Hipocresa

La hipocresa puede venir del deseo de esconder de los dems motivos reales o sentimientos. La hipocresa no
es simplemente la inconsistencia entre aquello que se defiende y aquello que se hace; sino que tambin es la
falsedad que demuestra una persona.

Es decir, una persona hipcrita es aquella que pretende que se vea la grandeza y bondad que construye con
apariencias sobre s misma, propagndose como ejemplo y pretendiendo o pidiendo que se acte de la misma
forma, adems de que se glorifique su accionar, aunque sus fines y logros estn alejados de la realidad.

En muchos idiomas, incluido el francs, un hipcrita es alguien que esconde sus intenciones y verdadera
personalidad.

ndice
1 Etimologa
2 Definicin
3 Psicologa de la hipocresa
4 Hipocresa y moralidad
5 Falacia comn
6 Problemas tericos
7 Referencias
8 Vase tambin
9 Enlaces externos

Etimologa
La palabra proviene del latn tardo hypocrisis y del griego (hypokrisis), que significan "actuar",
"fingir" o "una respuesta". Tambin se puede entender como viniendo del griego hypo que significa "mscara"
y crytes que significa "respuesta" y por lo que la palabra significara "responder con mscaras"1 La palabra
"hipcrita" proviene del griego (hypokrites), cuyo verbo asociado es (hypokrinomai), es
decir, "tomo parte". Ambos derivan del verbo , "juzgar" (, "juicio" [kritiki], "crticos"),
presuntamente porque la realizacin de un texto dramtico involucraba un cierto grado de interpretacin del
texto.

Definicin
Con el advenimiento de la sociedad de la informacin, la hipocresa ha venido a ser un conjunto de reglas para
moverse en el mundo. Aqu se debe destacar la naturaleza del conjunto de reglas, que oscilan entre lo permitido
y lo prohibido, as como la capacidad de moverse en el mundo, reconociendo los contenidos simblicos del
mismo.

La hipocresa consta de dos operaciones, a travs de las cuales se manifiesta en los modos simple y combinado:
la simulacin y el disimulo. La simulacin consiste en mostrar algo distinto de lo que se es, en tanto que el
disimulo oculta lo que no se quiere mostrar.

Alguien que cree que tiene derecho a tener un amante pero que su cnyuge no tiene tal derecho, tiene doble
moral. Sin embargo, alguien que condena todo lo relativo al adulterio pero lo comete, es hipcrita. La
hipocresa es como la mentira, porque pretenden ser alguien que no son engaando a los dems, una persona
que hace eso se considera como hipcrita.
Para el lingista y analista social Noam Chomsky, la hipocresa, definida como la negativa a "... aplicar en
nosotros mismos los mismos valores que aplicamos en otros",2 3 es uno de los males centrales de nuestra
sociedad, que promueve injusticias como la guerra4 5 y las desigualdades sociales en un marco de autoengao,
que incluye la nocin de que la hipocresa por s misma es una parte necesaria o benfica del comportamiento
humano y la sociedad.6 7

Psicologa de la hipocresa
En psicologa, el comportamiento hipcrita se relaciona con el error fundamental de atribucin: los individuos
tienden a explicar sus acciones sobre la base de su ambiente, pero atribuyen las acciones de otros a
"caractersticas innatas", lo que lleva a juzgar a los otros mientras se justifican las propias acciones.8

Muchas personas fallan en reconocer que tienen imperfecciones que condenan en el resto. Segn la psicologa
freudiana a este comportamiento se le conoce como proyeccin psicolgica. Este es ms un autoengao que un
engao deliberado al resto de las personas. En otras palabras, la "hipocresa psicolgica" es a menudo
interpretada por los psiclogos como un mecanismo inconsciente de defensa y no como un acto de engao
consciente, tal y como resulta de la connotacin clsica de la hipocresa. La gente entiende vicios con los cuales
se enfrentan o se enfrentaron en un pasado. Los esfuerzos para que el resto supere estos vicios puede ser
sincero. Tambin puede haber un elemento de la hipocresa si los actores no se admiten a s mismos o a otros
que han tenido o tienen estos vicios.

