del mundo
y aprender a convivir interculturalmente.
El objetivo fundamental de la pedagoga intercultural se centra en el
desarrollo de la capacidad para revalorarnos culturalmente, a partir del
reconocimiento de que existen otras formas de ser, hacer y sentir tan valio-
sas como las propias. Se trata de aprender a vivir entre culturas diferentes,
construyendo nuestra identidad cultural de una forma ms abierta al inter-
cambio con los otros, en un contexto de equidad, al tener presente que
dichos procesos nos enriquecen como mexicanos.
Si bien son muchos los planos que necesitamos cambiar para abrir la
escuela y poder hacer realidad la posibilidad de aprender para la convi-
vencia intercultural, uno de los aspectos clave para lograr ese propsito se
relaciona con la necesidad de repensar el concepto de cultura, que orienta
el trabajo educativo que cotidianamente realizamos, pues aunque no nos
demos cuenta, de l depende en gran medida la manera como valoramos las
diferencias que existen en nuestros grupos escolares, as como las ventajas
que puede tener el intercambio cultural como fuente para el aprendizaje
y el enriquecimiento mutuo.

109
Captulo IV
La Pedagoga
Intercultural
Herramienta para enfrentar la
diversidad y el cambio en una
educacin sin fronteras La pedagoga intercultural: un nuevo modo
de entender el intercambio cultural basado
en relaciones de igualdad entre culturas
El trmino cultura se refiere al tejido de significados, expectativas y com-
portamientos, discrepantes o convergentes que comparte un grupo humano
(Geertz, 1993). Frente a la tendencia a considerar el carcter esencialista,
esttico y ahistrico de la cultura, en la perspectiva intercultural sta se
concibe como una construccin social e histrica, por lo que si bien pueden
definirse sus rasgos en un momento dado, estos van modificndose con el
tiempo, a travs de una compleja dinmica de cambio-permanencia, que no
se encuentra exenta de conflicto.
Las culturas muestran diferenciaciones y conflictos internos. En ese
sentido es necesario pensar en ellas reconociendo sus mltiples especifi-
cidades. Por ejemplo no significa culturalmente lo mismo ser mexicano,
cuando lo piensa un hombre o una mujer, un habitante del norte o sur del
pas o un migrante que se encuentra en el exterior, aunque aun con sus
diferencias todos comparten rasgos de la cultura mexicana.
El proceso de creacin y recreacin de las culturas es producto de mez-
clas, mestizajes e intercambios, por lo que difcilmente se puede identificar
una formacin cultural pura, exenta de contactos. Estas relaciones de inter-
cambio con otras formaciones culturales pueden estar basadas en el afn
de predominio de una sobre otra, lo que produce desigualdad para con la
cultura subordinada, lo que genera profundas asimetras:
Econmica: entendida como la carencia de oportunidades para el
desarrollo productivo.
Poltica: la falta de voz.
Social: la ausencia de opciones.
Valorativa: implica discriminacin y racismo.
Educativa: significa carencia de oportunidades para acceder a una
educacin pertinente y consecuente con las caractersticas sociocul-
turales y lingsticas especficas de cada grupo (Schmelkes, 2001,
citado en CGIB, 2006).

110
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Los procesos bsicos de


la pedagoga intercultural
De manera general, la pedagoga intercultural busca favorecer el desarrollo
de competencias para la comprensin e intercambio intercultural que per-
mitan que las nias, nios y jvenes puedan desarrollar herramientas para
decodificar las experiencias que producen el encuentro con diversas culturas
y perspectivas de vida, en condiciones de igualdad.
Para lograr lo anterior, la pedagoga intercultural se enfoca en el desa-
rrollo de tres grandes procesos relacionados entre s:
La apertura a la diferencia.
El combate a los estereotipos y prejuicios.
La revalorizacin de la cultura e identidad propias.

La apertura a la diferencia
La escuela y el magisterio, el hogar y la escuela, son los
espacios donde se inicia el combate contra el odio a la
gente de raza o de cultura diferentes a las nuestras. El
encuentro con lo que no somos nosotros acaba por fortale-
cer nuestra identidad... Recibimos y damos. No excluimos
nada ni lo nuestro ni lo ajeno. Slo desterramos el prejui-
cio, la persecucin, la muerte de lo distinto.
Carlos Fuentes

Partiendo del reconocimiento de que una de las maneras ms vlidas de


conocerse a uno mismo, consiste en conocer las culturas de los dems, ya
que obliga a prestar atencin a ciertos detalles de la vida que la diferencian
de la propia (Hall, 1973), la pedagoga intercultural aspira a que la escuela
se convierta en un espacio para que las nias y nios que poseen distintos
patrones culturales, aprendan a valorar sus prcticas y saberes, a partir del
reconocimiento de que existen otras formas de ser, hacer y sentir igual-
mente valiosas que las propias. Se trata de propiciar la capacidad de que las
nias y nios reconozcan que no todos son como nosotros; que existen
diferencias entre las personas, las comunidades y los pases, sin que ello
signifique que unos sean mejores ni peores frente a los dems.

111
Captulo IV
La Pedagoga
Intercultural
Herramienta para enfrentar la
diversidad y el cambio en una
educacin sin fronteras
Educar a partir del otro es el nuevo paradigma educativo.
Se ha elaborado una cultura de la identidad, pero no una
cultura de la diferencia. Todos los diferentes han sido sis-
temticamente marginados y reprimidos: tanto los de fuera
(colonialismo, esclavitud) como los de adentro (paganos,
herejes, mujeres, pobres, gitanos, discapacitados). Desde
siempre, la diferencia ha sido vista como una amenaza
para la propia identidad: lo distinto genera miedos, infiere
sospechas. Hemos sido educados en una concepcin marca-
damente negativa de las diferencias, y no estamos habituados
a ver al otro como riqueza, pero vivimos en un mundo donde
la diversidad es la regla. Los procesos de mundializacin son
evidentes, pero no existe an el hombre o mujer planetarios
(Besal, 2000; p. 56).

Con este proceso, lo que nos interesa es contrarrestar la tendencia a juzgar


y limitarnos creyendo que slo nuestra forma de ser, de pensar y de vivir es
vlida, mientras que las de los dems son equivocadas y, por lo tanto, deben
desaparecer. Para comprender la complejidad del proceso de la apertura a la
diferencia, observa el modelo que describe Bennett para lograr el desarrollo
de la sensibilidad multicultural que se encuentra al margen de esta pgina.

Modelo de desarrollo de la
sensibilidad multicultural de Bennet
(Bennett, 1986 y 1993, citado por Soriano, 2004; p. 203-204)

Rechazo o negacin
Desconocimiento de la diferencia o diferencias. Todos
somos iguales
Las personas asumen un nico punto de vista: el suyo.
Nadie sera capaz de comer eso

Defensa
Las personas caen en cuenta de diferentes vivencias, pero lo
hacen de manera etnocntrica.
Tres caminos:
Los que denigran la otra cultura: Son unos puercos,
cmo pueden comer eso?

112
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Los que consideran la propia como superior: No hay


comida como la mexicana.
Los que viviendo fuera de la comunidad la enaltecen
como superior: En mi pueblo s saben cocinar, no
como aqu.

Minimizacin
Las personas minimizan las diferencias, pero siguen
actuando dentro de su propio patrn cultural: Mientras
que sus costumbres slo las practiquen en su casa, a m
no me importa, slo que cuando estn con nosotros se
comporten igual que los dems.

Aceptacin
Las personas reconocen que otros tienen diferentes valo-
res y puntos de vista del mundo: Ellos no se baan todos
los das, ellos son ms serios, menos platicadores.
Empiezan a aceptar y respetar los otros comportamientos
y estilos de comunicacin: No son tan afables como los
mexicanos, pero ellos as son, no es grosera.

Adaptacin
Las personas actan de manera etnorrelativa y son capa-
ces de pensar y actuar desde la perspectiva de otra cultura:
Ellos acostumbran convivir juntos en las fiestas, procure-
mos no hacer dos grupos.

Integracin
Dos fases:
Evaluacin contextual. Las personas pueden evaluar un
fenmeno desde otra perspectiva o en el contexto cultural:
Si yo estuviera en su lugar, me sentira incmodo, es algo
a lo que no est acostumbrado.
Marginalidad constructiva. Las personas ven fuera de
ellas continuamente y se colocan fuera de todas las marcas
culturales: Todos y todas somos diferentes, no existe una
forma de ser que sea mejor que otra, podemos aprender
unos de otros.

113
Captulo IV
La Pedagoga
Intercultural
Herramienta para enfrentar la
diversidad y el cambio en una
educacin sin fronteras El combate a los estereotipos y prejuicios
Slo se ve bien con el corazn,
lo esencial es invisible a los ojos.
Antoine de Saint Exupery, El Principito

Para favorecer la apertura a la diferencia, la pedagoga intercultural se


empea en construir el lenguaje del encuentro frente al del prejuicio,
la discriminacin, la cerrazn e ignorancia. Para ello, plantea como una de
sus principales lneas de trabajo el combate a los estereotipos que impiden
el reconocimiento de los otros y de s mismo, ms all de las etiquetas.
Se trata de combatir los prejuicios que califican determinadas manifesta-
ciones culturales o el modo de ser de las personas como malas, insuficientes
o desviadas de lo que debe ser, con el fin de propiciar el conocimiento
e intercambio con los otros, en condiciones de mayor igualdad. En ese
sentido, uno de los objetos de anlisis de la pedagoga intercultural son
las valoraciones, estereotipos y categorizaciones, mediante las cuales se
estigmatizan las diferencias culturales entre determinados grupos sociales
(Exteberria, 1992).

Qu son los estereotipos?

Pero la frontera es un dolo, Los estereotipos son formas compartidas por un grupo de
cuando se usa como barrera personas que tienden a sobrevalorar los atributos de aquello
para rechazar al otro. La obse- que se han formado como imagen mental. Comnmente son
sin por la propia identidad, formas simples de pensar pero que encuentran, en las perso-
que cuanto ms persigue una nas que los tienen, un profundo arraigo; es decir, que creen en
propia y regresiva pureza ellas profundamente.
ms se rodea de fronteras,
conduce a la violencia Las Por lo general, se trata de ideas deformadas que daan las
diversidades, redescubiertas relaciones sociales, porque cada uno se convierte en una espe-
y justamente apreciadas como cie de molde con el que se pone a prueba a los dems, y s
variantes de lo universal stos no encajan con exactitud en l, simplemente no mere-
humano, se convierten, si se
cen pertenecer al grupo.
absolutizan, en la negacin
y destruccin de ste (Magris, Los estereotipos son excluyentes, pero, adems, son la base
2001, p. 67). de la discriminacin; es decir, del trato desigual y a veces de
inferioridad que se da a otras personas, porque se tiene la idea
de que no encajan con ciertos grupos sociales o culturales
(Carvajal, 2002; p. 50).

Slo cuando somos capaces de reconocer al otro, ms all


de los estereotipos y prejuicios, es que podemos conocerlo
y, por lo tanto, enriquecernos de l.

114
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Frases y ejemplos del lenguaje del prejuicio y la discriminacin:


Los indios son flojos.
Los ilegales son delincuentes.
Los gringos no tienen valores ni tradiciones.
El mexicano es mujeriego, parrandero y jugador.
Los de mi barrio son todos peleoneros.
El que chille es vieja.
Juan, cundo dejars de ser tan burro?
Todos los nios que vienen del otro lado no saben nada ni tam-
poco respetan a nadie.
Los chavos que usan piercings o tienen tatuajes han de ser
drogadictos.
La gente decente usa el pelo corto.

Preguntas para reflexin:


Recuerdas alguna frase como las anteriores que te haya
marcado en la infancia?

En tu trabajo como docente:


Cmo reaccionas frente a la diferencia de tus alumnos?
Recuerdas alguna situacin, en la que hayas estereotipado
a algn nio o nia por sus caractersticas o modo de ser?

La revalorizacin de la cultura
e identidad propias
A veces, tememos que el intercambio con otros patrones culturales y de
vida pueda arrasar con muchos de los valores y tradiciones que hasta ahora
nos parecen incuestionables; por ello, frente a la infinidad de perspectivas
que el intercambio cultural nos acerca, surge la urgente necesidad de pre-
guntarnos quines somos?, hacia donde queremos ir?
Al tomar en cuenta la fuerza globalizadora de algunos de los mensajes
e ideas que actualmente se propagan por el mundo entero, y la experien-
cia de confusin que muchos nios y nias viven cuando se enfrentan
a distintos modelos de vida, resulta necesario revalorizar lo propio, en
el reconocimiento de las diferencias y semejanzas que existen ante otras
formas de vivir. Todo ello para descubrir aquello que queremos cambiar

115
Captulo IV
La Pedagoga
Intercultural
Herramienta para enfrentar la
diversidad y el cambio en una
educacin sin fronteras y/o mantener de nuestro modo de ser cultural, con la intencin de decidir
cmo habremos de aprender a ser en medio del cambio.
Eso slo se puede lograr si, adems de hablar de la importancia de
mantener algunas costumbres o tradiciones, nos abrimos a escuchar en la
escuela las cosas que actualmente les preocupan a los nios, nias y jvenes
y las que imaginan a futuro; si valoramos sin prejuicios los conflictos en los
que se encuentran inmersos y si nos disponemos a reconocer que, tal vez,
muchas de las cosas que para nosotros son importantes despiertan en ellos
una frrea crtica, pues consideran que la vida puede ser de otra manera.
Al estar basada en la idea de que los intercambios culturales constitu-
yen una oportunidad para enriquecernos a nosotros mismos, la pedagoga
intercultural constituye un desafo en nuestras prcticas, debido a que, en
el fondo de dicho planteamiento, se encuentra una forma de concebir la
cultura que se distingue de la que por muchos aos ha predominado en el
pensamiento pedaggico de nuestro pas. Ese es el reto, aprender a experi-
mentar la diferencia cultural en la escuela de otra manera, a fin de valorar
la potencialidad que tiene el encuentro entre culturas, para favorecer apren-
dizajes significativos que preparen a los nios, nias y jvenes para convivir
de manera intercultural en sociedades plurales.

Al reconocer al otro, estaremos reconocindonos a noso-


tros mismos. Concebir la existencia del otro es avanzar en
la comprensin y admisin de nuestra propia historicidad.
Si el otro existe y con l ciertos valores frente a la vida, la
muerte, el amor, la educacin, el progreso, la familia; en fin,
frente a todo lo que concibe como su existencia, posibilita
que nosotros mismos nos percatemos de los lmites hist-
ricos, geogrficos, polticos, en suma culturales de nuestro
propio sistema de valores.

116
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Los campos de accin de la interculturalidad


en la escuela
En la perspectiva de la interculturalidad de nada sirve que los esfuerzos
se restrinjan al mbito cognitivo, emocional, tico o social, al considerar
a cada uno de ellos como compartimentos separados que no tienen relacin
alguna entre s.
La construccin de una alternativa de esta naturaleza requiere la arti-
culacin de todos para propiciar una experiencia formativa integral. En los
siguientes apartados, nos abocaremos a reflexionar en torno a la perspectiva
intercultural y a las implicaciones que trae consigo, en relacin con el modo
de comprender la intervencin educativa en cada uno de estos mbitos.

Cognitivo
Aprender a conocer

Social tico
Diversidad como ventaja Formar valores

Emocional
Afectividad

117
Captulo V
Aprender a conocer
desde la ptica
intercultural, en un
mundo cambiante
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Nuevos modos de aprender


a conocer el mundo

Desde nios nos han formado en la idea de que nuestros valores, ideas
y modos de pensar son los nicos y verdaderos; nos ensean que las cosas
son as y punto, no se discute ms.
As como en trminos afectivos y sociales vamos reduciendo nuestras
posibilidades para reconocer al otro, eliminando la posibilidad de abrirnos
para ver y aceptar su diferencia, en el aprendizaje escolar, diversos proce-
sos vuelven absoluto aquello que en realidad no lo es, conducindonos
a considerar que existe una sola visin del mundo, la verdadera, y un solo
modo de pensar, de sentir y de vivir: el nuestro. En la casa y la escuela
nos ensean a hacer las cosas en una forma determinada, porque as es
como se debe hacer para que queden bien. Crecemos con la cabeza llena
de instrucciones de todo tipo; desde barrer, curar una gripe, hacer una
limonada, cmo reaccionar cuando alguien se comporta en determinada
forma, hasta como hacer una divisin. Es as como, en la medida en que los
procesos de enseanza y de aprendizaje se realizan sin que medie el recono-
cimiento de que las cosas pueden ser de otra manera, poco a poco nuestra
mente y nuestro corazn se cierran al reconocimiento de que existen otras
realidades posibles.
Debido a que nos imponen que existe una sola
manera vlida de entender la realidad, se nos dificulta la
posibilidad de comprender las interpretaciones que tie- El currculo intercultural debe promover una
nen otras personas desde visiones diferentes a la nuestra, actitud de estimacin de lo diferente, que
hasta que llega un momento en que somos incapaces de potencie el dilogo y el debate como estra-
abrir nuestro pensamiento para reconocer y aceptar que tegias para la mejora de la comunicacin
las cosas pueden estar sujetas a distintas interpretacio-
humana; que logre interesar a la persona,
nes, tal como lo coment un nio migrante, cuando se
tanto por el conocimiento de s misma y de
refiri a una situacin que le sucedi cuando estaba en
la escuela del otro lado: Un da, cuando acababa de lle- quienes la rodean, como por la preservacin
gar a la escuela de Estados Unidos, se perdi un dinero de las costumbres y tradiciones culturales
en el saln, la maestra me pregunt si saba algo y yo que caracterizan a su comunidad
estaba con la mirada baja, y ella pens que era culpable (Ipia, 1997).
pero yo lo haca por respeto y all creen que cuando
bajas la mirada es porque eres culpable ( Javier, alumno
de secundaria).
Poco a poco, las estructuras cognitivas se rigidizan, y con ello el pensa-
miento pierde su capacidad de apertura, al hacer que la realidad se cierre
frente a nuestros ojos y nuestra percepcin se vuelva limitada. Poco a poco,
nuestro mundo se hace cuadrado, volvindonos incapaces de cuestionar,
analizar y comprender la complejidad del mundo intercultural, al conside-
rar equivocadas las visiones que otras personas y/o culturas pueden tener

121
Captulo V
Aprender a conocer desde
la ptica intercultural, en
un mundo cambiante
sobre la vida, la forma de vivir en sociedad o simplemente acerca de cmo
cuidar la salud y curar las enfermedades, a la vez que aprender a valorar ms
conscientemente las propias.

