UNIVERSIDAD JUAREZ AUTONOMA DE TABASCO

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INDICE
PLATON (427-347 A. C.)................................................................................................................................ 3
ARISTOTELES (384-322 A. C.) ........................................................................................................................ 4
RENE DESCARTES (1596-1650) ..................................................................................................................... 5
BARUCH SPINOZA (1632-1677) .................................................................................................................... 6
JOHN LOCKE (1632-1704) ............................................................................................................................. 7
GEORGE BERKELEY (1685-1753) ................................................................................................................... 8
DAVID HUME (1711-1776) ........................................................................................................................... 9
GOTTFRIED LEIBNIZ (1646-1716) ................................................................................................................ 10
IMMANUEL KANT (1724-1804) ................................................................................................................... 11
JOHANN GOTTLIEB FICHTE (1762-1814) ..................................................................................................... 12
FRIEDRICH SCHELLING (1775-1854) ............................................................................................................ 13
GEORG HEGEL (1770-1831) ........................................................................................................................ 15
JOHN STUART MILL (1806-1873) ................................................................................................................ 16
HERBERT SPENCER (1820-1903) ................................................................................................................. 16
FILOSOFOS DEL RENACIMIENTO ................................................................................................................ 18
BASILIO BESSARIN (TREBISONDA, 2 DE ENERO DE 1403 - RVENA, 18 DE NOVIEMBRE DE 1472) ......... 18
JEAN BODIN .................................................................................................................................................. 19
ANTONIO BONFINI ....................................................................................................................................... 20
TOMMASO CAMPANELLA ............................................................................................................................ 21
GEROLAMO CARDANO ................................................................................................................................. 22
ERASMO DE RTERDAM .............................................................................................................................. 23
MARSILIO FICINO.......................................................................................................................................... 24
TIENNE DE LA BOTIE ................................................................................................................................. 25
LANDINO, CRISTOFORO ................................................................................................................................ 26
GIACOPO MAZZONI ...................................................................................................................................... 26
NICOLS MAQUIAVELO ................................................................................................................................ 27
MICHEL DE MONTAIGNE .............................................................................................................................. 28
NICOLS DE CUSA ......................................................................................................................................... 29
OLIVA SABUCO ............................................................................................................................................. 30
PLETN......................................................................................................................................................... 31
JOHANNES REUCHLIN ................................................................................................................................... 32
JUAN GINS DE SEPLVEDA ......................................................................................................................... 33
JORGE DE TREBISONDA ................................................................................................................................ 34
LORENZO VALLA ........................................................................................................................................... 34
JUAN LUIS VIVES ........................................................................................................................................... 35

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PLATON (427-347 a. C.)

Hay que tener el valor de decir la verdad, sobre todo

cuando se habla de la verdad"

METODO:
Mtodo dialectico. Este mtodo consiste en elaborar una tesis,
anttesis y una sntesis.
OBRAS
Crtilo. Es un examen de la relacin entre el lenguaje y la realidad.
Menn. Es una investigacin sobre la virtud como conocimiento y su
posibilidad de ser enseada.
Fedn. Es una demostracin de la naturaleza divina e imperecedera del
alma y el primer desarrollo completo de la teora de las Ideas.
Banquete. Es la principal exposicin de la particular doctrina platnica
acerca del amor.
Repblica. Es un dilogo extenso y elaborado en el que se desarrolla, entre
otras cosas, una filosofa poltica acerca del estado ideal, una psicologa o
teora del alma, una psicologa social, una teora de la educacin, una
epistemologa, y todo ello fundamentado, en ltima instancia, en una
ontologa sistemtica
Fedro. En el que se desarrolla una compleja e influyente teora psicolgica
y se abordan temas como el deseo, el amor, la locura, la memoria, la
relacin entre retrica y filosofa y la pobreza del lenguaje.
Teeteto. Es una inquisicin sobre conocimiento en orden a hallar su
naturaleza y su definicin.

CONCEPCIN ONTOLGICA:
La metafsica de Platn, parte del dualismo entre lo inteligible y lo perceptivo.

CONCEPCION GNOSEOLOGICA:
Platn entendi que la imaginacin y la creencia, es decir, la mera descripcin de
lo que se percibe, puede dar como resultado una opinin. Sin embargo el
entendimiento y la inteligencia son para Platn aquellas operaciones de las que se
obtiene el conocimiento.

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ARISTOTELES (384-322 a. C.)

"Soy amigo de Platn pero ms amigo soy de la

verdad"

METODO:
Aristotlico. Trata de obtener el conocimiento de la
observacin de las causas por medio de la deduccin, de la
induccin, de lo particular.
OBRAS:
Sobre lgica:
Categoras (Categoriae)
De la interpretacin (De interpretatione)
Primeros analticos (Analytica priora)
Sobre fsica:
Fsica (Physica)
Sobre el cielo (De caelo)
Acerca de la generacin y la corrupcin(De generatione et corruptione)
Sobre metafsica:
Metafsica (Metaphysica)
Sobre tica y poltica:
Poltica (Poltica)
Econmica (Oeconomica)
Sobre retrica y potica:
Arte retrica
Retrica a Alejandro
Potica
CONCEPCION ONTOLOGICA:
Si bien Aristteles admite que la esencia es lo que define al ser, concibe la
esencia como la forma que est unida inseparablemente a la materia,
constituyendo juntas el ser, que es la sustancia.
CONCEPCION GNOSEOLOGICA:

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 Aristteles fue un pensador con espritu empirista, esto es, que busc
fundamentar el conocimiento humano en la experiencia. Una de las primeras
preocupaciones fue encontrar una explicacin racional para el mundo que lo
rodeaba.

RENE DESCARTES (1596-1650)

"Pienso luego existo"

METODO
Cartesiano. Consiste en la aplicacin de la duda
metdica, es decir que se trata de dudar sobre toda o
cualquier verdad que es exhibida frente a nuestros
sentidos para as lograr reconocer las verdades que
toleran la duda metdica.

