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PAULO
FREIRE
arte, mdia e educacao
organizacao:
MARGARITA VICTORIA GOMEZ
MARLIA FRANCO
crculo de cultura
PAULO
FREIRE
arte, mdia e educacao
organizacao:
MARGARITA VICTORIA GOMEZ
MARLIA FRANCO
Governador Geraldo Alckmin
Secretrio da Cultura Marcelo Mattos Arajo
DEPARTAMENTO DE PUBLICAES
Gerente/Editora Executiva Leonor Amarante
CONSELHO CURADOR
Junho de 2015
crculo de cultura
PAULO
FREIRE
arte, mdia e educacao
organizacao:
MARGARITA VICTORIA GOMEZ
MARLIA FRANCO
G619 Gomez, Margarita Victoria
Crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educao [recurso
eletrnico] / organizadoras Marlia Franco, Margarita Victoria
Gomez. So Paulo : Fundao Memorial da Amrica Latina,
2015.
360 p. ; il.
CDD-370
Sumrio
APRESENTACAO
INTRODUO
A partir da pergunta
Margarita Victoria Gomez..........................................................................................................18
10 Aprendamos juntos
Manuel Moreno Castaeda......................................................................................................336
Anexos......................................................................................................................................338
Angela Barbour
Gerente da Galeria Marta Traba
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crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
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crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
(1) https://pedagogiadavirtualidade.wordpress.com/2014/09/30/circulo-de-cultura-
-paulo-freire-arte-midia-e-educacao-3/
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A alegria no chega apenas no encontro do achado, mas faz parte
do processo da busca. E ensinar e aprender no pode dar-se fora da
procura, fora da boniteza e da alegria.
Paulo Freire
Introduo
A partir
da pergunta
Margarita Victoria Gomez
Universidade Nove de Julho/Progepe/PPGE
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O Crculo de Cultura
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crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
[1] https://pedagogiadavirtualidade.wordpress.com/2013/10/08/rede-instalacao-
-pedagogica-e-circulo-de-cultura-virtual-paulo-freire-na-educacao-superior/
[2] Nessa cidade do Rio Grande do Norte, Paulo Freire comeou seu trabalbo de
alfabetizao de adultos, em 1963.
Referncias bibliogrficas
ALVES, L.C. (org.); MANCIO, A.B. (org.); BARBOSA, W.B. (org.); CARDOSO,
I. (org.); JUCKSCH, I. (org.); COELHO, E.P. (org.); SANTOS, M.L. (org.). Troca
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So Paulo: Editora. UNESP, 2000.
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tez, 2004.
GOMEZ, M.V.; NOGUEIRA, A.; et al. A Rede-instalacao pedagogica e o Circu-
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Mestrado Profissional em Gesto e Prticas Educativas: narrativas e resul-
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LVY, P. O que e o virtual? Sao Paulo: Ed. 34, 2011. [1996]
ROS, N. El arte en la educacion: expresion corporal, en Expresion corporal.
El cuerpo en movimiento, ano 1, num. 7, diciembre, Buenos Aires, 1998.
pp. 66-83.
V SEMINRIO INTERNACIONAL DE EDUCACAO Teorias e polticas - Paulo
Freire e a Educacao Superior. 2013. Disponivel em: http://www4.unino-
ve.br/seminariointernacional/index.php.
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crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
Paulo Freire:
por um lugar ao Sol
Joo Batista de Andrade
Presidente da Fundao Memorial da Amrica Latina
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crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
Bom dia a todos, um prazer muito grande estar sediando este encon-
tro (Crculo de Cultura Paulo Freire: Arte, Mdia e Educao) no Memorial da
Amrica Latina. Posso dizer, inclusive, que tudo o que tem a ver com Paulo
Freire desperta meu interesse, tenho uma imensa admirao por ele. Sou de
uma gerao que entrou na universidade antes de 1964, portanto vivi aque-
les momentos de grande criatividade na vida brasileira, em todos os setores,
talvez como resultado do processo de democratizao da sociedade.
Tenho duas coisas curiosas com relao a Paulo Freire: uma, quando
ele voltou depois da anistia, eu fazia o Globo Reprter. No comeo, talvez
muitas pessoas no se lembrem, esse programa era feito por cineastas. Era
um programa de um prestgio imenso, audincia altssima, tratando de te-
mas importantes do Brasil. Quando comeou a abertura democrtica, no
incio dos anos 1980, os cineastas foram afastados e comearam a entrar
os reprteres que faziam quase uma aventura. Na nossa poca, o tema era
o Brasil, hoje o tema o reprter. Por volta de 1980, fiz um Globo Reprter
sobre educao, e Paulo Freire ainda estava sem espao na TV. Havia um
silncio em relao a ele. Resolvi coloc-lo no filme Por um Lugar ao Sol. Fiz,
tambm, uma entrevista com ele que foi ao ar. Foi um primeiro rompimento
da barreira do silncio em relao a ele.
Outra coisa muito curiosa: depois disso, eu j estava fora da Globo,
fiz outro Globo Reprter, tambm sobre educao. Viajei pelo Brasil todo,
para saber o que era a educao no Pas. Era um pas em um momento bom
e revelador. Fui fazer uma entrevista, em uma praia sem acesso estrada,
em Natal. Fiquei trs dias vendo e filmando o pessoal pescando lagostas.
Eu estava esperando as aulas da segunda-feira, que seriam dadas por uma
professora de l. Filmei a aula e a professora abriu algumas telas no lugar
do quadro negro, telas com imagens de bichos. Ento, apareceu em uma
delas um rinoceronte e as crianas atendiam professora (dizendo): Fa-
lem e leiam comigo agora: isso aqui um crocodilo. Vamos repetir ento,
isso aqui o qu? ....
Eu filmei aquilo e vi o seguinte: que distncia, que absurdo, que
distncia daquelas pessoas com aquelas imagens. A ideia de ensinar uma
coisa fora do imaginrio daquelas crianas no era s o errado da troca
de nome. Era tudo errado... A professora era fruto desse mesmo sistema,
era parte daquele sistema... Nunca vou me esquecer daquele rinoceronte
e das crianas gritando crocodilo. Parece uma piada, mas talvez seja me-
tafrico esse erro.
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Paulo Freire e a
conectividade
Jason Mafra
Universidade Nove de Julho/Progepe
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Este evento se gestou (de certa maneira) no ano passado, por oca-
sio do 4 Seminrio Internacional em Pesquisa e Educao, organizado
pelos dois programas de ps-graduao em Educao (Progepe e PPGE)
da Uninove, dentro de um evento que estava acontecendo, especifica-
mente, no marco da programao dos 50 anos de Angicos. Para quem
ainda no estava aqui, especialmente os alunos novos, o ano passado foi
um ano de vrias atividades em comemorao, celebrao e memria
dos 50 anos do trabalho de Paulo Freire, realizado em Angicos, em 1963,
e que marcou bastante a histria do prprio Paulo Freire e da educa-
o popular, que o projetou com a experincia conhecida como Mtodo
Paulo Freire. No precisamos ter medo de falar de Mtodo Paulo Freire.
Desde que conheo a histria de Paulo Freire permanece essa discus-
so: mtodo, no mtodo.
Est muito claro que, durante um tempo, Paulo Freire evitava ficar
falando do Mtodo para no criar frmulas. Alis, o Mtodo dele era no
ter mtodo, era trabalhar o tempo todo com a realidade. Claro, a obra de
Paulo Freire mais que um mtodo de alfabetizao, uma obra que se
expande para uma teoria do conhecimento e uma teoria da prtica peda-
ggica tambm, portanto, ela ganha um status filosfico e pode-se dizer
isso sem medo. Mas dentro da obra dele h um Mtodo de alfabetizao
que foi o princpio do pensamento e da sua prtica.
E foi no marco do IV Seminrio Internacional de Educao da Uni-
nove, cuja temtica central era Freire e a Educao Superior, que a profes-
sora Margarita criou esse espao: Crculo de Cultura e Instalao Pedag-
gica. Contou com a colaborao do professor Adriano (e dos estudantes
das disciplinas Pedagogia da Virtualidade e Nova Territorialidades e o
Virtual na Educao) e construiu em uma instalao/crculo de cultura
virtual que proporcionou, em tempo real, o debate acerca do manuscrito
Pedagogia do Oprimido, para uma populao local, nacional e/ou interna-
cional, que acessou as redes miditicas (blog, Facebook, Twitter) e que,
talvez, s tiveram acesso ao evento atravs deste meio.
Eu acredito que nesse espao, e Margarita tem razo, Paulo Freire
necessita estar, e no haveria um lugar mais adequado para estar, a no
ser aqui, no Memorial da Amrica Latina. Hoje, aqui no evento, eu esta-
va com um dos alunos do Progepe (Programa de Mestrado Profissional
em Educao da Uninove) e me lembrei de que estive na inaugurao do
Memorial em 1989, quando havia representantes de governos de toda a
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dcada de 1980. E foi exatamente nessa dcada que Paulo Freire foi muito
criticado por correntes dentro da educao e que tentaram, de certa ma-
neira, engavet-lo, afirmando que ele era cristo, que tinha inventado um
mtodo, mas que naquele contexto estava superado. Eu mesmo pude parti-
cipar, na poca, de discusses a partir de algumas correntes, especialmente
da chamada histrico-crtica, tambm conhecida como pedagogia dos con-
tedos, que consideravam a sua proposta superada nesse aspecto.
