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UNIVERSIDAD NACIONAL
FEDERICO VILLARREAL
ESCUELA DE MEDICINA
LA
ILUSTRACIN
ASIGNATURA : HISTORIA Y TENDENCIA DE LA MEDICINA
DOCENTE : DR. PERCY DELGADO ROJA
GRUPO : ESCULAPIO
ALUMNOS : AZAA SALDAA , CYNTHIA
BONAFON CIRIACO , JESSICA LAYLIN
CABANILLAS CUSQUIPOMA , ERIKA LILIANA
CABRERA TORO , GRESCIA MARISABEL
CORDOVA LLUEN , CHRISTIAN MARIO
CORNELIO SOTELO, EDISON EBERTO
COTAQUISPE PALOMINO , SUSAN CINTHIA
MUOZ ARENAS , MELISA DONNA
VILCA HALLASI MARIA GEANINNA
AO DE ESTUDIOS: 4to AO
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HISTORIA DE LA MEDICINA 2017
Contenido
ESCUELA DE MEDICINA....................................................................................2
I. LA ANATOMIA EN LA ILUSTRACION.........................................................5
1.1 ANATOMIA ITALIANA EN LA ILUSTRACION - Giovanni Battista
Morgagni (1682-1771).....................................................................................5
1.2 ANATOMIA EN LA ILUSTRACION NEERLANDESA...........................8
1.3 ANATOMIA EN LA ILUSTRACION FRANCESA INGLESA................11
II. LA EMBRIOLOGIA EN LA ILUSTRACION................................................19
III. LA FISIOLOGA EN LA ILUSTRACION..................................................22
a) LA FISIOLOGA SEGN BICHAT.......................................................25
b) LA ENFERMEDAD Y LOS NOSGRAFOS........................................27
3.1 FISIOLOGA: EUROPA Y OTROS PASES.........................................29
A) SISTEMAS VITALISTAS DEL SIGLO XVIII.....................................30
3.2 DIGESTION..........................................................................................33
3.3 CIRCULACION.....................................................................................34
3.4 RESPIRACIN.....................................................................................35
a) STEPHEN HALES................................................................................35
b) JOSEPH LEOPOLD AUERBRUGGER...............................................36
3.5 NEUROFISIOLOGA............................................................................37
a) LUIGI GALVANI....................................................................................37
b) CHARLES BELL..................................................................................38
c) ALBRECHT VON HALLER..................................................................39
3.6 NEUROFISIOLOGIA, IRRITABILIDAD, GENERACION Y
REGENERACION BIOLOGICA.....................................................................40
a) INTRODUCCIN..................................................................................40
b) MARCO TERICO...............................................................................40
IV. CLNICA Y PATOLOGA..........................................................................48
4.1 INTRODUCCIN..................................................................................48
4.2 CIRUGA Y PATOLOGA......................................................................49
4.3 RACIONALISMO Y EMPIRISMO.........................................................51
a) RACIONALISMO.........................................................................52
b) EMPIRISMO..................................................................................53
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HISTORIA DE LA MEDICINA 2017
c) LA CURA..............................................................................................56
d) FORMACIN MDICA.........................................................................57
e) EI DESARROLLO DO LOS HOSPITALES..........................................58
f) ENSEANZA CLNICA Y TENDENCIAS EMPIRICAS.......................59
g) PATOLOGIA.........................................................................................60
4.4 EL VITALISMO EN LA HISTORIA.......................................................62
a) RGANOS-..........................................................................................63
b) Historia Teoras................................................................................63
4.5 El Vitalismo en la Homeopata...........................................................73
V. CONCLUSIONES........................................................................................76
VI. BIBLIOGRAFIA........................................................................................78
VII. ANEXO.....................................................................................................79
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I. LA ANATOMIA EN LA ILUSTRACION
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APORTES
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Introduccin
Tradicionalmente, los especialistas en ciencias de la salud, como
mdicos, enfermeros, bilogos y otros, conocedores de lenguas
extranjeras han venido desempeando un papel significativo en la
traduccin de textos biosanitarios en concurrencia con los traductores
profesionales cualificados. Una de las razones fundamentales
originarias de este hecho es el uso de un lxico propio y exclusivo de
este mbito del saber, generalmente crptico para la mayora de los
que no son especialistas. Sea como fuere, en estos ltimos tiempos
estamos asistiendo a un desarrollo sustancial de las disciplinas
biosanitarias, y, con frecuencia, la barrera lingstica se est
convirtiendo en uno de los principales obstculos para la difusin de
sus avances ms recientes. Obviamente, esta incorporacin no est
exenta de dificultades. El especialista en ciencias de la salud obtiene
sus conocimientos de forma gradual a lo largo de todos los aos que
constituyen su formacin tanto acadmica como profesional; el
traductor adquiere sus estrategias y herramientas de traduccin, su
saber hacer, en suma, durante los aos de su formacin
acadmica, pero ha de especializarse en el mbito biosanitario en el
menor tiempo posible y, por otra parte, le resulta muy difcil dicha
especializacin dada la vastedad de dicho campo. Pues bien, como
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aunque muy crtico sobre las ideas y las prcticas mdicas del momento y por
lo tanto inconforme y hasta retobn.
