BURKE, PETER (1993) El renacimiento. Barcelona: Grijalbo.

En este texto desarrolla los siguientes temas:

1. El mito del renacimiento
2. Italia: resurgimiento e innovacin
3. El renacimiento en el extranjero o los usos de Italia
4. La desintegracin del renacimiento

1. El mito del renacimiento

En primer lugar, presenta las definiciones que los investigadores, sobre todo historiadores
le han dado al Renacimiento.

Johan Huizinga/ Renacimiento evoca en el soador la imagen de un pasado de

belleza, de prpura y oro. Todas las producciones aparecen mezclados en una
imagen de una edad de oro y creatividad y la cultura.
Jacob Burckhard-La cultura del renacimiento en Italia (1860), describa al periodo
utilizando dos conceptos: individualismo y modernidad. Para l, el renacimiento
es el hijo primognito de la Europa moderna.
Petrarca- Fue en Italia donde dio comienzo la gran renovacin del arte y de las
ideas, y posteriormente ests nuevas actitudes y formas artsticas se difundieron
por el resto de Europa.

El autor crtico a estas definiciones que han dado porque ponen en contraste la poca a la
Edad Media y el renacimiento, entre Italia y el resto de Europa. Califica a la Edad Media
como la poca de estancamiento social, cultural y poltico. Muestra rechazo a estas
posturas, por ello las califica como el mito que se ha creado del renacimiento.

As califica al Renacimiento de Burckardt: Es un relato simblico, en el sentido que

describe un cambio cultural utilizando las metforas del despertar y del renacer, metforas
que no son puramente decorativas, sino un elemento esencial de la interpretacin de
Burckardt (Burke, 1993, pg. 9).

El autor prefiere no considerar al renacimiento como una poca revestida de prpura y

oro, como un milagro cultural aislado, como subida aparicin de la modernidad, prefiere
decir que el renacimiento es producto de un cmulo de cambios acaecidos en la cultura
occidental, sobre todo de la poca antecesora, la Edad Media, ya que en est tambin hubo
diversos avances e innovaciones.

2. Italia: resurgimiento e innovacin

El segundo tema que aborda es Italia: resurgimiento e innovacin, aqu menciona

explcitamente que le parece ms adecuado resaltar lo colectivo y tratar de contemplar el
movimiento renacentista como un todo. Indica lo siguiente:

Una de las caractersticas especialmente distintivas de este movimiento es el intento

entusiasta de revivir otra cultura, de imitar la antigedad en diferentes campos y con
diferentes medios, no es el nico rasgo del renacimiento, pero puede ser un buen punto
de partida (1993, pg. 16).
 En la arquitectura es ms evidente la recuperacin de las formas clsicas. Resalta
los aportes de Vitrubio con su tratado de arquitectura, Diez libros sobre
arquitectura (1486), en el Vitruibio resalta la necesidad de mantener la simetra y
las proporciones, comparando la estructura de un edificio con la del cuerpo
humano.
En la escultura los modelos clsicos eran de enorme relevancia. Indica que los
nuevos gneros de escultura renacentista eran reediciones de los gneros clsicos,
como los bustos, los monumentos ecuestres y las figuras o grupos con
representaciones de la mitologa clsica.
En el caso de la pintura indica que fue difcil encontrar fuentes y modelos
antiguos. Pero se evidencia que tambin trataron de imitar a los antiguos. Recin
en 1500, Leonardo Da Vinci, Rafael y Miguel ngel prescindieron del
convencionalismo para producir obras sin ningn precedente clsico. Se produjo
un avance crucial que nada tena que ver con la antigedad: el descubrimiento de
las leyes de la perspectiva lineal.

Por otro lado, indica que los artistas y otras personas de los siglos XV y XVI, solan
expresar por escrito sus ideas sobre el arte, por ejemplo, Vasari con su obra Vidas.