La apertura a la interculturalidad es verdaderamente subver-


siva. Nos desestabiliza, contesta convicciones profundamente
enraizadas que damos por descontadas, porque nunca las
hemos puesto en discusin. Nos dice que nuestra visin del
mundo, y por lo tanto nuestro mismo mundo, no son nicos.
No obstante, al mismo tiempo, la apertura a la inter-
culturalidad es enriquecedora. Nos permite crecer, ser
transformados; nos estimula a volvernos ms crticos, menos
absolutistas y ampla el campo de nuestra tolerancia. Adems,
nos hace descubrir las races propias de nuestra cultura, esos
puntos de interseccin para un crecimiento armonioso de esa
misma cultura (Panikkar, 2006; p. 109).

Preguntas de reflexin:
Pensando en nuestras convicciones ms enraizadas:
Qu convicciones posees que consideras que no se encuentran
sujetas a discusin?
Cmo te relacionas con personas que no comparten tus mismas
convicciones o que poseen otras diferentes a las tuyas?

Desde la ptica de la pedagoga intercultural, resulta


necesario repensar la forma en que desarrollamos los
procesos de enseanza y aprendizaje, para propiciar
El contacto con personas que poseen nuevos modos de aprender a conocer el mundo. Lo ante-
convicciones diferentes a las nuestras, en rior, con el propsito de abrirnos a reconocer y valorar
muchas ocasiones, no resulta cmodo para que existen formas distintas de pensar, de ser, de vivir
nosotros. Eso puede inquietarnos y hasta y de resolver los problemas de la convivencia, diferentes
nos perturba, al generar un gran rechazo a las nuestras y, sobre todo, desarrollar la capacidad de
hacia quienes portan esa diferencia. imaginar que siempre existe la posibilidad de cons-
truir otros nuevos mundos posibles, al aprender de
los otros y de sus experiencias. Hay dos estrategias
que pueden ayudarnos a transformar el modo en que
organizamos los procesos de enseanza para favorecer un aprendizaje para
la interculturalidad:
Replantear el contenido educativo y su tratamiento, a partir de
reconocer la relatividad y el cambio.

122
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

El dilogo intercultural para favorecer la contrastacin de saberes


y prcticas culturales.

A continuacin, nos referiremos a cada una de ellas.

La revaloracin del contenido


educativo y su enseanza desde
la relatividad y el cambio

Para posibilitar otro modo de conocer, en aras de contribuir a la construc-


cin de un pensamiento ms flexible y abierto a la diferencia, que permita
a nios y nias comprender las mltiples situaciones multiculturales y que
los prepare para vivir en el seno de diversas culturas diferentes, es necesario
replantear la forma en que organizamos y realizamos los procesos educati-
vos en la escuela.
En general, la planificacin y organizacin de las situaciones de apren-
dizaje para presentar los contenidos educativos se basa en la secuencia
que marca el programa de estudios, sin relacionarlos con lo que pasa en
el mundo que nos rodea y desvinculados de las problemticas reales que
viven los nios. As es comn que cuando se les pregunta a los estudian-
tes para qu les sirve estudiar sus materias, muchos de ellos respondan:
Para pasar el examen, ms que aprender para la vida y sus desafos. As lo
comenta una joven, refirindose a un tema que le preocupa: Los temas que
siento que ms me inquietan ahorita y que me gustara saber es todo lo
que tiene que ver con la sexualidad, pero nadie nos habla de eso, segn
(dicen) que en cvica y tica bamos a hablar de eso, pero lo nico que nos
est enseando la maestra es del periodo pasado y ni ensea Nada ms
hace que copiemos los mtodos anticonceptivos, pero no podemos hablar con
ella de lo que nos preocupa (Sofa, alumna de secundaria no migrante).
Por otro lado, es comn que los contenidos educativos sean trabaja-
dos de forma tal, que dan prioridad a la transmisin de una determinada
interpretacin de las cosas que, como tal, niega otras posibilidades. Este
abordaje de los contenidos no es extrao, cuando tomamos en cuenta que
tradicionalmente lo que nos ha interesado transmitir a travs de los pro-
cesos de enseanza son los saberes que se consideran valiosos dentro de
determinados parmetros culturales. Esta situacin se vive como natural en
la escuela, sin darnos cuenta de que muchas veces los nios que provienen
de otros lugares o que simplemente viven otro tipo de experiencias fami-
liares y sociales, difcilmente se sentirn identificados con muchas de las

123
Captulo V
Aprender a conocer desde
la ptica intercultural, en
un mundo cambiante
cosas que deben aprender, tal como lo coment una joven migrante: En
la escuela de ac nos ensean muchas cosas que son diferentes a las de all,
en Estados Unidos, pero es que adems los maestros como que les dan otro
enfoque a mucho de lo que nos dicen. Por ejemplo, all, mis maestros no
andaban detrs de las muchachas dicindoles: Bjate la falda porque andas
muy zancona o despntate la cara, pero ac s. Una maestra nos dice que
las mujeres no debemos trabajar, que por eso estamos as y yo no estoy de
acuerdo con eso (Laura, alumna de secundaria).
Esta organizacin de la enseanza limita enormemente la posibilidad de
construir espacios para el intercambio cultural entre los nios, debido a que
al seleccionar la transmisin de determinados saberes, excluye otros que no
son considerados legtimos dentro de una formacin cultural mayoritaria.
Si analizamos las cosas desde la necesidad de favorecer la creacin de espa-
cios de encuentro intercultural que favorezcan el intercambio de saberes
y prcticas culturales diversas entre los nios, veremos que hace falta disear
otro modo de organizar y desarrollar el tratamiento de los contenidos en los
procesos de enseanza y de aprendizaje; entonces, podremos aprovechar lo
aprendido por los nios migrantes para enriquecernos todos.
El tratamiento de los contenidos educativos en la pedagoga intercultu-
ral ha de asegurar que stos sean analizados como realidades que siempre
pueden ser relativas y cambiantes. Para ejemplificar lo que queremos decir
con estas dos caractersticas, podemos tomar como modelo el contenido
de comunidad.
En la medida en que existen distintos tipos y modos de ser comuni-
dad es importante que, al abordar este contenido, sea posible identificar
y contrastar la relatividad del concepto comunidad cuando ste se analiza
desde la diversidad de experiencias de vida en comunidad que poseen
los nios, cuando alguno ha vivido tal vez en una pequea comunidad
rural, mientras que otros han tenido la experiencia de habitar en una gran
ciudad de Estados Unidos, pues con ello los estudiantes aprenden que
su modo de vivir es uno entre muchos otros, a la vez que aprecian ras-
gos distintivos de otras formas de ser comunidad, de las cuales se podran
retroalimentar para modificar la propia.
Asimismo, es importante que al abordar este contenido te detengas
La pedagoga intercultu-
a analizar el modo en que cambian los distintos modos de ser comunidad,
ral propone otra forma de
experimentar la diferencia por ejemplo en esa gran ciudad, al contrastarla con el pequeo poblado,
cultural en la escuela, para pues as los nios aprendern a reconocer que las cosas no siempre han
valorar la potencialidad que sido de la misma manera, sino que por el contrario se encuentran
tiene el encuentro entre cul- sujetas a la modificacin constante, aunque dentro de dinmicas propias
turas y favorecer aprendizajes
significativos que preparen a y especficas, aprendiendo que las cosas siempre pueden ser diferetentes.
los nios, nias y jvenes para Para favorecer el desarrollo de este tipo de procesos se requiere el diseo
convivir de manera intercultu-
ral en sociedades plurales.
de estrategias didcticas que se enfoquen en la necesidad de favorecer el
intercambio y contraste de perspectivas, con respecto de cualquier tipo
de contenido.

124
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Otro ejemplo puede ser el tema de la familia. Es comn que algunos


maestros, cuando abordan el contenido familia, se centren en transmi-
tir la idea de que existe un solo tipo o que un determinado modelo de
organizacin familiar resulta mejor que otros que existen actualmente en
nuestra sociedad. Al enfocar el contenido de esa manera, categorizamos
una determinada nocin de familia que se vuelve absoluta a partir de ciertos
atributos, que llevan a descalificar o negar a los otros modelos familiares
que no cumplan con las caractersticas de la tradicional familia nuclear.
De un plumazo, la multifactica realidad desaparece y los nios aprenden
en la escuela que la familia debe estar conformada por pap oso, mam osa
e hijitos ositos, aunque en la realidad del grupo uno de los nios vive con
su madre, quien se ha hecho cargo de l desde que su padre los abandon
cuando era beb; otra nia vive con su abuela, pues sus paps se encuentran
trabajando en Estados Unidos, y otra ms vive con su madre, su nueva
pareja y sus medios hermanos; sin embargo, es poco lo que los alumnos
pueden compartir acerca de sus familias reales que les dan sustento y amor,
debido a que poco se parecen a la familia ideal de la que aprendieron en
ese da. Esto hace pensar que la escuela vive ajena a la realidad que la rodea,
como comentaba una mam: El da que le dije a mi hijo que su pap y yo
nos bamos a separar, me contest: Ah, igual que los paps de todos mis
amigos. Y en la escuela les ensean que todas las familias son como la tra-
dicional familia feliz, qu no se enteran de que ya no es as?
Desde la perspectiva intercultural, el contenido familia sera abordado
de otra manera. Lejos de enfocarse en la necesidad de precisar que existe un
solo tipo de familia o de que sta debe ser de tal o cual manera, lo que inte-
resa es que los nios y nias comprendan que existen diversos tipos y que lo
fundamental de todas ellas es que puedan brindar cuidado, ayuda y cobijo,
para que todos sus integrantes puedan desarrollarse de la mejor manera.
En esta forma de tratar el contenido, resulta imprescindible contar con
la palabra de los nios que describan cmo son sus familias en realidad, El dilogo intercultural es
algo ms que una conversacin
pudiendo analizar cules son las diferencias y semejanzas que existen entre entre vecinos. Representa la
ellas. Para ello es necesario traer al aula las diversas experiencias familiares incursin en una tierra y un
que poseen los alumnos, aunque al hacerlo nos pongamos en contacto con cielo desconocidos, donde vive
los valores controvertidos que dan vida a nuestra sociedad, en su diversidad. el extranjero (Panikkar, 2006;
p. 33).
As, poco a poco, irn aprendiendo a valorar a su propia familia, tal como
es, aunque se aleje del ideal, a la vez que desarrollarn una actitud de mayor
apertura para respetar que existen otros modos de ser familia que, aunque
distintos al propio, resultan ser igualmente valiosos.

125
Captulo V
Aprender a conocer desde
la ptica intercultural, en
un mundo cambiante

El dilogo intercultural:
estrategia bsica para construir
el lenguaje del encuentro

Hemos visto cmo a partir de la forma de valorar al otro se van definiendo


distintas posibilidades de convivencia. Unas basadas en el dilogo, la com-
prensin y el respeto hacia los dems, y otras veces en la intolerancia, la
discriminacin o el desprecio hacia las personas que son distintas a noso-
tros. En otras palabras, hemos sealado que la relacin con aquellos que son
culturalmente diferentes a nosotros puede estar regida por el lenguaje del
encuentro o por el de la discriminacin y el prejuicio.

La importancia de la conversacin para


construir el lenguaje del encuentro intercultural
La clave para construir el lenguaje del encuentro no puede darse sino a tra-
vs de la conversacin. La conversacin es una actividad de uno-con-otro;
es entenderse con alguien sobre algo; es un decir y dejarse decir; es una
actividad reversible de apelaciones y respuestas, que transforma a los que
participan en dicha conversacin.

Qu es una conversacin? Todos pensamos, sin duda, en


un proceso que se da entre dos o ms personas y que, pese
a su amplitud y su posible inconclusin, posee su propia
unidad y armona. La conversacin deja siempre una hue-
lla en nosotros. Lo que hace que algo sea una conversacin
no es el hecho de habernos enseado algo nuevo solamente,
sino que hayamos encontrado en el otro algo que no haba-
mos encontrado an en nuestra experiencia del mundo
La conversacin posee una fuerza transformadora. Cuando
un dilogo se logra, nos queda algo, y algo queda en noso-
tros que nos transforma. Por eso, la conversacin ofrece una
afinidad peculiar con la amistad. Slo en la conversacin
y en la risa comn, que es como un consenso desbordante
sin palabras pueden encontrarse los amigos y crear ese
gnero de comunidad en la que cada cual es el mismo para
el otro, porque ambos encuentran al otro y se encuentran a s
mismos en el otro (Gadamer, 1992; p. 206).

Para ello es necesario generar condiciones verdaderas para el intercambio,


que permitan prestar atencin al otro, ms all de la indiferencia o la simple

126
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

tolerancia, con respecto de sus modos de ser y de pensar. En la riqueza de


lenguajes en torno a las concepciones del mundo, de la vida, de la muerte,
del amor, radica la posibilidad del crecimiento y aprendizaje conjuntos,
objetivo que en otras condiciones sera imposible realizar.
La pedagoga intercultural pone el acento en la contrastacin y el di-
logo como estrategias bsicas para construir el lenguaje del encuentro
intercultural. Lo que se busca es desatar un proceso activo de comunica-
cin e interaccin entre las culturas, para su mutuo enriquecimiento (Bell,
1989; p. 231).

Nuevos
Contrastacin saberes,
Diversidad de
mayor
perspectivas Dilogo comprensin
intercultural

Para poder generar el dilogo intercultural dentro de la comunicacin


en el aula, es importante propiciar las siguientes condiciones:
Cultivar actitudes y habilidades de comunicacin, comprensin
y respeto entre las diversas culturas y perspectivas de vida.
Realizar ejercicios de contrastacin permanente entre los saberes
y prcticas que poseen los alumnos, con el fin de enriquecer el
encuentro cultural y lograr configuraciones culturales en el aula
ms ricas, amplias y adaptadas a las sociedades abiertas.
Analizar y refrendar los aspectos y valores comunes, que se compar-
ten ms all de las diferencias.
Reconocer los valores universales en las diferencias.

Se trata de ir ms all de los dilogos de sordos, que caracterizan algunos


planteamientos supuestamente interculturales que se hacen en la escuela, en
donde todo es respetable y, por lo tanto, no existe espacio para intercambiar
y pensar juntos acerca de lo que ser ms conveniente para el futuro
compartido. El dilogo significa poner a compartir
posiciones diferentes; en ese sentido, el dilogo existe
cuando se ponen a jugar distintas perspectivas el
dilogo siempre ha de producir algo nuevo. Lo nuevo El dilogo intercultural busca la interaccin
cuando dos o ms voces construyen juntas algo nuevo
de las diversas perspectivas que conviven en
(Laura Baca, 2000; p. 187).
el espacio educativo, para construir espacios
que planteen los problemas del cambio cul-
tural y buscar alternativas compartidas.

127
Captulo VI
La diversidad como
ventaja pedaggica
Un principio bsico de la
pedagoga intercultural
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

El aula: espacio singular y diverso

Convertir el aula en el espacio de expresin y encuentro de las mltiples


diversidades que ah se encuentran es uno de los desafos ms grandes de
la pedagoga intercultural. Se trata de crear un espacio para el aprendizaje,
caracterizado por el dilogo, la colaboracin y la valoracin mutua de las
capacidades de cada uno, que propicie el aprendizaje a partir de compartir.
Para crear un clima de trabajo abierto a la aceptacin de la diferencia,
que nos permita aprender de y con los otros, es necesario reconocer que:
En nuestro saln de clases, como en la vida, existen diferentes
maneras de ser, de pensar, de sentir y de valorar las cosas, con las
cuales tal vez no coincidimos o nos disgustan porque consideramos
que no coinciden con lo que nosotros quisiramos para nuestros
alumnos, pero que es importante aprender a respetar.
La diversidad constituye una fuente inagotable y refrescante, para
lograr aprendizajes ms significativos y duraderos entre los nios
y las nias.

Lo que a simple vista aparece como un grupo escolar homogneo contiene


muchsimas diferencias que, a fuerza de la costumbre, pasan generalmente
inadvertidas dentro de la dinmica cotidiana del saln de clases. A la con-
dicin econmica y las diversidades de sexo, etnia, credo y/o cultura, se
As como la sociedad es
agregan otras diferencias: algunos nios pueden ser inquietos o tmidos,
diversa, existe una gran
hay quienes hablan ingls y espaol, quienes slo hablan ingls o espaol pluralidad en cada una de
y quienes hablan alguna lengua indgena; los que siempre preguntan cuando nuestras aulas.
tienen una duda, sin apenarse y defienden su turno cuando hablan, y aque-
llos que sienten gran inseguridad y no creen ser capaces de aprender.
Estn los que son buenos para las matemticas, pero no les gusta la
historia, y viceversa. Estn los risueos, los que casi siempre estn tristes,
los que no se separan del maestro ni un minuto y los que dejaran de ir
a la escuela, si no los dejaran jugar futbol a la hora del recreo. Las
que juegan a las muecas y las que siempre compiten con los nios.
Los que maltratan a otros nios y los que no pueden defenderse de las
agresiones de los dems. Los que todo lo resuelven a golpes, los que se esca-
bullen de los problemas y los que son populares entre todos. Estn los que
han viajado, los que no conocen ms all los lmites de su pequeo poblado
y tambin los que han cruzado la frontera.
La dinmica de cada grupo escolar es nica, se compone con todos
estos ingredientes, de manera que ese grupo jams podr ser igual a ningn
otro; sin embargo, algo nos sucede que nos resulta difcil ver las diferencias,
y enfocamos nuestra mirada para ver todo igual, aunque la realidad se
empee en mostrarse llena de matices y sorpresas.

131
Captulo VI
La diversidad como
ventaja pedaggica
Un principio bsico de la
pedagoga intercultural
Preguntas para reflexin:
Con tiempo y paciencia, descubre la riqueza de tu grupo.
Haz un esfuerzo y anota todas las diferencias que
puedas observar:
Cuntos tipos de diferencias pudiste identificar entre los nios?
Que diferencias encuentras en sus actitudes y personalidades?
Cmo se relacionan los nios entre s?
Qu caractersticas son comunes a la mayora?

Si observas las diferencias existentes en tu grupo, te dars


cuenta de que los nios migrantes son uno ms entre muchos
otros tipos de nios que cotidianamente conviven en el mismo
espacio. La conjugacin particular de todas estas caracters-
ticas distintas es lo que hace que cada escuela se convierta
en un espacio nico y singular.

