INMACULADA CONCEPCIN DE MARA

8 de Diciembre de 2013

ORIENTACIONES PARA LA CELEBRACIN

Hoy celebramos en Espaa (y en algn otro lugar; la mayora de pases lo hacen maana), por dispensa de la
Congregacin para el Culto a peticin de la CEE, la solemnidad de la Inmaculada Concepcin. Celebrarla
este da rompe el plan general de las lecturas que presentbamos el domingo pasado, aunque podemos situar
bien las de hoy en el marco de las de este tiempo litrgico, cuya segunda lectura conservamos.
La anunciacin a Mara es presentada por el evangelista como un fruto del Espritu, cuya fuerza, descrita en
Gn 1 como creadora, acta tambin aqu: una nueva creacin, un nuevo mundo se pone en marcha. Las
promesas profticas de las obras salvadoras de Dios que el Adviento nos hace contemplar son confirmadas.
La alianza de Dios con Israel (el de entonces y el de ahora, la Iglesia) sigue viva. Este cumplimiento de la
obra de Dios a travs de Mara llev lgicamente a pensar que ella, desde el inicio, fue preservada de la
culpa original. Pensamiento que, elaborado durante siglos, desemboc, en 1854, en la definicin del dogma
de la Inmaculada Concepcin.

* DIOS AMA TODO LO QUE HA CREADO

No tan racionales como nosotros, que queremos definir las verdades y redactarlas en frmulas, los
telogos del primer pueblo de Dios transmiten, con un lenguaje repleto de imgenes, lo que creen
verdadero y vlido para todos, con la esperanza de ser comprendidos. Cuentan historias como la de Adn y
Eva, que traspasaron la frontera que Dios les haba puesto y que, con su mal uso de la libertad, trajeron el
mal y la muerte al mundo. La historia entre Dios y el hombre poda haber llegado justo al empezar. Pero
Dios, que ama todo lo que ha creado, no deja que se hunda en la perdicin. Empieza la gran historia de
amor, de alianza: al principio encontramos el no de los primeros padres, y Eva, la madre de todos los
vivientes; y al acabar, el s de Mara, la Madre de Jess.

* JUDOS Y PAGANOS FORMAN UN SOLO PUEBLO

Isaas (en la primera lectura que habra correspondido hoy) habla de la nueva era que el Mesas inaugurar.
Cuando todos los hombres vivan de acuerdo con la voluntad de Dios no habr desavenencias entre ellos.
Parecidamente argumenta Pablo ante los problemas entre cristianos de procedencia juda y pagana. Los
hombres solo podrn aceptarse si se sienten aceptados. El modelo a seguir es Cristo, que los ha aceptado a
todos: se ha hecho hombre para los judos para que en ellos se lleven a cabo las promesas. Se ha hecho
hombre para los paganos por pura bondad. Judos y paganos, juntos, glorifican a Dios en su Iglesia.

* DIOS NO ABANDONA A LA HUMANIDAD

El mensaje evanglico es alentador: al mundo cerrado en s mismo, que no puede poner remedio a su
miseria, Dios le ofrece salvacin y liberacin. No abandona al mundo ni al hombre a su suerte. En Jess
empieza una era totalmente nueva. El nombre que ser dado al nio es todo un programa: Jess = Dios
salva. Jess es aquel en quien la fuerza salvadora de Dios se hace presente. Mara sencillamente permite que
en ella ocurra lo inesperado. Deviene prototipo del creyente por el hecho de que se abre a Dios con plena
confianza. Ser llamada la bendecida, la distinguida con la benevolencia y la complacencia de Dios.

* PARA LA HOMILA

La liberacin no puede venir de abajo, de la historia de los hombres; viene de arriba, de Dios, que no mira
desde la distancia, impasible, la tragedia de la historia humana y las pequeas tragedias de nuestra vida. En
Jess participa l mismo de nuestras oscuridades y contradicciones, y se las carga en la espalda, como
hermano nuestro. Este es el significado profundo de la afirmacin del nacimiento virginal de Jess: no viene
de la historia de los hombres, sino de Dios. Abandonados a nosotros mismos no saldramos de apuro, no
podamos redimimos nosotros mismos. En Jess arranca un nuevo inicio: la encarnacin de Dios, la venida
de Dios mismo al mundo. Cuando queremos hablar de esta realidad de Dios hemos de contar, de entrada,
con que nuestras capacidades expresivas no abarcarn nunca este misterio. A Dios no lo abarcaremos nunca
del todo: sus caminos y sus pensamientos son ms elevados que los nuestros. Por esto pedimos (en la
oracin colecta del segundo domingo, que hoy ha de ser la conclusiva de la oracin universal), que el
conocimiento de aquel (Jess) que es la sabidura (de Dios) nos haga participar de su vida.
Nuestra mirada de hoy se dirige a Mara, en quien la Buena Nueva de la gracia salvadora de Dios se
manifiesta de manera concreta. Que la contemplacin de la Madre de Dios, de la llena de gracia, de la que
fue elegida para abrir camino al Redentor, y que lo sigui como primera creyente, nos d una imagen
humana para nuestro camino hacia Dios, a quien confiamos poder llegar por su intercesin (colecta).

