{\rtf1{\info{\title La Mitolog?a contada a los ni?

os e historia de los grandes

hombres de la Grecia}{\author Fern?n Caballero}}\ansi\ansicpg1252\deff0\deflang1033
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Esta obra de la popular escritora que usaba el pseud\u243?nimo masculino de
Fern\u225?n Caballero (1796-1877) es una introducci\u243?n a la mitolog\u237?a para
ni\u241?os, es decir, un intento de obra adaptada que servir\u225? para que los
m\u225?s j\u243?venes o aquellos que est\u233?n legos en la materia puedan
acercarse al estudio y comprensi\u243?n de los mitos griegos y
latinos.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {
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fffd9
}}

\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1

\afs32
{\b
{\qc
Pr\u243?logo de los
editores\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Aun cuando es cierto que la musa de las mentiras ha sido derrotada por la musa de
las verdades, seg\u250?n la hermosa frase de Chateaubriand, y que por lo mismo las
bellezas del Cristianismo han oscurecido y desterrado casi por completo la
Mitolog\u237?a del campo de la poes\u237?a y de las bellas artes, no lo es menos
que el conocimiento de las falsas deidades del Paganismo y de sus h\u233?roes o
semidioses es indispensable para estudiar con provecho la historia de los grandes
pueblos de la antig\u252?edad, en particular del griego, tan fecundo en
esclarecidos hechos, como portentoso en sus producciones art\u237?sticas y
literarias, admirables por su originalidad, por su perfecci\u243?n y
belleza.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dar a conocer la Mitolog\u237?a a los ni\u241?os, es prepararles para que puedan
comprender, gozar y admirar las obras que nos legaron como modelos de buen gusto
los sublimes genios que brotaron de Grecia y Roma.\par\pard\plain\hyphpar} {
Los caprichos de la f\u225?bula, se dir\u225? con fundado motivo, son hijos con
frecuencia del desenfreno de las pasiones, que el hombre ha querido justificar
diviniz\u225?ndolas. No los pong\u225?is delante de la ni\u241?ez, exponi\u233?
ndoos a mancillar el candor de su inocencia. No hay que temer; la mano maestra y
delicada que ha trazado a grandes y hermosos rasgos los cuadros de Mitolog\u237?a
que ofrecemos a los ni\u241?os, es bastante h\u225?bil para que no figure en ellos
m\u225?s que lo que es de utilidad verdadera. Ella misma, y con igual acierto, ha
presentado al estudio de los ni\u241?os, como digno complemento de su obra, una
preciosa colecci\u243?n de historias de los grandes hombres de la Grecia, cuya
lectura infunde en el esp\u237?ritu levantados sentimientos y excita en el \u225?
nimo vivos deseos de parecerse a aquellos magn\u237?ficos modelos de virtud patria,
cuya imitaci\u243?n es en nuestros tiempos m\u225?s asequible; porque el hombre
est\u225? sostenido por una fuerza misteriosa de que carecieron los h\u233?roes y
sabios de la antigua Grecia: por la doctrina emanada de la revelaci\u243?n
divina.\par\pard\plain\hyphpar} {
Para que la ense\u241?anza de este libro sea m\u225?s eficaz e impresione m\u225?s
agradable y provechosamente a los tiernos lectores a quienes se dedica, va adornado
con cien grabados, obra de los mejores artistas de esta
capital.\par\pard\plain\hyphpar} {
A pesar de lo referido, la mejor garant\u237?a de su bondad estriba en el nombre de
la sabia persona a cuya pluma se debe. Su fama no se detiene en los confines de
nuestra patria, es ya universal; de nadie es desconocido el extraordinario m\u233?
rito literario de Fern\u225?n Caballero.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
Fern\u225?n Caballero\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Al dar a la estampa la tercera edici\u243?n de {\i
La Mitolog\u237?a contada a los ni\u241?os}, creer\u237?amos faltar a un deber
sagrado si dej\u225?semos de tributar un afectuoso recuerdo a su distinguida
autora, cuya amistad nos honraba desde 1866.\par\pard\plain\hyphpar} {
Fern\u225?n Caballero ha bajado al sepulcro en avanzada edad, con la aureola debida
a su virtud y a su talento, despu\u233?s de emplear toda su vida en difundir el
bien y la verdad; su nombre literario har\u225? \u233?poca en la moderna literatura
espa\u241?ola, y sus novelas, sus cuentos y sus sucedidos le han de sobrevivir por
muchos a\u241?os.\par\pard\plain\hyphpar} {
Para dar una cabal idea de tan ilustre se\u241?ora, nos valdremos de un precioso
art\u237?culo biogr\u225?fico, escrito por nuestro apreciado amigo D. Francisco
Miquel y Bad\u237?a, inserto en el Diario de Barcelona, y de unos apuntes que han
visto la luz en {\i
La Ilustraci\u243?n Espa\u241?ola y Americana}; con lo cual tendr\u225?n los
lectores de esta obra una idea completa de la fisonom\u237?a moral de su autora,
digna bajo todos conceptos del sencillo tributo que aqu\u237? le
consagramos.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qr
Juan y Antonio Bastinos.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qr
Noviembre de 1877\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\b
{\qc
Pr\u243?logo de Francisco Miquel y Bad\u237?
a\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay en la galer\u237?a del palacio de San Telmo, de Sevilla, un retrato de se\u241?
ora que a la primera mirada cautiva la atenci\u243?n del visitante. La dama en
\u233?l representada traspasa los sesenta a\u241?os, y quiz\u225? frisa en los
setenta; su mirada dulc\u237?sima refleja bondad inagotable, y en su actitud \u250?
nense la elegancia de quien ha pisado ricas alfombras con la sencillez de la que
tiene a su coraz\u243?n por gu\u237?a y por norte a su conciencia. Sus facciones,
sin mostrar la correcci\u243?n ni mucho menos de los tipos cl\u225?sicos, ofrecen
una suerte de armon\u237?a tan simp\u225?tica, que el espectador dice apenas la ha
visto y sin que antecedentes favorables puedan influir en su juicio: \u171?\u161?
Qu\u233? bella se\u241?ora! \u161?Qu\u233? hermosa dama espa\u241?ola!\u187?. La
mantilla que toca su cabeza acaba de manifestar con gr\u225?fica elocuencia que al
prorrumpir en tales palabras no se ha equivocado el curioso que halla la fortuna de
pasar algunas horas de deleitoso entretenimiento en el palacio de los duques de
Montpensier, en Sevilla. La se\u241?ora retratada en aquel lienzo es la ilustre
escritora que lleva por lindo pseud\u243?nimo Fern\u225?n Caballero y por nombre
real y verdadero Cecilia Bohl de Faber de Arr\u243?n de Ayala, y el autor del
cuadro, el que tan bellamente ha sabido legarla a la admiraci\u243?n de las
generaciones futuras, el pintor aristocr\u225?tico, el retratista de merecida fama,
D. Federico de Madrazo.\par\pard\plain\hyphpar} {
El tel\u233?grafo, con su desnudez caracter\u237?stica, ha anunciado el
fallecimiento de la ilustre dama retratada, de la autora de {\i
La Gaviota, Clemencia, Elia}y de tantas otras novelas populares en Espa\u241?a,
saboreadas en Francia, le\u237?das con af\u225?n en Alemania, y lo que es m\u225?s
de envidiar, celebradas con aplauso en el hogar de las familias honradas. Las
l\u225?grimas de \u233?stas, las oraciones de los que estiman que es deber del
poeta y del novelista llevar la calma al coraz\u243?n, sembrar las buenas ideas,
formar madres cari\u241?osas, hijas tiernas y obedientes, ser\u225?n de seguro el
tributo que Fern\u225?n Caballero \u8212?perm\u237?tasenos que as\u237? la
llamemos, porque es para nosotros nombre querido\u8212? recibir\u225? en su tumba,
y que ser\u225? tambi\u233?n, sin duda alguna, rezo que el Se\u241?or acoger\u225?
benigno, para dar a su alma en la vida eterna el descanso y el premio de que le
hac\u237?an merecedora las virtudes que despleg\u243? en este valle de miserias y
de infortunios. No vamos a hacer un juicio cr\u237?tico completo de las obras de
Fern\u225?n Caballero; ni nos consiente realizarlo la perentoriedad del tiempo de
que disponemos, en nuestro af\u225?n de echar en seguida una flor sobre su tumba,
ni nos lo permitir\u237?a tampoco el corto espacio que un peri\u243?dico como el
{\i
Diario}, ocupado en las afanosas lides de la pol\u237?tica, puede dedicar a los
estudios tranquilos de la literatura, a estudios tan ajenos a la fiebre que lleva
siempre en s\u237? el tratar de los negocios de la cosa p\u250?blica. Vamos \u250?
nicamente a coleccionar recuerdos, a juntar impresiones, para decir en breves
palabras a nuestros lectores, al escas\u237?simo n\u250?mero de nuestros lectores
que no hayan tenido en sus manos un volumen de Fern\u225?n Caballero, qu\u233?
obras ha dejado, cu\u225?l fue su car\u225?cter, por qu\u233? se se\u241?al\u243?
en el mundo de las letras desde su aparici\u243?n y por qu\u233? ha conservado
hasta su muerte la hermos\u237?sima aureola que es hoy, en el mundo, la mayor y
m\u225?s preciada corona de su nobil\u237?sima existencia.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Fern\u225?n Caballero apareci\u243? en nuestra literatura cuando por un lado
privaban s\u243?lo en ella las traducciones de obras extranjeras, o por otro eran
pasto de la imaginaci\u243?n de muchachos, doncellas y de gentes que peinaban
canas, las obras rom\u225?nticas, no inspiradas en el ideal religioso y
caballeresco del antiguo teatro castellano, sino en luchas psicol\u243?gicas y
filos\u243?ficas que ten\u237?an su abolengo en r\u237?os y monta\u241?as muy
apartadas de nuestra Pen\u237?nsula. Fern\u225?n Caballero, que hab\u237?a le\u237?
do mucho, que conoc\u237?a al dedillo lo bueno y lo malo de las literaturas
extra\u241?as, de lo cual son buena prueba los ep\u237?grafes de los cap\u237?tulos
de sus novelas, en que andan revueltos todos los autores, todos los gustos y todas
las opiniones; Fern\u225?n Caballero, que hab\u237?a vivido por largos a\u241?os en
Sevilla y en los m\u225?s embelesadores pueblos de Andaluc\u237?a, y que, dotada de
un instinto certero, de un ojo que, cual admirable m\u225?quina fotogr\u225?fica,
se apoderaba en seguida de las escenas m\u225?s t\u237?picas y las reproduc\u237?a
con vigorosos claros y oscuros; Fern\u225?n Caballero, que habr\u237?a padecido sin
duda much\u237?simo, aquilatando por lo mismo su vida en el crisol del dolor, en
donde se funden, purifican y se hacen m\u225?s preciosos los corazones que
encierran en su fondo riqueza inapreciable; Fern\u225?n Caballero, dotada por Dios
de un talento que sab\u237?a hallar en un tipo el rasgo que mejor le pinta, en una
frase la palabra que con m\u225?s acierto resume un sentido, en una vida entera la
acci\u243?n que m\u225?s clara idea ofrece de la belleza o de la fealdad del alma;
Fern\u225?n Caballero, en fin, sinti\u233?ndose arrastrada por inclinaci\u243?n
natural a escribir novelas, no hizo otra cosa m\u225?s que trasladar a las p\u225?
ginas de los libros que nacieron de su pluma lo que hab\u237?a visto y lo que
hab\u237?a sentido, escenas que estim\u243? dignas de ser conservadas e imitadas,
figuras que, si bien consider\u225?ndolas muchas veces como adorno de pasadas
\u233?pocas, juzg\u243? que ten\u237?an mucho que deb\u237?a ser pauta y ejemplo de
las actuales generaciones, cuadros de honradez y de virtud, miserias, fragilidades,
vicios en toda su asquerosidad, hasta cr\u237?menes, formando con estos elementos
conjuntos exuberantes de vida, llenos de riqu\u237?simos pormenores, castizos en su
fondo, aunque extranjerizados en la expresi\u243?n con sobrada frecuencia, y por lo
general tan ejemplares, tan morales, tan consoladores como pudiese exigirlos el
Aristarco m\u225?s dispuesto a empu\u241?ar contra la autora la palmeta del
atrabiliario pedagogo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y no se crea que ante este entusiasta encomio, ante la admiraci\u243?n sincera que
en nosotros despiertan las obras de Fern\u225?n Caballero, se nos oculten
imperfecciones que en ellas pueden encontrarse. La ingeniosa autora de {\i
La Gaviota} y de {\i
Clemencia} hab\u237?a formado su gusto m\u225?s en la lectura de novelas francesas
e inglesas \u8212?hecho que no tiene nada de raro\u8212? que en el trato de los
grandes escritores cl\u225?sicos castellanos. De Espa\u241?a, y sobre todo de
Andaluc\u237?a, hab\u237?a recogido la savia, el car\u225?cter, el \u237?ntimo
esp\u237?ritu de su pueblo, viviendo entre las aristocr\u225?ticas familias de
Sevilla, code\u225?ndose con los cortijeros de Sanl\u250?car, Jerez y otros famosos
pueblos de aquellas lind\u237?simas comarcas y hablando con las gentes del campo,
con el mismo, con m\u225?s vivo amor que con las gentes de letras y campanillas.
Pero al trasladar todas estas bellas impresiones a las p\u225?ginas de sus libros,
Fern\u225?n Caballero no hab\u237?a hecho gala, ni hubiera podido hacerla, de la
gracia castiza en el decir, de la variedad de expresi\u243?n, de la riqueza
art\u237?stica, del cincelado \u8212?si as\u237? podemos expresarnos\u8212? que
posteriormente han dado a conocer en sus novelas, con embeleso de propios y
extra\u241?os, P\u233?rez Gald\u243?s, Alarc\u243?n, Juan Valera y otros
discret\u237?simos novelistas, quienes al escribir {\i
La corte de Carlos IV, El sombrero de tres picos} y {\i
Pepita Jim\u233?nez}, habr\u225?n exclamado quiz\u225? en su interior el tan
sabido: \u171?Gracias al que nos trajo las gallinas\u187?.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Y sin embargo, este que llamaremos defecto, por no hallar otra palabra a mano,
queda tan de sobras compensado con las dem\u225?s excelencias de las novelas y
narraciones de Fern\u225?n Caballero, que nos atrevemos a opinar que en nada
empa\u241?a su m\u233?rito y sus bellezas. \u191?Qui\u233?n lo recuerda, por
ejemplo, al recorrer los dos tomos de {\i
La Gaviota}, al ver dise\u241?ado magistralmente el tipo original viviente de la
protagonista, el de Momo, que envidiar\u237?a Vel\u225?zquez, si el autor del {\i
Bobo de Coria} hubiese alguna vez cogido la pluma, el de D. Crist\u243?bal y Rosa
M\u237?stica, espa\u241?oles hasta la m\u233?dula de los huesos? \u191?Qui\u233?n
repara en los galicismos que asoman de vez en cuando, al leer los cap\u237?tulos
admirables de {\i
Clemencia}, figura que atrae el alma del lector desde que aparece en escena, en la
que se al\u237?an maravillosamente el coraz\u243?n ardoroso de la espa\u241?ola con
la mente reposada de la cristiana mujer casera? \u191?Qui\u233?n puede rega\u241?ar
a la autora porque en {\i
Elia} se muestra inclinada con exceso a cosas y gentes pasadas, si en la hero\u237?
na presenta una imagen de superior encanto, mujer ideal, cuya vida hace concluir
con feliz acierto en la tranquilidad del claustro, para que los malos h\u225?litos
de la tierra no contaminaran en lo m\u225?s m\u237?nimo su pur\u237?sima esencia? Y
por fin, \u191?qui\u233?n va a recordar exageraciones m\u225?s o menos manifiestas,
durezas en la expresi\u243?n, \u225?speras censuras contra aficiones modernas, al
encontrarse con el simp\u225?tico {\i
Sim\u243?n Verde}, en la narraci\u243?n de este nombre; con las hermanas Serafina y
Primitiva Villalfrado, en {\i
Un verano en Bornos}, obrita que no se cae de las manos apenas se ha abierto la
carta primera que la encabeza; con Mar\u237?a de {\i
El \u250?ltimo consuelo}, cuadro de cristiano ejemplo, y sobre todo con la
magn\u237?fica galer\u237?a de tipos tan variados como pudo trazarlos el nunca
bastantemente alabado Bret\u243?n de los Herreros, y entre los cuales, a nuestro
sentir, merece ser colocado como capit\u225?n de la hueste el excelente D. Galo
Pando, de {\i
Clemencia}, el empleado probo, el hombre de las pelucas y el sostenedor del
dom\u233?stico juego de la loter\u237?a?\par\pard\plain\hyphpar} {
A todas estas prendas a\u241?ad\u237?a, adem\u225?s, nuestro Fern\u225?n Caballero,
el arte de trazar un cuadro popular con magia asombrosa. Una escena entre
labradores, un corro de ni\u241?os jugando, constitu\u237?an escenas apropiadas
para su diestro pincel, que era entonces, si cabe, m\u225?s espa\u241?ol, m\u225?s
andaluz en todos sus toques, reproduci\u233?ndolos con un colorido que no hubiera
despreciado, antes al contrario, hubiera puesto sobre su cabeza el inimitable D.
Ram\u243?n de la Cruz, el m\u225?s castizo de nuestros pintores de costumbres, y
modernamente los que, como D. Antonio de Trueba, han trasladado a los libros, con
perfecci\u243?n celebrable, los h\u225?bitos de las gentes campesinas. Presentaba
estos h\u225?bitos la distinguida escritora como dignos de ser imitados, y no por
calculado intento, sino acaso por bondad de su coraz\u243?n, ocult\u225?bansele, y
por lo mismo no las copiaba en sus cap\u237?tulos, las ruindades de las aldeas, que
all\u225? se van con las que existen en las ciudades, as\u237? como, seg\u250?n
hemos ya indicado, por ese natural instinto que nos lleva a pensar
que\par\pard\plain\hyphpar} {
Cualquiera tiempo pasado\par\pard\plain\hyphpar} {
fue mejor,\par\pard\plain\hyphpar} {
mov\u237?ase a celebrar los que estamos muy lejos de creer que puedan darse como
modelos de honradez pol\u237?tica ni de sinceridad y limpieza en las costumbres.
Unos y otros elementos combinaba diestramente Fern\u225?n Caballero en sus novelas;
los guiaba al objeto que se hab\u237?a propuesto alcanzar, y como en su alma
cat\u243?lica no pod\u237?a entrar cosa alguna que a su santa doctrina se opusiera,
aun echando mano a veces de recursos sobrado espinosos, llegaba a una
conclusi\u243?n que era ejemplo para el lector y no pocas veces consuelo para las
almas atribuladas. Este fue, es y ser\u225? el lado mejor de las novelas y
narraciones de Fern\u225?n Caballero, y por \u233?l conservar\u225? siempre el amor
y obtendr\u225? las bendiciones de los leyentes juiciosos. Su vida entera no
desminti\u243? la propaganda que hizo en sus libros, y por lo mismo, al perder hoy
la que fue maestra de la juventud, consuelo de los pobres, pintora fiel de cuanto
genuinamente caracter\u237?stico atesora el pueblo andaluz, le queda al admirador
de su talento el consuelo de exclamar con el Libro Sagrado: \u171?Corona de
sabidur\u237?a es el temor del Se\u241?or, que llena de paz y del fruto de salud:
ciencia y entendimiento de prudencia repartir\u225? la sabidur\u237?a y ensalza la
gloria de aquellos que la poseen\u187?.\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\b
{\qc
La Mitolog\u237?a contada a los ni\u241?
os\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
1\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Muchas cosas hay que no pod\u233?is aprender, ni\u241?os m\u237?os, lo uno porque
no est\u225?n a vuestros alcances y las aprender\u237?ais sin comprenderlas, lo
cual es tarea de loros; lo otro, porque no se puede exigir de vuestra m\u243?vil
atenci\u243?n la perseverancia necesaria para fijarse todo el tiempo que ser\u237?a
preciso para explic\u225?roslas. Pero como tampoco os deb\u233?is criar ignorantes,
desaplicados ni ociosos, convendr\u237?a que las personas que se interesan por
vosotros pusiesen la ense\u241?anza a vuestro alcance. La que procurar\u233? daros
en este libro, que os dedico, sobre la Mitolog\u237?a, no es la suficiente, y
m\u225?s adelante necesitar\u233?is adquirirla m\u225?s cumplida; pero las nociones
que ahora recib\u225?is, ser\u225?n como las aguas de una buena oto\u241?ada, que,
sin labrar la tierra, la preparan para recibir el cultivo a su debido tiempo,
puesto que las cosas que en la ni\u241?ez se aprenden no se olvidan nunca; lo cual
s\u233? por experiencia. Para prob\u225?roslo, os referir\u233? una cosa que
le\u237? cuando ni\u241?o en un libro de ense\u241?anza religiosa, que fue uno de
los que me prepararon para celebrar debidamente el m\u225?s feliz e inolvidable
d\u237?a de mi vida, aquel en que hice \u171?mi primera comuni\u243?n\u187?.
Dec\u237?a el excelente maestro que lo escribi\u243?, dirigi\u233?ndose a sus
disc\u237?pulos: \u171?Hijos m\u237?os, si os pareciese largo el tiempo que
invirt\u225?is en leer lo que para vosotros escribo, tened presente que mucho
m\u225?s largo ha sido el que he invertido yo en escribirlo\u187?. Y esto, que
nunca he olvidado, me ha servido toda mi vida.\par\pard\plain\hyphpar} {
Recuerdo esto y os lo refiero, ni\u241?os m\u237?os, por dos razones, la una para
probaros que no se olvida lo que en la ni\u241?ez se aprende, la otra para que
teng\u225?is presente que m\u225?s me ha costado a m\u237? en tiempo y trabajo el
escribir estos apuntes sobre la Mitolog\u237?a, que a vosotros costar\u225? el
leerlos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Mitolog\u237?a es una palabra compuesta de dos voces griegas, que expresan o
creencia o religi\u243?n fabulosa.\par\pard\plain\hyphpar} {
Los hombres olvidados del verdadero Dios, su Criador, inventaron divinidades a su
albedr\u237?o; porque en el alma que Dios cri\u243? con soplo divino, existe
siempre un anhelo, una necesidad de elevarse y someterse a un poder superior, que
se adora, se respeta y se invoca. Cuando el hombre ya no siente esas altas y
divinas inspiraciones\u8230? compadecedle, porque ahog\u243? su
alma.\par\pard\plain\hyphpar} {
La Mitolog\u237?a es, pues, una religi\u243?n que crearon los gentiles, y de ella
me propongo dar a vosotros una clara, aunque sucinta, idea.\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
II\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Empezaron aquellos esp\u237?ritus extraviados por adorar como dioses al sol y a la
luna, porque son lo m\u225?s bello y admirable de lo creado. Pero con el tiempo
este est\u233?ril culto no les bast\u243?, y se pusieron a adorar a los hombres que
entre ellos descollaban y a las cosas, a las que daban personalidad o
personificaban: as\u237? lo hicieron con las virtudes, y aun con los vicios. Esto
es, pues, la Mitolog\u237?a o F\u225?bula, esa religi\u243?n de los paganos,
disparatada, descompuesta y hasta criminal, que habr\u237?a ca\u237?do entre
nosotros los cristianos en el olvido y desprecio que merece, a no ser porque la
embellecieron los afamados poetas griegos y latinos, cant\u225?ndola, y los
excelentes artistas atenienses con sus obras maestras, que siempre se dirigieron al
culto de sus falsos dioses. As\u237?, embellecida y poetizada, ha seguido dando
im\u225?genes y alegor\u237?as a los poetas, y modelos a los artistas, por lo cual
se presentan de continuo a nuestra vista producidos esos lindos emblemas que
cre\u243? la florida imaginaci\u243?n de aquellos poetas, y vemos copiadas sus
perfectas obras art\u237?sticas; y sucede que aquel que no sabe a lo que se
refieren, ni lo que significan, pasa en sociedad por un ignorante y se expone a no
comprender ni las cosas que ve ni las cosas que oye.\par\pard\plain\hyphpar} {
Tan generalizado y esparcido est\u225? el conocimiento de la Mitolog\u237?a, que
existen cantidad de expresiones hasta populares que dimanan de ella, cuales son: un
p\u225?nico, la rueda de la fortuna, un alcides, una bacanal, y otras
calificaciones. Tambi\u233?n en el Zod\u237?aco, o curso anual del sol, han
conservado los astr\u243?nomos los emblemas que emple\u243? aqu\u233?lla para el
mismo objeto.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dicen que Nino, soberano del Imperio asirio, fue el primero que introdujo entre los
hombres esta idolatr\u237?a, levantando a su padre, a quien deific\u243? o hizo
dios, una estatua, y forzando a su pueblo a que la adorase; y siguiendo este giro,
fueron deificados Saturno, J\u250?piter y otros soberanos. Pero no tratamos de
investigar eruditamente el origen de la Mitolog\u237?a, ni de inquirir la realidad
que sirvi\u243? de base a este deforme parto de imaginaciones ricas y extraviadas;
s\u243?lo tratamos de tomar una corta, pero exacta, idea de ella misma. Como no es
historia, ni es doctrina, ni tiene leyes, ni consecuencia, os daremos a conocer por
su orden sus dioses, sus semidioses, genios y ninfas, y de estas relaciones
parciales se desprender\u225? ese conjunto que forma la Mitolog\u237?
a.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
III\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Saturno\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par
\pard\plain\hyphpar} {
Empezaremos nuestra relaci\u243?n como las amas cuando os cuentan sus bellos
cuentos de encantamientos. Cas\u225?ronse\u8230? \u191?qui\u233?n pensar\u233?is?
El Cielo y la Tierra. Al Cielo llamaron los latinos {\i
\u171?Coelum\u187?} y los griegos {\i
\u171?Uranus\u187?}; a la Tierra, \u171?Vesta\u187?, y tambi\u233?n \u171?
Rea\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Tuvieron dos hijos, era el mayor un tremendo gigante llamado Tit\u225?n, y el
segundo fue el Tiempo, llamado Saturno. Por incontestable derecho de primogenitura
pertenec\u237?a a Tit\u225?n el imperio del Universo. A instigaciones de su madre
se lo cedi\u243? a Saturno; pero con la condici\u243?n de que no hab\u237?a de
criar ning\u250?n hijo var\u243?n, lo cual prometi\u243?; y habi\u233?ndose casado
con Cibeles, cada vez que \u233?sta par\u237?a un hijo var\u243?n, se lo
engull\u237?a como si fuese un merengue. Observad, no obstante: la parte de
alegor\u237?a que encierra este hecho horrible y disparatado, prueba que el tiempo
engulle a sus hijos, esto es: un siglo a los a\u241?os, los a\u241?os a los meses,
los meses a los d\u237?as, los d\u237?as a las horas, que son sus propios
hijos.\par\pard\plain\hyphpar} {
En una ocasi\u243?n tuvo Cibeles mellizos: escondi\u243? a uno, que era var\u243?n,
y s\u243?lo ense\u241?\u243? a su marido a la ni\u241?a. Otros dicen que le
present\u243? un canto, que, sin descubrir el enga\u241?o, se trag\u243? Saturno,
sin que se le atorase, con lo que quieren demostrar que todo sin excepci\u243?n lo
consume el tiempo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Tit\u225?n supo esto, y que el ni\u241?o (que era J\u250?piter) exist\u237?a, y
ofendido de ese enga\u241?o hizo la guerra a su hermano Saturno, a quien
venci\u243? y puso preso. Pero cuando J\u250?piter lleg\u243? a ser hombre,
libert\u243? a su padre, y Tit\u225?n y los dem\u225?s Titanes, hijos de \u233?ste,
fueron vencidos y exterminados por \u233?l.\par\pard\plain\hyphpar} {
El destino hab\u237?a predicho a Saturno que su hijo le quitar\u237?a el reino del
cielo pagano, que se llamaba \u171?Olimpo\u187?. As\u237? fue que persigui\u243? a
su hijo; pero fue vencido por \u233?ste, que lo desterr\u243? del Olimpo. Saturno
se refugi\u243? a la parte de Italia en que despu\u233?s fue labrada Roma, que
recibi\u243? el nombre de {\i
\u171?Latium\u187?}, derivado de {\i
\u171?latere\u187?}, que significa estar escondido.\par\pard\plain\hyphpar} {
Representaban a Saturno como un viejo con grandes alas, para figurar lo aprisa que
vuela el tiempo; ten\u237?a en una mano un reloj de arena y en la otra una hoz, con
la que va segando las cosas todas, aun aquellas a las que \u233?l mismo ha dado
existencia.\par\pard\plain\hyphpar} {
Las fiestas que se hac\u237?an a Saturno eran llamadas \u171?Saturnales\u187?, y
\u161?qu\u233? tales no ser\u237?an de descompuestas y groseras, cuando aun en
nuestros d\u237?as sirve esa voz para designar reuniones escandalosas y
odiosas!\par\pard\plain\hyphpar} {
Ya est\u225?is, pues, enterados del origen y del principio de la Mitolog\u237?a; de
que el Cielo {\i
\u171?Uranus\u187?} se cas\u243? con la Tierra \u171?Vesta\u187?; que tuvieron dos
hijos, \u171?Tit\u225?n\u187? y el \u171?Tiempo\u187? o \u171?Saturno\u187?; que
\u233?ste tuvo por mujer a \u171?Cibeles\u187?, y por hijos, primero a J\u250?piter
y Juno, y m\u225?s adelante a Neptuno, Plut\u243?n y Ceres, de quienes os
hablar\u233? m\u225?s adelante; por ahora lo que os suplico es que no olvid\u233?is
lo referido, para que no est\u233? yo haciendo este trabajo en
balde.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
IV\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Cibeles\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par
\pard\plain\hyphpar} {
A Cibeles, mujer de Saturno, han dado los poetas varios nombres, que han tomado de
las monta\u241?as de Frigia en donde m\u225?s principalmente se la veneraba y que
son \u171?Dindimena, Berecinthia e Ida\u187?. Tambi\u233?n era nombrada {\i
Magna-Mater} por ser la madre de los dioses de primera categor\u237?a, como
asimismo \u171?{\i
Ops} y {\i
Tellus} (Tierra)\u187?; porque as\u237? como su marido presid\u237?a en el cielo,
ella presid\u237?a en la tierra y procuraba socorros a los mortales.
