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Educacin Bsica
Mientras llego a mi escuela
sin Fronteras
Pensar desde el otro lado. Los desafos de una educacin sin fronteras
/ While I get to school
Alumnos transnacionales
Escuelas mexicanas frente
a la globalizacin
Coordinacin
Mara Esther Padilla Medina
Cuidado de la edicin
Hctor Monges Morn
Jorge Humberto Miranda Vzquez
Fotografa
Heriberto Rodrguez
Alfonso Caraveo (archivo Colegio de la Frontera Norte)
Jess Ordoez Abrn (archivo DGDGIE)
Servicios editoriales
Humberto Vega Mendoza
Diseo: Jorge Isaac Guerrero Reyes
Correccin de estilo y pruebas finales: Tonatiuh Arroyo Cerezo
Impreso en Mxico
Distribucin Gratuita (prohibida su venta)
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
ndice
Prlogo ................................................................................................ 11
Introduccin ......................................................................................... 13
ndice
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Prlogo
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Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Prlogo
La Subsecretara de Educacin Bsica (SEB), a travs de la Direccin
General de Desarrollo de la Gestin e Innovacin Educativa, se ha dado
a la tarea de impulsar una mayor equidad en la distribucin de las oportu-
nidades de educacin, as como a apoyar la calidad del sistema educativo,
mediante la ampliacin de la cobertura y la innovacin en la atencin
a la poblacin inmigrante y emigrante en Mxico; de manera particu-
lar, a los nios y nias nacionales y extranjeros en edad de educacin
bsica que se internan en el pas, para residir temporal o definitivamente
en las ciudades fronterizas tanto en el norte como en el sur, y en los
municipios o zonas de mayor ndice de vulnerabilidad social. Para ello,
en la Coordinacin Nacional de Programas Educativos para grupos en
Situacin de Vulnerabilidad (PEGSV) se crea, en enero de 2008, el Proyecto
Educacin Bsica sin Fronteras. Atencin educativa intercultural a estudiantes
de educacin bsica inmigrantes y emigrantes.
El reto es grande, esa razn, es necesaria la articulacin de programas
y proyectos que, desde ejes de intervencin especficos, promuevan la trans-
formacin de las condiciones que crean ambientes desfavorables para el
bienestar de los alumnos; ejemplo de ello es la conjuncin de esfuerzos
entre el citado proyecto y el Programa Nacional Escuela Segura, para dise-
ar el presente volumen, con la asesora de la Organizacin de Estados
Iberoamericanos, el cual constituye una herramienta, a travs de la cual
maestros y maestras que atienden a nios y nias migrantes, puedan desa-
rrollar una mayor sensibilizacin en torno a la problemtica que enfrentan,
y sean capaces de influir en la creacin de condiciones para que su inclusin
en las aulas se realice en condiciones de mayor equidad, reconociendo su
derecho a la educacin.
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Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Introduccin
La interculturalidad requiere apertura al otro, dado
que solos no podemos decidir cules son las pregun-
tas fundamentales.
Panikkar, 2006
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Introduccin
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Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
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Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Ser migrante
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Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
El sueo americano y los sueos mexicanos
El escritor Pedro ngel Palou A veces, pensamos que los que se van abandonan a su gente, traicionan a su
se refiere a esos migrantes pueblo y a su pas, pero se van porque tienen sueos aqu, porque quieren
como los hroes modernos de
Mxico, y dice: El mismo
que dejen de ser sueos y se conviertan en realidad.
mexicano que aqu no lucha, Resulta que entre los mexicanos hay algunos, los menos, cuyo sueo es
que vive de las ddivas del
Estado (en Estados Unidos)
emigrar a Estados Unidos y quedarse a vivir all, olvidando su historia, sus
cambia por completo. T le races y su lengua, para asimilarse a la cultura estadounidense y acceder a un
preguntas a cualquier persona modo de vida que no encuentran ac. Sin dudar que esa pueda ser la moti-
all, y mexicano es sinnimo vacin que gua la decisin de algunos de ellos, la mayora de los mexicanos
de hard-worker, es alguien que
deciden migrar para llevar a cabo un sueo, el sueo mexicano y de todos:
trabaja mucho, que resiste,
que lucha, aunque ese mismo vivir en un mundo en el que haya igualdad de oportunidades, en el que el
mexicano, aqu, no lo haga esfuerzo y la determinacin sean suficientes para lograr una vida mejor.
(Gonzlez, 2008).
La mayora de los mexicanos que se van tienen sus sueos ac, en su tierra.
Se van porque quieren dar a su gente una vida mejor, porque quieren que
su familia coma bien, que sus hijos vayan a la escuela; desean tener una casa
propia, un negocio propio, un camioncito para trabajar, juntar para casarse,
pagar la fiesta de los 15 aos de la hija, solventar una deuda, la operacin de
un ser querido, hacerse cargo de la educacin de sus nios para que tengan
un futuro distinto.
Quienes se van con ese anhelo en el corazn, siempre soarn con regre-
sar, pues se han ido por amor a los que dejan, aunque en el camino la vida
les juegue rudo, transformando una decisin transitoria en algo definitivo,
que marcar no slo su vida, sino la de sus seres queridos.
Algunos migrantes acaban olvidndose de lo que dejaron atrs, otros
van y vienen entre un pas y otro, mientras pueden hacerlo, y muchos de
ellos tomarn la decisin difcil de trasladar a su familia a Estados Unidos,
para vivir una vida juntos del otro lado. Todos se renen: los hijos naci-
dos en Mxico crecern all, y algunos otros en Estados Unidos. sos
nios son los que eventualmente regresan a nuestro pas con sus familias;
unos, despus de haber dejado Mxico por unos meses o tal vez aos,
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Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
y otros para conocer una patria de la que slo saben lo que les han transmi-
tido sus padres. Esos nios son quienes llegan a nuestras escuelas, para ellos
hicimos este libro, para que su llegada sea positiva.
Por otra parte, tambin hay quienes tienen sus negocios en Mxico, en
la frontera, viven de aquel lado pero trabajan de ste, y siguen hablando
espaol y conservando sus vnculos con su pas de origen. Muchos de ellos
se van huyendo de la violencia y el narcotrfico, buscando un lugar ms
seguro para sus descendientes. Algunos ms, van a aprender ingls, estudiar
o trabajar en un proyecto. Y tambin hay quienes quieren ir a la aventura
y conocer gente diferente o hasta huir de una situacin familiar violenta.
Los motivos son infinitos.
Definir por qu se van y por qu se quedan los migrantes es una tarea
compleja, pues la historia de cada uno depende de factores muy diversos.
La migracin no es slo producto de la pobreza o falta de empleos ni de la
oferta de trabajo, tambin es motivada y apoyada por las amplias redes socia-
les que se crean entre quienes se van y quienes se quedan o simplemente por
tradicin. La migracin puede ser simultneamente una necesidad y una
aventura. Ricardo Contreras Soto (2007) divide los motivos para migrar de
esta manera
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Captulo I.
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migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
Trabajar all para vivir ac
Benavides es un hombre Vctor Ayala trabaja los siete das de la semana, de las siete de la maana a
honesto y dedicado Gente las cinco de la tarde. A veces le toca overtime, y trabaja hasta las diez u once
como l es la que hace que de la noche. El pago del horario normal es de veinte dlares la hora, pero si
este pas funcione Las
hay que laborar horas extra, pagan treinta.
empresas aqu necesitan esa
mano de obra Lo nico Debido al ritmo de trabajo, Ayala tiene una vida muy disciplinada: No he
que ellos quieren es alimentar tomado una sola copa desde marzo, explica. Tengo que trabajar sin des-
a sus familias con dignidad. canso. Si tomo, s que no voy a llegar al trabajo al da siguiente.
Son gente buena
y muy trabajadora. Tiene un telfono celular, y utiliza una tarjeta econmica que le permite
llamar a su familia todos los das
James Sirmon, agricultor de
Alabama (Krauze, 2007) Lo importante para Ayala es que poda cumplir uno de sus sueos aun-
que la experiencia es agridulce, porque lo tena que efectuar al otro lado.
El verano pasado, su hijo se recibi como contador pblico. El orgullo de
Ayala es evidente en su voz, aunque tambin la tristeza, cuando habla de la
decepcin que sinti por no poder asistir a la ceremonia en que el muchacho
se titul. Sus ojos siguen brillando cuando habla de su hija de 18 aos, quien
acaba de entrar en la Escuela de Medicina de la Universidad de Irapuato.
(Lida, 2007; p.38 )
Las remesas
Jos Luis Pieyro, quien No obstante, hay una compensacin para tantas privaciones y sacrificios:
obtuvo el Premio Nacional ver que el dinero que mandan desde all sirve para que su gente tenga una
de Periodismo por el artculo
Hroes a la fuerza, dice:
vida mejor algo que no podran haber hecho si se hubieran quedado, y
Los migrantes son hroes en con lo que mandan ayudan a sus hijos, hermanos, padres, a la comunidad
un sentido doble: tanto porque y hasta a la iglesia.
arriesgan la vida y a veces la
pierden como porque los Aparte de sus motivos especficos, todos tienen algo en comn: la bs-
envos de remesas que hacen queda de mejores condiciones de vida. As que una parte significativa de
a nuestro pas contribuyen a la poblacin que decide dejar su lugar de origen anhela no slo la sobre-
paliar las condiciones de vivencia digna para sus familias, sino tambin que aqullas no tengan
pobreza de numerosos ncleos
de la poblacin. que batallar y puedan mantenerse viviendo en su comunidad gracias a las
remesas que ellos podrn enviar como fruto de su trabajo. Adems de que
El Universal, 21 de agosto esos envos son una fuente fundamental de mantenimiento de los miem-
de 2004 bros de la familia que permanecen en el lugar de origen, en las ltimas
dcadas se han convertido en una corriente de divisas fundamental para la
economa nacional.
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De acuerdo con el Informe sobre Desarrollo Humano, Mxico 2006-2007; Mxico, primer lugar mundial
en remesas de migrantes
Migracin y desarrollo humano del Programa de Naciones Unidas para el
Ciudad de Mxico, Mxico,
Desarrollo (PNUD, 2007; p. 7): Los ingresos por remesas enviadas por nov. 17, 2004.- La comisio-
migrantes desde el extranjero han crecido sustancialmente en Mxico nada del Instituto Nacional de
durante los ltimos aos. Las entidades con mayor crecimiento entre 2000 Migracin (INM), Magdalena
y 2006 son Yucatn, Chiapas, Sonora, Quertaro y Tabasco Los esta- Carral, inform este mircoles
que Mxico alcanzar este ao
dos que ms reciben ingresos por remesas, como proporcin de su PIB, el primer lugar mundial en
son Michoacn y Zacatecas, seguidos por entidades que no tienen tradicin envos de dinero por parte
migratoria histrica, como Oaxaca y Guerrero. Destaca que en Michoacn de trabajadores migrantes
la proporcin de remesas es de alrededor de 15%, con respecto al producto a sus familias.
interno bruto estatal.
Ivn Gonzlez,
La gran mayora de los recursos recibidos se gastan en la satisfaccin de Noticieros Televisa.
necesidades bsicas, en la adquisicin de bienes de consumo duradero y en
la compra y mejora de vivienda, mientras que slo una pequea proporcin
se destina al ahorro y a la llamada inversin productiva.
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Captulo I.
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caractersticas del
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Tipos de migrante
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Tipos de migrante
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Captulo I.
La experiencia de la
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caractersticas del
fenmeno
Los efectos de las remesas
La migracin y la llegada de las remesas cambian la vida de las personas
Segn estudios recientes, las
remesas que llegan a las comu- y de las comunidades en muchos sentidos, algunos positivos y otros nega-
nidades pueden tener un efecto tivos. Por un lado, mucha de la gente en edad de trabajar se va a Estados
positivo sobre la salud infantil. Unidos, dejando a los mayores, los enfermos y los menores en el pueblo. No
Han encontrado que los nios hay quien trabaje la tierra, que muchas veces permanece abandonada. Los
de familias de migrantes tienen
menores tasas de mortalidad
nios y adolescentes que se quedaron quieren irse con los padres, y muchos
infantil y un mayor peso al presentan depresin o rebelda que llega a manifestarse de diversas mane-
nacer (PNUD, 2007; p. 6). Eso ras. Las esposas, cuando se quedan, tambin se sienten solas y deprimidas.
se puede atribuir a una mayor Tarde o temprano la mayora tratar de irse tambin.
informacin respecto de la
salud, adems del efecto de los Por otro lado, familias que vivan en una situacin precaria, ahora tie-
mayores ingresos en alimenta- nen una casa propia, grande y construida con buenos materiales; automvil
cin, vestido y vivienda.
muchas veces importado, tal vez una tiendita de abarrotes; los nios
estn ms sanos y pueden dedicarse a estudiar, en lugar de trabajar. Las
calles estn pavimentadas, hay casas nuevas, grandes bardas, se ha restau-
rado la iglesia del pueblo Se gasta mucho dinero en fiestas familiares
y religiosas. As comenta Godofredo Ros lo que encontr cuando regres
a su pueblo, despus de 25 aos:
Esta inyeccin econmica enviada desde ms all de la frontera norte por los
migrantes mexicanos constituye una importante entrada de recursos para
las economas regionales y locales. Proporcionalmente est slo por debajo
de los ingresos petroleros, y se encuentra al mismo nivel de los recursos que
nuestro pas obtiene por concepto de inversin extranjera directa, ingresos
por turismo o exportaciones.
La importancia econmica que representan estas remesas las han vuelto
atractivas para los que desarrollan los planes nacionales y estatales. Muchas
comunidades de Mxico dependen casi enteramente de los envos de dinero
procedentes de Estados Unidos, y actualmente los gobiernos cuentan cada
vez ms con ellos para proyectos agropecuarios, de desarrollo sustentable,
equipamiento urbano y obras pblicas, entre otros.
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El caso de Zacatecas
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caractersticas del
fenmeno
Siempre en movimiento.
La migracin como fenmeno
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Captulo I.
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Al venir,
cuando fueron siguiendo su
camino,
ya no fueron recibidos en ninguna
parte.
Por todas partes eran reprendidos.
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Captulo I.
La experiencia de la
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caractersticas del
fenmeno
El estudio de los flujos migratorios de nuestro pas arroja una diversidad
muy amplia de caractersticas, que en algunos casos son peculiares y se pue-
den clasificar de acuerdo con su direccin, en funcin del origen y destino;
o por su temporalidad o duracin.
Por su duracin:
Temporal: las personas pueden desplazarse a otra localidad, pero
no cambian de residencia de manera permanente, siempre estn
pensando en regresar. Estos migrantes pueden no tener una resi-
dencia fija, pues se mueven continuamente hacia los lugares en los
que hay trabajo.
Pendular: se caracteriza por desplazamientos de ida y vuelta que
pueden implicar recorridos desde una distancia relativamente corta,
hasta grandes trayectos, aunque puede ser a otra localidad
o entidad.
Estacional: est relacionada con las actividades agrcolas, como la
temporada de cosecha, aunque tambin se da en otro tipo de activi-
dades, como el asentamiento temporal alrededor de una gran mina,
una obra civil de envergadura o trabajo en la industria turstica,
durante la temporada alta de vacaciones.
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Preguntas de reflexin
Qu tipo de migracin realizan los nios que atiendes?
Cmo afecta sus vidas?
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Captulo I.
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caractersticas del
fenmeno
La migracin internacional de Mxico
en la actualidad
Si bien existen muchos tipos de flujos migratorios, el que ahora nos ocupa
es la migracin internacional entre Mxico y Estados Unidos. Actualmente,
nuestro pas presenta una dinmica y compleja realidad migratoria, pues
a partir de las dos ltimas dcadas, se ha constituido en una de las principa-
les naciones expulsoras de mano de obra de Amrica Latina hacia Estados
Unidos y, en menor medida, hacia Canad. Los mexicanos ocupan el pri-
mer lugar de emigrantes en la regin (CEPAL, 2006).
Al mismo tiempo, nuestra nacin es receptora de fuerza de trabajo
proveniente de varios pases centro y sudamericanos principalmente de
origen guatemalteco, que se concentra en la frontera sur. A la vez, es un
territorio de trnsito obligado para los migrantes sudamericanos que se
dirigen a Estados Unidos y Canad. Adems, cuenta con una amplia red
de rutas y flujos migratorios rural-urbano y rural-rural, dentro del propio
territorio nacional.
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Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
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El viaje
Algunos mexicanos, quienes tienen visa, pueden viajar en avin o en auto-
bs, pero otros se van por el cerro, cruzan a nado el Ro Bravo o a pie por
el desierto de Sonora, exponindose a mltiples riesgos: ahogarse, ser
mordidos por vboras, morir deshidratados o de fro en el desierto, ser atra-
pados por la migra y deportados o, incluso, ser cazados como animales por
grupos antiinmigrantes.
Antes era menos peligroso, pero durante los ltimos aos el incremento
de los controles fronterizos ha obligado a modificar las rutas de migracin
hacia caminos menos seguros, en los cuales muchas personas han perdido
la vida. Esto mismo ha propiciado que los migrantes permanezcan en la
frontera esperando la oportunidad de cruzar; de hecho, a ese grupo tambin
se suman quienes han sido deportados y piensan reintentarlo: Observamos
das enteros los radares, el mosquito (avin silente manejado con radar, usado
en la guerra para detectar con luz infrarroja los movimientos nocturnos)
y contamos el tiempo exacto para poder brincar. Esa situacin de vulnera-
bilidad los convierte en presa fcil de policas que los extorsionan, asaltantes
o traficantes de drogas, ah en el bordo, la espera, el hambre, el fro
hacen que muchos migrantes acepten la droga para aguantar; sta lenta-
mente los atrapa y los deja como trashumantes que olvidan su propsito
y esperan que un destino trgico les arranque la esperanza inicial de ir al
otro lado ( Jurez, 2008).
Existe un fuerte debate poltico y jurdico en torno al concepto ilegal, el cual se utiliza
para denominar a los migrantes que se introducen en un pas sin cumplir los requisitos
jurdicos establecidos, debido a que ese trmino los ubica como delincuentes o clandesti-
nos. Por recomendacin, la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), ante la falta de
pertinencia de los conceptos migracin ilegal o migracin indocumentada, la Organizacin
Internacional del Trabajo (OIT), en 2005, estableci el uso oficial de la nocin migraciones
irregulares, para referirse a los fenmenos de personas que ingresan o permanecen en un
pas del cual no son ciudadanos, violando las leyes nacionales (ONU, 2005; p. 34). Vase
tambin a Magali Martn Quijano (2006). La migracin irregular en Latinoamrica: un
asunto a debate, en La demografa latinoamericana del siglo XXI. Desafos, oportunidades
y prioridades. II Congreso de la Asociacin Latinoamericana de Poblacin. Guadalajara,
Mxico (3-5 de septiembre de 2006).