OBRAS
Discurso del mtodo
Meditaciones metafsicas
Las pasiones del alma
Tratado del hombre
CONCEPCIN ONTOLGICA:
Descartes, este haba considerado la existencia de tres sustancias:
el pensamiento, la extensin y Dios.
Descartes compara el cuerpo de los conocimientos a un rbol cuyas races son de
tipo metafsico, el tronco equivale a la fsica, y las ramas principales son las artes
mecnicas, cuya importancia est en que permiten disminuir el trabajo de los
hombres, la medicina y la moral. La metafsica es fundamental, pero aade que
los frutos de un rbol no se cogen de las races, sino de las ramas.

CONCEPCION GNOSEOLOGICA:
Comenta que la lectura de los buenos textos antiguos ayuda a formar el espritu,
aunque slo a condicin de leerse con prudencia (caracterstica de un
espritu ya bien formado); reconoce el papel de las matemticas, a travs de sus
aplicaciones mecnicas, para disminuir el trabajo de los hombres, y declara su

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admiracin por su exactitud, aunque le parece que sobre ellas no se ha montado
un saber lo suficientemente elevado. Y eso es as porque la Razn es nica pues
es la luz que hace posible el conocimiento que produce la ciencia, como sabidura.
Confiado en esa luz de la razn, Descartes pone en cuestin todos los
fundamentos de la educacin recibida a travs de sus estudios.

BARUCH SPINOZA (1632-1677)

"Un hombre libre es aquel que vive solo segn

dictados de la razn"

METODO
Geomtrico. Es aplicado a la exposicin de las teoras
filosficas.

OBRAS
Principios de la filosofa de Descartes.
Pensamientos metafsicos.
Tratado teolgico- poltico.
CONCEPCIN ONTOLGICA:
Spinoza habla de una sola sustancia: sustancia divina infinita, que segn la
perspectiva que se adopte, se identifica bien con Dios o bien con la Naturaleza.
Para Spinoza, la substancia es la realidad, que es causa de s misma y a la vez de
todas las cosas; que existe por s misma y es productora de toda la realidad; por
tanto, la naturaleza es equivalente a Dios. Dios y el mundo, su produccin, son
entonces idnticos.
Todos los objetos fsicos son los modos de Dios contenidos en el atributo
extensin. Del mismo modo, todas las ideas son los modos de Dios
contenidas en el atributo pensamiento. Las cosas o modos son naturaleza,
mientras que la nica substancia o Dios es naturaleza. Las cosas o modos son
finitas, mientras que Dios es de naturaleza infinita y existencia necesaria y eterna.

CONCEPCION GNOSEOLOGICA:
Al postular Spinoza una sola sustancia, cmo es posible que exista la libertad
humana, si todo est sometido a una inexorable regulacin permanente? Spinoza
acaba afirmando un determinismo (negacin de la libertad humana) riguroso,
aunque deja el resquicio de una definicin poco alentadora y paradjica de

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libertad: la libertad humana aparece cuando el ser humano acepta que todo est
determinado; la libertad no depende de la voluntad sino del entendimiento; el
hombre se libera por medio del conocimiento intelectual.

JOHN LOCKE (1632-1704)

"Ningn conocimiento humano puede ir ms all

de su experiencia"

METODO
Emprico. Se basa en la experimentacin y la lgica
emprica, que junto a la observacin de fenmenos y su
anlisis estadstico, es el ms usado en el campo de las
ciencias sociales y en las ciencias naturales.

OBRAS
Ensayos sobre el gobierno civil (1660-1662)
Ensayos sobre la ley de la naturaleza (1664)
Ensayo sobre la tolerancia (1667)
Carta sobre la tolerancia (1689)
Ensayo sobre el entendimiento humano (1690)
Segunda Carta sobre la Tolerancia (1690)
Tercera Carta sobre la Tolerancia (1692), en la que defiende sus propios
argumentos de los ataques de Joan Proast.
Algunos pensamientos sobre la educacin (1693)
Racionabilidad del cristianismo (1695)
Una vindicacin de la racionabilidad del cristianismo (1695)

CONCEPCION ONTOLOGICA:
Cree en un Dios, basando su argumentacin en nuestra propia existencia y en la
imposibilidad de que la nada pueda producir el ser. Es decir, un Dios, en la tercera
parte del mismo. De la esencia divina solamente pueden ser conocidos los
accidentes y sus designios solamente pueden ser advertidos a travs de las leyes
naturales.

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CONCEPCION GNOSEOLOGICA:
No cree en la existencia del innatismo y el determinismo, considerando el
conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza la idea absoluta en favor de
la probabilstica matemtica. Para Locke, el conocimiento solamente alcanza a las
relaciones entre los hechos, al cmo, no al por qu.

GEORGE BERKELEY (1685-1753)

"Existir es una cosa y ser percibido es otra"

METODO
Emprico.
OBRAS
Tratado sobre los principios del conocimiento
humano (1710)
Los tres dilogos entre Hylas y Philonus (1713)
(Philonus, el amante de la mente, representa a
Berkeley, e Hylas, que toma su nombre de la antigua
palabra griega para designar a la materia, representa el pensamiento de
Locke).
El analista, una crtica a los fundamentos de la ciencia, que fue muy
influyente en el desarrollo de la matemtica.

CONCEPCION ONTOLOGICA:
La realidad de los cuerpos es su condicin de ser percibidos y el que las percibe
debe por tanto de existir. Hay un espritu que percibe y piensa, pero es la nica
clase de sustancia, no hay una sustancia exterior al espritu, como en la metafsica
tradicional. Algunas de las ideas que tiene este espritu implican la influencia de
Dios para que se produzcan de forma coherente.

CONCEPCION GNOSEOLOGICA:
Para adquirir el conocimiento Berkeley deca que, los objetos percibidos son los
nicos acerca de los que se puede conocer. Cuando se habla de un objeto real en

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realidad se habla de la percepcin del objeto. Los cuerpos no son ms que haces
de percepciones.