Represent\u225?banla sentada en tierra y con un tamboril en la mano y algunos
animales a su lado; otras veces en un carro, del que tiraban leones, con una corona
de murallas y torres o bien de ramaje, llevando en la mano una llave en se\u241?al
de que en invierno encierra la vegetaci\u243?n y en la primavera la abre con mano
liberal. Los sacerdotes de Cibeles se llamaban \u171?D\u225?ctilos\u187?, que
significa \u171?dedos\u187?; por ser su n\u250?mero diez, el mismo que el de los
dedos. Celebraban estos sacerdotes las fiestas de su diosa con gritos confusos,
tamboriles y p\u237?fanos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Algunos la han denominado Vesta, por lo que muchos eruditos han cre\u237?do que
hab\u237?a dos Vestas, y aun hay otra tercera m\u225?s moderna que presid\u237?a al
fuego. Numa Pompilio, rey de Roma, le consagr\u243? un altar, y orden\u243? que
j\u243?venes doncellas que se llamaron \u171?Vestales\u187?, cuidasen de tener
en \u233?l siempre fuego encendido. Consider\u225?base el que se apagase como una
gran desgracia, y si suced\u237?a por descuido de las Vestales, eran \u233?stas
severamente castigadas. Renov\u225?base el fuego en marzo, y s\u243?lo deb\u237?a
encenderse por medio de los rayos del sol.\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
V\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
J\u250?
piter\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\p
ard\plain\hyphpar} {
Despu\u233?s que este desterr\u243? a su padre, seg\u250?n os he referido,
reparti\u243? con sus hermanos el imperio del Universo; dio el de las aguas a
Neptuno, el de los infiernos a Plut\u243?n y se reserv\u243? el del Cielo u Olimpo.
Mas en tanto la Tierra, mujer de Tit\u225?n, furiosa contra J\u250?piter, porque
hab\u237?a muerto a sus hijos los Titanes, cri\u243? los gigantes, hombres
tremendos en estatura y fuerza. Fueron los principales entre \u233?stos: Encelado,
Briareo o Ege\u243?n, y Giges. Colocaron monta\u241?as sobre monta\u241?as para
escalar el Cielo, pero habiendo sido rechazados por J\u250?piter con sus armas, que
son los rayos y las centellas, quedaron sepultados debajo de las mismas monta\u241?
as que hab\u237?an amontonado. Los dem\u225?s dioses que convoc\u243? J\u250?piter
en su ayuda, se espantaron tanto con la vista de aquellos gigantes, que huyeron a
Egipto, donde se disfrazaron de animales y plantas, y por eso en Egipto se rinde
culto a muchas de \u233?stas y de aqu\u233?llos. S\u243?lo Baco, hijo de J\u250?
piter, tuvo valor para combatir a los gigantes, lo que hizo tomando la forma de un
le\u243?n y animado por su padre, que le gritaba \u171?Evoe, eu, uie\u187?, que
quiere decir: valor, valor, hijo m\u237?o.\par\pard\plain\hyphpar} {
Ege\u243?n o Briareo ten\u237?a cincuenta cabezas y cien brazos. Enc\u233?lado era
el m\u225?s poderoso; J\u250?piter lanz\u243? sobre \u233?l el monte Etna, y en
Sicilia cuando hab\u237?a temblor de tierra dec\u237?an que proven\u237?a de los
esfuerzos que hac\u237?a Encelado por libertarse del peso que le oprim\u237?
a.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cibeles hab\u237?a parido a J\u250?piter en Creta, donde permaneci\u243? escondido
en su infancia en un antro denominado Dict\u233?, al cuidado de dos ninfas llamadas
Melisas, que lo sustentaron con la leche de la cabra Amaltea, que J\u250?piter
premi\u243? despu\u233?s transform\u225?ndola en estrella y a las ninfas d\u225?
ndoles un cuerno de Amaltea al que dio la virtud de contener cuanto se le ped\u237?
a; \u233?ste es el famoso cuerno de la abundancia, que satisfac\u237?a todos los
deseos, y la m\u225?s ilusoria de todas las invenciones del paganismo. Los deseos
de los hombres son como las cabezas de la hidra, cuando uno se satisface, nacen
varios en su lugar. El verdadero cuerno de la abundancia es gozar de lo que se
tiene, por poco que sea, y no desear m\u225?s.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuando J\u250?piter hizo al hombre, los dem\u225?s dioses celosos quisieron hacer
otro tanto, y contribuyendo cada cual con algo, crearon a una mujer, que llamaron
Pandora, que quiere decir formada por los dones de todos; J\u250?piter por castigar
el orgullo de aqu\u233?llos en haber querido competir con \u233?l, dio a Pandora
una caja que conten\u237?a todos los males. Pandora se la llev\u243? a Epitemeo,
que fue su marido, el que abri\u243? la caja y todos los males se esparcieron por
la tierra; de aqu\u237? provino al mundo la edad de hierro.\par\pard\plain\hyphpar}
{
J\u250?piter tuvo muchas mujeres, lo mismo que el gran turco. De la primera y
principal que rein\u243? con \u233?l en el Olimpo, que es Juno, tuvo cuatro hijos,
que fueron Hichia, divinidad que presid\u237?a a los partos, y tuvo un templo en
Roma; Menaque, algunos creen que era la luna; Hebe diosa de la juventud, y por
\u250?ltimo Vulcano; este pobrecito naci\u243? tan feo, que al verlo su padre le
dio un puntapi\u233? y lo ech\u243? del Olimpo a la tierra, de cuya ca\u237?da
qued\u243? cojo. Para indemnizarle lo hizo J\u250?piter forjador de sus rayos, por
lo cual son tan renombradas las fraguas de Vulcano.\par\pard\plain\hyphpar} {
Los eruditos piensan que entre los reyes de Creta ha habido varios con nombre de
J\u250?piter, que pueden haber sido el origen de este fabuloso dios. El m\u225?s
c\u233?lebre, dicen, fue contempor\u225?neo del patriarca Abrah\u225?n. J\u250?
piter tuvo muchos nombres, que no es necesario retener, pero que es bueno saber
para poderlos recordar si se viesen escritos. Son \u233?stos: Opimo, Stator, Jove,
Diespiter, Denio, Lapis, Tonante, Capitolino, Ol\u237?mpico y Amm\u243?n, que es el
m\u225?s antiguo.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
VI\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Neptuno y las ninfas
marinas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par
\pard\plain\hyphpar} {
Tambi\u233?n a este hijo suyo ocult\u243? Cibeles en una cabreriza de Arcadia,
llevando a Saturno, que se lo engull\u243?, un potrito que le dijo haber parido.
C\u250?pole en suerte el imperio de los mares, r\u237?os y
arroyos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Enamor\u243?se de Anfitrite, que no lo quiso hasta que un buen mediador, que fue un
delf\u237?n, la persuadi\u243? que recibiese al dios de los Mares por esposo. Era
este dios su abuelo, por ser padre del Oc\u233?ano, que lo era de Anfitrite, a
quien tuvo de Doris, hija de Nereo y de Tetis. Tuvieron por hijos a los Tritones,
las Nereidas, que eran las ninfas de la mar, y las N\u225?yades, que lo eran de los
r\u237?os, que figuraban medio mujeres y medio pescados. Lo representan sentado en
una concha de gran tama\u241?o, tirado por hipop\u243?tamos unas veces, y otras por
caballos marinos, cuyos cuerpos terminaban en cola de pescado, llevando en la mano
un tridente que ten\u237?a tres puntas, para significar el triple poder que
ten\u237?a de conservar la mar, de solevantarla y de apaciguarla. Hab\u237?anlo
fraguado los C\u237?clopes, y ten\u237?a el poder de abrir la tierra cuando Neptuno
la golpeaba con \u233?l.\par\pard\plain\hyphpar} {
Nereo, divinidad marina, hijo del Oc\u233?ano y de la Tierra, cas\u243? con Doris,
y tuvo por hija a Tetis. Era \u233?sta tan hermosa, que muchos dioses la
pretendieron; pero habiendo sabido que un or\u225?culo de Temis dec\u237?a que
Tetis tendr\u237?a un hijo m\u225?s famoso y m\u225?s grande que su padre, todos
desistieron en sus pretensiones, y Tetis tuvo que casarse con un simple mortal que
fue Peleo, hijo de Eaco, rey de Egina. Fueron convidados a sus bodas todos los
dioses y divinidades, menos la Discordia, que por vengarse tir\u243? en la mesa del
fest\u237?n una manzana, con un letrero que dec\u237?a: \u171?A la m\u225?s
hermosa\u187?; y queri\u233?ndosela apropiar todas las diosas, se la disputaron,
tanto, que resultaron grandes males, como sucede siempre que todos quieren una
misma cosa, a la que por amor propio o ambici\u243?n creen tener opci\u243?n o
derecho; por eso se dice a\u250?n en nuestros d\u237?as que ciertas cosas son la
\u171?manzana de la Discordia\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Scila y Caribdis son dos monstruos marinos. La primera hab\u237?a sido una bella
ninfa de quien se enamor\u243? Glauco, y no siendo correspondido logr\u243? que la
hechicera Circe la transformase en un monstruo, de cuyo cuerpo sal\u237?an
porci\u243?n de cabezas de perros, las que con sus continuos ladridos atemorizaban
a cuantos se le acercaban. La pobre Scila desesperada se tir\u243? al mar en el
estrecho de Sicilia. Al frente est\u225? un peligroso remolino en que fue
transformada Caribdis, que hab\u237?a robado los bueyes de H\u233?rcules; por lo
cual se dice al que por huir de un mal paso o mal encuentro se halla otro, que
sali\u243? de Scila para entrar en Caribdis, como suele suceder a los barcos en ese
estrecho.\par\pard\plain\hyphpar} {
Las Sirenas, hijas del r\u237?o Acheloo, pose\u237?an con tanta perfecci\u243?n la
m\u250?sica, que habr\u237?an hecho hoy d\u237?a gran papel entre los filarm\u243?
nicos. Dicen que para castigarlas de la mala vida que llevaban, fueron
transformadas en p\u225?jaros, conservando cabeza de mujer; pero com\u250?nmente se
les representa como mujeres de cintura arriba, y lo dem\u225?s como pescados, que
en las orillas del mar cantan para atraer a los navegantes a su perdici\u243?n
sobre los escollos. As\u237? es que el canto de la Sirena sirve para definir una
cosa suave y dulce que arrastra a un peligro. Conoc\u233?is, pues, los habitantes
con los que la imaginaci\u243?n de los griegos pobl\u243? la mar. Despu\u233?s
bajaremos a sus infiernos, que son menos divertidos.\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
VII\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Plut\u243?n y el
Orco\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
Este nombre se deriva de una palabra griega que quiere decir \u171?riqueza\u187?,
para significar que la contiene la tierra en sus entra\u241?as, y fue el que
recibi\u243? el hijo de Saturno a quien toc\u243? el reino subterr\u225?neo de los
infiernos. No hall\u243? su majestad diosa que quisiese compartir con \u233?l su
triste imperio, y tuvo que robar a Proserpina, hija de su hermana Ceres. El dolor
que por este rapto sinti\u243? esta diosa, que corri\u243? mucho tiempo tras del
raptor y de su hija, es muy nombrado en la Mitolog\u237?a.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Hab\u237?a en los infiernos paganos varios r\u237?os, que eran el Aqueronte, el
Cocito, el Fleget\u243?n y el Styx. Pasaba a las almas a la orilla opuesta
Car\u243?n, que era un viejo nexorable, hijo de Erebo (que era la noche) y del
Caos. Las almas hallaban a la orilla opuesta el tribunal que las hab\u237?a de
juzgar, compuesto por tres jueces, que eran Eaco, Minos y Radamanto. Las de los
buenos iban a los Campos El\u237?seos, y las de los malos al T\u225?
rtaro.\par\pard\plain\hyphpar} {
El portero de aquellos lugares era el can Cerbero, que era un perro de tres
cabezas; hac\u237?an de verdugos las tres Furias, que se llamaban Alecto, Megera y
Tisifone, y eran hijas de Aqueronte. Se pintan con teas y v\u237?boras en las manos
y cabelleras de serpientes. Moraban all\u237? tambi\u233?n las tres Parcas, que
hilaban y cortaban el hilo de la vida de los mortales. Lachesis ten\u237?a el huso,
Cloto el hilo y Atropos, la m\u225?s vieja de las tres, las tijeras con que lo
cortaba. Forma la alegor\u237?a de lo pasado, de lo presente y de lo
futuro.\par\pard\plain\hyphpar} {
Despu\u233?s de alg\u250?n n\u250?mero de a\u241?os pasaban las almas que iban a
los Campos El\u237?seos de nuevo a vivir en el mundo; pero antes beb\u237?an en el
Leteo, que es el r\u237?o del olvido, para que olvidasen su anterior
existencia.\par\pard\plain\hyphpar} {
Plut\u243?n se suele pintar como un rey muy grave, sentado en su trono con una
corona de oro; tiene otros varios nombres, como son: Arco, Februo y
Urgo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hab\u237?a otro personaje en aquel mustio reino, que era ministro de Plut\u243?n, y
se llamaba Pluto. Era el dios de la Riqueza, y lo hac\u237?an hijo de Ceres y de
Jusi\u243?n, para significar que la agricultura era la verdadera madre de la
riqueza.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pluto ten\u237?a vista; pero habiendo dicho a J\u250?piter que s\u243?lo
favorec\u237?a a la virtud, este dios lo ceg\u243? para que no pudiese discernir la
virtud y el vicio.\par\pard\plain\hyphpar} {
P\u237?ntanlo como un anciano que trae en la mano un talego, acerc\u225?ndose con
paso lento y alej\u225?ndose con alas, para significar cu\u225?n despacio se
adquieren y cu\u225?n aprisa se disipan las riquezas.\par\pard\plain\hyphpar} {
No saldremos de esta sombr\u237?a mansi\u243?n sin que os imponga de ciertos
castigos inferidos all\u237? a algunos criminales, porque han llegado a ser
proverbiales, tal como lo es el tormento de T\u225?ntalo, que padece eterna hambre
y sed, metido en un lago, cuyas puras y frescas aguas se retiran de sus labios
cuando a ellas las acerca, y sobre cuya cabeza cuelgan ramas con sazonadas frutas,
que se elevan a gran altura cuando su mano va a asirlas. Atrib\u250?yese este
castigo a varias causas, siendo la m\u225?s adoptada el haber robado de la mesa de
los dioses el ambros\u237?a, que era su alimento, y el n\u233?ctar, que era su
bebida, que ambos ten\u237?an la virtud de conservar la juventud y dar la
inmortalidad.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dicen autores griegos que este tormento de T\u225?ntalo es una alegor\u237?a para
pintar al avaro, que no disfruta de lo que tiene y cuya ansia no se aplaca
nunca.\par\pard\plain\hyphpar} {
Es otro tormento el de S\u237?sifo, hijo de Eolo, sobre cuyo crimen hay varias
versiones, pero siendo la m\u225?s general el que fuese un salteador de caminos,
ladr\u243?n y asesino, por lo que est\u225? condenado a subir a un monte un
pe\u241?asco que apenas llega a la cumbre cuando cae velozmente al pie de la
cuesta, y el condenado se ve obligado a emprender de nuevo su tarea; por eso se
dice de un trabajo que se hace muchas veces, sin lograr \u233?xito, que es el de
S\u237?sifo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Es tambi\u233?n nombrado el castigo de las Danaides, que eran cincuenta hijas del
rey de Egipto. Su hermano Egisto ten\u237?a cincuenta hijos, y pretendi\u243?
casarlos con sus cincuenta primas. No siendo gustoso D\u225?nao ni sus hijas en
este enlace, pero no atrevi\u233?ndose a rehusarlo por temor, se desposaron; pero
aquella noche, habiendo recibido al efecto cada cual un pu\u241?al de su padre,
mataron a sus maridos y huyeron a Argos. Una sola, llamada Hipermestra, se
exceptu\u243? de este crimen, por el que est\u225?n las que lo cometieron
condenadas a llenar de agua una cuba que no tiene fondo, por lo cual se dice de un
trabajo in\u250?til o inacabable que es el de las Danaides.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Hay tambi\u233?n el tormento de Ixi\u243?n, que est\u225? atado en una rueda
rodeada de serpientes, que da vueltas sin cesar; su crimen fue haber muerto a su
suegro, y perdonado por J\u250?piter pag\u243? este beneficio con la osad\u237?a de
enamorarse de Juno, que se quej\u243? de ello a su marido, y \u233?ste conden\u243?
al malvado al referido castigo.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }
{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
VIII\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Minerva\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par
\pard\plain\hyphpar} {
Enterados ya, seg\u250?n espero (si vuestras se\u241?or\u237?as han prestado un
poco de atenci\u243?n), de los principales dioses y due\u241?os del cielo, mar e
infierno, seg\u250?n los griegos, que cayendo de error en error fueron creando su
Mitolog\u237?a, seguiremos ahora con la nomenclatura de los dem\u225?s dioses hijos
de aqu\u233?llos, y empezaremos por Minerva, que es la diosa de la Sabidur\u237?
a.\par\pard\plain\hyphpar} {
De mal humor J\u250?piter con Juno, por aquel hijo tan feo que le hab\u237?a
parido, y que como recordar\u225?n ustedes ech\u243? su padre con un puntapi\u233?
del Olimpo se dio una palmada en la frente y sac\u243? de su cabeza a una hermosa
mujer cubierta de una armadura completa, a la que hizo diosa de la Sabidur\u237?a,
y que como tal se llama Minerva, y diosa de la Guerra, y en este concepto se
llamaba Palas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Algunos autores pretenden que fue siempre doncella, para significar que la
prudencia, que personificaba tambi\u233?n, debe obrar sola y sin extra\u241?as
influencias; otros dicen que tuvo por marido a Vulcano.\par\pard\plain\hyphpar} {
Repres\u233?ntanla con una hermosura llena de sencillez y gravedad, lo que no
impidi\u243? que fuese una de las tres diosas que se disputaron la manzana que la
Discordia, como ya os he referido al hablar de la boda de Tetis, ech\u243? en la
mesa del banquete, con un letrero que dec\u237?a: \u171?A la m\u225?s
hermosa\u187?, y que llevase muy a mal que no le fuese adjudicada por Paris, de
quien jur\u243? vengarse; por lo que veis, que en aquella religi\u243?n que
carec\u237?a de todo destello divino, ni aun la diosa de la Sabidur\u237?a estaba
exenta de vicios tan rid\u237?culos, como lo es el de la vanidad, y tan bajos como
lo es el de la venganza.\par\pard\plain\hyphpar} {
Llevaba Minerva sobre su cabeza un yelmo, sobre su pecho su \u233?gida con la
cabeza de Medusa, en una mano un escudo y en la otra una lanza; otros ponen en su
mano una rama de olivo y es con este motivo: Disput\u225?ronse Neptuno y ella sobre
el nombre que deb\u237?a pon\u233?rsele a la capital del \u193?tica; aqu\u233?l
quer\u237?a fuese su nombre Posidonia, y \u233?sta que llevase uno de los suyos,
que era Atena.\par\pard\plain\hyphpar} {
Acudieron al tribunal supremo de los dioses para que fallase en su contienda, y
\u233?stos dijeron que tendr\u237?a derecho a darle nombre a la ciudad aquel que
crease la cosa m\u225?s \u250?til a los hombres.\par\pard\plain\hyphpar} {
Neptuno, golpeando la tierra con su tridente, hizo que surgiese el caballo, y
Minerva hizo que de la tierra brotase el olivo, y obtuvo el
premio.\par\pard\plain\hyphpar} {
Muchas cosas en ciencias y artes ense\u241?\u243? Minerva a los hombres. La m\u225?
s notable fue la construcci\u243?n de la nave que tripularon los Argonautas, a la
que puso un le\u241?o que hablaba, mandando y guiando la nave, haci\u233?ndole
evitar escollos; lo que es un modo bonito y po\u233?tico de designar el tim\u243?
n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Los Argonautas, que tomaron su nombre de dicho barco, que se llamaba Argos, eran
unos pr\u237?ncipes griegos, que en n\u250?mero de cincuenta y dos se embarcaron en
ella para ir a C\u243?lchida a vengar la muerte de Frixo y a rescatar el Tois\u243?
n de oro o Vellocino.\par\pard\plain\hyphpar} {
Frixo y su hermana Hell\u233?, huyendo de su padre Frino, rey de Tebas, que los
quer\u237?a sacrificar a los dioses para aplacar una epidemia que despoblaba el
pa\u237?s, atravesaron subidos en un carnero de dorado vell\u243?n el brazo de mar
que separa el Asia de la Europa; Hell\u233?, asustada del ruido de las olas,
cay\u243? al mar y se ahog\u243?, por lo cual tom\u243? dicho brazo de mar el
nombre que a\u250?n conserva de Helesponto. Llegado que hubo Frixo a C\u243?lchida,
en donde reinaba Eeste, sacrific\u243? el carnero a Marte, y su zalea a tois\u243?
n, o vell\u243?n, fue suspendida en un \u225?rbol guardada por dragones, que
velaban de noche, y por toros bravos que ten\u237?an pies de
bronce.\par\pard\plain\hyphpar} {
Habiendo concedido Marte al Tois\u243?n la virtud de que proporcionase felicidad y
riqueza al que lo poseyera, Eeste, envidioso de Frixo por tan precioso tesoro, lo
asesin\u243? y se hizo due\u241?o de \u233?l. Sabido esto por los pr\u237?ncipes
griegos, determinaron vengar la muerte de Frixo y rescatar el Tois\u243?n, y esto
fue la causa de aquella famosa expedici\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Minerva era muy amiga de ense\u241?ar, por lo cual la pintan con un b\u250?ho para
significar el estudio, porque vela de noche, y con un drag\u243?n, que significa la
r\u237?gida virtud, a la que nadie se atreve, como al drag\u243?
n.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
IX\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Venus y
Cupido\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\
pard\plain\hyphpar} {
Siento, ni\u241?os m\u237?os, introduciros en tan mala compa\u241?\u237?a como lo
es la de los imaginarios dioses de la Mitolog\u237?a. Al considerar tanto dislate
podr\u233?is convenceros de c\u243?mo se van perdiendo entre los hombres, cuando se
apartan del Dios de la verdad y de la perfecci\u243?n, no s\u243?lo las nociones
del bien y del mal, sino hasta el sentido com\u250?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Venus era la diosa de la hermosura y de la Gracia: generalmente se cre\u237?a que
hab\u237?a nacido de la espuma del mar en las aguas de la isla de Citeres, en donde
tuvo uno de sus m\u225?s afamados templos. Otros autores dicen que fue hija del
Cielo y de la Luz. Llev\u225?ronla las Horas al Olimpo, y al verla, todos los
dioses se enamoraron de ella, hasta el se\u241?or J\u250?piter, y viendo que ella
no le correspond\u237?a, por castigarla la cas\u243? con su horroroso hijo Vulcano;
pero Venas no quer\u237?a por marido sino a Marte, y habi\u233?ndola hallado
aqu\u233?l, a pesar de hab\u233?rselo prohibido, hablando con Marte, los
encerr\u243? en una sutil red de hierro que al intento fabric\u243? en su fragua
para convencer a J\u250?piter de la desobediencia de su mujer; despu\u233?s de lo
cual se volvi\u243? a su fragua y quedaron divorciados. Cas\u243?se Venus con
Marte. De su consorcio tuvo Venus dos hijos, Cupido, tambi\u233?n llamado Eros, que
es el dios del Amor, y el segundo llamado Anteros, que es el dios de la
Correspondencia, o amor que corresponde al primero; son \u233?stos dos diosecitos
muy lindos, y no siempre est\u225?n unidos. Repres\u233?ntase al primero como un
ni\u241?o con alas, para indicar que pasa pronto, y con los ojos vendados para
probar que no ve el m\u233?rito o dem\u233?rito de la persona a quien se dirige, ni
sus defectos, mientras se fija en ella. Lleva tambi\u233?n un arco y una aljaba en
que est\u225?n las famosas flechas con que el picarillo hiere los corazones. Se le
representa tambi\u233?n con esos mismos atributos, como un joven que se
enamor\u243? de una princesa llamada Psiquis. Encarg\u243? a C\u233?firo que la
robase y pusiese en un hermoso palacio encantado, en el que ven\u237?a Cupido a
verla; pero siempre de noche y a oscuras para que no lo conociese. Una noche que
Cupido se qued\u243? dormido, la curiosa Psiquis encendi\u243? una l\u225?mpara
para conocerle, y habiendo ca\u237?do una gota de aceite sobre su pecho, Cupido
despert\u243? y huy\u243?. Psiquis desesperada acudi\u243? a Venus para que la
reconciliase con su amante, pero \u233?sta, celosa del amor que inspiraba a su
hijo, la entreg\u243? e hizo prisionera de dos deidades crueles, que eran la
Soledad y la Tristeza.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cupido logr\u243? de J\u250?piter que la trajese al Olimpo, en donde bebi\u243? el
n\u233?ctar, y con esta bebida el don de la inmortalidad, celebr\u225?ndose sus
alegres bodas, en las que bail\u243? la misma Venus, ya
desenojada.\par\pard\plain\hyphpar} {
Eran consagradas a esta diosa, entre las flores, la rosa; entre las frutas, la
manzana; entre los \u225?rboles, el mirto; entre los animales, el cisne, el
gorri\u243?n y sobre todo las t\u243?rtolas; por eso se la representa casi siempre
en un carro tirado por algunas de estas aves. Tambi\u233?n se la representa
completamente desnuda, como a Eva en el Para\u237?so, para significar que mientras
m\u225?s cumplida es la belleza, menos adornos necesita.\par\pard\plain\hyphpar} {
Tuvo de su segundo consorte Baco tres hijas, Aglae, Tal\u237?a y Eufrosina, que son
las tres Gracias, que siempre se pintan unidas, y tambi\u233?n desnudas, para
significar que las gracias deben ser naturales, sencillas y exentas de
pretensiones.\par\pard\plain\hyphpar} {
Como nada hay preciso ni exacto en la Mitolog\u237?a, que se compone en gran parte
de met\u225?foras o alegor\u237?as, para figurar con cosas materiales las morales,
unos autores dicen que el Amor fue lo que antes que nada existi\u243?, y que de su
consorcio con el Caos nacieron los dioses y los hombres; otros que fue hijo de la
Noche y del \u201?ter (el \u233?ter es el aire m\u225?s puro de la m\u225?s alta
atm\u243?sfera). Otros dicen que hay dos amores, uno del cielo y otro de la Tierra,
como pudi\u233?ramos decirlo nosotros los cristianos, que tenemos la dicha de
conocer el amor a nuestros semejantes y la sin par suerte de conocer el
divino.\par\pard\plain\hyphpar} {
Son muy nombrados los amores de Venus con un joven y bello pr\u237?ncipe, hijo de
Mirra, nombrado Adonis. Marte, celoso, lo hizo despedazar por un enorme
jabal\u237?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Venus, afligida, reuni\u243? sus esparcidos restos y los convirti\u243? en la flor
an\u233?mona.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
X\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Baco.