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caractersticas del
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caractersticas del
fenmeno
De dnde vienen y a dnde van
Regiones de origen (Mxico)
Por sus caractersticas en funcin de la migracin, el pas se puede dividir
en cuatro regiones: la regin tradicional o histrica ha mantenido desde hace
muchos aos una cultura migratoria y tiene grandes sectores de su pobla-
cin trabajando en Estados Unidos. Es el caso tambin de la zona fronteriza,
que por su proximidad geogrfica ha mantenido un flujo importante de
migracin continua hacia el norte. En los ltimos aos, la migracin se ha
diversificado hacia otras reas; creci el flujo de migrantes de las ciudades
del centro, y se ha iniciado un movimiento importante desde el suroeste.
Histrica o tradicional: Jalisco, Colima, Nayarit, Michoacn,
Guanajuato, Aguascalientes, Zacatecas, Durango y San Luis Potos.
Se mantienen las tasas de expulsin de personas de las zonas
migratorias tradicionales o histricas, las cuales siguen aportando
el mayor porcentaje de emigrantes. En esta zona se destacan
Zacatecas y Michoacn.
Fronteriza o del norte: Tamaulipas, Nuevo Len, Coahuila,
Chihuahua, Sonora, Sinaloa, Baja California y Baja California Sur.
Siguen conservando su complejidad y particular dinmica migra-
toria, con una alta proporcin de poblacin flotante, mucha de
ella deportada o que llega de diversos lugares del pas, as como de
Centro, Sudamrica, e incluso del Caribe.
Centro: Distrito Federal, Guerrero, Hidalgo, Mxico, Morelos,
Oaxaca, Puebla, Quertaro y Tlaxcala. Ha crecido mucho la pobla-
cin urbana de las zonas ms pobres de las ciudades, la cual se
incorpora a los flujos de la migracin binacional, particularmente en
los casos de entidades como el Distrito Federal, Hidalgo, Morelos,
Puebla y Tlaxcala.
Sureste: Veracruz, Tabasco, Campeche, Yucatn, Quintana Roo
y Chiapas. Tambin se suman estas nuevas regiones y se consolidan
nuevas redes y rutas migratorias en la zona sureste del pas.
Histrica
Fronteriza
Centro
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Pensar desde el otro lado.
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Washington
North Maine
Montana Dakota
Oregon Vermont
Minnesota New
Idaho Wisconsin Hampshire
South
Massachusetts
Dakota New York
Michigan Rhode Island
Wyoming Connecticut
Pennsylvania New Jersey
Sudoeste
Nebraska Iowa
Ohio
Nevada Delaware
Illinois
Utah Indiana Maryland
Colorado West
Virginia Virginia
Kansas
California
Missouri Kentucky Grandes lagos
North Carolina
Arizona Oklahoma Tennessee
Grandes planicies
Arkansas South
New Mexico
Carolina
Mississippi Georgia
Louisiana Alabama
Texas
Costa este
Florida
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Captulo I.
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caractersticas del
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Desarrollo histrico de la migracin binacional
La presencia masiva de mexicanos en territorio estadounidense se inicia,
involuntariamente, en 1848, cuando Santana firma el tratado de Guadalupe
Victoria, el cual cede el territorio correspondiente a los estados de Nuevo
Mxico, Alta California, Arizona, parte de Colorado, Nevada y Utah, con
todo y sus habitantes, quienes en ese entonces eran alrededor de cien mil.
Alguna vez te has preguntado que pas con ellos? sa
es otra historia que vale la pena conocer.
La migracin masiva a Estados Unidos no comienza
sino hasta poco despus de la mitad del siglo XIX con
la introduccin del ferrocarril, que favoreci los despla-
zamientos masivos de mexicanos hacia Estados Unidos,
muchos de los cuales encontraron como destino de tra-
bajo la construccin.
La consolidacin del fenmeno migratorio Mxico-
Estados Unidos (Durand y Massey, 2003) se inici
durante el Porfiriato y se agudiz durante el movi-
Aviso publicado en El Cosmopolita (Kansas
miento armado revolucionario, as como en el periodo
City, 1917). Tomado de Durand y Massey
posrevolucionario, con el xodo de refugiados, quie-
(2003); p. 108. nes huan de la violencia, y de grandes contingentes
de mano de obra pendular que se empleaba en los
centros ferroviarios.
Lo anterior coincide con la I Guerra Mundial, despus de la cual regre-
saron los trabajadores y se produjo la Gran Recesin, episodio durante el
cual hubo mucho desempleo, dando lugar a varias pocas de deportaciones.
Posteriormente, vino la II Guerra Mundial e hizo falta mucha mano de
obra para suplir a todos los soldados que se marcharon al frente de batalla,
por lo que se instaur el Programa Bracero (1942-1964), para la contrata-
cin temporal de trabajadores mexicanos, ante la necesidad de mano de
obra barata para impulsar la agricultura en Estados Unidos. En ese periodo
predomin la migracin temporal y estacional, que lleg a ser circular
y durara varias dcadas.
De 1965 a 1986, hubo un gran flujo personas indocumentadas que se
concentr en algunas regiones estadounidenses. En esa poca se institucio-
naliz la frontera comn, para controlar y regular el trnsito de los migrantes
mexicanos. En 1987, se implement la Immigration Reform and Control
Act (IRCA, 1986), mediante la cual se llev a cabo un proceso masivo de
legalizacin de indocumentados mexicanos, quienes entonces vivan en el
pas vecino, y se contina bajo el amparo de diferentes medidas guber-
namentales: el Programa de Amnista, Programa Husped para Trabajadores
Agrcolas y los Programas de Reunificacin Familiar. El proceso impulsado
por el IRCA permiti la legalizacin de la estancia en Estados Unidos de
millones de mexicanos junto con sus familias, al favorecer su permanencia
por tiempo indefinido o definitivo, a la vez que impuls un proceso para-
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Pensar desde el otro lado.
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Clandestino
La nueva era de las migraciones
Man Chao
A partir del atentado terrorista del 11 de septiembre de 2001, se hizo
mucho ms estricto el control migratorio en la frontera estadounidense Solo voy con mi pena,
sola va mi condena,
y, como consecuencia, se han transformado los patrones migratorios y la correr es mi destino,
geografa de la migracin, como lo muestran las modificaciones en el des- para burlar la ley.
plazamiento y en el cambio de los cruces fronterizos a zonas geogrficas
y rutas menos visibles y ms peligrosas para los migrantes indocumentados, Perdido en el corazn
de la grande Babylon,
como la regin desrtica de Sonora-Arizona. Esto hizo que se redujera la
me dicen el clandestino,
migracin temporal y circular, lo que dio lugar a estancias ms prolongadas por no llevar papel.
y mayor tendencia a la migracin definitiva, debido a los altos costos y ries-
gos que significa irse por el cerro a Estados Unidos, como indocumentados Pa una ciudad del norte
o ilegales. yo me fui a trabajar,
mi vida la dej
A pesar del endurecimiento de las polticas migratorias y de la amplia- entre Ceuta y Gibraltar.
cin de los mecanismos de control y vigilancia fronteriza implementadas
Soy una raya en el mar.
por el gobierno de Estados Unidos, la migracin binacional parece ser ingo- Fantasma en la ciudad.
bernable: Todo parece indicar que el fenmeno migratorio fuertemente Mi vida va prohibida,
determinado por la interaccin de factores econmicos y sociales se ha dice la autoridad.
independizado, y ahora funciona dentro de sus propios cdigos, lo cual deja
un limitado margen de accin al gobierno estadounidense para alterar su Solo voy con mi pena,
sola va mi condena,
curso (Anguiano y Trejo, 2007; p. 5). Los factores econmicos ya los cono- correr es mi destino,
cemos, y aqu lo verdaderamente interesante son los rasgos que se refieren para burlar la ley.
Perdido en el corazn
En los ltimos aos se ha incrementado el nmero de elementos de la patrulla fronte- de la grande Babylon,
riza (de 4 mil agentes en 1993, el destacamento creci a ms de 11 mil, en 2006); adems, me dicen el clandestino,
con la reciente aprobacin de 6 mil efectivos de la Guardia Nacional en la frontera con yo soy el quiebraley.
Mxico y el incremento de mil agentes ms de la Patrulla Fronteriza en los dos ltimos
aos; la construccin de centros de detencin para 4 mil inmigrantes indocumentados; la
construccin de 86.5 millas de bardas a lo largo de la frontera con Mxico, acompaadas de
alumbrado de alta intensidad y el establecimiento de nuevas tecnologas y equipo sofisticado
para el control y vigilancia del espacio fronterizo complica an ms el paso hacia el otro lado
(Anguiano y Trejo, 2007).
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Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
a las redes sociales (clubes y asociaciones de migrantes) y redes familiares
(parientes y amigos de quienes llegan a trabajar a la Unin Americana).
stos, en resumidas cuentas, se pueden considerar como
contactos que tiene o establece el migrante, los cuales
lo motivan, apoyan y orientan desde que se encuentra
No se trata de un mercado libre de mano en su comunidad. Esto es el capital social. El siguiente
fragmento nos puede dar una idea muy clara de cmo
de obra, donde cada quien va a donde
funcionan sas famosas redes.
quiere o donde le paguen mejor. Lo que
resulta determinante para optar por un lugar Don Octavio nunca lo dej solo; a pesar de sus aos,
de destino es el capital humano y social de era un hombre fuerte que jams mostr temor y haba
que dispone cada migrante (Durand que admitir que, gracias a l, todo fue ms sencillo Su
padre tena razn: En los momentos ms duros de la
y Massey, 2003; p. 145).
vida, del cielo aparece un ngel que ilumina tu camino
y, para l, don Octavio haba sido su ngel protector. l
mismo haba llamado para pedir que doa Mara fuera
a la caseta a esperar la llamada de Hilario, y una vez que la familia estaba
tranquila, le dijo:
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Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Caractersticas de la migracin
Cambios
Se prev que ese pas enfren-
Con el tiempo, la migracin se transforma y los migrantes que hasta la
tar en los prximos aos una
dcada de los 90 eran sobre todo hombres solos o jvenes solteros con aguda escasez de fuerza de tra-
edades promedio de 30 aos; campesinos pobres, con primaria completa bajo. De acuerdo con los datos
o incompleta, quienes trabajaban en actividades agrcolas en los estados de la Oficina de Estadsticas
sureos de Estados Unidos (Canales, 2001), se han diversificado. La migra- Laborales de Estados Unidos,
entre 1998 y 2008 podra
cin en esta nueva era muestra un proceso progresivo de feminizacin acumularse un excedente de
(Hondagneu-Sotelo, 2007). Hay tambin una significativa incorporacin hasta 5 millones de empleos
de jvenes con edades promedio de 19 aos y con escolaridad de secunda- sin trabajadores para ocuparlos,
ria, este segmento juvenil en edad de trabajar representa aproximadamente al tiempo que cerca de 57 por
ciento de los trabajos creados
un 40 por ciento del total de trabajadores mexicanos indocumentados en
requeriran personal con un
Estados Unidos. En la ltima dcada, se han incorporado numerosos jve- modesto entrenamiento y una
nes provenientes de las zonas urbanas ms pobres de las ciudades, sobre educacin formal por debajo
todo de Mxico, Monterrey, Guadalajara, Acapulco, Morelia y Len, entre del nivel de preparatoria
otras (Nieves, 2001). (CONAPO, 2008; p.12)
El mercado ocupacional
Por lo general, los migrantes mexicanos se ocupan de labores que casi nadie Finalmente, pas al otro lado
y se encontr en medio de un
ms quiere desempear, que son mal pagadas y con condiciones laborales pas completamente diferente
que para los trabajadores estadounidenses resultan inaceptables, como jor- a lo que l haba visto hasta
naleros agrcolas, limpieza domstica, lavaplatos, jardinera y construccin. entonces; sin conocer a nadie,
Debido a su bajo nivel educativo y a su falta de dominio del ingls, pero sin hablar el idioma de la
mayora de la gente, sin trabajo,
fundamentalmente por su estatus migratorio, la mayora se conforma con
sin casa, sin manera de regresar
esos trabajos (Levine, 2007; p. 2). atrs despus de todo lo que ya
haba pasado. Tena que seguir
De acuerdo con el Estudio Binacional de Migracin, tradicionalmente
adelante, costara lo que costara.
los migrantes se ocupaban sobre todo en el sector agrcola, pero en las dos No importara trabajar en cosas
ltimas dcadas se ha generado una creciente diversificacin ocupacional que nunca haba pensado; el
dentro del mercado de trabajo para los migrantes mexicanos en Estados caso era poder salir de su situa-
Unidos (Ziga y Leite, 2006), aunque la participacin de la poblacin cin. Lavar platos, baos, asear
edificios, y no s qu ms cosas
mexicana itinerante sigue concentrndose en mayor porcentaje en el sector tuvo que hacer para sobrevi-
agrcola (Ludger, 2000; Durand y Massey, 2003; Trigueros, 2004; Herrera, vir (Soador, seudnimo,
2005; Levine, 2007). 2008; p. 18).
43
Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
En ese sector se observa la presencia predominante de varones; las
jornadas de trabajo son de 38 a 40 horas ms el overtime (tiempo extra),
que vara segn las necesidades de la produccin; 40% de los trabajado-
res agrcolas tienen ms de dos fuentes de empleo; los migrantes agrcolas
mexicanos desempean las actividades menos calificadas; la mayora son
contratados por intermediarios, en perjuicio de sus ganancias y prestaciones
laborales; los ingresos promedio de los trabajadores agrcolas temporales
son ms bajos, comparativamente hablando, a los de los migrantes residen-
tes y migrantes de otras nacionalidades (Trigueros, 2004).
44
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
45
Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
Durante la peregrinacin, cada tribu llevaba cargando al dios tribal; algunos fue-
ron asentndose y mezclndose con la poblacin nativa. Adquirieron costumbres
donde se establecan por ello, hay mucho de la cultura tolteca, donde se establecie-
ron. Cdice llamado La tira de la peregrinacin o Cdice Boturini.
46
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
47
Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
Asociaciones de migrantes en Estados Unidos por estado de origen (1998)
Estado California Illinois Texas Subtotal Otros Total
Michoacn 11 9 0 20 2 22
Guanajuato 15 11 12 38 8 48
Oaxaca 21 3 1 25 3 28
Jalisco 52 19 2 73 11 84
Guerrero 3 22 2 28 1 29
Durango 12 6 3 21 1 22
Zacatecas 81 32 15 118 2 120
Subtotal 195 92 35 323 28 351
de estados
con ms
migracin
Subtotal 72 11 42 125 22 147
otros
Total 287 103 78 448 50 488
Fuente: Cuadro elaborado con informacin de: Rivera Salgado Gaspar, Luis Escala
Rabadn, Collective identify and organizational strategies among indigeneous and
meztizo mexican migrants, indigeneous mexican migrants in the U.S., Building
bridges between Researchers and community leaders, october 11-12, 2002.
Tomado de Flores Alonso, Ma. de Lourdes y Barrera Chavira, Edith. Migracin
de mexicanos a Estados Unidos. Centro de Estudios Sociales y de Opinin Pblica
(CESOP). Cmara de Diputados LIX legislatura, noviembre de 2003; p. 32.
48
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
49
Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
Tiempos difciles
50
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
de 2008
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51
Captulo I.
La experiencia de la
migracin y algunas
caractersticas del
fenmeno
El regreso forzoso de tantos migrantes hace suponer que vamos a reci-
bir un gran nmero de chicos que van a necesitar de nuestra comprensin
y paciencia para ayudarles a integrase a la escuela y a la comunidad. Los
migrantes se han ido para ayudar a que la vida en sus comunidades sea
mejor y hoy, al regresar, ellos necesitan de nuestro apoyo.
Haber estado dispuesto a jugarse la vida para alcanzar sus sueos, no con-
formarse con quejarse de su mala fortuna y salir de su miserable comodidad
para luchar a brazo partido, confiando en que su esfuerzo y tenacidad eran
lo que se requera para alcanzar sus metas, enfrentarse a una cultura y un
idioma distintos, ingenindoselas para comprender, aprender y adaptarse;
haber sobrevivido y no haberse rajado en momentos muy difciles. Haberlo
logrado lo ha cambiado para siempre. Ahora se sabe capaz de hacer rea-
lidad lo que se proponga y, como afirma Tamar Jacoby (2004): Con todo,
aun los migrantes que regresan y dicen que no les gust Estados Unidos
los que ms se enfadan por las costumbres que otros estn trayendo al
pueblo, ellos mismos han cambiado definitivamente, a menudo para
bien. Los que han estado fuera se dan cuenta de que las cosas se pueden
52
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
53
Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural
y educativa de los nios
en Estados Unidos
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Junto con las historias de un padre o una madre migrante que narran el
sufrimiento que signific llegar al otro lado, se suman cada da ms los
testimonios que dan voz a los miles de nias, nios y adolescentes que son
expuestos a cruzar la frontera, sufriendo los mismos problemas a que se
exponen sus padres, a fin de vivir en Estados Unidos y luchar por el sueo
de lograr un futuro mejor. Muchos de ellos lo hacen en condiciones seguras,
en compaa de alguno de sus padres, con el ansia de la reunificacin de
una familia que qued rota, mientras que otros harn el largo y complicado
viaje, encargados con alguna persona, o simplemente en soledad.
El empeoramiento de las condiciones de vida en nuestro pas y el
endurecimiento de las polticas migratorias que desconocen el derecho
a la reunificacin familiar ha trado consigo el incremento de la migracin
infantil, en condiciones cada vez ms difciles.