Cmo hacer para convertir la diversidad


en una ventaja pedaggica?
En la pedagoga intercultural, consideramos que la diversidad, lejos de ser
un obstculo para el desarrollo del trabajo escolar, puede convertirse en una
ventaja pedaggica.
El espacio escolar y del aula es un microcosmos en el que conviven
muchas individualidades con diversas necesidades, intereses y posibilidades
de aprendizaje, que se conjugan de una manera particular para propiciar
una forma de vivir la experiencia educativa: la cual puede ser vivida por los
alumnos como una tortura sin sentido, de la que no se pueden escapar y en
la que tienen la obligacin de obtener una calificacin mnima, sin importar
cmo lo hagan; o cmo la posibilidad de emocionarse y divertirse al apren-
der cosas nuevas y sorprendentes todos los das investigando, compartiendo
cuestionando, encontrando el sentido del aprendizaje en su vida cotidiana.

132
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

De la homogeneidad a la
heterogeneidad en la enseanza
y la importancia de la individualizacin
en el aprendizaje

Muchos de los problemas que se presentan en el aprovechamiento y desem-


peo de los nios diferentes se deben a que no somos capaces de identificar
y tomar en cuenta los factores que pueden estar afectando sus procesos de
aprendizaje y, por lo tanto, no podemos apoyarlos para que aprendan en la
forma ms adecuada para ellos.
Has notado cmo algunos alumnos se expresan ms fcilmente por
escrito y otros son muy buenos al hacerlo verbalmente? Hay nios que se
distraen a la primera y otros que parecen no poner atencin cuando expli-
cas, pero no se les va una. Como nos sucede a todos, hay estudiantes que
aprenden con mayor rapidez y facilidad, mientras que a otros les resulta ms
difcil adquirir ciertos aprendizajes, por lo que requieren esforzarse ms; sin
embargo, frente a esa verdad que puede ser constatada a partir de nuestra
propia experiencia, resulta preocupante darnos cuenta de que los mtodos
de enseanza que utilizan muchos maestros parecen hacer a un lado esta
realidad. Alguna vez te has preguntado si los nios que se duermen y los
que dan mucha lata no estarn simplemente aburridos?

Preguntas de reflexin:
As como los nios, cada uno tiene estilos y disposiciones
diferentes para aprender. Haciendo una valoracin de tus disposi-
ciones para aprender:
Cules son las cosas que te salen a la primera y en cules otras
tienes ms dificultad?
A qu crees que se deba?

Cada alumno y alumna es singular y tiene potencialidades


diferentes. La sociedad no necesita individuos que se prepa-
ren para desarrollar las mismas funciones, en las mismas reas
de conocimiento y saber, sino formar personas de acuerdo con
un abanico amplio de posibilidades para potenciar habilida-
des, destrezas, conocimientos diversos e idear nuevas formas
de construir un mundo mejor (GEM, 2003; p. 16).

133
Captulo VI
La diversidad como
ventaja pedaggica
Un principio bsico de la
pedagoga intercultural
Te has dado cuenta de que algunos alumnos aprenden en equipo y otros
slo se distraen? Cmo algunos entienden mejor si dibujan, y otros son
muy buenos para describir verbalmente?
No se es o no inteligente, en la actualidad se considera que las perso-
nas poseen diversas formas de inteligencia, y que cada quien tiene algunas
que predominan y determinan que aprenda, razone y resuelva lo que se le
presenta en una forma distinta, y dependen de factores genticos, familia-
res, sociales, educativos, de la historia de cada uno. Esto explica que haya
grandes cientficos o artistas que se estn muriendo de hambre; deportis-
tas que triunfan, aunque en la escuela siempre reprobaban; vendedores que
ganan mucho dinero y eran fatales para las matemticas. Alguna vez le
has pedido a alguien muy bueno para las computadoras que te explique
cmo resolvi algo y se niega? Muchos saben resolver cosas complicadas,
pero no son capaces de explicar cmo lo hicieron. Lo mismo sucede con
los alumnos.
Frente a esa verdad que puede ser constatada a partir de nuestra pro-
pia experiencia, resulta preocupante darnos cuenta de que los mtodos
de enseanza que utilizan muchos maestros pareceran hacer a un lado
esta realidad.

Preguntas para reflexin:


Haciendo una valoracin de tus propias disposiciones
para aprender:
Cules son las cosas que te salen a la primera?
Con cules otras batallas ms?
A qu lo atribuyes?

134
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

En nuestras prcticas pedaggicas es comn una metodologa de trabajo


centrada en el profesor, quien pretende lograr un ritmo homogneo de la
enseanza, en el que todos vayan parejos: el maestro trabaja frente al grupo,
dirigiendo las actividades y conduciendo la dinmica de trabajo, mien-
tras todos los alumnos siguen sus instrucciones y realizan las tareas que l
les encomienda.
Lo que define esta dinmica no es tanto la necesidad de garantizar que
los alumnos comprendan los temas que se van tratando, sino la necesidad
seguir el programa, a fin de concluirlo al finalizar el ciclo escolar.
Qu sucede con el aprendizaje de los alumnos en ese proceso? Mientras
algunos nios podrn seguir el ritmo establecido por el profesor, cumpliendo
sus expectativas de aprendizaje, otros se quedarn rezagados, si no cuentan
con la ayuda adecuada para avanzar al mismo ritmo que los dems.

Es necesario abandonar la vieja clasificacin de alumnos


brillantes, normales y desastrosos e incorporar, en su lugar, el
hecho de que se pueden considerar y desarrollar diferentes
tipos de destrezas y habilidades intelectuales, sin que ello
suponga establecer una valoracin jerarquizada de las mis-
mas. Cada individuo puede mostrar habilidades mltiples,
y no todas las personas han de compartir el mismo nivel de
competencia en cada una de ellas. As, alguien con una gran
capacidad verbal puede tener dificultades en la realizacin de
tareas que requieran soluciones espaciales o visuales, o alguna
persona con un vocabulario pobre puede ser un buen obser-
vador cientfico (Lovelace, 1995; p. 87).

Esta situacin tiene repercusiones, sobre todo en los alumnos diferentes, Las nias y nios aprenden
como es el caso de los nios migrantes, quienes necesitan mayor apoyo pero a partir de su propio ritmo
y desde sus particulares posi-
que, sin embargo, no lo reciben cuando los maestros siguen esta lgica de bilidades y lmites, por lo que
trabajo, tal como lo coment un joven migrante de secundaria, al recordar no es factible homogeneizar
cmo haba sido su integracin en la escuela, cuando regres al pas y casi la enseanza y mucho menos
no hablaba el espaol: Aqu batall mucho con los maestros. No me ima- el aprendizaje, con base en la
gin que fueran tan duros contigo e impacientes. No te tenan paciencia ilusin de que todos aprende-
rn lo mismo, al mismo tiempo
y se desesperaban con quienes tardan mucho en aprender las cosas de aqu. y de la misma manera.
Seguan con los alumnos que ms saban y a los que no saban nada los
dejaban atrs y no les importaba si avanzaban o no (Francisco, alumno
de primaria).
El desencuentro entre la enseanza y el aprendizaje se hace evidente
en esta forma de organizar el trabajo que se refleja en un comentario que
es comn escuchar en el medio educativo: Yo voy en la unidad ocho, pero
ellos (mis alumnos), quin sabe donde se quedaron. Mientras esos maes-
tros se encuentran preocupados por cumplir con el programa, los nios
vern cmo le hacen para aprender. Lo anterior conduce, tal como se des-
prende de lo dicho por el alumno, a un crculo vicioso que se echa a andar

135
Captulo VI
La diversidad como
ventaja pedaggica
Un principio bsico de la
pedagoga intercultural
cuando el estudiante no puede responder a las expectativas del maestro, y el
docente se desespera con los que se quedan atrs, y prefiere seguir apoyando
a los que ms saben. Adems, si los alumnos no comprenden algo desde
el principio, probablemente esto impedir que puedan comprender lo que
sigue, lo que lleva a ampliar an ms la distancia existente entre unos alum-
nos y otros, generando cada vez ms tensin y rechazo entre el profesor
y los nios que no pueden seguirle el ritmo.

Preguntas para reflexin:


Qu haces cuando tienes alumnos que se quedan atrs?
En qu forma los apoyas?

Desde la perspectiva intercultural, se considera que es posible articular


las necesidades individuales con las grupales, al poner el nfasis en lo que
se pretende desarrollar en cada asignatura. En ese contexto, resulta nece-
sario individualizar la enseanza a partir de estrategias de diagnstico
y seguimiento del aprendizaje de los alumnos, por medio de una evalua-
cin continua, como comenta una maestra que se refiere a lo que ha tenido
que cambiar en su prctica docente para responder a las necesidades de los
nios migrantes: El problema que tenemos los maestros con los nios es
que, al estar preocupados slo por terminar el programa, por llegar al final
de los libros, no nos interesamos por ver si los nios se quedaron reza-
gados ni mucho menos por pensar o preocuparnos si estn aprendiendo.
A los alumnos que vienen de Estados Unidos, pero llegan a la mitad del
ciclo escolar o que resulta que no saben espaol los consideramos rezaga-
dos, aunque traigan muy buenos conocimientos en un rea Yo, lo que he
hecho es cambiar mi manera de trabajar: ahora me fijo en los contenidos
y en los propsitos, es cierto que es ms trabajo, es tener que leer los libros
del maestro, pero all entiendo mucho de lo que es importante Otro pro-
blema que creo que nos pasa es que, a veces, no hacemos un diagnstico de
los verdaderos problemas, y ya los consideramos un caso perdido, cuando
a lo mejor el invonveniente se reduce exclusivamente a que no sabe algo
de historia (Alicia, maestra de primaria).
Es necesario que no olvides que lo fundamental est en:
Apoyar el aprendizaje de todos tus alumnos y alumnas.
Ver a cada nio en su individualidad.
Apoyar a los que ms lo necesiten, con paciencia.
Realizar un proceso de diagnstico y seguimiento con evaluaciones
continuas de los aprendizajes, en funcin de los propsitos de
cada asignatura.

136
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

El trabajo cooperativo, estrategia


para aprender de y con los otros

El trabajo cooperativo para el aprendizaje es otra de las estrategias que pue-


den ayudar a crear condiciones para que la diversidad se convierta en una
ventaja pedaggica, contribuyendo a introducir otras formas de organizar
la dinmica de trabajo en el aula.
El trabajo cooperativo implica agrupar a los alumnos en equipos
pequeos y heterogneos para potenciar el desarrollo de cada uno, con la
colaboracin de los dems miembros del equipo. Esta estrategia favorece
el conocimiento de los alumnos y alumnas entre s, y ayuda a los nios
y nias para:
Apoyarse para aprender.
Reconocer nuevas formas de actuar, en situaciones nuevas
y diferentes.
Conocer e intercambiar opciones para resolver los problemas.
Conocer otras formas de ser y de pensar.
Hacer conciencia de que la forma en que uno piensa o interpreta las
cosas es una ms entre muchas otras que existen y que son igual-
mente vlidas.
Comparar y confrontar, con apertura, sus ideas y los procedimien-
tos que utilizan para resolver una tarea, descubriendo que pueden
existir otras formas ms adecuadas para analizar una situacin
o resolver un problema.
Ampliar su perspectiva, al incorporar la forma
de pensar y de sentir de otros y asumir nuevas
posiciones.
Las situaciones de interaccin que esta-
blecen los nios entre s cuando trabajan
Una forma en que puedes aplicar el trabajo cooperativo en equipo de forma cooperativa son una
para trabajar con tus alumnos y propiciar un aprendi- fuente muy valiosa de aprendizajes, debido
zaje ms dinmico puede ser hacer equipos de 4 o 5 a que al compartir la diversidad de opi-
estudiantes, pidindoles que lean juntos el tema que se niones existentes en el grupo, se favorece
est trabajando, y entre ellos se apoyen para resolver las
que los estudiantes hagan el esfuerzo por
dudas que surjan. Despus, cada uno de ellos deber
entender las perspectivas de los otros. Esta
escribir un cuestionario para intercambiarlo con sus
compaeros y que cada quien conteste el que le toc. interaccin origina situaciones de conflicto
sociocognitivo, que son la base para la
Otra estrategia que puedes utilizar es el tutoreo, a fin generacin de nuevos aprendizajes
de que los nios que tienen mayor dominio de alguna
(Rogoff, 1993).
competencia puedan apoyar a los que menos saben. Esta
alternativa puede serte muy til para ayudar a quienes

137
Captulo VI
La diversidad como
ventaja pedaggica
Un principio bsico de la
pedagoga intercultural
tienen dificultades para comunicarse en espaol. La relacin de colabora-
cin que se establece favorece la solidaridad y la ayuda mutua.

Para entenderse mejor al compartir ideas


Condiciones para el dilogo
El que escucha El que habla
No interrumpe. Espera a que No controla palabra todo
el otro termine de hablar, para el tiempo. Permite al que
demostrar que valora lo que dice. escucha que haga preguntas
No hace suposiciones acerca de o comentarios.
lo que trata de decir el que habla. Responde con claridad, sin ofre-
Si no est seguro de entender, cer seales de burla o desprecio
pregunta. frente a lo que el otro no sabe
En lugar de concentrarse en la o no entiende.
respuesta o en el contraargu- Evita el uso de trminos
mento, lo hace en entender lo o gestos que puedan hacer
que el otro quiere decir. sentir mal al que escucha.

Para que el trabajo en equipo propicie situaciones de aprendizaje coopera-


tivo es necesario asegurar los siguientes aspectos:
Que exista una interdependencia positiva que haga sentir que el
xito de la tarea no puede lograrse de manera individual, sino que
depende del grupo.
Que las tareas y compromisos se asuman de manera equitativa
y responsable por todos los integrantes.
Que existan puntos de vista moderadamente divergentes entre
los participantes.
Que se conformen de manera heterognea, al incluir alumnos
y alumnas diferentes para propiciar un mayor conocimiento entre s.

Apertura, sensibilidad y dilogo


en el trabajo en equipo
La capacidad de compartir el propio punto de vista y comprender el del
otro necesita ser construida y ejercitada en el contexto de situaciones inte-
ractivas, pero no de cualquier manera, pues no bastan ni la razn ni el mero
autocontrol, hace falta desarrollar tambin las capacidades emocionales.
De poco sirve tener alumnos con inteligencia e informacin, si mantienen
actitudes de indiferencia o discriminacin; si no son capaces de de darse
cuenta de que lo que les sucede a los otros les concierne.
Es en el encuentro con los otros y a travs del dilogo que podrn cons-
truir sus propias formas de tratar con los problemas.

138
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Al tener la oportunidad para dialogar podrn:


Intercambiar vivencias y argumentos para descubrirse y explorarse.
Reconocer las razones que hacen aceptable la perspectiva
de los dems.
Exponer las propias ideas, sin descalificar o juzgar al otro.
Dudar de las propias razones como las nicas o las mejores.
Percibir de verdad a los dems y cuestionarse las propias perspecti-
vas, aprendiendo a ponerse en su lugar.

Para aplicar lo anterior puedes elegir un tema polmico, en el que pueda


haber distintos puntos de vista, como el origen del hombre, para qu estu-
diar, corrupcin, decir la verdad, la migracin o cualquier otro que en ese
momento sea oportuno. Pide que cada quien investigue y exponga lo que
averigu, para despus discutir y sacar conclusiones en grupo.

Para aprender en la diversidad, es


necesario que los nios y nias dife-
rentes aprendan a compartir. No los
separes!

139
Captulo VI
La diversidad como
ventaja pedaggica
Un principio bsico de la
pedagoga intercultural
La creacin de un clima
para la aceptacin de la diferencia
en la convivencia cotidiana

No podemos aprender en la diversidad, si no creamos un ambiente


donde sea posible vivir y transmitir actitudes y valores de aprecio hacia
ella, donde sea posible convivir en el respeto y valoracin de las diferen-
cias para aprender juntos y enriquecernos mutuamente. El mundo de los
nios no est exento de las actitudes que llevan al desencuentro y al mal
entendimiento. En ocasiones, existen divisiones que enfrentan y producen
fuertes rivalidades entre ellos, dentro del grupo escolar, que pueden llegar
a manifestarse de manera violenta, cuando no sabemos cmo resolver los
conflictos que produce la diferencia de perspectivas de un modo pacfico
y constructivo para todos y todas.
La ley del ms fuerte, que parecera ser la regla en nuestra sociedad,
se cuela en la escuela. As, en algunos grupos escolares no falta el alumno
que har lo que sea para competir por el primer lugar, aunque para lograrlo
tenga que pasar por encima de todos. Tampoco es raro encontrar a alguien
que siempre busca imponer su punto de vista o se aprovecha de sus compa-
eros ms vulnerables, cuando sabe que ellos no podrn defenderse. Cuida
no reforzar esas actitudes y propicia la participacin de todos.
As como las relaciones entre algunas personas dentro de la sociedad
tienen tendencia hacia el prejuicio y la discriminacin, la escuela no es la
excepcin. Entre los nios no slo hay actitudes de comprensin, solida-
ridad y ayuda mutua, sino tambin de burla y descalificacin hacia otros
estudiantes, quienes son estereotipados por los dems, a partir de alguna
de sus caractersticas fsicas o de carcter, lo que llega a repercutir fuerte-
mente en la autoestima de quien sufre ser marcado por dichos estereotipos
y prejuicios.

Qu hacer frente a estos problemas?


Lo primero es dejar de hacer como que no vemos las dificultades. Las situacio-
nes que comentamos antes todos las conocen; sin embargo, por lo general,
las volvemos invisibles y no siempre intervenimos de manera adecuada para
impedir que se reproduzcan, y muchos se justifican diciendo: As son los
nios. Aunque digan as ha sido siempre, el maltrato no est bien y no
debemos permitirlo. A continuacin, te damos algunas ideas que pueden
ayudarte a visibilizar el problema y contribuir a generar alternativas que
contribuyan a lograr una mayor aceptacin de la diferencia para mejorar el
clima de convivencia cotidiana.