Ejerci la medicina en su natal Saint-Malo, en Pars, Leyden y Berln. Su
materialismo dio lugar a un conflicto religioso que determin su salida de
Leyden. Lo acogi Federico II de Prusia y lleg a Berln en febrero de 1748.
Tuvo ah importantes puestos como mdico y excelentes relaciones sociales.
Ejemplo de esto ltimo fue la cena que tuvo en la embajada francesa en Prusia
la noche del 10 de noviembre de 1751. La historia dice que nuestro mdico se
dio un atracn de path de faisn con trufas, a consecuencia de lo cual muri al
da siguiente. Tena cuarenta y dos aos.
Se ha considerado a Giovanni Alfonso Borelli (1608-1679) como la gran figura
de la fisiologa mecanicista del siglo XVII; dijo que los msculos y los nervios
estn compuestos por fibrillas huecas los de estos ltimos y que el
agente del movimiento y la sensibilidad es el succus nerveus spirituosus. Le
atribuy al estmago una accin trituradora de los alimentos y pretendi reducir
todos los movimientos del cuerpo a la tensin de las partes slidas y a la
densidad de las lquidas.
Por su parte, el famoso mdico Herman Boerhaave (1668-1738) consideraba,
ms o menos cien aos despus, que las vsceras son cribas o filtros, resortes
los msculos y todos los rganos instrumentos mecnicos; que tanto los
slidos como los lquidos del cuerpo humano estn sujetos a leyes mecnicas,
hidrostticas, hidrulicas. Al terminar el siglo XVIII, la concepcin mecanicista
del funcionamiento del cuerpo humano estaba muy extendida; en unas
corrientes mezclada con algunos conceptos qumicos y en ambos casos, a
veces aceptando la existencia de un principio vital.
En el siglo XVIII pocas funciones del cuerpo humano se explicaban por la
Qumica, ciencia que apenas databa del siglo anterior. Fue la respiracin el
primer asunto de la Fisiologa humana explicada por la Qumica. Ya dijimos
algo al respecto cuando hablamos del pneuma y los espritus.
Los primeros aos de la historia de la Qumica se conocen como el perodo del
flogisto o flogstico por la teora entonces dominante cuyo fenmeno central es
la combustin. Si le prendemos fuego en un ambiente de aire libre a la madera
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Despus de haber pasado revista muy por encima de los principales temas
fisiolgicos que se ventilaban antes de Bichat, nos ocuparemos de sus ideas y
conocimientos sobre esta materia, que expone en su Anatoma General
aplicada a la Fisiologa y la Medicina que aunque publicada en 1801, bien se
puede considerar como la exposicin del estado de los conocimientos
fisiolgicos al finalizar el Siglo de las Luces.
Bichat saca a colacin la divisin de los seres en vivos e inertes y la existencia
de dos ciencias: la Fsica, que se ocupa de los ltimos, y la Fisiologa, que lo
hace de los primeros. La Fisiologa es pues la ciencia de los seres vivos. La
Medicina, dice en otra parte, es Fisiologa. La Fsica y la Fisiologa son ciencias
diferentes porque son distintas las propiedades de los cuerpos u objetos que
estudia cada una de ellas, lo que a su vez determina que sean distintos los
fenmenos a que dan lugar las dichas propiedades.