57
Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural y
educativa de los nios en
Estados Unidos
Aunque los datos difieren significativamente, acercarnos a diversas fuen-
tes nos permite perfilar la gravedad de la situacin existente de unos aos
para ac: En 2000, el Instituto Nacional de Migracin (INM) estim
que del total de la poblacin que emigraba a esa fecha, 20% corresponda
a poblacin infantil. Por otro lado, el programa Binacional de Educacin
Migrante (PROBEM) estableci que haba 200 mil nios considerados
migrantes en 2002. Asimismo, la Comisin Ciudadana de Estudios contra
la Discriminacin asever, en 2001, que cerca de 150 mil menores intentan
cruzar a Estados Unidos anualmente. Unos 60 mil no logran hacerlo y son
deportados. Por otra parte, el INEGI, de acuerdo con el XII Censo General
de Poblacin y Vivienda 2000, consider que de enero de 1995 a febrero de
2000, 5.3% de la poblacin que emigr al exterior del pas fue menor de 14
aos (Galeana, 2006; p. 9).
El incremento de la migracin infantil es un fenmeno relativamente
reciente, y las condiciones en que miles de nias, nios y adolescentes reali-
zan su desplazamiento hacia el otro lado nos dejan ver una de las caras ms
brutales y crudas de un mundo globalizado, que si bien reconoce el derecho
al intercambio libre de mercancas, no hace lo mismo con el derecho de los
seres humanos a desplazarse libremente para encontrar mejores condicio-
nes de vida, cuando en su propia tierra esa posibilidad les es negada.
La migracin, hasta hace poco Segn datos del Instituto Interamericano del Nio, la Nia y Adolescente
tiempo, involucraba fundamen- de la OEA, cada vez es mayor el nmero de nias, nios y adolescentes que
talmente a poblacin adulta del abandonan su pas de residencia para migrar de manera solitaria hacia otra
sexo masculino; sin embargo, nacin, principalmente con el afn de reencontrarse con sus familiares que
poco a poco el fenmeno se
fue feminizando hasta llegar residen en el extranjero o para enfrentar la vida solos, con la intencin de
a la situacin actual, en que se ayudar a los familiares que dejan en su comunidad de origen. Se calcula
suman amplios contingentes de que de cada diez migrantes mexicanos menores de 18 aos, seis de ellos
poblacin infantil. viajan solos, al tiempo que crece el nmero de migrantes menores solitarios
procedentes de Centroamrica (OEA, 2008; p. 6)
58
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
59
Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural y
educativa de los nios en
Estados Unidos
quedaron con El Gringo; Alejandra, Juan Francisco, la joven con el
nio de 2 aos y otro hombre se fueron a la casa de Concha.
Yo creo que porque bamos ms lejos, nos llevaron ah; nos deja-
ron baar y nos dieron de comer, luego mi hermano y yo nos fuimos
con Concha, para que nos entregara con mi abuela, expresa.
La ciudad de Charlotte se convirti en uno de los grandes centros
urbanos de Carolina del Norte, su poblacin ha crecido considera-
blemente, y la mayor parte de este crecimiento es impulsado por
los inmigrantes de Amrica Latina, la India y el Sureste Asitico,
quienes llegan constantemente.
Hasta ese lugar llegaron Alejandra y Juan Francisco, quienes fue-
ron entregados a su abuela por Concha, previo pago de los 2 mil 500
dlares restantes.
Las condiciones del traslado y los peligros que implica para los nios
y adolescentes el cruce de la frontera prenden una seal de alerta acerca de
las estrategias a que actualmente recurren muchos migrantes, en la desespe-
racin por ver a su familia unida, aun cuando ello implique graves peligros
para los nios, debido a que en algunos casos los menores son encargados
a polleros o traficantes de personas para ser llevados a Estados Unidos con
sus padres, y en ese intento son deportados y prcticamente abandonados
en la frontera mexicana.
De los nios y adolescentes que quedan estacionados en la frontera
norte, algunos de ellos permanecen en albergues del DIF, de organizaciones
religiosas o civiles, pero otro porcentaje queda abandonado y se dedican a la
mendicidad para subsistir e intentar regresar a ese pas o quedan a merced
de narcotraficantes, tratantes de personas y mafiosos.
Segn datos de la Red de Albergues conformada por el Gobierno de
Mxico y organizaciones civiles, durante 2005 se atendi un total de 18
mil 392 nios, nias y adolescentes migrantes y/o repatriados, y en 2006
se atendieron 20 mil 516, una cifra que se eleva significativamente (OEA,
2008; p. 9).
60
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
En donde viva, s poda salir, pero tena que cuidarme. Las calles estaban
solas y no poda caminar por all, eran muy grandes y no haba tienditas
cerca. Tenamos que ir como hasta Wal-Mart para comprar un solo dulce
(Bruno, alumno de primaria).
Quera estar con l, pero no poda porque tena que irme a trabajar, por eso
sufrieron mucho mis hijos, y por eso no quera estar all, porque ellos todo
el tiempo estaban solos. Tampoco podan faltar ni un da a la escuela, por-
61
Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural y
educativa de los nios en
Estados Unidos
que si no iban, nos llevaban presos a nosotros. Todo el tiempo estaban solos
y les decamos: Si viene la polica, dganles que estamos durmiendo o nos
estamos baando. Pelebamos porque yo no quera estar all. Yo le deca:
Quiero que mis hijos crezcan all, en su pas. Yo no quera estar en Estados
Unidos. Los dos trabajbamos muchsimo (Aurora, madre de Francisco).
No tenamos comunicacin de mam e hija. Ella se iba a trabajar cuando
yo estaba dormida y me recoga en la escuela, cuando sala del trabajo. Slo
platicbamos en el camino a casa, y cuando llegbamos, se pona a ver la tele,
y yo me llevaba la comida a mi cuarto y haca lo mismo, y mi hermano se la
pasaba en la calle, con sus amigos (Laura, alumna de secundaria).
Los padres perciben las repercusiones que los cambios en su estilo de vida
producen en el mbito familiar, pero dicho costo lo asumen como uno de
los sacrificios que hay que pagar a fin de cumplir el sueo de vivir una
vida mejor.
Por otra parte, la vida del barrio pierde la seguridad que la caracterizaba en
el terruo, convirtindose en un espacio inseguro, en donde es necesario
cuidarse, debido a que nunca sabes lo que te va a pasar all, como nos
coment una joven migrante: Es que all vives cosas muy duras, con bien
harto miedo, y ms en el barrio Es que nunca se sabe lo que va a pasar,
puede venir un hombre, entrar en tu casa y matarte. Yo si viva con bien
harto miedo, y ms porque yo me dorma en el cuarto sola, y a veces se vena
mi hermano conmigo, y como mi mam y mi pap se van a las 5, yo a esas
horas si senta bien harto miedo y deca: Pues no estn mis paps, aqu,
conmigo (Laura, alumna de secundaria).
62
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
63
Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural y
educativa de los nios en
Estados Unidos
Al ser la escuela uno de los espacios privilegiados para que los nios puedan
integrarse a la sociedad estadounidense, este sitio abre una de las puertas
a travs de la cual ellos y ellas conocern un mundo distinto; sin embargo,
no saber lo que se esperar de ellos, los hace sentir inseguros acerca de su
capacidad para estar a la altura de las expectativas de unos nuevos maes-
tros, en una nueva escuela, dentro de un nuevo pas. En el fondo, lo que se
percibe es el inmenso temor que se genera en los nios, al tener que cruzar
una puerta que los conducir hacia un escenario nuevo y desconocido para
ellos, y ante no saber bien cmo debern actuar, a fin de cumplir con las
expectativas de sus nuevos docentes y ser aceptados por ellos.
64
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
uno, y nunca hay un alumno que les falte al respeto. Son muy tranquilos, no
se meten en problemas (Francisco, alumno de secundaria).
Por otro lado, en muchas ocasiones los nios recin llegados cuentan con
la suerte de encontrar algn compaero de origen hispano, con quien sien-
ten mayor afinidad al compartir algunas cosas importantes, entre ellas el
espaol. Contar con el apoyo de esos nios se convierte en algo fundamen-
tal para los recin llegados, debido a que se convierten en sus traductores,
ayudndoles a comprender todo aquello que literalmente no entienden,
facilitando el proceso de integracin en mejores condiciones.
65
Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural y
educativa de los nios en
Estados Unidos
En la primaria poda hablar en espaol porque haba bien hartos nios que
venan de ac para estudiar all y hablaban espaol entre ellos. El maestro
estaba a gusto con eso, pero en la clase la maestra deca: Aqu tienes que
hablar en ingls, t vienes aqu a estudiar en ingls, no para usar el espaol.
Haba unas chiquillas que venan de ac y no saban ingls, y tenan clases
en ingls; entonces, a los que no saban ingls, les aprenda espaol y a los
que no saban espaol, les aprenda pues (Laura, alumna de secundaria).
Por otra parte, la existencia de menores prejuicios dentro del mundo infan-
til parece facilitar la colaboracin entre los nios, independientemente de
su origen, lengua y color de piel. A diferencia del mundo de los adultos,
siempre hay alguien dispuesto a traspasar la barrera de la lengua y de la
distancia cultural, para integrarse con el otro a travs del juego. Con ellos
no haca falta el lenguaje, nada ms nos ponamos a jugar y listo. En mi
grupo, haba dos nios que hablaban el espaol en un grupo de 30. Ellos me
ayudaron mucho, pero tambin me juntaba con los otros nios, con todos
me juntaba. Ellos me trataban bien y me enseaban lo que no saba. Es que
all se trabaja mucho en equipos, y todo era juego, hasta en Matemticas
(Bruno, alumno de primaria).
Tal como comenta este nio, adems de la importancia de la aper-
tura de los maestros para acoger a los alumnos migrantes y contar con el
apoyo de otros infantes hablantes del espaol, otro recurso que facilita su
integracin dentro de la dinmica de trabajo se relaciona con las dinmi-
cas de tipo colaborativo que utilizan en las escuelas estadounidenses, para
favorecer los procesos de enseanza y de aprendizaje, a travs del trabajo en
equipo, propiciando que los estudiantes tengan que interactuar con nios
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Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
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Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural y
educativa de los nios en
Estados Unidos
El esfuerzo por descifrar
un cdigo desconocido
68
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
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Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural y
educativa de los nios en
Estados Unidos
Preguntas para reflexin:
Todos hemos vivido situaciones que nos pueden ayudar a compren-
der la vivencia de los nios, cuando se enfrentan a la novedad del
sistema educativo estadounidense.
Intenta recordar alguna situacin en la que, al igual que ellos, hayas
sentido que no tenas los recursos necesarios para conducirte fcil-
mente en ella:
Cmo fue la experiencia y cmo reaccionaste frente a ella?
Qu estrategias utilizaste para enfrentarla?
Contaste con la ayuda de alguien?, qu tipo de apoyo recibiste
y para qu te sirvi?
Cmo te sentiste?
Qu aprendiste?
70
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
71
Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural y
educativa de los nios en
Estados Unidos
Del intruso al huesped Si bien parecera que al eliminar el obstculo del aprendizaje del ingls,
los nios logran las condiciones para construir el lenguaje del encuentro
El husped es tambin lo otro,
el extranjero, con el otro, sea cual sea su diferencia, an es necesario eliminar el lenguaje
lo ajeno, de la discriminacin, a fin de cumplir el sueo compartido con su fami-
lo otro como otro: lo que nos lia de lograr ser reconocido al interior de la sociedad mayoritaria, en la
adviene. que los migrantes son considerados como extranjeros en una tierra que no
El que podramos esperar
les pertenece.
porque Los intentos que cotidianamente se hacen en la escuela para incluir
no lo conocemos, al que no
podemos
a los nios migrantes son contrarrestados cuando miramos la otra cara que
llamar por su nombre, nos muestra una parte de la sociedad estadounidense: los nios en Estados
por no hablar su idioma, Unidos crecen enfrentando distintas expresiones de la discriminacin que
por ser palabra nueva. determinados sectores ejercen hacia todo aquel que sea diferente.
Horacio Mujica
72
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Mientras que el lenguaje del encuentro ampla hacia un rango infinito las
posibilidades de comunicacin con el otro, el lenguaje de la discriminacin
reduce las palabras a su mnimo rango, al etiquetar a la poblacin migrante
que proviene de Mxico, a travs de una sola palabra: ilegal.
A travs de la palabra ilegal, el lenguaje de la discriminacin clasifica al
otro, al diferente, al migrante indocumentado o irregular, al asignar deter-
minados atributos negativos para dejarlo atado a una identidad. El ilegal
se convierte en criminal, en delincuente, cuando su nica falta es atreverse
a desafiar el destino que lo habra condenado en su propia tierra y aventu-
rarse para construir una mejor vida para l y los suyos, dando lo mejor de
s y demostrando que es alguien en quien se puede confiar.
La tendencia a clasificar a los migrantes a partir de la exacerbacin
de los rasgos que los hacen diferentes de los otros e iguales entre s es
un principio a partir del cual se justifica la discriminacin; en este caso,
a partir de argumentos relacionados con el color de la piel y la existencia de
determinados referentes culturales.
73
Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural y
educativa de los nios en
Estados Unidos
Aunque la discriminacin siempre tiene como base la dificultad para reco-
nocer la diferencia, y en muchas ocasiones llega a manifestarse de manera
abiertamente violenta, como en el caso del racismo y la xenofobia, lo corro-
El miedo al diferente es el
principio a partir del cual se
sivo de la discriminacin es que acta la mayora de las veces de manera
justifica cualquier forma de soterrada y oculta, a travs de actitudes y comportamientos considerados
discriminacin. Se discrimina naturales y normales, los cuales son justificados a fuerza de la costumbre,
a las personas por: a partir de ciertos argumentos. La natural apariencia de las prcticas discri-
El color de la piel minatorias acaban produciendo mucho dao en aquel que es discriminado,
Poseer costumbres y cultura
diferentes pues al final l mismo acaba asumiendo como verdadero aquello que lo
Ser indgena etiqueta y lo desvaloriza en su ser como persona.
Ser mujer
Ser homosexual
Ser punk o emo
La discriminacin es el germen de la violencia
Y as podramos encontrar
muchas otras posibilidades. Para justificar la discriminacin, valen todo tipo de argumen-
tos; desde la supremaca de la raza, la necesidad de preservar
una identidad esencial, el color de la piel, el respeto a las
tradiciones o para la autoridad. En el fondo, lo que se mani-
fiesta en todos esos argumentos, algunos de ellos construidos
como filigrana, es el deseo de imponer mi poder sobre el otro,
a partir del miedo que me produce su diferencia.
74
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
75
Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural y
educativa de los nios en
Estados Unidos
Los nios caminaban para un lado y para otro. Dos chicas hispanas de mi
clase empezaron a hablar muy rpido, preocupadas por sus padres, quie-
nes trabajaban en Agri. Algunos jvenes hispanos tomaron sus mochilas y
salieron.
Advierten sobre redadas
en Texas Algunos maestros vieron agentes de inmigracin escondidos entre
Los ngeles. 25 de agosto de los rboles de los traspatios de casas vecinas que se rentaban. Soy miem-
2007 bro del equipo de ambulancias en Postville, y nos llamaron a atender
Como medida de precaucin
un par de escenas en Agri. La forma en que los agentes de ICE alinearon
ante las redadas masivas contra
indocumentados, funcionarios
a los trabajadores hispanos fuera de Agri como ganado y esposados
del Gobierno mexicano y sal- era inhumano.
vadoreo en el norte de Texas Pens: Cmo saben quin es ilegal y quin no? Como maestra de
recomiendan a sus compatrio- estudios sociales, me preguntaba: Qu, el Gobierno federal no ha escu-
tas no transitar por la ciudad
chado que se es inocente hasta que se pruebe la culpabilidad? No quiero
de Irving. Enrique Hubbard,
titular del Consulado General ser parte de un pas que trata as a sus ciudadanos. Regres a la escuela para
de Mxico en Dallas, exhort encontrar a muchos alumnos llorando, asustados y necesitando consuelo,
a la poblacin indocumentada porque no saban si se haban llevado a sus padres. Se llevaron a ambos
de su pas a ser cautelosa al padres de un montn de estudiantes. Agradezco que la Iglesia Catlica pro-
conducir por esa urbe, y acus porcion un lugar para que se pudiesen quedar todos los hispanos.
a las autoridades policiales
de Irving de perseguir a los La Cruz Roja fue la nica organizacin que se present para ayudar en
sin papeles. nuestro pueblo. No ha habido liderazgo por parte del Gobierno federal
www.ime.gob.mx/noticias/ o estatal para ayudar a nuestra ciudad. Aqu, los hroes fueron la gente del
lazos/2007/1064.htm pueblo, ofreciendo voluntariamente su tiempo, dinero y energa para asegu-
rarse de que los seres humanos estaban atendidos, especialmente los nios.
Muchos de los trabajadores empezaron a llegar en 1986. Tenan vidas
estables con casas, un trabajo slido y muchos amigos en la comunidad.
stos son nuestros amigos y vecinos. stos son nuestros alumnos. stos son
los mejores amigos de mi hija.
Es fcil descartar a estas personas si no las conocen, pero yo pregunto:
Cuando todos muramos, va Dios a fijarse en el color de tu piel o si man-
tuviste correctamente las fronteras?
Kerris Dillon
76
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Lo que narra la maestra es el otro rostro de una sociedad que niega el dere-
cho de los nios y nias, quienes junto con sus padres intentan cumplir su
sueo de ser alguien en la vida, pero que, sin embargo, queda hecho pedazos
por el racismo, como lo comenta Mara Teresa, al relatar su experiencia de
deportacin y los efectos que tuvo en ella y su familia:
Un da empec a ver sus camionetas pintadas que decan alto a la inmigra-
cin, y hasta les pusieron un nmero de telfono para que pudieras delatar
a un ilegal. Por razones obvias, cambio el nombre del Sherif, slo dir
que es un hombre racista que logr sembrar odio entre toda la comunidad
y que se uni a una asociacin que se llama Minutemen, que est para ata-
car a todos los hispanos, porque, segn ellos, todos somos delincuentes que
entramos en Estados Unidos para quitarles el trabajo, pero eso es la gran
mentira, por ejemplo: antes de que yo entrara a trabajar en sus oficinas, ya
haban pasado cinco estadounidenses por mi puesto, y ninguno haca el tra-
bajo tan bien como yo, y faltaban y se iban temprano
y queran muy buen sueldo, aunque no cumplan con
el contrato, y en cuanto yo llegu, desde el primer da,
hice todo lo que me pedan, estaba siempre dispuesta
Llenos de miedo, confundidos con tristeza
a hacer lo que se necesitara y, si tena que quedarme
ms tiempo del necesario, lo haca con gusto, y cuando y rabia, muchos de los nios que regresan
me pedan que fuera un da fuera de mi horario de hoy a nuestro pas han experimentado el
trabajo, yo siempre deca que s, nunca me negaba sufrimiento de ser separados de alguno de
Hasta que lleg el da temido de la aprehensin sus padres, si no es que de ambos, cuando
como ilegal. Era 9 de octubre, ese da yo vena de mi alguno de ellos fue a la crcel, como prelu-
trabajo cuando, al hacer alto en una avenida, pasa una dio de una deportacin forzada.
patrulla por mi lado derecho y se me queda viendo de
una manera muy extraa, pero no me preocupa y
77
Captulo II.