LLUS PRAT

NOTAS EXEGTICAS.-

Gnesis 3,9-15.20 Establezco hostilidades entre tu estirpe y la de la mujer.

El libro del Gnesis comienza con el gran poema de la creacin, que no pretende ser una crnica de un
hecho que se sita en el origen del tiempo - sera impensable para el pensamiento de Israel, porque nadie
puede estar filmando o haciendo una crnica de este misterio- sino que es una alabanza a Dios por todo lo
que ha hecho, que es bueno. La culminacin de la obra creadora es el hombre y la mujer, creados a imagen
del Creador. Esta obra merece una alabanza de Dios mismo que dice que su creacin es buena.
Los sabios de la Biblia, sin embargo, se sintieron intrigados por saber cmo el mal, que todos
experimentamos en nuestras vidas, haba llegado a materializarse en una creacin buena. Entonces explican
la narracin del jardn: un ser creado -una serpiente- que evidentemente no pertenece a la historia, porque
los animales no hablan, hace escuchar su palabra, y el hombre y la mujer prefieren escuchar esta voz a la
voz del propio Dios. San Agustn denomin este hecho con un trmino que no aparece en la Biblia: el
pecado original. Fcilmente podemos entender que el pecado es escuchar a otra voz que no es la voz de
Dios.
La liturgia de hoy nos propone escuchar la ltima parte de esta narracin. Es fundamental la pregunta inicial
de Dios: Dnde ests?. A menudo se ha pensado que es la pregunta del fiscal que se dispone a acusar o
del juez a punto para condenar, pero toda la narracin nos indica que es la pregunta del Padre que se alarma
cuando se da cuenta de que ha perdido el contacto visual con 105 hijos que ama. El sentido es: si no te veo
podra ser que te hubiera pasado algo y esto me hace sufrir porque te amo.
El dilogo que encontramos a continuacin es un testimonio de la ruptura de la solidaridad humana. De esta
ruptura se derivan la vergenza y las acusaciones mutuas. La armona original de la creacin se ha roto.
La maldicin solamente tiene por objeto la serpiente, que muerde traidoramente el taln del hombre que
trabaja la tierra.
El relato acaba con una promesa de vida, porque el Dios creador amoroso es el Seor de la vida.

Romanos 15,4-9 Cristo salva a todos los hombres.

Pablo comienza este fragmento de la parte final de su gran carta a los Romanos con una observacin sobre
la funcin de la Sagrada Escritura en la vida cristiana: La Escritura es para instruirnos sobre el misterio de
Dios que se revela en nuestras vidas para darnos fuerza y consuelo para mantener la esperanza en tiempos
nada fciles, ms o menos como los que ahora nos toca vivir a nosotros.
En la comunidad hay conflictos, pero hay que estar de acuerdo segn Jesucristo para glorificar a Dios. En
el contexto del esfuerzo de Pablo por situar la misin de Jess en el plan de Dios que incluye a judos y a
gentiles, dice que Cristo es para los judos, de modo que confirma la promesa de Dios a los patriarcas, y que
ha llevado a los restantes pueblos a glorificar a Dios, lo que significa que Cristo es tambin para los
restantes pueblos.
La cita de la Escritura que cierra el fragmento (Salmo 18,50) nos confirma una de las enseanzas
fundamentales de la Palabra de Dios: Cantar tu nombre como un hecho que llena de sentido y de alegra
la vida de las personas fieles.
Lucas 1,26-38 Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo.
El evangelio de la anunciacin nos presenta el inicio del cumplimiento del plan de Dios. El Dios que
pregunta dnde ests? anhela estar con las personas que ha creado y realiza lo que solo Dios puede
hacer: el nio que nacer de Mara ser Hijo de Dios. El plan de Dios se ha ido realizando en el corazn
de la historia del pueblo de Israel y ahora llega al inicio de la plenitud.
Para que el proyecto de Dios pueda llegar a buen puerto es necesario que una muchacha quiera escuchar la
voz de Dios, al contrario de lo que ocurri en aquel jardn de los inicios. La muchacha es Mara que escucha
y responde: Aqu est la esclava del Seor. En la Biblia lo que dice Mara no es una expresin de
humildad, sino la decisin radical de adherirse sin reservas al propio Seor.
Dios no saba dnde estaban Adn y Eva, pero ahora hace una afirmacin colosal: El Seor est contigo.
La Madre del Mesas llevar a la tierra la presencia definitiva de Dios, que transformar toda la humanidad
para siempre porque su reino no tendr fin.
Mara inmaculada es signo de la totalidad del amor: del amor de Dios que llega a la plenitud y del amor de
una mujer que ha escuchado de verdad la palabra de Dios y la ha acogido como la nica fuente de vida. Los
tiempos de los orgenes llegan a la plenitud en el tiempo del mesas Jess, hijo de Mara.