Las propiedades de la materia inerte son la gravedad, la elasticidad, etctera
Las de los seres vivos propiedades vitales son la sensibilidad y la
contractilidad. Aqu, como en el caso de la Fsica, los fenmenos observables
son el efecto de las propiedades, o sea que estas actan como la causa.
En consecuencia, todos los fenmenos que estudia la Fisiologa tienen por
causa estas propiedades, las cuales en cada tejido tienen caractersticas
especiales que se expresan en las funciones que desempean.
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Georg Ernst Stahl es uno de los representantes del animismo, que surgi
como una alternativa a la iatromecnica y la iatroqumica, que eran incapaces
de explicar 2 propiedades fundamentales del cuerpo humano: su conservacin
y su autorregulacin. Stahl no invent el "anima" sino que la utiliz para
explicar todo lo que la medicina y la biologa de su tiempo no podan explicar.
En el sistema de Stahl, el "nima" se transforma en el principio supremo que
imparte vida a la materia muerta, participa en la concepcin, genera al cuerpo
humano como su residencia y lo protege contra la desintegracin, que
solamente ocurre cuando el "nima" lo abandona y se produce la muerte. El
"nima" acta en el organismo a travs de "movimientos", no siempre
mecnicos y visibles sino todo lo contrario, invisibles y "conceptuales" pero de
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En la escuela de Edimburgo tambin se distingue entre una primera etapa animista y una segunda de vitalismo estricto.
Siguiendo la ruta abierta por William Harvey en el siglo anterior, el XVIII produjo
varios anatomistas y fisilogos brillantes.
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3.2 DIGESTION
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mismo, trag una bolsa de tela que contena nutrientes y al vomitarla, recogi
su propio jugo gstrico; luego demostr la disolucin de los alimentos en un
tubo de ensayo agregndole dicho jugo. Una de las ms memorables
demostraciones de Spallanzani fue la de haber probado experimentalmente la
inexactitud de la doctrina de la generacin espontnea de microorganismos en
la carne putrefacta, sostenida por Needham. Fue tambin uno de los primeros
en hacer estudios sobre la morfologa experimental, habiendo logrado producir
la regeneracin de la cabeza y cola de renacuajos y lombrices.
3.3 CIRCULACION
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RESPIRACIN
a) STEPHEN HALES
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3.5 NEUROFISIOLOGA
a) LUIGI GALVANI
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b) CHARLES BELL
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a) INTRODUCCIN
b) MARCO TERICO
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4.1 INTRODUCCIN
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estimulantes.
El fsico francs Jean-Antoine Nollet (1700-70), con uno de los aparatos
elctricos de su invencin. Miembro destacado del vitalismo en Francia fue
Thophile de Bordeu (1722-76), quien expuso que cada rgano contribua con
una substancia misteriosa a la sangre y que de tales secreciones dependa la
integracin del organismo, teora que le coloc muy cerca de la endocrinologa.