Cruzar la frontera
La experiencia cultural y
educativa de los nios en
Estados Unidos
cul es mi sorpresa que se coloca detrs de m, entonces me doy cuenta de
que es conmigo me detengo y, cuando se acerca, me dice: Sus documen-
tos; entonces, agarro mi bolsa para mostrarle mi matrcula consular, no s
en qu segundo me baj del carro y ya me estaba esposando ya haba tres
patrullas alrededor y una gra llevndose mi auto me ley mis derechos
y me dijo que estaban detenindome porque traa documentos falsos, yo le
expliqu que en mi credencial de elector vena mi nombre de soltera y que
en mi matrcula consular era mi nombre de casada ninguna explicacin
fue aceptada, porque eso era slo para ponerme cargos, ya que l lo que me
peda era mi green card y mi seguro social, algo que saba que yo no tena, y
me llevaron detenida como si fuera el peor delincuente
El paso del tiempo en la crcel es lento, los das son meses y los meses
son aos y los marcan a uno; tanta humillacin y abuso, tanto de guardias
como de otras presas es horrible me dicen que no tengo otra corte hasta el
20 de diciembre, entro en desesperacin y hasta me peleo con mi esposo
mando a mis hijas a Mxico, se la pasa en depresin. En diciembre ya le
cortaron el agua, nicamente espera que yo salga para irse a Mxico per-
dimos nuestra casa, nuestros carros y mis hijas, unas en Mxico, y otra en
Estados Unidos. Todo eso duele mucho, no le hicimos nada a nadie, slo
somos personas trabajadoras, por qu nos tratan as?, no les robamos, todo
lo que tenamos era por nuestro propio esfuerzo (Puga, 2007).
78
Captulo III
Los nios migrantes
tienen derecho
a la educacin
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Aunque algunos de los nios migrantes regresan a Mxico junto con sus
padres, despus de tomar una decisin planificada, que pone fin a un ciclo de
vida en Estados Unidos para establecerse de manera definitiva en Mxico,
muchos otros lo hacen en condiciones diferentes.
El fenmeno del retorno de los nios a Mxico y su desplazamiento
silencioso entre los sistemas educativos de Mxico y Estados Unidos pre-
sentan mltiples especificidades, est marcado por diversas situaciones
y obedece a distintas razones que hasta ahora han sido difciles de caracteri-
zar, como difcil ha sido comprender el proceso migratorio en su totalidad.
Entre algunas de las caras que es posible identificar para dar cuenta de su
diversidad encontramos, por un lado, nios que vienen a pasar unos meses
en su comunidad de origen, pero quienes al cabo de un tiempo regresarn
a Estados Unidos. Este movimiento se presenta, sobre todo, en comuni-
dades con una tradicin migratoria consolidada y dentro de familias que,
en general, poseen documentos. En esta migracin pendular es comn
que algunos nios se trasladen hacia Mxico para pasar algunos meses del
ao con su familia, dentro de la comunidad de origen, incorporndose a la
escuela durante ese periodo. Tambin es comn que algunos nios vengan
a Mxico en los periodos vacacionales. En esos casos, ellos traen sus tareas
83
Captulo III
Los nios migrantes
tienen derecho a la
educacin
Los desafos de una
educacin sin fronteras y aqu son apoyados por maestros mexicanos, como es el caso del estado de
Michoacn, donde los nios cuentan con la figura de asesor binacional.
Por otra parte, encontramos que algunos nios y jvenes son enviados
por sus padres a nuestro pas a vivir con algunos familiares, para salvarlos
del mundo de la adolescencia en Estados Unidos, que adems de provocar
problemas de permanencia en la escuela, los ha puesto en contacto con
situaciones de riesgo para ellos y, adems, son nios y jvenes que retornan
a nuestro pas de manera forzada por las deportaciones.
84
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
85
Captulo III
Los nios migrantes
tienen derecho a la
educacin
Los desafos de una
educacin sin fronteras Volver a batallar. El regreso de los
nios a la escuela en Mxico
86
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
que eso ya lo saba y que el problema era que no lo entenda, ms que nada
porque lo explicaba en espaol (Laura, alumna de secundaria).
All, cuando entr, me daban unas clases de ingls porque no saba nada,
y en matemticas iba muy mal porque no entenda nada, y me dijeron: Si
quieres pasar, te damos unas hojas para que las hagas. La maestra, como
no saba nada de espaol, no me explicaba y ya tena yo que hacerlo por mi
cuenta, buscar quin me ayudara. Ac, cuando regres s me ayudaron, yo
ya lo haba visto all, y mi prima me explicaba (Mara Isabel, alumna de
secundaria).
87
Captulo III
Los nios migrantes
tienen derecho a la
educacin
Los desafos de una
educacin sin fronteras ayud mucho. l siempre me apoy y fue muy paciente conmigo. Me deca
que se acordaba mucho de cuando l era como yo, y se haba ido tambin
a Estados Unidos, con su pap (Gonzalo, alumno de primaria).
En otro caso, una joven nos coment la importancia que tuvo para ella
que su maestra le reconociera que hablaba ingls, cuando se era uno de
los aprendizajes que consideraba ms valiosos de todos los adquiridos por
ella, en su paso por Estados Unidos: Yo casi no hablaba espaol, pero me
fue bien porque la maestra de ingls me jalaba para que le ayudara con la
pronunciacin. Yo me sent bien al ayudarla, y me hizo sentir til (Bruno,
La dificultad para utilizar el
alumno de primaria).
espaol parecera ser an ms Hasta en el caso de nios de primaria, pueden enriquecer la clase
patente en el caso de los nios
y nias que nacieron all
e incluso ayudar al maestro, elevando su autoestima y ayudndoles a inte-
o que se fueron muy pequeos, grarse, aun a pesar de sus dificultades, como nos relata esta maestra: Al
debido a que, en esos casos, su principio s tuve problemillas, porque el nio no me entenda, se me que-
uso se encontraba restringido daba viendo. Las palabras no las escriba como eran, se coma las letras. l
a ciertos espacios de su vida.
quera escribir como all. Pero rapidito aprendi La maestra que le toc
en taller de ingls se lo jalaba ms para que l la ayudara. Le sirvi mucho
a la compaera del taller de ingls, eso yo lo vi. Y a lo mejor el mes que
lo tuvo, la maestra avanz, aprendi de l. Eso pienso yo. l era el que la
jalaba (Esperanza, maestra de primaria).
Contar con el apoyo y la paciencia de sus maestros cuando regresan
a Mxico resulta fundamental para los nios, sobre todo cuando, a dife-
rencia de Estados Unidos, ac es ms difcil encontrar compaeros que
los ayuden como intrpretes para comprender el espaol, y todo ese nuevo
mundo que se abre ante sus ojos.
88
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
No todos los maestros en Mxico tienen la misma paciencia para apoyar La prohibicin de hablar el
a los nios, cuando tienen dificultades para comunicarse en espaol ni ingls, cuando sta es la lengua
mientras se familiarizan con el idioma. Por los relatos de los estudiantes, de comunicacin, limita la
posibilidad de integracin
existen algunos casos en los que los maestros tal vez preocupados porque
de los nios, adems de que
consideran nocivo que los nios hablen ingls para el buen desarrollo de las niega uno de los aprendizajes
actividades formativas prohben de manera drstica el uso del ingls en considerados ms valiosos por
los nios, sin darse cuenta de que eso, lejos de apoyarlos, puede repercutir los alumnos migrantes. Esta
negativamente en el proceso tan complejo que viven los infantes para adap- misma reflexin podramos
ampliarla para imaginar lo
tarse a la nueva escuela. que les sucede a los estudiantes
cuando se silencia la lengua
originaria que hablan, al ser
Es el caso de un joven migrante que se fue a Estados Unidos integrantes de los diversos
a la edad de tres meses y que all aprendi primero el ingls. grupos tnicos que habitan
l se senta bien all, le gustaba mucho, tena amigos y no se en nuestro pas.
quera venir porque all se quedaron algunos de sus hermanos.
Cuando regres a Mxico, a los 8 aos, casi no saba hablar
espaol, por lo que cuando ingres en la escuela, tuvo que
sufrir los regaos y golpes de su maestra: Habla espaol, me
deca. Me golpeaba, me agarraba las orejas, me pegaba con la
regla y todo por hablar ingls. Yo lo intentaba, es pero es que,
de verdad, yo no poda hablar en espaol. Yo tena miedo de
la maestra, y por eso nunca les dije a mis paps, pero me hizo
mucho dao.
89
Captulo III
Los nios migrantes
tienen derecho a la
educacin
Los desafos de una
educacin sin fronteras Preguntas para reflexin:
Si bien esta situacin puede ser una excepcin frente a la dispo-
sicin que se refleja en muchos maestros para acoger a los nios
migrantes, y adems no contamos con mayor informacin para
valorar las razones que llevaron a la maestra a tomar esa posicin
frente a su alumno, la situacin vivida por el nio amerita la necesi-
dad de reflexionar sobre lo siguiente:
Cules crees que hayan sido las razones que orillaron a la maes-
tra para actuar de esa manera?
Qu elementos valorativos pudieron estar presentes para que
ella decidiera actuar as?
Qu mensaje le daras, si pudieras establecer un dilogo
con ella?
Cuando los alumnos vienen En otros casos, frente a la problemtica que tienen los nios para hablar el
por primera vez o regresan espaol y ser aceptados, algunos intentan pasar inadvertidos y se vuelven
a Mxico, su apariencia fsica,
reservados, a tal grado que sus dificultades no son tomadas en cuenta por sus
su apellido y su domicilio
hacen que se confundan maestros, llegando a considerar que tienen algn problema de aprendizaje.
enteramente con los dems
Otros alumnos, por el contrario, tienden a mostrarse sumamente
alumnos De hecho, uno de
los primeros hallazgos inquietos, al evidenciar sus diferencias, lo que hace que para los maestros
y quiz uno de los ms sea difcil empatizar con ellos, tendiendo a etiquetar esas actitudes como
importantes de la inves- resultado de su paso por la escuela de Estados Unidos, sin comprender que
tigacin es que los nios tal vez dichas actitudes no sean ms que una manifestacin del proceso de
transnacionales generalmente
son invisibles en las escuelas
cambio que viven.
mexicanas. Con esto, queremos
decir que para los maestros
frente a grupo, as como para Por diversos testimonios obtenidos de algunos maestros, es
los directivos y la organiza- comn que comenten que los nios estn descontrolados, que
cin escolar, estos alumnos no ya no tienen disciplina escolar, que les cuesta adecuarse a las
existen (Ziga y Hamann,
normas, que son irrespetuosos porque utilizan ciertos modos
2008; p. 73).
de relacionarse que no son comunes o porque no observan
ciertas prcticas de cortesa que son compartidas por los otros
nios en la escuela. Cuando hacemos esos juicios, olvidamos
que muchas de las actitudes y comportamientos que mues-
tran los nios se deben a que ellos se desarrollaron en un
entorno educativo que se rega por otras reglas, en donde
algunas cosas que son tan importantes para nosotros, all no
eran tan relevantes o no tenan el mismo peso.
90
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Preguntas de reflexin:
Qu reflexin te despierta el comentario hecho por el maestro?
De quin es el problema: de los nios, del ambiente que se
genera alrededor o de ambos?
Qu actitud necesitan de ti los nios migrantes para propiciar
su integracin en la escuela?
91
Captulo III
Los nios migrantes
tienen derecho a la
educacin
Los desafos de una
educacin sin fronteras nos obliga a pensar en lo que tenemos que hacer como escuela para con-
vertirnos en una especie de puente cultural y pedaggico que contribuya
a que las nias y nios puedan lograr su proceso de adaptacin e integra-
cin a la dinmica escolar, en las mejores condiciones posibles, atendiendo
su derecho a la educacin.
92
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
93
Captulo III
Los nios migrantes
tienen derecho a la
educacin
Los desafos de una
educacin sin fronteras El Proyecto Educacin Bsica sin
Fronteras. Atencin educativa
intercultural a estudiantes de educacin
bsica inmigrantes y emigrantes: una
alternativa para garantizar el derecho
a la educacin de los nios migrantes
De hecho, nos atrevemos El principio que articula el proyecto es romper con las fronteras que
a decir que actualmente no dividen, limitan, impiden el flujo de los saberes que la migracin produce,
tenemos que ir a 2 mil kilme- en el entendido de que ello nos enriquece como nacin.
tros de distancia para entrar en
contacto con la frontera. Ella Es necesario derribar las fronteras impermeables que dificultan la incor-
se encuentra a la vuelta poracin y promocin de los nios migrantes en condiciones de equidad,
de la esquina, si no es que en para que puedan desempearse en igualdad de oportunidades, a fin de
el interior de nosotros mismos,
cuando tenemos que negociar
eliminar las problemticas de bajo desempeo escolar, rezago educativo,
permanentemente con las desercin e interrupcin de su educacin bsica, que caracterizan la historia
diversas perspectivas culturales escolar de muchos nios migrantes.
que la globalizacin nos acerca,
obligando a preguntarnos El proyecto parte del imperativo que reconoce que una mejor calidad de
acerca de lo que queremos la educacin para las y los habitantes del pas no puede hacer distinciones
seguir siendo, en medio por causa de la situacin migratoria de las personas, en especial si se trata
del cambio. de nias y nios. Por lo que la igualdad de oportunidades educativas que
se pretende para todos los nios que habiten el territorio nacional, inde-
pendientemente de su lugar de nacimiento, implica articular acciones que
apoyen el ingreso, permanencia y logro de todos los alumnos, en cualquier
94
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
95
Captulo III
Los nios migrantes
tienen derecho a la
educacin
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Queremos apoyarte en el desarrollo
de alternativas para atender con equidad
a los nios migrantes
96
Captulo IV
La Pedagoga
Intercultural
Herramienta para enfrentar
la diversidad y el cambio en
una educacin sin fronteras
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
101
Captulo IV
La Pedagoga
Intercultural
Herramienta para enfrentar la
diversidad y el cambio en una
educacin sin fronteras una influencia que se viene para ac y nos perjudica, pues empiezan a influir
en los otros alumnos (Pedro, maestro de secundaria).
Desde la perspectiva del maestro citado, los alumnos migrantes slo
traen consigo atributos negativos, sin dejar espacio para reconocer que
ms all de ciertos cambios en su vestimenta o en sus modos de rela-
cionarse con ellos como autoridad la experiencia vivida en su trnsito
migratorio pudo enriquecerlos como personas, aunque ahora posean un
nuevo modo de conducirse que tal vez se contradiga con lo que el maestro
considera que debe ser el comportamiento ideal de un buen alumno.
En contraposicin con el punto de vista anterior, otra maestra valora la
experiencia de los nios migrantes desde una perspectiva distinta: Para m
es muy bueno tener alumnos migrantes que se han ido para el otro lado en
mi grupo, pues nos ayudan a entender un problema que sufre mucho nues-
tro pas y a imaginar cmo es la vida en otros lugares del mundo, ms all
de nuestro pas. Los estadounidenses tienen cosas muy malas, pero tambin
tienen otras cosas que son muy buenas, igual que nosotros, y algunas de
ellas las aprenden nuestros alumnos cuando estn all. A m me sorprende
que son muy responsables y saben trabajar muy bien solos. Algunos de ellos
tienen mucha iniciativa, y los siento a veces menos tmidos que los dems
claro, cuando les das su lugar! A veces slo vemos lo malo en ellos, pero
no nos damos cuenta de todo lo que han aprendido. Es como cuando via-
jamos: a poco no conocemos ms que si leyramos solo un libro? Pues as
es con los nios que han vivido del otro lado. Yo les pido que platiquen lo
que vivieron y, por ejemplo, otro maestro que da matemticas les dice que le
ayuden a sus compaeros con los contenidos que ellos manejan muy bien
(Carolina, maestra de secundaria).
Independientemente del tipo No cabe duda que abordar un tema como ste nos lleva a una gran pol-
de valoracin que hacen los mica. Mientras que para algunos la experiencia de la migracin nicamente
maestros con respecto de los
cambios que propicia la migra-
tiene efectos perjudiciales, llegando a decir alguno que los que se van trai-
cin, lo que parecera debatirse cionan a nuestro pas y dejan de ser mexicanos como coment otro de
entre ellos es la posicin que los maestros entrevistados, para otros los cambios que experimentan los
cada uno tiene con respecto nios migrantes son benficos para ellos mismos y para la comunidad.
de la diversidad que portan los
nios migrantes.
102
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Sin poner en tela de juicio que dentro de las escuelas existen maestros que
son capaces de ver a los alumnos migrantes desde su vala y experiencia,
pero frente a la dificultad que se haya en muchos otros docentes para acoger
a los estudiantes migrantes en el reconocimiento y valoracin de su diferen-
cia, no queda ms que preguntarse:
103
Captulo IV
La Pedagoga
Intercultural
Herramienta para enfrentar la
diversidad y el cambio en una
educacin sin fronteras Para comprender lo que somos y hacemos,
es necesario mirar al pasado
Como en toda profesin, nuestras prcticas hunden sus races en las huellas
del tiempo. En la escuela, poco se ha favorecido la inclusin de la diversidad
dentro de sus aulas, y eso tiene su explicacin en trminos histricos.
El surgimiento de la escuela como institucin social en Mxico al
igual que en la mayora de los otros pases del mundo jug un papel
fundamental en la conformacin de nuestro Estado-nacin, que entre sus
objetivos fundamentales se plante la homogeneidad cultural de la sociedad,
aun cuando ello fue conseguido al costo de excluir a las minoras tnicas.