Por otro lado, tambin se refiere al humanismo, segn el autor, el primero en utilizar el
trmino en ingls fue Matthew Arnold en el siglo XIX. Mientras que la palabra humanista
se origin en el siglo XV. Los postulados bsicos del humanismo en la poca del
renacimiento estn reflejados en un diagrama de principios de siglo XVI, del humanista
francs Charles de Bouelles, en donde indica que hay cuatro niveles de existencia: existir
como una piedra, vivir como una planta, sentir como un animal, y entender como un
hombre. Los cuales corresponde a cuatro tipos de ser humano: el haragn, el glotn, el
vanidoso y el intelectual. La humanidad es perfectible, pero solo el humanista es
verdaderamente humano.

En la actitud de los humanistas y artistas hacia la Antigedad Clsica coexisten dos

elementos aparentemente contradictorios:
Tenan consciencia de la distancia que exista entre ellos y la Antigedad clsica
y estaban preocupados por la corrupcin de la lengua y el declive de las artes que
se produjo en Italia como resultado de la invasin de los brbaros.
Se sentan muy prximos a los grandes romanos.

Entonces, para comprender el renacimiento de las formas clsicas en la arquitectura o en

las obras dramticas se debe contemplar como parte de una empresa ambiciosa para la
restauracin de la antigua Roma.
Se evidencia en que muchos humanistas crean en una interpretacin cclica de la historia,
una poca poda ser reencarnacin o reaparicin de una poca anterior. Muchos de los
humanistas crean y vivan del mito del retorno al pasado.

Indica que uno de los conceptos claves de los humanistas era la imitacin de los grandes
modelos antiguos, consista en asimilar los modelos convirtiendolos en propio, se
adecuaba al contexto y se utiliza materiales de la poca. Por lo que las obras del
renacimiento se le ha llamado hbridos culturales, ya que en muchas obras contenan
aspectos clsicos y clsicos. Por ejemplo, una tumba renacentista tenda a imitar un
sarcfago clsico. Hubo una mezcolanza de clasicismo y cristianismo en escultura,
arquitectura y la literatura, pero eso no quiere decir que no haba cierta tensin entre los
valores clsicos y los cristianos. Los padres de la iglesia pertenecan a dos culturas: la
cultura clsica tradicional y la nueva cristina, trataron de armonizar Atenas y Jerusaln.
Pero queda claro es que en la pintura y la msica no se tendi a la imitacin.

Para el autor los humanistas trataron de reconciliar la cultura cristiana tradicional con los
redescubiertos clsicos, el cristianismo y la antigedad. Por ejemplo, en los poemas de
Miguel ngel se evidencia su voluntad por combinar formas clsicas con los contenidos
cristianos. Menciona que para la interpretacin de este intento colectivo de revivir la
Roma y la Grecia antiguas se debe tener en cuenta tres factores: el enclave geogrfico en
el que se produjo el movimiento, el momento cronolgico y la situacin sociolgica.
El autor menciona que el renacimiento fue un movimiento minoritario y urbano, residan
en la ciudad. El movimiento reuni a ms hombres que mujeres, a pesar que algunas
mujeres nobles se dedicaban activamente al mecenazgo, como Isabel de Este, marquesa
de Mantua (principios del siglo XVI) y una de las mujeres que hizo estudi y escribi
sobre los clsicos tanto cartas como tratados es Isotta de Nogarola de Verona, pero no
eran tratadas con igualdad al gnero masculino.

El autor tambin indica que el resurgir de la antigedad le intereso a tres minoras: a los
humanistas, a los miembros de la clase dirigente (patricios, prncipes y otros mecenas) y
a los artistas.

El hombre universal, maestro de todas las cosas, era el ideal del momento
El historiador y artistas Giorgio Vasari, distingue tres periodos de las artes: El temprano,
el medio y el alto renacimiento.

3. El renacimiento en el extranjero o los usos de Italia

Ahora se ocupa del Renacimiento en el extranjero o los usos de Italia

Por lo que se refiere a los artistas, colectivo de bastante categora, la mayora de

ellos salieron al extranjero aproximadamente una generacin ms tarde que los
humanistas, por lo que en su caso el momento de mayor apogeo de la emigracin
se sita a principios del siglo XVI. Como sucede en el caso de los humanistas,
tambin es en Francia donde podemos encontrar el grupo ms nutrido de artistas,
entre los que se hallaron los pintores Rosso y Primaticcio, el joyero Benvenuto
Cellini, el arquitecto Sebastiano Serlio, y Leonardo da Vinci, todos ellos
invitados por Francisco I, uno de los grandes mecenas del renacimiento del norte.
(Burke, 1993, pg. 52)