En la Escuela vitalista de Edimburgo adquiri singular significacin William
Cullen (1710-90), quien sostuvo que la esencia de la vida radicaba en un fluido
nervioso que estableca el tono de las partes slidas del organismo; los
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a) RACIONALISMO
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b) EMPIRISMO
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La consulta
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c) LA CURA
En Ia dcada de 1740 exista en toda Europa una fuerte reaccin intelectual
frente a Ia concepcin racionalista y sisterntica de la naturaleza. Condillac, en
su Traite des systemes (1749), condenaba speramente el racionalismo
formalizado y sistemtico. Diderot, en su novela Les Bijoux lndiscrets (1748),
en el famoso captulo del sueo (capitulo 32), puso brillantemente de manifiesto
el contraste entre la tendencia emprica y Ia racionalista, satirizando esta
ltima. Buffon, en el primer volumen de su Histoire NatureIle (1749), critico
tambin el procedimiento racionalista, valorando Ia observacin emprica. Al
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d) FORMACIN MDICA
Hacia Ia segunda mitad del siglo XVIII en formacin medica habla sufrido en
Gran Bretafia cambios significativos. En Inglaterra, las universidades de Oxford
y Cambridge, con su historia venerable, mantenan el monopolio de Ia
enseanza mdica oficial, pues solo alias podrn conceder ttulos mdicos,
tanto el de Bachiller como el de Doctor en Medicina. Sin embargo, Oxford y
Cambridge no tomaron parte en el desarrollo progresivo de Ia ultima mitad del
siglo XVII y de principios del XVIII. Las universidades escocesas lograron un
cambio notable en la enseanza mdica. En Escocia, el nivel de educacin
oficial era elevado. Las universidades de St. Andrews, Glasgow y Aberdeen se
fundaron en el siglo XV y Ia de Edimburgo en Ia segunda mitad del XVI. Esta
fue la primera de las escuelas que neva a su madurez Ia facultad mdica. Las
organizaciones profesionales, los Colegios de mdicos y de cirujanos, haban
venido supervisando Ia enseanza y practica mdicas y, en cierta medida, la
enserianza de la anatoma y de la medicina. Sin embargo, la universidad
comprendi Ia conveniencia de incorporar una facultad completa de mdicos
como parte del plan de estudios universitarios, de forma que todos los aspectos
de la medicina pudieran ensearse en un mismo lugar. As, en el transcurso de
unos aos se establecieron cinco ctedras en la universidad: qumica y
medicina, anatoma y ciruga, instituciones y prctica de la medicina, botnica y
obstetricia. En torno a 1726 esta facultad estaba completa y la escuela mdica
Ilego a ser la principal de Gran Bretaa y, hacia la segunda mitad del siglo
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extincin cuando Enrique VIII disolvi y confisc6 los monasterios, haba sido
refundado, concedindosele un nuevo estatuto en 1547. En 1734 fue
reconstruido. El movimiento en favor de la construccin de hospitales
voluntarios se extendic5 a Ia Inglaterra provincial, a Escocia y a Irlanda y
transformo completamente la asistencia mdica a los enfermos pobres en toda
Ia Gran Bretaa.
A principios del siglo XVIII Boerhaave hizo ms que hombre alguno hasta
entonces, para utilizar eficazmente las oportunidades que un hospital bien
dirigido ofreca a Ia enseanza medica. Aunque solo tena a su disposicin dos
pequeas salas, con doce camas en total, las use con notable xito. Acudan
al, estudiantes toda Europa, Gran Bretaa y las colonias americanas, y sus
mtodos de enseanza fueron seguidos por mltiples discpulos. Sus mtodos
retornaron a Inglaterra con muchos de sus antiguos discpulos. Anteriormente,
en Gran Bretaa, los jvenes que trabajaban como aprendices con un mdico,
un cirujano o un boticano pod fan adquirir alguna instruccin practica junto al
lecho del enfermo, pero esta sola ser una ocasin fortuita. La fundaci6n de
hospitales facilito una enseanza concentrada. Los hospitales permitieron a los
estudiantes, tanto de medicina como de ciruga, profundizar en los aspectos
clnicos. J. C. Lettsom (1744-1815), por ejemplo, nos ha descrito sus propios
tiempos de estudiante. Sofia it el solo a la sala del hospital y trataba de
esclarecer los casos y Ilegar a un diagnstico y a un tratamiento adecuados. Al
da siguiente repetia su visita y comparaba sus propias conclusiones
preliminares con la opmion del mdico acompaante. Sin embargo, en un
comentario muy revelador Lettsom declara que era el nico alumno que
Llevaba a cabo este tipo de autoinstrucci6n. Es interesante considerar a los
principales mdicos y cirujanos de Ia poca y examinar el tipo de formacin
que recibieron. Encontramos algunos patrones definidos; por ejemplo, un
aprendizaje previo seguido de un periodo de estudio en Edimburgo que
conduca directamente al grado de doctor. Podan darse muchas
combinaciones de diferentes tipos de formacin, incluyendo el aprendizaje:
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g) PATOLOGIA
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a) RGANOS-
A esta energa que:
- distingue un ser humano vivo de uno muerto,
- que anima la materia, es decir la ORDENA y LE OTORGA
FUNCIONAMIENTO
- que permite el buen funcionamiento INTEGRADO de cada una de las partes
de nuestro organismo
-que se mantiene integrada a la dupla inseparable mente - cuerpo
la llamamos Energa o Fuerza vital y es sobre ella que trabajaremos con
estmulos igualmente vitales de la naturaleza, en pro de la recuperacin del
estado de salud de nuestro paciente.
b) Historia Teoras
Dos grandes teoras a lo largo de la historia se han disputado el verdadero
origen de la vida
Nace la vida en la materia misma? o el concepto de vida solo puede
entenderse a travs del concepto de energa?