DAVID HUME (1711-1776)

"Afirmaciones extraordinarias requieren

pruebas extraordinarias"

METODO
Inductivo. Es aquel mtodo cientfico que obtiene
conclusiones generales a partir de premisas particulares.

OBRAS
Tratado sobre la naturaleza humana: Un intento de introducir el mtodo de
razonamiento experimental en las cuestiones morales. (17391740)
o Libro 1: "Del entendimiento" Tratado que comprende desde el origen
de las ideas a su divisin.
o Libro 2: "De las pasiones" Tratado de las emociones.
o Libro 3: "De la moral" Ideas morales, justicia, obligaciones,
benevolencia.
Tratado sobre la naturaleza humana (1740)
Ensayos sobre moral y poltica (primera edicin: 17411742)
Cartas de un caballero a su amigo de Edimburgo: Edimburgo (1745).
Investigacin sobre el entendimiento humano (1748)
Investigacin sobre los principios de la moral (1751)

CONCEPCION ONTOLOGICA:
Hume precisa el concepto de las ideas, al decir Una proposicin que no parece
admitir muchas disputas es que todas nuestras ideas no son nada excepto copias
de nuestras impresiones, o, en otras palabras, que nos resulta imposible pensar
en nada que no hayamos sentido con anterioridad, mediante nuestros sentidos
externos o internos. Esto constituye un aspecto importante del escepticismo de

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Hume, en cuanto equivale a decir que no podemos tener la certeza de que una
cosa, como Dios, el alma o el yo, exista a menos que podamos sealar la
impresin de la cual, esa idea, se deriva.

CONCEPCIN GNOSEOLGICA:
Hume cree que todo el conocimiento humano proviene de los sentidos. Nuestras
percepciones, como l las llamaba, pueden dividirse en dos categoras: ideas e
impresiones. As define estos trminos en Investigacin sobre el entendimiento
humano: Con el trmino impresin me refiero a nuestras ms vvidas
percepciones, cuando omos, o vemos, o sentimos, o amamos, u odiamos, o
deseamos. Y las impresiones se distinguen de las ideas, que son impresiones
menos vvidas de las que somos conscientes cuando reflexionamos sobre alguna
de las sensaciones anteriormente mencionadas.

GOTTFRIED LEIBNIZ (1646-1716)

"La experiencia del mundo no consiste en el

nmero de cosas que se han visto, sino en el
nmero de cosas sobre las que se ha reflexionado
con fruto"

METODO
Emprico
OBRAS
Las partes existentes de los escritos en edicin crtica de
Leibniz estn organizadas de la siguiente manera:
Serie 1. Correspondencia poltica, histrica y general. 1666-1701.
Serie 2. Correspondencia filosfica. 1663-1685.
Serie 3. Correspondencia matemtica, cientfica y tcnica.1672-1696.
Serie 4. Escritos polticos.1667-1699.
Serie 5. Escritos histricos y lingsticos. Inactivo.
Serie 6. Escritos filosficos. 1663-1690
Serie 7. Escritos matemticos.1672-1676.
Serie 8. Escritos cientficos, mdicos y tcnicos.1668-1676.

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CONCEPCION ONTOLOGICA:
Leibniz escribe la teora de las mnadas. Las mnadas son al mbito metafsico,
lo que los tomos, al mbito fsico/fenomenal; las mnadas son los elementos
ltimos del universo. Son formas del ser substanciales con las consiguientes
propiedades: son eternas, no pueden descomponerse, son individuales, estn
sujetas a sus propias leyes, no son interactivas y cada una es un reflejo de todo el
universo en una armona preestablecida.

CONCEPCIN GNOSEOLOGICA:
Leibniz, en el orden del conocimiento, afirmar un tipo de innatismo. Todas las
ideas sin exclusin proceden de la actividad interna que le es propia a cada
mnada. Las ideas, por ello, son innatas.

IMMANUEL KANT (1724-1804)

"El sabio puede cambiar de opinin. El necio,

nunca"

METODO
Trascendental. Parte de un anlisis crtico que revisa las
posibilidades del propio conocimiento racional. Su
explicacin se basa en una sntesis superadora del
empirismo y racionalismo.
OBRAS
Crtica de la razn pura
Prolegmenos a toda metafsica futura que pueda presentarse como
ciencia, (1783).
Respuesta a la pregunta: qu es ilustracin? (1784).
Idea para una historia universal en sentido cosmopolita (1784).
Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, (1785).
Recensiones de las Ideas para una filosofa de la historia de la
humanidad de Herder (1785).
Principios metafsicos de la ciencia de la naturaleza (1786).
Probable inicio de la historia humana (1786).
Qu significa orientarse en el pensamiento? (1786).

11
 Sobre el uso de los principios teleolgicos en la filosofa (1788).
Crtica de la razn prctica (1788).
Crtica del juicio (1790).
Primera introduccin a la Crtica del juicio
Sobre el fracaso de todos los ensayos filosficos de Teodicea (1791).

CONCEPCION ONTOLOGICA:
La filosofa de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad
pensable de un mundo fsico. Lo que niega salvo en lo moral es que la razn
humana pueda trascender y llegar a esos entes en s mismos: sean el mundo,
Dios o el alma. Adems Kant constituy la idea de que el mundo, el Sol y
todos los planetas son complementarios unos con otros.
CONCEPCION GNOSEOLOGICA:
La intuicin emprica es una percepcin cualquiera que refleja a un objeto, y as el
conocimiento es considerado como un medio. La intuicin emprica es la que se
refiere a un objeto, pero por medio de la sensacin. El fenmeno es el objeto
indeterminado de la intuicin emprica. El rbol puede afectarnos y de l tenemos
una representacin fenomnica. Nada podemos saber del rbol en s. La realidad
de la cosa, en ella misma, es un nomeno no alcanzable.