140
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Promueve que los nios y nias


aprendan a resolver conflictos
El conflicto es parte de la vida, pues cotidianamente convivimos con per-
sonas que tienen distintas formas de pensar, sentir y actuar o que poseen
perspectivas diferentes. Por lo general, hemos apren-
dido que los conflictos son
Los conflictos surgen en todas aquellas situaciones en las que las dife- negativos, cuestin por dems
rencias de intereses, necesidades y valores entre las personas dificultan la comprensible, ya que la manera
solucin de un problema. Pretender que desaparezcan carece de sentido, ya de resolverlos muy frecuente-
mente ha sido por medio de
que stos son parte de las relaciones humanas; es decir, son inevitables. No la violencia. El conflicto no es
importa si los silenciamos, los evadimos o les damos la cara. Los conflictos sinnimo de violencia.
estn ah porque cada persona posee una perspectiva propia de las cosas
y cuando nos disponemos a hacer algo en comn con otros, aparecen, nece-
sariamente, las diferencias.
Un conflicto siempre puede resolverse de manera constructiva, al
enriquecer a todos los que intervienen en l; sin embargo, cuando no
hay un manejo adecuado de las diferencias, los conflictos pueden estallar
en violencia.
En tanto que es inevitable, el conflicto en s mismo no constituye un
problema. El verdadero problema empieza en la forma de afrontarlo, pues
ste puede desplegar lo peor o lo mejor de cada ser humano. Bajo las con-
Me gusta la gente capaz de
diciones adecuadas, un conflicto puede ser la ocasin para crecer como criticarme constructivamente
persona, enriquecer las propias perspectivas y mejorar la convivencia. y de frente, pero sin lastimarme
ni herirme.
Antes de asumir la existencia del conflicto, conviene verificar si no se La gente que tiene tacto.
trata slo de un malentendido. En ese caso, ser suficiente con establecer Me gusta la gente que posee
una comunicacin ms efectiva, como podr observarse en el siguiente tes- sentido de la justicia.
timonio: Al segundo da, ya me iba a pelear con una de mi saln porque
se me qued viendo, y all cuando se te quedan viendo te hacen una cara Mario Benedetti
Y as, al segundo da, se me quedaban viendo y yo les dije: Pues qu traen
conmigo o qu?!, por qu se me quedan viendo?, y ya luego me explicaron
que era en buena onda que les gustaban mis pantalones, pero all si se
te quedan viendo pues es traigo bronca contigo, nos vemos a la salida,
y as es como te avisan. Cuando llegu aqu, yo no saba ya les dije: Pues per-
dnenme, porque all significa otra cosa (Laura, alumna de secundaria).
Cuando aparece un conflicto, lo mejor es tratarlo
abierta y reflexivamente para resolverlo de la mejor
manera. A continuacin, te sugerimos una forma de
abordar los conflictos, con el propsito de aprender Muchos conflictos podran
a solucionarlos de una manera creativa.
resolverse si tan slo se
logra establecer una buena
comunicacin.

141
Captulo VI
La diversidad como
ventaja pedaggica
Un principio bsico de la
pedagoga intercultural

Los momentos en la resolucin de conflictos

a) Encontrar el momento adecuado para dialogar entre las


partes y expresar sus puntos de vista acerca del conflicto.
b) Explorar, durante el dilogo, los intereses o los motivos
involucrados de cada una de las partes.
c) Buscar soluciones que beneficien a cada una de las partes.
No se trata de que alguna de las personas tenga la ltima
palabra, sino de que exista la posibilidad de plantear
diversas opciones para escoger la solucin ms razonada.
d) Elegir la solucin.
e) Comprometerse a lograr el acuerdo.

Resolver un conflicto es poder regularlo; es decir, hacerlo


manejable y comprensible. No se trata de imponer acuerdos
ni mucho menos de recurrir a la evasin del mismo; por el
contrario, debemos analizarlo, indagarlo y proponer construc-
tivamente soluciones que satisfagan a las partes en pugna.
Todos los das surgen conflictos en las escuelas, y lo que
determina que stos sean destructivos o constructivos no es
su existencia, sino la manera de enfrentarlos y manejarlos.
Un principio en la resolucin de un conflicto es que
las personas involucradas estn de acuerdo y dispuestas
a solucionarlo, de lo contrario nos enfrentamos a muchos
obstculos que no permiten avanzar y llegar a acuerdos, lo que
provoca que la situacin o el problema se complique (GEM,
2003; p. 34-35).

Preguntas para reflexin:


Has tenido algn conflicto serio?
Crees que este esquema te habra servido
para resolverlo mejor?

Es importante empezar ya a resolver los conflictos que existen en tu grupo.


Puedes empezar por detectar uno en el que estn involucrados tus alum-
nos, puede participar todo el grupo o solamente los interesdos, aplica este
proceso y llvalos a hablarlo, hasta que logren llegar a conclusiones y com-
promisos concretos.

142
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Resolviendo malos entendidos


Hay situaciones de confrontacin y hostilidad o simple malestar, que pue-
den detenerse a tiempo y evitar la violencia, con una actitud de apertura
y disposicin al dilogo. Para que esto suceda es necesario reconocer que
deben estar involucradas por igual las dos partes, por eso es importante:
Hablar desde el yo digo, yo pienso, yo siento en lugar de: t
dijiste, t me hiciste, t siempre
Hacer contacto visual para evitar que el que habla piense que el que
escucha se aburre o no le interesa.
Hacer preguntas clarificadoras de lo que la otra persona dice, como:
Me puedes dar un ejemplo para entender?

Pide a tus alumnos que hablen de lo que les molesta o no comprenden en


el momento, sin agresin, que no se lo guarden. Esto es mejor que permitir
que se acumulen malos entendidos hasta estallar como una olla de presin.
Busca la oportunidad para hablar sobre esto e invita a los alumnos que
quieran a contar ancdotas sobre malos entendidos y sus consecuencias.

El combate a los estereotipos


y las actitudes discriminatorias
Cuando las personas permiten que los estereotipos y la discriminacin rijan No dejes pasar algn apodo
la forma en que se relacionan entre s, se estn perdiendo de descubrir la que pueda resultar ofensivo
riqueza que tienen aquellos a quienes estn discriminando. Habla abierta- para alguien, y recuerda perma-
mente con los nios sobre la problemtica que se presenta en el grupo y las nentemente los acuerdos a que
llegaron todos para impedir
repercusiones que tienen los estereotipos y las actitudes discriminatorias en que este tipo de prcticas
los que los sufren. Todos hemos sido discriminados alguna vez. Promueve se sigan presentando en
la expresin de los sentimientos que les producen este tipo de prcticas. la convivencia.
Pregunta qu alternativas concretas proponen para evitar que se repitan
esos problemas. Acuerda con el grupo, pongan por escrito los acuerdos en
algn lugar visible del saln y llvenlos a la prctica.
Los apodos pueden ser ofensivos para las personas, como: cuatro ojos,
cojo, naco, prieto, mariquita, gorda, oo, peln Los apodos
violentan, hostigan, desprecian o menosprecian a los dems. Pueden ser
como una maldicin que marca a las personas de por vida. Qu tal si
mejor descubrimos y decimos lo que ms nos gusta de los dems? Puedes
pedir a tus alumnos que destaquen las caractersticas positivas de cada uno
de sus compaeros, y que cada uno pase al frente para escuchar todas las
cosas positivas que los dems descubrieron.

143
Captulo VI
La diversidad como
ventaja pedaggica
Un principio bsico de la
pedagoga intercultural
Preguntas para reflexin:
Alguna vez te han dicho algn apodo que te haya hecho mella
por mucho tiempo?
En tu grupo hay nios que sufren este tipo de maltrato?

Si cotidianamente procuran, t y tus alumnos, estar atentos a lo que les gusta


de los dems y se los dicen, pueden ser frases tan simples como qu bien
te qued el pelo hoy, me gusta tu sonrisa, que bonita letra eso contri-
buir a elevar la autoestima de tus alumnos y propiciar un ambiente cordial
en el grupo, que puede llegar a contagiar a la escuela y a la comunidad.

Un punto de vista para leer y reflexionar

La diversidad como ventaja pedaggica es ms


que un juego de palabras
Histricamente hablando, la escuela pblica, gratuita y obligatoria nace
como un gran mecanismo de homogeneizacin para liquidar las desigual-
dades existentes y constituir un solo pas, una sola nacin. No obstante,
subsistieron las diferencias.
Las ms fcilmente reconocibles fueron las divergencias individuales en
el rendimiento escolar, que generaron los test de inteligencia, tanto como los
sistemas de educacin especial. Aquellas heterogeneidades que no pudieron
tratarse como casos de educacin especial dieron lugar a una especie de
resignacin frente a la heterogeneidad.
Histricamente, nos hemos empeado en negar la potencialidad peda-
ggica que nos ofrece la diversidad como fuente inagotable de aprendizaje;
sin embargo, parecera que la resignacin toca su lmite (o, si se prefiere,
que la heterogeneidad se hace insoportable) en dos situaciones bien cono-
cidas: la escuela urbana de zona marginada y la escuela rural unitaria. En la
primera de las citadas, las migraciones (regionales o trasnacionales) hacen
coincidir en el mismo saln a nios de diversas procedencias geogrficas,
edades y modos de habla (cuando no de diversas lenguas maternas). Los
maestros rechazan esas diversidades con mecanismos de estigmatizacin:
esos chicos hablan mal y no entienden. En la escuela rural unitaria, el
maestro (lego o diplomado) debe trabajar con nios de edades diversas y de
todos los grados, pero transforma la heterogeneidad del grupo en homoge-
neidades simultneas (una fila para cada grado y su propio tiempo docente
parcelado segn el nmero de filas).
Entre la heterogeneidad rechazada y la aceptada como mal ineludible, hay
alguna otra opcin? La heterogeneidad convertida en ventaja pedaggica.

144
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

No se trata de un juego de palabras. Desarrollar una pedagoga de la


diversidad es lo que demandan los tiempos modernos. Si la escuela pretende
sembrar valores morales fuertes y bien arraigados contra las discriminacio-
nes de todo tipo que nos acechan, hace falta algo ms que declaraciones
sobre los valores humanitarios bsicos. Hace falta desarrollar estrategias en
la escuela para aprovechar la diversidad: lingstica, de edad y de experien-
cias de vida entre sus alumnos; la diversidad de libros y otros materiales para
leer; la diversidad de ocasiones previstas e imprevistas para aprender, entre
otras cuestiones.
Asumir la heterogeneidad propia e innegable en los distintos grupos
humanos que conviven y transformarla en una ventaja pedaggica es el gran
desafo a enfrentar, si no queremos caer en las viejas y nuevas tentaciones,
que pretenden respetar las diferencias, creando espacios de incomunicacin:
escuelas separadas para ricos y para pobres, para hombres y para mujeres,
para indgenas y para mestizos, para blancos y para mulatos.
La diversidad de puntos de vista, creencias y modos de entender el
mundo necesita ser compartida a travs del tiempo y del espacio. Nuestra
diversidad cultural, la de la especie humana, no es menos importante que
la diversidad biogentica de plantas y animales, que constituyen uno de
nuestros ms ricos recursos ecolgicos (Emilia Ferreiro, 1998) .

Preguntas para reflexin:


Qu te despierta el punto de vista de Emilia Ferreiro?
Consideras que lograr la homogeneidad en los estudiantes debe
seguir siendo uno de los objetivos centrales de la formacin escolar?
Por qu?
Crees que la bsqueda de la heterogeneidad, como propsito for-
mativo, puede poner en riesgo el futuro de nuestro pas? Nuestra
cultura? Nuestras races?

Afirmar que la diversidad es una ventaja pedaggica


como principio gua para modificar las prcticas escola-
res se dice fcil; sin embargo, puede resultar complicado
cuando nos damos cuenta de que para asumirlo es Para asumir la diversidad
necesario desandar el largo camino recorrido por la como ventaja pedaggica
escuela como institucin, no slo en nuestro pas, sino
en muchos otros lugares del mundo. Para lograrlo, no resulta fundamental cambiar
basta con introducir nuevas polticas ni modificar los
programas educativos; si bien esos elementos son fun-
el cristal con que se mira
damentales, de poco servirn si t no te dispones para a la diversidad.
abrirte a mirar al otro ms all del lmite estrecho que
hace que slo veamos lo que deseamos ver.

145
Captulo VII
Hacia nuevas
maneras de pensar la
formacin en valores
en tiempos de cambio
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

El malestar docente frente


a la crisis de valores

Es comn que los maestros que trabajan con nios migrantes manifiesten
Ya no es posible seguir de
su inquietud por las repercusiones que tiene en su comportamiento la expe-
frente. Seguir de frente es
riencia que vivieron en Estados Unidos, las costumbres que adquirieron, tal propio de aquellos que se van
como nos coment el director de una escuela secundaria, ubicada en una de largo hasta topar con pared,
zona fronteriza del pas: Los muchachos que se van para el otro lado lle- igual que las mulas. Hoy es
gan aqu con otras ideas, otras costumbres. Ya desde su forma de vestir, sus diferente porque se ofrece la
posibilidad de elegir. No existe
tatuajes y su forma de dirigirse al maestro. Pintan grafittis. Ellas andan con un solo camino, como quieren
minifalda, y en general todos son altaneros porque han perdido los valores hacernos creer. No todo es
de ac. No respetan a la autoridad. As es muy difcil ensearles nuestros comprar y vender, explotar
valores, con todo lo que traen de all ( Jorge, director de secundaria). y ganar, anunciar y cobrar,
lucrar y lucrar. Tenemos que
No cabe duda de que, en la actualidad, una de las situaciones que ms sacudirnos ese cuento de
preocupan a los maestros con respecto a sus alumnos migrantes y no que no hay otra, alejarnos
de esa trampa y ese yugo
migrantes es lo relativo a los cambios que en muy poco tiempo se manifies-
(Burr, Canales y Pi, 2007).
tan en ellos, sobre todo cuando se acercan a la adolescencia.

Yo veo a los jvenes de ahora muy inquietos, tengo buen patrn de compa-
racin, porque hace unos aos que yo ingres aqu, la situacin era otra, pero
de unos aos para ac, lo que ms me preocupa es que observo una carencia
de valores (Pedro, maestro de secundaria).

El diagnstico que hacen de la situacin por la que atraviesan los nios No estamos reconociendo la
y jvenes en algunos casos plantea situaciones verdaderamente alarmistas: oportunidad que brinda toda
Los problemas que enfrentamos ahora se nos estn yendo de las manos crisis, la ocasin para admitir
como sociedad. Yo he intentado hablar con los padres de mis alumnos, para que, lo que en apariencia era
incuestionable, ya no lo es, pues
hacerles ver la gravedad de la situacin y convencerlos de que es necesario las creencias compartidas se
que hagamos todo lo posible para que los nios no se salgan de control, estn moviendo, y con ello todo
creo que a todos nos han faltado agallas para controlarlos!, pero es difcil, aquello que nos daba seguri-
pues tampoco ellos saben qu hacer para que las cosas vuelvan a ser como dad. Algo habr que aprender
cuando se descoloca todo lo
antes. No debemos perder de vista que ellos pueden llegar muy lejos, y que que tenamos por sabido.
muchas de sus actitudes que tienen son el germen de la violencia (Rebeca,
maestra de secundaria).
El momento por el que atraviesa la escuela, debido a la llamada crisis de
valores, es complicado cuando no se sabe bien qu hacer para enfrentarla.
Esto genera desanimo y confusin en algunos maestros, cuando ven que
sus esfuerzos no fructifican como antes, siendo testigos impotentes de un
proceso de cambio que cuestiona muchas de las cosas en las que han credo
firmemente por muchos aos. No obstante, si se ven las cosas desde el otro
lado, desde la vivencia que tienen los nios y jvenes ante a la experiencia
que les toca en esta poca, el sentimiento de confusin que stos experi-
mentan no es muy distinto.

149
Captulo VII
Hacia nuevas maneras
de pensar la formacin
en valores en tiempos de
cambio
A diferencia de nosotros, que nos desarrollamos en un ambiente de gran
certidumbre y claridad, los nios y jvenes estn creciendo en una etapa en
la que se enfrentan a infinidad de disyuntivas que tendrn repercusiones
Si los nios y jvenes han cam- en distintos aspectos de su vida, sin tener los elementos para decidir lo que
biado es por que la sociedad as puede ser ms conveniente. Una maestra coment sobre lo que ha podido
lo est haciendo: observar: Los jvenes, creo yo, se encuentran en una disyuntiva, cuando yo
Cambia lo superficial, me acerco a ellos, los cuestiono: qu es lo que est pasando? Ellos me dejan
cambia tambin lo profundo,
translucir, pues realmente ya no saben a quin hacerle caso; en algunas oca-
cambia el modo de pensar,
cambia todo en este mundo, siones concuerda lo que yo les digo con los que sus padres les dicen: Eso
cambia el clima con los aos, mismo me dijo mi mam o eso mismo me lo ha comentado mi pap,
cambia el pastor su rebao, y bueno, recapacitan pero por otro lado tambin est la influencia de
y as, como todo cambia, los otros jvenes, los medios de difusin, el tipo de programas que ellos
que yo cambie no es extrao
acostumbran ver, la msica que escuchan. Yo he tenido oportunidad,
Julio Numhasuer, a veces, de escuchar el tipo de canciones que a ellos les gustan, y cada vez
Todo Cambia (fragmento) son ms agresivas (Guadalupe, maestra de secundaria).
La brecha generacional que separa cada da ms a los nios y jvenes con
respecto de sus padres y otros adultos, incluidos los maestros, los va dejando
solos y sin apoyo para compartir con esas figuras significativas lo que viven,
al quedarse sus grupos de amigos como nicos interlocutores para compar-
tir sus descubrimientos, dudas y miedos. Es as que enfrentan, en soledad
muchas veces frente a un televisor el bombardeo de mensajes consu-
mistas que los incitan a asumir modelos de vida que los alejan cada vez ms
de la posibilidad de encontrarse a s mismos, adems de los riesgos que da
a da son ms difciles de eludir, relacionados con el consumo de drogas
y alcohol o la iniciacin temprana de la vida sexual, sin sentir la confianza
para compartir con alguien lo que les sucede, como lo expres este alumno:
Ellos nada ms se quedan en decirnos todo lo que debamos de ser, pero
que no somos, nada ms en el futuro, nunca se preguntan qu queremos ser
nosotros en nuestro futuro, qu necesitamos. Yo necesito saber de muchas
cosas que me preocupan (Esteban, alumno de secundaria no migrante).
Muchos adolescentes Por otra parte, muchos de los valores que nos servan en la convivencia,
y jvenes han aprendido la poco a poco van cediendo su lugar a otros nuevos, haciendo que el des-
desesperanza y no vislumbran
horizontes de gratificaciones encuentro de los nios y jvenes con respecto de los adultos se haga cada
por el esfuerzo. En consecuen- vez mayor. La exigencia de los nios y jvenes de lograr un mayor respeto
cia, dejan de dar relevancia a sus derechos y de obtener un reconocimiento a su diferencia hace cada
a la construccin de logros vez ms difcil encontrar los puentes para comunicarse con ellos y apoyarlos
y buscan nutrirse con con-
quistas efmeras y afirmarse
para que transiten su niez y juventud en las mejores condiciones posibles.
en el efecto impactante de la Un profesor comenta sobre la importancia de comprender a los alum-
imagen y el acceso al consumo nos y crear un ambiente de confianza para que stos puedan expresarse:
(Krauskopf, 2001; p. 161). Necesitamos darles cierta confianza para que, cuando ellos lleguen a tener
un problema, se acerquen con nosotros sin algn temor, que nos consideren
como sus amigos. Ms que nada, pienso que es lo que hace mucha falta, que
se comprenda al joven y que los sepamos escuchar y que tengamos mucha
comunicacin con ellos, que les brindemos la confianza. La confianza es
lo que yo pienso que les hace falta muchas veces a los chavos, por que si

150
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

la tienen, hay comunicacin y entonces pueden hablar sus inquietudes


(Ernesto, maestro de secundaria).
Frente a los mecanismos que se utilizan cotidianamente, que inundan el
espacio con mutua desconfianza, el comentario del maestro resulta signifi-
cativo, se trata de construir los puentes a partir de los cuales los estudiantes
puedan hablar sus inquietudes.