Tempos depois, Moacir Gadotti, que foi meu orientador e com quem
trabalhei no Instituto, dizia que Paulo Freire evitava entrar nessas dis-
cusses. Ele dizia: Deixa o pessoal falar, eu no vou entrar nesse debate,
daqui a alguns anos ns vamos ver o que vai ficar destas discusses to-
das. Ento, quando chega 1992, ele escreve Pedagogia da Esperana, um
pouco com o objetivo de recuperar a histria de Pedagogia do Oprimido e
tambm de problematizar algumas dessas crticas feitas a ele.
Eu comecei a trabalhar no Instituto Paulo Freire no final da dca-
da de 1990, ocasio em que Margarita j havia entrado l. Na poca, eu
fazia o mestrado, cujo tema nada tinha a ver com Paulo Freire. Conclu
o mestrado em 2001 e comecei o doutorado estudando Paulo Freire. No
Instituto, entre outras coisas, eu participava da coordenao da rede da
comunidade freiriana, que procurava articular esses institutos e ctedras,
ncleos de estudos e movimentos sociais do mundo inteiro, baseados no
pensamento de Freire.
Dessa forma, ns podemos perceber a grandeza e atualidade da obra
de Paulo Freire. Ns estamos chegando agora, eu, a Margarita, o Edgar, a
Roberta e alguns alunos presentes aqui, de Torino, Itlia. Ali, na semana
passada, estvamos discutindo o pensamento de Paulo Freire em um en-
contro que se realiza a cada dois anos desde a morte de Paulo Freire, e que
comeou em 1998. o Frum Paulo Freire, que se realiza em diferentes
pases. Nesses lugares encontramos pessoas do mundo inteiro que esto
vinculadas a esse pensamento e algumas (ou outras) que nem imaginva-
mos que tivessem alguma ligao com Freire. Por exemplo, nesse encon-
tro, fomos brindados com a presena de Agnes Heller, grande pensadora
hngara que foi discpula de Lukcs. Para quem no a conhece, vale a pena
conhecer Agnes Heller. Oportunamente, disse a ela que o primeiro trabalho
acadmico que fiz foi acerca do seu pensamento. No Frum, ela fez uma
fala, tentando articular as confluncias de seu pensamento com o de Paulo
Freire, no marco do lanamento de um de seus livros.
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Enfim, o que vemos na verdade que Paulo Freire, a sua obra, tem
essa grandeza porque ela no apenas uma obra contemplativa, embora
possa ser apreciada pelo seu valor esttico e, com certeza, j existem mui-
tas anlises sobre isso, mas porque Paulo Freire produziu uma obra que
d respostas concretas aos desafios que as pessoas e grupos enfrentam
em seu processo educacional. E, mais do que processos educacionais, o
pensamento dele est presente em mltiplos movimentos de variada na-
tureza no mundo. Eu tive a possibilidade de fazer o mapeamento de mais
de cem pases, no mundo, onde existem grupos estudando Paulo Freire.
Desde pessoas que fazem estudos nas universidades a lugares mais
recnditos de escolas. Por exemplo: em Harvard, onde Paulo Freire traba-
lhou, como na UCLA (Universidade da Califrnia), que tem um Instituto
Paulo Freire coordenado por Carlos Torres; em Malta, na frica do Sul,
e at aqueles grupos de pessoas que esto lutando pela paz no Orien-
te Mdio. H grupos palestinos, na faixa de Gaza, que leem Paulo Freire
para tentar pensar na possibilidade de dilogo. Ns encontramos esses
grupos no Instituto Paulo Freire. At criaram um Instituto em Israel, o
que demonstra a potncia da obra de Paulo Freire, que mexe com a vida e
provoca o interesse das pessoas.
muito difcil que qualquer pensador e/ou pesquisador da edu-
cao, que tenha um compromisso poltico de fazer da educao um ins-
trumento para criar um mundo melhor, no tenha essa necessidade de
conhecer a obra de Paulo Freire, mesmo que possa criticar essa obra, por-
que ele nos move nesse sentido.
Ento, acho que estar aqui discutindo isso uma rica (grande)
oportunidade para pensar em nossas pesquisas, mas, sobretudo, pensar
em nossas prticas. A educao para Paulo Freire s tem sentido como
possibilidade de transformao. Eu me lembro de que, quando estvamos
discutindo o projeto Memria no Instituto, nos perguntvamos qual o
conceito de educao de Paulo Freire para atribuir um nome a esse proje-
to. Depois de muitas discusses, chegamos concluso de que para Paulo
Freire educar transformar, por isso que o projeto foi chamado assim:
Educar para Transformar.
O cineasta Joo Batista, que esteve aqui agora a pouco, tocou em
uma questo que muito central na vida de Paulo Freire. Ele falou des-
se documentrio que fez na poca para a Rede Globo, em que uma edu-
cadora mostra um rinoceronte dizendo para as crianas que aquilo era
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um crocodilo. Porque ele chamou a ateno para esse ponto? Porque esse
ponto foi essencial na mudana de paradigma epistemolgico em Paulo
Freire, no s no processo de alfabetizao, mas em todo o pensamento
da educao. E qual era a questo? A questo que educar significa im-
pregnar de sentido a relao pedaggica.
Ento, em todo ato educativo, seja processo de alfabetizao ou
qualquer outro, h leitura do mundo. Ele vai dizer: Porque eu tenho que
ler o mundo? Do mundo desse grupo participante?. No porque sou be-
nevolente nem para dar apenas o direito da palavra ao grupo o que faz
parte da essncia do ato de educar , mas porque ao fazer a leitura do
mundo, estabelecer o dilogo, eu me aproprio de certos elementos com os
quais eu posso qualificar a minha prtica pedaggica.
Foi por isso que ele criou um Mtodo que alfabetizou pessoas em 40
horas. Alis, seu Mtodo ganhou seu status por isso o mtodo que alfabe-
tiza pessoas em 40 horas. Mas, no lance do Mtodo, a coisa mais importan-
te no era a acelerao da alfabetizao ou o feito de alfabetizar qualquer
grupo em 40 horas, mas era exatamente perceber que ao educar tenho de
dar sentido ao processo educativo. por isso que esse Mtodo faz uma abo-
lio das cartilhas, mas as pessoas aprendem tambm com cartilhas.
Meu amigo, Celso Vasconcelos, diz que as pessoas sempre apren-
dem, com ou sem o professor, com a cartilha ou sem a cartilha e apesar da
cartilha e apesar do professor. Faz parte do ser humano aprender. A gran-
de questo essa: Qual a qualidade da minha aprendizagem? Apren-
dizagem para qu? Ento, o processo de alfabetizao e de educao de
Paulo Freire, como ele parte da realidade das pessoas e do princpio de
que educar transformar, ele no um mero processo de alfabetizao e
de educao, mas ele tambm, e, sobretudo, conscientizao.
Para concluir o meu trabalho, vou retomar o tema da minha pesqui-
sa que tem a ver com este momento que estamos vivendo aqui. Quando
fui estudar Paulo Freire no doutorado, quis tentar entender o que faz com
que a obra de Paulo Freire ganhe essa transdisciplinaridade, porque ela
passa por vrias disciplinas, e ela ganha tambm essa complexidade, ela
no fica apenas no mbito da educao ou na discusso das cincias hu-
manas, mas ela vai para os movimentos, vai e atinge outras dimenses.
Ento, pensei, tomando certo referencial na poca, como o prprio
Edgar Morin, depois o Basarab, entre outros. Depois de meses de pesquisa,
vasculhando nas coisas do Instituto, encontrei uma coisa da qual j tnhamos
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falado, mas que neste momento chamou muito a minha ateno. Paulo Frei-
re, quando participou do ltimo evento pblico dele, em um congresso em
Vitria (ES), em 1996, no qual estava debatendo a sua obra material que
foi publicado em livro , depois de trs dias de discusses, ele estava em
uma mesa, uma professora perguntou: Paulo Freire, ns estamos discu-
tindo aqui a contribuio marxista, a contribuio existencialista, a cons-
tituio crist, gramsciana de Paulo Freire, enfim, inclusive da psicanlise,
de Eric Fromm, afinal de contas quem voc? Como que voc se define?.
Ele respondeu: A sua pergunta muito boa, eu costumo responder que me
considero um menino conectivo. Ele usou essa expresso.