NURIA CALDUCH BENAGES

Proyecto de Homila

(La tentacin fundamental)

El pecado es alejarnos de Dios. Y nos alejamos de Dios cada vez que perjudicamos a los dems o a nosotros
mismos. El primer hombre y la primera mujer, segn el relato del libro del Gnesis, cayeron en la tentacin
fundamental de dejar de creer en Dios. El hecho de querer comer del fruto del rbol prohibido simboliza lo
que a menudo nos ocurre cuando no aceptamos condicionantes ni limitaciones de ninguna clase. Queremos
ser como Dios.
A todos nos conviene reconocer cul es el rbol que me atrae, que me ofusca y que me esconde las otras
realidades. A menudo queriendo ganar nuevas parcelas de libertad acabamos siendo esclavos de nuestros
instintos egostas.
Mara, concebida sin mcula de pecado original prefigura la Iglesia, formada por todos nosotros, pecadores,
aunque llamada a ser santa e inmaculada. Aquella muchacha, virgen humilde de Nazaret, prometida a un
descendiente de David llamado Jos, se turb al escuchar las palabras del ngel: Algrate, llena de gracia,
el Seor est contigo.
A pesar de experimentar duda, turbacin, perplejidad, Mara no pierde la confianza en Dios: Aqu est la
esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra.
Seguimos preguntndonos cules son los rboles que me atraen, las limitaciones que no acepto en el campo
de la salud fsica o anmica. Quizs tampoco acepto condicionantes en mis relaciones humanas, en el
trabajo, en casa, con los amigos. O, quizs, nos cuesta aceptar los condicionantes del momento histrico que
nos toca vivir.
Hay que liberarnos de todo aquello que nos impide vivir del todo abiertos a Dios, para quien nada hay
imposible.

(Dnde ests)

El primer hombre y la primera mujer haban recibido el encargo de cuidar el jardn de la creacin, pero
rechazan a Dios y se perjudican. Dnde ests?, pregunt el Seor al hombre despus de que hubiese
comido el fruto del rbol.
Dnde estarnos?, nos pregunta tambin Dios a nosotros. Vivimos con responsabilidad en el jardn del
mundo y de la creacin o vivimos de espaldas a Dios, o sin Dios.
Cada uno de nosotros ha salido de las manos de Dios como un ser nico, original, irrepetible. Y esto es una
gran riqueza que Dios no quiere que se pierda. Lo nico que nos pide el Seor es que, a pesar de estas
diferencias seamos capaces de sentirnos hermanos, y de aceptarnos tal como somos. Esto supone, sin duda,
un esfuerzo por dominar nuestros egosmos, orgullos y autosuficiencias. Es precisamente esta victoria sobre
todo aquello de antievanglico que hay en nosotros lo que da el testimonio de Cristo.
Hoy, con alegra y con toda la Iglesia, la que peregrina en la tierra y la del cielo, contemplamos la figura de
Mara Inmaculada. Gracias a su plena confianza en la Palabra del Seor esperamos la venida de Jess, el
Mesas, nuestro Salvador.
Que la festividad de hoy, en el tiempo de Adviento, nos ayude a acercarnos a la mesa del altar, con humildad
y confianza porque, como nos ha dicho san Pablo: As, nosotros, los que ya esperbamos en Cristo,
seremos alabanza de su gloria.
SALVADOR BACARDIT

MONICIONES

Hoy se celebra en Espaa la solemnidad de la Inmaculada

Concepcin de Mara en lugar del segundo domingo de Adviento.
La segunda lectura, sin embargo, ser la del domingo (Romanos
15,4-9).

La gracia y la paz de nuestro Seor Jesucristo, el Hijo de Dios, el hijo de Mara, estn con todos
vosotros.

Hoy, en este segundo domingo de Adviento, celebramos la fiesta de la Inmaculada Concepcin de Mara. Su
recuerdo, su ejemplo, ser sin duda una magnfica ayuda para seguir caminando en la espera de la venida del
Seor entre nosotros.
As pues, con alegra, recordemos a la Madre del Seor, aquella que ya desde el momento de su concepcin
fue liberada del pecado para que pudiese ser una digna morada del Hijo de Dios. Ella es, as, para todos
nosotros, una seal de la gracia y el amor que el Seor derrama sobre la humanidad entera.