Preguntas para reflexin:


Qu aspectos son los que ms te preocupan de la problemtica
por la que atraviesan los nios y jvenes?
Cmo crees que puedes apoyarlos?

Los valores de antes y los valores


que necesitamos ahora

Existen algunos valores que nos enriquecen como sociedad,


como es el caso de la solidaridad o del respeto a nuestros
adultos mayores, por lo que es necesario promover su preser-
vacin; sin embargo, existen otros que necesitamos cultivar
para hacer frente a la nueva situacin que vive nuestro pas,
caracterizada por una gran pluralidad de formas de entender
la vida. Nos referimos a los valores del aprecio por la diver-
sidad y del respeto a los derechos humanos. Ambos valores
se centran en la aspiracin del derecho que todos tenemos
a vivir una vida digna, independientemente de la condicin
de clase social, color de piel, etnia, cultura o pensamiento, por
lo que deben ser respetados.

Seguro que frente a muchas


cosas habr otro punto de vista
tan legtimo como el mo, pero
en lo que supongo que estarn
de acuerdo conmigo es que el
hombre, al defender los valores
democrticos, al enfrentarse
a la discriminacin y la into-
lerancia, al difundir la riqueza
del pensamiento libre y plural,
no hace otra cosa que actuar en
defensa propia y de los dems.

Joan Manuel Serrat

151
Captulo VII
Hacia nuevas maneras
de pensar la formacin
en valores en tiempos de
cambio
Pregunta para reflexin:
Cules valores tradicionales consideras que es necesario mantener
en nuestra sociedad y cules consideras que sera necesario promo-
ver entre nosotros para aprender
a convivir en la interculturalidad?

Los propsitos y estrategias


de la formacin de valores en
un mundo cambiante

Para algunos maestros, la nica alternativa para enfrentar los efectos del
cambio y la crisis de valores es intentar que las cosas vuelvan a ser como
antes, invirtiendo toda su energa en recuperar los valores perdidos, mien-
tras que otros maestros no se encuentran tan seguros de que sa pueda ser
la mejor alternativa para enfrentar la situacin que actualmente vivimos,
planteando que hoy es necesario que la escuela cambie para apoyar a los
nios y jvenes en cuanto a encontrar el camino que les permita construirse
como personas, cuando parecera que muchas de las seales que nos guia-
ban en el camino han dejado de existir. Lo anterior implica modificar la
forma en que tradicionalmente se ha desarrollado la formacin de valores
en la escuela.
Durante mucho tiempo, se apost con fuerza
a la idea de que la mejor estrategia en la formacin de
Los cambios suceden con gran rapidez. valores era transmitirlos a los alumnos, a travs de la
En poco tiempo, todo se volvi ms inesta- inculcacin y el ejemplo. Estas estrategias, si bien tuvie-
ble y las tradiciones son cuestionadas ron gran efectividad cuando en nuestra sociedad los
valores eran ms homogneos y compartidos por todos,
y transformadas continuamente.
resultan menos eficientes en la poca actual, tal como lo
comenta un joven que se refiere a los lmites que tiene
la estrategia de la inculcacin, a partir del desencuentro
existente entre maestros y alumnos: Los maestros hablan de nosotros, pero
lo hacen desde sus puntos de vista, como profesores. Platican entre ellos de
cmo nos ven en los grupos, pero con nosotros no, slo de vez en cuando
nos echan su choro, pero no nos sirve porque nada ms nos regaan o nos
hablan de cosas que estn muy lejos de lo que vivimos y nos preocupa,
entonces no hacemos caso a nada de lo que nos dicen (Esteban, alumno de
secundaria no migrante).
Muchos maestros saben de sobra del tiempo infructuoso que han inver-
tido en decir a los alumnos lo que deben hacer, cuando ellos se encuentran
en otra sintona. Ocanos de palabras que se pierden en el vaco frente a
nios y jvenes que parecen no escuchar.

152
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

La palabra inculcar viene del latn (inculcre) y significa apretar con Estamos a tiempo para dejar
a atrs la vieja idea de que la
fuerza algo contra otra cosa; repetir muchas veces, con empeo y ahnco,
escuela es la nica portadora de
una idea con el nimo de infundirla en alguien. A partir de lo que nos lo bueno, y el resto del mundo
dice el joven, podramos pensar que ya no basta repetir una idea ni mucho representa lo malo; un adentro
menos desear imponerla a travs del regao o el miedo al castigo, para que que conserva y un afuera que
los alumnos se apropien de ella. arrasa. Esta separacin no slo
no ayuda, sino que hace ms
Ms que el choro como discurso, que puede no ser comprendido y asu- difcil todava la integracin
mido por los estudiantes, hace falta que los alumnos cuenten con espacios entre los valores que queremos
fomentar y las formas de rela-
donde se sientan acompaados y escuchados, donde se haga el esfuerzo por ciones que los alumnos viven
entender lo que les pasa; que se tomen en serio las vicisitudes, conflictos cotidianamente.
y confusiones que enfrentan todos los das y su preocupacin acerca de lo
que harn en el futuro, cuando nada est ya seguro. Se trata de aprender
a mirar a los alumnos con otros ojos y desde otro lugar.
Con el tiempo, ha cobrado fuerza la aspiracin a una vida digna para
todos en la que cada persona pueda elegir y ser parte de la construccin
de su propio destino. Es precisamente porque hoy se aspira a que cada
ser humano pueda ejercer su derecho a decidir que, desde la pedagoga
intercultural, resulta necesario que la escuela favorezca un nuevo tipo de
formacin de valores, que contribuya a que los alumnos adquieran las
herramientas que los ayuden para ser capaces de elegir a cada paso, por s
mismos, la mejor de las opciones posibles, ante la diversidad de perspecti-
vas y a la complejidad de las nuevas situaciones que enfrentan, y esto no se
conseguir a fuerza de repetir sus deberes y obligaciones, para que algn da
se conviertan en adultos responsables.

Preguntas para reflexin:


Tu escala de valores
Anota los valores que para ti son importantes en qu orden los
colocaras?
Cules crees que es importante promover en tus alumnos?
En qu orden de importancia? Por qu?

La disyuntiva se abre: qu ser mejor:


retornar nostlgicamente hacia el lugar de
los valores perdidos o apoyar a nuestros
alumnos a decidir el nuevo rumbo que
debemos seguir?

153
Captulo VII
Hacia nuevas maneras
de pensar la formacin
en valores en tiempos de
cambio
De la inculcacin a la deliberacin y la
comprensin crtica como estrategias
bsicas en la formacin de valores

Para que los nios y jvenes puedan aprender a decidir, no basta que les
enseemos la ruta que hay que seguir, si no cuentan con una brjula que,
siempre que se encuentren ante disyuntivas, les ayude a elegir su camino.
Una brjula es una herramienta de orientacin que sirve no nicamente
para llegar a un punto deseado, sino para explorar nuevos caminos y, si
queremos que nuestros alumnos aprendan a elegir, entonces hay que poner
a su disposicin los instrumentos que les permitan desarrollar la capacidad
para revitalizar los valores heredados y explorar e inventar los propios, cada
vez que la vida as se los demande, en lugar de situaciones muy comunes,
como la que comenta este nio, cuando dice: La maestra slo nos regaa
por todo y, por ms que levanto la mano, no me quiere escuchar (Rodrigo,
alumno de primaria no migrante).

Qu es la deliberacin?
La funcin fundamental de esta brjula est en la capacidad que toda per-
sona posee para ponderar, evaluar, analizar y decidir el camino a seguir; en
otras palabras: deliberar.
La deliberacin ocupa el lugar central en una formacin en valores
que propicia la autonoma, pues desarrolla la facultad que tiene cada ser
humano para analizar, comparar, contrastar ideas y establecer sus relacio-
La deliberacin es la capaci- nes; es decir, la capacidad de hacerse cargo de tomar sus propias opciones
dad para dilucidar situaciones y asumir la responsabilidad, en lugar de depender de lo que le digan que
controvertidas, es examinar tiene que hacer. Al principio, puede ser difcil para el maestro, como nos
atentamente el pro y el contra
de una eleccin, antes de relata una docente en la siguiente ancdota: Recuerdo una situacin que
tomarla y realizarla, es decidir me dej muy sacada de onda, como dicen, y que me cimbr toda porque no
y/o resolver una cosa, despus se si est bien o esta mal, fue un da que los chicos estaban muy inquietos y
de un cuidadoso anlisis. no me hacan caso, no queran trabajar, entonces yo les pregunt que qu
queran hacer?, y ellos me dijeron que queran salirse y se fueron, se salie-
ron del saln, ya no regresaron y me tuve que sostener porque ya lo haba
dicho, pero no entiendo qu pasa, esto que sucedi est bien o est mal?
(Consuelo, maestra de secundaria).
Con paciencia y confianza, el ejercicio de la libertad, y la respon-
sabilidad que implica, se va desarrollando y arraigando. Educar en la
deliberacin significa trabajar con los alumnos para que dejen de actuar con
base en el temor al castigo o bajo la presin de sus compaeros, ejercitn-
dose en el anlisis y reflexin de los pros y contras involucrados en cualquier

154
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

decisin relevante que ellos y ellas toman, asumiendo las consecuencias


de sus actos.
Para aprender a elegir, no basta nicamente con conocer los procedi-
mientos de la deliberacin, hace falta el ejercicio de la comprensin crtica
que se desarrolla cuando podemos dilucidar y ubicar los problemas, reflexio-
nar sobre sus causas y resolverlos.

Los alumnos estn vidos de ser reconocidos como suje-


tos que pueden deliberar para elegir. Basta con escuchar las
conversaciones entre ellos para darse cuenta de que todo el
tiempo estn intercambiando opiniones y puntos de vista, con
argumentos. Esto es an ms claro en secundaria, en especial
cuando se atreven a confrontar a sus maestros, en demanda de
razones que les convenzan frente a la necesidad de cumplir
con lo que se les exige. Lo que falta es que aprendan a deli-
berar con buenos argumentos y de acuerdo con referencias
vlidas, que les permitan convivir en paz con los dems, por
eso hoy el desafo es propiciar el desarrollo de la capacidad de
aprender a deliberar, para tomar decisiones ptimas.

Que es la comprensin crtica?


Es la capacidad de analizar la informacin proveniente de diversas fuentes,
con el objeto de configurar su propia postura; la capacidad de identificar
factores causales de un problema, as como los diversos elementos asocia-
dos a una problemtica, anticipar consecuencias de sus actos y decisiones
(Conde, 2004; p. 33).

La comprensin crtica nos da la confianza para atrevernos a preguntarnos


cosas que tal vez nunca antes habamos pensado; nos permite recuperar la
capacidad de asombro que perdemos cuando asumimos como natural algo
que a fuerza de la costumbre se vuelve normal y no podemos imaginar que
pueda ser de otra manera.
Para hacer de estas estrategias un ejercicio cotidiano dentro del trabajo
educativo, hace falta dejar que la vida entre al aula, para hablar de todo lo que
cotidianamente les preocupa y enfrentan los jvenes, pero que nos negamos
a escuchar en la escuela.

Los temas que siento que ms me preocupan ahora y que me gustara


saber es todo lo que tiene que ver con la sexualidad y las drogas, para deci-
dir qu es lo que debo de hacer. Pero nadie nos habla de eso, segn que en
cvica y tica bamos a hablar de eso, de la sexualidad, pero lo nico que nos
est enseando la maestra es del periodo pasado y ni ensea, nada ms se
la pasa hacindonos que copiemos los mtodos anticonceptivos (Myrna,
alumna de secundaria no migrante).

155
Captulo VII
Hacia nuevas maneras
de pensar la formacin
en valores en tiempos de
cambio

Aprender Comprensin
Deliberacin
a elegir crtica

El ejercicio de la deliberacin
y la comprensin crtica
Para favorecer la deliberacin y la comprensin crtica es necesario:
Dejar de intentar inculcar a los alumnos lo que consideramos que
ellos deben pensar o creer.
Abrirnos a dialogar con ellos, para apoyar el desarrollo de su
capacidad de elegir.
Reconocer y aceptar que existen diversos puntos de vista entre los
alumnos con los que tal vez no estemos de acuerdo, pero de los que
es necesario hablar.
Dar herramientas para que los estudiantes puedan identificar las
razones que los llevan a tomar una determinada posicin frente
a una situacin.
Orientar el anlisis de las causas que explican el problema.
Propiciar que piensen en los pros y contras de elegir determinado
curso de accin para enfrentar la situacin.
Analizar las consecuencias que pueden tener las decisiones que
toma cada uno de sus alumnos.

Todo momento es ocasin para promover la deliberacin y la comprensin


crtica; sin embargo, existen algunas prcticas escolares que pueden ayudar
a desarrollarlas, como las asambleas de clase y las sesiones de debate, en
relacin con diversos temas que a continuacin se explican.

156
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Las asambleas
Adems de propiciar el desarrollo de la participacin democrtica, las asam-
bleas favorecen el desarrollo de la deliberacin y la comprensin crtica,
pues en ellas se debaten situaciones y problemticas de la vida del aula, en
donde los alumnos manifiestan distintos puntos de vista frente a los cuales
es necesario tomar una posicin.
Una asamblea es un momento escolar organizado para que el grupo
y sus maestros puedan hablar de todo aquello que les parezca importante,
a fin de mejorar la convivencia y el trabajo en el aula. Es un espacio en
donde los nios y sus maestros pueden hablar juntos de todo aquello
que les ocurre en el grupo, de las dificultades que tienen en las relaciones
o de todo aquello que cualesquiera de sus miembros considera importante
y merecedor de la atencin del resto de compaeros.
La organizacin de las asambleas requiere:
Destinar una pequea parte del tiempo semanal a este tipo de
reunin, de manera que todos consideren a la asamblea como una
actividad habitual de la clase, que pueden usar para alcanzar diver-
sas finalidades (Puig, 2007).
Abrir un espacio para su realizacin, cuando el grupo lo considere
pertinente para hablar sobre algo que se considera urgente o que
requiere una resolucin rpida, a partir del consenso de todos.
Dialogar con nimo de entenderse, intentando comprender
el punto de vista de los dems y de solucionar los conflictos
de relacin existentes.
Participar con la voluntad de cambiar lo necesario para que
la vida del grupo mejore, comprometindose personalmente
en tales cambios.

157
Captulo VII
Hacia nuevas maneras
de pensar la formacin
en valores en tiempos de
cambio

En el desarrollo de las asambleas, promueve que:


Se elabore el orden del da y se escriban los puntos que
van a tratarse.
Haya un moderador, de preferencia elegido entre los
nios y nias.
Que los temas a tratar sean claros y que se desarrollen
en orden.
Participen por igual nias y nios.
Nias y nios expresen sus puntos de vista, en un clima
de respeto.
Pidan y respeten su turno para hablar, y no interrumpan
al que est hablando.
Se llegue a conclusiones o puntos de acuerdo.
Se apunten los acuerdos en un acta que tenga:
Lugar
Fecha
Participantes
Lista de asuntos tratados
Acuerdos
Nombre y firma de los participantes

Tomado de: CONAFE (2001), Gua del Instructor Comunitario. MEIPIM; p. 77.

Las sesiones de debate


Esta dinmica de trabajo puede desarrollar la capacidad de deliberacin y de
comprensin crtica, cuando se discute sobre acontecimientos que pueden
ser controvertidos y frente a los cuales pueden existir distintos puntos de
vista. Lo que interesa es propiciar el intercambio de ideas, en relacin con
situaciones problemticas, ya que ello incrementa la sensibilizacin sobre
los problemas, incrementa la informacin sobre la realidad, permite apuntar
las causas que originan situaciones injustas y apunta a la deliberacin en
torno a las soluciones posibles frente a los problemas analizados.
En las sesiones de debate, cada participante deber precisar la opinin
sobre los hechos, tendr que ponerse en el lugar de cada uno de los impli-
cados en la situacin y compartir su posicin con los dems. En el nimo
de la discusin, ser necesario que se busque el entendimiento de las dis-
tintas perspectivas para acortar las distancias que pueden aparecer entre
posturas enfrentadas.