-Ariadna\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa
r\pard\plain\hyphpar} {
Baco es tambi\u233?n llamado Bronio, nombre derivado de una palabra griega que
significa \u171?ruido\u187?, porque dec\u237?an que hab\u237?a nacido de un trueno;
pero la versi\u243?n m\u225?s general es que fue hijo de S\u233?mele, hija de
Cadmo, rey de Tebas, y de J\u250?piter. Juno, celosa de esta nueva sultana,
tom\u243? el aspecto de una vieja e hizo creer a la princesa que su consorte no era
el rey del Olimpo, y que para convencerse de ello exigiese de \u233?l que se le
presentase en toda su gloria. S\u233?mele as\u237? lo hizo, exigiendo de J\u250?
piter que le prometiese otorgarle el favor que le pidiera. J\u250?piter jur\u243?
por la Estigia (que era el juramento de los dioses) hacer lo que le pidiese, y
comprometido as\u237?, tuvo que presentarse en toda su gloria y esplendor, que
fueron tales, que sus rayos abrasaron a S\u233?mele. J\u250?piter mand\u243? a unas
ninfas que sacasen de entre las cenizas de S\u233?mele a un ni\u241?o de que estaba
embarazada, y se lo meti\u243? en un muslo, donde lo guard\u243?, hasta que estuvo
bastante crecido para salir al mundo. Entonces lo entreg\u243? a su t\u237?a Ino,
por la que fue criado, y despu\u233?s de educado e instruido por las musas y por
Sileno, que unos dicen ser hijo del dios de la campi\u241?a, Pan, y otros que es
hijo de Mercurio. Fue un gran fil\u243?sofo, pero tambi\u233?n un gran borracho;
por lo que lo representan generalmente subido sobre un burro, por no poderse tener
sobre los pies. Otros dicen que Baco fue criado en Meros, que es un monte de la
India, y que la palabra \u171?meros\u187? significa muslo, lo que dio lugar al
antes referido disparate. Baco conquist\u243? la India, y plant\u243? all\u237? las
vi\u241?as, por lo que se consider\u243? como el dios del vino. Pint\u225?banle
como un hermoso joven, de ojos negros y rubia cabellera, coronado con hojas de vid
o de yedra, con manto de p\u250?rpura, y llevando en la mano el tirso. El tirso es
una peque\u241?a lanza que remataba con una pi\u241?a, envuelta en ramas de parra y
de yedra; significaba el tronco de toda planta, y era el cetro de las divinidades
campestres. El carro en que se pintaba a Baco era tirado por leopardos o panteras,
y rodeado de bacantes, s\u225?tiros y otras rid\u237?culas divinidades campestres,
con pies y cuernos de cabra y rabos; Sileno ten\u237?a dos.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Tuvo Baco varios nombres: fue el uno \u171?Biforme\u187?, porque unas veces lo
pintaban mozo y otras viejo; \u171?Liber\u187?, porque el vino inventado por \u233?
l engendra la insubordinaci\u243?n, licencia y desarreglo. Llam\u225?banse
Bacanales y Org\u237?as las fiestas que se hac\u237?an en honor a Baco. Corr\u237?
an hombres y mujeres ebrios por las calles, dando gritos desaforados y clamando:
\u171?Ev\u225?n Evohe\u187?, que, como sab\u233?is, fue el grito con que lo animaba
su padre J\u250?piter, cuando en figura de le\u243?n le ayud\u243? a combatir a los
Titanes.\par\pard\plain\hyphpar} {
Sacrific\u225?banle la cierva y la cabra, porque ambas roen las yemas de las
vi\u241?as. Todos los p\u225?jaros eran agradables a Baco, menos la lechuza, porque
dec\u237?an que sus huevos ten\u237?an la virtud de hacer aborrecer el vino al que
los com\u237?a. Entre los animales fabulosos \u233?rale consagrado el f\u233?nix;
entre las plantas, la vid, la yedra, el pino y la encina.\par\pard\plain\hyphpar} {
Son c\u233?lebres sus amores con Ariadna, hija de Minos, rey de Creta, que se
fug\u243? con Teseo de la casa paterna, y a quien \u233?ste abandon\u243? en la
isla de Naxos. Baco, que la vio se prend\u243? de ella, y sobre todo de su
magn\u237?fico cabello; le dio una hermos\u237?sima corona de oro, trabajada por
Vulcano, que fue despu\u233?s elevada al rango de constelaci\u243?n. Baco obtuvo de
su padre el don de la inmortalidad para Ariadna, y licencia para casarse con ella;
y tuvieron un hijo, que se llam\u243? Est\u243?filo. Cu\u233?ntase que fue pastor,
y habiendo notado que una de las cabras llegaba al redil m\u225?s tarde que las
dem\u225?s, y siempre alegre y saltando, sigui\u243?la sin que lo notase, y la
hall\u243? comiendo uvas, lo que le inspir\u243? la idea de confeccionar el vino
con el zumo de esa fruta. Est\u243?filo tuvo un hijo llamado Anio, que fue rey de
Delos y gran sacerdote de Apolo. \u201?ste tuvo tres hijas, a las que Baco dio el
don: a la primera, Ocno ({\i
\u171?oinos\u187?}, vino), de transformar en vino cuanto tocase; a la segunda,
Esper ({\i
\u171?sperma\u187?}, simiente, grano), de trocarlos en trigo, y a la tercera Elaia
({\i
\u171?elaia\u187?}, olivo), de trocarlo en aceite. Cuando fue Agamen\u243?n al
sitio de Troya, quiso obligar a las tres hermanas a que fuesen con \u233?l,
considerando que llev\u225?ndolas no necesitaba de provisiones para el ej\u233?
rcito. Ellas afligidas acudieron a Baco, que para libertarlas las transform\u243?
en palomas. A las hijas de Minos, rey de Tebas, que se negaron a asistir a las
escandalosas org\u237?as y permanecieron encerradas bordando, las transform\u243?
tambi\u233?n en murci\u233?lagos y a sus bordados en yedra. Midas rey de Frigia,
encontr\u243? a Sileno durmiendo en su embriaguez; le llev\u243? a su palacio, y
obsequi\u243? mucho. Baco, agradecido a los obsequios hechos a su querido
preceptor, dijo a Midas que le otorgar\u237?a la gracia que le pidiese. \u201?ste,
que era muy avaro, pidi\u243? por gracia que cuanto tocase se convirtiese en oro:
lo que le fue concedido; pero como hasta los alimentos que tocaba se convert\u237?
an en este metal, arrepentido, suplic\u243? a Baco que le quitase esa triste
ventaja. Baco le dijo que se lavase las manos en el r\u237?o Pactolo, que desde
entonces arrastra arenas de oro.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page
} {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
XI\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Apolo y las
Musas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\p
ard\plain\hyphpar} {
Apolo fue hijo de J\u250?piter y de Latona, que lo era, seg\u250?n unos, de
Vulcano, y seg\u250?n otros de Tit\u225?n Coeo. Latona fue cruelmente perseguida
por Juno, a causa de sus celos, de manera que no hallaba donde guarecerse, hasta
que Neptuno compadecido hizo surgir del fondo del mar una isla, que tuvo por nombre
Delos, en donde a la sombra de un olivo dio Latona a luz dos mellizos, que fueron
Apolo y Diana.\par\pard\plain\hyphpar} {
Fue Apolo dios del Sol y de la Luz, por lo que tambi\u233?n se le llam\u243? Febo,
de dos palabras que significan \u171?luz y vida\u187?. Su primera haza\u241?a fue
matar a la serpiente Pit\u243?n, que Juno hab\u237?a creado con objeto de perseguir
a su rival Latona. Tom\u243? por consorte a Coronis, hija de Flegias, rey de los
Lapitas. Un cuervo le dijo que Coronis le era infiel; ofendido e irritado, la
mat\u243?; pero arrepentido muy luego de lo que hab\u237?a hecho, castig\u243? al
cuervo acusador, convirti\u233?ndole de blanco que era en negro. Hab\u237?a tenido
un hijo de Coronis, llamado Esculapio, que fue tan gran m\u233?dico que
mereci\u243? ser dios de la Medicina. No s\u243?lo sanaba a los enfermos, sino que
dec\u237?an que resucitaba a los muertos, por lo cual Plut\u243?n, que como
sab\u233?is era el dios del Orco, que as\u237? se llamaba su dominio subterr\u225?
neo, dio quejas a J\u250?piter, dici\u233?ndole que ya nadie aportaba por
all\u225?. J\u250?piter, por complacer a su hermano, mat\u243? a Esculapio con uno
de sus rayos. Apolo, lleno de ira y de dolor por la muerte de su hijo, y no
pudiendo vengarse de J\u250?piter por ser dios y por ser su padre, mat\u243? a
flechazos a todos los C\u237?clopes, que eran unos formidables gigantes con un solo
ojo en la frente, y eran los herreros de las fraguas de Vulcano. A Esculapio se le
daban por atributos la serpiente, la tortuga y el gallo, con alusi\u243?n a la
prudencia, al tiento y a la vigilancia que deben usar los m\u233?dicos. Tuvo por
hijos a Maca\u243?n y Podalirio, que fueron con los griegos a la guerra de Troya, y
por hija a Panacea, que curaba todos los males; por eso se dice de esos remedios
que se quieren aplicar, y se creen eficaces para curar todos los males, que son una
\u171?panacea\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
J\u250?piter, enojado con Apolo por haber matado a los C\u237?clopes, le
desterr\u243? del Olimpo, y entonces entra una era muy desairada para el famoso
dios del Sol, de las Artes y de la Poes\u237?a. Empez\u243? por guardar los ganados
de Admeto, rey de Tesalia. La ech\u243? de gal\u225?n y enamorado, y ninguna ninfa
quiso corresponder a su amor. Huyendo de sus persecuciones la ninfa Dafne, hija del
rey Peneo, suplic\u243? a su padre que la libertase de las persecuciones de Apolo,
lo que hizo aqu\u233?l transform\u225?ndola en laurel. Entonces quiso Apolo que le
fuese consagrado este \u225?rbol, y que sirviese de recompensa a los poetas y de
s\u237?mbolo de gloriosos triunfos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Por entonces tambi\u233?n labr\u243? con Neptuno las murallas de Troya, por lo que
no recibieron premio alguno. Invent\u243? la lira; pero habiendo preferido Pan,
dios de los pastores, la flauta, que \u233?l hab\u237?a inventado, fue elegido
Midas, rey de Frigia, juez en la contienda: se declar\u243? en favor de Pan, e
indignado Apolo de su mal gusto, hizo que le naciesen unas grandes orejas de
burro.\par\pard\plain\hyphpar} {
En otra contienda que tuvo Apolo con el s\u225?tiro Marsias, que era gran poeta y
m\u250?sico, sali\u243? vencedor, y en castigo de haber querido competir con \u233?
l, le desoll\u243? vivo el {\i
amable} dios de las Artes.\par\pard\plain\hyphpar} {
Por fin se dio J\u250?piter por satisfecho, le perdon\u243? y se volvi\u243? a
encargar de esparcir la luz, por lo cual se le pinta, por lo regular, como un
hermoso joven coronado de laurel, con la lira en la mano y conduciendo por el Cielo
el carro del Sol, tirado por cuatro hermosos caballos blancos, rodeado de las
Horas, que eran hijas de J\u250?piter y de Temis. A \u233?stas se representa con
alas de mariposa, una t\u250?nica color de rosa y un ramo de flores en las
manos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Las de la noche se representan lo mismo, s\u243?lo que la t\u250?nica es negra, y
en lagar de flores tienen en la mano un murci\u233?lago.\par\pard\plain\hyphpar} {
Tambi\u233?n se pinta a Apolo en el Parnaso rodeado de las
Musas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Las Musas fueron hijas de J\u250?piter y Mnem\u243?sine, que era hija del Cielo y
de la Tierra, hermana de Saturno y de Rhea. Al principio s\u243?lo hubo tres,
Melete, que representa la meditaci\u243?n o reflexi\u243?n; Mneme, que representa
la memoria, y Aed\u233?, que representa el canto, o relaci\u243?n de los hechos;
pero m\u225?s adelante fueron nueve, que figuran las artes liberales, y son:
Cal\u237?ope, que preside a la poes\u237?a \u233?pica, elocuencia y ret\u243?rica;
Clio, que preside a la Historia; Erato, a la poes\u237?a amorosa; Tal\u237?a, a la
comedia; Melp\u243?mene, a la tragedia; Terps\u237?core al baile; Euterpe, a la
m\u250?sica; Polimnia, a la armon\u237?a, pantomima y elocuencia, y Urania, que
preside a la astronom\u237?a. Habitaban por lo regular en la cumbre del Parnaso,
que es la monta\u241?a m\u225?s alta de la F\u243?cida. All\u237? corr\u237?a la
fuente Castalia, cuyas aguas comunicaban a los poetas el entusiasmo. Tambi\u233?n
habitaban en el Pindo, monta\u241?a de la Grecia, y donde estaba la fuente
Hipocrene que brot\u243? de una patada de Pegaso. Pegaso era un caballo con alas
que cre\u243? Neptuno, como anteriormente hab\u233?is visto; otros dicen que
surgi\u243? de la sangre de Medusa cuando Perseo le cort\u243? la cabeza. Minerva
lo dom\u243?, pero no se deja montar sino por los poetas de primer
orden.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
XII\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Diana\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\p
ard\plain\hyphpar} {
Diana, aunque melliza de Apolo, naci\u243? la primera, y al considerar las muchas
penas y molestias que hab\u237?a pasado su madre Latona en su consorcio, pidi\u243?
a J\u250?piter la permitiese permanecer siempre soltera, lo que su padre le
concedi\u243?, haci\u233?ndola diosa de los bosques y de la cacer\u237?a en la
tierra, d\u225?ndole por s\u233?quito sesenta Ninfas, llamadas Oc\u233?anas u
Oce\u225?nidas, y veinte llamadas Asias, y en el Cielo la constituy\u243? en
Luna.\par\pard\plain\hyphpar} {
Era la caza su constante ocupaci\u243?n; por lo cual se la pinta con una t\u250?
nica corta recogida por un lado, llevando arcos y flechas, con la media luna sobre
su frente y perros de caza a su lado.\par\pard\plain\hyphpar} {
En una ocasi\u243?n en que cazaba por los bosques, Acte\u243?n, hijo de Aristeo y
de Antonea, y nieto de Cadmo, vio a Diana con sus Ninfas que estaban en el ba\u241?
o. La diosa, para castigar tama\u241?o desacato, le transform\u243? en venado, y
sus propios perros le destrozaron y devoraron.\par\pard\plain\hyphpar} {
Los poetas hablan mucho del amor que tuvo la Luna a Endimi\u243?n. Era \u233?ste
hijo de Et\u237?olo y de Calisa, hija de Eolo y nieta de J\u250?piter. Fue recibido
por \u233?ste en el Olimpo; pero habi\u233?ndole faltado al respeto a Juno, J\u250?
piter le conden\u243? a un sue\u241?o eterno (otros dicen que a dormir treinta
a\u241?os) en una gruta del monte Latmos. Como era muy hermoso, dicen que la Luna,
que le vio, se enamor\u243? de \u233?l, y que todas las noches ven\u237?a
silenciosamente a mirarle dormir.\par\pard\plain\hyphpar} {
Los que todo lo quieren explicar y hallar alg\u250?n fundamento a tanto dislate,
dicen que Endimi\u243?n fue un famoso astr\u243?nomo que se pasaba las noches en
examinar los astros, y que de ah\u237? naci\u243? la f\u225?bula de sus amores con
la Luna.\par\pard\plain\hyphpar} {
El m\u225?s c\u233?lebre de los templos que se erigieron a Diana fue el de \u201?
feso, que pasaba por ser una de las siete maravillas del mundo; su construcci\u243?
n dur\u243? doscientos veinte a\u241?os, y contribuy\u243? a costearle toda el Asia
Menor.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dicen que fue el primer templo sostenido por columnas y capiteles; ten\u237?a
doscientas veintisiete, y cada una hab\u237?a sido costeada por un rey. Su largo
era de cuatrocientos veinticinco pies, y su ancho de doscientos
veinte.\par\pard\plain\hyphpar} {
Sus puertas eran de cipr\u233?s, y el armaz\u243?n de su techumbre de cedro. Estaba
adornado de estatuas y pinturas de un valor incalculable.\par\pard\plain\hyphpar} {
Er\u243?strato, que era un hombre oscuro, pero muy vano, por el necio af\u225?n de
que hablasen de \u233?l y fuese nombrado en la Historia, prendi\u243? fuego a aquel
magn\u237?fico templo la misma noche en que naci\u243? Alejandro {\i
el Grande}.\par\pard\plain\hyphpar} {
Eran consagrados a Diana, como diosa de la caza, los gamos y los jabal\u237?
es.\par\pard\plain\hyphpar} {
Diana y Minerva, \u250?nicas diosas que permanecieron solteras, fueron llamadas
v\u237?rgenes blancas.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2
\afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
XIII\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Esculapio. -Hebe. -N\u233?mesis. -Los c\u237?clopes.
-Argos\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\
pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
Esculapio}} fue hijo de Apolo y de la ninfa Doris. Lo cri\u243? el centauro
Chir\u243?n, que era un gran sabio, hijo de Saturno, lo que significa que la
sabidur\u237?a nace del tiempo; la gruta en que moraba, que estaba situada al pie
del monte Peli\u243?n, fue la escuela de m\u225?s renombre en aquella era; H\u233?
rcules, que hab\u237?a sido su disc\u237?pulo, le traspas\u243? sin querer la
rodilla con una flecha envenenada, la que caus\u243? su muerte. J\u250?piter lo
elev\u243? al Olimpo y le constituy\u243? en uno de los signos del Zod\u237?aco.
Chir\u243?n instruy\u243? a Esculapio en todos los secretos de la Medicina, en la
que tales progresos hizo, que fue apellidado el dios de la Medicina. Por medio de
su ciencia restituy\u243? la vida y la salud al desgraciado Hip\u243?lito, que era
v\u237?ctima de los dioses a causa de una calumnia, de lo cual J\u250?piter se
enfureci\u243? tanto, que lo mat\u243? por medio de un
rayo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Apolo llor\u243? amargamente la muerte de su hijo, y J\u250?piter para consolarlo
elev\u243? a Esculapio al Cielo, en que forma una constelaci\u243?
n.\par\pard\plain\hyphpar} {
En Roma lo edificaron un soberbio templo, en el que se le representaba sentado,
teniendo en una mano una vara, la otra apoyada sobre la cabeza de una serpiente y
un perro acostado a sus pies.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
Hebe}} fue hija de Juno, y cuando su padre J\u250?piter la vio tan hermosa, la hizo
diosa de la juventud y le confiri\u243? el honroso cargo de servir de beber a los
dioses en sus festines; pero un d\u237?a en que al desempe\u241?ar este cargo dio
una ca\u237?da desairada, J\u250?piter la destituy\u243? y dio su puesto a
Ganimedes, que era hijo de Tros, rey de Troya, y tan hermoso que, con el fin que
desempe\u241?ase ese cargo, J\u250?piter, convertido en \u225?guila, lo
arrebat\u243? y llev\u243? al Olimpo. Lo que ha dado p\u225?bulo a esta f\u225?bula
es que Tros mand\u243? a su hijo con otros troyanos a ofrecer un sacrificio a
J\u250?piter en Lidia. El rey de aquel pa\u237?s, creyendo que eran esp\u237?as los
prendi\u243?, obligando al pr\u237?ncipe a servirle de beber en sus festines.
Cuando despu\u233?s de su muerte fue admitido H\u233?rcules en el Olimpo, se
cas\u243? con Hebe. Esta \u250?ltima ficci\u243?n significa que suelen estar unidas
la fuerza y la juventud. A Hebe se la representa coronada de flores y con una copa
de oro en la mano.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
N\u233?mesis}}, diosa de la venganza o m\u225?s propiamente de la vindicta, que es
la satisfacci\u243?n que se debe por los delitos, se ha hecho hija de la mar, de la
noche y m\u225?s acertadamente de la justicia, seg\u250?n el parecer de Hes\u237?
odo. Repres\u233?ntanla con rostro severo, vestida de blanco, teniendo en una mano
una espada envainada para significar que en su d\u237?a castigar\u225? al culpable,
y en la otra una copa para alentar y confortar al inocente; a sus pies por lo
regular colocaban un comp\u225?s y una rueda.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
Los C\u237?clopes}} eran terribles gigantes, hijos del Cielo y de la Tierra, que no
ten\u237?an m\u225?s que un ojo en medio de la frente. J\u250?piter los
precipit\u243? en el T\u225?rtaro; pero luego por empe\u241?o de su madre los puso
en libertad. Eran h\u225?biles herreros y fabricaron para Plut\u243?n un casco que
lo hac\u237?a invencible; para Neptuno su tridente, con el que agita o calma las
olas del mar, y para J\u250?piter sus rayos. Los tres principales C\u237?clopes
eran Brontes, Steropes y Polifemo. Apolo, para vengar la muerte de su hijo
Esculapio, causada por los rayos que hab\u237?an confeccionado, los mat\u243? a
todos. Autores modernos han cre\u237?do que estos C\u237?clopes fabulosos ten\u237?
an por origen los volcanes.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
Argos}}, hermano de Osiris, fue encargado por \u233?ste de gobernar su reino cuando
parti\u243? a conquistar la India, y gobern\u243? con tal vigilancia, que se dijo
ten\u237?a cien ojos, y a esta met\u225?fora a\u241?adi\u243? la credulidad de los
griegos que cuando cerraba cincuenta para dormir los otros cincuenta quedaban
abiertos. Juno, celosa de Jo, hija del rey de Argos, la puso bajo la custodia de
este vigilante guardi\u225?n. Mercurio, compadecido de ella, lleg\u243? a dormir a
Argos con los dulces sonidos de su flauta, y cuando estaba dormido le cort\u243? la
cabeza. Juno tom\u243? sus cien ojos, que coloc\u243? en la cola de su p\u225?jaro
querido, el pavo real.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2
\afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
XIV\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Atlas. -Mercurio. -Lares.
-Penates\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa
r\pard\plain\hyphpar} {
Pleione, hija del Oc\u233?ano, cas\u243? con {\b
{\i
Atlas}}, hijo de Urano, que fue rey de Mauritania y gran astr\u243?nomo.
Invent\u243? la esfera, por lo cual se le representa llevando el globo sobre sus
hombros y agobiado bajo su peso. Otros dicen que fue un castigo que le impuso
J\u250?piter por haber ayudado a los Titanes en la guerra que contra \u233?l
emprendieron. Ello es que lo que ha dado p\u225?bulo a esta ficci\u243?n es un alto
monte del mismo nombre, sobre el cual seg\u250?n cre\u237?an los griegos,
descansaba el firmamento.\par\pard\plain\hyphpar} {
Tuvo este matrimonio siete hijas, que se llamaron Pl\u233?yades, y son las
estrellas que forman la constelaci\u243?n de ese nombre, menos una de ellas, que
fue Electra, que se ausent\u243? por no ver la destrucci\u243?n de Troya, que
hab\u237?a fundado su hijo D\u225?rdano. Desde aquella \u233?poca nunca volvi\u243?
a aparecer entre sus hermanas sino como un pasajero cometa.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Una de estas Pl\u233?yades, llamada Maia, fue una de las infinitas sultanas del
serrallo que para J\u250?piter pobl\u243? la imaginaci\u243?n de los griegos con
tal de dar encumbrado origen a sus deidades. Hijo de J\u250?piter, pues, y de Maia,
fue {\b
{\i
Mercurio}}. Llam\u243?se tambi\u233?n Hermes, que quiere decir \u171?
mensajero\u187?, porque su augusto padre le hizo mensajero de los dioses, y al
intento le puso alas en los pies y en su tocado, que es una especie de gorro con el
que se le ve siempre pintado. Le hizo adem\u225?s dios de la Elocuencia, del
Comercio y de los ladrones.\par\pard\plain\hyphpar} {
Regal\u243? Apolo a Mercurio una varita formada de un rayo de sol. Un d\u237?a
encontr\u243? este \u250?ltimo a dos serpientes peleando, y las separ\u243? con
dicha varita, alrededor de la cual ellas se enroscaron. \u201?ste es el Caduceo,
que toma su nombre de la palabra latina \u171?{\i
cadere}, caer\u187?, porque tiene el poder de acabar con todas las disensiones. Los
poetas atribuyen un gran poder al caduceo; simboliza la paz, el comercio, la
seguridad, la fortuna y la felicidad; las serpientes representan la prudencia; unas
alas peque\u241?as que tiene arriba, la agilidad, y la vara el poder; tres cosas
que unidas facilitan el buen \u233?xito de las empresas. Siempre representan a
Mercurio con el caduceo en la mano.\par\pard\plain\hyphpar} {
Este dios aparece muchas veces mezclado en los acontecimientos de la f\u225?bula;
pero su historia propia no tiene muchos lances. Siempre ocupado en los asuntos de
su padre, a esto debi\u243? su enlace con la bonita n\u225?yade Lara. Fue el caso
que J\u250?piter, al que como sab\u233?is se complac\u237?an los griegos en
suponerle siempre en aventuras amorosas, pretendi\u243? a Yuturna, hija de D\u225?
ceno, que era muy hermosa. Yuturna, asustada de los requiebros del empalagoso
gal\u225?n, huy\u243? y se tir\u243? al r\u237?o T\u237?ber, suplicando a sus
n\u225?yades que la ocultasen, a lo que accedieron gustosas, y una de ellas,
llamada Lara, indignada, particip\u243? a Juno lo que pasaba, y \u233?sta
convirti\u243? a Yuturna en fuente. Pero J\u250?piter, irritado contra Lara, la
mand\u243? cortar la lengua, y a Mercurio que la llevase al
infierno.\par\pard\plain\hyphpar} {
Mercurio, conmovido de su desgracia y seducido por su belleza, se enlaz\u243? con
ella. Tuvieron por hijos a los dioses {\b
{\i
Lares}}.\par\pard\plain\hyphpar} {
Esta voz, que significa jefe o conductor, se les dio por distintivo, porque eran
los buenos genios de las casas y custodios de las familias, como lo eran
tambi\u233?n los {\b
{\i
Penates}}.\par\pard\plain\hyphpar} {
Como tales dioses tutelares fueron primitivamente adorados los antepasados de las
familias; pero m\u225?s adelante se les dio, como se ha visto, su propio
ser.\par\pard\plain\hyphpar} {
Eran los Lares unas estatuas peque\u241?itas, que se guardaban con gran
veneraci\u243?n en el lugar m\u225?s solo y secreto de la casa, denominadas \u171?
Lararia\u187? y \u171?Penetralia\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Estos peque\u241?os dioses, Lares y Penates, es de lo m\u225?s bonito que contiene
el c\u250?mulo de invenciones sin alma y sin coraz\u243?n que constituyen la
f\u225?bula. Lo dom\u233?stico, el interior de las familias, debe ser, y es
siempre, una fuente de buenos y tiernos sentimientos, de santos e inmutables
amores; el puerto despu\u233?s de todo viaje, el descanso despu\u233?s de toda
fatiga, el lugar de consuelo en toda desgracia. \u191?C\u243?mo no lo hab\u237?a de
amar el hombre, cuando el p\u225?jaro, irracional y sin alma, s\u243?lo por
instinto ama a su dulce nido?\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page }
{\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
XV\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Infierno, Averno u
Orco\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
Lugar de tormento en el que los malos son castigados por sus delitos; que as\u237?
suceda es una cosa tan natural que la existencia de este lugar es de fe en todas
las religiones. En la Mitolog\u237?a se dice ser un antro subterr\u225?neo al que
van las almas para ser juzgadas por tres jueces, que son Minos, \u201?aco y
Radamanto, y en que impera Plut\u243?n como dios y como rey. Estaba dividido en
varias partes, una de ellas espantosa, en que hab\u237?a un r\u237?o de fuego,
lagunas de aguas venenosas, hornos candentes y monstruos; otra parte era sosegada y
apacible, y estaba destinada a lugar de descanso de los justos, llamada Campos
El\u237?seos, como la primera se denominaba T\u225?rtaro. En el centro de \u233?ste
hab\u237?a un lugar encerrado en una triple muralla de bronce y de grande
profundidad. Para llegar a aquellos parajes era necesario atravesar el Erebo, que
fue un hijo del Caos y de la Noche, que por haber auxiliado a los Titanes en su
guerra contra los dioses fue cambiado en r\u237?o y precipitado en los
infiernos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay all\u237? varios castigos de que os he hablado ya, que por recaer en criminales
que son personajes hist\u243?ricos han adquirido renombre. Es uno de \u233?stos
Prometeo; atado por J\u250?piter a una roca, no puede defenderse de los ataques de
un \u225?guila feroz que le despedaza y devora las entra\u241?as. Fue este castigo
debido, seg\u250?n la versi\u243?n m\u225?s conocida, a que Prometeo, que era por
lo visto un h\u225?bil estatuario, form\u243? con barro una hermos\u237?sima mujer,
que llam\u243? Pandora; mas como le faltaba la vida que \u233?l no pod\u237?a
darle, subi\u243? al Olimpo y rob\u243? uno de los rayos del sol con que la
anim\u243?. Los dioses de aquel cielo rid\u237?culo dieron en castigo a Pandora una
caja que conten\u237?a todos los males, que desde entonces afligen el mundo, y
J\u250?piter infligi\u243? a Prometeo el horrible tormento mencionado. Para no
dejaros bajo la triste impresi\u243?n que causa s\u243?lo imaginar cosa tan
terrible, os dir\u233? que vino el celeb\u233?rrimo H\u233?rcules, mat\u243? al
\u225?guila y salv\u243? a Prometeo.\par\pard\plain\hyphpar} {
All\u237? est\u225?n las Danaides, que son cincuenta hermanas, hijas de D\u225?nao,
rey de Argos, condenadas a estar llenando incesantemente de agua una cuba
desfondada, que por consiguiente no se llena nunca. Un hermano de su padre, llamado
Egipto, le usurp\u243? su reino y quiso casar a cincuenta hijos que ten\u237?a con
sus primas; pero D\u225?nao, resentido, dio a cada una de sus hijas un pu\u241?al
para que despu\u233?s del casamiento matasen a sus maridos, lo que hicieron,
sufriendo despu\u233?s el merecido castigo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Conocido es igualmente el infligido a S\u237?sifo, que consist\u237?a en subir por
una cuesta una roca enorme, la que al llegar a la cumbre volv\u237?a por su propio
peso a rodar abajo. Era S\u237?sifo un rey bueno y muy sabio que rein\u243? en
Corinto: se dice de \u233?l que encaden\u243? la muerte, para significar que
am\u243? mucho la paz y no tuvo nunca guerra con sus vecinos; con su mucha ciencia
alcanz\u243? a saber los secretos de los dioses, que revel\u243? a Esopo, por lo
que fue castigado.\par\pard\plain\hyphpar} {
En una fresca laguna se ve all\u237? a T\u225?ntalo, sobre cuya cabeza cuelgan
ramas de \u225?rboles, cuajados de hermosas frutas, mientras \u233?l sufre los
tormentos de la sed y del hambre sin poderlos saciar, porque al acercar sus labios
al agua \u233?sta se retira y al querer asir las frutas \u233?stas se alzan fuera
de su alcance. T\u225?ntalo era rey de Lidia, y son varias las causas a que
atribuyen el castigo que sufre. La m\u225?s aceptada es la que refiere P\u237?
ndaro, de haber robado a los dioses la {\i
ambros\u237?a}, que era su comida, as\u237? como era el {\i
n\u233?ctar} su bebida. Era aqu\u233?lla un manjar exquisito cuya fragancia
embalsamaba el Olimpo, manten\u237?a la salud, conservaba la juventud y procuraba
la inmortalidad. D\u237?cese que de una de las astas de Amaltea surg\u237?a \u233?
sta, y de la otra asta brotaba el n\u233?ctar.\par\pard\plain\hyphpar} {
Estos castigos significan: el de T\u225?ntalo, la nunca satisfecha ansia de la
ambici\u243?n; el de Prometeo, cuyas entra\u241?as sin cesar se renuevan y
despedaza un \u225?guila, los remordimientos; el de las Danaides un intento tenaz y
sin \u233?xito posible; el de S\u237?sifo los descabellados planes y sistemas de
los ide\u243?logos, sin aplicaci\u243?n ni \u233?xito.\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
XVI\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Eolo. -B\u243?reas. -Z\u233?firo. -Eco.
-Proteo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par
\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
Eolo}} dios de los vientos, hijo de J\u250?piter y de la ninfa Melanipa,
resid\u237?a en las islas E\u243?lidas. All\u237? ten\u237?a a los vientos
encerrados en profundas cavernas. Cuando Ulises y sus compa\u241?eros llegaron a
aquellas islas, Eolo los recibi\u243? bien y agasaj\u243?, y cuando aqu\u233?l se
volvi\u243? a embarcar le regal\u243? unos pellejos en que encerr\u243? los vientos
que eran contrarios a su rumbo para que no le molestasen.\par\pard\plain\hyphpar} {
Sus compa\u241?eros por una necia curiosidad abrieron aquellos pellejos, para ver
lo que conten\u237?an; escap\u225?ronse entonces los vientos levantando tal
tempestad que perecieron en ella once de sus buques, salv\u225?ndose s\u243?lo
aquel en que iba Ulises, que arrib\u243? a la isla de Aea. El origen de esta
f\u225?bula parece ser el que Eolo fue un pr\u237?ncipe que estudi\u243? con
provecho la astronom\u237?a y por sus observaciones astron\u243?micas predec\u237?a
el tiempo bonancible y el tormentoso. La versi\u243?n supersticiosa es m\u225?s
bonita; pero trato, ni\u241?os m\u237?os, de ilustrar vuestra raz\u243?n y no de
divertir vuestra imaginaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
\u171?B\u243?reas\u187?}}, hijo de Astreo, que era uno de los Titanes, es el viento
Norte, y es llamado el rey de los vientos. Se metamorfose\u243? en caballo y tuvo
as\u237? por hijos doce potritos, que eran tan ligeros que corr\u237?an sobre
campos de trigo sin que se doblasen a su paso las espigas, y sobre las olas sin
hundirse en ellas. Repres\u233?ntanlo con un rostro severo y fr\u237?o, envuelto en
nubes cuando atraviesa el cielo, y en polvo cuando camina por la
tierra.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Z\u233?firo\u187?, hijo de Eolo y de la Aurora, cuyo soplo suave da la vida a
la Naturaleza. Se despos\u243? con Flora, diosa de las flores, de la que ya os he
hablado, y presid\u237?a este matrimonio el s\u233?quito de la primavera.