Ento, ele comeou a contar a histria: Quando ns samos de Recife
para Jaboato, ns no vivamos aquela realidade de fome, mas ramos me-
ninos conectivos, nos conectvamos com aquelas crianas que passavam
fome. Mas, ele no entrou muito nessa discusso, porm isso chamou a
minha ateno porque ao final das contas estava tratando de entender Pau-
lo Freire. Foi ento que entendi que no dava para entender Paulo Freire
somente a partir do pensamento, e fui discuti-lo a partir de sua vida e obra,
portanto minha tese de doutorado foi um estudo da sua antropologia.
Tratei de estudar a categoria conectividade em Paulo Freire e co-
mecei a perceber que fazia muito sentido quando ele introduziu essa me-
tfora, ento comeamos a estudar a partir dos valores ou das categorias
que eventualmente poderiam fazer parte da criana, da infncia. Percebe-
mos que, entre outras coisas, voc no pode pensar em criana e infncia
sem as categorias de ousadia. A criana ousada, s vezes sem limite, ela
curiosa, se espanta, se admira com o mundo, o encantamento, a espon-
taneidade, a informalidade, a concretude, a ingenuidade, a inquietao, a
ludicidade, a teimosia, a inventividade, entre outras. Ento, ns percebe-
mos que essas categorias esto presentes na histria de Paulo Freire.
Quando ele constri a sua epistemologia, voc capaz de observar
essas categorias. Por exemplo, alguns estudiosos da obra de Paulo Freire
afirmam que nos seus escritos, na sua produo, h muita ingenuidade.
Assim voc vai entender o que significa ingenuidade na histria e percebe
que esta condio sine qua non para o conhecimento. Ingenuus vem do
latim e significa nascido livre, s cultiva a liberdade quem tem certa in-
genuidade, ela permite romper as fronteiras do conhecimento.
Por isso, foi na ingenuidade que Paulo Freire fez o link entre a fala
de Marx com a fala de um campons de Angicos que faz uma leitura do
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nas relaes no mundo inteiro, sejam de que naturezas forem, sem essa
dimenso da virtualidade e da conectividade.
Para encerrar, s uma leitura muito breve de um poema de Joo
Cabral de Melo Neto, que eu acho que tem um pouco a ver com o nosso
encontro: Tecendo a manh. Um galo sozinho nao tece uma manha: ele
precisara sempre de outros galos. De um que apanhe esse grito que ele e o
lance a outro; de um outro galo que apanhe o grito que um galo antes e o
lance a outro; e de outros galos que com muitos outros galos se cruzem os
fios de sol de seus gritos de galo, para que a manha, desde uma teia tenue,
se va tecendo, entre outros galos.
Obrigado e bom encontro!
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Ao Cultural
em Crculos
de Cultura
Adriano Salmar Nogueira e Taveira
Universidade Nove de Julho/Progepe
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crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
(...) Pois vs, acima de outros, vos distinguis naquela faculdade pela
qual o homem se distingue do animal, a faculdade pela qual o grego
se distingue do brbaro; sois educados para o raciocnio e para a
arte da palavra, desenvolvendo as leis, as artes e os ofcios.
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A eternidade
amorosa de
Paulo Freire
Marlia Franco
Diretora do Centro Brasileiro de Estudos da Amrica Latina
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Discordncia e conciliao
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crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
Operao Ubatuba
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A eternidade do hoje
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1a Parte
Pesquisa educacional:
experincias
Crculo de cultura
nas aulas de
Educao Fsica
Alessandra Aparecida Dias Aguiar
Universidade Nove de Julho/Progepe
crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
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crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
Introduo
A pesquisa (AGUIAR, 2014) que subsidia esse artigo fundamenta-se nos es-
critos de Paulo Freire, afirma, entre outras proposies, que ensinar exige consci-
ncia do inacabamento, como um ser que est sempre se construindo e insatisfeito
com o que j conquistou, mas com conscincia da incompletude que somos. Sen-
do um corpo consciente, captador, apreendedor, transformador, criador de beleza e
no espao vazio a ser preenchido por contedos (FREIRE, 1996, p.29).
Nesse contexto, optou-se pela dialtica horizontal, para discutir o Cr-
culo de Cultura como uma proposta de interveno pedaggica nas aulas de
Educao Fsica. importante lembrar que essa disciplina foi oficialmente
includa nas escolas do Brasil, por meio da reforma Couto Ferraz, no ano de
1851, com o objetivo de continuar correspondendo aos interesses da classe
social hegemnica, que tinha como objetivo algumas medidas para o ensino
primrio nas escolas pblicas, entre elas: instruo moral e religiosa, leitura
e escrita, noes essenciais da gramtica, leitura explicada dos evangelhos,
notcia da histria sagrada e a ginstica.
Ocorriam nas aulas de Educao Fsica, repeties mecnicas de ges-
tos e movimentos, tendo como justificativa pedaggica a promoo da sade
e da higiene, alm da educao moral que eram ministradas por instrutores
fsicos do Exrcito, que levavam para as instituies escolares rgidos mto-
dos fsicos militares, incluindo a disciplina e a hierarquia (SOARES, 2002).
Atualmente, h algumas abordagens no contexto da Educao Fsica esco-
lar brasileira, sendo preciso ressaltar que as discusses e o surgimento de
algumas concepes pedaggicas no significaram o abandono de prticas
vinculadas ao modelo tradicional esportivo e biolgico.
Continuar ensinando nessa lgica tradicional no condiz com uma
educao dialgica, pois, para Paulo Freire, a prtica educativa e o ensinar
(no era) e no transferir conhecimentos, contedos, nem formao pela
qual um sujeito criador d forma, estilo ou alma a um corpo indeciso e aco-
modado. No h docncia sem discncia, as duas se explicam e seus sujei-
tos, apesar das diferenas que os conotam, no se reduzem a condio de
objeto, um do outro (FREIRE, 1996, p.23). Desse modo, este artigo prope
a discusso do Crculo de Cultura como interveno pedaggica nas aulas de
Educao Fsica, escapando, assim, s formas clssicas e tradicionais peda-
ggicas e apresentando uma alternativa horizontal, dialtica, possibilitando
uma reflexo da prtica pedaggica.
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1. Crculo de Cultura
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dizendo em voz baixa que nesse dia nem iriam escola. Percebendo essas
falas, posicionei-me perguntando por que elas no iriam e uma delas dis-
se: No gosto da Educao Fsica. O professor exps que aquelas meninas
dificilmente participavam mesmo. Dessa forma, combinamos como seria
o jogo e a sugesto aceita pelo grupo foi misturar meninos e meninas em
trios. Sendo assim, formamos os trios para o prximo encontro.
No ltimo encontro, tive uma surpresa, pois na escola no havia
mais alunos e alunas. Havia, no total, oito alunos de turmas diferentes.
Fui ao encontro do professor, que estava na sala de informtica em uma
rede social navegando e alguns alunos tambm. Quando cheguei, ele ex-
plicou que infelizmente os alunos j haviam feito prova, recebido suas no-
tas e no iriam mais escola. Naquele momento, minha decepo estava
estampada no meu rosto, ento me despedi dele e disse que, no prximo
ano, estaria l. Ele desculpou-se e disse que, caso precisasse, poderia con-
tar com ele. Ento, desci at a sala da vice-diretora e falei que no prximo
ano estaria l para coletar mais informaes da escola.
Mesmo no finalizando o crculo de cultura nessa escola, percebeu-se
o quanto as meninas so desvalorizadas, por um currculo que no favorece
a sua participao efetiva. Porm, as meninas tiveram a oportunidade de
dialogar e colocar em questo suas angstias durante o Crculo de Cultura.
2. Consideraes circulares
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Referncias
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Educao como
prtica da liberdade:
uma reflexo
Carolina Mariane Miguel
Universidade Nove de Julho/Progepe
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Introduo
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Consideraes finais
Referncias bibliogrficas
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Princpios bsicos do
planejamento visual:
Pster para
comunicao
acadmica
Cludia dos Santos Almeida
Universidade Nove de Julho/Progepe
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crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
Introduo
Este trabalho sistematiza a prpria prtica profissional na rea de
designer visual e da inquietao de querer contribuir com uma comuni-
cao eficaz e dialgica. O objetivo problematizar e discutir como e de
que modo a comunicao do resultado na pesquisa acadmica pode ser
apresentada em formato de pster digital, observando os princpios bsi-
cos da comunicao visual.
De acordo com Paulo Freire, com ajudas visuais, apresentados aos
grupos, em forma dialogal, os resultados eram surpreendentes (FREIRE,
2014).
Os princpios do planejamento visual so utilizados em todo o tipo
de material de comunicao visual como: folder, pster, na apresentao
de projetos, at mesmo em um currculo tanto impresso como digital.
Contudo, de todos esses materiais visuais vamos fazer um recorte para
trabalhar o pster digital na comunicao acadmica.
A primeira coisa na qual pensamos quando vamos planejar um ps-
ter no layout. O qu um layout? a distribuio dos elementos, como
texto, hipertexto, fotografia, gravuras, grficos esquemas, ou seja, imagens
e textos (GOMEZ, 2004). A autora fala no sentido de distribuir elementos
em pginas de cursos web e como isso importante pedagogicamente.