La finalidad del trabajo educativo en ese contexto se orient con el afn
de civilizar a la poblacin, a partir de una idea de cultura considerada jerr-
quicamente superior a las dems que histricamente coexistan en nuestro
pas, todo lo anterior bajo el supuesto de que slo cuando los habitantes de
Mxico se homogeneizaran culturalmente, en dicha cultura se garantizara
la igualdad de todos los ciudadanos.
Fue as que la escuela, al tener como propsito la uniformizacin de las
diversidades, poco a poco fue cerrando sus puertas a la variedad de perspec-
tivas que nuestro pas, pluricultural, siempre ha posedo. Las expresiones
de las culturas indgenas se redujeron a su mnima expresin folclrica
y ornamental; la escuela se convirti en un lugar vaco de palabras, al eliminar
la posibilidad del dialogo entre culturas como fuente valiosa para el apren-
dizaje, en el reconocimiento de nuestra fuerte raigambre pluricultural.
Esa manera de pensar ha sobrevivido, cuando se trata de enfrentar
otras diversidades que hoy da pugnan por ser reconocidas al interior de la
escuela: alumnos venidos del otro lado o que nunca han cruzado la frontera,
pero que se empean por igual en expresar a travs de su vestimenta, arreglo
personal y peinado su pertenencia a algn grupo juvenil, aunque para ello
tengan que rebelarse frente a las rdenes que prohben su uso y que, desde
nuestra perspectiva, deberan obedecer; nios y jvenes que transforman
el significado de la palabra respeto, cuando se atreven
a hablarles de t a los maestros y exigen el reconoci-
miento de sus derechos humanos, contraponindose con
Todos estos comportamientos no son ms la visin que nosotros tenemos; alumnas que se alejan
que manifestaciones de la velocidad del de las actitudes que tradicionalmente hemos conside-
cambio cultural que experimentamos hoy rado que deben tener las mujeres y que juzgamos que
da en nuestra sociedad. actan as, porque han sido influenciadas a su paso por
Estados Unidos; y relaciones de homosexualidad entre
los estudiantes.
104
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
105
Captulo IV
La Pedagoga
Intercultural
Herramienta para enfrentar la
diversidad y el cambio en una
educacin sin fronteras
Hasta hace slo algunos aos, las culturas se ubicaban en dife-
rentes espacios geogrficos. Las estudibamos en la escuela,
en los diversos documentales de televisin o en revistas espe-
cializadas. Nos podan parecer ms o menos interesantes,
despertar un sentimiento de rechazo o admiracin pero las
veamos como algo muy distinto a lo que nosotros ramos.
Actualmente, en espacios geogrficos muy estrechos convi-
ven culturas y perspectivas diferentes (Cusso, 2008; p.1).
Qu piensas al respecto?
El cambio es visto de distintas maneras por los maestros y maestras, aunque
la mayora reconoce que, en poco tiempo, las cosas se han transformado
mucho, trayendo consigo una modificacin en las actitudes de la mayo-
ra de los nios y jvenes, sean o no migrantes, tal como lo comentan
dos maestros:
Nos hemos dado cuenta de que los docentes tienen que enfrentarse a pro-
blemas de actitudes de los nios que estn influidas de manera negativa por
la televisin, y es muy difcil contrarrestar sus influencias nocivas. Con eso
de lo que nos damos cuenta es que los jvenes actuales estn en una etapa
de mucho descuido, estn viviendo una desviacin de lo que deben ser sus
tareas o sus hbitos (Evangelina, maestra de secundaria).
Los nios y los jvenes de hoy ya no son como antes, sobre todo han cam-
biado de unos ocho o diez aos para ac. Eso me molestaba mucho porque
quera que fueran como yo quera, que actuaran como robotitos, hasta que
me di cuenta de que ellos estaban viviendo otras cosas, y que en su forma
de relacionarse conmigo no era que me faltaran al respeto. Ellos piensan
muy diferente a m, pero me doy cuenta de que en muchas cosas reflexio-
nan ms que yo. A m me hubiera gustado haber vivido muchas de las
cosas que pasan los jvenes de hoy, porque antes no nos dejaban tomar
nuestras propias decisiones, cuidado y te salieras del camino! (Samuel,
maestro de secundaria).
106
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
el cambio va en contra del trabajo formativo que realizan las escuelas, mien-
tras que para el otro constituye una oportunidad que lo obliga a reflexionar
y cambiar para responder a los problemas que hoy en da viven los jvenes.
Preguntas de reflexin:
Qu diferencias encuentras en la perspectiva de ambos maes-
tros, en relacin con la forma en que se caracteriza el cambio
y los efectos que trae consigo?
Qu es lo que les preocupa a cada uno de ellos?
Cmo crees que repercuten ambos modos de pensar en la rela-
cin educativa que establecen los maestros con sus alumnos?
107
Captulo IV
La Pedagoga
Intercultural
Herramienta para enfrentar la
diversidad y el cambio en una
educacin sin fronteras metodologa, no podemos hacerlo, porque el ritmo de la vida nos va a jalar,
los chicos nos estn jalando, aunque nosotros queramos ser tradicionales,
no podemos; yo siento que la vida misma nos va obligando a cambiar esas
estrategias. Yo he tenido que cambiar en diferentes momentos de mi vida
profesional, y ha sido duro y difcil; de hecho, tengo que cambiar frente
a los diferentes grupos; de hecho, en la tarde no trabajo de la misma manera
que la maana, cambio totalmente hasta mi forma de evaluacin. Por qu?,
porque son otras circunstancias, otras caractersticas, otras situaciones.
Entonces, si uno quiere ir teniendo resultados, uno se debe de ir adap-
tando, hay que someterse al cambio, no queda de otra. Yo siento que eso es
algo ante los que no nos podemos retraer, ningn maestro, ninguno, siento
que tenemos que hacer lo posible por ir analizando esta nueva situacin
y debemos cambiar, eso para m es ya un hecho ineludible. Para eso no hay
de otra ms que buscarle, porque los chicos ya cambiaron, y ya nuestras
estrategias que haban funcionado muy bien antes ya no funcionan
(Luz, maestra de primaria).
108
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Aprender para la
convivencia intercultural
Yo tengo un sueo:
que mis cuatro pequeos nios
algn da vivirn en un pas
en el cual no sern juzgados por el color de su piel,
sino por el contenido de su carcter.
Martin Luther King Jr. (agosto de 1964)
109
Captulo IV
La Pedagoga
Intercultural
Herramienta para enfrentar la
diversidad y el cambio en una
educacin sin fronteras La pedagoga intercultural: un nuevo modo
de entender el intercambio cultural basado
en relaciones de igualdad entre culturas
El trmino cultura se refiere al tejido de significados, expectativas y com-
portamientos, discrepantes o convergentes que comparte un grupo humano
(Geertz, 1993). Frente a la tendencia a considerar el carcter esencialista,
esttico y ahistrico de la cultura, en la perspectiva intercultural sta se
concibe como una construccin social e histrica, por lo que si bien pueden
definirse sus rasgos en un momento dado, estos van modificndose con el
tiempo, a travs de una compleja dinmica de cambio-permanencia, que no
se encuentra exenta de conflicto.
Las culturas muestran diferenciaciones y conflictos internos. En ese
sentido es necesario pensar en ellas reconociendo sus mltiples especifi-
cidades. Por ejemplo no significa culturalmente lo mismo ser mexicano,
cuando lo piensa un hombre o una mujer, un habitante del norte o sur del
pas o un migrante que se encuentra en el exterior, aunque aun con sus
diferencias todos comparten rasgos de la cultura mexicana.
El proceso de creacin y recreacin de las culturas es producto de mez-
clas, mestizajes e intercambios, por lo que difcilmente se puede identificar
una formacin cultural pura, exenta de contactos. Estas relaciones de inter-
cambio con otras formaciones culturales pueden estar basadas en el afn
de predominio de una sobre otra, lo que produce desigualdad para con la
cultura subordinada, lo que genera profundas asimetras:
Econmica: entendida como la carencia de oportunidades para el
desarrollo productivo.
Poltica: la falta de voz.
Social: la ausencia de opciones.
Valorativa: implica discriminacin y racismo.
Educativa: significa carencia de oportunidades para acceder a una
educacin pertinente y consecuente con las caractersticas sociocul-
turales y lingsticas especficas de cada grupo (Schmelkes, 2001,
citado en CGIB, 2006).
110
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
La apertura a la diferencia
La escuela y el magisterio, el hogar y la escuela, son los
espacios donde se inicia el combate contra el odio a la
gente de raza o de cultura diferentes a las nuestras. El
encuentro con lo que no somos nosotros acaba por fortale-
cer nuestra identidad... Recibimos y damos. No excluimos
nada ni lo nuestro ni lo ajeno. Slo desterramos el prejui-
cio, la persecucin, la muerte de lo distinto.
Carlos Fuentes
111
Captulo IV
La Pedagoga
Intercultural
Herramienta para enfrentar la
diversidad y el cambio en una
educacin sin fronteras
Educar a partir del otro es el nuevo paradigma educativo.
Se ha elaborado una cultura de la identidad, pero no una
cultura de la diferencia. Todos los diferentes han sido sis-
temticamente marginados y reprimidos: tanto los de fuera
(colonialismo, esclavitud) como los de adentro (paganos,
herejes, mujeres, pobres, gitanos, discapacitados). Desde
siempre, la diferencia ha sido vista como una amenaza
para la propia identidad: lo distinto genera miedos, infiere
sospechas. Hemos sido educados en una concepcin marca-
damente negativa de las diferencias, y no estamos habituados
a ver al otro como riqueza, pero vivimos en un mundo donde
la diversidad es la regla. Los procesos de mundializacin son
evidentes, pero no existe an el hombre o mujer planetarios
(Besal, 2000; p. 56).
Modelo de desarrollo de la
sensibilidad multicultural de Bennet
(Bennett, 1986 y 1993, citado por Soriano, 2004; p. 203-204)
Rechazo o negacin
Desconocimiento de la diferencia o diferencias. Todos
somos iguales
Las personas asumen un nico punto de vista: el suyo.
Nadie sera capaz de comer eso
Defensa
Las personas caen en cuenta de diferentes vivencias, pero lo
hacen de manera etnocntrica.
Tres caminos:
Los que denigran la otra cultura: Son unos puercos,
cmo pueden comer eso?
112
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Minimizacin
Las personas minimizan las diferencias, pero siguen
actuando dentro de su propio patrn cultural: Mientras
que sus costumbres slo las practiquen en su casa, a m
no me importa, slo que cuando estn con nosotros se
comporten igual que los dems.
Aceptacin
Las personas reconocen que otros tienen diferentes valo-
res y puntos de vista del mundo: Ellos no se baan todos
los das, ellos son ms serios, menos platicadores.
Empiezan a aceptar y respetar los otros comportamientos
y estilos de comunicacin: No son tan afables como los
mexicanos, pero ellos as son, no es grosera.
Adaptacin
Las personas actan de manera etnorrelativa y son capa-
ces de pensar y actuar desde la perspectiva de otra cultura:
Ellos acostumbran convivir juntos en las fiestas, procure-
mos no hacer dos grupos.
Integracin
Dos fases:
Evaluacin contextual. Las personas pueden evaluar un
fenmeno desde otra perspectiva o en el contexto cultural:
Si yo estuviera en su lugar, me sentira incmodo, es algo
a lo que no est acostumbrado.
Marginalidad constructiva. Las personas ven fuera de
ellas continuamente y se colocan fuera de todas las marcas
culturales: Todos y todas somos diferentes, no existe una
forma de ser que sea mejor que otra, podemos aprender
unos de otros.
113
Captulo IV
La Pedagoga
Intercultural
Herramienta para enfrentar la
diversidad y el cambio en una
educacin sin fronteras El combate a los estereotipos y prejuicios
Slo se ve bien con el corazn,
lo esencial es invisible a los ojos.
Antoine de Saint Exupery, El Principito
Pero la frontera es un dolo, Los estereotipos son formas compartidas por un grupo de
cuando se usa como barrera personas que tienden a sobrevalorar los atributos de aquello
para rechazar al otro. La obse- que se han formado como imagen mental. Comnmente son
sin por la propia identidad, formas simples de pensar pero que encuentran, en las perso-
que cuanto ms persigue una nas que los tienen, un profundo arraigo; es decir, que creen en
propia y regresiva pureza ellas profundamente.
ms se rodea de fronteras,
conduce a la violencia Las Por lo general, se trata de ideas deformadas que daan las
diversidades, redescubiertas relaciones sociales, porque cada uno se convierte en una espe-
y justamente apreciadas como cie de molde con el que se pone a prueba a los dems, y s
variantes de lo universal stos no encajan con exactitud en l, simplemente no mere-
humano, se convierten, si se
cen pertenecer al grupo.
absolutizan, en la negacin
y destruccin de ste (Magris, Los estereotipos son excluyentes, pero, adems, son la base
2001, p. 67). de la discriminacin; es decir, del trato desigual y a veces de
inferioridad que se da a otras personas, porque se tiene la idea
de que no encajan con ciertos grupos sociales o culturales
(Carvajal, 2002; p. 50).
114
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
La revalorizacin de la cultura
e identidad propias
A veces, tememos que el intercambio con otros patrones culturales y de
vida pueda arrasar con muchos de los valores y tradiciones que hasta ahora
nos parecen incuestionables; por ello, frente a la infinidad de perspectivas
que el intercambio cultural nos acerca, surge la urgente necesidad de pre-
guntarnos quines somos?, hacia donde queremos ir?
Al tomar en cuenta la fuerza globalizadora de algunos de los mensajes
e ideas que actualmente se propagan por el mundo entero, y la experien-
cia de confusin que muchos nios y nias viven cuando se enfrentan
a distintos modelos de vida, resulta necesario revalorizar lo propio, en
el reconocimiento de las diferencias y semejanzas que existen ante otras
formas de vivir. Todo ello para descubrir aquello que queremos cambiar
115
Captulo IV
La Pedagoga
Intercultural
Herramienta para enfrentar la
diversidad y el cambio en una
educacin sin fronteras y/o mantener de nuestro modo de ser cultural, con la intencin de decidir
cmo habremos de aprender a ser en medio del cambio.
Eso slo se puede lograr si, adems de hablar de la importancia de
mantener algunas costumbres o tradiciones, nos abrimos a escuchar en la
escuela las cosas que actualmente les preocupan a los nios, nias y jvenes
y las que imaginan a futuro; si valoramos sin prejuicios los conflictos en los
que se encuentran inmersos y si nos disponemos a reconocer que, tal vez,
muchas de las cosas que para nosotros son importantes despiertan en ellos
una frrea crtica, pues consideran que la vida puede ser de otra manera.
Al estar basada en la idea de que los intercambios culturales constitu-
yen una oportunidad para enriquecernos a nosotros mismos, la pedagoga
intercultural constituye un desafo en nuestras prcticas, debido a que, en
el fondo de dicho planteamiento, se encuentra una forma de concebir la
cultura que se distingue de la que por muchos aos ha predominado en el
pensamiento pedaggico de nuestro pas. Ese es el reto, aprender a experi-
mentar la diferencia cultural en la escuela de otra manera, a fin de valorar
la potencialidad que tiene el encuentro entre culturas, para favorecer apren-
dizajes significativos que preparen a los nios, nias y jvenes para convivir
de manera intercultural en sociedades plurales.
116
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Cognitivo
Aprender a conocer
Social tico
Diversidad como ventaja Formar valores
Emocional
Afectividad
117
Captulo V
Aprender a conocer
desde la ptica
intercultural, en un
mundo cambiante
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Desde nios nos han formado en la idea de que nuestros valores, ideas
y modos de pensar son los nicos y verdaderos; nos ensean que las cosas
son as y punto, no se discute ms.
As como en trminos afectivos y sociales vamos reduciendo nuestras
posibilidades para reconocer al otro, eliminando la posibilidad de abrirnos
para ver y aceptar su diferencia, en el aprendizaje escolar, diversos proce-
sos vuelven absoluto aquello que en realidad no lo es, conducindonos
a considerar que existe una sola visin del mundo, la verdadera, y un solo
modo de pensar, de sentir y de vivir: el nuestro. En la casa y la escuela
nos ensean a hacer las cosas en una forma determinada, porque as es
como se debe hacer para que queden bien. Crecemos con la cabeza llena
de instrucciones de todo tipo; desde barrer, curar una gripe, hacer una
limonada, cmo reaccionar cuando alguien se comporta en determinada
forma, hasta como hacer una divisin. Es as como, en la medida en que los
procesos de enseanza y de aprendizaje se realizan sin que medie el recono-
cimiento de que las cosas pueden ser de otra manera, poco a poco nuestra
mente y nuestro corazn se cierran al reconocimiento de que existen otras
realidades posibles.
Debido a que nos imponen que existe una sola
manera vlida de entender la realidad, se nos dificulta la
posibilidad de comprender las interpretaciones que tie- El currculo intercultural debe promover una
nen otras personas desde visiones diferentes a la nuestra, actitud de estimacin de lo diferente, que
hasta que llega un momento en que somos incapaces de potencie el dilogo y el debate como estra-
abrir nuestro pensamiento para reconocer y aceptar que tegias para la mejora de la comunicacin
las cosas pueden estar sujetas a distintas interpretacio-
humana; que logre interesar a la persona,
nes, tal como lo coment un nio migrante, cuando se
tanto por el conocimiento de s misma y de
refiri a una situacin que le sucedi cuando estaba en
la escuela del otro lado: Un da, cuando acababa de lle- quienes la rodean, como por la preservacin
gar a la escuela de Estados Unidos, se perdi un dinero de las costumbres y tradiciones culturales
en el saln, la maestra me pregunt si saba algo y yo que caracterizan a su comunidad
estaba con la mirada baja, y ella pens que era culpable (Ipia, 1997).
pero yo lo haca por respeto y all creen que cuando
bajas la mirada es porque eres culpable ( Javier, alumno
de secundaria).
Poco a poco, las estructuras cognitivas se rigidizan, y con ello el pensa-
miento pierde su capacidad de apertura, al hacer que la realidad se cierre
frente a nuestros ojos y nuestra percepcin se vuelva limitada. Poco a poco,
nuestro mundo se hace cuadrado, volvindonos incapaces de cuestionar,
analizar y comprender la complejidad del mundo intercultural, al conside-
rar equivocadas las visiones que otras personas y/o culturas pueden tener
121
Captulo V
Aprender a conocer desde
la ptica intercultural, en
un mundo cambiante
sobre la vida, la forma de vivir en sociedad o simplemente acerca de cmo
cuidar la salud y curar las enfermedades, a la vez que aprender a valorar ms
conscientemente las propias.