Repres\u233?ntanlo como un joven con alas de mariposa, coronado de flores de todas
las estaciones.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
\u171?Eco\u187?}} era hija del Aire y de la Tierra, y ninfa del s\u233?quito de
Juno. Habiendo servido de intermediaria al infiel J\u250?piter en sus amor\u237?os
y devaneos, Juno, que lo supo, la castig\u243? conden\u225?ndola a no poder hablar,
a no ser para contestar cuando le hablasen. Se enamor\u243? del hermoso Narciso, el
que estaba enamorado de s\u237? mismo y no la correspondi\u243?. Eco desconsolada
se retir\u243? a los sitios m\u225?s solitarios en los bosques y entre las rocas;
all\u237?, consumida por las l\u225?grimas y su dolor, no qued\u243? de ella sino
la voz.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
Proteo}} fue un semidi\u243?s marino, hijo del Oc\u233?ano y de Tetis, que
ten\u237?a el cargo de llevar a pastar las vacas y ganados marinos. Hab\u237?a
recibido al nacer el don de saber el porvenir, y asimismo el de transformarse en
cuantas formas y cosas quer\u237?a y cuantas veces lo desease. De esta prerrogativa
us\u243? mucho para libertarse de los infinitos que ven\u237?an a buscarlo para que
les revelase el porvenir. Por lo cual se dice de una persona que toma todas las
formas y caracteres que convienen a sus intereses, que es un
Proteo.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
XVII\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Animales
fabulosos\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\p
ar\pard\plain\hyphpar} {
{\i
{\b
La Quimera}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Era un monstruo que ten\u237?a la cabeza de le\u243?n, el cuerpo de cabra y la cola
de drag\u243?n, y que echaba fuego y llamas por la boca. Era hija de Tif\u243?n y
de Echidna. El primero era un tremendo gigante con cien cabezas, que cre\u243? Juno
de los males vapores de la tierra por despecho, cuando su marido J\u250?piter
cre\u243? a Palas, a quien como sab\u233?is hizo salir armada de su cabeza. Tuvo
por mujer a Echidna, que ten\u237?a el busto de mujer y lo dem\u225?s del cuerpo de
serpiente. Tuvieron por hijos, adem\u225?s de la Quimera, el can Cerbero, la Hidra
de Lerna, la Esfinge y el Le\u243?n de Nemea. Belerofonte combati\u243? este
monstruo y lo mat\u243?. Lo que ha dado lugar a esta absurda f\u225?bula, fue una
monta\u241?a llamada Quimer\u237?fera, que coronaba un volc\u225?n, alrededor del
cual vagaban leones, en cuya falda pastaban cabras y a cuyo pie se criaban
serpientes; monta\u241?a que desmont\u243? y pobl\u243?
Belerofonte.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
{\b
La Esfinge}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Es un monstruo con cabeza de mujer y cuerpo de le\u243?n, que generalmente
representan acostada y alguna vez con alas. La m\u225?s conocida y nombrada es la
Esfinge de Tebas, que propon\u237?a a todo el que pasaba un acertijo y si no lo
adivinaba lo destrozaba. El acertijo que dec\u237?a era el conocido de que cu\u225?
l era el animal que andaba por las ma\u241?anas en cuatro pies, a mediod\u237?a en
dos y por la noche en tres, y que Edipo acert\u243? ser el hombre, que de ni\u241?o
gatea, de hombre anda en dos pies y de anciano necesita un palo para apoyarse. De
coraje de que hubiese sido adivinado su acertijo, se parti\u243? la Esfinge la
cabeza contra una pe\u241?a.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
Can Cerbero\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}
{
Era un mast\u237?n feroz con tres cabezas, que estaba encadenado en la orilla del
Estigio, para guardar las puertas del infierno y las del palacio de Plut\u243?n. El
famoso H\u233?rcules lo venci\u243? y encaden\u243?, arrastr\u225?ndole hasta un
precipicio, en el que lo tir\u243?. Las plantas sobre las que cay\u243? la baba del
enfurecido animal, se volvieron todas venenosas. La f\u225?bula del can Cerbero
debe su origen a enormes mastines que los mineros ten\u237?an en sus minas para
guardarlas.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
Hidra de
Lerna\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Enorme culebra de siete cabezas, que si se las cortaban volv\u237?an al punto a
renacer. Hac\u237?a grandes estragos en los ganados que pastaban en las
cercan\u237?as de la laguna de Lerna, hasta que el heroico H\u233?rcules la
atac\u243? y mat\u243?. Esto se explica diciendo que los alrededores de aquella
laguna estaban infestados de serpientes, que H\u233?rcules extermin\u243?,
disponiendo una quema de yerbas y arbustos de aquellos
parajes.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
Hipogrifo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Animal fabuloso, medio caballo medio \u225?guila, que seg\u250?n los poetas era
montado por los h\u233?roes, sin duda para significar que se serv\u237?an de
poderosos, \u225?giles y briosos caballos.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
Salamandra\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}
{
Especie de salamanquesa que constituyeron en emblema del fuego, porque cre\u237?an,
no s\u243?lo que pod\u237?a vivir entre llamas, sino que las apagaba por su
excesiva frialdad.\par\pard\plain\hyphpar} {
Eran tres, Alope, Acheloe y Ocitea, e hijas de Neptuno y de la mar. Sus cuerpos
eran de milano, sus caras de viejas, con pico encorvado. Eran tan malas y voraces,
que todo lo asolaban, y por doquier pasaban dejaban tras s\u237? el hambre y la
desolaci\u243?n, por lo cual B\u243?reas, que es el viento norte, las
persigui\u243? hasta el mar J\u243?nico, en el que, cansadas de volar, cayeron y se
ahogaron. D\u237?cese que lo que ha dado lugar a esta f\u225?bula fue una plaga de
langosta que asol\u243? el pa\u237?s.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
Harp\u237?
as\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Eran tres, Alope, Acheloe y Ocitea, e hijas de Neptuno y de la mar. Sus cuerpos
eran de milano, sus caras de viejas, con pico encorvado. Eran tan malas y voraces,
que todo lo asolaban, y por doquier pasaban dejaban tras s\u237? el hambre y la
desolaci\u243?n, por lo cual B\u243?reas, que es el viento norte, las
persigui\u243? hasta el mar J\u243?nico, en el que, cansadas de volar, cayeron y se
ahogaron. D\u237?cese que lo que ha dado lugar a esta f\u225?bula fue una plaga de
langosta que asol\u243? el pa\u237?s.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }
{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
XVIII\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Divinidades
Campestres\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\
par\pard\plain\hyphpar} {
As\u237? como el cielo, la mar y los infiernos ten\u237?an sus divinidades, las
ten\u237?a tambi\u233?n la tierra. La principal era \u171?{\b
{\i
Pan}}\u187?, que es el s\u237?mbolo de la Naturaleza, por lo cual se le pinta medio
hombre, medio animal, esto es, con patas y cuernos de
cabra.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero como en Mitolog\u237?a cada autor tiene su parecer, por lo mismo que no hay
ninguno cierto, otros autores dicen que esto es debido a que Pan fue el que
aconsej\u243? a los dioses, cuando hu\u237?an precipitados de la acometida de los
Titanes, que se transformasen en animales para no ser conocidos, y que \u233?l dio
el ejemplo convirti\u233?ndose en cabra.\par\pard\plain\hyphpar} {
Danle los autores muchos y distintos or\u237?genes; el m\u225?s significativo es el
de ser hijo del Cielo y de la Tierra, como lo es la vegetaci\u243?n, a la que
preside. Era Pan horrible, inculto, grosero, por lo cual no hallaba ninfa que le
quisiese. Un d\u237?a que persegu\u237?a a la ninfa Sirinje, que espantada hu\u237?
a, lleg\u243? \u233?sta en su carrera al r\u237?o Land\u243?n, al que suplic\u243?
que la libertase de aquel atrevido perseguidor, a lo que accedi\u243? el r\u237?o
convirti\u233?ndola en ca\u241?averal. Pan, entristecido, cort\u243? para
consolarse una de aquellas ca\u241?as, de la que fabric\u243? una especie de flauta
de varios ca\u241?ones de diferentes tama\u241?os. Dec\u237?an los griegos que esa
flauta inventada por \u233?l significaba la armon\u237?a que entre s\u237? tienen
las distintas cosas que componen el Universo. Cuando Breno con sus tropas
entr\u243? en Grecia, y se preparaba a saquear el templo de Delfos, Pan
infundi\u243? de repente tal espanto a los galos, que huyeron despavoridos sin
advertir que no hab\u237?a causa para ello. De aqu\u237? la voz \u171?terror
p\u225?nico\u187?, que es temor inmotivado. Su s\u233?quito son los s\u225?tiros,
parecidos a \u233?l.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
Silvano}} se representa lo mismo que Pan, y es dios de los bosques y s\u237?mbolo
de la materia. Unos le hacen hijo de J\u250?piter y otros de Fauno. Era especial
enemigo de los ni\u241?os (sobre todo si est\u225?n mal criados), por lo que \u233?
stos destrozan los \u225?rboles y la vegetaci\u243?n, y los ni\u241?os le ten\u237?
an un miedo espantoso.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
{\b
Fauno}}, hijo de Rico, rey de los latinos, era tambi\u233?n considerado como
divinidad campestre. \u201?ralo tambi\u233?n Priapo, que fue hijo de Venus, y al
cual Juno dot\u243? de una fealdad espantosa.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
Flora}}, diosa de las flores, era una ninfa de las islas Fortunadas, llamada
Cloris. Z\u233?firo la am\u243?, la rob\u243? y se cas\u243? con ella, asegur\u225?
ndole perpetua juventud y el reino de las flores.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
Pomona}}, diosa de las frutas, era una ninfa extraordinaria por su belleza y por su
arte en cultivar las frutas. Fue amada de todos los dioses campestres, pero ninguno
pudo agradarla, hasta que Vertumno, dios de los jardines, que se transform\u243? en
vieja, logr\u243? persuadirla que le correspondiese y se casase con \u233?l; lo que
consigui\u243?, y fueron tan felices, que cuando llegaron a viejos se
rejuvenecieron para que no los separase la muerte.\par\pard\plain\hyphpar} {
Todav\u237?a tiene la Mitolog\u237?a varias deidades de segundo orden, de que os
hablar\u233? someramente.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
La Aurora}}, diosa que abr\u237?a las puertas del Cielo a Apolo, era hija de
Tit\u225?n y de la Tierra. Cas\u243? con Tit\u243?n, hermano de Pr\u237?amo, rey de
Troya, para el que pidi\u243? a J\u250?piter la inmortalidad. Tit\u243?n,
lleg\u243?, pues, a ser tan viejo, que aburrido de la vejez y de sus achaques,
pidi\u243? a J\u250?piter que le convirtiese en chicharra. Tuvo Aurora por hijos,
entre otros, a Z\u233?firo y a Memn\u243?n, que muri\u243? en la guerra de Troya,
lo que caus\u243? tal dolor a su madre, que nunca dej\u243? de llorarle, y sus
l\u225?grimas son el roc\u237?o que cubre a su salida la
tierra.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
Morfeo}}, hijo de la noche, dios del sue\u241?o. Se le da por atributo la
adormidera, y le pintan con alas de mariposa para significar lo suavemente que
llega.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
Harp\u243?crates o Sigil\u243?n}}, dios del silencio se representa como un joven
que posa uno de sus dedos sobre sus labios. Sol\u237?an poner su estatua a la
puerta de los templos, como advertencia del que en aquel recinto se deb\u237?a
guardar.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
Las tres Furias o Eum\u243?nides}}, encargadas de la venganza de los dioses para
con los criminales, nacieron de la sangre que brot\u243? de la herida que
infiri\u243? Saturno a J\u250?piter. Llam\u225?banse Tisifona, Megeria y Alecto. Se
representan coronadas de una serpiente, teniendo en una mano una tea y en la otra
una fusta.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
Las Parcas}} eran tres hermanas ancianas que presid\u237?an los destinos de los
hombres. Se llamaban Cloto, Lachesis y Atropos, e hijas de la Noche. Hilaban la
vida de los mortales y se representaban cercanas a Plut\u243?n, una hilando el hilo
de la vida, la otra devan\u225?ndolo y la tercera con unas tijeras con que lo
cortaba.\par\pard\plain\hyphpar} {
Para concluir la rese\u241?a que en estos dieciocho cap\u237?tulos os he dado de
los dioses fabulosos de la mitolog\u237?a griega, nos resta uno que hemos dejado
para el \u250?ltimo, con el fin de que os quede m\u225?s fresca en la memoria su
recuerdo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Es este {\b
{\i
Momo}}, hijo de la Noche y del Sue\u241?o, y que es, a pesar de tan oscuros y
sosegados padres, el dios de la risa y de los juegos. S\u233?aos, ni\u241?os
m\u237?os, este dios siempre propicio.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }
{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Locuciones tomadas de la Mitolog\u237?
a\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Como al principio os he dicho, son los asuntos de la mitolog\u237?a griega tan
universalmente conocidos, que muchas de las cosas y hechos a ellos pertenecientes
han llegado a ser proverbiales, o bien sirven para comparar ponderativamente a los
actuales con aqu\u233?llos. De estas locuciones os referir\u233? algunas, para que
cuando las oig\u225?is o le\u225?is, sep\u225?is a qu\u233? se
refieren.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
\u171?La familia de los Atrides\u187?}}. Tiesto, hermano menor de Atreo, ten\u237?a
un car\u225?cter feroz, y arrastrado por la envidia que le causaba el que su
hermano hubiese heredado el reino de Argos, le rob\u243? un carnero cuyo vell\u243?
n era de oro, que hab\u237?a sido regalado a su padre por Mercurio; este es el
famoso Vellocino, llamado tambi\u233?n \u171?tois\u243?n de oro\u187?. Huy\u243?
con su mujer, pero no pudo llevarse a sus hijos.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
Atreo}}, no menos feroz que su hermano, aparent\u243? perdonarle y reconciliarse
con \u233?l, y le dio un banquete en que le sirvi\u243? sus propios hijos cortados
a pedazos y condimentados. Despu\u233?s de comer dese\u243? Tiesto ver a sus
ni\u241?os, y le trajeron en una fuente los pies y manos de aquellos infelices. El
sol se eclips\u243?, dicen los autores griegos, para no ver tales horrores. Para
vengarse, Egieto, hijo de Tiesto, asesin\u243? a su t\u237?o
Atreo.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
\u171?La manzana de la Discordia\u187?}}. En las bodas de Tetis y Peleo lanz\u243?
la Discordia sobre la mesa del fest\u237?n una manzana con esta inscripci\u243?
n: \u171?A la m\u225?s bella\u187?. Como es de suponer, se arm\u243? una gran
disputa sobre qui\u233?n ser\u237?a \u233?sta.\par\pard\plain\hyphpar} {
El pastor Paris fue elegido por juez en la contienda, y dio la manzana a
Venus.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
\u171?El cuerno de la abundancia\u187?}}. Saturno, el tiempo, se com\u237?a a sus
hijos. Su mujer Vesta, la tierra, cuando pari\u243? a J\u250?piter, lo
escondi\u243? y dio para que lo criase a Amaltea, que cuid\u243? de \u233?l y lo
nutri\u243? con la leche de una cabra. Para recompensar a Amaltea y a las ninfas
que hab\u237?an cuidado de su infancia, J\u250?piter les regal\u243? un cuerno de
la cabra que lo cri\u243?, al que dio la virtud de producir cuanto se le ped\u237?
a. Como en aquella \u233?poca lo que deseaban los hombres eran los bienes que
produc\u237?a la tierra, vemos siempre pintado el cuerno de la abundancia rebosando
frutas, espigas y flores. Si fuese de invenci\u243?n moderna, se le ver\u237?a
producir monedas, cruces, bandas y nombramientos de
diputado.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
\u171?La cabeza de Medusa\u187?}}. Medusa era hija de Ceta y del dios marino Forco.
Tuvo amores con Neptuno, y se vieron en el templo de Minerva. Esta diosa, indignada
de semejante sacrilegio, metamorfose\u243? los cabellos de Medusa en serpientes y
dio a su cabeza la virtud de cambiar en piedra a todos los que la mirasen. Perseo,
conducido por Minerva, le cort\u243? la cabeza, que Minerva puso en su escudo. De
la sangre de Medusa naci\u243? el caballo Pegaso, el que con una patada que dio en
tierra hizo brotar la fuente Hipocrene, que es el manantial m\u225?s inagotable de
cuantos se conocen.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
\u171?L\u250?culo cena en casa de L\u250?culo\u187?}}. Era \u233?ste un romano
riqu\u237?simo y muy suntuoso, y sobre todo amigo de vivir bien. Todas las noches
daba espl\u233?ndidos banquetes, y en una ocasi\u243?n en que cenaba solo, habiendo
notado que hab\u237?a menos platos, pregunt\u243? al mayordomo la causa, a lo
que \u233?ste contest\u243? que era por estar solo el se\u241?or. \u191?No sabes,
pues, repuso su amo, que L\u250?culo cena en casa de L\u250?culo? con cuya
expresi\u243?n se se\u241?ala, el aprecio propio y la importancia que se dan
ciertas gentes fantasmonas y presuntuosas.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
\u171?El jard\u237?n de las Hesp\u233?rides\u187?}}. Las Hesp\u233?rides eran tres
hijas de Hespero, hermano de Atlas, que tornado en estrella se llama F\u243?sforo
cuando antecede a la salida del sol, y Hespero cuando sucede a la puesta del sol.
Pose\u237?an sus hijas un magn\u237?fico jard\u237?n que produc\u237?a manzanas de
oro, y era guardado por un drag\u243?n que mat\u243? el nunca bien ponderado
H\u233?rcules.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
\u171?El cintur\u243?n de Venus\u187?}}. Inspiraba este adorno de la diosa de la
Hermosura tan irresistible amor, que la diosa Juno se lo pidi\u243? prestado para
agradar a su inconstante marido J\u250?piter.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
\u171?El hilo de Ariadna\u187?}}. Minos III, rey de Creta, labr\u243? un laberinto
para encerrar a un monstruo que era medio toro, medio hombre, que se manten\u237?a
de carne humana y al que todos los a\u241?os se le echaban siete j\u243?venes que
devoraba, no pudiendo ellas huir ni hallar la salida del laberinto. Toc\u243? un
a\u241?o a Teseo el ser v\u237?ctima del Minotauro, y siendo amado de Ariadna, hija
de Minos, \u233?sta le dio un ovillo de hilo para que atase un cabo a la entrada
del laberinto, y as\u237? pudiese volver a hallarla guiado por el hilo y pudiese
salir, lo que logr\u243? despu\u233?s de haber matado al
monstruo.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
\u171?El sombrero de Merl\u237?n\u187?}}. Merl\u237?n era un ingl\u233?s que en el
quinto siglo hizo mucho ruido y fue reputado por un gran m\u225?gico. Dec\u237?ase
que hab\u237?a traspuesto de Irlanda a Inglaterra las grandes rocas que se
levantaban en Salisbury. Hizo muchas profec\u237?as: nada de extra\u241?o es que se
le atribuya a su sombrero la virtud de hacerlo invisible.\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\b
{\qc
Historia de los h\u233?roes y semidioses de los
griegos\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
I\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
H\u233?
rcules\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\
pard\plain\hyphpar} {
Ya ten\u233?is una idea exacta de la Mitolog\u237?a, y hab\u233?is visto a qu\u233?
extremo de insensatez son arrastrados los hombres, cuando llega a faltarles para
las cosas del cielo la antorcha de la fe que de Dios han recibido, y para las de la
tierra el buen sentido, que es una senda llana y derecha, de la que no puede salir
el hombre sin perderse en intrincados laberintos. As\u237? es que los hombres
hallaron la fuente de la Mitolog\u237?a en la corrupci\u243?n de su coraz\u243?n,
que hab\u237?a perdido la fe, y en el desarreglo de su imaginaci\u243?n, que
hab\u237?a perdido el buen sentido.\par\pard\plain\hyphpar} {
Como los griegos mezclaron su Mitolog\u237?a en los sucesos hist\u243?ricos de
su \u233?poca, y como erigieron en semidioses a sus h\u233?roes, ser\u225?
necesario que os hable de los principales de estos h\u233?roes, que, siendo
hombres, merecieron honores de divinidades. El primero y m\u225?s nombrado de todos
es el famoso y nunca bien ponderado H\u233?rcules.\par\pard\plain\hyphpar} {
Era hijo, como ya pod\u233?is colegir, de J\u250?piter y de Alcmena, princesa
tebana. Reinaba por entonces en Micenas Estenelo, cuya mujer estaba embarazada, y
habiendo sabido la celosa Juno que un or\u225?culo hab\u237?a predicho que el hijo
que iba a dar a luz Alcmena ser\u237?a rey de Micenas obtuvo de J\u250?piter que
aquel de los dos ni\u241?os que naciese primero tendr\u237?a absoluto dominio sobre
el otro, y en seguida hizo con su soberano poder que Euristeo, hijo de Estenelo,
naciese antes que H\u233?rcules.\par\pard\plain\hyphpar} {
No contenta con esto, hizo Juno que se llegasen a la cuna de H\u233?rcules dos
serpientes para matarle; pero el ni\u241?o las cogi\u243? con sus manitas y las
hizo pedazos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Palas quiso reconciliar a Juno con el ni\u241?o, y le llev\u243? al Olimpo, y hasta
logr\u243? que Juno le diese de mamar para darle as\u237? la inmortalidad, y en esa
ocasi\u243?n dicen que cayeron unas gotas de aquella leche divina, lo que produjo
en el firmamento una raya blanquecina que habr\u233?is visto, y que es formada por
una infinidad de estrellas que est\u225?n a una inmensa distancia de nuestro globo,
pero que por aquella causa llamaron \u171?V\u237?a l\u225?ctea\u187?, nombre que ha
conservado.\par\pard\plain\hyphpar} {
Subido que hubo Eristeo al trono, e instigado por la rencorosa Juno, abus\u243? del
poder que sobre H\u233?rcules le hab\u237?a alcanzado aqu\u233?lla, conden\u225?
ndole a unos trabajos tales, que han llegado a ser
proverbiales.\par\pard\plain\hyphpar} {
La opini\u243?n m\u225?s general es que fueron doce los que efectu\u243? H\u233?
rcules, y le valieron la fama que tuvo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Fueron los siguientes:\par\pard\plain\hyphpar} {
1. Mat\u243? al invulnerable le\u243?n de Nemea, ahog\u225?ndole entre sus brazos y
desde entonces llev\u243? siempre su piel sobre los hombros y su melena le
sirvi\u243? de gorro.\par\pard\plain\hyphpar} {
2. Mat\u243? a la hidra de Lerna, que, como sab\u233?is, ten\u237?a siete cabezas
que se reproduc\u237?an; pero H\u233?rcules no se anduvo con chiquitas, sino que le
cort\u243? las siete de un tajo.\par\pard\plain\hyphpar} {
3. Cogi\u243? vivo, y se lo trajo a Euristeo, a un formidable jabal\u237? que
ten\u237?a su guarida en el monte Erimanto.\par\pard\plain\hyphpar} {
4. Mat\u243?, despu\u233?s de correr un a\u241?o tras de ella, a una cierva que
ten\u237?a pies de acero y cuernos de oro.\par\pard\plain\hyphpar} {
5. Ech\u243? de Arcadia a unos p\u225?jaros terribles que todo lo despedazaban con
sus garras y sus picos.\par\pard\plain\hyphpar} {
6. Venci\u243? a las valientes amazonas cerca del r\u237?o
Termodonte.\par\pard\plain\hyphpar} {
7. Venci\u243? y mat\u243? a dos terribles tiranos, Busiris y Di\u243?medes, que
hac\u237?an perecer a cuantos pasaban por sus estados.\par\pard\plain\hyphpar} {
8. Venci\u243? y mat\u243? a Geri\u243?n, rey de Espa\u241?a, que ten\u237?a tres
cuerpos, lo que significa, ni\u241?os m\u237?os, que hab\u237?a varios Geriones. El
que mat\u243? H\u233?rcules fue el que era jefe de las tribus que poblaban a
Galicia. La torre del faro de la Coru\u241?a, llamada de H\u233?rcules, dicen que
se levant\u243? en el sitio del combate referido.\par\pard\plain\hyphpar} {
9. Limpi\u243? las cuadras de Aug\u237?as, rey de Elide, que conten\u237?an tres
mil bueyes, y hab\u237?a treinta a\u241?os que no se aseaban, lo que llev\u243? a
cabo sacando de su cauce al r\u237?o Alfeo y haci\u233?ndolo correr por las
cuadras.\par\pard\plain\hyphpar} {
10. Dom\u243? al toro bravo que, para castigo de Grecia, hab\u237?a creado
Neptuno.\par\pard\plain\hyphpar} {
11. Adormeciendo al fiero drag\u243?n que las guardaba, rob\u243? las manzanas de
oro del jard\u237?n de las Hesp\u233?rides. Eran \u233?stas el fruto de unos \u225?
rboles que regal\u243? Juno a J\u250?piter cuando se casaron; el cual las
coloc\u243? en el jard\u237?n de las Hesp\u233?rides bajo la custodia de ese fiero
drag\u243?n, hijo de Echidna y de Tif\u243?n, como ya sab\u233?
is.\par\pard\plain\hyphpar} {
12. Baj\u243? a los infiernos y se trajo al can Cerbero, y de camino a su amigo
Teseo, a quien encontr\u243? all\u237?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Despu\u233?s que hubo felizmente dado cima a estos trabajos, anduvo H\u233?rcules
por el mundo haciendo otras muchas haza\u241?as. Libert\u243? a Italia de Caco,
famoso ladr\u243?n y protector de ladrones, hijo de Vulcano; rompi\u243? las
cadenas que sujetaban a Prometeo sobre el monte Ca\u250?caso. Venci\u243? en
combate singular a Anteo, hijo de la Tierra. Castig\u243? con muerte a Lico que
hab\u237?a usurpado su trono y matado a Cre\u243?n, su suegro. Dio paso al Oc\u233?
ano para que formase el mar Mediterr\u225?neo, que divide la Europa del \u193?
frica, separando la monta\u241?a Calpe y la monta\u241?a Abila, y abriendo as\u237?
el estrecho de Gibraltar, y en ambas monta\u241?as escribi\u243? el famoso {\i
\u171?Non plus ultra\u187?} sobre unas columnas que all\u237? levant\u243?. Tuvo
muchas mujeres, entre ellas las cincuenta hijas de Testio, rey de Etolia, con las
que se cas\u243? a la par.\par\pard\plain\hyphpar} {
La \u250?ltima fue Deyanira, hija de Oeneo, rey de Calydonia. El centauro Neso se
la quiso robar, pero H\u233?rcules le mat\u243? con una flecha envenenada, por
haberla impregnado en sangre de la hidra.\par\pard\plain\hyphpar} {
Neso antes de morir dio a Deyanira la t\u250?nica que llevaba empapada en sangre,
dici\u233?ndole que si su marido se la pon\u237?a le ser\u237?a siempre fiel, y en
una ocasi\u243?n en que ella tuvo celos de Iole, hija de Euristeo, le mand\u243? a
H\u233?rcules la t\u250?nica de regalo.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u201?l se la puso, y al punto el veneno empez\u243? a hacer efecto; se la quiso
quitar, pero estaba adherida a sus carnes. Entonces, y con los m\u225?s crueles
dolores, erigi\u243? una pira, sobre la que se tendi\u243?, mandando a su amigo
Filoctetes que le prendiese fuego. J\u250?piter entonces se le trajo al Olimpo, en
el que, no habiendo perdido su afici\u243?n al matrimonio, se cas\u243? con Hebe.
Su arma habitual era una enorme maza de le\u241?a de olivo (que tambi\u233?n se
llama clava), que cuando subi\u243? al Olimpo clav\u243? en tierra y se hizo un
hermoso olivo. Dicen que H\u233?rcules cuando baj\u243? al infierno iba coronado de
\u225?lamo blanco, cuyas hojas se ti\u241?eron por su lado exterior de negro por el
humo que all\u237? hab\u237?a, por eso son por un lado blancas y por el otro
negras.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
II\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Teseo, Cadmo y Jas\u243?
n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\
plain\hyphpar} {
Teseo, era hijo de Egeo, rey de Atenas, y de Etra, hija de Piteo, rey de Trezena,
hombre justo y sabio, en cuya corte se educ\u243? su nieto Teseo. Era primo de
H\u233?rcules, y aunque menor, ansiaba por imitarle en sus haza\u241?as. Egeo,
antes de ausentarse de Trezena, hab\u237?a ordenado que no se le enviase a su hijo
a Atenas hasta que hubiese levantado una roca y sacado de debajo de ella su espada,
que al intento hab\u237?a colocado all\u237?. Apenas tuvo Teseo diecis\u233?is
a\u241?os, cuando se sinti\u243? con fuerza para levantar la roca, lo que
ejecut\u243?, sac\u243? la espada y march\u243? a Atenas. Pero antes de darse a
conocer, quiso hacerse c\u233?lebre por sus haza\u241?as. Libert\u243? al \u193?
tica de bandoleros; entre ellos estaban: Escir\u243?n, que arrojaba al mar cuantos
infelices ca\u237?an en su poder, y Procusto, que los tend\u237?a en su lecho
cort\u225?ndoles las extremidades si exced\u237?an del lecho, y estir\u225?ndolos
hasta descoyuntarlos si eran m\u225?s peque\u241?os. Despu\u233?s trat\u243? de
libertar a su patria del tributo de siete doncellas que estaban obligados a pagar a
Minos, rey de Creta. Estas pobres doncellas eran pasto de un monstruo medio toro y
medio hombre, que hab\u237?a dado a luz la mujer de Minos, Pasifae, y que se
manten\u237?a de carne humana. Encerr\u243? Minos a este monstruo en un laberinto,
que al intento mand\u243? construir por D\u233?dalo, h\u225?bil arquitecto,
disc\u237?pulo de Mercurio. De este laberinto no se pod\u237?a salir, una vez que
en \u233?l se entraba. La primera v\u237?ctima fue el mismo D\u233?dalo, a quien
con su hijo \u205?caro encerr\u243? Minos all\u237? por quejas que de \u233?l
ten\u237?a. D\u233?dalo fabric\u243? unas alas, que coloc\u243? a su hijo, y que le
peg\u243? con cera, recomend\u225?ndole que huyese volando, pero que no se acercase
mucho al sol, para que no se derritiesen sus ligamentos. \u205?caro no hizo caso de
la recomendaci\u243?n de su padre: remont\u243? su vuelo, de manera que la
cercan\u237?a del sol derriti\u243? la cera; se desprendieron sus alas, y cay\u243?
al mar, en que se ahog\u243?. Por eso se dice de las personas que se remontan y
envalentonan sin m\u233?rito ni causa, que lo hacen con alas de \u205?
caro.\par\pard\plain\hyphpar} {
Teseo fue, pues, a Creta; pero antes de entrar en el laberinto, recibi\u243? de
Ariadna, hija de Minos, un ovillo de hilo, que fue deshilando al tiempo que
penetraba en el laberinto, de manera que despu\u233?s que con sus acostumbrados
br\u237?os hubo muerto al terrible Minotauro, guiado por el hilo pudo hallar la
salida del laberinto. Volvi\u243?se a embarcar llev\u225?ndose a Ariadna, a la cual
traidora e ingratamente abandon\u243? en la isla de Naxos, donde, como ya sab\u233?
is, la encontr\u243? Baco, que se cas\u243? con ella. Teseo hab\u237?a convenido
con su padre Egeo que si sal\u237?a bien de su empresa, pondr\u237?a a su regreso
velas blancas en sus barcas; pero como se dice que con las glorias se pierden las
memorias, se le olvid\u243?, y Egeo, viendo aparecer las barcas sin la convenida
se\u241?al, conjetur\u243? que su hijo hab\u237?a sido devorado por el Minotauro, y
desesperado se tir\u243? al mar, por lo cual adquiri\u243? \u233?ste el nombre de
mar Egeo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pir\u237?too, rey de Tesalia, envidioso de los triunfos de Teseo, quiso combatirle;
pero cuando le vio, qued\u243? tan prendado de \u233?l, que de enemigo se
convirti\u243? en \u237?ntimo amigo. Unidos combatieron y vencieron a unos hombres
feroces llamados Centauros, que eran tan buenos jinetes, que dec\u237?an los
griegos que eran un mismo ser con sus caballos, o medio hombres o medio caballos.