JOHANN GOTTLIEB FICHTE (1762-1814)

"Lo principal no es ser feliz sino merecerlo"

METODO
Fichte utiliz sistemticamente el mtodo de la
deduccin trascendental para demostrar los
principios de todo el saber humano (terico y
prctico).

OBRAS
Ensayo de una crtica de toda revelacin
(1792)
Reivindicacin de la libertad de pensamiento y otros escritos polticos
(1793)

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 Fundamento de la doctrina de la ciencia (1794)
Algunas lecciones sobre el destino del sabio (1794)
Fundamento del derecho natural (1796)
Sistema de la doctrina moral (1798)
El Estado comercial cerrado (1800)
Disertaciones sobre la poca contempornea (1804)
Las caractersticas de la edad actual (1806)
El camino hacia una vida bendita (1806)
Discursos a la nacin alemana (1807)
CONCEPCION ONTOLOGICA:
Fichte sugiri radicalmente que se deba abandonar la nocin de mundo noumenal
(y la "cosa en s") y en su lugar aceptar el hecho de que la consciencia no tiene su
fundamento en el llamado mundo real representado imaginariamente como
"afuera" de la consciencia cognitiva.
CONCEPCION GNOSEOLOGICA:
Argumenta que la consciencia no necesita ms fundamento que ella misma: de
esta forma, el conocimiento no parte ya del fenmeno, sino del Sujeto en cuanto
dota de sentido al mismo proceso cognitivo. Es as que se crea el Idealismo: la
realidad epistemolgicamente hablando, es un producto del sujeto pensante, en
contraposicin al realismo ingenuo y al empirismo, el cual afirma que los objetos a
conocer existen independientemente del sujeto que los percibe.

FRIEDRICH SCHELLING (1775-1854)

"Arquitectura en general es msica congelada"

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OBRAS
Bruno o sobre el principio divino y natural de las cosas.
Filosofa del arte.
La esencia de la libertad humana
La relacin de las artes figurativas con la naturaleza
Lecciones sobre el mtodo de los estudios acadmicos
Sobre la esencia de la libertad humana y los temas con ellas relacionados.
Cartas sobre Criticismo y Dogmatismo
Lecciones sobre el mtodo de los estudios acadmicos
Bruno o sobre el principio divino y natural de las cosas
Sistema del idealismo trascendental
Lecciones muniquesas para la historia de la filosofa moderna
Las edades del mundo
Disertacin sobre la fuente de las verdades eternas
Filosofa de la revelacin.
Filosofa del arte
Las edades del mundo.

CONCEPCION GNOSEOLOGICA:
Define el mito como una forma muy particular de filosofar que lleva a cabo el
hombre que no ha evolucionado lo suficiente, para despus llegar a la abstraccin
y a la conceptualizacin.

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GEORG HEGEL (1770-1831)

"Estar obsesionado en la diferencia es ser

esclavo; ser libre respecto a la diferencia es ser
amo"

METODO
Dialectico.

OBRAS
Fenomenologa del espritu
Ciencia de la lgica
Elementos de la filosofa del derecho

CONCEPCION ONTOLOGICA:
La filosofa de Hegel afirmaba que todo lo que es real es tambin racional y
que todo lo que es racional es real. El fin de la historia era, para Hegel, la
parusa del espritu y el desarrollo histrico poda equipararse al desarrollo de
un organismo, los componentes trabajan afectando al resto y tienen funciones
definidas. Hegel dice que es una norma divina, que en todo se halla la voluntad
de Dios, que es conducir al hombre a la libertad; por ello es pantesta. Justifica
as la desgracia histrica: toda la sangre y el dolor, la pobreza y las guerras
son "el precio" necesario a pagar para lograr la libertad de la humanidad.

CONCEPCION GNOSEOLOGICA:
El mtodo del conocimiento no es una forma meramente exterior, sino que es
alma y concepto del contenido. Por lo que se refiere a la naturaleza del
concepto el anlisis es lo primero, porque debe elevar la materia dada a la
forma de abstracciones universales, las cuales, luego, mediante el mtodo
sinttico son puestas como definiciones. El anlisis resuelve el dato concreto,
asla sus diferencias y les da forma de universalidad o deja lo concreto como
fundamento y, por medio de la abstraccin de las particularidades que
aparentan ser inesenciales, pone de relieve un universal concreto o sea la
fuerza de ley general. Esta universalidad es luego tambin determinada
mediante la sntesis del concepto en sus formas, en definiciones.

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JOHN STUART MILL (1806-1873)

"El genio solo puede respirar libremente en

una atmosfera de libertad

OBRAS
Un sistema de lgica
Ensayos sobre algunas cuestiones disputadas
en economa poltica.
Principios de economa poltica: con algunas
de sus aplicaciones a la filosofa social.
Sobre la libertad.
Pensamientos sobre la reforma parlamentaria.
Consideraciones acerca del gobierno representativo.
El utilitarismo.
Historia de India.
Examen de la filosofa de sir William Hamilton.
El sometimiento de la mujer / La esclavitud femenina
Autobiografa

CONCEPCION GNOSEOLOGICA:
Consideraba que el conocimiento humano tena su origen y su lmite en la
experiencia observable. Todo conocimiento parte de las impresiones sensibles de
los sujetos y los conceptos ms abstractos se forman a partir de las
asociaciones de impresiones realizadas por la mente.

HERBERT SPENCER (1820-1903)

"El objeto de la educacin es formar seres

aptos para gobernarse a s mismos, y no
para ser gobernados por los dems"

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OBRAS
Principios de psicologa
Un sistema de filosofa sinttica
Primeros principios
Principios de biologa

CONCEPCION ONTOLOGICA:
Las leyes naturales son por lo tanto los estatutos de un universo bien gobernado
que haba sido decretado por el Creador con la intencin de promover la felicidad
humana.