Preguntas de reflexin:
Pensando en nuestras convicciones ms enraizadas:
Qu convicciones posees que consideras que no se encuentran
sujetas a discusin?
Cmo te relacionas con personas que no comparten tus mismas
convicciones o que poseen otras diferentes a las tuyas?
122
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
123
Captulo V
Aprender a conocer desde
la ptica intercultural, en
un mundo cambiante
cosas que deben aprender, tal como lo coment una joven migrante: En
la escuela de ac nos ensean muchas cosas que son diferentes a las de all,
en Estados Unidos, pero es que adems los maestros como que les dan otro
enfoque a mucho de lo que nos dicen. Por ejemplo, all, mis maestros no
andaban detrs de las muchachas dicindoles: Bjate la falda porque andas
muy zancona o despntate la cara, pero ac s. Una maestra nos dice que
las mujeres no debemos trabajar, que por eso estamos as y yo no estoy de
acuerdo con eso (Laura, alumna de secundaria).
Esta organizacin de la enseanza limita enormemente la posibilidad de
construir espacios para el intercambio cultural entre los nios, debido a que
al seleccionar la transmisin de determinados saberes, excluye otros que no
son considerados legtimos dentro de una formacin cultural mayoritaria.
Si analizamos las cosas desde la necesidad de favorecer la creacin de espa-
cios de encuentro intercultural que favorezcan el intercambio de saberes
y prcticas culturales diversas entre los nios, veremos que hace falta disear
otro modo de organizar y desarrollar el tratamiento de los contenidos en los
procesos de enseanza y de aprendizaje; entonces, podremos aprovechar lo
aprendido por los nios migrantes para enriquecernos todos.
El tratamiento de los contenidos educativos en la pedagoga intercultu-
ral ha de asegurar que stos sean analizados como realidades que siempre
pueden ser relativas y cambiantes. Para ejemplificar lo que queremos decir
con estas dos caractersticas, podemos tomar como modelo el contenido
de comunidad.
En la medida en que existen distintos tipos y modos de ser comuni-
dad es importante que, al abordar este contenido, sea posible identificar
y contrastar la relatividad del concepto comunidad cuando ste se analiza
desde la diversidad de experiencias de vida en comunidad que poseen
los nios, cuando alguno ha vivido tal vez en una pequea comunidad
rural, mientras que otros han tenido la experiencia de habitar en una gran
ciudad de Estados Unidos, pues con ello los estudiantes aprenden que
su modo de vivir es uno entre muchos otros, a la vez que aprecian ras-
gos distintivos de otras formas de ser comunidad, de las cuales se podran
retroalimentar para modificar la propia.
Asimismo, es importante que al abordar este contenido te detengas
La pedagoga intercultu-
a analizar el modo en que cambian los distintos modos de ser comunidad,
ral propone otra forma de
experimentar la diferencia por ejemplo en esa gran ciudad, al contrastarla con el pequeo poblado,
cultural en la escuela, para pues as los nios aprendern a reconocer que las cosas no siempre han
valorar la potencialidad que sido de la misma manera, sino que por el contrario se encuentran
tiene el encuentro entre cul- sujetas a la modificacin constante, aunque dentro de dinmicas propias
turas y favorecer aprendizajes
significativos que preparen a y especficas, aprendiendo que las cosas siempre pueden ser diferetentes.
los nios, nias y jvenes para Para favorecer el desarrollo de este tipo de procesos se requiere el diseo
convivir de manera intercultu-
ral en sociedades plurales.
de estrategias didcticas que se enfoquen en la necesidad de favorecer el
intercambio y contraste de perspectivas, con respecto de cualquier tipo
de contenido.
124
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
125
Captulo V
Aprender a conocer desde
la ptica intercultural, en
un mundo cambiante
El dilogo intercultural:
estrategia bsica para construir
el lenguaje del encuentro
126
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Nuevos
Contrastacin saberes,
Diversidad de
mayor
perspectivas Dilogo comprensin
intercultural
127
Captulo VI
La diversidad como
ventaja pedaggica
Un principio bsico de la
pedagoga intercultural
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
131
Captulo VI
La diversidad como
ventaja pedaggica
Un principio bsico de la
pedagoga intercultural
Preguntas para reflexin:
Con tiempo y paciencia, descubre la riqueza de tu grupo.
Haz un esfuerzo y anota todas las diferencias que
puedas observar:
Cuntos tipos de diferencias pudiste identificar entre los nios?
Que diferencias encuentras en sus actitudes y personalidades?
Cmo se relacionan los nios entre s?
Qu caractersticas son comunes a la mayora?
132
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
De la homogeneidad a la
heterogeneidad en la enseanza
y la importancia de la individualizacin
en el aprendizaje
Preguntas de reflexin:
As como los nios, cada uno tiene estilos y disposiciones
diferentes para aprender. Haciendo una valoracin de tus disposi-
ciones para aprender:
Cules son las cosas que te salen a la primera y en cules otras
tienes ms dificultad?
A qu crees que se deba?
133
Captulo VI
La diversidad como
ventaja pedaggica
Un principio bsico de la
pedagoga intercultural
Te has dado cuenta de que algunos alumnos aprenden en equipo y otros
slo se distraen? Cmo algunos entienden mejor si dibujan, y otros son
muy buenos para describir verbalmente?
No se es o no inteligente, en la actualidad se considera que las perso-
nas poseen diversas formas de inteligencia, y que cada quien tiene algunas
que predominan y determinan que aprenda, razone y resuelva lo que se le
presenta en una forma distinta, y dependen de factores genticos, familia-
res, sociales, educativos, de la historia de cada uno. Esto explica que haya
grandes cientficos o artistas que se estn muriendo de hambre; deportis-
tas que triunfan, aunque en la escuela siempre reprobaban; vendedores que
ganan mucho dinero y eran fatales para las matemticas. Alguna vez le
has pedido a alguien muy bueno para las computadoras que te explique
cmo resolvi algo y se niega? Muchos saben resolver cosas complicadas,
pero no son capaces de explicar cmo lo hicieron. Lo mismo sucede con
los alumnos.
Frente a esa verdad que puede ser constatada a partir de nuestra pro-
pia experiencia, resulta preocupante darnos cuenta de que los mtodos
de enseanza que utilizan muchos maestros pareceran hacer a un lado
esta realidad.
134
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Esta situacin tiene repercusiones, sobre todo en los alumnos diferentes, Las nias y nios aprenden
como es el caso de los nios migrantes, quienes necesitan mayor apoyo pero a partir de su propio ritmo
y desde sus particulares posi-
que, sin embargo, no lo reciben cuando los maestros siguen esta lgica de bilidades y lmites, por lo que
trabajo, tal como lo coment un joven migrante de secundaria, al recordar no es factible homogeneizar
cmo haba sido su integracin en la escuela, cuando regres al pas y casi la enseanza y mucho menos
no hablaba el espaol: Aqu batall mucho con los maestros. No me ima- el aprendizaje, con base en la
gin que fueran tan duros contigo e impacientes. No te tenan paciencia ilusin de que todos aprende-
rn lo mismo, al mismo tiempo
y se desesperaban con quienes tardan mucho en aprender las cosas de aqu. y de la misma manera.
Seguan con los alumnos que ms saban y a los que no saban nada los
dejaban atrs y no les importaba si avanzaban o no (Francisco, alumno
de primaria).
El desencuentro entre la enseanza y el aprendizaje se hace evidente
en esta forma de organizar el trabajo que se refleja en un comentario que
es comn escuchar en el medio educativo: Yo voy en la unidad ocho, pero
ellos (mis alumnos), quin sabe donde se quedaron. Mientras esos maes-
tros se encuentran preocupados por cumplir con el programa, los nios
vern cmo le hacen para aprender. Lo anterior conduce, tal como se des-
prende de lo dicho por el alumno, a un crculo vicioso que se echa a andar
135
Captulo VI
La diversidad como
ventaja pedaggica
Un principio bsico de la
pedagoga intercultural
cuando el estudiante no puede responder a las expectativas del maestro, y el
docente se desespera con los que se quedan atrs, y prefiere seguir apoyando
a los que ms saben. Adems, si los alumnos no comprenden algo desde
el principio, probablemente esto impedir que puedan comprender lo que
sigue, lo que lleva a ampliar an ms la distancia existente entre unos alum-
nos y otros, generando cada vez ms tensin y rechazo entre el profesor
y los nios que no pueden seguirle el ritmo.
136
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
137
Captulo VI
La diversidad como
ventaja pedaggica
Un principio bsico de la
pedagoga intercultural
tienen dificultades para comunicarse en espaol. La relacin de colabora-
cin que se establece favorece la solidaridad y la ayuda mutua.
138
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
139
Captulo VI
La diversidad como
ventaja pedaggica
Un principio bsico de la
pedagoga intercultural
La creacin de un clima
para la aceptacin de la diferencia
en la convivencia cotidiana
140
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
141
Captulo VI
La diversidad como
ventaja pedaggica
Un principio bsico de la
pedagoga intercultural
142
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
143
Captulo VI
La diversidad como
ventaja pedaggica
Un principio bsico de la
pedagoga intercultural
Preguntas para reflexin:
Alguna vez te han dicho algn apodo que te haya hecho mella
por mucho tiempo?
En tu grupo hay nios que sufren este tipo de maltrato?
144
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
145
Captulo VII
Hacia nuevas
maneras de pensar la
formacin en valores
en tiempos de cambio
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Es comn que los maestros que trabajan con nios migrantes manifiesten
Ya no es posible seguir de
su inquietud por las repercusiones que tiene en su comportamiento la expe-
frente. Seguir de frente es
riencia que vivieron en Estados Unidos, las costumbres que adquirieron, tal propio de aquellos que se van
como nos coment el director de una escuela secundaria, ubicada en una de largo hasta topar con pared,
zona fronteriza del pas: Los muchachos que se van para el otro lado lle- igual que las mulas. Hoy es
gan aqu con otras ideas, otras costumbres. Ya desde su forma de vestir, sus diferente porque se ofrece la
posibilidad de elegir. No existe
tatuajes y su forma de dirigirse al maestro. Pintan grafittis. Ellas andan con un solo camino, como quieren
minifalda, y en general todos son altaneros porque han perdido los valores hacernos creer. No todo es
de ac. No respetan a la autoridad. As es muy difcil ensearles nuestros comprar y vender, explotar
valores, con todo lo que traen de all ( Jorge, director de secundaria). y ganar, anunciar y cobrar,
lucrar y lucrar. Tenemos que
No cabe duda de que, en la actualidad, una de las situaciones que ms sacudirnos ese cuento de
preocupan a los maestros con respecto a sus alumnos migrantes y no que no hay otra, alejarnos
de esa trampa y ese yugo
migrantes es lo relativo a los cambios que en muy poco tiempo se manifies-
(Burr, Canales y Pi, 2007).
tan en ellos, sobre todo cuando se acercan a la adolescencia.
Yo veo a los jvenes de ahora muy inquietos, tengo buen patrn de compa-
racin, porque hace unos aos que yo ingres aqu, la situacin era otra, pero
de unos aos para ac, lo que ms me preocupa es que observo una carencia
de valores (Pedro, maestro de secundaria).
El diagnstico que hacen de la situacin por la que atraviesan los nios No estamos reconociendo la
y jvenes en algunos casos plantea situaciones verdaderamente alarmistas: oportunidad que brinda toda
Los problemas que enfrentamos ahora se nos estn yendo de las manos crisis, la ocasin para admitir
como sociedad. Yo he intentado hablar con los padres de mis alumnos, para que, lo que en apariencia era
incuestionable, ya no lo es, pues
hacerles ver la gravedad de la situacin y convencerlos de que es necesario las creencias compartidas se
que hagamos todo lo posible para que los nios no se salgan de control, estn moviendo, y con ello todo
creo que a todos nos han faltado agallas para controlarlos!, pero es difcil, aquello que nos daba seguri-
pues tampoco ellos saben qu hacer para que las cosas vuelvan a ser como dad. Algo habr que aprender
cuando se descoloca todo lo
antes. No debemos perder de vista que ellos pueden llegar muy lejos, y que que tenamos por sabido.
muchas de sus actitudes que tienen son el germen de la violencia (Rebeca,
maestra de secundaria).
El momento por el que atraviesa la escuela, debido a la llamada crisis de
valores, es complicado cuando no se sabe bien qu hacer para enfrentarla.
Esto genera desanimo y confusin en algunos maestros, cuando ven que
sus esfuerzos no fructifican como antes, siendo testigos impotentes de un
proceso de cambio que cuestiona muchas de las cosas en las que han credo
firmemente por muchos aos. No obstante, si se ven las cosas desde el otro
lado, desde la vivencia que tienen los nios y jvenes ante a la experiencia
que les toca en esta poca, el sentimiento de confusin que stos experi-
mentan no es muy distinto.
149
Captulo VII
Hacia nuevas maneras
de pensar la formacin
en valores en tiempos de
cambio
A diferencia de nosotros, que nos desarrollamos en un ambiente de gran
certidumbre y claridad, los nios y jvenes estn creciendo en una etapa en
la que se enfrentan a infinidad de disyuntivas que tendrn repercusiones
Si los nios y jvenes han cam- en distintos aspectos de su vida, sin tener los elementos para decidir lo que
biado es por que la sociedad as puede ser ms conveniente. Una maestra coment sobre lo que ha podido
lo est haciendo: observar: Los jvenes, creo yo, se encuentran en una disyuntiva, cuando yo
Cambia lo superficial, me acerco a ellos, los cuestiono: qu es lo que est pasando? Ellos me dejan
cambia tambin lo profundo,
translucir, pues realmente ya no saben a quin hacerle caso; en algunas oca-
cambia el modo de pensar,
cambia todo en este mundo, siones concuerda lo que yo les digo con los que sus padres les dicen: Eso
cambia el clima con los aos, mismo me dijo mi mam o eso mismo me lo ha comentado mi pap,
cambia el pastor su rebao, y bueno, recapacitan pero por otro lado tambin est la influencia de
y as, como todo cambia, los otros jvenes, los medios de difusin, el tipo de programas que ellos
que yo cambie no es extrao
acostumbran ver, la msica que escuchan. Yo he tenido oportunidad,
Julio Numhasuer, a veces, de escuchar el tipo de canciones que a ellos les gustan, y cada vez
Todo Cambia (fragmento) son ms agresivas (Guadalupe, maestra de secundaria).
La brecha generacional que separa cada da ms a los nios y jvenes con
respecto de sus padres y otros adultos, incluidos los maestros, los va dejando
solos y sin apoyo para compartir con esas figuras significativas lo que viven,
al quedarse sus grupos de amigos como nicos interlocutores para compar-
tir sus descubrimientos, dudas y miedos. Es as que enfrentan, en soledad
muchas veces frente a un televisor el bombardeo de mensajes consu-
mistas que los incitan a asumir modelos de vida que los alejan cada vez ms
de la posibilidad de encontrarse a s mismos, adems de los riesgos que da
a da son ms difciles de eludir, relacionados con el consumo de drogas
y alcohol o la iniciacin temprana de la vida sexual, sin sentir la confianza
para compartir con alguien lo que les sucede, como lo expres este alumno:
Ellos nada ms se quedan en decirnos todo lo que debamos de ser, pero
que no somos, nada ms en el futuro, nunca se preguntan qu queremos ser
nosotros en nuestro futuro, qu necesitamos. Yo necesito saber de muchas
cosas que me preocupan (Esteban, alumno de secundaria no migrante).
Muchos adolescentes Por otra parte, muchos de los valores que nos servan en la convivencia,
y jvenes han aprendido la poco a poco van cediendo su lugar a otros nuevos, haciendo que el des-
desesperanza y no vislumbran
horizontes de gratificaciones encuentro de los nios y jvenes con respecto de los adultos se haga cada
por el esfuerzo. En consecuen- vez mayor. La exigencia de los nios y jvenes de lograr un mayor respeto
cia, dejan de dar relevancia a sus derechos y de obtener un reconocimiento a su diferencia hace cada
a la construccin de logros vez ms difcil encontrar los puentes para comunicarse con ellos y apoyarlos
y buscan nutrirse con con-
quistas efmeras y afirmarse
para que transiten su niez y juventud en las mejores condiciones posibles.
en el efecto impactante de la Un profesor comenta sobre la importancia de comprender a los alum-
imagen y el acceso al consumo nos y crear un ambiente de confianza para que stos puedan expresarse:
(Krauskopf, 2001; p. 161). Necesitamos darles cierta confianza para que, cuando ellos lleguen a tener
un problema, se acerquen con nosotros sin algn temor, que nos consideren
como sus amigos. Ms que nada, pienso que es lo que hace mucha falta, que
se comprenda al joven y que los sepamos escuchar y que tengamos mucha
comunicacin con ellos, que les brindemos la confianza. La confianza es
lo que yo pienso que les hace falta muchas veces a los chavos, por que si
150
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
151
Captulo VII
Hacia nuevas maneras
de pensar la formacin
en valores en tiempos de
cambio
Pregunta para reflexin:
Cules valores tradicionales consideras que es necesario mantener
en nuestra sociedad y cules consideras que sera necesario promo-
ver entre nosotros para aprender
a convivir en la interculturalidad?
Para algunos maestros, la nica alternativa para enfrentar los efectos del
cambio y la crisis de valores es intentar que las cosas vuelvan a ser como
antes, invirtiendo toda su energa en recuperar los valores perdidos, mien-
tras que otros maestros no se encuentran tan seguros de que sa pueda ser
la mejor alternativa para enfrentar la situacin que actualmente vivimos,
planteando que hoy es necesario que la escuela cambie para apoyar a los
nios y jvenes en cuanto a encontrar el camino que les permita construirse
como personas, cuando parecera que muchas de las seales que nos guia-
ban en el camino han dejado de existir. Lo anterior implica modificar la
forma en que tradicionalmente se ha desarrollado la formacin de valores
en la escuela.