Unidos bajaron Teseo y Pir\u237?too al infierno con intento de robar a Proserpina,
mujer de Plut\u243?n. El can Cerbero despedaz\u243? a Pir\u237?too; pero Teseo fue
sacado de all\u237? por H\u233?rcules. -Teseo acompa\u241?\u243? a H\u233?rcules en
su expedici\u243?n contra las Amazonas. Cu\u233?ntase as\u237? el origen de estas
mujeres guerreras. Despu\u233?s que Nino hubo fundado el imperio asirio, su mujer,
sus hijos y Escolopita fueron echados de aquel pa\u237?s y se retiraron con sus
partidarios m\u225?s all\u225? del Ca\u250?caso, desde donde hostilizaron a los
pueblos vecinos, hasta que \u233?stos exasperados se reunieron, los asaltaron y
mataron a todos los varones de aquella grey. Entonces las mujeres se reunieron, se
armaron, eligieron una reina y juraron que, para vengarse, declaraban la guerra a
los hombres, combatiendo con gran valor, sin dar cuartel a ninguno, hasta que
fueron vencidas por H\u233?rcules y Teseo. Este se enamor\u243? de su reina, que se
llamaba Ant\u237?ope, y tuvo de ella un hijo, que se llam\u243? Hip\u243?
lito.\par\pard\plain\hyphpar} {
M\u225?s adelante, cuando muri\u243? Ant\u237?ope, Teseo se cas\u243? en segundas
nupcias con Fedra, hija menor de Minos. Venus, para vengarse de Hip\u243?lito, que
era un joven estudioso y de mucho juicio, que no se entregaba a su culto,
inspir\u243? a Fedra un horrible y furioso amor por \u233?l; y habi\u233?ndola
Hip\u243?lito reconvenido y rechazado con horror, ella, para vengarse, le
acus\u243? a su padre de haberla querido seducir. Teseo, furioso con su hijo, le
maldijo, y como la maldici\u243?n de un padre es tan terrible, aun entre aquellas
gentes tan desmoralizadas, dicen que Neptuno cre\u243? un monstruo horrendo, que
asust\u243? a los caballos del carro en que iba Hip\u243?lito, y desbocados se
despe\u241?aron, haciendo pedazos al carro y a su due\u241?o. La malvada Fedra,
arrepentida y desesperada, se dio la muerte. Esculapio resucit\u243? a Hip\u243?
lito, y Diana le transport\u243? a Italia, en donde se le denomin\u243? {\i
\u171?Virbius\u187?}, que quiere decir segunda vez hombre. El fin de la vida de
Teseo es triste. En un viaje que hizo, Mnesteo le usurp\u243? sus estados, se
retir\u243? a Sciros, cuyo rey Licomedes le dio muerte, precipit\u225?ndole de lo
alto de una roca.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Cadmo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\p
ard\plain\hyphpar} {
Cadmo era hijo de Ag\u233?nor, rey de Tiro. Habiendo J\u250?piter, que al efecto se
transform\u243? en un hermoso y manso toro blanco, robado a su hermana Europa,
Ag\u233?nor mand\u243? a su hijo corriese tras del raptor, rescatase a su hermana y
no volviese a parecer a sus ojos sin ella. No habiendo encontrado ni podido dar
alcance a los fugitivos, Cadmo no pudo volver a la presencia de su padre, y
consult\u243? con el or\u225?culo de Delfos d\u243?nde debiera establecerse. El
or\u225?culo le respondi\u243? que se estableciese y labrase una ciudad all\u237?
donde le condujese un buey. As\u237? eran por lo regular las respuestas de los
or\u225?culos; como suele decirse, nada entre dos platos. Los or\u225?culos, de que
varias veces he hecho menci\u243?n, los define S\u233?neca de esta suerte: \u171?La
voluntad de los dioses expresada por boca de los hombres\u187?, esto es, la de los
sacerdotes de los templos, y como todos los dioses ten\u237?an templos, hab\u237?a
infinidad de or\u225?culos. Sus sentencias o respuestas eran siempre ambiguas o de
dos sentidos, para que pudiesen tener varias interpretaciones y evitar de esta
suerte que los que preguntaban conociesen que eran hechas al acaso y sin
inspiraci\u243?n divina.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cadmo encontr\u243? en F\u243?cida un buey, que sigui\u243? hasta el lugar en que
se par\u243?, que fue en el que labr\u243? la ciudad de
Tebas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Habiendo enviado a sus compa\u241?eros a traer agua de un bosque cercano, fueron
devorados por un drag\u243?n que en \u233?l resid\u237?a. Cadmo mat\u243? al
drag\u243?n y le arranc\u243? los dientes, que por consejo de Minerva esparci\u243?
por el suelo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Estos dientes se volvieron entonces guerreros armados, que empezaron a pelear entre
s\u237? con tal furor, que s\u243?lo quedaron vivos cinco, que ayudaron a Cadmo a
labrar la ciudad. Cas\u243? con Herm\u237?one, hija de Venus y de Marte, y tuvieron
muchos hijos. Habi\u233?ndole predicho el or\u225?culo que su descendencia
ser\u237?a muy desgraciada, se retir\u243? con su mujer a Iliria por no ser testigo
de estas desgracias. Otros autores dicen que fue expulsado por Anfi\u243?n, que
acab\u243? de cercar la ciudad de murallas; era tan consumado m\u250?sico, que al
son de su lira atra\u237?a las piedras, que ven\u237?an de por s\u237? a colocarse
en el lugar que les correspond\u237?a. Tuvo Tebas siete puertas; pero en Egipto
hubo una ciudad del mismo nombre que tuvo ciento; sus alrededores eran
solitarios, \u225?ridos y se denominaron \u171?
Tebaida\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cadmo y Herm\u237?one fueron transformados por J\u250?piter en serpientes; otros
dicen que fueron llevados en un carro, tirado por \u233?stas, a los Campos El\u237?
seos, que como sab\u233?is era su para\u237?so. Cadmo ense\u241?\u243? a los
griegos el arte de escribir, ese arte del que ha dicho un poeta: que pinta la
palabra y habla a los ojos, da color y cuerpo al
pensamiento.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Jas\u243?
n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\
plain\hyphpar} {
Era hijo de Es\u243?n, rey de Iolcos, en Tesalia, y de Alcimeda. Destronado \u233?
ste por su hermano Pelias, el or\u225?culo le predijo que lo ser\u237?a \u233?l a
su vez por el hijo que tuviese su hermano. As\u237? fue que cuando Es\u243?n tuvo
un hijo, temeroso de que le matase Pelias, le dio por muerto y le llev\u243?
secretamente al monte Peli\u243?n, en el que resid\u237?a un hombre docto y sabio,
llamado Quir\u243?n, a quien encarg\u243? de criar y educar a su hijo. -Era \u233?
ste Jas\u243?n, que cuando tuvo veinte a\u241?os, favorecido por Juno, a la que
hab\u237?a hecho un favor sin conocerla, vino a Iolcos a pedir a Pelias la
restituci\u243?n de su usurpado trono. Como Jas\u243?n, por su saber, valor y
belleza se hab\u237?a captado el amor del pueblo, que odiaba a Pelias, \u233?ste no
se atrevi\u243? a negarle su petici\u243?n, le prometi\u243? pues concederle lo que
ped\u237?a; pero le persuadi\u243? que emprendiese la honrosa haza\u241?a de
reconquistar el Vellocino, que, como ya os he referido, hab\u237?a arrebatado
Eestes a Frixo, a quien al intento asesin\u243?. Jas\u243?n, seducido por esta
gloriosa expedici\u243?n, se embarc\u243? con otros cincuenta pr\u237?ncipes
griegos en la nave Argos, llegando felizmente a C\u243?lquida los intr\u233?pidos
Argonautas. Pero Eestes no se prest\u243? a entregar el Vellocino sin que Jas\u243?
n hubiese primero matado al drag\u243?n que lo custodiaba, y despu\u233?s amansado
a los fieros toros con pies y cuernos de acero, que arrojaban llamas, y que le
hab\u237?an sido regalados para el mismo objeto por Vulcano. Arando con ellos
cierta cantidad de tierra con un arado de diamante y sembrando en ella los dientes
del drag\u243?n, de ellos nacieron guerreros, que tuvo Jas\u243?n que exterminar.
Todas estas proezas las hizo este h\u233?roe con la ayuda de Medea, hija de Eestes,
que era una h\u225?bil hechicera que se hab\u237?a enamorado de \u233?l. Huyeron
despu\u233?s, llev\u225?ndose el Tois\u243?n, y regresaron a Iolcos; pero Pelias no
cumpli\u243? su palabra y retuvo el trono. Medea, para vengar a su marido,
persuadi\u243? a las hijas de Pelias que para rejuvenecer a su anciano padre le
cortasen a pedazos e hiciesen hervir en un caldero; pero este crimen no
aprovech\u243? a Jas\u243?n, porque Acaste, hijo de Pelias, se hizo proclamar por
rey, y desterr\u243? a Jas\u243?n y a Medea, que se retiraron a Corinto. All\u237?,
olvidando Jas\u243?n lo mucho que deb\u237?a a Medea, la repudi\u243? para casarse
con Glausea, hija del rey de Corinto. Medea, para vengarse, envenen\u243? al rey y
a la princesa, degoll\u243? a presencia de Jas\u243?n a sus propios hijos y
huy\u243? por los aires en un carro tirado por fieros dragones. Pas\u243? a Asia,
donde se cas\u243? con un poderoso rey, y tuvo un hijo llamado Medas, que
sucedi\u243? a su padre, y del que tomaron sus s\u250?bditos el nombre de
medos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Jas\u243?n, despu\u233?s de la muerte del rey de Corinto, su protector, llev\u243?
una vida triste y errante: Medea le hab\u237?a predicho que morir\u237?a por su
nave Argos, y en una ocasi\u243?n que dorm\u237?a a la sombra de la arrumbada
embarcaci\u243?n, se cay\u243? uno de sus masteleros y le mat\u243?. Otros autores
dicen que conquist\u243? la C\u243?lquida, en la que rein\u243? tranquilamente
hasta su muerte. Sobre su expedici\u243?n en busca del Vellocino se escribieron dos
poemas, el uno en griego, por Apolonio, y el otro en lat\u237?n, por Valerio
Flaco.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
III\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Agamen\u243?n y
Orestes\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par
\pard\plain\hyphpar} {
Agamen\u243?n, rey de Argos, era hijo de Plisteno, que lo era de Atreo (otros dicen
que su hermano), por lo cual Agamen\u243?n y su hermano Menelao fueron denominados
los Atridas. Cas\u243? con Clitemnestra, hija del rey de Esparta, y fue uno de los
generales de los griegos en el sitio de Troya. Tuvo all\u237? una c\u233?lebre
desavenencia con Aquiles por una esclava, denominada Briseida. Al ir hacia
all\u225? estuvo la expedici\u243?n detenida en T\u225?urida, a causa de los
vientos contrarios, y para obtenerlos propicios intent\u243? sacrificar a su propia
hija Ifigenia a Minerva; pero en el momento de consumarse el sacrificio, esta diosa
la arrebat\u243?, sustituyendo en su lugar una cierva. Vuelto a su reino
despu\u233?s del sitio de Troya, fue muerto a manos de su mujer y de Egisto, amante
de \u233?sta.\par\pard\plain\hyphpar} {
Su hijo Orestes veng\u243? el asesinato de su padre, matando, no s\u243?lo a Egisto
sino tambi\u233?n a su madre. Entonces las Furias, con las que han querido
significar en esta ocasi\u243?n los remordimientos, empezaron a perseguirle
despiadadamente con encendidas teas en sus manos. Hab\u237?a sido Orestes educado
por su t\u237?o Estrofio, rey de F\u243?cida, con su primo P\u237?lades, con el que
contrajo tan tierna amistad, que fueron inseparables, quedando aqu\u233?lla como
proverbial. Fuese con \u233?ste a Atenas para someterse al juicio del Are\u243?pago
famoso tribunal as\u237? llamado porque la primera causa que juzg\u243? fue la de
Marte (tambi\u233?n llamado Ares), acusado por Neptuno de haber dado muerte a
Alirocio, hijo de este dios, que para vengar a su padre del triunfo que sobre
\u233?l hab\u237?a logrado Minerva al crear el olivo, se propuso cortar todos los
de la campi\u241?a de Atenas. Fue Orestes absuelto por haberse interesado Minerva
en su favor, pero no por eso dejaron las Furias de atormentarlo. Consult\u243? con
el or\u225?culo de Delfos, que le dijo que fuese al Quersoneso, en T\u225?urida,
hoy d\u237?a llamado la Crimea, y que trajese de all\u237? la estatua de Minerva,
que se adoraba en su templo. Traslad\u243?se all\u237? con su amigo P\u237?lades;
fueron presos por aquellos habitantes, que determinaron que uno de los dos fuese
sacrificado. Entonces acaeci\u243? la famosa porf\u237?a en que cada cual quiso
morir para salvar al amigo que amaba. Afortunadamente, Ifigenia, a quien Minerva
hab\u237?a llevado all\u237? y establecido en su templo por sacerdotisa,
reconoci\u243? a su hermano y vali\u233?ndose tanto de su influencia como de
enga\u241?os, pudo salvar a ambos, recoger la estatua de Minerva y huir con ellos
llev\u225?ndosela.\par\pard\plain\hyphpar} {
Orestes rein\u243? entonces pac\u237?ficamente en Argos, y cas\u243? con Herm\u237?
one, hija de su t\u237?o Menelao y de la bella Elena su mujer. Cas\u243?
tambi\u233?n a P\u237?lades con una de sus hermanas, llamada Electra. \u201?sta
hab\u237?a sido forzada por su madre y por Egisto, su amante, a casarse con un
hombre oscuro, pero tan honrado, que hizo un casamiento fingido con tal de proteger
y amparar a la perseguida princesa, que devolvi\u243? con respeto a su hermano
Orestes tan luego como volvi\u243? a subir al trono, y os refiero este hecho,
ni\u241?os m\u237?os, porque si bien en la f\u225?bula y en la historia griega
abundan hechos heroicos, son muy escasos los generosos y delicados, como es
consiguiente en almas e imaginaciones que carecen de la alta y noble cultura del
Cristianismo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Orestes, en un viaje que hizo a Arcadia, muri\u243? de resultas de la mordedura de
una serpiente, a los noventa a\u241?os de edad, despu\u233?s de haber reinado
setenta.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
IV\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Ulises\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\
pard\plain\hyphpar} {
Hijo de Laertes y de Anticlea, era rey de la isla de \u205?taca y de la de Dulicio,
llamada aqu\u233?lla hoy Th\u233?aki. Cuando naci\u243? rogaron sus padres a su
abuelo Antolico, hijo de Mercurio, que le pusiese nombre, y \u233?ste
contest\u243?: Fui en otros tiempos el terror de la tierra; que de ah\u237? se
deduzca el nombre del ni\u241?o, y que se llame Ulises, que significa ser temido.
Fue un pr\u237?ncipe sagaz, astuto y prudente, que en la guerra de Troya
contribuy\u243? m\u225?s al triunfo de los griegos con la astucia que lo hicieron
los otros con sus proezas. Hab\u237?a eludido por todos medios partir para aquella
expedici\u243?n, por estar reci\u233?n casado con la hermosa Pen\u233?lope, hija de
\u205?caro, rey de Esparta, pero no le valieron. Terminada la guerra de Troya,
emprendi\u243? su viaje de vuelta, el que fue tan desgraciado y lleno de
contratiempos, que este viaje ha dado materia al insigne poeta griego Homero para
un famoso poema titulado la {\i
\u171?Odisea\u187?}. Ech\u243?le primero el temporal sobre las costas de Tracia,
volvi\u243? a salir a la mar, y los vendavales le llevaron a \u193?frica, al
pa\u237?s de los Lot\u243?fagos, as\u237? llamado por crecer all\u237? el \u225?
rbol Lotos, cuya fruta es tan agradable que hace olvidar su patria al forastero que
la come; por lo cual es ese \u225?rbol el s\u237?mbolo del olvido. Perdi\u243?
all\u237? a varios de sus compa\u241?eros, y pas\u243? a Sicilia, en donde el
C\u237?clope Polifemo, que no ten\u237?a m\u225?s que un ojo, y \u233?ste en medio
de la frente, se engull\u243? otros cuantos; Ulises le emborrach\u243?, le
salt\u243? su ojo y huy\u243?, llegando a la mansi\u243?n de Eolo, dios de los
vientos, que por complacerlo encerr\u243? en pellejos aquellos que le eran
contrarios; pero sus compa\u241?eros, curiosos de ver lo que conten\u237?an
aquellos pellejos, los abrieron, saliendo de ellos furiosos vientos contrarios, que
echaron las naves de Ulises sobre una costa en que encontr\u243? a la famosa
hechicera Circe, que despu\u233?s de convertir a sus compa\u241?eros en toda clase
de animales, le encant\u243? de tal suerte a \u233?l, que olvid\u243? que estaba
casado con su querida Pen\u233?lope; se cas\u243? con ella, y tuvieron un hijo, que
se llam\u243? Tel\u233?gono. No obstante, merced a una yerba que le dio Mercurio,
llamada \u171?moli\u187?, escap\u243? al hechizo de Circe, as\u237? como a la
atracci\u243?n del abismo de Caribdis y a las seducciones del canto de las Sirenas,
precaviendo de ellas a sus compa\u241?eros tap\u225?ndoles los o\u237?dos con cera;
pero Neptuno, resentido con \u233?l por haberle saltado el ojo a su querido y
precioso hijo Polifemo, embraveci\u243? los mares e hizo naufragar su esquife,
salv\u225?ndose s\u243?lo Ulises, que a nado lleg\u243? a la isla Ogigia, donde
hall\u243? a la ninfa Calipso, que le retuvo siete a\u241?os; pero viendo que no
hac\u237?a m\u225?s que llorar por su patria, por su mujer y su hijo, al cabo de
estos siete a\u241?os le proporcion\u243? un barco en el que pudiese regresar a sus
lares.\par\pard\plain\hyphpar} {
Despu\u233?s de veinte a\u241?os de ausencia arrib\u243? al fin a \u205?taca, en
donde nadie le reconoci\u243?, sino un pobrecito perro viejo que al verle
muri\u243? de alegr\u237?a. Entretanto, creyendo viuda a la hermosa Pen\u233?lope,
hab\u237?an acudido infinidad de pretendientes que la hostigaban a que eligiese
entre ellos un marido, y se volviese a casar; Pen\u233?lope, que no perd\u237?a las
esperanzas de volver a ver a su querido Ulises, les respond\u237?a que no
contraer\u237?a segundas nupcias hasta concluir de bordar una tela que hab\u237?a
destinado para mortaja de su suegro Laertes. Bordaba de d\u237?a, y de noche
desbarataba lo que hab\u237?a hecho, para que no se concluyese su obra, por lo cual
se dice de lo que se empieza y no se acaba, a pesar de trabajar en ello, que es
\u171?la tela de Pen\u233?lope\u187?. Ulises se dio a conocer a su hijo Tel\u233?
maco y a algunos criados antiguos, y ayudado por ellos mat\u243? a todos los
pretendientes de su mujer, pues ya sab\u233?is, ni\u241?os m\u237?os, que los
griegos se mataban unos a otros con la mayor facilidad. Su hijo Tel\u233?maco
hab\u237?a hecho infructuosamente un viaje para buscar a su padre, acompa\u241?ado
por un anciano sabio y respetable, llamado Mentor, lo que ha dado p\u225?bulo a un
docto eclesi\u225?stico franc\u233?s, llamado Fenel\u243?n, para escribir una obra
de gran m\u233?rito para ense\u241?anza de los pr\u237?
ncipes.\par\pard\plain\hyphpar} {
El fin de Ulises fue triste. Le hab\u237?an predicho que morir\u237?a a manos de su
hijo; esta profec\u237?a le inquietaba. Circe envi\u243? a Tel\u233?gono en busca
de su padre. Desembarc\u243? con su tripulaci\u243?n en \u205?taca; crey\u233?
ndolos piratas, los quisieron rechazar los isle\u241?os; trab\u243?se un combate,
en el que Tel\u233?gono mat\u243? a su padre sin conocerlo. Despu\u233?s de muerto
le tributaron los honores que llaman heroicos, y aun tuvo un or\u225?culo en
Etolia.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
V\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Perseo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\
pard\plain\hyphpar} {
Acrisio, rey de Argos, tuvo por hija a D\u225?nae. Habi\u233?ndole predicho el
or\u225?culo que un hijo de \u233?sta le matar\u237?a, la encerr\u243? en una torre
de bronce para que no pudiese casarse; pero el p\u237?caro de J\u250?piter
penetr\u243? en la torre en forma de lluvia de oro, y la persuadi\u243? a casarse
con \u233?l y aumentar el n\u250?mero de sus sultanas. Acrisio lo supo, y cuando
D\u225?nae dio a luz un ni\u241?o, que fue Perseo, su abuelo le meti\u243? en una
cajita, que tir\u243? al mar. Fue recogido por unos pescadores, que le llevaron a
la isla de Serife, de la que era rey Poliucto, y le educ\u243? con esmero. Cuando
lleg\u243? a la edad viril le mand\u243? Poliucto que fuese a combatir a las
Gorgonas y le trajese la cabeza de una de ellas, que era
Medusa.\par\pard\plain\hyphpar} {
Las Gorgonas eran tres hermanas, hijas de Toreax, dios marino, y de Ecto, que se
llamaban Ectenea, Eur\u237?ale y Medusa y viv\u237?an en la extremidad del mundo,
cerca de la morada de la Noche; no ten\u237?an entre las tres sino un solo ojo, que
les serv\u237?a alternativamente; manos de acero con garras; su cabellera erizada
era de culebras, y con su mirada petrificaban o mataban al que se la dirig\u237?
an.\par\pard\plain\hyphpar} {
Perseo, querido de los dioses, que eran sus parientes, recibi\u243? de ellos, para
auxiliarle en su expedici\u243?n, la \u233?gida de Minerva, el casco de Plut\u243?n
y las alas de Mercurio. Subido sobre el caballo Pegaso, que tambi\u233?n le
prest\u243? Minerva, vol\u243? por los espacios hasta llegar a Mauritania, donde
reinaba el famoso Atlas. Este, advertido por el or\u225?culo de que se guardase de
un hijo de J\u250?piter, no quiso darle acogida; ofendido Perseo, le present\u243?
la cabeza de Medusa, con lo que qued\u243? transformado en el monte que hoy lleva
su nombre. Antes hab\u237?a vencido a las Gorgonas, y hab\u237?a cortado la cabeza
a Medusa.\par\pard\plain\hyphpar} {
De Mauritania pas\u243? a Etiop\u237?a, en donde libert\u243? a Andr\u243?meda. Era
\u233?sta hija de Cefeo, rey de aquel pa\u237?s, y hab\u237?a tenido la osad\u237?a
de disputar el premio de la belleza a Juno y a las Nereidas. Neptuno, para vengar a
su cu\u241?ada, cre\u243? un monstruo que asol\u243? el pa\u237?s. Consultados los
or\u225?culos sobre la manera que habr\u237?a de apaciguar la ira de los dioses,
dijeron que este medio ser\u237?a entregar a la culpable al monstruo. Andr\u243?
meda, pues, fue entregada a las Nereidas, que la ataron a una roca; pero en el
momento en que se acercaba el monstruo para devorarla, apareci\u243? Perseo montado
en Pegaso, y mostrando al monstruo la cabeza de Medusa, qued\u243? petrificado;
Perseo llev\u243? a Andr\u243?meda a su padre, al que la pidi\u243?, y se cas\u243?
con ella. Volvi\u243? a Argos, donde hab\u237?a nacido, mat\u243? a Proto, que
hab\u237?a usurpado el trono a su abuelo Acriso, al que restableci\u243? en \u233?
l; poco despu\u233?s, en unos juegos p\u250?blicos, le mat\u243? involuntariamente
tirando un tejo. Le afligi\u243? tanto esta desgracia, que se ausent\u243? de Argos
y se retir\u243? a Tirentio, en donde labr\u243? la ciudad de Micenas. Despu\u233?s
de muerto, se erigieron en honor suyo monumentos, entre ellos un templo de hechura
cuadrada, circunvalado de palmeras, en el que se hallaba una estatua
suya.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
VI\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
C\u225?stor y P\u243?
lux\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\par
d\plain\hyphpar} {
T\u237?ndaro, rey de Esparta, en Grecia, estaba casado con la hermosa Leda, de la
que ten\u237?a dos hijos, C\u225?stor y Clitemnestra. J\u250?piter se introdujo en
forma de cisne en los jardines de Leda, y la rob\u243? para su serrallo. Tuvo de
ella dos hijos, P\u243?lux y la bella Helena. Ya os he dicho, ni\u241?os m\u237?os,
que la vanidad de los hombres por darse un encumbrado origen era la que inventaba
tanto disparate. Dijeron, pues, que P\u243?lux y Helena hab\u237?an salido de un
huevo que puso Leda, regularmente ser\u237?a piando como los pollos. Los dos
hermanos C\u225?stor y P\u243?lux se quisieron con tanta ternura, que jam\u225?s se
separaron, ni aun despu\u233?s de muertos, porque as\u237? se lo pidi\u243? P\u243?
lux a su padre, que coloc\u243? a ambos en el Cielo como constelaciones, y se
hallan entre los signos del Zod\u237?aco denomin\u225?ndose los Gemelos. Estuvieron
en la expedici\u243?n de los Argonautas que fueron a conquistar el Vellocino de
oro. Se representan como dos bellos j\u243?venes, cubiertos con la cl\u225?mide o
capa militar, llevando en la cabeza un gorro redondo y armada su diestra.
Combatieron a la cabeza del ej\u233?rcito romano, por lo cual, despu\u233?s de
muertos, se les erigi\u243? un templo en aquella ciudad.\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
VII\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Edipo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\p
ard\plain\hyphpar} {
Habiendo predicho el or\u225?culo a Layo, rey de Tebas, que morir\u237?a a manos de
su hijo, y estando pr\u243?xima a parir su mujer Yocasta, le orden\u243? a \u233?
sta su marido que si daba a luz un var\u243?n lo matase; mas no pudiendo ella
ejecutar orden tan b\u225?rbara, entreg\u243? el ni\u241?o que naci\u243? a un
pastor. Pero tampoco el pastor tuvo valor para matarle y le colg\u243? por los pies
a un \u225?rbol. Hall\u225?ronle los criados de P\u243?libo, rey de Corinto, lo
recogieron y se lo llevaron a la reina, que no ten\u237?a hijos, y que lo
prohij\u243? e hizo creer a todos que era hijo suyo. P\u250?sole por nombre Edipo,
que significa \u171?pies hinchados\u187?, porque siempre los conserv\u243? as\u237?
de resultas de haber estado colgado por ellos. -Ya crecido, supo que no era hijo de
P\u243?libo, y consult\u243? al or\u225?culo para saber qui\u233?nes eran sus
padres. Este le respondi\u243? que los hallar\u237?a en F\u243?cida.
-Determin\u243?, pues, trasladarse all\u225?; cerca ya de Tebas, se encontr\u243?
en un camino estrecho a su padre, y no habiendo querido ninguno retroceder para
dejar paso al otro, llegaron a las manos y Edipo, sin conocerlo, mat\u243? a su
padre.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hall\u243? a Tebas afligida por la peste; y habiendo predicho el or\u225?culo
que \u233?sta no cesar\u237?a hasta que no se exterminase la Esfinge, de que ya os
he hablado, y que no pod\u237?a serlo sin que antes acertase su contrario el enigma
que le propusiese; ya os he referido el c\u243?mo lo acert\u243? Edipo, y que la
Esfinge se mat\u243? de rabia. Hab\u237?a sido prometido al que libertase al
pa\u237?s de aquel monstruo, que se casar\u237?a con la reina y ser\u237?a
soberano. -As\u237? sucedi\u243?; pero Yocasta averigu\u243? que era Edipo su hijo,
y el que hab\u237?a matado a su padre, y horrorizada se suicid\u243?. Cas\u243?se
despu\u233?s Edipo con Eurigone, de la que tuvo cuatro hijos, Eteocles y Polinices,
y dos hijas Ant\u237?gone e Ismena.\par\pard\plain\hyphpar} {
Algunos a\u241?os despu\u233?s volvi\u243? a ser afligido el reino por la peste, y
consultado el or\u225?culo dijo que no cesar\u237?a hasta que se averiguase
qui\u233?n era y se castigase al que hab\u237?a muerto al rey Layo. Edipo dispuso
que se hiciesen averiguaciones, y por ellas supo que era \u233?l. Entonces,
desesperado, se arranc\u243? los ojos, dispuso que sus hijos reinasen
alternativamente, y conducido por su hija Ant\u237?gone march\u243? a Tebas, donde
fue bien acogido por Teseo. Muri\u243? en Colonna, cayendo en un precipicio, o
abri\u233?ndose la tierra para tragarlo, seg\u250?n pensaron los griegos. -Cuando
lleg\u243? su turno de reinar, no quiso Polinices ceder el trono a Eteocles; de
esto result\u243? una guerra, en la que los hermanos en un combate singular se
mataron el uno al otro. Su abuelo Cre\u243?n mand\u243? que no se les diese
sepultura; pero su buena hermana Ant\u237?gone cumpli\u243? ocultamente este \u250?
ltimo deber, lo que, sabido por su abuelo, la mand\u243? encerrar en un calabozo
para que en \u233?l muriese de hambre. Ella, para evitar este largo suplicio, se
ahorc\u243? con su hermana Ismenia, que hab\u237?a querido sufrir la misma suerte
que ella. As\u237? acab\u243? esa desgraciada estirpe.\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
VI\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Neptuno y las ninfas
marinas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par
\pard\plain\hyphpar} {
En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha mucho tiempo
que viv\u237?a un hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, roc\u237?n
flaco y galgo corredor. Una olla de algo m\u225?s vaca que carnero, salpic\u243?n
las m\u225?s noches, duelos y quebrantos los s\u225?bados, lentejas los viernes, y
alg\u250?n palomino de a\u241?adidura los domingos, consum\u237?an las tres partes
de su hacienda. El resto della conclu\u237?an sayo de velarte, calzas de velludo
para las fiestas con sus pantuflos de lo mesmo, y los d\u237?as de entre semana se
honraba con su vellor\u237? de lo m\u225?s fino. Ten\u237?a en su casa un ama que
pasaba de los cuarenta, y una sobrina que no llegaba a los veinte, y un mozo de
campo y plaza, que as\u237? ensillaba el roc\u237?n como tomaba la podadera.
Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta a\u241?os; era de
complexi\u243?n recia, seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador y amigo de
la caza. Quieren decir que ten\u237?a el sobrenombre de Quijada o Quesada (que en
esto hay alguna diferencia en los autores que deste caso escriben){\super
[1]}, aunque por conjeturas veros\u237?miles se deja entender que se llamaba
Quijana. Pero esto importa poco a nuestro cuento; basta que en la narraci\u243?n
d\u233?l no se salga un punto de la verdad.\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
VIII\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Aquiles\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par
\pard\plain\hyphpar} {
Aquiles era hijo de Tetis y de uno de los reyes de Tesalia. Su madre lo
sumergi\u243? en la Estigia, para que fuese invulnerable, no quedando parte de su
cuerpo que no lo fuese sino el tal\u243?n, que era por donde lo ten\u237?a agarrado
su madre. Cuid\u243? de su educaci\u243?n el centauro Quir\u243?n, que lo
alimentaba con sesos de leones y tigres.\par\pard\plain\hyphpar} {
Advertida su madre por los or\u225?culos de que la ciudad de Troya no podr\u237?a
ser conquistada sin su ayuda, pero que perecer\u237?a en aquella guerra, le
disfraz\u243? de mujer y con el nombre de Pirra lo envi\u243? a la corte del rey de
Sciros, Licomedes.\par\pard\plain\hyphpar} {
All\u237? se enamor\u243? de la hija de \u233?ste, Deidamia, le revel\u243?
qui\u233?n era y se cas\u243? secretamente con ella.\par\pard\plain\hyphpar} {
Como tambi\u233?n a los pr\u237?ncipes griegos les hab\u237?a sido predicho que no
podr\u237?an tomar la ciudad sin la ayuda de Aquiles, le andaban buscando, y
Ulises, que, como ya sab\u233?is, era astuto, se disfraz\u243? de mercader, y
present\u243? a la princesa Deidamia y a sus damas una caja que conten\u237?a joyas
y armas; todas eligieron joyas, pero Aquiles cogi\u243? una espada, por lo cual fue
conocido por Ulises, que lo convenci\u243? f\u225?cilmente a que se uniese a la
expedici\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Aquiles fue el primero de los h\u233?roes de la Grecia y el terror de sus enemigos.
Conquist\u243? varias ciudades, entre ellas a Tebas. Durante el sitio de Troya,
Agamen\u243?n le arrebat\u243? una esclava llamada Briseida. Esto le ofendi\u243? a
tal punto, que se meti\u243? en su tienda y no quiso tomar m\u225?s parte en los
combates, lo cual dio muchas ventajas a los troyanos. Pero habiendo muerto H\u233?
ctor, hijo del rey de Troya Pr\u237?amo, a Patroclo, amigo \u237?ntimo de Aquiles,
volvi\u243? \u233?ste a empu\u241?ar las armas para vengar aquella muerte, lo que
hizo d\u225?ndosela a H\u233?ctor, cuyo cad\u225?ver arrastr\u243? atado a su carro
alrededor de la ciudad y del sepulcro de Patroclo. Despu\u233?s de esto, y
ablandado por las lo s\u250?plicas y l\u225?grimas del anciano Pr\u237?amo, le
devolvi\u243? el cad\u225?ver de su hijo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pr\u237?amo hab\u237?a llevado consigo a la tienda de Aquiles a su familia, y
\u233?ste se enamor\u243? de Polixena, hija de aqu\u233?l, y se la pidi\u243? a su
padre. Este se la concedi\u243?, y est\u225?ndose efectuando en el templo la
ceremonia nupcial, Paris, hermano de H\u233?ctor, tir\u243? una flecha a Aquiles
que le hiri\u243? en el tal\u243?n y le mat\u243?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Al saber la muerte de su hijo, sali\u243? Tetis con un coro de Nereidas del seno de
las ondas, y vino a llorar a su hijo. Tambi\u233?n las nueve Musas dejaron o\u237?r
sus lamentos, porque era Aquiles gran poeta y m\u250?sico. A los diecisiete d\u237?
as fue enterrado este h\u233?roe en un suntuoso sepulcro que se le construy\u243?
en el promontorio Sigea, a la orilla del Helesponto. Fue reverenciada su memoria
como la de un semidi\u243?s. Se le erigi\u243? un templo, y se establecieron
fiestas en su honor.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2
\afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
IX\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Deucali\u243?n y
Pirra\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\p
ard\plain\hyphpar} {
Concluyo la rese\u241?a de los hombres notables de la antigua Grecia, a los que sus
cr\u233?dulos y entusiastas paisanos prestaron un origen divino, haci\u233?ndoles
descender de sus dioses, por Deucali\u243?n, por ser su historia una reminiscencia
de la historia verdadera del g\u233?nero humano, \u250?nicamente conservada en las
Santas Escrituras. Deucali\u243?n fue hija de la famosa Pandora, hecha por los
dioses, y de Epimeteo. Cas\u243? con Pirra y fueron reyes de Tesalia. Eran ambos
tan buenos y virtuosos, que J\u250?piter, cuando castig\u243? a los hombres con un
diluvio, los libr\u243? haciendo que se refugiasen en el monte Parnaso. Cuando
escurridas las aguas vieron al mundo despoblado, consultaron a un or\u225?culo
sobre lo que deber\u237?an hacer. El or\u225?culo contest\u243? que recogiesen los
huesos de su abuela y los fuesen tirando a sus espaldas. Deucali\u243?n no
comprendi\u243? este fallo, al parecer tan imp\u237?o; pero Pirra le dijo que
siendo la tierra la primera madre de los hombres, y las piedras los huesos de la
tierra, deb\u237?an recoger \u233?stas y hacer con ellas lo que el or\u225?culo
hab\u237?a encargado; y habi\u233?ndolo hecho as\u237?, las piedras que tir\u243?
Deucali\u243?n se convirtieron en hombres y las que tir\u243? Pirra se volvieron
mujeres.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
X\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Jano\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
Fue el rey m\u225?s antiguo del Lacio de que hacen menci\u243?n la f\u225?bula y la
Historia. Era hijo de Urano o del Cielo y de H\u233?cate, si bien otros dicen que
naci\u243? en Atenas y que cuando fue hombre equip\u243? una flota con la cual se
dirigi\u243? a Italia, donde hizo varias conquistas y edific\u243? una ciudad que
llam\u243? de su nombre Jan\u237?cula. Suponen algunos que, durante su reinado en
el Lacio, Saturno expulsado del cielo se refugi\u243? en sus dominios. Fue tal la
buena acogida que Jano dio a Saturno, que agradecido \u233?ste, le dot\u243? con el
doble conocimiento de lo pasado y lo futuro. Por esto se representa a aquel rey con
dos rostros, el anterior para indicar que conoce todo lo que ha de venir, y el
posterior todo lo que ha sucedido. Se le pinta, adem\u225?s, teniendo una llave en
una mano y un bast\u243?n en la otra, significando lo primero que abre la puerta
del a\u241?o, raz\u243?n por la que le consagraban el mes de enero, que llamaban
{\i
\u171?Januarius\u187?}, y lo segundo que preside en los
caminos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Comenzaban los antiguos romanos sus ceremonias religiosas invocando a Jano, porque
estaban en la creencia que presid\u237?a a todas las puertas, a todas las entradas
y que no se pod\u237?a llegar sin \u233?l hasta donde est\u225?n los dem\u225?s
dioses.\par\pard\plain\hyphpar} {
Ten\u237?a Jano un templo en Roma que estaba cerrado en tiempo de paz y abierto en
tiempo de guerra. Las puertas de este templo estaban cerradas con cien cerrojos y
con barras de hierro, a fin de que fuese m\u225?s dif\u237?cil abrirlas,
significando con esto que la guerra, que es el m\u225?s cruel azote para la
Humanidad, jam\u225?s deb\u237?a emprenderse ligeramente.\par\pard\plain\hyphpar} {
Declarada la guerra, abr\u237?a el templo el C\u243?nsul, vestido con la tr\u225?
bea quirinal, que era una toga que ten\u237?a entretejidas o sobrepuestas muchas
listas de grana, a modo de galones. Penetraba luego el pueblo en el templo, en el
cual estaban colgados los sagrados escudos llamados \u171?ancilia\u187?, sobre los
cuales daban golpes diciendo: \u161?Marte, despierta!\par\pard\plain\hyphpar} {
\u161?Cu\u225?n pocas veces, por desgracia, ni\u241?os m\u237?os, pudo verse
cerrado el templo de Jano! Hubo un tiempo, sin embargo, en que, hall\u225?ndose
Roma se\u241?ora casi de todo el mundo entonces conocido, gobernando Octavio
Augusto, se cerr\u243? el templo de Jano. Era que el imperio de los falsos dioses
iba a ser destruido. Una religi\u243?n pura, verdadera, divina, deb\u237?a
substituir al falso, rid\u237?culo y degradante paganismo; puesto que entonces vino
a redimir a los m\u237?seros mortales el Pr\u237?ncipe de la paz, el Mes\u237?as
prometido.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32
{\b
{\qc
Historia de los hombres c\u233?lebres de
Grecia\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
I\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Los Siete
Sabios\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\
pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\qc
1.\u186?
Tales\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Ahora, ni\u241?os m\u237?os, que hemos concluido la rese\u241?a de los h\u233?roes
enaltecidos a semidioses entre los griegos, os dar\u233? noticia de los hombres
m\u225?s notables que ocupan un lugar en su historia, y cuyo nombre, por variadas
causas, se ha hecho universalmente conocido y se conserva de generaci\u243?n en
generaci\u243?n. Esta ense\u241?anza deb\u237?a seguir y completar las anteriores,
y es casi tan necesaria como ellas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Empezar\u233? por hablaros de aquellos que merecieron la honor\u237?fica
denominaci\u243?n de sabios y de fil\u243?sofos; porque la filosof\u237?a entonces,
y para aquellos paganos que carec\u237?an de la palabra divina y de la
revelaci\u243?n (que es uno mismo), no era, como lo ha sido despu\u233?s para
muchos esp\u237?ritus que se apellidaron fuertes (pero que no eran sino
extraviados), la enemiga, sino la predecesora del Cristianismo, la que vislumbrando
por s\u243?lo las luces de la raz\u243?n un solo Dios perfecto, creador y
omnipotente, desechaba ya las monstruosas creaciones de la Mitolog\u237?
a.\par\pard\plain\hyphpar} {
El primero de los sabios as\u237? denominados es, por su orden,
Tales.\par\pard\plain\hyphpar} {
Naci\u243? en Mileto 640 a\u241?os antes de la Era cristiana. Hizo varios viajes
para instruirse, y estuvo mucho tiempo en Egipto, donde estudi\u243? con los
sacerdotes de Menfis geometr\u237?a, astronom\u237?a y filosof\u237?a, y a su vez
ense\u241?\u243? a aqu\u233?llos a medir exactamente sus famosas pir\u225?
mides.\par\pard\plain\hyphpar} {
Volvi\u243? despu\u233?s a su patria, y fund\u243? una secta filos\u243?fica, que
se llam\u243? J\u243?nica.\par\pard\plain\hyphpar} {
Vivi\u243? noventa a\u241?os, y nunca se cas\u243?: cuando su madre le instaba a
que lo hiciese, contestaba cuando mozo: es demasiado temprano, y entrado en a\u241?
os: es demasiado tarde. Era en extremo distra\u237?do; en una ocasi\u243?n, por
alzar la vista para observar los astros, no vio una zanja y se cay\u243? en ella;
una vieja que esto presenci\u243?, le dijo: \u191?C\u243?mo quer\u233?is conocer lo
que hay en el cielo si no veis lo que est\u225? a vuestros pies? Compuso tratados
sobre meteoros, equinoccios, etc., que no se han conservado. He aqu\u237? algunas
de sus m\u225?ximas.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
1. Lo m\u225?s antiguo que existe es Dios, porque es increado; lo m\u225?s bello es
el mundo, porque es obra de Dios; lo m\u225?s grande, el lugar o espacio; lo
m\u225?s pronto, la inteligencia; lo m\u225?s fuerte, la necesidad, y lo m\u225?s
sabio, el tiempo.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
2. Lo m\u225?s dif\u237?cil que hay es conocerse a s\u237? mismo; lo m\u225?s
f\u225?cil aconsejar a otros.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
3. La felicidad del cuerpo consiste en la salud; la de la inteligencia, en el
saber.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Cada uno de estos sabios ten\u237?a una figura o hieroglifo, que serv\u237?a para
distinguirlos entre s\u237?. El de Tales era un sordo montado sobre una mula, con
lo que significaba que abundan las cosas malas en el mundo, porque los sordos
ten\u237?an fama de serlo y las mulas lo son.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\qc
2.\u186? B\u237?
as\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Fue, seg\u250?n se dice, el m\u225?s sabio entre los siete que merecieron este
dictado. Naci\u243? en Priene, ciudad de Caria, y vivi\u243? por los a\u241?os 608
antes de la Era cristiana. No s\u243?lo tuvo renombre por su saber, sino
tambi\u233?n por la gracia y oportunidad de sus contestaciones y ocurrencias. Una
vez que, estando embarcado, sobrevino una furiosa tormenta, oy\u243? a hombres
malos e imp\u237?os que en aquella ocasi\u243?n imploraban a los dioses, y les
dijo: \u8212?\u171?Callaos, no sea que los dioses se aperciban que est\u225?is
vosotros en el nav\u237?o\u187?. Cuando la ciudad fue sitiada, todos se apresuraron
a salir de ella llev\u225?ndose lo mejor que ten\u237?an; s\u243?lo B\u237?as se
alej\u243? sin llevar nada, y cuando le preguntaron la causa, contest\u243?: \u171?
Todo lo llevo conmigo\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Muy avanzado en a\u241?os defend\u237?a en una ocasi\u243?n una causa en el foro.
Call\u243? para descansar un rato, y al efecto apoy\u243? su cabeza en el hombro de
uno de sus hijos, y en esta actitud muri\u243?
tranquilamente.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u201?stas son algunas de sus sentencias:\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
1. Lo m\u225?s dif\u237?cil es saber llevar un rev\u233?s de
fortuna.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
2. La esperanza es una adormidera que adormece las
penas.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
3. Ya que el mundo est\u225? lleno de maldad, se debe amar a sus amigos como si
alg\u250?n d\u237?a se hubiesen de
aborrecer.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Su emblema es una red y un p\u225?jaro en una jaula, para dar a entender que no se
debe responder de nadie.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\qc
3.\u186?
Pittaco\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Era natural de Mitilena, en la isla de Lesbos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Se opuso al tirano Meleagro, a quien ech\u243? de Mitilena.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Combati\u243? en la guerra contra los atenienses, y sus conciudadanos agradecidos
le premiaron, d\u225?ndole la soberan\u237?a de la ciudad, que gobern\u243? como
padre y como sabio. Instituy\u243? leyes que puso en verso, y despu\u233?s
dimiti\u243? el poder. Le quisieron recompensar d\u225?ndole vastos terrenos; pero
no admiti\u243? m\u225?s que aquellos que alcanzaba el tiro de su ballesta,
diciendo que admitir mucho era crearse envidiosos, y que no admitir nada
parec\u237?a orgullo o menospreciar el favor.\par\pard\plain\hyphpar} {
Muri\u243? este sabio a los setenta a\u241?os de edad.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u201?stas son algunas de sus m\u225?ximas:\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
1. Nunca se debe decir lo que se proyecta hacer; porque si por cualquier motivo no
se lleva a cabo, se expone uno a la burla de
todos.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
2. El que no sabe callar lo que debe, no sabe hablar lo que
debe.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
3. Haceos amigos en la prosperidad, y probadlos en la
adversidad.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
4. Tal cual se\u225?is para con vuestros padres, tales ser\u225?n para con vosotros
vuestros hijos.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Era su emblema un dedo puesto sobre los labios, un ramo de neguilla, con estas
palabras: \u171?Nada de m\u225?s\u187?, porque la simiente de esta planta tomada
con moderaci\u243?n conserva la salud, y tomada con exceso
envenena.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\qc
4.\u186?
Cleobulo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Era contempor\u225?neo y amigo de Sol\u243?n. Viaj\u243? por Egipto para aprender
la filosof\u237?a de aquellos sabios. No se sabe de \u233?ste, ni se conserva
m\u225?s que sus m\u225?ximas.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u201?stas son algunas de ellas:\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
1. No salgas de tu casa sin darte cuenta de lo que vas a hacer, ni vuelvas a entrar
en ella sin darte cuenta de lo que has
hecho.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
2. No se debe desear mandar ni obedecer; porque suele convertirse el mando en
tiran\u237?a y la obediencia en
tedio.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
3. Se debe uno enfrentar y no dar rienda suelta a su libertad, mientras m\u225?s
propenso se sienta a hacerlo.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Su emblema eran unas pesas, s\u237?mbolo que advert\u237?a que debemos pesar todas
nuestras palabras y acciones.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\qc
5.\u186?
Periandro\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Era de Corinto; en el a\u241?o 628 antes de la Era cristiana usurp\u243? el poder y
fue un tirano atroz, cometiendo, a pesar de su sabidur\u237?a, toda clase de
excesos y cr\u237?menes, hasta mandar que se le quitase la vida por infundadas
sospechas a su mujer. Habiendo consultado al tirano de Siracusa sobre la manera
m\u225?s segura de gobernar, \u233?ste respondi\u243? a sus enviados poni\u233?
ndose en un sembrado de trigo a cortar todas las espigas que sobresal\u237?an de
las dem\u225?s. Muri\u243? 585 a\u241?os antes de la Era cristiana, y si fue
erigido en uno de los siete sabios de Grecia, a pesar de su mala vida, fue por
adulaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Fue amigo de las artes y del saber. Sus m\u225?ximas, que \u233?l no supo aplicar,
fueron, entre otras, \u233?stas:\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
1. Los bienes de este mundo duran poco; s\u243?lo la virtud es
eterna.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
2. S\u233? modesto en la prosperidad y prudente en la
adversidad.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
3. Haz de buen grado lo que tengas precisi\u243?n de
hacer.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Su emblema era una mata de poleo con esta palabra: \u171?Mod\u233?rate\u187?,
porque el poleo ten\u237?a fama de apaciguar la c\u243?
lera.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\qc
6.\u186? Chil\u243?
n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Fue eforo (que es magistrado), en Esparta, hacia los a\u241?os 556 antes del
nacimiento de Cristo. Tuvo siempre una vida conforme a sus principios. Habi\u233?
ndole escrito Periandro que iba a ponerse al frente de un ej\u233?rcito para
invadir su pa\u237?s, le contest\u243?: que se pusiese en seguridad en su corte, y
que un tirano deb\u237?a contemplarse feliz cuando no mor\u237?a por el hierro o
envenenado. Este sabio fue el que mand\u243? grabar con letras de oro en el templo
de Delfos estas m\u225?ximas: \u171?Con\u243?cete a ti mismo. No desees nada que
sea demasiado ventajoso\u187?. D\u237?cese que muri\u243? de gozo al saber que su
hijo hab\u237?a ganado un premio en los juegos Ol\u237?mpicos. \u201?stas son
algunas de sus sentencias:\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
1. Lo m\u225?s dif\u237?cil que hay es guardar un secreto, saber emplear bien su
tiempo y sufrir injurias sin
murmurar.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
2. Honra los ancianos; no murmures jam\u225?s de los
muertos.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
3. Ans\u237?a m\u225?s por ser estimado que no por ser
temido.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Su emblema era un espejo, que significaba que no hay nada m\u225?s provechoso que
conocerse a s\u237? mismo.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\qc
7.\u186? Sol\u243?
n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Sol\u243?n naci\u243? en Atenas 639 a\u241?os antes del nacimiento de Cristo.
Despu\u233?s de haber estudiado con mucho provecho, viaj\u243?, y a su vuelta
hall\u243? a su patria destrozada por disturbios civiles. Fue Sol\u243?n elegido
arconte o supremo legislador por unanimidad, y aun quisieron hacerlo rey, lo que
rehus\u243?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Una de las cosas que instituy\u243? en Atenas fue un tribunal de justicia, en el
que fallaban las causas los legos despu\u233?s de discutidas por los letrados, lo
que presenciado por un sabio de Escitia, llamado Anacarsis, le hizo exclamar:
\u171?Me sorprende que a los sabios se deje la deliberaci\u243?n y a los necios la
decisi\u243?n\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Sol\u243?n dio muy sabias leyes a aquella rep\u250?blica; pero aburrido de
ver que no se segu\u237?an, determin\u243? ausentarse y viajar. Lleg\u243? a la
corte de Creso, y este rey tan afamado por sus riquezas, las ostent\u243? todas a
los ojos de Sol\u243?n, y le pregunt\u243? despu\u233?s si hab\u237?a conocido
hombre m\u225?s feliz que \u233?l; a lo que contest\u243? Sol\u243?n: S\u237?,
se\u241?or; lo fueron m\u225?s dos hermanos que conoc\u237?, llamados Cleobis y
Bit\u243?n; fueron modelos de amor fraternal y de cari\u241?o materno. Era su madre
sacerdotisa de Juno, y en una ocasi\u243?n, estando ya subida en el carro, y
tardando en llegar los bueyes que hab\u237?an de tirar de \u233?l, para que no
esperase su madre lo hicieron ellos y la condujeron al templo. Su madre,
enternecida por esta prueba de cari\u241?o y de respeto, suplic\u243? a los dioses
que concediesen a sus hijos la mayor felicidad de los mortales, y aquella misma
noche murieron ambos suave y tranquilamente.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuando volvi\u243? Sol\u243?n a su patria la hall\u243? de nuevo dividida en
bandos, como era consiguiente a aquel gobierno; de estos disturbios se
aprovech\u243? Pis\u237?strato para tomar desp\u243?ticamente el poder. Sol\u243?n
ech\u243? en cara su conducta, as\u237? al pueblo como a Pis\u237?strato, y se
retir\u243? a la corte del rey Filocipro, en la que muri\u243? a los 80 a\u241?
os.\par\pard\plain\hyphpar} {
Una de sus sentencias era: {\i
Dejemos a los dem\u225?s las riquezas, pero apropi\u233?monos la
virtud}.\par\pard\plain\hyphpar} {
El atributo de Sol\u243?n es una cabeza de muerto o calavera: porque su m\u225?xima
era que es necesario que una persona haya fallecido para juzgar si ha sido
feliz.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
II\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Licurgo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par
\pard\plain\hyphpar} {
Licurgo, legislador de los lacedemonios, era hijo de Eunomo, rey de Esparta y
hermano de Polidecto que rein\u243? despu\u233?s de su padre. La viuda de \u233?ste
ofreci\u243? a Licurgo que se casase y reinase con ella; pero \u233?ste
rehus\u243?, content\u225?ndose con ser el tutor de su sobrino Carilao, hasta que
llegado a la edad requerida subi\u243? al trono, que fue 870 a\u241?os antes de la
Era cristiana. A pesar de su noble y austera conducta fue calumniado, y se
ausent\u243? de Esparta. Viaj\u243? para estudiar las leyes y costumbres de otros
pa\u237?ses. Al regresar de sus viajes dio Licurgo a los lacedemonios leyes justas,
severas y sabias, aunque entre ellas las hubo que merecieron justa cr\u237?tica,
como fue la que ordenaba matar a toda criatura que naciera con alguna
imperfecci\u243?n en su cuerpo. D\u237?cese que para obligar a los lacedemonios a
la constante observancia de las leyes que hab\u237?a establecido, les hizo jurar de
no variarlas y seguirlas hasta que volviese de un viaje que iba a emprender.
Conseguido esto, parti\u243? para Creta, en donde se quit\u243? la vida, dejando
encargado que se echasen sus cenizas al mar, temiendo que si su cuerpo fuese
trasladado a Esparta, los lacedemonios no se creyesen ya ligados por el juramento
que se hab\u237?an hecho.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay otro Licurgo que fue un renombrado orador ateniense.\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
III\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
S\u243?
crates\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\
pard\plain\hyphpar} {
El famoso S\u243?crates naci\u243? en Atenas 469 a\u241?os antes de la Era
cristiana. Fueron sus padres un escultor y una partera, por lo cual m\u225?s
adelante, y cuando fue maestro de tan aventajados disc\u237?pulos como Plat\u243?n,
Alcib\u237?ades y Jenofonte, se llamaba a s\u237? mismo el partero del
entendimiento.\par\pard\plain\hyphpar} {
Empez\u243? por ser escultor como su padre, y se conservaron tres estatuas que
representan las Gracias, debidas a \u233?l, que eran muy
hermosas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Crit\u243?n, que fue uno de sus m\u225?s apasionados disc\u237?pulos, lo sac\u243?
de su taller, a fin de que se pudiese dedicar exclusivamente al estudio. Tuvo por
maestro al famoso Arquelao (disc\u237?pulo de Anax\u225?goras). Siendo joven fue a
la guerra, como todos los atenienses, y se acostumbr\u243? desde temprano a una
vida sobria, laboriosa y dura. Suced\u237?a, pues, que cuando ve\u237?a el lujo que
otros gastaban, dec\u237?a: \u171?\u161?Qu\u233? de cosas que ni necesito ni echo
de menos yo!\u187?. Puesto que S\u243?crates, no s\u243?lo era pobre, sino que
gustaba de serlo. Mas no por eso gustaba del desali\u241?o, sino del aseo y
compostura; por lo cual dijo un d\u237?a a Ant\u237?stenes, que llevaba con
ostentaci\u243?n vestidos sucios y desgarrados, que por los agujeros de su capa
asomaba la vanidad.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cas\u243? con una mujer de p\u233?simo genio, llamada Jantipa, que puso a prueba su
paciencia y moderaci\u243?n en muchas ocasiones. Una vez que por m\u225?s que lo
hab\u237?a insultado no hab\u237?a logrado alterarlo, le arroj\u243? a la cabeza el
agua de una jofaina; pero S\u243?crates, sin perder su serenidad, s\u243?lo le
dijo: \u171?Despu\u233?s de tanto tronar hab\u237?a de seguir el
aguacero\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
S\u243?crates era un hombre tan superior, que reconoci\u243? los dislates y
falsedad de la Mitolog\u237?a, y sin la revelaci\u243?n comprendi\u243? que no
hab\u237?a ni pod\u237?a haber sino un solo Dios verdadero, criador de cielos y
tierra, y se burl\u243? de los rid\u237?culos dioses de la f\u225?bula; esto fue la
causa de su muerte. Acusado por Melito ante el Are\u243?pago, fue condenado por
\u233?ste a muerte. Cuando se lo dijeron, contest\u243?: \u171?La Naturaleza ha
condenado a mis jueces a la misma pena\u187?. Lament\u225?ndose sus disc\u237?pulos
de que mor\u237?a inocente, les dijo: \u171?Pues qu\u233?, \u191?preferir\u237?ais
que muriese culpable?\u187?. Sus disc\u237?pulos, a fuerza de afanes y de dinero,
facilitaron su huida de la c\u225?rcel; pero \u233?l no quiso huir, y bebi\u243?
con la serenidad que nunca le abandon\u243? una copa de zumo de cicuta que le trajo
el verdugo. Las cosas que dijo antes de morir fueron tan bellas y admirables, que,
recogidas y anotadas por sus disc\u237?pulos, han dado lugar a que algunos Padres
de la Iglesia le hayan llamado \u171?m\u225?rtir de
Dios\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u201?sta, es una de ellas: \u171?Al salir de esta vida se abren dos sendas: la una
lleva a un lugar de suplicio eterno a las almas que se han mancillado en este mundo
con acciones criminales y placeres vergonzosos; la otra conduce a la feliz
mansi\u243?n de Dios a las que se han mantenido puras y que en cuerpos humanos han
llevado una vida divina\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Muri\u243? a los setenta a\u241?os de edad.\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
IV\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Plat\u243?
n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\
plain\hyphpar} {
Plat\u243?n naci\u243? en Atenas, de ilustres padres, 429 a\u241?os antes de la Era
cristiana. Llam\u225?ronle al principio Aristocles; pero su maestro en la palestra
le puso por nombre Plat\u243?n por lo ancho de hombros que era. Desde su infancia
dio muestras de tener una imaginaci\u243?n viva y brillante. A los 20 a\u241?os se
hizo disc\u237?pulo y apasionado de S\u243?crates, al que denominaba el \u171?Cisne
de la Academia\u187?; aprovech\u243? tan bien las lecciones de su maestro, que a
los 25 a\u241?os pasaba por un sabio consumado. Despu\u233?s de la muerte de
S\u243?crates viaj\u243? mucho para instruirse. A su vuelta se estableci\u243? en
un arrabal de Atenas, denominado de la Academia, en donde estableci\u243? la suya
de filosof\u237?a plat\u243?nica, que form\u243? tantos disc\u237?
pulos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Este gran maestro en el arte de pensar, lo fue igualmente en el de hablar y de
escribir. Estudi\u243? y tom\u243? mucho de Homero, lo que hizo que se le
apellidase el \u171?Homero de los fil\u243?sofos\u187?. Tambi\u233?n le
apellidaron, a causa de su bello lenguaje, {\i
\u171?apis attica\u187?} (abeja ateniense), y la posteridad le dio el dictado de
\u171?Divino\u187?, a causa de la belleza de la moral que ense\u241?aba, que fue
tal, que de ella se ha dicho que, aunque humana, hab\u237?a preparado a los griegos
a recibir la divina del Evangelio. Su modo de vivir era sobrio y frugal, y su
temperancia le proporcion\u243? una sana y larga vejez. Muri\u243? a los 84 a\u241?
os, en el mismo d\u237?a en que hab\u237?a nacido, 348 antes de la Era
cristiana.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
V\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Arist\u243?
teles\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\p
ard\plain\hyphpar} {
Arist\u243?teles, que mereci\u243? el sobrenombre de \u171?Pr\u237?ncipe de los
fil\u243?sofos\u187?, naci\u243? en Estagira, ciudad de Macedonia, el a\u241?o 384
anterior a la Era cristiana. Su padre, Nic\u243?maco, era m\u233?dico, y muri\u243?
cuando m\u225?s necesaria era su tutela para su hijo, as\u237? fue que se
entreg\u243? \u233?ste a una mala vida y se hizo guerrero; pero abandon\u243? luego
su carrera para seguir su inclinaci\u243?n a los estudios. El or\u225?culo de
Delfos le prescribi\u243? que fuese a Atenas, lo que hizo, y entr\u243? en la
escuela de Plat\u243?n, cuya gloria fue.\par\pard\plain\hyphpar} {
Para estudiar com\u237?a y dorm\u237?a poco, y cu\u233?ntase que para no dormir
cog\u237?a en la mano una bola de bronce, que cuando lo venc\u237?a el sue\u241?o
se escapaba de su mano, despert\u225?ndole luego el ruido que produc\u237?a al
caer.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuando muri\u243? Plat\u243?n, sentido de que no fuese a \u233?l, sino a su sobrino
Especesipo, a quien dejase por sucesor en la ense\u241?anza, se fue a Atarna con su
amigo Hermias.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuando Alejandro {\i
el Grande} tuvo catorce a\u241?os, su padre Filipo encarg\u243? a Arist\u243?teles
de educarlo, en estos t\u233?rminos: \u171?Tengo un hijo, escrib\u237?a, y doy
gracias a los dioses, no tanto por hab\u233?rmelo concedido, como porque ha sido en
tiempo de la vida de Arist\u243?teles. Espero que har\u233?is de \u233?l mi digno
sucesor, y un rey digno de serlo de Macedonia\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Las esperanzas de Filipo se cumplieron. Cuando Alejandro emprendi\u243? sus
conquistas, Arist\u243?teles regres\u243? a Atenas, donde fue recibido con los
honores debidos al preceptor de Alejandro y al primer fil\u243?sofo de aquel
tiempo, y le dieron el Liceo para que estableciese all\u237? su escuela. Ense\u241?
aba por lo regular pase\u225?ndose, por lo cual fue denominada su escuela o sistema
de Peripato o de Peripat\u233?ticos.\par\pard\plain\hyphpar} {
La pasi\u243?n que tuvo por su mujer Pit\u225?is lo llev\u243?, cuando \u233?sta
muri\u243?, a tributarle el mismo culto y a hacerle los mismos honores que
tributaban los atenienses a Ceres, lo que sabido por su sacerdote Eurimed\u243?n lo
denunci\u243?. Arist\u243?teles, recordando la suerte de S\u243?crates, huy\u243? a
Calsis. Muri\u243? a los 63 a\u241?os, de un c\u243?lico, otros dicen que
envenenado, dos a\u241?os despu\u233?s de la muerte de su disc\u237?pulo Alejandro.