CONCEPCION GNOSEOLOGICA:
Sigui al positivismo en su insistencia en que slo era posible tener un
conocimiento real de los fenmenos y por lo tanto que era ocioso especular sobre
la naturaleza de la realidad ltima. La tensin entre el positivismo y su desmo
residual corri a travs de todo el sistema de filosofa sinttica.

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FILOSOFOS DEL RENACIMIENTO

BASILIO BESSARIN (Trebisonda, 2 de enero de 1403 - Rvena, 18 de

noviembre de 1472)

Bessarin Siendo an muy joven, fue enviado a

Constantinopla, donde se dedic al estudio, con mucho
xito en el campo de las letras. En 1423 entr en la
orden de San Basilio y el mismo ao fue enviado al
Peloponeso a estudiar filosofa con Gemisto Pletn

Mtodo en el que se bas: no se sabe

exclusivamente del mtodo en el que se basaba pero
como filsofo, evit todo exclusivismo, repartiendo su
admiracin entre Platn y Aristteles.

Concepcin ontolgica: crea en Dios como origen

del universo y defenda la unin de la iglesia catlica y ortodoxa.

Principales obras:

Besarin tuvo una de las bibliotecas ms grandes de su poca. Don su biblioteca

personal a la Repblica de Venecia, al ser relevado en julio de 1462 de la Sede
Episcopal de Pamplona por el Obispo Nicols de Echvarri (julio de 1462
noviembre de 1469).

De caelo by Simplicius of Cilicia (siglo VI). Lleva la firma de Besalio Besarin a

quien perteneci. Biblioteca Marciana. Esta donacin, realizada el 31 de mayo de
1468, consisti en aproximadamente 750 cdices en latn y griego, adems de 250
manuscritos y algunos incunables.

Reconocimientos:

El crter lunar Beassarion lleva este nombre en su memoria.

18
JEAN BODIN (Angers, 1529 Laon, 1596)
Jean bodin: tambin conocido en espaol como Juan
Bodino. Fue un destacado intelectual francs que
desarroll sus ideas en los campos de la filosofa, el
derecho, la ciencia poltica y la economa.

Concepcin Gnoseolgica: Dios es el fundamento de

la razn humana y de la naturaleza humana.

Concepcin Ontolgica: crea en la existencia de

Dios como creador del mundo y universo

Principales obras:

Los seis libros de la Repblica (Les six livres de la Rpublique, 1576).

Bodino hace una exposicin de principios econmicos mercantilistas,
abogando por el establecimiento de limitaciones a la salida de materias
primas y a la importacin de manufacturas no imprescindibles. Sin
embargo, defiende el comercio internacional, sosteniendo que el beneficio
de uno no supone necesariamente prdida para otro.
Methodus ad facilem historiarum cognitionem, 1566.
Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et
l'enrichissement de toutes choses (1568).
Le thtre de la nature universelle (1596), incluido en el ndice de Libros
Prohibidos de la Iglesia Catlica.
Colloquium Heptaplomeres de rerum sublimium arcanis abditis, o Coloquio
de los siete sabios sobre arcanos relativos a cuestiones ltimas (indito
hasta 1857, ed. de L. Noack).

19
 ANTONIO BONFINI (diciembre de 1427/1434 Piceno, Italia - 1502, Hungra)

Antonio Bonfini: redact obras

histricas y filosficas
relacionadas con el rey Matas
Corvino y Hungra.

Aspectos Histricos: Antonio

recibi en Italia una profunda
educacin humanista desde
pequeo. Bonfini recibi el ttulo de magister y trabajo como tutor e instructor
en familias pudientes.

Concepcin Gnoseolgica: consideraban la bsqueda del saber y el dominio de

diversas disciplinas como condicin necesaria para el buen uso de estas
facultades, Defenda la extensin y expresin en lengua vulgar de todos los
saberes, incluyendo los religiosos

Principales obras:

Antonii Bonfinii rerum vngaricarum decades tres.

20
 TOMMASO CAMPANELLA (6 de septiembre 1568-21 de mayo de 1639)
Tommaso Campanella: fue un filsofo y poeta
italiano. Estudi filosofa y teologa en San Giorgio
Morgeto y Nicastro, mostrando especial admiracin
por la fsica naturalista y el antiaristotelismo de
Telesio.

Metodo en el que se basaba: Fue un comunista

utpico. Se manifest contra la escolstica y
combinaba las ideas del sensualismo y el desmo
con concepciones mstico-religiosas.

Pensamiento filosfico: Su doctrina filosfica admite la impotencia del

conocimiento sensible para conocer la realidad exterior, pero admite la importancia
del conocimiento interno para experimentarse tal como uno es.

Concepcin Gnoseolgica: combinacin de ideas raciona listas y cientficas con

una fe supersticiosa en los fenmenos sobrenaturales.

Concepcin Ontolgica: crea firmemente en Dios como creador del ser y el

universo.

Principales Obras:

La ciudad del sol: Es una utopa en la que el autor expone su concepcin

de ciudad ideal. la Ciudad del Sol, es la primera utopa que atribuye un
papel fundamental a las ciencias naturales. Tambin es la primera que
elimina el trabajo esclavo y considera honrosa toda tarea manual, por
humilde que parezca.
De sensu rerum et magia (1590, revisada en 1628), en la que expone la
doctrina de la animacin universal, y su gnoseologa.

21
 Universalis Philosophiae seu metaphysicarum rerum, partes tres, libri XVIII
(1638), es como una biblia de la filosofa.

GEROLAMO CARDANO (24 de septiembre de 1501 - 21 de septiembre de

1576)

Gerolamo Cardano. Este filsofo y enciclopedista fue

autor de una de las primeras autobiografas modernas.

Pensamiento Filosfico: el pensamiento de Girolamo

Cardano, le permiten buscar en la materia el principio de
la vida, adoptando un esquema evolucionista que sita al
ser humano en el extremo final de la cadena compuesta
por todas las criaturas.