158
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Recursos para realizar las sesiones de debate


Las imgenes tienen la capacidad de conectar de forma inmediata e intensa
con la sensibilidad de la persona que las mira, permitiendo interpretaciones,
sugerencias y vivencias distintas en funcin de cada sujeto.
La literatura, con frecuencia, nos plantea situaciones de la vida de
las personas, recrendose en sus detalles y aportando descripciones que nos
permiten captar la complejidad de aquella situacin. En ellas puede mos-
trarse cmo los conflictos permiten lecturas diferentes en funcin de
los personajes que intervienen, de sus intereses, emociones, necesidades
y maneras de entender e interpretar la realidad.
El cine es probablemente el recurso que llega de forma ms intensa
e inmediata a la sensibilidad y afectividad de las personas. Las pelculas
permiten vivir la experiencia en la piel del otro, facilitando as el ejercicio de
la deliberacin y de la comprensin crtica. En la medida en que la persona
se identifica con las situaciones y los personajes, puede tomar una posicin
para debatir con los dems.
Las noticias y reportajes periodsticos son trabajos
muy tiles para conocer situaciones injustas, expe-
riencias que hieren la sensibilidad y debates sociales. Hay que figurarse el futuro y verse
El periodismo es una posibilidad para acercar vivencias en l. Hay que fabricarlo. Un futuro
de otras personas y realidadesy dar a conocer formas de prximo, no distante; un futuro que
vida, acontecimientos y situaciones personales contro- comienza hoy mismo, a la vuelta de la
vertidos que pueden propiciar el debate en torno a ellos.
esquina, que es ya ahora. No es necesario
(Tomado de Puig, 2007).
lanzar la flecha muy lejos: el objetivo est
ms cerca. Es falso que exista un destino
fatal. Creer tal cosa es apuntarle al fracaso
y sentarse a esperarlo. Es negarse a plantar
el rbol y a recoger los frutos (Burr, Canales
y Pi, 2007).

159
Captulo VIII
El corolario de
la pedagoga
intercultural
Aprender a mirar desde
la afectividad
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

El papel de los afectos y la reflexin


para aprender a ser

Recibir a los alumnos cada da, pasar lista, dar instrucciones, revisar trabajos,
corregir, preguntar y esperar algo parecido a la respuesta correcta; mante-
ner al grupo bajo control, dar nuevas instrucciones, explicar, dar ejemplos,
atemperar los nimos, las voces y las risas; sancionar a los indisciplinados,
volver a explicar y dejar tareas.

Cul es el propsito de todo ese empeo?


Durante mucho tiempo, los maestros se han esforzado en ensear para
que los alumnos aprendan los conocimientos necesarios que les permitan
integrarse en la sociedad. En ese esfuerzo, para que todos aprendieran lo
mismo, se fue quedando afuera el mundo de la vida de cada estudiante:
su historia, sus experiencias personales, sus temores, sus intereses, sus pre-
ocupaciones y esperanzas. El conocimiento, entonces, ocup el lugar de
recurso para aprobar exmenes, pasar de ao y obtener una certificacin,
mientras que la propia vida sigui, sin ser significativamente marcada por el
saber escolar.
As ha sido durante dcadas, pero hoy las cosas han cambiado y la infor-
macin por s sola ya no es suficiente. Los alumnos necesitan aprender
a desenvolverse en situaciones novedosas y cambiantes, porque les ha tocado
vivir en una poca en la que ya no basta con tener conocimientos, pues ya
no hay caminos trazados de antemano ni certezas a partir de las cuales
dictarles los pasos a seguir.
Las sociedades, toda la humanidad, han sufrido profundos cambios
econmicos, tecnolgicos, sociales y culturales, los cuales han obligado
a repensar las prioridades de la tarea educativa.
Hoy vivimos en una poca en que se ha incrementado como nunca el
intercambio de informacin. Se han producido nuevas formas de entender
y de vivir la vida y, frente a ello, hace falta que el maestro, ms que entregar
informacin al alumno, le d herramientas y se disponga a acompaarlo
y orientarlo para que aprenda no slo conocimientos,
sino capacidades para tomar las mejores decisiones
frente a los cambios y las situaciones complejas que le
toca vivir da a da.
En definitiva, se trata de edificar
Se trata, en pocas palabras, de brindarles condiciones una vida que merezca la pena ser vivida
para que aprendan a hacer uso de su libertad de manera y que produzca felicidad a quien la vive
responsable, informada; para que puedan identificar los (Puig, 1996; p. 72).
recursos con que cuentan para resolver los retos que
se les presentan, en una forma creativa y satisfactoria.

163
Captulo VIII
El corolario de la
pedagoga intercultural
Aprender a mirar desde
la afectividad
Es a esto a lo que se refiere la idea de apoyar afectivamente a los nios
y jvenes, para que puedan conocerse y reflexionar sobre lo que les sucede,
para que ellas y ellos puedan inventarse y reinventarse en el empeo de ser
felices y alcanzar lo que desean y convertirse en lo que quieren ser. ste es
el desafo de una educacin que busca aspirar a la interculturalidad en todo
su sentido.

Preguntas para reflexionar:


Cul es tu concepto de felicidad?
Consideras que la escuela tendra que ser un lugar donde los
nios aprendan a ser felices?
Qu necesitaramos cambiar para cumplir con esa aspiracin?

Educar para encontrar


la estrella del sur

Me gusta la gente con capacidad para asumir las conse-


cuencias de sus acciones, la gente que arriesga lo cierto por
lo incierto para ir detrs de un sueo.
Mario Benedetti (2008)

La migracin es tambin una Los alumnos con experiencias de migracin saben de cambios, de incer-
forma de ejercicio de la libertad tidumbres, de movimiento, de aprender a adaptarse a situaciones nuevas;
efectiva de los individuos.
En principio, la valoracin
de encuentros y desencuentros con lo nuevo y lo diferente. Ellos saben,
individual de las opciones hace por sus padres, de la voluntad de ir detrs de sus sueos, aunque eso sig-
de ella una decisin que se nifique quemar las naves o jugarse todo. Se podra prcticamente decir que
percibe como superior. A nivel poseen los ingredientes para aprender a ser en un mundo que hoy demanda
individual, esta determinacin
capacidades para afrontar de manera responsable y creativa los cambios
puede estar condicionada por la
urgencia, falta de informacin, y la diversidad de opciones, de modos de vida, pues han vivido junto
presin social o por condicio- a adultos quienes, a fin de cuentas, eligen, toman una decisin, se hacen
nes individuales diversas. La cargo de lo que desean y se empean en ello con una tenacidad admirable;
poltica pblica debe favorecer que enfrentan nuevas formas de trabajo y de vida, sin olvidar de dnde vie-
que el ejercicio de dicha opcin
sea, en efecto, una forma leg-
nen o quines son. El problema est en averiguar si los nios se dan cuenta
tima de desarrollo individual de que saben todo eso y si pueden ponerlo al servicio de la construccin de
(PNUD, 2007). sus propias vidas.
Lo ms probable es que no sea as, pues este saber se encuentra disperso,
es como un rompecabezas con muchas piezas que requieren armarse con
paciencia, y no han vivido en ambientes escolares que les ayuden a recono-
cer, a integrar y conciliar las experiencias vividas en cada pas.

164
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

El alumno migrante es, all, uno


que dej de ser el que era ac. Ac La paciencia est detrs de las cosas perdu-
es otro que tambin deja de ser para
que lo acepten y, en algn lado, tal rables. La paciencia que sabe que a la larga
vez todava sin nombre, est el que conseguir el triunfo y levantar el puo
podra ser, el que en realidad quisiera (Burr, Canales y Pi, 2007).
ser, integrando todas las piezas.

Qu se puede hacer para que el alumno pueda juntar sus pedazos de vida Cada alumno, migrante o no,
y se pueda reconocer y valorar a s mismo, con todo lo que es, para que a su necesita ser mirado, recono-
cido por su maestro como una
vez pueda as reconocer y valorar a los dems? se es el desafo. persona nica, completa y con
Cada estudiante espera que el maestro lo reconozca en su ser y no slo una historia particular, y no
slo como alguien que debe
en su saber, y para ello hace falta escucharlos, demostrarles que lo que les dar respuestas correctas a las
pasa es importante; que hay un espacio, una oportunidad para saber quin preguntas que se le hacen
es, y no basta con saber su nombre ni ver sus credenciales o sus pertenen- en clase.
cias. Su ser es mucho ms que eso y, para que se afirme y se muestre con
toda su riqueza, hace falta que el estudiante pueda recuperar lo vivido y lo
sentido, en los distintos espacios en los que ha transcurrido su vida.
Todas las personas estamos hechas de pasado, pero
ese pasado cobra sentido en el presente, al poder pro-
yectarnos al futuro que aspiramos ser. En ese sentido,
Si poseemos una identidad es porque
cuando alguien se cuenta su historia, puede acercarse
a lo que todava no es pero desea ser. De ah la nece- podemos contar historias sobre nosotros
sidad de que el docente pueda crear en el aula las mismos. El yo, a fin de cuentas, es una crea-
condiciones para que sus alumnos puedan conocerse cin de nuestros relatos (Bruner, 1995).
a s mismos y pensar acerca de sus vivencias, sus dudas
y sus aspiraciones.

Pregunta para reflexin:


Qu tanto permites a tus alumnos hablar de sus experiencias,
de sus inquietudes o aspiraciones?

Esta necesidad que tiene cada alumno de ser reconocido cobra especial
importancia en el caso de los nios y jvenes migrantes, pues en cada una
de las escuelas por donde han pasado se espera que ellos nieguen lo que son,
lo que saben y lo que han vivido para que sean iguales a los dems, con la
idea de que as se les puede educar mejor, que as se pueden integrar, pero al
negar esto se quedan desarmados y podrn acumular algunos conocimien-
tos, pero no aprendern a ser.
La posibilidad de aprender para construir la propia vida depender de
la medida en que la escuela le permita construirse como persona total, y no

165
Captulo VIII
El corolario de la
pedagoga intercultural
Aprender a mirar desde
la afectividad
como alguien que est compuesto por partes separadas que nunca se tocan:
la razn, por un lado, los sentimientos, por el otro; la vida personal desco-
nectada de la vida colectiva; lo que se aprende en la escuela y lo que se vive
en otros espacios; el pasado del presente y del futuro.
Hoy hace falta un enfoque educativo que permita relacionar los conoci-
mientos con la historia, los problemas reales, las necesidades cotidianas, los
intereses y aspiraciones del estudiante para que pueda hacer frente a la vida
desde una perspectiva propia, que relacione los conocimientos que le da la
escuela con aquello que realmente le importa, le sucede y le afecta.
Es por lo anterior que el trabajo del maestro ya no es el de alguien
que conduce a otro que se deja conducir, de buen o del mal grado.
Para que pueda aprender a ser, los conocimientos se han de ofrecer al
alumno con una nueva intencin, de modo que, al dejar de ser slo recursos
para pasar exmenes, puedan ser usados para que le acompaen en el ir
y venir, entre lo vivido y lo anhelado; entre lo conocido y lo desconocido,
para crear, inventar y resolver, con los otros, donde sea que se encuentre,
sus necesidades comunes.
Hay maestros que han aprendido de su experiencia con los alum-
nos migrantes y se han dado cuenta de la importancia de establecer con
ellos una relacin que no sea slo la de transmitirles conocimientos.
Veamos, como ejemplo, el testimonio una maestra de telesecundaria:
A las maestras que van a recibir nios de primaria de Estados Unidos, creo
que lo primero que les aconsejara es no presionarlos con lo que marca tu
plan, lo que te pide tu inspector; que no te presiones con eso. Pienso que
es ms importante rescatar a la persona, que el conocimiento que ests
queriendo transmitir (Victoria, maestra de primaria).

Pregunta para reflexin:


Qu significa para ti reconocer al alumno como persona?

Esta disposicin para reconocer al alumno implica que deje de ser visto
slo como alguien que debe responder a lo que el maestro quiere de l, para
ayudarle a comprenderse a s mismo, mediante la reflexin sobre lo que vive
y aprende.

La escucha atenta y la empata


Como hemos visto a lo largo de este libro, la apertura a la diferencia implica
un proceso de sensibilizacin que no se logra fcilmente. A fin de desa-
rrollar el lenguaje del encuentro y la empata con tus alumnos para poder
comprender su perspectiva y apoyar el desarrollo de su capacidad de ele-

166
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

gir, te sugerimos las siguientes recomendaciones para estimular la escucha


activa, las cuales puedes contrastar con las actitudes de no escucha:

La no escucha
Interrumpe al que habla.
Piensa slo en lo que va a decir despus.
Mira a otro lado, no al que habla.
Pone atencin a otras cosas que estn sucediendo alrededor.
Hace comentarios con quienes estn a un lado.
Juzga y descalifica al hablante, aun antes de que el que habla pueda
exponer su punto de vista o sus motivos.

La escucha atenta
Se concentra en la persona que est hablando y le permite terminar.
Mira al hablante y le da seales no verbales de su buena
disposicin para escuchar como una sonrisa, asentir con la cabeza,
fruncir el ceo.
Observa el lenguaje corporal del hablante para entender mejor
cmo se est sintiendo.
Ofrece seales verbales que expresen inters por lo que el hablante
dice como: Yo no saba eso, ya entiendo, no estoy segura de
haber comprendido lo que dijiste, a ver si entend, t dijiste
que, segn lo que escuch, me parece que tu sientes que
Trata de sintonizarte con la emocin del hablante, para mostrar
que comprendes lo que siente.

Una maestra nos comparti sus reflexiones sobre la importancia de cono- La empata es la capacidad
cer a los nios para poder establecer una relacin ms emptica con ellos: de ponerse en los zapatos de la
Participar en el intercambio me ayud a comprender el choque de estas dos otra o el otro e imaginar cmo
situaciones tan diferentes. Nosotros estamos podramos decir en ceros es la vida para esa persona. La
escucha atenta es indispensable
de todo lo que all les ofrecen, y nos debemos enfrentar sin herramientas, para llevar a cabo la empata.
y las ventajas que tenemos hay que hacerlas ms amplias. No contamos con Cuando somos capaces de
instalaciones, no tenemos quien los cuide all afuera, apenas tenemos un ser empticas o empticos,
solo maestro para todas las materias, no tenemos secretaria, no tenemos podemos aceptar a las personas
diferentes a nosotros o nosotras
nada. Pero si hay la relacin de ese lenguaje que nos conecta, tienen la
mismas (GEM, 2003; p. 45).
ventaja de venirme a decir y acompaarlos en algo. S me ha servido para
comprenderlos ms. Por ejemplo, lo de Javier, me dej as qu impor-
tante es conocer la historia de cada muchacho, yo los recibo y a lo mejor

167
Captulo VIII
El corolario de la
pedagoga intercultural
Aprender a mirar desde
la afectividad
si hubiera conocido ese detalle, mi actitud no iba a ser de dureza, porque
ya s que con l no me va a funcionar esa actitud. l necesita otra cosa
(Bertha, maestra de telesecundaria).
Aunque no lo parezca, el alumno o la alumna siempre estn atentos
a la percepcin, la actitud y la opinin del maestro, ms de lo que nos ima-
ginamos. En lugar de juzgar a partir de estereotipos, descalificar o hacer
una reprimenda, siempre es mejor ofrecer una observacin, un comentario
honesto que pueda servir de apoyo, de reconocimiento, de lmite y de orien-
tacin. Entre los alumnos hay una necesidad de ser vistos y escuchados,
de ser comprendidos, un estudiante lo expres as: Los maestros no nos
comprenden, siento que no nos entienden. Slo hablan con nosotros en
lo referente a la escuela, nada ms, pero nunca nos preguntan por qu lo
hacemos, sino que se preguntan ellos mismos. No esperan una respuesta
sino nada ms para ellos. Nunca nos escuchan, para nada (Sofa, alumna
de secundaria no migrante).
Recuerda que es importante:
Mirar a los ojos al que habla (sin intimidar).
Animar al hablante para que contine con algn gesto o frase breve
de aceptacin o invitacin.
Mantener una actitud de inters, comprensin y respeto, evitando
etiquetar o prejuzgar.

La escuela debe convertirse en una


comunidad de vida, y la educacin debe
concebirse como una continua reconstruc-
cin de experiencias basadas en el dilogo,
el contraste y el respeto real a las diferencias
individuales, sobre cuya aceptacin puede
asentarse un entendimiento mutuo, el
acuerdo y los proyectos solidarios.

Basil Bernstein

168
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Aprender a comprenderse
desde la afectividad

Los alumnos y, en especial los que pasan por experiencias de cambio


y migracin, se ven continuamente sometidos a presiones y manipulaciones
que los llevan a autoimponerse formas de ser y de actuar para ser aceptados
y no quedarse afuera. Frente a la diversidad de exigencias que enfrentan,
necesitan de espacios que les ayuden a saber, a sentir, a descubrir qu es lo
suyo. Slo as podrn construir una valoracin positiva de s mismos que les
permita superar obstculos y conflictos.
Un ambiente escolar afectuoso en el que prive el respeto, la aceptacin
y cordialidad ofrece mejores condiciones para el autorreconocimiento, el
aprecio de s mismo como alguien importante, valioso y capaz. Para ello
hace falta propiciar todo aquello que d lugar a esa comprensin.
Comprenderse es poner en juego no slo la razn o las capacidades
cognitivas que permiten pensarse mediante el autoanlisis, es atreverse
a mirar lo que se siente frente a las propias debilidades, para poder decirlo
sin miedo, sin vergenza y sin culpas.

Actividades para reflexin:


Haz una lista de tus alumnos y frente a cada uno escribe lo que
consideras que lo caracteriza.
Pide a tus estudiantes que hagan una lista de lo que los caracteriza.
Que en una columna escriban las cosas que les gustan, y en otra las
que no les gustan. Al final, es lo que los hace especiales.

Cmo aprender a mirar desde la afectividad?


Mirar desde la afectividad no es otra cosa que aprender a explorarse con
cuidado, con cario; dispensar la atencin necesaria con la voluntad de lle-
gar a hacerse cargo de los propios actos y poder dirigirlos desde las propias
razones, incluyendo las del corazn.

169
Captulo VIII
El corolario de la
pedagoga intercultural
Aprender a mirar desde
la afectividad

Lo que falta es llevar a cabo una profunda educacin del cora-


zn. Pero qu es el corazn? Oponer la lgica del corazn
a la de la razn es costumbre tan antigua como infortunada,
porque la razn es una facultad preparada para interpretar
proyectos del corazn, para extenderlos en propuestas te-
ricamente elaboradas, pero esos proyectos racionales slo
cobran fuerza motivadora, si no pierden su arraigo en el cora-
zn (Cortina, 2000; p. 4).