Carlos V, Francisco I y Enrique VIIILos tres gobernantes que hemos citado

estban interesados por los nuevos movimientos artsticos. Carlos encargo pintura
a Tiziano, Enrique VIII emple a Holbein, Y Francisco I, como ya hemos visto,
llamo a su corte a artistas italianos que realizaron las soberbias construcciones
Chambord y Fontainebleau. El mecenazgo real de eruditos, y especialmente de
los lectores reales de griego y de hebreo, fueron hechos cruciales para el
establecimiento del humanismo en Francia. (Burke, 1993, pg. 73)
Estas citas son tiles para mi investigacin porque me da a conocer sobre el
desplazamiento de los artistas renacentistas italianos a otros pases de Europa, quienes
generalmente eran invitados por los mecenas para que produzcan pinturas y esculturas,
entre los principales mecenas est Florencia Francisco I, Carlos V y Enrique VIII.

4. La desintegracin del renacimiento

Por lo que se refiere a las artes visuales en Italia, es en la dcada de 1520 la que
marca la transicin del Alto Renacimiento a lo que los historiadores del arte
denominan manierismo, una tendencia (ms que un movimiento organizado)
a poner nfasis, poco habitual, en la manera o el estilo; en la novedad, la
dificultad, la ingenuidad, la elegancia y la gracia. (Burke, 1993, pg. 84)

En la fase tarda de cualquier tradicin artstica o literaria es probable que surja

una reaccin contra esa tradicin, que parece agotada. Y en una de estas fases
tardas, el pblico -los lectores, espectadores, oyentes- probablemente es ms
consciente de las convenciones que el pblico de fases anteriores y, por
consiguiente, puede apreciar los guios y el talento de los artistas que vulneran
las normas deliberadamente. (Burke, 1993, pgs. 88-89)

Esta cita me es til porque podr usarla como ejemplo de cmo se producen momentos
de ruptura en campo artstico, en este caso, para darse origen al movimiento manierista
implicaba que se aparten del orden y las normas de Vitrupio que se usaban en el
renacimiento, el primero en rechazar el orden clsico sera Miguel ngel, aunque muchas
veces este movimiento es catalogado como la fase tarda del renacimiento.

El periodo de finales del siglo XVI se conoce tambin con el nombre de la poca
crtica, en la que se empez a utilizar el trmino crtico, primero para describir
a los eruditos de los textos clsicos, cuyos mtodos para descubrir las
transcripciones incorrectas eran cada vez ms sofisticada. El trmino se ampli
hasta incluir lo que nosotros llamamos crtica literaria y crtica de arte. Las
Vidas de Vasari se cuentan entre las obras de critica artstica ms famosas de
una poca en la que se debati apasionadamente en Italia, especialmente en lo
que se refiere a los mritos de los dos rivales en pintura y escultura, color y
dibujo, Tiziano y Miguel ngel. Asimismo, se escribieron tratados para atacar o
defender a Dante, o para dictar las reglas a seguir para escribir pica o tragedias.
(Burke, 1993, pg. 92)

Esta cita me permitir contextualizar desde que poca se empieza a utilizar la crtica de
las obras de arte como medio para otorgar prestigio y establecer jerarquas entre pintores
en base a los materiales, estilo y contenido de sus obras de arte.
 CITAS:

BURKE, PETER (1993) El renacimiento. Barcelona: Grijalbo.

CITA 1
Es un relato simblico, en el sentido que describe un cambio cultural utilizando
las metforas del despertar y del renacer, metforas que no son puramente
decorativas, sino un elemento esencial de la interpretacin de Burckardt (Burke,
1993, pg. 9).

Esta cita me sirve porque aqu se aprecia como Buker califica a la investigacin que ha
hecho Burckardt sobre el Renacimiento. Burker indica que no est de acuerdo con ello,
sino que prefiere no considerar al renacimiento como una poca revestida de prpura y
oro, como un milagro cultural aislado, como subida aparicin de la modernidad, prefiere
decir que el renacimiento es producto de un cmulo de cambios acaecidos en la cultura
occidental, sobre todo de la poca antecesora, la Edad Media, ya que en est tambin hubo
diversos avances e innovaciones.