Metodo: Critico se refiere a los diferentes mbitos

intelectuales y diferentes conceptos en los que se hace
uso de la crtica como el mbito cientfico, historiogrfico y documental, filolgico,
escriturstico y lgico.

Principales obras:

Ars Magna, (1545) con las primeras soluciones publicadas de ecuaciones de

tercer y cuarto grado. Cardano llamaba a los nmeros negativos "falsos", pero
en su "Ars Magna" los estudi exhaustivamente.
De subtilitate rerum (1550) -en la que trata de los principios de las cosas
espirituales y artificiales-
De rerum varietae (1557) -donde aborda el estudio del universo y de sus
partes.
De propria vita -una amena semblanza autobiogrfica que no vio la luz hasta
que, en 1643, fue publicada en Pars.

22
ERASMO DE RTERDAM (c. 1466-1536)
Geert Geertsen, fue un humanista, filsofo, fillogo
y telogo neerlands, autor de importantes obras
escritas en latn.

Pensamiento filosfico: Erasmo quera utilizar su

formacin universitaria y su capacidad para
transmitir ideas, para aclarar las doctrinas catlicas
y hacer que la Iglesia permitiera ms libertad de
pensamiento.
Concepcin Gnoseolgica: el crea en que todo
merito humano derivaba de Dios, toda la vida humana y social se funda en
mentiras, ilusiones o imposturas que ocultan la cruda realidad y constituyen el
atractivo mayor de la vida misma. Y Erasmo, haciendo hablar a la Locura
puede rasgar el velo de aquellas mentiras y ensear
la realidad que ocultan.
Concepcin Ontolgica: cree en Dios como creador del universo y los seres
humanos. Y tambin en el

Principales obras:
El elogio de la locura: Erasmo pone en boca de un loco una crtica
terrible contra la iglesia de su tiempo: la corrupcin del clero, la
supersticin, el trfico en torno a las reliquias y las indulgencias y la
ignorancia de los monjes y el lujo del que se rodeaba el pontificado.
El Enchiridion militiis christiani (Manual del soldado cristiano, llamado a
veces La daga de Cristo).

De ratione studii (Sobre el mtodo de estudio) (1511)

23
MARSILIO FICINO

MARSILIO FICINO: fue un sacerdote catlico, fillogo, mdico y filsofo

renacentista italiano.
Pensamiento: En el centro del pensamiento
filosfico de Ficino se encuentra la metafsica
de Plotino. Asumi la teora de las
emanaciones divinas, propia del
neoplatonismo.
Concepcin Gnoseolgica: quera conectar
la filosofa griega con la revelacin cristiana,
considerando que la verdad se revelaba en
ambas.
Concepcin Ontolgica: crea fielmente en la existencia de Dios como
creador del mundo.
Frase Importante: Qu otra cosa fue Cristo sino una especie de manual
de tica, o sea de filosofa divina, viviendo como enviado del cielo siendo l
mismo una Idea divina de las virtudes, manifiesta a los ojos de los
hombres?

Principales obras:
Theologia platonica de immortalitate animorum (1474). La
preocupacin principal de la obra es argumentar a favor de la
existencia de un alma humana inmortal. Ficino emplea una serie de
argumentos para hacerlo, incluyendo la refundicin de los realizados
por Platn, por ejemplo, en el Fedn. Ficino atribuye al alma humana
una posicin media en una divisin en cinco partes de las cosas:
entre Dios y los seres angelicales, por un lado, y las cualidades y los
cuerpos por el otro.
24
 Institutiones ad Platonicam disciplinam (1456).
De virtutibus moralibus (1457).
De quattuor sectis philosophorum (1457).
De voluptate (1457-58).
De Christiana religione et fidei pietate (1474).

TIENNE DE LA BOTIE (Sarlat, 1530 - Germignan, cerca del Taillan-Mdoc,

1563)

tienne de La Botie: Escritor francs. Fue gran amigo de Montaigne. Autor de

sonetos, de versos en latn y de traducciones de Jenofonte y de Plutarco, su
principal obra es El contra uno o Discurso de la servidumbre voluntaria (1576)

Pensamiento: inspirado en las ideas de los antiguos acerca de la libertad y en

contra de la tirana.

Frase: Si un tirano es un solo hombre

y sus sbditos son muchos, por qu
consienten ellos su propia esclavitud?

Concepcin ontolgica: crea en Dios

como origen del universo.

Principales obras:
El Discurso sobre la servidumbre voluntaria el Contra uno. El texto de La
Botie plantea la cuestin de la legitimidad de cualquier autoridad sobre un
pueblo y analiza las razones de la sumisin (relacin dominacin/
servidumbre). De esta manera el Discurso prefigura la teora del contrato

25
 social e invita al lector a una minuciosa vigilancia siempre con la libertad
como punto de mira.

LANDINO, CRISTOFORO (nacido en Florencia en 1424 y muerto en Borgo

Collina en 1498)

Landino, Cristoforo poeta, filsofo y profesor

italiano.

Principales obras:
Escribi un comentario sobre La Divina
Comedia, tratados de filosofa y unas
importantes epstolas.

GIACOPO MAZZONI (Cesena, 1548 - Ferrara, 1598)

Giacopo Mazzoni: fue un filsofo italiano.

Pensamiento: influenciado fuertemente por Platn

y Aristteles, analiza la mimesis, el rol de la poesa
y la diferencia entre potico y poesa.

Principales obras:
Triplici Hominum Vita, su mayor obra
relacionada con la filosofa un intento de
reconciliar las teoras de Platn y
Aristteles.

26
NICOLS MAQUIAVELO (Florencia, 3 de mayo de 1469-ib., 21 de junio de
1527)

Nicols Maquiavelo: fue un diplomtico, funcionario

pblico, filsofo poltico y escritor italiano. Fue
asimismo una figura relevante del Renacimiento
italiano.

Pensamiento filosfico: Devel la naturaleza del

poder en forma realista y desnuda.