Layout a relao de alguns elementos dentro de um determina-
do espao. Sendo que dentro deste mesmo espao podemos observar e
seguir alguns princpios bsicos da comunicao visual. De acordo com
(WILLIAMS, 1995) os princpios bsicos so:
1. Proximidade: deve ser entendido por agrupamento visual
de elementos que tenham relaes prximas entre si, criando
uma identidade visual.
2. Alinhamento: o fato de criar visualmente eixos de linha
que liguem os elementos no pster. O alinhamento pode ser
esquerda direita, centralizado e justificado.
3. Repetio: ocorre quando elementos, como cor, textura, tipo de
fonte, linha, se repetem no projeto grfico do pster, estabele-
cendo uma unidade visual. A identidade visual um elemento
importante na didtica da comunicao do trabalho acadmico.
4. Contraste: diferencia o contexto, como, por exemplo, ttulo
e corpo do texto. Ressaltando as diferenas na proposta do
pster, como contraste preto e branco.
61
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1. Tipo de fonte
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2. Cores
3. Consideraes finais
Referncias
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Inovaes
pedaggicas com o
uso de tecnologias
Dalva Clia Henriques Rocha Guazzelli
Universidade Nove de Julho/ Progepe
Escola Tcnica Albert Einstein
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crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
Introduo
(...) Inovar no criar do nada, dizia Paulo Freire, mas ter a sabedoria de
revistar o velho. Revistar sua prtica para pensar a informtica na escola
coerente com o sonho de fazer uma escola de qualidade para uma cidada-
nia crtica. Isto implica, por sua vez, o conceito de escola cidad, ou seja, o
lugar de produo de conhecimento, de leitura e de escrita onde o compu-
tador ou a rede de computadores constituiro elementos dinamizadores,
favorecendo o funcionamento progressivo da instituio e da prpria cida-
dania democrtica. (GOMEZ, 2010, p.1)
67
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elas bem menor entre as classes menos favorecidas, mas, dar a devida
importncia, se faz necessrio, como enfatiza Freire (2013):
1. Consideraes finais
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Referncias
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72
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A formao do
professor de ingls
a distncia:
Os recursos
educacionais abertos
Lcia Maria dos Santos
Universidade Nove de Julho LIPECULT/PPGE
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Introduo
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1. Referencial terico
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2. Metodologia
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3. Concluses
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Referncias
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Crculo de cultura
copyleft: Em defesa
do software livre
na educao
Luciano Nobre Resende
Universidade Nove de Julho/Progepe
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Introduo
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Quadro 1:
Liberdade: Descrio:
1 A liberdade de executar o programa, para qualquer propsito.
A liberdade de estudar como o programa funciona e adapt-lo
2 s suas necessidades. Para tanto, acesso ao cdigo-fonte um
pr-requisito.
A liberdade de redistribuir cpias de modo que voc possa aju-
3
dar ao prximo
A liberdade de distribuir cpias de suas verses modificadas a
outros. Desta forma, voc pode dar a toda comunidade a chance
4
de beneficiar de suas mudanas. Para tanto, acesso ao cdigo-
fonte um pr-requisito.
Adaptado de http://www.gnu.org/philosophy/free-sw.html
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crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
() Em lugar de escola, que nos parece conceito, entre ns, demasiado carrega-
do de passividade, em face da nossa prpria formao (mesmo quando lhe d o
atributo de ativa), contradizendo a dinmica fase de transio, lanamos o Cr-
culo de Cultura. Em lugar de professor, com contradies fortemente doadoras,
o Coordenador de Debates. Em lugar de aula discursiva, o dilogo. Em lugar de
aluno, com tradies passivas, o participante de grupo. (FREIRE, 1967, p.103)
4. Consideraes finais
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crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
Referncias
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Crculo de cultura
como metodologia
de pesquisa
e interveno
Maria Joseneide Apolinrio
Centro Paula Souza
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Introduo
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1. Consideraes finais
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Referncias
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Crculo de cultura
na educao
profissional tcnica
Maria Joseneide Apolinrio
Progepe/Centro Paula Souza
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crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
Introduo
Segundo o parecer n 16/99 do Conselho Nacional de Educao
(CNE), a educao profissional norteia-se pelos princpios da igualdade
de condies para o acesso e a permanncia na escola, bem como pelos
princpios que regem a LDB, sobretudo os valores estticos, polticos e
ticos como norteadores da educao profissional. Com uma educao
focada na atividade do aluno, na sua aprendizagem para um fazer com
arte o fazer bem-feito (Brasil, 1999). Isso supe a promoo da criativi-
dade, da iniciativa, e da liberdade de expresso.
Assim, a metodologia do Crculo de Cultura aplicado s aulas de
Gesto de pessoas e gesto de competncias no curso de Administrao
da ETEC Ermelinda vem ao encontro de um currculo baseado em compe-
tncia conceitual e poltica, e que pode ser trabalhado em outros momen-
tos, na multidisciplinaridade. Para (GOMEZ, 2013, p.99):
99
crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
que, j primeira vista, oferece uma srie de vantagens sobre outros mto-
dos de pesquisa: a entrevista coletiva semiestruturada, discusso de grupo
e observao participante), para produzir dados no espao grupal, de for-
ma dinmica, dialgica e interacional. (...) (ROMO, et al., 2006, p.10)
100
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1. Consideraes finais
101
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Referncias bibliogrficas
102
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Prticas no ensino
de Histria: O cho
da sala de aula em
uma escola pblica
municipal de So Paulo
Regina dos Santos
EMEF Pe. Manoel de Paiva Diretoria Regional de Educao Ipiranga (SP)
Secretaria Municipal de Educao So Paulo SME
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Introduo
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1. Consideraes Finais
Referncias
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Gesto escolar:
Um trabalho
formativo e
coletivo movido
por objeto digital
Roseli Trevisan M. de Souza
Universidade Nove de Julho/PPGE/GRUPEFE
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crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
1. Passos e procedimentos
Os passos iniciaram-se com reunio entre supervisora e gestora da
unidade escolar. Supervisora e gestora conversaram sobre a proposta de
um trabalho voltado para a gesto coletiva do espao escolar e o uso das
novas tecnologias nessa gesto. O dilogo entre as educadoras estabele-
ceu-se a partir de respostas dadas aos questionamentos postos diretora
a respeito da unidade escolar e possibilitaram identificar sob qual pers-
pectiva a diretora visualizava a escola e sobre qual ela gostaria de visua-
lizar. Na reunio, a diretora enfatizou que o alvo dela era uma escola com
um clima organizacional, propcio aprendizagem e construdo coletiva-
mente por meio do dilogo estabelecido de forma ampla. Essa amplitude
inclua a ideia do uso das novas tecnologias de comunicao, como: redes
sociais, blog, Google Drive, etc.
Depois do dilogo, foram agendadas reunies com os demais par-
ticipantes do grupo gestor sobre a viso e as expectativas de cada um
sobre a escola e a atuao particular no uso de novas tecnologias. Esse
segundo grupo de discusses e reflexes era composto por supervisor,
diretor, coordenadores, vice-diretores e professor mediador comunitrio.
A equipe debruou-se sobre a ideia de utilizar as novas tecnologias como
ferramenta de gesto escolar. Pensaram na possibilidade de amplitude
que a ao vislumbrava, mas pensaram tambm sobre os riscos da rela-
o virtual e como poderiam atuar para que essa relao fosse profcua ao
cenrio escolar e no fugisse de um dos objetivos: estabelecer comunica-
o eficiente por meio de recursos tecnolgicos com todos os segmentos
escolares em prol da educao de qualidade.
Diretrizes elaboradas, uma nova reunio em ATPC foi agendada
com os professores da unidade escolar. O grupo apresentou vrias suges-
tes e o que o incomodava dentro da unidade escolar. Um dilogo aberto,
esclarecedor e com propostas de mudanas. Os professores manifesta-
ram desejo de refletir coletivamente o caminho para que a aprendizagem
do aluno ocorresse e fosse mobilizadora da transformao do indivduo
em sujeito, da sociedade excludente em inclusiva e consideraram o uso
de objeto digital nas aulas, com vistas na ministrao do contedo pro-
gramtico, bem como para estabelecer comunicao entre a escola e seus
vrios segmentos para a divulgao da produo escolar.
Nova ATPC, conforme acordado com a presena da comunida-
de escolar e local. Participaram da reunio: agentes de organizao
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crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
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2. O foco da anlise
Tudo o que uma gerao aprende depende do que a gerao anterior dei-
xou. As novas tecnologias so ferramentas muito poderosas para a trans-
misso do conhecimento, sendo o transmissor e o receptor muito ativos
nesse processo (...). O maior problema que enfrentamos agora a capaci-
dade de usar corretamente, ou de otimizar essas ferramentas.
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crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
tecnolgico. No artigo citado acima, Belloni nos anuncia que: (...) A escola
da ps-modernidade, do futuro, ter que formar o cidado capaz de ler
e escrever em todas as novas linguagens do universo informacional em
que ele est imerso e ainda considera a necessidade premente de integrar
educao e comunicao.