Es posible que todo pueda Habitamos un mundo obsesionado por el saber productivo que le da mucha
ser descrito cientficamente, importancia al saber hacer, y rara vez reconoce que nuestro contacto con
pero no tendra sentido. Es la realidad es afectivo. Para aprender a ser es indispensable trabajar con la
como si se describiera a una
sinfona de Beethoven como
afectividad para desarrollar la capacidad de ponernos en contacto con lo
una variacin en las presiones ms profundo de nosotros mismos.
de onda. Cmo describiran
Es a travs de la inteligencia emocional que nos percatamos de la rea-
la sensacin de un beso o el te
quiero de un nio? lidad. Es desde la alegra o la tristeza; desde la euforia o la admiracin
que identificamos aquello que realmente nos interesa y nos importa. De
Albert Einstein hecho, quienes padecen de una especie de ceguera emocional, aunque su
(PANGEA, 2008) coeficiente intelectual sea elevadsimo, casi nunca llegan a interesarse ni
a apasionarse por algo.
Para los alumnos es muy importante la actitud que el maestro tiene con
ellos, pues al sentirse aceptados pueden comprender mejor los contenidos,
tal y como lo cuenta un alumno: Slo hay algunos con los que s se puede
hablar. Con la maestra de qumica, esa maestra es muy abierta al dilogo,
es muy buena, desde mi punto de vista, se presta al dilogo, te ensea todo
y no slo de la materia, sino de temas varios. Yo siento que eso es muy
bueno, porque se da una confianza alumno-maestro
que es buena, a diferencia de un profesor que nada ms
a lo que l te diga, que te ensee lo que es y ya (Sofa,
El vivir humano es emocional y racional alumna de secundaria, no migrante).
a la vez, siempre, no lo uno o lo otro. Todo La educacin que se limita a la transmisin de cono-
argumento racional se funda en premisas cimientos e impide la expresin de los afectos pierde
aceptadas a priori, que definen su dominio muchas de las oportunidades que ofrece la vida esco-
de validez, por eso, al cambiar nuestra emo- lar para reconocer los propios sentimientos y los de los
cin, cambia nuestro razonar y nuestro ser dems y, por supuesto, para aprender a manejar las pro-
y nuestro mundo (Maturana, 2008). pias emociones y evitar las explosiones de ira y violencia,
que tanto daan el delicado tejido de las relaciones
interpersonales en todos los mbitos de convivencia.

170
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Pregunta para reflexin:


Crees que hay algo que pueda hacer el maestro para que
alumno logre valorarse a s mismo?

Plantarse en el mundo como alguien que se aprecia a s mismo, que acepta


sus emociones y sus lmites, sus fortalezas y debilidades, no significa colo-
carse por encima de los dems, sino considerarse y sentirse igual que
cualquier otra persona; ni inferior ni superior, simplemente igual en digni-
dad, con independencia de las diferencias raciales, culturales, econmicas o
jerrquicas.
Desde el trabajo docente, cmo se puede ayudar a los alumnos para que
descubran y construyan una forma de ser que les permita decir: Me gusta
cmo soy?
Todo esto que es vlido para el alumno, lo es para el propio maestro.
Nadie espera de los docentes esfuerzos que vayan ms all de sus propias
fuerzas y posibilidades. Tambin son seres humanos con afectos y defectos,
con capacidades y debilidades, y necesitan recuperar y/o construir su propia
autoaceptacin y aprecio por s mismos.
Hay muchos maestros que, al asumirse como personas completas
y no como meros instrumentos de transmisin y control, logran conectarse
con los alumnos, en una relacin ms humanizada. Veamos el testimonio
de esta maestra y directora de secundaria: Soy la directora de las nias,
y a la vez les doy clase de espaol y tica. Empezamos con 42 nias, yo digo
empezamos porque tambin hago parte de ese grupo, de las peleas, de las
conversaciones, de los paseos.

Los maestros que tenemos aqu son muy apersonados. Aqu hay una pene-
tracin muy grande entre los estudiantes y los profesores. Mira que todos
lo abrazan a uno, mira que yo te digo que si los besos fueran de colores, yo
saldra todos los das como el arco iris. Aqu los muchachos son muy cari-
osos, aqu hay gente muy hermosa (Luz, maestra de secundaria).

Lo que se puede observar en este testimonio es la disposicin a mirar al Es mucho ms agobiante


vivir la prctica educativa desde
alumno como persona, a no tenerle miedo, a reconocer las situaciones que la pretensin del control que
vive. No se espera que el maestro se haga cargo o le resuelva los conflictos implica el uso de amenazas,
familiares. A veces, basta con acercarse a ellos para intentar mirar las cosas regaos, castigos y tensiones,
desde su perspectiva; para reconocer sus capacidades sin prejuicios y con que abrirse a lo que el otro
siente y necesita.
una actitud de empata frente a lo que viven y sienten.
Hay maestros que, cuando lo intentan, se sorprenden de lo fcil que
hubiera sido si desde un principio se hubieran permitido esta apertura a la
singularidad que supone la vida de cada alumno.
Presentamos aqu el testimonio que un alumno narra en una entre-
vista frente a su maestra de secundaria. Sal lleg muy pequeo a Estados

171
Captulo VIII
El corolario de la
pedagoga intercultural
Aprender a mirar desde
la afectividad
Unidos, inici all sus estudios y lleg a ser exitoso. Regres a Mxico a los
9 aos y pas por muchas dificultades para terminar la primaria. Hoy tiene
15 y lleva ya muchas materias reprobadas en secundaria, pues presenta pro-
blemas de atencin y de comunicacin: su voz es casi inaudible, como si se
hubiera quedado atrapada en algn lugar; l no mira a los ojos de su inter-
locutor y se le percibe angustiado cada vez que se le hace una pregunta.
Junto al testimonio de Sal est la respuesta que provoc en su maestra.

Cuando vine para ac, segu Qu importante es conocer la


con la primaria y la maestra historia de cada muchacho! Yo los
me golpeaba. Muchas veces me recibo y a lo mejor, si yo hubiera
regaaba. Si hablaba ingls, me conocido lo que este nio pas, a
golpeaba, me pegaba con la regla lo mejor mi actitud no iba a ser
por hablar ingls. No les deca a de dureza, porque ya s que con
mis paps, pues tena miedo de l no me va a funcionar.
la maestra.
Bertha, maestra de
Sal, alumno de 2 de telesecundaria
secundaria

Esta maestra, quien se dispuso a acompaar a su alumno problema a una


entrevista, se sorprendera an ms si se permitiera abrirse a la singularidad
de los otros alumnos, al reconocimiento de que, detrs de cada uno de ellos
hay un ser nico e irrepetible que posee su propia historia. Planteado as,
parece una tarea titnica frente a grupos numerosos, pero no es as, pues
no se trata de aislar a cada estudiante para que el maestro conozca su his-
toria. Se trata, por encima de todo, de que sean ellos los que la exploren,
la reconozcan, la recuperen y, si lo desean, la compartan, la intercambien
y la recreen para que puedan contarla de otra manera.

172
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Preguntas para reflexin:


Platicas con tus alumnos sobre su vida personal?
Te cuentan lo que les pasa?
Sabes por qu se comportan en la forma en que lo hacen?

Practicar la reflexin para aprender a mirarse


No es necesario que el docente se convierta en coleccionista de desgracias
ni que levante un censo de las carencias y dificultades que viven sus alum-
nos. Lo que hace falta es que abra el espacio en el aula, aun en el contexto
del trabajo con los contenidos, para que los estudiantes desplieguen su ser,
a travs del relato de sus vidas, de la inclusin de sus experiencias, que cuen-
ten ancdotas relacionadas con lo que se est viendo.
En un principio, pueden presentarse resistencias por parte de los estu-
diantes pues, habituados como estn, a mantener silencio sobre lo que les
pasa y lo que sienten frente a eso que les pasa, necesitan un empujn, y es
para eso que existen estrategias que les ayudan a pensarse, a reflexionar
sobre ellos mismos, a valorar lo que saben o han vivido.
Para descubrir lo propio con autenticidad y sinceridad; tomar conciencia
de s mismos y construir un autoconcepto que permita a cada alumno ser
fiel a sus ideas y mostrarse ante los dems, hay que desarrollar la capaci-
dad para observarse, como primera condicin para aprender a ejercitar la
reflexin que, a fin de cuentas, no es ms que un volver sobre s mismo como
actividad transformadora de los modos de ser; como toma de conciencia de
la propia posicin respecto de temas relevantes para la vida del estudiante.

Pregunta para reflexin:


Qu tanto favoreces el trabajo de reflexin en el aula?

Las prcticas de reflexividad son un conjunto de esfuerzos para que el


alumno pueda ponerse en contacto consigo mismo, que pueden ser llevadas
a cabo de manera grupal o individual, en momentos especficos del trabajo
en el aula o a travs de la relacin espontnea que se entabla con los alum-
nos en varios momentos de la jornada escolar, para invitarlos a la accin
reflexiva, por ejemplo al propiciar un esfuerzo para reconocer sus propios
sentimientos y puntos de vista, en situaciones de conflicto.
En el siguiente cuadro enumeramos algunas de las prcticas de reflexi-
vidad que requieren un espacio y un tiempo de trabajo especficos (Puig,
2003; p.170):

173
Captulo VIII
El corolario de la
pedagoga intercultural
Aprender a mirar desde
la afectividad

Trabajos con la imagen corporal.


Anlisis de los cambios fsicos y actitudinales.
Ejercicios de autoevaluacin.
Entrevistas personales.
Abrir las ventanas del corazn
para que entre la vida al aula. Ejercicios de autorregulacin.
Dejar espacios para escuchar Confeccin de escritos autobiogrficos.
la voz de los que nunca han
podido decir quines son
y qu es lo que sienten; los que
en ninguna parte encuentran
su lugar porque se salen de las Los alumnos que han vivido experiencias de migracin necesitan precisa-
normas al no ser ni de aqu ni mente de ese tipo de prcticas para reconstruir lo vivido, en un esfuerzo por
de all. Dejarlos que caminen juntar sus pedazos; por unir los fragmentos de una vida de rupturas y discon-
por su tiempo y sus recuerdos,
para dibujar su propio rostro.
tinuidades, de exclusiones y silenciamiento en espacios escolares que han
privilegiado una idea de orden fincada en la homogeneidad y la sumisin.
Contar la propia historia es, entonces, pedirle a la memoria que nos
devuelva un rostro propio que nos permita descubrir el del otro.
La llegada del alumno migrante al aula ofrece una gran oportunidad
para el encuentro mutuo, a partir del ejercicio de reconstruccin y puesta
en comn de la propia historia, pues es precisamente su diferencia la que
marcar matices y acentos que muevan los recuerdos de cada uno, para que,
en el esfuerzo de reconocerse, reflexionen acerca de lo vivido y lo aprendido;
sobre lo nuevo y lo que se est por vivir.
En un primer momento, la reconstruccin de esta historia ser una tarea
individual de rememoracin, de bsqueda y esfuerzo expresivo. Para ello
se puede echar mano de los ms diversos recursos, para que cada alumno
despliegue sus experiencias de cambios de vida. Se les puede pedir un breve
relato, que cuenten su historia, que respondan a preguntas como: de dnde
vengo?, cmo ha sido mi vida en ese lugar?, cmo era mi vida antes? cmo
es ahora? Se les puede presentar alguna historia sencilla o una pelcula pro-
tagonizada por nios o jvenes de su edad, como pretexto y disparador, para
que despus ellos elaboren sus propios relatos.
Al pedir a los alumnos que hablen de su experiencia de migracin,
aparecen aspectos de su vida que pueden ayudar a comprender mejor su
situacin, tal y como puede observarse en los siguientes testimonios de
alumnos que estudiaron en Estados Unidos:

Yo no me quera ir de all. Me gustaba mucho. Tena maestra, amigos,


vecinos, tambin mis hermanos. Ellos se quedaron all (Alfonso, alumno
de secundaria).

Cuando me vine para ac, mi mam no me pregunt ni me avis.


No me dieron tiempo ni de despedirme, y yo lloraba mucho (Laura, alumna
de secundaria).

174
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Para aquellos alumnos que tengan dificultades para hacer una narracin
escrita, se les puede pedir, por ejemplo, que hagan una carpeta en la que
incluyan dibujos o fotografas que les ayuden a dar cuenta de los cami-
nos que han recorrido, de sus experiencias, saberes y destrezas. Puede ser
muy til el trabajo de reconocimiento y expresin de los cambios que han
sufrido, a travs de ejercicios escritos o de dibujo de la propia imagen cor-
poral que respondan a preguntas como: en qu he cambiado?, en qu
aspectos he mejorado?
En un segundo momento, el alumno comparte su historia con los otros,
si as lo desea. Al poner en comn el reconocimiento sobre los lugares de
origen, de trnsito y sobre los cambios de vida de todo el grupo, se evita
poner los reflectores slo sobre la historia de los estudiantes que han vivido
en otros pases. Se trata de reconocer su diferencia, para que ellos tambin
puedan reconocer lo comn al ponerlos en contacto con las historias de
otros que, aun sin salir del pas, tambin han cambiado de lugar de resi-
dencia y han enfrentado cambios en la forma de vivir. La intencin es que
los nios que vienen de otros lugares sepan que pueden seguir siendo ellos
mismos, sin que ello implique estar solos por ser diferentes, pues no son los
nicos distintos.

Yo les dira a los nios mexicanos que van a regresar para ac que, llegando
aqu, no cambien su forma de ser para que los acepten ni se dejen llevar por
los malos ejemplos (Francisco, alumno de secundaria).

Es importante separar cada uno de los dos momentos de estas prcti-


cas, pues el primero supone poner al alumno en contacto consigo mismo,
y eso slo lo puede hacer de manera individual. En el segundo momento,
este ejercicio de reflexin se hace con el resto del grupo, por eso se
recomienda llevar a cabo este esfuerzo, de modo que todos tengan la opor-
tunidad de mostrar lo que son y cuenten con un grupo que los escucha en
actitud de respeto, consideracin y aceptacin.
Para hacer explcita esta escucha respetuosa y solidaria, tanto el maestro
como el resto del grupo pueden ofrecer algn tipo de retroalimentacin,
mediante preguntas que ayuden a la mayor comprensin de lo que se ha
expuesto, para: reconocer lo comn o lo diferente. Se pueden hacer pre-
guntas al grupo: hay algo que quieran preguntar para comprender mejor
la historia de su compaero?, alguno ha vivido algo parecido que quiera
compartir con los dems?
Habr quienes se nieguen de manera rotunda a exponerse frente a los
otros, pero aun as es probable que reconozcan sus historias al escuchar las
de los dems, y ya no se sientan tan distintos como crean.
Es importante recordar que este tipo de prcticas deben realizarse en
plena libertad, de lo contrario, si carecen de autenticidad, pierden todo su
sentido, por eso tambin se recomienda al maestro que pida a sus alum-
nos que escriban su diario y que, aquellos que quieran que el maestro lo

175
Captulo VIII
El corolario de la
pedagoga intercultural
Aprender a mirar desde
la afectividad
lea, podrn dejarlo en un lugar seguro, resguardado de miradas indiscre-
tas, para que el profesor lo tome al final de clase y lo lea sin testigos y sin
jams hacer una alusin pblica de lo que ah se ha escrito. Con el tiempo,
es probable que los estudiantes, en la medida en que sientan que pueden
confiar en otros, se abran al resto del grupo para compartir sus experiencias
y sentimientos.
Otra estrategia es pedirles que hagan un cuaderno en el que vayan con-
tando quines son, con fotos, dibujos, recortes, y escribiendo:
Fotos de ellos, en distintas pocas de su vida.
Su familia.
Sus amigos (en diferentes etapas).
Sus juguetes.
Sus mascotas o animales preferidos.
Sus actividades favoritas o hobbies.
Su comida preferida.
Momentos importantes.
Lo mejor que les ha pasado (y lo peor).
Lugares que han conocido.
Cosas que han aprendido.
Lo que extraan.
Lo que les gusta de su vida ahora.
A quin admiran.
Cosas por las que estn agradecidos.
Sus sueos.

Pueden ir compartiendo tambin por temas, tal vez


empezando por aquellos ms simples y que les cuesten
Al final, lo importante est menos trabajo compartir con los dems.

en el reconocimiento. Trata de descubrir las cualidades de cada alumno


y reconcelas, albalos cuando hagan cosas especiales
o tengan logros pequeos. Estimlalos.

176
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Ninguna inversin te redituar tanto como el


esfuerzo para regar rayos de sol y nimo donde
quiera que te encuentres.

El principio ms profundo en la naturaleza


humana es la necesidad de ser apreciado.

Si tratas a un individuo como si fuera lo que


debera y podra ser, se convertir en lo que
debera y podra ser.

A todos nos mueve ser apreciados, amados


y necesitados. No hay un estmulo como aquel
que proviene de la conciencia de saber que otros
creen en ti.

Aplaude a los dems cuando corren, consulalos


cuando fallan y anmalos cuando se recuperan.

As como es el agua para una flor, es la alabanza


para el corazn del otro.

Max Steingart, 2006

177
Captulo IX
La llegada a la escuela
en Mxico
La atencin a la poblacin
migrante para garantizar
su acceso a la escuela
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

El apoyo del PROBEM para el acceso


a las escuelas

La incorporacin en la escuela mexicana en muchas ocasiones se complica


para las familias migrantes que vienen del otro lado, ya que han de enfren-
tar la burocracia y no saben a dnde recurrir o qu requisitos les pedirn;
adems, muchos de ellos no pudieron traer sus papeles consigo o llegan
despus de haberse iniciado el ciclo escolar y se topan con que no hay cupo
en la escuela y, en algunos casos, se enfrentan tambin con el desconoci-
miento de las propias escuelas sobre los trmites a seguir en esos casos.
En este apartado nos interesa proporcionarte mayor informacin sobre
los procedimientos a seguir, para que los nios, nias y jvenes puedan
inscribirse a la escuela, recordando siempre que, por encima de todo, ellas
y ellos: tienen derecho a la educacin.

Contribuir a que las nias y nios puedan incorporarse en


las escuelas mexicanas en igualdad de condiciones que cual-
quier otro nio es una lnea de trabajo prioritaria dentro del
Proyecto Educacin Bsica sin Fronteras, el cual considera entre
sus acciones, un aspecto relacionado con la mejora de la ges-
tin escolar e institucional, a travs del diseo de propuestas
y acciones para la flexibilizacin de las normas de control
escolar. Todo ello, con el fin de garantizar el seguimiento,
continuidad y transicin entre grados y niveles educativos
de 100% de la demanda real de estudiantes migrantes (SEB,
2008; pp. 3-4).