Frase importante: se le atribuye la frase "el fin

justifica los medios"
Concepcin Gnoseolgica: Maquiavelo rechaz cuanto fuera idealismo y
teora y aplic el sentido prctico. Para l el hombre es por naturaleza
perverso y egosta, slo preocupado por su seguridad y por aumentar su
poder sobre los dems.

Principales obras:
El Prncipe, 1513: El prncipe o el gobernante, tiene como misin la
felicidad de sus sbditos y sta slo se puede conseguir con un
Estado fuerte. Para conseguirlo tendr que recurrir a la astucia, al
engao y, si es necesario, a la crueldad. La virtud fundamental es la
prudencia, para la conveniencia del Estado.
Del modo tenuto dal duca Valentino nell' ammazzare Vitellozzo
Vitelli, Oliverotto da Fermo, etc., 1502
Discorso sopra la provisione del danaro, 1502
Decennale primo (poema), 1506
Retrato de la corte de Alemania, 1508-1512
Decennale secondo, 1509
Retrato de la corte de Francia, 1510

27
 Andria, comedia, 1517

MICHEL DE MONTAIGNE (1533-Burdeos-1592)

Michel de Montaigne: fue un filsofo, escritor,

humanista y moralista del Renacimiento.
Pensamiento: Montaigne descubre que el hombre ha
olvidado su situacin en el cosmos, al estimarse por
encima de todas las dems cosas. La pretensin de
Montaigne es la supresin de esa actitud presuntuosa, la
prudencia y la tranquilidad en todos los aspectos de la
vida. Consideracin de la vida como un continuo devenir
y del hombre como un ser de naturaleza mutable y
cambiante, no fija y monoltica.

Concepcin Ontolgica: Montaigne pona en tela de juicio la escolstica

medieval, los dogmas de la religin catlica y el propio concepto cristiano de Dios
y rechazaba la doctrina religiosa de la inmortalidad del alma, aproximndose a la
comprensin de la conciencia como propiedad especfica de la materia.

Concepcin Gnoseolgica: Montaigne observaba la vida con escepticismo

filosfico y puso de relieve las contradicciones e incoherencias inherentes a la
naturaleza y la conducta humana.

Frase importante: Nadie est libre de decir estupideces, lo malo es decirlas con
nfasis., Yo no me encuentro a m mismo donde me busco. Me encuentro por
sorpresa cuando menos lo espero.
Principales obras:
Ensayos (Montaigne)

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 La Apologa de Raimundo de Sabunde: Montaigne hace de la condicin
humana un diagnstico amargo y despiadado. El hombre tiene que curarse
de la presuncin con que parece haberle dotado la naturaleza para
consolarlo de su miserable estado.

NICOLS DE CUSA

Nicols de Cusa: Telogo y filsofo, es

considerado el padre de la filosofa
alemana y, como personaje clave en la
transicin del pensamiento medieval al del
Renacimiento.

Pensamiento: Nicols de Cusa parte de

una idea por la que entiende que todo lo
creado, incluido el hombre, es imagen de Dios. Todo es manifestacin de
un nico modelo, pero no es una copia, sino un signo de ese Ser Supremo.

Frase importante: La verdad de la imagen no puede ser vista tal como es

en s a travs de la imagen porque la imagen nunca llega a ser el modelo.
Dios es todo en el todo y no es sin embargo nada en el todo

Concepcin Gnoseolgica: El principio de la Gnoseologa de Cusa

consiste en que la mente slo conoce su propio producto. Lo extramental
nunca lo conoce tal y como es, sino aliter, y este principio vale para todo
objeto que
est ms all de la propia mente.

Principales obras:
De auctoritate praesidendi in concilio generali, una propuesta para
resolver la cuestin de la presidencia sobre las deliberaciones del
Concilio de Basilea.
1434: De concordantia catholica
1434/35: Reparatio kalendarii
29
 1440: De Docta ignorantia.

OLIVA SABUCO (1562-1622)

Oliva Sabuco: fue una mujer espaola de la poca

renacentista. Con base en esa obra algunos autores la
consideran precoz filsofa y mdica, mientras otros lo
niegan rotundamente.

Concepcin Ontolgica: crea en el geocentrismo, que

es una antigua teora astronmica segn la cual la
Tierra era el centro del universo, por lo que los planetas
giraban alrededor de ella.

Concepcin Gnoseolgica: afirmaba que haba una estrecha relacin entre la

mente y el cuerpo de manera que un malestar psquico poda acarrear un malestar
fsico, incluso una enfermedad.

Obras importantes:
Nueva Filosofa de la naturaleza del hombre Muchas de las ideas
expuestas en dicha obra, sobre medicina, higiene y filosofa, demuestran
una suma de conocimientos y una sagacidad poco comunes, aborda temas
tan modernos como la medicina psicosomtica y se adelanta a otros sabios
como Descartes o Servet, mientras no duda en cuestionar a los grandes
hombres del pasado como Aristteles o Galeno.

30
 PLETN (1355-1452)
Georgios Gemistos : Fue un humanista y filsofo
bizantino, unos de los principales impulsores del estudio
del griego en el mundo latino, y del platonismo. Ferviente
seguidor de Platn, ense en Florencia y con sus
enseanzas estableci la base para la creacin de la
Academia de Florencia.

Pensamiento: Su planteamiento esencial es recuperar la

filosofa antigua y emplearlo para reformar la realidad
presente. Planteaba una suerte de emacin, Las almas
habran surgido por emanacin de las ideas.
Concepcin Ontolgica: Crea en una sociedad fundada por nuestro seor
Jesucristo
Concepcin Gnoseolgica: Crea en el platonismo segn la cual solo los
conceptos son inmutables, mientras que el conocimiento que proviene de la
percepcin de los sentidos es mudable.

Frase importante: Nadie es voluntariamente malo, los malos se convierten en

tales a pesar de ellos mismos, por no haber alcanzado su propia meta.