3. Concluso
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crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
registros de acesso irrestrito do que havia sido feito e o que deveria ainda
ser concludo. Todo o processo registrado tambm em redes sociais e blog
permitiu a interao. Alm de manter o grupo unido, as ferramentas tec-
nolgicas tambm permitam visualizao de novas perspectivas de ao
ao trabalho desenvolvido, pois a criatividade nesses ambientes estimu-
lada de forma progressiva devido grande interao que propicia.
[1] Tematizar a prtica um dos jarges mais comuns nas atividades de formao continuada. Se-
gundo Telma Weisz, doutora em Psicologia da Aprendizagem e do Desenvolvimento e formadora de
professores, isso nada mais do que a anlise que parte da prtica documentada para explicitar as
hipteses didticas subjacentes ao trabalho do professor. Ou seja, refletir sobre o dia a dia dentro
da sala de aula. Trecho do artigo de Gustavo Heidrich, publicado em setembro de 2008 na revista
Nova Escola, no endereo: http://revistaescola.abril.com.br/formacao/formacao-continuada/tema-
tizacao-pratica-428225.shtml.
Referncias bibliogrficas
118
crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
A utilizao do Google
Earth como ferramenta
epistmico-didtica no
ensino e aprendizagem
da educao geogrfica
Thiago Souza Vale
PUC-SP/EE Rodrigues Alves
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Introduo
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3. Consideraes finais
Bibliografia
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2a Parte
Pesquisa educacional:
experincias
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A contribuio
de Paulo Freire
no processo de
formao do palhao
Alexandre Romeiro
Universidade Nove de Julho/Progepe
clique para
assistir o vdeo
clique para
assistir o vdeo
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crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
Introduo
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crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
pblico, ou seja, ele tem o seu pleno sucesso quando fracassa como verifi-
camos no livro O Corpo Potico de Jacques Lecoq:
O clown aquele que faz fiasco, que fracassa em seu nmero e, a partir
da, pe o espectador em estado de superioridade. Por esse insucesso, ele
desvela sua natureza humana profunda que nos emociona e nos faz rir. Mas
no basta fracassar com qualquer coisa, ainda preciso fracassar naquilo
que se sabe fazer, isto , uma proeza. (LECOQ, 2010, p.216, grifo do autor)
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crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
1.3 Ensinar exige respeito aos saberes dos educandos. (...) Pensar certo
coloca ao professor ou, mais amplamente, escola, o dever de no s res-
peitar os saberes com que os educandos, sobretudo os da classe popula-
res, chegam a ela saberes socialmente construdos na pratica comunitria
mas tambm (...) discutir com os alunos a razo de ser de alguns desses
saberes em relao com o ensino dos contedos. Por que no aproveitar a
experincia que tm os alunos de viver (...). (FREIRE, 2006, p.30)
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1. Consideraes finais
Referncias:
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A literatura caminhando
ao lado de Paulo
Freire no processo de
alfabetizao
Amanda Maria Franco Liberato
Universidade Nove de Julho/Progepe
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Introduo
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(...) Ao ler palavras, a escola se torna um lugar especial que nos ensina a
ler apenas as palavras da escola, e no as palavras da realidade. O outro
mundo, o mundo dos fatos, o mundo da vida, o mundo no qual os eventos
esto muito vivos, o mundo das lutas, o mundo da discriminao e da crise
econmica (todas essas coisas esto a), no tem contato algum com os alu-
nos na escola atravs das palavras que a escola exige que eles leiam. Voc
pode pensar nessa dicotomia como uma espcie de cultura do silncio
imposta aos estudantes. A leitura da escola mantm silncio a respeito do
mundo da experincia, e o mundo da experincia silenciado sem seus
textos crticos prprios. (FREIRE, 1986, p.164)
No cenrio atual, a escola pode se apropriar da literatura infantil
como uma das formas de quebrar o silncio do mundo da experincia,
incentivando o educando a tornar-se um adulto leitor, antes mesmo de
conhecer as letras, associando o ler e o escrever, alfabetizando e letran-
do. Uma aprendizagem significativa que transpe, na prtica, as teorias
trabalhadas na sala de aula. Durante a leitura, o educador mobiliza es-
tratgias que auxiliam a contextualizao do livro, instiga a imaginao
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2. Consideraes finais
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Referncia
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Cinema
latino-americano
e educao
Denise Sorpioni Caprecci
Universidade Nove de Julho/Progepe
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Resumo: Este trabalho tem como objetivo mostrar a relao entre o cine-
ma latino-americano e a educao.
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Introduo
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Consideraes finais
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Referncias
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Introduo
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dia tive a sorte de contar com uma cdula de R$ 100,00 (cem reais), que foi
colocada dentro de um envelope que foi lacrado. Pedi para que a pessoa que
emprestou o dinheiro embaralhasse os envelopes de maneira que nem eu,
nem ela ou qualquer outra pessoa soubesse em que envelope estaria a c-
dula. Depois de realizado, mostrei que cada envelope estava numerado de
1 a 6 e pedi para que a pessoa colocasse cada envelope contra a luz e se cer-
tificasse de que no conseguiria ver o que tinha dentro. A sorte foi lanada,
mas desta vez com o uso de um dado arremessado pelo aluno, sorteando
um nmero aleatoriamente entre 1 e 6. Ao anunciar o nmero que havia
sido sorteado no dado, e antes que ela terminasse de pronunciar o nmero,
peguei o envelope correspondente e o rasguei em partes, por sorte, a nota
de R$ 100,00 no estava dentro desse envelope. O processo repetiu-se at
sobrar apenas um nico envelope que continha efetivamente a nota de R$
100,00. Em cada lanamento, eram demonstradas as possibilidades de se
rasgar o envelope errado, e assim estragar uma cdula.
1. Consideraes finais
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Referncias
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Introduo
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1. Consideraes finais
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Referncias
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Educao a distncia:
Contribuies para
prticas cidads
Jaciara de S Carvalho
Universidade de So Paulo - Faculdade de Educao
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Introduo
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1. Consideraes finais
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170
crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
[1] ABED, Associao Brasileira de Educao a Distncia. Censo EAD.BR: Relatrio Analti-
co da Aprendizagem a Distncia no Brasil 2012. Curitiba: Ibpex, 2013, p. 106.
[2] INEP. Censo da Educao Superior 2012. Disponvel em: <http://portal.inep.gov.br/
visualizar/-/asset_publisher/6AhJ/content/brasil-teve-mais-de-7-milhoes-de-matricu-
las-no-ano-passado>. Acesso em: 28/ago/2014
[3] Moacir Gadotti orientador desta tese de doutorado, a ser defendida em 2015, na Fa-
culdade de Educao da Universidade de So Paulo, sob a linha da Filosofia da Educao.
Seu comentrio foi realizado em um dos dilogos de orientao desta pesquisa, em 10 de
maio de 2013, na sede do Instituto Paulo Freire (Brasil).
[4] Servio disponibilizado pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Ensino
Superior (Capes) para facilitar o acesso a informaes sobre teses e dissertaes defen-
didas junto a programas de ps-graduao do pas. Disponvel em: <http://bancodete-
ses.capes.gov.br/>. Acesso em: 05/jun/2014.
Referncias
171
crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
<http://acervo.paulofreire.org/xmlui/handle/123456789/97#page/1/
mode/1up>. Acesso em: 16 set. 2012.
FREIRE, P. Conscientizao: teoria e prtica da libertao. So Paulo: Cor-
tez, 1979.
GADOTTI, M. Escola cidad. 13. ed. So Paulo: Cortez, 2010.
LIMA, L.C. Aprender para ganhar, conhecer para competir: sobre a subor-
dinao da educao na sociedade da aprendizagem. So Paulo: Cortez,
2012. v. 41. (Coleo questes da nossa poca).
172
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Mudanas dialgicas
na sala de aula:
Reais ou virtuais?
Juliana Benda
Universidade Nove de Julho/Progepe
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Introduo
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1. Discusso
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2. Consideraes finais
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Referncias
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O ressurgimento
da contracultura do
Recife no ciberespao
Rafael Malvar Ribas
Universidade Presbiteriana Mackenzie
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Introduo
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1. O movimento Udigrudi
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2. Consideraes finais
Referncias Bibliogrficas
184
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185
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O uso da webrdio
na sala de aula:
Perspectivas didtico-
pedaggicas em arte
audiovisuais `
Ricardo Stefanelli
Universidade Nove de Julho/PPGE
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Introduo
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2. Proposta de debate
3. Consideraes finais
Referncias bibliogrficas
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3a Parte
Educao e cibercultura.
Polticas e aes Pedagogia
da Virtualidade
Pesquisa educacional:
experincias
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Experiencia
conectctica 2014:
Crculo de cibercultura
Paulo Freire: cultura,
arte, salud, medios
de comunicacin y
educacin
Ana Elia Alvarez Marn
Universidad de Guadalajara, Mxico
195
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196
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Cultura
197
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Arte
Salud
Medios de comunicacin
198
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Educacin
199
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Consideraciones finales
Referncias.