Dej\u243? una hija, que cas\u243? con un nieto de Demurato, rey de Lacedemonia, y
un hijo llamado Nic\u243?maco, para el que escribi\u243? sus libros de
moral.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u201?stas son algunas de sus sentencias:\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
1. Lo que m\u225?s pronto envejece es un
beneficio.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
2. La filosof\u237?a nos ense\u241?a a hacer voluntariamente lo que los otros hacen
obligados a ello.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
3. La esperanza es el sue\u241?o de un hombre
despierto.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
4. Seamos amigos de S\u243?crates y de Plat\u243?n; pero se\u225?moslo m\u225?s de
la verdad.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }
{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
VI\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Her\u225?
clito\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\p
ard\plain\hyphpar} {
Hay dos c\u233?lebres fil\u243?sofos griegos de los que seguramente habr\u233?is
o\u237?do hablar, ni\u241?os m\u237?os, porque el uno siempre se representa riendo
de todo, y el otro, por lo contrario, llorando.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u201?ste triste, que no ser\u225? el que vosotros prefir\u225?is, ni yo tampoco,
es Her\u225?clito.\par\pard\plain\hyphpar} {
No por eso cre\u225?is que simpatizo con su contrario Dem\u243?crito, ni\u241?os
m\u237?os.\par\pard\plain\hyphpar} {
En este mundo, ni se puede llorar por todo, ni menos re\u237?
r.\par\pard\plain\hyphpar} {
El c\u233?lebre fil\u243?sofo Her\u225?clito naci\u243? en Efeso 500 a\u241?os
antes del nacimiento de Nuestro Se\u241?or. Era melanc\u243?lico, y lloraba sin
cesar por las aberraciones de los hombres. Esta tendencia, unida a su estilo
enigm\u225?tico y oscuro, hizo que le apellidasen el \u171?llor\u243?n\u187? y el
fil\u243?sofo \u171?tenebroso\u187?. Compuso varios tratados, entre ellos uno sobre
la Naturaleza, en que dec\u237?a que el mundo era formado por el fuego y que
despu\u233?s de varias transformaciones se disolver\u237?a en fuego. Eur\u237?pides
envi\u243? una copia de este tratado a S\u243?crates, y \u233?ste
respondi\u243?: \u171?Que lo que hab\u237?a podido comprender en \u233?l era muy
bueno, y que supon\u237?a que lo que no hab\u237?a comprendido lo ser\u237?a
tambi\u233?n\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dar\u237?o, rey de Persia, le escribi\u243? una carta muy atenta convid\u225?ndolo
a ir a su corte; el fil\u243?sofo rehus\u243? groseramente como un pat\u225?n.
Dicen que, irrit\u225?ndole cada d\u237?a m\u225?s el trato con los hombres, se
retir\u243? a los montes para vivir s\u243?lo de vegetales en compa\u241?\u237?a de
las fieras.\par\pard\plain\hyphpar} {
Este g\u233?nero de vida le caus\u243? una hidropes\u237?a, de la que quiso curarse
enterr\u225?ndose en esti\u233?rcol para sudar, lo que le ocasion\u243? la muerte a
los sesenta a\u241?os de edad.\par\pard\plain\hyphpar} {
Una de sus bellas m\u225?ximas es: \u171?Las discordias o desavenencias se deben
sofocar en un principio, como se sofocan los
incendios\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
VII\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Dem\u243?
crito\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\p
ard\plain\hyphpar} {
Naci\u243? en Abdera, ciudad de Tracia. En casa de sus padres se aloj\u243? Jerjes
cuando hizo su expedici\u243?n a Grecia, y agradecido a \u233?stos, les dej\u243?
algunos riagos (as\u237? denominaban en Oriente a los sabios o eruditos), para que
educasen a su hijo. Su amor al estudio le llev\u243? a viajar para instruirse, y
lleg\u243? hasta las Indias.\par\pard\plain\hyphpar} {
Gast\u243? en esto todo su patrimonio; pero a su regreso, habiendo le\u237?do a los
jueces algunos de sus escritos, los entusiasm\u243? esta lectura de tal suerte, que
le dieron una gruesa suma de dinero y le mandaron erigir una
estatua.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dem\u243?crito no era afecto a la tristeza: re\u237?a siempre y de todo, burl\u225?
ndose de los hombres y de sus vicios y devaneos. Sus conciudadanos, extra\u241?ando
esta risa continua, y temiendo que fuese una especie de perturbaci\u243?n de
cerebro, mandaron venir al famoso m\u233?dico Hip\u243?crates para que lo
examinase.\par\pard\plain\hyphpar} {
Despu\u233?s de haberlo hecho, les contest\u243? que muchos que se ten\u237?an por
muy cuerdos lo eran harto menos que el pretendido demente. Es igualmente falso el
que, como se dijo, se hubiese cegado voluntariamente para meditar sin
distraerse.\par\pard\plain\hyphpar} {
No pudiendo consolarse el rey Dar\u237?o Oco de la muerte de su mujer, le dijo
Dem\u243?crito que la resucitar\u237?a, siempre que Dar\u237?o le proporcionase,
para grabar sobre el sepulcro de la reina, los nombres de tres personas exentas de
las adversidades de la vida, y como el hallarlas era imposible, esta lecci\u243?n
ense\u241?\u243? al rey a conformarse con lo que la suerte le
deparaba.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dem\u243?crito muri\u243? a los 109 a\u241?os de edad, 362 antes del nacimiento del
Hombre-Dios. No se ha conservado ninguno de sus escritos.\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
VIII\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Crates\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\
pard\plain\hyphpar} {
Naci\u243? en Tebas, en la Beocia, y fue disc\u237?pulo de Di\u243?genes el C\u237?
nico. Seg\u250?n la regla de su secta, vendi\u243? sus bines, cuyo producto
confi\u243? a un banquero, encarg\u225?ndole que se los entregase a sus hijos, si
no fuesen bastante cuerdos para hacerse fil\u243?sofos, y si lo fuesen que lo
repartiese al p\u250?blico. Era jorobado, feo y tan desaseado, que causaba repulsa
y asco; a pesar de esto, inspir\u243? una violenta pasi\u243?n a Hiparcia, hermana
del fil\u243?sofo Metroclo. Hizo cuanto pudo para disuadirla del empe\u241?o que
ten\u237?a de unirse a \u233?l; pero Hiparcia persisti\u243? en su extra\u241?o
empe\u241?o y se cas\u243? con \u233?l. Son absurdos los pormenores que se han
contado sobre las extravagantes condiciones que puso Crates a su consentimiento.
Tuvo dos hijas, que cas\u243? con dos disc\u237?pulos suyos, y vivi\u243? 228
a\u241?os antes del nacimiento de Nuestro Redentor.\par\pard\plain\hyphpar} {
Era sufrido y sobrellevaba los malos tratamientos sin devolverlos. En una
ocasi\u243?n un hombre llamado Nicodremo le dio una bofetada tal, que le
hinch\u243? el carrillo, de lo que no tom\u243? m\u225?s venganza que poner debajo
del hinchado carrillo un letrero que dec\u237?a: \u171?Nicodemo lo ha
hecho\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Alejandro {\i
el Grande} tuvo curiosidad de conocer a este C\u237?nico, y le pregunt\u243? si
deseaba que volviese a reconstruir su ciudad natal, Tebas.\par\pard\plain\hyphpar}
{
\u8212?\u191?Para qu\u233?? contest\u243? Crates, \u191?para que venga otro
Alejandro y la vuelva a destruir?\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuando le preguntaban para qu\u233? serv\u237?a la filosof\u237?a, contestaba: para
aprender a contentarse con vegetales y a vivir sin cuidados y sin inquietudes.
Atrib\u250?yesele esta singular tarifa de gastos: se debe pagar al cocinero, diez
minas; al m\u233?dico, una dracma; a un adulador, cinco talentos; a un amigo de dar
consejos, humo, y a un fil\u243?sofo, tres \u243?bolos.\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
IX\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Di\u243?
genes\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\p
ard\plain\hyphpar} {
Llamado el C\u237?nico, naci\u243? en S\u237?nope, ciudad del Ponto, de la cual fue
desterrado como monedero falso, lo que hab\u237?a sido igualmente su
padre.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dirigi\u243?se a Atenas, y teniendo talento quiso aprender la filosof\u237?a con
Ant\u237?stenes, creador de la escuela que se llam\u243? \u171?C\u237?nica\u187?,
unos dicen que por haberse establecido primero en un arrabal llamado Cinosargo (lo
que significa perro blanco), y otros que por raz\u243?n de ladrar estos fil\u243?
sofos contra los dem\u225?s hombres, y morderlos, como
perros.\par\pard\plain\hyphpar} {
Ant\u237?stenes, vistos sus malos antecedentes, no quiso recibirlo en su escuela;
Di\u243?genes insisti\u243?, el maestro cogi\u243? un palo para pegarle; \u171?
pegad cuanto gust\u233?is, le dijo Di\u243?genes; mientras teng\u225?is algo que
ense\u241?arme, no hallar\u233?is palo bastante fuerte para alejarme\u187?. Y
as\u237? fue, no teniendo el maestro m\u225?s celoso disc\u237?pulo. Habiendo
agradado mucho a Di\u243?genes aquella escuela, que le promet\u237?a la celebridad
y prescrib\u237?a el desprecio de las riquezas, no poseyendo \u233?l ninguna,
tom\u243? el uniforme de la secta, que era un palo y unas alforjas, a lo que
a\u241?adi\u243? un tonel que le serv\u237?a de morada, y que llevaba siempre
consigo como el caracol la suya; mas a pesar d\u233? estas se\u241?ales de pobreza,
no se crea que fuese modesto, siendo por el contrario extremadamente orgulloso.
As\u237? fue que, habiendo entrado un d\u237?a con su asqueroso traje en casa de
Plat\u243?n, se puso a pisotear una alfombra, diciendo: \u171?Pisoteo el fausto de
Plat\u243?n\u187?; a lo que \u233?ste le contest\u243?: \u171?S\u237?, pero con
otra especie de fausto\u187?. Es muy conocida su respuesta a la pregunta que le
hizo Alejandro {\i
el Grande} de qu\u233? cosa podr\u237?a hacer por \u233?l, y fue que se desviase un
poco para no quitarle el sol. Tambi\u233?n lo es su ocurrencia de salir un d\u237?a
llevando en la mano una linterna encendida, y lo que respondi\u243? cuando le
preguntaron el por qu\u233? lo hac\u237?a, y fue que \u171?buscaba a un
hombre\u187?; con lo que daba a entender su acerba s\u225?tira que aun no hab\u237?
a hallado ning\u250?n mortal digno de ese nombre.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cay\u243? cautivo; sus amigos quisieron rescatarlo, pero no quiso. \u171?\u161?
Qu\u233? necesidad! les dijo, \u191?no veis que los verdaderos esclavos son los que
nos alimentan y alojan?\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Lo compr\u243? un noble de Corinto, que le confi\u243? la educaci\u243?n de sus
hijos, y en cuya casa muri\u243? a los 96 a\u241?os, 320 antes de la Era
cristiana.\par\pard\plain\hyphpar} {
Fue un hombre de talento; pero de tan laxas ideas sobre moral y de tan depravada
conducta, que ha dado margen a que se dijese entonces, y se haya repetido
despu\u233?s, que se deb\u237?a volver la vista del fondo de su tonel o cuba, es
decir, de su vida privada. \u201?stas son algunas de sus m\u225?
ximas:\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
1. El maldiciente es una fiera salvaje, la m\u225?s cruel; el adulador es un animal
dom\u233?stico, el m\u225?s
peligroso.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
2. Los oradores piensan m\u225?s en hablar bien que en obrar
bien.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
3. El amor es la ocupaci\u243?n de los
ociosos.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
4. Haz con los grandes como con el fuego, ni muy lejos ni muy
cerca.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page }
{\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
X\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Aristipo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa
r\pard\plain\hyphpar} {
Era natural de Cirene, disc\u237?pulo de S\u243?crates y fundador de la secta
filos\u243?fica denominada Cirenaica, porque se alej\u243? completamente de la
doctrina de su sabio maestro.\par\pard\plain\hyphpar} {
El fondo de su filosof\u237?a, que era que el hombre ha nacido para gozar, que son
los goces el bien soberano, le atrajo muchos partidarios. Dionisio, primer tirano
de Siracusa, habi\u233?ndole preguntado:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?\u191?Por qu\u233? los fil\u243?sofos concurr\u237?an tanto en casa de los
grandes y \u233?stos no se ve\u237?an nunca en casa de los fil\u243?
sofos?\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Es, contest\u243? Aristipo, porque los m\u233?dicos son los que van a casa
de los enfermos, y no los enfermos a casa de los m\u233?
dicos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Si Aristipo supiera contentarse con comer legumbres, dec\u237?a Di\u243?genes el
C\u237?nico, no se rebajar\u237?a a hacer la corte a los grandes; lo que sabido por
Aristipo contest\u243?: si Di\u243?genes el C\u237?nico supiese hacer la corte a
los grandes, no tendr\u237?a que contentarse forzosamente con comer
legumbres.\par\pard\plain\hyphpar} {
Un d\u237?a que le estaban zahiriendo con pullas y burlas, se levant\u243?
tranquilamente y se alej\u243?.\par\pard\plain\hyphpar} {
El que le hab\u237?a hostilizado le sigui\u243?, y alcanzado que le hubo, le
pregunt\u243? por qu\u233? se iba.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Es, contest\u243?, porque si sois due\u241?o de asestarme vuestros tiros,
tan due\u241?o soy yo de evitar el recibirlos.\par\pard\plain\hyphpar} {
A la pregunta que le hicieron de que cu\u225?l era la superioridad que ten\u237?an
los fil\u243?sofos sobre los dem\u225?s hombres, contest\u243?: Consiste en que, si
no hubiese leyes, vivir\u237?an como si las hubiese.\par\pard\plain\hyphpar} {
Vivi\u243? 400 a\u241?os antes del nacimiento del Se\u241?or. Compuso varios libros
de historia y de moral, que no se han conservado.\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
XI\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Pit\u225?
goras\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\p
ard\plain\hyphpar} {
Hijo de un escultor, naci\u243? en Samos 592 a\u241?os antes de la Era cristiana.
Fue disc\u237?pulo de Ferecidas, fil\u243?sofo de la isla de Scyros, que ense\u241?
aba en su doctrina que era inmortal el alma, y que fue uno de los primeros griegos
que escribi\u243? en prosa. Viaj\u243? despu\u233?s, para adquirir m\u225?s
conocimientos, por el Egipto, la Caldea y el Asia Menor. A su vuelta a Samos,
hallando la soberan\u237?a en manos del usurpador Policrato, se estableci\u243? en
Crotona, en la casa de Mil\u243?n, famoso atleta que gan\u243? muchos premios en
los juegos Ol\u237?mpicos, que se echaba sobre los hombros un toro, lo mataba de un
pu\u241?etazo y se lo com\u237?a en un d\u237?a. La fama de su saber se
esparci\u243? por todas partes de tal suerte, que en breve cont\u243? 500
disc\u237?pulos. Exig\u237?a que sus disc\u237?pulos vendiesen sus bienes y
viviesen en comunidad; prohib\u237?a que se matasen los animales y que sirviesen de
alimento al hombre. El sistema que cre\u243? y sigui\u243? fue el de la
metempsicosis, esto es, la transmigraci\u243?n de las almas de un cuerpo a otro;
era \u233?ste el primer dogma de su filosof\u237?a. Estaba tan penetrado de esta
quimera, que probablemente le imbuir\u237?an los brahmanes de la India, que
aseguraba recordar lo que hab\u237?a sido antes de ser Pit\u225?goras. En lo
dem\u225?s su moral es muy racional y pura, y contribuy\u243? este gran fil\u243?
sofo con ella en gran manera a mejorar las costumbres. \u171?No se debe hacer
guerra m\u225?s que a cinco cosas, sol\u237?a decir: a las enfermedades del cuerpo,
a la ignorancia de la inteligencia, a las pasiones del coraz\u243?n, a las
sediciones de los pueblos y a las discordias de las familias. Estas cinco cosas se
deben combatir de todos modos con el hierro y con el
fuego\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Nada de cierto se sabe sobre la \u233?poca de su muerte ni d\u243?nde acaeci\u243?;
pero s\u237? se cree que muri\u243? tranquilamente en Metaponto, 497 a\u241?os
antes de la venida del Se\u241?or. Se le hicieron extraordinarios honores
despu\u233?s de su muerte, y su casa fue convertida en templo. Dej\u243? una hija
llamada Damo, tan instruida como juiciosa, que nunca se cas\u243?, y form\u243? una
asociaci\u243?n de j\u243?venes, que cual ella renunciaron al amor y al matrimonio.
\u201?stas son algunas de sus m\u225?ximas:\par\pard\plain\hyphpar} {
1. No se debe abandonar nuestro puesto sin la voluntad del que nos ha colocado
en \u233?l. El puesto del hombre es la vida.\par\pard\plain\hyphpar} {
2. El hombre est\u225? muerto en la borrachera del vino y loco en la del
amor.\par\pard\plain\hyphpar} {
3. La sobriedad y templanza es la fuerza del alma, y el imperio sobre las pasiones
su luz.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
XII\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Epicuro\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par
\pard\plain\hyphpar} {
Epicuro naci\u243? en Gargeria, en el \u193?tica, 342 a\u241?os antes de la Era
cristiana, de padres pobres. Desde la edad de doce a trece a\u241?os mostr\u243? su
afici\u243?n al estudio y al saber. Un d\u237?a, habi\u233?ndole dicho su maestro
que el caos fue la primera cosa creada, le pregunt\u243? el ni\u241?o: \u191?pero
qui\u233?n cre\u243? el caos? Eso quien podr\u225? saberlo ser\u225?n los fil\u243?
sofos, contest\u243? el maestro; pues entonces quiero estudiar filosof\u237?a,
repuso el ni\u241?o.\par\pard\plain\hyphpar} {
Despu\u233?s de aprenderla y de haber recorrido muchos pa\u237?ses para aumentar
sus conocimientos, abri\u243? escuela en Atenas. Encantaba con su trato dulce y
grave y sus buenas maneras a cuantos le trataban. Daba sus lecciones en un hermoso
jard\u237?n, recostado con sus disc\u237?pulos sobre el c\u233?sped entre flores.
La doctrina que ense\u241?aba era que la felicidad del hombre consiste en gozar, no
en los placeres que procuran los vicios ni los sentidos, sino en los que procuran
el entendimiento y la virtud. A pesar de esta aclaraci\u243?n, la doctrina era
demasiado escandalosa para que no fuese fuertemente combatida aun entre los
gentiles. Los fil\u243?sofos estoicos, sobre todo, le hicieron cruda guerra.
Epicuro no contest\u243? a los ataques y calumnias que contra su persona corrieron,
y s\u243?lo las refut\u243? llevando una vida austera, estudiosa y ejemplar, y
muri\u243? a los 72 a\u241?os de un mal de la vejiga, dando libertad a todos sus
esclavos que por su buena conducta hubiesen merecido esta gracia. \u171?Es preciso
convenir, dice un autor erudito, en que en todas partes donde penetr\u243? la
doctrina de Epicuro hizo mucho mal, fuese a causa de no interpretarse bien, o a
causa de estar ya corrompidos los que la admitieron. Acab\u243? de corromper a los
romanos, apagando en ellos el valor, el amor patrio, la grandeza de alma; y por
ella entraron el vil inter\u233?s, la sed de oro, el lujo, la molicie, la
intemperancia y el libertinaje\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }
{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
XIII\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Epitecto\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa
r\pard\plain\hyphpar} {
Epitecto, aunque vivi\u243? en Roma, era griego, nacido en Hier\u225?polis, en
Frigia. Fue esclavo de Epafrodito, liberto de Ner\u243?n; pero este esclavo
ten\u237?a un alma tan grande y un talento superior, por lo cual estuvo conforme
con su suerte.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?\u171?Estoy, dec\u237?a, en el lugar que me ha destinado la Providencia, y
quejarme ser\u237?a ofenderla\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Un d\u237?a que su b\u225?rbaro amo le dio un fuerte golpe en la pierna, le dijo
Epitecto con moderaci\u243?n: que no pegase tan fuerte que iba a quebr\u225?rsela;
pero Epafrodito redobl\u243? la fuerza del golpe y se la rompi\u243?: \u191?no os
lo advert\u237?? dijo sin conmoverse este sabio. Era peque\u241?o y contrahecho,
pero la moral que practicaba y ense\u241?aba era digna de un cristiano; sus dos
puntos principales eran: \u171?saber sufrir y saber abstenerse\u187?. Reconoc\u237?
a la inmortalidad del alma, y condenaba el suicidio, que los fil\u243?sofos de la
escuela estoica cre\u237?an permitido al hombre.\par\pard\plain\hyphpar} {
Arrio, historiador griego que mereci\u243? el ep\u237?teto de Nuevo Jenofonte, fue
su disc\u237?pulo y public\u243? cuatro libros de discursos que hab\u237?a o\u237?
do de su maestro, que se llamaron {\i
\u171?El Manual de Epitecto\u187?}. Tan bello es este libro, que hasta San
Agust\u237?n y San Carlos Borromeo lo leyeron con placer, y los hombres m\u225?s
pervertidos han sacado provecho de su lectura.\par\pard\plain\hyphpar} {
Seg\u250?n su opini\u243?n el estudio de la filosof\u237?a, para que aprovechara,
necesitaba un alma pura. Un hombre corrompido y vicioso dese\u243? ser disc\u237?
pulo suyo. \u191?A qu\u233?, insensato? le dijo el fil\u243?sofo; necesario es que
est\u233? puro el vaso para recibir su contenido, pues de lo contrario todo se
corromper\u237?a en \u233?l.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Hacemos muy mal, dec\u237?a, en culpar a la pobreza de hacernos infelices;
quien nos hace serlo es la ambici\u243?n y nuestros insaciables
deseos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Domiciano desterr\u243? a Epitecto de Roma; pero volvi\u243? all\u237? despu\u233?s
que aqu\u233?l hubo muerto. Marco Aurelio, al contrario, lo apreciaba mucho, y
muri\u243?, reinando \u233?ste, a una edad muy avanzada. La l\u225?mpara de barro
con que alumbraba la estancia en que daba sus lecciones de filosof\u237?a, se
vendi\u243? poco tiempo despu\u233?s de su muerte en tres mil
dracmas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Estos son unos fragmentos de una oraci\u243?n que deseaba hacer al morir. \u171?
Se\u241?or, \u191?he quebrantado vuestros mandamientos? \u191?he abusado de los
dones que me hab\u233?is hecho? \u191?no os he sometido mis sentidos, mis votos y
mis opiniones? Sumiso estoy; la menor indicaci\u243?n de vuestra parte es para
m\u237? un inviolable decreto\u187?, etc.\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
XIV\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Teofrasto\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\p
ar\pard\plain\hyphpar} {
Teofrasto, fil\u243?sofo griego, era hijo de un batanero de Lesbos. Plat\u243?n fue
su primer maestro. De la escuela de \u233?ste pas\u243? a la de Arist\u243?teles,
en la que se distingui\u243? mucho. Su nuevo maestro estaba tan complacido de la
perspicacia de su talento y de la facilidad y gracia de su elocuci\u243?n, que le
cambi\u243? su nombre, que era Tirtamo, por el de Teofrasto, que significa \u171?
lenguaje divino\u187?. Temiendo la suerte de S\u243?crates, se vio precisado
Arist\u243?teles a salir de Atenas, lo que hizo 322 a\u241?os antes del nacimiento
de Nuestro Se\u241?or. Cedi\u243? su escuela a Teofrasto, y le entreg\u243? sus
escritos, con la condici\u243?n de conservarlos ocultos, as\u237? es que por medio
de sus disc\u237?pulos han llegado a la posteridad las obras del
maestro.\par\pard\plain\hyphpar} {
El nombre de Teofrasto cundi\u243? tanto y se hizo tan c\u233?lebre, que
reuni\u243? en su Liceo 2000 alumnos. Las sobresalientes prendas que lo adornaban,
le adquirieron, no s\u243?lo el aprecio del pueblo, sino el de los reyes. Fue amigo
de Casandro, rey de Macedonia, sobrino de Alejandro {\i
el Grande}. Muri\u243? a una edad muy avanzada, sin haber nunca dejado de trabajar.
Dice Cicer\u243?n que al morir se quej\u243? de la Naturaleza, porque conced\u237?a
a los ciervos y a las urracas una vida m\u225?s larga que al
hombre.\par\pard\plain\hyphpar} {
La mayor parte de los escritos de Teofrasto se han perdido; los que han quedado
son: una historia de las piedras, un tratado sobre las plantas y sus {\i
\u171?Caracteres\u187?}, obra que compuso a los 99 a\u241?os, que ha sido traducida
y comentada, y que, aunque con pormenores vulgares y mezquinos, contiene, seg\u250?
n dicen, lecciones de moral muy \u250?tiles. \u201?stas son algunas de sus m\u225?
ximas:\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
1. Se debe uno m\u225?s bien fiar de un caballo sin freno que de un hombre sin
cordura.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
2. Lo que hace peor en malgastar el hombre es el
tiempo.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
3. No se debe amar a sus amigos para probarlos, sino probarlos para
amarlos.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Ya os he enumerado, ni\u241?os m\u237?os, los fil\u243?sofos m\u225?s
sobresalientes de Grecia, y os he dado una idea de sus doctrinas. Admira, o m\u225?
s bien espanta, el ver que aquellos hombres sumidos en las tinieblas y faltos de la
divina luz de la revelaci\u243?n, s\u243?lo por el poder de su grande inteligencia
y la profundidad de sus reflexiones, se fuesen acercando tanto, no s\u243?lo a una
sana moral humana, sino tambi\u233?n a las verdades divinas, como lo hicieron
S\u243?crates y Epitecto, y que los fil\u243?sofos modernos, cerrando los ojos a la
luz del cielo que les rodea, se hundan voluntariamente en las tinieblas, formando
con sus variados sistemas un espantoso caos, triste, pero seguro fin, a que llega
el saber del hombre cuando se aparta de la verdad.\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
XV\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Herodoto\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa
r\pard\plain\hyphpar} {
Herodoto, que es llamado el Padre de la Historia, naci\u243? en Halicarnaso, en la
Paria, 484 a\u241?os antes del nacimiento del Salvador. Joven, fue a Samos, y
despu\u233?s viaj\u243? por Egipto, por Italia y por toda la
Grecia.\par\pard\plain\hyphpar} {
Volvi\u243? a su patria y expuls\u243? de ella al tirano Ligdamis; pero esto mismo,
en vez de gratitud, le suscit\u243? \u233?mulos y enemigos, por lo que se vio en la
precisi\u243?n de salir de all\u237?. Fuese a Grecia, y en los juegos Ol\u237?
mpicos ley\u243? la historia que hab\u237?a escrito, la que fue tan celebrada, que
dieron el nombre de las nueve musas a los nueve libros en que se divide. Esta
historia contiene, adem\u225?s de la relaci\u243?n de las guerras de los persas y
de los griegos, desde el reinado de Ciro hasta el de Jerxes, la historia de casi
todas las dem\u225?s naciones. Concluy\u243?la Herodoto a tiempo de la guerra del
Peloponeso, y la escribi\u243? en dialecto j\u243?nico.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hase dicho que es Herodoto, como historiador, lo que Homero como poeta y Dem\u243?
stenes como orador. Dicen los eruditos que su estilo es suave, noble y ameno; pero
que los hechos que refiere, ni son siempre ciertos ni acertadamente escogidos;
refiere cosas, a\u241?aden, que aunque no afirma, deber\u237?a haber omitido por
fabulosas; as\u237? es que se ha dicho de \u233?l que, si es padre de la historia,
lo es igualmente de la ficci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }
{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
XVI\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Epaminondas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}
\par\pard\plain\hyphpar} {
Despu\u233?s de haberos hablado de los sabios y de los fil\u243?sofos, os
hablar\u233?, ni\u241?os m\u237?os, de los que entre los griegos sobresalieron como
hombres de Estado o como guerreros, y entre \u233?stos empezar\u233? por
Epaminondas, cuyas virtudes han realzado tanto sus cualidades. Era tebano, y
descend\u237?a de los reyes de Beocia. Aplic\u243?se desde muy ni\u241?o al estudio
de las letras, de las bellas artes y de la filosof\u237?a. Le dieron el mando de
las tropas; empez\u243? por combatir con los lacedemonios, con el general Pel\u243?
pidas, y estos dos hombres grandes, en lugar de rivalidad, entablaron la m\u225?s
estrecha amistad. Este \u250?ltimo, por consejo del primero, libert\u243? su patria
del yugo de sus aliados lo lacedemonios, de lo que se origin\u243? una guerra,
siendo elegido Epaminondas general de los tebanos. Gan\u243? la famosa batalla de
Leuctres, en la Beocia. \u171?Me alegro, dijo en aquella ocasi\u243?n, de este
triunfo, por el placer que causar\u225? a mi padre y a mi madre\u187?. Entr\u243?
en Laconia con 50.000 hombres, y se hizo due\u241?o de casi todas las ciudades del
Peloponeso. Cuando volvi\u243? a su patria, en lugar de recibirlo en triunfo, lo
encarcelaron y condenaron a morir, porque exist\u237?a una ley que prohib\u237?a
tener el mando de las tropas arriba de un mes. Epaminondas pidi\u243? que se
escribiese sobre su sepulcro \u171?que hab\u237?a perdido su vida por haber salvado
a la rep\u250?blica\u187?. Esto hizo que los tebanos entrasen en s\u237? y le
restituyesen el mando. Llev\u243? la guerra a Tesalia, alcanzando continuos
triunfos. Habiendo estallado la guerra entre los elzenos y los de Mantinea,
acudieron los tebanos en auxilio de los primeros; en la primera batalla
recibi\u243? este general una herida mortal en el pecho, que le caus\u243? la
muerte a los 48 a\u241?os de edad y 363 antes de la Era cristiana. Antes de espirar
pregunt\u243? que qui\u233?nes venc\u237?an; fuele contestado que los tebanos:
\u171?He vivido, pues, bastante, repuso, si dejo victoriosa mi
patria\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Austero, insensible a las pasiones, indiferente as\u237? a las riquezas como a la
fama, gran guerrero, hombre de bien, daba continuamente lecciones de virtud a sus
conciudadanos. En un lujoso y suntuoso convite pidi\u243? que le sirviesen manjares
m\u225?s sencillos; y respondi\u243? cuando le preguntaron por qu\u233? lo
hac\u237?a: \u171?No quiero olvidar c\u243?mo se come en mi casa\u187?. Un escudero
suyo recibi\u243? una fuerte cantidad de dinero por el rescate de un prisionero que
hab\u237?a hecho. \u171?Ret\u237?rate, le dijo este general, pues tus riquezas te
apegar\u225?n demasiado a la vida para que puedas exponerte a la muerte como
hac\u237?as cuando eras pobre\u187?. De Epaminondas se hizo el bello elogio
siguiente: \u171?Que nadie sab\u237?a m\u225?s y hablaba
menos\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
XVII\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Pel\u243?
pidas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\p
ard\plain\hyphpar} {
General tebano, de que ya os habl\u233? en el anterior cap\u237?tulo. Despu\u233?s
de la batalla de Leuctres, se distingui\u243? en el sitio de Esparta.