Obras importantes:
El Tratado para las diferencias entre Platn y Aristteles: redactado a partir
de sus conferencias en Florencia, y que al ser refutado por Jorge de
Trebisonda, inici una larga polmica entre platnicos y aristotlicos.
El Cdigo de las leyes
Sobre el Destino

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 Las Virtudes.

JOHANNES REUCHLIN (Pforzheim, 29 de enero de 1455 - Stuttgart, 30 de

junio de 1522)

Johannes Reuchlin: tambin llamado Johann

Reuchlin, fue un filsofo, humanista y sacerdote
catlico alemn, profundamente interesado en la
Cbala juda.

Concepcin Ontolgica: Crea en Dios y como

creador de la vida en el universo.

Concepcin Gnoseolgica: crea fielmente en el

realismo, el cual deca que la realidad tiene una
existencia absoluta independiente de nuestros pensamientos, ideas incluso la
conciencia.

Principales obras:
De verbo mirifico: Tres etapas en los nombres de Dios se dibujan segn
Reuchlin: los tiempos de la naturaleza de Dios fue llamado por el trigrama
Sadai, a los das de la ley de Dios fue llamado por el tetragrama sagrado
pronunciado Adonai, por ltimo, el tiempo de gracia Dios llam a la estrella
de cinco puntas Jhesu. SDI in natura, en ADNI lege, en charitate IHSVH
De arte cabalistica
De rudimentis hebraicis
De accentibus et orthographia linguae Hebraicae

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JUAN GINS DE SEPLVEDA (Pozoblanco, Espaa, h. 1490-id., 1573)

Juan Gins de Seplveda fue un sacerdote catlico

espaol conocido por su faceta de filsofo, jurista e
historiador .

Pensamiento: Su inters por Aristteles le llev a

traducir su Poltica (1548), y la defensa del sometimiento
de las culturas inferiores que contiene este libro le
influira despus a la hora de sostener la legitimidad de
la Conquista de Amrica en funcin de infundir a los
indios una cultura superior y cristiana.

Concepcin Ontolgica: Crea en Dios como creador del universo y de la

vida de los seres humanos.

Concepcin Gnoseolgica: Era seguidor de Maquiavelo y recordemos

que para l el hombre es por naturaleza perverso y egosta, slo
preocupado por su seguridad y por aumentar su poder sobre los dems.

Principales obras:
Liber gestorum Aegidii Albornotii, Bolonia 1521. versaban sobre muy
diversos campos: filosofa, teologa, derecho y tambin historia.
Dialogus de appetenda gloria qui inscribitur Gonsalus, Roma 1523.
De fato contra Luterum, Roma 1526.
Ad Carolum V ut bellum suscipiat in Turcas, Bolonia 1529.
De ritu nuptiarum, Roma 1531.

33
JORGE DE TREBISONDA (Creta, 4 de abril de 1395 - Roma, 12 de agosto de
1486)

Jorge de Trebisonda: fue un filsofo y

humanista bizantino, uno de los pioneros
del Renacimiento italiano.

Fue detractor de Platn en su libelo

Comparatio Aristotelis et Platonis, lo que le
vali una inspirada rplica de Basilio
Besarin.
Concepcin Ontolgica:

Concepcin Gnoseolgica:

Principales obras:
Dialectica,
Comparaitiones Philosophorum Platonis et Aristotelis
De Antisciis in quorum Rationem Fata sua rejicit
Cur Astrologorum Judicia plerumque fallu

LORENZO VALLA (Roma, 1407-Npoles, 1457)

Lorenzo valla: fue un humanista, orador, educador y

filsofo italiano, considerado el pionero de la crtica
histrica y filosfica, primo del tambin humanista
Giorgio Valla.

Pensamiento Filosfico: se distingue por una

ardorosa polmica contra el ascetismo estoico y
contra los excesos del ascetismo monstico, en
oposicin a los cules enarbola la nocin de

34
 placer, entendido no obstante en su acepcin ms amplia y no como
mero placer de la carne.

Mtodo en el que se basaba: Criticismo

Concepcin gnoseolgica: desacredit el escolasticismo ya que l no

crea en la combinacin de f y razn.

Concepcin Ontolgica: crea en el epicuresmo.

Principales obras:

De voluptate : un dilogo en tres partes, en el que se defiende la tesis de

que el placer es el nico bien para el hombre, y se presenta una concepcin
optimista de la naturaleza que contrasta no slo con el estoicismo, al que se
contrapone polmicamente, sino tambin con el ascetismo cristiano. El
placer, segn Valla, es el nico fin de todas las actividades humanas. Las
leyes que regulan las ciudades han sido hechas para la utilidad, que
produce el placer, y todo gobierno est dirigido hacia el mismo fin.

Elegantiae linguae latinae

Declamatio

JUAN LUIS VIVES (Valencia, 1492 - Brujas, Flandes, 1540)

Juan Luis vives: fue un humanista, filsofo y

pedagogo espaol.

Mtodo en el que se bas: en el mtodo

emprico; que se basa en la experimentacin y la
lgica emprica, que junto a la observacin de
fenmenos y su anlisis estadstico, es el ms
usado en el campo de las ciencias sociales y en
las ciencias naturales.

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Pensamiento Filosfico: Su pensamiento es uno de los mximos
exponentes del humanismo renacentista: trat de rescatar el pensamiento
de Aristteles, descargndolo de las interpretaciones escolsticas
medievales; sustent una tica inspirada en Platn y en los estoicos.
Concepcin ontolgica: Crea en la existencia de Dios como creador del
todo.
Concepcin Gnoseolgica: Propuso la necesidad de establecer una
separacin entre la lgica y la metafsica y seal la importancia de
atenerse a la naturaleza.

Principales obras:
Adversus pseudodialecticos (Selestadii, 1520): presenta la lectura de
los clsicos, como humanista que es, como medio para adquirir
agilidad mental.
Opuscula varia (Lovanii, 1519)

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