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Vitalismo Pitagorico:
Las citas en donde Aristteles nos transmite las opiniones de los pitagricos
acerca del alma son de contenido diferente aunque no excluyentes. Es
evidente que tales citas pertenecen a pocas diferentes del pitagorismo. As,
por ejemplo, en una de esas citas se nos dice que el alma estaba constituida
por partculas que flotaban en el aire. Tal teora pertenece a la generacin
arcaica del pitagorismo la cual crea que las unidades tenan extensin
espacial (corporalismo). Por otra parte, en otra cita, se afirma que el alma era
sinnimo de armona. Esta teora estara relacionada con la doctrina de la
isonomia para la salud, introducida por Alcmen. Muy posiblemente no habra
sido defendida en una poca anterior a este autor. Por ltimo en otras citas no
se ocupan de la naturaleza del alma sino de lo que acontece. En este sentido
se hace referencia a la transmigracin del alma (algo que ya defenda
Pitgoras) y que debieron seguir defendiendo, durante todo el siglo V, por lo
menos los acusmticos.
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As aparecen los
sntomas que el
paciente trae al
momento de la
consulta.
Los sntomas no son
en si mismos
expresin de un dao
en la masa
constitutiva del
organismo ya que a la accin de noxas idnticas con afectacin de rganos
idnticos, cada paciente a travs de su individualidad presentara sntomas
distintos.
Tres pacientes afectados por hepatitis A, donde la noxa es la misma (el virus de
la hepatitis A) y el rgano afectado es el mismo (hgado en todos los casos)
presentarn como sntomas muy notables :
1) Nuseas, vmitos, inapetencia.
2) Fiebre, escalofros y dolor en la zona heptica
3) Cansancio y falta de apetito.
Esta realidad nos abre las puertas al concepto de totalidad, ya que la expresin
de los sntomas no est dependiendo solamente del rgano daado y sus
consecuencias, sino del compromiso general y total del paciente, que sufre un
disturbio en su Energa Vital.
Por lo tanto los sntomas no son expresin UNICA de la materia daada sino
que son la visualizacin de un disturbio ms profundo que asienta en todo el
organismo, en todo el ser humano en todo el paciente al unsono
Y as entendemos a nuestros pacientes a la hora de curar.
La mente, con sus sntomas, como el miedo, la angustia, el delirio, la
agresividad y el cuerpo tambin con sus sntomas, como dolor, diarrea,
broncoespasmo, etc. son atendidos como lo que son: la capacidad nica e
individual de cada paciente para mostrarnos y mostrarse a s mismo el disturbio
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nico que ha ocurrido en su energa vital luego de la accin de una noxa, causa
o desencadenante (en nuestros ejemplos, una emocin, el fro o un virus)
Toda teraputica Hipocrtica o biolgica, se dirige a corregir dicho disturbio
expresado clnicamente por sntomas que, atendiendo a la unidad indivisible
que es el ser humano, afectan su cuerpo y su mente.
Las dietas, los medios fsicos los remedios no se indican para los males del
hgado ni para el dolor de cabeza ni para la artrosis. Consideramos a estas
entidades solamente como la expresin en un sector del cuerpo de un disturbio
general que afecta al individuo en su totalidad y asienta sobre su energa vital
que vibra en disarmona y que por consiguiente determina fallas en las
funciones que ella misma rige.
(La Energa Vital vibra en armonia: todas y cada una de las partes de su
organismo funcionan en forma ntegra y ordenada)
Invocando una vez ms las palabras de Maimonides concluimos:
"Es ms importante saber qu enfermo tiene la enfermedad que qu
enfermedad tiene el enfermo porque no se est enfermo porque se tenga una
enfermedad sino que se tiene una enfermedad, porque se est enfermo".