Durante mucho tiempo, se apost con fuerza
a la idea de que la mejor estrategia en la formacin de
Los cambios suceden con gran rapidez. valores era transmitirlos a los alumnos, a travs de la
En poco tiempo, todo se volvi ms inesta- inculcacin y el ejemplo. Estas estrategias, si bien tuvie-
ble y las tradiciones son cuestionadas ron gran efectividad cuando en nuestra sociedad los
valores eran ms homogneos y compartidos por todos,
y transformadas continuamente.
resultan menos eficientes en la poca actual, tal como lo
comenta un joven que se refiere a los lmites que tiene
la estrategia de la inculcacin, a partir del desencuentro
existente entre maestros y alumnos: Los maestros hablan de nosotros, pero
lo hacen desde sus puntos de vista, como profesores. Platican entre ellos de
cmo nos ven en los grupos, pero con nosotros no, slo de vez en cuando
nos echan su choro, pero no nos sirve porque nada ms nos regaan o nos
hablan de cosas que estn muy lejos de lo que vivimos y nos preocupa,
entonces no hacemos caso a nada de lo que nos dicen (Esteban, alumno de
secundaria no migrante).
Muchos maestros saben de sobra del tiempo infructuoso que han inver-
tido en decir a los alumnos lo que deben hacer, cuando ellos se encuentran
en otra sintona. Ocanos de palabras que se pierden en el vaco frente a
nios y jvenes que parecen no escuchar.
152
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
La palabra inculcar viene del latn (inculcre) y significa apretar con Estamos a tiempo para dejar
a atrs la vieja idea de que la
fuerza algo contra otra cosa; repetir muchas veces, con empeo y ahnco,
escuela es la nica portadora de
una idea con el nimo de infundirla en alguien. A partir de lo que nos lo bueno, y el resto del mundo
dice el joven, podramos pensar que ya no basta repetir una idea ni mucho representa lo malo; un adentro
menos desear imponerla a travs del regao o el miedo al castigo, para que que conserva y un afuera que
los alumnos se apropien de ella. arrasa. Esta separacin no slo
no ayuda, sino que hace ms
Ms que el choro como discurso, que puede no ser comprendido y asu- difcil todava la integracin
mido por los estudiantes, hace falta que los alumnos cuenten con espacios entre los valores que queremos
fomentar y las formas de rela-
donde se sientan acompaados y escuchados, donde se haga el esfuerzo por ciones que los alumnos viven
entender lo que les pasa; que se tomen en serio las vicisitudes, conflictos cotidianamente.
y confusiones que enfrentan todos los das y su preocupacin acerca de lo
que harn en el futuro, cuando nada est ya seguro. Se trata de aprender
a mirar a los alumnos con otros ojos y desde otro lugar.
Con el tiempo, ha cobrado fuerza la aspiracin a una vida digna para
todos en la que cada persona pueda elegir y ser parte de la construccin
de su propio destino. Es precisamente porque hoy se aspira a que cada
ser humano pueda ejercer su derecho a decidir que, desde la pedagoga
intercultural, resulta necesario que la escuela favorezca un nuevo tipo de
formacin de valores, que contribuya a que los alumnos adquieran las
herramientas que los ayuden para ser capaces de elegir a cada paso, por s
mismos, la mejor de las opciones posibles, ante la diversidad de perspecti-
vas y a la complejidad de las nuevas situaciones que enfrentan, y esto no se
conseguir a fuerza de repetir sus deberes y obligaciones, para que algn da
se conviertan en adultos responsables.
153
Captulo VII
Hacia nuevas maneras
de pensar la formacin
en valores en tiempos de
cambio
De la inculcacin a la deliberacin y la
comprensin crtica como estrategias
bsicas en la formacin de valores
Para que los nios y jvenes puedan aprender a decidir, no basta que les
enseemos la ruta que hay que seguir, si no cuentan con una brjula que,
siempre que se encuentren ante disyuntivas, les ayude a elegir su camino.
Una brjula es una herramienta de orientacin que sirve no nicamente
para llegar a un punto deseado, sino para explorar nuevos caminos y, si
queremos que nuestros alumnos aprendan a elegir, entonces hay que poner
a su disposicin los instrumentos que les permitan desarrollar la capacidad
para revitalizar los valores heredados y explorar e inventar los propios, cada
vez que la vida as se los demande, en lugar de situaciones muy comunes,
como la que comenta este nio, cuando dice: La maestra slo nos regaa
por todo y, por ms que levanto la mano, no me quiere escuchar (Rodrigo,
alumno de primaria no migrante).
Qu es la deliberacin?
La funcin fundamental de esta brjula est en la capacidad que toda per-
sona posee para ponderar, evaluar, analizar y decidir el camino a seguir; en
otras palabras: deliberar.
La deliberacin ocupa el lugar central en una formacin en valores
que propicia la autonoma, pues desarrolla la facultad que tiene cada ser
humano para analizar, comparar, contrastar ideas y establecer sus relacio-
La deliberacin es la capaci- nes; es decir, la capacidad de hacerse cargo de tomar sus propias opciones
dad para dilucidar situaciones y asumir la responsabilidad, en lugar de depender de lo que le digan que
controvertidas, es examinar tiene que hacer. Al principio, puede ser difcil para el maestro, como nos
atentamente el pro y el contra
de una eleccin, antes de relata una docente en la siguiente ancdota: Recuerdo una situacin que
tomarla y realizarla, es decidir me dej muy sacada de onda, como dicen, y que me cimbr toda porque no
y/o resolver una cosa, despus se si est bien o esta mal, fue un da que los chicos estaban muy inquietos y
de un cuidadoso anlisis. no me hacan caso, no queran trabajar, entonces yo les pregunt que qu
queran hacer?, y ellos me dijeron que queran salirse y se fueron, se salie-
ron del saln, ya no regresaron y me tuve que sostener porque ya lo haba
dicho, pero no entiendo qu pasa, esto que sucedi est bien o est mal?
(Consuelo, maestra de secundaria).
Con paciencia y confianza, el ejercicio de la libertad, y la respon-
sabilidad que implica, se va desarrollando y arraigando. Educar en la
deliberacin significa trabajar con los alumnos para que dejen de actuar con
base en el temor al castigo o bajo la presin de sus compaeros, ejercitn-
dose en el anlisis y reflexin de los pros y contras involucrados en cualquier
154
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
155
Captulo VII
Hacia nuevas maneras
de pensar la formacin
en valores en tiempos de
cambio
Aprender Comprensin
Deliberacin
a elegir crtica
El ejercicio de la deliberacin
y la comprensin crtica
Para favorecer la deliberacin y la comprensin crtica es necesario:
Dejar de intentar inculcar a los alumnos lo que consideramos que
ellos deben pensar o creer.
Abrirnos a dialogar con ellos, para apoyar el desarrollo de su
capacidad de elegir.
Reconocer y aceptar que existen diversos puntos de vista entre los
alumnos con los que tal vez no estemos de acuerdo, pero de los que
es necesario hablar.
Dar herramientas para que los estudiantes puedan identificar las
razones que los llevan a tomar una determinada posicin frente
a una situacin.
Orientar el anlisis de las causas que explican el problema.
Propiciar que piensen en los pros y contras de elegir determinado
curso de accin para enfrentar la situacin.
Analizar las consecuencias que pueden tener las decisiones que
toma cada uno de sus alumnos.
156
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Las asambleas
Adems de propiciar el desarrollo de la participacin democrtica, las asam-
bleas favorecen el desarrollo de la deliberacin y la comprensin crtica,
pues en ellas se debaten situaciones y problemticas de la vida del aula, en
donde los alumnos manifiestan distintos puntos de vista frente a los cuales
es necesario tomar una posicin.
Una asamblea es un momento escolar organizado para que el grupo
y sus maestros puedan hablar de todo aquello que les parezca importante,
a fin de mejorar la convivencia y el trabajo en el aula. Es un espacio en
donde los nios y sus maestros pueden hablar juntos de todo aquello
que les ocurre en el grupo, de las dificultades que tienen en las relaciones
o de todo aquello que cualesquiera de sus miembros considera importante
y merecedor de la atencin del resto de compaeros.
La organizacin de las asambleas requiere:
Destinar una pequea parte del tiempo semanal a este tipo de
reunin, de manera que todos consideren a la asamblea como una
actividad habitual de la clase, que pueden usar para alcanzar diver-
sas finalidades (Puig, 2007).
Abrir un espacio para su realizacin, cuando el grupo lo considere
pertinente para hablar sobre algo que se considera urgente o que
requiere una resolucin rpida, a partir del consenso de todos.
Dialogar con nimo de entenderse, intentando comprender
el punto de vista de los dems y de solucionar los conflictos
de relacin existentes.
Participar con la voluntad de cambiar lo necesario para que
la vida del grupo mejore, comprometindose personalmente
en tales cambios.
157
Captulo VII
Hacia nuevas maneras
de pensar la formacin
en valores en tiempos de
cambio
Tomado de: CONAFE (2001), Gua del Instructor Comunitario. MEIPIM; p. 77.
158
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
159
Captulo VIII
El corolario de
la pedagoga
intercultural
Aprender a mirar desde
la afectividad
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Recibir a los alumnos cada da, pasar lista, dar instrucciones, revisar trabajos,
corregir, preguntar y esperar algo parecido a la respuesta correcta; mante-
ner al grupo bajo control, dar nuevas instrucciones, explicar, dar ejemplos,
atemperar los nimos, las voces y las risas; sancionar a los indisciplinados,
volver a explicar y dejar tareas.
163
Captulo VIII
El corolario de la
pedagoga intercultural
Aprender a mirar desde
la afectividad
Es a esto a lo que se refiere la idea de apoyar afectivamente a los nios
y jvenes, para que puedan conocerse y reflexionar sobre lo que les sucede,
para que ellas y ellos puedan inventarse y reinventarse en el empeo de ser
felices y alcanzar lo que desean y convertirse en lo que quieren ser. ste es
el desafo de una educacin que busca aspirar a la interculturalidad en todo
su sentido.
La migracin es tambin una Los alumnos con experiencias de migracin saben de cambios, de incer-
forma de ejercicio de la libertad tidumbres, de movimiento, de aprender a adaptarse a situaciones nuevas;
efectiva de los individuos.
En principio, la valoracin
de encuentros y desencuentros con lo nuevo y lo diferente. Ellos saben,
individual de las opciones hace por sus padres, de la voluntad de ir detrs de sus sueos, aunque eso sig-
de ella una decisin que se nifique quemar las naves o jugarse todo. Se podra prcticamente decir que
percibe como superior. A nivel poseen los ingredientes para aprender a ser en un mundo que hoy demanda
individual, esta determinacin
capacidades para afrontar de manera responsable y creativa los cambios
puede estar condicionada por la
urgencia, falta de informacin, y la diversidad de opciones, de modos de vida, pues han vivido junto
presin social o por condicio- a adultos quienes, a fin de cuentas, eligen, toman una decisin, se hacen
nes individuales diversas. La cargo de lo que desean y se empean en ello con una tenacidad admirable;
poltica pblica debe favorecer que enfrentan nuevas formas de trabajo y de vida, sin olvidar de dnde vie-
que el ejercicio de dicha opcin
sea, en efecto, una forma leg-
nen o quines son. El problema est en averiguar si los nios se dan cuenta
tima de desarrollo individual de que saben todo eso y si pueden ponerlo al servicio de la construccin de
(PNUD, 2007). sus propias vidas.
Lo ms probable es que no sea as, pues este saber se encuentra disperso,
es como un rompecabezas con muchas piezas que requieren armarse con
paciencia, y no han vivido en ambientes escolares que les ayuden a recono-
cer, a integrar y conciliar las experiencias vividas en cada pas.
164
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Qu se puede hacer para que el alumno pueda juntar sus pedazos de vida Cada alumno, migrante o no,
y se pueda reconocer y valorar a s mismo, con todo lo que es, para que a su necesita ser mirado, recono-
cido por su maestro como una
vez pueda as reconocer y valorar a los dems? se es el desafo. persona nica, completa y con
Cada estudiante espera que el maestro lo reconozca en su ser y no slo una historia particular, y no
slo como alguien que debe
en su saber, y para ello hace falta escucharlos, demostrarles que lo que les dar respuestas correctas a las
pasa es importante; que hay un espacio, una oportunidad para saber quin preguntas que se le hacen
es, y no basta con saber su nombre ni ver sus credenciales o sus pertenen- en clase.
cias. Su ser es mucho ms que eso y, para que se afirme y se muestre con
toda su riqueza, hace falta que el estudiante pueda recuperar lo vivido y lo
sentido, en los distintos espacios en los que ha transcurrido su vida.
Todas las personas estamos hechas de pasado, pero
ese pasado cobra sentido en el presente, al poder pro-
yectarnos al futuro que aspiramos ser. En ese sentido,
Si poseemos una identidad es porque
cuando alguien se cuenta su historia, puede acercarse
a lo que todava no es pero desea ser. De ah la nece- podemos contar historias sobre nosotros
sidad de que el docente pueda crear en el aula las mismos. El yo, a fin de cuentas, es una crea-
condiciones para que sus alumnos puedan conocerse cin de nuestros relatos (Bruner, 1995).
a s mismos y pensar acerca de sus vivencias, sus dudas
y sus aspiraciones.
Esta necesidad que tiene cada alumno de ser reconocido cobra especial
importancia en el caso de los nios y jvenes migrantes, pues en cada una
de las escuelas por donde han pasado se espera que ellos nieguen lo que son,
lo que saben y lo que han vivido para que sean iguales a los dems, con la
idea de que as se les puede educar mejor, que as se pueden integrar, pero al
negar esto se quedan desarmados y podrn acumular algunos conocimien-
tos, pero no aprendern a ser.
La posibilidad de aprender para construir la propia vida depender de
la medida en que la escuela le permita construirse como persona total, y no
165
Captulo VIII
El corolario de la
pedagoga intercultural
Aprender a mirar desde
la afectividad
como alguien que est compuesto por partes separadas que nunca se tocan:
la razn, por un lado, los sentimientos, por el otro; la vida personal desco-
nectada de la vida colectiva; lo que se aprende en la escuela y lo que se vive
en otros espacios; el pasado del presente y del futuro.
Hoy hace falta un enfoque educativo que permita relacionar los conoci-
mientos con la historia, los problemas reales, las necesidades cotidianas, los
intereses y aspiraciones del estudiante para que pueda hacer frente a la vida
desde una perspectiva propia, que relacione los conocimientos que le da la
escuela con aquello que realmente le importa, le sucede y le afecta.
Es por lo anterior que el trabajo del maestro ya no es el de alguien
que conduce a otro que se deja conducir, de buen o del mal grado.
Para que pueda aprender a ser, los conocimientos se han de ofrecer al
alumno con una nueva intencin, de modo que, al dejar de ser slo recursos
para pasar exmenes, puedan ser usados para que le acompaen en el ir
y venir, entre lo vivido y lo anhelado; entre lo conocido y lo desconocido,
para crear, inventar y resolver, con los otros, donde sea que se encuentre,
sus necesidades comunes.
Hay maestros que han aprendido de su experiencia con los alum-
nos migrantes y se han dado cuenta de la importancia de establecer con
ellos una relacin que no sea slo la de transmitirles conocimientos.
Veamos, como ejemplo, el testimonio una maestra de telesecundaria:
A las maestras que van a recibir nios de primaria de Estados Unidos, creo
que lo primero que les aconsejara es no presionarlos con lo que marca tu
plan, lo que te pide tu inspector; que no te presiones con eso. Pienso que
es ms importante rescatar a la persona, que el conocimiento que ests
queriendo transmitir (Victoria, maestra de primaria).
Esta disposicin para reconocer al alumno implica que deje de ser visto
slo como alguien que debe responder a lo que el maestro quiere de l, para
ayudarle a comprenderse a s mismo, mediante la reflexin sobre lo que vive
y aprende.
166
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
La no escucha
Interrumpe al que habla.
Piensa slo en lo que va a decir despus.
Mira a otro lado, no al que habla.
Pone atencin a otras cosas que estn sucediendo alrededor.
Hace comentarios con quienes estn a un lado.
Juzga y descalifica al hablante, aun antes de que el que habla pueda
exponer su punto de vista o sus motivos.
La escucha atenta
Se concentra en la persona que est hablando y le permite terminar.
Mira al hablante y le da seales no verbales de su buena
disposicin para escuchar como una sonrisa, asentir con la cabeza,
fruncir el ceo.
Observa el lenguaje corporal del hablante para entender mejor
cmo se est sintiendo.
Ofrece seales verbales que expresen inters por lo que el hablante
dice como: Yo no saba eso, ya entiendo, no estoy segura de
haber comprendido lo que dijiste, a ver si entend, t dijiste
que, segn lo que escuch, me parece que tu sientes que
Trata de sintonizarte con la emocin del hablante, para mostrar
que comprendes lo que siente.
Una maestra nos comparti sus reflexiones sobre la importancia de cono- La empata es la capacidad
cer a los nios para poder establecer una relacin ms emptica con ellos: de ponerse en los zapatos de la
Participar en el intercambio me ayud a comprender el choque de estas dos otra o el otro e imaginar cmo
situaciones tan diferentes. Nosotros estamos podramos decir en ceros es la vida para esa persona. La
escucha atenta es indispensable
de todo lo que all les ofrecen, y nos debemos enfrentar sin herramientas, para llevar a cabo la empata.
y las ventajas que tenemos hay que hacerlas ms amplias. No contamos con Cuando somos capaces de
instalaciones, no tenemos quien los cuide all afuera, apenas tenemos un ser empticas o empticos,
solo maestro para todas las materias, no tenemos secretaria, no tenemos podemos aceptar a las personas
diferentes a nosotros o nosotras
nada. Pero si hay la relacin de ese lenguaje que nos conecta, tienen la
mismas (GEM, 2003; p. 45).
ventaja de venirme a decir y acompaarlos en algo. S me ha servido para
comprenderlos ms. Por ejemplo, lo de Javier, me dej as qu impor-
tante es conocer la historia de cada muchacho, yo los recibo y a lo mejor
167
Captulo VIII
El corolario de la
pedagoga intercultural
Aprender a mirar desde
la afectividad
si hubiera conocido ese detalle, mi actitud no iba a ser de dureza, porque
ya s que con l no me va a funcionar esa actitud. l necesita otra cosa
(Bertha, maestra de telesecundaria).