GOMEZ, M.; HEMSI, A. Crculo de cultura Paulo Freire: arte, medios de co-
municacion, salud y educacion. Memrias. Conectctica 2014. Guadalaja-
ra, UdG, 2014.(Mimeo)
200
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Projeto
Imprensa Jovem
na Rede de
Ensino Municipal
de So Paulo
Kelly Victor
Universidade Nove de Julho/PPGE
201
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202
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Introduo
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1. Contedo
204
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205
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Questo 2: O que o projeto tem ajudado na sua vida escolar e fora da escola?
Aprendi muitas coisas, tais como ver o mundo de forma diferente, apren-
der a falar em pblico, porque eu j fui Mestre de Cerimnia, a eu aprendi
a lidar com meu medo e tal. Conhecer e aprender muitas coisas novas, no
ficar com vergonha em pblico. (Aluno Escola 1)
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A escrever melhor, ler e se expressar, falar melhor. Ajudou muito nas mat-
rias escolares a mexer no computador. (Aluno Escola 2)
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Acerca dos pontos positivos, muitos dos alunos afirmaram que tudo
positivo, porm, ao se solicitar que discriminassem quais eram, obtive-
mos algumas respostas como:
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5. Consideraes finais
Referncias
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A tica no
ciberespao:
Aspectos filosficos,
morais e legais
Luciana da Silva Arajo
Universidade Nove de Julho/PPGE
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Introduo
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Severino (2002, p.96) afirma que (...) a tica, com base na existn-
cia da moral e tendo como ponto de partida a diversidade de morais exis-
tente, ajuda a compreender que cada sociedade, que baliza as relaes
entre indivduos e instituies, tem sido caracterizada por um conjunto
de regras, normas e valores.
Chau (2000) discorre sobre tica e moral, e afirma que a palavra
costume se diz, em grego, ethos tica e, em latim, mores donde, mo-
ral... tica e moral referem-se ao conjunto de costumes tradicionais de
uma sociedade. Para Chau, tica e moral so considerados valores e
obrigaes para a conduta de seus membros.
Rios (2002, p.87) define tica como uma reflexo de carter crtico
sobre os valores presentes na prtica dos indivduos em sociedade. J
a moral diz respeito aos valores e que se aponta como horizonte o bem
comum, sem dvida histrico, mas diferente de um bem determinado por
interesses particulares e, muitas vezes, insustentveis.
Santaella afirma que a tica, no cibermundo, denominado de di-
versas formas net tica, web tica, ciber tica, tica na internet, tica
computacional, tica dos ambientes digitais, tica informacional, etc. Se-
gundo a autora, seja qual a denominao, as indagaes seriam: Como
tratar as questes da tica e da moral quando os usurios transitam pelas
arquiteturas lquidas e ambientes de convivncia e interao do ciberes-
pao? Como edificar e sustentar ordens sociais ticas nos ambientes tur-
bulentos e mutantes das redes? (2010, p.311).
Santaella (2010) alerta para o fato de que, no ambiente virtual, no
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2. Consideraes finais
Referncias bibliogrficas
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Os recursos tecnolgicos
da informtica e da
comunicao:
Possibilidades
pedaggicas
interdisciplinares
Luis Antonio Ccopa Ybarra
Universidade Nove de Julho
Marisa Soares
Universidade Nove de Julho/PPGE
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Introduo
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3. Consideraes finais
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Referncias
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EJA Digital:
Uma nova
abordagem em
educao
Rosangela Fortunato Prieto
Secretaria Municipal de Educao/Santos, SP
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Introduo
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2. Objetivo geral
3. Metodologia
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Professor AVA1
Elabora atividades e provas;
Acompanha o progresso do aluno atravs da correo de ativi-
dades e provas;
Mantm-se em contato com o aluno atravs de chat on-line;
Responde pela aprovao/reprovao do aluno a partir das
menes de atividade e provas;
Participa de reunies bimestrais de avaliao de desempenho
discente;
Responde pela formao contnua dos professores presenciais
na disciplina de sua responsabilidade.
Professor presencial
Atua junto ao aluno no laboratrio de informtica;
Orienta o aluno na execuo das atividades dirias;
Responde pela sistematizao burocrtica: listas de presena;
dirios e outros registros pertinentes ao Projeto;
Participa de reunies bimestrais de avaliao de desempenho
discente;
Participa de formao contnua nas diversas disciplinas do projeto.
4. Carga horria
5. Universo atendido
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6. Consideraes finais
A educao voltada a jovens e adultos representa no s um resgate
acadmico, mas, ainda, um reparo social a esses indivduos, que se enxer-
gam fora da sociedade ou margem dela. O letramento o recurso mais
expressivo e libertador que se pode oferecer ao cidado. Entretanto, atin-
gir essa parcela da sociedade no tarefa fcil, visto que, muitas vezes, o
trabalho e o cotidiano demandam mais tempo que os estudos.
Nesse contexto, a EJA Digital estabelece estratgia inovadora no
processo de ensino/aprendizagem, uma vez que utiliza essencialmente
as TICs como suporte desse processo, propicia no apenas a apreenso
dos contedos propostos, mas tambm a interao desses sujeitos com o
mundo que os cerca. Promovendo alta autoestima, melhor colocao no
mercado de trabalho e, sobretudo, a cidadania.
Referncias
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Mdias na educao:
Experincia de
formao utilizando as
novas tecnologias, em
Roraima 2005-2011
Sebastio Monteiro Oliveira
Universidade Nove de Julho/PPGE
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Introduo
As novas tecnologias na formao de professores, e mesmo na sala
de aula como recurso para aprendizagem, no to recente, j vem ocor-
rendo a mais de uma dcada programa para estimular um uso de mdias,
tanto por parte do professor como pelo aluno. Nesse contexto, foi criado o
Programa de Formao Continuada em Mdias na Educao, desenvolvido
pela Secretaria de Educao a Distncia Seed/Ministrio da Educao/
MEC, em parceria com Secretarias de Educao e Universidades Pblicas.
O Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao (FNDE) o respon-
svel pela captao de recursos financeiros para o desenvolvimento do
programa no Estado de Roraima, as Universidades realizam o acompa-
nhamento e apoio Coordenao Geral do Programa, e s Secretarias de
Educao Municipal e Estadual, o processo seletivo. Portanto, a partir de
2005 esse programa foi implementado em Roraima, primeiro como curso
de extenso e depois transformado em especializao para atender pro-
fessores da rede pblica de ensino.
1. Discusso
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2. Consideraes finais
Referncias
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Paulo Freire:
O menino conectivo,
espaos e conexes
possveis para a
educao de
crianas pequenas
Maria Aparecida de Jesus Miranda
Universidade Nove de Julho
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Introduo
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1. Discusso
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2. Consideraes finais
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Referncias
FREIRE, P. Pedagogia da indignao: cartas pedaggicas e outros escritos.
So Paulo: UNESP, 2000, p.17-281.
FREIRE, P. Cartas a Cristina. Rio de janeiro: Paz e Terra, 1994.
GADOTTI, M. A escola e o professor: Paulo Freire e a paixo de ensinar. So
Paulo: Publisher Brasil, 2005, p.11.
GOMEZ, M.V. Caderno de educao em rede. n.3. So Paulo: IPF, 2006, p.3.
(Srie Educao em Rede.)
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PIAGET, J. A formao do smbolo na criana: imitao, jogo e sonho, ima-
gem e representao. Traduo de lvaro Cabral e Cristiane Monteiro Oi-
ticica. Rio de Janeiro: Zahar, 1975, p.65-81.
VYGOTSKI, L.S. A formao social da mente: o desenvolvimento dos proces-
sos psicolgicos superiores. 7. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2007, p.97.
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4a Parte
Saberes, autonomia
e emancipao
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1. Rdio universidade:
Uma rdio
a servio da
democratizao
da cultura
Dimas Brasileiro Veras
Universidade Federal de Pernambuco
clique para
assistir o vdeo
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crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
Resumo do vdeo: Entre 1962 e 1964 o professor Paulo Freire criou e di-
rigiu o Servio de Extenso Cultural da Universidade do Recife (SEC/UR),
onde em colaborao com o Movimento de Cultura Popular consolidou as
bases de sua pedagogia. Entre as atividades do SEC/UR, neste curto inter-
valo, se destacam as vinculadas educao popular e ao que chamavam de
sistema Paulo Freire de educao, publicao da revista de cultura Estu-
dos Universitrios e a criao da Rdio Universidade. Este trabalho analisa
inaugurao da Rdio Universidade como uma das iniciativas extensionista
de Paulo Freire e sua equipe na promoo da universidade, da educao.