De la antigedad a Hahnemann
De acuerdo con el especialista, tambin secretario de archivos de la Liga
Medicorum Homeopathica Internationalis (Liga Mdica Homeoptica
Internacional, LMHI, que coordina el intercambio de informacin y recursos
entre mdicos homepatas), desde tiempos remotos se ha reconocido la
existencia de una energa natural intangible relacionada con la vida y la muerte,
aunque en principio se busc su comprensin a travs de la magia o la religin.
Desde los primeros curanderos o chamanes hasta los sacerdotes se ha
reconocido la presencia de una fuerza invisible que gobierna la salud y la
enfermedad. Diferentes religiones cuentan con conceptos que se refieren a un
nima o alma dotada de atributos ligados con la permanencia de la vida en el
cuerpo, seala el experto.
Por lo que toca a la Filosofa, el Dr. Franois-Flores comenta que desde los
primeros pensadores griegos hay indicios claros sobre esta forma de
pensamiento, pues entre los siglos VII y VI a. C. existi una corriente llamada
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hilozosmo (del griego hyl, materia, y zo, vida), para la que el Cosmos es un
ser viviente dotado de alma.
Un poco ms tarde, los filsofos griegos Scrates (470-399 a.C.) y Platn (427-
347 a.C.) desarrollaron el concepto del alma como un principio inmaterial que
vivifica a la materia y le da cohesin. Por su parte, Aristteles (383-322 a.C.)
profundiz en esta idea y comenz a clasificar a los seres vivos en reinos
(vegetal, animal, mineral).
Siglos ms tarde el pensamiento vitalista se enriqueci con las aportaciones de
filsofos como el italiano Giordano Bruno (1548-1600), para el cual el Universo
es una rfaga de belleza donde el pensamiento descubre por todas partes la
divinidad que la anima, o el alemn Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), para
quien la realidad del mundo se expresa a travs de una infinidad de mnadas,
es decir, ciertas unidades inmateriales e indefinibles que constituyen a los
seres, como una especie de tomos metafsicos.
Por lo que toca a la Medicina, uno de los vitalistas ms importantes fue, sin
duda, el suizo Theophrastus Bombastus von Hohenheim, mejor conocido como
Paracelso (1493-1541), quien aport el concepto del arcano para referirse a la
fuerza vital del sujeto, misma que es invisible para el hombre y se encuentra
ligada al universo. Mencion adems la existencia de un cuerpo visible y otro
invisible, as como la relacin que hay entre ellos.
Otras aportaciones fueron las del belga Jan B. Van Helmont (1579-1644) y el
ingls Thomas Willis (1621-1675). El primero habl del archeus, un nima o
alma que residira en el estmago y en el bazo, mientras que el segundo
postul la existencia no de una, sino de dos nimas: la racional (inmortal,
especfica del ser humano y que gobierna al juicio y raciocinio) y la material
(compartida con los animales y encargada de sensaciones, movimientos e
impulsos).
No obstante, considera el Dr. Fernando Franois-Flores, el Vitalismo se inici
formalmente en la Medicina a fines del siglo XVII y principios del XVIII gracias a
Georg Ernst Stahl (1659-1734), que propuso al Animismo como alternativa a
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las teoras de su poca, las cuales eran incapaces de explicar dos maravillosas
propiedades del cuerpo humano: su conservacin y autorregulacin.
Para este mdico alemn, el nima era el principio supremo que imparte vida a
la materia muerta: participa en la concepcin, genera al cuerpo humano como
su residencia y lo protege contra la desintegracin hasta que se produce la
muerte.
A esta idea se sumaron las del tambin germano Friedrich Casimir Medicus
(1736-1808), quien cre el concepto de fuerza vital utilizado por la Homeopata,
y las de Thomas Sydenham (1624-1689), El Hipcrates ingls, quien dijo que
la enfermedad no es otra cosa
que el esfuerzo de la naturaleza
por exterminar la enfermedad,
procurando con todas sus
fuerzas la salud del enfermo.
El Vitalismo se consolid en
Francia gracias a la llamada
Escuela de Montpellier. A ella
pertenecieron Franois Boissier de Sauvages de Lacroix (1706-1767) y
Thophile de Bordeau (1722-1776), quien escribi que una enfermedad crnica
aparece siempre que se ha suprimido una enfermedad aguda.