CITA 2
Por lo que se refiere a los artistas, colectivo de bastante categora, la mayora de
ellos salieron al extranjero aproximadamente una generacin ms tarde que los
humanistas, por lo que en su caso el momento de mayor apogeo de la emigracin
se sita a principios del siglo XVI. Como sucede en el caso de los humanistas,
tambin es en Francia donde podemos encontrar el grupo ms nutrido de artistas,
entre los que se hallaron los pintores Rosso y Primaticcio, el joyero Benvenuto
Cellini, el arquitecto Sebastiano Serlio, y Leonardo da Vinci, todos ellos
invitados por Francisco I, uno de los grandes mecenas del renacimiento del norte.
(Burke, 1993, pg. 52)
CITA 3
Carlos V, Francisco I y Enrique VIIILos tres gobernantes que hemos citado
estban interesados por los nuevos movimientos artsticos. Carlos encargo pintura
a Tiziano, Enrique VIII emple a Holbein, Y Francisco I, como ya hemos visto,
llamo a su corte a artistas italianos que realizaron las soberbias construcciones
Chambord y Fontainebleau. El mecenazgo real de eruditos, y especialmente de
los lectores reales de griego y de hebreo, fueron hechos cruciales para el
establecimiento del humanismo en Francia. (Burke, 1993, pg. 73)

Estas dos citas son tiles para mi investigacin porque me da a conocer sobre el
desplazamiento de los artistas renacentistas italianos a otros pases de Europa, quienes
generalmente eran invitados por los mecenas para que produzcan pinturas y esculturas,
entre los principales mecenas est Florencia Francisco I, Carlos V y Enrique VIII.

CITA 4
Por lo que se refiere a las artes visuales en Italia, es en la dcada de 1520 la que
marca la transicin del Alto Renacimiento a lo que los historiadores del arte
denominan manierismo, una tendencia (ms que un movimiento organizado)
 a poner nfasis, poco habitual, en la manera o el estilo; en la novedad, la
dificultad, la ingenuidad, la elegancia y la gracia. (Burke, 1993, pg. 84)

CITA 5
En la fase tarda de cualquier tradicin artstica o literaria es probable que surja
una reaccin contra esa tradicin, que parece agotada. Y en una de estas fases
tardas, el pblico -los lectores, espectadores, oyentes- probablemente es ms
consciente de las convenciones que el pblico de fases anteriores y, por
consiguiente, puede apreciar los guios y el talento de los artistas que vulneran
las normas deliberadamente. (Burke, 1993, pgs. 88-89)

Estas dos citas me servirn porque podr usarla como ejemplo de cmo se producen
momentos de ruptura en campo artstico, en este caso, para darse origen al movimiento
manierista implicaba que se aparten del orden y las normas de Vitrupio que se usaban en
el renacimiento, el primero en rechazar el orden clsico sera Miguel ngel, aunque
muchas veces este movimiento es catalogado como la fase tarda del renacimiento.

CITA 6
El periodo de finales del siglo XVI se conoce tambin con el nombre de la poca
crtica, en la que se empez a utilizar el trmino crtico, primero para describir
a los eruditos de los textos clsicos, cuyos mtodos para descubrir las
transcripciones incorrectas eran cada vez ms sofisticada. El trmino se ampli
hasta incluir lo que nosotros llamamos crtica literaria y crtica de arte. Las
Vidas de Vasari se cuentan entre las obras de critica artstica ms famosas de
una poca en la que se debati apasionadamente en Italia, especialmente en lo
que se refiere a los mritos de los dos rivales en pintura y escultura, color y
dibujo, Tiziano y Miguel ngel. Asimismo, se escribieron tratados para atacar o
defender a Dante, o para dictar las reglas a seguir para escribir pica o tragedias.
(Burke, 1993, pg. 92)

Esta cita me permitir contextualizar desde que poca se empieza a utilizar la crtica de
las obras de arte como medio para otorgar prestigio y establecer jerarquas entre pintores
en base a los materiales, estilo y contenido de sus obras de arte.