Hipocresa y moralidad
La hipocresa ha sido descrita, junto con la falta de honestidad, como una caracterstica que atrae particular
oprobio en la edad moderna.9 Muchos sistemas de creencias condenan los comportamientos relacionados a la
hipocresa.

En el cristianismo, algunas traducciones del Libro de Job en la Biblia cristiana, la palabra hebrea chaneph es
traducida como "hipcrita", que significa "profano". Adems, el Nuevo Testamento relata a Jesucristo
condenando en numerosas ocasiones la hipocresa de los lderes religiosos y polticos. Cristo instruye a sus
discpulos advirtindoles que no sean prolijos hipcritas, que no hagan "repeticiones vanas" ni "palabreras" al
orar, y que no sean como los hipcritas que quieren ser vistos por los hombres al hacer sus buenas obras.10
Jess tambin usa una metfora para prevenir esa actitud, e insta a sus discpulos a abstente de la levadura de
los fariseos, escribas, mundanos, y de Herodes. Se dice explcitamente que la levadura de esos hombres es la
hipocresa.11 Adems, Jess describe a los hipcritas fariseos como aquellos que "dicen y no hacen"12 y en la
parbola del mal siervo se describe el castigo de ste siendo azotado, teniendo "su parte con los hipcritas".13
En este sentido, hay mltiples estudios teolgicos que catalogan a la hipocresa como un pecado y una
caracterstica de los falsos conversos, que sin arrepentimiento, lleva a la condenacin eterna de aun aquellos
que dicen creer en Dios, pero no le sirven verdaderamente con el corazn y siguen pecando deliberadamente.14
Estos estudios suelen sealar un versculo bblico en el que Jess dijo:

No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el Reino de los cielos, sino el que hiciere la voluntad
de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu
nombre, y en tu nombre sacamos demonios, y en tu nombre hicimos muchas grandezas? Y entonces les
confesar: Nunca os conoc; apartaos de m, obradores de maldad.

Jesucristo (Mateo 7:15-23Sagradas Escrituras (1569)

Adicionalmente, la fe cristiana comnmente asocia a los hipcritas religiosos con los falsos profetas.

Por otra parte, en el texto budista Dhammapada, Buda Gautama condena a un hombre que tom la apariencia
de un asceta.15 En la religin Islam, el Qur'an critica a los munafiq - aquellos que manifiestan ser creyentes y
pacificadores pero que no lo son.16
Falacia comn
Es una falacia comn acusar a alguien de ser hipcrita a fin de desestimar un argumento. Esto puede ser
conocido como un argumento ad hominem.

Tambin, la falacia tu quoque apela a la posible hipocresa del emisor del mensaje.

Problemas tericos
Muchas teoras sobre la hipocresa han sido propuestas. El conflicto causado por la contradiccin puede
finalizar distintamente.

En los estudios organizacionales, teorizadores como Nils Brunsson han discutido sobre la paradoja de la
moralidad de la hipocresa. Brunsson razona que, a pesar de las reacciones sociales convencionales hacia ella,
la hipocresa puede ser una guardia esencial contra el fanatismo, y puede ser beneficioso de valores y
comportamiento moral.17

En el campo de relaciones internacionales, estudiosos como Krasner han sugerido que la soberana,
especficamente causada por la Paz de Westfalia, reafirm el principio cuius regio, eius religio, es decir, que la
fe del lder se convirti en la denominacin oficial de su estado. Krasner llama a esto un sistema de "hipocresa
organizada".18

Algunos teorizadores de negocios han estudiado la utilidad de la hipocresa, y algunos han sugerido que los
conflictos manifestados como hipocresa son una parte necesaria o benfica del comportamiento humano y de
la sociedad.17