El Programa Binacional de Educacin Migrante (PROBEM), creado


en 1982, es el antecedente al Proyecto Educacin Bsica sin Fronteras,
y tiene como propsito fundamental el trabajo conjunto de los Gobiernos
de Mxico y Estados Unidos para asegurar la continuidad en la edu-
cacin de los estudiantes migrantes, al ir y venir de un pas al otro.
Sus principales lneas de accin son las siguientes:
Acceso a las escuelas. Pretende facilitar la inscripcin de los
alumnos de educacin bsica (primaria y secundaria), mediante
un instrumento denominado documento de transferencia. Ms ade-
lante encontrars cules son los pasos a seguir para que los alumnos
de primaria y secundaria puedan inscribirse en la escuela en Mxico
o Estados Unidos.
Intercambio de maestros. Durante el verano, maestros mexicanos
viajan a diferentes ciudades de la Unin Americana, de 3 a 8 sema-

181
Captulo IX
La llegada a la escuela
en Mxico
La atencin a la poblacin
migrante para garantizar
su acceso a la escuela nas, a fin de trabajar con nios mexicanos o de origen mexicano,
reforzando su identidad nacional, regularizando ciertas deficiencias
educativas, fortaleciendo el uso del idioma espaol y elevando su
autoestima.
Apoyos educativos y culturales. Pretende desarrollar herramientas
tcnico-pedaggicas adecuadas a las necesidades educativas de la
poblacin migrante y dirigidas especficamente a estos nios
y jvenes.
Informacin y difusin. Su propsito es dar a conocer los bene-
ficios del PROBEM y consolidar sus acciones entre padres de
familia, alumnos, docentes y administradores escolares.

El PROBEM, con el fin de facilitar la inscripcin de los alumnos de edu-


cacin bsica (primaria y secundaria), desarroll, en colaboracin con el
Departamento de Educacin de Estados Unidos, un instrumento deno-
minado documento de transferencia (transfer document). En ese instrumento
se registra la informacin acadmica de los alumnos para que, al llegar a
cualesquiera de los dos pases, se puedan incorporar en el grado escolar que
les corresponda.
El documento de transferencia del estudiante migrante binacional
Mxico-EUA:
Es un documento oficial, equivalente a la Boleta de Evaluacin
de Educacin Primaria o Secundaria, que se utiliza en el sistema
educativo nacional en Mxico.
Permite el reconocimiento de los estudios cursados por los estu-
diantes que migran entre Mxico y Estados Unidos, por lo tanto,
no requiere ninguna revalidacin, legalizacin o notarizacin.
Se expide de manera gratuita.
Est elaborado en ingls y espaol.
Utiliza las escalas de calificaciones de ambos pases, con interpreta-
cin o traduccin a cada una de ellas.

Los alumnos de educacin primaria y secundaria que se trasladan de Mxico


a Estados Unidos o de Estados Unidos a Mxico deben solicitar, antes de
dejar sus escuelas de procedencia, que stas les proporcionen el documento
de transferencia del estudiante migrante binacional Mxico-EUA, para faci-
litar el ingreso en su nueva escuela.

182
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Normas que se aplican


a los estudiantes que vienen
de Estados Unidos

En el documento de Normas de Control Escolar, elaborado y distribuido


por DGAIR, que contiene la base legal, los objetivos y las normas de con-
trol escolar de educacin primaria y secundaria, forma parte de los manuales,
instructivos y dems ordenamientos que emite la SEP y debe permane-
cer en los centros de trabajo para su consulta por parte de la comunidad
escolar, puedes encontrar toda la informacin que se refiere a los proce-
dimientos pertinentes para resolver los trmites de estudiantes migrantes.
En caso de que no lo tengas a la mano, para obtenerlo va internet puedes
dirigirte al portal de la Secretara de Educacin Pblica: www.sep.gob.mx
e ingresar la siguiente secuencia de menes: SEP DE LA A LA Z;
Direcciones de la SEP, Direccin General de Acreditacin, Incorporacin
y Revalidacin; Direccin de Acreditacin y Certificacin, Documentos
de Normas, Educacin Bsica.
A continuacin, presentamos un resumen de estas normas, con el
fin de que sepas cmo se procede en el caso de los estudiantes que vie-
nen de Estados Unidos, y puedas apoyarlos en caso de que se presente
alguna duda.

Inscripcin en la escuela
Para ingresar en primaria es requisito haber cursado el tercer grado de
preescolar pero, en el caso de aspirantes provenientes del extranjero que
no presenten el antecedente escolar de educacin preescolar y cumplan
con el requisito de contar con la edad mnima de 6 aos cumplidos al 31
de diciembre del ao de inicio del ciclo escolar (Normas III-2), el direc-
tor del plantel deber proceder a su inscripcin y aplicar una evaluacin
diagnstica para determinar las medidas compensatorias que se requieran
(Normas III-3).
Al llegar a la escuela, para realizar la inscripcin, normalmente se soli-
cita la entrega de una serie de documentos, pero es posible que los futuros
alumnos no cuenten con ellos en ese momento, y la escuela debe recibirlos
aun si no entregan ningn documento (Normas III-9):
Copia certificada del acta de nacimiento o documento legal equi-
valente. En caso de que el alumno que se va a inscribir en primaria
no cuente con este documento (Normas III-9a), la escuela deber
orientar a los responsables del alumno para que realicen el trmite
en el Registro Civil, y debern firmar una Carta Compromiso, en la

183
Captulo IX
La llegada a la escuela
en Mxico
La atencin a la poblacin
migrante para garantizar
su acceso a la escuela que registran sus datos y se comprometen a entregarla a la escuela,
a ms tardar el ltimo da hbil del mes de mayo (anexa, p. 185).
Constancia de la Clave nica de Registro de Poblacin (CURP),
en caso de contar con ella y, si no la tienen, la escuela debe trami-
tarla de manera gratuita. Si la extraviaron, sta deber orientarles
para que realicen los trmites para su reposicin (Normas III-9b).
Para iniciar primaria, el Certificado de Estudios de Educacin
Preescolar, en caso de contar con ste. Si van a ingresar a otro grado,
se les pide la boleta de calificaciones o el documento de transferencia.
Cartilla Nacional de Vacunacin, si cuentan con ella. En caso
contrario, la escuela deber orientar a los responsables del alumno
para que acudan a tramitarla gratuitamente a la unidad del Sistema
Nacional de Salud que le corresponda y solicitar que se registre o
actualice la informacin de su cartilla (Normas III-9c).
Cartilla de Salud, slo si van a cursar Secundaria. En caso de no
contar con ella, la escuela los orientar para su trmite.
Solicitud de inscripcin con los datos requeridos del alumno.
Fotografas, en caso de que la escuela las solicite.

En el caso de que el estudiante sea de secundaria y no cuente con toda su


documentacin, se pide que firmen una carta de compromiso para estu-
diantes de secundaria (anexa, p. 187) en la que se comprometen a entregar
la documentacin, a ms tardar el ltimo da hbil del mes de mayo.
En ningn caso se vale retrasar o dificultar el ingreso del alumno a la
escuela por falta de documentacin. El director del plantel deber facilitar
la inscripcin inmediata de los alumnos, en el periodo establecido y, en caso
de que lo considere necesario, solicitar al rea de Control Escolar que
proporcione el apoyo que requiera (Normas III-11).

Reinscripcin
La reinscripcin de los alumnos migrantes se podr realizar en cual-
quier momento del ao escolar (Normas IV-20). El director del
plantel deber reinscribir de manera inmediata a los alumnos migrantes
en el grado que indique la boleta de evaluacin o documento de transferencia
(Normas IV-4).
El Director debe reinscribir al alumno de primero hasta sexto grados,
as como integrarlo inmediatamente al grupo correspondiente, aun cuando
ste no cuente con la documentacin que respalde su escolaridad (Normas
IV-10). En ese caso, la escuela aplicar el mtodo de ubicacin que juzgue
conveniente para reinscribir al alumno; la atencin complementaria que
requiera debe ser decidida conjuntamente por las autoridades de la escuela

184
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

y el padre de familia o tutor. En el espacio de observaciones de la IAE o en


el formato que para tal efecto determine el rea de Control Escolar, debe
anotar sin antecedentes, y sealar por medio de un anexo el mtodo de
ubicacin utilizado, el grado, la calificacin obtenida y la fecha. Esta infor-
macin se registra en el expediente del alumno (Normas IV-10c).
El director deber reinscribir a los alumnos que presenten el compro-
bante de escolaridad del ltimo grado cursado, expedido en la escuela de
Estados Unidos y/o el documento de transferencia (transfer document) expedido
en Estados Unidos (Normas IV-19). La ubicacin de los alumnos deber
realizarse de inmediato, en ambos casos, conforme al grado que indique el
documento presentado, teniendo por acreditados los grados anteriores. El
documento de transferencia debe ser aceptado sin ninguna restriccin por
las escuelas y las reas de control escolar, y no requiere de Resolucin de
Revalidacin de Estudios.
En cuanto a las diferencias en el programa de estudios, las autoridades
de la escuela realizarn una evaluacin diagnstica y determinarn, junto
con el padre de familia o tutor, las medidas compensatorias que consideren
necesarias para apoyar al alumno y nivelar sus conocimientos.

Reinscripcin a secundaria
Si el alumno se va a reinscribir en secundaria y no cuenta con la docu-
mentacin relativa a sus antecedentes escolares (Normas IV-16), la escuela
receptora debe solicitar al rea de Control Escolar que, en coordinacin
con el rea Pedaggica, elabore y aplique el Examen Global del grado, que
considere reactivos derivados de las asignaturas que presenten contenidos
de carcter universal, como biologa, fsica, geografa e historia (del mundo),
matemticas y qumica. Se podrn considerar contenidos de ingls. Las
asignaturas de educacin fsica I, tecnologa I, artes y asignatura estatal del
Plan de Estudios vigente no sern consideradas en la aplicacin del examen
ni se les asignar alguna calificacin numrica.
La ubicacin del alumno se realizar de acuerdo con el resultado obte-
nido. Dicho resultado debe registrarse en un Informe de Calificaciones de
Estudios Parciales, el cual ser el comprobante de estudios del educando.
En un anexo en el expediente del alumno, se debe registrar el grado en
el que se le ubicar y la fecha de aplicacin del Examen Global. En caso de
que requiera alguna atencin complementaria, sta se decidir conjunta-
mente entre las autoridades de la escuela y el padre de familia o tutor.
Los estudios realizados en otro pas que correspondan al nivel de edu-
cacin secundaria debern obtener validez, mediante la Resolucin de
Revalidacin de Estudios (Normas IV-25).
El padre de familia o tutor no deber realizar ningn trmite adicio-
nal fuera de la escuela, y ser sta la que solicite ante el rea de Control

185
Captulo IX
La llegada a la escuela
en Mxico
La atencin a la poblacin
migrante para garantizar
su acceso a la escuela Escolar la Resolucin de Revalidacin de Estudios del(de los) grado(s)
completo(s) de Educacin Secundaria y del ciclo de educacin primaria,
en su caso, tal como si el particular acudiera directamente ante ella para
efectuar el trmite de Revalidacin de Estudios, una vez que el interesado
haya cubierto los requisitos correspondientes para la realizacin del mismo
(Normas IV-21).
Las autoridades de la escuela, en coordinacin con el padre de familia
o tutor, determinarn mediante la aplicacin de una evaluacin diagnstica
las medidas compensatorias que fueran necesarias para nivelar los conoci-
mientos del alumno (Normas IV-22).
Certificacin de estudios de Primaria para los alumnos que entran
a Secundaria. Para los alumnos que hayan cursado parcialmente la educacin
primaria en algn plantel del sistema educativo nacional, que concluyan el
nivel educativo en Estados Unidos y que presenten su documento de trans-
ferencia del estudiante migrante binacional Mxico-EUA, con el objeto de
continuar la educacin secundaria, el plantel donde curs parcialmente sus
estudios ser el responsable de solicitar la expedicin de la Certificacin de
Estudios correspondiente al rea de Control Escolar (Normas VI-19).
Si alguno de tus alumnos se va a los Estados Unidos. El director de
la escuela deber expedirle el documento de transferencia del estudiante
migrante binacional Mxico-EUA, como comprobante de escolaridad,
recomendndole que tambin lleve la Cartilla Nacional de Vacunacin
(Normas IV-23).

Si tienes alguna duda sobre la aplicacin de estas normas, puedes


comunicarte con la Direccin de Control Escolar de tu estado o a la
Direccin General de Acreditacin, Incorporacin y Revalidacin. Arcos
de Beln 79-5 piso; Col. Centro, CP 06010, Deleg. Cuauhtmoc,
Mxico, DF. Telfono: 36 01 10 00; extensin 25052 o a la direccin
de buzn electrnico: deb@sep.gob.mx.

186
CARTA-COMPROMISO TEMPORAL DE EDUCACIN PRIMARIA

DIRECTOR(A) DEL PLANTEL:


ESCUELA:
CLAVE CCT:
DOMICILIO:
FECHA:

PRESENTE

Por este conducto, bajo protesta de decir verdad, como padre de familia o tutor del (de la)
alumno(a) __________________________________________________________
_________, del grado ________, grupo _____________ del plantel arriba citado, quien
naci en ___________________________________________________________,
el da ______, del mes ____________________ del ao ________, me permito hacer de
su conocimiento que por el momento no cuento con la copia certificada del acta de nacimiento
correspondiente, por la siguiente causa:

( ) Falta de Registro
( ) Extravo
( ) Desconocimiento de los datos del registro
( ) Otro ________________________________________________

Asimismo, hago constar que el nombre completo y la fecha de nacimiento de mi hijo(a) o


pupilo(a) son los sealados en la presente, y quedo enterado(a) que la fecha lmite para la
entrega de este documento ser el ltimo da hbil del mes de mayo, trmino sealado en las
Normas de Control Escolar relativas a la Inscripcin, Reinscripcin, Acreditacin y Certificacin
para Escuelas Primarias Oficiales y Particulares Incorporadas al Sistema Educativo Nacional
vigentes, para entregar la copia certificada del acta de nacimiento.
Bajo protesta de decir verdad, manifiesto que los datos aqu asentados son verdaderos, en caso
contrario ser acreedor(a) a las sanciones aplicables.

Atentamente,

Nombre y firma del padre de familia o tutor(a):__________________________________


Domicilio: _____________________________________________________________
Telfono: _____________________________________________________________

c.c.p. Responsable del rea de Control Escolar.


Padre de familia o tutor(a).

187
CARTA-COMPROMISO TEMPORAL DE EDUCACIN SECUNDARIA

DIRECTOR(A) DEL PLANTEL:


ESCUELA:
CLAVE CCT:
DOMICILIO:
FECHA:

PRESENTE
Por este conducto, bajo protesta de decir verdad, como padre de familia o tutor del (de la)
alumno(a) ___________________________________________________________,
del grado ______, grupo ______ del plantel arriba citado, quien naci en ______________,
el da ____, del mes _____________ del ao _____, me permito hacer de su conocimiento
que por el momento no cuento con el (los) siguiente (s) documento(s):
( ) Acta de Nacimiento.
( ) CURP.
( ) Certificado de Terminacin de Estudios o Certificacin de Estudios de Educacin Primaria.
( ) Resolucin de Revalidacin de Estudios de Educacin Primaria.
( ) Boleta de evaluacin.
( ) Cartilla Nacional de Vacunacin.
( ) Cartilla de Salud.

por la siguiente causa:


( ) Falta de registro.
( ) Extravo.
( ) Desconocimiento de los datos del registro.
( ) Documento en trmite.
( ) Otro. ___________________________________________________________________________

Asimismo, hago constar que el nombre completo de mi hijo(a) o pupilo(a) son los seala-
dos en la presente, y quedo enterado(a) que la fecha lmite para la entrega del(de los)
documento(s) correspondiente(s) ser el ltimo da hbil del mes de mayo, trmino sea-
lado en las Normas de Control Escolar relativas a la Inscripcin, Reinscripcin, Acreditacin,
Regularizacin y Certificacin para Escuelas Secundarias Oficiales y Particulares Incorporadas
al Sistema Educativo Nacional vigentes.

Bajo protesta de decir verdad manifiesto que los datos aqu asentados son verdaderos, en caso
contrario ser acreedor(a) a las sanciones aplicables.

ATENTAMENTE,

Nombre y firma del padre de familia o


tutor(a) ______________________________________________________________
Domicilio: ____________________________________________________________
Telfono: _____________________________________________________________

c.c.p. Responsable del rea de Control Escolar.


Padre de familia o tutor(a).

189
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

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201
Anexo

Anexo A:
Cuadro de informantes
Nombre Status Edad Estado Experiencia
migratoria
Marcia alumna de 14 Baja California s
secundaria
Laura alumna de 15 Michoacn s
secundaria
Mara Isabel alumna de 16 Baja California s
secundaria
Bruno alumno de 9 Michoacn s
primaria
Gonzalo alumno de 9 Baja California s
primaria
Francisco alumno de 14 Michoacn s
secundaria
Alfonso alumno de 15 Michoacn s
secundaria
Javier alumno de 16 Michoacn s
secundaria
Armando estudiante 25 Baja California s
termin
secundaria
Myrna alumna de 15 Distrito Federal no
secundaria
Sofa alumna de 15 Distrito Federal no
secundaria
Esteban alumno de 15 Distrito Federal no
secundaria
Josu alumno de 15 Distrito Federal no
secundaria
Rodrigo alumno de 15 Distrito Federal no
secundaria
Esperanza Profesora de 45 Michoacn s
primaria
Bertha Profesora de 47 Michoacn s
secundaria
Sebastin Profesor de 40 Baja California s
secundaria

202
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras

Nombre Status Edad Estado Experiencia


migratoria
Alicia Profesora de 27 Distrito Federal no
primaria
Carolina Profesora de 35 Distrito Federal no
secundaria
Consuelo Profesora de 32 Distrito Federal no
secundaria
Evangelina Profesora de 41 Distrito Federal no
secundaria
Guadalupe Profesora de 37 Distrito Federal no
secundaria
Luz Profesora de 29 Distrito Federal no
secundaria
Rebeca Profesora de 36 Distrito Federal
secundaria no
Victoria Profesora de 32 Distrito Federal no
primaria
Pedro Profesor de 33 Distrito Federal no
secundaria
Samuel Profesor de 37 Distrito Federal no
secundaria
Ernesto Profesor de 30 Distrito Federal no
secundaria
Jorge Profesor de 45 Distrito Federal no
secundaria
Carlos Profesor 38
bilinge esta-
dounidense
Aurora madre de 36 Michoacn s
Francisco
Aurora madre de 36 Michoacn s
Francisco

203
Se imprimi por encargo de la Subsecretara de Educacin Bsica,
a travs de la Comisin Nacional de Libros de Texto Gratuitos
en los talleres de (nombre del taller)
(domicilio del taller)

El tiraje fue de ejemplares.

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