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2.Tecnologia, migrao
para software
livre e acesso ao
conhecimento:
A contribuio do
pensamento freiriano
Anderson Fernandes de Alencar
Instituto Paulo Freire
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Introduo
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interesses dos oprimidos, sujeitos que se usam do mais moderno para pro-
mover transformaes sociais. Eis sua fala no livro Educao e Mudana:
Gadotti (2000) defende que a escola no pode ficar a reboque das ino-
vaes tecnolgicas, mas que cabe a ela organizar um movimento global de
renovao cultural em direo superao de uma viso utilitarista de s
oferecer informaes teis competitividade, para obter resultados.
O autor defende a ideia de que Paulo Freire foi favorvel ao uso das
novas tecnologias, ainda que no fosse um tema central de sua obra a
questo da utilizao do computador na educao ou da internet. Gadotti
(2000) afirma que:
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Creio que Paulo tinha conscincia de que tudo o que havia escrito pertencia
queles para os quais ele havia escrito: os oprimidos. Por isso no se inco-
modava em ver certos escritos dele reproduzidos sem consulta prvia. Tes-
temunhei isso em 1979 quando traduzi o livro Educacion y cambio, o qual
ele me pediu para prefaciar. At eu enviar-lhe esse livro, ele no sabia da
sua existncia. Esse livro havia sido publicado na Argentina, por um grupo
de educadores populares reunindo alguns artigos escritos por ele no Chile,
porque precisavam desses escritos para as suas prticas poltico-pedag-
gicas. (GADOTTI, 2001, p.15-16)
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Referncias
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3. Crculo de cultura
Paulo Freire:
Arte, medios de
comunicacin, salud
y educacin
Margarita Victoria Gomez
Universidade Nove de Julho\Virtus Educao
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Introduccin
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Experiencias educacionales
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Cultura
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Arte
El arte de educar, los medios de comunicacin, y la cultura, imbrica-
dos libertan ciertas actividades como notamos anteriormente pero tam-
bin con las tecnologas digitales percibimos que ocurrieron diferentes
maneras de colonizacin del pensamiento, unificando el pensamiento y
no la unidad en la diversidad como sera de esperar.
Se percibe una tendencia global que se traga a lo local y a lo tnico,
impactando en la prdida de la identidad de los grupos. Frente a la glo-
balizacin y a la colonizacin del pensamiento se propone usar los me-
dios, la tecnologa y el arte de modo particular, preservando la identidad
al pensar lo global desde la actuacin local. Un singular enfoque tnico se
expande en los medios. El arte como resistencia a la globalizacin implica
crtica y creatividad.
Vivimos en un mundo de signos, en un universo semitico, donde
coexisten las prcticas de la oralidad, de la escritura y de la redes digitales
como medios de comunicacin. La fbula La sopa de piedra, hecha por
una cuentacuentos - como dinmica de contar una historia que se alimenta
de los participantes- llam la atencin para, por lo menos, tres cosas impor-
tantes, en un contexto adverso: la cooperacin, el compartir saberes y an-
gustias; y la utilizacin de recursos a mano para comunicarnos entre unos y
otros. Durante el anlisis de la fbula nuevamente se destaca la coexistencia
de modos de comunicacin y la importancia de la buena convivncia
En un contexto altamente televisivo y conectado, se recuerda a la
televisin como una presencia masiva en la sociedad y como una cons-
truccin tcnica e ideolgica donde la tecnologa nos absorbe o no, de-
pendiendo de nuestra posicin frente a ella y a sus programaciones. Se
discute la utilizacin del sistema lmbico que a travs de estructuras ce-
rebrales administra respuestas fisiolgicas a los estmulos emocionales,
estimulando la corteza, para lograr el objetivo de impacto, fundamentado
en bajo usos y costumbres. La conectividad que se genera entre esos ele-
mentos reflexivos nos empodera para tomar acciones.
En un Mxico, con monopolio en el rea de la comunicacin, nos
preguntamos: Cmo se educa a mexicanos en Mxico? En esa tendencia
donde lo global se come a lo local, la apropiacin, el sincretismo cultural
y las formas de colonizacin del pensamiento exigen el ejercicio de inter-
pretacin. Por ejemplo, comprender la bandera mexicana con un nuevo
concepto, uno propio.
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Medios de comunicacin
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Salud
El cuerpo nos remite a salud por ser uno de los temas con carga
experiencial y semntica en la prctica de algunos de los miembros del
Crculo de cultura. A partir del rea de filosofa y psicologa en la educa-
cin superior, se considera que la docencia est preocupada con el proce-
samiento y difusin del conocimiento. En la docencia para s y para el otro
se ensea y se aprende. El docente se convierte tambin en un profesional
en formacin. Educar es un proceso bimultidireccional entre estudiante,
profesor y comunidad. En la dimensin formativa no es el aparato tec-
nolgico que va a integrar, y a orientar la manera de hacer educacin.
Podemos pensar que en Medicina, no sern los simuladores que orienten
por s solos el aprendizaje sino que se problematizarn ciertas situacio-
nes y contextos de prcticas realizadas con recursos econmicos y con
personas singulares. El procesamiento no es slo del hardware, pues el
software procesa los datos a un alto precio. Estas prcticas, al ser sistema-
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Educacion
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VENTAJAS:
Una forma diferente y atractiva de aprender.
Es notorio el cambio del estudiante que practica en el aula y fuera
de ella con las TICs, como parte del proceso didctico.
Estilo de vida.
Los jvenes y nativos digitales acostumbran estar en continuo
uso de los gadgets y dispositivos mviles.
Fomenta el aprendizaje colaborativo.
Ya sea utilizando una herramienta wiki, o alguna Red Social, o pro-
grama (Blakboard, Moodle, etc), con algn recurso de grupo, se podr in-
teractuar, formando productos con la colaboracin de compaeros.
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DESVENTAJAS:
Normatividad institucional acorde a las TIC
Como bien aclar posteriormente en el Panel de Conectctica 2014,
el Mtro. Manuel Moreno D. los aspectos administrativos y tecnolgicos,
tienen diferente ritmo. La normatividad impide la aplicacin de recursos
tecnolgicos a como pudiera ser benfico para el estudiante.
Cantidad y calidad de la informacin
Existe en el Internet una cantidad mayscula de informacin, de
todos los temas, que habr que juzgar y analizar su cientificidad o vera-
cidad, antes de tomarla como algo vlido y cierto en el proceso de apren-
dizaje.
Conectividad y heterogeneidad
Existen una diversidad de lugares y hogares de los estudiantes que
carecen de acceso a Internet.
Acceso a la tecnologa
El porcentaje de estudiantes que no tienen la computadora o el te-
lfono inteligente o alguna de las ltimas tecnologas tiende a limitar el
libre uso y dominio en sus estudios.
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Consideraciones circulares
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280
crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
(1) https://pedagogiadavirtualidade.wordpress.com/2014/07/28/registro-fotografico-cir-
culo-de-cultura-paulo-freire-arte-medios-de-comunucacion-y-educacion-en-la-cibercultura/
(2) http://paulofreire.it/forum-2014
Referencias e links
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crculo de cultura Paulo Freire: arte, mdia e educacao
4. Crculo de cultura:
Certificar saberes
conforme uma
pedagogia da cultura
Adriano Salmar Nogueira e Taveira
Universidade Nove de Julho/PROGEPE/Instituto Paulo Freire
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Ocasio e especificidade
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Procedimentos metodolgicos
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focaliza o ator...: qual a sua funo?, como ocorre sua formao? Ambas (as
peas) insistem que no basta a mera exibio, pois o teatro que agrega
valores vai alm da mera sequncia de exibies. comum por a a sim-
ples exibio; ns entendemos que mesmo escolas, quando fazem apre-
sentaes simples, podem superar a mera exibio. Mesmo sendo novo,
isto , estou fazendo teatro h pouco tempo, penso em como criar oficinas
que mostrem que fazer teatro agregar valores.
(.6.) sou de formao em musica erudita. Quero sugerir que nossos tra-
balhos focalizem quele especfico do artista: a arte, o que faz?; ela toca s
pessoas, em qualquer idade e condio socioeconmica. Que toque esse?.
(.7.) estou em fase de estudo/observao. Um bom trabalho est
sendo observar a ns mesmos, grupo, em busca de visibilidade e nfase
num... perfil cultural de Poos e regio. Registrar essa caminhada e esse
esforo coletivo seria muito importante. Tenha-se em conta que as TVs e
rdios locais so muito ouvidas e assistidas. Cientes disso, podemos ca-
prichar numa fundamentao, ou seja, que arte local e regional para
nossas produes?... .
(.8.) continuando naquele mote segundo o qual nossas reflexes
podem casar perspectivas... minha formao direito e eu diria que h um
trabalho a ser feito em torno legislao municipal. Quais as nfases da
lei municipal?. H lacunas ou oportunidades a serem exploradas?. Qual
seria o esforo de ampliao do respaldo legal arte/artista local? .
(9) tenho atuado prioritariamente nas artes grficas. Poderamos
pensar em trabalhar tambm nesse plano: editar algo que fosse paradid-
tico, tendo em vista divulgar uma Agenda Comum que poderemos cons-
truir; me lembro que esse assunto (uma agenda comum entre ns) foi
veiculado aqui, e com o entusiasmo de criaes compartidas..