Referencias
1. Pocket Oxford Classical Greek Dictionary (Morwood
and Taylor edicin). 2002.
2. Chomsky, Noam (febrero de 2002). Distorted
Morality: America's War on Terror? (http://www.cho
msky.info/talks/200202--02.htm) (en ingls).
Consultado el 11 de septiembre de 2008.
3. Chomsky, Noam (18 de enero de 2006). Amnesty
International Annual Lecture: "War on Terror" (http://
www.chomsky.info/talks/20060118.pdf) (en ingls).
Consultado el 11 de septiembre de 2008.
4. Chomsky, Noam (9 de mayo de 2006). A Just War?
Hardly (http://www.chomsky.info/articles/20060509.h
tm) (en ingls). Consultado el 11 de septiembre de
2008.
5. Chomsky, Noam (2 de julio de 2002). Terror and Just
Response (http://www.chomsky.info/articles/2002070
2.htm) (en ingls). Consultado el 11 de septiembre de
2009.
6. Noam Chomsky + Robert Trivers (http://seedmagazine.
com/news/2006/09/noam_chomsky_robert_trivers.php)
(en ingls). Seed Magazine. 6 de septiembre de 2006.
Consultado el 11 de septiembre de 2008.
7. YouTube - Noam Chomsky's Manufacturing Consent:
The Final Chapter (http://www.youtube.com/watch?v
=O_uXGCZenwY). Consultado el 11 de septiembre de
2008.
8. Jones, E. E. & Harris, V. A. (1967). The attribution of
attitudes. Journal of Experimental Social Psychology 3,
124.
9. Arthur M. Melzer (1995). Rousseau and the Modern
Cult of Sincerity (http://hcs.harvard.edu/~hrp/issues/1
995/Melzer.pdf) (en ingls). Harvard Review of
Philosophy. pp. 4-21. Consultado el 11 de septiembre
de 2008.
10. Mateo 6:5-6
11. (Mateo 6:5; Mateo 23:3; Marcos 8:15; Marcos 12:38-
40; Lucas 12:1)
12. Mateo 23:3
13. Mateo 24.51
14. http://www.cuttingedge.org/sp/p266.htm
15. F. Max Mller. The Brhmana (http://www.sacred-te
xts.com/bud/sbe10/sbe1028.htm). Dhammapada,
traducido del pali. What is the use of platted hair, O
fool! what of the raiment of goat-skins? Within thee
there is ravening, but the outside thou makest clean.
The man who wears dirty raiments, who is emaciated
and covered with veins, who lives alone in the forest,
and meditates, him I call indeed a Brhmana. I do not
call a man a Brhmana because of his origin or of his
mother. He is indeed arrogant, and he is wealthy: but
the poor, who is free from all attachments, him I call
indeed a Brhmana.
16. "Hay entre los hombres quienes dicen: 'Creemos en
Al y en el Ultimo Da', pero no creen. Tratan de
engaar a Al y a los que creen; pero slo se engaan a
s mismos y no se dan cuenta. Sus corazones estn
 enfermos y Al les ha agravado su enfermedad.
Tendrn un castigo doloroso por haber mentido.
Cuando se les dice: 'No corrompis en la tierra!',
dicen: 'Pero si somos reformadores!' No son ellos, en
realidad, los corruptores? Pero no se dan cuenta. Al-
Baqara 8-12
17. Nils Brunsson (2003). The Organization of Hypocrisy:
Talk, Decisions and Actions in Organizations.
Copenhagen Business School Press; 2Rev Ed edition.
ISBN 978-87-630-0106-9
18. Stephen D. Krasner (1999). Sovereignty: Organized
Hypocrisy. Princeton University Press ISBN 978-0-
691-00711-3

Vase tambin
Tu quoque
Tartufo (obra de Molire)

Enlaces externos
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