El valor de la tierra

El mundo construido por el hombre est lleno de contradicciones, desde la idea del progreso que
desencaden las ms terribles guerras. El hombre moldeado por el inters de la acumulacin de
capital privatiza todo, monopoliza todo lo que le acarrea ganancia, ganancias que a la larga trae
dolor y muerte.

Vivimos en mundo de confusin, pero ser confusin en todos? Habr un destello de luz que
gue el sendero de los ms afectados? La historia rescata que siempre ha habido luz en medio de
las tinieblas. Esa luz es un razonamiento contrario que se opone a los malos deseos de los que
sustentan el poder. Son aquellos que apelan a la vida, en otras palabras, los nacidos de nuevo, los
que han tenido un encuentro consigo mismo o con Dios, con la vida real. Pero esas luces surgen
desde la marginalidad, son los que no estn en el poder temporal, pero que no necesariamente
sean dbiles sino que es otro poder, un poder que apela a la vida, que lleva un efecto
transformador de la realidad que afecta a la sociedad.

Es importante reconocer desde una visin bblica, como deca Erich Fromm, un psicoanalista
francs que distingua entre una religin dominante y otra liberadora en su libro Psicoanlisis y
Religin. El problema a mi juicio es que hemos recibido o conocido la religin dominante, (la que
legitima las injusticias, la que es sierva de los poderosos), y prcticamente desconocemos la
religin liberadora. Abordar en parte esa religin que ayuda al ser a ver ms all de lo evidente y a
liberarle.

El libro de los orgenes o como los griegos lo llamaron el Gnesis, en el captulo dos versculos
cuatro al siete, describe de forma impresionante la relacin in-desprendible, relacin de vida,
entre la tierra y el ser humano.

Literalmente el texto dice as:

Estos son los orgenes de los cielos y la tierra cuando fueron creados, el da que Jehov
Dios hizo la tierra y los cielos, y toda planta del campo antes que fuesen en la tierra, y toda
hierva del campo antes que naciese; porque Jehov Dios an no haba hecho llover sobre la
tierra, ni haba hombre para que labrase la tierra, sino que suba de la tierra un vapor, el
cual regaba toda la faz de la tierra. Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la
tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente1.

Si nos tomamos el tiempo de contar cuantas veces se encuentra de manera explcita la palabra
tierra contaramos ocho veces, pero adems se encuentra de manera implcita la palabra tierra
como por ejemplo: campo o polvo, sumando tres veces ms esta expresin, haciendo un total de
once veces.

1
El texto es sacado de la Biblia Reina Valera 1960
Para la cultura hebrea la cuestin de la tierra era vital, como tambin para otras culturas como por
ejemplo los pueblos autctonos Mayas, nhuatl, Pipiles cada pueblo trat de comprender sus
orgenes, y escribieron su historia y su relacin con la tierra (Popol Vuh)

En pocas palabras el ser humano depende infinitamente de la tierra y del producto de ella, en este
sentido estamos obligados a conservarla, protegerla y a extender su reproduccin.

Aparte de ello en la naturaleza y su contemplacin el ser humano encuentra los rastros de Dios,
como escriba en su momento nuestra compatriota y poetiza Claudia Lars en su libro: Tierra de
infancia, en uno de sus pensamientos al final del libro habla de lo religioso que hay en la
contemplacin de la naturaleza. Con su padre arre-costados en un rbol de Masquiliuat sublimados
con la belleza que inspiraba su entorno, tuvieron un acercamiento a lo mstico, a la vida, sin
rituales, es el hombre natural con lo que es parte de l, descubre su unidad con la totalidad de la
existencia.

Nuestra lucha tiene que ver con la voz (naturaleza) de lo que es parte de nosotros pero que las
grandes mayoras no comprenden, la defensa de la naturaleza es un acto de justicia, es camino de
Dios. Eso nos une como movimiento y debe potenciarnos a no desmayar, porque habrn tropiezos,
desalientos, pero el ncleo de nuestra resistencia parte del conocimiento sobre la vida que no es
cualquier vida sino vida de verdad, no como lo presenta la propaganda con sus mentiras,
enfermando ms a nuestra sociedad.

En el Nuevo Testamento se presenta el grito de la creacin, Romanos captulo dos versculo

veintids nos die: sabemos que toda la creacin gime a una, como si tuviera dolores de parto.

El Dios de la vida no es un Dios en abstracto sino un Dios que camina en la realidad humana, que
tiene algo que decir y hacer.

La tierra nos necesita por lo tanto debemos responder siempre a su llamado.

Que la gracia de Dios nos acompae en nuestra defensa por la vida

Licdo. Julio Csar Ulloa