Empero, los pasos ms notables fueron dados por Paul Joseph Barthez (1734-
1806), quien no slo postul al principio vital como la causa de los fenmenos
de la vida en el cuerpo humano, sino que le dio un carcter ms cientfico. El
Vitalismo de Barthez es importante porque es mucho ms biolgico. Afirma que
la vida es irreductible a dimensiones puramente fsicas y/o qumicas, pero
aclara tambin que el nima o principio vital no tiene relacin con divinidad
alguna, sino que se extingue con la muerte del individuo.
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De acuerdo con Ida Deschamps y el Dr. Marcelo Candegabe, autores del libro
Bases y fundamentos de la doctrina y la clnica mdica homeopticas, la obra
de Samuel Hahnemann est claramente relacionado con el Vitalismo
desarrollado en los siglos XVIII y XIX, ya que la Homeopata pone como
fundamento de los fenmenos orgnicos la accin de una fuerza vital que
determina la forma y el comportamiento de todos los seres vivos.
Como muestra de ello, explican los estudiosos argentinos, Hahnemann escribi
en 1813: En el organismo reina una fuerza fundamental que lo anima y lo
somete a las leyes de la vida, es decir, lo mantiene en un estado dinmico casi
espiritual. El cambio en el organismo al cual damos el nombre de enfermedad
no es un efecto qumico, fsico o mecnico, sino el resultado de modificaciones
en la manera viviente en que el hombre siente y acta.
Ms an, Hahnemann sostena que todas las sensaciones nacen y todas las
funciones vitales se realizan por medio de ese ser inmaterial que lo anima tanto
en el estado de salud como en el de enfermedad. Sin esta fuerza vital el
organismo se entrega a la propia potencialidad del universo y aparece
entonces la putrefaccin, la desintegracin de lo que hasta entonces estaba
vivo.
Aunque la fuerza vital es invisible, podemos reconocer los cambios y
perturbaciones que hay en ella a travs de los efectos que ocasiona en el
organismo, es decir, las manifestaciones anormales de las sensaciones y del
cuerpo, mejor conocidas como sntomas. Deschamps y Candegabe detallan,
en apego a los escritos del creador de la Medicina homeoptica, siete
cualidades de la energa vital:
Soberana. La energa vital despliega su influencia en el organismo, tanto en la
salud como en la enfermedad.
Autocrtica. Ejerce el poder por s misma y como una autoridad ilimitada.
Ciega (no inteligente). Aunque mantiene el orden orgnico cuando la persona
es saludable, tiene escasa habilidad para aliviar la enfermedad o reestablecer
el equilibrio por s sola.
Inmaterial. Es invisible, inaudible e intangible. Lo que la fuerza vital hace y el
modo como lo realiza son misterios para nosotros, escribi Hahnemann.
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Innata. Todo ser vivo la posee, pues la vida depende de la existencia de esta
fuerza desde la formacin del embrin.
Eferente. A pesar de su accionar desconocido, el principio vital tiene una
direccin de adentro hacia fuera, de modo que protege a los rganos vitales,
transporta a la enfermedad interna y la exterioriza como una afeccin local
sustituta.
Susceptible. Es posible que sufra modificaciones por la accin de agentes
externos, como el clima.
Finalmente, debemos sealar que el Vitalismo no se detuvo en el siglo XIX,
sino que ha sido enriquecido gracias a cientficos como el estadounidense
David Bohm o el ruso Ilya Prigogine, quienes consideraron que la Fsica actual
ha superado las concepciones mecanicistas-materialistas, y que hay
fenmenos como la energa vital difcilmente concebibles a partir del
pensamiento cientfico clsico. En su momento, Hahnemann consideraba que
esta energa era de un orden similar a lo espiritual, pero la Ciencia actual
permite pensarla como perteneciente al orden de los inmaterial o de los
subatmico, concluyen Candegabe y Deschamps.
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V. CONCLUSIONES
Durante la ilustracin aumento la calidad de las revistas mdicas.
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VI. BIBLIOGRAFIA
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VII. ANEXO