(.10.) somos de biblioteca, uma na Cohab (bairro) e uma mais cen-
tral. Poderamos focalizar esses trabalhos no rumo de formar pblicos
que, conforme expresso aqui utilizada, aprimorassem o curtir-consu-
mir cultura.
(.11.) Eu penso que irei trabalhar algo sobre o Hip-hop, que meu
campo de expresso.. Tem pessoa aqui, no grupo, que j trabalha organi-
zado com Hip-hop, penso que poderemos articular algumas estratgias,
no sentido j falado aqui-- de estimular um perfil ou identidade cultural.
Nos anos 90 havia um sonho:- apresentar o Hip-hop na URCA.
Hoje parece que esse sonho, por um lado aconteceu e, por outro lado, foi
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Referncias
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5. Teatro del
Oprimido (TdO)
Roberto Mazzini
Giolli Societ Cooperativa Sociale, Italia
clique para
assistir o vdeo
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6. A Altercincia no
horizonte do possvel
algumas anotaes
Artur Matuck
Universidade de So Paulo
clique para
ouvir o udio
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Alpha Centauri
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Megga-ciencia
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Harry Harlow
Surrogate Mother
Harlows Studies on Dependency in Monkeys
https://www.youtube.com/watch?v=OrNBEhzjg8I
https://www.youtube.com/watch?v=hlbI6jhqk5I
Cosmognesis
Alterciencia
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onemokandire.
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7. Etnografia,
interveno e
inovao democrtica
na escola
Francisca Eleodora Santos Severino
Universidade Nove de Julho/PROGEPE
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2. Concluso
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[1] MORETTO JUNIOR, D. Trabalho sobre o ensino da fotografia atravs do mtodo do Conto
Fotogrfico Revista Faz Cincia e Tecnologia n3 - Belm, p.24-27, 2007 ISSN 1809-936X.
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BARBIER, R. Pesquisa-Ao. Braslia: Lber Livros, 2002.
BARTHES, R. A cmera clara. Rio: Nova Fronteira, 1984.
BENJAMIM, W. Pequena histria da fotografia, in Obras escolhidas. So Paulo:
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Chiavatta, M.; Alves, N. A leitura de imagens na perspectiva social. So Pau-
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COLLIER Jr., J. Antropologia visual: a fotografia como mtodo de pesquisa. So
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DEMO, P. Pesquisa. Princpio cientfico e educativo. So Paulo: Cortez, 2005.
TIBALI, e.F.a.; Jorge, L.E. A etnofotografia como meio de conhecimento
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MORETTO JUNIOR, D. Trabalho sobre o ensino da fotografia atravs do
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SEVERINO, F.E.S. Fotos Jornalsticas: A imagem da Violncia como espelha-
mento das metamorfoses da sociedade brasileira em processo de globaliza-
o. So Paulo. Tese de Doutorado. ECA-USP/ 2001.
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8. Educao a
distncia: Escola de
gestores Universidade
Federal de Viosa
Ana Luiza Salgado Cunha
Universidade Federal de Viosa-MG/Faculdade de Educao
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televiso aberta, rdio, fitas de udio e vdeo, com interao por telefone,
satlite e TV a cabo; e a digital, a EAD on-line (a partir de 1990), baseada
em redes de computadores, recursos de conferncias, plataformas e multi-
mdia (MAIA e MATTAR, 2007). Mill (2012, p.21) argumenta que ela seria
uma modalidade de educao geralmente considerada uma forma alterna-
tiva e complementar para a formao do cidado, com ricas possibilidades
pedaggicas e grande potencial para a democratizao do conhecimento.
Atualmente, a Educao a Distncia apresenta uma realidade di-
ferente do ensino presencial, uma vez que no encontramos um nico
profissional realizando todo o processo de ensino-aprendizagem, alm
do espao da sala de aula no se constituir como um elemento que re-
ne, ao mesmo tempo e no mesmo lugar, os estudantes envolvidos no
processo. Mill (2010) problematiza o trabalho docente na EAD, especifi-
cando-o como um trabalho fragmentado e realizado por diferentes pro-
fissionais, que atuam em momentos distintos, compondo um processo
de trabalho complexo e plural.
Na EAD, faz-se necessrio um trabalho coletivo, com diferentes su-
jeitos desempenhando distintas funes, que compem o todo pedaggi-
co, corroborando com a ideia de que o ensino uma ocupao cada vez
mais complexa que remete a uma diversidade de outras tarefas alm das
aulas em classe (TARDIF e LESSARD, 2011, p.133).
No Brasil, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional
(LDB/96) trouxe amparo legal Educao a Distncia, quando sanciona-
da pelo presidente da Repblica em 20 de dezembro de 1996, por meio
da Lei Federal n. 9.394, e trouxe expressivas contribuies para a moda-
lidade no artigo de n 80. Em 2003, o Ministrio da Educao (MEC) criou
os referenciais de qualidade em EAD, visando orientar o aperfeioamento
dos cursos oferecidos a distncia, principalmente na formao continua-
da e superior (BRASIL, 1998).
Como o Brasil apresenta grande extenso geogrfica, com popula-
o dispersa e distribuda de forma irregular e apresentando diversidade
regional e cultural, a EAD veio ao encontro a essas dificuldades, oferecen-
do condies para que as pessoas possam se capacitar e profissionalizar.
Perante essa realidade, a EAD se tornou uma opo promissora, principal-
mente quando se trata da formao continuada de professores, que tem
como objetivos propor novas metodologias de ensino e colocar profissio-
nais em contato com as discusses tericas mais recentes, contribuindo
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4. Primeiras consideraes
[1] A Universidade Federal de Viosa possui trs campi: Viosa, Rio Paranaba e Florestal,
para o desenvolvimento de suas atividades de ensino, pesquisa e extenso. Somente o
campus de Viosa oferece o curso de ps-graduao lato sensu em Gesto Escolar atravs
da UNDIME/MG.
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6. Referncias bibliogrficas
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9. El proceso de
enseanza-aprendizaje
como una aventura
creadora: Un enfoque
desde lo audiovisual
Keyla Isabel Caizales
Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado (UCLA), Venezuela
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Introduccin
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Descripcin de la Experiencia:
Los participantes del curso Sistemas de Informacin para Manufac-
tura, son jvenes adultos con edades comprendidas entre los 21 y 24 aos.
El curso es de carcter obligatorio, se imparte en el IX semestre de la carre-
ra Ingeniera de Produccin. En este nivel los estudiantes estn ansiosos
por realizar su primera experiencia laboral en empresas (pasantas) y/o la
realizacin de sus tesis de grado para poder optar por la certificacin como
Ingeniero. Todas las actividades (curso, pasantas, tesis y otros cursos) coe-
xisten y compiten por la variables motivacin, inters y tiempo. Es por ello
que se surge la interrogante Cmo promover la participacin activa de los
participantes en su proceso de enseanza-aprendizaje? Qu estrategias
implementar para incentivar el inters y motivacin por el curso? Cmo
fomentar el proceso de comunicar lo aprendido por el participante?
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Resultados:
Al final de la fase de Socializacin se les solicita a los participantes
que de manera verbal compartan su vivencia con relacin al proceso de
desarrollo de las diferentes fases, a continuacin algunos testimonios de
los participantes:
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Una manera diferente, nunca haba hecho algo as. Que se repita!.
Estudiante 2
Hice cosas que nunca pens que hara, pues adems de investigar,
tuve que dirigir un equipo, construir un guion y superar la pena para
aparecer en un video Estudiante 8
El tiempo, fue lo ms difcil pues todos estamos ocupados con las pa-
santas y otras materias, tuvimos que buscar maneras alternativas
para comunicarnos y organizarnos de manera eficiente Estudiante 11
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Consideraciones finales
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Referencias
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10. Aprendamos
juntos
Manuel Moreno Castaeda
Universidad de Guadalajara, Mxico
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Anexos
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Fonte: https://pedagogiadavirtualidade.wordpress.com/2014/08/22/
circulo-de-cultura-paulo-freire-arte-midia-e-educacao/
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Registros outros:
Crculo de Cultura Paulo Freire:
https://pedagogiadavirtualidade.wordpress.com/2014/08/22/circulo-
de-cultura-paulo-freire-arte-midia-e-educacao/
https://pedagogiadavirtualidade.wordpress.com/2014/09/30/circulo-
de-cultura-paulo-freire-arte-midia-e-educacao-3/
Registro na Ustream.TV
http://www.ustream.tv/channel/c%C3%ADrculo-de-cultura-paulo-freire
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Registro
fotogrfico
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Angela Barbour, apresentando Joo Batista de Andrade, Jason Mafra, Edgar Coelho e
Margarita Gomez durante a abertura do Crculo de Cultura Paulo Freire.
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Regina dos Santos, participando do crculo coordenado pelo Prof Adriano Nogueira
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Tipografia Cambria