Corona de Adviento:
Al comenzar la segunda semana de Adviento, encendemos el segundo cirio que nos marca el camino
hacia la Navidad.
Se enciende el segundo cirio de la corona de Adviento (el primero
ya estar encendido). Entretanto, se puede cantar otra estrofa del
canto de entrada, o bien decir las siguientes invocaciones, o lo
que sea costumbre en cada lugar.

- Jess, Seor, luz de todos los pueblos. SEOR, TEN PIEDAD.

- Jess, Seor, paz y alegra en los corazones. CRISTO, TEN PIEDAD.
- Jess, Seor, Dios con nosotros. SEOR, TEN PIEDAD.

Gloria cantado

Colecta. Oremos (pausa). Oh Dios, que por la Concepcin Inmaculada de la Virgen Mara preparaste
a tu Hijo una digna morada, y en previsin de la muerte de tu Hijo la preservaste de todo pecado;
concdenos por su intercesin llegar a ti limpios de todas nuestras culpas.
Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo y es
Dios por los siglos de los siglos.

***

1. lectura (Gnesis 3,9-75.20): Desde el principio, los seres humanos nos hemos alejado del camino de
Dios. Las primeras pginas de la Biblia nos narran con lenguaje popular esta ruptura. Pero, desde el
principio tambin, Dios promete que de la estirpe humana surgir alguien capaz de rehacer esta relacin
rota. Escuchmoslo.

2. lectura (Romanos 15,4-9): Escuchemos ahora la llamada que hoy nos hace la segunda lectura.
Oracin universal: Unidos en la fe y en la esperanza, presentemos al Padre nuestras plegarias diciendo:
VEN, SEOR JESS.

Por la Iglesia. Que, como Mara, sea pobre y humilde y ponga toda la esperanza en su Seor. OREMOS.
Por nuestras familias, y por todas las familias de nuestra parroquia. Que aprendamos a querernos ms y a
procurar el bien de todos, y nos ayudemos a crecer en la fe y en la esperanza. OREMOS.
Por todos los que sufren problemas econmicos graves, tensiones y rupturas, tristezas y desengaos. Que
encuentren la fuerza y la ayuda que necesitan para seguir adelante. OREMOS.
Por nosotros. Que experimentemos siempre la proteccin de Mara y sepamos, como ella, ofrecer a
Jesucristo al mundo. OREMOS.

Seor todopoderoso, rico en misericordia, cuando salimos animosos al encuentro de tu Hijo, no

permitas que lo impidan los afanes de este mundo; guanos hasta l con sabidura divina para que
podamos participar plenamente del esplendor de su gloria. Por Jesucristo, nuestro Seor.

***

Prefacio propio

Padrenuestro:
Mientras esperamos la venida de su Hijo Jesucristo, y la venida definitiva del Reino que l mismo nos
anunci, nos dirigimos al Padre del cielo diciendo:

Poscomunin: Oremos (pausa): Seor Dios nuestro, que el sacramento que hemos recibido repare en
nosotros los efectos de aquel primer pecado del que fue preservada de modo singular, en su
Concepcin, la Inmaculada Virgen Mara. Por Jesucristo, nuestro Seor.

Bendicin solemne:

- El Dios, que en su providencia amorosa quiso salvar al gnero humano por el fruto bendito del seor de la
Virgen Mara, os colme de sus bendiciones.

- Que os acompae siempre la proteccin de la Virgen, por quien habis recibido al Autor de la vida.

- Y a todos vosotros, reunidos hoy para celebrar con devocin esa fiesta de Mara, el Seor os conceda la
alegra del Espritu y los bienes de su reino.

Y la bendicin de Dios todopoderoso...

SUGERENCIAS PARA LOS CANTOS

Entrada: Estrella y camino, MO 385 (985); Madre del Salvador, MO 393 (993); Hija de Sin (L. Deiss);
Vamos a preparar el camino, MO 313-2 (913-2).
Responsorial: *Cantad al Seor un cntico nuevo, LS; Los confines de la tierra, MO 122 (722).
Aleluya: MOC14.
Comunin: Santa Mara de la Esperanza, MO 399 (999); Esperamos tu venida, MO 313-1; El Seor hizo en
m maravillas, MO 381 (981); Ven, Salvador!, MO 301-2 (901-2) /CLN 3.
Final: Santa Mara del camino, MO 398 (998) / CLN 7; Alma Redemptoris Mater (gregoriana).