Aunque no lo parezca, el alumno o la alumna siempre estn atentos
a la percepcin, la actitud y la opinin del maestro, ms de lo que nos ima-
ginamos. En lugar de juzgar a partir de estereotipos, descalificar o hacer
una reprimenda, siempre es mejor ofrecer una observacin, un comentario
honesto que pueda servir de apoyo, de reconocimiento, de lmite y de orien-
tacin. Entre los alumnos hay una necesidad de ser vistos y escuchados,
de ser comprendidos, un estudiante lo expres as: Los maestros no nos
comprenden, siento que no nos entienden. Slo hablan con nosotros en
lo referente a la escuela, nada ms, pero nunca nos preguntan por qu lo
hacemos, sino que se preguntan ellos mismos. No esperan una respuesta
sino nada ms para ellos. Nunca nos escuchan, para nada (Sofa, alumna
de secundaria no migrante).
Recuerda que es importante:
Mirar a los ojos al que habla (sin intimidar).
Animar al hablante para que contine con algn gesto o frase breve
de aceptacin o invitacin.
Mantener una actitud de inters, comprensin y respeto, evitando
etiquetar o prejuzgar.
Basil Bernstein
168
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Aprender a comprenderse
desde la afectividad
169
Captulo VIII
El corolario de la
pedagoga intercultural
Aprender a mirar desde
la afectividad
Es posible que todo pueda Habitamos un mundo obsesionado por el saber productivo que le da mucha
ser descrito cientficamente, importancia al saber hacer, y rara vez reconoce que nuestro contacto con
pero no tendra sentido. Es la realidad es afectivo. Para aprender a ser es indispensable trabajar con la
como si se describiera a una
sinfona de Beethoven como
afectividad para desarrollar la capacidad de ponernos en contacto con lo
una variacin en las presiones ms profundo de nosotros mismos.
de onda. Cmo describiran
Es a travs de la inteligencia emocional que nos percatamos de la rea-
la sensacin de un beso o el te
quiero de un nio? lidad. Es desde la alegra o la tristeza; desde la euforia o la admiracin
que identificamos aquello que realmente nos interesa y nos importa. De
Albert Einstein hecho, quienes padecen de una especie de ceguera emocional, aunque su
(PANGEA, 2008) coeficiente intelectual sea elevadsimo, casi nunca llegan a interesarse ni
a apasionarse por algo.
Para los alumnos es muy importante la actitud que el maestro tiene con
ellos, pues al sentirse aceptados pueden comprender mejor los contenidos,
tal y como lo cuenta un alumno: Slo hay algunos con los que s se puede
hablar. Con la maestra de qumica, esa maestra es muy abierta al dilogo,
es muy buena, desde mi punto de vista, se presta al dilogo, te ensea todo
y no slo de la materia, sino de temas varios. Yo siento que eso es muy
bueno, porque se da una confianza alumno-maestro
que es buena, a diferencia de un profesor que nada ms
a lo que l te diga, que te ensee lo que es y ya (Sofa,
El vivir humano es emocional y racional alumna de secundaria, no migrante).
a la vez, siempre, no lo uno o lo otro. Todo La educacin que se limita a la transmisin de cono-
argumento racional se funda en premisas cimientos e impide la expresin de los afectos pierde
aceptadas a priori, que definen su dominio muchas de las oportunidades que ofrece la vida esco-
de validez, por eso, al cambiar nuestra emo- lar para reconocer los propios sentimientos y los de los
cin, cambia nuestro razonar y nuestro ser dems y, por supuesto, para aprender a manejar las pro-
y nuestro mundo (Maturana, 2008). pias emociones y evitar las explosiones de ira y violencia,
que tanto daan el delicado tejido de las relaciones
interpersonales en todos los mbitos de convivencia.
170
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Los maestros que tenemos aqu son muy apersonados. Aqu hay una pene-
tracin muy grande entre los estudiantes y los profesores. Mira que todos
lo abrazan a uno, mira que yo te digo que si los besos fueran de colores, yo
saldra todos los das como el arco iris. Aqu los muchachos son muy cari-
osos, aqu hay gente muy hermosa (Luz, maestra de secundaria).
171
Captulo VIII
El corolario de la
pedagoga intercultural
Aprender a mirar desde
la afectividad
Unidos, inici all sus estudios y lleg a ser exitoso. Regres a Mxico a los
9 aos y pas por muchas dificultades para terminar la primaria. Hoy tiene
15 y lleva ya muchas materias reprobadas en secundaria, pues presenta pro-
blemas de atencin y de comunicacin: su voz es casi inaudible, como si se
hubiera quedado atrapada en algn lugar; l no mira a los ojos de su inter-
locutor y se le percibe angustiado cada vez que se le hace una pregunta.
Junto al testimonio de Sal est la respuesta que provoc en su maestra.
172
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
173
Captulo VIII
El corolario de la
pedagoga intercultural
Aprender a mirar desde
la afectividad
174
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Para aquellos alumnos que tengan dificultades para hacer una narracin
escrita, se les puede pedir, por ejemplo, que hagan una carpeta en la que
incluyan dibujos o fotografas que les ayuden a dar cuenta de los cami-
nos que han recorrido, de sus experiencias, saberes y destrezas. Puede ser
muy til el trabajo de reconocimiento y expresin de los cambios que han
sufrido, a travs de ejercicios escritos o de dibujo de la propia imagen cor-
poral que respondan a preguntas como: en qu he cambiado?, en qu
aspectos he mejorado?
En un segundo momento, el alumno comparte su historia con los otros,
si as lo desea. Al poner en comn el reconocimiento sobre los lugares de
origen, de trnsito y sobre los cambios de vida de todo el grupo, se evita
poner los reflectores slo sobre la historia de los estudiantes que han vivido
en otros pases. Se trata de reconocer su diferencia, para que ellos tambin
puedan reconocer lo comn al ponerlos en contacto con las historias de
otros que, aun sin salir del pas, tambin han cambiado de lugar de resi-
dencia y han enfrentado cambios en la forma de vivir. La intencin es que
los nios que vienen de otros lugares sepan que pueden seguir siendo ellos
mismos, sin que ello implique estar solos por ser diferentes, pues no son los
nicos distintos.
Yo les dira a los nios mexicanos que van a regresar para ac que, llegando
aqu, no cambien su forma de ser para que los acepten ni se dejen llevar por
los malos ejemplos (Francisco, alumno de secundaria).
175
Captulo VIII
El corolario de la
pedagoga intercultural
Aprender a mirar desde
la afectividad
lea, podrn dejarlo en un lugar seguro, resguardado de miradas indiscre-
tas, para que el profesor lo tome al final de clase y lo lea sin testigos y sin
jams hacer una alusin pblica de lo que ah se ha escrito. Con el tiempo,
es probable que los estudiantes, en la medida en que sientan que pueden
confiar en otros, se abran al resto del grupo para compartir sus experiencias
y sentimientos.
Otra estrategia es pedirles que hagan un cuaderno en el que vayan con-
tando quines son, con fotos, dibujos, recortes, y escribiendo:
Fotos de ellos, en distintas pocas de su vida.
Su familia.
Sus amigos (en diferentes etapas).
Sus juguetes.
Sus mascotas o animales preferidos.
Sus actividades favoritas o hobbies.
Su comida preferida.
Momentos importantes.
Lo mejor que les ha pasado (y lo peor).
Lugares que han conocido.
Cosas que han aprendido.
Lo que extraan.
Lo que les gusta de su vida ahora.
A quin admiran.
Cosas por las que estn agradecidos.
Sus sueos.
176
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
177
Captulo IX
La llegada a la escuela
en Mxico
La atencin a la poblacin
migrante para garantizar
su acceso a la escuela
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
181
Captulo IX
La llegada a la escuela
en Mxico
La atencin a la poblacin
migrante para garantizar
su acceso a la escuela nas, a fin de trabajar con nios mexicanos o de origen mexicano,
reforzando su identidad nacional, regularizando ciertas deficiencias
educativas, fortaleciendo el uso del idioma espaol y elevando su
autoestima.
Apoyos educativos y culturales. Pretende desarrollar herramientas
tcnico-pedaggicas adecuadas a las necesidades educativas de la
poblacin migrante y dirigidas especficamente a estos nios
y jvenes.
Informacin y difusin. Su propsito es dar a conocer los bene-
ficios del PROBEM y consolidar sus acciones entre padres de
familia, alumnos, docentes y administradores escolares.
182
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Inscripcin en la escuela
Para ingresar en primaria es requisito haber cursado el tercer grado de
preescolar pero, en el caso de aspirantes provenientes del extranjero que
no presenten el antecedente escolar de educacin preescolar y cumplan
con el requisito de contar con la edad mnima de 6 aos cumplidos al 31
de diciembre del ao de inicio del ciclo escolar (Normas III-2), el direc-
tor del plantel deber proceder a su inscripcin y aplicar una evaluacin
diagnstica para determinar las medidas compensatorias que se requieran
(Normas III-3).
Al llegar a la escuela, para realizar la inscripcin, normalmente se soli-
cita la entrega de una serie de documentos, pero es posible que los futuros
alumnos no cuenten con ellos en ese momento, y la escuela debe recibirlos
aun si no entregan ningn documento (Normas III-9):
Copia certificada del acta de nacimiento o documento legal equi-
valente. En caso de que el alumno que se va a inscribir en primaria
no cuente con este documento (Normas III-9a), la escuela deber
orientar a los responsables del alumno para que realicen el trmite
en el Registro Civil, y debern firmar una Carta Compromiso, en la
183
Captulo IX
La llegada a la escuela
en Mxico
La atencin a la poblacin
migrante para garantizar
su acceso a la escuela que registran sus datos y se comprometen a entregarla a la escuela,
a ms tardar el ltimo da hbil del mes de mayo (anexa, p. 185).
Constancia de la Clave nica de Registro de Poblacin (CURP),
en caso de contar con ella y, si no la tienen, la escuela debe trami-
tarla de manera gratuita. Si la extraviaron, sta deber orientarles
para que realicen los trmites para su reposicin (Normas III-9b).
Para iniciar primaria, el Certificado de Estudios de Educacin
Preescolar, en caso de contar con ste. Si van a ingresar a otro grado,
se les pide la boleta de calificaciones o el documento de transferencia.
Cartilla Nacional de Vacunacin, si cuentan con ella. En caso
contrario, la escuela deber orientar a los responsables del alumno
para que acudan a tramitarla gratuitamente a la unidad del Sistema
Nacional de Salud que le corresponda y solicitar que se registre o
actualice la informacin de su cartilla (Normas III-9c).
Cartilla de Salud, slo si van a cursar Secundaria. En caso de no
contar con ella, la escuela los orientar para su trmite.
Solicitud de inscripcin con los datos requeridos del alumno.
Fotografas, en caso de que la escuela las solicite.
Reinscripcin
La reinscripcin de los alumnos migrantes se podr realizar en cual-
quier momento del ao escolar (Normas IV-20). El director del
plantel deber reinscribir de manera inmediata a los alumnos migrantes
en el grado que indique la boleta de evaluacin o documento de transferencia
(Normas IV-4).
El Director debe reinscribir al alumno de primero hasta sexto grados,
as como integrarlo inmediatamente al grupo correspondiente, aun cuando
ste no cuente con la documentacin que respalde su escolaridad (Normas
IV-10). En ese caso, la escuela aplicar el mtodo de ubicacin que juzgue
conveniente para reinscribir al alumno; la atencin complementaria que
requiera debe ser decidida conjuntamente por las autoridades de la escuela
184
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Reinscripcin a secundaria
Si el alumno se va a reinscribir en secundaria y no cuenta con la docu-
mentacin relativa a sus antecedentes escolares (Normas IV-16), la escuela
receptora debe solicitar al rea de Control Escolar que, en coordinacin
con el rea Pedaggica, elabore y aplique el Examen Global del grado, que
considere reactivos derivados de las asignaturas que presenten contenidos
de carcter universal, como biologa, fsica, geografa e historia (del mundo),
matemticas y qumica. Se podrn considerar contenidos de ingls. Las
asignaturas de educacin fsica I, tecnologa I, artes y asignatura estatal del
Plan de Estudios vigente no sern consideradas en la aplicacin del examen
ni se les asignar alguna calificacin numrica.
La ubicacin del alumno se realizar de acuerdo con el resultado obte-
nido. Dicho resultado debe registrarse en un Informe de Calificaciones de
Estudios Parciales, el cual ser el comprobante de estudios del educando.
En un anexo en el expediente del alumno, se debe registrar el grado en
el que se le ubicar y la fecha de aplicacin del Examen Global. En caso de
que requiera alguna atencin complementaria, sta se decidir conjunta-
mente entre las autoridades de la escuela y el padre de familia o tutor.
Los estudios realizados en otro pas que correspondan al nivel de edu-
cacin secundaria debern obtener validez, mediante la Resolucin de
Revalidacin de Estudios (Normas IV-25).
El padre de familia o tutor no deber realizar ningn trmite adicio-
nal fuera de la escuela, y ser sta la que solicite ante el rea de Control
185
Captulo IX
La llegada a la escuela
en Mxico
La atencin a la poblacin
migrante para garantizar
su acceso a la escuela Escolar la Resolucin de Revalidacin de Estudios del(de los) grado(s)
completo(s) de Educacin Secundaria y del ciclo de educacin primaria,
en su caso, tal como si el particular acudiera directamente ante ella para
efectuar el trmite de Revalidacin de Estudios, una vez que el interesado
haya cubierto los requisitos correspondientes para la realizacin del mismo
(Normas IV-21).
Las autoridades de la escuela, en coordinacin con el padre de familia
o tutor, determinarn mediante la aplicacin de una evaluacin diagnstica
las medidas compensatorias que fueran necesarias para nivelar los conoci-
mientos del alumno (Normas IV-22).
Certificacin de estudios de Primaria para los alumnos que entran
a Secundaria. Para los alumnos que hayan cursado parcialmente la educacin
primaria en algn plantel del sistema educativo nacional, que concluyan el
nivel educativo en Estados Unidos y que presenten su documento de trans-
ferencia del estudiante migrante binacional Mxico-EUA, con el objeto de
continuar la educacin secundaria, el plantel donde curs parcialmente sus
estudios ser el responsable de solicitar la expedicin de la Certificacin de
Estudios correspondiente al rea de Control Escolar (Normas VI-19).
Si alguno de tus alumnos se va a los Estados Unidos. El director de
la escuela deber expedirle el documento de transferencia del estudiante
migrante binacional Mxico-EUA, como comprobante de escolaridad,
recomendndole que tambin lleve la Cartilla Nacional de Vacunacin
(Normas IV-23).
186
CARTA-COMPROMISO TEMPORAL DE EDUCACIN PRIMARIA
PRESENTE
Por este conducto, bajo protesta de decir verdad, como padre de familia o tutor del (de la)
alumno(a) __________________________________________________________
_________, del grado ________, grupo _____________ del plantel arriba citado, quien
naci en ___________________________________________________________,
el da ______, del mes ____________________ del ao ________, me permito hacer de
su conocimiento que por el momento no cuento con la copia certificada del acta de nacimiento
correspondiente, por la siguiente causa:
( ) Falta de Registro
( ) Extravo
( ) Desconocimiento de los datos del registro
( ) Otro ________________________________________________
Atentamente,
187
CARTA-COMPROMISO TEMPORAL DE EDUCACIN SECUNDARIA
PRESENTE
Por este conducto, bajo protesta de decir verdad, como padre de familia o tutor del (de la)
alumno(a) ___________________________________________________________,
del grado ______, grupo ______ del plantel arriba citado, quien naci en ______________,
el da ____, del mes _____________ del ao _____, me permito hacer de su conocimiento
que por el momento no cuento con el (los) siguiente (s) documento(s):
( ) Acta de Nacimiento.
( ) CURP.
( ) Certificado de Terminacin de Estudios o Certificacin de Estudios de Educacin Primaria.
( ) Resolucin de Revalidacin de Estudios de Educacin Primaria.
( ) Boleta de evaluacin.
( ) Cartilla Nacional de Vacunacin.
( ) Cartilla de Salud.
Asimismo, hago constar que el nombre completo de mi hijo(a) o pupilo(a) son los seala-
dos en la presente, y quedo enterado(a) que la fecha lmite para la entrega del(de los)
documento(s) correspondiente(s) ser el ltimo da hbil del mes de mayo, trmino sea-
lado en las Normas de Control Escolar relativas a la Inscripcin, Reinscripcin, Acreditacin,
Regularizacin y Certificacin para Escuelas Secundarias Oficiales y Particulares Incorporadas
al Sistema Educativo Nacional vigentes.
Bajo protesta de decir verdad manifiesto que los datos aqu asentados son verdaderos, en caso
contrario ser acreedor(a) a las sanciones aplicables.
ATENTAMENTE,
189
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Referencias consultadas
Aguado, C y Portal, MA (1992), Identidad, ideologa y ritual. Mxico:
Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, Serie
Texto y Contexto n9.
191
Referencias consultadas
192
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
193
Referencias consultadas
194
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
195
Referencias consultadas
196
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
Krauze, L (2007), Vivir del otro lado, en Letras Libres, nmero 99, ao
IX, marzo de 2007, Mxico.
197
Referencias consultadas
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educacin sin fronteras
199
Referencias consultadas
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educacin sin fronteras
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Anexo
Anexo A:
Cuadro de informantes
Nombre Status Edad Estado Experiencia
migratoria
Marcia alumna de 14 Baja California s
secundaria
Laura alumna de 15 Michoacn s
secundaria
Mara Isabel alumna de 16 Baja California s
secundaria
Bruno alumno de 9 Michoacn s
primaria
Gonzalo alumno de 9 Baja California s
primaria
Francisco alumno de 14 Michoacn s
secundaria
Alfonso alumno de 15 Michoacn s
secundaria
Javier alumno de 16 Michoacn s
secundaria
Armando estudiante 25 Baja California s
termin
secundaria
Myrna alumna de 15 Distrito Federal no
secundaria
Sofa alumna de 15 Distrito Federal no
secundaria
Esteban alumno de 15 Distrito Federal no
secundaria
Josu alumno de 15 Distrito Federal no
secundaria
Rodrigo alumno de 15 Distrito Federal no
secundaria
Esperanza Profesora de 45 Michoacn s
primaria
Bertha Profesora de 47 Michoacn s
secundaria
Sebastin Profesor de 40 Baja California s
secundaria
202
Pensar desde el otro lado.
Los desafos de una
educacin sin fronteras
203
Se imprimi por encargo de la Subsecretara de Educacin Bsica,
a travs de la Comisin Nacional de Libros de Texto Gratuitos
en los talleres de (nombre del taller)
(domicilio del taller)