Persuadi\u243? a los tebanos a que hiciesen la guerra al tirano de Feres, que se
llamaba Alejandro, el que algunos a\u241?os despu\u233?s fue asesinado por su
mujer, a lo que ayudaron sus tres hermanos. El ej\u233?rcito con que emprendi\u243?
esta campa\u241?a era menos numeroso que el que ten\u237?a el tirano; habi\u233?
ndosele advertido, contest\u243?: \u171?Mejor, as\u237? ser\u225? mayor el n\u250?
mero de vencidos\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cay\u243? prisionero; pero no perdi\u243? su arrogancia y ech\u243? al tirano sus
cr\u237?menes en cara. El tirano le pregunt\u243? que por qu\u233? procuraba que le
mandase matar. \u171?Es, contest\u243?, por tal de que merezcas a\u250?n m\u225?s
el odio de los dioses y de los hombres, y sucumbas m\u225?s
pronto\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Fue libertado por Epaminondas, y habi\u233?ndose expuesto imprudentemente en una
batalla por tal de matar \u233?l mismo al tirano, fue muerto con las armas en las
manos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pel\u243?pidas ten\u237?a un hijo vicioso y mala cabeza. Un d\u237?a le dijo a
Epaminondas, que no estaba casado, que era un mal ciudadano no queriendo casarse y
dar hijos a la rep\u250?blica. \u171?Mira no la quieras t\u250? mal, respondi\u243?
Epaminondas, d\u225?ndole los tuyos\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
En una ocasi\u243?n en que se desped\u237?a de su mujer para ir a la guerra, le
dijo \u233?sta llorando que mirase por la conservaci\u243?n de su vida. \u171?Eso,
contest\u243? Pel\u243?pidas, se le dice a los j\u243?venes; a los jefes no se les
ruega sino porque miren por la conservaci\u243?n de la vida de los dem\u225?
s\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
XVIII\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Jenofonte\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\p
ar\pard\plain\hyphpar} {
Naci\u243? en Atenas; su padre se llamaba Grello; fue disc\u237?pulo de S\u243?
crates, de quien aprendi\u243? filosof\u237?a y pol\u237?tica. Tom\u243? las armas
y las llev\u243? en favor de Ciro el joven, en la guerra que sostuvo con su hermano
Artajerjes.\par\pard\plain\hyphpar} {
Este fil\u243?sofo guerrero se cubri\u243? de gloria por la parte que tom\u243?
dirigiendo la famosa retirada que hicieron los diez mil griegos que combat\u237?an
por Ciro en la batalla de Cunaxa, a veinte leguas de Babilonia, 401 a\u241?os antes
de la Era cristiana. En ella muri\u243? Ciro, joven injusto y ambicioso, que
combat\u237?a contra su hermano para usurparle el trono. A pesar de eso, Jenofonte,
de quien se ha dicho que ten\u237?a la culta gracia de un ateniense y el vigor y
energ\u237?a de car\u225?cter de un espartano, escribi\u243? la {\i
Ciropedia}, que es la historia de Ciro {\i
el Grande}, rey de Persia, que se puede considerar como una hermosa, pero no
siempre exacta, novela hist\u243?rica; escribi\u243? la historia de la mencionada
expedici\u243?n de Ciro el joven contra su hermano, y la retirada de los diez mil
griegos, en las que celebra mucho a este ambicioso mal
hermano.\par\pard\plain\hyphpar} {
Guerre\u243? tambi\u233?n con Agesilao rey de Lacedemonia, distingui\u233?ndose
siempre por su gran valor y su gran saber. Cuando concluy\u243? la guerra se
retir\u243? a la vida privada en Corinto, en donde vivi\u243? hasta su muerte, que
acaeci\u243? 360 a\u241?os antes de la Era cristiana. En el momento en que estaba
haciendo un sacrificio a los dioses, coronado de flores, seg\u250?n era uso, le
trajeron la noticia de haber muerto su hijo en la batalla de Mantinea, y se
quit\u243? la corona de flores; pero cuando a\u241?adieron que hab\u237?a muerto
como un h\u233?roe, se la volvi\u243? a colocar sobre las sienes diciendo: \u171?
Una muerte as\u237? merece se\u241?ales de regocijo y no de duelo\u187?. Como
C\u233?sar, fue Jenofonte gran capit\u225?n y gran historiador. Ambos tienen fama
de haberse expresado con elegancia y correcci\u243?n. Sus paisanos le
denominaban \u171?la abeja griega\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar
}{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
XIX\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Milciades y Cim\u243?
n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\
plain\hyphpar} {
Milciades general ateniense, fund\u243? una colonia en el Chersoneso, en Tracia,
despu\u233?s de haber vencido a los pueblos que a ello se opon\u237?
an.\par\pard\plain\hyphpar} {
Habiendo los persas declarado la guerra a los atenienses, vinieron con 300.000
combatientes sobre Marat\u243?n, peque\u241?a ciudad situada a orillas del
mar.\par\pard\plain\hyphpar} {
El ej\u233?rcito ateniense no contaba sino 10.000 hombres y diez jefes, que se
unieron todos bajo el mando de Milciades. Este h\u225?bil general coloc\u243? tan
acertadamente sus tropas, que aunque al principio cedieron, se recuperaron y
vencieron a los persas, que tuvieron que volverse a embarcar con gran p\u233?rdida.
Esto fue 490 a\u241?os antes del nacimiento del Se\u241?or.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Algunos a\u241?os despu\u233?s le dieron el mando de 70 buques que aprestaron para
castigar las islas que hab\u237?an favorecido como aliadas a los persas.
Conquist\u243? varias, y estando sitiando a la de Paros, tuvo aviso que llegaban
los persas con fuerzas muy superiores, y tuvo que regresar.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Una grave herida que hab\u237?a recibido, le imposibilit\u243? de aparecer en
p\u250?blico, de lo que se aprovech\u243? un enemigo suyo para acusarle de estar en
connivencia con los enemigos, por lo cual fue condenado a ser arrojado al Baratro,
que era una sima que hab\u237?a en \u193?tica, en la que se arrojaban los
criminales condenados a muerte. El magistrado se opuso a tan cruel sentencia, y
s\u243?lo pudo lograr, recordando los muchos y buenos servicios prestados a la
rep\u250?blica por Milciades, que se conmutase la pena de muerte con una multa de
50 talentos, que no pudo pagar, y fue encerrado en una c\u225?rcel, donde poco
despu\u233?s muri\u243? de resultas de su herida. Su hijo Cim\u243?n pidi\u243?
prestados los 50 talentos para rescatar el cad\u225?ver de su padre y darle
sepultura.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cim\u243?n sigui\u243? con gran valor y fortuna la honrosa carrera de las armas que
hab\u237?a sido la de su padre. Conquist\u243? las mejores plazas y los mejores
aliados que ten\u237?an los persas en Asia; destruy\u243? sus ej\u233?rcitos y sus
escuadras, lo que oblig\u243? al rey de Persia a hacer un tratado de paz muy
honor\u237?fico y ventajoso a los griegos. Cim\u243?n fue en la paz hombre tan
superior como lo hab\u237?a sido en la guerra; pero no igual\u243? a otros en la
ciencia del gobierno, y sus frecuentes ausencias, y su excesiva franqueza, llegaron
a causarle el dolor de verse impuesto el castigo del ostracismo, que era un
destierro de diez a\u241?os. Bien pronto lo necesitaron y lo mandaron a llamar para
darle el mando de un ej\u233?rcito destinado a ir a Egipto; pero no pudo cumplir su
cometido, porque muri\u243? en la isla de Chipre 449 a\u241?os antes de la Era
cristiana.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
XX\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Homero\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\
pard\plain\hyphpar} {
Homero, llamado el padre de la poes\u237?a griega, vivi\u243? 300 a\u241?os
despu\u233?s de la guerra de Troya. No se sabe el lugar de su nacimiento, porque
siete ciudades pretendieron la honra de haberlo sido, Smirna, Rodas, Colofon,
Salamina, Chio, Argos y Atenas. La opini\u243?n m\u225?s fundada es que viv\u237?a
alternativamente en todas siete, recitando sus poes\u237?as, por lo cual se le ha
comparado a los trovadores de la Edad Media. Compuso la {\i
Il\u237?ada}, poema en que refiere la guerra de Troya, y la {\i
Odisea}, poema \u233?pico en que canta los viajes y los contratiempos que
experiment\u243? Ulises cuando de aquella guerra regres\u243? a sus lares. Ambos
poemas constituyen la primera y por consiguiente la m\u225?s antigua historia de
los griegos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hase dicho que los dioses que pinta en sus obras son extravagantes, y sus h\u233?
roes groseros; pero \u233?l pint\u243? las cosas tal cual eran, y las creencias tal
cual exist\u237?an en su tiempo. Alejandro {\i
el Grande} apreciaba tanto a este gran poeta, que pon\u237?a un ejemplar de sus
obras y su espada debajo de su almohada al acostarse, y hall\u225?ndose ante el
sepulcro de Aquiles exclam\u243?: -\u161?Oh! \u161?feliz h\u233?roe, que tal poeta
tuviste para cantar tus haza\u241?as!\par\pard\plain\hyphpar} {
Era hijo de Criteis y disc\u237?pulo de Fenio, el que, encantado por el juicio y
excelente conducta de Criteis, se cas\u243? con ella y prohij\u243? a
Homero.\par\pard\plain\hyphpar} {
Muertos sus padres, Homero, que ya proyectaba su Il\u237?ada, viaj\u243? por toda
la Grecia, el Asia Menor y el Egipto.\par\pard\plain\hyphpar} {
Retir\u243?se despu\u233?s a Cuma, donde lo recibieron con alborozo y entusiasmo,
de lo que se aprovech\u243? para pedir que lo mantuviese el Estado; pero habiendo
sido negada su pretensi\u243?n, sali\u243? de all\u237? y prosigui\u243? su vida
errante. Estando en una de las islas Esporadas, en camino para ir a Atenas,
enferm\u243? y muri\u243? all\u237? 920 a\u241?os antes de la Era cristiana.
Despu\u233?s de muerto se le hicieron grandes honores, levant\u225?ndole estatuas y
labr\u225?ndole templos.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page }
{\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
XXI\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Esopo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\p
ard\plain\hyphpar} {
Es el fabulista m\u225?s antiguo, despu\u233?s de Hes\u237?odo, que invent\u243?
las f\u225?bulas. Naci\u243? en Amorium, pueblecito de Frigia. Fue esclavo de dos
fil\u243?sofos, Xanto e Idmo, este \u250?ltimo lo emancip\u243?. Los fil\u243?sofos
de la Grecia se hab\u237?an hecho c\u233?lebres por sus graves sentencias y
lenguaje altisonante. Esopo tom\u243? un m\u233?todo m\u225?s llano y m\u225?s
sencillo: hizo hablar a los animales y cosas inanimadas para dar lecciones a los
hombres. La fama de su saber se extendi\u243? en breve por toda la Grecia. Creso,
rey de Lidia, lo hizo venir a su corte y lo colm\u243? de
beneficios.\par\pard\plain\hyphpar} {
Esopo se ausentaba a veces de Lidia para viajar. Lleg\u243? a Atenas a tiempo que
la avasallaba el tirano Pesistrato, y al ver lo mal que llevaban los atenienses
aquel yugo, les compuso la f\u225?bula de las ranas, descontentas de todo
gobierno.\par\pard\plain\hyphpar} {
Viaj\u243? por Egipto y Persia, esparciendo por todas partes sus festivas lecciones
de moral. A su vuelta a la corte de Creso lo envi\u243? este soberano a Delfos para
hacer un sacrificio a Apolo; desagrad\u243? a aquellos habitantes, a causa de la
f\u225?bula que les compuso de los le\u241?os flotantes sobre el agua, que de lejos
parecen algo y de cerca no son nada, y fue tanto su encono, que lo mataron
arroj\u225?ndole de una alta roca. Toda la Grecia sinti\u243? su muerte, y en
Atenas le levantaron una estatua. Refi\u233?rese la hermosa respuesta que dio a
Chil\u243?n uno de los sabios de Grecia que le preguntaba en qu\u233? se ocupaba
J\u250?piter. \u171?En rebajar las casas altas y en levantar las peque\u241?
as\u187?, respondi\u243? Esopo.\par\pard\plain\hyphpar} {
S\u243?crates puso algunas de sus f\u225?bulas en verso, estando encarcelado; el
severo Plat\u243?n que consideraba los poetas como corruptores de la Humanidad,
llamaba a Esopo su preceptor.\par\pard\plain\hyphpar} {
Se debe a un monje griego, Planudes, la recopilaci\u243?n y conservaci\u243?n de
las f\u225?bulas del insigne moralista.\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
XXII\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Hes\u237?odo, Pausanias, P\u237?ndaro, S\u243?focles, Eur\u237?pides y
Esquiles\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa
r\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Hes\u237?
odo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\par
d\plain\hyphpar} {
Poeta que naci\u243? en Cuma y fue contempor\u225?neo de Homero. Fue el primero que
escribi\u243? en verso sobre agricultura; m\u225?s poeta que fil\u243?sofo,
Hes\u237?odo se\u241?ala en sus escritos los d\u237?as felices y los
aciagos.\par\pard\plain\hyphpar} {
El poema que compuso sirvi\u243? a Virgilio, seg\u250?n \u233?l mismo afirma, para
componer sus {\i
\u171?Ge\u243?rgicas\u187?}. Compuso adem\u225?s la {\i
\u171?Teogon\u237?a o Genealog\u237?a de los dioses\u187?} y el {\i
\u171?Broquel de H\u233?rcules\u187?}. El primero, as\u237? como los escritos de
Homero, son el archivo en que se ha conservado la teolog\u237?a de los
griegos.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Pausanias\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\p
ar\pard\plain\hyphpar} {
Hay dos Pausanias: el uno fue un general lacedemonio que combati\u243? con valor y
fortuna contra los persas; pero que se dej\u243? seducir por los malos consejos del
rey de Persia y fue traidor a los intereses de su patria. A su vez fue vendido por
un esclavo suyo, que entreg\u243? a los magistrados una carta de que era portador.
El culpable general huy\u243? y se refugi\u243? en el templo de Minerva; pero
tabicaron la puerta del templo, colocando su propia madre la primera piedra, y le
dejaron morir de hambre.\par\pard\plain\hyphpar} {
El otro Pausanias es historiador y orador conocido, que muri\u243? en edad muy
avanzada. Lo que le ha dado m\u225?s renombre es su {\i
\u171?Viaje hist\u243?rico por Grecia\u187?}, escrito en diez libros. Es lectura
muy \u250?til para los que se aplican al estudio de la historia antigua. Narraba
bien, seg\u250?n los inteligentes; pero era muy cr\u233?dulo y recogi\u243?,
d\u225?ndoles cr\u233?dito, todas las tradiciones
populares.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
P\u237?
ndaro\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\p
ard\plain\hyphpar} {
P\u237?ndaro, que es el rey de los poetas l\u237?ricos, naci\u243? en Tebas 500
a\u241?os antes de la Era cristiana. Compuso gran n\u250?mero de poes\u237?as, pero
s\u243?lo han quedado sus odas. Habi\u233?ndole impuesto la ciudad de Tebas una
fuerte multa por haber hecho entusiastas elogios de la ciudad de Atenas, \u233?sta
se apresur\u243? a satisfacer la multa. Fueron sus maestros en poes\u237?a Laso y
una se\u241?ora llamada Mirtis.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
S\u243?
focles\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\
pard\plain\hyphpar} {
S\u243?focles fue tan gran poeta, que mereci\u243? ser apellidado la \u171?
Abeja\u187? y la \u171?Sirena \u225?tica\u187?. Como guerrero se\u241?al\u243?se
ventajosamente, as\u237? como magistrado; aument\u243? el brillo del teatro griego,
al par de Eur\u237?pides, del que fue \u233?mulo, siendo ambos igualmente admirados
y aplaudidos. Compuso ciento veinte tragedias, pero no se han conservado m\u225?s
que siete. Habiendo en una edad muy avanzada ganado el premio en los juegos
Ol\u237?mpicos, d\u237?cese que muri\u243? de gozo.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Eur\u237?
pides\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\p
ard\plain\hyphpar} {
Eur\u237?pides, contempor\u225?neo de S\u243?focles y su competidor como poeta
dram\u225?tico, compuso 75 tragedias de las cuales s\u243?lo quedan 19. Fue tratado
con malevolencia por los dem\u225?s poetas y aun por el p\u250?blico. En una
ocasi\u243?n en que \u233?ste exig\u237?a que suprimiese unos versos en una de sus
tragedias que se representaba, subi\u243? al escenario y con la autoridad que su
gran saber y su genio le daban sobre su auditorio, les dijo: \u171?No escribo mis
obras para que me ense\u241?\u233?is, sino para ense\u241?aros\u187?. La bella
moral de sus piezas la aprendi\u243? en la escuela de S\u243?crates, del que fue
disc\u237?pulo. Cansado de la malevolencia de que era v\u237?ctima en su patria, se
ausent\u243? de ella y pas\u243? a Macedonia, en donde Arquelao le nombr\u243?
ministro de su reino, donde muri\u243? tr\u225?gicamente despedazado por unos
perros en un paseo solitario.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Esquiles\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa
r\pard\plain\hyphpar} {
Esquiles se distingui\u243? por su valor en las batallas de Marat\u243?n y de
Salamina; pero mucho m\u225?s por sus poes\u237?as dram\u225?ticas.
Perfeccion\u243? la tragedia griega, inventada por Tespis, y es anterior a S\u243?
focles y Eur\u237?pides, y habiendo \u233?stos eclipsado su gloria, Esquiles, que
era muy anciano, vio en la preferencia que alcanzaban sus \u233?mulos una afrenta y
se traslad\u243? a la corte del rey de Siracusa Hier\u243?n. D\u237?cese que
all\u237? muri\u243? de una manera extra\u241?a, ocasionada por haber dejado caer
una \u225?guila sobre su cabeza, mientras dorm\u237?a en el campo, una tortuga que
llevaba en sus garras.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2
\afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
XXIII\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Hip\u243?
crates\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\
pard\plain\hyphpar} {
Es \u233?ste el m\u225?s c\u233?lebre m\u233?dico de la antig\u252?edad, y
naci\u243? en la isla de Cos, una de las C\u237?clades, hacia el a\u241?o 460 antes
de la Era cristiana; este gran m\u233?dico desterr\u243? de Atenas la horrorosa
peste que sufr\u237?a al principio de la guerra del Peloponeso, recompens\u225?
ndole los atenienses este gran servicio con el derecho de ciudadan\u237?a y con una
corona de oro.\par\pard\plain\hyphpar} {
Tan buen patricio como buen facultativo, rehus\u243? las grandes sumas y altos
honores que le ofreci\u243? Artajerjes, \u171?Mano larga\u187?, porque se
estableciese en su corte, respondiendo a estas ofertas que se deb\u237?a todo a su
patria y no a extra\u241?os. El rey, incomodado de esta respuesta, intim\u243? a la
ciudad que le entregase a Hip\u243?crates, a lo que aqu\u233?lla se neg\u243? con
entereza. Su virtud, su desinter\u233?s y su modestia igualaron a su gran saber. En
una de sus curas err\u243?, lo que consign\u243? por escrito con el fin de prevenir
en otros semejante error. \u201?l fue el que instituy\u243? las juntas de
facultativos, diciendo que un m\u233?dico no deb\u237?a avergonzarse de consultar a
otros sobre la manera de curar una enfermedad. Todos los m\u233?dicos admiran hoy
su saber, y muy pocos le igualan. Este hombre sabio cogi\u243? el fruto de su
ciencia, pues vivi\u243? m\u225?s de cien a\u241?os, sano de cuerpo y enteras sus
facultades intelectuales. Muri\u243? en Larisa (Tesalia), en donde se le hicieron
los mismos honores que se hicieron a H\u233?rcules. Recibi\u243? de los m\u233?
dicos el sobrenombre de \u171?Divino\u187?. Subsisten varias obras de este genio de
la Medicina. Sus {\i
\u171?Aforismos\u187?} son considerados como or\u225?culos. Se conservan
tambi\u233?n sus {\i
\u171?Pron\u243?sticos\u187?}y un tratado sobre los vientos, que llaman su obra
maestra, y sus {\i
\u171?Tratados\u187?}; sobre todas estas obras se han escrito muchos
comentarios.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s2 \afs28
{\b
{\qc
Cap\u237?tulo
XXIV\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\b
{\i
{\qc
Dem\u243?
stenes\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\
pard\plain\hyphpar} {
Os he hablado, ni\u241?os m\u237?os, de los sabios, de los legisladores, de los
fil\u243?sofos, poetas, guerreros, escritores, etc\u233?tera, principales de la
Grecia; ahora os hablar\u233? de su primer orador, el que, cual los otros, pasa
a\u250?n hoy d\u237?a como el tipo de la perfecci\u243?n en los respectivos g\u233?
neros en que sobresal\u237?an.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dem\u243?stenes fue tenido por el pr\u237?ncipe de los oradores, rango que le
conced\u237?a su mismo competidor Cicer\u243?n. Naci\u243? en Atenas; no fue hijo
de un herrero, como se ha dicho, sino de un hombre que ten\u237?a herrer\u237?as,
que muri\u243? cuando su hijo s\u243?lo contaba siete a\u241?os. Sus tutores le
usurparon casi todos sus heredados bienes, y a los diecisiete a\u241?os
pleite\u243? y habl\u243? en el tribunal para defender sus derechos, obligando a
sus contrarios a devolverle gran parte de sus bienes. Ten\u237?a un defecto de
pronunciaci\u243?n, que corrigi\u243? con hablar con chinitas en la boca, lo que
puso su lengua expedita.\par\pard\plain\hyphpar} {
Para acostumbrarse a hablar sin que el ruido ni los murmullos le perturbasen, iba a
la playa en d\u237?as de borrasca, y pronunciaba un discurso entre el bramido de
las olas y del hurac\u225?n. De noche se encerraba en un s\u243?tano con una
lamparilla o candil encendido para componer sus arengas, por lo cual dec\u237?an
sus contrarios \u171?que ol\u237?an a aceite\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Despu\u233?s de haber defendido varias causas particulares, tom\u243? cartas en los
negocios p\u250?blicos. Habl\u243? contra Filipo, rey de Macedonia, y aun
sali\u243? a batirse en la batalla de Cheronea, dada 328 a\u241?os antes de la Era
cristiana; pero como hablar no es lo mismo que batirse, ech\u243? a correr.
Despu\u233?s de muerto Filipo, habl\u243? con la misma vehemencia en contra de su
hijo Alejandro {\i
el Grande}; pero habi\u233?ndole Alejandro ganado a s\u237?, regal\u225?ndole una
copa de oro, esto se supo, y tuvo que expatriarse.\par\pard\plain\hyphpar}
{\par\pard\hyphpar }{\page } {
{\qc

{\*\shppict{\pict\jpegblip\picw219\pich320
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}}

\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
CECILIA B\u214?HL DE FABER (Morges, Suiza 1796 - Sevilla, 1877). Escritora que
firmaba su obra con el seud\u243?nimo de Fern\u225?n Caballero. Fue hija del
hispan\u243?filo alem\u225?n Juan Nicol\u225?s B\u246?hl de
Faber.\par\pard\plain\hyphpar} {
Su padre la educ\u243? en el catolicismo. A los diecinueve a\u241?os se cas\u243?
con un joven capit\u225?n de infanter\u237?a que muri\u243? al a\u241?o siguiente
en Puerto Rico. En 1822 se cas\u243? en segundas nupcias con el marqu\u233?s de
Arco Hermoso, y con \u233?l vivi\u243? en sus casas de Sevilla y el campo, de donde
sac\u243? material para sus novelas y sus cuadros rurales y de costumbres.
Despu\u233?s de la muerte del marqu\u233?s, Cecilia cas\u243?, por tercera y \u250?
ltima vez, con Antonio Arrom de Ayala. Fue a causa de su precaria situaci\u243?n
econ\u243?mica que consider\u243? la publicaci\u243?n de sus obras. {\i
La Gaviota} se public\u243? por entregas en {\i
El Heraldo} en 1849. De inmediato esta novela escrita originalmente en franc\u233?
s, fue considerada como digna de Walter Scott.\par\pard\plain\hyphpar} {
La escribi\u243? como reacci\u243?n contra los folletines sensacionalistas que eran
muy populares en los peri\u243?dicos; adem\u225?s, daba una visi\u243?n muy real de
c\u243?mo se comportaban y hablaban los espa\u241?oles de la \u233?poca. La obra
trata del matrimonio fracasado del doctor Stein con la hija de un pescador, a quien
llaman \u171?la Gaviota\u187?. La mujer se enamora de un torero y abandona a su
marido para convertirse en cantante profesional. El doctor Stein sale para los
Estados Unidos y \u171?la Gaviota\u187? regresa finalmente al hogar; perdida la
voz, s\u243?lo le queda casarse con el barbero. Las escenas de la vida andaluza,
que son la verdadera raz\u243?n de ser de la novela, son absolutamente
convincentes, pero evidentemente, no reflejan la vida espa\u241?ola, ya que la
autora seleccion\u243? lo que consider\u243? m\u225?s
pintoresco.\par\pard\plain\hyphpar} {
Su novela siguiente fue {\i
Clemencia}, en la que una mujer desdichada en su matrimonio acepta esa carga con
resignaci\u243?n; {\i
Cuadros de costumbres populares andaluces} (1852); {\i
La Farisea} (1853); {\i
L\u225?grimas}, novela de costumbres contempor\u225?neas (1853); y {\i
La familia de Alvareda}, novela original de costumbres populares (1856), escrita en
alem\u225?n treinta a\u241?os antes de su publicaci\u243?n en Espa\u241?a. Otras
obras suyas son {\i
Una en otra, Callar en vida y perdonar en muerte} y {\i
Con mal o con bien a los tuyos te ten} (todas de 1856); {\i
Un servil\u243?n y un liberalito, o tres almas de Dios} (1857); {\i
Relaciones} (1857) y el cuadro de costumbres breve {\i
Deudas pagadas} (1860).\par\pard\plain\hyphpar} {
El papel de Cecilia B\u246?hl de Faber en la narrativa hisp\u225?nica es clave. Ha
sido considerada como la impulsora de la renovaci\u243?n de la novela espa\u241?
ola, que durante los siglos XVIII y primera del XIX hab\u237?a perdido el brillo
que tuvo en la Edad de Oro.\par\pard\plain\hyphpar} {
La obra narrativa de Fern\u225?n Caballero se conecta con su vida de modo muy
vigoroso. En sus ficciones defender\u225? las ideas tradicionales: sobre cualquier
canon novel\u237?stico predominaba, para ella, el dogma antiliberal. Entendi\u243?
su labor creativa como la de un investigador del folclore dedicado a rastrear
costumbres llamadas a desaparecer por el empuje del progreso y de las ideas
llegadas del exterior. Sus novelas presentan una serie de escenas hilvanadas por un
hilo conductor de clara ascendencia rom\u225?ntica, regido por la ideolog\u237?a de
la tradici\u243?n; realidad poetizada por un fuerte deje idealista y deformada por
el gusto moralizante y por las frecuentes digresiones de la autora. Aun as\u237?,
la resonancia de sus novelas y su influencia fue considerable, especialmente entre
escritores como Antonio Trueba o Luis Coloma. Gald\u243?s reconoci\u243? las
aportaciones de Caballero al renacimiento del arte de
novelar.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } }